Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Πρωτοχρονιά. Περιτομή Κυρίου. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (Κολ. 2:8–12· Λουκάς 2:20–21, 40–52). Όπως το νέο έτος είναι η αρχή των ημερών του καλοκαιριού, έτσι αυτή την ημέρα είναι απαραίτητο να συγκεντρωθούν στην ψυχή τέτοιες σκέψεις, συναισθήματα και διαθέσεις που θα μπορούσαν, αντάξια ενός χριστιανού, να κατευθύνουν ολόκληρη την πορεία των υποθέσεών του καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους. Αυτό θα το διαπιστώσουμε αμέσως μόλις λάβουμε υπόψη ότι υπάρχει μια νέα χρονιά στην πνευματική ζωή. Στην πνευματική ζωή, το νέο έτος είναι όταν κάποιος από εκείνους που ζουν σε αμέλεια αρχίζει να ζηλεύει για τη σωτηρία και την ευαρέσκεια του Θεού: γιατί όταν κάποιος αποφασίζει να το κάνει αυτό, τότε όλα μέσα και έξω του ξαναχτίζονται εκ νέου και με νέες αρχές - περνάει το αρχαίο και όλα γίνονται νέα. Αν το έχετε, ανανεώστε το. και αν όχι, κάνε το, και θα έχεις νέο έτος. Ο άξιος εορτασμός της περιτομής του Κυρίου και της μνήμης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Η ουσία αυτής της αλλαγής είναι ότι από αυτή τη στιγμή ένα άτομο αρχίζει να ζει αποκλειστικά για τον Θεό για τη σωτηρία του, ενώ προηγουμένως ζούσε αποκλειστικά για τον εαυτό του, προετοιμάζοντας τη δική του καταστροφή. Εδώ εγκαταλείπει τις παλιές του συνήθειες, όλες τις απολαύσεις και όλα όσα έβρισκε ευχαρίστηση. κόβει πάθη και λάγνες διαθέσεις και δέχεται πράξεις αυστηρής αυτοθυσίας. Και μια τέτοια αλλαγή αντιπροσωπεύει ακριβώς αυτό που κατά τον Απόστολο πρέπει να είναι η περιτομή της καρδιάς - που μας υπενθυμίζει και μας υποχρεώνει ο εορτασμός της περιτομής του Κυρίου, και το παράδειγμα του οποίου αντιπροσωπεύει ο Μέγας Βασίλειος. Έτσι, όλα τα αντικείμενα που συνωστίζονται στη συνείδηση ​​την Πρωτοχρονιά συγκλίνουν σε ένα πράγμα - την εσωτερική μας ανανέωση μέσω της περιτομής της καρδιάς. Αν ο Κύριος ευνοήσει κάποιον να συντονιστεί με αυτόν τον τρόπο την Πρωτοχρονιά, δηλ. όχι μόνο να σκέφτεται έτσι, αλλά και να τα κάνει πράξη όλα αυτά, θα γιορτάσει την Πρωτοχρονιά με τον πιο τέλειο χριστιανικό τρόπο και θα προετοιμαστεί για τη χριστιανική διαγωγή όλου του καλοκαιριού. Την επόμενη νέα χρονιά θα χρειαστεί μόνο να ανανεώσει και να αναβιώσει αυτό που έχει αντιληφθεί τώρα. Σάββατο πριν τα Θεοφάνεια. ( 1 Τιμ. 3:14–4:5· Ματθ. 3:1–11 ). «Ο οίκος του Θεού, που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, ο στύλος και το έδαφος της αλήθειας». Κατά συνέπεια, δεν χρειάζεται να στρέφουμε τα μάτια μας εδώ κι εκεί για να δούμε αν υπάρχει κάπου αλήθεια. Είναι κοντά. Να είσαι στην Εκκλησία, να περιέχει όλα όσα περιέχει, και θα είσαι στην αλήθεια, θα κατέχεις την αλήθεια και θα ζεις σύμφωνα με αυτήν και μέσα σε αυτήν, και, ως εκ τούτου, θα γεμίσεις με την αλήθεια. Δεν υπάρχει αλήθεια έξω από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι η μόνη πιστή φύλακας όλων των εντολών από τον Κύριο μέσω των Αγίων Αποστόλων είναι επομένως η πραγματική Αποστολική Εκκλησία. Άλλοι έχουν χάσει την Αποστολική Εκκλησία και, ως χριστιανική συνείδηση, είναι πεπεισμένοι ότι μόνο η Αποστολική Εκκλησία μπορεί να διαφυλάξει πιστά και να υποδείξει την αλήθεια, αποφάσισαν να χτίσουν οι ίδιοι μια τέτοια Εκκλησία, και την έχτισαν και της έδωσαν ένα τέτοιο όνομα. Το όνομα δόθηκε, αλλά τα πλάσματα δεν μπορούσαν να γνωστοποιηθούν, γιατί η Αποστολική Εκκλησία δημιουργήθηκε με την καλή θέληση του Πατέρα από τον Κύριο Σωτήρα με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσω των Αποστόλων. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να δημιουργήσουν κάτι τέτοιο. Όσοι σκέφτονται να δημιουργήσουν κάτι τέτοιο είναι σαν τα παιδιά που παίζουν με κούκλες. Αν δεν υπάρχει αληθινή Αποστολική Εκκλησία στη γη, δεν έχει νόημα να σπαταλάμε κόπο για τη δημιουργία της. Αλλά χάρη στον Κύριο, δεν άφησε τις πύλες της κόλασης να υπερνικήσουν την Αγία Αποστολική Εκκλησία. Είναι και θα παραμείνει, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, μέχρι το τέλος του αιώνα. Και αυτή είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Ο Θεός να έχει καλά! Εβδομάδα πριν από τα Θεοφάνεια (31η) ( 2 Τιμ. 4:5–8· Μάρκος 1:1–8 ). Πριν την εμφάνιση του Κυρίου στους ανθρώπους και την είσοδό Του στο έργο της ολοκλήρωσης της οικονομίας της σωτηρίας μας, ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής προετοιμάζει τους ανθρώπους να Τον αποδεχτούν. Η προετοιμασία συνίστατο σε κάλεσμα σε μετάνοια. Και από τότε, η μετάνοια έγινε ο δρόμος προς τον Κύριο Σωτήρα και το κατώφλι της πίστης σε Αυτόν. Ο ίδιος ο Σωτήρας ξεκίνησε το κήρυγμά Του με τα λόγια: «Μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Μετάνοια και πίστη μεταφέρουν μεταξύ τους αυτόν που αναζητά τη σωτηρία. Η μετάνοια τον φορτώνει με το βάρος των αμαρτιών και τον τρομάζει με την αδυσώπητη κρίση της αλήθειας του Θεού. Αλλά η πίστη έρχεται και του δείχνει τον Σωτήρα, που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου. Ο μετανοημένος προσκολλάται στον Ελευθερωτή και, έχοντας καταθέσει το βάρος των αμαρτιών με την εξομολόγηση, ρέει με χαρά μετά από Αυτόν, στο μονοπάτι των εντολών Του. Η πίστη, λοιπόν, γεννιέται από τη μετάνοια και στέκεται πάνω της. Ένας μετανοημένος άνθρωπος κρατά γερά την πίστη του μέσω του αισθήματος της απελευθέρωσης. Η πίστη είναι ζωντανή μέσω της μετάνοιας. Χωρίς μετάνοια είναι σαν δέντρο χωρίς ζωογόνο ρεύμα, ληθαργική και άψυχη. Δευτέρα (32). (Ιακώβου 2:14–26· Μάρκος 10:46–52). «Τι ωφελεί, αδέρφια μου, αν κάποιος πει ότι έχει πίστη αλλά δεν έχει έργα; Μπορεί αυτή η πίστη να τον σώσει; Ο δρόμος προς την πίστη είναι η μετάνοια. Τι λένε στη μετάνοια; Αμάρτησα, δεν θα κάνω. Δεν θα αμαρτήσω, επομένως, θα ζήσω σύμφωνα με τις εντολές. Εφόσον η μετάνοια δεν φεύγει με την αποδοχή της πίστης, αλλά η απόφαση μένει σε συνδυασμό με την πίστη. Σε ισχύ, ακόμη και με πίστη, ένας πιστός, αν έχει έρθει στην πίστη με άμεσο τρόπο, δηλαδή, είναι ζηλωτής για την εκπλήρωση των εντολών ή πράττει τα καλά έργα του Η πίστη γίνεται ορατή μόνο στις επιχειρήσεις και όχι μόνο ορατή, αλλά και ισχυρή. Τρίτη (Ιακώβου 3:1–10· Μάρκος 11:11–23). Ο Κύριος αφαίρεσε την ευλογία από τη συκιά, που ήταν πλούσια σε φύλλα αλλά δεν είχε καρπό, και ξεράθηκε. Αυτό είναι ένα μάθημα δράσης. Αυτή η συκιά αναφέρεται σε ανθρώπους που φαίνονται να είναι εξυπηρετικοί, αλλά στην ουσία είναι ανάξιοι έγκρισης. Ποιοι είναι αυτοί; Όσοι μιλούν εύγλωττα για την πίστη, αλλά δεν έχουν την ίδια την πίστη - κρατούν μόνο τα αντικείμενα της πίστης στο μυαλό τους. Και αυτοί είναι εκείνοι που, στην εξωτερική συμπεριφορά, είναι σωστοί, αλλά σε συναισθήματα και διαθέσεις είναι πολύ ελαττωματικοί και κάνουν τα πράγματα με καλή τάξη μόνο μέχρι να είναι αδύνατο να κρύψουν τα ελαττώματα μέσα τους και, όταν είναι δυνατόν, δεν το κάνουν. Για παράδειγμα, δίνει ελεημοσύνη όταν κάποιος ζητήσει δημόσια, αλλά αν ζητήσεις ιδιωτικά, θα σε μαλώσει. Πηγαίνει στην εκκλησία για να προσευχηθεί στον Θεό και προσεύχεται μπροστά σε όλους, και προσεύχεται στο σπίτι, για να μην ατιμάζεται μπροστά στην οικογένειά του. Αλλά από τη στιγμή που κάποιος είναι μόνος, δεν θα σταυρώσει καν το μέτωπό του. Δεν έχει ιδέα για διανοητική και εγκάρδια στροφή προς τον Θεό. Ας προσευχηθούμε να μην μας επιτρέψει ο Θεός να είμαστε έτσι. Γιατί τότε δεν θα ξεφύγουμε από την κρίση που εκφωνήθηκε στη συκιά. (Τίτος 2:11–14, 3:4–7· Ματθ. 3:13–17). Το Βάπτισμα του Κυρίου ονομάζεται Θεοφάνεια γιατί σ' αυτό ο ένας αληθινός Θεός, που λατρεύτηκε στην Τριάδα, αποκαλύφθηκε τόσο απτά: ο Θεός Πατέρας - με φωνή από τον ουρανό, ο Θεός ο Υιός - ενσαρκωμένος μέσω του βαπτίσματος, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα - κατεβαίνοντας στον Βαπτισμένο. Εδώ αποκαλύπτεται το μυστήριο της σχέσης μεταξύ των προσώπων της Αγίας Τριάδας. Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό, και δεν εκπορεύεται από Αυτόν. Αποκαλύπτεται επίσης εδώ ότι η ενσαρκωμένη οικονομία της σωτηρίας επιτεύχθηκε από τον ενσαρκωμένο Θεό Υιό, σύμφυτο με Αυτόν το Άγιο Πνεύμα και τον Θεό Πατέρα. Έχει επίσης αποκαλυφθεί ότι η σωτηρία του καθενός δεν μπορεί να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο με τον Κύριο Ιησού Χριστό, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με την καλή θέληση του Πατέρα. Όλα τα χριστιανικά μυστήρια λάμπουν εδώ με το θείο φως τους και φωτίζουν το νου και τις καρδιές όσων γιορτάζουν με πίστη αυτή τη μεγάλη γιορτή. Έλα, ας διαλογιστούμε στο βουνό και ας βυθιστούμε στον στοχασμό αυτών των μυστηρίων της σωτηρίας μας, τραγουδώντας: στον Ιορδάνη βαφτίζομαι σε Σένα, Κύριε, τριπλή λατρεία εμφανίστηκε, σωτηρία που μας τακτοποιεί με τριπλό τρόπο και μας σώζει με τριπλό τρόπο. Πέμπτη (Καθεδρικός Ναός του Βαπτιστή). (Πράξεις 19:1–8, Ιωάννης 1:29–34). Ο Άγιος Ιωάννης μαρτύρησε για τον Χριστό Ιησού ότι είναι αληθινά «το Αμνό του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου», ο υποσχεμένος Σωτήρας, που όλοι επιθυμούν. Όσοι ήταν μαζί του το άκουσαν και πίστεψαν. Από αυτούς διαδόθηκε αυτή η μαρτυρία στους ανθρώπους και όλοι άρχισαν να πιστεύουν ότι αυτός που κατέθεσε ο Ιωάννης δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Ο Σωτήρας το επεσήμανε αυτό όταν, τις τελευταίες ημέρες στο ναό, έθεσε στους ηγέτες της εκκλησίας το ερώτημα: από πού προήλθε το βάπτισμα του Ιωάννη - από τον ουρανό ή από τους ανθρώπους; (Μκ.11:29) Απέφευγαν να απαντήσουν, γιατί δεν μπορούσαν παρά να δουν ότι ο Ιωάννης δεν προερχόταν από τον εαυτό του, βαφτίζοντας με νερό. Αλλά αφού το είπαν αυτό, έπρεπε αμέσως να αναγνωρίσουν τη μαρτυρία του ότι ο Υποσχεμένος ήταν μπροστά τους, και ως εκ τούτου να υποταχθούν στη διδασκαλία Του. Και δεν το ήθελαν αυτό, όχι για κάποιους θεμελιώδεις λόγους, αλλά για μια προκατάληψη. Όμως η επιμονή τους σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τη δύναμη της μαρτυρίας του Αγίου Ιωάννη. Είναι ακόμα τόσο αυθεντικό όσο ήταν όταν βγήκε από το στόμα του. Και ακούμε τον Ιωάννη να μας δείχνει τον αληθινό Σωτήρα, και έτσι αναβιώσουμε την πίστη μας ως πίστη που έχει απτές αποδείξεις για τον εαυτό της. Παρασκευή. (1 Πέτ.1:1–2, 10–12, 2:6–10· Μάρκος 12:1–12). Την ημέρα των Θεοφανείων φαίνεται με δράση ότι η οικονομία της σωτηρίας μας επιτυγχάνεται από τον Κύριο Ιησού Χριστό σύμφωνα με την καλή θέληση του Πατέρα μέσω της κοινωνίας του Αγίου Πνεύματος. Τώρα ο λόγος του Αποστόλου μάς εμπνέει ότι η σωτηρία του καθενός σύμφωνα με αυτή τη θεώρηση δεν γίνεται αλλιώς παρά μέσω της δράσης της Υπεραγίας Τριάδος του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: «...κατά την πρόγνωση του Θεού Πατέρα, με τον αγιασμό του Πνεύματος, στην υπακοή και το ράντισμα του Ιησού Χριστού». Έχοντας δει αυτόν που έχει πίστη, ο Θεός Πατέρας τον χαιρετίζει με την εύνοιά Του και τον καλεί στη σωτηρία με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα, αφού κάλεσε στην πίστη και την ενίσχυσε, ραντίζει τον πιστό με το Αίμα του Κυρίου Σωτήρα στο Μυστήριο του Βαπτίσματος και, έχοντας έτσι την είσοδο μέσα του, κατοικεί μέσα του και τον βοηθά με κάθε δυνατό τρόπο στη διευθέτηση της σωτηρίας του. Ας υμνήσουμε, ψάλλουμε και μεγαλύνουμε την Υπεραγία Τριάδα, τον καλό συνεργάτη της σωτηρίας μας, και, από την πλευρά μας, «καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια για να το κάνουμε αυτό», ας σπεύσουμε να στολιστούμε με κάθε είδους αρετές κατ' εικόνα Εκείνου που μας δημιούργησε και μας αναδημιούργησε, για να μη βρεθούμε «χωρίς επιτυχία και καρπούς» από την αιώνια είσοδο στη γνώση του Κυρίου. Κύριε», στο οποίο καλούμαστε (2 Πέτ. 1:5, 8, 11). Σάββατο μετά τα Θεοφάνεια. (Εφεσ.6:10–17· Ματθ.4:1–11). Ο Απόστολος φοράει στους Χριστιανούς όλη την πανοπλία του Θεού. Αυτό ήταν καλό μετά το προηγούμενο μάθημα. Διότι αν κάποιος, αφού άκουσε το κάλεσμα του Θεού, δέχτηκε την αρχή μιας νέας ζωής, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, φέρνοντας «πάση επιμέλεια» εκ μέρους του, τότε μετά δεν θα βρεθεί αντιμέτωπος με την ανάπαυση στις δάφνες του, αλλά με τον αγώνα. Έφυγε από τον κόσμο - ο κόσμος θα αρχίσει να τον καταπιέζει για αυτό. ξέφυγε από τη δύναμη του διαβόλου - ο διάβολος θα τον κυνηγήσει και θα του στήσει ίντριγκες για να τον παρασύρει από τον καλό δρόμο και να τον επιστρέψει ξανά στην περιοχή του. απέρριψε τον εαυτό του, απέρριψε τον εαυτό του με όλη την ορδή των παθών, αλλά αυτή η αμαρτία που ζει μέσα μας δεν αποχωρίζεται ξαφνικά από την ελεύθερη ζωή της με τέρψη του εαυτού του και θα προσπαθεί συνεχώς, με διάφορα προσχήματα, να εδραιώσει ξανά μέσα στις ίδιες τάξεις ζωής που τόσο πλούσια την εμπόρευαν και την έτρεφαν πριν. Τρεις εχθροί - ο καθένας με αμέτρητες ορδές. αλλά ο αρχιστράτηγος είναι ο διάβολος και οι πιο κοντινοί του βοηθοί είναι δαίμονες. Κατηγορούν τους πάντες στην αμαρτωλή ζωή - τον εχθρό της πνευματικής ζωής. Γιατί ο απόστολος οπλίζει τον χριστιανό εναντίον τους, αφού δεν θα υπήρχαν καθόλου άλλοι. Λέει: «...ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην κακία στους υψηλούς τόπους». Γιατί αν δεν ήταν αυτοί, μπορεί να μην είχε γίνει καμία μάχη. Ίσα ίσα, από τη στιγμή που αντανακλώνται και νικηθούν, τότε ο προβληματισμός και η ήττα των άλλων δεν αξίζει πια τίποτα. Οπότε, όλοι, κοιτάξτε πού πρέπει να κατευθύνετε τα βέλη ή τουλάχιστον από ποια πλευρά πρέπει να προστατεύσετε τον εαυτό σας. Και περιφράξτε το! Ο Απόστολος όρισε πολλά όπλα, αλλά όλα είναι ισχυρά μόνο στον Κύριο. Γιατί μας πρόδωσαν έμπειροι πνευματικοί μαχητές: στο όνομα του Κυρίου Ιησού, χτυπήστε τους πολεμιστές. Εβδομάδα των Θεοφανείων (32η) (Εφεσ.4:7–13· Ματθ.4:12–17). Χθες, ο απόστολος όπλισε με πνευματική πανοπλία τον Χριστιανό που μπήκε στο μονοπάτι της σωτηρίας και τώρα υποδεικνύει τους ηγέτες αυτής της πομπής μάχης και τον τελευταίο φωτεινό στόχο των πάντων στην έμπνευση στις δυσκολίες. Οι ηγέτες είναι ποιμένες και δάσκαλοι που ο Κύριος έδωσε στην Εκκλησία και μέσω του στόματος των οποίων ο Ίδιος προφέρει καθοδήγηση που είναι ωφέλιμη για όλους, αρκεί κάποιος να τους στραφεί με πίστη και προσευχή στον Κύριο. Αυτή την αλήθεια τη γνωρίζουν όσοι ακολουθούν ανιδιοτελώς τον δρόμο του Κυρίου και αγωνίζονται χωρίς αυτολύπηση εναντίον των εχθρών της σωτηρίας. Βρίσκουν πάντα βοήθεια και νουθεσία στους βοσκούς τους, όταν από έξω κοιτάζοντας μέσα δεν θα ήταν δυνατό να το περιμένουμε. Γιατί δεν έρχονται στους ανθρώπους, αλλά στον Κύριο, ο οποίος είναι πάντα έτοιμος να καθοδηγήσει και να νουθετεί μέσω αυτών των ανθρώπων όποιον ειλικρινά και με πίστη ζητά τη βοήθειά Του. Ο φωτεινός στόχος του τελευταίου είναι «στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού», η εποχή «να γίνει τέλειος άνθρωπος». Το ότι υπάρχει ένας τέλειος σύζυγος με τον συνηθισμένο τρόπο είναι γνωστό σε όλους και είναι αδύνατο να βρεθεί ένα άτομο για το οποίο δεν θα ήταν επιθυμητό να επιτύχει τέτοια τελειότητα: αλλά ότι υπάρχει τέλειος σύζυγος στον Κύριο, κανείς δεν ξέρει εκτός από αυτούς που έχουν εισέλθει σε αυτήν την εποχή. Αυτό, ωστόσο, δεν πρέπει να μειώνει τη ζήλια κανενός για την επίτευξη μιας τέτοιας ηλικίας, αλλά, αντίθετα, να τη ζεσταίνει ακόμη περισσότερο. γιατί το άγνωστο εξαρτάται από το ύψος αυτής της πνευματικής τελειότητας, που ονομάζεται ανδρισμός στη ζωή κατά Θεό. Ο Απόστολος το όρισε με την αντίληψη της πληρότητας των τελειοτήτων που αποκαλύφθηκαν στον Κύριο τον Σωτήρα. Όλοι βλέπουν ότι υπάρχει κάτι για να καταβάλουμε «κάθε προσπάθεια» στον τίτλο μας. Δευτέρα (33). (1 Πέτρου 2:21–3:9· Μάρκος 12:13–17). Τώρα ο απόστολος μας υποδεικνύει στην «κρυμμένη καρδιά του ανθρώπου» ως το θέμα της πιο προσεκτικής φροντίδας και ανησυχίας μας. Πρέπει να ωραιοποιηθούμε με την εκπαίδευσή Του. Τι είδους κρυμμένος άνθρωπος είναι αυτός; Το άτομο που φαντάζεται στην καρδιά όταν όλες οι καλές διαθέσεις και τα συναισθήματα είναι εγκατεστημένα σε αυτήν. Αναθεωρήστε αυτές τις διαθέσεις και τα συναισθήματα και θα δείτε το πρόσωπο αυτού που κρύβεται στην καρδιά ενός ανθρώπου. Αυτές είναι οι τοποθεσίες! «Από τη Θεϊκή Του δύναμη μας δόθηκε ό,τι χρειαζόμαστε για ζωή και ευσέβεια», και από την πλευρά μας, «καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια για αυτό», γράφει ο Άγιος Πέτρος, δείξε την πίστη σου αρετή, αρετή γνώση, εγκράτεια, εγκράτεια υπομονή, υπομονή ευσέβεια, ευσέβεια αδελφική ευγένεια, αδελφική καλοσύνη, 2 Πέτρου 1:5-. Παύλος: «Ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22-23). Και πάλι: «Ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπητοί, ενδυθείτε έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία... και κυρίως αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας, και η ειρήνη του Θεού να βασιλεύει στις καρδιές σας» (Κολ. 3:12-15). Διπλώστε όλη αυτή την καλοσύνη, σαν μέλη, σε ένα πνευματικό σώμα και θα έχετε το υπέροχο πρόσωπο της κρυμμένης καρδιάς ενός ατόμου, το όμοιο του οποίου θα προσπαθήσετε να εγκαταστήσετε στην καρδιά σας. Τρίτη. (1 Πέτ. 3:10–22· Μάρκος 12:18–27). «Αγιάστε τον Κύριο τον Θεό στις καρδιές σας». Ο αγιασμός του Κυρίου στην καρδιά είναι η ψυχή και το πνεύμα του ατόμου που απεικονίζεται πάνω από την ενδόμυχη καρδιά. Ακριβώς όπως αρχικά ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει το ανθρώπινο σώμα από σωματίδια σκόνης, εμφύσησε σε αυτό πνοή ζωής, και ο άνθρωπος άρχισε να είναι όπως θα έπρεπε. Έτσι το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς, που δημιουργήθηκε μέσα από τις αποδεδειγμένες αρετές, θα εμφανιστεί ως αληθινό πνευματικό πρόσωπο μόνο όταν αυτή η καρδιά αγιάζει τον Κύριο Θεό, όπως στην Προσευχή του Κυρίου διαβάζουμε: «Αγιάζεται το όνομά σου». Αν αυτό δεν συμβεί, τότε ο τυφλωμένος από τις προαναφερθείσες αρετές θα αναδειχθεί ως θνησιγενές παιδί χωρίς πνεύμα ζωής. Ας το γνωρίζουν όσοι σκέφτονται να τα βγάλουν πέρα ​​με ορισμένες μόνο αρετές, χωρίς καμία σχέση με τον Θεό! Τι σημαίνει να αγιάζουμε τον Θεό στην καρδιά; Να Τον σέβεσαι διαρκώς, έχοντας πάντα κατά νου τη σκέψη της πανταχού παρουσίας Του, να ζηλεύεις με όλο τον ζήλο, να Τον ευαρεστείς κάθε στιγμή και με κάθε φόβο να προσέχεις ό,τι Του δυσαρεστεί, ειδικά αφιερώνοντας όλη σου τη ζωή, προσωρινή και αιώνια, στην πατρική Του φροντίδα, να δεχτείς όλα όσα συμβαίνουν ευγενικά. Τετάρτη (1 Πέτρου 4:1–11· Μάρκος 12:28–37). Ένας δικηγόρος ρώτησε τον Κύριο: «Ποια είναι η πρώτη από όλες τις εντολές;» Ο Κύριος απάντησε: «...θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη διάνοια, και με όλη σου τη δύναμή: αυτή είναι η πρώτη εντολή. Η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Δεν υπάρχει άλλη μεγαλύτερη εντολή από αυτές». Και αυτό συμπληρώνει την εικόνα της πιο εσωτερικής καρδιάς ενός ατόμου. Η αγιότητα του Κυρίου είναι το πνεύμα του, και η αγάπη είναι η ψυχή του, και όλες οι άλλες αρετές είναι τα διάφορα μέλη του - τώρα το χέρι, τώρα το πόδι, τώρα το μάτι, τώρα το αυτί, τώρα η γλώσσα. Μια υπενθύμιση αυτού είναι πολύ χρήσιμη, γιατί μερικές φορές συμβαίνει ότι, θεωρώντας τις καλές πράξεις ως τις τελευταίες αρετές, σκέφτονται να τα βγάλουν πέρα ​​μόνοι τους, χωρίς να σκέφτονται τον Κύριο και να ξεχνούν την αγάπη. Τέτοιες καλές πράξεις, χωρίς πίστη και επιθυμία να ευχαριστήσουν τον Θεό, δεν είναι άγιες, όπως ένα αγιασμένο σπίτι ή ένα δωμάτιο χωρίς εικόνα. χωρίς αγάπη, είναι σαν ένα κτίριο γεμάτο με άψυχα αγάλματα και, επιπλέον, μυρωδιές μούχλας και μούχλας. Όλοι δώστε προσοχή σε αυτό και, έχοντας αναλάβει να δημιουργήσετε έναν νέο άνθρωπο στον εαυτό σας, προσπαθήστε να τον τοποθετήσετε ενώπιον του Κυρίου, που δεν έχει κανένα ψεγάδι. Πέμπτη . (1 Πέτ.4:12–5, 5· Μάρκος 12:38–44). Η χήρα έβαλε δύο ακάρεα (μισό ακάρεα, περίπου) στο θησαυρό (στην κούπα της εκκλησίας). και ο Κύριος είπε ότι έβαλε περισσότερα από όλους, αν και άλλοι έβαλαν τότε ρούβλια και δεκάδες ρούβλια. Τι έδωσε το πάνω χέρι στη συνεισφορά της; Η τοποθεσία με την οποία γίνεται η προσφορά. Βλέπεις ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στο να κάνεις καλό που είναι άψυχο, σύμφωνα με το έθιμο, και στο να κάνεις καλό με ψυχή και καρδιά; Δεν είναι η εξωτερική ρύθμιση της θήκης που της δίνει την αξία της, αλλά η εσωτερική θέση. Γι' αυτό συμβαίνει μια πράξη που είναι εξαιρετική από κάθε άποψη δεν έχει αξία ενώπιον του Θεού, αλλά μια πράξη που είναι ασήμαντη στην όψη αποτιμάται ακριβά. Αυτό που προκύπτει από αυτό είναι αυτονόητο. Αλλά μην σκέφτεστε να παραμελήσετε το εξωτερικό, σχεδιάζοντας να περιοριστείτε στο εσωτερικό. Η χήρα δεν θα είχε λάβει έγκριση αν έλεγε στον εαυτό της: Έχω κι εγώ την επιθυμία να συνεισφέρω, αλλά τι να κάνω; Το μόνο που έχω είναι δύο ακάρεα. Δώστε τους πίσω - δεν θα έχω καμία σχέση με αυτό. Όμως, καθώς είχε επιθυμία, το έκανε, δίνοντας τη ζωή της στα χέρια του Θεού. Και αν δεν είχε βάλει τίποτα, κανείς δεν θα την καταδίκαζε, ούτε οι άνθρωποι ούτε ο Θεός. Αλλά τότε δεν θα είχε δείξει τέτοια διάθεση που τη διέκρινε από τις άλλες και την έκανε διάσημη σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Παρασκευή. (2 Πέτ.1:1-10· Μάρκος 13:1-8). Αφού απαρίθμησε τις αρετές για τις οποίες πρέπει να καταβάλει κανείς κάθε προσπάθεια, αφού έλαβε τις δυνάμεις της χάριτος, ο απόστολος, ως ενθάρρυνση προς αυτό, είπε: «Αν αυτό είναι μέσα σου και πολλαπλασιάζεται, τότε δεν θα μείνεις χωρίς επιτυχία και καρπούς στη γνώση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Ποιες είναι αυτές οι αρετές δίνονται παραπάνω τη Δευτέρα. Τώρα θα προσθέσουμε μόνο ότι αυτές οι αρετές χρειάζεται μόνο να επιδεικνύονται επανειλημμένα, αλλά να το κάνουμε έτσι ώστε να παραμένουν πάντα μέσα μας, να υπάρχουν μέσα μας, να ριζώνουν και, όντας τέτοιες, να μην στέκονται στο ίδιο επίπεδο, αλλά να πολλαπλασιάζονται όλο και περισσότερο και να μεγαλώνουν σε δύναμη και γονιμότητα. Μόνο τότε δεν θα είστε άπραγοι και άκαρποι «εν γνώσει του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν και Τον ομολογεί εισέρχεται στη γνώση του Κυρίου. Το πιστεύεις λέει;! Προσέξτε να μην κάνετε αυτή την πίστη αδρανής και άκαρπη. Τι να κάνω για να μην είναι έτσι η πίστη μου; Excel σε κάθε αρετή. Πού είναι αυτοί που επιμένουν ότι πιστεύουν και αρκετά: τίποτα περισσότερο δεν χρειάζεται;! Όποιος σκέφτεται έτσι είναι τυφλός. Σάββατο. (Β΄ Τιμόθεο 2:11–19· Λουκάς 18:2–8). Για να γίνει πιο εντυπωσιακή η αλήθεια, «ότι πρέπει κανείς να προσεύχεται πάντα και να μην αποθαρρύνεται», αν η προσευχή δεν εισακούεται σύντομα, αλλά συνεχίζει να προσεύχεται, ο Κύριος είπε μια παραβολή για το πώς ένας κριτής, που δεν φοβόταν τον Θεό και δεν ντρεπόταν για τους ανθρώπους, τελικά δέχθηκε το αίτημα μιας χήρας, όχι επειδή φοβόταν τον Θεό και ντρεπόταν για τους ανθρώπους, αλλά επειδή η χήρα δεν του έδωσε ειρήνη. Αν λοιπόν ένας τέτοιος σκληραγωγημένος άνθρωπος δεν μπορούσε να αντισταθεί στην επιμονή της ικεσίας, δεν θα εκπληρώσει ο ανθρωπόφιλος και άφθονα φιλεύσπλαχνος Θεός την παράκληση που Του προσφέρεται αμείλικτα με δάκρυα και μεταμέλεια;! Και εδώ είναι η απάντηση στο γιατί οι προσευχές μας συχνά δεν εισακούονται. Διότι στέλνουμε τις αιτήσεις μας στον Θεό όχι επιμελώς, σαν παροδικά, και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε, έχοντας προσευχηθεί μια φορά σήμερα, αύριο περιμένουμε την εκπλήρωση της προσευχής μας, χωρίς να σκεφτόμαστε να ιδρώσουμε και να καταπονηθούμε στην προσευχή. Άρα η προσευχή μας δεν εισακούεται και δεν εκπληρώνεται, γιατί εμείς οι ίδιοι δεν εκπληρώνουμε, όπως θα έπρεπε, τον νόμο της εμπιστοσύνης και της επιμελούς επιμονής που ορίζεται για την προσευχή. Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου (33η) (2 Τιμ. 3:10–15· Λουκάς 18:10–14). Χθες το Ευαγγέλιο μας δίδαξε την επιμονή στην προσευχή και τώρα μας διδάσκει ταπείνωση ή αίσθηση αδυναμίας να ακούμε. Μην υπερηφανεύεις τον εαυτό σου το δικαίωμα να ακούς, αλλά προσέγγισε την προσευχή ως ανάξια προσοχής και δίνοντας στον εαυτό σου την τόλμη να ανοίξεις τα χείλη σου και να προσευχήσεις στον Θεό σύμφωνα με την απέραντη συγκατάβαση του Κυρίου προς εμάς τους φτωχούς. Και μην αφήσετε τη σκέψη σας: Έκανα αυτό και εκείνο - δώστε μου αυτό και εκείνο. Ό,τι κι αν κάνετε, θεωρήστε ότι οφείλεται. έπρεπε να τα κάνεις όλα αυτά. Αν δεν το είχες κάνει, θα είχες τιμωρηθεί, αλλά αυτό που έκανες, δεν υπάρχει τίποτα να ανταμείψεις, δεν έδειξες τίποτα το ιδιαίτερο. Εκεί ο Φαρισαίος απαρίθμησε τα δικαιώματά του να ακουστεί και έφυγε από την εκκλησία χωρίς τίποτα. Το κακό δεν είναι ότι έκανε όπως είπε. Αυτό έπρεπε να κάνει, αλλά το κακό είναι ότι το παρουσίασε ως κάτι ξεχωριστό, ενώ αφού το έκανε δεν έπρεπε να το σκεφτεί. Λύτρωσε μας, Κύριε, από αυτή την αμαρτία των Φαρισαίων! Σπάνια το λέει κανείς αυτό με λόγια, αλλά στην αίσθηση της καρδιάς είναι σπάνιο να μην είναι κανείς έτσι. Γιατί προσεύχονται άσχημα; Γιατί νιώθουν ότι έχουν ήδη τάξη ενώπιον του Θεού. Δευτέρα (34η). (2 Πέτρου 1:20–2:9· Μάρκος 13:9–13). Ο φόβος του Θεού, όπως ακριβώς οδηγεί στην αρχή μιας αγίας και θεοσεβούς ζωής, είναι ο πιο πιστός φύλακάς του όταν κάποιος, ακολουθώντας τις υποδείξεις του, κάνει αυτή την αρχή. Ο σημερινός απόστολος μας το διδάσκει αυτό, φέρνοντας στο νου μας τις τρομερές κρίσεις του Θεού και τις τιμωρίες που αποκαλύπτονται ακόμη εδώ εναντίον εκείνων που δεν υπακούουν στο θέλημά Του. «Δεν λυπήθηκε τους αγγέλους», λέει, «που αμάρτησαν». Ήταν καθαροί και ζούσαν σε ένα φωτεινό σπίτι. Μόλις όμως αμάρτησαν, ρίχτηκαν στο σκοτάδι του κάτω κόσμου. Θα γλυτώσει εσένα και εμένα αν πάμε ενάντια στο θέλημά Του;! Η κακία εξαπλώθηκε υπό τον Νώε. Ο Θεός τους έφερε έναν κατακλυσμό και τους κατέστρεψε όλους, εκτός από τις οκτώ ψυχές της οικογένειας του Νώε. Δεν είδα ότι ήταν πολλοί. Θα αρχίσει να σκέφτεται μόνο εσένα - αν θα σε καταστρέψει ή όχι, όταν δεν ακούς τη φωνή Του;! Ο Κύριος κατέστρεψε τα Σόδομα και τα Γόμορρα για πολύ καιρό. Αντί για νουθεσία, έσπευσαν στο ύψος της κακίας, αλλά όταν δεν το περίμεναν, χτυπήθηκαν από φωτιά, με τη μορφή αιώνιου πυρός που περίμενε τους κακούς. Δεν θα γλιτώσεις από αυτή τη φωτιά αν ακολουθήσεις τα ίδια μονοπάτια. Φέρε όλα αυτά στη μνήμη, καθισμένος με τον εαυτό σου, ειδικά στη σιωπή και το σκοτάδι της νύχτας, και με αυτόν τον τρόπο ανάβοντας τον φόβο του Θεού, να φοβάσαι την αμαρτία, σαν να σέρνεται πάνω σου μέσα της η φλόγα της αιώνιας φωτιάς. Τρίτη. (2 Πέτρου 2:9–22· Μάρκος 13:14–23). «Αν κάποιος σας πει: ιδού, εδώ είναι ο Χριστός, ή: ιδού, μην το πιστεύετε». Ο Χριστός ο Κύριος, ο Σωτήρας μας, έχοντας καθιερώσει την Αγία Εκκλησία ευδοκιμεί να μείνει σε αυτήν ως Κεφαλή, Αναγεννητή και Κυβερνήτη της. Εδώ ο Χριστός είναι στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας, αλλά σε κάποια άλλη Εκκλησία δεν είναι. Και μην ψάχνεις, δεν θα βρεις. Γιατί, αν κάποιος από μια μη ορθόδοξη εκκλησία έρθει σε εσάς και αρχίσει να σας εμπνέει: έχουμε τον Χριστό, μην το πιστεύετε. Αν ακούσεις από κάποιον: έχουμε αποστολική κοινότητα και έχουμε Χριστό, μην το πιστέψεις. Η Εκκλησία που ιδρύθηκε από τους Αποστόλους παραμένει στη γη. αυτή είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία. Και εδώ είναι ο Χριστός. Αλλά η κοινότητα που δημιουργήθηκε χθες δεν μπορεί να είναι αποστολική και δεν υπάρχει Χριστός σε αυτήν. Αν ακούσετε κάποιον να λέει: Ο Χριστός μιλάει μέσα μου, και όμως είναι ξένος στην Εκκλησία, δεν θέλει να γνωρίσει τους ποιμένες της και δεν αγιάζεται από τα μυστήρια, μην τον πιστέψετε: δεν είναι ο Χριστός μέσα του, αλλά ένα άλλο πνεύμα, που οικειοποιείται το όνομα του Χριστού για να αποσπάσει την προσοχή από τον Χριστό Κύριο και από το Άγιο Πνεύμα. Η Εκκλησία Του. Και μην εμπιστεύεστε κανέναν που θα σας ενσταλάξει μικρά πράγματα που είναι ξένα για την Εκκλησία. Αναγνωρίστε τα πάντα ως όργανα κολακευτικών πνευμάτων και δόλιους κήρυκες ψεύδους. Τετάρτη (2 Πέτ. 3:1-18· Μάρκος 13:24-31). «Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα». Ένας κλέφτης φεύγει κρυφά τη νύχτα όταν δεν τον περιμένουν. Θα έρθει λοιπόν η ημέρα του Κυρίου όταν δεν αναμένεται. Όταν όμως δεν περιμένουν την Έλευση, δεν προετοιμάζονται να Τον συναντήσουν. Για να μην επιτρέψουμε μια τέτοια παράβλεψη, ο Κύριος διέταξε: «Αγρυπνείτε, γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας» (Ματθαίος 24:42). Εν τω μεταξύ, τι κάνουμε; Είμαστε σε εγρήγορση; Περιμένουμε; Πρέπει να παραδεχτώ - όχι. Ένας άλλος περιμένει τον θάνατο. και η ημέρα του Κυρίου - σχεδόν κανένας. Και φαίνεται να έχουν δίκιο. Οι πατέρες και οι προπάτορές μας περίμεναν, και η μέρα δεν ήρθε. Αφού δεν βλέπουμε τίποτα, γιατί να νομίζουμε ότι θα έρθει στις μέρες μας; δεν νομιζουμε? Δεν σκεφτόμαστε και δεν περιμένουμε. Τι θαύμα αν, δεδομένης της διάθεσής μας, η ημέρα του Κυρίου πέσει πάνω μας σαν κλέφτης. Θα είμαστε σαν τους κατοίκους της πόλης που ο κυβερνήτης της επαρχίας υποσχέθηκε να επισκεφτεί, τώρα - αύριο. Τον περίμεναν μια ώρα, περίμεναν άλλη, περίμεναν μια μέρα, και μετά είπαν: είναι αλήθεια, δεν θα συμβεί, και πήγαν σπίτι. Μόλις όμως χωρίσαμε και χαρήκαμε στην ησυχία μας, είναι εδώ. Το ίδιο θα συμβεί και σε εμάς: είτε περιμένουμε είτε όχι, θα έρθει η ημέρα του Κυρίου και θα έρθει χωρίς προειδοποίηση, γιατί ο Κύριος είπε: «Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν». Δεν είναι όμως καλύτερα να περιμένεις για να μην αιφνιδιαστείς; Γιατί αυτό δεν θα είναι μάταιο για εμάς. Πέμπτη . (1 Ιωάννη 1:8–2:6· Μάρκος 13:31–14:2). Αυτό στο οποίο μας οδήγησε ο Απόστολος χθες, το Ευαγγέλιο τώρα μας το ενσταλάζει άμεσα. «Δείτε, αγρυπνήστε, προσευχηθείτε· γιατί δεν ξέρετε πότε θα έρθει αυτή η ώρα. Μείνετε λοιπόν ξύπνιοι... μήπως έρθει ξαφνικά και σας βρει να κοιμάστε». Πρέπει να περιμένουμε και να έχουμε κατά νου κάθε στιγμή ότι ο Κύριος πρόκειται να εμφανιστεί και να λάμψει σαν αστραπή από τη μια άκρη του Σύμπαντος στην άλλη. Άλλοι πιστεύουν ότι αυτή η αναμονή για τον Κύριο μπορεί να αντικατασταθεί από την αναμονή του θανάτου. Καλό και αυτό ή τουλάχιστον αυτό. Όμως άλλο είναι η προσδοκία του ερχομού του Κυρίου και άλλο η προσδοκία του θανάτου. Μια διαφορετική σκέψη και για τα δύο. διαφορετικό και ένα συναίσθημα που γεννήθηκε κάτω από την επίδραση της μιας και της άλλης σκέψης. Περιμένετε την Ημέρα του Κυρίου, κατά την οποία όλα θα τελειώσουν με αμετάκλητο. Μετά το θάνατο θα υπάρχει ακόμα ένας χρόνος ανεπίλυτης κατάστασης. και η ημέρα του Κυρίου θα μοιράσει τα πάντα για πάντα και θα τα σφραγίσει έτσι ώστε να μην περιμένετε καμία αλλαγή. Αναμονή, λες. Και ακόμα περιμένετε. Και ακόμα περιμένετε. Αλλά αυτό, που λες, θα δηλητηριάσει όλες τις χαρές. Δεν θα δηλητηριάσει, αλλά θα διώξει μόνο από την τάξη της ζωής σας τέτοιες χαρές που χρησιμοποιούν παράνομα αυτό το όνομα. Θα χαίρεσαι ακόμα, αλλά μόνο στον Κύριο. Και μπορείς να περιμένεις τον Κύριο με τέτοια χαρά, και αν σε βρει ο Κύριος σε αυτή τη χαρά, δεν θα σε τιμωρήσει, αλλά θα σε δοξάσει. Παρασκευή. (1 Ιωάννη 2:7–17· Μάρκος 14:3–9). «Ο κόσμος φεύγει και ο πόθος του επίσης». Ποιος δεν το βλέπει αυτό; Τα πάντα ρέουν γύρω μας - πράγματα, πρόσωπα, γεγονότα. και εμείς οι ίδιοι ρέουμε. Ο κοσμικός πόθος ρέει επίσης: μόλις γευτούμε τη γλύκα της ικανοποίησής του, εξαφανίζονται και τα δύο. κυνηγάμε μετά τον άλλο - και το ίδιο πράγμα με αυτόν. κυνηγάμε το τρίτο - πάλι το ίδιο. Και τίποτα δεν στέκεται, όλα έρχονται και φεύγουν. Και λοιπόν; Αλήθεια δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο;! Υπάρχει, αμέσως λέει ο απόστολος: «Αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα». Ένας κόσμος τόσο ρευστός όσο είναι; Ο Θεός το θέλει, και στέκεται. Το θέλημα του Θεού είναι η ακλόνητη και άφθαρτη βάση του. Μεταξύ των ανθρώπων λοιπόν, όποιος γίνεται σταθερός στο θέλημα του Θεού, αμέσως γίνεται σταθερός και σταθερός. Οι σκέψεις είναι ανήσυχες ενώ κανείς κυνηγά ό,τι είναι παροδικό. Αλλά μόλις κάποιος συνέλθει και επιστρέψει στο μονοπάτι του θελήματος του Θεού, οι σκέψεις και οι προσπάθειες αρχίζουν να υποχωρούν. Όταν, τελικά, καταφέρει να αποκτήσει τη δεξιότητα σε αυτόν τον τρόπο ζωής, όλα μαζί του, μέσα και έξω, μπαίνουν σε ήρεμη τάξη και γαλήνια τάξη. Έχοντας ξεκινήσει εδώ, αυτή η βαθιά γαλήνη και η αδιατάρακτη γαλήνη θα περάσει σε μια άλλη ζωή και θα παραμείνει εκεί για πάντα. Αυτό είναι που υπάρχει ανάμεσα στη γενική ροή γύρω μας, μη ρευστό και σταθερό μέσα μας! – Βαδίζοντας στο θέλημα του Θεού. Σάββατο. ( 2 Τιμ. 3:1–9· Λουκάς 20:45–21:4 ). Ποιοι είναι «αυτοί που έχουν μια μορφή ευσέβειας αλλά αρνούνται τη δύναμή της»; Και ποιοι είναι οι άλλοι «πάντα μαθαίνουν και δεν μπορούν ποτέ να έρθουν στη γνώση της αλήθειας»; Οι πρώτοι είναι εκείνοι που διατηρούν όλες τις εξωτερικές τάξεις στις οποίες εκφράζεται η ευσεβής ζωή, αλλά δεν έχουν τόσο ισχυρή θέληση να διατηρήσουν τις εσωτερικές τους διαθέσεις όπως απαιτεί η αληθινή ευσέβεια. Πηγαίνουν στην εκκλησία πρόθυμα και στέκονται εκεί πρόθυμα. Δεν κάνουν όμως καμία προσπάθεια να σταθούν με το νου τους ενώπιον του Θεού χωρίς να υποχωρήσουν και να πέφτουν με ευλάβεια κοντά Του, αλλά αφού προσευχηθούν λίγη, ελευθερώνουν τα ηνία του νου, και αυτός πετάει στα ύψη, ρέοντας σε όλο τον κόσμο. Και αποδεικνύεται ότι ενώ στην εξωτερική τους θέση βρίσκονται στο ναό, στην εσωτερική τους κατάσταση δεν είναι εκεί: τους έχει απομείνει μόνο μια εικόνα ευσέβειας, αλλά δεν υπάρχει δύναμη σε αυτήν. Σκεφτείτε όλα τα άλλα με τον ίδιο τρόπο. Οι δεύτεροι είναι εκείνοι που, έχοντας μπει στη σφαίρα της πίστης, δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να επινοούν ερωτήματα - τι είναι αυτό, γιατί είναι αυτό, γιατί είναι αυτό. Άνθρωποι που υποφέρουν από κενή περιέργεια. Δεν κυνηγούν την αλήθεια, αλλά απλώς για να βασανίσουν και να βασανίσουν. Και έχοντας βρει μια λύση στο πρόβλημα, δεν μένουν σε αυτό για πολύ, αλλά σύντομα νιώθουν την ανάγκη να αναζητήσουν άλλη λύση. Και έτσι κάνουν κύκλους μέρα και νύχτα, βασανίζοντας και βασανίζοντας και ποτέ δεν είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτό που έχουν δοκιμάσει. Μερικοί άνθρωποι επιδιώκουν τις απολαύσεις, ενώ άλλοι επιδιώκουν την ικανοποίηση της περιέργειας τους. (Α' Κορ. 6:12–20· Λουκάς 15:11–32). Ό,τι μας λέει η εβδομάδα του Ασώτου! Μιλάει για την ειρήνη και την ικανοποίησή μας στον οίκο του Επουράνιου Πατέρα και για την παράφορη παρόρμησή μας υπό την κηδεμονία του Πατέρα προς αχαλίνωτη ελευθερία, και για τον πλούτο της κληρονομιάς που μας ιδιοποιήθηκε, παρά την ανυπακοή μας, και για την απερίσκεπτη σπατάλη της σε κάθε είδους ακραία απρέπεια και ως αποτέλεσμα. Στη συνέχεια όμως μιλάει για το πώς συνέρχεται κάποιος και, έχοντας συνέλθει, σχεδιάζει και αποφασίζει να επιστρέψει στον πολυεύσπλαχνο Πατέρα, πώς επιστρέφει, πώς γίνεται αποδεκτός με αγάπη και αποκαθίσταται στην πρώτη του κατάσταση. Και ποιος εδώ δεν θα βρει ένα χρήσιμο μάθημα για τον εαυτό του; Είτε είστε στο σπίτι του πατέρα σας, μην βιαστείτε να βγείτε στην ελευθερία. Βλέπετε πώς τελείωσε μια τέτοια εμπειρία! Εάν φύγατε τρέχοντας και χάνετε το χρόνο σας, σταματήστε γρήγορα. Αν τα έχεις σπαταλήσει όλα και είσαι στη φτώχεια, αποφάσισε να επιστρέψεις το συντομότερο δυνατό και να επιστρέψεις. Όλη η απόλαυση, η παλιά αγάπη και η ικανοποίηση σας περιμένουν εκεί. Το τελευταίο βήμα είναι το πιο απαραίτητο. Δεν χρειάζεται όμως να επεκταθούμε σε αυτόν. Όλα λέγονται συνοπτικά και ξεκάθαρα. Συνέλθετε, αποφασίστε να επιστρέψετε, σηκωθείτε και σπεύστε στον Πατέρα. Η αγκαλιά του είναι ανοιχτή και έτοιμη να σε υποδεχθεί. Δευτέρα. (35η). (1 Ιωάννη 2:18–3:10· Μάρκος 11:1–11). Χθες, η παραβολή του άσωτου μας προσκάλεσε να επιστρέψουμε από τη διάχυση στον καλό δρόμο. Τώρα ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης μας ενθαρρύνει να το κάνουμε αυτό, διαβεβαιώνοντάς μας ότι αν το κάνουμε αυτό, τότε όταν εμφανιστεί ο Κύριος, θα είμαστε σαν Αυτόν. Τι μπορεί να συγκριθεί με τέτοια αξιοπρέπεια;! Υποθέτω ότι ακούγοντας αυτό, ξεσπάτε από επιθυμία να το πετύχετε μόνοι σας. Μια καλή και πιο ευεργετική πράξη! Μην καθυστερείτε να αναλάβετε τη δουλειά μέσω της οποίας μπορεί να επιτευχθεί αυτό. Διαβάστε περαιτέρω: «...καθένας που έχει αυτή την ελπίδα σε Αυτόν εξαγνίζει τον εαυτό του, αφού είναι αγνός». Έχετε κάτι που πρέπει να καθαριστεί; Φυσικά, θα υπάρχουν αρκετά. Βιαστείτε, γιατί εκεί που είναι ο Κύριος δεν θα μπει τίποτα ακάθαρτο. Αλλά μην τρομάζετε από τη δυσκολία του θέματος. Ο Ίδιος ο Κύριος θα είναι βοηθός σας σε όλα. Απλά ευχηθείτε με όλη σας τη δύναμη και στραφείτε στον Κύριο για τη βοήθεια που χρειάζεστε. Η ευγενική του δύναμη θα προσελκύεται από τις προσπάθειές σας και τα πράγματα θα πάνε εύκολα και με επιτυχία. Ακριβώς όπως δεν υπάρχει αμαρτία που νικά το έλεος του Θεού, έτσι δεν υπάρχει ηθική ακαθαρσία που να μπορεί να αντέξει τη χαριτωμένη δύναμη που την καταναλώνει. Απλώς να είστε από την πλευρά σας για να μην θέλετε αυτή την ακαθαρσία, κάντε μια ισχυρή προσπάθεια να την απορρίψετε και καταφύγετε με πίστη στον Κύριο. Τρίτη. (1 Ιωάννη 3:11–20· Μάρκος 14:10–42). Ο Άγιος Πέτρος με τι ενθουσιασμό διαβεβαίωσε ότι δεν θα αρνιόταν τον Κύριο. και όταν ήλθε σε αυτό, Τον αρνήθηκε, και άλλες τρεις φορές. Τέτοια είναι η αδυναμία μας! Μην είστε αλαζονικοί και, όταν εισέρχεστε στο μέσο των εχθρών, εναποθέστε όλη σας την ελπίδα στον Κύριο για να τους νικήσετε. Γι' αυτό επετράπη μια τέτοια πτώση σε έναν τόσο υψηλό άνθρωπο, ώστε μετά από αυτό κανείς να μην τολμήσει να διορθώσει μόνος του τίποτα καλό ή να νικήσει κανέναν εχθρό, εσωτερικό ή εξωτερικό. Ωστόσο, εμπιστεύσου στον Κύριο, αλλά μην παρατάς τα χέρια σου. Η βοήθεια από τον Κύριο έρχεται στις προσπάθειές μας και, ενωμένοι μαζί τους, τις κάνει ισχυρές. Χωρίς αυτές τις προσπάθειες, δεν υπάρχει τίποτα για να κατέβει η βοήθεια του Θεού και δεν θα κατέβει. Αλλά και πάλι, αν έχεις αλαζονεία και, επομένως, δεν χρειάζεσαι βοήθεια και δεν την αναζητάς, δεν θα ξανακατέβει. Πώς μπορεί να κατέβει εκεί που τη θεωρούν περιττή;! Και σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει τίποτα να το αποδεχτείς. Το δέχεται με την καρδιά της. Η καρδιά ανοίγει για να λάβει με ένα αίσθημα ανάγκης. Χρειάζονται λοιπόν και τα δύο. Ο Θεός να με βοηθήσει! αλλά μην ξαπλώνεις μόνος σου. Τετάρτη (1 Ιωάννη 3:21–4:6· Μάρκος 14:43–15:1). Εάν χρειάζεστε βοήθεια, ρωτήστε. Ζήτησες, λες, δεν δίνεται. Πώς όμως δίνεται στους άλλους; Ο Κύριος δεν έχει μεροληψία, ώστε να δίνει σε έναν και να μην δίνει σε άλλον χωρίς λόγο. Είναι έτοιμος να δώσει σε όλους, όντας γενναιόδωρος. Αν δεν δώσει σε άλλον, ο λόγος δεν βρίσκεται σε Αυτόν, αλλά σε αυτόν που ζητά βοήθεια. Μεταξύ αυτών των λόγων μπορεί να υπάρχουν και άλλοι που δεν μπορούμε καν να μαντέψουμε. Υπάρχουν όμως λόγοι γνωστοί σε όλους, ορατοί σε όλους. Ένα από αυτά - και δεν είναι το πιο σημαντικό; - επισημαίνει ο Άγιος Ιωάννης στερείται τόλμης, και η έλλειψη τόλμης προκύπτει από την καταδίκη της καρδιάς ή της συνείδησης. «Αγαπητοί», λέει, «αν η καρδιά μας δεν μας καταδικάζει, τότε έχουμε τόλμη προς τον Θεό και ό,τι ζητάμε, το λαμβάνουμε από Αυτόν, γιατί τηρούμε τις εντολές Του και κάνουμε ό,τι είναι αρεστό στα μάτια Του». Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω σε αυτές τις λέξεις. Όλα είναι ξεκάθαρα από μόνα τους. Τι είδους αφέντης θα βοηθούσε έναν άπιστο υπηρέτη, έναν σπάταλο και έναν ελευθεριακό; Και ο Κύριος φαίνεται να είναι καλός μαζί μας όταν δεν θέλουμε να Τον ευχαριστήσουμε και να κάνουμε τις εντολές Του, όταν ίσως προσευχόμαστε εδώ, όταν έχει φτάσει η ακραία ανάγκη;! Πέμπτη . (1 Ιωάννη 4:20–5:21· Μάρκος 15:1–15). «Αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο, η πίστη μας», η χριστιανική πίστη. Τι είναι να κερδίσεις τον κόσμο; Δεν είναι ότι θέλεις να σκοτώσεις όλους τους φιλειρηνικούς ανθρώπους και να εξολοθρεύσεις και να καταστρέψεις οτιδήποτε ειρηνικό, αλλά, ζώντας ανάμεσα σε ειρηνόφιλους ανθρώπους και κινούμενος ανάμεσα σε ειρηνικά έθιμα, να ζήσεις και να είσαι ξένος για όλους και για όλα. Εφόσον έχετε απορρίψει τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο, τότε με αυτήν ακριβώς την πράξη έχετε κατακτήσει τον κόσμο. Και ποιος σας διδάσκει να απαρνηθείτε τον κόσμο και ποιος σας δίνει τη δύναμη να το κάνετε; Η πίστη μας. Αποκαλύπτει την καταστροφικότητα της γοητείας του κόσμου και γεννά την επιθυμία να απελευθερωθεί από τα δίκτυά τους. Τότε, όταν κάποιος αποφασίζει να σπάσει αυτούς τους δεσμούς, μετανοεί και αρχίζει να ανανεώνει τα μυστήρια - βάπτιση ή μετάνοια, αυτή η ενέργεια δίνει τη δυνατότητα να αισθανθεί μυστηριωδώς τη γλυκύτητα μιας ζωής απέναντι στον κόσμο, με την οποία δεν μπορούν να συγκριθούν όλα τα γλυκά του κόσμου. Από εδώ ριζώνει στην καρδιά η αηδία για κάθε τι εγκόσμιο, που στην πραγματικότητα είναι νίκη επί του κόσμου. Αλλά στην ίδια μυστηριώδη δράση, ως αποτέλεσμα της οποίας γεννιέται η αποστροφή για τον κόσμο, δίνεται επίσης δύναμη σε μια ακλόνητη παραμονή σε αυτή την αποστροφή και την αποξένωση από τον κόσμο. και αυτή είναι μια αποφασιστική και διαρκής νίκη. Παρασκευή. (2 Ιωάννη 1:1–13· Μάρκος 15:22–25, 33–41). Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: «...πολλοί απατεώνες εισήλθαν στον κόσμο, μη ομολογώντας τον Ιησού Χριστό που ήρθε κατά τη σάρκα». Αυτό συνέβαινε στην εποχή του. Και τώρα μπαίνουν στον κόσμο απατεώνες, οι οποίοι ομολογούν ότι ο Χριστός ήρθε κατά τη σάρκα, αλλά που ωστόσο είναι «απατεώνες και αντίχριστοι». Αυτό ξεκίνησε πιο ξεκάθαρα από την εποχή του Άρειου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι αρχαίοι, ωστόσο, σκόνταψαν περισσότερο στο δόγμα για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας. και από την εποχή του Λούθηρου άρχισαν να σκοντάφτουν στο δόγμα της σωτηρίας σε Αυτόν. Και πόσα από αυτά έχουν ήδη συμβεί; Και ανάμεσά μας έχουν εμφανιστεί τέτοιοι «απαγωγείς και αντίχριστοι» που ερμηνεύουν ότι «πιστέψτε και φτάνει». τίποτα άλλο δεν χρειάζεται: ούτε εκκλησία, ούτε μυστήρια, ούτε ιεροσύνη. Και αυτοί αρχίζουν την κολακεία τους με τον Χριστό τον Κύριο και τη σωτηρία σε Αυτόν. Όμως όσο λανθασμένα κι αν το ερμηνεύουν αυτό, είναι οι Αντίχριστοι και υπόκεινται σε όρκο. Προσοχή σε αυτούς. «Όποιος παραβαίνει τη διδασκαλία του Χριστού και δεν μένει σε αυτήν, δεν έχει Θεό». Και δεν έχουν, γιατί δεν έχουν τη διδασκαλία του Χριστού. Αυτή η διδασκαλία υπάρχει στην Εκκλησία, αλλά αποχωρίστηκαν από την Εκκλησία. Μόνο όσοι ακολουθούν την Εκκλησία έχουν τη διδασκαλία του Χριστού και μένουν σε αυτήν. Γι' αυτό έχουν και τον Χριστό τον Υιό του Θεού και τον Θεό Πατέρα. Αλλά δεν το έχουν, παρόλο που λένε ότι το έχουν. Μην δέχεστε τέτοιους ανθρώπους και μην τους καλωσορίζετε (εδ. 10). Σάββατο (κηδεία). (1 Θεσ. 4:13–17· Ιωάννης 5:24–30). Η Αγία Εκκλησία μεταφέρει τώρα την προσοχή μας πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής, στους πατέρες και τους αδελφούς μας που πέρασαν από εδώ, ελπίζοντας ότι υπενθυμίζοντας την κατάστασή τους, που δεν μπορούμε να ξεφύγουμε, θα είμαστε διατεθειμένοι στο σωστό πέρασμα της Τυροβδομάδας και της επόμενης Μεγάλης Σαρακοστής. Ας ακούσουμε τη μητέρα της Εκκλησίας μας και, ενθυμούμενοι τους πατέρες και τους αδελφούς μας, ας φροντίσουμε να προετοιμαστούμε για το πέρασμα στον άλλο κόσμο. Ας θυμηθούμε τις αμαρτίες μας και ας πληρώσουμε γι' αυτές, επιθυμώντας να συνεχίσουμε να διατηρούμε τον εαυτό μας καθαρό από κάθε βρωμιά. Διότι τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού, και κατά την κρίση κανένας από τους ακάθαρτους δεν θα δικαιωθεί. Μετά θάνατον, μην περιμένετε την κάθαρση. Ό,τι και να περάσεις, έτσι θα παραμείνεις. Εδώ πρέπει να προετοιμάσετε τον καθαρισμό σας. Ας σπεύσουμε, γιατί ποιος μπορεί να προβλέψει τη μακροζωία για τον εαυτό του; Η ζωή θα μπορούσε να τελειώσει τώρα. Πώς να εμφανιστείς στον επόμενο κόσμο ακάθαρτος; Με τι μάτια θα κοιτάξουμε τους πατεράδες και τα αδέρφια μας που πρόκειται να μας συναντήσουν; Πώς θα απαντήσουμε στις ερωτήσεις τους: τι συμβαίνει με εσάς; - τι είναι αυτό; Και τι είναι αυτό; Τι ντροπή και αίσχος θα μας σκεπάσει;! Ας σπεύσουμε να διορθώσουμε ό,τι είναι ελαττωματικό για να βγούμε στον επόμενο κόσμο τουλάχιστον κάπως ανεκτοί και ανεκτικοί. Εβδομάδα κρέατος (35η) (1 Κορ. 8:8–9:2· Ματθ. 25:31–46). Τελευταία κρίση! Ο Κριτής έρχεται στα σύννεφα, περιτριγυρισμένος από μυριάδες αιθέριες Ουράνιες Δυνάμεις. Σάλπιγγες ηχούν σε όλα τα πέρατα της γης και ανασταίνουν τους νεκρούς. Τα συντάγματα ανταρτών ρέουν σε συντάγματα σε ένα συγκεκριμένο μέρος, στον θρόνο του Κριτή, προβλέποντας ήδη εκ των προτέρων τι είδους ποινή θα ηχήσει στα αυτιά τους. Διότι οι πράξεις του καθενός θα είναι γραμμένες στο μέτωπο της φύσης τους και η ίδια η εμφάνισή τους θα αντιστοιχεί στις πράξεις και τα ήθη τους. Ο διαχωρισμός των ούλων και των χειλιών θα γίνει από μόνος του. Επιτέλους, όλα έχουν ήδη κριθεί. Επικράτησε βαθιά σιωπή. Άλλη μια στιγμή -και ακούγεται η καθοριστική πρόταση του Δικαστή- σε κάποιους: «Έλα», σε άλλους: «Φύγε». Ελέησέ μας, Κύριε, ελέησέ μας! Είθε το έλεός Σου, Κύριε, να είναι επάνω μας! - αλλά τότε θα είναι πολύ αργά για να κλάψεις έτσι. Τώρα πρέπει να φροντίσουμε να ξεπλύνουμε από τη φύση μας τα σημάδια που είναι γραμμένα πάνω της που είναι δυσμενή για εμάς. Τότε θα ήμασταν έτοιμοι να ρίξουμε ποτάμια δακρύων για να πλυθούμε. αλλά αυτό δεν θα βοηθήσει σε τίποτα. Ας κλάψουμε τώρα, αν όχι με ποτάμια δακρύων, τότε τουλάχιστον με ρυάκια. αν όχι ρυάκια, τουλάχιστον σταγόνες βροχής. Αν δεν το βρούμε ούτε αυτό, θα μετανοήσουμε μέσα στην καρδιά μας και, αφού ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας στον Κύριο, θα Τον παρακαλέσουμε να μας τις συγχωρήσει, ορκιζόμενοι να μην Τον προσβάλουμε ξανά παραβιάζοντας τις εντολές Του και μετά ζηλεύοντας να εκπληρώσουμε πιστά έναν τέτοιο όρκο. Δευτέρα (36η). (Γ' Ιωάννη 1:1–15· Λουκάς 19:29–40, 22:7–39). Τι σημαίνει «να περπατάς στην αλήθεια»; Αυτό σημαίνει ότι, έχοντας αποδεχτεί την αλήθεια στην καρδιά σας, πρέπει να συμπεριφέρεστε με σκέψεις και συναισθήματα όπως απαιτεί η αλήθεια. Έτσι, ότι ο Θεός είναι παντού και βλέπει τα πάντα - αυτή είναι η αλήθεια: όποιος δέχεται αυτή την αλήθεια με την καρδιά του και αρχίζει να συγκρατείται - εσωτερικά και εξωτερικά - σαν να ήταν ο ίδιος ο Θεός μπροστά του και να είδε τα πάντα μέσα του, θα περπατήσει σε αυτήν την αλήθεια. Ότι ο Θεός περιέχει τα πάντα και ότι χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα επιτυχώς είναι η αλήθεια: όποιος το δέχεται με την καρδιά του και αρχίζει να στρέφεται στον Θεό για βοήθεια σε ό,τι κάνει και δέχεται ό,τι του συμβαίνει σαν από το χέρι του Κυρίου, θα περπατήσει σε αυτήν την αλήθεια. Ότι ο θάνατος μπορεί να μας απαγάγει κάθε ώρα, και μετά το θάνατο έρχεται η κρίση αμέσως, αυτή είναι η αλήθεια: όποιος δέχεται αυτή την αλήθεια με την καρδιά του και αρχίζει να ζει έτσι μπορεί να μας απαγάγει κάθε ώρα, και μετά το θάνατο αμέσως την κρίση του Θεού, θα περπατήσει σε αυτήν την αλήθεια. Έτσι συμβαίνει με κάθε άλλη αλήθεια. Τρίτη. ( Ιούδας 1:1-10· Λουκάς 22:39-42, 45-23:1). Κεριά. Στη συνάντηση του Κυρίου, κανείς περιβάλλεται, αφενός, από δικαιοσύνη, που δεν περιμένει τη σωτηρία από μόνη της - Συμεών, και μια αυστηρή ζωή σε νηστεία και προσευχή, ζωντανή με πίστη - Άννα. από την άλλη, ουσιαστική, συνολική και ακλόνητη αγνότητα - η Παναγία Μητέρα του Θεού, και ταπεινή, σιωπηλή υποταγή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού - Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός. Μεταφέρετε όλες αυτές τις πνευματικές διαθέσεις στην καρδιά σας και θα συναντήσετε τον Κύριο που δεν φέρεται, αλλά ο Ίδιος έρχεται κοντά σας, θα Τον δεχτείτε στην αγκαλιά της καρδιάς σας και θα τραγουδήσετε ένα τραγούδι που θα περάσει από τους ουρανούς και θα χαρεί όλους τους αγγέλους και τους αγίους. Τετάρτη «Και τώρα ο Κύριος λέει πάλι: Γύρνα σε μένα με όλη σου την καρδιά, με νηστεία, κλάμα και πένθος. Ρίξτε τις καρδιές σας, όχι τα ρούχα σας, και γυρίστε στον Κύριο τον Θεό σας· γιατί είναι ελεήμων και ελεήμων, αργός στο θυμό και άφθονο έλεος. ας κλάψουν οι ιερείς, οι δούλοι του Κυρίου και ας πουν: ελέησον, Κύριε, τον λαό σου» (Ιωήλ 2:12-17). Ποιος ακούει αυτή τη φωνή που ακούγεται τώρα στην εκκλησία; Αν ακουγόταν από τον ουρανό στις πλατείες μια βροντερή φωνή: «... φυλάξτε τους εαυτούς σας, άνθρωποι, να σας λυπήσει ο Κύριος», ίσως κάποιος να την άκουγε και να ξυπνήσει από τη μέθη των ηδονών, των πόθων και του κρασιού. Οι ιερείς δεν σταματούν να κλαίνε: «Ελέησον, Κύριε!» Αλλά μια τρομερή απάντηση έρχεται πραγματικά από τον Κύριο: «Δεν θα γλυτώσω, γιατί δεν υπάρχει κανένας που να ζητά έλεος». Όλοι έχουν την πλάτη τους στον Κύριο, έχουν απομακρυνθεί από Αυτόν και Τον έχουν ξεχάσει. Πέμπτη . (Ιούδας 1:11–25, Λουκάς 23:1–34, 44–56). Τη θλίψη αναγγέλλει ο Άγιος Απόστολος Ιούδας σε όσους συμπεριφέρονται σαγηνευτικά στην κοινωνία, παχαίνουν στα γλέντια χωρίς φόβο, αφρίζουν από τη ντροπή τους, περπατούν στις δικές τους επιθυμίες, μιλούν με υπερηφάνεια και χωρίζονται από την ενότητα της πίστης. Αλίμονο! Διότι ιδού, ο Κύριος έρχεται με δέκα χιλιάδες από τους αγίους αγγέλους του, έχοντας εκτελέσει κρίση σε όλους και θα καταδικάσει όλους τους ασεβείς για όλες τις πράξεις που έκανε η κακία τους. Παρασκευή. «Θα σε σώσω, και θα είσαι ευλογία», υπόσχεται ο Κύριος μέσω του προφήτη Ζαχαρία (Ζαχαρίας 8:7–23). Αλλά υπό ποιες προϋποθέσεις; Με αυτό, αν ο καθένας λέει την αλήθεια σε εκείνους που είναι ειλικρινείς, αν τακτοποιεί τις πράξεις του μεταξύ τους δίκαια, αν δεν κρατάει κακία στην καρδιά του για τον πλησίον του, αν δεν αγαπά τους ψεύτικους όρκους και αγαπά την ειρήνη και την αλήθεια. Εάν εκπληρωθούν αυτές οι προϋποθέσεις, τότε, λέει ο Κύριος, «αυτοί θα είναι λαός Μου, και εγώ θα είμαι ο Θεός τους, με αλήθεια και δικαιοσύνη», και η ευλογία θα εξαπλωθεί ανάμεσά τους. Τότε όλοι οι ξένοι θα ακούσουν και θα πουν: ας πάμε σε αυτούς να προσευχηθούμε στο πρόσωπο του Κυρίου, γιατί ακούσαμε ότι ο Κύριος είναι μαζί τους. «Και πολλά έθνη και ισχυρά έθνη θα έρθουν να αναζητήσουν τον Κύριο των Δυνάμεων». Έτσι, οι άνθρωποι και τα έθνη έλκονταν στον Κύριο από την υψηλή ηθική αγνότητα των κορυφαίων Χριστιανών. Και αυτοί που ζουν πάντα σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού χωρίς λόγια είναι οι καλύτεροι κήρυκες του Χριστού και οι πιο πειστικοί απόστολοι του Χριστιανισμού. Σάββατο. (Ρωμ.14:19–26· Ματθ.6:1–13. Πατέρες: Γαλ.5:22–6, 2· Ματθ.11:27–30). «Αυτοί που είναι του Χριστού έχουν σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της». Τώρα αυτή η σειρά έχει αλλάξει: σταυρώνουν τη σάρκα, αλλά όχι με πάθη και πόθους, αλλά με πάθη και πόθους. Πόσο βασανίζεται τώρα το σώμα από τη λαιμαργία, το μεθύσι, την πορνεία, τον χορό και τα γλέντια! Ο πιο άκαρδος ιδιοκτήτης δεν βασανίζει έτσι το τεμπέλικο ζώο του. Αν δώσουμε στη σάρκα μας ελευθερία και νόημα, τότε η πρώτη φωνή της θα ήταν ενάντια στην ερωμένη της - την ψυχή, που παρενέβη παράνομα στις υποθέσεις της, έφερε μέσα της πάθη που της ήταν ξένα και, εκπληρώνοντάς τα μέσα της, τη βασανίζει. Στην ουσία, οι ανάγκες του σώματός μας είναι απλές και απαθείς. Κοιτάξτε τα ζώα: δεν τρώνε υπερβολικά, δεν κοιμούνται πολύ, έχοντας ικανοποιήσει έγκαιρα τις σαρκικές τους ανάγκες και μετά παραμένουν ήρεμα για έναν ολόκληρο χρόνο. Μόνο η ψυχή, έχοντας ξεχάσει τις καλύτερες φιλοδοξίες της, είναι αυτή που, από τις απλές ανάγκες του σώματος, έχει δημιουργήσει στον εαυτό της πολλές αφύσικες φιλοδοξίες, οι οποίες, λόγω της απεραντοσύνης τους, έχουν γίνει αφύσικές για το σώμα. Με κάθε δυνατό τρόπο όμως, για να αποκόψει από την ψυχή τα σαρκικά πάθη που ενστάλαξε μέσα της, είναι απαραίτητο να σταυρωθεί η σάρκα, μόνο με εντελώς αντίθετη έννοια, δηλαδή να μην της δίνει αρκετά και όσα χρειάζεται ή να ικανοποιεί τις ανάγκες της ασύγκριτα λιγότερο από αυτό που απαιτεί η φύση της. (Ρωμ.13:11–14:4· Ματθ.6:14–21). «Αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· και αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας». Τι απλός και εύχρηστος τρόπος σωτηρίας! Οι αμαρτίες σας συγχωρούνται υπό την προϋπόθεση ότι συγχωρούνται οι αμαρτίες του πλησίον σας εναντίον σας. Σημαίνει ότι είσαι στα χέρια σου. Σπάστε τον εαυτό σας και μετακινηθείτε από τα ανήσυχα συναισθήματα προς τον αδερφό σας σε ειλικρινά ειρηνικά - και αυτό είναι όλο. Ημέρα της συγχώρεσης, τι μεγάλη ουράνια ημέρα του Θεού είναι αυτή! Αν το χρησιμοποιούσαμε όλοι σωστά, τότε σήμερα οι χριστιανικές κοινωνίες θα μεταμορφώνονταν σε ουράνια κοινωνίες και η γη θα συγχωνευόταν με τον ουρανό. Δευτέρα (1η εβδομάδα νηστείας). «Έρχεται η Σαρακοστή, μητέρα της αγνότητας». Τι ώρα ήταν πριν από εκείνη τη μέρα; Ώρα για περιπλάνηση. Η ψυχή πορνεύτηκε με ό,τι ήταν ευχάριστο στο μάτι - με πρόσωπα, και με πράγματα, και πιο ολοκληρωτικά με αμαρτωλά πάθη. Ο καθένας έχει το δικό του πάθος, που τον ευχαριστεί σε όλα. Ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος. Όλοι καταλαβαίνουν τη Delilah σου, που σε δένει και σε προδίδει σε κακούς εχθρούς, και άφησέ την. Και θα σου δοθούν περισσότερα παρά στον Σαμψών: όχι μόνο θα ξαναβγούν τα μαλλιά σου - οι καλές σκέψεις και όχι μόνο η δύναμή σου θα επιστρέψουν - η δύναμη της θέλησης, αλλά και τα μάτια σου θα ανοίξουν - ο νους σου θα δει και θα δει τον Κύριο, και τον εαυτό σου, και ό,τι υπάρχει γύρω σου με το κατάλληλο φως. Τώρα είναι η ευνοϊκή στιγμή! Ιδού τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας! Τρίτη. Προσφέρονται αναγνώσεις για τη δημιουργία, την πρωτόγονη κατάσταση της πτώσης και την υπόσχεση της σωτηρίας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ακούστε και μάθετε! Τώρα είναι η ώρα να αναδημιουργήσετε το δικό σας. Πέσε ενώπιον του Κυρίου και θα σου δώσει φως που θα φωτίσει το αμαρτωλό σκοτάδι σου, θα τοποθετήσει το στερέωμα ανάμεσα στις ανήσυχες σκέψεις σου και στις επιθυμίες της αμαρτωλής καρδιάς σου - η καλή πρόθεση να εργαστείς σταθερά και αταλάντευτα γι' Αυτόν, θα τακτοποιήσει τη γη και τη θάλασσα, θα δώσει σε όλα τη θέση τους μέσα σου. Τότε θα αρχίσετε να φυτρώνετε πρώτα σιτηρά, γέρικα βότανα και δέντρα - απαρχές αρετών και μετά ζωντανά πλάσματα - εντελώς πνευματικές και θεοσεβείς πράξεις, ώσπου τελικά να αποκατασταθεί μέσα σας η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, όπως δημιουργηθήκατε στην αρχή. Ο Κύριος θα τα κάνει όλα αυτά για εσάς κατά τη διάρκεια αυτών των έξι ημερών της πνευματικής δημιουργίας, της νηστείας σας, αν τα περάσετε με προσοχή, ευλάβεια και κατάνυξη καρδιάς. Τετάρτη «Εάν επικαλείστε τη γνώση και επικαλείστε τη λογική· εάν την αναζητήσετε ως ασήμι και την αναζητήσετε ως θησαυρό, τότε θα κατανοήσετε τον φόβο του Κυρίου και θα βρείτε τη γνώση του Θεού» (Παροιμ. 2:3-5). Η ρίζα της ευσεβούς ζωής είναι ο φόβος του Κυρίου. Όταν έρθει, η δημιουργική δύναμη θα ξαναχτίσει τα πάντα μέσα σας και θα δημιουργήσει ξανά μια όμορφη τάξη μέσα σας - τον πνευματικό κόσμο. Πώς να αποκτήσετε τον φόβο του Θεού; Είναι μέσα σου, μόνο αυτό καταστέλλεται: αναστήστε το. Για να το κάνετε αυτό, δώστε φωνή στο μυαλό σας και ανοίξτε την καρδιά σας για να δεχτείτε τις προτάσεις της αλήθειας. Μέχρι τώρα, η λογική δεν είχε λόγια: ήταν στη σκλαβιά και δεν τολμούσε να μιλήσει υγιείς λόγους - ας μιλήσει τώρα. Θα αρχίσει να μιλάει για την παντοδυναμία του Θεού, που σε κρατά και μπορεί να σε πετάξει κάθε στιγμή, - για την παντοδυναμία και την παντογνωσία του Θεού, βλέποντας τα πάντα μέσα σου και θυμώνει μαζί σου για οτιδήποτε κακό έχεις, - για τη δικαιοσύνη του Θεού, έτοιμος να σε τιμωρήσει τώρα, αλλά συγκρατεί προς το παρόν χάρη στο έλεος, - για την καταδίκη και την καταδίκη σε κάθε στιγμή. Ακούστε και φέρτε την καρδιά σας στην αίσθηση αυτών των αληθειών. Αν ξυπνήσεις το συναίσθημα, θα έρθει και ο φόβος του Θεού. Αυτή είναι η αυγή της ζωής. Πέμπτη . «Να φοβάστε τον Θεό και να αποφεύγετε το κακό» (Παροιμίες 3:7). Θέστε αυτό ως το όριο της νηστείας σας, ώστε στο τέλος της να εδραιωθεί ο φόβος του Θεού και να ριζώσει η σταθερή πρόθεση να αποφύγετε κάθε κακό, ακόμα κι αν αυτό απαιτεί να χάσετε τα πάντα, ακόμα και τη ζωή σας. Για να το κάνετε αυτό, μην περιοριστείτε μόνο στην εξωτερική τάξη της νηστείας, αλλά φροντίστε ιδιαίτερα τον εαυτό σας, μπείτε μέσα σας και κοιτάξτε τον τρόπο σκέψης σας, αν συμφωνεί με τον αληθινό λόγο του Θεού σε όλα - κοιτάξτε τις κλίσεις και τις διαθέσεις σας, αν είναι αυτό που ο Κύριος απαιτεί από εσάς στο Ευαγγέλιο. Κοιτάξτε όλη σας τη ζωή για να δείτε αν συμφωνεί με τις εντολές του Θεού σε όλα. Θρηνείτε και μισείτε οτιδήποτε είναι ασεβές και αποφασίστε να μην επιστρέψετε σε αυτό στο μέλλον. Όταν το κάνετε αυτό, θα είστε σοφοί, αλλά αν δεν το κάνετε, τότε δεν θα το κάνετε. Παρασκευή. «Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Παροιμ. 3:34). Θυμηθείτε αυτές τις λέξεις ειδικά όταν πηγαίνετε για εξομολόγηση. Τίποτα σαν υπερηφάνεια δεν σε κάνει να θέλεις να πεις: αμαρτωλός. Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου, μη λυπάσαι, μη φοβάσαι το πρόσωπο του ανθρώπου. Αποκάλυψε την ντροπή σου για να πλυθείς. Δείξτε τις πληγές σας για να θεραπευτείτε. πες όλα σου τα ψέματα, για να δικαιωθείς. Όσο πιο ανελέητος είσαι απέναντι στον εαυτό σου, τόσο περισσότερο ο Κύριος θα σε λυπηθεί και θα φύγεις με ένα γλυκό αίσθημα ελέους. Αυτή είναι η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που δόθηκε από Αυτόν σε όσους ταπεινώνονται με την ειλικρινή εξομολόγηση των αμαρτιών τους. Σάββατο. (Εβρ. 1:1–12· Μάρκος 2:23–3:5). Άρχισαν να παίρνουν το ποτήρι του Κυρίου και ήταν στο δείπνο του Κυρίου: δόξα σε Σένα, Θεέ! δόξα σε Σένα, Θεέ! δόξα σε Σένα, Θεέ! Αυτή είναι μια μεγάλη μέρα με τον Κύριο! Λαμπρή γιορτή στον παράδεισο! Δεν υπάρχει πόλη, χωριό, σπίτι όπου να μην υπάρχουν κοινωνοί. Σε ολόκληρο τον χώρο της Ρωσίας, σε όλο το νότο και την ανατολή - πόσα άτομα, ντυμένα με τη λευκή ρόμπα της δικαίωσης, γεύτηκαν τη Θεία ζωή και ενώθηκαν ειλικρινά με τον Κύριο! Το σώμα του Κυρίου ανακαινίστηκε - το σώμα της Εκκλησίας, και ντύθηκε με τη χαρακτηριστική του δόξα, κρυμμένο από τα μάτια των ανθρώπων, αλλά ορατό στα μάτια των αγγέλων. Οι άγγελοι προσκύνησαν στον Πρωτότοκο όταν μεταφέρθηκε στο σύμπαν με τη δύναμή Του: αλλά τώρα προσκύνησαν σ' Αυτόν επειδή το σύμπαν φέρεται ξανά στον εαυτό Του. Προσκύνησαν και έψαλλαν: «Ο θρόνος σου, Θεέ, μένει αιώνια· το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου· εσύ αγάπησες τη δικαιοσύνη και μίσησες την ανομία» (Ψαλμ. 44:7-8). (Εβρ. 11:24–26, 32–12:2· Ιωάννης 1:43–51). Ορθοδοξία. Μην ξεχνάτε τον σωστό λόγο που είπατε στον Θεό, ανανεώνοντας τη διαθήκη μαζί Του που είχατε παραβιάσει με κακή πίστη. Θυμηθείτε πώς και γιατί παραβιάσατε και προσπαθήστε να αποφύγετε νέα απιστία. Δεν είναι η κόκκινη λέξη που είναι ένδοξη, είναι η πιστότητα που είναι ένδοξη. Δεν είναι ένδοξο να είσαι σε διαθήκη με τον βασιλιά; Πόσο πιο ένδοξο είναι να είσαι σε διαθήκη με τον Βασιλιά των βασιλιάδων! Αλλά αυτή η δόξα θα μετατραπεί σε ντροπή για εσάς, εάν δεν είστε πιστοί στη διαθήκη. Από την αρχή του κόσμου πόσοι μεγάλοι άνθρωποι έχουν δοξαστεί! Και όλοι αυτοί δοξάστηκαν για την πίστη στην οποία στάθηκαν, παρά τα μεγάλα προβλήματα και τις θλίψεις εξαιτίας αυτής της πίστης: «βίωσαν ύβρεις και ξυλοδαρμούς, καθώς και αλυσίδες και φυλακή. που όλος ο κόσμος δεν ήταν άξιος να περιπλανηθεί σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και σπηλιές της γης... Γι' αυτό κι εμείς, αφού είμαστε περικυκλωμένοι από τέτοιο σύννεφο μαρτύρων, ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που είναι μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειωτή της πίστης μας» (Εβρ. 11:36-38, 12:1-). Δευτέρα. (2η εβδομάδα νηστείας). «Κράτα την καρδιά σου πάνω από όλα· γιατί από αυτήν είναι οι πηγές της ζωής» (Παροιμίες 4:23). Αφού μίλησε, εξομολογήθηκε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Μυστήριο, ο Χριστιανός ανανεώνει μέσα του τις πηγές της χάριτος που άνοιξε μέσα μας το βάπτισμα του Αγίου, που τόσες φορές μολύνθηκαν από αμέλεια και αποτυχίες και τόσες φορές καθαρίστηκαν από τη μετάνοια. Τώρα καθαρίζονται ξανά μετά τις τελευταίες πτώσεις. Ας τους κρατήσουμε, τουλάχιστον από εδώ και πέρα, να μην βουλώσουν ξανά από την απροσεξία, την απουσία και την παραμέληση εκείνων των πράξεων που διατηρούν την καθαρότητα και τη σωστή ροή των νερών τους. Ας συνεχίσουμε να νηστεύουμε, ας μην ελευθερώνουμε τα συναισθήματά μας, ας μη σταματήσουμε τις ένθερμες προσευχές και τα δάκρυα, ας μην ξεχνάμε πράξεις αγάπης, ας επιδιώκουμε να ακούσουμε τον λόγο του Θεού και κυρίως ας μιλήσουμε με τον Κύριο που είναι μέσα μας και μέσα από αυτή τη συνομιλία ας διατηρήσουμε μέσα μας τον φόβο του Θεού και τον ζήλο για να ευαρεστήσουμε τον Θεό, στον οποίο μάλιστα είναι η πηγή της πνευματικής μας ζωής. Τρίτη. «Και ο Κάιν είπε στον Κύριο: Η τιμωρία μου είναι μεγαλύτερη από ό,τι μπορεί να υπομείνει» (Γέν. 4:13) Ήταν δυνατόν να ειπωθεί αυτό στο πρόσωπο του Θεού, αυστηρός, φυσικά, αληθινά, αλλά και πάντα έτοιμος να ελεήσει όσους μετανοούν ειλικρινά; Ο φθόνος σκοτείνιασε την κοινή λογική, ένα εσκεμμένο έγκλημα σκλήρυνε την καρδιά, και έτσι ο Κάιν απαντά αγενώς στον ίδιο τον Θεό: «Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου;» (Γέν.4:9). Ο Θεός θέλει να μαλακώσει την πέτρινη καρδιά του με το σφυρί της αυστηρής Του κρίσης, αλλά δεν υποχωρεί, και, αποσύροντας στην τραχύτητα του, επιδίδεται στη μοίρα που έχει προετοιμάσει για τον εαυτό του με φθόνο και φόνο. Είναι εκπληκτικό ότι μετά από αυτό έζησε όπως όλοι οι άλλοι: έκανε παιδιά, δημιούργησε μια οικογενειακή ζωή και διατήρησε καθημερινές σχέσεις. η σφραγίδα της απόρριψης και της απελπισίας βρισκόταν ακόμα πάνω του. Επομένως, πρόκειται για ένα εσωτερικό ζήτημα, το οποίο ολοκληρώνεται στη συνείδηση, από τη συνείδηση ​​της σχέσης του με τον Θεό, υπό την επίδραση πράξεων, παθών και αμαρτωλών συνηθειών που την επιβαρύνουν. Ας το προσέξουν αυτό ειδικά τώρα! Αλλά μαζί, ας αναστήσουν την πίστη ότι δεν υπάρχει αμαρτία που να νικά το έλεος του Θεού, αν και το να μαλακώσει η καρδιά, φυσικά, θα απαιτήσει και χρόνο και δουλειά. Αλλά είναι είτε σωτηρία είτε καταστροφή! Τετάρτη Όταν ο Μωυσής και ο Ααρών άρχισαν να μεσολαβούν για τον λαό ενώπιον του Φαραώ για να τον αφήσει να φύγουν, η απάντηση σε αυτό ήταν να ενταθεί το έργο των καταπιεσμένων Ισραηλιτών σε σημείο που σήκωσαν ένα μουρμουρητό εναντίον των μεσολαβητών τους: «Μας έκανες μισητοί στα μάτια του Φαραώ» (Εξ. 5:21). Το ίδιο ακριβώς βιώνει και η ψυχή ενός μετανοημένου αμαρτωλού. Όταν ο φόβος του Θεού και της συνείδησης, αυτοί οι εσωτερικοί Μωυσής και ο Ααρών, αρχίσουν να εμπνέουν την ψυχή, ώστε τελικά να σηκωθεί στα πόδια της και να αποτινάξει τον ζυγό της αμαρτωλής σκλαβιάς, η χαρά κυλάει μέσα από όλα τα συστατικά της. Αλλά ο εχθρός δεν κοιμάται, και σωρεύει βουνά από εμπόδια στις σκέψεις της λόγω του ανυπέρβλητου της αμαρτίας, και ενσταλάζει φόβους από όλες τις πλευρές - φόβο για την ευημερία της, για τις εξωτερικές σχέσεις, για το βάρος της, ακόμα και για τη ζωή της. Και συμβαίνει ότι κάποιος, έχοντας μόλις ξεκινήσει, σταματά αμέσως. Να εμπνευστείς, αδερφέ! «Ο Κύριος των δυνάμεων θα υψωθεί σε κρίση, και ο άγιος Θεός θα δείξει την αγιότητά του με δικαιοσύνη» (Ησ. 5:16). Ο Θεός είναι ισχυρότερος από τον εχθρό. Φώναξε σε Αυτόν, και θα ακούσεις το ίδιο που άκουσε τότε ο Μωυσής: «Τώρα θα δεις τι θα κάνω στον Φαραώ». Ο εχθρός δεν έχει εξουσία πάνω στην ψυχή. δεν μπορεί παρά να την τρομάξει με απόκοσμες φρίκη. Μην υποχωρείς, υπομένεις, προχωράς με θάρρος, λέγοντας στον εαυτό σου: ακόμα κι αν πεθάνω, δεν θα τα παρατήσω, και θα πάω με τόλμη όπου με καλεί ο Κύριος με το πνεύμα της μετάνοιας που είναι τώρα ενεργό μέσα μου. Πέμπτη . «Μην αφήσεις τα μάτια σου να κοιμηθούν και τα βλέφαρά σου να κοιμηθούν· φύγε σαν αυγοτάραχο από το χέρι και σαν πουλί από το χέρι πουλερικών» (Παροιμ. 6:4-5). Όποιος έχει αποφασίσει τώρα στην καρδιά του, μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, να ζει σύμφωνα με τις εντολές Του, θα πρέπει να πάρει αυτόν τον κανόνα ως οδηγό. Και δεν πρέπει να κοιμάται στα μάτια του - όχι αυτά τα εξωτερικά, αλλά τα εσωτερικά μάτια του μυαλού, ώστε να κοιτάζουν προσεκτικά στην καρδιά και να παρατηρούν σωστά όλα όσα συμβαίνουν εκεί, και έτσι να επιτρέπουν στον ζηλωτή να ανακαλύψει τις μηχανορραφίες του εχθρού και να αποφύγει τον κίνδυνο από αυτούς. Η καρδιά έχει γίνει πλέον πεδίο αγώνα κατά του εχθρού. Εκεί σπέρνει συνεχώς τις δικές του, που αντανακλώνται σε σκέψεις, οι οποίες, όμως, δεν είναι πάντα χονδροειδώς κακές, αλλά ως επί το πλείστον καλύπτονται με φανταστική καλοσύνη και ορθότητα. Η αλυσίδα όλων των σκέψεων είναι σαν ένα περίπλοκα υφαντό δίκτυο! Όποιος ξεκινά από πίσω τους χωρίς να προσέχει, δεν θα γλιτώσει από την εμπλοκή και, κατά συνέπεια, τον κίνδυνο να πέσει. Γι' αυτό, αδερφέ, κράτα το μάτι του μυαλού σου οξυμένο με αυστηρή προσοχή σε όλα όσα συμβαίνουν μέσα σου και γύρω σου. Παρατηρήστε τι σας προσφέρει ο επίμονος σύμβουλός σας από έξω και καταλάβετε γιατί σας προσφέρεται, πού θα οδηγήσει και δεν θα πέσετε ποτέ στην παγίδα του. Απλώς μην ξεχνάτε ότι η προσοχή από μόνη της δεν είναι ισχυρή, αλλά όταν είναι σε συνεργασία με νηφαλιότητα, εγρήγορση και αδιάκοπη προσευχή στον Κύριο. Συνδυάστε όλα αυτά και θα είστε άπιαστοι. Παρασκευή. «Το Πνεύμα μου δεν θα περιφρονείται για πάντα από τους ανθρώπους· επειδή είναι σάρκα» (Γέν.6:3). Υπάρχουν δύο αντίθετα σε ένα άτομο, αλλά μια συνείδηση ​​- η ανθρώπινη προσωπικότητα. Ο χαρακτήρας αυτού του ατόμου καθορίζεται από την πλευρά που κλίνει. Αν είναι στο πλευρό του πνεύματος, το άτομο θα είναι πνευματικό. αν είναι με το μέρος της σάρκας, ο άντρας θα είναι σαρκικός. Το πνεύμα δεν εξαφανίζεται στη σάρκα, αλλά είναι σκλαβωμένο και δεν έχει φωνή. Εδώ γίνεται σκλάβος και υπηρετεί τη σάρκα, σαν σκλάβος της ερωμένης του, επινοώντας της κάθε είδους απολαύσεις. Και στο πνευματικό, η σάρκα δεν εξαφανίζεται, αλλά υποτάσσεται στο πνεύμα και εργάζεται για αυτό, χάνοντας τα φυσικά της δικαιώματα στην τροφή με τη νηστεία, στον ύπνο με την αγρυπνία, στην ανάπαυση με τη συνεχή εργασία και την κούραση, στην ευχαρίστηση των αισθήσεων με τη μοναξιά και τη σιωπή. Ο Θεός δεν κατοικεί εκεί που βασιλεύει η σάρκα, γιατί το όργανο της επικοινωνίας του με τον άνθρωπο είναι το πνεύμα, το οποίο δεν είναι στην κατάταξή του εδώ. Για πρώτη φορά, η προσέγγιση του Θεού γίνεται αισθητή όταν το πνεύμα αρχίζει να διεκδικεί τα δικαιώματά του σε κινήσεις φόβου Θεού και συνείδησης. Όταν η συνείδηση ​​και η ελευθερία έρχονται σε αυτήν την πλευρά, τότε ο Θεός επικοινωνεί με τον άνθρωπο και αρχίζει να κατοικεί μέσα του. Από εκείνη τη στιγμή, η πνευματικοποίηση της ψυχής και της σάρκας, ολόκληρου του εσωτερικού και του εξωτερικού προσώπου, θα αρχίσει, έως ότου ο Θεός γίνει όλος σε όλα σε αυτό το άτομο και το άτομο, αφού πνευματικοποιηθεί, θεοποιηθεί. Τι θαυμάσιο πλεονέκτημα και πόσο λίγο το θυμούνται, το εκτιμούν και το αναζητούν! Σάββατο. (Εβρ. 3:12–16· Μάρκος 1:35–44). «(Ο Ιησούς) βγήκε και αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος και εκεί προσευχήθηκε» (Μάρκος 1:35). Ο Κύριος προσεύχεται ως άνθρωπος, ή, καλύτερα, ως άνθρωπος που έγινε από την ανθρώπινη φύση. Η προσευχή Του είναι μεσολαβητική για εμάς, και ταυτόχρονα εκπαιδευτική για την ανθρωπιά Του, η οποία έμελλε να εισέλθει με περιορισμένο τρόπο στην κατοχή του Θείου. Με την τελευταία έννοια, είναι πρότυπο και παράδειγμα για εμάς. Ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι μεταξύ εκείνων που έχουν λάβει το Πνεύμα, το Πνεύμα προσεύχεται και, φυσικά, όχι μόνο του, αλλά διεγείροντας στο ανθρώπινο πνεύμα προσευχητικές προσδοκίες προς τον Θεό. Και εδώ έχουμε πραγματική προσευχή – πνευματικά συγκινητική προσευχή. Αλλά έτσι είναι στο κορυφαίο επίπεδο. Ο δρόμος προς αυτήν είναι μέσω της προσευχητικής εργασίας για όσους αναζητούν κάθαρση και αγιασμό. Μοναξιά, νύχτα - το καταλληλότερο περιβάλλον για αυτή τη δουλειά. το ίδιο το έργο είναι πολλά τόξα με εγκάρδιους αναστεναγμούς. Δουλειά και δουλειά, διώχνοντας κάθε τεμπελιά. Ο Κύριος θα σας λυπηθεί και θα σας δώσει το πνεύμα της προσευχής, το οποίο θα αρχίσει να ενεργεί μέσα σας με τον ίδιο τρόπο που ενεργεί η αναπνοή στο σώμα. Ξεκινήστε! Τώρα είναι η ευνοϊκή στιγμή. (Εβρ. 1:10–2:3· Μάρκος 2:1–12). «Εγώ είμαι η θύρα· όποιος εισέλθει μέσω εμού θα σωθεί» (Ιωάννης 10:9). Αυτό είναι το ίδιο με αυτό που λέει ο Κύριος αλλού: «... ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάν. 14:6). Και επιβεβαίωσε το ίδιο ακόμη περισσότερο όταν είπε: «...χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Είναι ένας Χριστιανός που είναι εξ ολοκλήρου εν Χριστώ και που, ό,τι είναι πολύτιμο στον εαυτό του, τα έχει όλα από τον Χριστό. Η δικαίωσή του είναι του Χριστού και το σώμα του είναι επίσης του Χριστού. Αυτός που σώζεται σώζεται επειδή είναι ντυμένος με τον Χριστό. Σε αυτή τη μοναδική θέση έχει πρόσβαση στον Πατέρα. Είμαστε αυτοί που έχουμε ξεφύγει από τον Θεό και γι' αυτό είμαστε θυμωμένοι. Μόνο τότε η αλήθεια του Θεού υποχωρεί και το έλεός Του επεκτείνεται σε εμάς και μας δέχεται να πλησιάζουμε, όταν πλησιάζουμε εν Χριστώ και για τον Χριστό. Η σφραγίδα του Χριστού είναι αποτυπωμένη σε ολόκληρη τη φύση ενός χριστιανού, και αυτός που τη φοράει θα περπατά στη μέση της σκιάς του θανάτου και δεν θα φοβάται το κακό. Για να είμαστε έτσι, έχουμε τα μυστήρια - βάπτισμα και κοινωνία, με τη μεσολάβηση της μετάνοιας για όσους αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα. Αλλά αυτό είναι για λογαριασμό του Κυρίου. Από την πλευρά μας, για να τα δεχθούμε, πρέπει να διαμορφωθεί μια αποδεκτή διάθεση στο πνεύμα - μια πίστη που ομολογεί: Είμαι χαμένος και σώζομαι μόνο από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αγάπη που ζηλεύει να αφιερώνει τα πάντα στον Κύριο Σωτήρα, μη φείδοντας τίποτα. μια ελπίδα που, χωρίς να περιμένει τίποτα από τον εαυτό της, είναι σίγουρη ότι δεν θα την εγκαταλείψει ο Κύριος, αλλά θα έχει κάθε είδους βοήθεια από Αυτόν - τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική - σε όλη τη ζωή, μέχρι να μεταφερθεί εκεί που είναι ο Ίδιος. Δευτέρα. (3η εβδομάδα νηστείας). «Ο φόβος του Κυρίου μισεί την ανομία» (Παροιμίες 8:13). Και αν τους μισεί, θα τους διώξει. αν τους διώξει, η ψυχή θα καθαριστεί από αυτούς και ως εκ τούτου θα εμφανιστεί ακριβώς ενώπιον του Κυρίου. Και αυτό είναι το μόνο που ψάχνουμε τώρα με τόση προσοχή. Επομένως, αποκαταστήστε τον φόβο του Θεού στον εαυτό σας και διατηρήστε τον, και θα έχετε το πιο ισχυρό μέσο αυτοθεραπείας. Ο φόβος του Κυρίου δεν θα σας επιτρέψει να αμαρτήσετε και θα σας αναγκάσει να κάνετε κάθε καλό σε κάθε περίσταση. Και θα εκπληρώσεις την εντολή: «απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό» (Ψαλμ. 33:15), που δίνει ο προφήτης σε όσους αναζητούν την αληθινή ζωή. Πώς να φτάσετε στο φόβο του Θεού; Ψάξε και θα βρεις. Εδώ δεν μπορείς να πεις: κάνε αυτό και κάνε εκείνο. Ο φόβος του Θεού είναι ένα πνευματικό συναίσθημα που ξεκινά κρυφά στην καρδιά από την στροφή της στον Θεό. Η σκέψη βοηθάει και το να καταπονείσαι ενάντια σε αυτό το συναίσθημα βοηθά επίσης, αλλά στην πράξη είναι δεδομένο από τον Κύριο. Ζητήστε το ως δώρο και θα σας δοθεί. Και όταν δοθεί, τότε απλώς υπακούτε τον αδιαμφισβήτητα: θα διορθώσει όλα τα λάθη σας. Τρίτη. Η «Σοφία», ο Θεός Λόγος, «έχτισε για τον εαυτό της ένα σπίτι, την Αγία Εκκλησία», και σε αυτήν «ετοίμασε γεύμα»—τον λόγο του Θεού και την Αγία Εκκλησία. μυστήρια, ιδιαίτερα το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος. Και «απέστειλε τους δούλους της», οι άγιοι απόστολοι και οι διάδοχοί τους, προσκαλούν όλους στο δείπνο τους (Παρ. 9:1-8). Έχουν ήδη συγκληθεί πολλά, αλλά το κάλεσμα συνεχίζεται, για να γεμίσει όλο το σπίτι. Και το δείπνο συνεχίζεται ασταμάτητα. Δόξα στον Κύριο, τόσο ελεήμονά μας! Πάμε όλοι! Πάμε μέσα, κανείς δεν μένει έξω από την πόρτα. Αυτές τις μέρες της Σαρακοστής πληθαίνουν το κάλεσμα και το δείπνο. Αλλά είναι ακόμη πιο ασυγχώρητο να χάνεις το δείπνο. Γράψε στη μνήμη σου τα ακόλουθα λόγια της Σοφίας: «...όποιος αμαρτάνει εναντίον μου βλάπτει την ψυχή του» (Παροιμίες 8:36) - και λυπήσου τον εαυτό σου. Τετάρτη Είναι αξιοσημείωτο ότι η Σοφία καλεί τους ανόητους κοντά της: «... αν κάποιος είναι ανόητος, γυρίστε εδώ» (Παροιμίες 9:4). Επομένως, οι σοφοί δεν έχουν είσοδο στον Οίκο της Σοφίας ή στην Αγία Εκκλησία. Κάθε εξυπνάδα πρέπει να αφεθεί στην άκρη στην είσοδο αυτού του σπιτιού. Από την άλλη, αν όλη η σοφία και η γνώση βρίσκονται μόνο στον οίκο της Σοφίας, τότε έξω από αυτό το σπίτι, έξω από την Αγία Εκκλησία, υπάρχει μόνο η τρέλα, η άγνοια και η τύφλωση. Το θαυμαστό ίδρυμα του Θεού! Όταν μπαίνετε στην Εκκλησία, αφήστε το μυαλό σας πίσω - και θα γίνετε πραγματικά έξυπνοι. εγκαταλείψτε τις ερασιτεχνικές σας δραστηριότητες και θα γίνετε αληθινός εργάτης. απαρνηθείτε τον εαυτό σας - και θα γίνετε πραγματικός κύριος του εαυτού σας. Ω, αν ο κόσμος θα καταλάβαινε αυτή τη σοφία! Αυτό όμως του κρύβεται. Μη κατανοώντας τη σοφία του Θεού, φωνάζει εναντίον της και συνεχίζει να κρατά τους ανόητους σοφούς στην τύφλωσή του. Πέμπτη . «Όταν μιλάς πολύ, η αμαρτία δεν μπορεί να αποφευχθεί» (Παροιμίες 10:19). Οι Χριστιανοί που προσέχουν τον εαυτό τους αποκαλούν όλα τα συναισθήματα παράθυρα της ψυχής, τα οποία, αν ανοίξουν, θα αφήσουν όλη την εσωτερική ζεστασιά. Όμως το πιο φαρδύ άνοιγμα, η ευρύχωρη πόρτα που αφήνει αυτή τη ζεστασιά σε αφθονία, είναι μια γλώσσα που της δίνεται η θέληση να μιλήσει όσο και όπως θέλει. Ό,τι βλάπτουν όλες οι αισθήσεις μαζί στην προσοχή και την εσωτερική δομή, το ίδιο προκαλεί ο βερμπαλισμός, γιατί αγγίζει τα αντικείμενα όλων των αισθήσεων και αναγκάζει την ψυχή να βλέπει χωρίς να βλέπει, χωρίς να ακούει να ακούει, χωρίς να αγγίζει για να αγγίζει. Αυτό που ονειρεύεται μέσα του, είναι βερμπαλισμός έξω. αλλά το τελευταίο είναι πιο επιβλαβές, γιατί είναι πραγματικό και επομένως πιο εντυπωσιακό. Επιπλέον, σε στενή σχέση με αυτό είναι η έπαρση, η αυθάδεια και η αυταρέσκεια - αυτοί οι καταστροφείς της εσωτερικής δομής που μοιάζουν με καταιγίδες, αφήνοντας πίσω τους την αναισθησία και την τύφλωση. Πώς μπορείς τότε να αποφύγεις την αμαρτία της πολυλογίας;! Παρασκευή. «Ο πονηρός θα πέσει από την κακία του» (Παρ. 11:5). Η ασέβεια είναι μια λανθασμένη στάση απέναντι στον Θεό ή πλήρης λήθη του Θεού, που περιλαμβάνει τη δυσπιστία στην ύπαρξη του Θεού και στην πρόνοιά Του για τα πλάσματα. Άλλες ψυχές, που πιέζονται από την πίεση τέτοιων πονηρών σκέψεων, αλλά θέλοντας, ωστόσο, να δείξουν ότι είναι εξυπηρετικά άτομα, αποφασίζουν το εξής: Θα είμαι ειλικρινής, ειλικρινής και ανθρώπινη, χωρίς να ασχολούμαι με το αν υπάρχει κάποιος από πάνω μου, να νουθετεί, να υποχρεώνει και να χρειάζεται να ζητήσω λογαριασμό. Και λοιπόν; Δεν υπάρχει καμία ευλογία από τον Θεό πάνω τους, την οποία δεν επιδιώκουν και το έργο τους δεν ολοκληρώνεται. Η συνείδησή τους τους θυμίζει καθημερινά πράξεις είτε αναλήθειας, ανεντιμότητας ή απανθρωπιάς. Μόνο ενώπιον των ανθρώπων καταφέρνουν να δείξουν τον εαυτό τους δίκαιο στη δικαίωσή τους, όπου χρειάζεται, δαγκώνοντας και παρερμηνεύοντας τα γεγονότα. Όποιος είναι ευσυνείδητος εσωτερικά δεν έχει τίποτα να δικαιολογήσει τον εαυτό του. Όσοι είναι απρόσεκτοι με τον εαυτό τους αφήνουν αυτή την εσωτερική διχόνοια να περάσει. όσοι είναι προσεκτικοί το καταφέρνουν αυτό με κάποιο τρόπο. Ω, πότε κάποιος από αυτούς θα κοίταζε ευσυνείδητα αυτή τη διχόνοια και θα καταλάβαινε από πού προέρχεται και πώς να την επιλύσει! Έπειτα θα τακτοποιούσε τα πράγματα για τον εαυτό του και θα φρόντιζε να καθοδηγεί τους άλλους με καλό τρόπο. Σάββατο. (Εβρ. 10:32–38· Μάρκος 2:14–17). «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Μάρκος 2:17). Με τα χείλη της Σοφίας ο Κύριος κάλεσε κοντά Του τους ανόητους. Ο ίδιος, περιπλανώμενος στη γη, κάλεσε τους αμαρτωλούς. Μαζί Του δεν υπάρχει χώρος για περήφανους σοφούς ή αυτοδικαίους δίκαιους ανθρώπους. Ας χαίρεται η ψυχική και ηθική αδυναμία! Διανοητική και επιχειρηματική δύναμη, φύγε! Η ολόπλευρη αδυναμία, έχοντας επίγνωση του εαυτού της και έχοντας καταφύγει στον Κύριο με πίστη, αδύναμη στον θεραπευτή και εξαθλιωμένη σε αυτόν που την αναπληρώνει, δυναμώνει τόσο στο μυαλό όσο και στο χαρακτήρα, ενώ συνεχίζει, ωστόσο, να αναγνωρίζει και την αδυναμία και τον κακό χαρακτήρα της. Η δύναμη του Θεού, κάτω από αυτό το δυσδιάκριτο κάλυμμα, που ολοκληρώνεται με αδυναμία, δημιουργεί μια αόρατα διαφορετική προσωπικότητα, φωτεινή στο μυαλό και τη διάθεση, που εν καιρώ γίνεται φανερή, μερικές φορές ακόμα εδώ, αλλά πάντα εκεί. Αυτό είναι που κρύβεται από τους σοφούς και συνετούς και αποκαλύπτεται μόνο στα μωρά! (Εβρ.4:14–5:6· Μάρκος 8:34–9:1). «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Μάρκος 8:34). Δεν μπορείτε να ακολουθήσετε τον Κύριο τον Σταυροφόρο χωρίς σταυρό. και όλοι όσοι Τον ακολουθούν σίγουρα θα έρθουν με σταυρό. Τι είναι αυτός ο σταυρός; Κάθε είδους ταλαιπωρίες, κακουχίες και θλίψεις που προκύπτουν τόσο από έξω όσο και από μέσα, στο μονοπάτι της συνειδητής εκπλήρωσης των εντολών του Κυρίου, στη ζωή στο πνεύμα των οδηγιών και των απαιτήσεών Του. Ένας τέτοιος σταυρός είναι τόσο συνυφασμένος με έναν Χριστιανό, ώστε όπου υπάρχει χριστιανός, υπάρχει αυτός ο σταυρός, και όπου δεν είναι αυτός, δεν υπάρχει χριστιανός. Τα ολόπλευρα οφέλη και η ζωή ευχαρίστησης δεν ταιριάζουν σε έναν αληθινό χριστιανό. Το καθήκον του είναι να καθαρίσει και να διορθωθεί. Είναι σαν ασθενής που χρειάζεται να κάνει καυτηριάσεις και μοσχεύματα, αλλά πώς μπορεί να γίνει αυτό χωρίς πόνο; Θέλει να ξεφύγει από την αιχμαλωσία ενός ισχυρού εχθρού, αλλά πώς μπορεί να γίνει αυτό χωρίς αγώνα και πληγές; Πρέπει να πάει ενάντια σε όλες τις εντολές γύρω του, και πώς μπορεί να το αντέξει αυτό χωρίς ταλαιπωρία και αμηχανία; Να χαίρεσαι, νιώθοντας τον σταυρό πάνω σου, γιατί αυτό είναι σημάδι ότι ακολουθείς τον Κύριο, το μονοπάτι της σωτηρίας προς τον παράδεισο. Κάνε λίγο υπομονή. Αυτό είναι το τέλος και οι κορώνες! Δευτέρα. (4η εβδομάδα νηστείας). Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι οι Ισραηλίτες, αφού πέρασαν τη θάλασσα, βαφτίστηκαν σε αυτήν (Α' Κορ. 10:2). Ένα τέτοιο βάπτισμα χρησίμευσε γι' αυτούς ως διαχωρισμός μεταξύ της Αιγύπτου και αυτών. Ο Απόστολος Πέτρος προσθέτει: «Τώρα λοιπόν βάπτισμα παρόμοιο με αυτήν την εικόνα... μας σώζει...» (Α' Πέτ. 3:21). Και το βάπτισμά μας μας σώζει και χρησιμεύει ως διαχωριστικό τείχος μεταξύ της σκοτεινής σατανικής περιοχής της αμαρτίας και του κόσμου και της φωτεινότητας της εν Χριστώ ζωής. Ο βαπτισμένος αποκόπτεται από κάθε γήινη ελπίδα και στηρίζει και ζει σε αυτήν την εποχή σαν στην έρημο, ασύνδετος με τίποτα. Η καρδιά του δεν είναι στη γη, είναι όλα σε αυτόν τον αιώνα. Όλα εδώ τον αφορούν εν παρόδω, έτσι ώστε «όποιος έχει γυναίκα μοιάζει με αυτόν που δεν έχει, αυτός που αγοράζει είναι σαν εκείνος που δεν έχει τίποτα, και αυτός που απαιτεί ειρήνη είναι σαν εκείνος που δεν απαιτεί» (Α' Κορ. 7:30). Τρίτη. Το βάπτισμα κατά τον Απόστολο Πέτρο είναι «η υπόσχεση προς τον Θεό καλής συνείδησης» (Α' Πέτ. 3:21). Αυτός που βαπτίζεται δίνει όρκο να ζήσει τον υπόλοιπο χρόνο με καθαρή συνείδηση, σύμφωνα με όλο το εύρος των εντολών του Κυρίου, αποδεκτές στη συνείδηση. Η ηθική αγνότητα είναι χαρακτηριστικό των βαπτισμένων. Ο Απόστολος Παύλος συγκρίνει την κυριαρχία της ζωής του με την κυριότητα του αναστημένου Κυρίου. «Ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς να περπατήσουμε σε νέα ζωή» (Ρωμ. 6:4). Στο βάπτισμα πεθαίνει ο παλιός αμαρτωλός και ανασταίνεται νέος, με ζήλο για τις καλές πράξεις. «Έτσι, εσείς που βαπτιστήκατε, να θεωρείτε τον εαυτό σας νεκρό για την αμαρτία, αλλά ζωντανό για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Γι' αυτό, ας μην βασιλεύει η αμαρτία στο θνητό σώμα σας, για να την υπακούτε στις επιθυμίες της· και μην παραδίνετε τα μέλη σας στην αμαρτία ως όργανα αδικίας, αλλά παρουσιάστε τον εαυτό σας στον Θεό ως ζωντανός από τους νεκρούς. μας» (Ρωμ. 6:11–14). Τετάρτη Το βάπτισμα στη γλώσσα μας είναι σύμφωνο με τον σταυρό. Χαρούμενη συνεννόηση. Διότι, αν και το ορατό αποτέλεσμα του βαπτίσματος είναι η κατάδυση, η ουσία του είναι η συνσταύρωση με τον Χριστό στον εσωτερικό πνευματικό σταυρό. Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ο γέροντας μας σταυρώθηκε μαζί Του» στο βάπτισμα (Ρωμ. 6:6). Αυτό δεν είναι κάποιο είδος μηχανικής δράσης, αλλά μια ηθική αλλαγή ή επανάσταση σκέψεων, στόχων, επιθυμιών και συμπαθειών. Προηγουμένως, όλα αυτά ήταν βαμμένα με αυταρέσκεια. τώρα όλα είναι ανιδιοτελώς αφιερωμένα στον Θεό, εν Χριστώ Ιησού, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Θα πείτε: Αυτό δεν το κατάλαβα όταν βάφτηκα. Τώρα καταλαβαίνεις και αναλαμβάνεις τη συνείδησή σου να εκπληρώσεις το νόημα του βαπτίσματος, γιατί είναι ανεξίτηλο. Ακόμα και στη δίκη, η σφραγίδα του θα είναι ορατή είτε για εσάς είτε εναντίον σας. Πέμπτη . «Αυτός που λυπάται το ραβδί του μισεί τον γιο του· εκείνος όμως που αγαπά με επιμέλεια παιδεύει» (Παροιμ. 10:8). Ας αφήσουμε τα παιδιά και ας προσέξουμε τον εαυτό μας. Σε σχέση με όλους, αυτό σημαίνει το εξής: μη γλιτώνετε τον εαυτό σας, τιμωρήστε τον εαυτό σας επιμελώς. Η αυτολύπηση είναι η ρίζα όλων των προσπαθειών μας να αμαρτήσουμε. Αυτός που δεν εντρυφεί είναι πάντα σταθερός στην καλοσύνη. Κυρίως, είναι απαραίτητο να κρατάμε τη σάρκα, αυτόν τον παράλογο δούλο, κάτω από την πιο αυστηρή πειθαρχία. Όταν τη βασανίζουν, είναι ταπεινή. αλλά δώστε της μόνο ένα μικρό προνόμιο, αρχίζει να δείχνει τα νύχια της και να αγριεύει με τα λάγνα μάτια της. Αλλά το εκπληκτικό είναι ότι, ό,τι και να πεις, όλοι υποστηρίζουν τη σάρκα και επινοούν κάθε λογής πράγματα για να την ευχαριστήσουν. Ακόμη και η επιστήμη φαίνεται να είναι αδύνατη χωρίς αυτό. Τι είδους επιστήμη υποτίθεται ότι είναι αυτό; Παρασκευή. «Ο Κύριος είπε στον Αβραάμ: Φύγε από τη χώρα σου, από τους συγγενείς σου και από το σπίτι του πατέρα σου, στη γη που θα σου δείξω» (Γέν. 12:1). Αυτή είναι μια ξεκάθαρη εικόνα της αλλαγής της καρδιάς που λαμβάνει χώρα στους αληθινούς πιστούς όταν σηκώνουν ειλικρινά τον σταυρό τους και ακολουθούν τον Χριστό. Αφήνουν τον πατέρα τους - την εγωπάθεια, σταυρώνοντάς τον με ανιδιοτέλεια. εγκαταλείπουν την οικογένειά τους - τις προσωπικές τους αμαρτωλές κλίσεις, πάθη και συνήθειες, αφού τους σταύρωσαν με την αποφασιστικότητα να ακολουθήσουν απαρέγκλιτα τις παθοκτονικές εντολές του Κυρίου σε όλα. εγκαταλείπουν τη γη τους, ολόκληρη την αμαρτωλή περιοχή, τον κόσμο με όλες του τις απαιτήσεις, σταυρώνοντάς τον με την αποφασιστικότητα να είναι ξένοι μαζί του, ακόμα κι αν αυτό θα απαιτούσε όχι μόνο απώλειες περιουσίας και κοινωνικού βάρους, αλλά και τον ίδιο τον θάνατο. Σάββατο. (Εβρ. 6:9-12· Μάρκος 7:31-37). «Σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 15:50). Κατά συνέπεια, για να λάβει κανείς τη Βασιλεία είναι απαραίτητο να αποσαρκωθεί και να αιμορραγήσει, δηλαδή να εδραιωθεί σε έναν τέτοιο χαρακτήρα ζωής που να είναι σαν να μην υπάρχει αίμα και σάρκα. Αυτό επιτυγχάνεται με την πλήρη απάρνηση του αίματος και των σαρκικών πράξεων. «Τα έργα της σάρκας είναι γνωστά· είναι: μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, ασέβεια, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, φιλονικίες, φθόνος, θυμός, διαμάχη, διχόνοια, (πειρασμοί) αιρέσεων, μίσος, φόνος, μέθη, άτακτη διαγωγή και τα παρόμοια». Αφού απαριθμούσε όλα αυτά, ο απόστολος προσθέτει: «Σας προειδοποιώ, όπως σας προειδοποίησα και πριν, ότι όσοι τα κάνουν αυτά δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Γαλ. 5:19-21). Να έχει αυτιά να ακούει, να ακούει. (Εβρ. 6:13–20· Μάρκος 9:17–31). Στα λόγια Του για τους μακαρισμούς, ο Κύριος απεικονίζει μια ουράνια καρδιά (Ματθαίος 5:1–12). Η διάθεσή του περιλαμβάνει: ταπείνωση, κλάμα και μετάνοια, πραότητα και έλλειψη θυμού, πλήρη αγάπη για την αλήθεια, τέλειο έλεος, αγνότητα καρδιάς, ειρήνη και ειρήνη, υπομονή σε προβλήματα, ψεύδη και διωγμούς για την πίστη και τη χριστιανική ζωή. Αν θέλετε τον παράδεισο, τότε ας είναι. Και εδώ μπορείτε ακόμα να προλάβετε τον παράδεισο στον οποίο θα είστε έτοιμοι να εισέλθετε μετά θάνατον, ως προορισμένος κληρονόμος. Δευτέρα. (5η εβδομάδα νηστείας). «Τα μάτια του Κυρίου είναι παντού· βλέπουν το κακό και το καλό» (Παροιμ. 15:3). Ω, που ένα έξυπνο πλάσμα θα το θυμόταν πάντα αυτό! Δεν θα τολμούσε τότε όχι μόνο να διαπράξει εξωφρενικές πράξεις ανοιχτά και να επιδοθεί σε σαρκική αισχρότητα, αλλά και εσωτερικά, στις σκέψεις του νου της και στις κινήσεις της καρδιάς της, δεν θα επέτρεπε τίποτα δυσάρεστο στον Θεό. Έπειτα θα στεκόταν σαν πολεμίστρια μπροστά στον Τσάρο στο μέτωπο, με όλη την προσοχή και αυστηρότητα προς τον εαυτό της, για να μην αποδειχτεί ότι αγνοεί τα άρθρα της και να μην πέσει κάτω από την οργή και την τιμωρία του Τσάρου. Άρθρα για αυτήν είναι οι εντολές του Θεού, που καθορίζουν τόσο τον τρόπο σκέψης που της ταιριάζει, όσο και τι πρέπει να είναι στα συναισθήματα και τις διαθέσεις της. Σε όλα αυτά τότε θα ήταν αρκετά καλή. Τρίτη. «Ο Σεόλ και ο Αβαντόν είναι ανοιχτοί ενώπιον του Κυρίου, πολύ περισσότερο οι καρδιές των γιων των ανθρώπων» (Παρ. 15:11). Όμως ο αμαρτωλός συνεχίζει να σκέφτεται ότι κανείς δεν τον βλέπει και, κρυμμένος από τα ανθρώπινα μάτια στο σκοτάδι της νύχτας ή στο κενό του τόπου, πιστεύει ότι δεν γίνεται αντιληπτός από κανέναν. Το μάτι του Θεού είδε τα πάντα. Ο Φύλακας Άγγελος και η συνείδηση ​​ήταν μάρτυρες. Μια φορά κι έναν καιρό θα υποστηρίξεις την κρίση: τότε όλα τα κρυμμένα θα αποκαλυφθούν. αδιάφθοροι μάρτυρες θα είναι παρόντες - και θα παραμείνετε σιωπηλοί. Η ετυμηγορία θα είναι καταδικαστική. Ένα φάρμακο για να αποφευχθεί αυτό το αναπόφευκτο άκρο είναι η μετάνοια. Η πόρτα του είναι ανοιχτή. Βιαστείτε να μπείτε πριν χτυπήσει η ώρα, που θα χτυπήσει όταν δεν το ξέρετε και θα βάλει τέλος και στις αμαρτίες σας και σε κάθε ελπίδα συγχώρεσης. Τετάρτη «Ο δρόμος της ζωής του σοφού είναι ανοδικός, για να ξεφύγει από την κόλαση κάτω» (Παρ. 15:24). Όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχει κόλαση και ο καθένας μπορεί να πάει εκεί για τις πράξεις του. Αλλά δεν το θυμούνται όλοι αυτό και δεν ζουν τόσο τακτικά ώστε να δείχνουν ενδιαφέρον για την αποφυγή της κόλασης. Ζουν όπως ζουν, τυχαία: ίσως με κάποιο τρόπο να μην καταλήξουμε στην κόλαση. Πού είναι το μυαλό μας; Στις καθημερινές υποθέσεις μπορεί κανείς ακόμα να ξεφύγει με το «ίσως», αλλά σε μια τόσο αποφασιστική πράξη, η οποία, μόλις ολοκληρωθεί, θα παραμείνει αμετάβλητη για πάντα και για πάντα, το «ίσως» αποκαλύπτει το παράλογο του τελευταίου βαθμού. Μην καυχιέσαι, ω νου, για τον ορθολογισμό σου, όταν δεν το θυμάσαι αυτό και δεν μας προσφέρεις σκέψεις ζωής για το πώς να ξεφύγουμε από την κόλαση και να σωθούμε. Πέμπτη . «Το αγέρωχο πνεύμα προχωρά πριν από την πτώση» (κακόβουλες σκέψεις) (Παρ. 16:18). Επομένως, μην επιτρέπετε κακές σκέψεις και δεν θα υπάρξουν πτώσεις. Εν τω μεταξύ, τι είναι πιο παραμελημένο; Σχετικά με τις σκέψεις. Τους επιτρέπεται να βράζουν όσο και όσο θέλουν και δεν υπάρχει σκέψη να τα δαμάσουν ποτέ ή να τα κατευθύνουν σε λογικές επιδιώξεις. Εν τω μεταξύ, σε αυτή την εσωτερική αναταραχή, ο εχθρός πλησιάζει, βάζει το κακό στην καρδιά, τον εξαπατά και τον κλίνει σε αυτό το κακό. Και ένα άτομο, χωρίς να το παρατηρήσει, είναι έτοιμο για το κακό. Το μόνο που του απομένει είναι είτε να εκπληρώσει το κακό που τον δεσμεύει η καρδιά του, είτε να πολεμήσει. Αλλά η θλίψη μας είναι ότι σχεδόν κανείς δεν αναλαμβάνει το τελευταίο, και όλοι, σαν δεσμευμένοι, οδηγούνται στο κακό. Παρασκευή. «Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού» (Σοφ.3:1). Και στο χέρι ποιών βρίσκονται οι ψυχές των αμαρτωλών; Ο Σωτήρας είπε στους αποστόλους ότι ο Σατανάς επιδιώκει να τους σπείρει σαν το σιτάρι, δηλαδή να τους παρασύρει από τον σωστό δρόμο, να τους πάρει στα χέρια του και να τους κάνει ό,τι θέλει. Όλοι λοιπόν όσοι αποκλίνουν από τον Κύριο βρίσκονται στα χέρια του Σατανά, και τους σπέρνει και τους πετάει όπου θέλει. Γι' αυτό τα κεφάλια των αμαρτωλών γυρίζουν συνεχώς γιατί ο εχθρός, κουνώντας τους πέρα ​​δώθε, δεν τους αφήνει να συνέλθουν. ακόμη και μόλις παρατηρήσει ότι κάποιος αρχίζει να συνέρχεται, αρχίζει να τον κουνάει ακόμα περισσότερο, ώστε το κεφάλι του να θολώσει ξανά και να σκορπίσουν οι σκέψεις του. Σάββατο. (Εβρ. 9:24–28· Μάρκος 8:27–31). Ο Κύριος ρώτησε τους αποστόλους πώς Τον κατάλαβαν; Στο πρόσωπο του Αγίου απάντησαν στον Απόστολο Πέτρο: «Εσύ είσαι ο Χριστός». Αυτή η ομολογία δεν ωρίμασε ξαφνικά, αλλά, έχοντας ωριμάσει, εγκαταστάθηκε βαθιά στην καρδιά και έγινε ο πρωταρχικός της οδηγός. Σκοτίστηκε από τον θάνατο του Κυρίου, αλλά δεν κλονίστηκε και, αφού αναστήθηκε με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη από την Ανάσταση, προσπάθησε τους αποστόλους σε όλη τους τη ζωή να κηρύξουν σε ολόκληρο τον κόσμο. Υπάρχει μια στιγμή για κάθε πιστό που λέει με όλη του τη δύναμη: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Κύριός μου και Σωτήρας μου, είσαι η σωτηρία μου, το φως μου, η δύναμή μου, η παρηγοριά μου, η ελπίδα μου και η αιώνια ζωή μου». Τότε συμβαίνει κάτι που τον κάνει να φωνάξει μαζί με τον απόστολο: «... ποιος θα με χωρίσει από την αγάπη του Χριστού!». - και όπως αυτός, αρχίζει να επιδιώκει οτιδήποτε είναι αρεστό στον Χριστό Κύριο μέχρι να φτάσει στο μέτρο της ηλικίας Του. (Εβρ. 9:11-14· Μάρκος 10:32-45). Η αμαρτωλή, ακούγοντας ότι ο Σωτήρας ήταν στο σπίτι του Σίμωνα, ήρθε εκεί με το αλάβαστρο από το μύρο και, στάθηκε στα πόδια του Κυρίου από πίσω, άρχισε να κλαίει και του έπλυνε τα πόδια με τα δάκρυά της, μετά τα σκούπισε με τα μαλλιά της, τα φίλησε και τα άλειψε με μύρο (Λουκάς 7:36-39). Δεν λέει τίποτα, παρά μόνο ενεργεί και με τις πράξεις της δείχνει την πιο τρυφερή αγάπη για τον Κύριο. Αλλά ειπώθηκε γι' αυτήν: «...πολλά αμαρτήματα της συγχωρούνται επειδή αγάπησε πολύ» (Λουκάς 7:47). Ω, πότε θα μιλούσαμε λιγότερο και θα ενεργούσαμε περισσότερο και μέσω των πράξεών μας θα μαρτυρούσαμε την αγάπη για τον Κύριο! Θα πείτε: «Αν ήταν ο ίδιος εδώ, τώρα θα ήμουν έτοιμος να κάνω τα πάντα για Εκείνον». Ναι, είναι εδώ, αόρατα από το πρόσωπό Του, αλλά ορατά σε όλους τους Χριστιανούς, και κυρίως σε όσους έχουν ανάγκη. Χρίσε τον αόρατο Κύριο με στοργική, εγκάρδια προσευχή και για τα ορατά - κάνε ό,τι είναι δυνατό για όσους έχουν ανάγκη - και θα κάνεις για τον Θεό. Δευτέρα. (6η εβδομάδα νηστείας). Έτσι λέει ο Κύριος: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε διδάσκω χρήσιμα πράγματα, σε οδηγώ στο μονοπάτι που πρέπει να πας. Ω, να προσέχεις τις εντολές μου! Τότε η ειρήνη σου θα ήταν σαν ποτάμι και η αλήθεια σου σαν τα κύματα της θάλασσας. Και ο σπόρος σου θα ήταν σαν άμμος και εκείνοι που προέρχονται από τη μέση σου σαν κόκκοι άμμου· το όνομά του δεν θα είχε καταστραφεί, δεν θα είχε καταστραφεί το όνομά του πριν από εμένα». Υπό ποιες προϋποθέσεις; «Βγείτε από τη Βαβυλώνα» (Ησαΐας 48:17–20). Η Βαβυλώνα είναι μια εικόνα της ολόπλευρης αμαρτωλότητας. Εγκαταλείψτε την αμαρτία, γυρίστε στον Κύριο με όλη σας την καρδιά, και Εκείνος δεν θα θυμηθεί τις ανομίες σας και θα παραδώσει όλες τις ανομίες σας στη λήθη. Και πάλι θα Του δείξετε έλεος - και μετά απλώς περπατήστε το μονοπάτι που σας διδάσκει και η εσωτερική σας γαλήνη θα είναι σαν ποτάμι, οι καλές σκέψεις της καρδιάς σας θα είναι σαν άμμος και οι καρποί των καλών σας έργων θα είναι σαν τη σκόνη της γης. Τρίτη. «Όποιος κλείνει το αυτί του στην κραυγή των φτωχών θα κλάψει και δεν θα εισακούεται» (Παροιμ. 21:13). Και συχνά αναρωτιόμαστε γιατί ο Θεός δεν ακούει τις προσευχές μας; Αυτός είναι ο λόγος! Διότι υπήρξαν, είναι αλήθεια, περιπτώσεις που σταματούσαμε τα αυτιά μας από τις ομιλίες με τις οποίες μας μείωσαν οι άποροι. Άρα ο Κύριος δεν μας ακούει. Αλλά αυτό είναι ακόμα μια μικρή θλίψη αν δεν εισακουστεί μια προσευχή για κάτι προσωρινό, αλλά θλίψη εάν ο Κύριος δεν μας ακούσει όταν αρχίζουμε να προσευχόμαστε σε Αυτόν για τη συγχώρεση των αμαρτιών μας. Αλλά δεν θα συμβεί αν η κραυγή προς Αυτόν όσων μας περιφρονούν είναι πιο δυνατή από τις προσευχές μας. Πρέπει να σπεύσουμε να αποτρέψουμε αυτή την ακραία δυστυχία ακολουθώντας το παράδειγμα του Ζακχαίου, στον οποίο ο Κύριος είπε για τις σοφές του αποφάσεις: «Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:9). Τετάρτη «Κλάψε δυνατά», λέει ο Κύριος στον άγιο στον προφήτη Ηλία, «μη συγκρατείς», αποκαλύπτοντας τις ανομίες του λαού Μου. Τι έκαναν; «Με αναζητούν, θέλουν να έρθουν πιο κοντά στον Θεό». Υπάρχει όμως κάποια αμαρτία σε αυτό; Άλλωστε αυτό πρέπει να κάνουν. Ναι, θα έπρεπε, αλλά το γεγονός είναι ότι δεν το κάνουν όπως θα έπρεπε. Ελπίζουν να πετύχουν στην αναζήτησή τους με μια νηστεία, χωρίς να χαίρονται για θέματα αλήθειας και αγάπης. Και η νηστεία είναι ευάρεστη σε μένα, λέει ο Κύριος, αλλά αυτή που ταπεινώνοντας το σώμα του, συγχωρεί προσβολές, αφήνει χρέη, ταΐζει τον πεινασμένο, φέρνει τον αναίμακτο στο σπίτι, ντύνει τον γυμνό. Όταν όλα αυτά συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της νηστείας, τότε το να Με αναζητήσετε και να Με πλησιάσετε θα είναι επιτυχές. «Τότε το φως σου θα ανατείλει σαν την αυγή... και η δόξα του Κυρίου θα σε ακολουθήσει. Τότε θα καλέσεις, και ο Κύριος θα ακούσει· θα κλάψεις και θα πει: Ιδού!... Και ο Κύριος θα είναι ο αρχηγός σας πάντα» (Ησ. 58:1-11). Πέμπτη . «Άκουσε, γιε μου, και γίνε σοφός, και οδήγησε την καρδιά σου στον ίσιο δρόμο» (Παρ. 23:19). Σκέψεις πηγάζουν συνεχώς από την καρδιά, μερικές φορές καλές, αλλά κυρίως κακές. Το κακό δεν πρέπει να ακολουθείται καθόλου, αλλά το καλό δεν πρέπει πάντα να ακολουθεί. Συμβαίνει ότι ακόμη και οι καλές σκέψεις από μόνες τους είναι ακατάλληλες στην πραγματικότητα λόγω περιστάσεων. Γι' αυτό συνταγογραφείται να προσέχεις τον εαυτό σου, να κοιτάς ό,τι βγαίνει από την καρδιά - να απορρίπτεις το κακό, να συζητάς το καλό και να κάνεις μόνο αυτό που αποδεικνύεται πραγματικά καλό. Αλλά θα ήταν καλύτερο να περικλείεται εντελώς η καρδιά, ώστε να μην βγαίνει τίποτα από αυτήν ή να εισέρχεται σε αυτήν χωρίς την άδεια του νου, ώστε ο νους να προηγείται όλων, καθορίζοντας τις κινήσεις της καρδιάς. Αλλά ο νους είναι έτσι μόνο όταν είναι ο νους του Χριστού. Επομένως, ενωθείτε με τον Χριστό έξυπνα και εγκάρδια, και όλα θα πάνε καλά μέσα σας. Παρασκευή. Οι μέρες του Αγ. Πεντηκοστιανοί! Τώρα όλοι κάθονται και κάνουν απολογισμό - τι ήταν στην αρχή και τι είναι τώρα; Υπήρξε μια αγορά: καλά, ποια ήταν τα έσοδα; Υπάρχει έστω και μικρό κέρδος; Μπήκαμε στις λίστες: καλά, κυνηγήσαμε και, έχοντας κυνηγήσει, πετύχαμε αυτό που περιμέναμε; Ο αγώνας κηρύχθηκε: καλά, οπλιστήκαμε, πολεμήσαμε και, έχοντας πολεμήσει, πέσαμε ή κερδίσαμε; Οι προσεκτικοί και ευδιάθετοι νηστευτές, που έχουν κοπιάσει με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, βέβαια, κοιτάζοντας πίσω, δεν μπορούν παρά να χαρούν. Για εμάς, τους απρόσεκτους και τους σαρκοφάγους, που ασχολούμαστε μόνο με γλυκά και απολαύσεις, δεν υπάρχει πάντα παρά ντροπή στα μούτρα μας. Και ακόμη και αυτό δεν είναι εκεί. Άλλους τους δέρνουν, και δεν τους βλάπτει, γιατί έχουν χάλκινο μέτωπο και σιδερένιο λαιμό. Σάββατο. (Εβρ. 12:28–13:8· Ιωάννης 11:1–45). Όποιος έχει την εργατική Μάρθα - ολόπλευρες καλές πράξεις, και τη Μαρία, που κάθεται στα πόδια του Ιησού - μια προσεκτική και θερμή έκκληση στον Κύριο με όλη της την καρδιά, ο ίδιος ο Κύριος θα έρθει σε αυτόν και θα αναστήσει τον Λάζαρο του - το πνεύμα και θα τον ελευθερώσει από όλους τους δεσμούς της ψυχής και του σώματός του. Τότε θα αρχίσει για αυτόν μια αληθινά νέα ζωή, ασώματη στο σώμα και απόκοσμη στη γη. Αυτή θα είναι μια αληθινή ανάσταση στο πνεύμα πριν από τη μελλοντική ανάσταση και με το σώμα! (Φιλ.4:4-9· Ιωάννης 12:1-18). Ποιος δεν ήταν εκεί στη συνάντηση του Κυρίου, όταν μπήκε πανηγυρικά, σαν βασιλιάς, στην Ιερουσαλήμ, και δεν φώναξε τότε: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ!» Όμως πέρασαν μόνο τέσσερις μέρες και οι ίδιοι άνθρωποι φώναξαν στην ίδια γλώσσα: «... σταύρωσε, σταύρωσε τον!». Καταπληκτική μεταμόρφωση! Αλλά γιατί να εκπλαγείτε; Δεν κάνουμε το ίδιο όταν, αφού λάβουμε τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, μόλις φύγουμε από την εκκλησία, ξεχνάμε τα πάντα - και την ευλάβειά μας και το έλεος του Θεού απέναντί μας, και συνεχίζουμε να επιδοόμαστε σε εγωιστικές πράξεις, πρώτα μικρές και μετά μεγάλες και, ίσως, ακόμη και πριν από τέσσερις ημέρες. τον εαυτό μας. Και ο Κύριος τα βλέπει και τα υπομένει όλα αυτά! Δόξα στη μακροθυμία Σου, Κύριε! Δευτέρα. (Μεγάλη εβδομάδα). (Ματθαίος 24:3-35). Ο Κύριος πηγαίνει στο ελεύθερο πάθος. Χρειάζεται επίσης να κατεβούμε σε Αυτόν. Αυτό είναι το καθήκον του καθενός που ομολογεί ότι με τη δύναμη του πάθους του Χριστού έγινε αυτό που είναι τώρα, και που ακόμα ελπίζει να λάβει κάτι τόσο μεγάλο και ένδοξο που κανείς δεν μπορεί καν να φανταστεί. Πώς να κατέβεις; Σκέψη, συμπόνια. Ακολουθήστε το μονοπάτι του Κυρίου που υποφέρει στις σκέψεις σας και με τον διαλογισμό σας αποσπάστε από όλα τέτοιες ιδέες που θα μπορούσαν να χτυπήσουν την καρδιά και να την φέρουν σε μια αίσθηση του πόνου που υπέστη ο Κύριος. Για να συμβεί αυτό το τελευταίο με μεγαλύτερη επιτυχία, πρέπει κανείς να υποφέρει μέσω μιας ευαίσθητης μείωσης του φαγητού και του ύπνου και της αύξησης του κόπου της ορθοστασίας και του γονατίσματος. Κάνε ό,τι κάνει η Αγία Εκκλησία, και θα είσαι καλός βοηθός για να υποφέρει ο Κύριος. Τρίτη. (Ματθαίος 24:36–26:2). Τώρα ο λαός, οι ιερείς και οι εβραϊκές αρχές ακούνε τον λόγο του Κυρίου για τελευταία φορά στο ναό. Και ήταν ολόπλευρη. αγκάλιαζε οτιδήποτε παρελθόν, παρόν και μέλλον. Ρωτώντας για τον Ιωάννη, ο Κύριος ξεκαθαρίζει ότι είναι ο αληθινός Μεσσίας. Η παραβολή των δύο γιων υποδηλώνει ότι οι Εβραίοι θα απορριφθούν και οι ειδωλολάτρες θα κληθούν στη θέση τους. με την παραβολή των αμπελουργών τους λέει ότι η καταστροφή περιμένει τους απορριφθέντες. Μέσα από την παραβολή του γάμου του γιου του βασιλιά, διδάσκει ότι ακόμη και από εκείνους που ήρθαν σε Αυτόν, δεν θα είναι όλοι άξιοι και θα υπάρξουν εκείνοι που θα είναι δίκαιο να τους διώξουμε στο εξωτερικό σκοτάδι. Με απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τον φόρο τιμής στον Καίσαρα και για την πρώτη εντολή, καθώς και με έναν καταγγελτικό λόγο, ορίζει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας σωτήριας ζωής. Τέλος, προβλέπει ιδιαίτερα θλίψη για την Ιερουσαλήμ στους μαθητές του και αποκαλύπτει το μυστικό της δεύτερης παρουσίας Του. Αρκούσε μόνο να τα ακούσουμε όλα αυτά με προσοχή για να πειστούμε ότι είναι ο αληθινός Σωτήρας του κόσμου - ο Χριστός, και να υποταχθούμε στις εντολές και τις διδασκαλίες Του. Και μέχρι σήμερα, η ανάγνωση των κεφαλαίων του Ευαγγελίου για όλα όσα συνέβησαν αυτήν την ημέρα είναι το πιο αποτελεσματικό μέσο για να αναζωογονηθεί η πίστη στον Κύριο και, να αυξήσει σε έναν Χριστιανό τη συνείδηση ​​του τι πρέπει να είναι και τι να περιμένει, να πυροδοτήσει τη ζήλια και να δείξει ότι είναι ομολογητής του Κυρίου όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στην πράξη. Τετάρτη (Ματθαίος 26:6–16). Ο Κύριος σιώπησε την Τετάρτη και την Πέμπτη μέχρι το βράδυ, ώστε το βράδυ εκείνο να ξεχυθεί ο λόγος του με και προς τους μαθητές του - ομιλία, που δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο σε όλες τις γραφές, όχι μόνο ανθρώπινο, αλλά και Θεϊκό. Τώρα, σύμφωνα με τις οδηγίες της Εκκλησίας, ακούμε μόνο από το στόμα του Κυρίου, ώστε να μην παρεμβαίνουν στο να Τον αλείψουν με αλοιφή, γιατί αυτό χρησίμευσε ως προετοιμασία Του για θάνατο. Μπροστά στα μάτια Του υπάρχει ήδη μόνο θάνατος - το τελευταίο μυστήριο της έλευσης Του στη γη για τη σωτηρία μας. Ας εμβαθύνουμε επίσης στον στοχασμό αυτού του μυστηριώδους θανάτου για να αποσπάσουμε από αυτόν την ελπίδα της σωτηρίας για τις ψυχές μας, φορτωμένες με πολλές αμαρτίες και μη ξέροντας πώς να βρούμε γαλήνη για τον εαυτό μας από την αγωνία μιας αφυπνισμένης συνείδησης και τη συνείδηση ​​της δικαιοσύνης της κρίσης του Θεού πάνω μας, τρομερής και άπλυτης. Πέμπτη . Ευαγγελισμός και καθιέρωση του μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος. Τι συνδυασμός! Μετέχουμε από το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Χριστού - αυτά τα ίδια που ελήφθησαν στην Ενσάρκωση από το αμόλυντο αίμα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Έτσι, στην Ενσάρκωση, που έγινε την ώρα του Ευαγγελισμού, τέθηκαν τα θεμέλια για το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος. Και τώρα αυτό φέρεται στη μνήμη όλων των Χριστιανών, ώστε, ενθυμούμενοι αυτό, να τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο με την αληθινή τους Ύλη, όχι μόνο ως Προσευχήριο και Παράκλητο, αλλά και ως Τροφή όλων. Τα παιδιά τρέφονται με το γάλα της μητέρας τους και εμείς τρεφόμαστε με το Σώμα και το Αίμα, που προέρχονται από την Υπεραγία Παναγία. Τροφοδοτώντας με αυτόν τον τρόπο, ουσιαστικά πίνουμε γάλα από το στήθος Της. Παρασκευή. Η Σταύρωση του Χριστού Κυρίου και ο Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου Γαβριήλ! Νέος ανακουφιστικός συνδυασμός! Ο Γαβριήλ προαναγγέλλει τη γέννηση του Προδρόμου. Ο Γαβριήλ κηρύττει τα καλά νέα στην Παναγία. πιθανότατα κήρυξε τη χαρά της γέννησης του Σωτήρα. κανείς άλλος δεν ανήγγειλε την Ανάσταση του Χριστού Κυρίου στις γυναίκες τους. Έτσι, ο Γαβριήλ είναι ο προάγγελος και ο φέρων κάθε χαράς. Η Σταύρωση του Χριστού είναι η χαρά και η παρηγοριά όλων των αμαρτωλών. Ο αμαρτωλός, που έχει συναισθανθεί την αμαρτωλότητά του και την πανδικαία αλήθεια του Θεού, δεν έχει πού να κρυφτεί παρά μόνο κάτω από τη σκιά του σταυρού. Εδώ λαμβάνει επιβεβαίωση ότι δεν υπάρχει συγχώρεση για αυτόν, ενώ μόνος στέκεται ενώπιον του Θεού με τις αμαρτίες του και ακόμη και με δάκρυα για αυτές. Υπάρχει μόνο μία σωτηρία για αυτόν - στον θάνατο του Κυρίου στον σταυρό. Στον σταυρό, η γραφή όλων των αμαρτιών είναι σχισμένη. Και καθένας που το δέχεται με πλήρη πίστη γίνεται συμμετέχων σε αυτό το μυστήριο της συγνώμης. Με την ωρίμανση αυτής της πίστης ωριμάζει και η εμπιστοσύνη στη συγχώρεση και ταυτόχρονα η χαρά του αισθήματος να μπαίνεις σε κατάσταση συγχώρεσης για όλες τις ηλικίες. Ο σταυρός είναι πηγή χαράς, γιατί ο αμαρτωλός με πίστη πίνει από αυτόν τη χαρά της συγχώρεσης. Από αυτή την άποψη, είναι ένα είδος αρχαγγέλου που φέρνει χαρά. Σάββατο. (Ρωμ.6:3-11· Ματθ.28:1-20). Ο Κύριος κοιμάται στον τάφο με το σώμα του, αλλά με την ψυχή του κατέβηκε στην κόλαση και κήρυξε τη σωτηρία στα πνεύματα εκεί. Όλοι οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης δεν βρίσκονταν στον παράδεισο, αν και παρέμειναν στην παρηγορητική πίστη ότι θα οδηγηθούν εκεί μόλις έρθει στη γη ο Υποσχεμένος, στον οποίο ζούσαν με πίστη. Ο ερχομός του προοιωνίστηκε και εκεί από τον Πρόδρομο. Όταν ο Κύριος κατέβηκε, όλοι όσοι πίστευαν προσκολλήθηκαν σε Αυτόν και ανυψώθηκαν στον παράδεισο από Αυτόν. Αλλά αυτός ο παράδεισος είναι μόνο το κατώφλι ενός πραγματικού παραδείσου, που θα ανοίξει μετά τη γενική ανάσταση και κρίση. Σε αυτό, όλοι οι άγιοι της Καινής Διαθήκης, αν και ευλογημένοι, περιμένουν ακόμη μεγαλύτερη, πιο τέλεια ευδαιμονία τον επόμενο αιώνα, με έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, όταν ο Θεός θα είναι όλος σε όλα. Η Αγία Ανάσταση του Χριστού (Πράξεις 1:1–8, Ιωάννης 1:1–17). Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Ο Κύριος μας έφερε από τον θάνατο στη ζωή με την Ανάστασή Του. Και τώρα αυτή η Ανάσταση «οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό», έχοντας δει την ελαφρότητα της θεοποιημένης ανθρώπινης φύσης στη δόξα που προκαθορίστηκε γι' αυτήν στο πρόσωπο του Κυρίου του Λυτρωτή, κατ' εικόνα του οποίου, με τη δύναμη της Ανάστασής Του, έπρεπε να μεταμορφωθούν όλοι όσοι πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν και προσκολλώνται σε Αυτόν με όλη τους την ψυχή. Δόξα, Κύριε, στην ένδοξη Ανάστασή Σου! Οι άγγελοι τραγουδούν, χαίρονται μαζί μας και προσδοκούν την αναπλήρωση του οικοδεσπότη τους. Δώσε μας, Κύριε, να σε δοξάσουμε, τον Ανέστη, με καθαρή καρδιά, βλέποντας στην Ανάστασή Σου την καταστολή της διαφθοράς που μας κατατρώει, τη σπορά μιας νέας φωτεινής ζωής και την αυγή της μελλοντικής αιώνιας δόξας, στην οποία εισήλθες ως πρόδρομος από την Ανάσταση για χάρη μας. Μόνο οι απάνθρωπες, αλλά και οι αγγελικές γλώσσες δεν είναι αρκετά δυνατές για να εκφράσουν το άφατο έλεός Σου απέναντί ​​μας, ένδοξα Ανέστη Κύριε! Δευτέρα. (Πράξεις 1:12–17, 21–26· Ιωάννης 1:18–28). Αναγγέλλοντας την ενσάρκωση του Κυρίου, ο Άγγελος λέει: «... Χαίρε, χάριτος!» Και αναγγέλλοντας στους ποιμένες για τη γέννηση του Σωτήρος Χριστού, λέει επίσης: «Ιδού η μεγάλη χαρά που σας φέρεται». Αλλά, αναγγέλλοντας στις συζύγους για την Ανάσταση του Κυρίου, ο Άγγελος λέει μόνο: "Δεν είναι εδώ, Ανέστη!" Δεν προσθέτει «χαίρε», γιατί η ίδια η χαρά θα γεμίσει την καρδιά μόλις έρθει η επιβεβαίωση ότι ο Κύριος έχει πραγματικά αναστηθεί. Τότε αυτή η επιβεβαίωση ήταν απτή: ο Άγγελος την ετοίμασε, ο Κύριος την ολοκλήρωσε με την εμφάνισή Του. Και όλοι ήταν ανεξάντλητα γεμάτοι χαρά! Στις μέρες μας η εκκλησία, τα σπίτια και οι πλατείες μας είναι όλα ντυμένα με τα ρούχα της χαράς και όλοι παρασύρονται από τη γενική ροή της χαράς. Αλλά απομάκρυνε κάπως τις σκέψεις σου από το εξωτερικό και, μαζεύοντας στην καρδιά σου, αποκατέστησε την αλήθεια της Ανάστασης σε όλο της το πλάτος, το βάθος και το ύψος, ώστε όχι μόνο να φαίνεσαι εξωτερικά αγαλλίαση, αλλά και μέσα σου να κουβαλάς το πνεύμα της χαράς που πηγάζει από μέσα σου, σαν πηγή λαμπερού νερού που αναβλύζει από τα έγκατα της γης. Τρίτη. (Πράξεις 2:14–21· Λουκάς 24:12–35). Τότε οι Εβραίοι προσπάθησαν να κρύψουν το φως της Ανάστασης του Χριστού με μια ελαφριά ομίχλη ψεμάτων: «το έκλεψαν οι μαθητές». Αυτή η ασημαντότητα ξεπεράστηκε εύκολα και η αλήθεια θριάμβευσε. Αλλά και μέχρι σήμερα, ο εχθρός δεν παύει να θολώνει τον Ήλιο της Ανάστασης, ελπίζοντας να τον επισκιάσει. Κανείς δεν πρέπει να ντρέπεται! Τι να περιμένεις από τον πατέρα του ψέματος εκτός από τα ψέματα; Δίδαξε πολλά από τα τσιράκια του να γράφουν ολόκληρα βιβλία ενάντια στην Ανάσταση. Αυτή η ομίχλη του βιβλίου διασκορπίζεται από βιβλία. Μην πάρετε ένα κακό βιβλίο και δεν θα μπερδευτείτε. Αν κατά λάθος επιτεθείς σε κάποιον σαν αυτόν, πάρτε ένα καλό βιβλίο ως αντίδοτο και ανανεώστε το κεφάλι και το στήθος σας. Υπάρχει άλλη μια ομίχλη από τον εχθρό - στις σκέψεις. Αλλά και αυτό θα διαλυθεί αμέσως, όπως ο καπνός από τον άνεμο, από τον υγιή χριστιανικό συλλογισμό. Περάστε μέσα από όλα όσα έγιναν και θα δείτε καθαρά σαν μέρα ότι όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να γίνουν διαφορετικά παρά μόνο με τη δύναμη της Ανάστασης του Χριστού. Αυτή η πεποίθηση θα γίνει τότε ένα οχυρό για εσάς, πάνω στο οποίο, έχοντας εδραιωθεί, θα αρχίσετε εύκολα να απωθήσετε και να νικήσετε τους εχθρούς της αλήθειας. Τετάρτη (Πράξεις 2:22–36· Ιωάννης 1:35–51). Η λογική μπορεί να αποδείξει την αλήθεια της Ανάστασης με τις δικές της σκέψεις με βάση τη Γραφή και η δύναμη των επιχειρημάτων της δεν μπορεί παρά να αναγνωριστεί από έναν άπιστο, εφόσον η αίσθηση της αλήθειας δεν έχει ακόμη καταπνιγεί μέσα του. Ο πιστός δεν απαιτεί απόδειξη, γιατί η Εκκλησία του Θεού είναι γεμάτη με το φως της Ανάστασης. Και οι δύο αυτές υποδείξεις για την αλήθεια είναι αληθινές και πειστικές. Αλλά ενάντια στους συλλογισμούς της λογικής, μπορούν να γεννηθούν και να συναντηθούν αντίθετες σκέψεις και η πίστη μπορεί να αμφισβητηθεί και να κλονιστεί από αμηχανίες και αμφιβολίες, που προέρχονται από έξω και προκύπτουν από μέσα. Υπάρχει αδιαπέραστος φράχτης για την αλήθεια της Ανάστασης; Φάω. Αυτό θα συμβεί όταν η δύναμη της Ανάστασης, που ελήφθη ακόμη και στο βάπτισμα, αρχίσει να αποκαλύπτεται αποτελεσματικά στην καταστροφή της διαφθοράς της ψυχής και του σώματος, την εγκατάσταση των αρχών της νέας ζωής σε αυτά. Ένας τέτοιος θα περπατήσει στο φως της Ανάστασης και όποιος μιλάει ενάντια στην αλήθεια της Ανάστασης θα του φαίνεται τρελός, όπως λέει κάποιος που περπατά τη μέρα ότι τώρα είναι νύχτα. Πέμπτη . (Πράξεις 2:38–43, Ιωάννης 3:1–15). Ωφέλιμο είναι το έργο εκείνων που με ορθές σκέψεις συντρίβουν τα ψέματα που έχουν συσσωρευτεί ενάντια στην αλήθεια της Ανάστασης. Διαβάστε και οπλιστείτε με αυτές τις σκέψεις, αλλά ταυτόχρονα μην τεμπελιάζετε να δίνετε όλο και περισσότερο χώρο για να μπει μέσα σας η δύναμη της Ανάστασης του Χριστού. Όσο περισσότερο το κάνετε αυτό, τόσο περισσότερο θα αναπνέετε τον αέρα της Ανάστασης και τόσο πιο ασφαλής θα γίνετε από όλα τα βέλη του εχθρού που στρέφονται εναντίον αυτής της αλήθειας. Ρωτάτε, τι χρειάζεται για αυτό; Τίποτα το ιδιαίτερο: να είσαι αυτό που πρέπει να είσαι σύμφωνα με τη διαθήκη που συνήψες στο άγιο βάπτισμα, που είναι η ανάστασή μας. Έχεις φτύσει τον Σατανά και όλα τα έργα του; – και συνεχίστε να συμπεριφέρεστε έτσι απέναντί ​​του. Έχετε ενωθεί με τον Χριστό; - και μείνετε μαζί Του. Τα έργα του σκότους και του φωτός είναι εμφανή. Τρέξε για κάποιους και κάτσε για άλλους. Αλλά να το κάνετε αυτό χωρίς καμία παραχώρηση, έστω και την παραμικρή, ώστε ο κανόνας της ζωής σας να είναι ο εξής: δεν υπάρχει επικοινωνία μεταξύ φωτός και σκότους, μεταξύ Χριστού και λάτρη. Παρασκευή. (Πράξεις 3:1–8, Ιωάννης 2:12–22). Οι Άγιοι Πατέρες έχουν επαίνους για ορισμένα πρόσωπα που υπήρξαν ένδοξα στη χριστιανική τους ζωή, που συνίστανται στο ότι αναστήθηκαν πριν από τη γενική ανάσταση. Ποιο είναι το μυστικό μιας τέτοιας ζωής; Γεγονός είναι ότι υιοθέτησαν για τον εαυτό τους τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ζωής μετά την ανάσταση, όπως υποδεικνύονται στον λόγο του Θεού, και τους έκαναν ιδιότητες μέσα τους. Η μελλοντική ζωή φαίνεται να είναι αποκομμένη από κάθε τι σαρκικό: δεν θα παντρευτούν εκεί, δεν θα καταπατήσουν, δεν θα φάνε εκεί νεκρή τροφή και το ίδιο το σώμα θα αναλάβει το πνευματικό. Όποιος λοιπόν ζει αποκομμένος από κάθε τι σαρκικό, παίρνει μέσα του ή μεγαλώνει μέσα του τα στοιχεία της μελλοντικής ζωής μετά την ανάσταση. Φτάσε στο σημείο όπου όλα τα σαρκικά μέσα σου παγώνουν, και θα αναστηθείς πριν από τη μελλοντική ανάσταση. Ο απόστολος δείχνει τον δρόμο προς αυτό όταν λέει: «... περπατάτε κατά το Πνεύμα, και δεν θα εκπληρώσετε τη λαγνεία της σάρκας» (Γαλ. 5:16). Και πιστοποιεί ότι με αυτόν τον τρόπο είναι ασφαλώς δυνατό να επιτευχθεί το επιθυμητό: «όποιος σπέρνει», λέει, «θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:8). Σάββατο. (Πράξεις 3:11–16· Ιωάννης 3:22–33). Έχουμε δύο ζωές, σαρκική και πνευματική. Το πνεύμα μας φαίνεται να είναι θαμμένο στη σάρκα. Όταν, αφού αναζωογονήθηκε με τη χάρη του Θεού, αρχίσει να απομακρύνεται από τη συνδιάλυση με τη σάρκα και να εμφανίζεται στην πνευματική του αγνότητα, τότε ανασταίνεται ή ανασταίνεται μέρος-μέρος. Όταν ξεριζώσει εντελώς τον εαυτό του από αυτή τη συνοχή, τότε αναδύεται, σαν από τάφο, σε ανανεωμένη ζωή, και έτσι το πνεύμα γίνεται ζωντανό και ενεργό από μόνο του. και το ίδιο το φέρετρο της σάρκας είναι νεκρό και ανενεργό, αν και και τα δύο βρίσκονται σε ένα και το αυτό πρόσωπο. Και εδώ είναι το μυστήριο αυτού που λέει ο απόστολος: «...όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β' Κορ. 3:17). Αυτή είναι η ελευθερία από τη διαφθορά που περιβάλλει το άφθαρτο πνεύμα μας ή από τα πάθη που διαφθείρουν τη φύση μας. Αυτό το πνεύμα, έχοντας μπει στην ελευθερία των παιδιών του Θεού, είναι το ίδιο με έναν ελκυστικά χρωματισμένο σκόρο που φτερουγίζει έξω από τη μπάλα του. Εδώ είναι τα χρώματα του ουράνιου τόξου: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22). Δεν είναι μια τέτοια ομορφιά της τελειότητας αρκετά ισχυρή για να προκαλέσει ανταγωνισμό μέσα μας; (Πράξεις 5:12–20· Ιωάννης 20:19–31). «Κύριέ μου και Θεέ μου!» - κάλεσε τον Άγιο Απόστολο Θωμά. Νιώθετε με ποια δύναμη άρπαξε τον Κύριο και πόσο σφιχτά Τον κρατά; Ο πνιγμένος δεν κρατά πια γερά τη σανίδα στην οποία ελπίζει να σωθεί από τον πνιγμό. Ας προσθέσουμε ότι όποιος δεν έχει τον Κύριο για τον εαυτό του και τον εαυτό του σε σχέση με τον Κύριο, δεν πιστεύει ακόμη στον Κύριο όπως πρέπει. Λέμε: «Ο Κύριος είναι Σωτήρας», που σημαίνει ότι είναι ο Σωτήρας όλων, αλλά αυτός λέει: «Ο Κύριος είναι ο Σωτήρας μου». Όποιος λέει: «Σωτήρ μου», νιώθει τη σωτηρία του να έρχεται από Αυτόν. Συνοδευόμενο με το αίσθημα της σωτηρίας είναι το αίσθημα της καταστροφής από το οποίο ο Σωτήρας έσωσε τον σωζόμενο. Το αίσθημα καταστροφής ενός ανθρώπου που αγαπά τη ζωή από τη φύση του, που ξέρει ότι δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του, τον αναγκάζει να αναζητήσει έναν Σωτήρα. Όταν Τον βρίσκει και αισθάνεται τη δύναμη της σωτηρίας να πηγάζει από Αυτόν, Τον πιάνει σφιχτά και δεν θέλει να απομακρυνθεί από Αυτόν, ακόμα κι αν του στερήσουν την ίδια του τη ζωή γι' αυτό. Γεγονότα αυτού του είδους στην πνευματική ζωή ενός χριστιανού δεν φαντάζονται μόνο από το μυαλό, αλλά βιώνονται στην πράξη. Τότε τόσο η πίστη του όσο και η ένωσή του με τον Χριστό γίνονται τόσο ισχυρές όσο η ζωή ή ο θάνατος. Ένας τέτοιος μόνο φωνάζει ειλικρινά: "Ποιος θα με χωρίσει!" Δευτέρα. (Πράξεις 3:19–26, Ιωάννης 2:1–11). «Μετανοήστε και μεταστραφείτε, για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, για να προέλθουν καιροί αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου». Έτσι είπε ο Άγιος Απόστολος Πέτρος σταύρωσε τον Κύριο στους Ιουδαίους, παρηγορώντας τους ότι το έκαναν από άγνοια. Δεν είναι από άγνοια που σταυρώνουμε τον Κύριο μέσα μας για δεύτερη φορά με τις αμαρτίες μας. αλλά και ο Ελεήμων μας δέχεται όταν μετανοούμε και στρεφόμαστε προς Αυτόν με όλη μας την καρδιά. Αυτό κάναμε τη Σαρακοστή. Όλοι έτρεξαν στον Κύριο με δάκρυα μετανοίας για τις αμαρτίες τους, και όσο πιο ειλικρινά το έκαναν αυτό, τόσο περισσότερο ένιωθαν τη δροσιά του ελέους να βγαίνει από το πρόσωπο του Κυρίου, μέσα από τα χέρια και τον επιτρεπτό λόγο του ιερέα του Θεού. Τώρα τι μπορούμε να κάνουμε; Προσοχή σε νέες πτώσεις, για να μην ξαναπέσουμε στην ενοχή της σταύρωσης του Κυρίου. Ο Απόστολος λέει ότι ο ουρανός έλαβε τον Κύριο Ιησού μόνο μέχρι τα χρόνια της θεώρησης όλων. Τότε θα έρθει ξανά και θα εκτελέσει κρίση. Με τι μάτια θα Τον κοιτάξουν όσοι τρύπησαν την πλευρά Του! Αλλά και εμείς θα πρέπει να σταθούμε στις τάξεις τους αν σταματήσουμε να φέρουμε τους καρπούς της μετάνοιας και επιστρέψουμε στους παλιούς τρόπους. Τρίτη. (Πράξεις 4:1–10· Ιωάννης 3:16–21). «Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό του Θεού είναι ήδη καταδικασμένος». Για τι; Γιατί όταν τριγύρω έχει φως, μένει στο σκοτάδι από αγάπη γι' αυτήν. Η αγάπη για το σκοτάδι, το μίσος για το φως τον κάνει παντού ένοχο, ακόμη και χωρίς να προσδιορίσει ποια είναι η αλήθεια. γιατί όποιος έχει αυτή την ειλικρινή αγάπη για την αλήθεια, θα τον οδηγήσει έξω από το σκοτάδι της πλάνης και θα τον οδηγήσει στο φως της αλήθειας. Παράδειγμα: Στ. απ. Παύλος. Ήταν ειλικρινής λάτρης της αλήθειας, αφοσιωμένος ολόψυχα σε αυτό που θεωρούσε αληθινό, χωρίς κανένα ενδιαφέρον. Ως εκ τούτου, μόλις του αποδείχθηκε η αλήθεια όχι σε αυτό που θεωρούσε αληθινό, εκείνη ακριβώς τη στιγμή εγκατέλειψε αυτό το αρχαίο πράγμα, που αποδείχθηκε αναληθές, και με όλη του την καρδιά προσκολλήθηκε στο νέο, απτά αποδεδειγμένο αληθινό. Το ίδιο συμβαίνει με κάθε ειλικρινή λάτρη της αλήθειας. Η αλήθεια για τον Χριστό είναι ξεκάθαρη σαν μέρα: ψάξε και θα βρεις. Η βοήθεια από ψηλά είναι πάντα έτοιμη για έναν ειλικρινή αναζητητή. Επομένως, αν κάποιος παραμένει στο σκοτάδι της απιστίας, μένει μόνο από αγάπη για το σκοτάδι και γι' αυτό είναι ήδη καταδικασμένος. Τετάρτη (Πράξεις 4:13–22, Ιωάννης 5:17–24). "Κρίνε αν είναι σωστό ενώπιον του Θεού να σε ακούει περισσότερο από το να ακούς τον Θεό; Δεν μπορούμε παρά να πούμε αυτά που είδαμε και ακούσαμε." Αυτό είπαν στις αρχές των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Ιωάννη, όταν τους απαγόρευσαν να μιλήσουν για τον Κύριο Ιησού που αναστήθηκε αφού θεράπευσαν έναν κουτσό από την παιδική ηλικία στο όνομά Του. Δεν φοβήθηκαν τις απειλές, γιατί η απόδειξη της αλήθειας δεν τους επέτρεπε να σιωπήσουν: είδαμε και ακούσαμε, είπαν, και τα χέρια μας άγγιξαν, όπως ο άγιος Ιωάννης (Α' Ιωάννου 1:1). Είναι αυτόπτες μάρτυρες: οι αυτόπτες μάρτυρες, σύμφωνα με τις αρχές της ανθρώπινης γνώσης, είναι οι πρώτοι αξιόπιστοι μάρτυρες της αλήθειας. Από αυτή την άποψη, κανένας κλάδος της ανθρώπινης γνώσης δεν έχει τέτοιους μάρτυρες. Επειδή από τότε πέρασαν 18 1/2 αιώνες, η δύναμη της μαρτυρίας τους δεν μειώθηκε στο ελάχιστο και επομένως, δεν μειώθηκε η προφανής αλήθεια της μαρτυρούμενης από αυτούς. Αν πέφτουν μακριά από την απιστία - και υπάρχουν πολλοί που ξεφεύγουν τώρα - τότε ξεφεύγουν για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο λόγω έλλειψης λογικής. Δεν θέλουν να συζητήσουν και παρασύρονται από φαντάσματα, στα οποία η κολακεία μιας μοχθηρής καρδιάς δίνει πρόθυμα κάποιες πιθανότητες. Φτωχές ψυχές! Πεθαίνουν, φανταζόμενοι ότι βρήκαν επιτέλους το σωστό μονοπάτι, και ιδιαίτερα χαίρονται που ήταν οι πρώτοι που μπήκαν σε αυτό το τέλμα και έγιναν προχωρημένοι ηγέτες για τους άλλους. Αλλά υπάρχει λίγη χαρά στο να κάθεσαι στο κάθισμα των καταστροφέων. Πέμπτη . (Πράξεις 4:23–31· Ιωάννης 5:24–30). «Και αυτοί που έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό στην ανάσταση της καταδίκης». Κάπως έτσι τελειώνουν όλα! Όπως ο καθένας ποταμός χύνεται στη δική του θάλασσα, έτσι και η πορεία της ζωής μας θα φτάσει επιτέλους, ο καθένας σε ένα μέρος σύμφωνα με τον χαρακτήρα του. Και όσοι αναστηθούν στη ζωή θα είναι σε κρίση, αλλά η κρίση θα σφραγίσει μόνο τη δικαιολόγηση και την αποφασιστικότητά τους για ζωή, ενώ άλλοι θα αναστηθούν μόνο για να ακούσουν την καταδίκη σε αιώνιο θάνατο. Η ζωή και ο θάνατός τους χαρακτηρίζονται τώρα περαιτέρω από το γεγονός ότι άλλοι κάνουν ζωντανά πράγματα, ενώ άλλοι κάνουν νεκρά και θανατηφόρα πράγματα. Ζωντανές πράξεις είναι εκείνες που γίνονται σύμφωνα με τις εντολές με τη χαρά του πνεύματος, για τη δόξα του Θεού. Θανατηφόρες πράξεις είναι εκείνες που γίνονται αντίθετα με τις εντολές, με λήθη του Θεού, για να ευχαριστήσουν τον εαυτό του και τα πάθη του. Νεκρά έργα είναι όλα εκείνα που, ακόμη και σε μορφή, δεν είναι αντίθετα με τις εντολές, αλλά γίνονται χωρίς καμία σκέψη για τον Θεό και την αιώνια σωτηρία από κάθε είδους εγωισμό. Ο Θεός είναι ζωή. Αυτό είναι το μόνο πράγμα που είναι ζωντανό στο οποίο υπάρχει ένα μέρος Του. Και αυτός που έχει μόνο νεκρά και νεκρικά έργα προχωρά ευθεία και την τελευταία ημέρα θα βγει για την καταδίκη του θανάτου. αλλά αυτός που έχει όλα τα έργα ζει, πάει και θα βγει την έσχατη ημέρα για να λάβει την αιώνια ζωή. Παρασκευή. (Πράξεις 5:1–11· Ιωάννης 5:30–6:2). Γιατί αμάρτησαν τόσο πολύ ο Ανανίας και η Σαπφείρα; Γιατί ξέχασαν ότι ο Θεός βλέπει τις πράξεις και τις σκέψεις τους. Αν είχαν κατά νου ότι ο Θεός βλέπει τα πάντα, έξω και μέσα, πιο καθαρά από όλους τους ανθρώπους, ακόμη και από τους ίδιους, δεν θα τους είχε περάσει από το μυαλό να λυγίσουν έτσι την ψυχή τους μπροστά στους αποστόλους. Γι' αυτό συμβαίνουν όλες οι αμαρτίες και οι αμαρτωλές προθέσεις μας. Καταφέρνουμε να κρύψουμε τα πάντα από το ανθρώπινο βλέμμα και να νομίζουμε ότι όλα είναι καλά. Οι άνθρωποι σίγουρα δεν βλέπουν τίποτα και μας δίνουν την τιμή σαν να ήταν σε καλή κατάσταση. αλλά αυτό δεν αλλάζει την ουσιαστική μας ασημαντότητα. Γνωρίζοντας αυτό, επαναλάβετε στον εαυτό σας: γιατί ο Σατανάς κάνει την καρδιά μου να λέει ψέματα στο πρόσωπο του Θεού; Τα μάτια του, πιο λαμπερά από τον ήλιο, βλέπουν στις κρυφές εσοχές της καρδιάς. ούτε η νύχτα, ούτε η θάλασσα, ούτε το υπόγειο κρύβεται από Αυτόν. Να το θυμάστε αυτό και επομένως να κανονίσετε την εσωτερική και εξωτερική, αν και αόρατη, συμπεριφορά σας. Εάν ο Όντας Όντας ήταν ξένος για εμάς, θα μπορούσαμε να είμαστε ακόμα αδιάφοροι για την παντογνωσία Του. Διαφορετικά είναι επίσης ο Κριτής, και η κρίση Του, χάρη στην παντογνωσία, συχνά προφέρει πριν πιει τσάι. Ίσως, εκεί είναι ήδη προορισμένος να μας κρίνει αμέσως, όταν ακόμα σκεφτόμαστε να κρυφτούμε με τις αμαρτίες μας σε ένα σκοτεινό ψέμα: «Ο Θεός δεν βλέπει!» Σάββατο. (Πράξεις 5:21–33· Ιωάννης 6:14–27). Αυτό που είπαν ο Πέτρος και ο Ιωάννης στις αρχές πριν, όλοι οι απόστολοι τους είπαν αργότερα: «Πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους· ο Θεός των πατέρων μας ανέστησε τον Ιησού, τον οποίο σκότωσες κρεμώντας τον σε ένα δέντρο· ο Θεός τον εξύψωσε με το δεξί Του χέρι στον Αρχηγό και Σωτήρα, για να δώσει μετάνοια και συγχώρεση αμαρτιών στον Ισραήλ. που Τον υπακούουν». Τι ειλικρίνεια, πληρότητα, βεβαιότητα και σαφήνεια ομολογίας! Ο Θεός το διευθέτησε έτσι ώστε ο Εσταυρωμένος να είναι ο Σωτήρας μας μέσω της άφεσης των αμαρτιών στη μετάνοια. Μάρτυρες είναι οι αυτόπτες μάρτυρες απόστολοι και το Άγιο Πνεύμα, που ξεκάθαρα εργάστηκε σε αυτούς και σε όλους τους πιστούς. Οι ίδιοι μάρτυρες παραμένουν σε ισχύ μέχρι σήμερα. Αυτό που λένε οι άγιοι απόστολοι, είναι το ίδιο σαν να το είδαμε και να το ακούσαμε εμείς οι ίδιοι με τα μάτια και τα αυτιά μας. Και το Πνεύμα της χάριτος ενεργεί συνεχώς στην Αγία Εκκλησία, στη θαυματουργία, στη μεταστροφή των αμαρτωλών και, ιδιαίτερα, στη μεταμόρφωση εκείνων που εργάζονται επιμελώς για τον Κύριο, στον αγιασμό και την εκπλήρωσή τους με φανερά χαρίσματα χάριτος. Το τελευταίο δίνει μεγαλύτερη δύναμη στον πρώτο και και τα δύο μαζί είναι ισχυρά για να σχηματίσουν μια ισχυρή πεποίθηση για την αλήθεια του Χριστού σε όλες τις φιλόφρονες ψυχές. Ευχαριστούμε τον Θεό της αλήθειας, που μας αποκαλύπτει τόσο ξεκάθαρα την αλήθεια Του!.. (Πράξεις 6:1–7, Μάρκος 15:43–16:8). Ακούραστες γυναίκες! Ο ύπνος δεν δόθηκε στα μάτια και στα βλέφαρα μέχρι που βρήκαν τον Αγαπημένο! Και οι άντρες φαίνονται να ξεκουράζουν τα πόδια τους: πηγαίνουν στο φέρετρο, το βλέπουν άδειο και αγνοούν τι σημαίνει αυτό, γιατί δεν έχουν δει τον εαυτό του. Σημαίνει όμως αυτό ότι είχαν λιγότερη αγάπη από τις γυναίκες τους; Όχι, εδώ υπήρχε συλλογισμός αγάπης, φοβούμενος το λάθος λόγω της υψηλής τιμής της αγάπης και του αντικειμένου της. Όταν είδαν και άγγιξαν, τότε ο καθένας τους ομολόγησε όχι με τη γλώσσα του, όπως ο Θωμάς, αλλά με την καρδιά του: «Κύριέ μου και Θεέ μου», και τίποτα δεν μπορούσε να τους χωρίσει από τον Κύριο. Οι μυροφόρες και οι απόστολοι είναι μια εικόνα δύο όψεων της ζωής μας: των συναισθημάτων και του συλλογισμού. Χωρίς συναίσθημα, η ζωή δεν είναι ζωή. Χωρίς συλλογισμό, η ζωή είναι τυφλή, σπαταλά πολλά, αλλά παράγει λίγους υγιείς καρπούς. Πρέπει να συνδυάσουμε και τα δύο. Αφήστε το συναίσθημα να προχωρήσει και να ενθουσιάσει. Αφήστε το συλλογισμό να καθορίσει τον χρόνο, τον τόπο, τη μέθοδο και γενικά την καθημερινή δομή αυτού που υπαινίσσεται η καρδιά να κάνει. Ενδόμυχα η καρδιά προχωρά, αλλά στην πράξη είναι συλλογισμός. Όταν τα συναισθήματα εκπαιδεύονται στο συλλογισμό του καλού και του κακού, τότε, ίσως, θα είναι δυνατό να βασιστείτε μόνο στην καρδιά. Ακριβώς όπως οι βλαστοί, τα λουλούδια και οι καρποί προέρχονται από μόνα τους από ένα ζωντανό δέντρο, έτσι από την καρδιά αρχίζει να αναδύεται μόνο η καλοσύνη, που επενδύεται έξυπνα σε όλη μας τη ζωή. Δευτέρα. (Πράξεις 6:8–7, 5:47–60· Ιωάννης 4:46–54). Ο Άγιος Στέφανος λέει: «Ο Ύψιστος δεν κατοικεί σε ναούς φτιαγμένους με χέρια... Τι σπίτι θα μου χτίσεις, λέει ο Κύριος, ή ποιο μέρος για την ανάπαυσή Μου;» Μόνο ο ναός της καρδιάς, που δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια, μπορεί να φιλοξενήσει τον Θεό, όπως είπε ο Κύριος: «... όποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Το πώς συμβαίνει αυτό είναι ακατανόητο για εμάς. αλλά είναι έτσι, γιατί προφανώς συμβαίνει τότε «ο Θεός εργάζεται μέσα μας και να θέλει και να πράττει σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του» (Φιλ. 2:13). Μην συλλογίζεστε και απλώς δώστε την καρδιά σας στον Κύριο, και Αυτός ο Ίδιος θα χτίσει έναν ναό από αυτό για τον εαυτό Του, αλλά θα τον δώσει αδιαχώριστα. Εάν υπάρχουν μέρη που δεν έχουν παραδοθεί, τότε θα είναι αδύνατο να χτιστεί ένας ολόκληρος ναός από αυτό, γιατί το ένα θα είναι σάπιο, το άλλο θα σπάσει - και αν βγει, ο ναός θα βγει με τρύπες ή χωρίς στέγη ή χωρίς πόρτες. Αλλά δεν μπορείτε να ζήσετε σε κάτι τέτοιο. Ο Κύριος δεν θα είναι μέσα σε αυτό. Θα φαίνεται μόνο ότι αυτός είναι ένας ναός, αλλά στην πραγματικότητα είναι κάποιο είδος σωρού. Τρίτη. (Πράξεις 8:5–17, Ιωάννης 6:27–33). «Ο ίδιος ο Σίμων πίστεψε και, αφού βαφτίστηκε, δεν άφησε τον Φίλιππο». Και πίστεψε και βαφτίστηκε, αλλά τίποτα δεν βγήκε από αυτόν. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι υπήρχε κάτι ακατάλληλο στη δομή της πίστης του. Η ειλικρινής πίστη είναι η άρνηση του νου κάποιου. Ο νους πρέπει να είναι γυμνός και να παρουσιαστεί στην πίστη ως λευκή πλάκα, ώστε να μπορεί να εγγραφεί πάνω του όπως είναι, χωρίς καμία πρόσμιξη εξωτερικών ρήσεων και θέσεων. Όταν οι αρχές παραμείνουν στο μυαλό, τότε αφού γράψουμε τις διατάξεις της πίστης σε αυτό, θα υπάρχει ένα μείγμα προνοιών σε αυτό: η συνείδηση ​​θα μπερδευτεί, συναντώντας τις ενέργειες της πίστης και τις φιλοσοφίες του νου. Αυτός ήταν ο Σίμων, ο μετατροπέας όλων των αιρετικών. Τέτοιοι είναι όλοι όσοι με τη σοφία τους μπαίνουν στη σφαίρα της πίστης και πριν και τώρα. Είναι μπερδεμένοι στην πίστη τους, και τίποτα δεν τους βγαίνει εκτός από το κακό: για τον εαυτό τους - όταν μένουν άφωνοι, για τους άλλους - όταν αυτή η σύγχυση δεν κρατιέται μόνο μέσα τους, αλλά ξεσπά από τη δίψα τους να γίνουν δάσκαλοι. Από εδώ αναδύεται πάντα μια ομάδα ανθρώπων που λίγο-πολύ αμάρτησαν στην πίστη τους, με μια δυστυχισμένη εμπιστοσύνη στο αλάθητο και μια καταστροφική παρόρμηση να ξαναφτιάξουν τον καθένα με τον δικό του τρόπο. Τετάρτη (Πράξεις 8:18–25· Ιωάννης 6:35–39). Ο Άγιος Πέτρος λέει στον Σίμωνα: «Δεν έχεις μέρος ή μέρος σε αυτό, γιατί η καρδιά σου δεν είναι σωστή ενώπιον του Θεού. Μετανοήστε λοιπόν γι' αυτή την αμαρτία σας και προσευχηθείτε στον Θεό· ίσως οι σκέψεις της καρδιάς σας συγχωρεθούν». Δεν υπάρχει μέρος, και ο Σάιμον δεν σκέφτηκε καν ότι είχε πάει τόσο μακριά. και εξωτερικά δεν έκανε τίποτα άσχημο, παρά μόνο σκεπτόταν λάθος, και οι σκέψεις της καρδιάς του έκαναν κάτι που ο απόστολος αναρωτήθηκε αν θα του συγχωρεθεί, ακόμα κι αν μετανοούσε και προσευχόταν στον Θεό. Αυτό σημαίνει η δομή της καρδιάς και οι σκέψεις που πηγάζουν από αυτήν σύμφωνα με μια συγκεκριμένη δομή! Κρίνοντας από αυτό, ένας άνθρωπος είναι ένα πράγμα από έξω, αλλά κάτι εντελώς διαφορετικό από μέσα. Και αυτό το εσωτερικό όραμα το βλέπει μόνο ο Θεός και εκείνοι στους οποίους το Πνεύμα του Θεού, ερευνώντας τις καρδιές τους, θα το αποκαλύψει. Με τι φόβο και τρόμο πρέπει να επιδιώξει κανείς τη σωτηρία του! Και πόσο ειλικρινά και ειλικρινά χρειάζεται να προσεύχεσαι στον Θεό: «Δημιουργήσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε μέσα μου σωστό πνεύμα» (Ψαλμ. 50:12). Και στη δίκη θα υπάρξει κάτι τρομερό και εκπληκτικό. Ο Κύριος θα πει: «Δεν σε ξέρω» - σε εκείνους που όχι μόνο ήταν σίγουροι ότι ήταν του Θεού, αλλά ήταν και τέτοιοι στα μάτια όλων. Τι μας μένει; Απλώς φώναξε: «Με τη μοίρα τους, σώσε μας, Κύριε!» Εσείς οι ίδιοι, όπως γνωρίζετε, δίνετε μια σωτήρια δομή στις καρδιές μας! Πέμπτη . (Πράξεις 8:26–39· Ιωάννης 6:40–44). Ο Άγιος Φίλιππος ρωτά τον υπάλληλο: «...καταλαβαίνεις τι διαβάζεις;» Μου απάντησε: «...πώς μπορώ να καταλάβω αν κάποιος δεν με καθοδηγεί;» Πόσο συχνά βιώνουν το ίδιο όσοι διαβάζουν τον λόγο του Θεού και τα πατερικά γραπτά! Αυτό που διαβάζεις δεν χωράει στο μυαλό σου. ο νους δεν μπορεί να το προσέξει και να το αγκαλιάσει, σαν να μιλάμε για κάτι ξένο προς αυτόν, για αντικείμενα από μια άγνωστη περιοχή. Εδώ χρειάζεστε έναν διερμηνέα που να είναι εξοικειωμένος με το θέμα της λέξης. Στον Άγιο Φίλιππο είχε το ίδιο πνεύμα που έδινε προφητείες, και δεν του ήταν δύσκολο να ερμηνεύσει, κάτι που δυσκόλευε τον υπάλληλο. Έτσι είναι για εμάς τώρα: πρέπει να βρούμε έναν άνθρωπο που θα σταθεί σε αυτό το επίπεδο ζωής και γνώσης που αφορά τη γραφή που μας περιπλέκει, και θα το εξηγήσει χωρίς δυσκολία, γιατί κάθε βαθμός έχει τους δικούς του πνευματικούς ορίζοντες. Κάποιος που στέκεται σε ένα χαμηλότερο επίπεδο δεν βλέπει όλα όσα βλέπει κάποιος που στέκεται σε ένα υψηλότερο επίπεδο και μπορεί μόνο να μαντέψει για αυτό. Αν συμβεί η ακατανόητη για εμάς Γραφή να αφορά θέματα ανώτερου βαθμού και ο διερμηνέας που συναντάμε είναι σε χαμηλότερο επίπεδο, τότε δεν θα μας το εξηγήσει σωστά, αλλά θα εφαρμόσει τα πάντα στους δικούς του ορίζοντες και το θέμα θα μας μείνει σκοτεινό όπως πριν. Πρέπει να θαυμάσει κανείς πώς οι άνθρωποι που είναι εντελώς ξένοι στην περιοχή στην οποία ανήκουν αυτά τα αντικείμενα αρχίζουν να ερμηνεύουν τα θέματα της Γραφής. Και τα πράγματα δεν εξελίσσονται όπως θα έπρεπε. Δεν ξεχνούν να ξεχωρίζουν με τις ερμηνείες τους. Παρασκευή. (Πράξεις 8:40–9:19· Ιωάννης 6:48–54). Ο Άγιος Παύλος στην αρχή υπερασπίστηκε με τόσο ζήλο τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης επειδή ήταν ειλικρινά πεπεισμένος ότι ήταν αμετάβλητο θέλημα του Θεού αυτές οι εντολές να παραμείνουν αμετάβλητες. Δεν ζήλευε επειδή ήταν η πίστη του πατέρα του, αλλά επειδή, ζηλεύοντας την υπηρεσία, πρόσφερε στον Θεό. Αυτό ήταν το πνεύμα της ζωής του - να αφιερωθεί στον Θεό και να κατευθύνει όλη του τη δύναμή σε ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν. Επομένως, για να τον προσηλυτίσουμε ή για να τον αναγκάσουμε να μην υποστηρίξει τόσο την Παλαιά Διαθήκη, αλλά, αντίθετα, να πάρει το μέρος της Καινής Διαθήκης, αρκούσε να δείξουμε απτά ότι ο Θεός δεν θέλει πια την Παλαιά Διαθήκη, αλλά θέλει καινούργια, και μετέφερε όλη Του την εύνοια από την πρώτη στη δεύτερη. Αυτό είναι που έφερε την εμφάνιση του Κυρίου μέσα του στο δρόμο. Τότε του έγινε φανερό ότι κατεύθυνε τον ζήλο του προς τη λάθος κατεύθυνση, εκεί που έπρεπε, και ότι, ενεργώντας έτσι, δεν ευαρεστούσε τον Θεό, αλλά πήγαινε ενάντια στο θέλημά Του. Αυτό το όραμα της κατάστασης των πραγμάτων, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, άλλαξε αμέσως τις φιλοδοξίες του και φώναξε: «Κύριε, τι θα με διατάξεις να κάνω;» Και από εκείνη τη στιγμή έστρεψε όλο του το ζήλο σε αυτό που του υποδείχθηκε, και σε όλη του τη ζωή δεν ξέχασε αυτό το γεγονός στη ζωή του, αλλά με ευγνωμοσύνη το θυμήθηκε, φούντωσε το ζήλο του - χωρίς να φείδεται προσπάθεια, να εργαστεί για τον Κύριο, τον Σωτήρα του. Έτσι ενεργούν και έτσι πρέπει να ενεργούν όλοι όσοι στρέφονται ειλικρινά στον Κύριο. Σάββατο. (Πράξεις 9:20–31· Ιωάννης 15:17–16:2). Όταν ο Άγιος Παύλος άρχισε να κηρύττει στη Δαμασκό, όλοι θαύμασαν λέγοντας: «Δεν είναι ο ίδιος που καταδίωξε αυτούς που επικαλούνται αυτό το όνομα;» Και συμβαίνει πάντα εκείνοι μεταξύ των οποίων κάποιος μετατρέπεται από την απιστία στην πίστη ή από την αμαρτία στην αρετή να αναρωτιούνται τι απέγινε αυτός ο προσηλυτισμός; Όλα πήγαιναν όπως έπρεπε γι' αυτόν, και ξαφνικά όλα έγιναν διαφορετικά: η ομιλία του, το βλέμμα του, τα βήματά του, οι σκέψεις του ήταν άλλα, τα εγχειρήματά του ήταν άλλα και τα μέρη που επισκεπτόταν ήταν διαφορετικά. Εδώ συμβαίνει το ίδιο, λες και κάποιος περπατούσε δυτικά και ξαφνικά έστριψε ανατολικά. Και οι δύο αυτές ζωές είναι αντίθετες και η μία αποκλείει την άλλη. Όποιος θα ήθελε να τα συνδυάσει ή να δημιουργήσει μια ολόκληρη ζωή εν μέρει από το ένα, εν μέρει από άλλο, θα σπαταλήσει και χρόνο και προσπάθεια, αλλά δεν θα υπάρξει επιτυχία. Τι επικοινωνία! Μόνο όσοι δεν καταλαβαίνουν το θέμα μπορούν να πουν: "Γιατί είναι τόσο ωραίο!" (Πράξεις 9:32–42, Ιωάννης 5:1–15). «Ιδού, θεραπεύεσαι· «Μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο». Η αμαρτία δεν επηρεάζει μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα. Σε άλλες περιπτώσεις είναι αρκετά προφανές. σε άλλες, αν και δεν είναι τόσο ξεκάθαρο, η αλήθεια παραμένει η αλήθεια ότι οι ασθένειες του σώματος είναι πάντα και πάντα από αμαρτίες και για χάρη των αμαρτιών. Η αμαρτία εμφανίζεται στην ψυχή και την αρρωσταίνει άμεσα. αλλά αφού η ζωή του σώματος προέρχεται από την ψυχή, τότε από μια άρρωστη ψυχή, φυσικά, η ζωή είναι ανθυγιεινή. Το ίδιο το γεγονός ότι η αμαρτία φέρνει το σκοτάδι και το σκοτάδι θα πρέπει να έχει δυσμενή επίδραση στο αίμα, στο οποίο βασίζεται η βάση της σωματικής υγείας. Αλλά όταν θυμάστε ότι χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό, την Πηγή της ζωής, και θέτει τον άνθρωπο σε αντίθεση με όλους τους νόμους που λειτουργούν τόσο στον εαυτό του όσο και στη φύση, τότε πρέπει να θαυμάζετε πώς ένας αμαρτωλός παραμένει ζωντανός μετά την αμαρτία. Αυτό είναι το έλεος του Θεού, που περιμένει τη μετάνοια και τη μεταστροφή. Κατά συνέπεια, ο άρρωστος, πριν κάνει οτιδήποτε άλλο, πρέπει να σπεύσει να καθαρίσει τον εαυτό του από τις αμαρτίες και να συμφιλιωθεί με τον Θεό στη συνείδησή του. Αυτό θα ανοίξει το δρόμο για τα ευεργετικά αποτελέσματα των φαρμάκων. Ακούγεται ότι υπήρχε κάποιος αξιόλογος γιατρός που δεν άρχισε θεραπεία μέχρι να εξομολογηθεί ο ασθενής και να λάβει τη Θεία Κοινωνία. και όσο πιο δύσκολη ήταν η αρρώστια, τόσο πιο επίμονα την απαιτούσε Δευτέρα. (Πράξεις 10:1–16· Ιωάννης 6:56–69). Όταν ο Κύριος πρότεινε τη διδασκαλία για το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος, πιστεύοντας σε αυτό απαραίτητη προϋπόθεση για την επικοινωνία με τον εαυτό Του και την πηγή της αληθινής ζωής, τότε «πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από Αυτόν και δεν περπατούσαν πλέον μαζί Του». Ένα τέτοιο έργο απεριόριστου ελέους του Θεού απέναντί ​​μας τους φαινόταν πολύ υπέροχο, και η αντιπάθειά τους για το θαυματουργό τους έδιωξε μακριά από τον Κύριο. Ο Κύριος το είδε και, όμως, έτοιμος να σταυρωθεί για τη σωτηρία όλων, δεν βρήκε δυνατό να μειώσει ή να ακυρώσει το θαυματουργό. Είναι λοιπόν απαραίτητο στην οικονομία της σωτηρίας μας! Αν και, φυσικά, με λύπη τους άφησε να πάνε από τον εαυτό Του στο σκοτάδι της απιστίας και της καταστροφής, και όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και στους εκλεκτούς δώδεκα, είπε με την ευκαιρία: «Θέλετε κι εσείς να φύγετε;», εκφράζοντας την ετοιμότητα να τους αφήσει να φύγουν αν δεν υποκλιθούν μπροστά στο θαύμα. Από αυτό προκύπτει ότι το να φεύγεις από το θαυματουργό είναι το ίδιο με το να φεύγεις από τον Κύριο τον Σωτήρα, και όποιος απομακρύνεται από το θαυματουργό είναι το ίδιο με το να χαθεί. Ας το προσέξουν αυτό όσοι τρομοκρατούνται με την απλή υπενθύμιση του θαυματουργού! Και αυτοί θα συναντήσουν ένα θαύμα που δεν θα μπορούν πλέον να το αντικρούσουν: αυτό είναι θάνατος και κρίση μετά θάνατον. Αλλά αν αυτή η μη παρέμβαση θα τους χρησιμεύσει ως σωτηρία, μόνο ο Θεός ξέρει. Τρίτη. (Πράξεις 10:21–33, Ιωάννης 7:1–13). «Ο κόσμος δεν μπορεί να σε μισήσει, αλλά με μισεί, γιατί μαρτυρώ γι’ αυτόν ότι οι πράξεις του είναι κακές». Ο Κύριος δεν το είπε αυτό στους μαθητές, αλλά αργότερα προέβλεψε στους μαθητές ότι ο κόσμος θα μισούσε και θα τους διώξει επίσης, επειδή τους είχε βγάλει από τον κόσμο. Επομένως, προσέξτε πού κατευθύνεται το μίσος του κόσμου και θα μάθετε πού είναι το μέρος του Χριστού. Όσο περισσότερο ανεβαίνει ο κόσμος, τόσο περισσότερο είναι του Χριστού, πιο κοντά Του, πιο σύμφωνα με το πνεύμα Του. Αυτός είναι ένας εξωτερικός δείκτης, αλλά για εξωτερικούς αυτό είναι αρκετό. Ο ίδιος ο κόσμος δεν ενεργεί, αλλά ανάβει σε δράση από τον πρίγκιπά του - τον Σατανά, τα έργα του οποίου ο Κύριος κατέστρεψε και συνεχίζει να καταστρέφει στους πιστούς και μέσω των πιστών. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα απευθείας στον Κύριο. Γι' αυτό στρέφει την οργή του σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν, ώστε ενοχλώντας τους να ενοχλήσει τον Κύριο. Και εδώ δεν δρα άμεσα, αλλά μέσω των οργάνων του που απαρτίζουν τον κόσμο. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι δυνατός. Μην τον φοβάστε, αλλά να είστε τολμηροί, γιατί ο Κύριος νίκησε τον κόσμο και τον άρχοντα του. Αυτός που δεν υποχωρεί δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Τετάρτη (Πράξεις 14:6–18, Ιωάννης 7:14–30). Στο Μεσοκαλόκαιρο ακούγεται μια έκκληση από το πρόσωπο του Κυρίου: «...αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει» (Ιωάν. 7:37). Αν ναι, τότε ας πάμε όλοι κοντά Του. Όποιος διψά για οτιδήποτε, αρκεί να μην είναι αντίθετο στο πνεύμα του Κυρίου, σίγουρα θα βρει ικανοποίηση. Όσοι διψούν για γνώση, πάνε στον Κύριο, γιατί Αυτός είναι το μόνο φως που πραγματικά φωτίζει κάθε άνθρωπο. Όσοι διψούν να καθαρίσουν από τις αμαρτίες και να σβήσουν το κάψιμο της συνείδησης, πηγαίνουν στον Κύριο, γιατί Αυτός σήκωσε τις αμαρτίες όλου του κόσμου στο δέντρο και έσκισε τη γραφή τους. Όσοι διψάτε για ειρήνη καρδιάς, πηγαίνετε στον Κύριο, γιατί Αυτός είναι ένας θησαυρός, η κατοχή του οποίου θα σας κάνει να ξεχάσετε όλες τις κακουχίες και να περιφρονήσετε όλες τις ευλογίες για να τον κατέχετε μόνο. Όποιος χρειάζεται δύναμη, έχει όλη τη δύναμη. Είναι δόξα - Έχει τη δόξα του κόσμου. Είναι ελευθερία - Είναι ο δωρητής της αληθινής ελευθερίας. Θα μας λύσει όλες τις απορίες, θα σπάσει τους δεσμούς των παθών, θα διαλύσει όλες τις θλίψεις και τις κακουχίες, θα μας επιτρέψει να ξεπεράσουμε όλα τα εμπόδια, όλους τους πειρασμούς και τις δολοπλοκίες του εχθρού και θα ισοπεδώσει το μονοπάτι της πνευματικής μας ζωής. Ας πάμε όλοι στον Κύριο! Πέμπτη . (Πράξεις 10:34–43· Ιωάννης 8:12–20). «Εγώ είμαι το φως του κόσμου· όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής», λέει ο Κύριος. Κατά συνέπεια, όποιος παρεκκλίνει από τον Κύριο, αποκλίνει από το φως και οδηγεί στο σκοτάδι και επομένως είναι πραγματικός σκοταδιστής. Ξέρετε τι απαιτεί η διδασκαλία του Χριστού, και κοιτάξτε: μόλις κάποιος διασκεδάσει σκέψεις αντίθετες με αυτή τη διδασκαλία, μην φοβάστε να τον αποκαλέσετε σκοταδιστή, αυτό είναι το σωστό του όνομα. Ο Κύριος διδάσκει ότι ο Θεός είναι ένας στην ουσία και τριπλός ως προς τα πρόσωπα. Αυτή είναι μια ακτίνα του υπερφυσικού φωτός της αλήθειας. όποιος κηρύττει το αντίθετο από αυτό οδηγεί στο σκοτάδι από το φως και είναι σκοταδιστής. Ο Κύριος διδάσκει ότι ο Τρι-Υποστατικός Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο με τον λόγο Του, τον παρέχει - αυτό είναι το Θείο φως, που φωτίζει τα σκοτεινά μονοπάτια της ζωής μας με ένα απόκοσμο παρηγορητικό φως. Όποιος κηρύττει το αντίθετο από αυτό οδηγεί στο σκοτάδι χωρίς χαρά - αυτός είναι σκοταδιστής. Ο Κύριος διδάσκει ότι ο Θεός, αφού δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, τον διόρισε να ζει στον παράδεισο. όταν αμάρτησε, δικαίως τον έδιωξε από τον παράδεισο για να ζήσει σε αυτή τη γη, γεμάτη θλίψεις και ανάγκες. Ωστόσο, δεν ήταν εντελώς θυμωμένος μαζί του, αλλά ήταν στην ευχάριστη θέση να κανονίσει τη σωτηρία του μέσω του θανάτου στον σταυρό του ενσαρκωμένου Μονογενούς Υιού του Θεού - και αυτό είναι ένα πνευματικό φως που φωτίζει το ηθικό σκοτάδι που περιβάλλει τις ψυχές μας. όποιος κηρύττει το αντίθετο από αυτό οδηγεί στο σκοτάδι και είναι σκοταδιστής. Ο Κύριος διδάσκει: πιστέψτε και, έχοντας αποδεχτεί τη δύναμη της χάριτος στα Θεία μυστήρια, ζήστε σύμφωνα με τις εντολές Μου και θα σωθείτε - αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να μπει το φως του Θεού μέσα μας και να μας φωτίσει. όποιος διδάσκει διαφορετικά θέλει να μας κρατήσει στο σκοτάδι και επομένως είναι σκοταδιστής. Ο Κύριος διδάσκει: μπείτε μέσα από τις στενές πύλες μιας αυστηρής, ανιδιοτελούς ζωής - και αυτό είναι το μόνο μονοπάτι προς το φως. όποιος οδηγεί στο ευρύ μονοπάτι της τέρψης του εαυτού οδηγεί στο σκοτάδι και είναι σκοταδιστής. Ο Κύριος διδάσκει: θυμηθείτε το τελευταίο - θάνατο, κρίση, κόλαση, παράδεισος - και αυτό είναι το φως που φωτίζει το μέλλον μας. όποιος διδάσκει ότι ο θάνατος είναι το τέλος των πάντων φέρνει το σκοτάδι στη μοίρα μας και επομένως είναι σκοταδιστής. Λάτρεις του φωτός, μάθετε με αυτό να διακρίνετε πού βρίσκεται το σκοτάδι και να απομακρυνθείτε από αυτό. Παρασκευή. (Πράξεις 10:44–11, 10· Ιωάννης 8:21–30). Ρώτησαν τον Κύριο: «Ποιος είσαι;» Εκείνος απάντησε: «...από την αρχή ήταν». Είναι μπροστά, ακολουθούν οι άγιοι απόστολοι, πίσω από τους αποστόλους οι βοσκοί και οι δάσκαλοι και ολόκληρη η Εκκλησία του Χριστού. Κρίνετε τώρα ποιοι είναι οι πραγματικοί ηγέτες. Επειδή τόσοι πολλοί άνθρωποι τους ακολουθούν για τόσο καιρό και θα συνεχίσουν να τους ακολουθούν, δεν παύουν να είναι στην πρώτη γραμμή, γιατί είναι ακόμα μπροστά, και όλοι οι άλλοι τους ακολουθούν. Και έτσι εμείς οι Χριστιανοί έχουμε ήδη προχωρημένους. και αν κάποιος επιχειρήσει να εκθέσει νέους ηγέτες, είναι ξεκάθαρο ότι πρέπει να γίνει κατανοητό ως προχωρημένος προς την αντίθετη κατεύθυνση, δηλαδή στο μονοπάτι που οδηγεί στον πάτο της κόλασης. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσετε σε αυτό: προσοχή - γιατί ποιος είναι ο δικός σας εχθρός; Απλώς προσπαθήστε να το καταλάβετε αυτό με πραγματικό τρόπο και κρατήστε σταθερά τη γνωστή αλήθεια του Χριστού και αφήστε τους να επαναλάβουν τη δική τους. Σάββατο. (Πράξεις 12:1–11· Ιωάννης 8:31–42). Ο Κύριος είπε: «...αν ο Υιός σας ελευθερώσει, τότε θα είστε αληθινά ελεύθεροι». Εκεί είναι η ελευθερία! Το μυαλό είναι δεσμευμένο από τα δεσμά της άγνοιας, της αυταπάτης, της δεισιδαιμονίας, της αμηχανίας. παλεύει, αλλά δεν μπορεί να βγει από αυτά. Προσκολληθείτε στον Κύριο, και Αυτός θα φωτίσει το σκοτάδι σας και θα σπάσει όλα τα δεσμά στα οποία μαραζώνει ο νους σας. Η θέληση δένεται από τα πάθη και δεν της δίνει περιθώριο δράσης. Παλεύει, σαν δεμένη χέρι και πόδι, αλλά δεν μπορεί να απελευθερωθεί. Αλλά προσκολληθείτε στον Κύριο, και θα σας δώσει τη δύναμη του Σαμψών και θα σπάσει όλους τους δεσμούς της αδικίας που σας δένουν. Η καρδιά περιβάλλεται από συνεχές άγχος και δεν της δίνεται ανάπαυση. Αλλά προσκολληθείτε στον Κύριο, και Αυτός θα σας αναπαύσει. και, έχοντας ειρήνη μέσα σου και βλέποντας τα πάντα γύρω σου με φως, θα κινηθείς ανεμπόδιστα και χωρίς να σκοντάψεις με τον Κύριο μέσα από το σκοτάδι και το σκοτάδι αυτής της ζωής σε μια ευλογημένη αιωνιότητα γεμάτη χαρά και ευρυχωρία. (Πράξεις 11:19–26, 29–30· Ιωάννης 4:5–42). Οι συμπολίτες της Σαμαρείτισσας, αφού ο Σωτήρας έμεινε μαζί τους δύο μέρες, της είπαν: «...δεν πιστεύουμε πλέον εξαιτίας των λόγων σου, γιατί εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και ξέραμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός». Και αυτό συμβαίνει σε όλους. Πρώτα, καλούνται στον Κύριο με έναν εξωτερικό λόγο ή, όπως σε εμάς τώρα, από τη γέννηση, και στη συνέχεια, όταν γεύονται στην πράξη τι υπάρχει ζωή στον Κύριο, δεν προσκολλώνται πλέον στον Κύριο λόγω της εξωτερικής τους συμμετοχής στη χριστιανική κοινωνία, αλλά λόγω του εσωτερικού τους συνδυασμού μαζί Του. Αυτό χρειάζεται όλοι όσοι γεννήθηκαν στις χριστιανικές κοινωνίες να κάνουν νόμο για τον εαυτό τους, δηλαδή να μην περιορίζονται στο να ανήκουν απλώς εξωτερικά στον Κύριο, αλλά να φροντίζουν να ενώνονται εσωτερικά μαζί Του, ώστε αργότερα να αποδεικνύουν συνεχώς μέσα τους ότι στέκονται στην αλήθεια. Τι χρειάζεται για αυτό; Πρέπει να ενσωματώσουμε την αλήθεια του Χριστού μέσα μας. Η αλήθεια του Χριστού είναι η αποκατάσταση των πεσόντων. Βγάλε, λοιπόν, τον παλιό άνθρωπο, που φθείρεται σε δόλιους πόθους, και ντύσου τον νέο άνθρωπο, που δημιούργησε ο Θεός με δικαιοσύνη και τελειότητα αλήθειας, και θα μάθεις μέσα σου ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι αληθινά ο Σωτήρας όχι μόνο του κόσμου, αλλά και εσένα. Δευτέρα. (Πράξεις 12:12–17· Ιωάννης 8:42–51). Ο Κύριος εξήγησε στους Εβραίους γιατί δεν πίστευαν σε Αυτόν, με ποιον τρόπο νομίζετε; Επειδή τους λέει την αλήθεια: «Επειδή όμως λέω την αλήθεια, δεν με πιστεύετε». Το ψέμα μετατράπηκε, όπως λένε, σε σάρκα και οστά τους και τους έκανε ασύλληπτη την αλήθεια. Γιατί δεν πιστεύουν τώρα; Γι' αυτό? Ο Κύριος λέει την αλήθεια, γι' αυτό δεν πιστεύουν. Αλλά πώς μπορεί να γίνει αυτό; Τελικά είναι όλοι επιστήμονες και είναι οι μόνοι που μιλούν για την αλήθεια; Υπάρχουν πολλές ομιλίες, αλλά καμία δράση. Η ύφανση των συστημάτων τους είναι ίδια με την ύφανση των ιστών αράχνης. μόνο που δεν παρατηρούν αυτή την ευθραυστότητα. Οι απαρχές των συστημάτων τους είναι αβάσιμες και οι επόμενες στροφές τους είναι χωρίς στοιχεία. αλλά εξακολουθούν να είναι ικανοποιημένοι με αυτά. Έχει προκύψει μια τέτοια παρόρμηση για υποθέσεις ότι φαίνεται ότι αυτές και μόνο αποτελούν ολόκληρο το περιεχόμενο του μυαλού τους. και όμως έχει τη φήμη ότι είναι μια σταθερή εκπαίδευση. Έχουν ρίξει μια ομίχλη ονείρων πάνω από τα λίγα γεγονότα που έχουν λάβει. Και αυτά τα τελευταία υψώνονται μέσα σε αυτή την ομίχλη με μια εντελώς διαφορετική μορφή από αυτή που είναι στην πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτό φημίζεται ότι είναι μια περιοχή αμετάβλητης αλήθειας. Έτσι σάπισε το μυαλό και έτσι του χάλασε η γεύση! Πώς μπορεί να χωρέσει η αλήθεια σε αυτό; Δεν πιστεύουν λοιπόν στον Κύριο, που λέει μόνο την αλήθεια. Τρίτη. (Πράξεις 12:25–13:12· Ιωάννης 8:51–59). Οι Εβραίοι ήταν θυμωμένοι με τον Κύριο για την επίπληξή του και πήραν πέτρες «για να τον ρίξουν». Αλλά ο Κύριος πέρασε «από το μέσο τους και προχώρησε παραπέρα». Δεν έκαναν τίποτα στον Κύριο, αλλά κατέστρεψαν τους εαυτούς τους, γιατί η συνέπεια της απιστίας τους ήταν η φοβερή πρόταση του Κυρίου: «...ιδού, το σπίτι σου μένει άδειο» και επίσης: «... ας φύγουμε από εδώ». Και ο Κύριος μετακόμισε σε άλλο μέρος και διάλεξε άλλα έθνη ως τόπο κατοικίας Του αντί για τον αγαπημένο Του Ισραήλ. Και τώρα, ασήμαντοι άνθρωποι, μέσα στην αυταπάτη ενός υπερήφανου νου που δεν περιέχει την αλήθεια του Χριστού, παίρνουν πέτρες εναντίωσης στον Κύριο και τους ρίχνουν εναντίον Του. Δεν Τον βλάπτουν, γιατί εξακολουθεί να είναι ο Κύριος και η αλήθεια Του είναι η αμετάβλητη αλήθεια, αλλά καταστρέφουν τον εαυτό τους. Ο Κύριος περνάει, αφήνοντας τέτοια πρόσωπα στη δεισιδαιμονία τους, που τα στριφογυρίζει σαν ανεμοστρόβιλος αδύναμων κηλίδων σκόνης. Όταν όμως ένας ολόκληρος λαός παρασύρεται από ψεύτικη σοφία, τότε ολόκληρος ο λαός, όπως και οι Εβραίοι, αφήνεται στη μοίρα του. Κατανοήστε τους Εθνικούς και υποταχθείτε στον Κύριο! Τετάρτη (Πράξεις 13:13–24, Ιωάννης 6:5–14). Οι μαθητές είπαν στον Κύριο να αφήσει τους ανθρώπους να φύγουν και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους στα χωριά, αλλά ο Κύριος τους είπε: «...δεν χρειάζεται να πάνε, δώστε τους να φάνε» (Ματθαίος 14:16). Αυτό ήταν πριν από το θαύμα να ταΐσει πέντε χιλιάδες ανθρώπους, εκτός από γυναίκες και παιδιά, με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Ένα τέτοιο γεγονός, που είχε ιδιαίτερη σημασία στη ζωή του Κυρίου, παρέχει ένα άλλο μάθημα. Ο λαός είναι η εικόνα της ανθρωπότητας, πεινασμένος και διψασμένος για αλήθεια. Όταν ο Κύριος είπε στους αποστόλους: «... τους δίνετε να φάνε», προμήνυσε τη μελλοντική τους υπηρεσία στο ανθρώπινο γένος - για να το ταΐσει με αλήθεια. Οι απόστολοι έκαναν αυτό το έργο για την εποχή τους. για τις επόμενες φορές, μεταβίβασαν αυτή τη διακονία στον βοσκό που τους διαδέχθηκε. Και ο Κύριος επεκτείνει την ομιλία του στον παρόντα ποιμένα: «...δώσε σου κάτι να φας για τον λαό σου». Και ο ποιμένας πρέπει να τηρεί την υποχρέωση της συνείδησής του να ταΐζει τους ανθρώπους με την αλήθεια. Στην εκκλησία πρέπει να γίνεται αδιάκοπο κήρυγμα του λόγου του Θεού. Σιωπηλός βοσκός - τι είδους βοσκός; Αλλά είναι πολύ σιωπηλό, εξαιρετικά αθόρυβο. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό συνέβη επειδή δεν υπάρχει πίστη στην καρδιά: έτσι, απλώς μια παρεξήγηση, ένα κακό έθιμο. Ωστόσο, αυτό δεν τον δικαιώνει. Πέμπτη . (Πράξεις 14:20–27· Ιωάννης 9:39–10:9). «Και ο Ιησούς είπε: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για να κριθώ, για να δουν όσοι δεν βλέπουν και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν». Όσοι δεν βλέπουν είναι απλοί άνθρωποι που πίστεψαν στον Κύριο με απλότητα καρδιάς. και αυτοί που βλέπουν είναι οι τότε γραμματείς, οι επιστήμονες, που από περηφάνια δεν πίστεψαν τον εαυτό τους και επέπληξαν τον κόσμο. Οι έξυπνοι άνθρωποι μας θεωρούν τους εαυτούς τους βλέποντες και, επειδή θεωρούν τους εαυτούς τους έτσι, αποξενώνουν την πίστη στον Κύριο, την οποία οι απλοί στην καρδιά και στο μυαλό προσκολλώνται σφιχτά. Και, επομένως, κατά την αλήθεια του Κυρίου, είναι τυφλοί, αλλά ο λαός βλέπει. Είναι ακριβώς όπως εκείνα τα πουλιά που βλέπουν τη νύχτα αλλά δεν μπορούν να δουν τη μέρα. Η αλήθεια του Χριστού είναι σκοτεινή γι' αυτούς, αλλά το αντίθετο αυτής της αλήθειας - το ψέμα - τους φαίνεται ξεκάθαρο. εδώ είναι στο στοιχείο τους. Όσο προφανές κι αν είναι αυτό, εξακολουθούν να είναι έτοιμοι να ρωτήσουν: «Είμαστε πραγματικά τυφλοί;» Τίποτα να κρύψω: τυφλός. Και αφού είσαι τυφλός με δική σου υπαιτιότητα, το αμάρτημα της τύφλωσης και της αποτυχίας να δεις το φως είναι μαζί σου. Μπορείτε να δείτε, αλλά δεν θέλετε, έχοντας ερωτευτεί το απατηλό αλλά γοητευτικό ψέμα. Παρασκευή. (Πράξεις 15:5–34· Ιωάννης 10:17–28). «Δεν πιστεύετε, γιατί δεν είστε από τα πρόβατά Μου», λέει ο Κύριος στους άπιστους Ιουδαίους. «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή μου, και τα ξέρω, και με ακολουθούν». Οι άπιστοι δεν είναι από το ποίμνιο του Χριστού. Τότε οι άπιστοι ήταν εκείνοι που δεν είχαν ακόμη μπει στο ποίμνιο, αλλά τώρα ανάμεσά μας οι άπιστοι είναι όλοι όσοι έχουν απομακρυνθεί από την πίστη ή έχουν πέσει πίσω από το ποίμνιο του Χριστού. Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας: όλα τα πρόβατά Του Τον ακολουθούν, ακολουθώντας τη διδασκαλία Του και εκπληρώνοντας τις άγιες εντολές Του. Οι αμαρτωλοί είναι πρόβατα, άρρωστα και αδύναμα, αλλά εξακολουθούν να περιφέρονται μαζί με το κοπάδι. Και αυτοί που έχουν χάσει την πίστη τους είναι εκείνοι που μένουν τελείως πίσω και ρίχνονται να τους κατασπαράξουν τα άγρια ​​θηρία. Αυτοί είναι οι πραγματικοί καθυστερημένοι. Δεν είναι από το ποίμνιο του Χριστού και δεν ακούνε τη φωνή Του. και δεν τους γνωρίζει, δεν τους ξέρει γιατί δεν γίνονται γνωστοί, όπως έκανε ο αιμορραγός. Και στη δίκη θα τους πουν: «Δεν σας ξέρω, φύγετε». Σάββατο. (Πράξεις 15:35–41· Ιωάννης 10:27–38). «Όταν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε τα έργα Μου», λέει ο Κύριος. Τα έργα του Κυρίου ήταν προφανή σε όλους και μπορούσε να τα υποδείξει δημόσια. Αυτή είναι η θεραπεία διαφόρων ασθενειών, η εκδίωξη των δαιμόνων, η εξουσία πάνω στη φύση, η γνώση των σκέψεων της καρδιάς, η προφητεία του μέλλοντος, η δύναμη των λόγων και η κυριαρχία στις ψυχές. Όλοι τους απέδειξαν ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς Χριστός είναι από τον Θεό και ότι ο λόγος Του είναι αλήθεια. Για εμάς, αυτά τα έργα συμπληρώθηκαν επίσης από έναν θαυμαστό θάνατο, ανάσταση, ανάληψη, κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ίδρυση της Εκκλησίας, θαυμαστά πνευματικά χαρίσματα στους πιστούς, νίκη επί του παγανισμού και δυνάμεις γεμάτες χάρη που δεν έχουν πάψει να λειτουργούν στην Εκκλησία του Θεού. Όλα αυτά είναι έργα του Κυρίου. Σε οποιονδήποτε άπιστο μπορεί να πει: αν δεν πιστεύεις τον λόγο, πιστέψτε αυτές τις πράξεις, που μαρτυρούν δυνατά τη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και, έχοντας πιστέψει, αποδεχτείτε όλη την αλήθεια Του. Αλλά πώς απάντησαν τότε οι Εβραίοι στον Κύριο; - «Πέντε ζήτησαν να Τον πιάσουν». Τι είναι οι σημερινοί άπιστοι; Κάθονται και υφαίνουν ψέμα πάνω σε ψέμα για να «αρπάξουν» όχι τον Κύριο - γιατί αυτό είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, αλλά εκείνους που είναι απλοί στην πίστη και δεν μπορούν να ξεδιαλύνουν τις περιπλοκές τους. (Πράξεις 16:16–34· Ιωάννης 9:1–38). Η απλότητα της πίστης έρχεται σε αντίθεση με την πονηρή απιστία. Η πίστη, έχοντας έρθει στον τυφλό που είδε την όρασή του, φώτισε τα έξυπνα μάτια του, και βλέπει καθαρά την αλήθεια. Κοίτα πόσο λογικά είναι όλα μαζί του. Τον ρωτούν: τι μπορείς να πεις γι' Αυτόν, που έδωσε την όραση; «Αυτός είναι ένας προφήτης», απάντησε, δηλαδή αγγελιοφόρος του Θεού, προικισμένος με θαυματουργή δύναμη. Αδιαμφισβήτητα σωστό συμπέρασμα! Αλλά η βιβλική εκπαίδευση δεν θέλει να δει αυτή την πίστη και προσπαθεί να αποφύγει τις συνέπειές της. Και αφού αυτό δεν πέτυχε, στρέφεται στην απερίγραπτη απλότητα με την πρότασή της: «...δόξτε δόξα στον Θεό· ξέρουμε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός». Η απλότητα της πίστης δεν ξέρει πώς να συνδέσει αυτές τις έννοιες - αμαρτωλότητα και θαύματα - και το εκφράζει ανοιχτά: «Δεν ξέρω αν είναι αμαρτωλός, ξέρω ένα πράγμα, ότι ήμουν τυφλός, αλλά τώρα βλέπω». Τι μπορεί να ειπωθεί ενάντια σε τέτοια άγνοια; Όμως η λογική των απίστων είναι πεισματάρικη και, παρ' όλα τα στοιχεία, δεν ντρέπονται να ισχυριστούν ότι δεν ξέρουν από πού ήρθε αυτός που άνοιξε τα μάτια του τυφλού. «Αυτό είναι εκπληκτικό», τους λέει η υγιής λογική της πίστης, «που δεν ξέρετε από πού προέρχεται, αλλά μου άνοιξε τα μάτια. Αλλά ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς. αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του, τον ακούει. Από την αρχή του χρόνου δεν έχει ακουστεί ότι κάποιος άνοιξε τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. Αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα». Φαίνεται ότι μετά από αυτό δεν έμεινε τίποτα άλλο παρά να υποκλιθεί μπροστά στη δύναμη ενός τέτοιου συμπεράσματος. Αλλά η εκμάθηση βιβλίων δεν μπορεί να ανεχθεί την ορθή λογική της πίστης και την έχει διώξει... Πηγαίνετε τώρα, αποδείξτε την αλήθεια της πίστης σε εκείνους των οποίων το μυαλό έχει διαφθαρεί από την επιμονή στην απιστία. Οι άπιστοι όλων των εποχών είναι άνθρωποι της ίδιας φυλής. Δευτέρα. (Πράξεις 17:1–15, Ιωάννης 11:47–57). "Τι να κάνουμε; Αυτός ο άνθρωπος κάνει πολλά θαύματα." Μόνο η εβραϊκή μάθηση βρήκε τον ένοχο στον Σωτήρα. Και στις μέρες μας, το μόνο πράγμα που η γερμανική επιστήμη βρίσκει ακατάλληλο στο Ευαγγέλιο του Χριστού είναι το υπερφυσικό: όλα είναι καλά, αλλά αυτό, βλέπετε, δεν υπάρχει. Και οι δύο σχολές σκέψης συμφώνησαν στην απόφαση. Οι Εβραίοι αποφάσισαν: «Είναι καλύτερα να πεθάνει ένας άνθρωπος», και να μην χαθούν όλοι. και ο Γερμανός το είπε: ας εξαλείψουμε το υπερφυσικό για να διαφυλάξουμε όλες τις άλλες αλήθειες του Ευαγγελίου. Τι συνέβη; Κατέστρεψαν τους ανθρώπους, και αυτοί έχασαν όλες τις χριστιανικές αλήθειες και τώρα δεν έχουν σχεδόν καμία σχέση με αυτό. Ο Κύριος είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του κτιρίου της σωτηρίας. έτσι η πίστη στο υπερφυσικό είναι ο ακρογωνιαίος λίθος ολόκληρου του οικοδομήματος της εμπνευσμένης αλήθειας. Ο Ίδιος ο Σωτήρας, στο πρόσωπό Του, είναι η κορωνίδα του υπερφυσικού, και στην Εκκλησία είναι η ανεξάντλητη Πηγή του. Όποιος αγγίζει αυτό το σημείο αγγίζει την κόρη του ματιού του Θεού. Τρίτη. (Πράξεις 17:19–28· Ιωάννης 12:19–36). «Αν ένας κόκκος σιταριού δεν πέσει στη γη και πεθάνει, τότε μένει μόνο ένας κόκκος· και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό». Έτσι, αν θέλετε να είστε καρποφόροι, πεθάνετε. πεθάνεις με αληθινό τρόπο ώστε να κουβαλάς στην καρδιά σου την αίσθηση ότι έχεις ήδη πεθάνει. Ακριβώς όπως ένας νεκρός δεν ανταποκρίνεται σε τίποτα γύρω του, το ίδιο κάνετε και εσείς: αν επαινούν - σιωπήστε, και αν επιπλήξουν - σιωπήστε, και εάν έχετε κέρδος - σιωπήστε. αν είσαι χορτάτος, σιωπάς, και αν πεινάς, σιωπάς. Να είστε έτσι απέναντι σε οτιδήποτε εξωτερικό, αλλά εσωτερικά κρατήστε τον εαυτό σας εκεί που είναι όλοι όσοι έχουν πεθάνει - σε μια άλλη ζωή, μπροστά στο πρόσωπο του παντός θεού, προετοιμάζοντας να ακούσετε την τελική ετυμηγορία. Τι, λέτε, θα είναι ο καρπός αυτού όταν όλα εδώ παγώσουν; Όχι, δεν θα παγώσει, αλλά θα εμφανιστεί ενέργεια και τι είδους ενέργεια θα είναι. Ένα λεπτό έμεινε, λέτε στον εαυτό σας, τώρα είναι η ετυμηγορία. Άσε με να βιαστώ να κάνω κάτι, και θα το κάνεις. Έτσι είναι κάθε λεπτό. Τετάρτη (Πράξεις 18:22–28· Ιωάννης 12:36–47). «Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που άκουσαν από εμάς;» (Ησ.53:1), - έτσι παραπονιέται έκπληκτος ο προφήτης Ησαΐας. Είναι κατάλληλο ακόμη και τώρα να κλαίμε: ποιος πιστεύει τώρα ειλικρινά τον λόγο Σου, Κύριε; Όλοι σχεδόν τινάχτηκαν. Η γλώσσα πολλών είναι ακόμα σιωπηλή για την πίστη. αλλά οι καρδιές των Inud σπάνια παρεκκλίνουν. Ποιος είναι ο λόγος; Ένα ενδιαφέρον για δυσπιστία άρχισε να γίνεται αισθητό. η ανάγκη για απιστία έχει αναπτυχθεί για να καλύψει τα ενδιαφέροντα της καρδιάς που διαφωνούν με την πίστη. Εδώ είναι η ρίζα του κακού. Δεν είναι ο νους που είναι εχθρός της πίστης, αλλά η διεφθαρμένη καρδιά. Ο λόγος εδώ φταίει μόνο για το γεγονός ότι υποτάσσεται στην καρδιά και αρχίζει να συλλογίζεται όχι σύμφωνα με τις αρχές της αλήθειας, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες της καρδιάς. Ταυτόχρονα, τα ισχυρά επιχειρήματα για την αλήθεια του φαίνονται ασήμαντα, και κάθε μικρό πράγμα εναντίον της μεγαλώνει σαν βουνό. και, γενικά, η σύγχυση εισάγεται στον νοητικό χώρο, τυφλώνοντας το μυαλό. Δεν βλέπει, και δεν μπορεί να δει, μην του το πεις. Πέμπτη . (Πράξεις 1:1–12· Λουκάς 24:36–53). Η δύναμη της Ανάληψης του Κυρίου στον Άγιο Παύλο την εκφράζει ως εξής: «...ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε και έδωσε δώρα στους ανθρώπους» (Εφεσ. 4:8). Έχοντας ικανοποιηθεί με την αλήθεια του Θεού, ο Κύριος άνοιξε για μας όλους τους θησαυρούς της καλοσύνης του Θεού. Αυτό είναι αιχμαλωσία, ή λεία λόγω νίκης. Η αρχή της διανομής αυτής της λαφύρας στους ανθρώπους είναι η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, το οποίο, αφού κατέβηκε μια φορά, παραμένει πάντα στην Εκκλησία και δίνει σε όλους ό,τι χρειάζεται ο καθένας, παίρνοντας τα πάντα από την ίδια αιχμαλωσία κάποτε αιχμαλωτισμένη. Ελάτε να το πάρετε όλοι. Αλλά ετοιμάστε έναν θησαυρό - έναν φύλακα - μια καθαρή καρδιά. Να έχετε χέρια με τα οποία να πιάσετε - ασύλληπτη πίστη, και αρχίστε να αναζητάτε με ελπίδα και αμείλικτη προσευχή. Παρασκευή. (Πράξεις 19:1–8, Ιωάννης 14:1–11). «Αν με γνωρίζατε, θα γνωρίζατε και τον Πατέρα Μου». Επομένως, οι ντεϊστές δεν γνωρίζουν τον Θεό, παρά το γεγονός ότι φέρουν το όνομά Του (Deus - Θεός, εξ ου και το deist), και μιλούν εύγλωττα για Αυτόν. Δεν υπάρχει αληθινός Θεός χωρίς τον Υιό, και εξίσου χωρίς το Άγιο Πνεύμα. Όποιος πιστεύει στον Θεό, αλλά δεν ομολογεί ότι είναι ο Πατέρας του Υιού, δεν πιστεύει στον Θεό που είναι ο αληθινός Θεός, αλλά σε έναν άλλον δικής του εφεύρεσης. Ο αληθινός Θεός έδωσε τον Υιό Του, έδωσε την «περιοχή» (δύναμη) «να είναι παιδιά του Θεού», τους αγαπά και ακούει κάθε προσευχή για χάρη του Υιού. Γι' αυτό όποιος έχει τον Υιό έχει και τον Πατέρα. Όποιος δεν έχει τον Υιό δεν έχει τον Πατέρα. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω του Υιού, και κανείς δεν λαμβάνει τίποτα από τον Πατέρα παρά μόνο μέσω του Υιού. Εκτός από τον Υιό, δεν υπάρχει δρόμος για τον αληθινό Θεό, και όποιος ονειρεύεται να Τον εφεύρει περιπλανιέται. Σάββατο. (Πράξεις 20:7–12· Ιωάννης 14:10–21). «Και αν ζητήσετε κάτι από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα το κάνω». Τι παρηγορητική υπόσχεση! Πόσο λίγοι όμως το χρησιμοποιούν! Σπάνια το έχει κανείς υπόψη του. Υπάρχουν και αυτοί που δεν το καταλαβαίνουν καθόλου και δεν το αποδέχονται. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί δεν αγαπούν τον Κύριο και δεν εκπληρώνουν τις εντολές Του. Αυτή η απιστία της καρδιάς στον Κύριο κόβει κάθε τόλμη να στραφεί στον Θεό με αίτημα, όπως στην καθημερινή ζωή ένας ελαττωματικός υπηρέτης δεν τολμά να ζητήσει τίποτα από τους αφέντες του, γνωρίζοντας ότι δεν έχει κερδίσει κανένα έλεος. Οι καθιερωμένες προσευχές διαβάζονται με τη δική τους σειρά, και περιέχουν πολύ μεγάλες αιτήσεις, αλλά διαβάζονται μόνο, και αυτό, όπως γνωρίζετε, απέχει πολύ από το να είναι προσευχή ή παράκληση. Είναι αδύνατο να σταθείς ενώπιον του Κυρίου με αληθινή προσευχή και να Του παραπέμψεις παρά μόνο διορθώνοντας τη συνειδητή σου σχέση απέναντί ​​Του. (Πράξεις 20:16–18, 28–36· Ιωάννης 17:1–13). Ο Άρειος άρχισε να απορρίπτει τη θεότητα του Υιού του Θεού και την ομοουσία Του με τον Θεό Πατέρα. Ολόκληρη η Εκκλησία ξεσηκώθηκε εναντίον του. Όλοι οι πιστοί, σε όλες τις γωνιές του κόσμου, ομολόγησαν με ένα στόμα ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Θεός γεννήθηκε από τον Θεό, δεν δημιουργήθηκε, ομοούσιος με τον Πατέρα. Κάποιος άλλος θα πίστευε ότι αυτό ήταν κάποιο είδος τυχαίας έμπνευσης για ομοφωνία, αλλά αυτή η πίστη πέρασε αργότερα μια φλογερή δοκιμασία, όταν οι αρχές και οι ευγενείς έγειραν προς τους Αρειανούς. Ούτε η φωτιά, ούτε το σπαθί, ούτε οι διώξεις μπόρεσαν να το καταστρέψουν, και το ανακάλυψαν αμέσως παντού από όλους, μόλις έπαυσε η πίεση της εξωτερικής δύναμης. Αυτό σημαίνει ότι αποτελεί την καρδιά της Εκκλησίας και την ουσία της ομολογίας της. Δόξα στον Κύριο, που κρατά αυτή την πίστη μέσα μας! Γιατί όσο υπάρχει, είμαστε ακόμα Χριστιανοί, αν και ζούμε άσχημα. Αν δεν υπάρχει, ο Χριστιανισμός θα τελειώσει. Δευτέρα. (Πράξεις 21:8–14· Ιωάννης 14:27–15:7). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι το αμπέλι, το σταφύλι. Οι χριστιανοί είναι κλαδιά και βλαστοί. Προσκολλούμαστε σε Αυτόν με πίστη και καρποφορούμε ζώντας με πίστη. Ο Επουράνιος Πατέρας είναι ο ελικοφύλακας που φροντίζει αυτό το δέντρο. Όποιο κλαδί δεν καρποφορεί, δηλαδή όποιος πιστεύει και δεν ζει με πίστη, το κόβει αυτό το κλαδί. και όποιος καρποφορεί, καθαρίζει, δηλαδή όποιος όχι μόνο πιστεύει, αλλά είναι επιμελής και ζει με πίστη, ο Θεός τον βοηθά με κάθε τρόπο να είναι πλούσιος σε καλές πράξεις, που είναι καρποί της πίστεως. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο της δράσης του Θεού πάνω μας, ο καθένας κανονίζει τη ζωή του, ενθυμούμενος σταθερά ότι χωρίς τον Κύριο τίποτα δεν μπορεί να γίνει. Τρέξτε κοντά Του με κάθε ανάγκη. Αφήστε το πιο άγιο και πιο γλυκό όνομά Του να περιστρέφεται συνεχώς στο μυαλό, την καρδιά και τη γλώσσα σας. Τρίτη. (Πράξεις 21:26–32, Ιωάννης 16:2–13). «Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια». Γιατί αυτή η πηγή γνώσης δεν αναφέρεται στους λογικούς; Δεν είναι περίεργο που οι παγανιστικές λογικές δεν έχουν αυτό το σημείο, αλλά γιατί δεν υπάρχει και στις χριστιανικές; Είναι αλήθεια ότι ένας Χριστιανός, όταν αρχίζει να κάνει εικασίες, πρέπει να σταματήσει να είναι χριστιανός και να ξεχάσει όλες τις υποσχέσεις που του δόθηκαν, αληθινές και αναμφισβήτητες; Γίνεται πολύς λόγος για το πώς να βλέπεις και να ακούς. Επίσης διδάσκουν αρκετά για το πώς να κάνουν γενικεύσεις και συμπεράσματα από αυτά που βλέπουν και ακούν. όταν πρόκειται να καταλάβεις το νόημα των πάντων, τότε το κατοικίδιο της λογικής αφήνεται στο έλεος της εφευρετικότητάς του. Γιατί να μην τον εμπνεύσετε: έχετε τα μηνύματα του πνεύματος της αλήθειας - ακολουθήστε τα. αποφασίζουν το νόημα όλων όσων υπάρχουν και συμβαίνουν με αδιαμφισβήτητο τρόπο, γιατί προέρχονται από τον Θεό, στον Οποίο είναι η ίδια η πηγή της ύπαρξης. Μήπως επειδή ξεχνούν να το ενσταλάξουν αυτό μέσα τους, η ενόραση έχει πολλαπλασιαστεί τόσο πολύ που τώρα όλα τα βιβλία (για τον κόσμο του Θεού) είναι γεμάτα με τίποτα άλλο εκτός από εικασίες; Θα ήταν ωραίο αν άξιζαν τουλάχιστον κάπως, αλλιώς είναι αμέσως προφανές ότι είναι αποκύημα της παιδικής φαντασίας. Τετάρτη (Πράξεις 23:1–11· Ιωάννης 16:15–23). Λέει ο Κύριος στους αγίους αποστόλους πριν υποφέρουν: «...σε λίγο δεν θα με δείτε και πάλι σύντομα θα με δείτε». Τα βάσανα και ο θάνατος του Κυρίου έπληξαν τόσο τον άγιο. οι απόστολοι, ότι τα μάτια του μυαλού τους θόλωσαν και δεν είδαν τον Κύριο ως Κύριο. το φως εξαφανίστηκε, και κάθισαν στο πικρό και κουρασμένο σκοτάδι. Αυτό το σκοτάδι διασκορπίστηκε από το φως της ανάστασης του Χριστού και είδαν ξανά τον Κύριο. Έτσι εξήγησε ο ίδιος ο Κύριος τα λόγια Του: «Θα κλάψετε», είπε, «και θα θρηνήσετε, αλλά ο κόσμος θα χαίρεται, θα λυπηθείτε, αλλά η λύπη σας θα μετατραπεί σε χαρά». Λένε ότι κάθε ψυχή στο δρόμο προς την τελειότητα βιώνει μια παρόμοια ήττα. Το σκοτάδι την σκεπάζει παντού, και δεν ξέρει πού να πάει. αλλά ο Κύριος έρχεται και μεταμορφώνει τη λύπη της σε χαρά. Είναι αλήθεια ότι είναι απαραίτητο, όπως είναι απαραίτητο για μια σύζυγο να υποφέρει πριν γεννηθεί ένας άντρας από αυτήν στον κόσμο. Είναι δυνατόν να συμπεράνουμε από αυτό ότι όποιος δεν το έχει ζήσει αυτό δεν έχει γεννηθεί ακόμη σε αληθινό Χριστιανό; Πέμπτη . (Πράξεις 25:13–19· Ιωάννης 16:23–33). «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει», είπε ο Κύριος και με περαιτέρω επιβεβαίωση: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω». Τι ντροπή για εμάς που δεν ξέρουμε πώς να χρησιμοποιήσουμε μια τέτοια ψεύτικη υπόσχεση! Και καλό θα ήταν μόνο να ντρεπόμαστε γι' αυτό, αλλιώς θα έριχνε μια σκιά πάνω στην ίδια την υπόσχεση, σαν να ήταν πολύ μεγάλη και ανεκπλήρωτη. Όχι, το φταίξιμο είναι αποκλειστικά δικό μας και κυρίως στο ότι δεν αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως πιστούς υπηρέτες του Χριστού και η συνείδησή μας δεν μας αφήνει να περιμένουμε κανένα έλεος από τον Κύριο. Επιπλέον, συμβαίνει επίσης ότι αν μερικές φορές έρθει κάποιος να ρωτήσει τον Θεό για αυτό, είναι με διχασμένη ψυχή: το αναφέρει εν τω βάθει στην προσευχή του μία ή δύο φορές - και το εγκαταλείπει, και μετά λέει: «Ο Θεός δεν ακούει». Όχι, όταν κάποιος ζητά κάτι συγκεκριμένο, πρέπει να παραμένει επίμονος και ακούραστος στην προσευχή, όπως η χήρα που με την ταραχή της ανάγκασε τον άκαρδο δικαστή να ικανοποιήσει το αίτημά της. Τα πραγματικά βιβλία προσευχής, που ζητούν κάτι στην προσευχή, συνδυάζονται με προσευχή νηστεία, αγρυπνίες, στερήσεις κάθε είδους και κάθε είδους ελεημοσύνη, και επιπλέον, δεν ζητούν ούτε μια μέρα, ούτε δύο, αλλά μήνες και χρόνια. αλλά το καταλαβαίνουν. Μιμηθείτε τους αν θέλετε να έχετε επιτυχία στην προσευχή. Παρασκευή. (Πράξεις 27:1–44· Ιωάννης 17:18–26). «Όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα μέσα μας... Εγώ είμαι μέσα τους και εσύ είσαι μέσα μου». Εδώ είναι η χρυσή αλυσίδα που μας συνδέει με το Θείο! Πέσαμε - ο Μεσίτης, που είναι ένα με τον Θεό Πατέρα, σηκώθηκε και έγινε ένα μαζί μας. Με το να γίνουμε ένα μαζί Του, ενωνόμαστε σε Αυτόν και μέσω αυτού με τον Θεό Πατέρα. Δόξα στο απέραντο έλεός Σου απέναντί ​​μας, Τριαδική Θεέ, που ευδοκίμησε να μας κανονίσει έναν τόσο φωτεινό δρόμο προς τη θέωση! Ο Κύριος μας υψώνει ψηλά. μην αρνείσαι την καλή πράξη, ομολογήστε το έλεος και υμνήστε την άφατη καλοσύνη! Αρνούμενος τέτοια ύψη, σκέφτεσαι να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, αλλά στην πραγματικότητα αποκαλύπτεις χοντρή αχαριστία και παραμέληση του υψηλού δώρου. Να ξέρετε ότι δεν υπάρχει μέση λύση: είτε τα πάντα είτε τίποτα. Αν δεν θέλεις αυτό το ύψος, θα μείνεις έξω με πικρή ταπείνωση, προσωρινά και για πάντα. Σάββατο. (Πράξεις 28:1–31· Ιωάννης 21:15–25). Κανείς δεν είναι πολύ τεμπέλης για να θυμηθεί τους γονείς του. αλλά πρέπει να θυμόμαστε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, και όχι μόνο αυτήν την ημέρα, αλλά κάθε ώρα, σε κάθε προσευχή. Εμείς οι ίδιοι θα είμαστε εκεί και θα χρειαστούμε αυτή την προσευχή, όπως ένας φτωχός που χρειάζεται ένα κομμάτι ψωμί και ένα φλιτζάνι νερό. Θυμηθείτε ότι η προσευχή για τους αναχωρητές είναι επίσης ισχυρή στην κοινότητά της - στο ότι έρχεται για λογαριασμό ολόκληρης της Εκκλησίας. Η Εκκλησία αναπνέει προσευχή. Όμως, όπως στη φυσική τάξη, κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, η μητέρα αναπνέει και η δύναμη της αναπνοής περνά στο παιδί, έτσι και στην τάξη της χάριτος, η Εκκλησία αναπνέει με την κοινή προσευχή όλων και η δύναμη της προσευχής περνά στους αναχωρητές, που περιέχεται στον κόλπο της Εκκλησίας, που αποτελείται από ζωντανούς και νεκρούς, τους πολεμιστές και τους θριαμβευτές. Μην είστε πολύ τεμπέλης σε κάθε προσευχή για να θυμάστε επιμελώς όλους τους πατέρες και τους αδελφούς μας που έχουν αναχωρήσει. Αυτή θα είναι ελεημοσύνη από εσάς... (Πράξεις 2:1–11· Ιωάννης 7:37–52, 8:12). Η οικονομία της σωτηρίας μας ολοκληρώθηκε! Οι ενέργειες όλων των Προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος στο θέμα αυτό έχουν πλέον τεθεί σε ισχύ. Αυτό που ο Θεός Πατέρας επαίνεσε να είναι, αυτό που εκπλήρωσε ο Υιός του Θεού μέσα Του, το Άγιο Πνεύμα έχει τώρα κατέβει για να το οικειοποιηθεί στους πιστούς. Για τη σωτηρία μας «σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού Πατέρα, μέσω του αγιασμού του Πνεύματος, μέσω της υπακοής και του ραντίσματος του αίματος του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτρου 1:2). Για το λόγο αυτό, «βαφτιζόμαστε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», δεσμευόμενοι να «τηρήσουμε όλα όσα σας πρόσταξα» (Ματθαίος 28:19–20). Όσοι δεν ομολογούν την Υπεραγία Τριάδα δεν μπορούν να συμμετέχουν στις σωτήριες ενέργειες των Προσώπων Της και, επομένως, να λάβουν τη σωτηρία. Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα, ομοούσιο και αδιαίρετο, που μας έδωσε την ομολογία του εαυτού Του! «Πάτερ Παντοκράτορα, Λόγος και Ψυχή, οι τρεις πιο ουσιαστικές και θεϊκές φύσεις ενωμένες στις Υποστάσεις, βαφτιστήκαμε σε Σένα και σε ευλογούμε για πάντα». Δευτέρα. (Εφεσ.5:9-19· Ματθ.18:10-20). Παρηγορώντας τους μαθητές Του, ο Κύριος είπε ότι ήταν καλύτερο για αυτούς να ανέβει στον ουρανό, γιατί, έχοντας αναληφθεί, θα έστελνε στη θέση Του τον Παρηγορητή - το Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε και κατοικεί στην Εκκλησία, ολοκληρώνοντας το έργο του Χριστού σε κάθε πιστό. Κάθε Χριστιανός είναι μέτοχος του Πνεύματος. Αυτό είναι τόσο απαραίτητο ώστε όποιος δεν έχει το Πνεύμα δεν είναι του Χριστού. Κοιτάξτε καλά - υπάρχει το Πνεύμα της χάριτος μέσα σας; Γιατί δεν το έχουν όλοι, αλλά μερικές φορές φεύγει. Ιδού τα σημάδια: πρώτον, το πνεύμα της μετάνοιας βρίσκει και διδάσκει τον Χριστιανό να στραφεί στον Θεό και να διορθώσει τη ζωή του. το πνεύμα της μετανοίας, έχοντας ολοκληρώσει το έργο του, μεταφέρει τον χριστιανό στο πνεύμα της αγιότητας και της αγνότητας, το οποίο τελικά διαδέχεται το πνεύμα του υιού. Το χαρακτηριστικό του πρώτου είναι η εργατική ζήλια. Το χαρακτηριστικό του δεύτερου είναι η ζεστασιά και η γλυκιά καύση της καρδιάς. Το χαρακτηριστικό του τρίτου είναι το αίσθημα του υιού, σύμφωνα με το οποίο ο στεναγμός προς τον Θεό προέρχεται από την καρδιά: «Αββά, Πατέρα!» . Κοίτα σε ποιο από αυτά τα πτυχία βρίσκεσαι. Εάν όχι, φροντίστε και φροντίστε τον εαυτό σας. Τρίτη. (Ρωμ.1:1–7, 13–17· Ματθ.4:25–5:13). Μετά το βάπτισμα του Κυρίου, όταν το Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με τη μορφή περιστεριού, κατέβηκε στην έρημο για να πειραστεί. Αυτός είναι ο κοινός δρόμος για όλους. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος σημειώνει σε ένα μέρος ότι μόλις γευτείτε παρηγοριά γεμάτη χάρη ή λάβετε κάποιο δώρο από τον Κύριο, περιμένετε τον πειρασμό. Οι πειρασμοί κρύβουν την ελαφρότητα της χάρης από τα ίδια τα μάτια ενός ατόμου, που συνήθως τρώνε κάθε καλοσύνη με έπαρση και αυτοεξύψωση. Αυτοί οι πειρασμοί είναι επίσης εξωτερικοί - θλίψεις, ταπείνωση. και εσωτερικές - παθιασμένες σκέψεις που σκόπιμα κατεβαίνουν, σαν ζώα από αλυσίδες. Επομένως, πόσο πρέπει να ακούμε τον εαυτό μας και να αναλύουμε αυστηρά τι μας συμβαίνει και μέσα μας για να δούμε γιατί είναι έτσι και σε τι μας υποχρεώνει. Τετάρτη (Ρωμ.1:18–27· Ματθ.5:20–26). «Αν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών». Το χαρακτηριστικό των γραφέων: γνώση του νόμου χωρίς να ενδιαφέρεται να ζει σύμφωνα με το νόμο. Χαρακτηριστικό των Φαρισαίων: ορθότητα εξωτερικής συμπεριφοράς χωρίς ιδιαίτερη μέριμνα για την ορθότητα εγκάρδιων συναισθημάτων και σκέψεων. Και τα δύο ηθικά συστήματα είναι καταδικασμένα να βρίσκονται εκτός της Βασιλείας των Ουρανών. Πάρτε από εδώ κάθε μάθημα που χρειάζεστε. Για να μάθετε το νόμο του Ευαγγελίου - μάθετε, αλλά για να δημιουργήσετε τη ζωή σύμφωνα με τη γνώση. Προσπαθήστε να είστε σωστοί στη συμπεριφορά σας, αλλά και να διατηρήσετε σωστά τα εσωτερικά σας συναισθήματα και διαθέσεις. Εάν έχετε μάθει κάτι, μην σταματήσετε σε αυτή τη γνώση, αλλά προχωρήστε παραπέρα και βγάλτε ένα συμπέρασμα σχετικά με το τι σας υποχρεώνει να κάνετε σε ποια περίπτωση αυτή η γνώση και αποφασίστε να ενεργήσετε αμέσως με βάση αυτό. Στη συμπεριφορά σας, ενεργήστε με τέτοιο τρόπο ώστε τα συναισθήματα και οι διαθέσεις να μην ακολουθούν εξωτερικές ενέργειες, αλλά οι εξωτερικές ενέργειες να προκαλούνται από συναισθήματα και διαθέσεις και να χρησιμεύουν ως η ακριβής έκφρασή τους. Αφού εδραιωθείτε με αυτόν τον τρόπο, θα είστε πάνω από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, και η πόρτα της Βασιλείας δεν θα είναι κλειστή μπροστά σας. Πέμπτη . (Ρωμ.1:28–29· Ματθ.5:27–32). «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της». Τι μπορείτε να κάνετε εάν, ζώντας στην κοινωνία, δεν μπορείτε παρά να κοιτάξετε τις γυναίκες σας; Όμως δεν μοιχεύει μόνο αυτός που κοιτάζει τη γυναίκα του, αλλά αυτός που τον κοιτάζει με πόθο. Κοίτα - κοίτα, αλλά κράτα την καρδιά σου σε λουρί. Δείτε μέσα από τα μάτια των παιδιών που κοιτάζουν τις γυναίκες καθαρά, χωρίς καμία κακή σκέψη. Πρέπει και οι γυναίκες να αγαπιούνται, γιατί στην εντολή να αγαπάς τον πλησίον δεν αποκλείονται, αλλά με αγνή αγάπη, στην οποία υπάρχει στη σκέψη ψυχή και πνευματικό μέσο, ​​μεταξύ άλλων... Στον Χριστιανισμό, όπως ενώπιον του Θεού, δεν υπάρχει αρσενικό ή θηλυκό, και στις αμοιβαίες σχέσεις των Χριστιανών. Με κάθε δυνατό τρόπο, θα πείτε, είναι δύσκολο. Ναι, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ο αγώνας. αλλά ο αγώνας προϋποθέτει την απροθυμία του κακού. η απροθυμία λογίζεται ως αγνότητα από τον ελεήμονα Κύριο. Παρασκευή. (Ρωμ.2:14–29· Ματθ.5:33–41). «Αλλά εγώ σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό». Διαφορετικά, παραδοθείτε στη θυσία της ανθρώπινης προθυμίας και κακίας. Αλλά δεν μπορείς να ζήσεις έτσι; Μην ανησυχείς. Όποιος έδωσε αυτή την εντολή είναι επίσης Πάροχος και Φύλακας μας. Όταν, με πλήρη πίστη και με όλη σου την ψυχή, θέλεις να ζήσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αντιστέκεσαι σε κανένα κακό, τότε ο ίδιος ο Κύριος θα σου κανονίσει έναν τρόπο ζωής όχι μόνο ανεκτό, αλλά και ευτυχισμένο. Επιπλέον, στην πραγματικότητα συμβαίνει η αντίσταση να ερεθίζει περισσότερο τον εχθρό και να τον ενθαρρύνει να εφεύρει νέα προβλήματα, ενώ η παραχώρηση τον αφοπλίζει και τον ταπεινώνει. Αυτός είναι ο λόγος που συμβαίνει ότι αν υπομείνετε μόνο τις πρώτες ατάκες θυμού, οι άνθρωποι θα λυπηθούν και θα σας αφήσουν ήσυχους. Και η αντίσταση και η εκδίκηση πυροδοτούν τον θυμό, ο οποίος περνά από ένα άτομο στην οικογένεια και μετά από γενιά σε γενιά. Σάββατο. (Ρωμ.1:7-12· Ματθ.5:42-48). «Να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε το καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας καταδιώκουν με κακία». Δεν υπάρχει κανένας στον κόσμο χωρίς αγάπη: αγαπούν τους γονείς και τους συγγενείς, αγαπούν τους ευεργέτες και τους προστάτες. Όμως το αίσθημα της αγάπης για τους γονείς, τους συγγενείς, τους προστάτες και τους ευεργέτες είναι φυσικό και χτίζεται από μόνο του στην καρδιά. Γι' αυτό ο Κύριος δεν της δίνει τίμημα. Η αληθινή χριστιανική αγάπη δοκιμάζεται από τη στάση απέναντι στους εχθρούς. Όχι μόνο κάποιο ελαφρύ και τυχαίο πρόβλημα δεν πρέπει να σβήσει την αγάπη μας για τους άλλους, αλλά ακόμη και οι επιθέσεις και οι διώξεις, οι καταστροφές και οι κακουχίες που προκαλούνται εσκεμμένα από τον εχθρό. Δεν πρέπει μόνο να ευλογούμε αυτούς τους ανθρώπους, αλλά και να τους κάνουμε καλό και να προσευχόμαστε γι' αυτούς. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά, έχετε τέτοια διάθεση απέναντι στους εχθρούς σας και κρίνετε από αυτό αν έχετε χριστιανική αγάπη, χωρίς την οποία δεν υπάρχει σωτηρία; (Εβρ. 11:33–12:2, Ματθ. 10:32–33, 37–38, 19:27–30). Η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων καθημερινά. Επειδή όμως υπήρχαν άγιοι του Θεού που εργάστηκαν άγνωστα και δεν αποκαλύφθηκαν στην Εκκλησία, για να μην τους αφήσουν χωρίς τιμή, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε μια ημέρα κατά την οποία δοξάζει όλους όσους ευαρέστησαν τον Θεό από τους αιώνες, για να μην μείνει κανείς που δεν δοξάζεται από αυτήν. Νομιμοποίησε να το κάνει αυτό αμέσως μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος γιατί όλοι οι άγιοι έγιναν και γίνονται άγιοι με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος φέρνει μετάνοια και άφεση αμαρτιών, εισάγει επίσης τον άνθρωπο στον αγώνα ενάντια στα πάθη και τις επιθυμίες και στεφανώνει αυτό το κατόρθωμα με αγνότητα και απάθεια. Και έτσι εμφανίζεται μια νέα δημιουργία, κατάλληλη για τον νέο ουρανό και τη νέα γη. Ας είμαστε κι εμείς με ζήλο να ακολουθούμε τους αγίους του Θεού. Το τρέχον Ευαγγέλιο διδάσκει πώς να το κάνουμε αυτό: απαιτεί άφοβη ομολογία πίστης στον Κύριο, πρωταρχική αγάπη γι' Αυτόν, άρση του σταυρού της αυτοθυσίας και εγκάρδια απάρνηση όλων των πραγμάτων. Ας ξεκινήσουμε σύμφωνα με αυτήν την οδηγία. Δευτέρα. (Ρωμ.2:28–3:18· Ματθ.6:31–34, 7:9–11). «Μην ανησυχείς». Πώς μπορούμε να ζήσουμε; Πρέπει να φας, να πιεις, να ντυθείς. Αλλά ο Σωτήρας δεν λέει: μην κάνετε τίποτα και μην ανησυχείτε. Μην βασανίζεσαι με αυτή την ανησυχία, που σε τρώει μέρα νύχτα και δεν σου δίνει ησυχία ούτε λεπτό. Αυτό το είδος ανησυχίας είναι μια αμαρτωλή ασθένεια. Δείχνει ότι ο άνθρωπος έχει στηριχθεί στον εαυτό του και έχει ξεχάσει τον Θεό, ότι έχει χάσει την ελπίδα του στην Πρόνοια του Θεού, ότι θέλει να τακτοποιήσει τα πάντα για τον εαυτό του με τους δικούς του κόπους, να αποκτήσει ό,τι χρειάζεται και να διατηρήσει ό,τι απέκτησε με τους δικούς του τρόπους. Προσκολλάται με την καρδιά του σε ό,τι έχει, και σκέφτεται να στηριχθεί σε αυτό σαν σε γερά θεμέλια. Η αγάπη τον έχει δέσει, και σκέφτεται μόνο να πάρει περισσότερα στα χέρια του. Αυτός ο Μαμμωνάς έγινε αυτός αντί του Θεού. Και δουλεύεις, δουλεύεις και μην βασανίζεσαι με κακές ανησυχίες. Να περιμένετε κάθε επιτυχία από τον Θεό και αφήστε τη μοίρα σας στα χέρια Του. Αποδεχτείτε ό,τι λαμβάνετε ως δώρο από το χέρι του Κυρίου και με μεγάλη ελπίδα να περιμένετε από Αυτόν συνεχή γενναιοδωρία. Να ξέρετε ότι ένα λεπτό - και μπορεί να μην έχει μείνει τίποτα από όλα όσα έχουν οι πλούσιοι, αν θέλει ο Θεός. Όλη η φθορά και η σκόνη. Αξίζει να βασανίζεστε για αυτό; Οπότε, μην ανησυχείς! Τρίτη. (Ρωμ.4:4-12· Ματθ.7:15-21). «Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες». Από την αρχή του Χριστιανισμού μέχρι τώρα δεν υπήρξε ποτέ εποχή που να μην εφαρμόστηκε αυτή η προειδοποίηση. Ο Κύριος δεν έδειξε ποιους ψευδοπροφήτες πρέπει να προσέχουμε, για πώς να τους αναγνωρίσουμε; Αλλάζουν όπως η μόδα, και κάθε φορά γεννά τη δική της. Εμφανίζονται πάντα με ενδύματα προβάτων, με αέρα καλής θέλησης στις πράξεις τους και με το φάντασμα της αλήθειας στον λόγο τους. Στην εποχή μας, τα ρούχα τους είναι φτιαγμένα από πρόοδο, πολιτισμό, διαφωτισμό, ελευθερία σκέψης και πράξης, προσωπική πεποίθηση, μη αποδοχή πίστης και άλλα παρόμοια. Όλα αυτά είναι ένα κολακευτικό εξώφυλλο. Γι' αυτό, όταν συναντήσετε μια έκθεση με αυτά τα ρούχα, μην βιαστείτε να ανοίξετε τα αυτιά σας στις ομιλίες των προφητών που είναι ντυμένοι με αυτά. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά για να δείτε αν υπάρχει λύκος που κρύβεται κάτω από αυτό το ρούχο προβάτων. Να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι ο μόνος Κινητής προς την αληθινή τελειότητα, ο μόνος Μαλακωτής καρδιών και ηθών, ο μόνος Διαφωτιστής, ο μόνος που δίνει ελευθερία και γεμίζει την καρδιά με αισθήσεις αλήθειας, δίνοντας την πεποίθηση ότι τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να ταρακουνήσει πολύ. Γι' αυτό, μόλις παρατηρήσετε στις ομιλίες των νέων προφητών οποιαδήποτε σκιά αντίφασης με τις διδασκαλίες του Κυρίου, να ξέρετε ότι πρόκειται για αρπακτικά λύκους και απομακρυνθείτε από αυτούς. Τετάρτη (Ρωμ.4:13–25· Ματθ.7:21–23). "Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε! Θεέ! Αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών." Δεν μπορείς να σωθείς μόνο με την προσευχή. Είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε με την προσευχή την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού - ό,τι βρίσκεται σε κάποιον σύμφωνα με τον βαθμό και τη δομή της ζωής του. Και το αντικείμενο της προσευχής πρέπει πρωτίστως να είναι μια παράκληση που θα μας δώσει ο Θεός να μην παρεκκλίνουμε σε τίποτα από το άγιο θέλημά Του. Και αντίστροφα, όποιος έχει ζήλο να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού σε όλα, η προσευχή του είναι πιο τολμηρή ενώπιον του Θεού και πιο προσιτή στον θρόνο Του. Συμβαίνει μάλιστα όπου το περπάτημα στο θέλημα του Θεού δεν συνοδεύεται από προσευχή, εκεί η ίδια η προσευχή δεν είναι πραγματική προσευχή, νηφάλια και εγκάρδια, αλλά μόνο εξωτερική, θρεπτική, κατά την οποία η ηθική δυσλειτουργία επισκιάζεται σαν από ομίχλη από βερμπαλισμούς με ατίθασες και περιπλανώμενες σκέψεις. Είναι απαραίτητο να γλυκάνετε και τα δύο με ευσέβεια, και θα υπάρχουν καρποί. Πέμπτη . (Ρωμ.5:10-16· Ματθ.8:23-27). Περάσαμε στην άλλη άκρη της θάλασσας. Ο Κύριος κοιμόταν. Μια καταιγίδα σηκώθηκε και όλοι τρομοκρατήθηκαν και ξέχασαν ότι ο Κύριος ήταν μαζί τους και ότι, επομένως, δεν υπήρχε τίποτα να φοβηθούν μαζί Του. Αυτό συμβαίνει με τη σειρά της ζωής, καθημερινή και πνευματική. Αν ξεσπάσει καταιγίδα προβλημάτων ή παθών, συνήθως ανησυχούμε σε σημείο χαλάρωσης και νομίζουμε ότι αυτό είναι στη σειρά των πραγμάτων. και ο Κύριος μας στέλνει ένα μάθημα: «Οι ολιγόπιστοι πιστοί!» Και αρκετά δίκαιο! Είναι αδύνατο να μην δώσεις σημασία σε αυτό που συνέβη, αλλά μπορείς πάντα να διατηρήσεις μια λογική ηρεμία. Πρώτα απ' όλα, κοιτάξτε τι θέλει ο Κύριος από εσάς και υποταχθείτε ταπεινά κάτω από το δυνατό χέρι Του. Μην ανησυχείς, μην ανησυχείς. Τότε σηκώστε την πίστη σας ότι ο Κύριος είναι μαζί σας και πέστε στα πόδια Του με προσευχή. Αλλά μην φωνάζεις: «Χάνομαι!», αλλά φώναξε με αφοσίωση: «Κύριε, αν θέλεις, μπορείς. Ωστόσο, όχι το θέλημά μου, αλλά το θέλημά Σου να γίνει». Εμπιστευτείτε ότι με αυτόν τον τρόπο θα περάσετε με ασφάλεια την καταιγίδα που έχει ξεσπάσει. Παρασκευή. (Ρωμ.5:17–6:2· Ματθ.9:14–17). Ρώτησαν τον Κύριο: γιατί οι μαθητές Του δεν νηστεύουν; Εκείνος απάντησε: γιατί δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα τους. Στη συνέχεια, σε μια παραβολική ομιλία, έδειξε ότι, γενικά, η αυστηρότητα του εξωτερικού ασκητισμού πρέπει να αντιστοιχεί στην ανανέωση των εσωτερικών δυνάμεων του πνεύματος. Πρώτα, ανάψτε το πνεύμα της ζήλιας και στη συνέχεια επιβάλετε αυστηρότητα στον εαυτό σας, γιατί σε αυτή την περίπτωση υπάρχει μια νέα εσωτερική δύναμη μέσα σας που μπορεί να τα αντέξει με όφελος. Εάν, χωρίς αυτόν τον ζήλο, καταλάβετε αυστηρότητα, παρασυρόμενοι είτε μόνο από το παράδειγμα των άλλων, είτε από την επίδειξη ασκητικότητας, τότε δεν θα είναι ωφέλιμο. Θα κρατήσετε αυτή την αυστηρότητα για λίγο ακόμα και μετά θα εξασθενήσετε και θα τα παρατήσετε. Και θα είσαι ακόμα χειρότερος από πριν. Η αυστηρότητα χωρίς εσωτερικό πνεύμα είναι ίδια με ένα μπάλωμα ωμού λινό σε παλιά ρούχα ή καινούργιο κρασί σε παλιές φέτες κρασιού. Το έμπλαστρο πέφτει, και η τρύπα γίνεται ακόμη μεγαλύτερη, και το κρασί διαπερνά το δέρμα και εξαφανίζεται από μόνο του, και το δέρμα γίνεται άχρηστο. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι η αυστηρότητα δεν ενδείκνυται, αλλά μόνο ότι ενσταλάζεται ότι είναι απαραίτητο να τα ξεκινήσετε με τη σειρά. Είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι οι ανάγκες τους προέρχονται από μέσα, ώστε να ικανοποιούν την καρδιά και να μην καταπιέζουν μόνο από έξω, όπως η καταπίεση. Σάββατο. (Ρωμ.3:19–26· Ματθ.7:1–8). «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε». Τι αρρώστια - κουτσομπολιά και καταδίκη! Όλοι γνωρίζουν ότι αυτό είναι αμαρτία, κι όμως δεν υπάρχει τίποτα πιο κοινό στις ομιλίες μας από την καταδίκη. Ένας άλλος θα πει: «Κύριε, μη με καταδικάζεις», και όμως θα φέρει την καταδίκη του στο τέλος. Ένας άλλος δικαιολογείται λέγοντας ότι ένας λογικός άνθρωπος πρέπει να έχει τη δική του άποψη για την τρέχουσα κατάσταση και στα κουτσομπολιά προσπαθεί να είναι ψύχραιμος λογιστής. αλλά και ένα απλό αυτί δεν μπορεί παρά να διακρίνει στους λόγους του μια υψηλή και γοητευτική καταδίκη. Εν τω μεταξύ, η ποινή του Κυρίου για αυτή την αμαρτία είναι αυστηρή και αποφασιστική. Αυτός που καταδικάζει τους άλλους δεν έχει δικαιολογία. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Πώς να ξεπεράσετε τα προβλήματα; Το αποφασιστικό φάρμακο κατά της καταδίκης είναι το εξής: θεωρήστε τον εαυτό σας καταδικασμένο. Όποιος νιώθει έτσι δεν θα έχει χρόνο να κρίνει τους άλλους. Το μόνο που θα πει είναι: "Κύριε, ελέησον! Κύριε, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου!" Δεύτερη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Ρωμ.2:10-16· Ματθ.4:18-23). Ο Κύριος κάλεσε τον Πέτρο και τον Ανδρέα και αυτοί αμέσως τα άφησαν όλα και Τον ακολούθησαν. Κάλεσε τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και αυτοί αμέσως τα άφησαν όλα και ακολούθησαν τον Κύριο. Γιατί πήγαν τόσο γρήγορα και πρόθυμα; Γιατί είδαν τα καλύτερα. Είναι τέτοιος ο νόμος στην ψυχή μας που, έχοντας μάθει και γευτεί τα καλύτερα, απομακρύνεται από τα χειρότερα και τα εγκαταλείπει. Εδώ συμβαίνει το ίδιο που ο Κύριος απεικόνισε αργότερα στην παραβολή για τον θησαυρό που ήταν κρυμμένος στο χωριό και για τις πολύτιμες χάντρες. Αυτός ο θησαυρός και τα μαργαριτάρια είναι η πίστη στον Κύριο και η επικοινωνία μαζί Του μέσω της δύναμης της πίστης. Κάτοχοι αυτού ονομαζόμαστε και στη βάπτιση. Γιατί εκτιμούμε τόσο λίγο έναν τέτοιο θησαυρό και, εκτιμώντας τον ελάχιστα, τον ανταλλάσσουμε με ερημιά; Γιατί κατά τη διάρκεια της ανατροφής μας δεν μυηθούμε στη γεύση αυτού του θησαυρού, και γίνεται ξένος στην καρδιά μας. Η καρδιά μας δεν ξέρει κάτι καλύτερο. Ξέρει μόνο ποιο από τα λιγότερο καλά είναι κακό και ποιο το μεγαλύτερο, και βασίζει την άποψή του σε αυτό. Αυτός είναι όλος ο λόγος που ο Κύριος καλεί τους άλλους και αυτοί φεύγουν, αλλά εμείς, οι καλούμενοι, τρέχουμε μακριά Του. Δευτέρα. (Ρωμ.7:1-13· Ματθ.9:36-10:8). Στέλνοντας τον Αγ. Αποστόλους, ο Κύριος τους πρόσταξε να τους καλέσουν όλους, λέγοντας: «Η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει», δηλαδή η Βασιλεία ήρθε - μπείτε σε αυτήν. Τι να κηρύξουμε; Όλοι πρέπει να φωνάζουν: «Γιοί του Βασιλείου!» μη φύγεις από το Βασίλειο σε αιχμαλωσία και σκλαβιά, γιατί φεύγουν. Μερικοί αιχμαλωτίζονται από την ελευθερία του μυαλού: «Δεν θέλουμε», λένε, «τους δεσμούς της πίστης και την καταπίεση της εξουσίας, ακόμα και της Θεϊκής· Θα τα καταλάβουμε και θα τα λύσουμε όλα μόνοι μας». Λοιπόν, αποφασίσαμε. Στήνουν μύθους στους οποίους υπάρχει περισσότερη παιδικότητα απ' ό,τι στη μυθολογία των Ελλήνων - και καυχιούνται... Άλλοι παρασύρονται από το πλατύ μονοπάτι των παθών: «δεν θέλουμε», λένε, «να γνωρίζουμε τις θετικές εντολές, ούτε τις απαιτήσεις της συνείδησης, - όλα αυτά είναι αφαιρέσεις: χρειαζόμαστε φυσικότητα αφής». Και την ακολούθησαν. Τι συνέβη; Φιλούσαν τα ανόητα βοοειδή. Δεν ήταν από αυτή την ηθική παρακμή που γεννήθηκε η θεωρία της καταγωγής του ανθρώπου από τα ζώα; Εδώ πάνε! Και όλοι τρέχουν από τον Κύριο, όλοι τρέχουν... Τρίτη. (Ρωμ.7:14-8· Ματθ.10:9-15). Ο Κύριος είπε επίσης στους αποστόλους ότι αν κάποια πόλη δεν τους δεχτεί και δεν ακούσει τα λόγια τους, τότε «θα είναι πιο υποφερτό για τη γη των Σοδόμων και των Γόμορρων την ημέρα της κρίσης παρά για εκείνη την πόλη». Τι θα συμβεί σε εμάς που δεν ακούμε τα λόγια της Θείας Αποκάλυψης; Η μαλακία και τα μέτρα μας δεν θα υπάρχουν. Μετά από τόσες απτές αποδείξεις, το να μην πιστεύει κανείς την αλήθεια του Θεού είναι το ίδιο με το να πέφτει σε βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Κι όμως δεν δειλιάζουμε. Οι πνευματιστές παρηγορούν έναν: «Τι κρίση! Θα πρέπει απλώς να ξαναγεννηθείς». Οι γραμματείς εξηγούν σε έναν άλλον: «Ποιον να κρίνεις; Όλα τα άτομα θα ξεφύγουν και όλα θα τελειώσουν». Αλλά, φίλοι, θα έρθει η ώρα του θανάτου. αυτά τα όνειρα θα σκορπιστούν σαν φαντάσματα, και η πραγματικότητα θα εμφανιστεί σε όλη της την ανυπομονησία. Τι τότε;.. Είναι οι φτωχοί μας καιροί! Ο εχθρός κατάφερε να καταστρέψει τις ψυχές μας. Γνωρίζει ότι ο φόβος του θανάτου και της κρίσης είναι το πιο ισχυρό μέσο για να ξεσηκώσει την ψυχή και φροντίζει με κάθε δυνατό τρόπο να τη διαλύσει και τα καταφέρνει. Αλλά σβήστε αυτόν τον φόβο, ο φόβος του Θεού θα φύγει. και χωρίς φόβο Θεού η συνείδηση ​​βουβή. Και η ψυχή άδειασε, έγινε σύννεφο χωρίς νερό, που κουβαλήθηκε από κάθε άνεμο διδαχών και κάθε ορμή πάθους. Τετάρτη (Ρωμ.8:2-13· Ματθ.10:16-22). «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί». Έχουμε κάτι να αντέξουμε; Σε κανέναν δεν λείπει αυτό. Το πεδίο της υπομονής είναι ευρύ για όλους. Επομένως, η σωτηρία είναι στα χέρια μας. Υπομείνετε τα πάντα μέχρι το τέλος - και θα σωθείτε. Ωστόσο, πρέπει να αντέχεις επιδέξια, αλλιώς μπορείς να το αντέξεις και να μην έχεις κανένα όφελος. Πρώτον, διατηρήστε την αγία πίστη και ζήστε μια άψογη ζωή σύμφωνα με την πίστη. Καθαρίστε κάθε αμαρτία που συμβαίνει αμέσως με μετάνοια. Δεύτερον, αποδέξου όλα όσα πρέπει να υπομείνεις σαν από το χέρι του Θεού, να θυμάσαι σταθερά ότι χωρίς το θέλημα του Θεού τίποτα δεν γίνεται. Τρίτον, πιστεύοντας ότι ό,τι προέρχεται από τον Κύριο αποστέλλεται από Αυτόν για το καλό της ψυχής μας, ευχαριστούμε ειλικρινά τον Θεό για όλα, ευχαριστώ και για τις θλίψεις και για τις παρηγορίες. Τέταρτον, αγαπήστε τη λύπη για χάρη της μεγάλης της σωτηρίας και διεγείρετε μέσα σας τη δίψα για αυτήν, σαν ποτό, αν και πικρό, αλλά θεραπευτικό. Πέμπτον, να έχετε κατά νου ότι όταν έρχεται πρόβλημα, δεν μπορείτε να το πετάξετε σαν στενά ρούχα. πρέπει να μετακινηθούν. Είτε το αντέχεις με χριστιανικό τρόπο είτε όχι με χριστιανικό τρόπο, είναι ακόμα αναπόφευκτο να το υπομείνεις. Οπότε είναι καλύτερα να αντέχεις με χριστιανικό τρόπο. Η γκρίνια δεν ανακουφίζει από τα προβλήματα, αλλά μόνο τα κάνει χειρότερα. και η ταπεινή υποταγή στους προσδιορισμούς της Πρόνοιας του Θεού και η αυταρέσκεια αφαιρούν το βάρος των προβλημάτων. Έκτον, συνειδητοποιήστε ότι δεν σας αξίζει μια τέτοια ατυχία - συνειδητοποιήστε ότι αν ο Κύριος ήθελε να σας αντιμετωπίσει με όλη την αλήθεια, τότε μια τέτοια ατυχία θα έπρεπε να σας είχε σταλεί. Έβδομο, προσευχήσου περισσότερο απ' όλα, και ο ελεήμων Κύριος θα σου δώσει δύναμη πνεύματος, στο οποίο, ενώ οι άλλοι θα θαυμάζουν τα δεινά σου, θα σου φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα να υπομείνεις. Πέμπτη . (Ρωμ.8:22–27· Ματθ.23–31). «Δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα αποκαλυφθεί, και τίποτα μυστικό που δεν θα γίνει γνωστό». Κατά συνέπεια, όσο και να κρυβόμαστε τώρα με τις αμαρτίες μας, αυτό δεν μας ωφελεί καθόλου. Θα έρθει η ώρα, αλλά πόσο μακριά είναι; - και όλα θα βγουν. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Δεν χρειάζεται να κρύβεσαι. Αν αμάρτησες, πήγαινε και φανέρωσε την αμαρτία σου στον πνευματικό σου πατέρα. Όταν λάβετε την άδεια, η αμαρτία θα εξαφανιστεί σαν να μην υπήρχε. Τότε δεν θα υπάρχει τίποτα να ανακαλυφθεί και να αποκαλυφθεί. Αν κρύψεις την αμαρτία και δεν μετανοήσεις, τότε θα την κρατήσεις μέσα σου, για να φανερωθεί στην ώρα σου κάτι που θα σε εκθέσει. Όλα αυτά μας τα αποκάλυψε ο Θεός εκ των προτέρων, ώστε να καταφέρουμε ακόμη και τώρα να αφοπλίσουμε τη δίκαιη και τρομερή κρίση Του σε εμάς τους αμαρτωλούς. Παρασκευή. (Ρωμ.9:6-19· Ματθ.10:32-36, 11:1). «Όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς». Είναι δύσκολο να εξομολογηθείς τον Κύριο; Δεν υπάρχει δουλειά. Τι έργο είναι να λέμε, όταν απαιτείται ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του Θεού και Θεού, που για χάρη μας ήρθε στη γη, ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος, σταυρώθηκε, υπέφερε, τάφηκε, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, αναλήφθηκε στους ουρανούς και ξανακάθισε στον Πατέρα, έστειλε τον Ζώντα στα δεξιά του Θεού. Άγιο Πνεύμα στους Αγίους αποστόλους, που με τη δύναμή Του ίδρυσε την αγία Εκκλησία στη γη, η οποία διδάσκοντας την αλήθεια και αγιάζοντας με τα μυστήρια, οδηγεί όλα τα πιστά τέκνα της στη Βασιλεία των Ουρανών με αξέχαστο τρόπο; Όλα αυτά τα επαναλαμβάνουμε κάθε φορά που ακούμε και διαβάζουμε το Σύμβολο της Πίστεως. Πάρτε λοιπόν αυτές τις αλήθειες, αποτυπώστε τις στην καρδιά σας και να είστε έτοιμοι, χωρίς να φοβάστε κανένα ανθρώπινο πρόσωπο, να παρουσιάσετε αυτό που πρέπει να πιστεύετε με αυτόν τον τρόπο, και όχι αλλιώς, για να σωθείτε, προετοιμαζόμενοι να υπομείνετε μαζί αυτό που διαφορετικά θα σας πήγαινε γι' αυτό. Σταματήστε τα στόματα των χριστιανών δασκάλων με τον λόγο της αλήθειας και θα λάβετε ό,τι έχει υποσχεθεί ο Κύριος. Τον ομολογείς ως Θεό και Σωτήρα ενώπιον των ανθρώπων, και ομολογεί ενώπιον του Θεού Πατέρα ότι είσαι ο πιστός ακόλουθος και εξομολογητής Του. Σάββατο. (Ρωμ.3:28–4:3· Ματθ.7:24–8:4). Το σημερινό Ευαγγέλιο λέει ότι αυτός που ακούει τα λόγια του Κυρίου και τα κάνει είναι σαν αυτόν που χτίζει ένα σπίτι στον βράχο. αλλά αυτός που ακούει και δεν το κάνει μοιάζει με αυτόν που χτίζει ένα σπίτι στην άμμο. Να το απομνημονεύσετε και να το επαναλάβετε συχνά. η αλήθεια που περιέχεται σε αυτό είναι κατανοητή και ξεκάθαρα ορατή σε όλους. Και ο καθένας έχει πολλές δικές του εμπειρίες αυτού του είδους. Οι σκέψεις, για παράδειγμα, ενώ ακόμα σκέφτεστε κάτι, είναι ασταθείς και ανήσυχες. Όταν τα βάζεις σε χαρτί, αποκτούν δύναμη και ακινησία. κάποια επιχείρηση εξακολουθεί να είναι λάθος και αλλάζει τα στοιχεία μέχρι να ξεκινήσει. και όταν το θέσετε σε εφαρμογή, όλες οι πρόσθετες σκέψεις θα τελειώσουν. Ομοίως, οι ηθικοί κανόνες δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί, μοιάζουν να είναι ξένοι, έξω από εμάς και εύθραυστοι. και όταν τις εκπληρώσεις, μπαίνουν μέσα, εγκαθίστανται στην καρδιά και βάζουν εκεί τη βάση για τον χαρακτήρα - καλό ή κακό. «Λοιπόν, προσέξτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε!» Τρίτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Ρωμ.5:1–10· Ματθ.6:22–33). «Αν το μάτι σου είναι καθαρό, όλο σου το σώμα θα είναι φωτεινό· αν το μάτι σου είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό». Ο νους εδώ ονομάζεται μάτι, και το σώμα είναι ολόκληρη η σύνθεση της ψυχής. Έτσι, όταν ο νους είναι απλός, τότε η ψυχή είναι ελαφριά. όταν ο νους είναι κακός, τότε η ψυχή είναι σκοτεινή. Τι είναι απλό μυαλό και κακό μυαλό; Ο απλός νους είναι αυτός που δέχεται τα πάντα όπως είναι γραμμένα στο λόγο του Θεού και, αναμφίβολα, είναι πεπεισμένος ότι όλα είναι όπως είναι γραμμένα: δεν υπάρχει πονηριά, κανένας δισταγμός ή δισταγμός σε αυτό. Κακό μυαλό είναι εκείνο που προσεγγίζει τον λόγο του Θεού με δόλο, πονηρή αμφισβήτηση και αναζήτηση. Δεν μπορεί να πιστέψει άμεσα, αλλά θέτει τον λόγο του Θεού κάτω από τη δική του εικασία. Το προσεγγίζει όχι ως μαθητής, αλλά ως κριτής και κριτικός, για να προσπαθήσει να δει τι λέει και μετά είτε να κοροϊδεύει είτε να λέει αγέρωχα: «Ναι, δεν είναι κακό». Ένα τέτοιο μυαλό δεν έχει σταθερές θέσεις, γιατί, προφανώς, δεν πιστεύει στον λόγο του Θεού και οι εικασίες του είναι πάντα ασταθείς: σήμερα είναι έτσι, αύριο είναι διαφορετικά. Γι' αυτό έχει μόνο δισταγμούς, αμηχανίες, αναπάντητα ερωτήματα. όλα του δεν είναι στη θέση τους, και περπατάει στο σκοτάδι, ψηλαφίζοντας. Ένα απλό μυαλό βλέπει τα πάντα καθαρά: κάθε πράγμα έχει τον δικό του ιδιαίτερο χαρακτήρα, που ορίζεται από τον λόγο του Θεού, επομένως κάθε πράγμα έχει τη θέση του και ξέρει ακριβώς πώς να συμπεριφέρεται σε σχέση με αυτό - περπατά, δηλαδή σε ανοιχτούς, ορατούς δρόμους, με πλήρη σιγουριά ότι οδηγούν στον πραγματικό στόχο. Δευτέρα. (Ρωμ.9:18-33· Ματθ.11:2-15). «Η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν βία την αφαιρούν». Απαιτείται η Βασιλεία, επιτυγχάνεται δηλαδή με ανάγκη, με κόπο, κόπο και δύσκολα κατορθώματα· Γι' αυτό το καταφέρνουν μόνο όσοι κάνουν μια δύσκολη, ασκητική ζωή. Αυτό αρνείται κάθε είδους παρηγοριά στην πορεία προς το Βασίλειο. Οι χαρές κάθε είδους απομακρύνονται από το Βασίλειο. και τώρα νοιαζόμαστε μόνο για απολαύσεις, μερικές φορές πνευματικές, αλλά πιο σαρκικές: φαγητό, ποτό, διασκέδαση, περπάτημα και πολυτέλεια σε όλα. Είπαν στο βασίλειο: «Σε ικετεύω, συγχώρεσέ με», αν και υπάρχει ένα γλέντι σε αυτό, και ένα βασιλικό γλέντι, που κανείς δεν θα σκεφτόταν καν να ετοιμάσει, αλλά τα γούστα μας δεν είναι τα ίδια. Αυτό που θεωρείται γλυκό εκεί είναι πικρό για εμάς. Ό,τι είναι ευχάριστο εκεί είναι αηδιαστικό για εμάς, ό,τι είναι διασκεδαστικό εκεί είναι οδυνηρό για εμάς - έχουμε χωρίσει τελείως. Και η Βασιλεία, με τις άπορες γυναίκες που το χαίρονται, φεύγει από εμάς. Χαιρόμαστε, θα ήμασταν ακόμη έτοιμοι να τους διώξουμε όσο το δυνατόν γρηγορότερα, και έχουμε ήδη αρχίσει να μιλάμε για αυτό, αλλά ο κακός ακόμα με κάποιο τρόπο δεν καταφέρνει να το διευθετήσει. Τρίτη. (Ρωμ.10:11–11:2· Ματθ.11:16–20). Ο Κύριος λέει ότι εμείς που δεν ακούμε το Ευαγγέλιο μοιάζουμε με εκείνους στους οποίους τραγουδούν χαρούμενα τραγούδια - δεν χορεύουν. οι λυπημένοι τραγουδούν - δεν κλαίνε. δεν μπορείς να κάνεις τίποτα για αυτούς. Υπόσχονται τη Βασιλεία των Ουρανών, φωτεινή και χαρούμενη, αλλά εμείς δεν κινούμαστε, σαν να μην μας το έλεγαν. Απειλούν με ατελείωτη κρίση και ατελείωτο μαρτύριο - μην ανησυχείτε, σαν να μην ακούμε. Είναι βουλωμένοι, έχουν χάσει κάθε αίσθηση της αληθινής αυτοσυντήρησης. Οδηγούμαστε, σαν να οδηγούμαστε, κατευθείαν στην καταστροφή και δεν ανησυχούμε για τη μοίρα μας. Τα παράτησαν και ενέδωσαν στην απελπισία: αυτό που θα γίνει θα γίνει! Αυτή είναι η κατάστασή μας! Αυτός είναι ο λόγος που οι αυτοκτονίες είναι τόσο συχνές; Και αυτός είναι ο καρπός των σημερινών διδασκαλιών, των σημερινών απόψεων για τον άνθρωπο και τη σημασία του! Τόσα πολλά για την πρόοδο! Εδώ έρχεται η φώτιση! Είναι προτιμότερο να είσαι παντελώς ανίδεος και να σώσεις την ψυχή σου με τον φόβο του Θεού, παρά, έχοντας αποκτήσει τον τίτλο του φωτισμένου, να χαθείς για πάντα, χωρίς να θυμάσαι τι θα συμβεί μετά το θάνατο για το υπόλοιπο της ζωής σου. Από τον λόγο του Θεού, που ορίζει και τη Βασιλεία των Ουρανών και την κόλαση, δεν θα περάσει ούτε ένα γιώτα: όλα θα είναι όπως είναι γραμμένα. Όλοι να το λάβετε υπόψη σας ως θέμα που σας αφορά προσωπικά και να προσέχετε τον εαυτό σας όσο έχετε τη δύναμη και πόσος χρόνος απομένει. Τετάρτη (Ρωμ.11:2–12· Ματθ.11:20–26). Ο Κύριος έδειξε πολλά σημεία στην Καπερναούμ, στη Βηθσαϊδά και στη Χοραζίν. Εν τω μεταξύ, ο αριθμός των πιστών δεν αντιστοιχούσε στη δύναμη των ζωδίων. Γι' αυτό επέπληξε αυστηρά αυτές τις πόλεις και έκρινε ότι την ημέρα της κρίσης θα ήταν πιο ανεκτό για την Τύρο και τη Σιδώνα, τα Σόδομα και τα Γόμορρα, παρά για εκείνες τις πόλεις. Πρέπει να κρίνουμε τον εαυτό μας με αυτό το παράδειγμα. Πόσα σημάδια έδειξε ο Κύριος πάνω στη Ρωσία, ελευθερώνοντάς την από τους ισχυρότερους εχθρούς της και υποτάσσοντας τους λαούς της! Πόσα σταθερά θησαυροφυλάκια της έδωσε, αποπνέοντας σταθερά σημάδια - σε λείψανα του Αγίου και θαυματουργές εικόνες διάσπαρτες σε όλη τη Ρωσία! Και, ωστόσο, στις μέρες μας οι Ρώσοι αρχίζουν να αποκλίνουν από την πίστη: το ένα μέρος πέφτει εντελώς και ολοκληρωτικά στην απιστία, ένα άλλο πέφτει στον Προτεσταντισμό, το τρίτο κρυφά υφαίνει τις πεποιθήσεις του στις οποίες σκέφτεται να συνδυάσει τόσο τον πνευματισμό όσο και τη θεολογική ανοησία με τη Θεία Αποκάλυψη. Το κακό μεγαλώνει, η κακία και η απιστία σηκώνουν κεφάλι, η πίστη και η Ορθοδοξία εξασθενούν. Αλήθεια δεν θα συνέλθουμε;.. Και τελικά θα είναι και με εμάς όπως πχ με τους Γάλλους και άλλους... Και αν συμβεί αυτό, τι νομίζετε ότι θα συμβεί σε εμάς την Ημέρα της Κρίσης μετά από τέτοια ελέη του Θεού προς εμάς; Θεός! Σώσε και ελέησε την Ορθόδοξη Ρωσία από τη δίκαιη και επικείμενη τιμωρία Σου! Πέμπτη . (Ρωμ.11:13–24· Ματθ.11:27–30). «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω». Ω θεϊκή, ω αγαπητή, ω η πιο γλυκιά σου φωνή! Ας ακολουθήσουμε όλοι τον Κύριο που μας καλεί! Πρώτα όμως πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι είναι δύσκολο και δύσκολο να νιώσουμε, δηλαδή ότι έχουμε πολλές αμαρτίες και αυτές οι αμαρτίες είναι σοβαρές. Από αυτό το συναίσθημα θα γεννηθεί η ανάγκη να αναζητήσετε ανακούφιση για τον εαυτό σας. Η πίστη θα μας δείξει τότε το μόνο καταφύγιο στον Κύριο τον Σωτήρα και τα βήματά μας θα κατευθύνονται αυτόματα προς Αυτόν. Μια ψυχή που θέλει να απαλλαγεί από τις αμαρτίες ξέρει τι να πει στον Κύριο: «πάρε από μένα το βαρύ, αμαρτωλό φορτίο· και θα πάρω τον καλό σου ζυγό». Και συμβαίνει έτσι: ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες και η ψυχή αρχίζει να περπατά στις εντολές Του. Και οι εντολές είναι ζυγός, και οι αμαρτίες είναι βάρος. Αλλά, αφού συγκρίνει και τα δύο, η ψυχή διαπιστώνει ότι ο ζυγός των εντολών είναι ελαφρύς σαν φτερό, και το βάρος των αμαρτιών είναι βαρύ σαν βουνό. Ας μη φοβόμαστε να δεχτούμε πρόθυμα τον καλό ζυγό του Κυρίου και το ελαφρύ φορτίο Του! Μόνο έτσι, και όχι αλλιώς, μπορούμε να βρούμε γαλήνη για τις ψυχές μας. Παρασκευή. (Ρωμ.11:25–36· Ματθ.12:1–8). «Αν ήξερες τι σημαίνει: θέλω έλεος, όχι θυσία, δεν θα καταδικάζατε τους αθώους». Έτσι, για να απαλλαγείτε από το αμάρτημα της καταδίκης, πρέπει να έχετε μια ελεήμονα καρδιά. Μια φιλεύσπλαχνη καρδιά όχι μόνο δεν θα καταδικάσει μια προφανή παραβίαση του νόμου, αλλά και αυτή που είναι προφανής σε όλους. Αντί για κρίση, θα αντιληφθεί τη λύπη και θα προτιμήσει να είναι έτοιμο να κλάψει παρά να κατακρίνει. Πράγματι, το αμάρτημα της καταδίκης είναι ο καρπός μιας άσπλαχνης, μοχθηρής καρδιάς που βρίσκει ευχαρίστηση να εξευτελίζει τον πλησίον του, να δυσφημεί το όνομά του, να καταπατά την τιμή του. Αυτή η πράξη είναι μια δολοφονική πράξη και γίνεται με το πνεύμα κάποιου που είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων. Πολλή είναι και η συκοφαντία, που προέρχεται από την ίδια πηγή, γιατί ο διάβολος είναι ο διάβολος γιατί συκοφαντεί και διαδίδει παντού συκοφαντίες. Βιαστείτε να προκαλέσετε οίκτο στον εαυτό σας κάθε φορά που έρχεται μια κακή παρόρμηση για καταδίκη. Με συμπονετική καρδιά, τότε στραφείτε με μια προσευχή στον Κύριο, για να μας ελεήσει όλους, όχι μόνο αυτόν που θέλαμε να καταδικάσουμε, αλλά και εμάς, και ίσως περισσότερο από εμάς, και η κακή παρόρμηση θα εξαφανιστεί. Σάββατο. (Ρωμ.6:11-17· Ματθ.8:14-23). Σε έναν από αυτούς που ήθελαν να ακολουθήσουν τον Κύριο, είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» και σε έναν άλλον, που ήθελε να θάψει πρώτα τον πατέρα του, είπε: «Άφησε τον νεκρό· άλλοι θα τον θάψουν, αλλά εσύ ακολουθήστε Εμένα. Αυτό σημαίνει ότι όποιος θέλει να ακολουθήσει τον Κύριο, δεν πρέπει να περιμένει παρηγοριά από αυτόν που ακολουθεί στη γη, αλλά μόνο οι δυσκολίες, οι ανάγκες και οι καθημερινές θλίψεις. Δεν είναι συμβατό με αυτό, είναι απαραίτητο να απαρνηθείς τα πάντα, ώστε να μην σε δεσμεύει τίποτα με τη γη, και, έτσι, να ακολουθείς τον Κύριο Αδερφές, σύζυγος και παιδιά - Το συμπέρασμα είναι ξεκάθαρο; Κάποτε οι απόστολοι έκαναν μια τέτοια ερώτηση στον Κύριο, και Αυτός τους απάντησε: «...ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους, είναι δυνατό με τον Θεό; Τέταρτη Κυριακή της Πεντηκοστής (Ρωμ.6:18–23· Ματθ.8:5–13). Τι είναι η πίστη του εκατόνταρχου! Εξέπληξα τον ίδιο τον Κύριο. Η ουσία του είναι ότι ομολόγησε τον Κύριο ως Θεό των πάντων, τον παντοδύναμο Κύριο και Κυβερνήτη των πάντων. Γι' αυτό ρώτησα: απλά πες τη λέξη, και το αγόρι μου θα θεραπευτεί. Πιστεύω ότι όλα υποτάσσονται σε Σένα και όλα υπακούουν στην εντολή Σου. Ο Κύριος απαίτησε την ίδια πίστη από όλους. το ίδιο απαιτείται και από εμάς. Όποιος έχει τέτοια πίστη δεν του λείπει τίποτα και ό,τι ζητήσει, τα λαμβάνει όλα. Αυτό υποσχέθηκε ο ίδιος ο Κύριος. Ω, πότε θα μπαίναμε στα ίχνη μιας τέτοιας πίστης! Αλλά είναι επίσης ένα δώρο? και αυτό το δώρο πρέπει επίσης να ζητηθεί, και να ζητηθεί με πίστη. Ας το ζητάμε, τουλάχιστον με αίσθημα ανάγκης, να το ζητάμε συνεχώς, με δυσκολία, βοηθώντας ταυτόχρονα να το αποκαλύψουμε μέσα μας με κατάλληλους στοχασμούς και κυρίως με υπακοή στις εντολές του Θεού. Δευτέρα. (Ρωμ.12:4–5, 15–21· Ματθ.12:9–13). «Μπορείς να κάνεις καλό τα Σάββατα». Ο Κύριος το είπε αυτό αφού θεράπευσε έναν μαραμένο άνδρα στη συναγωγή το Σάββατο και ως όνειδος για τους Φαρισαίους, οι οποίοι μετέφεραν την εντολή για την ανάπαυση του Σαββάτου σε σημείο που μέτρησαν ακόμη και πόσα βήματα μπορούσαν να γίνουν αυτήν την ημέρα. Αλλά επειδή οι καλές πράξεις δεν μπορούν να γίνουν χωρίς κίνηση, συμφώνησαν μάλλον να εγκαταλείψουν τις καλές πράξεις παρά να επιτρέψουν την περιττή κίνηση. Ο Σωτήρας τους επέπληξε πολλές φορές για το γεγονός ότι το Σάββατο απαιτούσε ανάπαυση από τις καθημερινές ανησυχίες και όχι από πράξεις ευσέβειας και αδελφικής αγάπης. Στον Χριστιανισμό, αντί για Σάββατο, γιορτάζεται η Κυριακή για τον ίδιο σκοπό - ξεκούραση από όλες τις καθημερινές υποθέσεις και αφιερώνοντας αυτήν την ημέρα αποκλειστικά στα έργα του Θεού. Η χριστιανική κοινή λογική δεν έφτασε ποτέ στο σημείο της φαρισαϊκής μικροπρέπειας σχετικά με τη μη εργασία την Κυριακή. αλλά η επιτρεπόμενη άδεια να κάνουμε πράγματα αυτή την ημέρα λαμβάνεται πολύ πέρα ​​από το σωστό. Το να μην κάνουν τίποτα εμπόδισε τους Φαρισαίους από το να κάνουν καλές πράξεις. και αυτό που οι Χριστιανοί επιτρέπουν στους εαυτούς τους να κάνουν τους απομακρύνει από αυτούς. Το βράδυ της Κυριακής υπάρχει θέατρο και μετά κάποια άλλη διασκέδαση. Το πρωί κοιμάται υπερβολικά. δεν υπάρχει χρόνος για να πάω στην εκκλησία. Αρκετές επισκέψεις, μεσημεριανό γεύμα. Το βράδυ υπάρχει περισσότερη διασκέδαση. Έτσι αφιερώνεται όλη την ώρα στο στομάχι και στην ευχαρίστηση των άλλων συναισθημάτων. δεν υπάρχει χρόνος να θυμηθούμε καν τον Θεό και τη φιλανθρωπία. Τρίτη. (Ρωμ.14:9-18· Ματθ.12:14-16:22-30). «Αυτός που δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου· και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει». Ποιος είναι με τον Κύριο; Αυτός που ζει και ενεργεί στο πνεύμα Του. που δεν επιτρέπει στον εαυτό του καμία σκέψη, κανένα συναίσθημα, καμία επιθυμία, καμία πρόθεση, καμία λέξη, καμία πράξη που θα ήταν δυσάρεστη στον Κύριο και αντίθετη με τις ρητές εντολές και τους ορισμούς Του. Όποιος ζει και ενεργεί διαφορετικά δεν είναι με τον Κύριο, και επομένως δεν συλλέγει, αλλά σκορπίζει. Τι σπαταλάει; Όχι μόνο ενέργεια και χρόνος, αλλά και ό,τι μαζεύει. Τον πλούτο, για παράδειγμα, δεν συλλέγει με τον Κύριο αυτός που τον συσσωρεύει μόνο, χωρίς να τον μοιράζεται με άλλους και να στερείται ακόμη και αυτά που χρειάζεται, ή που μαζεύοντας τον ξοδεύει μέρος του για την πολυτελή συντήρηση του εαυτού του, εν μέρει τον ξοδεύει σε μάταιες θυσίες και αφήνει μέρος του στους κληρονόμους του. Θα εμφανιστεί στον επόμενο κόσμο χωρίς τίποτα - και εκεί θα είναι ο πιο φτωχός από τους φτωχούς. Αντίθετα, συγκεντρώνει πλούτη με τον Κύριο που με τα χέρια των φτωχών και των απόρων μεταφέρει όσα έχει συγκεντρώσει σε αιώνια θησαυροφυλάκια. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος πεθάνει, θα βρει τα πάντα στον επόμενο κόσμο διατηρημένα, αχαρακτήριστα, ακόμα κι αν είχε σπαταλήσει ολόκληρη τη ζωή του. Το ίδιο ισχύει και για τη συλλογή γνώσεων. Εδώ η σπατάλη είναι ακόμη πιο φανερή, γιατί κι εδώ γίνεται φανερό πώς αυτός που φιλοσοφεί δεν μαζεύει σαν βουνά γνώσης για τον Κύριο, κι όμως είναι όλα σκουπίδια, φάντασμα αλήθειας και όχι αλήθεια. Τέτοιοι άνθρωποι όχι μόνο στερούνται γνώσης, αλλά χάνουν και το ανθρώπινο νόημα. Αρχίζουν να κραυγάζουν, σαν να νυστάζουν. Διαβάστε τα συστήματα των υλιστών και θα δείτε ότι είναι έτσι. Τετάρτη (Ρωμ.15:7-16· Ματθ.12:38-45). Σε κάθε άνθρωπο που μένει αμετανόητα στην αμαρτία, ζει ένας δαίμονας, όπως σε ένα σπίτι, και ελέγχει τα πάντα. Όταν, με τη χάρη του Θεού, ένας τέτοιος αμαρτωλός μετανιώσει για τις αμαρτίες του, μετανοήσει και σταματήσει να αμαρτάνει, ο δαίμονας διώχνεται από κοντά του. Στην αρχή δεν ενοχλεί τον μετανοούντα, γιατί στην αρχή υπάρχει μέσα του πολλή ζήλια, που καίει τους δαίμονες σαν φωτιά και τους απωθεί σαν βέλος. Στη συνέχεια, όμως, όταν η ζήλια αρχίζει να ψύχεται, ο δαίμονας πλησιάζει από μακριά με τις προτάσεις του, ρίχνει αναμνήσεις από προηγούμενες απολαύσεις και τις καλεί. Αν μόνο ένας μετανοημένος άνθρωπος δεν είναι προσεκτικός, σύντομα θα γυρίσει από τη συμπάθεια στην επιθυμία. Αν και εδώ δεν συνέλθει και δεν επιστρέψει στην κατάσταση της προηγούμενης νηφαλιότητας, τότε η πτώση δεν είναι μακριά. Από την επιθυμία γεννιέται μια κλίση προς την αμαρτία και η αποφασιστικότητα: η εσωτερική αμαρτία είναι έτοιμη, για την εξωτερική αμαρτία αναμένεται μόνο η ευκολία. Αν παρουσιαστεί, η αμαρτία θα διαπραχθεί. Με αυτό, ο δαίμονας μπαίνει ξανά και αρχίζει να διώχνει έναν άνθρωπο από την αμαρτία στην αμαρτία ακόμη πιο γρήγορα από πριν. Ο Κύριος το απεικόνισε με μια παραβολή για τη δεύτερη επιστροφή του δαίμονα σε ένα καθαρό και σκουπισμένο σπίτι. Πέμπτη . (Ρωμ.15:17–29· Ματθ.12:46–13:3). «Γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους Ουρανούς, είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου». Ο Κύριος ξεκαθαρίζει με αυτό ότι η πνευματική συγγένεια που ήρθε να φυτέψει και να αναπτυχθεί στη γη δεν είναι ίδια με τη σαρκική συγγένεια, αν και με τη μορφή των σχέσεων είναι ίδια με τη σαρκική συγγένεια. Και υπάρχουν πατέρες και μητέρες σε αυτό - αυτοί είναι που γεννούν τον λόγο της αλήθειας ή το ευαγγέλιο, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος. Και υπάρχουν αδέρφια και αδελφές σε αυτό - αυτοί είναι εκείνοι που γεννιούνται πνευματικά από ένα και μεγαλώνουν σε ένα πνεύμα. Ο σχετικός συνδυασμός εδώ βασίζεται στη δράση της χάρης. Αλλά δεν είναι εξωτερικό, όχι επιφανειακό, αλλά και βαθύ και ζωτικό, όπως το σαρκικό, μόνο που έχει θέση σε έναν άλλο τομέα - τον υψηλότερο, τον πιο σημαντικό. Γι' αυτό υπερισχύει του σαρκικού και, όταν το απαιτεί η ανάγκη, θυσιάζεται για τα πνευματικά του συμφέροντα, χωρίς λύπη, με πλήρη πεποίθηση ότι αυτή είναι θυσία ευάρεστη στον Θεό και απαιτείται από Αυτόν. Παρασκευή. (Ρωμ.16:1-16· Ματθ.13:4-9). Η παραβολή του σπορέα απεικονίζει τις διαφορετικές στάσεις των ψυχών στον λόγο του Θεού. Στην πρώτη θέση βρίσκονται όσοι δεν προσέχουν καθόλου τη λέξη. Ακούνε, αλλά αυτό που ακούνε δεν μπαίνει στην ψυχή, αλλά βρίσκεται από πάνω της, σαν σπόρος στο δρόμο. Δεν τους χωράει η λέξη, γιατί έχουν διαφορετικό τρόπο σκέψης, άλλους κανόνες, διαφορετικά γούστα. Γι' αυτό σύντομα χάνεται από τη μνήμη, ξεχνιέται, σαν να μην είχε ακουστεί ποτέ. Στο δεύτερο είναι εκείνοι που ακούν πρόθυμα τη λέξη και την αποδέχονται γρήγορα, αλλά δεν θέλουν να υποστούν κόπο για να την εκπληρώσουν. Ως εκ τούτου, όσο δεν απαιτείται θυσία, χαίρονται με τον λόγο και κυρίως τις υποσχέσεις του, αλλά μόλις γίνει απαραίτητο να θυσιάσουν κάτι για να είναι πιστοί στον λόγο, τον προδίδουν, εγκαταλείπουν και τον λόγο και τις υποσχέσεις του για χάρη της στοργής τους. Στο τρίτο είναι εκείνοι που δέχονται τον λόγο και αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με αυτόν, αλλά μετά αφοσιώνονται υπερβολικά στις ανησυχίες και τις θλίψεις της εποχής, στις επίγειες φροντίδες, που καταστέλλουν όλα τα καλά εγχειρήματα που σχηματίστηκαν υπό την επίδραση του λόγου του Θεού. Στο τέταρτο είναι εκείνοι που δέχονται τον λόγο με πλήρη πίστη, και αποφασίζουν να ζήσουν σύμφωνα με τις απαιτήσεις του, έτοιμοι για κάθε θυσία και κόπο, και δεν αφήνουν τις καρδιές τους να συνδεθούν με τίποτα επίγειο. Καθίστε και κρίνετε όλοι, σε ποια τάξη ανήκετε. Σάββατο. (Ρωμ.8:14–21· Ματθ.9:9–13). Όποιος του οποίου οι πνευματικές ανάγκες αφυπνίζονται υπό την επιρροή του φόβου του Θεού και των απαιτήσεων της συνείδησης, αναπτύσσει ένα είδος συναισθήματος με το οποίο μαντεύει το νόημα ομιλιών που σχετίζονται με θέματα του πνευματικού πεδίου, ακόμη κι αν είναι ντυμένοι με μια βαρετή μορφή. Για τέτοιους ανθρώπους η παραβολή δεν κρύβει την αλήθεια, αλλά την αποκαλύπτει ακόμη πιο καθαρά. Όποιος δεν έχει τέτοια εσωτερική δομή, όταν ακούει αφιερωτικό λόγο για πνευματικά πράγματα, δεν καταλαβαίνει τίποτα από αυτό. Αλλά αν δεν του είχαν προσφερθεί μια λέξη για αυτά τα θέματα σε ασήμαντη μορφή, τότε θα είχε καταλάβει μόνο τις λέξεις, αλλά δεν θα είχε καταλάβει την ουσία του θέματος: θα ήταν αντίθετο με όλες του τις έννοιες και θα του φαινόταν μια ασυμφωνία, την οποία δεν θα δίσταζε να χλευάσει. Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που ο Κύριος έδωσε γιατί μιλάει στους ανθρώπους με παραβολές. Όσοι έχουν την κλίση της πνευματικότητας θα καταλάβουν την παραβολή, αλλά όσοι δεν έχουν, τουλάχιστον δεν τους λένε. «Γιατί βλέποντας δεν βλέπουν, και ακούγοντας δεν ακούνε και δεν καταλαβαίνουν... Διότι η καρδιά αυτών των ανθρώπων έχει σκληρύνει» (Ματθαίος 13:12-15). Εν τω μεταξύ, η παραβολή δεν στέρησε από εκείνους που ήταν ικανοί να δουν την κρυμμένη αλήθεια την κατάλληλη οικοδόμηση: «Όποιος έχει, θα του δοθεί και θα έχει αφθονία». Πέμπτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Ρωμ.10:1-10· Ματθ.8:28-9:1). Οι Γαδαρηνοί είδαν το θαυμαστό θαύμα του Κυρίου, που αποκαλύφθηκε με την εκδίωξη μιας λεγεώνας δαιμόνων, και, ωστόσο, ολόκληρη η πόλη βγήκε έξω και προσευχήθηκε στον Κύριο, «για να φύγει από τα σύνορά τους». Δεν είναι ορατό ότι είναι εχθρικοί απέναντί ​​Του, αλλά δεν υπάρχει ούτε ορατή πίστη. Τους έπιασε κάποιο είδος αόριστης ασφάλισης, σύμφωνα με την οποία το μόνο που επιθυμούσαν ήταν: να περάσετε από όπου ξέρετε, απλά μην μας αγγίζετε. Αυτή είναι μια πραγματική εικόνα ανθρώπων που ζουν ειρηνικά στα κτήματά τους. Η σειρά των πραγμάτων που έχει αναπτυχθεί γύρω τους δεν είναι δυσμενής. το έχουν συνηθίσει, δεν υπάρχουν σκέψεις ή ανάγκες να αλλάξουν ή να ακυρώσουν κάτι και φοβούνται να κάνουν οποιοδήποτε νέο βήμα. Νιώθοντας, όμως, ότι αν έρθει μια εντολή από πάνω, τότε ο φόβος του Θεού και η συνείδηση ​​θα τους αναγκάσει να εγκαταλείψουν το παλιό και να αποδεχτούν το νέο, αποφεύγουν με κάθε δυνατό τρόπο περιπτώσεις που θα μπορούσαν να τους οδηγήσουν σε τέτοιες πεποιθήσεις που κρύβονται πίσω από την άγνοια να ζήσουν ειρηνικά σε παλιές συνήθειες. Τέτοιοι είναι εκείνοι που φοβούνται να διαβάσουν το Ευαγγέλιο και τα βιβλία των Πατέρων και να ξεκινήσουν κουβέντα για πνευματικά πράγματα από φόβο μήπως ενοχλήσουν τη συνείδησή τους, η οποία, αφού ξυπνήσει, θα αρχίσει να αναγκάζει κάποιον να εγκαταλείψει ένα πράγμα και να αποδεχτεί ένα άλλο. Δευτέρα. (Ρωμ.16:17–24· Ματθ.13:10–23). Γιατί πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τις συζητήσεις για πνευματικά πράγματα; Λόγω πάχυνσης της καρδιάς. Όταν η καρδιά είναι γεμάτη προσκολλήσεις σε γήινα πράγματα, τότε γίνεται πιο χοντροκομμένη, όπως λέγεται: «γίνε πιο χοντρή, πιο χοντρή, πιο φαρδιά». Σε αυτή τη μορφή, σαν μεγάλο βάρος, τραβάει προς τα κάτω και αλυσοδένει ολόκληρη την ψυχή και το μυαλό της στο έδαφος. Στη συνέχεια, περιστρέφοντας τα πάντα στον κύκλο των χαμηλών αντικειμένων, γίνεται χαμηλόμυαλος και δεν μπορεί να πετάξει στα ύψη τη θλίψη, όπως ένα πουλί φορτωμένο με τροφή. Καθώς περιστρέφεται, δεν βλέπει αυτό που είναι από πάνω, και του είναι αηδιαστική όλη η αποθήκη του... Είναι μια εντελώς άγνωστη χώρα για αυτόν. Στο άθροισμα των εννοιών και των εμπειριών του, δεν έχει τίποτα στο οποίο θα μπορούσε να εφαρμόσει αυτό που υπήρχε για να το δει έστω και ως καθρέφτη της τύχης. Γι' αυτό ούτε ο ίδιος αναλαμβάνει να μιλήσει γι' αυτό, ούτε έχει την επιθυμία να ακούσει άλλους που μιλούν γι' αυτό και δεν θα πάρει βιβλία στα οποία είναι γραμμένο. Δεν είναι αυτός ο λόγος που μερικές φορές δεν βρίσκετε ούτε ένα κοσμικό περιοδικό ανάμεσα σε πολλά, αλλά ούτε ένα πνευματικό, ούτε ένα πνευματικό βιβλίο, ούτε καν ένα Ευαγγέλιο; Τρίτη. (Α' Κορ. 1:1–9· Ματθ. 13:24–30). Καλός σπόρος έσπειρε, αλλά ο εχθρός ήρθε και έσπειρε ζιζάνια ανάμεσα στο σιτάρι. Τα ζιζάνια είναι αιρέσεις και σχίσματα στην Εκκλησία, και στον καθένα μας - κακές σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες, πάθη. Ένα άτομο δέχεται τον καλό σπόρο του λόγου του Θεού, αποφασίζει να ζήσει άγια και αρχίζει να ζει με αυτόν τον τρόπο. Όταν ο άνθρωπος αποκοιμιέται έτσι, δηλαδή αποδυναμώνει την προσοχή του στον εαυτό του, τότε έρχεται ο εχθρός της σωτηρίας και του βάζει κακά σχέδια, τα οποία, μην απορρίπτονται στην αρχή, ωριμάζουν σε επιθυμίες και διαθέσεις και ξεκινούν τον δικό τους κύκλο υποθέσεων και επιχειρήσεων, αναμεμειγμένο με καλές πράξεις, συναισθήματα και σκέψεις. Και μένουν και οι δύο μαζί μέχρι το θερισμό. Αυτή η συγκομιδή είναι μετάνοια. Ο Κύριος στέλνει αγγέλους - ένα αίσθημα συντριβής και φόβου Θεού, και αυτοί, εμφανιζόμενοι σαν δρεπάνι, καίνε όλα τα ζιζάνια και τα καίνε στη φωτιά της οδυνηρής αυτοκαταδίκης. Το καθαρό σιτάρι παραμένει στο σιτοβολώνα της καρδιάς, προς χαρά του ανθρώπου, των Αγγέλων και του Θεοτόκου Θεού που λατρεύεται στην Τριάδα. Τετάρτη (1 Κορ. 2:9–3:8· Ματθ. 13:31–36). Το Βασίλειο είναι σαν το σιτάρι και το προζύμι. Ένας μικρός σπόρος μουστάρδας μεγαλώνει σε μεγάλο θάμνο. το προζύμι εισχωρεί σε όλη τη ζυμωμένη ζύμη και την κάνει να ζυμώσει. Εδώ, από τη μια πλευρά, είναι η εικόνα της Εκκλησίας, η οποία στην αρχή αποτελούνταν μόνο από τους αποστόλους και μερικά άλλα πρόσωπα, στη συνέχεια μεγάλωσε και έγινε πολυάριθμη, διεισδύοντας σε όλη την ανθρωπότητα. από την άλλη, μια εικόνα πνευματικής ζωής αποκαλύπτεται σε κάθε άνθρωπο. Ο πρώτος σπόρος του είναι η πρόθεση και η αποφασιστικότητα να σωθεί μέσω της ευαρέσκειας του Θεού μέσω της πίστης στον Κύριο τον Σωτήρα. Αυτή η αποφασιστικότητα, όσο ισχυρή κι αν είναι, μοιάζει με ένα μικρό σημείο. Στην αρχή αγκαλιάζει μόνο τη συνείδηση ​​και την αυτενέργεια. Από αυτό αναπτύσσονται τότε όλες οι δραστηριότητες της πνευματικής ζωής. Από μόνο του πολλαπλασιάζεται σε κινήσεις και δύναμη και ωριμάζει και σε σχέση με την ψυχή αρχίζει να το διαπερνά με όλες της τις δυνάμεις -στο μυαλό, τη θέληση, το συναίσθημα και τις εκπληρώνει με τον εαυτό του, το ζυμώνει στο πνεύμα του και διεισδύει σε ολόκληρη τη σύνθεση της ανθρώπινης φύσης - και στο σώμα, στην ψυχή και στο πνεύμα στο οποίο γεννιέται. Πέμπτη . (Α' Κορ. 3:18–23· Ματθ. 13:36–43). «Και ρίξτε τους (αυτούς που δημιουργούν πειρασμούς και ανομίες) στο πύρινο καμίνι· θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών· τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους». Αυτό θα ολοκληρώσει τον διαχωρισμό του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους. Τώρα κυλάει η περίοδος της ανάμειξής τους. Ο Κύριος ευχαρίστησε να το κανονίσει με τέτοιο τρόπο ώστε η δημιουργημένη ελευθερία να αυξηθεί και να γίνει ισχυρότερη στην καλοσύνη μέσω της καταπολέμησης του κακού. Το κακό επιτρέπεται τόσο σε συνάρτηση με την ελευθερία μέσα όσο και σε επαφή με τον άνθρωπο έξω. Δεν ορίζει, αλλά δελεάζει. Όσοι νιώθουν πειρασμό δεν χρειάζεται να πέσουν, αλλά να πολεμήσουν. Αυτός που νικάει ελευθερώνεται από έναν πειρασμό και προχωρά μπροστά και πάνω για να μπει σε έναν νέο πειρασμό. Έτσι μέχρι το τέλος της ζωής. Ω, πότε θα καταλαβαίναμε αυτό το νόημα του κακού που μας πειράζει, ώστε σύμφωνα με αυτή την κατανόηση να κανονίσουμε τη ζωή μας! Οι αγωνιστές στέφονται, τελικά, περνώντας σε μια άλλη ζωή, όπου δεν υπάρχει λύπη ή αρρώστια εξωτερικά και όπου, όπως οι Άγγελοι του Θεού, γίνονται αγνοί μέσα τους χωρίς να τους επιτίθενται δελεαστικές κινήσεις και σκέψεις. Έτσι προετοιμάζεται ο θρίαμβος του φωτός και της καλοσύνης, που θα φανερωθεί σε όλο του το μεγαλείο την τελευταία ημέρα του κόσμου. Παρασκευή. (Α' Κορ. 4:5–8· Ματθ. 13:44–54). Φθάνοντας στη Ναζαρέτ, ο Κύριος δεν βρήκε πίστη εκεί. Η ορατή του απλότητα εμπόδισε τους Ναζωραίους να δουν την αόρατη δόξα και θεότητα. Το ίδιο δεν συμβαίνει και σε έναν Χριστιανό; Τα χριστιανικά δόγματα είναι πολύ απλά στην εμφάνιση, αλλά για το μυαλό που εισέρχεται σε αυτά, αντιπροσωπεύουν ένα ολοκληρωμένο, αρμονικό σύστημα που κανένας δημιουργημένος νους δεν έχει δημιουργήσει ποτέ ή δεν μπορεί να δημιουργήσει. Το Pride, έχοντας ρίξει μια πρόχειρη ματιά στην απλότητα του Ευαγγελίου, απομακρύνεται από αυτό και αρχίζει να χτίζει τον εαυτό του ένα κτίριο γνώσης, όπως του φαίνεται, ένα τεράστιο, από το οποίο ανοίγονται φαινομενικά πλατιές απόψεις. Στην πραγματικότητα, αυτό που συμβαίνει είναι ότι το κτίριο είναι συσσωρευμένο με χάρτες και ο ορίζοντας αποτελείται από αντικατοπτρισμούς, φαντάσματα μιας θερμής φαντασίας. Αλλά τουλάχιστον μην του το πεις. Αυτός και τα αδέρφια του είναι έτοιμοι να πετάξουν αμέσως όποιον θέλει να αποτρέψει ένα τέτοιο άτομο από το βουνό στην άβυσσο με τις κρίσιμες επιθέσεις τους. αλλά η αλήθεια περνάει πάντα αλώβητη ανάμεσά τους και πηγαίνει σε άλλες ψυχές ικανές να τη δεχτούν. Σάββατο. (Ρωμ.9:1-5· Ματθ.9:18-26). Η γυναίκα που αιμορραγούσε είπε: «... αν αγγίξω μόνο το ένδυμά Του (του Κυρίου), θα θεραπευτώ», και το έλαβε σύμφωνα με την πίστη της. Για εμάς που είμαστε αισθησιακές, το αισθησιακό άγγιγμα είναι απαραίτητο για να λάβουμε αόρατη δύναμη. Ο Κύριος το κανόνισε έτσι. Η αγία Εκκλησία του έχει ορατή δομή. Τα διάφορα μέρη του μας αγκαλιάζουν, και ερχόμαστε σε επαφή μαζί του. Η δύναμη του Θεού, που βρίσκεται μέσα στην Εκκλησία, λαμβάνεται με ένα τέτοιο άγγιγμα, όποιος έχει δέκτη - πίστη, που λέει: «... αν το αγγίξω μόνο, θα γίνω καλά». Η Εκκλησία είναι το σώμα και το χιτώνα του Κυρίου. Τα πιο εξέχοντα μέρη που αγγίζουμε είναι τα θεία μυστήρια, και ιδιαίτερα, μετά το βάπτισμα και την επιβεβαίωση, το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου σε ένωση με το μυστήριο της μετανοίας. Αλλά σε όλα τα άλλα μέρη, η επαφή με την πίστη μπορεί να προσελκύσει την απαραίτητη δύναμη από τον Κύριο, που είναι παντού, και βλέπει όποιον ενεργεί έτσι, και μέσα στην καρδιά του του λέει: τόλμησε, παιδί μου! Οι ελεύθεροι σκεπτόμενοι, αυτοί που δεν ευνοούν την εξωτερική τάξη της Εκκλησίας, στερούν έτσι από τον εαυτό τους την ευκαιρία να έρθουν σε επαφή με την εσωτερική, θεϊκή, ολοζωοποιή δύναμη. Επομένως, παραμένουν άρρωστα και εξουθενώνονται από τη ροή μάταιων σκέψεων και συναισθημάτων, στεγνώνουν πνευματικά και παγώνουν. Έκτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Ρωμ.12:6-14· Ματθ.9:1-8). Ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες του παραλυτικού. Θα χαιρόμασταν, αλλά το πονηρό μυαλό των λόγιων γραμματέων λέει: «...αυτός βλασφημεί». Ακόμη και όταν ακολούθησε το θαύμα της θεραπείας του παράλυτου ως επιβεβαίωση αυτής της παρηγορητικής αλήθειας για εμάς ότι «ο Υιός του Ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες», και τότε οι άνθρωποι δόξασαν τον Θεό, αλλά τίποτα δεν ειπώθηκε για τους γραμματείς, πιθανότατα επειδή ταυτόχρονα συνέπλεκαν μερικές πονηρές ερωτήσεις. Ένα μυαλό χωρίς πίστη είναι δύσκολο. Κάθε τόσο σφυρηλατεί πονηρές υποψίες και υφαίνει βλασφημίες εναντίον ολόκληρης της περιοχής της πίστης. Είτε δεν πιστεύει στα θαύματα, είτε απαιτεί το πιο απτό θαύμα. Όταν όμως δίνεται και τον υποχρεώνει να υποταχθεί στην πίστη, δεν ντρέπεται να αποφύγει, να διαστρεβλώσει ή να ερμηνεύσει στραβά τις θαυμαστές πράξεις του Θεού. Ισχύει επίσης για την απόδειξη της αλήθειας του Θεού. Τόσο πειραματικά όσο και νοητικά στοιχεία του παρουσιάζονται σε επαρκή αριθμό και δύναμη: τα καλύπτει με αμφιβολία. Αναλύστε όλες τις παρουσιάσεις του - και θα δείτε ότι είναι όλες μια πονηριά, παρόλο που στη γλώσσα του αυτό θεωρείται εξυπνάδα, οπότε άθελά σας καταλήγετε στο συμπέρασμα ότι η εξυπνάδα και η πονηριά είναι ένα και το αυτό. Στον τομέα της πίστης, ο απόστολος λέει: «Έχουμε το νου του Χριστού». Ποιανού το μυαλό είναι έξω από το βασίλειο της πίστης; Ο κακός. Γι' αυτό η πονηριά έγινε το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό. Δευτέρα. (Α' Κορ. 5:9–6:11· Ματθ. 13:54–58). Οι Ναζωραίοι δεν πίστευαν στον λόγο του Κυρίου γιατί, ζώντας ανάμεσά τους, δεν είχε στην εξωτερική Του θέση μια ελκυστική κυριότητα και αντιπροσωπευτικότητα που προκαλούσε ακούσιο σεβασμό. Ξέρουμε ποιος είναι, είπαν. Δεν μπορεί να υπάρχει κάτι εξαιρετικό σε Αυτόν. Αυτό, ωστόσο, δεν διέθεσε τον Κύριο να δεχτεί μια εντυπωσιακή εμφάνιση. αλλά ο Ίδιος παρέμενε πάντα εξαιρετικά απλός στην εμφάνιση, και οι απόστολοι συμπεριφέρθηκαν αργότερα με τον ίδιο τρόπο, και τότε όλοι οι αληθινοί ακόλουθοί και μιμητές τους ήταν το ίδιο. Γιατί συμβαίνει αυτό; Διότι είναι αδύνατο να εφεύρουμε τέτοια εξωτερική ελαφρότητα που θα αντιστοιχούσε πλήρως στο φως της ζωής εν Χριστώ Ιησού. Και αναγνωρίζεται ότι είναι καλύτερο να διατηρήσετε την εμφάνιση της πιο πρόσφατης τιμής για να μην μπλοκάρει την εσωτερική. Αυτός που έχει μάτια, κοιτάξτε κατευθείαν αυτό το τελευταίο, χωρίς να σταματήσετε την προσοχή σας στο πρώτο. Απ. Αγ. Ο Παύλος το έθεσε ως εξής: «...έχουμε αυτόν τον θησαυρό σε πήλινα σκεύη» (Β' Κορ. 4:7). Αν κοιτούσαμε την εμφάνιση των προσώπων που τώρα σεβόμαστε και επικαλούμαστε στις προσευχές μας, δεν θα πιστεύαμε στα μάτια μας: ήταν τόσο απλά. Αλλά και μέχρι σήμερα, αυτός που μαθαίνει τι είναι η ζωή εν Χριστώ Ιησού, εγκαταλείπει τα φαινόμενα και στρέφεται εντελώς προς τα μέσα. Γι' αυτό το πρώτο πέφτει φυσικά, και το τελευταίο ανεβαίνει και μεγαλώνει. Ακόμη και με πολλούς, συμβαίνει κανείς να μην προσέχει αυτή την εσωτερική κυριαρχία, ούτε καν το άτομο που την κατέχει. Το κακό μάτι του ανθρώπου. δεν του φαίνεται τι είναι πραγματικά καλό μέχρι να μπορέσει να τον βλάψει. Τρίτη. (1 Κορ. 6:20–7:12· Ματθ. 14:1–13). Οι φήμες για τα έργα του Κυρίου έφτασαν στον Ηρώδη. Ταυτόχρονα, συμπέρανε αμέσως: ήταν ο Γιάννης που είχε αναστηθεί. Ποτέ δεν ξέρεις τι μπορείς να σκεφτείς! Κι όμως δεν σκέφτηκε κανέναν παρά μόνο τον Τζον. Ποιος έδωσε αυτή την κατεύθυνση στις σκέψεις του; Συνείδηση. Δεν μπορείς να της κρύψεις αδίστακτες πράξεις, τίποτα δεν μπορεί να διορθώσει την κρίση της. Αποκεφαλίζοντας τον Ιωάννη, ο Ηρώδης έπαιρνε στον εαυτό του το δικαίωμα να το κάνει αυτό, και άλλοι δεν αρνήθηκαν ένα τέτοιο δικαίωμα, αλλά η συνείδησή του άρχισε να μιλάει και δεν μπορούσε με τίποτα να πνίξει τους λόγους της. Εδώ του εμφανίζεται ο Γιάννης. Πόσους παρόμοιους θρύλους γνωρίζουμε, ότι η συνείδηση ​​καταδιώκει τον αμαρτωλό και του απεικονίζει το αντικείμενο και την πράξη της αμαρτίας ώστε να τα βλέπει και έξω! Επομένως, υπάρχει μια φωνή μέσα μας που πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι δεν είναι η φωνή μας. Τίνος; του Θεού. Από ποιον προέρχεται η φύση μας, από ποιον προέρχεται η φωνή μας. Αν είναι του Θεού, τότε πρέπει κανείς να τον ακούσει, γιατί το πλάσμα δεν τολμά να αντικρούσει τον Δημιουργό. Αυτή η φωνή λέει ότι υπάρχει Θεός, ότι εξαρτόμαστε πλήρως από Αυτόν και επομένως δεν μπορούμε παρά να αγαπάμε τον ευλαβικό φόβο του Θεού. έχοντας το, πρέπει να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού, το οποίο υποδεικνύει η συνείδησή μας. Όλα αυτά αποτελούν τον λόγο του Θεού, γραμμένο στη φύση μας, διαβάζεται και προσφέρεται σε εμάς, και βλέπουμε ότι οι άνθρωποι όλων των εποχών και όλων των χωρών ακούν αυτόν τον λόγο και τον προσέχουν. Παντού πιστεύουν στον Θεό, παντού ακούνε τη συνείδησή τους και προσβλέπουν σε μια μελλοντική ζωή. Μόνο τώρα έγινε μόδα να μην αναγνωρίζουμε αυτές τις αλήθειες. Αυτό κάνουν οι φυσιοδίφες ή οι φυσιοδίφες στα ρωσικά. Αυτό σημαίνει ότι οι φυσικοί επιστήμονες κηρύττουν ένα αφύσικο δόγμα. Τετάρτη (1 Κορ. 7:12–24· Ματθ. 14:35–15:11). «Δεν μολύνει τον άνθρωπο αυτό που μπαίνει στο στόμα, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα μολύνει τον άνθρωπο». Ο Κύριος το είπε αυτό όχι επειδή δεν ευνοούσε τη νηστεία ή τη θεώρησε περιττή για εμάς - όχι, ο Ίδιος νήστεψε, και δίδαξε στους αποστόλους να το κάνουν, και καθιέρωσε νηστείες στην αγία Του Εκκλησία. αλλά το είπε αυτό για να μην περιοριζόμαστε νηστεύοντας στον υποσιτισμό ή την ξηροφαγία, αλλά και να φροντίζουμε να κρατάμε την ψυχή μας στη νηστεία, μη επιδίδοντας τις επιθυμίες και τις παθιασμένες της κλίσεις. Και αυτό είναι το κύριο πράγμα. Η νηστεία χρησιμεύει ως ισχυρό μέσο για αυτό. Η βάση των παθών βρίσκεται στη σάρκα. όταν εξαντληθεί η σάρκα, τότε είναι σαν να έχει στρωθεί τούνελ κάτω από τα πάθη και το φρούριο τους γκρεμίζεται. Χωρίς νηστεία, το να νικήσεις τα πάθη θα ήταν θαύμα, παρόμοιο με το να φλέγεσαι και να μην καίγεσαι. Για κάποιον που χορταίνει αφειδώς τη σάρκα του με φαγητό, ύπνο και ξεκούραση, πώς μπορεί να κρατήσει οτιδήποτε πνευματικό στην προσοχή και στις προθέσεις του; Το να απαρνηθεί τη γη και να μπει στον στοχασμό των αόρατων πραγμάτων και της επιθυμίας για αυτά είναι τόσο βολικό γι 'αυτόν όσο είναι για ένα εξαθλιωμένο πουλί να σηκωθεί από τη γη. Πέμπτη . (Α' Κορ. 7:24–35· Ματθ. 15:12–21). «Οι κακές σκέψεις προέρχονται από την καρδιά». Πού στην καρδιά; Η ρίζα τους βρίσκεται στην αμαρτία που ζει μέσα μας, και οι διακλαδώσεις τους, ο πολλαπλασιασμός και ένας ορισμένος τύπος σε καθένα από αυτά είναι από τη δική του θέληση. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Πρώτα, κόψτε ό,τι είναι αυθαίρετο. Θα είναι σαν κάποιος να μαδάει φύλλα από ένα δέντρο, να κόβει κλαδιά και κλαδιά και να κόβει τον κορμό σχεδόν μέχρι τη ρίζα. Τότε μην επιτρέψετε να βγουν νέοι βλαστοί, η ίδια η ρίζα θα στεγνώσει: δηλαδή, μην αφήσετε τις κακές σκέψεις να βγουν από την καρδιά, αλλά αντανακλάστε και διώξτε αυτούς που βγαίνουν και η αμαρτία που ζει μέσα μας, χωρίς να λαμβάνει ενίσχυση, θα εξασθενήσει και θα εξασθενήσει εντελώς. Αυτή είναι η ουσία της εντολής: «...να είσαι νηφάλιος και άγρυπνος. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου. Ζώσε την οσφύ των σκέψεών σου». Όταν κάποιος δίνει προσοχή, πρέπει να διατηρεί τη λογική. Όχι μόνο τα κακά πράγματα προέρχονται από την καρδιά, αλλά και τα καλά πράγματα. Ωστόσο, δεν πρέπει να εκπληρώνεται κάθε καλό που εμπνέεται από την καρδιά. Το τι πραγματικά πρέπει να εκπληρωθεί θα καθοριστεί από τη λογική. Ο συλλογισμός είναι σαν το μαχαίρι του κηπουρού, κόβει κάποια κλαδιά και μπολιάζει άλλα. Παρασκευή. (1 Κορ. 7:35–8:7· Ματθ. 15:29–31). Χωρίς προσοχή και με καθημερινή τάξη, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα σωστά. στην πνευματική τάξη είναι πρώτο. Παρατηρεί το κακό και το υποβάλλει σε εσωτερική κρίση. Αποτελεί επίσης τη φρουρά του εσωτερικού θαλάμου, στην οποία συζητούν τι πρέπει να γίνει και πώς και στη συνέχεια προστατεύει τους εκτελεστές της απόφασης. Δεν είναι περίεργο γιατί η πνευματική ζωή στο σύνολό της ονομάζεται νηφάλια ζωή, και στα γραπτά των πατέρων πάνω απ' όλα θα βρείτε ομιλίες για νηφαλιότητα ή προσοχή: είναι ένα και το αυτό. Πόσο ακριβό είναι να τραβήξεις την προσοχή! Η αρχική εργασία όσων αρχίζουν να φροντίζουν την ψυχή συνήθως κατευθύνεται προς αυτό. Και η επιχείρησή τους αρχίζει να μοιάζει λίγο με επιχείρηση μόνο μόλις αρχίσει να συγκεντρώνεται η προσοχή μέσα της. Συνήθως είναι όλα έξω, όχι μέσα. Από αυτή ακριβώς τη στιγμή αρχίζει η εσωτερική ζωή και μαζί με την προσοχή ωριμάζει και δυναμώνει. Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει να στέκεστε με το μυαλό σας στην καρδιά σας ενώπιον του Κυρίου και να συζητάτε συνειδητά και να αναλαμβάνετε τα πάντα μπροστά Του. Αυτό το θέμα είναι προφανώς περίπλοκο. Ψάλλεται μαζί με την προσευχή, και όσο ενισχύεται από αυτήν, τόσο την ενισχύει. Σάββατο. (Ρωμ.12:1-3· Ματθ.10:37-11:1). «Όποιος δέχεται έναν προφήτη στο όνομα ενός προφήτη, θα λάβει την αμοιβή ενός προφήτη· και όποιος δέχεται τους δίκαιους στο όνομα των δικαίων, θα λάβει την αμοιβή των δικαίων». Αυτό λύνει όλες τις παρεξηγήσεις όταν δίνετε ελεημοσύνη. Η ευγένεια προς τους φτωχούς σχεδόν πάντα, αν όχι σταματά, μειώνεται σημαντικά από τα ερωτήματα: ποιος ρωτά και πού θα πάει η δωρεά; Ο Κύριος λέει σε τέτοιους: με ποια έννοια δέχεσαι αυτόν που τον ζητά και τον βοηθάς, με αυτό θα είναι η ανταμοιβή σου. Μην κοιτάτε το άτομο που ρωτά, αλλά τις δικές σας σκέψεις. Τι θα είναι αυτά τα τελευταία, τέτοια θα είναι η τιμή της επιχείρησής σας. Τι σκέψεις να κάνουμε για τους φτωχούς ορίζεται από μια άλλη λέξη: αυτός που ελεεί τους φτωχούς δανείζει στον Θεό. ή «αν το έκανες για έναν από αυτούς, το έκανες για μένα». Αποδεχτείτε, λοιπόν, όλους όσους έχουν ανάγκη ως Κύριο και κάντε γι' Αυτόν ό,τι μπορείτε να κάνετε με τη σκέψη ότι κάνετε για τον Θεό, και θα λάβετε την ανταμοιβή όχι μόνο ενός προφήτη και ενός δικαίου, αλλά και του Κυρίου. Έβδομη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Ρωμ.15:1-7· Ματθ.9:27-35). «Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς», είπε ο Κύριος στους δύο τυφλούς και αμέσως άνοιξαν τα μάτια τους. Όσον αφορά την πίστη, τόσο την έλξη της Θείας δύναμης. Η πίστη είναι ο δέκτης, το στόμα και το δοχείο της χάρης. Ακριβώς όπως οι πνεύμονες ενός ατόμου είναι μεγάλοι και του άλλου είναι μικροί, και αυτοί παίρνουν περισσότερο αέρα και αυτοί λιγότερο, έτσι και η πίστη κάποιου είναι μεγάλη, του άλλου είναι μικρή και ότι κάποιος δέχεται περισσότερα δώρα από τον Κύριο και αυτός λαμβάνει λιγότερα. Ο Θεός είναι παντού, αγκαλιάζει και περιέχει τα πάντα, και αγαπά να κατοικεί στις ανθρώπινες ψυχές. αλλά δεν μπαίνει σε αυτά με τη βία, παρόλο που είναι παντοδύναμος, αλλά σαν από πρόσκληση, γιατί δεν θέλει να παραβιάσει την εξουσία που έδωσε στον άνθρωπο πάνω από τον εαυτό του ή το δικαίωμα της γεωργίας μέσα του. Όποιος ανοίγεται με πίστη, τον γεμίζει ο Θεός, αλλά όποιος κλείνεται με απιστία δεν μπαίνει μέσα του, ακόμα κι αν είναι κοντά. Θεός! Προσθέστε πίστη σε εμάς, γιατί η πίστη είναι το δώρο Σου. Ο καθένας μας πρέπει να ομολογήσει: «Μα είμαι φτωχός και άπορος». (Ψαλμ.69:6). Δευτέρα. (Α' Κορ. 9:13–18· Ματθ. 16:1–6). Οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι ζήτησαν από τον Κύριο να τους δείξει ένα σημάδι. αλλά δεν είδαν ότι το σημάδι ήταν μπροστά στα μάτια τους. Ο ίδιος ο Κύριος ήταν σημάδι. Η διδασκαλία και τα έργα Του έδειχναν ξεκάθαρα ποιος ήταν. δεν χρειάζονταν άλλα στοιχεία. «Τα έργα που κάνω... μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 10:25), είπε στους Ιουδαίους. Ο Κύριος τους κατήγγειλε, ξέρετε να διακρίνετε το πρόσωπο του ουρανού, αλλά δεν μπορείτε να διακρίνετε τα σημεία των καιρών. Γιατί τους συνέβη αυτό; Γιατί έζησαν μια εξωτερική ζωή, αλλά δεν μπήκαν μέσα τους. Χωρίς ψυχραιμία, χωρίς προσοχή και εμβάθυνση των έργων του Θεού, είναι αδύνατο να παρατηρήσουμε ή να κατανοήσουμε. Το ίδιο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Χριστιανισμός είναι μπροστά στα μάτια όλων ως αληθινό σημάδι του Θεού. αλλά όσοι τον κοιτούν δεν το βλέπουν, αμφιταλαντεύονται με πίστη και υποχωρούν. Τα μάτια τους χάνουν την ικανότητα να βλέπουν τη σφραγίδα της θεότητας πάνω του και είναι έτοιμοι να ζητήσουν ειδικά σημάδια από τον ουρανό, όπως οι Εβραίοι. Το σημείο όμως δεν δίνεται και δεν θα δοθεί, γιατί όσοι το αναζητούν το αναζητούν μόνο δελεαστικά, και όχι για να ακολουθήσουν το δρόμο του Χριστού. Απλώς πατήστε σε αυτό το μονοπάτι, και από το πρώτο κιόλας βήμα θα δείτε ότι είναι θεϊκό, οδηγεί στον Θεό και φέρνει τον Θεό πιο κοντά σας. Ο Κύριος είπε στους Ιουδαίους: «... κανένα σημείο δεν θα δοθεί... μόνο το σημείο του προφήτη Ιωνά». Και ο Κύριος προέβλεψε τους παρόντες άπιστους και τους ετοίμασε μια απάντηση: «... το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα φανεί στον ουρανό, και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν...» (Ματθαίος 24:30). Τρίτη. (Α' Κορ. 10:5–12· Ματθ. 16:6–12). «Προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων», είπε ο Κύριος. Οι Σαδδουκαίοι είναι υπόδειγμα απροσεξίας. Οι Φαρισαίοι είναι εκπρόσωποι ανθρώπων που φορούν το πρόσωπο ζηλωτών. Δεν κάνουν τίποτα, αλλά φαίνεται να είναι απασχολημένοι, αλλά στην πραγματικότητα τίποτα δεν τους βγαίνει. Είμαστε σαν αυτούς που παρασύρονται από τις ιδέες της ανθρωπότητας. Ακούστε, μιλούν μόνο για το καλό του λαού, αλλά ο κόσμος δεν έχει κανένα καλό από αυτό, γιατί μόνο μιλάει και δεν το κάνει. Έχουν προσποιηθεί την ανθρωπιά, δείχνουν μόνο ότι την έχουν, αλλά στην ουσία είναι εγωιστές. Οι λόγοι δεν απαιτούν θυσίες - ε, τις σπαταλούν, κι αν αγγίξουν το θέμα των θυσιών, θα πάνε πίσω. Σήμερα σχεδόν όλοι είναι ηθοποιοί. μερικοί παρουσιάζονται μπροστά σε άλλους ως ζηλωτές του καλού και ιδιαίτερα του διαφωτισμού, και όλοι μένουν πολύ ευχαριστημένοι όταν καταφέρνουν να καταθέσουν με λόγια ότι όντως είναι τέτοιοι. Γι' αυτό, μόλις εμφανιστεί κάποιο φιλανθρωπικό εγχείρημα, θα προκύψουν κουβέντες παντού, αλλά το θέμα και πάλι δεν θα έχει ολοκληρωθεί. Μην περιμένετε θυσίες από αυτούς. δεν χρειάζεται να νοιάζονται για τους άλλους, αρκεί οι υποθέσεις τους να πάνε καλά. Αλλά συμβαίνει επίσης ότι, χωρίς να κουράζουν το μυαλό τους για σχέδια προς όφελος των γειτόνων τους, θυσιάζονται μόνο και μόνο για να ξεφύγουν. Ο Κύριος καταδίκασε και τους δύο και μας διέταξε να γεμίσουμε με ειλικρινή αγάπη ο ένας για τον άλλον, που δεν του αρέσει να επιδεικνύεται. Τετάρτη (1 Κορ. 10:12–22, Ματθ. 16:20–24). Όταν οι άγιοι απόστολοι ομολόγησαν τον Σωτήρα ως Υιό του Θεού, είπε: «πρέπει... να υποφέρω... και να θανατωθείς». Το θέμα ήταν ώριμο. το μόνο που απέμενε ήταν να ολοκληρωθεί με θάνατο στο σταυρό. Το ίδιο συμβαίνει στην πορεία της ηθικής προόδου ενός χριστιανού. Ενώ παλεύει με τα πάθη, ο εχθρός εξακολουθεί να ελπίζει να τον δελεάσει κάπως, αλλά όταν τα πάθη υποχωρήσουν και ο εχθρός δεν έχει πια τη δύναμη να τα διεγείρει, τότε σηκώνει εξωτερικούς πειρασμούς, κάθε είδους ψέματα και, επιπλέον, τα πιο ευαίσθητα. Σκοπεύει να φυτέψει τη σκέψη: "...καλά, για τι δούλεψες και αγωνίστηκες; Αυτό δεν θα σου κάνει καλό." Αλλά όταν προετοιμάζει έναν πόλεμο απ' έξω με αυτόν τον τρόπο, ο Κύριος στέλνει το πνεύμα της υπομονής στον εργάτη Του και, προτού ο εχθρός προλάβει να εγείρει κανένα πρόβλημα, προετοιμάζει στην καρδιά του μια εμπνευσμένη ετοιμότητα για κάθε είδους βάσανα και εχθρότητα και οι μηχανορραφίες του εχθρού αποτυγχάνουν. Όπως είπε ο Κύριος για τον εαυτό Του: «πρέπει να υποφέρεις», έτσι και αυτοί βιώνουν μια ορισμένη δίψα για θλίψη. Κι όταν έρθουν, τους χαιρετούν με χαρά και τους πίνουν, όπως ο διψασμένος πίνει δροσερό νερό. Πέμπτη . (Α' Κορ. 10:28–11:7· Ματθ. 16:24–28). Ο Κύριος απαιτεί αποφασιστική αυτοθυσία από όσους θέλουν να Τον ακολουθήσουν: «...αρνηθείτε τον εαυτό σας». Μπορεί να εκφραστεί με αυτόν τον τρόπο: εγκαταλείψτε τα συμφέροντά σας και επιδιώξτε μόνο τα συμφέροντα του Κυρίου. Αυτό θα το καταφέρετε όταν κάνετε πάντα αυτό που Τον ευχαριστεί. Πώς να το κάνετε αυτό; Κοιτάξτε προσεκτικά τι υπάρχει μέσα σας και τι υπάρχει γύρω σας έξω και, έχοντας καθορίσει αυστηρά πώς θέλει ο Κύριος να ενεργείτε σε αυτήν και την περίπτωση, εξωτερικά ή εσωτερικά, κάντε το, χωρίς να γίνετε φειδωλοί και χωρίς να παρεμβαίνετε στους υπολογισμούς σας, με πλήρη ανιδιοτέλεια. Θα πείτε: είναι δύσκολο να το προσδιορίσεις αυτό. Όχι, δεν είναι περίεργο. Έχουμε εντολές που είναι σαφείς και ξεκάθαρες. εκφράζουν όλα όσα θέλει ο Κύριος από εμάς. Το μόνο που μένει είναι να εφαρμοστούν σε αυτήν την περίπτωση, και αυτό δεν παρουσιάζει μεγάλες δυσκολίες. Αρκεί να έχουμε κοινή λογική. Εάν δεν μαντεύετε, ρωτήστε τον πνευματικό σας πατέρα ή κάποιον άλλον του οποίου τον λόγο σέβεστε και ακολουθήστε τις οδηγίες. Αλλά είναι καλύτερα με κάθε δυνατό τρόπο να τελειοποιήσετε το συλλογισμό σας διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και τα συγγράμματα των Πατέρων, για να έχετε πάντα μαζί σας έναν αποφασίζοντα. Παρασκευή. (Α' Κορ. 11:8–22· Ματθ. 17:10–18). Ο Κύριος είπε για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή: «Ήρθε ήδη ο Ηλίας και δεν τον αναγνώρισαν». Γιατί είναι αυτό; Γιατί δεν άκουγαν τους δρόμους του Θεού και δεν τους ενδιέφεραν: είχαν άλλη διάθεση, άλλα γούστα, άλλη ματιά στα πράγματα. Έξω από τον κύκλο των Θείων πραγμάτων, η ενόρασή τους ήταν ισχυρή, αλλά σε αυτόν τον κύκλο δεν καταλάβαιναν τίποτα λόγω της αποξένωσής τους από αυτόν. Η εσωτερική διάθεση διαμορφώνεται επίσης από το δικό του ένστικτο, το οποίο αμέσως παρατηρεί και προσδιορίζει ό,τι του είναι οικείο, όσο κρυφό κι αν είναι. Ένας καλλιτέχνης, ένας επιστήμονας και ένας οικονομολόγος κοιτάζουν ένα πράγμα εξίσου προσεκτικά, αλλά ο καθένας εκφέρει μια κρίση για αυτό με τον δικό του τρόπο - μια με βάση την ομορφιά του, μια άλλη με βάση τις αιτιακές σχέσεις, μια τρίτη με βάση τα οφέλη του. Έτσι ήταν και οι Εβραίοι: όπως είχαν την τάση, έτσι έκριναν τον Ιωάννη και μετά τον Σωτήρα. και αφού δεν είχαν τη διάθεση του Θεού, δεν τους καταλάβαιναν, που έκαναν το έργο του Θεού. Έτσι και τώρα άρχισαν να μην καταλαβαίνουν ούτε τους Πρόδρομους ούτε τον Κύριο – και τους κάνουν όπως θέλουν. Προέκυψε ένας κρυφός διωγμός του Χριστιανισμού, ο οποίος άρχισε να ξεσπά ξεκάθαρα, όπως πρόσφατα στο Παρίσι. Αυτό που έγινε εκεί σε μικρή κλίμακα πρέπει να το περιμένουμε με την πάροδο του χρόνου σε μεγαλύτερη κλίμακα... Σώσε μας, Κύριε! Σάββατο. (Ρωμ.13:1-10· Ματθ.12:30-37). «Ο καλός άνθρωπος βγάζει καλά πράγματα από έναν καλό θησαυρό και ο κακός άνθρωπος φέρνει κακά πράγματα από έναν κακό θησαυρό». Αυτό που βάζεις στο ταμείο είναι αυτό που θα λάβεις: αν βάλεις χρυσό, θα πάρεις χρυσό. βάζεις χαλκό - χαλκό και το παίρνεις. Φυσικά, ακόμη και ο χαλκός μπορεί να περάσει ως χρυσός. αλλά ένας ειδικός θα αναγνωρίσει αμέσως την πλαστογραφία. Πώς μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι στο ταμείο μας υπάρχει μόνο χρυσός, δηλαδή στην καρδιά μας υπάρχει μόνο καλό; Η καρδιά είναι από τη φύση της ένας θησαυρός καλών πραγμάτων. ο κακός ήρθε αργότερα. Πάρτε το ανατομικό μαχαίρι της προσοχής και της μη αυτολύπησης. ξεχωρίστε το αφύσικο και κόψτε το. Το κακό θα φύγει ένα προς ένα, και το καλό θα δυναμώσει και θα επεκταθεί. Επιτέλους, μόνο ένα καλό θα μείνει. Όλα έχουν να κάνουν με το πώς να ορίσετε το φυσικό και το αφύσικο. Μην ακούτε τους σημερινούς φυσικούς επιστήμονες. Ερμηνεύουν τα πάντα ανυπόφορα: ό,τι είναι φυσικό είναι αφύσικο μαζί τους, και ό,τι είναι αφύσικο είναι φυσικό μαζί τους - λένε το κακό καλό, και το καλό κακό. Δείτε τι λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο και οι άγιοι απόστολοι στα γραπτά τους, και σύμφωνα με τις οδηγίες τους, καθορίστε τι είναι φυσικό. Έτσι, επιτέλους, θα μαζέψεις πολλά καλά πράγματα και θα τα φέρεις από την καρδιά σου. Προσευχήσου στο Άγιο Πνεύμα: «...θησαυρός των καλών πραγμάτων, θησαυρίστε τα καλά στην καρδιά μου!» Όγδοη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Α' Κορ. 1:10–18· Ματθ. 14:14–22). Πριν από τη θαυματουργική σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων, οι μαθητές του Κυρίου ήθελαν να απελευθερωθεί ο λαός, αλλά ο Κύριος τους είπε: «...δεν χρειάζεται να πάνε, δώστε τους κάτι να φάνε». Ας απομνημονεύσουμε αυτή τη λέξη, και κάθε φορά που ο εχθρός μας εμπνέει να αρνηθούμε κάποιον που ζητά, θα λέμε εκ μέρους του Κυρίου: «...δεν χρειάζεται να πάνε, δώστε τους κάτι να φάνε» - και θα δώσουμε ό,τι είναι διαθέσιμο. Ο εχθρός αποθαρρύνει πολλούς ανθρώπους από το να θέλουν να κάνουν καλό, προτείνοντας ότι αυτός που ζητά μπορεί να μην αξίζει τον κόπο, αλλά ο Κύριος δεν έλαβε υπόψη την αξιοπρέπεια όσων ξαπλώνουν: Αντιμετώπιζε όλους ισότιμα, αλλά, φυσικά, δεν ήταν όλοι το ίδιο αφοσιωμένοι σε Αυτόν. Υπήρχαν, ίσως, εκείνοι που τότε φώναξαν: «Σταύρω!» Αυτή είναι η γενική πρόνοια του Θεού για εμάς: «Κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και αδίκους» (Ματθαίος 5:45). Μακάρι να μας βοηθούσε ο Κύριος να είμαστε έστω και λίγο ελεήμονες, «όπως ο ουράνιος Πατέρας μας είναι ελεήμων»! Δευτέρα. (Α' Κορ. 11:31–12· Ματθ. 18:1–11). «Αν δεν μεταστραφείτε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών». Η δομή της καρδιάς των παιδιών είναι υποδειγματική. Τα παιδιά, μέχρι να αποκαλυφθούν μέσα τους οι εγωιστικές τους φιλοδοξίες, αποτελούν παράδειγμα προς μίμηση. Τι βλέπουμε στα παιδιά; Πλήρης, αδικαιολόγητη πίστη, αδιαμφισβήτητη υπακοή, ειλικρινής αγάπη, ανεμελιά και γαλήνη κάτω από τη σκέπη των γονιών, ζωντάνια και φρεσκάδα ζωής με κινητικότητα και επιθυμία για μάθηση και βελτίωση. Αλλά ο Σωτήρας εννοεί ιδιαίτερα μια από τις ιδιότητές τους - την ταπεινοφροσύνη: «... όποιος ταπεινώνεται σαν αυτό το παιδί, είναι ο μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών». Γιατί αν υπάρχει πραγματική ταπείνωση, τότε όλες οι αρετές είναι εκεί. Εμφανίζεται στην τελειότητα όταν άλλες αρετές έχουν ήδη ανθίσει στην καρδιά και έχουν ωριμάσει. είναι το στέμμα και το κάλυμμά τους. Αυτό είναι το μυστήριο της πνευματικής ζωής στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Όσο υψηλότερος είναι κάποιος, τόσο πιο ταπεινός είναι, γιατί βλέπει πιο ξεκάθαρα και χειροπιαστά ότι δεν είναι αυτός που εργάζεται στην ευημερία, αλλά «η χάρη που είναι μέσα του». και αυτό είναι «το μέτρο της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού». Διότι το κύριο πράγμα για τον Χριστό Ιησού είναι ότι «ταπείνωσε τον εαυτό Του, υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου». Τρίτη. (Α' Κορ. 12:12–26· Ματθ. 18:18–22, 19:1–2, 13–15). Θέλοντας να μάθει πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσει κανείς έναν αδελφό, ο Άγιος Πέτρος ρώτησε παίρνοντας μια απόφαση: «...θα συγχωρήσω μέχρι και επτά φορές;» Και αφού το είπα αυτό, σκέφτηκα ότι είχα ορίσει το μεγαλύτερο μέτρο. Πόσο μικρή είναι η ανθρώπινη υπομονή! Ο Κύριος, εφαρμόζοντας τη μακροθυμία Του στις αδυναμίες μας, αποφάσισε: «... Δεν σας λέω μέχρι επτά φορές, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά». Αυτό είναι το ίδιο με το να λες: πάντα να συγχωρείς και να μην σκέφτεσαι να μην συγχωρείς. Η παντοσυγχώρεση θα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανικού πνεύματος, όπως και η παντοσυγχώρεση είναι η πηγή και το σταθερό στήριγμα της ζωής μέσα μας στον Κύριο, στο πρόσωπο του Θεού. Η διαρκής συγχώρεση των πάντων σε όλους είναι το εξωτερικό ένδυμα της Χριστιανικής αγάπης, που κατά τον Απόστολο είναι «μακροθυμία, ελεήμονα, δεν ερεθίζεται εύκολα και καλύπτει τα πάντα» (Α' Κορ. 13:4-7). Είναι η πιο σίγουρη εγγύηση για συγχώρεση στην τελική κρίση, γιατί αν αφήσουμε να φύγουμε, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα μας αφήσει επίσης (Ματθαίος 6:14). Έτσι, αν θέλετε να πάτε στον παράδεισο, συγχωρήστε τους πάντες ειλικρινά, από καρδιάς, ώστε να μην μείνει ούτε μια σκιά εχθρότητας. Τετάρτη (1 Κορ. 13:4–14:5, Ματθ. 20:1–16). Στην παραβολή των μισθοφόρων, ακόμη κι αυτός που έπρεπε να δουλέψει μόνο μια ώρα, ανταμείβονταν εξίσου από τον ιδιοκτήτη. Οι ώρες της ημέρας σε αυτή την παραβολή είναι μια εικόνα της ροής της ζωής μας. Η ενδέκατη ώρα είναι η τελευταία φορά αυτής της ζωής. Ο Κύριος δείχνει ότι όσοι έχουν ζήσει μέχρι αυτό το σημείο χωρίς να εργαστούν γι' Αυτόν μπορούν να αρχίσουν να εργάζονται και να Τον ευχαριστούν όχι λιγότερο από άλλους. Δεν έχει νόημα, λοιπόν, να δικαιολογεί κανείς τα γηρατειά και την απελπισία, πιστεύοντας ότι δεν έχει νόημα να ξεκινήσει κάτι. Ξεκινήστε χωρίς δειλία. Ο Κύριος είναι ελεήμων. Θα σου δώσει όλα όσα δίνει στους άλλους, τόσο σύμφωνα με την τάξη της χάριτος εδώ όσο και σύμφωνα με το νόμο της δικαιοσύνης εκεί. Απλώς γίνετε πιο παθιασμένοι και πιο μετανιωμένοι για την αμέλεια στην οποία έχει περάσει σχεδόν ολόκληρη η ζωή σας. Θα πεις: ο ιδιοκτήτης φώναξε εκεί, να με φωνάξει κι εμένα ο Κύριος. Δεν τηλεφωνεί; Δεν ακούτε τη φωνή του Κυρίου στην εκκλησία: «... ελάτε σε μένα όλοι σας» - και η αποστολική κλήση: «... σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω ημών, στο όνομα του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β' Κορ. 5:20). Πέμπτη . (Α' Κορ. 14:6–19· Ματθ. 20:17–28). Ο Χριστιανισμός ικανοποιεί πλήρως την επιθυμία μας για πρωτοκαθεδρία, αλλά πώς; Εντελώς αντίθετο από τον τρόπο που χρησιμοποιείται στον κόσμο. Θέλεις να είσαι ο πρώτος; Να είσαι δούλος όλων, δηλαδή να είσαι ο τελευταίος πριν από όλους, και αυτό είναι εξίσου σημαντικό όσο και ουσιαστικό να στήσεις τη ζωή σου και τον χαρακτήρα σου σύμφωνα με το παράδειγμα του Κυρίου Χριστού. Ο Κύριος λέει: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς». Ο Κύριος υπηρετεί, ακόμη και πλένει τα πόδια των μαθητών του: επομένως, δεν χρειάζεται να ντρέπεστε να υπηρετείτε κανέναν. Πώς και με τι μπορείτε να εξυπηρετήσετε. Υπάρχουν ευκαιρίες σε κάθε βήμα: ταΐστε τον πεινασμένο, ντύστε τον γυμνό, φέρτε τον παράξενο στο σπίτι, επισκεφθείτε τον άρρωστο και ακόμη και να τον κυνηγήσετε και μην αρνηθείτε κανέναν που χρειάζεται άλλη βοήθεια. Και υπηρετήστε όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή του άλλου: φωτίστε, δώστε συμβουλές, επισημάνετε ένα καλό βιβλίο, παρηγορήστε, δυναμώστε. Και η λέξη είναι ένα ισχυρό μέσο βοήθειας. η ψυχή βγαίνει μέσα της και συνδυαζόμενη με άλλη της δίνει δύναμη. Παρασκευή. (Α' Κορ. 14:26–40· Ματθ. 21:12–14, 17–20). «Το σπίτι μου θα λέγεται σπίτι προσευχής, αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών». Όλοι γνωρίζουν ότι ο ναός απαιτεί ευλάβεια, συγκέντρωση σκέψεων, βαθιά ενατένιση του Θεού και στάση μπροστά στον Θεό, και όμως ποιος το κάνει αυτό; Πηγαίνουν στην εκκλησία με την επιθυμία να προσευχηθούν, να σταθούν σε αυτήν για λίγο με θερμό ζήλο. και τότε οι σκέψεις αρχίζουν να περιπλανώνται, και μια διαπραγμάτευση γίνεται στο κεφάλι ακόμα πιο θορυβώδη από αυτή που συνάντησε ο Κύριος στο ναό της Ιερουσαλήμ. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί το να είσαι στην εκκλησία είναι μια αντανάκλαση ολόκληρης της ζωής σου. Ο τρόπος που ζουν είναι ο τρόπος που συμπεριφέρονται στον ναό. Ο ναός επηρεάζει και υποστηρίζει κάπως πνευματικές κινήσεις. αλλά τότε η συνήθης πορεία της πνευματικής τάξης παίρνει το τίμημα. Επομένως, εάν θέλετε η παραμονή σας στο ναό να είναι μια άξια στάση μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, προετοιμαστείτε γι' αυτό ζώντας μια συνηθισμένη ζωή. περπατήστε όσο μπορείτε με προσευχητική διάθεση. Αυτό το έργο θα σας φέρει στο σημείο όπου θα στέκεστε με ευλάβεια όλη την ώρα στην εκκλησία. Αυτή η ίδια ευλάβεια θα σας εμπνεύσει σε ευλάβεια στην καθημερινή ζωή. Έτσι θα πηγαίνετε όλο και πιο ψηλά. Ο Θεός να με βοηθήσει, ξεκίνα! Σάββατο. (Ρωμ.14:6-9· Ματθ.15:32-39). Και μια άλλη φορά ο Κύριος γέμισε τους ανθρώπους που Τον συνόδευαν με ένα θαυματουργό γεύμα, για να δείξει ότι είναι πάντα έτοιμος να φροντίσει απλόχερα τον πιστό λαό. Θα μπορούσε να το κάνει αυτό κάθε φορά, αλλά δεν το έκανε, για να μην τον απογαλακτίσει από τον συνηθισμένο τρόπο ζωής, που Εκείνος είχε καθιερώσει, εγκρίνει και υποστήριζε. Αυτή είναι επίσης η γενική πρόνοια του Θεού. Οι κύριες ολοκληρωμένες ενέργειες της βιομηχανίας πραγματοποιήθηκαν στην αρχή κατά τη διευθέτηση όλων των πραγμάτων. Αλλά, αφού τακτοποίησε τα πάντα και τα έθεσε σε κίνηση, ο Θεός δεν δεσμεύτηκε με τίποτα, αλλά άφησε στον εαυτό Του την ελευθερία να φέρει, όταν χρειαζόταν, εξαιρετική βοήθεια. Λειτουργεί ως κύριος του σπιτιού, που εγκαθιδρύει την τάξη και, ενώ τις διατηρεί, δεν δεσμεύεται, όμως, μαζί τους, αλλά τους αντιμετωπίζει με εξουσία, με οικονομικές καλές προθέσεις. Οι πολέμιοι της πίστης δεν κατανοούν τη σημασία της πρόνοιας του Θεού και, διευρύνοντάς την στις σκέψεις τους πέρα ​​από τα κατάλληλα της όρια και μη βλέποντας την εφαρμογή των συλλογισμών τους στην πράξη, απορρίπτουν την ίδια την πρόνοια. Η βιομηχανία που απαιτούν σίγουρα δεν υπάρχει. αλλά αναμφίβολα υπάρχει κάτι που ο ίδιος ο Κύριος Θεός θέλει να θεμελιώσει και να διατηρήσει. Ένατη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (1 Κορ. 3:9–17, Ματθ. 14:22–34). Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, με την άδεια του Κυρίου, αφήνει το πλοίο και περπατά στο νερό, μετά ενδίδει στην κίνηση του φόβου και αρχίζει να πνίγεται. Το γεγονός ότι αποφάσισε να κάνει κάτι τόσο ασυνήθιστο, έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο, δεν αντιπροσωπεύει τίποτα μομφή, γιατί διαφορετικά ο Κύριος δεν θα του επέτρεπε να το κάνει. είναι μομφή που δεν άντεξε την πρώτη διανοητική τάξη. Ήταν γεμάτος με εμπνευσμένη εμπιστοσύνη στον Κύριο ότι μπορούσε να κάνει τα πάντα, και αυτό του έδωσε την τόλμη να εμπιστευτεί τον εαυτό του στα κύματα. Έχουν ήδη γίνει αρκετά βήματα σε αυτό το νέο μονοπάτι: ήταν απαραίτητο μόνο να γίνουμε πιο δυνατοί στην ελπίδα, κοιτάζοντας στον Κύριο, ο Οποίος είναι κοντά, και στην εμπειρία του να περπατάς με τη δύναμή Του. και εμβάθυνε στις ανθρώπινες σκέψεις: «ο άνεμος είναι δυνατός, τα κύματα είναι μεγάλα, το νερό δεν είναι στερεό», - αυτό τίναξε και αποδυνάμωσε τη δύναμη της πίστης και της ελπίδας σε αυτόν. Για το λόγο αυτό, ξεκόλλησε από το χέρι του Κυρίου και, μένοντας αφοσιωμένος στη λειτουργία των νόμων της φύσης, άρχισε να πνίγεται. Ο Κύριος τον επέπληξε: «... ολιγόπιστος! Γιατί αμφέβαλλες;», δείχνοντας ότι αυτός είναι ο λόγος της ταλαιπωρίας. Εδώ είναι ένα μάθημα για όλους όσους αναλαμβάνουν οτιδήποτε, μικρό ή μεγάλο, για να ευχαριστήσουν τον Κύριο! Να διαφυλάξουμε την πρώτη δομή της πίστης και της ελπίδας, από την οποία γεννιέται η μεγάλη αρετή - η υπομονή στο να κάνουμε το καλό, που χρησιμεύει ως βάση μιας ζωής ευάρεστη στον Θεό. Όσο διατηρούνται αυτές οι διαθέσεις, μέχρι τότε η έμπνευση για να δουλέψουμε στο ξεκίνημα δεν ξεθωριάζει και τα εμπόδια, όσο μεγάλα κι αν είναι, δεν γίνονται αντιληπτά. Όταν εξασθενήσουν, η ψυχή θα γεμίσει αμέσως με ανθρώπινες σκέψεις σχετικά με τους ανθρώπινους τρόπους διατήρησης της ζωής και διεκπεραίωσης των υποθέσεων που έχουν ξεκινήσει. Και αφού αυτοί οι τελευταίοι αποδεικνύονται πάντα ανίσχυροι, ο φόβος μπαίνει στην ψυχή του τι να κάνουμε. εξ ου και ο δισταγμός για το αν θα συνεχιστεί και, τελικά, μια πλήρης ανατροπή. Θα πρέπει να είναι έτσι: ξεκινήστε - κρατήστε το. Διώξτε τις σκέψεις που προκαλούν σύγχυση, αλλά πάρτε καρδιά στον Κύριο, που είναι κοντά. Δευτέρα. (Α' Κορ. 15:12–19· Ματθ. 21:18–22). Ο Κύριος καταδίκασε τη συκιά σε στειρότητα επειδή φαινόταν τόσο καλυμμένη με φύλλα που θα έπρεπε να υπήρχαν καρποί πάνω της, οι οποίοι στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν. Όταν εφαρμόζονται στη χριστιανική ζωή, τα φύλλα σημαίνουν εξωτερικές πράξεις ευσέβειας και εξωτερικές πράξεις, και οι καρποί σημαίνουν εσωτερικές διαθέσεις. Ο νόμος είναι αυτός: το πρώτο πρέπει να προέρχεται από το δεύτερο. αλλά από την άποψη της επιείκειας απέναντι στις αναπηρίες - ακραίο μέτρο: το δεύτερο πρέπει να αναπτυχθεί μαζί με το πρώτο. Όταν οι πρώτοι είναι στην εξουσία, αλλά οι δεύτεροι δεν είναι καν σε έμβρυο, τότε από εδώ έρχεται το ψέμα της ζωής, το οποίο εκφράζεται ως εξής: να φαίνεται, αλλά να μην είναι. Στην αρχή, ίσως, αυτή η δυστυχισμένη διάθεση να μην υπάρχει στη σκέψη, αλλά μετά εμφανίζεται απαρατήρητη και καθιερώνει την τάξη της ζωής. Όποιος δίνει υπερβολική έμφαση στην εμφάνιση και εθίζεται σε αυτήν, η προσοχή στην καρδιά κλείνει, τα πνευματικά συναισθήματα καταπνίγονται και η ψυχρότητα επικρατεί. Σε αυτό το επίπεδο, η πνευματική ζωή παγώνει. η μορφή της ευσέβειας παραμένει χωρίς τη δύναμή της. Η συμπεριφορά εξωτερικά είναι σωστή, αλλά εσωτερικά όλα είναι ανατρεπτικά. Η συνέπεια αυτού είναι η πνευματική στειρότητα: τα πράγματα γίνονται, αλλά είναι όλα νεκρά. Τρίτη. (Α' Κορ. 15:29–38· Ματθ. 21:23–27). Απαντώντας στην ερώτηση του Κυρίου για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι σκέφτηκαν: είτε λέμε αυτό είτε εκείνο, όλα είναι ασύμφορα για εμάς, και ως εκ τούτου αποφάσισαν να κρυφτούν πίσω από την άγνοια. Το ενδιαφέρον του τους έδεσε τη γλώσσα και δεν τους επέτρεψε να καταθέσουν την αλήθεια. Αν αγαπούσαν την αλήθεια περισσότερο από τον εαυτό τους, άλλο θα ήταν ο λόγος τους, άλλο οι πράξεις τους. Το ενδιαφέρον του έκλεισε την αλήθεια και δεν την άφησε να φτάσει στην καρδιά του, εμπόδισε τη διαμόρφωση μιας ειλικρινούς πεποίθησης και τον έκανε να αδιαφορήσει για αυτήν. Και είναι πάντα έτσι: οι εγωιστικές φιλοδοξίες είναι οι απόλυτοι εχθροί της αλήθειας. Όλοι οι άλλοι εχθροί τους ακολουθούν και ενεργούν μέσω αυτών. Αν δούμε πώς γεννήθηκαν όλα τα λάθη και οι αιρέσεις, αποδεικνύεται ότι αυτή είναι η πηγή όλων αυτών. Στα λόγια η αλήθεια είναι η αλήθεια. αλλά στην πραγματικότητα, η αλήθεια παρεμβαίνει σε αυτό και εκείνο το θέμα. πρέπει να το εξαλείψουμε και να βάλουμε στη θέση του ένα ευνοϊκό για εμάς ψέμα. Γιατί, για παράδειγμα, υπάρχουν υλιστές – μηδενιστές; Γιατί η ιδέα του Θεού Δημιουργού, Προμηθευτή και Κριτή, με την ιδέα της πνευματικότητας της ψυχής, τους εμποδίζει να ζουν ευρύτερα σύμφωνα με τις κλίσεις τους - έτσι την αφαιρούν. Το ότι δεν είναι η αλήθεια που καθοδηγεί τους μηδενιστές φαίνεται από την ασήμαντη βάση στα οποία επιβεβαιώνονται: θέλουν να είναι όπως σκέφτονται, και κάθε φάντασμα που αντανακλά τις σκέψεις τους παρουσιάζεται από αυτούς ως μάρτυρας της αλήθειας. Αν είχαν νηφάλια έστω και λίγο, θα έβλεπαν αμέσως τα ψέματά τους. Αλλά λυπούνται τον εαυτό τους, γι' αυτό παραμένουν ως έχουν. Τετάρτη (1 Κορ. 16:4–12, Ματθ. 21:28–32). Στην παραβολή των δύο γιων, ο δεύτερος είπε γρήγορα: «... Πήγα, αλλά δεν πήγα». Αυτή είναι μια εικόνα όλων των βιαστικών καλών προθέσεων, που στη συνέχεια στερούνται σταθερότητας, θέλησης και υπομονής για να εκτελεστούν. Μια ανάλαφρη καρδιά είναι αμέσως έτοιμη για κάθε καλό που της παρουσιάζεται, αλλά μια ασταθής και άεργος θέληση αρνείται να το κάνει στην αρχή. Αυτή η αδυναμία εμφανίζεται σχεδόν σε όλους. Πώς μπορεί κανείς να αποφύγει μια τέτοια αποτυχία πριν από τον εαυτό του και πριν από τους άλλους; Να πώς: μην ξεκινάτε χωρίς να το σκεφτείτε καλά και χωρίς να υπολογίσετε ότι έχετε αρκετή δύναμη για αυτό που προσπαθείτε να κάνετε. Αυτό πρόσταξε ο Κύριος στην παραβολή εκείνου που αρχίζει πόλεμο και αρχίζει να χτίζει ένα σπίτι. Τι είναι αυτός ο υπολογισμός; Αυτό, σύμφωνα με την ίδια εισροή έμπνευσης από τον Κύριο, είναι να οπλιστούμε εκ των προτέρων με αυτοθυσία και υπομονή. Δείτε αν έχετε αυτή την υποστήριξη όλων των εργαζομένων στην καλοσύνη, και αν έχετε, ξεκινήστε την επιχείρηση. και αν όχι, τότε εφοδιαστείτε με αυτά εκ των προτέρων. Αν επιφυλάξεις τον εαυτό σου, ό,τι και να συναντήσεις στο δρόμο προς αυτό που σκοπεύεις, θα αντέξεις και θα ξεπεράσεις τα πάντα και θα ολοκληρώσεις αυτό που ξεκίνησες. Ο υπολογισμός δεν σημαίνει ότι αν κάτι είναι πολύ δύσκολο, παραιτηθείτε, αλλά μάλλον για να εμπνεύσετε τον εαυτό σας να κάνει οποιαδήποτε δουλειά. Από εδώ θα προέλθει η σταθερότητα της θέλησης και η σταθερότητα της δράσης. Και δεν θα σου συμβεί ποτέ να πεις «πάω» και μετά να μην φύγεις. Πέμπτη . (2 Κορ. 1:1–7, Ματθ. 21:43–46). Οι επίσκοποι και οι Φαρισαίοι κατάλαβαν ότι ο Κύριος μίλησε για αυτούς παραβολές, άνοιξαν τα μάτια τους για να δουν την αλήθεια, τι έκαναν σε αυτή την περίπτωση; Σκέφτονταν τρόπους να σκοτώσουν τον Κύριο. Εάν η προκατάληψη δεν είχε διαστρεβλώσει τη λογική τους, θα έπρεπε, αν όχι να πιστέψουν, όπως απαιτούσε η προφανή των οδηγιών, στη συνέχεια να συζητήσουν προσεκτικά αν ήταν πράγματι έτσι, όπως εξηγεί ο Σωτήρας. Η προκατάληψη τους έσπρωξε σε έναν στρεβλό δρόμο και αργότερα αποδείχτηκαν αποφάσισαν. Και είναι πάντα έτσι, έτσι είναι και τώρα. Οι Γερμανοί και μετά από αυτούς το γερμανοποιημένο μυαλό μας, μόλις συναντήσουν ένα θαύμα στο Ευαγγέλιο, αμέσως φωνάζουν: «Δεν είναι αλήθεια, δεν είναι αλήθεια· αυτό δεν έγινε και δεν μπορούσε να συμβεί, πρέπει να το διαγράψουμε». Αυτό δεν είναι το ίδιο με το να σκοτώνεις; Κοιτάξτε όλα τα βιβλία αυτών των σοφών και σε κανένα από αυτά δεν θα βρείτε καμία ένδειξη για τους λόγους για τους οποίους σκέφτονται έτσι. κανένας από αυτούς δεν μπορεί να πει τίποτα ενάντια σε αυτό που αποδεικνύει την αλήθεια του Ευαγγελίου, και κανένας από αυτούς δεν μπήκε στον κόπο να εμβαθύνει στα επιχειρήματα με τα οποία οι λογικοί άνθρωποι εκθέτουν το ψεύδος τους: όλοι επαναλαμβάνουν μόνο τη δική τους γνώμη, που δεν μπορεί να είναι, και επομένως δεν πιστεύουν στο Ευαγγέλιο. Και τίποτα δεν μπορεί να γίνει γι' αυτούς: είναι έτοιμοι να πάνε ενάντια στον ίδιο τον Θεό. Παρασκευή. (2 Κορ. 1:12–20· Ματθ. 22:23–33). Σχετικά με την εικόνα της μελλοντικής ζωής, ο Κύριος είπε ότι δεν θα παντρευτούν και δεν θα καταπατήσουν εκεί, δηλαδή, οι επίγειες καθημερινές μας σχέσεις δεν θα γίνονται εκεί. άρα όλα τα τάγματα της επίγειας ζωής. Δεν θα υπάρχουν επιστήμες, τέχνες, κυβερνήσεις και τίποτα άλλο. Τι θα γίνει; Ο Θεός θα είναι τα πάντα σε όλα. Και εφόσον ο Θεός είναι πνεύμα, ενώνεται με το πνεύμα και τις πνευματικές πράξεις, τότε σε όλη τη ζωή θα υπάρχει μια συνεχής ροή πνευματικών κινήσεων. Από αυτό προκύπτει ένα συμπέρασμα: αφού η μελλοντική ζωή είναι ο στόχος μας και αυτή είναι μόνο μια προετοιμασία γι' αυτήν, τότε να ζεις όλο το χρόνο της ζωής μόνο με ό,τι είναι κατάλληλο μόνο σε αυτή τη ζωή και ανεφάρμοστο στο μέλλον, σημαίνει να πας ενάντια στο σκοπό σου και να προετοιμάσεις για τον εαυτό σου μια πικρή, πικρή μοίρα στο μέλλον. Δεν είναι ότι είναι απολύτως απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τα πάντα, αλλά ότι, δουλεύοντας όσο χρειάζεται για αυτή τη ζωή, το κύριο μέλημα πρέπει να στραφεί στην προετοιμασία για το μέλλον, προσπαθώντας, όσο το δυνατόν, να μετατρέψει τη γήινη ταπεινή εργασία σε μέσο για τον ίδιο στόχο. Σάββατο. (Ρωμ.15:30–33· Ματθ.17:24–18:4). Ο Κύριος πληρώνει τον απαιτούμενο εκκλησιαστικό φόρο και εκπλήρωσε όλες τις άλλες εντολές, εκκλησιαστικές και αστικές, και δίδαξε τους αποστόλους με αυτόν τον τρόπο. Και οι απόστολοι μετά πέρασαν τον ίδιο νόμο σε όλους τους χριστιανούς. Μόνο το νέο πνεύμα της ζωής έγινε αποδεκτό. εξωτερικά, όλα παρέμειναν ως είχαν, εκτός από όσα ήταν ξεκάθαρα αντίθετα με το θέλημα του Θεού, όπως, για παράδειγμα, η συμμετοχή σε θυσίες ειδωλολατρίας κ.λπ. Μετά ανέλαβε ο Χριστιανισμός, αντικατέστησε όλες τις προηγούμενες εντολές και καθιέρωσε τις δικές του. Θα περίμενε κανείς ότι με αυτόν τον τρόπο θα ήταν πιο βολικό για το χριστιανικό πνεύμα να αναπτυχθεί και να ενισχυθεί. Έτσι ήταν, αλλά όχι για όλους. Η πλειονότητα, έχοντας συνηθίσει σε εξωτερικές χριστιανικές εντολές, εγκαταστάθηκε σε αυτές, αδιαφορώντας για το πνεύμα της ζωής. Έτσι συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Από ολόκληρο το άθροισμα των Χριστιανών, κάποιος θα αποδειχθεί χριστιανός στο πνεύμα. Τι γίνεται με τους άλλους; «Φέρουν ένα όνομα σαν να ήταν ζωντανοί, αλλά τώρα είναι νεκροί». Όταν οι απόστολοι κήρυξαν το Ευαγγέλιο, ο λόγος τους διάλεξε ένα μέρος του Θεού από ολόκληρο τον ειδωλολατρικό κόσμο: τώρα ο Κύριος, μέσω του ίδιου λόγου, διαλέγει το μέρος του από τον χριστιανικό κόσμο. «Ας καταλάβει ο αναγνώστης» και ας φροντίσει να μάθει με βεβαιότητα αν είναι από την πλευρά του Κυρίου, κι αν δεν βρει επιβεβαίωση αυτού, ας φροντίσει να ανήκει στον Κύριο, γιατί μόνο σε αυτό είναι η σωτηρία. Δέκατη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Α' Κορ. 4:9–16· Ματθ. 17:14–23). «Αυτή η φυλή μπορεί να εκδιωχθεί μόνο με προσευχή και νηστεία». Αν αυτό το είδος διώχνεται από την προσευχή και τη νηστεία ενός άλλου, τότε ακόμη περισσότερο δεν μπορεί να εισέλθει σε κάποιον που έχει τη δική του νηστεία και προσευχή. Εδώ είναι ο φράχτης! Παρόλο που υπάρχει μια άβυσσος δαιμόνων και όλος ο αέρας είναι γεμάτος με αυτούς, δεν μπορούν να κάνουν τίποτα σε κάποιον που προστατεύεται με προσευχή και νηστεία. Η νηστεία είναι ολόπλευρη αποχή, η προσευχή είναι ολόπλευρη κοινωνία με τον Θεό. που προστατεύει κανείς από έξω, και αυτός από μέσα κατευθύνει ένα όπλο με όλα τα πυρά στους εχθρούς. Οι δαίμονες αισθάνονται από μακριά έναν νηστευτή και προσευχόμενο και τρέχουν μακριά του για να μην δεχτούν οδυνηρό χτύπημα. Είναι δυνατόν να σκεφτεί κανείς ότι όπου δεν υπάρχει νηστεία και προσευχή, υπάρχει ήδη ένας δαίμονας; Κουτί. Οι δαίμονες, όταν εισέρχονται σε ένα πρόσωπο, δεν αποκαλύπτουν πάντα την παρουσία τους, αλλά καραδοκούν, διδάσκοντας κρυφά τον ιδιοκτήτη τους κάθε κακό και απομακρύνοντάς τον από κάθε καλό. ώστε να είναι σίγουρος ότι τα κάνει όλα μόνος του και εν τω μεταξύ εκπληρώνει μόνο το θέλημα του εχθρού του. Απλώς πάρτε την προσευχή και τη νηστεία - και ο εχθρός θα φύγει αμέσως και θα περιμένει στο πλάι την ευκαιρία να επιστρέψει ξανά, και πράγματι θα επιστρέψει μόλις εγκαταλειφθεί η προσευχή και η νηστεία. Δευτέρα. (2 Κορ. 2:4–15, Ματθ. 23:13–22). «Αλίμονό σας... γιατί κλείνετε τη Βασιλεία των Ουρανών στους ανθρώπους». Αυτό λέγεται στους επισκόπους, που οι ίδιοι δεν διδάσκουν τους ανθρώπους τον δρόμο της σωτηρίας, και οι ιερείς δεν αναγκάζονται να το κάνουν αυτό. Λέγεται και στους παπάδες που αφήνουν τον λαό με αμέλεια, μη μπαίνοντας στον κόπο να τους εξηγήσουν τι χρειάζεται για τη σωτηρία της ψυχής. Εξαιτίας αυτού, ο κόσμος παραμένει τυφλός και ένα μέρος παραμένει βέβαιο ότι όλα πάνε ομαλά. η άλλη, αν και παρατηρεί ότι τα πράγματα δεν της πάνε καλά, δεν πάει εκεί που πρέπει, γιατί δεν ξέρει πώς και πού να πάει. Αυτό γεννά διάφορες παράλογες έννοιες μεταξύ των ανθρώπων. Εξαιτίας αυτού, οι σχισματικοί, οι Μολοκάνοι και ο Χλύστι βρίσκουν ευπρόσδεκτο μαζί του, και γι' αυτό, κάθε κακή διδασκαλία του έρχεται άνετα. Ο ιερέας συνήθως πιστεύει ότι όλα είναι καλά στην ενορία του και ασχολείται μόνο όταν αυτό το κακό ήδη μεγαλώνει και βγαίνει στην επιφάνεια. Αλλά τότε δεν μπορεί να γίνει τίποτα. Το πρώτο πράγμα που πρέπει να σκεφτεί ένας ιερέας στη συνείδησή του είναι να τελειοποιήσει τους ενήλικες στη γνώση της χριστιανικής πίστης και να προετοιμάσει τη νέα γενιά από τα πρώτα συνειδητά της χρόνια, εξηγώντας της τι χρειάζεται και τι μπορεί να γνωρίζει. Δεν έχει νόημα να περιμένεις το σχολείο. Αυτό θα πρέπει να γίνεται προφορικά, συγκεντρώνοντας τα παιδιά για εκκλησία και σπίτι τα βράδια της Κυριακής ή πότε και πώς είναι πιο βολικό. Τρίτη. (2 Κορ. 2:14–3:3· Ματθ. 23:23–28). Καθαρίστε το εσωτερικό έτσι ώστε το εξωτερικό να είναι καθαρό. Η εξωτερική μας συμπεριφορά στον ξενώνα είναι πάντα σχεδόν σωστή: φοβόμαστε την ανθρώπινη κρίση και συγκρατούμαστε. Εάν εξωτερικά επιδίδονται σε κακίες, τότε αυτό είναι το τελευταίο πράγμα. Αυτό σημαίνει ότι κάθε ντροπή έχει χαθεί. Αλλά ενώ η ορατή συμπεριφορά είναι σωστή, η εσωτερική δομή των σκέψεων και των συναισθημάτων δεν είναι πάντα σωστή. Εκεί δίνεται πλήρης ελευθερία στην τέρψη του εαυτού, που ικανοποιείται εξωτερικά, όσο αντέχει το ανθρώπινο μάτι και στο βαθμό που μπορείς να του κρύψεις τις υποθέσεις σου. Αυτό είναι ακριβώς ένα ζωγραφισμένο φέρετρο. Ταυτόχρονα, η εσωτερική ακαθαρσία κάνει το εξωτερικό ακάθαρτο. Καθαρίστε αυτό το εσωτερικό, τότε το εξωτερικό θα γίνει καθαρό, και θα είστε εντελώς καθαροί, θα γίνετε ένα σκεύος κατάλληλο για κάθε καλή χρήση από τον νοικοκύρη. Πρέπει να απορεί κανείς γιατί αυτό το εσωτερικό παραμένει παραμελημένο: τελικά, κανείς δεν θέλει να χαθεί για τον εαυτό του. Είναι αλήθεια ότι ο εχθρός κρατά μια τέτοια ψυχή στην τύφλωση: ότι αυτό δεν είναι τίποτα, εφόσον δεν υπάρχουν προφανείς αμαρτίες, ή του διδάσκει να αναβάλλει το κύριο πράγμα για αύριο - αύριο θα πάρουμε τον εαυτό μας στα σοβαρά, όπως θα έπρεπε, και τώρα αφήστε την ψυχή να απολαύσει παθιασμένες σκέψεις και όνειρα, αν όχι πράξεις. Ας προσέχουμε μήπως γίνουμε ξεπερασμένοι με αυτή τη διάθεση και μήπως η διόρθωση γίνει τόσο αδύνατη για εμάς όσο η επανεκπαίδευση ενός γέρου. Τετάρτη (2 Κορ. 3:4–11· Ματθ. 23:29–39). Πόσα ελέη έδειξε ο Κύριος στην Ιερουσαλήμ (δηλαδή στους Εβραίους)! Και, τέλος, αναγκάστηκε να πει: «... το σπίτι σου έχει μείνει άδειο». Όλοι γνωρίζουν ποιες ήταν οι συνέπειες: οι Εβραίοι είναι ακόμα άστεγοι. Το ίδιο δεν συμβαίνει και με την ψυχή; Ο Κύριος νοιάζεται για αυτήν και τη νουθετεί με κάθε δυνατό τρόπο. η υπάκουη ακολουθεί το υποδεικνυόμενο μονοπάτι και η επαναστατική παραμένει στην αντίθεσή της στην κλήση του Θεού. Όμως ούτε ο Κύριος την εγκαταλείπει, αλλά χρησιμοποιεί όλα τα μέσα για να την φέρει στα συγκαλά της. Η επιμονή αυξάνεται. Η επιρροή του Θεού αυξάνεται επίσης. Αλλά υπάρχει μέτρο για όλα. Η ψυχή φτάνει στο σημείο της πικρίας και ο Κύριος, βλέποντας ότι δεν μπορεί να γίνει τίποτα άλλο με αυτήν, την αφήνει στα χέρια της πτώσης Του - και χάνεται, όπως ο Φαραώ. Όποιος, λοιπόν, τον κυριεύουν τα πάθη, πάρτε ένα μάθημα από αυτό ότι δεν μπορείτε να συνεχίσετε την τέρψη μέχρι το τέλος ατιμώρητα. Δεν είναι καιρός να τα παρατήσετε και όχι μόνο να αρνηθείτε τον εαυτό σας κατά καιρούς, αλλά να κάνετε μια αποφασιστική στροφή; Άλλωστε κανείς δεν μπορεί να πει πότε θα περάσουν τα σύνορα. Ίσως αυτό είναι το τέλος της υπομονής του Θεού. Πέμπτη . (2 Κορ. 4:1–6, Ματθ. 24:13–28). «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί». Αλλά δεν θα σωθεί ο καθένας που υπομένει, αλλά μόνο αυτός που υπομένει στο μονοπάτι του Κυρίου. Αυτή η ζωή είναι για να αντέχεις, και όλοι αντέχουν κάτι και αντέχουν μέχρι το τέλος. Αλλά η υπομονή δεν ωφελεί αν δεν είναι για χάρη του Κυρίου και του Αγίου. Το Ευαγγέλιό του. Μπείτε στο μονοπάτι της πίστης και στις εντολές του Ευαγγελίου. οι λόγοι της υπομονής θα πολλαπλασιαστούν, αλλά από αυτή τη στιγμή η υπομονή θα αρχίσει να αποδίδει καρπούς και η υπομονή που πριν ήταν άδεια θα γίνει καρποφόρα. Με τι τύφλωση μας περιβάλλει ο εχθρός, που μόνο αυτή η υπομονή είναι δύσκολη και αβάσταχτη, που συναντά στο δρόμο του καλού, και που ο ίδιος επιβάλλει σε αυτούς που εργάζονται για πάθη, το παρουσιάζει ως εύκολο και άχρηστο, αν και είναι πιο βαρύ και πιο θλιβερό από αυτό που αντέχουν εκείνοι που πολεμούν τα πάθη και αντιστέκονται στον εχθρό! Εμείς όμως είμαστε τυφλοί και δεν το βλέπουμε αυτό... Δουλεύουμε, αντέχουμε και εξαντλούμε τον εαυτό μας για χάρη του εχθρού μέχρι την ίδια μας την καταστροφή. Παρασκευή. (2 Κορ. 4:13–18· Ματθ. 24:27–33, 42–51). «Να προσέχετε, γιατί δεν ξέρετε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας». Αν αυτό το θυμούνται, δεν θα υπήρχαν αμαρτωλοί, αλλά δεν το θυμούνται, αν και όλοι γνωρίζουν ότι αυτό είναι αναμφίβολα αλήθεια. Ακόμη και οι πιο αυστηροί ασκητές δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν ελεύθερα τη μνήμη αυτού, αλλά κατάφεραν να την προσαρτήσουν στη συνείδησή τους για να μην φύγει: κάποιοι κράτησαν το φέρετρο στο κελί τους, κάποιοι παρακαλούσαν τους συντρόφους τους στο κατόρθωμα να ρωτήσουν για το φέρετρο και τον τάφο, κάποιοι κρατούσαν εικόνες του θανάτου και της κρίσης, κάποιοι άλλοι έκαναν τι. Ο θάνατος δεν αγγίζει την ψυχή, δεν τη θυμάται. Αλλά αυτό που ακολουθεί αμέσως τον θάνατο δεν μπορεί παρά να αγγίξει την ψυχή με κάθε δυνατό τρόπο. Δεν μπορεί παρά να την ενδιαφέρει αυτό, αφού αυτή είναι η απόφαση της μοίρας της για πάντα. Γιατί δεν το θυμάται αυτό; Ξεγελά τον εαυτό της ότι δεν θα είναι σύντομα και ότι, ίσως, με κάποιο τρόπο τα πράγματα δεν θα πάνε άσχημα για εμάς. Πικρός! Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ψυχή που κάνει τέτοιες σκέψεις είναι αμελής και επιδίδεται στον εαυτό της, οπότε πώς μπορεί να σκεφτεί κανείς ότι το θέμα της κρίσης θα της πάει ευνοϊκά; Όχι, πρέπει να συμπεριφέρεσαι όπως συμπεριφέρεται ένας μαθητής που πρόκειται να δώσει εξετάσεις: ό,τι και να κάνει, η εξέταση δεν φεύγει ποτέ από το μυαλό του. Μια τέτοια ενσυνειδητότητα δεν του επιτρέπει να χάσει ένα λεπτό μάταια και χρησιμοποιεί όλο τον χρόνο για να προετοιμαστεί για τις εξετάσεις. Αν μπορούσαμε να συντονιστούμε έτσι! Σάββατο. (1 Κορ. 1:3–9, Ματθ. 19:3–12). Ο Κύριος λέει ότι η γαμήλια ένωση ευλογήθηκε αρχικά από τον ίδιο τον Θεό και έβαλε αυτόν τον νόμο στη φύση μας. για όσους θέλουν να μην παντρευτούν, είπε: «Όποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ας φιλοξενήσει». Είναι σαφές ότι αν και αναγνώριζε τον γάμο ως φυσικό νόμο, δεν ήταν τόσο απαραίτητο και αναπόφευκτο ώστε να μην υπήρχε χώρος για αγαμία. Και κάτι τελευταίο. Επιτρέπει, αλλά προστατεύει με μια συνθήκη που τον φέρνει πιο κοντά στο νόμο της φύσης. Το Skopets από τη γέννηση είναι άγαμος σύμφωνα με το φυσικό δίκαιο. αλλά εκείνος που με τη θέλησή του θέτει τον εαυτό του σε μια κατάσταση στην οποία ένας φυσικός ευνούχος είναι εκ γενετής χωρίς τη συμμετοχή της θέλησης, γίνεται στην ίδια γραμμή μαζί του σε σχέση με τις φυσικές ανάγκες. Επομένως, από αυτή την άποψη, τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο είναι φυσικές άγαμοι. Γιατί η πνευματική κατασκοπεία ή η αυθαίρετη αγαμία θεωρείται αφύσικη; Γιατί δεν καταλαβαίνουν τη φύση. Γι' αυτούς μόνο ό,τι είναι φυσικό είναι αυτό που είναι φυσικό στο σώμα, και αυτό που είναι φυσικό για το πνεύμα και αυτό που γίνεται φυσικό λόγω της επιρροής του στο σώμα, δεν θέλουν να το θεωρούν φυσικό. Και καλό θα ήταν αυτοί οι άνθρωποι να ήταν όλοι υλιστές, αλλιώς δεν είναι: μίλα τους για κάτι άλλο, μαλώνουν εύλογα. Ενδέκατη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Α' Κορ. 9:2–12· Ματθ. 18:23–35). Ο Κύριος ολοκλήρωσε την παραβολή των δύο οφειλετών με αυτά τα λόγια: «Έτσι θα σας κάνει ο Επουράνιος Πατέρας μου, αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει στον αδελφό του τις αμαρτίες του από την καρδιά του». Φαίνεται ότι απαιτείται τόσο λίγο: συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε. και όταν συγχωρεθεί, τότε έγινε αποδεκτό στο έλεος. και όταν έγινε δεκτός στο έλεος, έγινε συμμέτοχος σε όλους τους θησαυρούς του ελέους. Επομένως, εδώ είναι η σωτηρία και ο παράδεισος και η αιώνια ευδαιμονία. Και τόσο μεγάλο κέρδος για ένα τόσο μικρό πράγμα που θα συγχωρήσουμε!.. Ναι, ένα μικρό πράγμα, αλλά για την περηφάνια μας δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να συγχωρήσουμε. Κάποιο ακούσιο πρόβλημα, που μας προκάλεσε κρυφά, ώστε να μην το δει κανείς, μάλλον θα το συγχωρέσουμε. αλλά λίγο πιο ευαίσθητα, και μπροστά σε κόσμο, τουλάχιστον μη ρωτάς: δεν υπάρχει συγχώρεση. Υπάρχουν περιστάσεις, είτε το θέλεις είτε όχι, αλλά δεν μπορείς να εκφράσεις δυσαρέσκεια, και μένεις σιωπηλός: αλλά η γλώσσα σιωπά, και η καρδιά μιλάει και κάνει κακά σχέδια. Ανεβάστε τη δυσάρεστη κατάσταση ένα ακόμη επίπεδο, και δεν υπάρχει κανένας περιορισμός: ούτε ντροπή, ούτε φόβος, ούτε απώλειες - τίποτα δεν θα συγκρατήσει. Ο εγωισμός που βράζει κάνει τον άνθρωπο να φαίνεται τρελός και όσοι υποκύπτουν σε αυτόν αρχίζουν να λένε ανοησίες. Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι που είναι πιο επιρρεπείς σε τέτοιες κακοτυχίες, αλλά όσο πιο πολιτισμένος είναι κανείς, τόσο πιο ευαίσθητος στις προσβολές, τόσο λιγότερο επιεικής. Εξωτερικά, οι σχέσεις μερικές φορές παραμένουν ομαλές, αλλά εσωτερικά υπάρχει μια αποφασιστική διχόνοια. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος απαιτεί να συγχωρούμε με όλη μας την καρδιά. Δευτέρα. (2 Κορ. 5:10–15· Ματθ. 1:9–15). Ο Κύριος ξεκίνησε το κήρυγμά Του ως εξής: «... ο καιρός έχει εκπληρωθεί και η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο». Στο τέλος των αιώνων θα ειπωθεί επίσης: ο καιρός εκπληρώθηκε, η Βασιλεία πλησιάζει. αλλά αυτό που θα προστεθεί δεν είναι «μετανοήστε και πιστέψτε», αλλά «πηγαίνετε στην κρίση». Ο καιρός της μετάνοιας και των κόπων της αυτοδιόρθωσης έχει τελειώσει. δώστε κάθε λογαριασμό για το τι έχετε κάνει με το σώμα σας, καλό ή κακό. Οπότε, όσο υπάρχει ακόμη χρόνος, βιαστείτε να το χρησιμοποιήσετε για τη σωτηρία σας. Η αγκαλιά του Πατέρα είναι ανοιχτή για να δεχθεί όλους εκείνους που έρχονται με ένα ειλικρινές αίσθημα μετάνοιας για το παρελθόν και με την επιθυμία να υπηρετήσουν τον Θεό στο μέλλον εκπληρώνοντας επιμελώς τις εντολές των αγίων Του. Για τον καθένα μας, το τέλος του αιώνα είναι θάνατος: είναι η πόρτα για μια άλλη ζωή. Κοιτάξτε το πιο συχνά και καθορίστε με μεγαλύτερη ακρίβεια μόνοι σας: τι μετά; - και έχοντας αποφασίσει χωρίς να λυπηθείς τον εαυτό σου, βάλε δουλειά για να προετοιμάσεις ό,τι είναι ανέτοιμο για να μπεις εκεί που υπάρχει ατέλειωτη χαρά και για να αφαιρέσεις ό,τι θα μπορούσε να δώσει το δικαίωμα στους υπηρέτες του σκότους να μας κυριαρχήσουν και να μας παρασύρουν στην περιοχή τους, από όπου δεν θα υπάρχει διέξοδος. Τρίτη. (2 Κορ. 5:15–21, Ματθ. 1:16–22). Ο Κύριος δίδασκε στη συναγωγή της Καπερναούμ και όλοι θαύμασαν τη διδασκαλία Του: «Επειδή τους δίδαξε ως κάποιος που έχει εξουσία και όχι ως γραμματείς». Αυτή η δύναμη δεν είναι ένας επιβλητικός τόνος, αλλά η δύναμη επιρροής στις ψυχές και τις καρδιές. Ο Λόγος Του πέρασε μέσα και έπλεξε τις συνειδήσεις των ανθρώπων, δείχνοντας ότι όλα ήταν όπως είπε. Τέτοιος είναι πάντα ο λόγος, εμποτισμένος με τη δύναμη του Θείου, ο λόγος από το Πνεύμα ή ο χρισμένος λόγος. Αυτό συνέβαινε με τους αγίους αποστόλους και μετά από αυτούς με όλους τους σημαντικούς δασκάλους, που μιλούσαν όχι από επιστημονική γνώση, αλλά από το πώς το πνεύμα τους επέτρεπε να κηρύττουν. Αυτό είναι δώρο Θεού, που αποκτήθηκε, όμως, με την εργασία όχι μόνο για τη μελέτη της αλήθειας, αλλά περισσότερο για την εγκάρδια και ζωτική αφομοίωσή της. Όπου αυτό επιτυγχάνεται, εκεί η λέξη είναι εμποτισμένη με πειστικότητα, γιατί περνά από καρδιά σε καρδιά. εδώ είναι η δύναμη του λόγου πάνω στις ψυχές. Στους γραφείς, που μιλούν και γράφουν από επιστημονική άποψη, δεν δίνεται τέτοια δύναμη, γιατί μιλούν από το κεφάλι τους και χύνουν τις εικασίες τους στο κεφάλι τους. Δεν υπάρχει ζωή στο κεφάλι, αλλά μόνο η άκρη της. Η ζωή βρίσκεται στην καρδιά και μόνο αυτό που προέρχεται από την καρδιά μπορεί να επηρεάσει τα ρεύματα της ζωής. Τετάρτη (2 Κορ. 6:11–16· Μάρκος 1:23–28). Ο δαίμονας ύμνησε τον Σωτήρα και ο Σωτήρας του είπε: «...σκάσε και βγες από αυτόν». Οι δαίμονες δεν λένε και δεν κάνουν ποτέ τίποτα με καλό σκοπό: έχουν πάντα κάτι κακό στο μυαλό τους. Το ίδιο ήταν και εδώ. Ο Κύριος, χωρίς να ξεσκεπάσει τις δολοπλοκίες τους, αποφάσισε με μια λέξη: σώπασε και βγες έξω. Δεν ήθελε να μιλήσει για πολλή ώρα με ένα κακό πνεύμα. Εδώ είναι ένα μάθημα για εμάς. Μόλις κάποιος καταφέρει να κάνει κάτι καλό, ο δαίμονας κάθεται αμέσως και αρχίζει να σαλπίζει στα αυτιά του: έτσι κι έτσι είσαι. Μην ακούτε και μην συζητάτε με αυτόν τον κολακευτή, αλλά πείτε αμέσως κατηγορηματικά: «Σώπασε και βγες έξω» - και ακολουθήστε τα ίχνη του με αναστεναγμό και αυτομαρτία και καλύψτε τη θέση του με μετανοημένη προσευχή. Θέλει να δημιουργήσει αυτοεκτίμηση και ευημερία και στη συνέχεια να διογκώσει από αυτά τον έπαινο και τη ματαιοδοξία - όλες αυτές οι σκέψεις και τα συναισθήματα που είναι τα ίδια στην πνευματική ζωή με τους κλέφτες στην καθημερινή ζωή. Όπως αυτοί, αφού σκαρφαλώνουν στο σπίτι, ληστεύουν την περιουσία του ιδιοκτήτη, έτσι και αυτοί, ριζώνοντας στην ψυχή, καταστρέφουν ό,τι είναι καλό μέσα σε αυτό και το πετούν έξω, ώστε να μην μείνει τίποτα για το οποίο θα επαινούσε ο Κύριος. Πέμπτη . (2 Κορ. 7:1–10· Μάρκος 1:29–35). «Το πρωί, σηκώνοντας πολύ νωρίς, βγήκε και αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος και εκεί προσευχήθηκε». Να ένα μάθημα για να ξυπνάς νωρίς και να αφιερώνεις τις πρώτες ώρες της ημέρας στην προσευχή, στη μοναξιά. Η ψυχή που ανανεώνεται από τον ύπνο είναι φρέσκια, ελαφριά και διαπερατή, όπως ο καθαρός πρωινός αέρας. Ως εκ τούτου, φυσικά ζητά να αφεθεί στον τόπο όπου βρίσκεται όλη της η χαρά, μπροστά στο πρόσωπο του Επουράνιου Πατέρα, στην κοινότητα των αγγέλων και των αγίων. Είναι πιο βολικό γι' αυτήν να το κάνει αυτή τη στιγμή παρά αργότερα, όταν οι ανησυχίες της ημέρας είναι πάνω της. Ο Κύριος τα κανονίζει όλα. Πρέπει να λάβουμε από Αυτόν μια ευλογία για τις πράξεις μας, την απαραίτητη νουθεσία και την απαραίτητη ενίσχυση. Και σπεύσατε νωρίς, ενώ τίποτα δεν σας εμποδίζει να ανεβείτε ιδιωτικά στον Κύριο με το μυαλό και την καρδιά σας και να Του εξομολογηθείτε τις ανάγκες σας, τις προθέσεις σας και να ζητήσετε τη βοήθειά Του. Έχοντας συντονιστεί στην προσευχή και τη ενατένιση του Θεού από τα πρώτα λεπτά της ημέρας, θα περάσετε στη συνέχεια όλη την ημέρα με ευλάβεια και φόβο Θεού με τις σκέψεις σας μαζεμένες. Ως εκ τούτου - σύνεση, ηρεμία και αρμονία στις υποθέσεις και τις αμοιβαίες σχέσεις. Αυτή είναι μια ανταμοιβή για τη δουλειά που αναγκάζετε να κάνετε την πρωινή μοναξιά. Αυτό είναι και για τους καθημερινούς ανθρώπους, επομένως, ένα μέτρο σύνεσης και όχι κάτι ξένο προς τους στόχους τους. Παρασκευή. (2 Κορ. 7:10–16· Μάρκος 2:18–22). Στη Μεταμόρφωση, μια φωνή από τον ουρανό δεν μίλησε τίποτα περισσότερο από το «Ακούστε Τον» (Ματθαίος 17:5). Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί εδώ παρουσιάστηκε μπροστά στα μάτια μας ο καρπός της υπακοής. Ο Επουράνιος Πατέρας είπε, λες: θέλεις να το πετύχεις αυτό; Ακούστε τι θα σας εμπνεύσει και θα σας διατάξει. Και αν ακολουθήσεις το δρόμο Του, τότε αναμφίβολα θα μπεις στο βασίλειο του φωτός, που θα σε αγκαλιάσει όχι απ' έξω, αλλά θα έρθει από μέσα και θα σε κρατά πάντα σε τέτοια κατάσταση που όλα σου τα κόκαλα θα λένε: καλό είναι να είμαστε έτσι. Θα γεμίσετε με το φως της χαράς, το φως της καλής διάθεσης, το φως της γνώσης. όλες οι θλίψεις περνούν, οι ταραχές των παθών θα εξαφανιστούν, τα ψέματα και οι αυταπάτες θα εξαφανιστούν. Θα γίνετε ουράνιοι στη γη, θεογεννημένοι ανάμεσα στα γήινα όντα και αιώνια ευλογημένοι ανάμεσα στα θνητά όντα. Τότε όλα θα είναι δικά σου, γιατί εσύ ο ίδιος θα γίνεις του Χριστού. Αυτός που αγαπά τον Χριστό Κύριο αγαπιέται από τον Επουράνιο Πατέρα και έρχονται και οι δύο σε αυτόν και κατοικούν μαζί του. Εδώ έρχεται το φως της Μεταμόρφωσης! Σάββατο. (Α' Κορ. 1:26–29· Ματθ. 20:29–34). Οι δύο τυφλοί της Ιεριχούς φωνάζουν, και ο Κύριος αποκαθιστά την όρασή τους. Αλλά ήταν μόνο αυτοί οι τυφλοί που ήταν σε εκείνα τα μέρη; Φυσικά και όχι. Γιατί αυτά έλαβαν διορατικότητα, ενώ άλλα όχι; Γιατί δεν φώναξαν. αλλά δεν φώναξαν γιατί δεν είχαν ελπίδα. Δεν είχαν ελπίδα γιατί δεν ευαρεστούσαν τον Θεό. Δεν ευχαριστούσαν τον Θεό γιατί πίστευαν ελάχιστα. Σε όποιον έρθει η πραγματική πίστη, θα αρχίσει αμέσως να ευχαριστεί τον Θεό. Και με την ευχαρίστηση του Θεού, η ελπίδα θα αρχίσει να εισέρχεται. και από όλα αυτά προέρχεται η προσευχή, αναγκάζοντας κάθε βοήθεια άνωθεν. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως άρνηση. Ναι, ξέρουν πώς να ρωτούν, και ξέρουν πραγματικά τι πρέπει να ζητήσουν, και κατανοούν την έκταση του ζητήματος και διατηρούν υπομονετική επιμονή στην προσευχή. Όλα αυτά είναι απολύτως απαραίτητα για την επιτυχία. Η ίδια η προσευχή είναι αδύναμη. Δωδεκάτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Α' Κορ. 15:1–11· Ματθ. 19:16–26). «Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών». Εδώ βέβαια είναι ο πλούσιος, που βλέπει στον εαυτό του πολλούς τρόπους και πολλές δυνάμεις για την ευημερία του. Αλλά μόλις ένα άτομο που έχει πολλά κόψει κάθε προσκόλληση στην ιδιοκτησία, σβήσει κάθε ελπίδα σε αυτήν και πάψει να βλέπει σε αυτήν την ουσιαστική του υποστήριξη, τότε στην καρδιά του γίνεται το ίδιο με κάποιον που δεν έχει τίποτα - ο δρόμος προς τη Βασιλεία είναι ανοιχτός σε ένα τέτοιο άτομο. Ο πλούτος τότε όχι μόνο δεν εμποδίζει, αλλά βοηθάει, γιατί παρέχει έναν τρόπο να κάνουμε καλό. Δεν είναι ο πλούτος το πρόβλημα, αλλά η εμπιστοσύνη σε αυτόν και ο εθισμός σε αυτόν. Αυτή η ιδέα μπορεί να γενικευτεί ως εξής: όποιος εμπιστεύεται κάτι και είναι εθισμένος σε κάτι είναι αυτός που γίνεται πλούσιος. Αυτός που εμπιστεύεται μόνο στον Θεό και προσκολλάται σε Αυτόν με όλη του την καρδιά είναι πλούσιος στον Θεό. Αυτός που εμπιστεύεται σε κάτι άλλο και στρέφει την καρδιά του σε κάτι άλλο εκτός από τον Θεό, είναι πλούσιος σε αυτό το άλλο πράγμα, και όχι στον Θεό. Από εδώ προκύπτει: όποιος δεν είναι πλούσιος στον Θεό δεν έχει είσοδο στη Βασιλεία του Θεού. Αυτό αναφέρεται στο φύλο, τις συνδέσεις, τη νοημοσύνη, τις τάξεις, το εύρος των ενεργειών κ.λπ. Δευτέρα. (2 Κορ. 8:7–15· Μάρκος 3:6–12). Ο Κύριος απαγόρευσε στους ανθρώπους και τους δαίμονες να Τον επαινούν όταν ήταν στη γη, αλλά απαίτησε να πιστέψουν σε Αυτόν και να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού. Ο Κύριος έχει τον ίδιο νόμο τώρα, και το ίδιο θα είναι και στην κρίση: «Όχι όποιος μου λέει: Κύριε! Γι' αυτό στην εκκλησία αρχίζουν να ψάλλουν: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι», και προς το τέλος φτάνουν στο «... ίασε την ψυχή μου... δίδαξέ με να κάνω το θέλημά Σου». Χωρίς αυτό, ο έπαινος στον Θεό δεν έχει αξία. Ναι, τότε δεν προέρχεται από την ψυχή, αλλά εγείρεται μόνο από τη γλώσσα από τα λόγια των άλλων, γι' αυτό ο Κύριος δεν δίνει σημασία σε αυτό. Πρέπει να το κανονίσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε οι άλλοι να βλέπουν τις πράξεις μας και να δοξάζουν τον Κύριο, ώστε η ζωή μας να είναι δόξα στον Θεό, γιατί Αυτός είναι που κάνει τα πάντα σε όλους, απλά μην ανακατεύεστε. και ο έπαινος για τις πράξεις ανεβαίνει σε Αυτόν. Όλοι πρέπει να γίνουν το άρωμα του Χριστού, τότε ακόμη και χωρίς έπαινο θα υπάρχει αδιάκοπος έπαινος στον Κύριο. Ένα λουλούδι τριαντάφυλλου δεν βγάζει φωνή, αλλά το άρωμά του διαχέεται μακριά στη σιωπή - έτσι πρέπει να ζουν όλοι οι Χριστιανοί. Τρίτη. (2 Κορ. 8:16–9:5· Μάρκος 3:13–19). Ο Κύριος επέλεξε τους αποστόλους «να είναι μαζί Του και να τους στείλει να κηρύξουν, και για να έχουν τη δύναμη να θεραπεύουν ασθένειες και να εκδιώκουν δαίμονες». Και κάθε Χριστιανός εκλέγεται και εκλέγεται για παρόμοιες πράξεις, δηλαδή: να είναι με τον Κύριο με την αδιάκοπη μνήμη Του και τη συνείδηση ​​της πανταχού παρουσίας Του, με το κήρυγμα και την εκπλήρωση των εντολών Του και με την ετοιμότητα να ομολογήσει κανείς την πίστη του σε Αυτόν. Στον κύκλο που γίνεται μια τέτοια εξομολόγηση, θα είναι ένα δυνατό κήρυγμα για όσους ακούσουν. Κάθε Χριστιανός έχει τη δύναμη να θεραπεύει παθήσεις, όχι των άλλων, αλλά τις δικές του, και όχι σωματικές, αλλά ψυχικές, δηλαδή αμαρτίες και αμαρτωλές συνήθειες. διώχνουν τους δαίμονες, απορρίπτοντας τις κακές σκέψεις που εμπνέουν και σβήνοντας τον ενθουσιασμό των παθών που ανάβουν. Κάντε αυτό και θα είστε απόστολος, πράττοντας αυτό που έχετε επιλεγεί να κάνετε από τον Κύριο, τον Τελειωτή της αποστολής σας. Όταν αρχικά τα καταφέρετε όλα αυτά, τότε ίσως ο Κύριος να σας αναθέσει μια ειδική αποστολή - να σώσετε τους άλλους αφού σώσετε τον εαυτό σας και να βοηθήσετε αυτούς που μπαίνουν στον πειρασμό αφού έχετε περάσει από όλους τους πειρασμούς, όλες τις εμπειρίες του καλού και του κακού. Αλλά η δουλειά σας είναι να δουλέψετε με τον εαυτό σας: για αυτό έχετε ήδη επιλεγεί. τα υπόλοιπα είναι στα χέρια του Θεού. Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του υψώνεται. Τετάρτη (2 Κορ. 9:12–10:7· Μάρκος 3:20–27). «Αν ένα βασίλειο διαιρεθεί εναντίον του εαυτού του, αυτό το βασίλειο δεν μπορεί να σταθεί». Όσο υπάρχει ομοφωνία της αμαρτωλής κακίας μέσα μας, το βασίλειο του σκότους και της αμαρτίας παραμένει ισχυρό μέσα μας. αλλά όταν η χάρη του Θεού ελκύει το μέρος του πνεύματος που είναι αιχμάλωτο να αμαρτήσει προς τον εαυτό του, ελευθερώνοντάς το από την αιχμαλωσία, τότε επέρχεται διαίρεση μέσα: η αμαρτία από τη μια πλευρά, το καλό από την άλλη. Μόλις, ως αποτέλεσμα αυτού του ενθουσιασμού, ένας άνθρωπος συνδυάζεται με την καλοσύνη μέσω της συνείδησης και της ελευθερίας, η αμαρτία χάνει κάθε υποστήριξη και πηγαίνει προς τη φθορά. Η σταθερότητα στην αποδεκτή καλή πρόθεση και η υπομονή στην εργασία σε αυτήν αναστατώνει εντελώς την αμαρτία και την καταστρέφει. Τότε το βασίλειο του καλού αρχίζει από μέσα, και παραμένει έως ότου εισχωρήσει κάποια κακή σκέψη και, προσελκύοντας τη θέληση στον εαυτό της, παράγει ξανά διχασμό. Απλώς δώστε τη θέση της στην αναδυόμενη αμαρτωλή παρόρμηση, συνδυαστείτε μαζί της και βάλτε την σε δράση - και πάλι το καλό θα αρχίσει να εξασθενεί και το κακό θα μεγαλώνει μέχρι να το καταστρέψει εντελώς. Αυτή είναι μια σχεδόν συνεχής ιστορία της εσωτερικής ζωής εκείνων που είναι αδύναμοι και δεν έχουν ισχυρό χαρακτήρα. Πέμπτη . (2 Κορ. 10:7–18· Μάρκος 3:28–35). «Όποιος βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα δεν θα έχει ποτέ συγχώρεση». Πόσο καιρό θα πάρει για να πέσεις σε αυτό το τρομερό αμάρτημα; Πολύ συνοπτικά, γιατί αυτοί είναι οι τύποι αμαρτιών: «…πολλή και αμέτρητη εμπιστοσύνη στη χάρη του Θεού· απελπισία ή έλλειψη ελπίδας στην καλοσύνη του Θεού· αντίφαση με την προφανή και καθιερωμένη αλήθεια και απόρριψη της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης. μέχρι την αναχώρηση από αυτή τη ζωή» (Ορθόδοξη ομολογία, μέρος 3, ερώτηση 38). Υπάρχουν τόσοι τρόποι! Εάν μπείτε σε κάποιο από αυτά, θα είναι δύσκολο να επιστρέψετε και θα παρασυρθείτε προς την καταναλωτική άβυσσο. Η αντίσταση στην αλήθεια ξεκινά με μικρές αμφιβολίες, ενθουσιασμένες από μια κακή λέξη ή γραφή. Αφήστε τους χωρίς προσοχή και θεραπεία, θα οδηγήσουν σε απιστία και επιμονή σε αυτό. Φτάνουν και στην απόγνωση απαρατήρητα: θα μετανοήσω, λένε, και αμαρτάνουν. Αυτό συμβαίνει αρκετές φορές. τότε, βλέποντας ότι η μετάνοια δεν έρχεται, λένε στον εαυτό τους: ας είναι, δεν μπορείτε να ελέγξετε τον εαυτό σας, και παραδίδονται στην αμαρτία με πλήρη δύναμη. Μαζεύεται μια άβυσσος αμαρτιών και ταυτόχρονα επιτρέπεται μια άβυσσος αντίστασης στις προφανείς έλξεις της χάρης του Θεού. Όταν σε αυτή τη μορφή ένα άτομο έρχεται στην ιδέα να διορθωθεί, ένα πλήθος αμαρτιών τον καταπιέζει και η αντίσταση στη χάρη αφαιρεί το θάρρος να πλησιάσει τον Κύριο και αποφασίζει: «Η μεγαλύτερη ενοχή μου πρέπει να αφεθεί σε μένα». Αυτό είναι απόγνωση! Προσοχή στις απαρχές της απιστίας και της αγάπης για την αμαρτία, και δεν θα πέσετε σε αυτή την άβυσσο. Παρασκευή. (2 Κορ. 11:5–21· Μάρκος 4:1–9). «Ιδού, ένας σπορέας βγήκε να σπείρει». Από τότε που αυτός ο Σπορέας βγήκε να σπείρει, δεν σταμάτησε να σπέρνει. Πρώτα έσπειρε προσωπικά, μετά μέσω των αποστόλων και τέλος μέσω των Θείων Γραφών και των θεοφόρων δασκάλων. Και μέχρι σήμερα ο λόγος της αλήθειας του Θεού εξαπλώνεται παντού. Απλά να είσαι έτοιμος να αποκαλυφθείς στην καλή γη, σίγουρα θα σπαρθείς. Ο Θεός θα αυξήσει ό,τι είναι σπαρμένο. Πώς να φανταστείτε την καλή γη; Με προσοχή και μελέτη του λόγου του Θεού, συμπάθεια και αγάπη για αυτόν, και ετοιμότητα να κάνετε αμέσως πράξη όσα μαθαίνετε. Σε μια τέτοια διάθεση, ούτε μια λέξη δεν θα βρίσκεται πάνω από την ψυχή, αλλά όλα θα πάνε μέσα. Συνδυάζοντας εκεί με τα στοιχεία του πνεύματος που του είναι εγγενή, θα ριζώσει και θα φυτρώσει. Τρέφοντας τότε - από πάνω με πνευματικές εμπνεύσεις, και από κάτω με καλές επιθυμίες και έργα, θα μεγαλώσει σε δέντρο, θα δώσει λουλούδι και καρπό. Ο ίδιος ο Θεός το διευθέτησε αυτό γύρω μας, και ως εκ τούτου κανείς δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί από τη στειρότητά μας. Και όλα από απροσεξία και αμέλεια. Σάββατο. (1 Κορ. 2:6–9, Ματθ. 22:15–22). «Αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα, και στον Θεό όσα είναι του Θεού». δώστε σε όλους το δικό σας. Εξ ου και ο νόμος: μην ευχαριστείς τον Θεό με μία μόνο πτυχή, αλλά με κάθε πτυχή στην οποία μπορείς και πρέπει να ευχαριστήσεις. Κατευθύνετε όλη σας τη δύναμη και κάθε τρόπο στην υπηρεσία του Θεού. Έχοντας πει: «Δώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα», ο Κύριος έδειξε ότι μια τέτοια ενέργεια ήταν ευάρεστη σε Αυτόν. Εάν από τον Καίσαρα κατανοείτε όλες τις εντολές της επίγειας ζωής, αναγκαίες και ουσιαστικές, και από τον Θεό - όλες τις τάξεις της Εκκλησίας που έχει θεσπίσει ο Θεός, τότε προκύπτει ότι όλα τα μονοπάτια της ζωής μας ξεχειλίζουν από δρόμους προς τη σωτηρία. Απλώς δώστε προσοχή και έχετε χρόνο να χρησιμοποιήσετε τα πάντα και να ενεργήσετε παντού σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όπως θέλει ο Θεός να κάνετε - η σωτηρία είναι στα χέρια σας. Μπορείτε να τακτοποιήσετε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο ώστε ό,τι κι αν κάνετε, να είναι μια πράξη ευάρεστη στον Θεό και, επομένως, ένα βήμα προς τη σωτηρία, γιατί ο δρόμος της σωτηρίας είναι μια πορεία κατά μήκος του μονοπατιού του θελήματος του Θεού. Περπάτα παρουσία του Θεού, άκουσε, λογικεύσου και, χωρίς να φείδεσαι, άρχισε αμέσως το έργο που σου υποδεικνύει η συνείδησή σου εκείνη την ώρα. Δέκατη τρίτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Α' Κορ. 16:13–24· Ματθ. 21:33–42). «Η Μαρία διάλεξε το καλό μέρος» (Λουκάς 10:42). Η Κοίμηση της Θεοτόκου αντιπροσωπεύει το καλό τέλος αυτής της εκλογής. Ο ίδιος ο Σωτήρας, κατά την Κοίμησή Της, πήρε την ψυχή Της στα χέρια Του. Πολλοί άγιοι έλαβαν επίσης το ίδιο. Το ίδιο πράγμα συναντούν με διαφορετικές μορφές και βαθμούς όλοι οι ψηφοφόροι του καλού μέρους. Την ώρα των εκλογών, αυτό το τέλος φαίνεται μόνο από την ελπίδα, και σε κάποιο βαθμό μάλιστα προβλέπεται. αλλά μετά οι κόποι, οι αγώνες και ο αυτοκαταναγκασμός διαδέχονται το ένα το άλλο και σκοτεινιάζουν τον επιλεγμένο δρόμο. Το καλό τέλος του καλού μέρους παραμένει ο οδηγός. Αυτό είναι το ίδιο με ένα φωτεινό φως στην απόσταση για έναν ταξιδιώτη που έχει πιαστεί στο σκοτάδι. Η ελπίδα είναι διεγερτικό ενέργειας και υποστηρικτής της υπομονής και της σταθερότητας σε ό,τι έχει ξεκινήσει, και η ίδια είναι ισχυρή στην πίστη. Με πίστη επιλέγουν, με εμπιστοσύνη είναι σταθεροί στην επιλογή τους και με υπομονή φτάνουν στο καλό τέλος. Δευτέρα. (2 Κορ. 12:10–19· Μάρκος 4:10–23). Ο Θεός εμφύσησε με πνοή ζωής και ο άνθρωπος έγινε κατ' εικόνα Θεού. Το ίδιο συμβαίνει και στην αναγέννηση: με την πνοή του Πνεύματος του Θεού, που έρχεται από άγνωστο πού και πώς, τίθενται οι απαρχές μιας νέας ζωής και η εικόνα αποκαθίσταται. Αυτό είναι το σημείο εκκίνησης. από εδώ ξεκινά το έργο της ανύψωσης της εικόνας σε τέλεια ομοιότητα. Αυτός που αναγεννιέται κατ' εικόνα του Δημιουργού μεταμορφώνεται από το Πνεύμα του Κυρίου από δόξα σε δόξα, αλλά όχι χωρίς εμάς. Το έργο και η επιμέλειά μας, αλλά ο Θεός δημιουργεί και μεγαλώνει με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, μέσω της πίστης στον Κύριο. Αυτός είναι ο ιδανικός και ο τρόπος να συνειδητοποιήσεις την εικόνα και την ομοίωση του Θεού μέσα σου! Και πόσο γράφουν και μιλάνε για παιδεία! Εν τω μεταξύ, στον λόγο του Θεού όλα ορίζονται με λίγες λέξεις. Απλώς αναλάβετε να πραγματοποιήσετε αυτό που ορίζεται και η εκπαίδευση από μόνη της θα προχωρήσει με επιτυχία προς τον στόχο. Αυτός είναι ο τρόπος του Θεού. αλλά δεν αποκλείει τους ανθρώπινους τρόπους, αντίθετα τους δίνει κατεύθυνση και τους στεφανώνει με επιτυχία. Όταν απομένει μόνο ο άνθρωπος, τότε η εκπαίδευση είναι συνήθως ανεπαρκής, με ζημιές και συχνά διαστρεβλώνει εντελώς αυτούς που μορφώνονται. μετά παραπέρα και η ζωή πάει στραβά. Εκεί που πολλαπλασιάζονται οι στραβά μεγαλωμένοι, αρχίζει να στραβώνει όλη η κοινωνία και στη ζωή και στις απόψεις της. Το τέλος είναι μια καθολική παραμόρφωση: κάποιοι λυγίζουν προς τη μία κατεύθυνση, κάποιοι προς την άλλη. Τρίτη. (2 Κορ. 12:20–13:2· Μάρκος 4:24–34). Η παραβολή της σταδιακής ανάπτυξης από τον σπόρο του σιταριού απεικονίζει σε σχέση με κάθε άτομο τη σταδιακή ανάπτυξη όσων είναι κρυμμένα στην καρδιά ενός ατόμου, σπαρμένα και διατηρημένα με τη χάρη του Θεού, και σε σχέση με την ανθρωπότητα - τη σταδιακή αύξηση στο σώμα της Εκκλησίας ή της κοινωνίας όσων σώθηκαν στον Κύριο Ιησού Χριστό, σύμφωνα με τη σειρά που καθόρισε ο Him. Αυτή η παραβολή λύνει το ερώτημα: γιατί ο Χριστιανισμός δεν είναι ολόπλευρος μέχρι σήμερα; Ακριβώς όπως ένας άνθρωπος, έχοντας ρίξει έναν σπόρο στη γη, κοιμάται και σηκώνεται, αλλά ο σπόρος φυτρώνει και μεγαλώνει μόνος του χωρίς να το γνωρίζει. Έτσι ο Κύριος, έχοντας βάλει τον σπόρο της Θεϊκής ζωής στη γη, της έδωσε την ελευθερία να αναπτυχθεί, υποτάσσοντάς την στη φυσική πορεία των γεγονότων και χωρίς να τα επιβάλλει. παρακολουθεί μόνο τον σπόρο, τον βοηθά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις και δίνει γενική κατεύθυνση. Ο λόγος για αυτό είναι η ανθρώπινη ελευθερία. Ο Κύριος αναζητά τον άνθρωπο να υποταχθεί σε Αυτόν και περιμένει να παρακμάσει η ελευθερία του. το θέμα συνεχίζεται. Αν όλα εξαρτιόνταν μόνο από το θέλημα του Θεού, όλοι θα ήταν Χριστιανοί εδώ και πολύ καιρό. Μια άλλη σκέψη: το σώμα της Εκκλησίας που δημιουργείται χτίζεται στον ουρανό. Μόνο υλικά προέρχονται από τη γη, τα οποία σχηματίζονται επίσης από ουράνιες μορφές. Ο λόγος από τον ουρανό περνά από τη γη και προσελκύει όσους το θέλουν. Όσοι άκουσαν και ακολούθησαν, σαν πρώτη ύλη, μπαίνουν στο εργαστήριο του Θεού, την Εκκλησία, και εδώ ξαναφτιάχνονται σύμφωνα με τα πρότυπα που δίνονται από τον ουρανό. Όσοι έχουν μεταμορφωθεί, φεύγοντας από αυτή τη ζωή, μετακομίζουν στον ουρανό και εκεί μπαίνουν στο κτίριο του Θεού, ο καθένας κατάλληλος για το σκοπό του. Αυτό συνεχίζεται συνεχώς, και επομένως το έργο του Θεού δεν αξίζει τον κόπο. Η καθολική επισημότητα του Χριστιανισμού δεν απαιτείται για αυτό. Το κτίριο του Θεού είναι χτισμένο αόρατα. Τετάρτη (2 Κορ. 13:3–13· Μάρκος 4:35–41). Οι μαθητές πλέουν στη θάλασσα. έρχεται μια καταιγίδα και τους βάζει σε επικίνδυνη κατάσταση, αλλά ο Κύριος κοιμάται. Του φωνάζουν: «Κύριε, σώσε!» και ηρεμεί την καταιγίδα με μια λέξη. Μια άλλη πραγματική αναπαράσταση της τάξης της Θείας πρόνοιας. Και κάθε άτομο, και λαοί, και η Εκκλησία - πλέουν στη θάλασσα της ζωής οι ίδιοι, με τις δυνάμεις που επενδύονται σε αυτούς, φυσικές και υπερφυσικές, σύμφωνα με τις εντολές που έχει ορίσει ο Θεός. Ο Κύριος αναπαύεται, αν και παραμένει ανάμεσα σε συγκινητικά γεγονότα. Ο ίδιος αρχίζει να ενεργεί όταν απειλείται μια επικείμενη ατυχία, η οποία θα μπορούσε να παρεκκλίνει την κατεύθυνση των γεγονότων σε αντίθεση με τα Θεϊκά Του σχέδια. Είναι παντού, τα διατηρεί όλα, τα ζεσταίνει όλα με την πνοή της αγάπης Του, αλλά αφήνει στα πλάσματά Του να δράσουν, με τις δυνάμεις που Αυτός δίνει, σύμφωνα με τους νόμους και τις εντολές που Αυτός έχει θεσπίσει και διατηρεί παντού. Δεν είναι προσωπικά παντοδύναμος, αν και όλα προέρχονται από Αυτόν και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν γίνεται. Ο Ίδιος είναι πάντα έτοιμος να επηρεάσει όταν είναι απαραίτητο σύμφωνα με την άπειρη σοφία και αλήθεια Του. Η προσευχή είναι ο δέκτης των πράξεων του Θεού. Αλλά η καλύτερη προσευχή είναι: «Κύριε! Τα ξέρεις όλα, κάνε με ό,τι θέλεις!». Πέμπτη . (Γαλ.1:1–10, 20, 2:5· Μάρκος 5:1–20). «Με λένε Λεγεώνα, γιατί είμαστε πολλοί». Τα πνεύματα δεν είναι σωματικά, επομένως δεν γεμίζουν χώρο με τον εαυτό τους και δεν τα καταλαμβάνουν, όπως τα σώματα. Αυτό εξηγεί τη φυσική δυνατότητα πολλών πνευμάτων να κατοικούν σε ένα άτομο. Η ηθική δυνατότητα εκ μέρους των πνευμάτων είναι κατανοητή από την ανηθικότητα τους ή την απουσία οποιωνδήποτε ηθικών αρχών. και από την πλευρά του ανθρώπου - από την πολυμερή επαφή της πνευματικής του δομής με τη σκοτεινή περιοχή των ακάθαρτων δυνάμεων. Αλλά αυτό εξηγεί μόνο την πιθανότητα? η πραγματικότητα της κατοχής των δαιμόνων υπόκειται σε συνθήκες που δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι η κατοχή των πνευμάτων δεν είναι πάντα ορατή, και δεν αποκαλύπτεται πάντα από τις γνωστές ενέργειες των κατεχομένων. Υπάρχει μια μη ανιχνεύσιμη, μυστική παρουσία πνευμάτων. Υπάρχει επίσης η δύναμη των πνευμάτων πάνω στα μυαλά, εκτός από το σώμα, όταν τα οδηγούν όπως θέλουν μέσα από τα πάθη που δρουν μέσα τους. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όλοι ενεργούν οι ίδιοι, όντας ο περίγελος των κακών πνευμάτων. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Να είσαι αληθινός Χριστιανός και καμία εχθρική δύναμη δεν θα σε νικήσει. Παρασκευή. (Γαλ.2:6–10· Μάρκος 5:22–24, 35–6:1). Αφού ανέστησε την κόρη του Ιαείρου, ο Κύριος «διέταξε αυστηρά» τους γονείς της να μην το μάθει κανείς. Αυτό μας λέει: μην αναζητάτε τη δόξα και μην καταπονείτε το αυτί σας για να ακούσετε τους επαίνους των ανθρώπων, παρόλο που οι πράξεις σας είναι τέτοιου είδους που δεν μπορούν να κρυφτούν. Κάνε ό,τι σε αναγκάζει ο φόβος του Θεού και της συνείδησης, και φέρσου στην ανθρώπινη ομιλία σαν να μην υπήρχε καθόλου. Και πρόσεχε την ψυχή σου: μόλις γέρνει στον παραμικρό βαθμό προς αυτή την πλευρά, επέστρεψέ την στην κατάταξή σου. Η επιθυμία των ανθρώπων να γνωρίζουν προκαλείται από την επιθυμία για έπαινο. Όταν υπάρχει έπαινος, τότε ο στόχος επιτυγχάνεται. και αυτό υπονομεύει την ενέργεια και σταματά την αξιέπαινη δραστηριότητα, άρα και τη συνέχιση του επαίνου. Αποδεικνύεται ότι όποιος θέλει να μάθει ο κόσμος τις καλές του πράξεις είναι προδότης του εαυτού του. Όταν οι άνθρωποι επαινούν τα καλά πράγματα, κάνουν την πράξη - γιατί τι είναι καλό εκτός αν επαινείται; - αλλά μην το έχετε κατά νου και μην το περιμένετε και μην το ψάχνετε. Αν επιδοθείτε σε αυτό, θα κακομάθετε εντελώς. Η μια τέρψη θα οδηγήσει στην άλλη. Το να κάνετε το ίδιο πράγμα πιο συχνά θα μετατραπεί σε ηθική και θα είστε λάτρης του επαίνου. Και όταν φτάσετε σε αυτό το σημείο, τότε δεν θα είναι όλες οι πράξεις σας αξιέπαινες και η καύχησή σας θα μειωθεί. Λόγω έλλειψης εξωτερικού επαίνου, θα αρχίσει ο αυτοέπαινος, τον οποίο ο Κύριος ονόμασε σάλπισμα μπροστά στον εαυτό του. Αυτό είναι ακόμα χειρότερο. Η ψυχή τότε γίνεται μικροπρεπής, κυνηγάει μόνο πούλιες, και μην περιμένετε αληθινό καλό από αυτό. Σάββατο. (1 Κορ. 4:1–5, Ματθ. 23:1–12). «Ο μεγαλύτερος από εσάς θα είναι ο υπηρέτης σας». Η πλειοψηφία μετριέται σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, όχι με τη γέννηση, όχι με τη δύναμη, όχι με το μέτρο των ικανοτήτων και των μεθόδων, αλλά με την ικανότητα να κανονίζει κανείς το καλό για τους άλλους. Όποιος ενεργεί πιο ακούραστα και ευρύτερα με αυτόν τον τρόπο είναι ο μεγαλύτερος. Όπως σε μια οικογένεια ο μεγαλύτερος, που γίνεται ο μεγαλύτερος, λαμβάνει υπόψη του το ενδιαφέρον για όλη την οικογένεια και δίνει την τιμή και το πλεονέκτημά του σε αυτό για να χαλαρώσει όλους, να βεβαιωθεί ότι όλοι είναι ευτυχισμένοι, έτσι και στη χριστιανική κοινωνία, όποιος θέλει να είναι ο μεγαλύτερος πρέπει να ασχοληθεί πλήρως με τη χριστιανική άνεση του καθενός στον κύκλο στον οποίο βρίσκεται και για το είδος της δραστηριότητας που έχει επιλέξει για τον εαυτό του. Είναι καλύτερα: εγκαταλείψτε κάθε σκέψη να γίνετε μεγαλύτεροι και φροντίστε να υπηρετήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο για το καλό των γύρω σας και θα είστε καλύτεροι στα μάτια του Θεού και ίσως στο μυαλό των ανθρώπων. Αν όλοι οι μεγάλοι έκαναν αυτόν τον νόμο του Χριστού νόμο της συνείδησής τους, τι ευημερία και ικανοποίηση θα ερχόταν αμέσως ανάμεσά μας! Αλλά η θλίψη είναι ότι η πλειοψηφία από εμάς σύντομα στρέφεται στην εξυπηρέτηση του εαυτού τους και των συμφερόντων τους και συνοδεύεται πάντα από σχεδόν μια απαίτηση να υπηρετήσουν τον εαυτό τους αντί να υπηρετήσουν τους άλλους. η συνείδηση ​​ηρεμεί με την ορθή διεξαγωγή των επίσημων υποθέσεων. Γι' αυτό υπάρχουν πολλοί σπουδαίοι, αλλά το καλό δεν συμβαίνει ανάμεσά μας, και όλοι οι καλοί θεσμοί δεν φέρνουν το καλό που αναμένεται από αυτούς. Δέκατη τέταρτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (2 Κορ. 1:21–2:4· Ματθ. 22:1–14). Ο βασιλιάς κανονίζει ένα γαμήλιο γλέντι για τον γιο του, στέλνει τους καλεσμένους μια φορά, στέλνει δύο φορές, αλλά δεν έρχονται λόγω καθημερινών ανησυχιών: ο ένας ασχολήθηκε με τη γεωργία, ο άλλος ασχολήθηκε με το εμπόριο. Έγινε νέο προσκλητήριο σε άλλους χώρους και ο γαμήλιος θάλαμος γέμισε με ξαπλωμένα άτομα. Ανάμεσά τους υπήρχε ένας, όχι ντυμένος για γάμο, και ως εκ τούτου εκτινασσόμενος. Το νόημα της παραβολής είναι σαφές. Γαμήλια γιορτή - Βασιλεία των Ουρανών. πρόσκληση - κήρυγμα του Ευαγγελίου. αυτοί που αρνήθηκαν - αυτοί που δεν πίστεψαν καθόλου. αυτός που δεν είναι ντυμένος για γάμο - αυτός που πίστεψε, αλλά δεν έζησε με πίστη. Ο καθένας μπορεί να καταλάβει μόνος του σε ποια κατηγορία ανήκει ο καθένας μας. Το ότι καλούμαστε είναι ξεκάθαρο, αλλά είμαστε πιστοί; Άλλωστε, μπορείς να είσαι ανάμεσα σε πιστούς, με το κοινό τους όνομα, χωρίς πίστη. Άλλοι δεν σκέφτονται καθόλου την πίστη, σαν να μην υπάρχει. άλλος ξέρει κάτι για αυτό και από αυτό και είναι ικανοποιημένος? Άλλοι ερμηνεύουν την πίστη στραβά. μερικοί είναι εντελώς εχθρικοί μαζί της, και όλοι θεωρούνται χριστιανοί, παρόλο που δεν έχουν απολύτως τίποτα χριστιανό. Αν πιστεύεις, μάθε αν τα συναισθήματά σου, οι πράξεις σου, το ένδυμα της ψυχής σου, συνάδουν με την πίστη, για χάρη της οποίας ο Θεός σε βλέπει ντυμένο για γάμο ή για μη γάμο. Μπορείς να γνωρίζεις καλά την πίστη και να τη ζηλεύεις, και στη ζωή να εργάζεσαι σύμφωνα με τα πάθη, να ντύνεσαι, δηλαδή με την επαίσχυντη ενδυμασία μιας αμαρτωλής ψυχής. Τέτοιοι άνθρωποι λένε ένα πράγμα με λόγια, αλλά άλλο στην καρδιά τους. στη γλώσσα: «Κύριε, Κύριε!» και μέσα: «Απαρνήθηκε με». Λόγος για τον εαυτό σου, είτε είσαι στην πίστη και στο νυφικό των αρετών, είτε στα επαίσχυντα κουρέλια των αμαρτιών και των παθών. Δευτέρα. (Γαλ.2:11-16· Μάρκος 5:24-34). Η αιμορραγούσα γυναίκα, μόλις άγγιξε τον Κύριο με πίστη, και της ήρθε δύναμη από τον Κύριο, «αμέσως στέγνωσε η πηγή του αίματος της». Η αιμορραγία είναι μια εικόνα παθιασμένων σκέψεων και σχεδίων, που αποπνέουν συνεχώς από μια καρδιά που δεν έχει ακόμη καθαριστεί από κάθε συμπάθεια για την αμαρτία. αυτή είναι η αμαρτωλή μας ασθένεια. Το νιώθουν όσοι έχουν μετανοήσει και έχουν ζήλο να διατηρούνται καθαροί, όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά. Τέτοιοι άνθρωποι βλέπουν ότι οι κακές σκέψεις πηγάζουν συνεχώς από την καρδιά, και πονούν γι' αυτό και αναζητούν θεραπεία για τον εαυτό τους. Αλλά αυτή η θεραπεία δεν μπορεί να βρεθεί ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους. είναι από τον Κύριο, δηλαδή, όταν η ψυχή αγγίζει τον Κύριο και η δύναμη ρέει στην ψυχή από τον Κύριο, με άλλα λόγια, όταν συμβαίνει απτή επικοινωνία με τον Κύριο, που αποδεικνύεται από ιδιαίτερη ζεστασιά και εσωτερική καύση, όταν, λέω, συμβαίνει αυτό, η ψυχή αισθάνεται αμέσως «ότι έχει θεραπευθεί από την ασθένεια». Το καλό είναι υπέροχο. αλλά πώς να το πετύχεις; Η αιμορραγούσα γυναίκα πίεσε τον δρόμο της προς τον Κύριο και έλαβε θεραπεία. και πρέπει να πιέσουμε μπροστά στον Κύριο, να περπατήσουμε άτονα μέσα από τη στενότητα των εσωτερικών και εξωτερικών κατορθωμάτων. Για κάποιον που περπατά έτσι, όλα είναι στριμωγμένα, όλα είναι στενά και ο Κύριος δεν είναι ορατός, και ξαφνικά ο Κύριος είναι εδώ. Και χαρά! Η Βασιλεία του Θεού δεν έρχεται από διακριτικότητα... Τρίτη. (Γαλ.2:21–3:7· Μάρκος 6:1–7). "Από πού το πήρε αυτό; Τι είδους σοφία Του δόθηκε; Αυτό είπαν οι Ναζωραίοι για τον Κύριο, ο οποίος γνώριζε την προηγούμενη, ταπεινή ζωή Του. Το ίδιο συμβαίνει σε όλους όσους ακολουθούν αληθινά τον Κύριο. Αυτός που ακολουθεί αυστηρά το μονοπάτι του Κυρίου, μετά τους κόπους του, όταν έχει ξεπεράσει ό,τι είναι λάθος στον εαυτό του, αλλάζει εντελώς το βλέμμα του, την ομιλία του, τη σύνθεσή του. Όλα φέρουν τη σφραγίδα της ιδιαίτερης αρμονίας και της αξιοπρέπειας, ακόμα κι αν αυτός που εμφανιζόταν προηγουμένως ήταν από την κατώτερη κατάσταση και δεν ήταν καθόλου μορφωμένος και πρέπει να ακούσετε: από πού το πήρε αυτό το σώμα και το ορατό μεταμορφώνονται με αυτόν τον τρόπο, τότε τι μπορούμε να πούμε για το εσωτερικό και το πνευματικό, που είναι πιο άμεση και πιο στενά υποκείμενη στη δράση και τη μεταμόρφωση; Οι σκέψεις είναι για τα πάντα, ακριβείς και οριστικές. Πόσο αληθινή είναι η άποψή του για τα πάντα. Τετάρτη (Γαλ. 3:15–22· Μάρκος 6:7–13). Ο Κύριος στέλνοντας τους Αγίους αποστόλους τους πρόσταξε να μην έχουν τίποτα μαζί τους. Μια ρόμπα στους ώμους, σανδάλια στα πόδια, ένα ραβδί στα χέρια - και αυτό είναι. Και μην ανησυχείτε για τίποτα, μπαίνοντας σε αυτή τη δουλειά, σαν να ήταν ολοκληρωμένα. Και πράγματι, οι απόστολοι ήταν πλήρως προνοημένοι, χωρίς καμία εξωτερική υποστήριξη. Πώς κανονίστηκε αυτό; Την πλήρη αφοσίωσή τους στο θέλημα του Θεού. Γι' αυτό ο Κύριος το κανόνισε έτσι ώστε να μην χρειάζονται τίποτα. Συγκίνησε τις καρδιές όσων άκουγαν το κήρυγμα, και έτρεφαν και έδωσαν ειρήνη στους κήρυκες. Οι απόστολοι όμως δεν το είχαν αυτό υπόψη τους και δεν περίμεναν τίποτα, αλλά παρέδωσαν τα πάντα στον Κύριο. Γι' αυτό το άντεξαν υπομονετικά ακόμα κι αν συνέβαινε κάτι δυσάρεστο. Είχαν ένα μέλημα - να κηρύξουν, και μια λύπη - αν δεν άκουγαν το κήρυγμα. Εξ ου και η αγνότητα, η ανεξαρτησία και το πληθωρικό κήρυγμα. Και τώρα θα ήταν απαραίτητο. αλλά η αδυναμία μας απαιτεί εξωτερική υποστήριξη, χωρίς την οποία δεν θα κάνουμε βήμα. Αυτό, όμως, δεν αποτελεί μομφή για τους σημερινούς αποστόλους μας. Στην αρχή βασίζονται οπωσδήποτε σε αυτή την πρόνοια, αλλά μετά εξαφανίζεται από το μυαλό τους και με τη δική τους εργασία ανυψώνονται σε κατάσταση αφοσίωσης στον Θεό, από την οποία στιγμή, πρέπει να υποθέσει κανείς, ότι αρχίζει η πραγματική καρποφορία του κηρύγματος. Η αφοσίωση στον Θεό είναι ο υψηλότερος βαθμός ηθικής τελειότητας και δεν τον φτάνει κανείς ξαφνικά μόλις αντιληφθεί την αξία του. Έρχεται από μόνο του αφού δουλέψει κανείς με τον εαυτό του. Πέμπτη . (Γαλ.3:23–4:5· Μάρκος 6:30–45). «Και έφυγαν εκεί με τα πόδια από όλες τις πόλεις... και μαζεύτηκαν σε Αυτόν» - αυτό είναι στην έρημο της Βηθσαΐδας, όπου έγινε μια θαυματουργική τροφή πέντε χιλιάδων με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Τι τράβηξε τους ανθρώπους στον Κύριο; Συμπόνια για το Θείο. Η θεότητα του Κυρίου, κρυμμένη κάτω από την κάλυψη της ανθρώπινης φύσης, αποκαλύπτεται με λόγο, πράξη, βλέμμα και σε καθετί που ήταν ορατό στον Κύριο. Οι εκδηλώσεις του Θείου ξύπνησαν το αίσθημα της Θεότητας που κρύβεται στην καρδιά και μέσω αυτής προσέλκυαν κάποιον στον Κύριο. Κανείς δεν έχει τη δύναμη να συγκρατήσει ένα τέτοιο κίνημα, όχι μόνο ένας ξένος, αλλά και αυτός που το νιώθει ο ίδιος, γιατί είναι βαθύτερο και δυνατότερο από κάθε άλλο κίνημα. Το ίδιο Θείο, που αργότερα εκδηλώθηκε από τον Σωτήρα, προσέλκυσε κοντά Του ανθρώπους από κάθε γλώσσα κάτω από τον ουρανό. Το ίδιο ίσχυε σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας και ισχύει μέχρι σήμερα. Ένα μικρό ίχνος του Θείου ελκύει στον εαυτό του. Τι προκύπτει από αυτή την παντού και παντοτινή εμπειρία των επιδιώξεων του πνεύματός μας προς το Θείο; Αυτό που είναι Θείο, αυτό που είναι υπερφυσικό, αυτό που είναι Θείο, είναι η πηγή του. Αυτή η επιθυμία βρίσκεται στη βάση του πνεύματός μας και αποτελεί τη φύση της, όπως μπορεί να δει ο καθένας από τις ψυχικές, αισθητικές και ενεργητικές μας ανησυχίες. Αλλά στη φύση δεν μπορεί να υπάρχουν ψέματα και εξαπάτηση. Επομένως, δεν είναι παρόντες σε αυτήν την προσπάθεια για Θεότητα. Από αυτό προκύπτει ότι ο Θεός και το Θείο υπάρχουν και ότι οι φυσικοί επιστήμονες που απορρίπτουν το υπερφυσικό πάνε ενάντια στη φύση του ανθρώπινου πνεύματος. Παρασκευή. (Γαλ.4:8–21· Μάρκος 6:45–53). «Να είσαι καλά, είμαι εγώ, μη φοβάσαι». Αυτή είναι η υποστήριξη της ελπίδας μας! Όποια κι αν είναι η ταλαιπωρία και η λύπη, να θυμάστε ότι ο Κύριος είναι κοντά και να εμπνευστείτε από θαρραλέα υπομονή. Όπως ξαφνικά εμφανίστηκε στους αποστόλους που βρίσκονταν σε στενοχώρια στη θάλασσα, έτσι θα δείξει ξαφνικά τη βοήθεια και τη μεσιτεία Του σε εσάς, τον στενοχωρημένο. Είναι παντού και είναι πάντα έτοιμος με το κάλυμμά Του. Απλώς σταθείτε μαζί Του ή μπροστά Του με πίστη, προσευχή, ελπίδα και αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του. Θα υπάρξει ένας συνδυασμός του πνεύματος με τον Κύριο, και από εδώ έρχονται όλα τα καλά. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αξιοπρέπεια, η δόξα, η τιμή και τα παρόμοια θα φύγουν αμέσως. Το εξωτερικό μπορεί να παραμείνει ως έχει, αλλά μια θαρραλέα και αυτάρεσκη παραμονή θα φτάσει με τη σειρά των γεγονότων που ο Κύριος θα χαρεί να καθορίσει για ποιον. Και αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να ψάξουν όλοι όσοι έχουν ανάγκη. Η ευτυχία είναι μέσα, όχι έξω. Η εσωτερική ευτυχία υπάρχει πάντα για όσους βρίσκονται σε ζωντανή ένωση με τον Κύριο. Σάββατο. (1 Κορ. 4:17–5:5· Ματθ. 24:1–13). «Επειδή η ανομία αυξάνεται, η αγάπη των πολλών θα παγώσει». Η αγάπη καταστρέφεται από την ανομία. όσο περισσότερες αμαρτίες, τόσο λιγότερη αγάπη. Όπου είναι όλες οι αμαρτίες, μην ψάχνεις για αγάπη εκεί. Επομένως, όποιος επιδιώκει τη διάδοση της αγάπης και τη μείωση της αντιπάθειας πρέπει να φροντίσει για την ελαχιστοποίηση των αμαρτιών και τη μείωση της περιοχής της αγάπης της αμαρτίας. Αυτή είναι η πραγματική αρχή της ανθρωπότητας! Αφού το αποδεχτεί κανείς, πρέπει να αποδεχτεί όλους τους τρόπους με τους οποίους μπορεί να αντιμετωπίσει την αμαρτία. Οι εξωτερικές αμαρτίες είναι καρπός της εσωτερικής αμαρτωλότητας. Η εσωτερική αμαρτωλότητα έχει όλες τις ρίζες της στον εγωισμό και στους απογόνους της. Κατά συνέπεια, οι ουμανιστές πρέπει να κάνουν νόμο τους να υιοθετούν τέτοιους κανόνες με τους οποίους καταστέλλεται ο εγωισμός και ο εγωισμός καταστέλλεται πιο έντονα με το να μην δίνεις στον εαυτό σου τη θέληση. Μην αφήνετε τον εαυτό σας ελεύθερο και σύντομα θα ξεπεράσετε τον εγωισμό. Αντίθετα, όποιο μέσο θέλεις να χρησιμοποιήσεις ενάντια στον εγωισμό, δεν θα μπορέσεις να κάνεις τίποτα με αυτό αν δώσεις ελεύθερη βούληση. Από αυτό προκύπτει: όπου αναζητούν τα θελήματα σε όλα, αναζητούν τη διεύρυνση του εγωισμού και το στέγνωμα της αγάπης, αναζητούν μεγαλύτερο κακό. Εν τω μεταξύ, τέτοιο είναι το πνεύμα του παρόντος - και το κακό μεγαλώνει. Δέκατη πέμπτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (2 Κορ. 4:6–15· Ματθ. 22:35–46). Ο Κύριος πρότεινε την εντολή για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον και αμέσως τη συμπλήρωσε με τη διδασκαλία της υιού Του προς τον Θεό και τη Θεότητα. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Για το γεγονός ότι η αληθινή αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους είναι δυνατή μόνο υπό την επίδραση της πίστης στη Θεότητα του Σωτήρος Χριστού, στο γεγονός ότι είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Μια τέτοια πίστη προκαλεί αγάπη για τον Θεό, γιατί πώς μπορεί κανείς να μην αγαπήσει τον Θεό, που μας αγάπησε τόσο πολύ, που δεν λυπήθηκε τον μονογενή Του Υιό, αλλά Τον παρέδωσε για εμάς; Φέρνει αυτή την αγάπη στην πληρότητα της ολοκλήρωσης ή σε αυτό που επιδιώκει. και η αγάπη αναζητά μια ζωντανή ένωση. Για να επιτευχθεί αυτή η ένωση, πρέπει κανείς να ξεπεράσει το αίσθημα ότι η αλήθεια του Θεού τιμωρεί την αμαρτία. χωρίς αυτό είναι τρομακτικό να πλησιάζεις τον Θεό. Αυτό το συναίσθημα ξεπερνιέται από την πεποίθηση ότι η αλήθεια του Θεού ικανοποιείται με τον θάνατο στον σταυρό του Υιού του Θεού. Αυτή η πεποίθηση προέρχεται από την πίστη. Επομένως, η πίστη ανοίγει το δρόμο για να αγαπήσουμε τον Θεό. Αυτό είναι το πρώτο. Δεύτερον, η πίστη στη Θεότητα του Υιού του Θεού, για εμάς που ενσαρκωθήκαμε, υποφέραμε και ετάφη, αποτελεί παράδειγμα αγάπης για τον πλησίον, γιατί αυτή είναι η αγάπη όταν ένας εραστής καταθέτει την ψυχή του για τους αγαπημένους του. Δίνει επίσης δύναμη να δείξεις τέτοια αγάπη. Για να έχεις τέτοια αγάπη, πρέπει να γίνεις νέος άνθρωπος, αντί για εγωιστής, ανιδιοτελής. Μόνο εν Χριστώ ο άνθρωπος γίνεται νέο πλάσμα. εν Χριστώ υπάρχει κάποιος που με πίστη και με χάρη αναγέννηση μέσω των Ιερών Μυστηρίων, ληφθέντα με πίστη, ενώνεται με τον Χριστό. Από αυτό προκύπτει ότι όσοι χωρίς πίστη ελπίζουν να διατηρήσουν τουλάχιστον την ηθική τάξη το περιμένουν μάταια. Ομαδικά; ένα άτομο δεν μπορεί να χωριστεί. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να τον ικανοποιήσουμε. Δευτέρα. (Γαλ.4:28–5· Μάρκος 6:54–7:8). Ο Κύριος κατηγορεί τους Φαρισαίους όχι για τις εξωτερικές εντολές και τους κανόνες συμπεριφοράς που έχουν καθιερώσει, αλλά για τον εθισμό τους σε αυτούς, για το γεγονός ότι συμμετείχαν μόνο στην εξωτερική λατρεία του Θεού, χωρίς να ενδιαφέρονται για το τι είχαν στην καρδιά τους. Είναι αδύνατο χωρίς το εξωτερικό. Το υψηλότερο εσωτερικό απαιτεί το εξωτερικό ως έκφραση και ως άμφιο του. Στην πραγματικότητα, δεν είναι ποτέ μόνος, αλλά πάντα σε ένωση με το εξωτερικό. Μόνο σε ψευδείς θεωρίες διαχωρίζονται. Αλλά και πάλι είναι προφανές ότι το εξωτερικό μόνο δεν είναι τίποτα. η τιμή του προέρχεται από την παρουσία κάτι εσωτερικού σε αυτό, οπότε αν δεν υπάρχει, τότε τουλάχιστον μην το έχετε. Εν τω μεταξύ, είμαστε άπληστοι για εμφανίσεις και εμφανίσεις, στις οποίες το εσωτερικό φαντάζεται και παίρνει μια ορισμένη μορφή, σε σημείο που, έχοντας εκπληρώσει το εξωτερικό, παραμένουμε ήρεμοι, μη σκεπτόμενοι αν το εσωτερικό υπάρχει ή όχι. Και αφού το εσωτερικό είναι πιο δύσκολο από το εξωτερικό, είναι πολύ φυσικό να κολλάμε στο δεύτερο, χωρίς να απλώνουμε το χέρι στο πρώτο. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Πρέπει κανείς να κυβερνά τον εαυτό του και να έχει κατά νου το εσωτερικό, να προσπαθεί πάντα προς αυτό μέσω του εξωτερικού και με το εξωτερικό να θεωρεί μια υπόθεση υπόθεση μόνο όταν το εσωτερικό συνδυάζεται με το εξωτερικό. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Η προσοχή στον εαυτό μας, η νηφαλιότητα και η εγρήγορση είναι οι μόνοι μοχλοί για να ανυψώσουμε την εύρωστη και αυτο-απορροφημένη φύση μας. Είναι υπέροχο που κάποιος που έχει το εσωτερικό δεν φεύγει ποτέ από το εξωτερικό, αν και δεν του αποδίδει μεγάλη αξία. Τρίτη. (Γαλ.5:11–21· Μάρκος 7:5–16). «Τίποτα που εισέρχεται στον άνθρωπο από έξω δεν μπορεί να τον μολύνει· αλλά ό,τι προέρχεται από αυτό μολύνει τον άνθρωπο». Αυτό το απόσπασμα και παρόμοια, για παράδειγμα: «Ο Μπράσνο δεν μας θέτει ενώπιον του Θεού», συνήθως προβάλλουν εκείνοι που δεν τους αρέσει η νηστεία, πιστεύοντας ότι αυτό δικαιολογεί επαρκώς τη μη νηστεία τους, σύμφωνα με τον καταστατικό και την εντολή της Εκκλησίας. Το πόσο ικανοποιητική είναι αυτή η συγγνώμη είναι γνωστό σε κάθε πιστό μέλος της Εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, επιβάλλεται η αποχή από ορισμένες τροφές, όχι επειδή είναι κακές, αλλά επειδή αυτή η αποχή επιτυγχάνει πιο βολικά τον εξευγενισμό της σάρκας που είναι απαραίτητος για την εσωτερική ευημερία. Αυτή η έννοια του νόμου της νηστείας είναι τόσο σημαντική που όσοι θεωρούν οποιοδήποτε φαγητό ακάθαρτο θεωρούνται αιρετικοί. Όσοι δεν είναι ευνοϊκοί για τη νηστεία δεν πρέπει να επιμείνουν σε αυτό, αλλά στο ότι η νηστεία είναι προαιρετική, αν και είναι σίγουρα ένα μέσο για να υπερνικηθούν οι αμαρτωλές ορμές και επιδιώξεις της σάρκας. Αλλά αυτό είναι ένα σημείο στο οποίο δεν μπορούν να αντισταθούν. Αν η εσωτερική ευημερία είναι υποχρεωτική, τότε υποχρεωτικά είναι και τα μέσα που κρίνονται απαραίτητα, δηλαδή η νηστεία. Η συνείδηση ​​το λέει αυτό σε όλους. Για να ηρεμήσει επαναλαμβάνουν: Θα αποζημιώσω την παράλειψη της νηστείας με άλλο τρόπο. ή: η νηστεία είναι επιβλαβής για μένα. ή θα νηστεύω όταν θέλω, και όχι στις καθιερωμένες νηστείες. Όμως η πρώτη συγγνώμη είναι ακατάλληλη, γιατί κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμη, εκτός από τη νηστεία, να συμβιβαστεί με τη σάρκα του και να εδραιώσει σωστά τον εσωτερικό του εαυτό. Το τελευταίο είναι επίσης ακατάλληλο, γιατί η Εκκλησία είναι ένα σώμα και το να είναι χωριστό από τα άλλα σε αυτό είναι αντίθετο με τη δομή της. Μπορείτε να αφαιρέσετε τον εαυτό σας από τις γενικές τάξεις της Εκκλησίας μόνο φεύγοντας από αυτήν, και ενώ οποιοσδήποτε είναι μέλος της, δεν μπορεί να μιλά έτσι και να το απαιτεί. Η δεύτερη συγγνώμη έχει μια σκιά δικαιώματος. Και ακριβώς στους περιορισμούς της νηστείας αφαιρείται η υποχρέωση νηστείας από όσους η νηστεία έχει καταστροφική επίδραση, γιατί η νηστεία δεν καθιερώνεται για να σκοτώνει το σώμα, αλλά για να θανατώνει τα πάθη. Αλλά αν τα απαριθμήσετε με καλή πίστη, τότε θα αποδειχθούν τόσο λίγα που δεν υπάρχει τίποτα για να τα μετρήσετε. Θα μείνει μόνο ένας λόγος - η απροθυμία. Δεν έχει νόημα να διαφωνούμε εναντίον αυτού. Και δεν θα σε πάρουν στον παράδεισο παρά τη θέλησή σου. Μόνο όταν είναι καταδικασμένοι στην κόλαση, πηγαίνετε είτε σας αρέσει είτε όχι. Θα σε αρπάξουν και θα σε ρίξουν εκεί. Τετάρτη (Γαλ. 6:2-10· Μάρκος 7:14-24). «Από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, προέρχονται οι κακές σκέψεις, η μοιχεία, η πορνεία, η δολοφονία, η κλοπή, η απληστία, η κακία, η απάτη, η ασέβεια, το ζηλιάρης οφθαλμός, η βλασφημία, η υπερηφάνεια, η τρέλα». Οι αμαρτίες με τα πόδια παρατίθενται εδώ, αλλά όλες οι άλλες, μεγάλες και μικρές, προέρχονται από την καρδιά, και η μορφή με την οποία έρχονται είναι μια κακή σκέψη. Ο πρώτος σπόρος του κακού πέφτει στην ιδέα να κάνει αυτό και εκείνο. Γιατί και πώς πέφτει; Μερικά από αυτά τα περιστατικά μπορούν να εξηγηθούν από τους γνωστούς νόμους των συνδυασμών και των συζεύξεων ιδεών και εικόνων, αλλά μόνο ένα μέρος. Ένα άλλο σημαντικό μέρος προέρχεται από τον αυτοκινούμενο ερεθισμό των παθών. Όταν το πάθος ζει στην καρδιά, δεν μπορεί παρά να απαιτεί ικανοποίηση. Αυτή η απαίτηση αποκαλύπτεται από την παρόρμηση να γίνουν και τα δύο. Αυτό ή εκείνο το αντικείμενο συνδέεται με την παρόρμηση. Εξ ου και η σκέψη: «εδώ είναι τι πρέπει να γίνει». Εδώ συμβαίνει το ίδιο πράγμα όπως, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της πείνας: αυτός που αισθάνεται πείνα αισθάνεται την επιθυμία να φάει. Το ίδιο το φαγητό έρχεται στο μυαλό με μια παρόρμηση. από εδώ - πάρε αυτό ή εκείνο και φάε το. Το τρίτο, ίσως πιο ογκώδες μέρος προέρχεται από ακάθαρτες δυνάμεις. Ο αέρας γεμίζει με αυτά, και τρέχουν γύρω από τους ανθρώπους σε κοπάδια, και το καθένα, ανάλογα με το είδος του, σκορπάει γύρω του έναν αντίκτυπο στα άτομα που έρχονται σε επαφή. Το κακό πετάει από αυτά σαν σπίθες από καυτό σίδερο. Όπου υπάρχει αποδοχή, μια σπίθα ριζώνει και μαζί της η σκέψη μιας κακής πράξης. Αυτό, και όχι οτιδήποτε άλλο, μπορεί να εξηγήσει τις αρχικές κακές σκέψεις που προκύπτουν εν μέσω δραστηριοτήτων που είναι αναμφισβήτητα άσχετες με αυτές. Αλλά αυτή η διαφορά στους λόγους δεν κάνει διαφορά στον τρόπο αντιμετώπισης των κακών σκέψεων. Υπάρχει μόνο ένας νόμος: όταν έρχεται μια κακή σκέψη, πετάξτε την και το θέμα έχει τελειώσει. Αν δεν το πετάξεις στο πρώτο λεπτό, θα είναι πιο δύσκολο στο δεύτερο, ακόμα πιο δύσκολο στο τρίτο, και μετά δεν θα προσέξεις καν πώς θα γεννηθεί η συμπάθεια, θα εμφανιστεί η επιθυμία και η απόφαση και τα μέσα... αυτό είναι αμαρτία. Η πρώτη αντίσταση στους πονηρούς λογισμούς είναι η νηφαλιότητα και η εγρήγορση με την προσευχή. Πέμπτη . (Εφεσ.1:1-9· Μάρκος 7:24-30). Τι ώθησε τη Συροφοίνικα να έρθει στον Κύριο και να είναι τόσο επίμονη στην παράκλησή της; Η καθιερωμένη εικόνα των πεποιθήσεων. Ήταν πεπεισμένη ότι ο Σωτήρας ήταν σε θέση να θεραπεύσει την κόρη της και ήρθε κοντά Του. Ήταν πεπεισμένη ότι δεν θα άφηνε το αίτημά της ανικανοποίητο και δεν σταμάτησε να ρωτά. Οι πεποιθήσεις είναι αποτέλεσμα μιας ζωής, ανατροφής, τρέχουσες σκέψεις, εντυπώσεις από το περιβάλλον, από τις διδασκαλίες που συναντήθηκαν και διάφορα περιστατικά και δραστηριότητες στη ζωή. Υπό την επίδραση όλων αυτών η σκέψη λειτουργεί και φτάνει σε ορισμένες πεποιθήσεις. Ταυτόχρονα, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η αλήθεια του Θεού είναι παντού και από παντού πιέζει την ανθρώπινη ψυχή. Η αλήθεια βρίσκεται στην καρδιά του ανθρώπου. Η αλήθεια του Θεού είναι αποτυπωμένη σε όλα τα πλάσματα. Υπάρχει η αλήθεια του Θεού στα έθιμα και τα ήθη του ανθρώπου. Υπάρχει στις διδασκαλίες, λίγο πολύ. Αλλά συνεχώς υπάρχουν ψέματα. Αυτός που είναι από την αλήθεια συλλέγει την αλήθεια και είναι γεμάτος αληθινές, σωτήριες πεποιθήσεις. Και αυτός που δεν είναι από την αλήθεια συλλέγει ψέματα και είναι γεμάτος ψεύτικες πεποιθήσεις και καταστροφικές αυταπάτες. Είτε ένας άνθρωπος είναι από την αλήθεια είτε όχι από την αλήθεια - ο καθένας μπορεί να αποφασίσει μόνος του, αλλά εν τω μεταξύ η κρίση του Θεού περιμένει όλους... Παρασκευή. (Εφεσ.1:7-17· Μάρκος 8:1-10). Έχοντας ταΐσει τέσσερις χιλιάδες με επτά ψωμιά, ο Κύριος «μπήκε αμέσως στη βάρκα και έφτασε στα σύνορα της Νταλμανούθα», σαν να μην είχε γίνει τίποτα ιδιαίτερο. Αυτό είναι αληθινές καλές πράξεις - να κάνεις και να κάνεις, να μην δίνεις σημασία σε ό,τι έχει γίνει και να ξεχνάς πάντα αυτό που υπάρχει πίσω, να απλώνεσαι προς τα εμπρός σε αυτό που είναι μπροστά. Για όσους είναι γεμάτοι με καλοσύνη, αυτό συμβαίνει σαν φυσικό. Όπως ένας ήρωας σηκώνει μεγάλα βάρη χωρίς να το παρατηρήσει, αλλά ένας αδύναμος άνθρωπος, ακόμη και έχοντας σηκώσει ένα μικρό βάρος, δεν μπορεί να το ξεχάσει, έτσι και ένας δυνατός άνθρωπος με καλοσύνη κάνει κάθε καλό χωρίς προσπάθεια, αρκεί να υπάρχει ευκαιρία. αλλά κάποιος που είναι φτωχός σε καλοσύνη δεν μπορεί να κάνει χωρίς ένταση: του είναι αξιομνημόνευτο, και συνεχίζει να το κοιτάζει, συνεχίζει να κοιτάζει γύρω του. Η καλή καρδιά διψά για καλές πράξεις και δεν χορταίνει αν δεν έχει κάνει αρκετά καλά, όπως δεν χορταίνει ο άνθρωπος μέχρι να φάει αρκετά. Όπως εδώ, ενώ η πείνα γίνεται αισθητή, το μεσημεριανό γεύμα θυμάται, και όταν η πείνα ικανοποιηθεί, όλα ξεχνιούνται. Έτσι με έναν αληθινά καλό άνθρωπο, μια καλή πράξη θυμάται μέχρι να γίνει, και όταν γίνει, ξεχνιέται. Σάββατο. (Α' Κορ. 10:23–28· Ματθ. 24:34–44). «Να προσέχετε, γιατί δεν ξέρετε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας». Το να είσαι σε εγρήγορση δεν σημαίνει να κάθεσαι με σταυρωμένα τα χέρια, αλλά, έχοντας κατά νου ότι ο Κύριος θα έρθει ξαφνικά, να συμπεριφέρεσαι με τέτοιο τρόπο και να κάνεις τις υποθέσεις σου με τέτοιο τρόπο ώστε να είσαι έτοιμος να Τον συναντήσεις ανά πάσα στιγμή, χωρίς να φοβάσαι μομφή και καταδίκη. Πώς να το κάνετε αυτό; Πολύ απλό. Περπατήστε σύμφωνα με τις εντολές, χωρίς να παραβιάσετε ούτε μία, και αν τύχει να την παραβιάσετε, πρέπει αμέσως να την καθαρίσετε με μετάνοια και την πρέπουσα ικανοποίηση από μέρους σας. Τότε όλα θα είναι καθαρά για εμάς. Και μην αφήνεις ούτε στιγμή την αμαρτία στην ψυχή σου: μετανοήσεις αμέσως, κλάψε μέσα στην καρδιά σου και τρέξε στον πνευματικό σου πατέρα για να εξομολογηθείς και να πάρεις άδεια. και μετά να αναλάβεις πάλι δουλειά σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Αν με ζήλο βάλετε στόχο να είστε καλοί στη ζωή, σύντομα θα βελτιωθείτε, απλώς μην παραμένετε σε παρακμή για πολύ. Με αυτή τη σειρά, οι πτώσεις θα γίνονται όλο και λιγότερο συχνές και τότε θα σταματήσουν τελείως με τη βοήθεια της πανθεραπευτικής χάρης του Θεού. Τότε θα υπάρξει χαρούμενη επιβεβαίωση ότι δεν θα συναντήσετε τον Κύριο απροετοίμαστο. Δέκατη έκτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (2 Κορ. 6:1–10· Ματθ. 25:14–30). Η παραβολή των ταλέντων δίνει την ιδέα ότι η ζωή είναι μια εποχή διαπραγμάτευσης. Σημαίνει ότι πρέπει να σπεύσουμε να εκμεταλλευτούμε αυτή τη στιγμή, όπως σε μια διαπραγμάτευση ο καθένας βιάζεται να διαπραγματευτεί ό,τι μπορεί. Ακόμα κι αν κάποιος έφερε μόνο παπούτσια ή μπαστούνι, δεν κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια, αλλά καταφέρνει να καλέσει τους αγοραστές να πουλήσουν τα δικά του και μετά να αγοράσουν ό,τι χρειάζεται. Από αυτούς που έχουν λάβει ζωή από τον Κύριο, κανείς δεν μπορεί να πει ότι δεν έχει ούτε ένα ταλέντο. Όλοι έχουν κάτι, και περισσότερα από ένα πράγματα: όλοι, επομένως, έχουν κάτι να ανταλλάξουν και να βγάλουν κέρδος. Μην κοιτάτε γύρω σας και μην αναλογίζεστε τι έχουν λάβει οι άλλοι, αλλά κοιτάξτε καλά τον εαυτό σας και προσδιορίστε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι έχετε και τι μπορείτε να αποκτήσετε με αυτά που έχετε και μετά ενεργήστε σύμφωνα με αυτό το σχέδιο χωρίς τεμπελιά. Στη δίκη δεν θα ρωτήσουν γιατί δεν απέκτησες δέκα τάλαντα όταν είχες μόνο ένα, και δεν θα ρωτήσουν καν γιατί απέκτησες μόνο ένα ταλέντο με ένα ταλέντο σου, αλλά θα πουν ότι απέκτησες ένα ταλέντο, το μισό ταλέντο ή το ένα δέκατο. Και η ανταμοιβή δεν θα είναι επειδή λάβατε, αλλά επειδή αποκτήσατε. Θα είναι αδύνατο να δικαιολογηθεί οτιδήποτε - ούτε ευγένεια, ούτε φτώχεια, ούτε έλλειψη παιδείας. Όταν αυτό δεν δίνεται και δεν θα υπάρχει ζήτηση για αυτό. Μα είχες χέρια και πόδια, πες μου, θα σε ρωτήσουν τι απέκτησες με αυτά; Υπήρχε γλώσσα που απέκτησαν; Έτσι εξισώνονται οι ανισότητες των επίγειων συνθηκών κατά την κρίση του Θεού. Δευτέρα. (Εφεσ.1:22–2:3· Μάρκος 10:46–52). Ο τυφλός της Ιεριχούς, μαθαίνοντας ότι περνούσε ο Κύριος, ύψωσε τη φωνή του. Η κραυγή του έφτασε στον Κύριο. Τίποτα γύρω από τον Κύριο δεν μπορούσε να παρέμβει σε αυτή την ακοή, και ο Κύριος, καλώντας τον τυφλό, αποκατέστησε την όρασή του. Και σε κάθε ώρα και σε κάθε μέρος ο Κύριος δεν περνάει απλώς, αλλά είναι παρών. Κυβερνά όλο τον κόσμο. Κρίνοντας ανθρώπινα, σημαίνει ότι έχει πολλές ανησυχίες. Επιπλέον, πλήθος αγγέλων Τον περιβάλλουν με τους επαίνους τους. Αλλά αν καταφέρεις να υψώσεις τη φωνή σου, όπως ο τυφλός της Ιεριχούς, τίποτα δεν θα σταματήσει την κραυγή σου να φτάσει στον Κύριο. Θα ακούσει και θα εκπληρώσει το αίτημά σας. Δεν εξαρτάται από τον Κύριο. Και ο Ίδιος είναι κοντά, και όλα όσα χρειάζεστε είναι ήδη έτοιμα μαζί Του. η στάση είναι πίσω σου. Προλάβετε να υψώσετε τη φωνή σας στο βαθμό που θα ακούσετε τον Κύριο και θα λάβετε αμέσως τα πάντα. Τι είδους μέτρο είναι αυτό; Πίστη, ελπίδα, αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Αλλά και αυτά τα μέτρα έχουν τα δικά τους μέτρα. Ποια πρέπει να είναι αυτά τα μέτρα; Ρωτήστε κάποιον που προσευχήθηκε και έλαβε αυτό που ζήτησε. θα σου πει: «Προσευχήθηκα για αυτό και για εκείνο, και έλαβα ό,τι ζήτησα· Τώρα χρειάζομαι αυτό και εκείνο, προσεύχομαι και δεν το λαμβάνω, και ξέρω γιατί: γιατί απλά δεν μπορώ να φτάσω το επίπεδο προσευχής που είχα πριν». Αποδεικνύεται ότι αυτό το μέτρο δεν μπορεί να προσδιοριστεί με κυριολεκτική ακρίβεια. Ένα πράγμα είναι σίγουρα αλήθεια: το θέμα ανήκει σε εμάς, και όχι στον Κύριο. Μόλις φτάσετε στο σημείο λήψης, σίγουρα θα λάβετε. Τρίτη. (Εφεσ.2:19–3, 7· Μάρκος 11:11–23). Η συκιά, καλυμμένη με φύλλα, ήταν όμορφη στην όψη, αλλά δεν έλαβε έγκριση από τον Κύριο, επειδή δεν υπήρχε καρπός πάνω της, και δεν υπήρχε καρπός, επειδή δεν υπήρχε εσωτερική γόνιμη δύναμη. Πόσες τέτοιες συκιές υπάρχουν με την ηθική έννοια! Όλα φαίνονται καλά, αλλά δεν υπάρχει τίποτα μέσα. Είναι αξιοπρεπείς, έντιμοι και κάνουν τα πάντα χριστιανικά, αλλά δεν έχουν το πνεύμα της ζωής εν Χριστώ Ιησού. γι' αυτό δεν έχουν ζωντανό καρπό. και αυτό που είναι μέσα τους φαίνεται μόνο να είναι καρπός, αλλά δεν είναι. Ποιο είναι το πνεύμα της ζωής εν Χριστώ Ιησού; Σε αυτό λέμε: το ένα είναι μέσα του από τον Κύριο και το άλλο από εμάς. Αυτό που είναι από τον Κύριο είναι, στην πραγματικότητα, γόνιμη πνευματική δύναμη. και αυτό που είναι από εμάς είναι μόνο ο δέκτης αυτής της δύναμης. Φροντίστε περισσότερο το τελευταίο. Εδώ η ρίζα είναι το αίσθημα ότι χάνεσαι και ότι, αν όχι ο Κύριος, θα χαθείς: από εδώ σε όλη σου τη ζωή, σε όλες τις πράξεις και τους κόπους σου, η καρδιά σου είναι ταπεινή και ταπεινή. Επιπλέον, αφού το μέλλον είναι άγνωστο, και υπάρχουν πολλοί εχθροί και κάθε λεπτό είναι δυνατό να σκοντάφτουν, τότε υπάρχει φόβος και τρόμος στην επίτευξη της σωτηρίας και μια αδιάκοπη κραυγή: «Στην εικόνα της μοίρας, σώσε με». Αλίμονο σε αυτόν που αναπαύεται σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Κύριο. αλίμονο σε αυτόν που εργάστηκε για οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Κύριο! Αναρωτηθείτε, εάν έχετε εργαστεί σε θέματα που θεωρούνται ευάρεστα στον Θεό, για ποιον εργάζεστε; Εάν η συνείδηση ​​απαντά με τόλμη: μόνο για τον Κύριο είναι καλό. και αν όχι, τότε χτίζεις ένα σπίτι στην άμμο. Εδώ είναι μερικές υποδείξεις για ένα γόνιμο εσωτερικό πνεύμα. Κατανοήστε αυτό και άλλα πράγματα. Τετάρτη (Εφεσ. 3:8-21· Μάρκος 11:23-26). Εάν δεν συγχωρείτε στους άλλους τις αμαρτίες εναντίον σας, τότε ο Επουράνιος Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας, είπε ο Κύριος. Ποιος δεν αφήνει τους άλλους να φύγουν; Ένας δίκαιος άνθρωπος ή κάποιος που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως δίκαιο. Ένα τέτοιο άτομο δεν έχει άλλη επιλογή από το να κρίνει και να επιβάλει μόνο ποινές και να απαιτήσει την εκτέλεση των ενόχων. Όποιος νιώθει αμαρτωλός, ποιος νοιάζεται για τους άλλους; Δεν θα τολμήσει να καταδικάσει τον άλλον και να του ζητήσει ικανοποίηση, όταν η συνείδησή του τον καταγγέλλει συνεχώς και τον απειλεί συνεχώς με τη δίκαιη κρίση του Θεού. Λοιπόν, δεν είναι καλύτερο να αμαρτάνεις παρά να είσαι δίκαιος; Όχι, να είστε ζηλωτές για τη δικαιοσύνη με κάθε δυνατό τρόπο. αλλά με όλη σου τη δικαιοσύνη, συνειδητοποίησε ότι είσαι ανίκητος σκλάβος και αναγνώρισε με μια αδιάσπαστη σκέψη, δηλαδή όχι ότι η σκέψη του απαραβίαστου σου είναι μπροστά, και το αίσθημα της δικαιοσύνης κρύβεται πίσω, αλλά με πλήρη συνείδηση ​​και αίσθηση, να έχεις τον εαυτό σου ανίκητο. Όταν φτάσετε σε αυτό (και πρέπει να το φτάσετε, γιατί δεν αποκτάται ξαφνικά) - τότε, όσο κι αν έχει αμαρτήσει ο αδερφός σας εναντίον σας, δεν θα επιδιώξετε ανταπόδοση, γιατί η συνείδησή σας θα επαναλάβει: "Δεν αξίζεις τον κόπο, αυτό δεν σου φτάνει" και θα συγχωρήσεις. και αφού συγχωρήσετε, εσείς οι ίδιοι θα είστε άξιοι συγχώρεσης. Οπότε όλη σου τη ζωή: συγχώρεση για συγχώρεση, και στη δίκη θα συγχωρηθείς γι' αυτό. Πέμπτη . (Εφεσ.4:14-19· Μάρκος 11:27-33). Ο Σωτήρας αποδεικνύει την ουράνια αποστολή Του με τη μαρτυρία του Ιωάννη του Βαπτιστή - σιωπούν, γιατί δεν υπήρχε τίποτα να πουν εναντίον της, αλλά όλοι δεν πιστεύουν. Μια άλλη φορά, με τις πράξεις Του, απέδειξε το ίδιο πράγμα - κατέληξαν σε μια ανατροπή: «για τον πρίγκιπα των δαιμόνων». Όταν όμως αυτή η ανατροπή αποδείχθηκε εντελώς ακατάλληλη, σώπασαν κι αυτοί, αλλά και πάλι δεν πίστευαν. Έτσι, οι άπιστοι δεν πιστεύουν πάντα, ό,τι κι αν τους πεις και όσο πειστικά κι αν αποδείξεις την αλήθεια: δεν μπορούν να πουν τίποτα εναντίον της, αλλά όλοι δεν πιστεύουν. Θα έλεγε κανείς ότι το μυαλό τους έχει παραλύσει, αλλά σκέφτονται λογικά άλλα θέματα. Μόνο όταν πρόκειται να μιλήσουμε για πίστη, οι άνθρωποι αρχίζουν να μπερδεύονται σε έννοιες και λέξεις. Επίσης, μπερδεύονται όταν παρουσιάζουν τις απόψεις τους ως υποκατάστατο των διατάξεων της πίστης που έδωσε ο Θεός. Εδώ η αμφιβολία τους είναι χτισμένη σε ένα τέτοιο στήριγμα που η δική σου είναι ένας δυνατός βράχος. Ακούστε ολόκληρη τη θεωρία τους - το παιδί θα καταλάβει ότι αυτό είναι ένα δίκτυο αράχνης, αλλά δεν το βλέπει. Ακατανόητη τύφλωση! Η επιμονή των απίστων μπορεί επίσης να εξηγηθεί από την απροθυμία τους να πιστέψουν, αλλά από πού προέρχεται η ίδια η απροθυμία; Και γιατί παίρνει τέτοια δύναμη σε αυτή την περίπτωση που αναγκάζει έναν έξυπνο άνθρωπο να εμμείνει συνειδητά σε έναν παράλογο τρόπο σκέψης; Υπάρχει σκοτάδι εδώ - δεν είναι από τον πατέρα του σκότους; Παρασκευή. (Εφεσ.4:17–25· Μάρκος 12:1–12). Η παραβολή του αμπελώνα απεικονίζει την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης και τη φροντίδα του Θεού γι' αυτήν. Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης κληρονόμησε την Παλαιά Διαθήκη, επομένως αυτή η παραβολή μπορεί επίσης να εφαρμοστεί σε αυτήν. και αφού κάθε χριστιανός είναι και ζωντανή εκκλησία του Θεού, τότε σε αυτόν. Το τελευταίο είναι πιο απαραίτητο για εμάς. Τι είναι αμπέλι εδώ; Η ψυχή που έχει λάβει άφεση αμαρτιών, τη χάρη της αναγέννησης, το δώρο του Αγίου Πνεύματος ως εγγύηση της κληρονομιάς της αιώνιας βασιλείας, ο λόγος του Θεού, τα μυστήρια των Αγίων, ο Φύλακας Άγγελος. Ποιοι είναι οι εργαζόμενοι; Συνείδηση ​​και ελευθερία. Λαμβάνουν δώρα και δεσμεύονται να τα καλλιεργήσουν και να παράγουν καρπούς για τον Κύριο. Ποιοι είναι οι ελαττωματικοί εργαζόμενοι; Αυτοί που θέλουν να επωφεληθούν από τα χριστιανικά οφέλη και να τα χρησιμοποιήσουν όσο αρμόζει στην εξωτερική τάξη της ζωής, αλλά δεν φέρνουν πνευματικούς καρπούς αντάξιους του Κυρίου. Ποιοι είναι οι αγγελιοφόροι του Κυρίου; Συνείδηση ​​με φόβο Θεού, λόγο Θεού, δασκάλους και ποιμένες με τους οποίους ο Κύριος θέλει να νουθετεί τους ελαττωματικούς. Όσοι δεν θέλουν να διορθωθούν δεν τους ακούνε. άλλοι τους διώκουν και προσπαθούν να πνίξουν τη φωνή τους. άλλοι φτάνουν στο σημείο να αρχίσουν να εχθρεύονται τον ίδιο τον Κύριο όταν απορρίπτουν την πίστη σε Αυτόν με διάφορες μορφές. Τέλος: «Οι κακοί θα χαθούν στο κακό». Σάββατο. (Α' Κορ. 14:20–25· Ματθ. 25:1–13). Διαβάζεται η παραβολή των δέκα παρθένων. Ο Άγιος Μακάριος απεικονίζει το νόημά του ως εξής: «...οι σοφές πέντε παρθένες, νηφάλια, σπεύδοντας σε κάτι ασυνήθιστο για τη φύση τους, παίρνοντας λάδι στο δοχείο της καρδιάς τους, δηλαδή τη χάρη του Πνεύματος που δόθηκε από πάνω, μπόρεσαν να εισέλθουν με τον Νυμφίο στην ουράνια κάμαρα. χαρά στα σκεύη τους, αλλά, από αμέλεια ή από έπαρση για τη δικαιοσύνη τους, δεν τους επέτρεψαν να μπουν στο παλάτι της βασιλείας, ανίκανοι να ευχαριστήσουν τον ουράνιο Νυμφίο, δεν αφιέρωσαν όλη τους την αγάπη και τη δέσμευσή τους στον παράδεισο Η αγιότητα του Πνεύματος, ασυνήθιστη για τη φύση, είναι προσκολλημένοι με κάθε αγάπη στον Κύριο, περπατούν μαζί Του, απομακρύνονται από τα πάντα, κατευθύνοντας προσευχές και σκέψεις σε Αυτόν, για το οποίο τιμήθηκαν να λάβουν το λάδι της ουράνιας χάρης. Οι ψυχές που παραμένουν στη φύση τους σέρνονται στη γη με τις σκέψεις τους, σκέφτονται τη γη και το μυαλό τους κατοικεί στη γη. Νομίζουν ότι ανήκουν στον Νυμφίο και είναι στολισμένοι με σαρκικές δικαιολογίες, αλλά χωρίς να λάβουν το λάδι της χαράς, δεν αναγεννήθηκαν με το Πνεύμα άνωθεν». Δέκατη έβδομη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Την εβδομάδα πριν την Εξύψωση. (Γαλ. 6:11-18· Ιωάννης 3:13-17). «Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Η πίστη στον Υιό του Θεού, που σταυρώθηκε κατά τη σάρκα για χάρη μας, είναι η δύναμη του Θεού για σωτηρία, ζωντανή πηγή ζωντανών ηθικών φιλοδοξιών και διαθέσεων και δέκτης της εκτεταμένης χάρης του Αγίου Πνεύματος, που μένει πάντα στην καρδιά και κρυφές εισροές εν καιρώ, σε καιρούς ανάγκης, που αποστέλλονται άνωθεν. Η πίστη συνδυάζει πεποιθήσεις που προσελκύουν την εύνοια και τη δύναμη του Θεού από ψηλά. Και τα δύο μαζί είναι η κατοχή μιας αιώνιας κοιλιάς. Όσο αυτή η ζωή διατηρείται ανέπαφη, ένας Χριστιανός είναι ανυποχώρητος, γιατί, προσκολλημένος στον Κύριο, είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο. αλλά τίποτα δεν μπορεί να νικήσει τον Κύριο. Γιατί πέφτουν; Από την αποδυνάμωση της πίστης. Καθώς οι χριστιανικές πεποιθήσεις εξασθενούν, η ηθική ενέργεια εξασθενεί επίσης. Καθώς αυτό εξασθενεί, η χάρη αναγκάζεται να βγει από την καρδιά και οι κακές ορμές σηκώνουν το κεφάλι τους. Σε μια βολική ώρα υπάρχει πτώση σε αυτές τις τελευταίες: έρχεται η πτώση. Να είσαι χαρούμενος και φύλακας της πίστης στο σύνολό της - και δεν θα πέσεις. Υπό αυτή την έννοια ο άγιος Ιωάννης λέει ότι αυτός που γεννιέται από τον Θεό δεν αμαρτάνει. Δευτέρα. (Εφεσ.4:25–32· Λουκάς 3:19–22). Ο Ηρώδης είναι μια εικόνα ερεθισμένης υπερηφάνειας λόγω του συναγερμού της συνείδησης από καταγγελίες της αλήθειας, ελπίζοντας να απαλλαγεί από αυτό το πρόβλημα με τη βία. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι μια εικόνα της αλήθειας, που διώκεται από υπερηφάνεια, όταν έχει τα μέσα να το κάνει. Ανεξάρτητα από το πώς μαλακώνεις την αλήθεια με συγκατάβαση και στροφές φράσεων που μπορεί να επινοήσει η τρυφερότητα της αγάπης, που δεν θέλει να πληγώσει άλλον στην καρδιά, το πρόσωπο της αλήθειας θα εμφανιστεί μπροστά στα μάτια της συνείδησης και εκεί μέσα της σηκώνει θύελλα πεποίθησης. Ο εαυτός είναι κοντόφθαλμος και δεν μπορεί να διακρίνει ότι η επίπληξη δεν είναι από έξω, αλλά από μέσα και με όλη του τη δύναμη ξεσηκώνεται ενάντια στον εξωτερικό κατήγορο. Μπλοκάροντας τα χείλη του, ελπίζει να πνίξει την εσωτερική του φωνή. Ωστόσο, δεν έχει χρόνο. δεν είναι εδώ που πηγαίνει η ανησυχία. Πρέπει να κατευνάζουμε τη συνείδησή μας. τότε, όσοι εξωτερικοί κατήγοροι κι αν είναι, δεν θα διαταράξουν την εσωτερική γαλήνη, αλλά θα την εμβαθύνουν, αναγκάζοντας κάποιον να συγκεντρώσει μέσα του ήρεμες πεποιθήσεις - πίστη στον σταυρωμένο Κύριο, ειλικρίνεια μετάνοιας και εξομολόγησης και σταθερότητα της απόφασης να μην κάνει τίποτα ενάντια στη συνείδησή του. Εδώ πρέπει να στραφείτε και μην βάζετε όλους τους Ιωάννη στη φυλακή, γιατί ο λόγος της αλήθειας του Θεού περπατά παντού στη γη, και καθένας από αυτούς είναι ο Ιωάννης ο κατήγορος για εσάς. Τρίτη. (Εφεσ.5:20–26· Λουκάς 3:23–4:1). Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής προσφέρεται ένας τιμητικός σταυρός για προσκύνηση για να εμπνεύσει τους νηστίσιμους εργάτες να σηκώσουν υπομονετικά τον ζυγό που σήκωσαν μέχρι το τέλος και τον Σεπτέμβριο γιατί γίνεται αυτό; Έγινε αυτό; Όμως η προνοητική Σοφία, που τακτοποιεί τα πάντα, δεν έχει περιπτώσεις. Για αυτό είναι: τον Σεπτέμβριο απομακρύνονται από το γήπεδο, τουλάχιστον εδώ. Έτσι, για να μην πουν κάποιοι Χριστιανοί, με αίσθημα ικανοποίησης: "Ψυχή! Έχεις πολλά καλά πράγματα για πολλά χρόνια: ξεκουράσου, φάε, πίνεις, χαίρεσαι!" και άλλοι δεν χάθηκαν από τη φτώχεια, ο στημένος σταυρός εμφανίζεται μπροστά στα μάτια όλων, υπενθυμίζοντας στον πρώτο ότι η υποστήριξη της ευημερίας δεν είναι τα υπάρχοντα, αλλά η χριστιανική εσωτερική σταυροφορία. τις ψυχές τους με υπομονή, εμπνέοντάς τους τη σιγουριά ότι από το σταυρό πάνε κατευθείαν στον παράδεισο. Επομένως, ας αντέχουν κάποιοι, πιστεύοντας ότι βαδίζουν στον σωστό δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών, ενώ άλλοι τρώνε εξωτερικές παρηγοριές με φόβο, μήπως μπουν στον παράδεισο για τον εαυτό τους. Τετάρτη (Εφεσ. 5:25-33· Λουκάς 4:1-15). Ο διάβολος πλησιάζει τον Θεάνθρωπο με πειρασμό - ποιος από τους ανθρώπους είναι ελεύθερος από αυτό; Αυτός που περπατά σύμφωνα με το θέλημα του κακού. Δεν δέχεται επίθεση, αλλά στρέφεται μόνο προς το μεγαλύτερο και μεγαλύτερο κακό. Μόλις κάποιος αρχίσει να συνέρχεται και σχεδιάζει να ξεκινήσει μια νέα ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ολόκληρη η σατανική περιοχή έρχεται αμέσως σε κίνηση: που βιάζεται να σκορπίσει τις καλές σκέψεις και τις δεσμεύσεις του μετανοούντος. Αν δεν έχουν χρόνο να απορρίψουν, προσπαθούν να παρέμβουν στην καλή μετάνοια και την εξομολόγηση. δεν τα καταφέρνουν εδώ - καταφέρνουν να σπείρουν ζιζάνια ανάμεσα στους καρπούς της μετάνοιας και των κόπων για τον καθαρισμό της καρδιάς. Δεν έχουν χρόνο να προτείνουν το κακό, αλλά προσπαθούν να στρίψουν το καλό. Εσωτερικά απωθούνται - εξωτερικά επιτίθενται, και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος της ζωής. Δεν σε αφήνουν καν να πεθάνεις εν ειρήνη. και μετά θάνατον κυνηγούν την ψυχή μέχρι να περάσει τους ευάερους χώρους όπου αιωρούνται και παρέα. «Πώς γίνεται, είναι τόσο ζοφερό και τρομακτικό;» Για έναν πιστό, δεν υπάρχει τίποτα τρομακτικό εδώ, γιατί οι δαίμονες ταράζουν μόνο γύρω από ένα θεοσεβούμενο άτομο, αλλά δεν έχουν δύναμη. Ο νηφάλιος της προσευχής ρίχνει βέλη εναντίον τους, και αυτοί μένουν μακριά του, μην τολμώντας να πλησιάσουν και φοβούμενοι την ήττα που γνώρισαν. Αν πετύχουν κάτι, αυτό οφείλεται στην επίβλεψή μας. Ας αποδυναμώσουμε την προσοχή μας ή ας αφήσουμε τους εαυτούς μας να παρασυρθούμε από τα φαντάσματά τους - είναι ακριβώς εκεί και θα αρχίσουν να σας ενοχλούν πιο τολμηρά. Αν δεν συνέλθεις εγκαίρως, θα σε γυρνήσουν γύρω-γύρω, αλλά αν η ψυχή σου συνέλθει, θα πηδήξουν ξανά και θα κατασκοπεύσουν από μακριά για να δουν αν είναι δυνατόν να προσεγγίσεις ξανά με κάποιο τρόπο. Να είσαι λοιπόν νηφάλιος, ξύπνιος, προσευχήσου – και οι εχθροί σου δεν θα σου κάνουν τίποτα. Πέμπτη . (Εφεσ.5:33-6· Λουκάς 4:16-22). Ο Κύριος όχι μόνο ήρθε να αναγγείλει ένα ευχάριστο καλοκαίρι, αλλά και το έφερε. Που είναι; Στις ψυχές των πιστών. Η γη δεν θα μετατραπεί ποτέ σε παράδεισο όσο η παρούσα τάξη πραγμάτων συνεχίζει να υπάρχει. αλλά είναι και θα είναι πεδίο προετοιμασίας για την ουράνια ζωή. Οι απαρχές του τοποθετούνται στην ψυχή. Η δυνατότητα αυτού είναι στη χάρη του Θεού. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έφερε τη χάρη - επομένως, έφερε ένα ευχάριστο καλοκαίρι για τις ψυχές. Αυτός που ακούει τον Κύριο και εκπληρώνει ό,τι διατάζει, λαμβάνει τη χάρη και μέσα από τη δύναμή της απολαμβάνει ένα ευχάριστο καλοκαίρι μέσα του. Αυτό επιτυγχάνεται πιστά σε όλους όσους πιστεύουν ειλικρινά και ενεργούν με πίστη. Δεν μπορείς να γεμίσεις την ψυχή σου με αυτή την ευχαρίστηση με σκέψεις. πρέπει να δράσεις και η ευχαρίστηση θα εμποτιστεί από μόνη της. Μπορεί να μην υπάρχει εξωτερική ειρήνη, αλλά μόνο εσωτερική ειρήνη, αλλά είναι αναπόσπαστο μέρος του Χριστού. Συμβαίνει όμως πάντα, μόλις εδραιωθεί η εσωτερική γαλήνη, οι εξωτερικές ανησυχίες δεν έχουν βάρος και πίκρα. Επομένως, και από αυτή την πλευρά, το καλοκαίρι είναι ευχάριστο. μόνο από έξω μοιάζει με κρύο χειμώνα. Παρασκευή. (Εφεσ.6:18-24· Λουκάς 4:22-30). Οι Ναζωραίοι θαύμασαν τον λόγο του Κυρίου, αλλά και πάλι δεν πίστευαν: ο φθόνος παρενέβη, όπως αποκάλυψε ο ίδιος ο Κύριος. Και κάθε πάθος είναι αντίθετο με την αλήθεια και την καλοσύνη, αλλά ο φθόνος είναι το μεγαλύτερο από όλα, γιατί η ουσία του αποτελείται από ψέματα και κακία. αυτό το πάθος είναι το πιο άδικο και το πιο δηλητηριώδες και για τον κομιστή και για αυτόν στον οποίο απευθύνεται. Συμβαίνει σε όλους σε μικρή κλίμακα, μόλις ένας ίσος, και κυρίως χειρότερος, κερδίσει το πάνω χέρι. Ο εγωισμός ερεθίζεται και ο φθόνος αρχίζει να ακονίζει την καρδιά. Δεν είναι τόσο οδυνηρό όταν ο δρόμος είναι ανοιχτός για τον εαυτό σου. αλλά όταν μπλοκάρεται και εμποδίζεται από εκείνους προς τους οποίους έχει ήδη αρχίσει ο φθόνος, τότε δεν μπορώ να συγκρατήσω τις φιλοδοξίες του: η ειρήνη είναι αδύνατη εδώ. Ο φθόνος απαιτεί την ανατροπή του εχθρού του από το βουνό και δεν θα ησυχάσει μέχρι να το πετύχει με κάποιο τρόπο ή να καταστρέψει τον ίδιο τον φθονερό. Οι καλοθελητές, των οποίων τα συμπαθητικά συναισθήματα υπερισχύουν των εγωιστικών, δεν υποφέρουν από φθόνο. Αυτό δείχνει τον δρόμο για να σβήσει το φθόνο και όλους όσους βασανίζονται από αυτόν. Πρέπει να σπεύσετε να διεγείρετε την καλή θέληση, ειδικά προς αυτόν που ζηλεύετε, και να το δείξετε στην πράξη - ο φθόνος θα υποχωρήσει αμέσως. Μερικές επαναλήψεις του ίδιου είδους και, με τη βοήθεια του Θεού, θα υποχωρήσουν εντελώς. Αλλά αφήνοντάς το έτσι, θα το εξαντλήσει, θα το στεγνώσει και θα το διώξει στον τάφο, όταν δεν μπορείς να ξεπεράσεις τον εαυτό σου και να τον αναγκάσεις να κάνει καλό στον ζηλευτό. Σάββατο. (Α' Κορ. 15:39–45· Λουκάς 4:31–36). «Αν δεν πιστέψετε ότι είμαι εγώ, θα πεθάνετε στις αμαρτίες σας» (Ιωάννης 8:24). «Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε» (Πράξεις 4:12). Είναι απαραίτητο να λάβουμε άφεση αμαρτιών, αλλά δεν μπορεί να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της πίστης στον Υιό του Θεού, στη σάρκα μας για χάρη Εκείνου που σταυρώθηκε, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θέλουμε να επιδοθούμε σε αμαρτωλές συνήθειες και πράξεις. γιατί όταν αμαρτάνουμε, έχουμε μόνο Αυτόν μεσολαβητή στον Πατέρα. Αυτός που έδωσε το λόγο να απέχει από τις αμαρτίες πρέπει να δεχτεί τη βοηθητική χάρη του Παναγίου Πνεύματος και κατέβηκε στη γη αφού ο Κύριος κάθισε, ανεβαίνοντας στα δεξιά του Θεού Πατέρα, και δίνεται μόνο σε όσους πιστεύουν σε αυτή τη θαυμαστή οικονομία της σωτηρίας μας και με αυτή την πίστη προσεγγίζουν τα Θεία μυστήρια που καθιερώθηκαν στην Εκκλησία των Αποστόλων του Κυρίου. Έτσι, όποιος δεν πιστεύει στον Κύριο όπως είναι δεν μπορεί να είναι καθαρός από τις αμαρτίες. Χωρίς να καθαριστεί από αυτά, θα πεθάνει μέσα τους. και έχοντας πεθάνει, η κρίση θα τους δεχτεί στο μέγιστο βαθμό της σοβαρότητάς τους. Όποιος θέλει να ωφελήσει κάποιον με αιώνια πολύτιμα οφέλη, να τον καθοδηγεί με πίστη στον Κύριο, αληθινή πίστη, που δεν επιτρέπει φιλοσοφία και δισταγμό. Όσοι διαταράσσουν άμεσα ή έμμεσα την πίστη στον Κύριο θα πρέπει να θεωρούνται αιώνιοι κακοί, γιατί προκαλούν τέτοιο κακό που τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί και η δύναμη του οποίου εκτείνεται σε όλη την αιωνιότητα. Η άγνοιά τους δεν θα τους δικαιώσει, γιατί πώς μπορεί κανείς να μην γνωρίζει την αλήθεια που είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο; Οι αντίθετες πεποιθήσεις δεν θα σας δικαιολογήσουν, γιατί αν αρχίσετε να τις πιστεύετε αυστηρά, θα κλονίσετε αμέσως τη δύναμή τους και τότε δεν θα μπορείτε να βασιστείτε σε τίποτα εκτός από την πίστη στον Κύριο. Αυτοί που υστερούν πίσω από την πίστη είναι εκείνοι που δεν εξετάζουν, όπως θα έπρεπε, τα θεμέλια, την πίστη και τις διδασκαλίες στις οποίες προσκολλώνται. Μια ακριβής μελέτη των συνθηκών σωτηρίας θα οδηγήσει στην πεποίθηση ότι μπορούν να εκπληρωθούν μόνο με τον ενσαρκωμένο Θεό, τον θάνατο στον σταυρό και την αποστολή του Αγίου Πνεύματος στη γη. Αυτή είναι η ουσία της χριστιανικής πίστης. Όποιος πιστεύει ειλικρινά με αυτόν τον τρόπο δεν θα πεθάνει ποτέ στις αμαρτίες του, γιατί ο ίδιος φέρει μέσα του τη δύναμη που φέρνει συγχώρεση. Ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί φέρει την καταδίκη μέσα του. Δέκατη όγδοη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (1 Κορ. 9:6–11, Λουκάς 5:1–11). Οι ψαράδες δούλευαν όλη τη νύχτα και δεν έπιασαν τίποτα. αλλά όταν ο Κύριος μπήκε στη βάρκα τους και μετά το κήρυγμα τους διέταξε να ρίξουν την παγίδα, πιάστηκαν τόσα πολλά που δεν μπορούσαν να την βγάλουν και η παγίδα έσπασε. Αυτή είναι μια εικόνα όλων των εργασιών χωρίς τη βοήθεια του Θεού και της εργασίας με τη βοήθεια του Θεού. Ενώ ένα άτομο εργάζεται και θέλει να πετύχει κάτι με τις δικές του προσπάθειες, όλα πέφτουν εκτός ελέγχου. όταν τον πλησιάσει ο Κύριος, το καλό μετά το καλό θα ρέει από εκεί. Από πνευματική και ηθική άποψη, η αδυναμία επιτυχίας χωρίς τον Κύριο είναι ορατή: «...χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα», είπε ο Κύριος. Και αυτός ο νόμος ισχύει για όλους. Όπως ένα κλαδί, αν δεν συγχωνευθεί με ένα δέντρο, όχι μόνο δεν καρποφορεί, αλλά, όταν στεγνώσει, χάνει και τη ζωή του: έτσι και οι άνθρωποι, αν δεν είναι σε ζωντανή κοινωνία με τον Κύριο, δεν μπορούν να φέρουν καρπούς της αλήθειας, πολύτιμους για την αιώνια ζωή. Αυτό που μερικές φορές υπάρχει σε αυτά είναι καλό μόνο στην εμφάνιση, αλλά στην ουσία είναι κακής ποιότητας. Όπως ένα μήλο του δάσους, μπορεί να φαίνεται κόκκινο, αλλά δοκιμάστε το και είναι ξινό. Και με εξωτερικούς, καθημερινούς όρους, είναι επίσης ορατό από την αφή: ένας τσακώνεται και ο άλλος τσακώνεται, και όλα δεν είναι για το μέλλον. Όταν η ευλογία του Θεού κατεβαίνει, από πού προέρχονται τα πάντα; Όσοι προσέχουν τον εαυτό τους και τους τρόπους ζωής γνωρίζουν αυτές τις αλήθειες εκ πείρας. Δευτέρα. (Φιλ.1:1–7· Λουκάς 4:37–44). «Και σε άλλες πόλεις πρέπει να κηρύξω τη Βασιλεία του Θεού, γιατί για αυτόν τον σκοπό στάλθηκα». Αυτό – «γι’ αυτό στάλθηκα» – το ιερατείο μας πρέπει να το δεχτεί ως αμετάβλητο νόμο. Και ο Απόστολος τους πρόσταξε στο πρόσωπο του αγίου Τιμόθεου: «Να είστε επίμονοι στην εποχή και εκτός εποχής, επίπληξη, επίπληξη, προτροπή» (Β΄ Τιμ. 4,2). Ο Κύριος και το Άγιο Πνεύμα, που γέμισε τους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής, έφερε την αλήθεια στη γη, και αυτή περπατά στη γη. Οδηγοί του είναι τα στόματα των ιερέων του Θεού. Όποιος από αυτούς κλείσει το στόμα του κλείνει τον δρόμο προς την αλήθεια που ζητά τις ψυχές των πιστών. Γι' αυτό οι ψυχές των πιστών μαραζώνουν, μη λαμβάνοντας την αλήθεια, και οι ίδιοι οι ιερείς θα πρέπει να αισθάνονται μαρασμό από την αλήθεια, η οποία, μη λαμβάνοντας αποτέλεσμα, τους βαραίνει. Απαλλάξτε τον εαυτό σας, ιερέα του Θεού, από αυτό το βάρος, απελευθερώστε ρέματα Θείων λόγων για να ευχαριστήσετε τον εαυτό σας και να αναζωογονήσετε τις ψυχές που σας εμπιστεύτηκαν. Όταν δείτε ότι εσείς οι ίδιοι δεν έχετε την αλήθεια, πάρτε την: είναι στις άγιες γραφές. και, γεμίζοντας με αυτό, προωθήστε το στα πνευματικά σας παιδιά: απλώς μη σιωπάτε. Κήρυττε, γιατί αυτό καλείστε να κάνετε. Τρίτη. (Φιλ.1:8–14· Λουκάς 5:12–16). Ο λεπρός έπεσε στον Κύριο, προσευχόμενος: «Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». Ο Κύριος είπε: «Θέλω, καθαρίστε τον εαυτό σας». Και αμέσως η λέπρα τον άφησε. Ομοίως, κάθε ηθική λέπρα εξαφανίζεται αμέσως μόλις κάποιος πέσει στον Κύριο με πίστη, μετάνοια και εξομολόγηση - αλήθεια φεύγει και χάνει κάθε εξουσία πάνω της. Γιατί η λέπρα επανέρχεται μερικές φορές; Αυτός είναι ο λόγος που οι σωματικές ασθένειες επανέρχονται. Λένε σε κάποιον που έχει αναρρώσει: «Μην φας αυτό, μην πιεις εκείνο, μην πας εκεί». Δεν θα ακούσει και η ασθένεια θα τον εκνευρίσει ξανά. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή. Πρέπει να είμαστε νηφάλιοι, άγρυπνοι και να προσευχόμαστε—η ασθένεια είναι αμαρτωλή και δεν θα επιστρέψει. Αν δεν ακούς τον εαυτό σου, επιτρέπεις στον εαυτό σου να βλέπει, να ακούει, να μιλάει και να ενεργεί τα πάντα αδιακρίτως, πώς μπορεί να μην εκνευριστείς από την αμαρτία και να ξαναπάρεις την εξουσία; Ο Κύριος διέταξε τον λεπρό να εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο. Αυτό είναι: μετά την ομολογία, πρέπει κανείς να πάρει το επίθετο και να το εκπληρώσει σωστά. περιέχει μεγάλη προστατευτική δύναμη. Αλλά γιατί κάποιος άλλος λέει: μια αμαρτωλή συνήθεια με έχει νικήσει, δεν μπορώ να ελέγξω τον εαυτό μου. Γιατί είτε η μετάνοια και η εξομολόγηση ήταν ελλιπείς, είτε μετά από προφυλάξεις κρατιέται αδύναμα, είτε αφήνεται σε καπρίτσιο. Θέλει να τα κάνει όλα χωρίς κόπο και αυτοκαταναγκασμό και τολμά να τα κάνει από τον εχθρό. Αποφασίστε να σταθείτε μέχρι θανάτου και δείξτε το στην πράξη: θα δείτε τι δύναμη υπάρχει σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι σε κάθε ακαταμάχητο πάθος ο εχθρός κυριεύει την ψυχή, αλλά αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία, γιατί θα φύγει αμέσως μόλις κάνετε, με τη βοήθεια του Θεού, μια στροφή προς τα μέσα. Τετάρτη (Φιλ.1:12–20· Λουκάς 5:33–39). Είναι άσεμνο οι γιοι ενός γάμου να νηστεύουν ενώ ο γαμπρός είναι μαζί τους, είπε ο Κύριος και έτσι πρόφερε το νόμο ότι στις αρετές και στα έργα υπάρχει τόπος και χρόνος για όλα. Και αυτό είναι τόσο επείγον που ένα άκαιρο και ακατάλληλο θέμα χάνει την ποιότητά του, είτε εντελώς είτε εν μέρει. Στην εξωτερική φύση, ο Κύριος τακτοποίησε τα πάντα με μέτρο, βάρος και αριθμό. θέλει όλα να είναι σε καλή τάξη και σε τάξη στην ηθική τάξη. Η εσωτερική καλοσύνη συνίσταται στο συνδυασμό της κάθε αρετής με όλες μαζί, ή στην αρμονία των αρετών, ώστε καμία να μην ξεχωρίζει άσκοπα, και όλες να είναι σε τάξη, σαν φωνές σε χορωδία. Η εξωτερική ομορφιά δίνει σε κάθε επιχείρηση τον τόπο, τον χρόνο και άλλες συνδέσεις. Όταν όλα αυτά τακτοποιηθούν όπως πρέπει, τότε συμβαίνει το ίδιο με το να ντύνεις έναν όμορφο άνθρωπο με όμορφα ρούχα. Η αρετή που είναι καλή, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, αξίζει. και αυτό που το κάνει έτσι είναι η χριστιανική σύνεση, μεταξύ των πρεσβυτέρων - συλλογισμός που αποκτήθηκε μέσω της εμπειρίας, μια υγιής συζήτηση για τη ζωή των αγίων υπό το φως του λόγου του Θεού. Πέμπτη . (Φιλ.1:20-27· Λουκάς 6:12-19). «Και πέρασε όλη τη νύχτα σε προσευχή στον Θεό». Εδώ είναι το θεμέλιο και η αρχή των χριστιανικών κατανυκτικών αγρυπνιών. Η ζέση της προσευχής διώχνει τον ύπνο και ο θαυμασμός του πνεύματος δεν επιτρέπει σε κάποιον να παρατηρήσει το πέρασμα του χρόνου. Τα πραγματικά βιβλία προσευχής δεν το παρατηρούν καν αυτό. Τους φαίνεται σαν να είχαν μόλις αρχίσει να προσεύχονται, κι όμως η μέρα είχε ήδη εμφανιστεί. Αλλά μέχρι να φτάσει κάποιος σε τέτοια τελειότητα, το έργο της εγρήγορσης πρέπει να ανυψωθεί. Το κουβαλούσαν και το μετέφεραν μοναχικοί. οι ξενώνες το κουβαλούσαν και το κουβαλάνε? το μετέφεραν και το μετέφεραν ευλαβείς και θεοσεβούμενοι λαϊκοί. Όμως, παρόλο που η αγρυπνία είναι δύσκολη, ο καρπός της παραμένει άμεσος και αιώνιος στην ψυχή — γαλήνη ψυχής και τρυφερότητα, με χαλάρωση και εξάντληση του σώματος. Μια πολύ πολύτιμη περιουσία για όσους έχουν ζήλο για πρόοδο στο πνεύμα! Εξαιτίας του τόπου που γίνονται οι αγρυπνίες (στον Άθω), δεν θέλουν να τις αφήσουν. Όλοι αντιλαμβάνονται πόσο δύσκολο είναι. αλλά κανείς δεν θέλει να καταργήσει αυτή την ιεροτελεστία για χάρη του οφέλους που λαμβάνει η ψυχή από τις αγρυπνίες. Ο ύπνος καταπραΰνει και θρέφει περισσότερο τη σάρκα. η αγρυπνία είναι που την ταπεινώνει περισσότερο απ' όλα. Αυτός που κοιμήθηκε αρκετά είναι βαρύς με πνευματικά θέματα και ψυχρός απέναντί ​​τους. ο άγρυπνος είναι γρήγορος σαν αίγαγρος και φλεγόμενος στο πνεύμα. Εάν η σάρκα πρέπει να διδαχθεί την καλοσύνη σαν να ήταν σκλάβα, τότε τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο επιτυχημένο σε αυτό από τη συχνή αγρυπνία. Εδώ βιώνει πλήρως τη δύναμη του πνεύματος πάνω στον εαυτό της και μαθαίνει να υποτάσσεται σε αυτό, και το πνεύμα αποκτά την ικανότητα να κυβερνά πάνω της. Παρασκευή. (Φιλ. 1:27–2:4· Λουκάς 6:17–23). Ο Κύριος ευλογεί τους φτωχούς, τους πεινασμένους, τους κλαίους, τους υβρισμένους, κάτω από αυτή την κατάσταση, αν όλα αυτά είναι για χάρη του Υιού του Ανθρώπου. Σημαίνει ότι η ζωή είναι ευλογημένη, περιβάλλεται από κάθε είδους ανάγκες και στερήσεις. Η χαρά, η ικανοποίηση, η τιμή, σύμφωνα με αυτή τη λέξη, δεν αντιπροσωπεύουν το καλό. Ναι είναι. Αλλά ενώ ένα άτομο αναπαύεται σε αυτά, δεν το γνωρίζει. Μόνο όταν απελευθερωθεί από τη γοητεία τους, βλέπει ότι δεν είναι εκπρόσωποι του καλού, αλλά μόνο τα φαντάσματά του. Η ψυχή δεν μπορεί να κάνει χωρίς παρηγοριές, αλλά δεν είναι στο αισθησιακό. Δεν μπορούν να κάνουν χωρίς θησαυρούς, αλλά δεν είναι σε χρυσό και ασήμι, ούτε σε πολυτελή σπίτια και ρούχα, ούτε σε αυτή την εξωτερική πληρότητα. δεν μπορεί να κάνει χωρίς τιμή, αλλά δεν βρίσκεται στα δουλοπρεπή τόξα των ανθρώπων. Άλλες χαρές, άλλη ικανοποίηση, άλλη τιμή - πνευματική, συγγενική με την ψυχή. Όποιος τα βρει δεν θα θέλει εξωτερικά? αλλά όχι μόνο δεν θα θέλει, αλλά θα τους περιφρονήσει και θα τους μισήσει γιατί μπλοκάρουν τα πνευματικά, δεν τους αφήνουν να φανούν, κρατούν την ψυχή στο σκοτάδι, στη μέθη, στα φαντάσματα. Γι' αυτό τέτοιοι άνθρωποι προτιμούν ολόψυχα τη φτώχεια, τη θλίψη και την αφάνεια, νιώθοντας καλά ανάμεσά τους, σαν σε κάποιο ασφαλές φράχτη από τη γοητεία των γοητειών του κόσμου. Τι γίνεται με εκείνους στους οποίους όλα αυτά έρχονται φυσικά; Να είσαι σε σχέση με τα πάντα, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου αποστόλου, σαν να μην έχεις τίποτα. Σάββατο. (1 Κορ. 15:58, 16:3· Λουκάς 5:17–26). «Αλλά για να μάθεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες», είπε στον παράλυτο, «Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Η άφεση των αμαρτιών είναι ένα εσωτερικό, πνευματικό θαύμα. Η θεραπεία από τη χαλάρωση είναι ένα εξωτερικό θαύμα, μια φυσική δράση του Θεού στον κόσμο, και ταυτόχρονα φυσική. Αυτό το γεγονός δικαιολογεί και επιβεβαιώνει την έλξη της δύναμης του Θεού τόσο στην τάξη του ηθικού κόσμου όσο και στην πορεία των φαινομένων του φυσικού κόσμου. Το τελευταίο είναι παρόμοιο με το πρώτο, γιατί είναι ο σκοπός των πάντων. Ο Κύριος δεν επιβάλλει την ελευθερία, αλλά νουθετεί, διεγείρει και καταπλήσσει. Ο καλύτερος τρόπος για να το πετύχετε αυτό είναι ένα εξωτερικό θαύμα. Υποτίθεται ότι ήταν όταν υποτίθεται ότι ήταν ένα λογικό πλάσμα που διέπεται από την ελευθερία. Αυτή η σύνδεση είναι τόσο σημαντική που όσοι απορρίπτουν την υπερφυσική δράση του Θεού στον κόσμο, την ίδια στιγμή απορρίπτουν την ανθρώπινη ελευθερία στη συνείδηση ​​ότι η τελευταία προκαλεί αναγκαστικά την πρώτη. και αντίστροφα, όσοι ομολογούν την αλήθεια της επιρροής του Θεού στον κόσμο, πέρα ​​από τη φυσική πορεία των φαινομένων, μπορούν να τους πουν με τόλμη: νιώθουμε ότι είμαστε ελεύθεροι. Η συνείδηση ​​της ελευθερίας είναι τόσο δυνατή και ακαταμάχητη όσο η συνείδηση ​​της ύπαρξης. Η ελευθερία απαιτεί επειγόντως τις άμεσες προνοητικές ενέργειες του Θεού: επομένως, η αναγνώρισή τους είναι επίσης σταθερή ως συνείδηση ​​της ελευθερίας. Δέκατη ένατη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (2 Κορ. 11:31–12:9· Λουκάς 6:31–36). Η ρίζα, η αρχέγονη εντολή είναι η αγάπη. Μια μικρή λέξη, αλλά εκφράζει ένα θέμα που καλύπτει τα πάντα. Είναι εύκολο να πεις - αγάπη, αλλά δεν είναι εύκολο να πετύχεις τη σωστή ποσότητα αγάπης. Δεν είναι απολύτως σαφές πώς να επιτευχθεί αυτό. Γι' αυτό ο Σωτήρας περιβάλλει αυτήν την εντολή με άλλους επεξηγηματικούς κανόνες: «...αγάπα όπως τον εαυτό σου· και όπως θέλεις να κάνουν οι άνθρωποι σε σένα, το ίδιο κάνεις και σε αυτούς». Εδώ το μέτρο της αγάπης υποδεικνύεται, θα έλεγε κανείς, αμέτρητο. γιατί υπάρχει κάποιο μέτρο αυτοαγάπης και υπάρχει κάποιο καλό που δεν θα επιθυμούσε κάποιος για τον εαυτό του από τους άλλους; Εν τω μεταξύ, η απαίτηση αυτή δεν είναι ανεφάρμοστη. Το όλο θέμα είναι να εμπλακείτε σε τέλεια συμπάθεια με τους άλλους, ώστε να μεταφέρετε εντελώς τα συναισθήματά τους στον εαυτό σας, να νιώσετε όπως αισθάνονται. Όταν συμβεί αυτό, δεν έχει νόημα να υποδείξουμε τι πρέπει να γίνει για τους άλλους σε ποια περίπτωση: η ίδια η καρδιά θα δείξει. Φρόντισε μόνο να διατηρήσεις τη συμπάθεια, διαφορετικά ο εγωισμός θα εμφανιστεί αμέσως και θα σε επαναφέρει στον εαυτό του και θα σε κλείσει μέσα του. Τότε δεν θα σηκώσεις το δάχτυλο για τον άλλον και δεν θα τον κοιτάς καν, ακόμα κι αν πεθάνει. Όταν ο Κύριος είπε: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, ήθελε ο πλησίον μας να σταθεί στη θέση μας, δηλαδή στην καρδιά μας. Αν το «εγώ» μας παραμείνει εκεί όπως πριν, τότε μην περιμένετε κανένα καλό. Δευτέρα. (Φιλ.2:12-16· Λουκάς 6:24-30). Αλίμονο στους πλούσιους, τους πλούσιους, τους γελασμένους, τους επαινούμενους· Αντίθετα, καλό για όσους υπομένουν κάθε είδους ψέματα, ξυλοδαρμούς, ληστείες, καταναγκαστικά έργα - εντελώς αντίθετα με το πώς συνήθως κρίνουν και νιώθουν οι άνθρωποι! Οι σκέψεις του Θεού είναι τόσο απομακρυσμένες από τις σκέψεις των ανθρώπων όσο ο ουρανός από τη γη. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Είμαστε στην εξορία. και οι εξόριστοι δεν είναι ξένοι στις ύβρεις και τις ύβρεις. Είμαστε υπό μετάνοια. και η μετάνοια αποτελείται από κακουχίες και κόπους. Είμαστε άρρωστοι. και τα πικρά φάρμακα είναι πιο ωφέλιμα για τους αρρώστους. Και ο ίδιος ο Σωτήρας σε όλη του τη ζωή δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι Του και το τελείωσε στον σταυρό - γιατί στη γη να έχουν καλύτερη μοίρα οι ακόλουθοί Του; Το Πνεύμα του Χριστού είναι το πνεύμα της ετοιμότητας να υπομείνεις τα πάντα και να αντέξεις αυτάρεσκα οτιδήποτε θλιβερό. Η άνεση, η φιλοδοξία, η μεγαλοπρέπεια, η ικανοποίηση είναι ξένα στις αναζητήσεις και τα γούστα του. Το μονοπάτι του περνά μέσα από μια άγονη, άχαρη έρημο. Το παράδειγμα είναι η σαραντάχρονη περιπλάνηση των Ισραηλιτών στην έρημο. Ποιος ακολουθεί αυτόν τον δρόμο; Όποιος κοιτάζει πέρα ​​από την έρημο βλέπει τη Χαναάν να βράζει με μέλι και γάλα. Κατά την περιπλάνησή του λαμβάνει και μάννα, όχι όμως από τη γη, αλλά από τον ουρανό, όχι σωματικά, αλλά πνευματικά. Όλη η δόξα είναι μέσα. Τρίτη. (Φιλ.2:17-23· Λουκάς 6:37-45). Μην κρίνεις, άσε, πάμε... απ' ό,τι φαίνεται, όλα είναι χαμένα και κανένα κέρδος. Εν τω μεταξύ, αυτό είναι αυτό που υπόσχεται: δεν θα καταδικάσετε, και δεν θα καταδικαστείτε. Θα αφήσετε να φύγετε και θα σας αφήσουν να φύγετε. δίνεις, και θα σου δοθεί. Τώρα αυτό το κέρδος δεν είναι ορατό. αλλά αναμφίβολα θα έρθει σε όσους κάνουν τα υποδεικνυόμενα έξοδα από καρδιάς - θα φτάσει ακριβώς τη στιγμή που η ανάγκη για μη κρίση και συγχώρεση θα γίνει περισσότερο αισθητή. Πόσο θα χαίρεται εκείνος που θα έχει ξαφνικά την τιμή να λάβει τέτοιες παροχές σαν για τίποτα! Και το αντίστροφο, πώς θα θρηνήσει και θα θρηνήσει κάποιος που κάποτε δεν ήξερε να διαχειρίζεται επικερδώς την περιουσία του! Θα τα άφηνα όλα να πάνε και θα τα έδινα όλα, αλλά είναι πολύ αργά: υπάρχει χρόνος για όλα. Δεν κυνηγούν όλοι το είδος του κέρδους που πηγαίνει απευθείας στα χέρια κάποιου, σχεδόν αμέσως μετά τις δαπάνες. Πέτα το ψωμί και το αλάτι πίσω, σύμφωνα με τη ρωσική παροιμία, και θα βρεθεί μπροστά. Ο τρόπος λειτουργίας στις περιπτώσεις που παρουσιάζονται είναι πράγματι παρόμοιος με τη ρίψη. αλλά μόνο εδώ ρίχνεται όχι σε ποδοπάτημα, αλλά στα χέρια του Θεού. Σε αυτά τα χέρια η αποθήκευση είναι βέβαιη, και η παραλαβή από αυτά είναι βέβαιη. Εφαρμόστε μόνο πίστη και ελπίδα. Τετάρτη (Φιλ.2:24–30· Λουκάς 6:46–7:1). «Γιατί με λες: Κύριε, Θεέ! και δεν κάνεις αυτό που λέω;» Γιατί Τον αποκαλούν Κύριο, αλλά δεν κάνουν το θέλημα του Κυρίου, γιατί, δηλαδή με πράξεις, δεν αναγνωρίζουν την Κυριότητά Του; Γιατί το λένε μόνο με τη γλώσσα, και όχι με την καρδιά. Όταν η καρδιά έλεγε: «Κύριε, Εσύ είσαι ο Κύριός μου», τότε θα υπήρχε πλήρης ετοιμότητα να υπακούσουν σε αυτόν που ομολογούν ως Κύριό τους. Και αφού δεν είναι έτσι τα πράγματα, τότε τα πράγματα πάνε κόντρα στη γλώσσα, και τα πράγματα είναι πάντα όπως είναι η καρδιά. Λοιπόν, λοιπόν, δεν χρειάζεται να φωνάξουμε: «Κύριε, Κύριε;» Όχι, δεν είναι αυτό. Αλλά είναι απαραίτητο να προστεθεί στην εξωτερική λέξη η εσωτερική λέξη - η αίσθηση και η διάθεση της καρδιάς. Καθίστε και σκεφτείτε τον Κύριο και τον εαυτό σας: τι είναι ο Κύριος και τι είστε εσείς. τι έχει κάνει και κάνει ο Κύριος για σένα, γιατί ζεις και τι θα ζήσεις να δεις... Θα καταλήξεις αμέσως στην πεποίθηση ότι δεν υπάρχει άλλος δρόμος παρά να εκπληρώσεις το θέλημα του Κυρίου αταλάντευτα. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για εμάς. Αυτή η πεποίθηση θα γεννήσει μια ετοιμότητα να εκπληρώσουμε έμπρακτα όσα λέγονται στον λόγο: Κύριε. Με τέτοια ετοιμότητα θα διεγείρεται η ανάγκη για βοήθεια από ψηλά και από αυτήν η προσευχή: «Κύριε, Κύριε! βοήθησε και δώσε δύναμη να περπατάς σύμφωνα με το θέλημά Σου». Και η κραυγή στον Κύριο θα είναι ευάρεστη στον Κύριο. Πέμπτη . (Φιλ.3:1-8· Λουκάς 7:17-30). Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής στέλνει τους μαθητές του να ρωτήσουν τον Κύριο: Είναι Αυτός που πρέπει να έρθει ή να περιμένουμε κάποιον άλλο; Αυτό δεν το ζήτησε για τον εαυτό του, γιατί ήξερε ακριβώς ποιος ήταν ο Ιησούς Χριστός, αφού το πληροφορήθηκε από τον ουρανό, αλλά για τους μαθητές του. Και οι μαθητές αναζήτησαν μια λύση σε αυτό το ζήτημα όχι από αμοιβαία αμφισβήτηση, αλλά από ειλικρινή επιθυμία να μάθουν την αλήθεια. Δεν χρειάζεται να πούμε πολλά σε τέτοιους ανθρώπους. Ο Κύριος δεν μιλάει, αλλά μόνο επισημαίνει τι έκανε εκείνη την ώρα. Οι θείες πράξεις μαρτυρούσαν τη θεότητά Του. Αυτό ήταν τόσο προφανές που όσοι ρωτούσαν δεν έκαναν άλλες ερωτήσεις. Πάντα έτσι είναι. Η δύναμη του Θεού ζει στην Εκκλησία. ένας ειλικρινής αναζητητής της αλήθειας την αντιλαμβάνεται αμέσως και πείθεται για την αλήθεια. Αυτό το πιστοποιητικό εμπειρίας βάζει τέλος σε όλες τις ερωτήσεις και καθησυχάζει πλήρως. Όποιος δεν θέλει να πιστέψει και, έχοντας χάσει την πίστη του, αρχίζει να ψάχνει στην Εκκλησία και τον Χριστιανισμό όχι για τη βάση της πίστης, αλλά για λόγους που να δικαιολογούν την απιστία του, καμία οδηγία δεν του φαίνεται ικανοποιητική. Θεωρεί την απιστία του βάσιμη, παρόλο που οι λόγοι της είναι ασήμαντοι και ασήμαντοι. Αυτό θέλει η καρδιά του, γι' αυτό όλα είναι υποφερτά. Παρασκευή. (Φιλ.3:8-19· Λουκάς 7:31-35). «Με ποιον να συγκρίνω τους ανθρώπους αυτού του είδους;» - δηλαδή άπιστοι; Αν ο Κύριος κάνει αυτή την ερώτηση σαν σε σύγχυση, δεν είναι ακόμη πιο κατάλληλο για εμάς να μπερδευόμαστε με τις εκδηλώσεις της απιστίας; Φαίνεται πώς να πάμε ενάντια σε όλα τα στοιχεία; - και όμως πάνε. Το ότι ο Σατανάς αντιστέκεται δεν προκαλεί έκπληξη: το όνομά του είναι ο αντίπαλος της αλήθειας και της καλοσύνης. Βλέπει καθαρά ότι ο Θεός υπάρχει, ότι θα τον κρίνει και θα τον καταδικάσει, ότι η εκτέλεση είναι ήδη προετοιμασμένη γι' αυτόν, και όλα πάνε εναντίον του, και για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο για κακό και, επομένως, εις βάρος του πολύ. Δεν είναι αυτό το πνεύμα της μάχης εναντίον του Θεού που κατέχει και μη πιστούς; Τουλάχιστον σύμφωνα με τις έννοιες που έχουμε για την ψυχή και τις πράξεις της, η απιστία, παρά το προφανές των θεμελίων της πίστης, είναι ανεξήγητη. όπως είναι ανεξήγητη η δουλεία του αμαρτωλού στην αμαρτία όταν μαθαίνει ξεκάθαρα ότι η αμαρτία τον καταστρέφει. Και τι αντίφαση! Μόνο οι άπιστοι και οι λάτρεις του πάθους απορρίπτουν την ύπαρξη του Σατανά και των ακάθαρτων πνευμάτων. Εκείνοι που θα χρειαζόταν περισσότερο να τα υπερασπιστούν, τα εγκαταλείπουν εντελώς. Δεν είναι αυτή η επιστήμη από τους ίδιους; Οι σκοτεινοί αγαπούν το σκοτάδι και τους μαθαίνουν να λένε ότι δεν υπάρχουν και ότι ο ηθικός κόσμος χτίζεται από μόνος του, χωρίς τις δολοπλοκίες και τις απάτες τους. Σάββατο. (2 Κορ. 1:8–11, Λουκάς 5:27–32). «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια». Τι παρηγοριά για τους αμαρτωλούς! Αλλά κάποιος πρέπει να εγκαταλείψει τις αμαρτίες και να κάνει μόνο το καλό. Και ακόμη και ενώ κάνει το καλό, εξακολουθεί να θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, και όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στην καρδιά. Μην αμαρτάνεις, αλλά και πάλι, σαν αληθινός αμαρτωλός, μετανοήστε και φωνάξτε στον Κύριο για έλεος. Όταν έχεις αυτή τη διάθεση, σημαίνει ότι στέκεσαι στην αλήθεια. Εάν σύντομα υποκύψετε στη δικαιοσύνη και αρχίσετε να θεωρείτε τον εαυτό σας αναμάρτητο, να ξέρετε ότι παρεκκλίνετε από τον σωστό δρόμο και έχετε πάει σε εκείνους για τους οποίους δεν υπάρχει σωτηρία. Πώς να συνδυάσετε μια καλή ζωή με αισθήματα αμαρτωλότητας - μόνο οι γραμματείς που γράφουν, αλλά δεν το κάνουν, ρωτούν γι 'αυτό. Για όποιον ακολουθεί μια ενεργή διαδρομή, αυτό είναι τόσο ξεκάθαρο που δεν μπορεί να καταλάβει πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Εικοστή Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Γαλ.1:11-19· Λουκάς 7:11-16). Ο Κύριος βλέπει μια μητέρα να κλαίει για το θάνατο του γιου της και την ελεεί. άλλη φορά ήταν καλεσμένος σε γάμο και χάρηκε στην οικογενειακή χαρά. Με αυτό έδειξε ότι το να μοιράζεσαι συνηθισμένες καθημερινές χαρές και λύπες δεν είναι αντίθετο με το πνεύμα Του. Αυτό κάνουν οι αληθινοί, ευλαβείς Χριστιανοί, ζώντας τη ζωή τους με φόβο. Ωστόσο, κάνουν διάκριση μεταξύ εντολών και εντολών στην καθημερινή ζωή, γιατί περιέχουν πολλά πράγματα στα οποία δεν μπορεί να βασιστεί η εύνοια του Θεού. Υπάρχουν έθιμα που προκαλούνται από πάθη και επινοούνται για να τα ικανοποιούν. άλλοι τρέφονται μόνο από ματαιοδοξία. Αυτός που έχει μέσα του το πνεύμα του Χριστού θα μπορεί να ξεχωρίζει το καλό από το κακό: κρατιέται από το ένα και απορρίπτει το άλλο. Αυτός που το κάνει αυτό με φόβο Θεού δεν αποφεύγεται από τους άλλους, παρόλο που δεν συμπεριφέρεται όπως αυτοί, γιατί ενεργεί πάντα με πνεύμα αγάπης και συγκατάβασης για τις αδυναμίες των αδελφών του. Μόνο το πνεύμα της ζήλιας, που είναι παροδικό, τρυπάει τα μάτια και παράγει διχόνοια και διχασμό. Ένα τέτοιο πνεύμα δεν μπορεί να συγκρατηθεί από τη διδασκαλία και την επίπληξη. Και νοιάζεται μόνο για την καθιέρωση του εαυτού του και της οικογένειάς του με χριστιανικό τρόπο. δεν θεωρεί επιτρεπτό να ανακατεύεται στις υποθέσεις των άλλων, λέγοντας στον εαυτό του: «Ποιος με έκανε δικαστή;» Με τέτοια ησυχία γίνεται αγαπητός σε όλους και εμπνέει σεβασμό για την τάξη που τηρεί. Ο δείκτης των πάντων κάνει τον εαυτό του να μην αγαπιέται και φέρνει αποδοκιμασία στην καλή τάξη που τηρεί. Σε τέτοιες περιπτώσεις χρειάζεται ταπείνωση, χριστιανική ταπείνωση. Είναι η πηγή της χριστιανικής σύνεσης, γνωρίζοντας πώς να ενεργεί καλά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις. Δευτέρα. (Φιλ.4:10-23· Λουκάς 7:36-50). Γιατί συνέβη ο Σίμων ο Φαρισαίος να τιμά τον Κύριο και να Τον προσκαλεί κοντά του, αλλά αμέσως βλέποντας ότι επιτρέπει σε έναν αμαρτωλό να έρθει κοντά Του, μπαίνει στον πειρασμό και αρχίζει να σκέφτεται: «... αν ήταν προφήτης;...» Επειδή ήταν απασχολημένος με το κέρασμα και, εν μέσω των προβλημάτων του, εγκατέλειψε τον ορθό συλλογισμό για τις εντολές του Θεού. Αυτοί οι δύο τομείς, καθημερινοί και πνευματικοί, δεν μοιάζουν καθόλου στις ιδιότητες και τους νόμους τους. Εν τω μεταξύ, το μυαλό μας, όταν είναι πολύ απασχολημένο, αρχίζει να κρίνει σύμφωνα με τους νόμους αυτού. Σύμφωνα με τους καθημερινούς κανόνες, είναι αδύνατο να υπάρξει επικοινωνία με έναν προφανή αμαρτωλό. Ο Σίμων κρίνει έτσι, ξεχνώντας ότι η μετάνοια καθιστά όλους καθαρούς και εξισώνει τους αμαρτωλούς με τους δίκαιους. Νομίζει ότι η αμαρτωλή δεν πρέπει να είναι εδώ και ότι ο Σωτήρας, αν δεν την διώξει, είναι μάλλον επειδή δεν ξέρει ποια είναι. από αυτή τη σκέψη γεννήθηκε αμέσως μια άλλη σκέψη: αν δεν ξέρει, τότε τι είδους προφήτης είναι; Με μια λέξη, δεν το είπε αυτό, αλλά μόνο σκέφτηκε, και εξωτερικά καμία αλλαγή δεν επήλθε ούτε σε αυτόν ούτε στις προσπάθειές του ως καλός δάσκαλος, αλλά ο Κύριος είδε την καρδιά του και τον νουθέτησε σύμφωνα με την καρδιά του. Του ενέπνευσε ότι οι αμαρτωλοί έχουν μια θέση κοντά Του και ότι η αμαρτωλή, που είχε την καρδιά της δεμένη μαζί Του, Τον τίμησε περισσότερο από εκείνον που Τον τίμησε μόνο με ένα κέρασμα. Το εξωτερικό οδηγεί τον άνθρωπο σε ένα αίσθημα δικαιοσύνης που είναι δυσάρεστο στον Κύριο, αλλά το εσωτερικό τον κρατά πάντα στα συναισθήματα της δικής του απρέπειας μπροστά στον παντογνώστη Κύριο. Τρίτη. (Κολ. 1:1–2:7–11· Λουκάς 8:1–3). Ο Κύριος κηρύττει, οι σύζυγοι Τον υπηρετούν από την περιουσία τους και, έτσι, είναι, σαν να λέγαμε, συνεργοί στο ίδιο το κήρυγμα. Δεν δίνεται σε όλους να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, αλλά όλοι μπορούν να βοηθήσουν στη διάδοσή του και να γίνουν συνεργάτες σε αυτό το πρώτο έργο στη γη. Τέτοιοι συνένοχοι και συνεργοί υπήρξαν πολλοί κατά τη διάρκεια του κηρυκτικού έργου των αγίων αποστόλων και στη συνέχεια των διαδόχων τους και, τέλος, σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας. Εμφανίζονται ακόμα. Οι απόστολοί μας στον Καύκασο και σε διάφορα μέρη της Σιβηρίας εργάζονται επιμελώς, υπομένοντας κάθε ανάγκη και κάθε κακουχία. Συνεχίζουν το έργο του Κυρίου και των αγίων αποστόλων. Ποιες σύζυγοι και σύζυγοι θα τους στείλουν βοήθεια, θα γίνουν η τάξη των συζύγων που υπηρετούν τον Κύριο και θα λάβουν ίση ανταμοιβή με αυτούς. Ο Κύριος είπε: «...όποιος δέχεται αυτόν που στέλνω εγώ, δέχεται εμένα» (Ιωάν. 13:20). Αυτό σημαίνει ότι ταυτίζει τον εαυτό Του με αυτόν που στάλθηκε να κηρύξει. Επομένως, θα ταυτίσει την υπηρεσία που παρέχεται στους αγγελιοφόρους Του με την υπηρεσία στον εαυτό Του. Σύμφωνα με το νόμο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης Του, όποιος δέχεται όποιον τον δέχεται λαμβάνει την ίδια ανταμοιβή (Ματθαίος 10:41). Αυτό φαίνεται να είναι ένα επαρκές κίνητρο για να μην μειώσετε το χέρι σας στις θυσίες για να βοηθήσετε το μεγάλο έργο του κηρύγματος του Ευαγγελίου. Τετάρτη (Κολ. 1:18–23, Λουκάς 8:22–25). Όταν επιβιβάζονταν σε μια βάρκα για να περάσουν στην άλλη άκρη της λίμνης, οι απόστολοι νόμιζαν ότι θα συναντούσαν καταιγίδα και θα έβαζαν τη ζωή τους σε κίνδυνο; Στο μεταξύ, ξαφνικά ξέσπασε μια καταιγίδα και δεν περίμεναν πλέον να παραμείνουν ζωντανοί. Αυτός είναι ο δρόμος της ζωής μας! Δεν ξέρετε πώς και από πού θα προκύψουν προβλήματα που θα μπορούσαν να μας καταστρέψουν. Τώρα αέρας, τώρα νερό, τώρα φωτιά, τώρα ένα ζώο, τώρα ένας άνθρωπος, τώρα ένα πουλί, τώρα ένα σπίτι - με μια λέξη, όλα γύρω μας μπορούν ξαφνικά να μετατραπούν σε όργανο του θανάτου μας. Εξ ου και ο νόμος: ζήστε με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε λεπτό να είστε έτοιμοι να αντιμετωπίσετε τον θάνατο και να μπείτε άφοβα στο βασίλειό του. Είσαι ζωντανός αυτή τη στιγμή, αλλά ποιος ξέρει αν θα είσαι ζωντανός την επόμενη; Κρατήστε τον εαυτό σας σύμφωνα με αυτή τη σκέψη. Κάντε ό,τι ακολουθεί σύμφωνα με τη σειρά της ζωής σας, αλλά μην ξεχνάτε ότι μπορείτε να μετακομίσετε αμέσως σε μια χώρα από όπου δεν υπάρχει επιστροφή. Η αποτυχία να το θυμηθούμε αυτό δεν θα καθυστερήσει μια ορισμένη ώρα, και η σκόπιμη αποβολή αυτής της αποφασιστικής επανάστασης από τη σκέψη δεν θα μειώσει την αιώνια σημασία αυτού που θα μας συμβεί μετά από αυτήν. Έχοντας παραδώσει τη ζωή σας και τα πάντα στα χέρια του Θεού, περάστε ώρα με την ώρα με τη σκέψη ότι καθένα από αυτά είναι η τελευταία ώρα. Στη ζωή, αυτό θα μειώσει τον αριθμό των κενών απολαύσεων, και στο θάνατο αυτή η στέρηση θα ανταμειφθεί αναρίθμητα με χαρά, που δεν έχει όμοιο στις χαρές της ζωής. Πέμπτη . (Κολ. 1:24–29· Λουκάς 9:7–11). Ακούγοντας για τα έργα του Σωτήρος Χριστού, ο Ηρώδης είπε: «Αποκεφαλίστηκα τον Ιωάννη; Ποιος είναι αυτός; - και ήθελα να Τον δω. Ήθελα να δω και έψαξα να βρω ευκαιρία να το κάνω, αλλά δεν άξια, γιατί δεν έψαχνα για πίστη και σωτηρία, αλλά από κενή περιέργεια. Η περιέργεια είναι ένα γαργαλητό του μυαλού. Αυτός είναι ο λόγος που δεν είναι ικανοποιημένη με την ίδια την αλήθεια, αλλά αναζητά κάτι ξεχωριστό, μένει σε αυτό και προσελκύει τους άλλους προς τα πίσω Ακόμη και τα δόγματα, ακόμη και η ιστορία, ακόμη και ο λόγος του Θεού - όλα είναι τόσο γεμάτα με εφευρέσεις που δεν θα φτάσετε καν στην αλήθεια του Θεού. Εν τω μεταξύ, αυτοί που έχουν την ίδια διάθεση με αυτούς. Ότι είναι έτσι, κοιτάξτε τις τρέχουσες θεωρίες του σύμπαντος: μοιάζουν με το παραλήρημα ενός νυσταγμένου ή μεθυσμένου ατόμου. Και πόσο καλοί εφευρέτες φαίνονται! Πόσος κόπος και χρόνος δαπανάται για αυτό - και όλα μάταια! Το θέμα ολοκληρώθηκε απλά: «...λόγος και λόγος· διατάχθηκε, και δημιουργήθηκε». Κανείς δεν μπορεί να βρει καλύτερη λύση από αυτή. Παρασκευή. (Κολ. 2:1–7· Λουκάς 9:12–18). Η θαυματουργική σίτιση των ανθρώπων στην έρημο είναι μια εικόνα της σίτισης των πιστών στην κοινωνία του Αγίου με το Καθαρότερο Σώμα και το Αγνότερο Αίμα του Κυρίου. Ο Κύριος κάθεται χωριστά. οι άνθρωποι κάθονται σε σειρές. οι απόστολοι μεσολαβούν, λαμβάνουν ψωμί και τον μοιράζουν. Έτσι είναι τώρα: οι πιστοί χωρίζονται όλοι σε ομάδες - μικρές ιδιωτικές εκκλησίες, στις οποίες ο Κύριος, αόρατα παρών, μοιράζει το Σώμα και το Αίμα Του μέσω των αποστολικών διαδόχων. Όπως είπε τότε στους αποστόλους, έτσι και τώρα στους διαδόχους τους: «Δώστε τους κάτι να φάνε». Τόσο τότε όσο και τώρα, ο πιστός λαός στέκεται αμείλικτα ενώπιον του Κυρίου νηστεύοντας, ακούγοντας τον λόγο και ζητώντας με προσευχή θεραπεία από αμαρτίες, όταν προετοιμάζεται να αρχίσει τα Θεία Μυστήρια. Έτσι, το μυστήριο που ξεκίνησε με την εμφάνιση του Κυρίου συνεχίζεται μέχρι σήμερα και θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του αιώνα. Και στον επόμενο αιώνα θα υπάρξει ένα είδος κοινωνίας, γιατί ο Κύριος υπόσχεται να μας δώσει μια γεύση από το κρυμμένο μάννα και από το δέντρο των ζωντανών (Αποκ. 2:7 και 17). Και στον επίγειο παράδεισο, οι πρώτοι τους γονείς είχαν τη δική τους μυστηριώδη κοινωνία - τρώγοντας από το δέντρο της ζωής. στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, η εικόνα του είναι η κατανάλωση του πασχαλιάτικου αρνιού. Έτσι, η μυστηριώδης κοινωνία ξεκίνησε με το ανθρώπινο γένος, ήταν και θα είναι μαζί του για πάντα και πάντα, με διαφορετικές μορφές, αλλά με ένα νόημα - την ειλικρινή επικοινωνία με τον Κύριο, γιατί «σε Αυτόν ήταν η ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων» (Ιωάννης 1:4). Αυτοί που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού πρέπει να είναι σε τέτοια κοινωνία με Αυτόν «ο οποίος είναι η λάμψη της δόξης και η εικόνα του προσώπου του Πατρός» (Εβρ. 1:3). Σάββατο. (2 Κορ. 3:12–18· Λουκάς 6:1–10). Οι μαθητές του Κυρίου μαδούν τα στάχυα, τα τρίβουν με τα χέρια τους και τα τρώνε το Σάββατο. Το θέμα είναι πολύ ασήμαντο τόσο στην εμφάνιση όσο και στην ουσία. Στο μεταξύ, οι Φαρισαίοι δεν μπόρεσαν να αντισταθούν και τους επέπληξαν. Τι τους έκανε να το αναφέρουν αυτό; Στην όψη είναι παράλογη ζήλια, αλλά στην ουσία υπάρχει ένα πνεύμα υπερκρίσεως. Αυτός προσκολλάται σε όλα και τα παρουσιάζει όλα με μια ζοφερή μορφή ανομίας και καταστροφικότητας. Αυτή η αδυναμία είναι, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, σχεδόν κοινή μεταξύ των ανθρώπων που δεν προσέχουν τον εαυτό τους. Με μια λέξη, δεν θα εκφράσουν όλοι επικριτικές σκέψεις, αλλά λίγοι μπορούν να απέχουν από αυτές. Κάποιος κρίνει την καρδιά και την φουντώνει με κουτσομπολιά – τους αποπνέει. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο κουτσομπόλης είναι έτοιμος να κάνει κακές πράξεις, αρκεί να μην δει κανείς, και σίγουρα είναι σε κακή κατάσταση από κάποια άποψη. είναι σαν να κρίνει και να καταδικάζει, έτσι ώστε η αίσθηση της αλήθειας, που προσβάλλεται και καταπιέζεται μέσα του, ανταμείβεται από επιθέσεις σε άλλους, ακόμα κι αν είναι λάθος. Αυτός που αγαπά την αλήθεια και στέκεται στην αλήθεια, γνωρίζοντας πόσο δύσκολο είναι να είσαι σωστός στις δουλειές, και ακόμη περισσότερο στα συναισθήματα, δεν θα κρίνει ποτέ. είναι μάλλον έτοιμος να καλύψει με επιείκεια όχι μόνο το μικρό, αλλά και το μεγάλο έγκλημα των άλλων. Ο Κύριος δεν κρίνει τους φαρισαίους που κουτσομπολεύουν, αλλά τους ερμηνεύει συγκαταβατικά ότι οι μαθητές έκαναν μια πράξη που οποιοσδήποτε, έχοντας κρίνει σωστά, μπορεί να δικαιολογήσει. Και σχεδόν πάντα συμβαίνει έτσι: κρίνετε τη δράση του διπλανού σας και θα διαπιστώσετε ότι δεν έχει καθόλου αυτόν τον σημαντικό, τρομακτικό χαρακτήρα που σας φαινόταν μέσα του την πρώτη φορά. Εικοστή πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Γαλ. 2:16–20· Λουκάς 8:5–15). Με αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, καταστέλλοντας τον λόγο της Θείας αλήθειας, εκτός από τον πλούτο, τις απολαύσεις και τις εγκόσμιες θλίψεις, αυτή τη στιγμή πρέπει επίσης να κατανοήσουμε διάφορες ψευδείς διδασκαλίες που διαδίδονται από επιστήμονες που έχουν χάσει την αλήθεια και έχουν χάσει το δρόμο τους προς αυτήν. Υπάρχουν πολλές τέτοιες διδασκαλίες που διαφέρουν μεταξύ μας: άλλες ανοιχτά και ανοιχτά πάνε ενάντια στην αλήθεια. άλλα - υπό υπό όρους υποδείξεις, κατανοητά, ωστόσο, σε εκείνους στους οποίους απευθύνονται. Ενεργούν στο ον σαν φρενίτιδα: μπαίνοντας απαρατήρητα, σκοτεινιάζουν το κεφάλι και οδηγούν σε απώλεια της καθαρής συνείδησης για τα πάντα γύρω. Όποιος εγκλωβίζεται σε αυτή τη φρενίτιδα αρχίζει να κραυγάζει σαν νυσταγμένος, γιατί όλα του φαίνονται πια στην ίδια μορφή όπως είναι και όπως φαίνονται σε κάποιον με το σωστό μυαλό του. Έχοντας γνωρίσει ένα τέτοιο άτομο, βλέπετε ότι όχι μόνο καταπιέζεται όλη η αλήθεια μέσα του, αλλά η αίσθηση της αλήθειας και του ψέματος έχουν ριζώσει σε όλα τα συστατικά του νου. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Μην ακούς και μην διαβάζεις αυτές τις ανοησίες, αλλά όταν ακούσεις τις ακούς ή τις διαβάζεις, πέταξέ το από το κεφάλι σου, και όταν δεν πεταχτεί, υποβάλετέ το σε συλλογισμό, και όλα θα πετάξουν μακριά σαν καπνός. Δευτέρα. (Κολ. 2:13–20· Λουκάς 9:18–22). «Ποιος λέει ο κόσμος ότι είμαι;» - ρώτησε ο Κύριος. Σε απάντηση σε αυτό, οι απόστολοι μετέφεραν τις τρέχουσες απόψεις για Εκείνον μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίες διαμορφώθηκαν όλες σύμφωνα με τις τότε απόψεις: άλλοι είπαν ότι ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, άλλοι ότι ήταν ο Ηλίας, άλλοι ότι ένας από τους αρχαίους προφήτες είχε αναστηθεί. Πώς αντιδρούν τώρα; Είναι επίσης διαφορετικό και ο καθένας έχει τον δικό του τρόπο σκέψης. Τι απάντηση θα δώσουν οι υλιστές, οι άθεοι και οι άψυχες μαϊμούδες όταν δεν έχουν ούτε Θεό ούτε ψυχή; Οι πνευματικοί, όπως οι Αρειανοί, κατεβαίνουν με μια απάντηση που καταράστηκε στην πρώτη Οικουμενική Σύνοδο. Οι Ντεϊστές βλέπουν τον Θεό πολύ μακριά από τον κόσμο και, μη μπορώντας να χωρέσουν το μυστήριο της ενσάρκωσης στο σύστημά τους, ανταποκρίνονται όπως οι Εβιωνίτες, οι Σωκινιανοί. Παρόμοιες απαντήσεις θα βρείτε και στη ρωσική κοινωνία, αφού οι τρεις τύποι ατόμων που προαναφέρθηκαν υπάρχουν και πολλαπλασιάζονται στη χώρα μας. Αλλά χάρη στον Κύριο, εξακολουθούμε να έχουμε έναν απίστευτα κυρίαρχο αριθμό ειλικρινών πιστών και υποστηρίζουμε αυστηρά την αποστολική ομολογία ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο ενσαρκωμένος μονογενής Υιός του Θεού, ο Σωτήρας και Λυτρωτής του ανθρώπινου γένους που υποσχέθηκε στους πρώτους γονείς μας στον Παράδεισο. Ποια πλευρά θα επικρατήσει - μόνο ο Θεός ξέρει. Ας προσευχηθούμε για τη διατήρηση του φωτός του Χριστού μέσα μας και για την απομάκρυνση του σκότους των ψευδών διδασκαλιών. Είμαστε επιρρεπείς στο κακό, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη ότι τα ψέματα θα επικρατήσουν. Ακόμη και τώρα περπατά ανοιχτά στους δρόμους της πόλης, ενώ πριν κρυβόταν προσεκτικά από το βλέμμα των χριστιανών πιστών. Τρίτη. (Κολ. 2:20–3:3· Λουκάς 9:23–27). Μην ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Κύριο Ιησού Χριστό ως τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού και που μας λύτρωσε με το θάνατό Του στον σταυρό και με την ανάστασή Του και την ανάληψή Του, που μας άνοιξε την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών. Εάν ντρέπεστε, τότε θα ντραπεί για εσάς, «όταν έρθει στη δόξα Του και στον Πατέρα και στους αγίους Αγγέλους». Στις μέρες μας έχει γίνει μόδα στην κοινωνία να μην μιλάμε καθόλου για τον Κύριο και τη σωτηρία, ενώ στην αρχή γινόταν λόγος μόνο για αυτά τα ακριβά αντικείμενα. Όπου η καρδιά βρίσκεται περισσότερο, η συζήτηση κυλάει πιο εύκολα. Έχει αρχίσει πραγματικά η καρδιά σας να στρέφεται λιγότερο προς τον Κύριο; Αν κρίνουμε από τις ομιλίες, έτσι πρέπει να είναι. Μερικοί δεν Τον γνωρίζουν καθόλου, άλλοι είναι ψυχροί απέναντί ​​Του. Από φόβο μην έρθουν σε επαφή με τέτοιους ανθρώπους, όσοι είναι θερμοί προς τον Κύριο δεν αρχίζουν να μιλούν γι' Αυτόν, και η ιεροσύνη μένει σιωπηλή. Και αποδείχθηκε ότι η ομιλία για τον Κύριο Σωτήρα και για το κύριο θέμα μας - τη σωτηρία - αποκλείστηκε από το φάσμα των ομιλιών που ήταν αποδεκτές στην κοινωνία. Λοιπόν, λέτε, μπορούμε πραγματικά να μιλήσουμε για αυτό; Γιατί να μιλάμε μόνο για αυτό; Όλα μπορούν να συζητηθούν από αυτή την άποψη, ώστε ο λόγος γενικά να σκιάζεται από το πνεύμα του Χριστού. Τότε θα μπορείτε να μαντέψετε αν μιλούν χριστιανοί ή ειδωλολάτρες, αλλά τώρα δεν θα το μαντέψετε ούτε από ομιλίες ούτε από γραπτά. Κοιτάξτε όλα τα περιοδικά, για τι δεν γράφουν; Κανείς όμως δεν θέλει να μιλήσει με χριστιανικό τρόπο. Σοφές εποχές! Τετάρτη (Κολ. 3:17–4:1· Λουκάς 9:44–50). «Όποιος με δέχεται, δέχεται αυτόν που με έστειλε», είπε ο Κύριος, και αυτός που τον έστειλε είναι Θεός, επομένως, όποιος ομολογεί τον Κύριο ομολογεί τον Θεό, και όποιος δεν Τον ομολογεί δεν ομολογεί Θεό. Θα πείτε: Ομολογώ τον Χριστό μεγάλο, σοφό, καθολικό δάσκαλο. Όχι, ομολογήστε Τον όπως λέει ο Ίδιος για τον εαυτό Του, ότι Αυτός και ο Πατέρας είναι ένα και το αυτό, μιας Θείας φύσης, Πρόσωπα, χωριστά, αλλά της ίδιας τιμής και συνθρόνος. Όποιος δεν ομολογεί έτσι, όσο κι αν μεγαλώνει τον Κύριο, δεν Τον ομολογεί. και μη όντας ομολογητής Του, δεν ομολογεί τον Πατέρα, δεν ομολογεί τον Θεό. Επομένως, όσο κι αν δείχνετε ότι είστε αναγνώστης του Θεού, δεν είστε αναγνώστης του Θεού, εάν δεν ομολογήσετε τον Κύριο Ιησού Χριστό ως τον Μονογενή Υιό του Θεού, που ενσαρκώθηκε για χάρη μας και μας έσωσε με το θάνατό Του στον σταυρό. Δεν είναι το ίδιο που ο Θεός πρέπει να ομολογήσει, απλώς να το ομολογήσει: όσοι λάτρευαν τον ήλιο και τα αστέρια ή τα φανταστικά πλάσματα δεν ονομάζονται λάτρεις του Θεού, επειδή δεν πίστευαν ότι ο Θεός ήταν Θεός. Ομοίως, αυτός που δεν ομολογεί τον Κύριο δεν είναι αναγνώστης του Θεού, γιατί ομολογεί τον λάθος Θεό, που είναι ο αληθινός Θεός. Ο αληθινός Θεός δεν υπάρχει χωρίς τον ομοαιώνιο και συγγενή Υιό. Επομένως, αν δεν ομολογείς τον Υιό, δεν ομολογείς τον αληθινό Θεό. Ποιο είναι το τίμημα της ομολογίας σας - μόνο ο Θεός θα κρίνει, αλλά αφού ο Θεός μας αποκαλύπτεται από τον αληθινό Θεό, τότε εκτός από αυτή την αποκάλυψη είναι αδύνατο να έχουμε τον αληθινό Θεό. Πέμπτη . (Κολ. 4:2–9· Λουκάς 9:49–56). Πώς να συμπεριφερόμαστε στους άπιστους που δεν ομολογούν τον Κύριο; Όπως ακριβώς συμπεριφερόταν ο Κύριος σε όσους δεν Τον αποδέχονταν. Η νεαρή ζήλια, που εκδηλώνει πολλή ζέστη, θα ήθελε να τους κατεβάσει φωτιά από τον ουρανό, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τη συγκρατεί: «Δεν ξέρεις τι πνεύμα είσαι»... Ο Κύριος Σωτήρας, στην αποδοχή του Οποίου συνίσταται η ίδια η σωτηρία, δεν έκανε τίποτα σε όσους δεν Τον δέχτηκαν, αλλά παρακάμπτοντας τους, πήγε σε άλλον, αφήνοντάς τους. Άρα είναι πλέον απαραίτητο: ας πάνε οι άπιστοι τον δρόμο τους και οι πιστοί τον δικό τους. Υπάρχει ένας Θεός που θα τακτοποιήσει τους πάντες εν καιρώ. Είναι απαραίτητο να μετανιώνουμε και να προσευχόμαστε για αυτούς. Κάποιος πρέπει να θέλει να μάθουν την αλήθεια και να αναζητήσει ευκαιρίες για να τους υπαινιχθεί. και όταν αρχίσουν δημόσια να επιτίθενται στην αλήθεια, δώστε τους μια στοργική, αλλά κατανοητή απόκρουση - και αυτό είναι αρκετό. Παρασκευή. (Κολ. 4:10–18· Λουκάς 10:1–15). Θα υπάρξει στον επόμενο κόσμο τέτοια συγκατάβαση προς εκείνους που δεν δέχονται τον Κύριο όπως έδειξε απέναντι σε όσους ζουν στη γη; Όχι, δεν θα γίνει. Στέλνοντας τους «εβδομήντα» να κηρύξουν, ο Κύριος τους διέταξε, ώστε όταν δεν τους δέχονταν, να πουν εκεί στο σταυροδρόμι: «...και αποτινάξουμε τη σκόνη που μας έχει κολλήσει από την πόλη σας· όμως, να ξέρετε ότι η Βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει κοντά σας». Δηλαδή, δεν χρειαζόμαστε τίποτα δικό σας: δεν πηγαίνουμε να κηρύττουμε από εγωισμό, αλλά για να σας κηρύξουμε την ειρήνη και τη Βασιλεία του Θεού. Εάν δεν θέλετε να αποδεχτείτε αυτό το όφελος, ό,τι θέλετε. προχωράμε. Αυτό είναι αυτό που διατάσσεται για το παρόν, αλλά τι γίνεται με το μέλλον; «Θα είναι πιο ανεκτό για τα Σόδομα εκείνη την ημέρα παρά για εκείνη την πόλη»... Επομένως, οι άπιστοι δεν έχουν κανένα λόγο να καθησυχάσουν τον εαυτό τους για τη συγκατάβαση του Κυρίου. Μπορούν να είναι ελεύθεροι να κάνουν ό,τι είναι στη γη, αλλά όπως ο θάνατος, ολόκληρη η καταιγίδα της οργής του Θεού θα πέσει πάνω τους. Είναι μεγάλη ατυχία να πέφτεις σε δυσπιστία! Και στη γη είναι δυστυχισμένοι, γιατί χωρίς τον Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό τον Σωτήρα και Λυτρωτή, όλα εδώ είναι ζοφερά και χωρίς χαρά, και αυτό που υπάρχει είναι αδύνατο να περιγραφεί και να φανταστεί με λόγια. Θα ήταν πιο ευχάριστο να καταστραφούν, αλλά ούτε αυτό θα τους δοθεί. Σάββατο. (2 Κορ. 5:1–10· Λουκάς 7:2–10). Τι φωτεινή προσωπικότητα είναι ο εκατόνταρχος! Πώς έφτασε σε τέτοια πίστη που ξεπέρασε όλους τους Ισραηλινούς, που ανατράφηκαν με αποκάλυψη, προφητείες και θαύματα; Το Ευαγγέλιο δεν υποδεικνύει πώς, αλλά απεικονίζει μόνο την πίστη του και λέει πώς τον επαίνεσε ο Κύριος. Ο δρόμος της πίστης είναι ένα μυστικό, κρυφό μονοπάτι. Ποιος μπορεί να εξηγήσει μόνος του πώς διαμορφώνονται οι πεποιθήσεις της πίστης στην καρδιά; Αυτό το λύνει καλύτερα ο άγιος απόστολος, αποκαλώντας την πίστη δώρο Θεού. Η πίστη είναι πραγματικά ένα δώρο από τον Θεό, αλλά οι μη πιστοί δεν είναι απλήρωτοι, και επομένως είναι δικό τους λάθος που δεν τους δίνεται αυτό το δώρο. Δεν υπάρχει δέκτης για αυτό το δώρο, δεν δίνεται, γιατί δεν υπάρχει τίποτα για να το αποδεχτείς, και σε αυτήν την περίπτωση, το να δίνεις είναι το ίδιο με τη σπατάλη. Το πώς η ψυχή γίνεται ικανός αποδέκτης του δώρου της πίστης είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Η άκρα ταπείνωση είναι ορατή στον εκατόνταρχο, παρά το γεγονός ότι ήταν ένας ισχυρός άνδρας, ενάρετος και λογικός. Δεν είναι η ταπεινοφροσύνη που ελκύει αυτό το μεγάλο έλεος που δίνει πίστη; Δεν είναι πολύ περίεργο. Τουλάχιστον όλοι γνωρίζουν ότι οι άπιστοι έχουν πάντα υπερήφανο πνεύμα και ότι η πίστη προϋποθέτει την υποταγή του νου στον ζυγό του. Εικοστή δεύτερη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Γαλ. 6:11-18· Λουκάς 16:19-31). Η παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου δείχνει ότι όσοι δεν έζησαν όπως έπρεπε θα συνέλθουν, αλλά δεν θα έχουν πλέον την ευκαιρία να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Τα μάτια τους θα ανοίξουν και θα δουν καθαρά ποια είναι η αλήθεια. Θυμόμενοι ότι υπάρχουν πολλοί τυφλοί στη γη, όπως αυτοί, θα ήθελαν να τους σταλεί κάποιος από τους νεκρούς για να τους διαβεβαιώσει ότι πρέπει να ζήσουν και να κατανοήσουν τα πράγματα μόνο σύμφωνα με τις οδηγίες της Αποκάλυψης του Κυρίου. Αλλά ακόμη και αυτό θα τους το αρνηθούν επειδή η Αποκάλυψη είναι αυτοπιστοποιητική για όσους θέλουν να γνωρίσουν την αλήθεια, και για όσους δεν θέλουν και δεν αγαπούν την αλήθεια, η ίδια η ανάσταση οποιουδήποτε από τους νεκρούς δεν θα είναι πειστική. Τα συναισθήματα αυτής της εισροής πλουσίων μάλλον βιώνουν όλοι όσοι φεύγουν από εδώ. Και επομένως, σύμφωνα με την πεποίθησή τους, που θα είναι πεποίθηση όλων μας, ο μόνος οδηγός για εμάς στο μονοπάτι της ζωής είναι η Αποκάλυψη του Κυρίου. Αλλά εκεί μια τέτοια καταδίκη θα είναι καθυστερημένη για πολλούς. Θα ήταν πιο χρήσιμο εδώ, αλλά δεν το έχουν όλοι. Ας πιστέψουμε τουλάχιστον τη μαρτυρία εκείνων, μεταφερόμενοι στην κατάστασή τους. Όσοι βασανίζονται δεν θα πουν ψέματα. λυπόμενοι μας θέλουν να μας ανοίξουν τα μάτια, για να μην έρθουμε στον τόπο του βασάνου τους. Δεν μπορείτε να μιλήσετε για αυτό το θέμα με τον τρόπο που μιλάμε συχνά για τις τρέχουσες υποθέσεις: «Ίσως θα περάσει με κάποιο τρόπο». Όχι, δεν θα φύγει με κάποιο τρόπο. Πρέπει να είμαστε απόλυτα σίγουροι ότι δεν θα καταλήξουμε στη θέση των πλουσίων. Δευτέρα. ( 1 Θεσ. 1:1–5, Λουκάς 10:22–24 ). «Ποιος είναι ο Πατέρας, κανείς δεν ξέρει εκτός από τον Υιό, και σε ποιον θέλει ο Υιός να το αποκαλύψει». Ο Υιός ήταν στη γη και αποκάλυψε όλα όσα χρειαζόμασταν ο ίδιος και μέσω του Αγίου Πνεύματος που ενεργούσε στους αποστόλους. Κατά συνέπεια, ό,τι βρίσκετε στο Ευαγγέλιο και στα αποστολικά γραπτά είναι το μόνο πράγμα που θέλετε και μπορείτε να γνωρίζετε για τον Πατέρα και τα Θεία πράγματα. Μην το ψάχνετε άλλο και μην σκέφτεστε πέρα ​​από αυτό για να βρείτε την αλήθεια για τον Θεό και τα σχέδια του Θεού οπουδήποτε αλλού. Τι μεγάλο θησαυρό έχουμε!.. Όλα έχουν ήδη ειπωθεί. Μην ταράζετε το μυαλό σας, αλλά απλώς αποδεχτείτε με πίστη αυτό που αποκαλύπτεται. Αποκαλύπτεται ότι ο Θεός είναι ένας στην ουσία και τριπλός στα πρόσωπα - Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, δεχθείτε το με πίστη και διατηρήστε το έτσι. Αποκαλύπτεται ότι ο Τριαδικός Θεός δημιούργησε τα πάντα με τον λόγο, κρατά τα πάντα στο δεξί Του χέρι και προνοεί για τα πάντα, δέξου τα με πίστη και διατήρησέ τα έτσι. Αποκαλύπτεται ότι ήμασταν σε ευλογημένη κατάσταση και πέσαμε, και ότι για την αποκατάσταση και τη λύτρωση μας, ο Υιός του Θεού, το δεύτερο πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος, ενσαρκώθηκε, υπέφερε, πέθανε στον σταυρό, αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους ουρανούς - δεχθείτε το με πίστη και κρατήστε το έτσι. Αποκαλύπτεται ότι όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να πιστέψει στον Κύριο και, έχοντας δεχτεί τη θεία χάρη στα μυστήρια, με τη βοήθειά της να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, πολεμώντας πάθη και πόθους με κατάλληλα κατορθώματα - αποδεχτείτε το με πίστη και κάντε το. Αποκαλύπτεται ότι όποιος ζει σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου, μετά θάνατον εισέρχεται στις φωτεινές κατοικίες, τον πρώτο καρπό της αιώνιας ευδαιμονίας. και όποιος δεν ζει έτσι είναι προορισμένος να βιώσει τα μαρτύρια της κόλασης μετά το θάνατο - αποδέξου το με πίστη και έτσι νουθετεί και εμπνεύσου τον εαυτό σου για καλοσύνη και πράξεις. Δέξου λοιπόν τα πάντα με πίστη και φύλαξέ τα πιστά. Δεν χρειάζεται να βάλετε τα μυαλά σας για να βρείτε κάτι δικό σας. Και μην ακούτε αυτούς που μιλάνε πολύ, γιατί πήγαν χωρίς να ξέρουν πού. Τρίτη. (1 Θεσ. 1:6–10, Λουκάς 11:1–10). Ο Κύριος έδωσε μια κοινή προσευχή για όλους, συνδυάζοντας σε αυτήν όλες τις ανάγκες μας, πνευματικές και σωματικές, εσωτερικές και εξωτερικές, αιώνιες και πρόσκαιρες. Αλλά επειδή σε μια προσευχή είναι αδύνατο να συνδυάσετε όλα όσα έχετε να προσευχηθείτε στον Θεό στη ζωή, τότε μετά τη γενική προσευχή δίνεται ένας κανόνας σε περίπτωση ιδιωτικών αιτημάτων για κάτι: «...ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοίξει». Έτσι γίνεται στην Εκκλησία του Θεού: όλοι οι Χριστιανοί προσεύχονται από κοινού για κοινές ανάγκες, αλλά κάθε άτομο εκθέτει ιδιωτικά τις δικές του ανάγκες και επιθυμίες ενώπιον του Κυρίου. Προσευχόμαστε γενικά στις εκκλησίες σύμφωνα με τα καθιερωμένα τελετουργικά, που δεν είναι τίποτα άλλο από την Προσευχή του Κυρίου που εξηγείται και παρουσιάζεται με διαφορετικές μορφές. και ιδιωτικά, στο σπίτι, ο καθένας ζητά από τον Κύριο τα δικά του όσο καλύτερα μπορεί. Και στην εκκλησία μπορείς να προσεύχεσαι για τους δικούς σου, και στο σπίτι μπορείς να προσεύχεσαι για τους δικούς σου, και στο σπίτι μπορείς να προσεύχεσαι με κοινή προσευχή. Χρειάζεται μόνο να φροντίσουμε για ένα πράγμα, ώστε όταν στεκόμαστε στην προσευχή, είτε στο σπίτι είτε στην εκκλησία, να έχουμε πραγματική προσευχή στην ψυχή μας, πραγματική μεταστροφή και ανάληψη του νου και της καρδιάς μας προς τον Θεό. Αν κάποιος μπορεί να το κάνει, ας το κάνει. Μη στέκεσαι σαν άγαλμα και μη μουρμουρίζεις προσευχές σαν κουρδισμένη μηχανή που παίζει τραγούδια. Όσο κι αν στέκεσαι εκεί και όσο κι αν μουρμουρίζεις, δεν έχεις προσευχή όταν το μυαλό σου περιπλανιέται και η καρδιά σου είναι γεμάτη μάταια συναισθήματα. Αν στέκεσαι στην προσευχή και την έχεις συνηθίσει, τι αξίζει να προσελκύσεις εδώ και το μυαλό και την καρδιά σου; Και τραβήξτε τους, κι ας γίνουν πεισματάρηδες. Τότε θα συντεθεί μια πραγματική προσευχή και θα προσελκύσει το έλεος του Θεού και την υπόσχεση του Θεού για προσευχή: ζητήστε και θα δοθεί, θα εκπληρωθεί. Συχνά δεν δίνεται γιατί δεν υπάρχει αναφορά, αλλά μόνο παρακλητική θέση. Τετάρτη (1 Θεσ. 2:1–8, Λουκάς 11:9–13). Ο Κύριος πείθει κάποιον να προσευχηθεί με την υπόσχεση της ακοής, εξηγώντας το με τη συμπόνια ενός φυσικού πατέρα, ευνοϊκού για τα αιτήματα των παιδιών του. Αλλά αμέσως υπαινίσσεται τον λόγο για τον οποίο μερικές φορές οι προσευχές και οι εκκλήσεις δεν ακούγονται ή δεν εκπληρώνονται. Ο πατέρας δεν θα δώσει στα παιδιά του μια πέτρα αντί για ψωμί ή ένα φίδι αντί για ψάρι. Εάν ο φυσικός πατέρας δεν το κάνει αυτό, πολύ λιγότερο ο Επουράνιος Πατέρας θα το κάνει αυτό. Και οι αιτήσεις μας μοιάζουν συχνά με το αίτημα ενός φιδιού και μιας πέτρας. Μας φαίνεται ότι αυτό ζητάμε, ψωμί και ψάρι, αλλά ο Επουράνιος Πατέρας βλέπει ότι αυτό που ζητάμε θα είναι για μας πέτρα ή φίδι - και δεν δίνει αυτό που ζητάμε. Ο πατέρας και η μητέρα κάνουν θερμές προσευχές ενώπιον του Θεού για τον γιο τους, να του κανονίσει το καλύτερο, αλλά ταυτόχρονα εκφράζουν και αυτό που θεωρούν το καλύτερο για τον γιο τους, δηλαδή να είναι ζωντανός, υγιής και ευτυχισμένος. Ο Κύριος ακούει την προσευχή τους και κανονίζει το καλύτερο για τον γιο τους, μόνο όχι σύμφωνα με την ιδέα αυτών που ζητούν, αλλά όπως είναι στην πραγματικότητα για τον γιο τους: στέλνει μια ασθένεια από την οποία ο γιος πεθαίνει. Για εκείνους για τους οποίους όλα τελειώνουν στην πραγματική ζωή, αυτό δεν είναι να ακούν, αλλά να κάνουν σε πείσμα ή να αφήνουν το άτομο για το οποίο προσεύχονται στη μοίρα του. Για όσους πιστεύουν ότι η πραγματική ζωή είναι μόνο μια προετοιμασία για μια άλλη ζωή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο γιος για τον οποίο προσευχήθηκαν αρρώστησε και πέθανε ακριβώς επειδή εισακούστηκε η προσευχή και ότι ήταν καλύτερα να φύγει από εδώ παρά να μείνει εδώ. Λέτε: για τι να προσευχηθούμε λοιπόν; Όχι, δεν μπορείτε παρά να προσευχηθείτε. αλλά στις προσευχές για ορισμένα αντικείμενα πρέπει πάντα να περιέχει στις σκέψεις του την προϋπόθεση: «... αν, Κύριε, Εσύ ο ίδιος βρεις αυτή τη σωτηρία». Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος συμβουλεύει να συντομεύετε κάθε προσευχή ως εξής: «Εσύ, Κύριε, ξέρεις τι είναι καλό για μένα: κάνε μαζί μου σύμφωνα με το θέλημά Σου». Πέμπτη . (1 Θεσ. 2:9–14· Λουκάς 11:14–23). «Όταν ένας ισχυρός άνδρας φυλάει το σπίτι του με όπλα, τότε η περιουσία του είναι ασφαλής· όταν ο ισχυρότερος του επιτεθεί και τον νικήσει, τότε θα πάρει όλα τα όπλα του στα οποία ήλπιζε και θα μοιράσει ό,τι του έκλεψαν». Αυτή η αλληγορία εξηγεί πώς ο Κύριος καταστρέφει τη δύναμη των δαιμόνων πάνω στις ψυχές. Ενώ η ψυχή είναι στην αμαρτία, κυριεύεται από το δικό της κακό πνεύμα, αν και αυτό δεν το δείχνει πάντα καθαρά. Είναι πιο δυνατός από την ψυχή, επομένως δεν φοβάται την εξέγερση από την πλευρά της, κυριαρχεί και τυραννά πάνω της χωρίς αντίσταση. Όταν όμως ο Κύριος έρχεται στην ψυχή, ελκόμενος από πίστη και μετάνοια, τότε σπάει όλους τους σατανικούς δεσμούς, διώχνει τον δαίμονα και του στερεί κάθε εξουσία πάνω σε μια τέτοια ψυχή. Και ενώ αυτή η ψυχή εργάζεται για τον Κύριο, οι δαίμονες δεν μπορούν να την επικρατήσουν, γιατί είναι ισχυρή στον Κύριο, πιο δυνατή από αυτούς. Όταν η ψυχή κάνει λάθος και οπισθοχωρεί από τον Κύριο, ο δαίμονας πάλι επιτίθεται και νικά, και αυτό, καημένε, είναι χειρότερο από πριν. Αυτή είναι η καθολική αόρατη τάξη των φαινομένων στον πνευματικό κόσμο. Αν άνοιγαν τα έξυπνα μάτια μας, θα βλέπαμε μια παγκόσμια μάχη μεταξύ πνευμάτων και ψυχών: πρώτα η μια πλευρά και μετά η άλλη κερδίζει, ανάλογα με το αν οι ψυχές επικοινωνούν με τον Κύριο με πίστη, μετάνοια και ζήλο για καλές πράξεις ή υστερούν από αμέλεια, αμέλεια και ψυχραιμία προς το καλό. Παρασκευή. (Α' Θεσ. 2:14–19· Λουκάς 11:23–26). «Αυτός που δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου· και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει». Αποδεικνύεται ότι μπορείς να δουλέψεις έναν ολόκληρο αιώνα και να νομίζεις ότι έχουν μαζευτεί πολλά από κάθε λογής καλά πράγματα, αλλά όλα δεν ωφελούν, αφού δεν συγκεντρώθηκαν με τον Κύριο. Τι σημαίνει να συγκεντρώνεσαι με τον Κύριο; Να εργάζεσαι και να ενεργείς με πίστη στον Κύριο, σύμφωνα με τις εντολές Του, με τη βοήθεια της χάρης Του, εμπνευσμένη από τις υποσχέσεις Του - να ζεις έτσι ώστε το πνεύμα της ζωής να είναι το πνεύμα του Χριστού. Υπάρχουν δύο τομείς στον κόσμο - το καλό και το κακό, η αλήθεια και το ψέμα. Μόνο η καλοσύνη και η αλήθεια αποτελούν πραγματικά υπάρχοντα, διαρκή και πολύτιμα. αλλά το καλό και η αλήθεια προέρχονται μόνο από τον Κύριο και αποκτώνται μόνο με τη βοήθειά Του. Είναι σαφές ότι όποιος δεν συλλέγει με τον Κύριο δεν θα μαζέψει αλήθεια και καλοσύνη, δεν θα μαζέψει αυτό που μπορεί να ονομαστεί ακίνητο, διαρκές και πολύτιμο, ό,τι μαζεύει κανείς δεν ωφελεί, είναι μάταιο, χάσιμο ενέργειας και χρόνου. Σάββατο. (2 Κορ. 8:1–5, Λουκάς 8:16–21). «Δεν υπάρχει τίποτα μυστικό που δεν θα γινόταν προφανές, ούτε κρυφό που δεν θα γινόταν γνωστό και δεν θα αποκαλυπτόταν». Επομένως, όσο κι αν κρυβόμαστε με τις κακές μας πράξεις, τηρούν ένα αρχείο, ανεξάρτητα από εμάς, το οποίο θα παρουσιαστεί εν καιρώ. Τι είναι αυτός ο χάρτης στον οποίο είναι γραμμένο αυτό το λήμμα; Η συνείδησή μας. Μερικές φορές την αναγκάζουμε να σιωπήσει - και αυτή μένει σιωπηλή. Όμως, αν και σιωπά, κάνει τη δουλειά του, κρατώντας το πιο ακριβές χρονικό των πράξεών μας. Τι να κάνετε εάν υπάρχουν πολλά άσχημα πράγματα γραμμένα εκεί; Πρέπει να σβήσουμε όσα έχουν γραφτεί. Πως; Δάκρυα μετανοίας. Αυτά τα δάκρυα θα ξεπλύνουν τα πάντα και δεν θα μείνει ίχνος από τα άσχημα πράγματα που γράφτηκαν. Εάν δεν το ξεπλύνουμε, τότε στη δίκη θα πρέπει να ξαναδιαβάσουμε όλα όσα γράφτηκαν μόνοι μας. Και από τότε η αλήθεια θα είναι ισχυρή στη συνείδηση, εμείς οι ίδιοι θα εκφέρουμε κρίση στον εαυτό μας και ο Κύριος θα την επιβεβαιώσει. Τότε η απόφαση θα είναι επιτακτική, γιατί ο καθένας θα κρίνει τον εαυτό του, και κανείς δεν θα νοιάζεται για τους άλλους. (Εφεσ.2:4-10· Λουκάς 8:26-39). Ο δαιμονισμένος Γαδαρηνός, αφού θεραπεύεται, προσκολλάται στον Κύριο και επιθυμεί να είναι πάντα μαζί Του. Έπειτα, αφού άκουσε το θέλημά Του, πηγαίνει και κηρύττει για την ευεργεσία που έλαβε σε όλη την πόλη. Ο ευεργέτης ελκύει, το θέλημά Του γίνεται νόμος για τον ευεργέτη, και η γλώσσα δεν μπορεί να συγκρατηθεί από το να διακηρύξει ό,τι έχει λάβει από Αυτόν. Αν δεν είχαμε στη μνήμη όλες τις ευεργεσίες που λάβαμε και λαμβάνουμε από τον Κύριο, τότε δεν θα υπήρχαν ανάμεσά μας αχάριστοι άνθρωποι, δεν θα υπήρχαν παραβάτες του αγίου θέληματός Του, δεν θα υπήρχαν άνθρωποι που να μην Τον αγαπούσαν περισσότερο από όλους. Στο βάπτισμα ελευθερωνόμαστε από το προπατορικό μας αμάρτημα και όλη την καταστροφή του. στη μετάνοια ξεπλένουμε συνεχώς από τις αμαρτίες που συνεχώς προσκολλώνται πάνω μας. Με την πρόνοια του Θεού προστατευόμαστε από προβλήματα, συχνά αόρατα στον εαυτό μας, και λαμβάνουμε την κατεύθυνση της ζωής που είναι πιο ασφαλής για εμάς και ευνοϊκή για τους στόχους μας. και όλα όσα έχουμε είναι όλα από τον Κύριο. Γι' αυτό πρέπει να ανήκουμε ολόψυχα στον Κύριο, να κάνουμε το θέλημά Του σε όλα και να δοξάζουμε το ιερότατο όνομά Του, και ιδιαίτερα στη ζωή και τις πράξεις, για να μην είμαστε χειρότεροι από τον δαιμονισμένο Γαδαρηνό, που αμέσως αποδείχθηκε τόσο σοφός που έγινε άξιο παράδειγμα μίμησης για όλους. Δευτέρα. (1 Θεσ. 2:20–3:8· Λουκάς 11:29–33). «Η βασίλισσα του νότου θα εγερθεί σε κρίση με τους ανθρώπους αυτής της γενιάς και θα τους καταδικάσει». Για τι; Για την αδιαφορία για το έργο που κάνει ο Κύριος μπροστά στα μάτια τους. Αυτή η βασίλισσα, αφού άκουσε για τη σοφία του Σολομώντα, ήρθε από μακριά να τον ακούσει, αλλά αυτοί οι άνδρες, έχοντας τον ίδιο τον Κύριο μπροστά του, δεν Τον άκουσαν, αν και ήταν φανερό ότι ήταν υψηλότερος από τον Σολομώντα, όπως ο ουρανός είναι υψηλότερος από τη γη. Και η βασίλισσα του νότου καταδικάζει όλους όσους αδιαφορούν για τα έργα του Θεού, γιατί ο Κύριος είναι πάντα και ανάμεσά μας τόσο ξεκάθαρα παρών στις ιστορίες του Ευαγγελίου όσο και τότε. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, έχουμε μπροστά στα μάτια του Κυρίου όλα τα θαυμαστά έργα Του, γιατί είναι τόσο σίγουρο όσο και η μαρτυρία των δικών μας ματιών. Εν τω μεταξύ, ποιος ακούει τον Κύριο που είναι τόσο αποτυπωμένος στις ψυχές μας; Έχουμε κλείσει τα μάτια μας ή τα έχουμε γυρίσει προς την άλλη κατεύθυνση, και γι' αυτό δεν βλέπουμε. και μη βλέποντας, δεν ασχολούμαστε με τις υποθέσεις του Κυρίου. Αυτό όμως δεν είναι δικαιολογία, αλλά λόγος απροσεξίας, όσο εγκληματικό είναι και το ίδιο το πράγμα που πηγάζει από αυτό. Το έργο του Κυρίου είναι το πρώτο μας έργο, δηλαδή η σωτηρία της ψυχής. Τρίτη. (1 Θεσ. 3:9–13· Λουκάς 11:34–41). «Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι». και το λυχνάρι της ψυχής είναι ο νους. Όπως όταν το σωματικό μάτι είναι άθικτο, τα πάντα γύρω μας στην εξωτερική μας ζωή είναι ορατά σε εμάς και ξέρουμε πώς και πού να πάμε και τι να κάνουμε, έτσι με υγιή νου, όλα στην εσωτερική μας ζωή είναι ορατά σε εμάς, στη στάση μας προς τον Θεό και τους πλησίον μας και στο πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε. Ο νους, η υψηλότερη πλευρά της ψυχής, συνδυάζει το αίσθημα του Θείου, τις απαιτήσεις της συνείδησης και τη φιλοδοξία του καλύτερου, σε σύγκριση με όλα όσα κατέχουμε και γνωρίζουμε. Όταν ο νους είναι υγιής, ο φόβος του Θεού, η ευσυνειδησία και αδέσμευτοι από οτιδήποτε εξωτερικό βασιλεύουν στην ψυχή. και όταν δεν είναι καλά, ο Θεός ξεχνιέται, η συνείδηση ​​κουτσαίνει και στα δύο πόδια και η ψυχή βυθίζεται τελείως σε ό,τι είναι ορατό και κυριευμένο. Στην τελευταία περίπτωση, ένα άτομο έχει μια σκοτεινή νύχτα: οι έννοιες είναι μπερδεμένες, υπάρχει διχόνοια στις υποθέσεις και υπάρχει ένα αδιάφορο βάρος στην καρδιά. Συνεχείς περιστάσεις τον σπρώχνουν και τραβιέται πίσω τους, σαν ένα τσιπ κατά μήκος της ροής ενός ρέματος. Δεν ξέρει τι έχει γίνει μέχρι τώρα, τι είναι τώρα και πώς θα τελειώσει η πορεία του. Αντιθέτως, αυτός που έχει υγιές μυαλό, φοβούμενος τον Θεό, διευθύνει τις υποθέσεις του με σύνεση, ακούει μόνο το νόμο της συνείδησης, που δίνει μονότονη δομή σε όλη του τη ζωή και δεν βυθίζεται στο αισθησιακό, φωνάζοντας για την ελπίδα της μελλοντικής ευδαιμονίας. Εξαιτίας αυτού, η άποψή του για ολόκληρη την πορεία της ζωής, με όλες τις πινελιές της, είναι ξεκάθαρη και γι' αυτόν όλα είναι τόσο φωτεινά σαν λυχνάρι που φωτίζει κάποιον με λάμψη (Λουκάς 11:36). Τετάρτη (Α' Θεσ. 4:1–12· Λουκάς 11:42–46). Ο Κύριος ξεκινά την μομφή στους συγχρόνους Του με το γεγονός ότι «είναι απρόσεκτοι για την κρίση και την αγάπη του Θεού». Η αποξήρανση της αλήθειας και της αγάπης είναι η ρίζα κάθε αταξίας τόσο στην κοινωνία όσο και σε κάθε άνθρωπο. Η ίδια προέρχεται από την επικράτηση της υπερηφάνειας ή του εγωισμού. Όταν ο εγωισμός ριζώνει στην καρδιά, μια ολόκληρη ορδή παθών γεννιέται μέσα της. Ο ίδιος χτυπά την αλήθεια και την αγάπη, που απαιτούν αυτοθυσία. και τα πάθη που γεννά διώχνουν όλες τις άλλες αρετές. Και σύμφωνα με τη δομή της καρδιάς, ένα άτομο γίνεται ακατάλληλο για οτιδήποτε πραγματικά καλό. Μπορεί ακόμα να δώσει «ένα δέκατο από μέντα, ρουά και κάθε λογής λαχανικά», αλλά δεν μπορεί να βρει το θάρρος να κάνει κάτι πιο ουσιαστικό. Αυτό δεν σημαίνει ότι η εξωτερική του συμπεριφορά ήταν άσχημη. Όχι, με κάθε δυνατό τρόπο φωτίζεται με ακεραιότητα, μόνο που από μόνος του είναι «ένα κρυφό φέρετρο, πάνω από το οποίο οι άνθρωποι περπατούν και δεν το ξέρουν». Η αρχή της αυτοδιόρθωσης είναι η αρχή της εμφάνισης της αυτοθυσίας στην καρδιά, μετά την οποία αποκαθίσταται η δικαιοσύνη και η αγάπη, και από αυτές τότε όλες οι άλλες αρετές αρχίζουν να αναβιώνουν η μία μετά την άλλη. Όσον αφορά τη δομή της καρδιάς του, ένα άτομο γίνεται τότε όμορφο στα μάτια του Θεού, αν και στους ανθρώπους, εξωτερικά, μπορεί μερικές φορές να φαίνεται όχι εντελώς ελκυστικός. Αλλά η ανθρώπινη κρίση δεν είναι σημαντικό ζήτημα, εφόσον η κρίση του Θεού δεν είναι εναντίον μας. Πέμπτη . (1 Θεσ. 5:1–8· Λουκάς 11:47–12:1). «Προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων, που είναι υποκρισία». Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της υποκρισίας είναι να κάνεις τα πάντα για επίδειξη. Το να ενεργούμε μπροστά σε άλλους δεν είναι υποκρισία, γιατί τα περισσότερα πράγματα που είναι υποχρεωτικά για εμάς πρέπει να γίνονται για τους ανθρώπους, επομένως, μεταξύ τους και μπροστά τους. Αν και όσοι καταφέρνουν να κάνουν τα πάντα κρυφά τα καταφέρνουν καλύτερα, αυτό δεν είναι πάντα δυνατό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτοί που ενεργούν σε κοινή θέα δεν μπορούν να κατηγορηθούν αμέσως ότι θέλουν απλώς να είναι επιδεικτικοί ή να ενεργούν για επίδειξη. Μπορεί να έχουν μια ειλικρινή επιθυμία να κάνουν καλό και η επίδειξη είναι απαραίτητη συνοδεία πράξεων που γίνονται εξωτερικά. Η υποκρισία ξεκινά από τη στιγμή που η πρόθεση δεν είναι να κάνει το καλό, αλλά να δείξει μόνο τον εαυτό του να κάνει το καλό. Και αυτό πάλι δεν είναι πάντα εγκληματικό, γιατί μπορεί να είναι μια στιγμιαία επίθεση σκέψεων που γίνονται αμέσως αντιληπτές και απομακρύνονται. Αλλά όταν κάποιος σκοπεύει να δημιουργήσει τη φήμη του ότι κάνει καλό, τότε υπάρχει υποκρισία που πηγαίνει βαθιά στην καρδιά. Όταν όλα αυτά προστίθενται στον κρυφό στόχο να εκμεταλλευτούμε τα οφέλη μιας τέτοιας φήμης, τότε υπάρχει η υποκρισία σε όλη της τη δύναμη. Δείτε, όλοι, τι απαιτεί ο Κύριος όταν διατάζει «να προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων». Κάντε το καλό σύμφωνα με την επιθυμία για καλό για τους άλλους, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​του θελήματος του Θεού, για τη δόξα του Θεού και μην ανησυχείτε για το πώς το βλέπουν οι άνθρωποι - και θα αποφύγετε την υποκρισία. Παρασκευή. (1 Θεσ. 5:9–13, 24–28· Λουκάς 12:2–12). «Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα και μετά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα περισσότερο· αλλά θα σας πω ποιον να φοβάστε: να φοβάστε αυτόν που, αφού σκοτώσει, μπορεί να σας ρίξει στη Γέεννα: Σας λέω, να τον φοβάστε». Ο μεγαλύτερος φόβος μας είναι ο θάνατος. Αλλά ο Κύριος λέει ότι ο φόβος του Θεού πρέπει να είναι υψηλότερος από τον φόβο των θνητών. Όταν προκύψουν τέτοιες συνθήκες που είναι απαραίτητο είτε να χάσεις τη ζωή σου είτε να ενεργήσεις ενάντια στις υποδείξεις του φόβου του Θεού, είναι καλύτερο να πεθάνεις, αλλά μην πάτε ενάντια στο φόβο του Θεού, γιατί αν πάτε ενάντια στο φόβο του Θεού, τότε μετά τον σωματικό σας θάνατο, που ακόμα δεν μπορεί να αποφευχθεί, θα συναντήσετε έναν άλλο θάνατο, που είναι αμέτρητα πιο τρομερός από όλους τους πιο τρομερούς σωματικούς θανάτους. Αν αυτό το τελευταίο ήταν πάντα στις σκέψεις μας, ο φόβος του Θεού δεν θα εξασθενούσε μέσα μας και δεν θα είχαμε πράξεις που να είναι αντίθετες με το φόβο του Θεού. Ας υποθέσουμε ότι αναδύονται πάθη. Την ώρα που επαναστατούν, η συνείδηση, εμψυχωμένη από τον φόβο του Θεού, απαιτεί να πάει εναντίον τους. Η άρνηση των απαιτήσεων των παθών μοιάζει σαν να χωρίζεις τη ζωή, να σκοτώνεις το σώμα. Γι' αυτό, όταν το τελευταίο είδος ανήσυχων συναισθημάτων αναβιώσει και η συνείδησή σας αρχίσει να τρέμει, σπεύστε να αποκαταστήσετε τον φόβο του Θεού και τον φόβο της κρίσης του Θεού με τις συνέπειές του. Τότε ο φόβος του πιο τρομερού θανάτου θα διώξει τον φόβο του πιο αδύναμου θανάτου και θα είναι εύκολο για εσάς να αντισταθείτε στις απαιτήσεις του καθήκοντος και της συνείδησης. Έτσι εκπληρώνεται αυτό που λέει ο Σοφός: «... θυμήσου το τελευταίο σου, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ». Σάββατο. (2 Κορ. 11:1–6, Λουκάς 9:1–6). «Και τους έστειλε (τους αγίους αποστόλους) να κηρύξουν τη Βασιλεία του Θεού». Αυτή τη φορά μόνο στην Παλαιστίνη και μετά σε ολόκληρο το σύμπαν. Το κήρυγμα που άρχισε τότε δεν έχει σταματήσει μέχρι σήμερα. Καθημερινά ακούμε την ευλάβεια του Αγίου από τους αποστόλους εκ μέρους του Κυρίου στο Ιερό Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Επιστολές. Ο χρόνος δεν κάνει καμία διαφορά: ακούμε τους Αγίους αποστόλους και τον ίδιο τον Κύριο σαν να ήταν πριν από εμάς, και η δύναμη που ενεργούσε σε αυτούς εξακολουθεί να είναι ενεργή στην Εκκλησία του Θεού. Ο Κύριος δεν στερεί τίποτα από κανέναν από τους πιστούς: ό,τι είχαν οι πρώτοι, έχουν και οι τελευταίοι. Η πίστη πάντα το περιείχε και συνεχίζει να το περιέχει. Όμως η δεισιδαιμονία ήρθε και μοιράστηκε ανάμεσα στο παρόν και το πρωτότυπο. Του φάνηκε ότι υπήρχε μεγάλη άβυσσος εδώ, το κεφάλι του στριφογύριζε, τα μάτια του θόλωσαν και ο Κύριος και οι άγιοι απόστολοι τον βύθισαν στο σκοτάδι, που του φαίνεται αδιαπέραστο. Και τον εξυπηρετεί σωστά: ας θερίσει τους καρπούς της σποράς του. υπάρχει μόνο κατάρρευση του πνεύματος μέσα του. Ότι σίγουρα βυθίζεται στο σκοτάδι και δεν βλέπει το φως, η συνείδηση ​​σε αυτό δεν μπορεί παρά να αναγνωριστεί ως ειλικρινής - αλλά ποιος φταίει; Έχει θολώσει και συνεχίζει να θολώνει. Μέχρι τώρα δεν έχει πει κάτι τέτοιο ώστε τα λόγια των Γραφών της Καινής Διαθήκης να μην μπορούν να θεωρηθούν αληθινός λόγος των αγίων αποστόλων και του ίδιου του Κυρίου. Απλώς ουρλιάζει ακούραστα: «Δεν βλέπω, δεν βλέπω». Πιστεύουμε, πιστεύουμε ότι δεν βλέπετε! Αλλά σταματήστε να εκπέμπετε ομίχλη από τον εαυτό σας - η ατμόσφαιρα γύρω σας θα καθαρίσει, τότε μπορεί να εμφανιστεί το φως του Θεού - και θα δείτε κάτι. «Αλλά αυτό είναι το ίδιο με το να με εμποδίζει να είμαι εγώ». Τι καταστροφή! Λοιπόν, σταματήστε το. άλλοι θα είναι πιο ήρεμοι. "Όχι, δεν μπορείς. Είναι προορισμένο για μένα να μείνω μέχρι το τέλος του αιώνα, για να εμφανιστούν οι πιο επιδέξιοι. "Ξεκίνησα από τον πρώτο δημιουργημένο μυαλό, ακόμη και πριν από αυτόν τον ορατό κόσμο, και όσο ο κόσμος στέκεται, θα ορμώ σαν ανεμοστρόβιλος στα μονοπάτια της αλήθειας και θα σηκώνω σκόνη εναντίον του σε μια στήλη." Αλλά θολώνετε μόνο τον εαυτό σας, αλλά υπάρχει φως παντού. «Όχι, θα λερώσω τα μάτια κάποιου. και αν όχι, τότε ας με γνωρίσουν για αυτό που είμαι. Δεν θα μείνω σιωπηλός και ποτέ δεν θα μπορέσεις να σταματήσεις το στόμα μου με την αλήθεια σου». Ποιος δεν το ξέρει αυτό; (Εφ 2:14–22· Λουκάς 8:41–56). Ο Ιάειρος δημόσια, πέφτοντας στα πόδια του Σωτήρα μπροστά σε όλους, προσευχήθηκε στον Κύριο για τη θεραπεία της κόρης του και εισακούστηκε. Ο Κύριος, χωρίς να πει τίποτα, σηκώθηκε αμέσως και πήγε κοντά του. Στο δρόμο για τον Ιαίρο, η αιμορραγούσα σύζυγος θεραπεύτηκε, φυσικά, επίσης όχι χωρίς προσευχή εκ μέρους της, αν και δεν φώναξε με λόγια και δεν έπεσε προσκυνημένη στα πόδια του Κυρίου: είχε μια εγκάρδια προσευχή πίστης. Ο Κύριος την άκουσε και της έδωσε θεραπεία. Εδώ όλα γίνονταν στα κρυφά. Η καρδιά που αιμορραγούσε στράφηκε στον Κύριο. Ο Κύριος άκουσε αυτή την κραυγή της καρδιάς και έκανε το αίτημα. Αυτή η σύζυγος και ο Ιάιρος έχουν ουσιαστικά την ίδια προσευχή, αν και μπορούν να διακριθούν ορισμένοι βαθμοί σε αυτές. Τέτοιες προσευχές, γεμάτες πίστη, ελπίδα και αφοσίωση, δεν περνούν ποτέ ανήκουστες. Μερικές φορές λένε: «Προσεύχομαι και προσεύχομαι, αλλά η προσευχή μου εξακολουθεί να μην εισακούεται». Προσπάθησε όμως να ανέβεις στο επίπεδο της προσευχής που δεν μπορεί να απορριφθεί, και θα δεις γιατί δεν ακούγεται. Εάν βρίσκεστε σε θέση προσευχής, όπως ο Ιάιρος, ή σε μια απλή, συνηθισμένη θέση, όπως όλοι γύρω σας, όπως η γυναίκα που αιμορραγεί, όταν η πραγματική προσευχή ανακατεύεται στην καρδιά σας, αναμφίβολα θα έρθει στον Κύριο και θα Τον λυπήσει σε έλεος. Το όλο θέμα είναι πώς να φτάσετε σε μια τέτοια προσευχή. Δούλεψε σκληρά και θα φτάσεις εκεί. Όλες οι εντολές προσευχής έχουν στόχο να αυξήσουν τα βιβλία προσευχής σε τέτοιο μέτρο προσευχής, και όλοι όσοι ακολουθούν έξυπνα αυτήν την πορεία προσευχής πετυχαίνουν τον στόχο τους. Εστιάστε όλη σας την προσοχή στο να επιτρέψετε στον Θεό να βασιλεύει μέσα σας και όλα στη ζωή θα χάσουν τη στυπτική και καταπιεστική γοητεία τους για εσάς. Τότε θα διευθύνετε τις υποθέσεις σας εξωτερικά, αλλά το εσωτερικό σας, η καρδιά σας, θα διακατέχεται από κάτι άλλο. Αν όμως, ως αποτέλεσμα αυτού, γεννηθεί η αποφασιστικότητα να σταματήσετε αυτή την εξωτερική στάση απέναντι στα καθημερινά πράγματα, δεν θα χάσετε: θα πλησιάσετε πιο κοντά στον στόχο που θα σας δώσει η πίστη του Χριστού. Τρίτη. (2 Θεσ. 1:10–2, 2· Λουκάς 12:42–48). Η παραβολή του επισκόπου δείχνει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός σε σχέση με τα καθημερινά πράγματα. Ο δικαστικός επιμελητής διευθύνει επιμελώς την επιχείρηση, αλλά δεν είναι προσκολλημένος σε τίποτα στην καρδιά του, είναι απαλλαγμένος από δεσμούς και σχετίζεται με τα πάντα εξωτερικά. Ομοίως, ένας Χριστιανός πρέπει να τοποθετεί τον εαυτό του σε σχέση με τα πάντα στη ζωή. Είναι όμως αυτό εφικτό; Ισως. Όπως υπάρχει εξωτερική ευσέβεια χωρίς εσωτερική, έτσι μόνο η εξωτερική εγκοσμιότητα είναι δυνατή χωρίς εσωτερικούς δεσμούς. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, όλα μεταξύ μας θα μετατραπούν σε μια άψυχη μορφή, όλα θα μυρίζουν κρύο, σαν μαρμάρινο άγαλμα; Όχι, τότε στη μέση της καθημερινότητας θα αναπτυχθεί μια άλλη ζωή, που είναι πιο ελκυστική από την πληρέστερη κοσμικότητα. Το εγκόσμιο όπως το εγκόσμιο θα παραμείνει πράγματι μια μορφή, και αυτό που θα ζεστάνει την καρδιά θα προέλθει από μια άλλη πηγή, και καθένας που πίνει από αυτήν την πηγή δεν θα διψά πια. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, είναι καλύτερο να τα παρατήσεις όλα; Γιατί; Άλλωστε, εγκαταλείποντας οτιδήποτε εξωτερικό, μπορείτε να δεθείτε στην καρδιά και χωρίς να τα παρατήσετε, μπορείτε να απαλλαγείτε από δεσμούς. Φυσικά, του είναι πιο εύκολο να ελέγξει την καρδιά του, αν εξωτερικά απαρνηθεί τα πάντα. Επιλέξτε αυτό που είναι πιο βολικό για εσάς. απλά συντονιστείτε όπως διατάζει ο Κύριος. Τετάρτη (2 Θεσ. 2:1–12· Λουκάς 12:48–59). «Πιστεύετε ότι ήρθα να δώσω ειρήνη στη γη; Όχι, σας λέω, αλλά διαίρεση· γιατί από εδώ και πέρα ​​πέντε σε ένα σπίτι θα χωρίζονται, τρεις εναντίον δύο και δύο εναντίον τριών: ο πατέρας θα είναι εναντίον του γιου και ο γιος ενάντια στον πατέρα· η μητέρα ενάντια στην κόρη και η κόρη ενάντια στη μητέρα· η πεθερά ενάντια στη νύφη της και η πεθερά ενάντια στη νύφη της». Ποιος είναι ο λόγος; Όσοι πιστεύουν στον Κύριο είναι γεμάτοι με ένα εντελώς διαφορετικό πνεύμα, αντίθετο από αυτό που κυριάρχησε στους ανθρώπους πριν από την έλευση Του, και γι' αυτό δεν τα πάνε μαζί. Ο παγανιστικός κόσμος επιδίωκε αποκλειστικά κοσμικά και επίγεια συμφέροντα. Αν και οι Εβραίοι είχαν ενδείξεις ανώτερων ευλογιών, προς το τέλος έγειραν προς το μονοπάτι των ειδωλολατρών. Ο Κύριος, έχοντας έρθει στον κόσμο, έδειξε στους ανθρώπους άλλους θησαυρούς, έξω από την οικογένεια, έξω από την κοινωνία, και ξύπνησε άλλες φιλοδοξίες. Όσοι αποδέχονταν τη διδασκαλία Του φυσικά καθιέρωσαν έναν διαφορετικό τρόπο ζωής και γι' αυτό υπέστησαν εχθρότητα, καταπίεση και διωγμό. Αυτή είναι η διαίρεση. Ο Απόστολος Παύλος είπε αργότερα ότι «όποιος θέλει να ζήσει ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα υποστεί διωγμό» (Β' Τιμ. 3:12). Έτσι ήταν και έτσι είναι. Όταν τα εγκόσμια και τα γήινα συμφέροντα αρχίζουν να κυριαρχούν στην κοινωνία, τότε κοιτάζει δυσμενώς εκείνους που αποκαλύπτουν άλλες απόκοσμες αναζητήσεις. δεν μπορεί καν να καταλάβει πώς μπορεί κανείς να ενδιαφέρεται για τέτοια πράγματα και δεν αντέχει ανθρώπους που λειτουργούν ως εκπρόσωποι ενός τρόπου ζωής που είναι διαφορετικός από τη ζωή τους. Αυτό συμβαίνει τώρα μπροστά σε όλους. Αυτό δεν είναι σημάδι των καιρών;... Πέμπτη . (2 Θεσ. 2:13–3, 5· Λουκάς 13:1–9). Ο Πιλάτος ανακάτεψε το αίμα των Γαλιλαίων με τις θυσίες τους, - ο Κύριος είπε: «... αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο». Η κολώνα του Σιλωάμ έπεσε και σκότωσε 18 ανθρώπους - ο Κύριος είπε επίσης: «... αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο». Αυτό καθιστά σαφές ότι όταν κάποια κακοτυχία πλήττει άλλους, δεν χρειάζεται να μιλάμε για το γιατί και για το τι συνέβη, αλλά γρήγορα να στραφούμε στον εαυτό μας και να δούμε αν έχουμε αμαρτίες άξιες προσωρινής τιμωρίας για την παραίνεση των άλλων και να σπεύσουμε να τις σβήσουμε με μετάνοια. Η μετάνοια καθαρίζει την αμαρτία και απομακρύνει την αιτία που ελκύει τα προβλήματα. Ενώ ένας άνθρωπος είναι στην αμαρτία, το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου της ζωής του, έτοιμο να τον κόψει. Δεν μαστιγώνει γιατί αναμένεται μετάνοια. Μετανοήστε, και το τσεκούρι θα αφαιρεθεί, και η ζωή σας θα κυλήσει μέχρι το τέλος με φυσική σειρά. Αν δεν μετανοήσετε, περιμένετε τον ξυλοδαρμό. Ποιος ξέρει αν θα ζήσετε να το δείτε τον επόμενο χρόνο. Η παραβολή της άγονης συκής δείχνει ότι ο Σωτήρας παρακαλεί την αλήθεια του Θεού να λυπηθεί κάθε αμαρτωλός με την ελπίδα ότι θα μετανοήσει και θα δώσει καλούς καρπούς. Παρασκευή. (2 Θεσ. 3:6–18· Λουκάς 13:31–35). «Ιδού, το σπίτι σου έχει μείνει έρημο», είπε ο Κύριος για την Ιερουσαλήμ. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει ένα μέτρο για τη μακροθυμία του Θεού. Το έλεος του Θεού θα ήταν αιώνια έτοιμο να αντέξει, προσδοκώντας το καλό. αλλά τι να κάνουμε όταν φτάνουμε σε τέτοια κατάρρευση που δεν έχει τίποτα να κάνει με τα χέρια μας; Γι' αυτό μας εγκαταλείπουν. Έτσι θα είναι στην αιωνιότητα. Όλοι λένε: Το έλεος του Θεού δεν θα επιτρέψει την αιώνια απόρριψη. Ναι, δεν θέλει καν. αλλά τι να κάνουμε με αυτούς που είναι γεμάτοι με το κακό και δεν θέλουν να διορθωθούν; Θέτουν τον εαυτό τους έξω από το έλεος του Θεού και αφήνονται εκεί γιατί δεν θέλουν να φύγουν από εκεί. Οι πνευματικοί επινόησαν τις πολλαπλές γεννήσεις ως μέσο για να καθαρίσουν τους αμαρτωλούς. Αλλά κάποιος που μολύνεται από αμαρτίες σε μια γέννηση μπορεί να εμφανίζεται με τον ίδιο τρόπο σε άλλες δέκα, και μετά ατελείωτα. Όπως υπάρχει πρόοδος στο καλό, έτσι υπάρχει πρόοδος στο κακό. Βλέπουμε στη γη εκείνους που είναι σκληροί στο κακό. μπορούν να παραμείνουν ίδια έξω από τη γη, και μετά για πάντα. Όταν έρθει το τέλος σε όλα, και αναπόφευκτα θα έρθει, τι να κάνουμε με αυτούς τους σκληραγωγημένους στο κακό; Σίγουρα, κάπου έξω από την περιοχή του φωτός, προορίζεται για όσους έχουν εργαστεί σκληρά για τον εαυτό τους καθαρίζοντας τις ακαθαρσίες τους. Αυτό είναι κόλαση! Αυτοί που δεν έχουν διορθωθεί κάτω από τις καλύτερες συνθήκες θα διορθωθούν κάτω από χειρότερες συνθήκες; Και αν όχι, τότε εδώ είναι η αιώνια κόλαση! Δεν είναι ο Θεός που είναι ο ένοχος της κόλασης και του αιώνιου βασανισμού σε αυτήν, αλλά οι ίδιοι οι αμαρτωλοί. Αν δεν υπήρχαν αμετανόητοι αμαρτωλοί, δεν θα υπήρχε κόλαση. Ο Κύριος θέλει πραγματικά να μην υπάρχουν αμαρτωλοί, και γι' αυτό ήρθε στη γη. Εάν επιθυμεί την αναμαρτησία, τότε σημαίνει ότι επιθυμεί επίσης να μην πέσει κανείς σε αιώνιο μαρτύριο. Όλα είναι στο χέρι μας. Ας ενωθούμε και ας καταστρέψουμε την κόλαση με την αναμαρτία. Ο Κύριος θα χαρεί γι' αυτό. Αποκάλυψε την κόλαση για να προσέχουν όλοι να πάνε εκεί. Σάββατο. (Γαλ.1:3-10· Λουκάς 9:37-43). Αφού φύγει από το Όρος της Μεταμόρφωσης, ο Κύριος θεραπεύει τον δαιμονισμένο νέο. Της θεραπείας είχε προηγηθεί μια μομφή για απιστία ως αιτία που ο φτωχός δεν θεραπεύτηκε από τους μαθητές. Ανεξάρτητα από το ποιανού απιστία είναι—είτε είναι ο πατέρας που έφερε τον γιο του, είτε οι συγκεντρωμένοι, ή ίσως ακόμη και οι απόστολοι—είναι σαφές ότι η απιστία κλείνει την πόρτα της ελεήμων μεσιτείας και βοήθειας του Θεού, αλλά η πίστη την ανοίγει. Ο Κύριος είπε στον πατέρα: όσο μπορείς να πιστέψεις, τόσο θα λάβεις. Η πίστη δεν είναι θέμα μιας σκέψης και νου όταν σχετίζεται με το πρόσωπο, αλλά περιλαμβάνει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου. Ολοκληρώνει τις αμοιβαίες υποχρεώσεις του πιστού και Εκείνου στον οποίο πιστεύει, ακόμη κι αν δεν εκφράζονται κυριολεκτικά. Αυτός που πιστεύει, στηρίζεται σε όλα σε αυτόν και δεν περιμένει να του αρνηθούν τίποτα, γι' αυτό στρέφεται σ' αυτόν με αδιάσπαστο μυαλό, ως πατέρα, πηγαίνει σε αυτόν ως στο ταμείο του, με τη σιγουριά ότι δεν θα επιστρέψει με άδεια χέρια. Μια τέτοια διάθεση κλίνει χωρίς λόγια ακόμα και αυτόν στον οποίο είναι παρών. Αυτό συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων. Αλλά στην αληθινή της μορφή, η δύναμη των διαθέσεων εμφανίζεται όταν απευθύνονται στον Κύριο, ο οποίος είναι παντοδύναμος, παντογνώστης και που θέλει να μας δώσει κάθε καλό. και ένας αληθινός πιστός δεν απογοητεύεται ποτέ από τις προσδοκίες του. Αν δεν έχουμε κάτι και, ζητώντας το, δεν το λαμβάνουμε, είναι επειδή δεν έχουμε την κατάλληλη πίστη. Πρώτα απ' όλα, πρέπει να αναζητήσουμε και να εδραιώσουμε την πλήρη πίστη στον Κύριο στις καρδιές μας, να την επιζητήσουμε και να την παρακαλέσουμε από Αυτόν, γιατί δεν είναι από εμάς, αλλά ένα δώρο από τον Θεό. Ο πατέρας του νεαρού, απαντώντας στην απαίτηση για πίστη, προσευχήθηκε: «Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου». Πίστευε αδύναμα, διστακτικά, και προσευχόταν για επιβεβαίωση της πίστης. Και ποιος θα καυχηθεί για την τελειότητα της πίστης και ποιος, επομένως, δεν χρειάζεται να προσεύχεται: «Βοήθησε, Κύριε, την απιστία μου»; Εάν η πίστη ήταν ισχυρή μέσα μας, τότε οι σκέψεις μας θα ήταν αγνές, τα συναισθήματά μας θα ήταν ιερά και οι πράξεις μας θα ήταν ευάρεστες στον Θεό. Τότε ο Κύριος θα μας άκουγε όπως ο πατέρας των παιδιών. και ό,τι θα έπεφτε στις καρδιές μας - και ταυτόχρονα μόνο ένα πράγμα που ήταν ευάρεστο στον Κύριο θα μπορούσε να πέσει - θα το λαμβάναμε όλο αυτό χωρίς άρνηση ή καθυστέρηση. Εικοστή πέμπτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Εφεσ.4:1-6· Λουκάς 10:25-37). Σε αυτόν που ρώτησε πώς να σωθεί, ο Κύριος, από την πλευρά Του, έδωσε την ερώτηση: «...τι είναι γραμμένο στο νόμο; Πώς διαβάζετε; Με αυτό έδειξε ότι για να λυθούν όλες οι παρεξηγήσεις πρέπει να στραφείτε στον λόγο του Θεού. Και για να μην υπάρχουν παρεξηγήσεις, είναι καλύτερο να διαβάζετε πάντα τη Θεία Γραφή με προσοχή, συλλογισμό, εφαρμογή της σκέψης, με όποια σκέψη και συμπόνια. ό,τι αφορά τα αισθήματα -σε συναισθήματα και τις διαθέσεις, και τι αφορά τις πράξεις- στις πράξεις Αυτός που ακούει τον λόγο του Θεού συλλέγει φωτεινές έννοιες για ό,τι είναι μέσα του, και τι είναι γύρω του, και τι είναι πάνω του: ξεκαθαρίζει τις υποχρεωτικές σχέσεις του σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής και τους ιερούς κανόνες, σαν πολύτιμες χάντρες, δείχνει με βεβαιότητα πώς να ενεργεί με ακρίβεια. ευάρεστη στον Κύριο, εξημερώνει τα πάθη στα οποία η ανάγνωση του λόγου του Θεού έχει πάντα μια κατευναστική επίδραση, ό,τι πάθος σε διεγείρει, άρχισε να διαβάζεις τον λόγο του Θεού και το πάθος θα γίνει όλο και πιο ήσυχο και τελικά θα ηρεμήσει τελείως. Αυτός που είναι πλούσιος στη γνώση του λόγου του Θεού έχει από πάνω του τη στήλη του σύννεφου που καθοδηγούσε τους Ισραηλίτες στην έρημο. Δευτέρα. ( 1 Τιμ. 1:1–7, Λουκάς 14:12–15 ). Όταν υποδεικνύετε ποιον να προσκαλέσετε για μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο, δανειστείτε έναν κανόνα για τον εαυτό σας: μην κάνετε τίποτα για τους γείτονές σας με τη μορφή ανταμοιβής από αυτούς εδώ. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι θα σπαταλήσετε τα χρήματά σας. Εν καιρώ, όλα θα σας ανταμειφθούν. Στην Επί του Όρους Ομιλία για όλες τις ευσεβείς πράξεις -προσευχή, νηστεία, ελεημοσύνη- ο Κύριος διέταξε να γίνονται κρυφά, γιατί; Γιατί ο Επουράνιος Πατέρας θα ανταμείψει ξεκάθαρα όσους το κάνουν αυτό. Επομένως, με όλους τους κόπους της ζωής του, ένας Χριστιανός πρέπει να προετοιμάσει για τον εαυτό του τη μελλοντική ευδαιμονία, να χτίσει τον εαυτό του ένα αιώνιο σπίτι και να στείλει εκεί προμήθειες για όλη την αιωνιότητα. Αυτός ο τρόπος δράσης δεν είναι προσωπικό συμφέρον, γιατί τα ίδια τα συμφέροντα περιορίζονται στη ζωή εδώ και μια τέτοια ζωή είναι εις βάρος αυτών των συμφερόντων. Επιπλέον, είναι αδύνατο να ζεις έτσι χωρίς πίστη, ελπίδα και αγάπη για τον Κύριο. Το να ενεργείς σύμφωνα με τις εντολές με την ελπίδα της ανταμοιβής είναι επίσης μια αποστασιοποιημένη ενέργεια. Εν τω μεταξύ, είναι πιο κοντά και πιο κατανοητό στην καρδιά από οτιδήποτε άλλο είναι πολύ ιδανικό, όπως, για παράδειγμα, να κάνεις καλό για χάρη του καλού. Αυτό το τελευταίο δεν θα το βρείτε πουθενά στη Γραφή. Το υψηλότερο κίνητρο εδώ είναι: κάντε τα πάντα για χάρη του Κυρίου και μην φοβάστε τις απώλειες. Τρίτη. (1 Τιμ. 1:8–14· Λουκάς 14:25–35). «Το αλάτι είναι καλό πράγμα, αλλά αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς μπορεί να διορθωθεί;» Σολ είναι οι μαθητές του Κυρίου, ο οποίος, διδάσκοντας τις οδηγίες Του στους ανθρώπους, κατέστρεψε την ηθική σήψη μέσα τους. Αν ονομάσουμε μια τέτοια διδασκαλία φώτιση, τότε ο τίτλος του αλατιού θα πρέπει επίσης να μετατοπιστεί σε αυτό το τελευταίο. Τότε ολόκληρο το ρητό θα έχει αυτή τη μορφή: καλό είναι η φώτιση, αλλά αν κυριαρχεί η φώτιση, τότε σε τι χρησιμεύει; Πέτα το!.. Η φώτιση λειτουργεί σαν αλάτι όταν είναι γεμάτη με τις αρχές και τα στοιχεία της διδασκαλίας του Κυρίου, όταν η ίδια αποτελείται από μαθητεία με τον Κύριο. Και μόλις παρεκκλίνει από αυτήν την κατεύθυνση και, αντί για τα μαθήματα του Κυρίου, αφομοιώσει τις εξωγήινες διδασκαλίες, τότε αποκτά εμμονή με τον εαυτό του και γίνεται άσεμνο, μολύνεται το ίδιο με τη σήψη του λάθους και του ψεύδους και αρχίζει να δρα όχι θεραπευτικά, αλλά μεταδοτικά. Η ιστορία το έχει επιβεβαιώσει και το επιβεβαιώνει με πειράματα παντού. Γιατί κανείς δεν ακούει την εμπειρία; Ο εχθρός φέρνει το σκοτάδι σε όλους και όλοι νομίζουν ότι υπάρχει φως όταν στις διδασκαλίες μένουν μακριά από τις διδασκαλίες του Κυρίου. Τετάρτη (1 Τιμ. 1:18–20, 2:8–15· Λουκάς 15:1–10). Η παραβολή του χαμένου προβάτου και του χαμένου νομίσματος. Πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Κυρίου προς εμάς τους αμαρτωλούς! Αφήνει όλα τα καλά και στρέφεται στα ελαττωματικά για να τα φτιάξει. Τα αναζητά, και όταν τα βρει, ο Ίδιος χαίρεται και καλεί όλο τον ουρανό να χαρούν μαζί Του. Πώς φαίνεται; Δεν ξέρει πού βρισκόμαστε, αφού φύγαμε από Αυτόν; Ξέρει και βλέπει τα πάντα, αλλά αν το θέμα ήταν μόνο να τα πάρει και να τα μεταφέρει στους δικούς του, αμέσως όλοι οι αμαρτωλοί θα εμφανίζονταν ξανά στην τάξη τους. Πρέπει όμως πρώτα να είναι κανείς διατεθειμένος στη μετάνοια, ώστε η μεταστροφή και η επιστροφή στον Κύριο να είναι δωρεάν, και αυτό δεν μπορεί να γίνει με εντολή ή οποιαδήποτε εξωτερική εντολή. Η αναζήτηση του Κυρίου για τον αμαρτωλό συνίσταται στο να τον φέρει σε μετάνοια. Τακτοποιεί τα πάντα γύρω του με τέτοιο τρόπο, ώστε ο αμαρτωλός να συνέλθει και, βλέποντας την άβυσσο στην οποία αγωνίζεται, να επιστρέψει πίσω. Όλες οι περιστάσεις της ζωής κατευθύνονται εδώ, όλες οι συναντήσεις με στιγμές λύπης και χαράς, ακόμα και λόγια και βλέμματα. Και οι εσωτερικές επιρροές του Θεού μέσω της συνείδησης και άλλων ορθών συναισθημάτων που βρίσκονται στην καρδιά δεν σταματούν ποτέ. Πόσα γίνονται για να προσηλυτίσουν τους αμαρτωλούς στο δρόμο της αρετής, αλλά οι αμαρτωλοί παραμένουν αμαρτωλοί!... Ο εχθρός φέρνει το σκοτάδι, και νομίζουν ότι όλα θα περάσουν. και αν προκύψει άγχος, λένε: «Θα τα παρατήσω αύριο» και παραμένουν στην ίδια θέση. Έτσι μέρα με τη μέρα περνά? η αδιαφορία για τη σωτηρία κάποιου μεγαλώνει και μεγαλώνει. Λίγο ακόμα, και θα μετατραπεί σε πίκρα στην αμαρτία. Θα έρθει τότε η μετατροπή - ποιος ξέρει; Πέμπτη . (1 Τιμ. 3:1–13· Λουκάς 16:1–9). Η παραβολή του άδικου επισκόπου αποκαλύφθηκε. Δείτε πώς κατάφερε να ξεφύγει από τα προβλήματα! Μακάρι να καταφέρναμε όλοι να κανονίσουμε μια ήρεμη ζωή για τον εαυτό μας αφού φύγαμε από αυτή τη ζωή! Αλλά όχι, «οι γιοι αυτής της εποχής είναι πιο οξυδερκείς από τους γιους του φωτός στη γενιά τους». Γιατί ο δικαστικός επιμελητής μπήκε σε τέτοια φασαρία; Γιατί το πρόβλημα ήταν κοντά. Η εγγύτητα των προβλημάτων προκάλεσε ενέργεια και ευφυΐα και σύντομα τακτοποίησε τα πάντα. Λες και δεν έχουμε πρόβλημα; Ο θάνατος μπορεί να χτυπήσει κάθε λεπτό και αμέσως μετά «να δώσει μια απάντηση στη διακυβέρνησή σας». Όλοι το γνωρίζουν αυτό, και όμως σχεδόν κανείς δεν κινείται. Τι είδους αυταπάτη είναι αυτή; Το γεγονός ότι κανείς δεν σκέφτεται να πεθάνει τώρα, αλλά πιστεύει ότι θα ζήσει μια ή δύο μέρες. αν και δεν προσδιορίζει ένα χρονικό όριο, εξακολουθεί να είναι σίγουρος ότι ο θάνατος είναι ακόμη μπροστά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο φαίνεται ότι υπάρχουν προβλήματα ακόμη. Τα προβλήματα είναι μπροστά - και οι σκέψεις σε περίπτωση προβλήματος αναβάλλονται για το μέλλον. Κανείς δεν σκέφτεται να μείνει σε μπελάδες για το υπόλοιπο της ζωής του, αλλά μόνο το αναβάλλει για σήμερα. Και αφού όλη η ζωή αποτελείται από τις παρούσες μέρες και ώρες, τότε δεν υπάρχει καμία ανησυχία για το πώς να κανονίσουμε για το μέλλον. Παρασκευή. ( 1 Τιμ. 4:4–8, 16· Λουκάς 16:15–18, 17:1–4 ). «Είναι αδύνατο να έρθουν οι πειρασμοί, αλλά αλίμονο σε αυτόν μέσω του οποίου έρχονται!» Επομένως, είναι αδύνατο να ζεις από τον ώμο, ορθάνοιχτο. Πρέπει να κοιτάξετε γύρω σας προσεκτικά, για να μην παραπλανήσετε κάποιον. Το μυαλό είναι φουσκωμένο και δεν κοιτάζει κανέναν. και όμως προκαλεί πειρασμούς παντού στην πράξη, και περισσότερο στα λόγια. Ο πειρασμός μεγαλώνει και αυξάνει την κακοτυχία του ίδιου του σαγηνευτή, αλλά δεν τον αισθάνεται και επεκτείνεται ακόμη περισσότερο στους πειρασμούς. Είναι ευτυχές που η απειλή του Θεού για πειρασμό εδώ στη γη σχεδόν δεν εκπληρώνεται με την ελπίδα της διόρθωσης. αυτό αναβάλλεται για μελλοντική κρίση και τιμωρία. Μόνο τότε θα νιώσουν οι αποπλανητές πόσο μεγάλο είναι το κακό ο πειρασμός. Εδώ σχεδόν κανείς δεν σκέφτεται αν θα παρασύρει ή όχι τους γύρω του με τις πράξεις και τις ομιλίες του. Δύο αμαρτίες είναι πολύ μεγάλες στα μάτια του Θεού και δεν καταλογίζονται σε τίποτα από τους ανθρώπους: ο πειρασμός και η καταδίκη. Ο αποπλανητής, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, είναι καλύτερα να μη ζει. αυτός που καταδικάζει είναι ήδη καταδικασμένος. Αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος το σκέφτονται και δεν μπορούν καν να πουν αν είναι αμαρτωλοί σε κάτι τέτοιο. Τι τύφλωση πραγματικά μας περιβάλλει και πόσο αμέριμνοι βαδίζουμε εν μέσω του θανάτου! Σάββατο. (Γαλ.3:8-12· Λουκάς 9:57-62). «Κανείς που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη Βασιλεία του Θεού». Όποιος δηλαδή σκέφτεται να σωθεί, και εν τω μεταξύ κοιτάζει πίσω στο τι πρέπει να εγκαταλείψει για να σωθεί, δεν σώζεται, δεν πηγαίνει, δεν κατευθύνεται στη Βασιλεία του Θεού. Είναι απαραίτητο να επιλυθεί επιτέλους οτιδήποτε είναι ασυμβίβαστο με το έργο της σωτηρίας. Όσοι σχεδιάζουν να σωθούν το βλέπουν και οι ίδιοι, αλλά ο αποχωρισμός με κάποιες προσκολλήσεις αναβάλλεται για αύριο. Το να σπάσεις ξαφνικά τα πάντα μοιάζει πολύ μεγάλη θυσία. Θέλουν να τα παρατήσουν σταδιακά, για να μην τραβήξουν την προσοχή των άλλων και σχεδόν πάντα χάνουν. Καθιερώνονται εντολές σωτηρίας, αλλά οι διαθέσεις της καρδιάς παραμένουν οι ίδιες. Στην αρχή η ασυμφωνία είναι πολύ έντονη: αλλά το «αύριο» και η υποσχεμένη αλλαγή μπλοκάρουν τα χείλη της συνείδησης. Έτσι, όλα είναι αύριο και αύριο - η συνείδηση ​​κουράζεται να ερμηνεύει τα πάντα το ίδιο και, τελικά, σωπαίνει. Και τότε αρχίζουν να έρχονται σκέψεις ότι μπορούμε να το αφήσουμε έτσι. Αυτές οι σκέψεις δυναμώνουν και στη συνέχεια καθιερώνονται για πάντα. Εμφανίζεται ένα πρόσωπο που μπορεί να επισκευαστεί εξωτερικά, αλλά με εσωτερική δυσλειτουργία. Αυτό είναι ένα ζωγραφισμένο φέρετρο μπροστά στα μάτια του Θεού. Το κύριο πρόβλημα είναι ότι η μεταστροφή τέτοιων ανθρώπων μπορεί να είναι εξίσου δύσκολη με αυτούς που έχουν σκληρυνθεί σε ανοιχτές αμαρτίες, αν όχι ακόμη πιο δύσκολη... Φαίνεται όμως ότι όλα είναι καλά. Εικοστή έκτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Εφεσ.5:9-19· Λουκάς 12:16-21). Έχοντας πει μια παραβολή για έναν άνθρωπο που έγινε πλούσιος, που επρόκειτο μόνο να φάει, να πιει και να διασκεδάσει, και γι' αυτό τον χτύπησε ο θάνατος, μη έχοντας ζήσει για να απολαύσει τις αναμενόμενες απολαύσεις, ο Κύριος κατέληξε: «Αυτό συμβαίνει σε όσους μαζεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους και δεν γίνονται πλούσιοι στον Θεό». «Έτσι», δηλαδή, έτσι είναι ή τέτοια μοίρα έχουν και τα δύο. Όσοι γίνονται πλούσιοι και ξεχνούν τον Θεό σκέφτονται μόνο τις σαρκικές απολαύσεις. Όσοι θέλουν να αποφύγουν αυτή την πικρή μοίρα δεν πρέπει να «μαζεύονται» για τον εαυτό τους, «αλλά να πλουτίζουν μόνο στον Θεό». Και επειδή ο πλούτος είναι από τον Θεό, όταν ρέει, αφιερώστε τον στον Θεό και θα βγει άγιος πλούτος. Μοιραστείτε όλες τις υπερβολές με όσους έχουν ανάγκη: αυτό θα είναι το ίδιο με το να επιστρέψετε στον Θεό αυτό που δόθηκε από τον Θεό. Αυτός που δίνει στους φτωχούς δίνει στον Θεό. Φαινομενικά εξαντλώντας τον πλούτο, ένας τέτοιος γίνεται αληθινά πλούσιος, πλούσιος σε καλές πράξεις - πλούσιος για χάρη του Θεού, με τρόπους να Τον ευχαριστεί, πλούσιος στον Θεό, προσελκύει την εύνοιά Του, πλούσιος στον Θεό, Ο οποίος σε λίγο τοποθετεί τους πιστούς πάνω από πολλούς. Πλουτίζει στον Θεό, και όχι στον εαυτό του, γιατί δεν θεωρεί τον εαυτό του κύριο, αλλά μόνο οικονόμο και ξοδευτή, του οποίου όλη η έγνοια είναι να ικανοποιήσει όποιον έρχεται σε αυτόν με ανάγκες, και φοβάται να ξοδέψει οτιδήποτε ειδικά για τον εαυτό του, θεωρώντας ότι αυτό είναι ακατάλληλη χρήση της περιουσίας που του έχει εμπιστευτεί. Δευτέρα. (Α' Τιμόθεο 5:1–10· Λουκάς 17:20–25). Έχοντας πει ότι ο Υιός του Ανθρώπου θα εμφανιστεί την ημέρα Του σαν αστραπή, φωτίζοντας αμέσως ολόκληρο τον ουρανό, ο Κύριος πρόσθεσε: «Πρώτα πρέπει να υποφέρει πολύ και να απορριφθεί από αυτή τη γενιά». Από τη σύνδεση της ομιλίας είναι σαφές ότι αυτό το «πρέπει να υποφέρει» πρέπει να προηγείται της εμφάνισης του Κυρίου σε δόξα. Επομένως, όλη η ώρα μέχρι εκείνη την ημέρα είναι η ώρα των παθών του Κυρίου. Στο πρόσωπό Του υπέφερε κάποια στιγμή. Μετά από αυτό, τα βάσανά Του συνεχίζονται στο πρόσωπο των πιστών: τα βάσανα της γέννησης των πιστών, η διαπαιδαγώγησή τους στο πνεύμα και η προστασία από εχθρικές ενέργειες, εσωτερικές και εξωτερικές. γιατί η ένωση του Κυρίου με τους δικούς του δεν είναι μόνο διανοητική και ηθική, αλλά ζωντανή, για χάρη της οποίας ό,τι τους αφορά γίνεται αντιληπτό από Αυτόν ως Κεφαλή. Με βάση αυτή τη σκέψη, δεν μπορεί να μην δει κανείς ότι σίγουρα ο Κύριος υποφέρει πολύ. Οι πιο ευαίσθητες θλίψεις είναι οι πτώσεις των πιστών. Η απομάκρυνση από την πίστη είναι ακόμη πιο ευαίσθητη απέναντί ​​Του. Αλλά αυτές είναι οι τελευταίες προσβολές. τα σταθερά βέλη είναι θλίψεις και πειρασμοί και ταλαντευόμενη πίστη μέσω της απιστίας. Λόγοι και γραπτά που αναπνέουν απιστία είναι τα αναμμένα βέλη του κακού. Αυτήν τη στιγμή, ο κακός έχει στήσει πολλά σφυρηλάτηση για να σφυρηλατήσει τέτοια βέλη. Οι καρδιές των πιστών πονούν όταν ηττούνται και όταν βλέπουν την ήττα των άλλων. Μαζί τους πονάει και ο Κύριος. Αλλά η ημέρα της δόξας του Κυρίου θα εμφανιστεί - τότε το μυστικό του σκότους θα αποκαλυφθεί, και όσοι υπέφεραν θα χαρούν με τον Κύριο. Μέχρι τότε πρέπει να υπομένουμε και να προσευχόμαστε. Τρίτη. (Α' Τιμόθεο 5:11–21· Λουκάς 17:26–37). «Όποιος σώσει τη ζωή του θα τη χάσει· και όποιος την καταστρέψει θα τη φέρει στη ζωή». Πρέπει να το καταλάβετε αυτό: το να σώσετε την ψυχή σας σημαίνει να λυπηθείτε τον εαυτό σας. Και το να καταστρέφεις την ψυχή δεν σημαίνει να λυπάσαι τον εαυτό σου. χρειάζεται μόνο να εννοεί: στο μονοπάτι των εντολών του Κυρίου ή στην εργασία για τον Κύριο. Και θα αποδειχθεί έτσι: όποιος εργάζεται για τον Κύριο εκπληρώνοντας τις εντολές Του, χωρίς να λυπάται τον εαυτό του, σώζεται. και όποιος λυπάται τον εαυτό του χάνεται. Αν αρχίσεις να λυπάσαι τον εαυτό σου, σίγουρα θα βρεις τον εαυτό σου παραβάτη των εντολών και, επομένως, άθραυστο σκλάβο. Και ποια είναι η ποινή για τον αμετάβλητο δούλο; «Ρίξε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών». Κάντε τον κόπο να προσέχετε τον εαυτό σας για τουλάχιστον μια μέρα και θα δείτε ότι η αυτολύπηση διαστρεβλώνει όλες τις πράξεις μας και μας αποθαρρύνει από το να τις κάνουμε. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα χωρίς κόπο και ένταση. αλλά είναι κρίμα να πιέζεις τον εαυτό σου - αυτή είναι η στάση. Υπάρχουν πράγματα που θέλετε να κάνετε ή όχι, πρέπει να κάνετε. Τέτοια πράγματα δεν αξίζει να κάνεις, αν και είναι δύσκολο. Αλλά εδώ η αυτολύπηση νικιέται με την αυτολύπηση. Εάν δεν το κάνετε, δεν θα υπάρχει τίποτα να φάτε. Και αφού τα έργα των εντολών δεν είναι αυτού του είδους, τότε με αυτολύπηση πάντα παραλείπονται. Και η τέρψη σε κακές πράξεις γίνεται και από αυτολύπηση. Είναι κρίμα να αρνηθείς στον εαυτό σου αυτό που ήθελες - η επιθυμία γίνεται πραγματικότητα. και είναι είτε άμεσα αμαρτωλό είτε οδηγεί στην αμαρτία. Αυτός λοιπόν που πάντα λυπάται τον εαυτό του - δεν κάνει αυτό που πρέπει, και επιδίδεται σε αυτό που δεν πρέπει να κάνει και δεν καταλήγει πουθενά χωρίς αξία. Τι είδους σωτηρία υπάρχει; Τετάρτη (1 Τιμ. 5:22–6, 11· Λουκάς 18:15–17, 26–30). «Όποιος δεν δέχεται τη Βασιλεία του Θεού σαν παιδί, δεν θα μπει σε αυτήν». Πώς μπορείς να το αποδεχτείς σαν παιδί; Να πώς: στην απλότητα, με γεμάτη καρδιά, χωρίς δισταγμό. Η ορθολογική ανάλυση δεν μπορεί να εφαρμοστεί στον τομέα της πίστης. Μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο εν αναμονή του. Ακριβώς όπως ένας ανατόμος αποσυνθέτει ολόκληρο το σώμα μέχρι τις λεπτομέρειες, αλλά δεν βλέπει τη ζωή, έτσι και ο νους, όσο κι αν συλλογίζεται, δεν κατανοεί τη δύναμη της πίστης. Η ίδια η πίστη δίνει στοχασμούς, οι οποίοι στο σύνολό τους αντιπροσωπεύουν την πίστη, ικανοποιώντας πλήρως όλες τις ανάγκες της φύσης μας και υποχρεώνουν τη συνείδηση, τη συνείδηση ​​και την καρδιά να δεχτούν την πίστη. Το αποδέχονται, και αφού το αποδέχθηκαν, δεν θέλουν πια να το αφήσουν πίσω. Εδώ συμβαίνει το ίδιο με κάποιον που έχει γευτεί ευχάριστο και υγιεινό φαγητό. Έχοντας το δοκιμάσει μια φορά, ξέρει ότι είναι κατάλληλο και το δέχεται ανάμεσα στις ουσίες που τον τρέφουν. Η χημεία, ούτε πριν ούτε μετά, τον βοήθησε σε αυτή την πεποίθηση. Η πεποίθησή του βασίζεται σε προσωπική εμπειρία, άμεσα. Άρα ο πιστός γνωρίζει άμεσα την αλήθεια της πίστης. Η ίδια η πίστη του ενσταλάζει μια ακλόνητη πεποίθηση ότι είναι πίστη. Πώς τότε η πίστη μπορεί να είναι λογική πίστη; Αυτός είναι ο ορθολογισμός της πίστης, να ξέρεις άμεσα ότι είναι πίστη. Ο λόγος μόνο χαλάει τα πράγματα, δροσίζει την πίστη και αποδυναμώνει τη ζωή σύμφωνα με την πίστη, και το πιο σημαντικό, καυχιέται και διώχνει τη χάρη του Θεού - το κακό πρώτης σημασίας στον Χριστιανισμό. Πέμπτη . (1 Τιμ. 6:17–21· Λουκάς 18:31–34). Ο Κύριος είπε στους μαθητές για τα βάσανά Του, αλλά αυτοί δεν κατάλαβαν τίποτα από αυτά που ειπώθηκαν: «... αυτά τα λόγια ήταν κρυμμένα από αυτούς». Και μετά από αυτό «δεν έκριναν αυτό που οδηγούσαν» τους πιστούς, «αλλά μάλλον τον Ιησού Χριστό και Αυτόν που σταυρώθηκε». Δεν είχε έρθει η ώρα, δεν καταλάβαιναν τίποτα από αυτό το μυστικό. αλλά όταν ήρθε, έγινε κατανοητό και διδάχθηκε και εξηγήθηκε σε όλους. Αυτό συμβαίνει σε όλους, και όχι μόνο σε σχέση με αυτό το μυστικό, αλλά και σε οποιοδήποτε άλλο. Αυτό που είναι ασαφές στην αρχή τελικά γίνεται σαφές. σαν μια ακτίνα φωτός να μπαίνει στη συνείδηση ​​και να ξεκαθαρίζει τι ήταν προηγουμένως σκοτεινό. Ποιος το εξηγεί αυτό; Ο ίδιος ο Κύριος, η χάρη του Πνεύματος που ζει στους πιστούς, ο Φύλακας Άγγελος - αλλά σίγουρα όχι ο ίδιος ο άνθρωπος. Εδώ είναι δέκτης, όχι παραγωγός. Παρ' όλα αυτά, κάτι άλλο παραμένει ακατανόητο για μια ζωή, και όχι μόνο για τα άτομα, αλλά για όλη την ανθρωπότητα. Ένα άτομο περιβάλλεται από ακατανόητο: κάποιοι του εξηγούνται κατά τη διάρκεια της ζωής του, ενώ άλλοι αφήνονται σε μια άλλη ζωή - θα το δει εκεί. Και αυτό είναι ακόμη και για θεοφωτισμένα μυαλά. Γιατί δεν ανοίγει τώρα; Επειδή το άλλο είναι αδιανόητο, δεν χρειάζεται να το συζητάμε. διαφορετικά δεν επηρεάζει ιατρικούς σκοπούς, δηλαδή θα ήταν επιβλαβές να το γνωρίζουμε πρόωρα. Σε μια άλλη ζωή, πολλά θα ξεκαθαρίσουν, αλλά άλλα αντικείμενα και άλλα μυστικά θα αποκαλυφθούν. Ο δημιουργημένος νους δεν θα στερηθεί ποτέ ακατανόητα μυστήρια. Το μυαλό επαναστατεί ενάντια σε αυτούς τους δεσμούς: αλλά επαναστατείτε - μην επαναστατείτε, και οι δεσμοί του μυστηρίου δεν μπορούν να σπάσουν. Ταπεινώσου, περήφανο μυαλό, κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού και πίστεψε! Παρασκευή. ( 2 Τιμ. 1:1–2, 8–18· Λουκάς 19:12–28 ). Η παραβολή των δέκα μίνα απεικονίζει ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ο Κύριος λέει σε αυτό για τον εαυτό Του ότι περνά μέσα από τα βάσανα, τον θάνατο και την ανάσταση στον Επουράνιο Πατέρα για να δεχτεί τη βασιλεία πάνω στην ανθρωπότητα, που είναι όλη η προγονική Του περιουσία. Όσοι απομένουν στη γη χωρίζονται σε δύο μισά: σε σκλάβους που υποδούλωσαν τον εαυτό τους στον Κύριο μέσω της υπακοής στην πίστη, και σε εκείνους που δεν θέλουν να Τον έχουν βασιλιά και να εργάζονται για Αυτόν για χάρη της απιστίας τους. Όσοι έρχονται στον Κύριο με πίστη, με ετοιμότητα να εργαστούν γι' Αυτόν, τους δίνονται τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος με το Άγιο Πνεύμα. μυστήρια: αυτό είναι ένα μίνα - και κάθε πιστός το λαμβάνει για υπηρεσία στον κύκλο των πιστών. Όταν όλο το ανθρώπινο γένος που είναι σε θέση να υποταχθεί στον Κύριο υποταχθεί σε Αυτόν, τότε Αυτός θα έρθει ξανά ως κάποιος που έχει αποδεχτεί τη Βασιλεία. Το πρώτο του καθήκον θα είναι να κρίνει τους υπηρέτες που απέκτησαν τι με αυτή τη χάρη, και μετά θα ακολουθήσει η κρίση για όσους δεν ήθελαν να Τον έχουν βασιλιά, δηλαδή είτε δεν πίστεψαν είτε έπεσαν από την πίστη. Εντυπώστε αυτές τις αλήθειες στο μυαλό σας και μην απομακρύνετε την προσοχή σας από αυτές, γιατί τότε θα υπάρξει μια απόφαση που δεν θα περιμένετε να αλλάξετε. Φεύγετε από την απιστία, αλλά μην πιστεύετε αδρανείς, αλλά φέρτε και τους καρπούς της πίστης. Αφού σε βρήκε πιστό στα λίγα, ο Κύριος θα σε τοποθετήσει πάνω από πολλούς. Σάββατο. (Γαλ.5:22–6:2· Λουκάς 10:19–21). «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Ναι, Πατέρα, γιατί έτσι ήταν η ευχαρίστησή σου». Αυτή είναι η κρίση της ανθρώπινης σοφίας και ορθολογικότητας. Και όπως φαίνεται εκπληρώνεται. Η Αποκάλυψη είναι τώρα μπροστά στα μάτια μας στις Θείες Γραφές, και οι σοφοί τη διαβάζουν, αλλά δεν την καταλαβαίνουν. Κάποιος πρέπει να εκπλαγεί: είναι γραμμένο απλά, αλλά σε αυτούς όλα δεν φαίνονται να είναι όπως είναι γραμμένα. σαν να τους είχε τυφλώσει. Τα μωρά βλέπουν και καταλαβαίνουν. αλλά γι' αυτούς ό,τι αποκαλύπτεται είναι κρυμμένο. Ευχαρίστησε τον Επουράνιο Πατέρα να καθιερώσει μια τέτοια τάξη. επομένως, δεν υπάρχει λόγος να διαφωνούμε. Αν δεν είχε ανακαλυφθεί καθόλου αυτό που ήταν ουσιαστικό, τότε οι σοφοί θα μπορούσαν να αντιταχθούν. αλλιώς είναι ανοιχτό - έλα να το πάρεις, τότε είναι ανοιχτό να το πάρεις: απλά γίνε μωρό. «Πώς – εγώ;… Αποκλείεται!" Λοιπόν, όπως θέλετε? και μείνε σοφός και λογικός, όμως, μην καταλαβαίνεις τίποτα ουσιαστικά απαραίτητο και δεν το περιέχει στο κεφάλι σου, περιπλανώμενος ανάμεσα στα φαντάσματα και τις ψευδαισθήσεις που γεννά η εξυπνάδα σου και σε κρατά σε πλήρη τύφλωση, σύμφωνα με τα οποία νομίζεις ότι έχεις όραση, αλλά είσαι τυφλός, «mzhey», δηλαδή βλέπεις κάτι σαν μέσα από ένα πυκνό σκοτάδι. Αυτό όμως δεν σου δείχνει τον πραγματικό δρόμο και δεν σε οδηγεί στον στόχο, παρά μόνο σε κρατά σε έναν ατελείωτο κύκλο αυταπάτης. Λύστε μας, Κύριε, από μια τέτοια τρομερή κατάσταση! Εικοστή έβδομη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Εφεσ.6:10-17· Λουκάς 13:10-17). Την εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό, αρχίζουν να ψάλλουν: «Χριστός γεννάται», προετοιμάζοντας τους πιστούς για έναν άξιο εορτασμό της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού. Κατανοήστε αυτήν την πρόταση και ενεργήστε σύμφωνα με αυτήν. Εμβαθύνετε στο μυστήριο της ενσάρκωσης του Μονογενούς Υιού του Θεού, ανεβείτε στην αρχή του στο αιώνιο συμβούλιο του Θεού για την ύπαρξη του κόσμου και του ανθρώπου μέσα σε αυτό, δείτε την αντανάκλασή του στη δημιουργία του ανθρώπου, γνωρίστε με χαρά το πρώτο ευαγγέλιο για αυτόν αμέσως μετά την πτώση, ανιχνεύστε την ορθολογικά σταδιακή αποκάλυψή του στις προφητείες και τις προφητείες. Καταλάβετε ποιος και πόσο προετοιμασμένος να δεχτεί τον ενσαρκωμένο Θεό, υπό την επιρροή Θείων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και ενεργειών, μεταξύ του Ισραήλ - πηγαίνετε, αν θέλετε, πέρα ​​από τα σύνορα του λαού του Θεού και μαζέψτε εκεί τις ακτίνες του φωτός του Θεού, που λάμπουν στο σκοτάδι - και συνειδητοποιήστε πόσο οι εκλεκτοί από όλα τα έθνη έχουν φτάσει στο προμήνυμα μιας εξαιρετικής φροντίδας για την εκδήλωση του Θεού. Αυτό θα είναι ψυχική προετοιμασία. Εδώ όμως είναι η νηστεία: ετοιμαστείτε να μιλήσετε, να εξομολογηθείτε και να λάβετε τη Θεία Κοινωνία. των Μυστηρίων του Χριστού - αυτό θα είναι μια ενεργή και ζωτική προετοιμασία. Εάν, ως αποτέλεσμα όλων αυτών, ο Κύριος σας επιτρέψει να νιώσετε τη δύναμη του ερχομού Του κατά τη σάρκα, τότε όταν έρθει η γιορτή, θα τη γιορτάσετε όχι λόγω μιας ξένης χαράς για εσάς, αλλά λόγω της δικής σας χαράς. Δευτέρα. (2 Τιμ. 2:20–26· Λουκάς 19:37–44). Ο λαός φωνάζει: «Ωσαννά!», και ο Κύριος φωνάζει. Κάτι ανάλογο δεν συμβαίνει στις εκκλησιαστικές μας γιορτές; Τότε η εμφάνιση ήταν πανηγυρική. αλλά ο Κύριος κοίταξε αυτό που ήταν αόρατο στις ψυχές και το είδε άξιο να κλάψει. Και η εμφάνισή μας στις γιορτές είναι πάντα γιορτινή. Είναι όμως αυτή η εσωτερική διάθεση όλων; Άλλοι δεν καταλαβαίνουν καθόλου τη δύναμη και τη σημασία των διακοπών. άλλοι αισθάνονται κάτι σκοτεινά, αλλά δεν βλέπουν τίποτα καθαρά. και εκτός αν κάποιος δει, νιώσει και είναι άξιος της γιορτής. Οι διακοπές μας παίρνουν πολλά θύματα. αλλά πόσα από αυτά διατίθενται στον Κύριο και στους αδελφούς; Είτε τίποτα, είτε το πιο ασήμαντο μικρό πράγμα. όλα σχεδόν καταλαμβάνουν τη μήτρα και τη ματαιοδοξία. Αυτό δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Κύριο, και δεν προκαλεί έκπληξη αν, μιλώντας από ανθρώπινη άποψη, κλαίει όταν κάνουμε επίσημα επιφωνήματα. Τέτοιοι είναι οι λυτρωμένοι, οι δικαιωμένοι, οι γιοι των γιων!.. Έκαναν όρκο, αποδέχτηκαν υποχρέωση - να περπατούν στο πνεύμα και να μην διαπράττουν σαρκικούς πόθους, αλλά τι γίνεται με αυτούς; Οι γιοι του Βασιλείου είναι χειρότεροι από τους τελευταίους σκλάβους!.. Τρίτη. (2 Τιμ. 3:16–4:4· Λουκάς 19:45–48). «Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής». Και σίγουρα, απλά μπείτε στο ναό και σας καλεί ήδη σε προσευχή. Όλα εδώ είναι διατεταγμένα με τέτοιο τρόπο και γίνονται με τέτοιο τρόπο ώστε να διαθέτουν και να διευκολύνουν την προσευχή. Επομένως, εάν θέλετε να ανάψετε την προσευχή στην καρδιά σας, πηγαίνετε στο ναό του Θεού πιο συχνά. Δεν μπορείτε να προσευχηθείτε στο σπίτι όπως μπορείτε στην εκκλησία. Υπάρχουν εκείνοι που προσεύχονται θερμά στο σπίτι, αλλά αν αυτό συμβαίνει στο σπίτι, τότε πόσο μάλλον στην εκκλησία; Αλλά όταν βρίσκεστε στην εκκλησία, να είστε σε αυτήν όχι μόνο με το σώμα σας, αλλά περισσότερο με το πνεύμα σας. Σταθείτε όπου είναι πιο ήσυχα, και μάταια, με το νου του Κυρίου μπροστά σας, ξεχύστε την ψυχή σας μπροστά Του. Διαλύστε τα όνειρά σας, μην επιτρέπετε ανησυχίες και δώστε προσοχή σε ένα πράγμα - το θέμα της προσευχής. Σήκωσε τη βαριά ψυχή σου και σπάσε το λίπος της συλλογιζόμενος τα Θεία πράγματα. Εάν υπάρχει κάτι πίσω σας, απομακρυνθείτε με μετάνοια και όρκο διόρθωσης. Εάν η συνείδησή σας δεν είναι γεμάτη, προσθέστε περισσότερες πράξεις ανιδιοτέλειας και αγάπης. Ενώ στέκεστε στο ναό, προετοιμαστείτε για όλη την ώρα που βρίσκεστε έξω από το ναό, όχι για να απομακρυνθείτε από τον Κύριο με σκέψη, αλλά για να Τον βλέπετε πάντα μπροστά σας, ώστε τα πόδια σας να μην κινούνται από το σωστό μονοπάτι στο λάθος. Αυτό θα σας διευκολύνει να συμπεριφέρεστε σε αυτό όπως θα έπρεπε όταν έρχεστε στην εκκλησία. Και με το να μένετε σωστά στον ναό, θα είναι και πάλι ευκολότερο για σας να διατηρήσετε την προσοχή σας ενώπιον του Κυρίου όταν βρίσκεστε έξω από το ναό... Και έτσι η παραμονή σας στον Κύριο θα αυξάνεται όλο και πιο ψηλά, και τι άλλο θα θέλατε; Τετάρτη (2 Τιμ. 4:9–22, Λουκάς 20:1–8). Οι ιερείς, οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι δεν πίστευαν στον Κύριο. Για να τους οδηγήσει στην πίστη, τους έκανε μια ερώτηση: «...το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από τον ουρανό ή από ανθρώπους;» Σκεφτείτε γι' αυτό αμερόληπτα, και ο συλλογισμός σας θα σας οδηγήσει στην πίστη. Αυτό που λέγεται για την εμφάνιση του Ιωάννη μπορεί να ειπωθεί για κάθε γεγονός που συνόδευε τον ερχομό του Κυρίου κατά τη σάρκα, και για τον ίδιο τον ερχομό, με όλες τις συνδέσεις του. Σκεφτείτε όλα αυτά, και θα υπάρχει ένα συμπέρασμα: «... αλήθεια ήταν ο Υιός του Θεού». Μπορεί να έρθουν διαφορετικές σκέψεις, μπορεί να προκύψουν αμηχανίες, μπορεί να εμφανιστούν ασυνέπειες, αλλά στο τέλος όλης της έρευνας θα προκύψει μια ολοκληρωμένη πεποίθηση ότι είναι αδύνατο να σκεφτούμε διαφορετικά από αυτό που απεικονίζεται στα Ευαγγέλια και στα αποστολικά γραπτά. «Το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίστηκε εν σαρκί», ενώ θα παραμείνει μυστήριο από μόνο του, θα είναι ξεκάθαρο στο μυαλό λόγω της ηθικής ανάγκης που θα του επιβάλει η δική του έρευνα, να εξομολογηθεί με τον έναν τρόπο και όχι με τον άλλον. Οι άπιστοι είτε δεν μελετούν τα πάντα όπως θα έπρεπε, είτε μελετούν επιφανειακά, με το μυαλό κάποιου άλλου, είτε υιοθετούν μια δυστυχισμένη διάθεση που είναι αντίθετη με τις επιταγές της πίστης, και για να δικαιολογήσουν την απιστία τους αρκούνται στο ελάχιστο να αρνηθούν την πίστη. Και οι πιστοί συγκλονίζονται από τις ομιλίες των απίστων για το λόγο ότι οι πιστοί, ικανοποιημένοι με την απλή πίστη, δεν εξηγούν στον εαυτό τους τα θεμέλια της πίστης. Αυτές οι ομιλίες τους ξαφνιάζουν, γι' αυτό και διστάζουν. Πέμπτη . (Τίτος 1:5–2:1· Λουκάς 20:9–18). Η Παραβολή του Αμπελώνα απεικονίζει την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. doers είναι η τότε ιεραρχία του. Και αφού δεν ανταποκρινόταν στον σκοπό της, της επιβλήθηκε μια ποινή: να της πάρει το αμπέλι και να το δώσει σε άλλους. Αυτοί οι άλλοι ήταν στην αρχή οι άγιοι απόστολοι, μετά οι διάδοχοί τους - οι επίσκοποι με όλο το ιερατείο. Ο αμπελώνας του Θεού είναι ένας από την αρχή του κόσμου και ο σκοπός των εργατών του ήταν, είναι και θα είναι μέχρι το τέλος του αιώνα - να φέρουν καρπούς στον Κύριο του αμπελιού - σωσμένες ψυχές. Αυτό είναι το καθήκον της χριστιανικής ιεραρχίας, άρα και δικό μας. Όλοι βλέπουμε σε ποιο βαθμό εκπληρώνεται. Τι να πω σε αυτό; Από πολλές απόψεις - δόξα τω Θεώ! – αλλά με πολλούς, πολλούς τρόπους κανείς δεν μπορεί παρά να ευχηθεί για το καλύτερο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το κήρυγμα του λόγου του Θεού. Κάπου ακούγεται ένα κήρυγμα. κι όμως αυτό είναι το μόνο μαχαίρι κήπου στα χέρια των εργατών των σταφυλιών του Θεού. Σαν να μην εκπληρώθηκε για εμάς: «Θα έρθει ο κύριος του αμπελώνα και θα καταστρέψει αυτούς τους αμπελώνες και θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους». Αλλά για να μην παραβιάσουν αυτοί οι άλλοι και καταστρέψουν όχι μόνο τους εργάτες, αλλά και τα ίδια τα σταφύλια... Παρασκευή. (Τίτος 1:15–2, 10· Λουκάς 20:19–26). «Ό,τι είναι του Καίσαρα είναι στον Καίσαρα, και ό,τι είναι του Θεού είναι στον Θεό». στον καθένα, λοιπόν, το δικό του. Στην εποχή μας, αντί για «καισαρική» πρέπει να βάλουμε «εγκόσμια» και να πούμε: τα εγκόσμια παίρνουν τον δρόμο τους και τα πράγματα του Θεού παίρνουν τον δρόμο τους. Διαφορετικά, όλοι ορμούν στα πράγματα της ζωής, αλλά αφήνουν πίσω το Θείο. Γι' αυτό όχι μόνο είναι εκτός τόπου, δηλαδή δεν είναι σε πρώτο πλάνο όπως θα έπρεπε, αλλά είναι εντελώς ξεχασμένο. Η συνέπεια αυτής της λήθης, φαινομενικά ακούσιας, είναι το σκοτάδι της στη συνείδηση. και τότε τόσο το περιεχόμενό του όσο και τα θεμέλιά του γίνονται ασαφή. Εξ ου και η αδυναμία της πεποίθησης και η αστάθεια της πίστης. και μετά την αποξένωση από αυτήν και την επιρροή όλων των ανέμων της διδασκαλίας. Όλοι ακολουθούν αυτόν τον δρόμο, ειδικά όταν αρχίζουν να παραμελούν τον Θεό. Η κοινωνία διανύει τον ίδιο δρόμο όταν αρχίζει να αγνοεί στη σειρά της αυτό που απαιτεί ο Θεός από αυτήν. Όταν ο Θεός υποβιβαστεί, τότε αρχίζει να επικρατεί στην κοινωνία η χειραφέτηση από τις Θείες απαιτήσεις - με νοητικούς, ηθικούς και αισθητικούς όρους - και η εκκοσμίκευση (υπηρετώντας το πνεύμα των καιρών) της πολιτικής, των εθίμων, της ψυχαγωγίας και στη συνέχεια της εκπαίδευσης και όλων των θεσμών. Στις μέρες μας, δεν σκέφτονται τα πράγματα του Θεού, δεν μιλούν γι' αυτά, δεν γράφουν γι' αυτά, ούτε καν τα σκέφτονται σε κανένα εγχείρημα. Είναι περίεργο το γεγονός ότι σε μια τέτοια διάθεση, διδασκαλίες αντίθετες με την πίστη βρίσκουν πρόσβαση στην κοινωνία και ότι η κοινωνία τείνει προς τη γενική απιστία; Σάββατο. (Εφεσ.1:16–23· Λουκάς 12:32–40). «Ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας και ας αναμμένα τα λυχνάρια σας». Πρέπει να είσαι προετοιμασμένος κάθε ώρα: να μην ξέρεις πότε θα έρθει ο Κύριος είτε για την τελική κρίση, είτε για να σε πάρει μακριά από εδώ, που είναι το ίδιο για σένα. Ο θάνατος αποφασίζει τα πάντα. πίσω της είναι το αποτέλεσμα της ζωής. και ό,τι αποκτήσεις, να είσαι ικανοποιημένος με αυτό για όλη την αιωνιότητα. Εάν έχετε αποκτήσει καλά πράγματα, η τύχη σας θα είναι καλή. το κακό είναι κακό. Αυτό είναι τόσο αληθινό όσο είναι αλήθεια ότι υπάρχεις. Και όλα αυτά μπορούν να αποφασιστούν αυτό ακριβώς το λεπτό - ακριβώς αυτή τη στιγμή που διαβάζετε αυτές τις γραμμές, και μετά - όλα τελείωσαν: θα τοποθετηθεί μια σφραγίδα στο είναι σας που κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει. Υπάρχει κάτι να σκεφτεί!.. Αλλά δεν μπορεί κανείς να εκπλαγεί με το πόσο λίγο το σκέφτεται. Τι μυστήριο μας συμβαίνει! Όλοι γνωρίζουμε ότι ο θάνατος είναι προ των πυλών, ότι δεν μπορεί να αποφευχθεί, και ωστόσο σχεδόν κανείς δεν το σκέφτεται καθόλου. και θα έρθει ξαφνικά και θα σε αρπάξει. Και ακόμη περισσότερο... ακόμα κι όταν σε πιάνει μια θανατηφόρα αρρώστια, πάλι δεν νομίζεις ότι ήρθε το τέλος. Ας το αποφασίσουν οι ψυχολόγοι από την επιστημονική πλευρά. Από ηθικής πλευράς, δεν μπορεί κανείς να μην δει εδώ μια ακατανόητη αυταπάτη, ξένη μόνο σε όσους προσέχουν τον εαυτό τους. Εικοστή όγδοη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Κολ. 1:12–18· Λουκάς 14:16–24). «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». Οι καλούμενοι είναι όλοι Χριστιανοί, οι εκλεκτοί είναι εκείνοι οι Χριστιανοί που πιστεύουν και ζουν ως Χριστιανοί. Στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού, το κήρυγμα καλούσε τους ανθρώπους στην πίστη. αποκαλούμαστε από την ίδια τη γέννησή μας ως Χριστιανοί και την ανατροφή μας μεταξύ των Χριστιανών. Και δόξα τω Θεώ! Περνάμε τον μισό δρόμο, δηλαδή μπαίνοντας στον Χριστιανισμό και ριζώνοντάς τον στην καρδιά μας από την παιδική ηλικία, χωρίς καμία δυσκολία. Φαίνεται ότι όσο πιο δυνατή θα έπρεπε να είναι η πίστη και τόσο πιο σωστή η ζωή σε όλες τις επόμενες εποχές. Ήταν έτσι? αλλά εδώ και καιρό τα πράγματα δεν ήταν έτσι για εμάς. Οι μη χριστιανικές αρχές επιτρέπονται στη σχολική εκπαίδευση, οι οποίες καταστρέφουν τη νεολαία. Τα μη χριστιανικά έθιμα έχουν εισχωρήσει στην κοινωνία, τα οποία τη διαφθείρουν όταν φύγει από το σχολείο. Και δεν είναι περίεργο ότι αν, σύμφωνα με το λόγο του Θεού, υπάρχουν πάντα λίγοι εκλεκτοί, τότε στην εποχή μας είναι ακόμη λιγότεροι από αυτούς: τέτοιο είναι το πνεύμα της εποχής - αντιχριστιανικό! Τι ακολουθεί; Εάν ο τρόπος ανατροφής μας και τα έθιμα της κοινωνίας δεν αλλάξουν, τότε ο αληθινός Χριστιανισμός θα εξασθενεί όλο και περισσότερο και τελικά θα τελειώσει εντελώς. Μόνο το χριστιανικό όνομα θα μείνει, αλλά δεν θα υπάρχει χριστιανικό πνεύμα. Όλοι θα γεμίσουν με το πνεύμα της ειρήνης. Τι να κάνουμε; Προσεύχομαι... Δευτέρα. (Εβρ. 3:5–11, 17–19· Λουκάς 20:27–44). Οι Σαδδουκαίοι είχαν μια αντίρρηση για την Ανάσταση, η οποία τους φαινόταν αδιάλυτη. και ο Κύριος το αποφάσισε με λίγα λόγια, και επιπλέον, τόσο ξεκάθαρα που όλοι κατάλαβαν και αναγνώρισαν τους Σαδδουκαίους ως ηττημένους από την αλήθεια του λόγου Του (Λουκάς 20:27-40). Τι ήταν τότε οι Σαδδουκαίοι, τώρα είναι άπιστοι κάθε είδους. Έχουν συσσωρεύσει πολλές ονειρικές υποθέσεις για τον εαυτό τους, τους ανύψωσαν σε αδιαμφισβήτητες αλήθειες και είναι περήφανοι για τον εαυτό τους, πιστεύοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα να ειπωθεί εναντίον τους. Είναι μάλιστα τόσο άδεια που δεν αξίζει να μιλάμε εναντίον τους. Όλη τους η σοφία είναι σαν ένα σπίτι από τραπουλόχαρτα: φυσήξτε το και θα διαλυθεί. Δεν χρειάζεται να τα διαψεύσουμε εν μέρει, αλλά αρκεί να τα αντιμετωπίζουμε με τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε τα όνειρα. Μιλώντας ενάντια στα όνειρα, δεν αποδεικνύουν την ασυνέπεια στη σύνθεση ή τα μέρη του ονείρου, αλλά λένε μόνο: αυτό είναι ένα όνειρο και έτσι λύνουν τα πάντα. Αυτή ακριβώς είναι η θεωρία του σχηματισμού του κόσμου από ομιχλώδη σημεία, με τα στηρίγματα της - τη θεωρία της αυθαίρετης γέννησης, την προέλευση των γενών και των ειδών του Δαρβίνου και με το τελευταίο του όνειρο για την προέλευση του ανθρώπου. Όλα είναι σαν νυσταγμένο παραλήρημα. Διαβάζοντάς τα περπατάς ανάμεσα στις σκιές. Τι γίνεται με τους επιστήμονες; Τι μπορείτε να κάνετε με αυτά; Το μότο τους: αν δεν σου αρέσει, μην ακούς και μην μπαίνεις στον κόπο να λες ψέματα. Τρίτη. (Εβρ. 4:1–13· Λουκάς 21:12–19). «Και θα σε μισήσουν όλοι εξαιτίας του ονόματός Μου». Όποιος εισπνέει στον εαυτό του έστω και λίγο από το πνεύμα του κόσμου γίνεται ψυχρός απέναντι στον Χριστιανισμό και τις απαιτήσεις του. Αυτή η αδιαφορία μετατρέπεται σε εχθρότητα όταν μένουν σε αυτήν για πολλή ώρα χωρίς να συνέλθουν και ειδικά όταν ταυτόχρονα συλλαμβάνουν από κάπου ένα μόριο ψευδών διδασκαλιών. Το πνεύμα του κόσμου με διεστραμμένες διδασκαλίες είναι ένα πνεύμα εχθρικό προς τον Χριστό: είναι ο Αντίχριστος. η επέκτασή του είναι η διεύρυνση των εχθρικών σχέσεων απέναντι στη χριστιανική ομολογία και τις χριστιανικές τάξεις ζωής. Φαίνεται ότι κάτι παρόμοιο συμβαίνει γύρω μας. Προς το παρόν υπάρχει μόνο ένα λεπτό γρύλισμα που κυκλοφορεί παντού. αλλά δεν είναι περίεργο που σύντομα θα αρχίσει αυτό που προφητεύτηκε από τον Κύριο: «... θα βάλουν τα χέρια τους πάνω σου... και θα σε διώξουν... θα προδοθείς... και θα σε σκοτώσουν». Το πνεύμα του Αντίχριστου είναι πάντα ένα. αυτό που ήταν στην αρχή θα είναι τώρα, σε διαφορετική μορφή, ίσως, αλλά με την ίδια σημασία. Πώς μπορεί να είναι αυτό; «Με την υπομονή σας σώστε τις ψυχές σας». Υπομείνετε με έναν σταθερό λόγο ομολογίας της αλήθειας στο στόμα και στην καρδιά σας. Τετάρτη (Εβρ. 5:11–6:8, Λουκάς 21:5–7, 10–11, 20–24). Οι μαθητές υπέδειξαν στον Κύριο την ομορφιά του κτιρίου και των σκευών του ναού και είπε: «... θα έρθουν μέρες κατά τις οποίες από ό,τι βλέπετε εδώ, δεν θα μείνει ούτε πέτρα πάνω στην άλλη· όλα θα καταστραφούν». Αυτό είναι μια υπογραφή για οτιδήποτε κόκκινο σε αυτόν τον κόσμο. Φαίνεται ανθεκτικό και διαχρονικό. αλλά μια ή δύο μέρες - μοιάζετε σαν να μην έχει συμβεί τίποτα: και η ομορφιά ξεθωριάζει, και η δύναμη εξαντλείται, και η δόξα ξεθωριάζει, και τα μυαλά γίνονται παρωχημένα και τα ρούχα φθείρονται. Όλα από μόνα τους φέρουν μια καταστροφική δύναμη, η οποία δεν βρίσκεται σαν μη αναπτυγμένος σπόρος, αλλά αποτελείται από συνεχή δράση, και όλα ρέουν προς το τέλος του. «Η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει. Έτσι περπατάει ο άνθρωπος· θησαυρούς και κανείς δεν ξέρει ποιος θα τους μαζέψει για μένα». Και είμαστε όλοι φασαρία, είμαστε όλοι απασχολημένοι, και δεν έχει τέλος στα δεινά μας. Συναντάμε συνεχώς μαθήματα παντού γύρω μας, αλλά ό,τι είναι δικό μας είναι σαν να είμαστε τυφλοί και να μην βλέπουμε τίποτα. Και είναι αλήθεια να λέμε ότι είμαστε τυφλοί ή τυφλωμένοι: δεν υπάρχει τέλος στον εαυτό μας, και σε οτιδήποτε γύρω μας, και σε αυτό που κατέχουμε. Και τι άλλο; Έχοντας, όπως μας φαίνεται, καλή κατάσταση, είμαστε σίγουροι ότι στεκόμαστε σταθερά, σαν σε γκρεμό. τότε η θέση μας μοιάζει περισσότερο σαν να βρισκόμασταν σε τέλμα: πρόκειται να αποτύχουμε. Αλλά δεν το νιώθουμε αυτό και επιδιδόμαστε στην απρόσεκτη απόλαυση του ρεύματος, σαν να πρόκειται να παραμείνει πάντα. Ας προσευχηθούμε να ανοίξει ο Κύριος τα έξυπνα μάτια μας και να τα δούμε όλα όχι όπως φαίνονται, αλλά όπως είναι. Πέμπτη . (Εβρ. 7:1–6, Λουκάς 21:28–33). «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από τη λαιμαργία και το μεθύσι και τις μέριμνες αυτής της ζωής, και μήπως σας έρθει ξαφνικά εκείνη η μέρα». «Εκείνη η μέρα», δηλαδή η τελευταία μέρα του κόσμου ή του καθενός μας, έρχεται σαν κλέφτης και αρπάζει σαν δίχτυ. Γι' αυτό ο Κύριος διατάζει: «Άγρυπτε, λοιπόν, πάντοτε και προσεύχεστε» (Λουκάς 21:36). Και αφού ο κορεσμός και η υπερβολική ανησυχία είναι οι πρώτοι εχθροί της αγρυπνίας και της προσευχής, ενδείκνυται επίσης εκ των προτέρων να μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να επιβαρυνθείτε με φαγητό, ποτό και τις στενοχώριες της καθημερινότητας. Όποιος έφαγε, ήπιε, διασκέδασε, κοιμήθηκε, κοιμήθηκε και έκανε πάλι τα ίδια, τι αγρυπνία να έχει; Όποιος είναι απασχολημένος μέρα και νύχτα με τα ίδια πράγματα της ζωής δεν έχει χρόνο για προσευχή; "Τι λέτε να κάνουμε; Είναι αδύνατο να ζήσουμε χωρίς φαγητό, και πρέπει να το αποκτήσουμε. Αυτή είναι η ανησυχία." Ναι, ο Κύριος δεν είπε: μην εργάζεστε, μην τρώτε, μην πίνετε, αλλά «ας μην βαρύνεται η καρδιά σας με αυτό». Εργαστείτε με τα χέρια σας και κρατήστε την καρδιά σας ελεύθερη. τρώτε - φάτε, αλλά μην επιβαρύνετε τον εαυτό σας με φαγητό. και πιες κρασί όταν χρειάζεται, αλλά μην αγανακτήσει το κεφάλι και η καρδιά σου. Διαχωρίστε το εξωτερικό σας από το εσωτερικό σας και κάντε το δεύτερο έργο της ζωής σας, και το πρώτο βοηθητικό: να είναι η προσοχή και η καρδιά σας, αλλά εδώ μόνο το σώμα, τα χέρια, τα πόδια και τα μάτια σας: «Να προσέχετε πάντα και να προσεύχεστε», για να είστε άξιοι να σταθείτε άφοβα μπροστά στον Υιό του Ανθρώπου. Για να είσαι άξιος γι' αυτό, πρέπει εδώ, στη ζωή σου, να εδραιωθείς ενώπιον του Κυρίου, και γι' αυτό υπάρχει μόνο ένα μέσο - σθεναρή προσευχή στην καρδιά, που γίνεται με το νου. Όποιος συντονιστεί με αυτόν τον τρόπο δεν θα βρει ξαφνικά «εκείνη τη μέρα». Παρασκευή. (Εβρ. 7:18–25· Λουκάς 21:37–22, 8). Ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα και του δίδαξε πώς να προδώσει τον Κύριο: συμφώνησε και πρόδωσε. Ο Σατανάς μπήκε γιατί η πόρτα ήταν ανοιχτή γι 'αυτόν. Η εσωτερική μας ύπαρξη περιέχεται πάντα. Ο ίδιος ο Κύριος στέκεται έξω και χτυπά για να ανοίξει. Πώς ανοίγει; Συμπάθεια, προδιάθεση, συναίνεση. Όποιος έχει όλο αυτό κλίνει προς τον Σατανά, μπαίνει μέσα του. Όποιος, αντίθετα, έχει όλη αυτή την κλίση προς τον Κύριο, ο Κύριος μπαίνει μέσα του. Ότι μπαίνει ο Σατανάς και όχι ο Κύριος, φταίει ο ίδιος ο άνθρωπος. Μην επιτρέπετε σκέψεις που είναι ευχάριστες στον Σατανά, μην τις συμπονάτε, μην επηρεάζεστε από αυτές και μην συμφωνείτε με αυτές - ο Σατανάς περπατά και περπατά και μετά απομακρύνεται: τελικά, δεν του έχει δοθεί εξουσία σε κανέναν. Αν κατακτήσει κάποιον, είναι γιατί παραδίδεται στη σκλαβιά. Η αρχή κάθε κακού είναι οι σκέψεις. Μην επιτρέπετε τις κακές σκέψεις και θα κλείσετε για πάντα την πόρτα της ψυχής σας στον Σατανά. Και αν έρθουν άσχημες σκέψεις - τι μπορείτε να κάνετε - χωρίς αυτές δεν υπάρχει κανείς στον κόσμο, και δεν υπάρχει αμαρτία εδώ. Διώξτε τους μακριά και όλα τελείωσαν. Θα έρθουν ξανά, θα τους διώξουν ξανά - και ούτω καθεξής για το υπόλοιπο της ζωής σας. Όταν αποδέχεστε τις σκέψεις και αρχίζετε να ασχολείστε μαζί τους, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι θα εμφανιστεί συμπάθεια για αυτές. τότε θα γίνουν ακόμα πιο επίμονοι. Τη συμπάθεια θα ακολουθήσουν κακές προθέσεις, τώρα για τη μια ή την άλλη κακή πράξη. Οι ασαφείς προθέσεις θα καθοριστούν στη συνέχεια από τη διάθεση προς έναν. Η επιλογή, η συμφωνία και η αποφασιστικότητα ξεκινούν - αυτή είναι η αμαρτία μέσα! Η πόρτα της καρδιάς είναι ορθάνοιχτη. Μόλις επιτευχθεί συμφωνία, ο Σατανάς πηδάει και αρχίζει να τυραννεί. Τότε η φτωχή ψυχή, σαν σκλάβος ή σαν θηρίο φορτίο, οδηγείται και εξουθενώνεται στο να κάνει απρεπή πράγματα. Αν δεν είχε επιτρέψει τις κακές σκέψεις, δεν θα είχε συμβεί τίποτα τέτοιο. Σάββατο. (Εφεσ.2:11-13· Λουκάς 13:18-29). «Προσπαθήστε να μπείτε από την πύλη του στενού». Στενές πύλες - ζωή όχι σύμφωνα με τη θέλησή του, όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες κάποιου, για να μην ευχαριστήσει τον εαυτό του. η πλατιά πύλη είναι η ζωή σύμφωνα με όλες τις κινήσεις και τις φιλοδοξίες μιας παθιασμένης καρδιάς, χωρίς την παραμικρή άρνηση για τίποτα. Έτσι, η πύλη προς το βασίλειο είναι αυτοσυγκράτηση. Συγκρατήστε τον εαυτό σας σε όλα - και θα είναι το ίδιο με την ένταση ή το να σπρώχνετε την πόρτα για να την ανοίξετε και να την στριμώξετε. Πώς και με τι να ντροπιάσεις τον εαυτό σου; Οι εντολές του Θεού, αντίθετες με τις παθιασμένες κινήσεις της καρδιάς. Όταν αρχίσετε να θυμώνετε με κάποιον, θυμηθείτε την εντολή του Κυρίου: «... μη θυμώνετε με κανέναν τρόπο» - και έτσι καταπιέζετε την καρδιά σας. Όταν έρχονται λάγνες κινήσεις, θυμηθείτε την απαγόρευση ακόμη και να κοιτάτε τη γυναίκα σας με πόθο και έτσι συγκρατήστε τη λαγνεία σας. Όταν θέλετε να καταδικάσετε κάποιον, θυμηθείτε τον λόγο του Κυρίου ότι κάνοντας αυτό κάνετε τον Κριτή του ουρανού αδυσώπητο απέναντί ​​σας και έτσι συγκρατείτε την αλαζονεία σας. Το ίδιο ισχύει για κάθε μοχθηρή κίνηση. Συλλέξτε τα λόγια της Θείας Γραφής εναντίον καθενός από αυτά και κρατήστε τα στη μνήμη. Μόλις βγει οποιαδήποτε κακή επιθυμία από την καρδιά σας, τη δεσμεύετε αμέσως με ένα ρητό που στρέφεται εναντίον της. ή δέστε όλες τις επιθυμίες και τις σκέψεις σας εκ των προτέρων με Θεία λόγια και περπατήστε μέσα τους: θα είστε σαν αλυσοδεμένοι. Αλλά σε αυτούς τους δεσμούς υπάρχει ελευθερία, ή ένας ελεύθερος δρόμος προς τη Βασιλεία του Θεού. Εικοστή ένατη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Κολ. 3:4–11· Λουκάς 17:12–19). Δέκα λεπροί θεραπεύτηκαν, αλλά μόνο ένας ήρθε να ευχαριστήσει τον Κύριο. Δεν είναι αυτή η αναλογία των ευγνώμων ανθρώπων που ωφελούνται από τον Κύριο; Ποιος δεν έχει λάβει επιδόματα, ή καλύτερα, τι έχουμε μέσα μας και τι μας συμβαίνει που δεν θα ήταν καλό για εμάς; Εν τω μεταξύ, είναι όλοι ευγνώμονες στον Θεό και ευχαριστούν για όλα; Υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που αφήνουν τον εαυτό τους να ρωτήσει: «Γιατί ο Θεός έδωσε την ύπαρξη; Θα ήταν καλύτερα να μην ήμασταν». Ο Θεός σου έδωσε την ύπαρξη για να είσαι αιώνια μακάριοι. Σας έδωσε δωρεάν την ύπαρξη, σας παρείχε δωρεάν και με όλα τα μέσα για να επιτύχετε την αιώνια ευδαιμονία. Εξαρτάται από εσάς: απλά πρέπει να δουλέψετε λίγο για αυτό. Λέτε: «Ναι, έχω όλες τις θλίψεις, τη φτώχεια, τις ασθένειες, τις κακοτυχίες». Λοιπόν, αυτός είναι επίσης ένας από τους τρόπους για να επιτύχετε την αιώνια ευδαιμονία: να είστε υπομονετικοί. Όλη σου η ζωή δεν μπορεί να ονομαστεί στιγμή σε σύγκριση με την αιωνιότητα. Ακόμα κι αν έπρεπε να υποφέρεις όλη σου τη ζωή στη σειρά, δεν είναι τίποτα ενάντια στην αιωνιότητα, αλλά έχεις ακόμα στιγμές παρηγοριάς. Μην κοιτάς το παρόν, αλλά αυτό που ετοιμάζεται για σένα στο μέλλον, και φρόντισε να γίνεις άξιος του, και τότε δεν θα προσέξεις τις θλίψεις. Όλοι θα απορροφηθούν στην αναμφισβήτητη ελπίδα της αιώνιας παρηγοριάς και η ευγνωμοσύνη δεν θα μείνει σιωπηλή στα χείλη σας. Δευτέρα. (Εβρ. 8:7–13· Μάρκος 8:11–21). Ο Κύριος έπλευσε με τους μαθητές του στην άλλη άκρη της θάλασσας. Αλλά ξέχασαν να πάρουν τα ψωμιά, και είχαν μόνο ένα καρβέλι μαζί τους, και άρχισαν να σκέφτονται τι έπρεπε να κάνουν εδώ. Γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, ο Κύριος τους υπενθύμισε τη σίτιση τεσσάρων και πέντε χιλιάδων ανθρώπων, οδηγώντας τους έτσι στη σταθερή ελπίδα ότι κάτω από Αυτόν δεν θα πέθαιναν από την πείνα, ακόμα κι αν δεν είχαν ούτε ένα κομμάτι ψωμί. Πόση αγωνία φέρνει μερικές φορές σε όλους η σκέψη ενός άγνωστου μέλλοντος! Υπάρχει μόνο μια παρηγοριά από αυτές τις ανησυχίες - εμπιστοσύνη στον Κύριο. και η αναζωογόνηση και η ενίσχυση προέρχονται από μια λογική εκτίμηση του τι έχει ήδη συμβεί σε εμάς και σε άλλους. Δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που στη ζωή του δεν έχει βιώσει απροσδόκητη απελευθέρωση από προβλήματα ή απροσδόκητες στροφές στη ζωή του προς το καλύτερο. Αναζωογονήστε την ψυχή σας με αναμνήσεις τέτοιων περιπτώσεων όταν οι ζοφερές σκέψεις για το τι να κάνετε αρχίζουν να τη βασανίζουν. Ο Θεός θα τα κανονίσει όλα προς το καλύτερο τώρα, όπως συνέβη πριν. Βασιστείτε σε Αυτόν. ακόμη και πριν από την απελευθέρωση από τα προβλήματα, θα σας στείλει εφησυχασμό, στην οποία δεν θα παρατηρήσετε καν τον κόπο σας. «Αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο θα λάβει έλεος». Εξετάστε τις εμπειρίες αυτού στο St. Γραφή, στη ζωή των αγίων, στη ζωή σας και στις ζωές των φίλων σας, και θα δείτε, σαν σε καθρέφτη, πώς «ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται». Και η ασφάλιση για τη μοίρα σας δεν θα εξοργίσει την ψυχή σας. Τρίτη. (Εβρ. 9:8–10, 15–23· Μάρκος 8:22–26). Ο Κύριος δεν θεράπευσε ξαφνικά τον τυφλό της Βηθσαΐδας, αλλά στην αρχή όχι εντελώς, και μετά εντελώς, ώστε άρχισε να βλέπει τα πάντα καθαρά. Γιατί ο Κύριος το έκανε αυτό, Αυτός μόνο ξέρει. Θα πάρουμε από εδώ την ακόλουθη σκέψη: αν θεωρήθηκε απαραίτητο να θεραπεύσουμε τη σωματική όραση σταδιακά, τόσο περισσότερο είναι απαραίτητος ένας τέτοιος σταδιακός ρυθμός για να φωτίσουμε τα μάτια του νου μας. Και έτσι έγινε. Στην πατριαρχική περίοδο, η αποκαλυπτόμενη γνώση δεν ήταν δύσκολη. κατά την περίοδο βάσει του νόμου έγινε πιο περίπλοκο και λεπτομερές. Στη χριστιανική μας περίοδο είναι ακόμη πιο λεπτομερής και μεγαλειώδης. αλλά είναι το τέλος; Μην περιμένετε το υψηλότερο στη γη, αλλά στον επόμενο κόσμο θα συμβεί. Αυτό μας το διαβεβαιώνουν δύο Άγιοι Απόστολοι, ο Άγιος Ιωάννης και ο Παύλος. Σήμερα βλέπουμε τα πάντα σαν μέσα από ένα σκούρο γυαλί. και μετά θα τα δούμε όλα καθαρά. Αλλά ακόμη και εκεί θα υπάρχουν βαθμοί διανοητικής φώτισης, γιατί το εύρος της γνώσης του Θεού είναι απεριόριστο. Στη γη, η αποκάλυψη του Θεού έχει ήδη ολοκληρωθεί. Δεν υπάρχει τίποτα να ονειρευτείτε για το υψηλότερο. Έχουμε όλα όσα χρειαζόμαστε. μάθετε και ζήστε με αυτό. Η Χριστιανική αποκάλυψη που ακολουθεί δεν υπόσχεται μια νέα αποκάλυψη, αλλά μόνο ότι το Ευαγγέλιο θα γίνει γνωστό σε όλο τον κόσμο και ότι αυτή η πανταχού παρουσία και η καθολικότητα της γνώσης του Ευαγγελίου είναι το όριο της ύπαρξης της παρούσας τάξης πραγμάτων. Τότε η πίστη θα εξασθενήσει, η αγάπη θα στερέψει, η ζωή θα γίνει δύσκολη και η καλοσύνη του Θεού θα βάλει τέλος στον κόσμο. Τετάρτη (Εβρ. 10:1–18· Μάρκος 8:30–34). Έχοντας προσκαλέσει τους ανθρώπους να τον ακολουθήσουν με το σταυρό, ο Κύριος δείχνει αυτό το μονοπάτι, εξαλείφοντας τα κύρια εμπόδια σε αυτό, όχι εξωτερικά, αλλά εσωτερικά, που είναι ριζωμένα στην ανθρώπινη καρδιά. Αν θέλεις, όπως λέει, να Με ακολουθήσεις, πρώτα απ' όλα, μη λυπάσαι τον εαυτό σου. γιατί όποιος λυπάται τον εαυτό του θα καταστρέψει τον εαυτό του. Δεύτερον, μην σε δεσμεύει η απληστία, γιατί «τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» Τρίτον, μην ντρέπεστε από το τι θα πουν οι άλλοι ή το πώς θα σας κοιτάξουν οι άλλοι: «Επειδή, όποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, γι' αυτόν θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους». Η αυτολύπηση, ο εγωισμός και η ντροπή στο ανθρώπινο πρόσωπο είναι οι κύριες αλυσίδες που κρατούν τον άνθρωπο σε μια δυσάρεστη ζωή, στο δρόμο των παθών και της αμαρτίας. Είναι τα κύρια εμπόδια στη μεταστροφή ενός αμαρτωλού. Αποτελούν επίσης το κύριο θέμα του πνευματικού αγώνα σε ένα άτομο που μετανοεί και που έχει ήδη αρχίσει να φέρει τους καρπούς της μετανοίας. Μέχρι να κοπούν αυτά τα νήματα, η χριστιανική ζωή μέσα μας είναι αναξιόπιστη, γεμάτη παραπάτημα και πτώσεις, αν όχι πάντα εξωτερικές, τότε εσωτερικές. Λοιπόν, όλοι, κοιτάξτε καλά τον εαυτό σας και, αν υπάρχει κάτι από όσα ειπώθηκαν, φροντίστε να το αποκηρύξετε: αλλιώς, μην ελπίζετε να ανεβείτε στην τελειότητα εν Χριστώ, αν και εξωτερικά θα είστε πολύ σωστοί. Πέμπτη . (Εβρ. 10:35–11:7· Μάρκος 9:10–16). Η ιστορία ρέει και φαίνεται να καθορίζει αναπόφευκτα συγκεκριμένα γεγονότα. Πόσες προετοιμασίες έγιναν για την υποδοχή του Σωτήρος!.. Τελικά ήρθε ο πιο κοντινός Του οδηγός, ο Γιάννης, αλλά τι έγινε; «Έκαναν με τον Γιάννη όπως ήθελαν». και ο Υιός του Ανθρώπου ταπεινώθηκε και υπέφερε. Η παλίρροια των γεγονότων δεν μπορούσε να αντιστραφεί: πήρε το δικό της φόρο. Έτσι, η τρέχουσα ιστορία κουβαλάει πάντα τα πάντα μαζί της. Το ερώτημα τώρα είναι: πού είναι η ελευθερία; Και πώς θα είναι με αυτή τη σειρά γεγονότων; Τίποτα περισσότερο από ένα φάντασμα. Έτσι συλλογίζονται συνήθως οι μοιρολάτρες. Αλλά αυτή η καθοριστική αναγκαιότητα της εξέλιξης των γεγονότων είναι μόνο εμφανής. Στην πραγματικότητα, όλα τα ανθρώπινα γεγονότα, τόσο γενικά όσο και ιδιωτικά, είναι καρπός ανθρώπινων ελεύθερων προσπαθειών. Ο γενικός ρέει ακριβώς έτσι γιατί το θέλει όλοι ή η πλειοψηφία. και το συγκεκριμένο συνάπτει συμφωνία με το γενικό, γιατί το θέλουν και οι δύο ειδικότερα. Η απόδειξη αυτού είναι προφανής: ανάμεσα στις καλές γενικότητες υπάρχουν και συγκεκριμένες κακές. και μεταξύ των κακών γενικά υπάρχουν ιδιαίτερα καλά. Και κάτι ακόμα: ανάμεσα στις σταθερά καθιερωμένες γενικότητες, προκύπτουν ιδιαιτερότητες, οι οποίες αυξάνοντας και ενισχύοντας όλο και περισσότερο, υπερισχύουν της προηγούμενης γενικότητας και παίρνουν τη θέση της. Αλλά αυτά τα στοιχεία είναι πάντα θέμα ελευθερίας. Τι σχέση έχει ο Χριστιανισμός με τον χαρακτήρα της εποχής που γεννήθηκε; Είναι σπαρμένο με πολλά πρόσωπα που δεν ήταν προϊόν της απαραίτητης πορείας της ιστορίας. προσέλκυε όσους το ήθελαν, επεκτάθηκε ραγδαία και έγινε η κοινή υπόθεση της ανθρωπότητας εκείνης της εποχής, κι όμως ήταν αιτία ελευθερίας. Το ίδιο ισχύει και για το κακό: πώς έχει διαφθαρεί η Δύση; Διέφθειρε τον εαυτό του: αντί για το Ευαγγέλιο, άρχισαν να μαθαίνουν από τους ειδωλολάτρες και να υιοθετούν τα έθιμά τους - και διεφθαρμένοι. Το ίδιο θα συμβεί και με εμάς: αρχίσαμε να μαθαίνουμε από τον Κύριο της Δύσης, που έφυγε από τον Χριστό και μετέφερε το πνεύμα του μέσα μας. θα καταλήξουμε, όπως εκείνος, να οπισθοχωρούμε από τον αληθινό Χριστιανισμό. Αλλά σε όλα αυτά δεν υπάρχει τίποτα απαραίτητο και καθοριστικό για την υπόθεση της ελευθερίας: αν θέλουμε, θα διώξουμε το δυτικό σκοτάδι. δεν θέλουμε - και, φυσικά, θα βουτήξουμε σε αυτό. Παρασκευή. (Εβρ. 11:8, 11-16· Μάρκος 9:33-41). Ο Σωτήρας θέτει ένα παιδί ως πρότυπο πίστης και ζωής. Η απλότητα της πίστης γεννά την απλότητα της ζωής. Και από τους δύο προέρχεται ένα υποδειγματικό ηθικό σύστημα. Αφήστε τη σκέψη να μπει εδώ - θα δημιουργήσει διχόνοια μέσα και, υπό το πρόσχημα μιας καλύτερης διευθέτησης των υποθέσεων, θα αναστατώσει ολόκληρη τη ζωή σας. Η εξυπνάδα είναι πάντα στριμμένη: «Δεν είναι έτσι, το άλλο δεν είναι έτσι· επιτρέψτε μου να τακτοποιήσω τα πάντα με έναν νέο τρόπο· το παλιό δεν είναι καλό, είναι βαρετό». Ποτέ όμως δεν δημιούργησε κάτι καλό πουθενά, αλλά μόνο ανατρέπει τα πάντα. Ο νους πρέπει να υπακούει σε ό,τι έχει διαταχθεί από τον Κύριο. Είναι αλήθεια ότι αποκαλείται βασιλιάς στο κεφάλι του, αλλά σε αυτόν τον βασιλιά δεν δίνεται νομοθετική εξουσία, αλλά μόνο εκτελεστική εξουσία. Μόλις αρχίσει να νομοθετεί, θα συσσωρεύσει ποιος ξέρει τι και θα αναστατώσει τις ηθικές, θρησκευτικές, καθημερινές και πολιτικές παραγγελίες. όλα θα πάνε ανάποδα. Είναι μεγάλη ατυχία για την κοινωνία όταν δίνεται ελευθερία στον νου να πετά στα ύψη χωρίς να τον περιορίζει η Θεία αλήθεια! Αυτή είναι η οργή του Θεού. Λέγεται για αυτόν: «...σκέπασου λίγο, μέχρι να περάσει». Σε αυτό το μέσο της διανοητικής ατέλειας, είναι καλύτερο να καταφύγετε στην απλότητα της πίστης. Όπως κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας είναι καλύτερο να κάθεσαι στο σπίτι και να μην βγαίνεις με έπαρση για να την πολεμήσεις, έτσι και κατά τη διάρκεια της θυελλώδους αυτοτέρευσης είναι καλύτερο να μην βγαίνεις για να την πολεμήσεις και να μην αρπάξεις το όπλο της λογικής για να της αντισταθείς. Η απλότητα της πίστης είναι ισχυρότερη από την εικασία. φορέστε το σαν πανοπλία, και θα σταθείτε. Σάββατο. (Εφεσ.5:1-8· Λουκάς 14:1-11). Όταν σε καλούν κάπου, μην κάθεσαι στην πρώτη θέση. Συνοψίζοντας αυτό, παίρνουμε: πάντα και παντού μένει στο τελευταίο μέρος. Αυτός ο απλός κανόνας εκφράζει εν συντομία όλο το πλούσιο περιεχόμενο της ταπεινοφροσύνης. Πάρτο, κάτσε και σκέψου όλες τις πιθανές περιπτώσεις της ζωής σου και διάλεξε προκαταβολικά το τελευταίο κομμάτι για τον εαυτό σου σε όλες. Αυτή η τελευταία θα είναι η πρακτική της ταπεινοφροσύνης, που από τις εξωτερικές υποθέσεις σιγά σιγά θα κινηθεί προς τα μέσα και θα βάλει εκεί ως θεμέλιο το ίζημα της ταπεινοφροσύνης. Ο χρόνος θα φυτρώσει αυτόν τον σπόρο μέσα στην ίδια πρακτική, και η ταπεινοφροσύνη θα γεμίσει τελικά ολόκληρη την ψυχή και το σώμα και όλες τις εξωτερικές υποθέσεις. Τι θα γίνει; Και το γεγονός ότι το ηθικό μεγαλείο θα λάμψει στο μέτωπό σας και θα προσελκύσει τον παγκόσμιο σεβασμό. και θα εκπληρωθεί πάνω σου: «Καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί». Αλλά μην το έχετε υπόψη σας όταν ασκείτε ταπεινοφροσύνη, αλλά την ίδια την ταπεινοφροσύνη. Φέρνει από μόνο του μια ευχάριστη καλή διάθεση στην ψυχή. Όπου έρχεται η ταπεινοφροσύνη, παύουν όλες οι εσωτερικές ανησυχίες και όλες οι εξωτερικές αντιξοότητες δεν προκαλούν εντυπωσιακές εντυπώσεις. Όπως ένα κύμα, χωρίς να συναντήσει εμπόδιο, απλώνεται χωρίς θόρυβο και κρούση στην απέραντη θάλασσα, έτσι οι εξωτερικές και εσωτερικές λύπες δεν χτυπούν μια ταπεινή ψυχή, αλλά ορμούν, σαν να λέγαμε, χωρίς να αφήνουν ίχνη. Αυτό, θα λέγαμε, είναι το καθημερινό πλεονέκτημα των ταπεινών. και τι φως άνωθεν τον επισκιάζει, τι παρηγοριά στέλνονται, τι εύρος ελευθερίας δράσης ανοίγει!.. Αλήθεια, η ταπείνωση και μόνο τα συνδυάζει όλα... Τριακοστή Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (Κολ. 3:12–16· Λουκάς 18:18–27). Οι Άγιοι Προπάτορες είναι πραγματικά σπουδαίοι άνθρωποι! Και αν γενικεύσουμε τη σκέψη που καθορίζει το μεγαλείο τους, θα βγει: πραγματικά μεγάλοι είναι μόνο εκείνοι που εμπίπτουν στις τάξεις των εκτελεστών του θελήματος του Θεού για το ανθρώπινο γένος - θετική θέληση, γιατί πολλά πράγματα γίνονται μόνο με την άδεια του Θεού. Υπάρχουν πάλι δυνατές μορφές που ενεργούν αντίθετα με το θέλημα του Θεού και μάλιστα αντίθετα με αυτό. Και αυτά μπορεί να φαίνονται σπουδαία, αλλά όχι από μόνα τους, αλλά λόγω της μεγάλης αντίθεσης που δημιουργεί η Πρόνοια του Θεού για να εξαλείψει το κακό που έχουν προκαλέσει. Γνωρίζουμε το άμεσο θέλημα του Θεού για αιώνια σωτηρία. αλλά τα σχέδια του Θεού για την προσωρινή παραμονή των ανθρώπων στη γη είναι κρυμμένα από εμάς. Επομένως, είναι δύσκολο για εμάς να προσδιορίσουμε ποιος ενεργεί πιο άμεσα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Μόνο ένα αρνητικό κριτήριο μπορεί να θεωρηθεί αληθές: όποιος ενεργεί αντίθετα με τον ορισμό του Θεού για την αιώνια σωτηρία των ανθρώπων δεν μπορεί να θεωρηθεί μεγάλος, όσο επιδεικτικές κι αν είναι οι πράξεις του, γιατί είναι προφανές ότι αντιβαίνει στο έκδηλο θέλημα του Θεού. Αν και αυτή η καθοδηγούμενη βούληση δεν αφορά το πρόσκαιρο, αλλά το αιώνιο, είναι βέβαιο ότι ένα θέλημα του Θεού δεν μπορεί να αντικρούσει ένα άλλο. Δευτέρα. (Εβρ. 11:17–23, 27–31· Μάρκος 9:42–10:1). «Όλοι θα αλατιστούν με φωτιά, και κάθε θυσία θα αλατιστεί με αλάτι». Πριν από αυτό, ο Κύριος μίλησε για το γεγονός ότι κάποιος πρέπει να είναι έτοιμος για κάθε είδους θυσίες και κάθε είδους πράξεις ανιδιοτέλειας, μόνο και μόνο για να παραμείνει στον καλό δρόμο. Ακόμα κι αν αυτές οι θυσίες μας ήταν τόσο αγαπητές όσο ένα μάτι ή απαραίτητες όσο το δεξί χέρι, πρέπει να τις κάνουμε χωρίς δισταγμό. γιατί αν μετανιώσεις που έκανες μια τέτοια θυσία και, ως εκ τούτου, παρασυρθείς από το σωστό μονοπάτι στο λάθος, θα αναγκαστείς να υποφέρεις για πάντα στη μελλοντική σου ζωή. Κάνε λοιπόν μια θυσία, οδυνηρή και θλιβερή εδώ, για να αποφύγεις εκεί τα μαρτύρια. Χωρίς πύρινη κάθαρση εδώ δεν μπορεί κανείς να σωθεί από την αιώνια φωτιά. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να αλατιστεί με φωτιά και να υποβληθεί σε πύρινο εξαγνισμό. Όλοι μας, σύμφωνα με το νόμο της δημιουργίας, πρέπει να θυσιαζόμαστε στον Θεό. αλλά ο καθένας μας είναι ακάθαρτος. Σημαίνει ότι πρέπει να εξαγνιστούμε για να μπορέσουμε να γίνουμε θυσία ευάρεστη στον Θεό. Αλλά αν αρχίσεις να καθαρίζεις τον εαυτό σου, να ξεσκίζεις τα πάθη από την ψυχή σου, θα πονέσει σαν να σε καίει φωτιά. Αυτή η δράση εσωτερικού αυτοκαθαρισμού είναι παρόμοια με τη δράση του μετάλλου που καθαρίζει τη φωτιά. Το μέταλλο δεν είναι ευαίσθητο. Αν του δώσεις μια αίσθηση, τότε θα ένιωθε και τον καθαρισμό και το κάψιμο ταυτόχρονα. αυτό συμβαίνει σε ένα άτομο που καθαρίζει τον εαυτό του. Αφού πέρασε από αυτή τη δράση, είναι σαν να κάηκε ολοσχερώς από φωτιά. Η καθαρεύουσα φωτιά περνά από όλα τα μέρη της, όπως το αλάτι διαπερνά ένα αλατισμένο σώμα. Και μόνο αυτός που υποβάλλεται σε αυτήν την ενέργεια γίνεται πραγματική θεόδοτη θυσία, και επομένως είναι απαραίτητο να αλατιστούν όλοι με τη φωτιά, όπως στην Παλαιά Διαθήκη κάθε θυσία αλατίστηκε πριν προσφερθεί ως ολοκαύτωμα. Τρίτη. (Εβρ. 12:25–26, 13:22–25· Μάρκος 10:2–12). «Ό,τι ένωσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει». Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος επιβεβαιώνει το αδιάλυτο του γάμου. υποδεικνύεται μόνο ένας νομικός λόγος διαζυγίου - η απιστία των συζύγων: τι γίνεται όμως αν αποκαλυφθεί κάτι τέτοιο; Να είστε υπομονετικοί. Έχουμε μια παγκόσμια εντολή να κουβαλάμε ο ένας τα βάρη του άλλου. τόσο πιο πρόθυμα τόσο στενά πρόσωπα ως σύζυγοι θα πρέπει να το κάνουν αμοιβαία μεταξύ τους. Η απροθυμία να υπομείνεις προκαλεί προβλήματα και μικροπράγματα συσσωρεύονται στον διαχωριστικό τοίχο. Σε τι δίνεται το μυαλό; Ομαλώστε το μονοπάτι της ζωής. Η σύνεση θα λύσει τα αντίθετα που συναντώνται. Δεν παίρνουν διαζύγιο από την έλλειψη καθημερινής σύνεσης, αλλά περισσότερο από την απροθυμία να σκεφτούν προσεκτικά την κατάσταση των πραγμάτων και ακόμη περισσότερο από την έλλειψη άλλου στόχου στη ζωή εκτός από τις απολαύσεις. Οι απολαύσεις παύουν και η ικανοποίηση μεταξύ τους παύει. όλο και πιο μακριά, έρχεται το διαζύγιο. Όσο χυδαιώνονται οι στόχοι ζωής, τόσο πιο συχνά γίνονται τα διαζύγια -από τη μια και από την άλλη- η άνομη προσωρινή συμβίωση. Η πηγή αυτού του κακού βρίσκεται στην υλιστική θεώρηση του κόσμου και της ζωής. Τετάρτη (Ιακώβου 1:1–8· Μάρκος 10:11–16). Με τι αγάπη συμπεριφέρθηκε ο Κύριος στα παιδιά! Και ποιος δεν τους αντιμετωπίζει με αγάπη; Όσο περισσότερο ζει κάποιος, τόσο περισσότερο αγαπάει τα παιδιά. Βλέπει κανείς μέσα τους τη φρεσκάδα της ζωής, την αγνότητα και την ακεραιότητα του χαρακτήρα, που δεν μπορεί παρά να αγαπήσει. Άλλοι έρχονται στην ιδέα, κοιτάζοντας την αθωότητα της παιδικής ηλικίας, να πιστεύουν ότι δεν υπάρχει προπατορικό αμάρτημα, ότι ο καθένας πέφτει μόνος του όταν ενηλικιώνεται και συναντά αντιηθικές φιλοδοξίες, που, όπως του φαίνεται, δεν μπορεί να ξεπεράσει. Ο καθένας πέφτει μόνος του, αλλά το προπατορικό αμάρτημα εξακολουθεί να υπάρχει. Ο Απόστολος Παύλος βλέπει μέσα μας τον νόμο της αμαρτίας, πολεμώντας τον νόμο του νου. Αυτός ο νόμος, σαν σπόρος, φαίνεται στην αρχή αόρατος, αλλά μετά ανοίγεται και αιχμαλωτίζει. Έτσι, όσοι γεννιούνται από λεπρούς δεν ανιχνεύουν τη λέπρα μέχρι μια ορισμένη ηλικία, μετά ανοίγει και αρχίζει να την καταναλώνει με τον ίδιο τρόπο που έκαναν οι γονείς τους. Πού ήταν η λέπρα πριν από τον καιρό; Εκείνη κρυβόταν μέσα. Το προπατορικό αμάρτημα λοιπόν κρύβεται για λίγο, και μετά βγαίνει και κάνει το δικό του. Το περιβάλλον έχει μεγάλη σημασία τόσο για την καταστολή αυτής της αμαρτίας όσο και για την αποκάλυψη της. Αν δεν υπήρχαν αμαρτωλά στοιχεία τριγύρω, δεν θα υπήρχε τίποτα από το οποίο να τρέφεται αυτή η κρυφή αμαρτία, και ίσως να στεγνώσει από μόνη της: αλλά αυτή είναι η θλίψη μας, που υπάρχουν πάντα πολλά γύρω που ευνοούν την τροφή της. Υπάρχει πολλή αμαρτία σε κάθε άνθρωπο και στην κοινωνία: αλλά όλα αυτά δεν μας καθορίζουν απαραίτητα να αμαρτήσουμε. Η αμαρτία είναι πάντα θέμα ελευθερίας: πάλεψε και δεν θα πέσεις. Πέφτουν μόνο όσοι δεν θέλουν να πολεμήσουν. Γιατί δεν θέλουμε να πολεμήσουμε; Δεν υπάρχει κανόνας για το να θέλω ή να μην θέλω: Θέλω επειδή θέλω. και δεν θέλω, γιατί δεν θέλω: η απολυταρχία είναι η αρχική αρχή. δεν μπορεί να πάει άλλο. Πέμπτη . (Ιακώβου 1:19–27· Μάρκος 10:17–27). Κάποιος στράφηκε Στον Κύριο με την ερώτηση: "Καλέ Δάσκαλε! Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;" Τι προκάλεσε αυτή την ερώτηση; Δεν υπήρχαν γραφές; Δεν διάβαζαν τον νόμο κάθε Σάββατο για όλους; Υπήρχαν τα πάντα - και η Γραφή και οι ερμηνευτές της. αλλά στην κοινωνία υπήρχε διαμάχη και σύγχυση. Άλλα είπαν οι Φαρισαίοι, άλλα είπαν οι Σαδδουκαίοι, τα δικά τους είπαν οι Εσσαίοι, τα δικά τους οι Σαμαρείτες. στη Γαλιλαία, ίσως, ακούστηκαν και ειδωλολατρικές διδασκαλίες και όλοι εξέφραζαν τις δικές τους με τόνο πεποίθησης. Όποιος έχει ζήλο για τη σωτηρία έρχεται φυσικά στο ερώτημα: τι να κάνεις, τι να ακολουθήσεις, για να μην καταστρέψεις την ψυχή σου; Η κατάστασή μας μοιάζει πολύ με αυτή που ήταν τότε. Τι είδους διδασκαλίες έχουμε στα σχολεία, στην κοινωνία και στη λογοτεχνία! Ο αδιάφορος δεν ενδιαφέρεται για αυτό. και για όσους δεν είναι όλοι ίδιοι, όποια διδασκαλία κι αν ακολουθήσουν, δεν μπορούν παρά να αναζητήσουν μια λύση: τι να κάνουν; Ποια είναι λοιπόν η λύση σε αυτό; Το ίδιο που έδωσε ο Σωτήρας: πιστέψτε και ζήστε όπως πρόσταξε ο Θεός και μην ακούτε τη συζήτηση των ανθρώπων, αφήστε τους να μιλήσουν. Και η συζήτηση των επιστημόνων μοιάζει με φήμες και μόδα: σήμερα ένα πράγμα, αύριο άλλο - αλλά ακούς έναν λόγο του Θεού, που μένει για πάντα. Αυτό που έχει διατάξει ο Κύριος, καμία ποσότητα σοφίας δεν μπορεί να ακυρώσει. Όλα είναι επείγοντα και όλα πρέπει να γίνουν. Η κρίση θα γίνει σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου και όχι σύμφωνα με τις εικασίες μας. Παρασκευή. (Ιακώβου 2:1–13· Μάρκος 10:23–32). Ακούγοντας τον λόγο του Κυρίου για την ταλαιπωρία των πλουσίων να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, οι μαθητές σκέφτηκαν: «Ποιος μπορεί να σωθεί;» Ο Κύριος είπε: «... αυτό είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά όχι για τον Θεό· γιατί όλα είναι δυνατά για τον Θεό». Είναι αδύνατο να αποκηρύξεις τον εγωισμό χωρίς ευεργετική επίδραση στην καρδιά. Είναι αδύνατο να αντιμετωπίσουμε οποιαδήποτε άλλη εξάρτηση, και με όλη την αμαρτία που ζει μέσα μας, και με όλη τη γενιά της χωρίς τη χάρη του Θεού. Η χάρη του Θεού δίνεται με την πίστη στον Κύριο, στα μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας. Κρατήστε γερά την Αγία Εκκλησία του Θεού και όλους τους θεσμούς της, και η δύναμη του Θεού, που συμβάλλει σε όλα τα καλά, θα είναι πάντα εγγενής μέσα σας. Απλώς να θυμάστε πάντα ότι αυτοί οι διαφωτιστές και ζωογόνοι θεσμοί είναι μέσα και όχι στόχοι. Επομένως, περάστε από αυτά μόνο για να αναζωογονήσετε και να θρέψετε τις γεμάτες χάρη δυνάμεις που κρύβονται μέσα σας κάτω από την επιρροή τους και μετά βγείτε έξω να κάνετε τη δουλειά σας ως ισχυρός σύζυγος, έτοιμος για κάθε καλή πράξη. Αν κρατήσεις αυτό που αποδέχτηκες μέσα σου και δεν του δώσεις αποτέλεσμα με καλές πράξεις, θα κάνεις λάθος. όπως εκείνος που αποφεύγει τα πάντα εκκλησιαστικά κάνει λάθος. Από τους άδικους ζηλωτές της ευσέβειας επικρίνεται το ίδιο το σύστημα της ευσεβούς ζωής, αλλά αυτό δεν αφαιρεί τη σημασία αυτού του συστήματος και δεν δικαιολογεί τους κερδοσκόπους που είναι ξένοι σε αυτό μόνο σε αυτή τη βάση. Σάββατο. (Κολ. 1:3–6· Λουκάς 16:10–15). «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά». Μια διχασμένη σκέψη και μια διχασμένη καρδιά κάνουν έναν άνθρωπο χωρίς αξία για οτιδήποτε, γιατί «ένα άτομο με διπλές σκέψεις δεν είναι σταθερό σε όλους τους τρόπους του». Ή δεν κάνει τίποτα, ή το κάνει και το ξανακάνει, δηλαδή με το ένα χέρι χτίζει και με το άλλο καταστρέφει. Η πηγή μιας αληθινά ευσεβούς ζωής είναι η σταθερή αποφασιστικότητα να ευχαριστούμε τον Θεό σε όλα. Αυτή η αποφασιστικότητα κατευθύνει όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τα συναισθήματα ενός ανθρώπου προς ένα πράγμα και, ενώνοντας έτσι την εσωτερική του ύπαρξη, τον κάνει δυνατό στη δράση και φέρνει ενότητα σε όλο το σύνολο των δραστηριοτήτων του, δίνοντάς του έναν χαρακτήρα. Οι πράξεις είναι τόσο επιτυχημένες και καρποφόρες γιατί είναι γεμάτες αληθινή ζωή. Γιατί λήθαργος, ακινησία, ακαρπία των υποθέσεων; Από την εσωτερική αψυχία, και η εσωτερική άψυχη προέρχεται από τη διάσπαση του εσωτερικού. Ένας μόνο στόχος δεν αναγνωρίζεται, δεν ορίζεται από το νόμο της ζωής - τα πράγματα συνεχίζονται όπως πρέπει. Γι' αυτό κάποιοι πάνε προς μια κατεύθυνση, άλλοι προς μια άλλη. το κτίριο της ζωής δεν χτίζεται. Διάλεξε έναν στόχο και αφιέρωσε τη ζωή σου σε αυτόν. Ο πραγματικός, κύριος στόχος υποδεικνύεται από τη θεϊκή φύση του ανθρώπου. είναι μια ζωντανή κοινωνία με τον Θεό. Κατευθύνετε τους ιδιωτικούς, ακαδημαϊκούς, καθημερινούς, αστικούς, εμπορικούς, επίσημους και κυβερνητικούς στόχους σας προς αυτόν τον κύριο στόχο. Εάν όλοι στην κοινωνία συμμετείχαν σε αυτό, ένα κοινό σύστημα θα εισαχθεί στην κοινωνία και ένα πνεύμα θα γέμιζε τους πάντες. (Γαλ. 4:4–7, Ματθ. 2:1–12). Δόξα σε Σένα, Κύριε! Και ακόμα περιμέναμε τις φωτεινές μέρες της Γέννησης του Χριστού: τώρα ας διασκεδάσουμε και ας χαρούμε. Η Αγία Εκκλησία, επίτηδες, για να αυξήσει τη χαρά μας αυτές τις μέρες, θέσπισε μπροστά τους τη νηστεία - έναν συγκεκριμένο περιορισμό, ώστε, μπαίνοντας σε αυτές, να νιώθουμε σαν να πηγαίνουμε στην ελευθερία. Παρόλα αυτά δεν θέλει να επιδοθούμε μόνο στις ηδονές των αισθήσεων και μόνο στις σαρκικές απολαύσεις. Αλλά από αμνημονεύτων χρόνων, αφού αποκαλούσε αυτές τις μέρες Χριστουγεννιάτικο, απαιτεί η ίδια η χαρά μας κατά τη διάρκειά τους να είναι ιερή, όπως είναι άγιες. Και για να μην ξεχνιέται κανείς διασκεδάζοντας, έβαλε στο στόμα μας ένα σύντομο ύμνο για τον γεννημένο Χριστό, με το οποίο ηρεμεί τη σάρκα και εξυψώνει το πνεύμα, δείχνοντάς του δραστηριότητες αντάξιες των ημερών: «Χριστός γεννήθηκε - δόξασε» κ.ο.κ. Δόξασε τον Χριστό και δόξασε έτσι ώστε η ψυχή και η καρδιά σου να χαρούν αυτή τη δόξα και να πνίξουν έτσι την παρόρμηση για οποιοδήποτε άλλο έργο και δραστηριότητα που υπόσχεται κάποιο είδος χαράς. Δοξάστε τον Χριστό: αυτό δεν είναι σαν να συνθέτετε μεγάλα τραγούδια δοξολογίας στον Χριστό, όχι. αλλά αν, σκεπτόμενος ή ακούγοντας τη Γέννηση του Σωτήρος Χριστού, αναφωνήσεις άθελά σου από τα βάθη της ψυχής σου: δόξα σε Σένα, Κύριε, που γεννήθηκε ο Χριστός! - αυτό είναι αρκετό θα είναι ένα ήσυχο τραγούδι της καρδιάς, που όμως θα περάσει από τον ουρανό και θα κατέβει στον ίδιο τον Θεό. Αναπαράγετε λίγο πιο καθαρά τι έχει κάνει ο Κύριος για εμάς και θα δείτε πόσο φυσικό είναι για εμάς να κάνουμε μια τέτοια έκκληση σήμερα. Για να το κάνουμε πιο εύκολο για εμάς, ας εξισώσουμε τις παρακάτω περιπτώσεις με αυτό. Ο τσάρος υποσχέθηκε ελευθερία σε αυτόν που ήταν φυλακισμένος και δεσμευμένος... Ο κρατούμενος περιμένει μια ή δύο μέρες, περιμένει μήνες και χρόνια... δεν βλέπει την εκπλήρωση, αλλά δεν χάνει την ελπίδα του, πιστεύοντας τον λόγο του τσάρου. Τελικά, τα σημάδια εμφανίστηκαν ότι σύντομα? Η προσοχή του γίνεται τεταμένη. ακούει τον θόρυβο εκείνων που πλησιάζουν με εύθυμες κουβέντες: τώρα η δυσκοιλιότητα αρθεί και ο απελευθερωτής μπαίνει... Δόξα Σοι, Κύριε! - αναφωνεί άθελά του ο κρατούμενος. Έφτασε το τέλος της φυλάκισής μου, σύντομα θα δω το φως του Θεού! Μια άλλη περίπτωση: ένας ασθενής, καλυμμένος με πληγές και χαλαρός σε όλα του τα άκρα, δοκίμασε όλα τα φάρμακα και άλλαξε πολλούς γιατρούς. η υπομονή του είχε εξαντληθεί και ήταν έτοιμος να επιδοθεί σε απελπισμένη θλίψη. Του λένε: υπάρχει ακόμα ένας επιδέξιος γιατρός, γιατρεύει τους πάντες και ακριβώς από ασθένειες όπως η δική σου. τον ρωτήσαμε - υποσχέθηκε να έρθει. Ο ασθενής πιστεύει, σηκώνεται στην ελπίδα και περιμένει αυτό που υποσχέθηκε... Περνάει μια ώρα, δύο, ακόμη - η αγωνία αρχίζει πάλι να οξύνει την ψυχή του... Ήδη το βράδυ έφτασε κάποιος... περπατώντας... άνοιξε η πόρτα, και μπαίνει ο ποθητός... Δόξα Σου, Κύριε! - ο ασθενής ουρλιάζει. Εδώ είναι μια άλλη περίπτωση: ένα απειλητικό σύννεφο κρέμεται από πάνω. το σκοτάδι κάλυψε το πρόσωπο της γης. η βροντή ταράζει τα θεμέλια των βουνών και οι αστραπές διασχίζουν τον ουρανό από άκρη σε άκρη - αυτό κάνει τους πάντες να φοβούνται, σαν να έχει έρθει το τέλος του κόσμου. Όταν περάσει η καταιγίδα και καθαρίσει ο ουρανός, όλοι, αναστενάζοντας ελεύθερα, λένε: Δόξα σε Σένα, Κύριε! Φέρτε αυτές τις περιπτώσεις πιο κοντά στον εαυτό σας και θα δείτε ότι όλη η ιστορία μας είναι μέσα σε αυτές. Ένα φοβερό σύννεφο οργής του Θεού ήταν πάνω μας. ήρθε ο Κύριος ο Συμφιλιωτής και σκόρπισε αυτό το σύννεφο. Ήμασταν καλυμμένοι με πληγές αμαρτιών και παθών - ήρθε ο Γιατρός των ψυχών και μας θεράπευσε... Ήμασταν στα δεσμά της σκλαβιάς - ήρθε ο Ελευθερωτής και μας έλυσε τα δεσμά... Φέρτε τα όλα αυτά πιο κοντά στην καρδιά σας και αντιληφθείτε με τα συναισθήματά σας, και δεν θα αντισταθείτε να αναφωνήσετε: δόξα Σοι, Κύριε, ότι ο Χριστός γεννήθηκε! Δεν προσπαθώ να σας ενσταλάξω τέτοια χαρά με τα λόγια μου: είναι πέρα ​​από κάθε λέξη. Το έργο που επιτέλεσε ο γεννημένος Κύριος αφορά τον καθένα μας. Όσοι έρχονται σε επικοινωνία μαζί Του λαμβάνουν από Αυτόν ελευθερία, θεραπεία, ειρήνη, κατέχουν όλα αυτά και γεύονται τη γλύκα τους. Δεν χρειάζεται να λέμε «χαίρε» σε όσους το βιώνουν αυτό μέσα τους, γιατί δεν μπορούν παρά να χαρούν, και σε εκείνους που δεν βιώνουν την ανάγκη να πουν «χαίρε», δεν μπορούν παρά να χαρούν. Δεμένα χέρια και πόδια, όσο κι αν του πεις: «Να χαίρεσαι για την απελευθέρωσή σου», δεν θα χαρεί. σκεπασμένο με τις πληγές των αμαρτιών, από πού θα έρθει η χαρά της θεραπείας; Πώς μπορεί κάποιος που είναι τρομοκρατημένος από την καταιγίδα της οργής του Θεού να αναπνεύσει ελεύθερα; Σε αυτούς τους ανθρώπους μπορεί κανείς να πει μόνο: «Πήγαινε στη Μαία, ξαπλωμένη στη φάτνη, και ζητήστε απ' Αυτόν την απελευθέρωση από όλα τα κακά που σας κυριεύουν, γιατί αυτό το Παιδί είναι ο Χριστός, ο Σωτήρας του κόσμου». Θα ήθελα να δω όλους να χαίρονται με αυτή τη συγκεκριμένη χαρά και να μην θέλουν να γνωρίζουν άλλες χαρές, αλλά δεν είναι όλοι όσοι είναι από το Ισραήλ Ισραήλ. Θα ξεκινήσουν τώρα άδειες, βίαιες διασκεδάσεις που υποκινούν τον πόθο: βλέμματα, κυκλώματα, λυκάνθρωποι. Όσο κι αν λέτε σε όσους αγαπούν όλα αυτά, «δαμάστε τον εαυτό σας», κλείνουν τα αυτιά τους και δεν προσέχουν - και πάντα θα φέρνουν τις φωτεινές μέρες των εορτών σε σημείο που θα αναγκάζουν τον ελεήμονα Κύριο να στρέψει τα μάτια του μακριά μας και να πει: «... όλες αυτές οι γιορτές σας είναι βδέλυγμα για μένα!». Και πράγματι, πολλές από τις δημόσιες διασκεδάσεις μας είναι πραγματικά ειδωλολατρικό βδέλυγμα, δηλαδή κάποιες μεταφέρθηκαν απευθείας σε εμάς από τον παγανιστικό κόσμο, ενώ άλλες, αν και εμφανίστηκαν αργότερα, είναι εμποτισμένες με το πνεύμα του παγανισμού. Και σαν επίτηδες επινοούνται σε μεγάλες ποσότητες τις ημέρες των Χριστουγέννων και του Πάσχα. Παρασυρόμενοι από αυτούς, δίνουμε στον πρίγκιπα του κόσμου - τον βασανιστή μας, τον εχθρό του Θεού, έναν λόγο να πει στον Θεό: "Τι μου έκανες με τη γέννηση και την ανάστασή σου; Όλοι έρχονται σε μένα!" Αλλά μακάρι τα λόγια του 50ου Ψαλμού να αναβοσβήνουν πιο συχνά στα βάθη της καρδιάς μας: «Είσαι δίκαιος στην κρίση σου και αγνός στην κρίση σου»... Μας παρασύρει η φωτισμένη Ευρώπη... Ναι, εκεί αποκαταστάθηκαν για πρώτη φορά τα παγανιστικά αίσχη που εκδιώχθηκαν από τον κόσμο. Έχουν ήδη περάσει από εκεί και πηγαίνουν κοντά μας. Έχοντας εισπνεύσει αυτή την κολασμένη φρενίτιδα, στριφογυρίζουμε σαν τρελοί, χωρίς να θυμόμαστε τον εαυτό μας. Ας θυμηθούμε όμως το δωδέκατο έτος: γιατί μας ήρθαν οι Γάλλοι; Ο Θεός τους έστειλε να καταστρέψουν το κακό που τους υιοθετήσαμε. Τότε η Ρωσία μετάνιωσε και ο Θεός την ελέησε. Και τώρα, όπως φαίνεται, αυτό το μάθημα έχει ήδη αρχίσει να ξεχνιέται. Αν συνέλθουμε, φυσικά, δεν θα γίνει τίποτα. και αν δεν συνέλθουμε, ποιος ξέρει, ίσως ο Κύριος να στείλει ξανά τους ίδιους δασκάλους μας να μας φέρουν στα συγκαλά μας και να μας βάλουν στον δρόμο της διόρθωσης. Αυτός είναι ο νόμος της δικαιοσύνης του Θεού: για να θεραπεύσει την αμαρτία είναι αυτός που έλκεται από αυτήν. Αυτά δεν είναι λόγια κενά, αλλά μια πράξη που επιβεβαιώνεται από τη φωνή της Εκκλησίας. Να ξέρετε, Ορθόδοξοι, ότι ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδεύεται. Και γνωρίζοντας αυτό, να χαίρεστε και να χαίρεστε αυτές τις ημέρες με φόβο. Αγιάστε τη φωτεινή γιορτή με άγιες μέρες, δραστηριότητες και διασκεδάσεις, για να πουν όλοι κοιτώντας μας: γιορτάζουν τα Χριστούγεννα και όχι κάτι άτακτα παιχνίδια πονηρών και ξεφτιλισμένων που δεν γνωρίζουν τον Θεό. Τέλος, και δόξα στον Θεό μας!