Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Нова година. Обрязване Господне. св. Василий Велики (Кол. 2:8–12; Лука 2:20–21, 40–52). Както новата година е началото на летните дни, така и на този ден е необходимо да се съберат в душата такива мисли, чувства и нагласи, които биха могли, достойно за християнин, да ръководят целия ход на неговите дела през годината. Веднага ще открием това, щом вземем предвид, че има нова година в духовния живот. В духовния живот нова година е когато някой от живеещите в небрежност започне да ревнува за спасение и угаждане на Бога: защото, когато някой реши да направи това, тогава всичко вътре и вън от него се изгражда наново и на нови принципи - древното преминава и всичко става ново. Ако го имате, подновете го; и ако не, направи го и ще имаш нова година. Достойното честване на обрезанието Господне и паметта на св. Василий Велики. Същността на тази промяна е, че от този момент човек започва да живее единствено за Бога за своето спасение, докато преди това е живял изключително за себе си, подготвяйки се за собствената си гибел. Тук той се отказва от старите си навици, всички удоволствия и всичко, в което е намирал удоволствие; отрязва страстите и похотливите нагласи и приема действия на строга саможертва. И подобна промяна точно представлява това, което според апостола трябва да бъде обрязването на сърцето - за което ни напомня и ни задължава празникът на обрязването Господне и чийто пример е представен от св. Василий Велики. Така че всички предмети, които се тълпят в съзнанието през Новата година, се събират в едно нещо - нашето вътрешно обновяване чрез обрязване на сърцето. Ако Господ благоволи някой да се настрои така за Новата година, т.е. не само да мисли по този начин, но и да приложи всичко това на практика, той ще празнува Новата година по най-съвършения християнски начин и ще се подготви за християнското провеждане на цялото лято. През следващата нова година той ще трябва само да обнови и съживи това, което е възприел сега. Събота преди Богоявление. (1 Тим. 3:14–4:5; Мат. 3:1–11). „Божият дом, който е църквата на живия Бог, стълбът и основата на истината.“ Следователно няма нужда да обръщаме очи тук и там, за да видим дали някъде има истина. Тя е близо. Бъдете в Църквата, съдържайте всичко, което тя съдържа, и ще бъдете в истината, ще притежавате истината и ще живеете според нея и в нея, и в резултат на това ще бъдете изпълнени с истината. Извън православната църква няма истина. Тя е единственият верен пазител на всичко, заповядано от Господ чрез св. Апостолите следователно са истинската апостолска църква. Други са загубили Апостолската Църква и като християнска съвест, убедени, че само Апостолската Църква може вярно да пази и посочва истината, те са решили сами да построят такава Църква, и са я построили, и са й дали такова име. Името беше дадено, но създанията не можеха да бъдат съобщени, тъй като Апостолската църква беше създадена по добрата воля на Отца от Господа Спасителя чрез благодатта на Светия Дух чрез апостолите. Хората не могат да създадат нещо подобно. Тези, които се сещат да създадат такова нещо, са като деца, които си играят с кукли. Ако на земята няма истинска апостолска църква, няма смисъл да хабим усилия за нейното създаване. Но благодарение на Господа, Той не позволи портите на ада да победят църквата Св. То е и ще остане, според Неговото обещание, до края на века. И това е нашата православна църква. Бог да благослови! Седмица преди Богоявление (31-ви) (2 Тим. 4:5-8; Марк 1:1-8). Преди явяването на Господ на хората и Неговото влизане в делото за завършване на домостроя на нашето спасение, св. Йоан Кръстител подготвя хората да Го приемат. Подготовката се състоеше в призив към покаяние. И от този момент нататък покаянието стана път към Господа Спасителя и праг на вярата в Него. Самият Спасителят започва Своята проповед с думите: „Покайте се и вярвайте в Евангелието” (Марк 1:15). Покаянието и вярата си предават един на друг този, който търси спасение. Покаянието го натоварва с бремето на греховете и го плаши с неумолимия съд на Божията истина. Но вярата идва и му показва Спасителя, който взе греховете на света. Покаялият се прилепва към Избавителя и след като е отложил бремето на греховете чрез изповед, радостно тече след Него по пътя на Неговите заповеди. Така вярата се ражда от покаянието и стои върху него. Покаялият се човек се държи здраво за вярата си чрез чувството на избавление. Вярата е жива чрез покаянието. Без покаяние тя е като дърво без животворно течение, летаргично и безжизнено. понеделник (32-ри). (Яков 2:14-26; Марк 10:46-52). "Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, но няма дела? Може ли тази вяра да го спаси? Пътят към вярата е покаянието. Какво казват в покаянието? Съгреших, няма да съгреша. Няма да съгреша, следователно ще живея според заповедите. Тъй като покаянието не изчезва с приемането на вярата, но, съчетано с него, остава до края, тогава решението да се живее според заповедите остава в сила дори и с Следователно вярващият, който е дошъл до вярата чрез покаяние, е ревнител за извършване на добри дела, вярата му дава благодатна сила чрез Светите Тайнства видими само в бизнеса. И не само видими, но и силни действия възвръщат вярата и я укрепват. Вторник (Яков 3:1-10; Марк 11:11-23). Господ отне благословението от смоковницата, която беше богата на листа, но нямаше плод, и тя изсъхна. Това е урок в действие. Тази смокиня се отнася за хора, които изглеждат полезни, но по същество не заслужават одобрение. кои са те Онези, които красноречиво говорят за вярата, но нямат самата вяра – те държат в ума си само обектите на вярата. И това са онези, които във външното поведение са правилни, но в чувствата и нагласите са много погрешни и вършат нещата в ред само докато стане невъзможно да се скрият недостатъците в тях, а когато е възможно, не го правят. Например, той дава милостиня, когато някой поиска публично, но ако поискате насаме, ще ви се скара. Ходи на църква да се моли на Бога и се моли пред всички, и вкъщи се моли, за да не се опозори пред семейството си. Но щом човек е сам, той дори няма да кръстоса челото си. Тя няма представа за умствено и сърдечно обръщане към Бога. Нека се молим Бог да не позволи да бъдем такива. Защото тогава няма да избягаме от присъдата, произнесена над смокинята. ( Тит 2:11-14, 3:4-7 ; Мат. 3:13-17 ). Кръщението Господне се нарича Богоявление, защото в него единият истински Бог, почитан в Троицата, се открива така осезаемо: Бог Отец - с глас от небето, Бог Син - въплътен чрез кръщението, Бог Свети Дух - чрез слизане върху Кръстения. Тук се разкрива тайната на взаимоотношенията между лицата на Светата Троица. Бог Свети Дух изхожда от Отца и почива в Сина, а не изхожда от Него. Тук също е разкрито, че въплътената икономика на спасението е била извършена от въплътения Бог Син, съприсъщ на Него Светия Дух и Бог Отец. Беше разкрито също, че спасението на всеки не може да бъде осъществено по друг начин, освен в Господ Исус Христос, чрез благодатта на Светия Дух, според добрата воля на Отца. Всички християнски тайнства греят тук с божествената си светлина и просвещават умовете и сърцата на онези, които празнуват с вяра този велик празник. Елате, нека да размишляваме върху планината и да се потопим в съзерцанието на тези тайни на нашето спасение, пеейки: в Йордан се кръстих на Тебе, Господи, Тройно преклонение се появи, спасение, което ни устройва по троен начин и ни спасява по троен начин. Четвъртък (Катедралата на Кръстителя). (Деяния 19:1-8; Йоан 1:29-34). Св. Йоан свидетелства за Христос Исус, че Той наистина е „Божият Агнец, който носи греха на света“, обещаният Спасител, желан от всички. Тези, които бяха с него, чуха това и повярваха. От тях това свидетелство се разпространи сред хората и всички започнаха да мислят, че този, за когото Йоан свидетелства, не е обикновен човек. Спасителят посочи това, когато в последните дни в храма зададе на църковните водачи въпроса: откъде дойде кръщението на Йоан - от небето или от хората? (Марк.11:29) Те избягваха да отговорят, защото не можеха да не видят, че Йоан не идва от себе си, кръщавайки с вода. Но след като казаха това, те незабавно трябваше да разпознаят неговото свидетелство, че Обещаният е пред тях, и в резултат на това да се подчинят на Неговото учение. А те не искаха това не поради някакви фундаментални причини, а поради един предразсъдък. Но тяхната упоритост по никакъв начин не омаловажава силата на свидетелството на св. Йоан. Все още е толкова автентичен, колкото е бил, когато е излязъл от устата му. И чуваме Йоан да ни показва истинския Спасител и по този начин съживяваме нашата вяра като вяра, която има осезаеми доказателства за себе си. петък . (1 Петрово 1:1–2, 10–12, 2:6–10; Марк 12:1–12). В деня на Богоявление се показва чрез действие, че икономията на нашето спасение се извършва от Господ Исус Христос според благата воля на Отца чрез общението на Светия Дух. Сега словото на апостола ни вдъхновява, че спасението на всеки според тази диспенсация не става по друг начин, освен чрез действието на Пресветата Троица на Отца и Сина и Светия Дух: „...според предузнанието на Бог Отец, с освещение на Духа, до послушание и поръсване с Кръвта на Исус Христос.“ Виждайки този, който има вяра, Бог Отец го поздравява със Своето благоволение и го призовава към спасение чрез благодатта на Светия Дух. Светият Дух, като призовал към вярата и я укрепил, поръсва вярващия с Кръвта на Господа Спасителя в тайнството на кръщението и, като влезе по този начин в него, Сам обитава в него и му помага по всякакъв начин в устройването на неговото спасение. Нека възхвалим, възпеем и величаем Пресветата Троица, добрия сътрудник на нашето спасение, а от своя страна, „полагайки всички усилия за това“, нека побързаме да се украсим с всякакви добродетели по образа на Този, Който ни е създал и пресъздал, за да не се окажем „без успех и плод в познанието на Господа“ и да не се блокираме от „входа във вечния царството на нашия Господ”, към което сме призвани (2 Петр. 1:5, 8, 11). Събота след Богоявление. (Еф.6:10-17; Мат.4:1-11). Апостолът облича върху християните цялото Божие всеоръжие. Това беше подходящо след предишния урок. Защото, ако някой, като се вслуша в Божия призив, е приел началото на нов живот, с помощта на Божията благодат, внасяйки „всички усърдия“ от своя страна, то след това той няма да бъде изправен пред почивка на лаврите си, а пред борба. Той напусна света - светът ще започне да го потиска за това; избягал е от властта на дявола - дяволът ще го гони и ще му крои интриги, за да го отклони от добрия път и да го върне отново в неговия край; той отхвърли себе си, отхвърли себе си с цялата орда от страсти, но този грях, живеещ в нас, не се разделя внезапно със свободния си живот в самоугаждане и постоянно ще се опитва под различни претексти да се установи отново в рамките на същите порядки на живота, които толкова богато са го насищали и подхранвали преди. Трима врагове - всеки с безброй орди; но главнокомандващият е дяволът, а най-близките му помощници са демоните. Те обвиняват всички в грешния живот - врагът на духовния живот. Защо апостолът въоръжава християнина срещу тях, след като други изобщо няма да има. Той казва: „... нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу нечестието в небесните места.“ Защото, ако не бяха те, може би нямаше да има бой. По същия начин, щом те бъдат отразени и победени, тогава отражението и поражението на другите вече не струва нищо. Така че всички, вижте накъде трябва да насочите стрелите или поне от коя страна трябва да се защитите. И го оградете! Апостолът предписва няколко оръжия, но всички те са силни само в Господа. Защо ни предадоха опитни духовни борци: в името на Господа Исуса победете воините. Седмица на Богоявление (32-ри) (Еф.4:7-13; Мат.4:12-17). Вчера апостолът въоръжи с духовни доспехи християнина, който е влязъл в пътя на спасението, а сега посочва водачите в това бойно шествие и последната светла цел на всичко към вдъхновението в трудностите. Ръководителите са пастири и учители, които Господ е дал на Църквата и чрез чиито уста Той Сам издава напътствия, които са полезни за всички, стига някой да се обърне към тях с вяра и молитвен призив към Господа. Тази истина е известна на тези, които безкористно следват пътя на Господа и се борят без самосъжаление срещу враговете на спасението. Те винаги намират помощ и съвет в своите овчари, когато отстрани, гледайки отвътре, не би било възможно да го очакват. Защото те не идват при хората, а при Господа, Който винаги е готов да води и увещава чрез тези хора всеки, който искрено и с вяра търси Неговата помощ. Светлата цел на последния е „до мярката на пълния ръст на Христос“, възрастта „да стане човек съвършен“. Това, че има съвършен съпруг по обичайния начин, е известно на всички и е невъзможно да се намери човек, за когото не би било желателно да се постигне такова съвършенство: но че има съвършен съпруг в Господа, никой не знае, освен онези, които са влезли в тази възраст. Това обаче не бива да охлажда ничия ревност към достигането на такава възраст, а напротив, да я стопля още повече; защото непознатото зависи от висотата на онова духовно съвършенство, което се нарича мъжество в живота според Бога. Апостолът го определя чрез възприемането на пълнотата на съвършенствата, разкрити в Господа Спасителя. Всеки вижда, че има какво да вложи „всички усилия“ в нашето заглавие. понеделник (33-ти). (1 Петър 2:21–3:9; Марк 12:13–17). Сега апостолът ни насочва към „скритото сърце на човека” като обект на нашата най-внимателна грижа и грижа. Трябва да се разкрасим с Неговото образование. Що за скрит човек е това? Човекът, който се представя в сърцето, когато всички добри нагласи и чувства са установени в него. Прегледайте тези предразположения и чувства и ще видите лицето на скритото в сърцето на човека. Това са локациите! „От Неговата Божествена сила ни е дадено всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие", а от наша страна, „като полагаме всички усилия за това", пише св. Петър, покажете своята вяра добродетел, добродетел познание, себеобуздание, самообладание търпение, търпение благочестие, благочестие братолюбие, братолюбие любов" (2 Петрово 1:5-7). По същия начин той изброява вътрешните добри нагласи на Павел: „Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание” (Гал. 5:22-23). И още: „Като избрани Божии, свети и възлюбени, облечете се с милосърдие, благост, смирение, кротост, дълготърпение... и най-вече с любов, която е съвършенство, и нека Божият мир царува в сърцата ви“ (Кол. 3:12-15). Сгънете всички тези доброти, като членове, в едно духовно тяло и ще имате великолепния лик на скритото сърце на човек, подобно на което ще се стремите да вградите в сърцето си. вторник (1 Петрово 3:10-22; Марк 12:18-27). „Осветете Господа Бога в сърцата си.“ Освещението на Господ в сърцето е душата и духът на човека, изобразени над най-съкровеното сърце. Точно както първоначално Бог, като създаде човешкото тяло от частици прах, вдъхна в него дихание на живот и човекът започна да бъде такъв, какъвто трябваше да бъде; така скритата личност на сърцето, създадена вътре от демонстрираните добродетели, ще се появи като истинска духовна личност само когато това сърце освети Господ Бог, както в Господната молитва четем: „Да се ​​свети Твоето име“. Ако това не стане, тогава човекът, заслепен от гореизброените добродетели, ще излезе като мъртвородено дете без дух на живот. Нека знаят тези, които мислят да се оправят само с определени добродетели, без никаква връзка с Бога! Какво означава да освещаваме Бог в сърцето си? Постоянно да Го почиташ, винаги имайки предвид мисълта за Неговото вездесъщие, да ревнуваш с цялата си ревност, да Му угаждаш във всеки момент и с всеки страх да се пазиш от всичко, което Му е неугодно, особено като повериш целия си живот, временен и вечен, на бащинските Му грижи, да приемаш всичко, което се случва смирено, покорно и с благодарност, като идващо директно от Неговата ръка. Сряда (1 Петрово 4:1–11; Марк 12:28–37). Един законник попита Господ: „Коя е първата от всички заповеди?“ Господ отговори: "... възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила: това е първата заповед. Втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си. Няма друга по-голяма заповед от тези." И това допълва образа на най-съкровеното сърце на човека. Светостта на Господа е Неговият дух, а любовта е Неговата душа, а всички останали добродетели са различните Му членове – ту ръката, ту кракът, ту окото, ту ухото, ту езикът. Напомнянето за това е много полезно, защото понякога се случва, че считайки добрите дела за последни добродетели, те мислят да се справят сами с това, без да мислят за Господа и забравят за любовта. Такива добри дела, без вяра и желание да се угоди на Бога, не са святи, като неосветена къща или стая без икона; без любов е като сграда, пълна с безжизнени статуи и освен това мирише на мухъл и мухъл. Всеки да обърне внимание на това и като се зае да създаде нов човек в себе си, опитайте се да го поставите пред Господа, който няма недостатък. четвъртък . (1 Петрово 4:12–5, 5; Марк 12:38–44). Вдовицата сложи две лепти (приблизително половин лепта) в съкровището (в църковната чаша); и Господ каза, че тя е вложила повече от всички останали, въпреки че други тогава са вложили рубли и десетки рубли. Какво даде предимство на нейния принос? Местоположението, с което се прави предлагането. Виждате ли каква е разликата между това да правиш бездушно добро според обичая и да правиш добро с душа и сърце? Не външната настройка на кутията му придава стойност, а вътрешното разположение. Ето защо се случва забележителното във всички отношения дело да няма стойност пред Бога, но незначителното на вид дело се оценява на висока цена. Какво следва от това се разбира от само себе си. Но не мислите ли да пренебрегнете външното, планирайки да се ограничите до вътрешното. Вдовицата нямаше да получи одобрение, ако си беше казала: И аз имам желание да допринеса, но какво да правя? Всичко, което имам, са две акари. Върнете ги - няма да имам нищо общо с това. Но тъй като тя имаше желание, тя го направи, предавайки живота си в ръцете на Бог. И ако не беше вложила нищо, никой нямаше да я осъди, нито хората, нито Господ. Но тогава тя не би проявила такова разположение, което я отличаваше от другите и я правеше известна в целия християнски свят. петък . (2 Пет.1:1-10; Марк 13:1-8). След като изброи добродетелите, за които човек трябва да полага всички усилия, след като получи силите на благодатта, апостолът, като насърчение за това, каза: „Ако това е във вас и се умножи, тогава няма да останете без успех и плод в познанието на нашия Господ Иисус Христос. Какви са тези добродетели са дадени по-горе в понеделник. Сега само ще добавим, че тези добродетели трябва само да бъдат демонстрирани многократно, но така, че да останат винаги в нас, да съществуват в нас, вкоренени и, бидейки такива, да не стоят на едно ниво, а да се умножават все повече и повече и да растат в сила и плодородие. Само тогава няма да бъдете безделни и безплодни „в познаването на нашия Господ Исус Христос“. Който вярва в Него и Го изповядва, влиза в познанието на Господа. Вярваш ли, казва?! Внимавайте да не направите тази вяра празна и безплодна. Какво да направя, за да не е вярата ми такава? Превъзходство във всяка добродетел. Къде са тези, които настояват, че вярват и стига: нищо повече не е необходимо?! Който мисли така е сляп. събота . (2 Тимотей 2:11-19; Лука 18:2-8). За да направи истината по-впечатляваща, „че човек винаги трябва да се моли и да не пада духом“, ако молитвата не бъде чута скоро, а продължава да се моли, Господ разказва притча за това как съдия, който не се боеше от Бога и не се срамуваше от хората, накрая изпълни молбата на една вдовица, не защото се страхуваше от Бога и се срамуваше от хората, а защото вдовицата не му даваше мира. И така, ако такъв закоравял човек не можеше да устои на упоритостта на молбата, няма ли човеколюбивият и изобилно милостив Бог да изпълни молбата, която неуморно се предлага към Него със сълзи и разкаяние?! И тук е отговорът защо молитвите ни често не са чути. Защото ние изпращаме молбите си към Бога не усърдно, като мимоходом, а освен това така, че като се помолим веднъж днес, утре чакаме изпълнението на нашата молитва, без да мислим за изпотяване и преумора в молитва. Така че нашата молитва не се чува и не се изпълнява, защото ние самите не изпълняваме, както трябва, закона за доверие и усърдно постоянство, заложен за молитвата. Седмица на митаря и фарисея (33-та) (2 Тим. 3:10-15; Лука 18:10-14). Вчера Евангелието ни учи на постоянство в молитвата, а сега ни учи на смирение или чувство на безсилие да бъдем чути. Не си присвоявайте правото да бъдете изслушани, но подхождайте към молитвата като към недостойна каквото и да е внимание и си дайте дързостта да отворите устните си и да отправите молитва към Бога според безграничното снизхождение на Господа към нас, бедните. И не позволявайте да ви хрумне мисълта: направих това и това – дайте ми това и това. Каквото и да правите, считайте го за дължимо; трябваше да направиш всичко това. Ако не го бяхте направили, щяхте да бъдете наказан, но това, което направихте, няма какво да награждавате, не показахте нищо особено. Там фарисеят изброи правата си да бъде изслушан и напусна църквата без нищо. Лошото не е, че той направи това, което каза; Това трябваше да направи, но лошото е, че го представи като нещо специално, а след като го направи, не трябваше да мисли за това. Избави ни, Господи, от този фарисейски грях! Рядко някой казва това с думи, но в чувството на сърцето рядко има някой да не е такъв. Защо се молят лошо? Защото чувстват, че вече са в ред пред Бога. Понеделник (34-ти). ( 2 Петър 1:20–2:9 ; Марк 13:9–13 ). Страхът Божий, както води до началото на един свят и благочестив живот, е неговият най-верен пазител, когато някой, следвайки неговите внушения, постави това начало. Настоящият апостол ни учи на това, напомняйки за ужасните Божии присъди и наказанията, които все още се разкриват срещу онези, които не се подчиняват на волята Му. „Той не пощади ангелите“, казва той, „които съгрешиха“. Те бяха чисти и живееха в светъл дом. Но щом съгрешиха, те бяха хвърлени в тъмнината на подземния свят. Ще пощади ли теб и мен, ако вървим против волята Му?! Нечестието се разпространи при Ной. Бог донесе потоп върху тях и ги унищожи всички, с изключение на осемте души от семейството на Ной. Не видях да са много. Дали ще започне да мисли сам за теб - дали да те унищожи или не, когато не слушаш гласа Му?! Господ свали Содом и Гомор за дълго време. Вместо предупреждение, те се втурнаха към висотата на нечестието, но когато не го очакваха, бяха поразени от огън, под формата на вечен огън, очакващ нечестивите. Няма да избягате от този огън, ако следвате същите пътища. Спомнете си всичко това, като седите със себе си, особено в тишината и мрака на нощта, и по този начин разпалете страха от Бога, страхувайте се от греха, сякаш пламъкът на вечния огън пълзи върху вас в него. вторник ( 2 Петър 2:9-22 ; Марк 13:14-23 ). „Ако някой ви каже: ето, тук е Христос, или: ето, не вярвайте. Христос Господ, нашият Спасител, като установи Св. Църквата благоволи да пребъдва в него като неин Глава, Възродител и Владетел. Ето Христос е в нашата Православна Църква, но в някоя друга Църква го няма. И не търсете, няма да намерите. Защо, ако някой от неправославна паства дойде при вас и започне да ви внушава: ние имаме Христос, не вярвайте. Ако чуете от някого: ние имаме апостолска община и имаме Христос, не вярвайте. Църквата, основана от апостолите, остава на земята; това е православната църква. И ето го Христос. Но общността, която се създаде вчера, не може да бъде апостолска и в нея няма Христос. Ако чуете някой да казва: Христос говори в мен, но той е чужд на Църквата, не иска да познава нейните пастири и не е осветен от тайнствата, не му вярвайте: в него не е Христос, а друг дух, който си присвоява името на Христос, за да отклони вниманието от Христос Господ и от Светия Дух. Неговата Църква. И не се доверявайте на никого, който ще ви втълпи дреболии, които са чужди на Църквата. Разпознайте всички такива като инструменти на ласкателни духове и измамни проповедници на лъжи. Сряда (2 Пет.3:1-18; Марк 13:24-31). "Денят Господен ще дойде като крадец през нощта." Крадец се промъква през нощта, когато не го очакват. Така че денят Господен ще дойде, когато не се очаква. Но когато не очакват Пришествието, те не се подготвят за срещата с Него. За да не допуснем подобно недоглеждане, Господ заповяда: „Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ” (Матей 24:42). Междувременно какво правим? Бдителни ли сме? чакаме ли Трябва да призная – не. Друг очаква смърт; а денят Господен - едва ли някой. И изглежда са прави. Нашите бащи и предци чакаха, но денят не дойде. След като не виждаме нищо, защо да мислим, че той ще дойде в наши дни; ние не мислим така; Ние не мислим и не чакаме. Какво чудо, ако, като се има предвид нашето разположение, денят Господен падне върху нас като крадец. Ще бъдем като жителите на града, които губернаторът на провинцията обеща да посети, сега - утре. Чакаха го един час, чакаха още един, чакаха един ден и тогава казаха: вярно е, няма да стане и се прибраха. Но щом се разделихме и се отдадохме на мир, то е тук. Същото ще се случи и с нас: чакаме ли или не, денят Господен ще дойде и ще дойде без предупреждение, защото Господ каза: „Небето и земята ще преминат, но Моите думи няма да преминат. Но не е ли по-добре да изчакаме, за да не бъдем изненадани? Защото това няма да е напразно за нас. четвъртък . (1 Йоаново 1:8–2:6; Марко 13:31–14:2). Това, до което Апостолът вчера ни доведе, сега Евангелието директно ни внушава. "Вижте, бдете, молете се; защото не знаете кога ще дойде това време. Затова бъдете будни... да не би да дойде внезапно и да ви намери да спите." Трябва да чакаме и да имаме предвид всеки момент, че Господ ще се появи и ще блесне като светкавица от единия до другия край на Вселената. Други смятат, че това чакане на Господа може да се замени с чакане на смъртта. Добре и това или поне това. Но очакването на идването на Господ е едно, а очакването на смъртта е друго. Различна мисъл и за двете; различно и чувство, родено под влияние на една и друга мисъл. Дочакайте Деня Господен, в който всичко ще свърши безвъзвратно. След смъртта все още ще има време на неразрешено състояние; и денят Господен ще разпредели всичко завинаги и ще го запечата, така че да не очаквате промяна. Чакане, казваш. И все още чакайте. И все още чакайте. Но това, казвате, ще отрови всички радости. Това няма да отрови, а само ще изхвърли от реда на живота ви радостите, които незаконно използват това име. Пак ще се радваш, но само в Господа. И вие можете да чакате Господа с такава радост и ако Господ ви намери в тази радост, няма да ви накаже, а ще ви похвали. петък . (1 Йоаново 2:7-17; Марк 14:3-9). "Светът преминава, както и неговата похот." Кой не вижда това? Всичко тече около нас – вещи, лица, събития; и ние самите течем. Тече и светската похот: щом вкусим сладостта от задоволяването й, и двете изчезват; преследваме друг - и с този същото; гоним третия - пак същото. И нищо не стои, всичко идва и си отива. Какво от това? Наистина ли няма нищо постоянно?! Има, апостолът веднага казва: „Който върши Божията воля, пребъдва вечно“. Свят, толкова променлив, какъвто е сега? Бог го иска и той стои. Волята Божия е нейната непоклатима и неразрушима основа. Така че между хората, който стане твърд във волята Божия, веднага става непоклатим и твърд. Мислите са неспокойни, докато човек преследва преходното. Но щом някой дойде на себе си и се върне в пътя на Божията воля, мислите и усилията започват да стихват. Когато най-после той успее да придобие умение в този начин на живот, всичко при него, както вътре, така и отвън, влиза в спокоен ред и ведър ред. Започнал тук, този дълбок мир и необезпокоявано спокойствие ще преминат в друг живот и ще останат там завинаги. Ето какво съществува сред общия поток около нас, нетечен и постоянен в нас! – Ходене по волята Божия. събота . ( 2 Тим. 3:1–9; Лука 20:45–21:4 ). Кои са „тези, които имат вид на благочестие, но отричат ​​силата му“? И кои са другите, които „винаги се учат и никога не могат да стигнат до познанието на истината“? Първите са тези, които поддържат всички външни порядки, в които се изразява благочестивият живот, но нямат такава силна воля да поддържат своите вътрешни нагласи, както изисква истинското благочестие. Те ходят на църква с желание и стоят там с желание. Но те не правят никакво усилие да застанат с ума си пред Бога, без да отстъпят, и благоговейно да Му паднат, но след като се помолят малко, отпускат юздите на ума и той се издига, обикаляйки целия свят. И се оказва, че докато във външното си положение те са в храма, във вътрешното си състояние ги няма: остава им само един образ на благочестие, но в него няма сила. Помислете за всичко останало по същия начин. Вторите са тези, които, влезли в царството на вярата, не правят нищо друго, освен да измислят въпроси – какво е това, защо е това, защо е онова. Хора, страдащи от празно любопитство. Те не гонят истината, а просто да измъчват и мъчат. И след като са намерили решение на проблема, те не се спират върху него дълго, но скоро изпитват нужда да потърсят друго решение. И така те обикалят ден и нощ, измъчвайки и измъчвайки и никога не оставайки напълно доволни от това, което са опитали. Някои хора преследват удоволствията, докато други преследват удовлетворението от своята любознателност. (1 Кор. 6:12–20; Лука 15:11–32). Каквото и да ни казва седмицата на Блудния син! Той говори за нашия мир и доволство в дома на Небесния Отец, и за безумния ни порив от попечителството на Отца към необуздана свобода, и за богатството на наследството, което ни е присвоено, въпреки нашето непокорство, и за безразсъдното му пилеене за всякакви непристойности и за нашето крайно обедняване в резултат на това. Но тогава той също говори за това как някой идва на себе си и след като се е опомнил, планира и решава да се върне при най-милосърдния Отец, как се завръща, как е приет с любов и възстановен в първото си състояние. И кой тук няма да намери полезен урок за себе си? Независимо дали сте в дома на баща си, не бързайте да излезете на свобода. Виждате как завърши едно такова преживяване! Ако сте избягали и си губите времето, спрете бързо. Ако сте пропилели всичко и сте в бедност, решете да се върнете възможно най-скоро и се върнете. Цялото снизхождение, стара любов и задоволство ви очакват там. Последната стъпка е най-необходима. Но няма нужда да се разказва за него. Всичко е казано кратко и ясно. Опомни се, реши да се върнеш, стани и побързай към Отца. Ръцете му са отворени и готови да ви приемат. понеделник (35-ти). (1 Йоаново 2:18–3:10; Марк 11:1–11). Вчера притчата за блудния син ни покани да се върнем от разпуснатостта към добрия път. Сега св. апостол Йоан ни насърчава към това, като ни уверява, че ако правим това, тогава, когато Господ се яви, ние ще бъдем подобни на Него. Какво може да се сравни с такова достойнство?! Предполагам, че чувайки това, вие избухвате в желание да го постигнете сами. Добро и благотворно дело! Не отлагайте да се заемете с работата, чрез която това може да бъде постигнато. Прочетете още: „...всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, тъй като Той е чист.“ Имате ли нещо, което трябва да се почисти? Разбира се, ще има доста. Побързайте, защото там, където е Господ, нищо нечисто няма да влезе. Но не се ужасявайте от трудността на въпроса. Сам Господ ще ви бъде помощник във всичко. Просто пожелайте с всички сили и се обърнете към Господ за помощта, от която се нуждаете. Неговата благодатна сила ще бъде привлечена към вашите усилия и нещата ще вървят лесно и успешно. Точно както няма грях, който да побеждава Божията милост, така няма морална нечистота, която да може да устои на благодатната сила, която го поглъща. Просто бъдете от ваша страна да не желаете тази нечистота, направете големи усилия да я отхвърлите и прибегнете с вяра към Господа. вторник (1 Йоаново 3:11-20; Марк 14:10-42). Свети Петър с какъв ентусиазъм увери, че няма да се отрече от Господа; и когато се стигна до това, той се отрече от Него и още три пъти. Такава ни е слабостта! Не бъди високомерен и когато влизаш сред врагове, възлагай цялата си надежда на Господа да ги победи. Ето защо беше допуснато такова падение на такъв високопоставен човек, така че след това никой да не посмее сам да поправи нещо добро или да победи някой враг, вътрешен или външен. Въпреки това, уповавайте на Господа, но не изпускайте ръцете си. Помощта от Господ идва в нашите усилия и, съединявайки се с тях, ги прави мощни. Без тези усилия Божията помощ няма върху какво да се спусне и няма да слезе. Но отново, ако имате арогантност и следователно нямате нужда от помощ и не я търсите, тя няма да падне отново. Как може да се спусне до там, където я смятат за излишна?! И в случая няма с какво да го приемем. Тя го приема със сърцето си. Сърцето се отваря, за да получи с чувство за нужда. Така че и двете са необходими. Бог да ми е на помощ! но не лягайте сами. Сряда (1 Йоаново 3:21–4:6; Марк 14:43–15:1). Ако имате нужда от помощ, попитайте. Ти поиска, казваш, не е дадено. Но как се дава на другите? Господ няма пристрастие, за да даде на един и да не даде на друг без причина. Той е готов да даде на всеки, като е щедър. Ако не даде на друг, причината не е в Него, а в този, който моли за помощ. Сред тези причини може да има и други, за които дори не можем да предположим. Но има причини, известни на всички, видими за всички. Едно от тях – и не е ли най-важното? - посочва св. Йоан, липсва дързост, а липсата на дързост е резултат от осъждането на сърцето или съвестта. „Възлюбени“, казва той, „ако нашето сърце не ни осъжда, тогава имаме дръзновение към Бога и каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим Неговите заповеди и вършим това, което е угодно пред Него“. Към тези думи няма какво да се добави. Всичко е ясно от само себе си. Какъв господар би помогнал на неверен слуга, прахосник и развратник? И Господ изглежда благосклонен към нас, когато не искаме да Му угодим и да изпълняваме Неговите заповеди, когато може би се молим тук, когато е дошла крайна нужда?! четвъртък . (1 Йоаново 4:20–5:21; Марко 15:1–15). „Това е победата, която победи света, нашата вяра“, християнската вяра. Какво е да спечелиш света? Не че искате да избиете всички миролюбиви хора и да изтребите и унищожите всичко мирно, но, живеейки сред миролюбиви хора и движейки се сред мирни обичаи, да живеете и да бъдете чужди на всички и всичко. Тъй като си отхвърлил света и всичко светско, то със самото това действие ти си завладял света. И кой те учи да се отречеш от света и кой ти дава сила за това? Нашата вяра. Разкрива разрушителността на очарованието на света и поражда желанието човек да се освободи от техните мрежи. След това, когато някой реши да скъса тези връзки, покае се и започне да обновява тайнствата - кръщение или покаяние, това действие дава възможност тайнствено да почувства сладостта на живота, противоположен на света, такъв, с който всички сладости на света не могат да се сравнят. Оттук в сърцето се вкоренява отвращение към всичко светско, което всъщност е победа над света. Но в същото тайнствено действие, в резултат на което се ражда отвращение към света, се придава и сила за непоклатимо оставане в това отвращение и отчуждение от света; и това е решителна и трайна победа. петък . (2 Йоаново 1:1-13; Марк 15:22-25, 33-41). Свети Йоан Богослов пише: „...много измамници влязоха в света, които не изповядаха Исуса Христа, който дойде в плът“. Така беше по негово време; и сега в света навлизат измамници, които изповядват Христос като дошъл в плът, но въпреки това са „измамници и антихристи“. Това започва по-ясно от времето на Арий и продължава до днес. Древните обаче са се спъвали повече в догмата за личността на Исус Христос, нашия Спасител; и от времето на Лутер те започнаха да се препъват в учението за спасението в Него. И колко от тях вече са се случили? И сред нас се появиха такива „прелъстители и антихристи”, които тълкуват, че „повярвай и стига”; нищо повече не е необходимо: нито църква, нито тайнства, нито свещеничество. Те също започват своето ласкателство с Христос Господ и спасението в Него. Но колкото и погрешно да тълкуват това, те са Антихристи и подлежат на клетва. Пазете се от тях. „Който престъпва Христовото учение и не пребъдва в него, той няма Бог.“ А те не го правят, защото нямат учението на Христос. Това учение е в Църквата, но те се отделиха от Църквата. Само тези, които следват Църквата, имат учението на Христос и пребъдват в него. Поради тази причина те също имат Христос Божият Син и Бог Отец. Но те го нямат, въпреки че казват, че го имат. Не приемайте такива хора и не ги приветствайте (ст. 10). Събота (погребение). (1 Солунци 4:13–17; Йоан 5:24–30). Сега светата Църква пренася нашето внимание отвъд пределите на този живот, към нашите отци и братя, преминали оттук, като се надява, че като ни напомня за тяхното състояние, от което не можем да избягаме, ние ще бъдем разположени за правилното преминаване на Сирната седмица и последващия Велик пост. Нека послушаме майката на нашата Църква и като си спомним нашите отци и братя, нека се погрижим да се подготвим за преминаването в отвъдния свят. Нека си спомним греховете си и да платим за тях, като желаем да продължим да се пазим чисти от всякаква мръсотия. Защото нищо нечисто няма да влезе в царството Божие и на съда никой от нечистите няма да бъде оправдан. След смъртта не чакайте пречистване. През каквото и да преминеш, такъв ще си останеш. Тук трябва да подготвите вашето почистване. Нека побързаме, защото кой може да предскаже дълголетие за себе си? Животът може да свърши точно сега. Как да се появим в следващия свят нечист? С какви очи ще гледаме нашите бащи и братя, които ни очакват? Как ще отговорим на въпросите им: какво ти е? - какво е това И какво е това? Какъв срам и позор ще ни покрие?! Нека побързаме да поправим всичко, което е погрешно, за да излезем в отвъдния свят поне малко поносими и толерантни. Седмица на месото (35-ти) (1 Кор. 8:8–9:2; Мат. 25:31–46). Страшен съд! Съдията идва в облаците, заобиколен от безброй ефирни Небесни сили. Тръби звучат до всички краища на земята и възкресяват мъртвите. Въстаническите полкове се стичат по полкове към определено място, към трона на Съдията, като вече предусещат каква присъда ще прозвучи в ушите им. Защото делата на всеки ще бъдат написани на челото на природата им и самият им външен вид ще съответства на техните дела и морал. Отделянето на венците и устните ще стане от само себе си. В крайна сметка всичко вече е решено. Настана дълбока тишина. Още миг – и се чува решителната присъда на Съдията – на едни: „Елате“, на други: „Вървете си“. Помилуй ни, Господи, смили се над нас! Нека Твоята милост, Господи, бъде върху нас! - но тогава ще бъде твърде късно да плачеш така. Сега трябва да се погрижим да измием от нашата природа неблагоприятните за нас знаци, написани върху нея. Тогава бихме били готови да пролеем реки от сълзи, за да се измием; но това няма да помогне с нищо. Да плачем сега, ако не с реки от сълзи, то поне с потоци; ако не потоци, то поне дъждовни капки; Ако и това не намерим, ще се покаем в сърцата си и след като сме изповядали греховете си пред Господа, ще Го молим да ни ги прости, като се заклеваме да не Го оскърбяваме повече, като нарушаваме заповедите Му и след това с ревност да изпълним вярно този обет. Понеделник (36-ти). (3 Йоан 1:1–15; Лука 19:29–40, 22:7–39). Какво означава да „ходиш в истината“? Това означава, че след като сте приели истината в сърцето си, вие трябва да се държите в мислите и чувствата, както изисква истината. И така, че Бог е навсякъде и вижда всичко - това е истината: който приеме тази истина със сърцето си и започне да се държи - и вътрешно, и външно - така, сякаш Самият Бог е пред него и вижда всичко в него, той ще ходи в тази истина. Че Бог съдържа всичко и че без Него не можем да направим нищо успешно, е истината: който го приеме със сърцето си и започне да се обръща към Бога с молитва за помощ във всичко, което прави, и приема всичко, което му се случва като от ръката на Господа, той ще ходи в тази истина. Че смъртта може да ни отвлече всеки час и след смъртта веднага идва съд, това е истината: който приеме тази истина със сърцето си и започне да живее така, може да ни отвлече всеки час и след смъртта веднага съдът Божи, той ще ходи в тази истина. Така е и с всяка друга истина. вторник (Юда 1:1-10; Лука 22:39-42, 45-23:1). Свещник. При срещата Господня човек е заобиколен, от една страна, от правда, която очаква спасение не сама по себе си – Симеон, и строг живот в пост и молитва, оживотворен от вяра – Анна; от друга страна, същностна, всеобхватна и непоклатима чистота - Дева Богородица, и смирено, безмълвно подчинение и преданост на Божията воля - Йосиф Обручник. Пренесете всички тези духовни настроения в сърцето си и ще срещнете Господа, който не е доведен, а Сам идва при вас, ще Го приемете в обятията на сърцето си и ще запеете песен, която ще премине през небесата и ще зарадва всички ангели и светии. Сряда "И сега Господ пак казва: Обърнете се към Мене с цялото си сърце, с пост, плач и жалеене. Разкъсайте сърцата си, а не дрехите си, и се обърнете към Господа, вашия Бог; защото Той е благ и милосърден, дълготърпелив и многомилостив. Насвирете с тръба, наредете пост и оповестете тържествено събрание... нека младоженецът излезе от двореца си и невестата от нея горница... свещениците, слугите на Господа, нека плачат и казват: смили се, Господи, над Твоя народ” (Йоил 2:12-17). Кой чува този глас, който сега се чува в църквата? Ако от небето по площадите се чуе гръмовен глас: „...щадете се, хора, и Господ да ви пощади“, може би някой ще го чуе и ще се събуди от опиянението на удоволствията, похотите и виното. Свещениците не спират да викат: "Помилуй, Господи!" Но страхотен отговор наистина идва от Господ: „Няма да пощадя, защото няма кой да търси милост.“ Всички са с гръб към Господа, отвърнали са се от Него и са Го забравили. четвъртък . (Юда 1:11-25; Лука 23:1-34, 44-56). Скръбта е възвестена от св. апостол Юда на онези, които се държат съблазнително в обществото, дебелеят на пиршества без страх, пенят се от срама си, ходят в собствените си страсти, говорят с гордост и се отделят от единството на вярата. горко! Защото ето, Господ идва с десет хиляди от Своите свети ангели, като е извършил присъда над всички и ще осъди всички нечестиви за всички дела, които тяхното нечестие е извършило. петък . „Аз ще те спася и ти ще бъдеш благословение“, обещава Господ чрез пророк Захария (Захария 8:7-23). Но при какви условия? По това, ако всеки говори истината на онези, които са искрени, ако подреждат делата си помежду си праведно, ако не хранят злоба в сърцата си против ближния си, ако не обичат лъжливи клетви и обичат мира и истината. Ако тези условия са изпълнени, тогава, казва Господ, „те ще бъдат Мои хора и Аз ще бъда техен Бог в истина и правда“ и благословението ще се разпространи сред тях. Тогава всички външни ще чуят и ще кажат: да отидем при тях да се помолим пред лицето на Господа, защото чухме, че Господ е с тях. „И много народи и могъщи народи ще дойдат да търсят Господа на Силите.” Така хората и народите бяха привлечени към Господа от високата нравствена чистота на водещите християни. И тези, които винаги живеят според Христовия дух без думи, са най-добрите проповедници на Христос и най-убедителните апостоли на християнството. събота . (Рим.14:19-26; Мат.6:1-13. Отци: Гал.5:22-6, 2; Мат.11:27-30). „Онези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти.“ Сега този ред се е променил: те разпъват плътта, но не със страсти и похоти, а със страсти и похоти. Колко много е измъчено сега тялото от лакомия, пиянство, блудство, танци и празненства! Най-безсърдечният собственик не измъчва така мързеливото си животно. Ако трябваше да дадем на плътта си свобода и смисъл, тогава нейният първи глас би бил срещу нейната господарка - душата, че тя незаконно се намеси в нейните дела, внесе в нея чужди за нея страсти и, изпълнявайки ги в нея, я измъчва. По същество нуждите на нашето тяло са прости и безстрастни. Вижте животните: те не преяждат, не спят твърде много, след като задоволяват плътските си нужди навреме, след което остават спокойни цяла година. Само душата, забравила най-добрите си стремежи, от простите нужди на тялото си е създала много неестествени стремежи, които поради своята необятност са станали неестествени за тялото. Но по всякакъв възможен начин, за да се отсекат от душата плътските страсти, които тя е внушила в себе си, е необходимо да се разпъне плътта, само че в напълно противоположен смисъл, тоест да не й се даде достатъчно и това, от което има нужда, или да се задоволят нуждите й несравнимо по-малко от това, което природата й изисква. (Римляни 13:11–14:4; Матей 6:14–21). „Ако вие простите на хората греховете им, вашият Небесен Отец също ще ви прости; и ако вие не простите на хората греховете им, тогава вашият Отец няма да прости на вас вашите грехове. Какъв прост и удобен начин за спасение! Вашите грехове са простени при условие, че греховете на вашия ближен срещу вас са простени. Това означава, че сте в собствените си ръце. Пречупете се и преминете от неспокойни чувства към брат си към искрено мирни - и това е всичко. Ден на прошката, какъв велик небесен Божи ден е това! Ако всички го използвахме правилно, тогава днес християнските общества щяха да се превърнат в небесни общества и земята щеше да се слее с небето. Понеделник (1-ва седмица на гладуване). „Велик пост идва, майко на целомъдрието.“ Колко беше часът преди този ден? Време за скитане. Душата блудстваше с всичко, което беше приятно за окото - и с лицата, и с вещите, а по-пълно с греховните страсти. Всеки има своя собствена страст, на която угажда във всичко. Време е да сложим край. Всеки да разбере твоята Далила, която те връзва и предава на зли врагове, и я остави. И ще ти бъде дадено повече, отколкото на Самсон: не само косата ти ще порасне отново - добри мисли, и не само силата ти ще се върне - силата на волята, но и очите ти ще се отворят - умът ти ще стане виждащ и ще види Господа, и себе си, и това, което е около теб в правилната светлина. Сега е благоприятният момент! Ето сега е денят на спасението! вторник Предлагат се четения за сътворението, първоначалното състояние на грехопадението и обещанието за спасение в нашия Господ Исус Христос. Слушайте и се учете! Сега е моментът да пресъздадете своя. Паднете пред Господа и Той ще ви даде светлина, която ще просвети вашата греховна тъмнина, ще постави небесния свод сред неспокойните ви мисли и желанията на вашето грехолюбиво сърце - доброто намерение да работите твърдо и неотклонно за Него, ще уреди земята и морето, ще даде на всичко своето място във вас. Тогава ще започнеш да отглеждаш най-напред зърна, стари билки и дървета - зачатъци на добродетели, а след това живи същества - напълно духовни и богоугодни дела, докато накрая образът и подобието Божие се възстанови в теб, както си бил създаден в началото. Господ ще направи всичко това за вас през тези шест дни на духовно творение, вашия пост, ако преминете през него с внимание, благоговение и съкрушение на сърцето. Сряда „Ако призоваваш знание и се обръщаш към разума, ако го търсиш като сребро и го търсиш като съкровище, тогава ще разбереш страха от Господа и ще намериш познанието за Бога“ (Притчи 2:3-5). Коренът на благочестивия живот е страхът от Господа. Когато той дойде, творческата сила ще преустрои всичко във вас и ще пресъздаде красив ред във вас - духовния космос. Как да придобием страх от Бога? То е в теб, само че е потиснато: възкреси го. За да направите това, дайте глас на ума си и отворете сърцето си, за да приемете внушенията на истината. Досега на разума не се даваха думи: той беше в робство и не смееше да говори здрави речи - нека говори сега. Той ще започне да говори за Божието всемогъщество, което те държи и може да те отхвърли всеки момент, - за Божието вездесъщие и всезнание, което вижда всичко в теб и ти се гневи за всичко лошо в теб, - за Божията справедливост, готова да те накаже сега, но засега задържана от милост, - за смъртта, всеки момент готова да те сграбчи и да те доведе на съд и възмездие. Слушайте и вкарайте сърцето си в усещането за тези истини. Ако събудите чувството, страхът от Бога ще дойде заедно с него. Това е зората на живота. четвъртък . „Бой се от Бога и избягвай злото“ (Притчи 3:7). Поставете това като граница на вашия пост, така че в края му да се установи страхът от Бога и да се утвърди твърдото намерение да избегнете всяко зло, дори ако това изисква да загубите всичко, дори живота си. За да направите това, не се ограничавайте само до външния ред на поста, но внимавайте специално за себе си, влезте в себе си и вижте начина си на мислене, дали във всичко е съгласен с истинното Божие слово - вижте вашите наклонности и нагласи, дали са това, което Господ изисква от вас в Евангелието; Погледнете целия си живот дали във всичко е съгласен с Божиите заповеди. Скърби и мрази всичко, което е нечестиво, и реши да не се връщаш към него в бъдеще. Когато направите това, ще бъдете мъдри, но ако не го направите, тогава няма да го направите. петък . „Господ се противи на горделивите, а дава благодат на смирените” (Притчи 3:34). Помнете тези думи особено когато отивате на изповед. Нищо като гордостта не ви кара да искате да кажете: грешен. Смирете се пред Господа, не се щадете, не се страхувайте от лицето на човека. Разкрий срама си, за да се измиеш; покажи раните си, за да оздравееш; кажи всичките си лъжи, за да се оправдаеш. Колкото по-безпощаден си към себе си, толкова повече ще те съжалява Господ и ти ще си тръгнеш със сладко чувство на милост. Това е благодатта на нашия Господ Исус Христос, дадена от Него на тези, които се смиряват чрез искрено изповядване на греховете си. събота . (Евр. 1:1-12; Марк 2:23-3:5). Те започнаха да вземат чашата Господня и бяха на Господната вечеря: слава на Тебе, Боже! слава на Тебе, Боже! слава на Тебе, Боже! Това е велик ден с Господ! Славен празник в небето! Няма град, няма село, няма къща, където да няма причастници. По цялото пространство на Русия, по целия юг и изток - колко много хора, облечени в бялата дреха на оправданието, вкусиха от Божествения живот и искрено се съединиха с Господа! Тялото Господне беше обновено - тялото на Църквата, и облечено в характерната си слава, скрито от очите на хората, но видимо за очите на ангелите. Ангелите се поклониха на Първородния, когато Той беше въведен във вселената в Своята сила: но сега те Му се поклониха, защото вселената е върната отново при Него. Те се поклониха и пееха: „Твоят престол, Боже, пребъдва до века; скиптърът на правдата е скиптърът на Твоето царство; Ти възлюби правдата и намрази беззаконието“ (Пс. 44:7-8). (Евр. 11:24-26, 32-12:2; Йоан 1:43-51). Православието. Не забравяйте правилната дума, която сте казали на Бог, подновявайки завета с Него, който сте нарушили в недобросъвестност. Спомнете си как и защо сте нарушили и се опитайте да избегнете нова изневяра. Не червената дума е славна, а верността е славна. Не е ли славно да си в завет с царя? Колко по-славно е да си в завет с Царя на царете! Но тази слава ще се превърне в срам за вас, ако не сте верни на завета. От началото на света колко велики хора са били прославени! И всички те бяха прославени за верността, в която стояха, въпреки големите беди и скърби поради такава вярност: "те претърпяха обиди и побоища, както и вериги и затвор. Бяха убивани с камъни, разсичани, измъчвани, умираха от меч, скитаха се в овчи и кози кожи, търпяха недостатъци, скърби и огорчения; тези, от които целият свят не беше достоен да се скита в пустините и планините, в пещерите и пещерите на земята... Затова и ние, понеже сме заобиколени от такъв облак от свидетели, нека тичаме с търпение предстоящото ни състезание, като гледаме към Исус, Началника и Завършителя на нашата вяра” (Евр. 11:36-38, 12:1-2). понеделник (2-ра седмица на гладуване). „Пази сърцето си повече от всичко, защото от него са изворите на живота“ (Притчи 4:23). Като проговори, изповяда се и се причасти. Тайнство, християнинът обновява в себе си изворите на благодатта, които са били открити в нас чрез св. кръщение, които след това са били толкова много пъти замърсени от небрежност и неуспехи и толкова пъти очиствани от покаяние. Сега се почистват отново след последните падания. Нека поне отсега нататък ги пазим да не се задръстят отново от невнимание, разсеяност и пренебрежение към онези действия, които поддържат чистотата и правилния отток на водите им. Да продължаваме да постим, да не даваме воля на чувствата си, да не спираме горещи молитви и сълзи, да не забравяме делата на любовта, да търсим да слушаме словото Божие и най-вече да разговаряме с Господа, Който е в нас, и чрез този разговор да поддържаме в себе си страха Божий и ревността за богоугаждане, в което всъщност е изворът на нашия духовен живот. вторник „И каза Каин на Господа: Наказанието ми е повече, отколкото може да се изтърпи” (Бит. 4:13) Възможно ли беше да се каже това пред лицето на Бога, строг, разбира се, в истината, но и винаги готов да се смили над онези, които искрено се покайват? Завистта помрачи здравия разум, умишленото престъпление закорави сърцето и затова Каин грубо отговаря на самия Бог: „Аз пазач ли съм на брат си?“ (Битие 4:9). Бог иска да смекчи каменното му сърце с чука на строгия Си съд, но той не се поддава, а като се отдръпва в своето огрубяване, се отдава на участта, която сам си е подготвил чрез завист и убийство. Удивително е, че след това той живееше като всички останали: имаше деца, създаде семеен живот и поддържаше ежедневни връзки; печатът на отхвърлянето и отчаянието все още лежеше върху него. Следователно, това е вътрешно дело, което се извършва в съвестта, от съзнанието за отношението към Бога, под влиянието на делата, страстите и греховните навици, които го обременяват. Нека обърнат внимание на това особено сега! Но нека заедно да възкресят вярата, че няма грях, който да победи Божията милост, въпреки че смекчаването на сърцето, разбира се, ще изисква време и работа. Но това е или спасение, или гибел! Сряда Когато Мойсей и Аарон започнаха да ходатайстват за народа пред фараона, за да ги пусне, отговорът на това беше да засили работата на потиснатите израилтяни до такава степен, че те надигнаха ропот срещу своите ходатаи: „Ти ни направи омразен в очите на фараона“ (Изход 5:21). Душата на каещия се грешник изпитва абсолютно същото. Когато страхът от Бога и съвестта, тези вътрешни Моисей и Аарон, започнат да вдъхновяват душата, така че тя най-накрая да се изправи и да се отърси от игото на греховното робство, радостта протича през всичките му компоненти. Но врагът не спи и трупа планини от препятствия в мислите й поради непреодолимостта на греха и внушава страхове на всички страни - страх за нейното благополучие, за външните отношения, за теглото й, дори за живота й. И се случва някой, току-що започнал, веднага да спре. Бъди вдъхновен, брат! „Господ на Силите ще се възвиси в съд, и Светият Бог ще покаже Своята святост в правда” (Ис. 5:16). Бог е по-силен от врага. Извикай към Него и ще чуеш същото, което чу и Мойсей тогава: „Сега ще видиш какво ще направя на фараона.” Врагът няма власт над душата; той може само да я плаши с призрачни ужаси. Не се предавай, търпи, върви смело напред, казвайки си: дори и да умра, няма да се откажа и смело ще отида там, където Господ ме призовава с духа на покаяние, който сега действа в мен. четвъртък . „Да не спят очите ви и клепачите ви да не дремят; избавете се като сърна от ръката и като птица от ръката на ловец” (Притчи 6:4-5). Всеки, който сега е решил в сърцето си, пред лицето на Господ, да живее според Неговите заповеди, трябва да вземе това правило като ръководство. И не трябва да дава сън на очите си - не тези външни, а вътрешните очи на ума, така че те да гледат внимателно в сърцето и да забелязват правилно всичко, което се случва там, и по този начин дават възможност на ревнителя да разбере коварствата на врага и да избегне опасността от тях. Сърцето сега се е превърнало в поле за борба срещу врага. Там той постоянно сее свои, отразени в мисли, които обаче не винаги са грубо лоши, а в по-голямата си част са прикрити с въображаема доброта и правота. Веригата от всички мисли е като сложно изплетена мрежа! Който тръгне след тях, без да им обърне внимание, няма да избегне оплитането и съответно опасността от падане. Ето защо, братко, пази окото на ума си наострен чрез строго внимание към всичко, което става в теб и около теб. Забележете какво ви предлага вашият упорит съветник отвън и разберете защо ви се предлага, къде ще доведе и никога няма да попаднете в примката му. Само не забравяйте, че само вниманието не е мощно, но когато е в съдействие с трезвеност, бдителност и непрестанна молитва към Господа. Комбинирайте всичко това и ще бъдете неуловими. петък . „Духът Ми няма да бъде вечно презрян от хората, защото те са плът” (Бит.6:3). В човека има две противоположности, но едно съзнание – човешката личност. Характерът на този човек се определя от това към коя страна клони. Ако тя е от страната на духа, човекът ще бъде духовен; ако тя е от страната на плътта, мъжът ще бъде плътски. Духът не изчезва в плътта, но е поробен и няма глас. Тук той става роб и служи на плътта, като роб на господарката си, измисляйки всякакви удоволствия за нея. И в духовното плътта не изчезва, а се подчинява на духа и работи за него, като губи естествените си права на храна чрез пост, на сън чрез бдение, на почивка чрез непрекъснат труд и умора, за наслада на сетивата чрез уединение и тишина. Бог не живее там, където царува плътта, защото органът на Неговото общуване с човека е духът, който тук не е по ранг. За първи път Божието приближаване се усеща, когато духът започва да претендира за своите права в движения на страха от Бога и съвестта. Когато съзнанието и свободата дойдат от тази страна, тогава Бог общува с човека и започва да обитава в него. От този момент ще започне одухотворяването на душата и плътта, на цялата вътрешна и външна личност, докато Бог стане всичко във всичко в тази личност и личността, одухотворена, се обожествява. Какво чудесно предимство и колко малко се помни, цени и търси! събота . (Евр. 3:12-16; Марк 1:35-44). „(Исус) излезе и се оттегли на пусто място и там се молеше“ (Марк 1:35). Господ се моли като човек или, по-добре, като човек, който е станал човек от човешката природа. Неговата молитва е ходатайствена за нас и в същото време образователна за Неговото човешко естество, което трябваше да влезе по ограничен начин в притежанието на Божественото. В последния смисъл тя е образец и пример за нас. Апостол Павел учи, че сред тези, които са получили Духа, Духът се моли и, разбира се, не от Себе Си, а чрез пробуждане на молитвени стремежи към Бога в човешкия дух. И тук имаме истинска молитва – духовно вълнуваща молитва. Но така е на най-високо ниво. Пътят към него е чрез молитвен труд за търсещите пречистване и освещение. Уединение, нощ - най-подходящата среда за тази работа; самата работа е много поклони със сърдечни въздишки. Работете и работете, прогонвайки всякакъв мързел. Господ ще се смили над вас и ще ви даде дух на молитва, който ще започне да действа във вас така, както дишането действа в тялото. Започнете! Сега моментът е благоприятен. (Евр. 1:10–2:3; Марк 2:1–12). „Аз съм вратата: който влезе през Мене, ще се спаси” (Йоан 10:9). Това е същото като това, което Господ казва на друго място: „... никой не идва при Отца освен чрез Мене” (Йоан 14:6). И Той потвърди същото още повече, когато каза: „...без Мене не можете да вършите нищо” (Йоан 15:5). Той е християнин, който е изцяло в Христос и който, каквото и да е ценно в себе си, има всичко от Христос. Неговото оправдание е Христово и тялото му също е Христово. Който е спасен, е спасен, защото е облечен в Христос. В тази единствена позиция той има достъп до Отеца. Ние сме тези, които са отпаднали от Бога и поради тази причина сме ядосани. Само тогава Божията истина отстъпва и Неговата милост се простира върху нас и ни приема да се приближаваме, когато се приближаваме в Христос и за Христос. Печатът на Христос е отпечатан върху цялата природа на християнина и този, който го носи, ще ходи всред сянката на смъртта и няма да се страхува от злото. За да бъде така, имаме тайнствата – кръщение и причастие, опосредствано от покаяние за съгрешилите след кръщението. Но това е от името на Господ; от наша страна, за да ги приемем, трябва да се формира приемливо разположение в духа – вяра, която изповядва: аз съм изгубен и съм спасен само от Господ Исус Христос; любов, която ревнува да посвети всичко на Господа Спасителя, без да пести нищо; надежда, която, без да очаква нищо от себе си, е уверена, че няма да бъде изоставена от Господ, а ще има всякаква помощ от Него - вътрешна и външна - през целия живот, докато не бъде отведена там, където е самият Той. понеделник (3-та седмица на гладуване). „Страхът от Господа мрази беззаконието“ (Притчи 8:13); и ако ги мрази, ще ги прогони; ако ги прогони, душата ще се очисти от тях и затова ще се яви право пред Господа. И това е всичко, което сега търсим с такава грижа. Затова възстановете страха от Бога в себе си и го поддържайте и ще имате най-мощното средство за самолечение. Страхът от Господа няма да ви позволи да съгрешите и ще ви принуди да вършите всяко добро нещо при всеки повод. И ще изпълниш заповедта: „отклони се от злото и върши добро“ (Пс. 33:15), която пророкът дава на тези, които търсят истински живот. Как да достигнем страха от Бога? Търсете и ще намерите. Тук не можете да кажете: направи това и направи това; страхът от Бога е духовно чувство, което започва тайно в сърцето от обръщането му към Бога. Мисленето помага и напрягането срещу това чувство също помага, но на дело то е дадено от Господа. Търсете го като подарък и ще ви бъде дадено. И когато е дадено, тогава просто му се подчинявайте безпрекословно: той ще поправи всичките ви грешки. вторник „Премъдростта“, Бог Слово, „си построи дом, Светата Църква“ и в него „приготви трапеза“ – Божието слово и Светата Църква. тайнства, особено тайнството Тяло и Кръв. И „тя изпрати слугите си”, св. апостоли и техните приемници канят всички на своята вечеря (Притч. 9:1-8). Много вече е свикано, но призоваването продължава, за да се напълни цялата къща. И вечерята продължава нон-стоп. Слава на Господа, толкова милостив към нас! Хайде, всички! Да влезем вътре, никой не стои пред вратата. През тези дни на Великия пост заклинанието и вечерята са изобилни. Но още по-непростимо е да загубиш вечерята. Запишете в паметта си следните думи на Мъдростта: „...който съгрешава против Мене, вреди на душата си” (Притчи 8:36) – и се смили над себе си. Сряда Забележително е, че Мъдростта призовава глупавите при себе си: „... ако някой е глупав, обърни се тук“ (Притчи 9:4). Следователно мъдрите хора нямат достъп в Дома на мъдростта или в Светата църква. Цялата мъдрост трябва да се остави настрана на самия вход на тази къща. От друга страна, ако цялата мъдрост и знание са само в дома на Мъдростта, то извън този дом, извън светата Църква, има само лудост, невежество и слепота. Божията чудна институция! Влизайки в Църквата, остави ума си - и ще станеш наистина умен; изостави самодейността си и ще станеш истински работник; отречете се изцяло от себе си - и ще станете истински господар над себе си. О, ако само светът можеше да разбере тази мъдрост! Но това е скрито от него. Не разбирайки Божията мъдрост, той вика срещу нея и продължава да държи в слепотата си глупавите мъдреци. четвъртък . „Когато говориш твърде много, грехът не може да бъде избегнат“ (Притчи 10:19). Християните, които са внимателни към себе си, наричат ​​всички чувства прозорци на душата, които, ако се отворят, ще оставят цялата вътрешна топлина. Но най-широкият отвор, просторната врата, която пропуска тази топлина в изобилие, е език, на който е дадена воля да говори колкото и колкото иска. Каквато вреда причиняват всички сетива заедно на вниманието и вътрешната структура, същото причинява и многословието, тъй като то докосва обектите на всички сетива и принуждава душата да вижда, без да вижда, без да чува, да чува, без да докосва, да докосва. Това, което сънува отвътре, е многословие отвън; но последното е по-вредно, защото е фактическо и следователно по-впечатляващо. Нещо повече, в тясна връзка с него са самонадеяността, наглостта и самоугаждането - тези буреносни разрушители на вътрешната структура, оставящи след себе си безчувственост и слепота. Как тогава да избегнеш греха на многословието?! петък . „Нечестивият ще падне от нечестието си” (Притчи 11:5). Безбожието е неправилно отношение към Бога или пълно забравяне на Бога, което включва неверие в съществуването на Бог и Неговото провидение за създанията. Други души, притиснати от натиска на такива нечестиви мисли, но желаещи да се покажат като служещи личности, решават следното: ще бъда правдив, честен и човеколюбив, без да се занимавам с това дали има някой над мен, увещаващ, задължаващ и търсещ сметка. Какво от това? Няма благословение от Бога върху тях, което да не търсят, и работата им не е изпълнена. Тяхната съвест им напомня всеки ден за дела на неистина, нечестност или нехуманност. Само преди хората успяват да се покажат праведни в своето оправдание, където е необходимо, захапвайки и погрешно тълкувайки фактите. Който е съвестен отвътре, няма с какво да се оправдава. Тези, които са невнимателни към себе си, пропускат този вътрешен раздор; тези, които са внимателни, се справят някак с това. О, кога някой от тях щеше да погледне съвестно този раздор и да разбере откъде идва и как да го разреши! След това щеше да уреди нещата за себе си и щеше да се погрижи да напътства другите по добър начин. събота . (Евр. 10:32-38; Марк 2:14-17). „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” (Марк 2:17). Чрез устата на Премъдростта Господ призова безумните при Себе Си. Самият той, скитайки се по земята, призоваваше грешниците. При Него няма място за горди мъдреци или самодоволни праведници. Нека душевната и нравствената слабост ликуват! Умствена и бизнес сила, махни се! Цялостната слабост, съзнаваща себе си и прибягнала към Господа с вяра, слаба към лечителя и обедняла към този, който я допълва, става все по-силна както в ума, така и в характера, но продължава да разпознава както своето слабоумие, така и лошия си характер. Божията сила под това незабележимо покритие, осъществявайки се в немощ, създава една невидимо различна личност, светла по ум и нрав, която в определеното време става явна, понякога все още тук, но винаги там. Ето това е скрито от мъдрите и разумните и се разкрива само на бебета! (Евр.4:14–5:6; Марк 8:34–9:1). „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Марк 8:34). Не можете да следвате Господа Кръстоносеца без кръст; и всички онези, които Го следват, със сигурност ще дойдат с кръст. Какъв е този кръст? Всички видове неудобства, трудности и скърби, които възникват както отвън, така и отвътре, по пътя на съвестното изпълнение на заповедите на Господа, в живота в духа на Неговите инструкции и изисквания. Такъв кръст е така преплетен с християнския, че където има християнин, има и този кръст, а където го няма този кръст, няма християнин. Всестранните ползи и животът на удоволствието не подхождат на истинския християнин. Неговата задача е да се очисти и коригира. Той е като пациент, който трябва да направи каутеризации и порязвания, но как може да стане това без болка? Той иска да избяга от плена на силен враг, но как може да стане това без борба и рани? Той трябва да се противопостави на всички заповеди около себе си и как може да издържи това без неудобство и неудобство? Радвайте се, усещайки кръста върху себе си, защото това е знак, че следвате Господа, пътя на спасението към рая. Имай малко търпение. Това е краят и короните! понеделник (4-та седмица на гладуване). Апостол Павел казва, че израилтяните, като преминаха морето, се кръстиха в него (1 Кор. 10:2). Такова кръщение им служи като разделяне между Египет и тях. Апостол Петър добавя: „И така, сега кръщението, подобно на този образ... ни спасява...“ (1 Петр. 3:21). И нашето кръщение ни спасява и служи като разделителна стена между тъмната сатанинска област на греха и света и яркостта на живота в Христос. Кръстеният се откъсва от всички земни надежди и опори и живее в този век като в пустиня, несвързан с нищо. Сърцето му не е на земята, всичко е в този век. Всичко тук го засяга мимоходом, така че „който има жена, е като този, който няма, който купува, е като този, който няма нищо, и който иска мир, е като този, който не изисква” (1 Кор. 7:30). вторник Кръщението според апостол Петър е „обещание пред Бога за чиста съвест“ (1 Петрово 3:21). Този, който е кръстен, дава обет да живее през останалото време според чистата съвест, според цялата широта на Господните заповеди, приети в съвестта. Моралната чистота е характеристика на кръстените. Апостол Павел сравнява господството на своя живот с господството на възкръсналия Господ. „Така, както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот“ (Римляни 6:4). При кръщението старият човек, обичащ греха, умира и възкръсва нов човек, ревностен за добри дела. "Въпреки това, вие, които сте кръстени, считайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ. Затова нека грехът не царува във вашето смъртно тяло, така че да му се покорявате в страстите му; и не предавайте членовете си на греха като оръдия на неправдата, но представете себе си на Бога като живи от мъртвите и вашите членове на Бога като инструменти на правдата. Грехът не трябва да владее над нас” (Римляни 6:11-14). Сряда Кръщението в нашия език е съзвучно с кръста. Щастливо съзвучие. Защото въпреки че видимият ефект от кръщението е потапяне, неговата същност е съразпъване с Христос на вътрешния духовен кръст. Апостол Павел казва: „старият ни човек е разпнат с Него” в кръщението (Рим. 6:6). Това не е някакво механично действие, а морална промяна или революция на мисли, цели, желания и симпатии. Преди всичко това беше опетнено със самоугаждане; сега всичко е безкористно посветено на Бог, в Христос Исус, чрез благодатта на Светия Дух. Ще кажете: това не го разбрах, когато се кръстих. Сега разбирате и поемате на съвестта си да изпълните значението на кръщението, защото то е незаличимо. Дори на процеса печатът му ще бъде видим или за вас, или срещу вас. четвъртък . „Който щади тоягата си, мрази сина си, а който обича усърдно, наказва“ (Притчи 10:8). Да оставим децата и да се грижим за себе си. По отношение на всички това означава следното: не се щадете, наказвайте се усърдно. Самосъжалението е коренът на всичките ни опити да съгрешим. Който не си угажда, винаги е твърд в доброто. Най-вече е необходимо плътта, този безсмислен роб, да се държи под най-строга дисциплина. Когато я измъчват, тя е смирена; но й дай само малка привилегия, тя започва да показва ноктите си и да става яростна с похотливите си очи. Но удивителното е, че каквото и да се говори, всеки се застъпва за плътта и измисля какви ли не неща, за да й угоди. Дори науката изглежда невъзможна без това. Що за наука трябва да е това? петък . „Господ каза на Авраам: Излез от отечеството си, от рода си и от бащиния си дом в земята, която ще ти покажа” (Бит. 12:1). Това е ясен образ на промяната в сърцата, която се случва в истинските вярващи, когато те искрено поемат своя кръст и следват Христос. Те напускат баща си - себелюбието, разпъвайки го с безкористност; оставят семейството си – личните си греховни наклонности, страсти и навици, като са ги разпнали с решимостта да следват неотклонно във всичко страстоубийствените заповеди Господни; те напускат своята земя, целия грешен регион, света с всичките му изисквания, разпъвайки го на кръст с решимостта да му бъдат чужди, дори ако това би изисквало не само загуба на собственост и социална тежест, но и самата смърт. събота . (Евр.6:9-12; Марк 7:31-37). „Плът и кръв не могат да наследят Божието царство” (1 Кор. 15:50). Следователно, за да получиш Царството, е необходимо човек да се обезплътни и да кърви, тоест да се утвърди в такъв характер на живот, че сякаш няма кръв и плът. Това се постига чрез пълен отказ от кръв и плътски дела. „Делата на плътта са известни; те са: прелюбодеяние, блудство, нечистота, похотливост, идолопоклонничество, магьосничество, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, раздори, (изкушения на) ереси, омраза, убийство, пиянство, хулиганство и други подобни. Изброявайки всичко това, апостолът добавя: „Предупреждавам ви, както и преди ви предупредих, че онези, които вършат това, няма да наследят Божието царство” (Гал. 5:19-21). Имайте уши да чуете, нека чуе. (Евр. 6:13-20; Марк 9:17-31). В Своите думи за блаженствата Господ изобразява небесно сърце (Матей 5:1-12). Неговото настроение включва: смирение, плач и разкаяние, кротост и липса на гняв, пълна любов към истината, съвършена милост, чистота на сърцето, миролюбие и миротворство, търпение към беди, лъжа и гонение за вярата и християнския живот. Ако искате рая, тогава бъдете такъв. И тук все още можете да очаквате рая, в който ще сте готови да влезете след смъртта, като съдбен наследник. понеделник (5-та седмица на гладуване). „Очите на Господа са на всяко място, виждат злото и доброто” (Притчи 15:3). О, дано едно интелигентно създание винаги би помнило това! Тогава тя не би се осмелила не само да извърши открито безобразия и да се отдаде на плътски разврат, но и вътрешно, в мислите на ума си и в движенията на сърцето си, не би допуснала нищо неугодно на Бога. Тогава тя щеше да застане като воин пред царя отпред, с цялото внимание и строгост към себе си, за да не се окаже, че е в неведение по нейните статии и да не попадне под гнева и наказанието на царя. Статиите за нея са Божиите заповеди, определящи както начина на мислене, който е подходящ за нея, така и каква трябва да бъде в чувствата и нагласите си; Във всичко това тогава тя би била доста добра. вторник „Шеол и Авадон са открити пред Господа, още повече сърцата на човешките синове” (Притчи 15:11). Но грешникът продължава да мисли, че никой не го вижда и, криейки се от човешките очи в мрака на нощта или в празнотата на мястото, той вярва, че не е забелязан от никого. Божието око видя всичко; Ангелът пазител и съвестта бяха свидетели. Веднъж ще застанете на съд: тогава всичко скрито ще излезе наяве; ще присъстват неподкупни свидетели - а вие ще мълчите. Присъдата ще бъде категорична. Едно средство за предотвратяване на тази неизбежна крайност е покаянието. Вратата към него е отворена. Побързайте да влезете, преди да е ударил часът, който ще удари, когато не знаете, и ще сложи край както на греховете ви, така и на всяка надежда за прошка. Сряда „Пътят на живота на мъдрия е нагоре, за да избяга от ада долу” (Притчи 15:24). Всеки знае, че има ад и всеки може да отиде там заради делата си. Но не всички помнят това и не живеят толкова редовно, че да показват загриженост за избягване на ада. Те живеят, както живеят, произволно: може би някак си няма да попаднем в ада. Къде ни е умът? В ежедневните дела човек все още може да се измъкне с „може би“, но в такова решително дело, което, веднъж извършено, ще остане непроменено завинаги, „може би“ разкрива неразумността на последната степен. Не се хвали, о, ум, с разума си, когато не помниш това и не ни предлагаш мисли за живота как да избягаме от ада и да се спасим. четвъртък . „Горделивият дух предшества падението“ (злонамерени мисли) (Притчи 16:18). Затова не допускайте зли мисли и няма да има падания. Междувременно кое е най-пренебрегваното? Относно мислите. Позволено им е да кипят толкова много и колкото си искат и не се мисли някога да ги опитомите или да ги насочите към разумни занимания. Междувременно, в този вътрешен смут, врагът се приближава, влага зло в сърцето, мами го и го склонява към това зло. И човек, без да го забележи, е готов на зло. Всичко, което му остава, е или да изпълни злото, вързано от сърцето му, или да се бори. Но нашата мъка е, че почти никой не се захваща с последното и всички, като вързани, се водят на зло. петък . „Душите на праведните са в Божията ръка“ (Мъдри 3:1). И в чии ръце са душите на грешниците? Спасителят каза на апостолите, че Сатана се стреми да ги посее като жито, тоест иска да ги отклони от правия път, да ги вземе в ръцете си и да прави с тях каквото си иска. Затова всички, които се отклоняват от Господа, са в ръцете на Сатаната и той ги сее и хвърля където си иска. Ето защо главите на грешниците непрекъснато се въртят, защото врагът, като ги разклаща напред-назад, не им позволява да дойдат на себе си; дори щом забележи, че някой започва да се опомня, започва още повече да го клати, та главата му пак се замъглява и мислите му се разпръскват. събота . (Евр.9:24-28; Марк 8:27-31). Господ попита апостолите как Го разбират? В лицето на св. те отговарят на апостол Петър: „Ти си Христос”. Това признание не узря внезапно, но, узряло, се настани дълбоко в сърцето и стана негов основен пътеводител. Тя беше помрачена от смъртта на Господа, но не и разклатена и, възкресена в още по-голяма сила от Възкресението, тя караше апостолите през целия им живот да проповядват на целия свят. Има момент за всеки вярващ, когато казва с всичка сила: "Ти си Христос, моят Господ и Спасител. Ти си моето спасение, моята светлина, моята сила, моята утеха, моята надежда и вечен живот." Тогава се случва нещо, което го кара да извика заедно с апостола: “... кой ще ме отлъчи от любовта Христова!” – и като него започва да преследва всичко угодно на Христа Господа, докато достигне мярката на Неговия век. (Евр.9:11-14; Марк 10:32-45). Грешницата, като чула, че Спасителят е в къщата на Симон, дошла там с алабастъра от миро и, застанала отзад в нозете на Господа, започнала да плаче и измила нозете Му със сълзите си, след това ги изтрила с косите си, целунала ги и ги помазала със смирна (Лука 7:36-39). Тя не казва нищо, а само действа и чрез действията си показва най-нежна любов към Господа. Но за нея беше казано: „... многото й грехове са простени, защото много възлюби” (Лука 7:47). О, кога по-малко да говорим, а повече да действаме и с действията си да засвидетелстваме любов към Господа! Ще кажете: „Ако самият Той беше тук, сега щях да съм готов да направя всичко за Него“. Да, Той е тук, невидимо с лицето Си, но видимо във всички християни и най-вече в нуждаещите се. Помажи невидимия Господ с любовна, сърдечна молитва, а за видимия - направи всичко възможно за нуждаещите се - и ще направиш за Бога. понеделник (6-та седмица на гладуване). Така казва Господ: "Аз съм Господ, твоят Бог, Който те уча на полезни неща, водейки те по пътя, по който трябва да вървиш. О, да беше внимавал за Моите заповеди! Тогава твоят мир щеше да бъде като река и твоята истина като морските вълни. И семето ти щеше да бъде като пясък, и тези, които излизат от кръста ти, като пясъчни зърна; името му не би било заличено, името му не би било унищожено пред Мене." При какви условия? „Излезте от Вавилон“ (Исая 48:17–20). Вавилон е образ на всестранната греховност. Оставете греха, обърнете се към Господа с цялото си сърце и Той няма да си спомни вашите беззакония и ще предаде всичките ви беззакония на забрава. Отново ще проявиш милост към Него - и тогава просто върви по пътя, на който Той те учи, и твоят вътрешен мир ще бъде като река, добрите мисли на сърцето ти ще бъдат като пясък, а плодовете на добрите ти дела ще бъдат като прахта на земята. вторник „Който запуши ухото си за вика на сиромасите, той също ще вика и няма да бъде чут” (Притчи 21:13). И често се чудим защо Бог не слуша нашите молитви? Това е причината! Защото имаше, вярно, случаи, когато запушвахме ушите си от речите, с които ни омаловажаваха нуждаещите се; Значи Господ не ни чува. Но това е все пак малка скръб, ако молитвата за нещо временно не бъде чута, но скръб, ако Господ не ни слуша, когато започнем да Му се молим за прощение на греховете си. Но няма да стане, ако викът към Него на презрените от нас е по-силен от нашите молитви. Трябва да побързаме да предотвратим това изключително нещастие по примера на Закхей, на когото Господ каза за мъдрите му решения: „Днес дойде спасение в този дом“ (Лука 19:9). Сряда „Викайте силно, казва Господ на св. пророк Илия, не се въздържайте“, изобличавайки беззаконията на народа Ми. Какво направиха? „Те Ме търсят, искат да се доближат до Бог.“ Но има ли грях в това? В края на краищата това е, което те трябва да направят. Да, трябва, но факт е, че не го правят както трябва. Те се надяват да успеят в търсенето си с един пост, без да се радват на въпросите на истината и любовта. И постът Ми е угоден, казва Господ, но такъв, в който чрез смиряване на тялото си човек прощава обиди, оставя дългове, храни гладен, въвежда безкръвен в къщата, облича гол. Когато всичко това се случи по време на пост, тогава търсенето и приближаването към Мен ще бъде успешно; "Тогава твоята светлина ще изгрее като зора... и славата Господня ще те следва. Тогава ще призовеш и Господ ще чуе; ще извикаш и Той ще каже: Ето ме!.. И Господ ще ти бъде водач винаги" (Ис. 58:1-11). четвъртък . „Слушай, сине мой, и бъди мъдър, и насочи сърцето си към правия път” (Притчи 23:19). От сърцето постоянно излизат мисли, понякога добри, но най-вече зли. Злото изобщо не трябва да се следва, но и доброто не винаги трябва да се следва; Случва се дори добрите мисли сами по себе си да са неподходящи в действителност поради обстоятелства. Ето защо е предписано да обръщате внимание на себе си, да гледате всичко, което идва от сърцето - да отхвърляте злото, да обсъждате доброто и да правите само това, което се оказва наистина добро. Но най-добре би било да затворите напълно сърцето, така че нищо да не излиза от него или да влиза в него без разрешението на ума, така че умът да предхожда всичко, определяйки движенията на сърцето. Но умът е такъв само когато е умът на Христос. Затова съединете се с Христос разумно и сърдечно и всичко във вас ще бъде наред. петък . Отминаха дните на Св. Петдесятници! Сега всички да седнат и да си направят равносметка - какво е било в началото и какво е сега? Имаше покупка: добре, какви бяха приходите? Има ли дори малка печалба? Влязохме в списъците: добре, гонихме ли се и като гонихме, постигнахме ли това, което очаквахме? Борбата беше обявена: добре, въоръжихме ли се, бихме ли се и като се бихме, паднахме ли или победихме? Внимателните и весели постници, които са се трудили с разкаяно и смирено сърце, разбира се, поглеждайки назад, не могат да не се радват. За нас, небрежните и месоядните, които се занимаваме само със сладко и удоволствия, винаги няма нищо друго освен срам на лицата ни. И дори това го няма. Други са бити и не ги боли, защото имат медни чела и железни вратове. събота . (Евр. 12:28–13:8; Йоан 11:1–45). Който има трудолюбивата Марта - всестранни добри дела и Мария, седнала в нозете на Исус - внимателен и топъл призив към Господ с цялото си сърце, Самият Господ ще дойде при него и ще възкреси неговия Лазар - духа и ще го освободи от всички връзки на душата и тялото му. Тогава за него ще започне наистина нов живот, безплътен в тялото и неземен на земята. Това ще бъде истинско възкресение в духа преди бъдещото възкресение и в тялото! (Фил.4:4-9; Йоан 12:1-18). Кой не беше там при срещата Господня, когато Той тържествено, като цар, влезе в Йерусалим и кой не извика тогава: „Осанна на Давидовия Син!” Но минаха само четири дни и същите хора викаха на един и същи език: „...разпни Го, разпни Го!” Чудна трансформация! Но защо да се учудвате? Не постъпваме ли по същия начин, когато след приемането на св. Тайните на Тялото и Кръвта Господни, щом излезем от църквата, забравяме всичко - и своето благоговение, и Божията милост към нас, и продължаваме да се отдаваме на самовлюбени дела, първо малки, после големи и може би дори преди четири дни, въпреки че не викаме на другите: "Разпни се!", но ние самите се разпъваме. Господ в нас самите. И Господ вижда и търпи всичко това! Слава на Твоето дълготърпение, Господи! понеделник (Страстната седмица). (Матей 24:3-35). The Lord goes into free passion. We also need to descend to Him. Това е задължение на всеки, който признава, че чрез силата на Христовите страсти е станал това, което е сега, и който все още се надява да получи нещо толкова велико и славно, че никой дори не може да си представи. Как да сляза? Мисъл, състрадание. Следвайте пътя на страдащия Господ в мислите си и с медитацията си извличайте от всичко онези идеи, които биха могли да поразят сърцето и да го доведат до усещане за страданието, понесено от Господ. За да се случи последното по-успешно, човек трябва да се накара да страда чрез чувствително намаляване на храната и съня и увеличаване на труда при стоене и коленичене. Do everything that the Holy Church does, and you will be a good helper for the Lord to suffer. вторник (Матей 24:36–26:2). Сега хората, свещениците и еврейските власти чуват словото Господне за последен път в храма. И това беше всеобхватно; обхващаше всичко минало, настояще и бъдеще. Като пита за Йоан, Господ изяснява, че Той е истинският Месия; притчата за двамата сина предполага, че евреите ще бъдат отхвърлени и на тяхно място ще бъдат призовани езичници; с притчата за лозарите той им казва, че гибелта очаква отхвърлените; чрез притчата за женитбата на царския син той учи, че дори от тези, които са дошли при Него, не всички ще бъдат достойни и ще има такива, които ще бъде справедливо да бъдат изхвърлени във външната тъмнина; чрез отговори на въпроси за почит към кесаря ​​и за първата заповед, както и чрез обвинителна реч, той определя характерните черти на спасителния живот; накрая, той особено предсказва скръбта за Ерусалим на своите ученици и разкрива тайната на Неговото второ идване. Достатъчно беше само да слушаме всичко това с внимание, за да се убедим, че Той е истинският Спасител на света - Христос, и да се подчиним на Неговите заповеди и учения. И до ден днешен четенето на главите на Евангелието за всичко, което се е случило на този ден, е най-ефективното средство за съживяване на вярата в Господа и, повдигайки у християнина съзнанието какъв трябва да бъде и какво да очаква, да разпалва ревността и да се показва като изповедник на Господа не само на език, но и на дело. Сряда (Матей 26:6–16). Господ замълча в сряда и четвъртък до вечерта, за да излее тази вечер Своята реч със и към учениците Си - реч, каквато няма във всички писания, не само човешки, но и Божествени. Сега, според указанията на Църквата, ние чуваме само от устата на Господа, за да не пречат да Го помажат с миро, защото това служи като Негова подготовка за смъртта. Пред очите Му вече е само смъртта – последното тайнство на идването Му на земята за нашето спасение. Нека и ние се впуснем в съзерцанието на тази тайнствена смърт, за да извлечем от нея надеждата за спасение на нашите души, обременени с много грехове и не знаещи как да намерят покой за себе си от терзанията на пробудената съвест и съзнанието за правдата на Божия съд над нас, страшен и неизмитий. четвъртък . Благовещение и установяване на тайнството Тяло и Кръв. Каква комбинация! Ние се причастяваме с истинското Тяло и истинската Кръв Христови - същите тези, които бяха получени във Въплъщението от пречистата кръв на Пречистата Дева Богородица. Така във Въплъщението, станало в часа на Благовещението, е положена основата на тайнството Тяло и Кръв. И сега това се припомня на всички християни, така че, помнейки това, да почитат Пресвета Богородица с истинската си материя не само като Молитвеник и Ходатай, но и като Хранител на всички. Децата се хранят с майчиното мляко, а ние се храним с Тялото и Кръвта, които идват от Пресвета Дева Мария. Хранейки се по този начин, ние по същество пием мляко от Нейните гърди. петък . Разпятието на Христос Господ и катедралата на Архангел Гавриил! Нова успокояваща комбинация! Гавриил възвестява раждането на Предтечата; Гавриил проповядва благата вест на Девата; той вероятно провъзгласява радостта от раждането на Спасителя; никой друг не е възвестявал Възкресението на Христос Господ на жените си. Така Гавриил е вестителят и носителят на цялата радост. Разпятието на Христос е радост и утеха за всички грешници. Грешникът, който е осъзнал своята греховност и всеправедната Божия истина, няма къде да се скрие, освен под сянката на кръста. Тук той получава потвърждение, че за него няма прошка, докато сам стои пред Бога с греховете си и дори със сълзи за тях. За него има само едно спасение – в смъртта на Господа на кръста. На кръста почеркът на всички грехове е разкъсан. И всеки, който приеме това с пълна вяра, става участник в това тайнство прошка. Със съзряването на тази вяра узрява и увереността в помилването, а заедно с това и радостта от усещането за влизане в състояние на помилване за всички възрасти. Кръстът е източник на радост, защото грешникът чрез вяра пие от него радостта на прошката. В това отношение той е един вид архангел, който носи радост. събота . (Рим.6:3-11; Мат.28:1-20). Господ спи в гроба с тялото си, но с душата си Той слезе в ада и проповядва спасение на духовете там. Всички старозаветни светии не са били в рая, въпреки че са останали в утешителната вяра, че ще бъдат отведени там веднага щом Обещаният, в Когото са живели чрез вяра, дойде на земята. Неговото идване беше предизвестено и там от Предтечата. Когато Господ слезе, всички, които повярваха, се прилепиха към Него и бяха издигнати в рая от Него. Но този рай е само прагът на един истински рай, който ще се отвори след общото възкресение и съда. В него всички новозаветни светии, макар и благословени, очакват още по-голямо, най-съвършено блаженство в следващия век, с ново небе и нова земя, когато Бог ще бъде всичко във всичко. Свето Възкресение Христово (Деяния 1:1-8; Йоан 1:1-17). Великден, Великден Господен! Господ ни преведе от смъртта към живот чрез Своето възкресение. И сега това Възкресение „ангелите пеят на небесата“, след като са видели лекотата на обожествената човешка природа в предопределената й слава в лицето на Господа Изкупителя, в чийто образ, чрез силата на Неговото Възкресение, трябваше да се преобразят всички онези, които наистина вярват в Него и се придържат към Него с цялата си душа. Слава, Господи, на Твоето славно Възкресение! Ангелите пеят, радвайки се с нас и очаквайки попълването на своето множество; Удостои ни, Господи, да славим Тебе, Възкръсналия, с чисто сърце, виждайки в Твоето възкресение потискането на пояждащата ни поквара, засаждането на нов светъл живот и зората на бъдещата вечна слава, в която Ти влезе като предтеча чрез Възкресението заради нас. Само нечовешките, но и ангелските езици не са достатъчно силни, за да изразят Твоята неизказана милост към нас, славно Възкръснали Господи! понеделник (Деяния 1:12–17, 21–26; Йоан 1:18–28). Възвестявайки въплъщението на Господа, Ангелът казва: „... Радвай се, благодатна!” и, възвестявайки на пастирите за раждането на Христос Спасителя, той също казва: "Вижте голямата радост, която ви се донесе." Но, съобщавайки на съпругите за Възкресението на Господа, Ангелът казва само: „Няма Го тук, Той възкръсна! Той не добавя „радвайте се“, защото самата радост ще изпълни сърцето веднага щом дойде потвърждението, че Господ наистина е възкръснал. Тогава това потвърждение беше осезаемо: Ангелът го подготви, Господ го завърши с явяването Си. И всички бяха изпълнени с неизчерпаема радост! Днес нашата църква, домове и площади са облечени в дрехите на радостта и всички са увлечени от общия поток на радостта. Но отдалечете малко мислите си от външността и, като ги съберете в сърцето си, възстановете истината за Възкресението в цялата й широчина, дълбочина и височина, така че не само външно да изглеждате радостни, но и в себе си да носите духа на радостта, извиращ отвътре, като извор с ярка вода, бликаща от недрата на земята. вторник (Деяния 2:14-21; Лука 24:12-35). Тогава евреите се опитаха да замъглят светлината на Възкресението Христово с лека мъгла от лъжи: „учениците я откраднаха“. Тази незначителност беше лесно преодоляна и истината тържествуваше. Но и до днес врагът не престава да замъглява Слънцето на Възкресението, надявайки се да го затъмни. Никой не трябва да се смущава! Какво можете да очаквате от бащата на лъжата освен лъжи? Той научи много от своите слуги да пишат цели книги срещу Възкресението. Тази книжна мъгла се разпръсква от книги. Не вземайте лоша книга и няма да се объркате; Ако случайно нападнете някой така, вземете хубава книга като противоотрова и освежете главата и гърдите си. Има друга мъгла от врага - в мислите. Но и това веднага ще се разсее, като дим от вятъра, от здравите християнски разсъждения. Преминете през всичко, което се е случило, и ще видите ясно като бял ден, че всичко това не би могло да стане по друг начин, освен със силата на Възкресението Христово. Тогава това убеждение ще стане за вас крепост, върху която, като се утвърдите, лесно ще започнете да отблъсквате и побеждавате враговете на истината. Сряда (Деяния 2:22–36; Йоан 1:35–51). Разумът може да докаже истинността на Възкресението със свои собствени съображения на базата на Писанието и силата на неговите аргументи не може да не бъде призната от невярващия, доколкото усещането за истина все още не е задушено в него. Вярващият не изисква доказателства, защото Божията църква е изпълнена със светлината на Възкресението. И двете указания към истината са верни и убедителни. Но срещу съображенията на разума могат да се раждат и срещат противоположни съображения, а вярата може да бъде предизвикана и разклатена от недоумения и съмнения, идващи отвън и възникващи отвътре. Има ли непробиваема ограда за истината за Възкресението? Яжте. Това ще стане, когато силата на Възкресението, получена дори в кръщението, започне ефективно да се разкрива в унищожаването на покварата на душата и тялото, инсталирането на принципите на новия живот в тях. Такъв ще ходи в светлината на Възкресението и всеки, който говори против истината на Възкресението, ще му се стори луд, както казва някой, който ходи през деня, че сега е нощ. четвъртък . (Деяния 2:38-43; Йоан 3:1-15). Благотворна е работата на онези, които със здрави съображения разбиват лъжите, струпани срещу истината на Възкресението. Прочетете и се въоръжете с тези разсъждения, но в същото време не се мързете да давате все повече и повече пространство на силата на Възкресението Христово да влезе във вас. Колкото повече правите това, толкова повече ще дишате въздуха на Възкресението и толкова по-безопасни ще станете от всички стрели на врага, насочени срещу тази истина. Питате какво е необходимо за това? Нищо особено: бъдете това, което трябва да бъдете според завета, който сте сключили в светото кръщение, което е нашето възкресение. Оплюл ли си Сатана и всичките му дела? – и продължавайте да се държите така с него. Съединихте ли се с Христос? - и пребъдвайте с Него. Делата на тъмнината и светлината са очевидни. Бягайте за едни и седнете за други. Но направете това без никакви отстъпки, дори и най-малките, така че нормата на вашия живот да бъде следната: да няма комуникация между светлината и тъмнината, между Христос и вярващия. петък . (Деяния 3:1-8; Йоан 2:12-22). Светите отци имат похвала за някои личности, които са били славни в своя християнски живот, състояща се в това, че са били възкресени преди общото възкресение. Каква е тайната на такъв живот? Факт е, че те са приели за себе си характерните черти на живота след възкресението, както са посочени в Божието слово, и са ги направили качества в себе си. Бъдещият живот изглежда откъснат от всичко плътско: там няма да се женят, няма да посягат, там няма да ядат мъртва храна, а самото тяло ще поеме духовното. И така, който живее откъснат от всичко плътско, той приема в себе си или отглежда в себе си елементите на бъдещия живот след възкресението. Стигнете дотам, че всичко плътско в вас замръзва и ще възкръснете преди бъдещото възкресение. Апостолът показва пътя към това, като казва: „...по Духа ходете и няма да угаждате на плътските похоти” (Гал. 5:16). И той удостоверява, че по този начин със сигурност е възможно да се постигне желаното: „който сее, казва той, „от Духа ще пожъне вечен живот“ (Гал. 6:8). събота . (Деяния 3:11-16; Йоан 3:22-33). Ние имаме два живота, плътски и духовен. Духът ни сякаш е заровен в плътта. Когато, след като е съживен от Божията благодат, той започне да се отстранява от съразпадането с плътта и да се яви в своята духовна чистота, тогава той възкръсва или възкръсва част по част. Когато той напълно се изтръгне от тази съгласуваност, тогава той излиза като от гроб в обновен живот и така духът става жив и активен сам по себе си; и самият ковчег на плътта е мъртъв и неактивен, въпреки че и двете са в едно и също лице. И ето тайната на казаното от апостола: „...където е Духът Господен, там е свобода” (2 Кор. 3:17). Това е свобода от покварата, която заобикаля нетленния ни дух или от страстите, които покваряват нашата природа. Този дух, влязъл в свободата на Божиите чеда, е същият като привлекателно оцветен молец, който пърха от топката си. Ето нейните дъгови цветове: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, благост, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22). Не е ли такава красота на съвършенството достатъчно силна, за да събуди конкуренция в нас? (Деяния 5:12-20; Йоан 20:19-31). „Господ мой и Бог мой!“ – призова св. апостол Тома. Усещате ли с каква сила той се хвана за Господа и колко здраво Го държи? Удавникът вече не държи здраво дъската, на която се надява да бъде спасен от удавяне. Нека добавим, че който няма Господа за себе си и себе си във връзка с Господа, той още не вярва в Господа, както трябва. Ние казваме: „Господ е Спасител“, което означава, че Той е Спасител на всички, но този казва: „Господ е моят Спасител“. Който казва: „Спасителю мой“, чувства спасението си от Него. Съпътстващо чувството за спасение е и чувството за гибел, от която Спасителят избави спасения. Чувството за унищожение на човек, обичащ живота по природа, който знае, че не може да се спаси сам, го принуждава да търси Спасител. Когато Го намери и почувства силата на спасението, извираща от Него, той Го хваща здраво и не иска да се откъсне от Него, дори и да го лишат от самия му живот за това. Такива събития в духовния живот на християнина не се представят само с ума, но се преживяват на дело. Тогава както неговата вяра, така и единението му с Христос стават толкова силни, колкото живота или смъртта. Такъв само искрено вика: "Кой ще ме раздели!" понеделник (Деяния 3:19-26; Йоан 2:1-11). „Покайте се и се обърнете, за да могат греховете ви да бъдат заличени, за да могат да дойдат времена на освежаване от присъствието на Господа.” Така каза св. апостол Петър, разпнал Господ на евреите, утешавайки ги, че са го направили от незнание. Ние не разпъваме Господа в себе си втори път с греховете си от незнание; но Всемилостивият ни приема и когато се покаем и се обърнем към Него с цялото си сърце. Това правихме по време на постите. Всички тичаха при Господа в сълзи на покаяние за своите грехове и колкото по-искрено правеха това, толкова повече усещаха прохладата на милостта, идваща от лицето на Господа, чрез ръцете и разрешителното слово на Божия свещеник. Сега какво можем да направим? Пазете се от нови падения, за да не паднете отново във вината за разпъването на Господа. Апостолът казва, че небето прие Господ Исус само до годините на диспенсацията на всички. Тогава Той ще дойде отново и ще изпълни присъда. С какви очи ще Го погледнат тези, които са пронизали ребрата Му! Но и ние ще трябва да застанем в техните редици, ако спрем да носим плодовете на покаянието и се върнем към старите пътища. вторник (Деяния 4:1-10; Йоан 3:16-21). „Който не вярва в Божия Син, вече е осъден.” за какво? Защото когато наоколо има светлина, той остава в тъмнината от любов към нея. Любовта към тъмнината, омразата към светлината го правят навсякъде виновен, дори без да определя каква е истината; защото всеки, който има тази искрена любов към истината, тя ще го изведе от тъмнината на заблудата и ще го доведе до светлината на истината. Пример: св. ап. Пол. Той беше искрен любител на истината, отдаден с цялото си сърце на това, което смяташе за истина, без никакви интереси. Ето защо, щом истината му беше показана не в това, което той смяташе за истина, той в същия момент изостави това древно нещо, което се оказа невярно, и с цялото си сърце се вкопчи в новото, осезаемо доказано вярно. Същото се случва с всеки искрен любител на истината. Истината за Христос е ясна като бял ден: търсете и ще намерите. Помощта отгоре винаги е готова за искрено търсещия. Следователно, ако някой остане в тъмнината на неверието, той остава само от любов към тъмнината и за това вече е осъден. Сряда (Деяния 4:13-22; Йоан 5:17-24). "Преценете дали е правилно пред Бог да ви слуша повече, отколкото да слуша Бог? Не можем да не кажем това, което видяхме и чухме." Това казаха на властите на св. апостоли Петър и Йоан, когато им беше забранено да говорят за възкръсналия Господ Исус, след като излекуваха в Негово име куц човек от детството. Те не се страхуваха от заплахи, защото доказателствата за истината не им позволяваха да мълчат: ние видяхме и чухме, казаха те, и ръцете ни се докоснаха, както свети Йоан (1 Йоан 1:1). Те са очевидци: очевидците, според принципите на човешкото познание, са първите надеждни свидетели на истината. В това отношение нито един клон на човешкото познание няма такива свидетели. Тъй като от това време са изминали 18 1/2 века, силата на тяхното свидетелство не е намаляла ни най-малко, а следователно и очевидността на свидетелстваната от тях истина не е намаляла. Ако отпаднат поради неверие – а сега има много отпаднали – тогава те отпадат не поради друга причина, а поради липса на здрав разум. Те не искат да обсъждат и се увличат от призраци, на които ласкателството на порочното сърце доброволно дава известна вероятност. Горките души! Те умират, като си представят, че най-накрая са намерили правилната следа и особено се радват, че са първите, които са влезли в този коловоз и са станали напреднали лидери за другите. Но няма голяма радост да седиш на мястото на разрушителите. четвъртък . (Деяния 4:23-31; Йоан 5:24-30). „И онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането.” Ето как свършва всичко! Точно както всяка река се влива в собственото си море, така и ходът на живота ни най-накрая ще достигне, всяка на място според собствения си характер. И тези, които са възкресени за живот, ще бъдат на съд, но съдът само ще запечата тяхното оправдание и решителност за живот, докато други ще бъдат възкресени само за да чуят осъждането на вечна смърт. Техният живот и смърт сега се характеризират допълнително с факта, че някои правят живи неща, докато други вършат мъртви и смъртоносни неща. Живите дела са тези, които се извършват според заповедите с радостта на духа, за слава на Бога; Смъртоносни са делата, които се извършват противно на заповедите, със забрава за Бога, за да угодят на себе си и на своите страсти. Мъртвите дела са всички онези, които дори и по форма не противоречат на заповедите, но се извършват без никаква мисъл за Бога и вечното спасение от какъвто и да е егоизъм. Бог е живот; Това е единственото живо нещо, в което има частица от Него. И този, който има само мъртви и умъртвяващи дела, върви право напред и в последния ден ще излезе за осъждането на смъртта; но който има всички дела, той е жив, той отива и ще излезе в последния ден, за да получи вечен живот. петък . (Деяния 5:1-11; Йоан 5:30-6:2). Защо Анания и Сапфира съгрешиха толкова много? Защото забравиха, че Бог вижда делата и мислите им. Ако бяха имали предвид, че Бог вижда всичко и отвън, и отвътре по-ясно от всички хора и дори от себе си, не би им хрумнало така да криви душата си пред апостолите. Ето защо се появяват всички наши грехове и грешни намерения. Успяваме да скрием всичко от човешкия поглед и да си мислим, че всичко е наред. Хората определено не виждат нищо и ни дават цената, сякаш са в добро работно състояние; но това не променя нашата същностна незначителност. Като знаете това, повтаряйте си: защо Сатана кара сърцето ми да лъже в лицето на Бог? Очите му, по-ярки от слънцето, виждат в скришните кътчета на сърцето; нито нощта, нито морето, нито подземието се крият от Него. Запомнете това и затова подредете вашето вътрешно и външно, макар и невидимо поведение. Ако Всевиждащият ни беше чужд, пак бихме могли да сме безразлични към Неговото всезнание; в противен случай Той е и Съдията и Неговата присъда, по силата на всезнание, често се произнася преди пиенето на чай. Може би там вече Му е отредено веднага да произнесе присъда над нас, когато още мислим да се скрием с греховете си в тъмна лъжа: „Бог не вижда!” събота . (Деяния 5:21–33; Йоан 6:14–27). Това, което Петър и Йоан казаха на властите преди това, всички апостоли им казаха по-късно: „Трябва да се покоряваме на Бога повече, отколкото на хората; Бог на нашите бащи възкреси Исус, когото вие убихте, като го обесихте на дърво; Бог го въздигна с десницата Си в Вожд и Спасител, за да даде покаяние и прошка на греховете на Израел; Ние сме Негови свидетели на това, както и Светият Дух, когото Бог даде на онези, които покорете Му се.” Каква искреност, пълнота, сигурност и яснота на изповедта! Бог го уреди така, че Разпнатият да може да бъде наш Спасител чрез опрощаване на греховете в покаяние. Свидетели са апостолите очевидци и Светият Дух, който явно е действал в тях и във всички вярващи. Същите свидетели остават в сила и до днес. Това, което казват св. апостоли, е все едно, че ние самите сме го видели и чули със собствените си очи и уши. И Духът на благодатта действа непрекъснато в светата Църква, в извършването на чудеса, в обръщането на грешниците и особено в преобразяването на тези, които усърдно работят за Господа, в тяхното освещение и изпълнение с очевидни дарове на благодат. Последното дава по-голяма сила на първото и двете заедно са силни да формират силно убеждение в истината за Христос във всички обичащи истината души. Благодаря на Бога на истината, който ни разкрива Своята истина така ясно!.. (Деяния 6:1-7; Марк 15:43-16:8). Неуморни съпруги! Сън не беше даден на очите и клепачите, докато не намериха Любимия! И мъжете сякаш отпочиват на краката си: отиват при ковчега, виждат го празен и не разбират какво означава това, защото не са видели Него. Но означава ли това, че са имали по-малко любов от жените си? Не, тук беше разумна любов, страхуваща се от грешка поради високата цена на любовта и нейния предмет. Когато видяха и се докоснаха, тогава всеки от тях не изповяда с езика си, както Тома, но със сърцето си: „Господ мой и Бог мой“ и нищо не можеше да ги отдели от Господа. Мироносиците и апостолите са образ на две страни на нашия живот: чувства и разсъждения. Без чувство животът не е живот; Без разсъждение животът е сляп, пилее много, но дава малко здрави плодове. Трябва да комбинираме и двете. Нека чувството се движи напред и вълнува; Нека разсъжденията определят времето, мястото, метода и изобщо всекидневната структура на това, което сърцето намеква да прави. Вътрешно сърцето се движи напред, но на практика то е разсъждение. Когато чувствата се обучат в разсъжденията за добро и зло, тогава може би ще бъде възможно да се разчита само на сърцето; точно както издънките, цветята и плодовете произлизат сами от живо дърво, така от сърцето започва да излиза само доброта, интелигентно инвестирана през целия ни живот. понеделник (Деяния 6:8–7, 5:47–60; Йоан 4:46–54). Свети Стефан казва: „Всевишният не живее в ръкотворни храмове... Какъв дом ще Ми построите, казва Господ, или какво място за Моя покой?” Само храмът на сърцето, неръкотворен, може да побере Бога, както е казал Господ: „... който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище у него” (Йоан 14:23). Как се случва това е непонятно за нас; но това е така, защото очевидно се случва, че тогава „Бог работи в нас както да желаем, така и да вършим според Неговото благоволение” (Филип. 2:13). Не разсъждавайте и просто предайте сърцето си на Господа и Той сам ще построи от него храм за Себе Си, но го отдайте неразделно. Ако има части, които не са раздадени, тогава от тях ще бъде невъзможно да се построи цял храм, защото едната ще бъде изгнила, другата ще бъде счупена - и ако излезе, храмът ще излезе с дупки, или без покрив, или без врати. Но не можете да живеете в нещо подобно; Господ няма да бъде в него. Само ще изглежда, че това е храм, но в действителност това е някаква купчина. вторник (Деяния 8:5-17; Йоан 6:27-33). „Сам Симон повярва и като се кръсти, не остави Филип.“ И той повярва и се кръсти, но нищо не стана от него. Човек трябва да мисли, че има нещо неправилно в структурата на неговата вяра. Искрената вяра е отричане на ума. Умът трябва да бъде оголен и представен на вярата като празен лист, за да може да се впише върху него такъв, какъвто е, без никакви примеси на външни изказвания и позиции. Когато принципите останат в ума, тогава след написването на разпоредбите на вярата върху него, ще има смесица от разпоредби в него: съзнанието ще бъде объркано, сблъсквайки се между действията на вярата и философиите на ума. Такъв беше Симон, обръщащият всички еретици; такива са всички, които със своята мъдрост влизат в царството на вярата, както преди, така и сега. Те са объркани във вярата и от тях не произлиза нищо, освен вреда: за самите тях - когато останат безгласни, за другите - когато това объркване не се задържа само в тях, а избухва от жаждата им да бъдат учители. Оттук винаги излиза група от хора, които повече или по-малко са съгрешили във вярата си, с нещастна увереност в непогрешимост и пагубно желание да преправят всеки по свой начин. Сряда (Деяния 8:18–25; Йоан 6:35–39). Свети Петър казва на Симон: "Ти нямаш дял или участие в това, защото сърцето ти не е право пред Бога. Така че, покай се за този свой грях и се моли на Бога; може би мислите на сърцето ти ще ти бъдат простени." Няма никаква част и Саймън дори не мислеше, че е отишъл толкова далеч; и външно не е направил нищо грозно, а само е мислил неправилно, и помислите на сърцето му са направили нещо, което апостолът се е чудел дали ще му бъде простено, дори ако се покае и се помоли на Бога. Ето какво означава устройството на сърцето и мислите, излъчвани от него според определена структура! Съдейки по него, човек отвън е едно, но отвътре нещо съвсем различно. И това вътрешно видение се вижда само от Бог и от онези, на които Божият Дух, изследвайки сърцата им, ще го открие. С какъв страх и трепет трябва да се работи за своето спасение! И колко искрено и усърдно трябва да се молите на Бога: „Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови вътре в мен“ (Пс. 50:12). И на процеса ще има нещо ужасно и невероятно. Господ ще каже: „Не те познавам“ – на тези, които не само бяха уверени, че са Божии, но и бяха такива в очите на всички. Какво ни остава? Просто извикай: „С техните съдби ни спаси, Господи!“ Ти сам, както знаеш, даваш спасителна структура на нашите сърца! четвъртък . (Деяния 8:26-39; Йоан 6:40-44). Свети Филип пита служителя: „...разбираш ли какво четеш?“ Той отговори: "...как да разбера, ако някой не ме инструктира?" Колко често онези, които четат Божието слово и светоотеческите писания, изпитват едно и също! Това, което четете, не се побира в главата ви; умът не може да обърне внимание на това и да го прегърне, сякаш говорим за нещо чуждо за него, за обекти от непозната област. Тук се нуждаете от преводач, който е запознат с темата. В Св. Филип имаше същия дух, който даваше пророчества и не беше трудно за него да тълкува, което затрудни чиновника. Така е и за нас сега: трябва да намерим човек, който да стои на това ниво на живот и знание, което се отнася до писанието, което ни усложнява, и той ще го обясни без затруднения, защото всяка степен има свои духовни хоризонти. Някой, който стои на по-ниско ниво, не вижда всичко, което вижда някой, който стои на по-високо ниво, и може само да гадае за това. Ако се случи така, че неразбираемото за нас Писание засяга теми от по-висока степен, а тълкувателят, който срещаме, е на по-ниско ниво, тогава той няма да ни го обясни правилно, а ще приложи всичко към собствения си хоризонт и въпросът ще остане за нас мрачен както преди. Човек трябва да се чуди как хора, които са напълно чужди на областта, към която принадлежат тези обекти, започват да тълкуват темите на Писанието. И нещата не се получават както трябва; Те не забравят да изпъкнат със своите интерпретации. петък . (Деяния 8:40–9:19; Йоан 6:48–54). Свети Павел отначало толкова ревностно защитаваше старозаветните заповеди, защото беше искрено убеден, че неизменната воля на Бога е тези заповеди да останат непроменени. Той не беше ревнив, защото това беше вярата на баща му, а защото, ревнив към службата, той предложи на Бог. Това беше духът на неговия живот – да се посвети на Бога и да насочи всичките си сили към това, което е угодно на Него. Следователно, за да го обърне или за да го принуди да не стои толкова зад Стария Завет, а напротив, да застане на страната на Новия Завет, беше достатъчно осезаемо да покаже, че Бог вече не иска Стария Завет, а иска нов, и прехвърли цялото Си благоволение от първия на втория. Това е, което доведе до появата на Господ в него по пътя. Тогава му стана ясно, че насочва ревността си в погрешната посока, където трябва, и че като постъпва по този начин, не угажда на Бога, а върви против волята Му. Това виждане за състоянието на нещата, с помощта на Божията благодат, веднага промени стремежите му и той извика: "Господи, какво ще ми заповядаш да направя?" И от този момент той насочи цялото си усърдие към това, което му беше посочено, и през целия си живот не забрави това събитие в живота си, но с благодарност си спомняше за него, той разпали своята ревност - без да пести сили, да работи за Господа, своя Спасител. Така постъпват те и така трябва да постъпва всеки, който искрено се обръща към Господа. събота . (Деяния 9:20-31; Йоан 15:17-16:2). Когато свети Павел започна да проповядва в Дамаск, всички се чудеха, казвайки: „Не е ли този същият, който преследваше онези, които призовават това име?“ И винаги се случва онези, сред които някой се обръща от неверието към вярата или от греха към добродетелта, да се чудят какво се е случило с този новопокръстен? Всичко му вървеше, а после изведнъж всичко стана различно: речта му, погледът му, стъпките му, мислите му бяха други, начинанията му бяха други и местата, които посещаваше, бяха други. Тук се случва същото, сякаш някой върви на запад и изведнъж се обръща на изток. И двата живота са противоположни и единият изключва другия. Който иска да ги съчетае или да създаде цял живот отчасти от едно, отчасти от друго, ще загуби и време, и усилия, но няма да има успех. Каква комуникация! Само тези, които не разбират материята, могат да кажат: "Защо е толкова готино!" (Деяния 9:32-42; Йоан 5:1-15). „Ето, ти си излекуван; „Не съгрешавай повече, за да не ти се случи нещо по-лошо“. Грехът засяга не само душата, но и тялото. В други случаи е съвсем очевидно; в други, макар и да не е толкова ясно, истината си остава истината, че болестите на тялото са винаги и винаги от грехове и заради греховете. Грехът възниква в душата и директно я разболява; но тъй като животът на тялото идва от душата, тогава от болната душа, разбира се, животът е нездравословен. Самият факт, че грехът носи тъмнина и тъмнина, би трябвало да има неблагоприятно въздействие върху кръвта, в която се основава телесното здраве. Но когато си спомните, че тя отделя човека от Бога, Източника на живота, и поставя човека в противоречие с всички закони, действащи както в него, така и в природата, тогава човек все още трябва да се чуди как грешникът остава жив след греха. Това е Божията милост, очакваща покаяние и обръщане. Следователно болният човек, преди да предприеме каквото и да е друго, трябва да побърза да се очисти от греховете и да се примири с Бога в съвестта си. Това ще проправи пътя за благоприятните ефекти на лекарствата. Чува се, че имало някой знатен лекар, който не започнал лечение, докато пациентът не се изповяда и не се причасти; и колкото по-тежка беше болестта, толкова по-упорито я изискваше понеделник (Деяния 10:1-16; Йоан 6:56-69). Когато Господ предложи учението за тайнството на Тялото и Кръвта, вярвайки, че това е необходимо условие за общуване със Себе Си и източник на истинския живот, тогава „много от учениците Му се оттеглиха от Него и вече не ходеха с Него“. Такова дело на безграничната Божия милост към нас им се стори твърде чудесно и неприязънта им към чудотворното ги отдалечи от Господа. Господ видя това и, обаче, готов да бъде разпнат за спасението на всички, не намери за възможно да намали или отмени чудотворното. Така че е необходимо в икономиката на нашето спасение! Въпреки че, разбира се, със съжаление ги остави да си отидат от Себе Си в мрака на неверието и гибелта, и не само на тях, но и на избраните дванадесет Той каза по този повод: „И вие ли искате да си тръгнете?“, изразявайки готовност да ги пусне, ако не се поклонят пред чудото. От това следва, че да бягаш от чудотворното е същото като да бягаш от Господа Спасителя, а който се отвръща от чудотворното, е същото като да загива. Нека онези, които са ужасени само от напомнянето за чудото, да обърнат внимание на това! Те също ще срещнат чудо, на което вече няма да могат да противоречат: това е смърт и съд след смъртта. Но дали тази ненамеса ще им послужи за спасение, само Господ знае. вторник (Деяния 10:21-33; Йоан 7:1-13). „Светът не може да мрази вас, но Мене мрази, защото свидетелствам за него, че делата му са зли. Господ не каза това на учениците, но по-късно предсказа на учениците, че светът ще ги мрази и преследва и тях, защото Той ги е взел от света. Затова забележете накъде е насочена омразата на света и ще разберете къде е частта на Христос; Колкото повече светът се издига, толкова повече е Христов, по-близък до Него, по-съобразен с Неговия дух. Това е външен указател, но за външните това е достатъчно. Светът сам по себе си не действа, а е разпалван в действие от своя княз – Сатаната, чиито дела Господ разруши и продължава да разрушава във вярващите и чрез вярващите. Той не може да направи нищо директно на Господа; Затова той насочва гнева си към тези, които вярват в Него, така че, като ги дразни, да дразни Господа. И тук не действа пряко, а чрез своите органи, които изграждат света. Това не означава, че е силен; Не се страхувайте от него, но по-добре бъдете смели, защото Господ победи света и неговия княз. Който не се раздава, нищо не може да направи. Сряда (Деяния 14:6-18; Йоан 7:14-30). На Еньовден се чува призив от лицето на Господа: „... ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие” (Йоан 7:37). Ако е така, тогава нека всички да отидем при Него. Всеки, който жадува за нещо, стига то да не противоречи на духа на Господа, със сигурност ще намери удовлетворение. Тези, които са жадни за знание, отиват при Господа, защото Той е единствената светлина, която наистина просветлява всеки човек. Онези, които жадуват за очистване от греховете и утоляване на изгарянето на съвестта, отиват при Господа, защото Той понесе греховете на целия свят върху дървото и разкъса почерка им. Тези, които жадуват за мир на сърцето, отиват при Господа, защото Той е съкровище, притежаването на което ще ви накара да забравите всички трудности и да презрете всички благословии, за да притежавате само Него. Който има нужда от сила, той има цялата сила. Слава ли е - Той има славата на света. Свобода ли е – Той е дарителя на истинската свобода. Той ще разреши всичките ни затруднения, ще разруши връзките на страстите, ще разсее всички скърби и трудности, ще ни позволи да преодолеем всички препятствия, всички изкушения и интриги на врага и ще изравни пътя на нашия духовен живот. Да отидем всички при Господа! четвъртък . (Деяния 10:34-43; Йоан 8:12-20). „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота“, казва Господ. Следователно, който се отклонява от Господа, той се отклонява от светлината и води в тъмнината и затова е истински мракобесник. Вие знаете какво изисква Христовото учение и вижте: щом някой има мисли, противни на това учение, не се страхувайте да го наречете мракобесник, това е правилното му име. Господ учи, че Бог е един по същество и троен по лица; това е лъч от свръхестествената светлина на истината; който проповядва обратното на това, води в тъмнина от светлината и той е мракобесник. Господ учи, че Триипостасният Бог, създал света със словото Си, го осигурява - това е Божествена светлина, осветяваща тъмните пътища на нашия живот с неземна утешителна светлина; който проповядва обратното на това, води в безрадостна тъмнина - това е мракобесник. Господ учи, че Бог, като създаде човека по Свой образ и подобие, го определи да живее в рая; когато съгреши, той справедливо го изгони от рая, за да живее на тази земя, изпълнен със скърби и нужди. Той обаче не му се разгневи докрай, но благоволи да уреди спасението му чрез кръстната смърт на въплътения Единороден Син Божий – а това е духовна светлина, която осветява нравствения мрак, който обгръща нашите души; който проповядва обратното на това, води в тъмнина и е мракобесник. Господ учи: вярвайте и, като сте приели силата на благодатта в Божествените тайнства, живейте според Моите заповеди и ще бъдете спасени - това е единственият начин светлината Божия да влезе в нас и да ни направи просветени; който учи друго, иска да ни държи в тъмнина и затова е мракобесник. Господ учи: влезте през тесните врати на строгия, безкористен живот - и това е единственият път към светлината; който върви по широкия път на самоугаждането, води в тъмнината и е мракобесник. Господ учи: помни последното - смърт, съд, ад, рай - и това е светлината, която осветява нашето бъдеще; който учи, че смъртта е краят на всичко, носи тъмнина в нашата съдба и следователно е мракобесник. Любителите на светлината, научете се чрез това да различавате къде е тъмнината и да се отвръщате от нея. петък . (Деяния 10:44–11, 10; Йоан 8:21–30). Те попитаха Господа: "Кой си ти?" Той отговори: „...от началото Той беше.“ Той е отпред, следван от св. апостоли, зад апостолите пастирите и учителите и цялата Христова църква. Преценете сега кои са истинските лидери. Тъй като толкова много хора ги следват от толкова време и ще продължат да ги следват, те не престават да бъдат на преден план, защото все още са напред, а всички останали ги следват. И така, ние християните вече имаме напреднали; и ако някой се опита да изобличи нови лидери, ясно е, че те трябва да се разбират като напреднали в обратната посока, тоест по пътя, който води към дъното на ада. Няма какво да добавя към това: внимавайте - защото кой е вашият собствен враг? Просто се опитайте да разберете това по реален начин и се придържайте здраво към познатата истина за Христос, и нека те повтарят своята. събота . (Деяния 12:1-11; Йоан 8:31-42). Господ каза: „...ако Синът ви освободи, тогава ще бъдете наистина свободни.“ Ето къде е свободата! Умът е вързан от връзките на невежество, заблуда, суеверие, недоумение; той се бори, но не може да излезе от тях. Прилепете се към Господа и Той ще просвети вашия мрак и ще разбие всички връзки, в които умът ви тъне. Волята е вързана от страсти и не й дава място за действие; Тя се бори, сякаш е вързана за ръце и крака, но не може да се освободи. Но се привържете към Господа и Той ще ви даде силата на Самсон и ще разкъса всички връзки на неправдата, които ви свързват. Сърцето е заобиколено от постоянна тревога и не му се дава почивка; но се привържете към Господа и Той ще ви успокои; и вие, като сте в мир в себе си и виждате всичко около себе си със светлина, ще се движите безпрепятствено и без препъване с Господа през тъмнината и мрака на този живот към една всеблажена вечност, пълна с радост и простор. (Деяния 11:19-26, 29-30; Йоан 4:5-42). Съгражданите на самарянката, след като Спасителят престоял при тях два дни, й казали: „... вече не вярваме поради твоите думи, защото сами чухме и познахме, че Той наистина е Спасителят на света, Христос.“ И това се случва на всеки. Първо, те са призовани към Господа чрез външно слово или, както е при нас сега, чрез рождение, а след това, когато вкусят на дело какво има живот в Господа, те вече не се придържат към Господа чрез външна принадлежност към християнското общество, а чрез вътрешното си съчетание с Него. Това е, което всички родени в християнските общества трябва да направят за себе си закон, тоест да не се ограничават само с външна принадлежност към Господа, но да се грижат вътрешно да се обединяват с Него, така че по-късно да могат постоянно да носят в себе си доказателства, че стоят в истината. Какво е необходимо за това? Ние трябва да въплътим истината на Христос в себе си. Христовата истина е възстановяването на падналите. И така, съблечете стария човек, който тлее в измамни похоти, и облечете новия човек, създаден от Бога в правда и съвършенство на истината, и ще познаете в себе си, че Господ Исус Христос е наистина Спасител не само на света, но и на вас. понеделник (Деяния 12:12-17; Йоан 8:42-51). Господ обясни на евреите защо не вярват в Него, по какъв начин мислите? Защото Той им казва истината: „Но понеже говоря истината, не Ми вярвате. Лъжата се превърна, както се казва, в тяхна плът и кръв и направи истината немислима за тях. Защо не вярват сега? Ето защо; Господ говори истината, затова не вярват. Но как е възможно това? Все пак всички са учени и само те говорят за истината? Има много изказвания, но никакви действия. Тъкането на техните системи е същото като тъкането на паяжини; само те не забелязват тази крехкост. Началото на техните системи е без основа, а последващите им обрати са без доказателства; но пак са доволни от тях. Такова желание се е появило за предположения, че изглежда, че те сами съставляват цялото съдържание на умовете им; и въпреки това има репутацията на солидно образование. Те са хвърлили мъгла от мечти върху малкото факти, които са получили; и тези последните се издигат в тази мъгла в напълно различна форма, отколкото са в действителност; това обаче се смята за област на неизменна истина. Така се развали акълът и така му се развали вкуса! Как истината може да се вмести в него? Така те не вярват в Господа, Който говори само истината. вторник (Деяния 12:25–13:12; Йоан 8:51–59). Евреите бяха ядосани на Господ за неговото изобличение и взеха камъни, „за да хвърлят върху Него“. Но Господ премина „през тях и отиде по-далеч“. Те не направиха нищо на Господа, но погубиха себе си, тъй като следствието от тяхното неверие беше страшната присъда на Господ: „...ето, къщата ти остана празна“, а също и: „... да си тръгнем оттук“. И Господ се премести на друго място и избра други народи за Свое обиталище вместо любимия Си Израил. И сега незначителни хора, в самозаблудата на един горд ум, който не съдържа Христовата истина, вземат камъни на противопоставяне на Господа и ги хвърлят по Него. Те не Му вредят, защото Той все още е Господ и Неговата истина е неизменна истина, но те се самоунищожават. Господ минава, оставяйки такива лица на тяхното суеверие, което ги върти като вихрушка от слаби прашинки. Но когато цял народ е увлечен от фалшива мъдрост, тогава целият народ, подобно на евреите, е оставен на произвола на съдбата. Разберете езичниците и се покорете на Господа! Сряда (Деяния 13:13-24; Йоан 6:5-14). Учениците казаха на Господ да пусне хората да си купят храна в селата, но Господ им каза: „...не е нужно да ходят, вие им дайте да ядат“ (Матей 14:16). Това беше преди чудото да се нахранят пет хиляди души, без жени и деца, с пет хляба и две риби. Подобно събитие, което има особено значение в живота на Господ, дава още един урок. Народът е образ на човечеството, гладен и жаден за истина. Когато Господ каза на апостолите: „... вие им дайте да ядат”, той предначерта бъдещата им служба на човешкия род – да го хранят с истина. Апостолите извършиха това дело за своето време; за следващите времена те прехвърлиха това служение на пастира, който ги наследи. И Господ продължава речта си към сегашния пастир: „...да ти даде нещо за ядене за твоя народ.” И пасторът трябва да държи на съвестта си задължението да храни хората с истината. В църквата трябва да има непрестанно проповядване на Божието слово. Тихо овчарство - какво овчарство? Но е много тих, изключително тих. Но не може да се каже, че това се е случило, защото няма вяра в сърцето: така че просто недоразумение, лош обичай. Все пак това не го оправдава. четвъртък . (Деяния 14:20-27; Йоан 9:39-10:9). „И Исус каза: Дойдох на този свят за съд, така че тези, които не виждат, да прогледнат, а тези, които виждат, да ослепеят. Тези, които не виждат, са прости хора, повярвали в Господа с простота на сърцето; и тези, които виждат, са книжниците от онова време, учените, които от гордост на ума не си повярваха и изобличаваха хората. Нашите умни хора се смятат за зрящи и понеже се смятат за такива, отчуждават вярата в Господа, на която простите по сърце и ум здраво държат. И затова, според истината на Господа, те са слепи, но хората виждат. Те са точно като онези птици, които виждат през нощта, но не виждат през деня. Христовата истина е тъмна за тях, но противоположното на тази истина - лъжата - им се струва ясна; тук са в стихията си. Колкото и очевидно да е това, те все още са готови да попитат: „И ние наистина ли сме слепи?“ Нищо за криене: сляп. И тъй като вие сте слепи по ваша собствена вина, грехът на слепотата и невъзможността да видите светлината лежи върху вас. Можеш да видиш, но не искаш, влюбен в измамната, но очарователна лъжа. петък . (Деяния 15:5-34; Йоан 10:17-28). „Вие не вярвате, защото не сте от Моите овце“, казва Господ на невярващите евреи. „Моите овце се подчиняват на гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват.“ Невярващите не са от Христовото стадо. Тогава невярващите бяха онези, които още не бяха влезли в стадото, но сега сред нас невярващите са всички, които са отпаднали от вярата или са изостанали от стадото Христово. Господ е пастирът: всичките Му овце Го следват, следвайки учението Му и изпълнявайки светите Му заповеди. Грешниците са овце, болни и слаби, но въпреки това се скитат заедно със стадото. А тези, които са загубили вярата си, са тези, които са напълно изостанали и хвърлени да бъдат погълнати от дивите зверове. Това са истинските изостанали. Те не са от стадото Христово и не слушат гласа Му; и Той не ги познава, не знае, защото те не се изявяват, както направи кървещият. И на процеса ще им се каже: „Не ви познавам, махнете се“. събота . (Деяния 15:35-41; Йоан 10:27-38). „Когато не вярвате на Мен, вярвайте на делата Ми“, казва Господ. Делата на Господа бяха очевидни за всички и Той можеше да ги посочи публично. Това е изцеление на различни болести, изгонване на демони, власт над природата, познаване на мислите на сърцето, пророкуване на бъдещето, силата на думите и господството над душите. Всички те ясно доказаха, че Исус Христос е от Бога и че Неговото слово е истина. За нас тези дела бяха допълнени и от чудна смърт, възкресение, възнесение, слизане на Светия Дух, основаване на Църквата, чудни духовни дарби във вярващите, победа над езичеството и изпълнени с благодат сили, които не са преставали да действат в Божията Църква. Всичко това са дела на Господа. На всеки невярващ може да се каже: ако не вярвате на словото, повярвайте на тези дела, които гръмко свидетелстват за Божествеността на нашия Господ Иисус Христос, и като повярвате, приемете цялата Му истина. Но как тогава евреите отговориха на Господ? - "Петима се опитаха да Го хванат." Какви са днешните неверници? Те седят и плетат лъжа върху лъжа, за да „грабнат” не Господа - защото това не е по силите им, а онези, които са прости във вярата и не могат да разгадаят техните тънкости. (Деяния 16:16-34; Йоан 9:1-38). Простотата на вярата противоречи на хитрото неверие. Вярата, като дойде при прогледналия слепец, просвети умните му очи и той ясно вижда истината. Вижте колко логично е всичко с него. Питат го: какво можеш да кажеш за Този, който даде зрение? „Това е пророк“, отговори той, тоест пратеник на Бога, надарен с чудодейна сила. Безспорно правилен извод! Но книжното образование не иска да види тази лоялност и се стреми да избегне последствията от нея. И тъй като това не успя, тя се обръща към некнижната простотия с предложението си: „...въздайте слава на Бога, ние знаем, че този човек е грешник.“ Простотата на вярата не знае как да свърже тези понятия - греховност и чудеса - и изразява това открито: „Аз не знам дали е грешник, едно знам, че бях сляп, но сега виждам“. Какво може да се каже срещу такова невежество? Но логиката на невярващите е упорита и въпреки всички доказателства, те не се свенят да твърдят, че не знаят откъде е този, който е отворил очите на слепеца. „Удивително е, казва им здравата логика на вярата, че вие ​​не знаете откъде идва, но Той ми отвори очите. Но знаем, че Бог не слуша грешниците; но който почита Бога и върши волята Му, него слуша. Открай време не се е чуло някой да е отворил очите на сляп по рождение. Ако не беше от Бога, не би могъл да направи нищо.” Изглежда, че след това не остава нищо друго, освен да се преклоним пред силата на подобно заключение. Но книжното учение не може да търпи здравата логика на вярата и я е изтласкало... Вървете сега, докажете истинността на вярата на тези, чиито умове са били покварени от постоянството в неверието. Невярващите от всички времена са хора от една порода. понеделник (Деяния 17:1-15; Йоан 11:47-57). "Какво да правим? Този човек прави много чудеса." Само еврейското учение намери виновника в Спасителя. И в наши дни единственото нещо, което германската наука намира за неуместно в Евангелието на Христос, е свръхестественото: всичко е добро, но това, разбирате ли, го няма. И двете школи на мисълта се съгласиха с решението. Евреите решиха: „по-добре един човек да умре“, а не всички да загинат; и германецът го каза: нека премахнем свръхестественото, за да запазим всички други истини на Евангелието. какво стана Те унищожиха народа, а тези загубиха всички християнски истини и вече почти нищо не им останаха. Господ е крайъгълният камък на сградата на спасението; така че вярата в свръхестественото е крайъгълният камък на цялата сграда на вдъхновената истина. Самият Спасител в Своето лице е венецът на свръхестественото, а в Църквата е неговият неизчерпаем Извор. Всеки, който се докосне до тази точка, докосва зеницата на Божието око. вторник (Деяния 17:19-28; Йоан 12:19-36). „Освен ако едно житно зърно не падне на земята и не умре, тогава остава само едно зърно; и ако умре, ще даде много плод.“ Така че, ако искате да бъдете плодовити, умрете; умрете по истински начин, за да можете да носите в сърцето си чувството, че вече сте умрели. Както умрелият не отговаря на нищо около себе си, така и вие: ако хвалят - мълчете, и ако ви се карат - мълчете, и ако получите печалба - мълчете; ако си сит, мълчи, а ако си гладен, мълчи. Бъдете такива към всичко външно, но вътрешно се дръжте там, където са всички умрели - в друг живот, пред лицето на всеправедния Бог, готвейки се да чуете окончателната присъда. Какво, ще кажете, ще бъде плодът от това, когато всичко тук замръзне? Не, няма да замръзне, но ще се появи енергия и каква енергия ще бъде. Остава една минута, казваш си, сега е присъдата; Нека побързам да направя нещо и ти ще го направиш. Така е всяка минута. Сряда (Деяния 18:22-28; Йоан 12:36-47). „Господи, кой повярва на това, което чуха от нас?“ (Ис.53:1), - така се оплаква удивено пророк Исая. Достойно е и сега да извикаме: кой сега искрено вярва на Твоето слово, Господи? Всички бяха почти потресени. Езикът на мнозина все още мълчи за вярата; но сърцата на инудите рядко се отклоняват. каква е причината Започна да се усеща интерес към неверието; необходимостта от неверие се е развила, за да прикрие интересите на сърцето, които не са съгласни с вярата. Тук е коренът на злото. Не умът е враг на вярата, а поквареното сърце. Разумът тук е виновен само за това, че се подчинява на сърцето и започва да разсъждава не според принципите на истината, а според желанията на сърцето. В същото време силните аргументи за истината му се струват незначителни и всяка дреболия срещу нея расте като планина; и като цяло се въвежда объркване в умствената област, заслепявайки ума. Той не вижда и не може да види, не му казвайте. четвъртък . (Деяния 1:1-12; Лука 24:36-53). Силата на Възнесението Господне при св. Павел се изразява по следния начин: „... възлезе на високо, плени и даде дарове на човеците” (Еф. 4:8). След като се насити с Божията истина, Господ отвори за нас всички съкровища на Божията благост. Това е плен или плячка поради победа. Началото на раздаването на тази плячка на хората е слизането на Светия Дух, Който, слязъл веднъж, винаги остава в Църквата и дава на всеки от каквото има нужда, като взема всичко от същия плен, веднъж заловен. Елате и вземете всички. Но пригответе съкровище - пазител - чисто сърце; Имайте ръце, с които да хванете - необмислена вяра, и започнете да търсите с надежда и безмилостна молитва. петък . (Деяния 19:1-8; Йоан 14:1-11). „Ако Ме познавахте, щяхте да познавате и Отца Ми.” Следователно деистите не познават Бога, въпреки факта, че носят Неговото име (Deus - Бог, оттам и деистът), и красноречиво говорят за Него. Няма истински Бог без Сина, както и без Светия Дух. Който вярва в Бога, но не изповядва, че Той е Отец на Сина, не вярва в Бога, Който е истинският Бог, а в друг, по някаква собствена измислица. Истинският Бог даде Своя Син, даде на „региона“ (силата) „да бъдат Божии деца“, обича ги и чува всяка молитва в името на Сина. Ето защо, който има Сина, има и Отца; Който няма Сина, няма и Отца. Никой не идва при Отца освен чрез Сина и никой не получава нищо от Отца освен чрез Сина. Освен Сина няма път до истинския Бог и който мечтае да Го измисли, се лута. събота . (Деяния 20:7-12; Йоан 14:10-21). „И ако поискате нещо от Отца в Мое име, ще го направя.” Какво утешително обещание! Но колко малко хора го използват! Рядко някой го има предвид. Има и такива, които изобщо не го разбират и не го приемат. защо е така Защото не обичат Господа и не изпълняват заповедите Му. Тази невярност на сърцето към Господа пресича всякаква дързост да се обърнем към Бога с молба, така както в ежедневния живот погрешният слуга не смее да поиска нищо от своите господари, знаейки, че не е заслужил никаква милост. Установените молитви се четат в техния собствен ред и съдържат много големи молби, но те се четат само и това, както знаете, далеч не е молитва или петиция. Невъзможно е да застанеш пред Господа с истинска молитва и да отправиш молба към Него, освен като коригираш добросъвестното си отношение към Него. (Деяния 20:16–18, 28–36; Йоан 17:1–13). Арий започва да отхвърля божествеността на Божия Син и Неговата единосъщност с Бог Отец. Цялата Църква се надигна срещу него; Всички вярващи, по всички краища на света, изповядваха с една уста, че Господ Исус Христос е Единородният Син Божий, Бог е роден от Бога, не е създаден, единосъщен с Отца. Друг би помислил, че това е някакво случайно вдъхновение за единомислие, но тази вяра по-късно премина огнено изпитание, когато властите и благородството склониха към арианите. Нито огън, нито меч, нито преследване можеха да го унищожат и веднага беше открит навсякъде от всички, щом натискът на външната сила престане. Това означава, че той съставлява сърцето на Църквата и същността на нейното изповедание. Слава на Господа, който пази тази вяра в нас! Защото, докато го има, ние все още сме християни, макар че живеем зле; Ако тя не съществува, християнството ще свърши. понеделник (Деяния 21:8-14; Йоан 14:27-15:7). Господ Исус Христос е лозата, гроздовото дърво; Християните са клони и филизи. Ние се придържаме към Него чрез вяра и даваме плод, като живеем чрез вяра. Небесният Отец е пазачът, който се грижи за това дърво. Който клон не дава плод, тоест, който вярва и не живее чрез вяра, Той отсича този клон; и който дава плод, той очиства, тоест който не само вярва, но е усърден и живее чрез вяра, Бог му помага всячески да бъде богат с добри дела, които са плодовете на вярата. Според този закон на Божието действие върху нас всеки устройва живота си, твърдо помнейки, че без Господ нищо не може да се направи. Бягайте при Него при всяка нужда. Нека Неговото пресвято и най-сладко име постоянно се върти в ума, сърцето и на езика ви. вторник (Деяния 21:26-32; Йоан 16:2-13). „Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви напътства в цялата истина.“ Защо този източник на знания не се споменава в логиците? Не е изненадващо, че езическите логики нямат тази точка, но защо не е в християнските? Наистина ли е вярно, че един християнин, когато започне да спекулира, трябва да спре да бъде християнин и да забрави за всички обещания, дадени му, верни и несъмнени? Много се говори за това как да виждаме и чуваме; те също така учат достатъчно за това как да правят обобщения и заключения от това, което виждат и чуват; когато става въпрос за разгадаване на смисъла на всичко, тогава любимецът на логиката е оставен на милостта на своята изобретателност. Защо не го вдъхновите: имате посланията на духа на истината – следвайте ги; те решават смисъла на всичко съществуващо и случващо се по безспорен начин, защото идват от Бога, в Когото е източникът на самото съществуване. Дали защото забравят да им внушат това, прозрението се е разпространило толкова много, че сега всички книги (за Божия свят) са пълни само с предположения? Би било хубаво поне малко да си струват, иначе веднага си личи, че са плод на детското въображение. Сряда (Деяния 23:1–11; Йоан 16:15–23). Господ казва на светите апостоли преди страданието: „...скоро няма да Ме видите, и пак скоро ще Ме видите”. Страданията и смъртта на Господа толкова поразили светеца. апостолите, че очите на ума им се помътиха и не видяха Господ като Господ; светлината изчезна и те седяха в горчив и уморен мрак. Тази тъмнина беше разпръсната от светлината на Христовото възкресение и те отново видяха Господа. Ето как Сам Господ обяснява думите Си: „Ще плачете – каза Той, – и ще жалеете, а светът ще се радва; вие ще се наскърбите, но скръбта ви ще се превърне в радост“. Казват, че всяка душа по пътя към съвършенството преживява подобно поражение. Мракът я покрива навсякъде и тя не знае къде да отиде; но Господ идва и превръща скръбта й в радост. Вярно е, че е необходимо, точно както е необходимо съпругата да страда, преди мъжът да се роди от нея на света. Може ли от това да се заключи, че който не е преживял това, все още не е роден като истински християнин? четвъртък . (Деяния 25:13-19; Йоан 16:23-33). „Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще ви го даде“, каза Господ и с по-нататъшно потвърждение: „Истина, истина ви казвам“. Какъв срам за нас, че не знаем как да използваме такова фалшиво обещание! И би било добре само ние да се срамуваме от това, иначе би хвърлило сянка върху самото обещание, като че ли е твърде голямо и неизпълнимо. Не, вината е изцяло в нас и най-вече в това, че не се разпознаваме като верни слуги на Христос и съвестта ни не ни позволява да очакваме милост от Господа. Освен това се случва понякога, ако някой дойде да попита Бога за това, то е с раздвоена душа: той го споменава мимоходом в молитвата си веднъж или два пъти - и се отказва, а след това казва: „Бог не чува“. Не, когато иска нещо конкретно, човек трябва да остане постоянен и неуморен в молитва, подобно на вдовицата, която с досадата си принуди безсърдечния съдия да изпълни молбата й. Истинските молитвени книги, които искат нещо в молитва, се съчетават с молитвен пост, бдения, лишения от всякакъв вид и всякакъв вид благотворителност и освен това те искат не ден, не два, а месеци и години; но те го получават. Имитирайте ги, ако искате да имате успех в молитвата. петък . (Деяния 27:1–44; Йоан 17:18–26). „Както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в нас... Аз съм в тях и Ти си в Мен.” Ето я златната верига, свързваща ни с Божественото! Ние отпаднахме – Посредникът, който е едно с Бог Отец, възкръсна и стана едно с нас. Ставайки едно с Него, ние се съединяваме в Него и чрез Него с Бог Отец. Слава на Твоето безмерно милосърдие към нас, Троични Боже, Който благоволи да ни устроиш такъв светъл път към обожението! Господ ни издига високо; не отричай доброто дело, изповядай милостта и възхвали неизразимата доброта! Отричайки се от такива висоти, вие мислите да се смирите, но в действителност разкривате груба неблагодарност и пренебрежение към високия дар. Знайте, че средно положение няма: или всичко, или нищо. Ако не искате тази височина, ще останете навън в горчиво унижение, както временно, така и завинаги. събота . (Деяния 28:1–31; Йоан 21:15–25). Никой не е твърде мързелив, за да помни родителите си; но всички православни християни трябва да се помнят, и не само в този ден, но по всяко време, на всяка молитва. Ние самите ще бъдем там и ще имаме нужда от тази молитва, като беден човек, който има нужда от парче хляб и чаша вода. Не забравяйте, че молитвата за починалите също е силна в своята общност – тъй като идва от името на цялата Църква. Църквата диша молитва. Но както в естествения ред по време на бременността майката диша и силата на дишането преминава към детето, така и в реда на благодатта Църквата диша с общата молитва на всички и силата на молитвата преминава към починалите, съдържащи се в лоното на Църквата, която се състои от живи и мъртви, воюващи и тържествуващи. Не бъдете твърде мързеливи при всяка молитва, за да помните усърдно всички наши бащи и братя, които са си отишли. Това ще бъде милостиня от вас... (Деяния 2:1–11; Йоан 7:37–52, 8:12). Икономиката на нашето спасение е завършена! Действията на всички Лица на Пресветата Троица по този въпрос вече са влезли в сила. Това, което Бог Отец благоволи да бъде, това, което Божият Син изпълни в Себе Си, Светият Дух сега е слязъл, за да го присвои на вярващите. Защото нашето спасение „съгласно предузнанието на Бог Отец, чрез освещение на Духа, чрез послушание и поръсване с кръвта на Исус Христос“ (1 Петрово 1:2). Поради тази причина ние сме „кръстени в името на Отца и Сина и Светия Дух“, обещавайки да „пазим всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28:19–20). Тези, които не изповядват Пресвета Троица, не могат да участват в спасителните действия на Нейните Личности и следователно да получат спасение. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната и неразделна Троица, Който ни даде изповед за Себе Си! „Отче Всемогъщи, Слово и Душа, трите най-съществени и божествени естества, обединени в Ипостасите, ние бяхме кръстени в Теб и Те благославяме завинаги.“ понеделник (Еф.5:9-19; Мат.18:10-20). Утешавайки учениците Си, Господ каза, че за тях е по-добре Той да се възнесе на небето, тъй като, като се възнесе, ще изпрати на Свое място Утешителя - Духа. Светият Дух слезе и обитава в Църквата, завършвайки делото на Христос във всеки вярващ. Всеки християнин е участник в Духа. Това е толкова необходимо, че който няма Духа, не е Христов. Вгледайте се добре - има ли Духът на благодатта във вас? Защото не всеки го има, но понякога изчезва. Ето знаците: първо, духът на покаянието намира и учи християнина да се обърне към Бога и да поправи живота си; духът на покаянието, след като е завършил своята работа, прехвърля християнина в духа на святост и чистота, който накрая е наследен от духа на синовството. Чертата на първия е усърдна ревност; характеристиката на втория е топлината и сладкото изгаряне на сърцето; особеност на третото е чувството за синовство, според което въздишането към Бога идва от сърцето: „Авва, Отче!” . Вижте на коя от тези степени сте. Ако не, погрижете се за себе си. вторник (Римляни 1:1–7, 13–17; Матей 4:25–5:13). След кръщението на Господа, когато Духът слезе върху Него под формата на гълъб, Той беше свален в пустинята, за да бъде изкушен. Това е общият път за всички. Свети Исаак Сирин отбелязва на едно място, че щом вкусите благодатна утеха или получите някакъв дар от Господа, чакайте изкушението. Изкушенията скриват лекотата на благодатта от собствените очи на човека, които обикновено изяждат всяка доброта с тщеславие и самопревъзнасяне. Тези изкушения са и външни – скърби, унижение; и вътрешни - страстни мисли, които съзнателно се спускат, като животни от вериги. Затова колко трябва да се вслушваме в себе си и да анализираме стриктно какво се случва с нас и в нас, за да видим защо е така и към какво ни задължава. Сряда (Рим.1:18-27; Мат.5:20-26). „Ако вашата праведност не надмине праведността на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство.“ Чертата на книжниците: познаване на закона, без да се грижи за живота според закона. Черта на фарисеите: коректност на външното поведение без особена грижа за коректността на сърдечните чувства и мисли. И двете морални системи са осъдени да бъдат извън Царството Небесно. Вземете оттук всеки урок, от който се нуждаете. За да научите закона на Евангелието - учете, но за да установите живота според знанието. Старайте се да бъдете коректни в поведението си, но поддържайте правилни и вътрешните си усещания и нагласи. Ако сте научили нещо, не се спирайте на това знание, а отидете по-далеч и направете заключение какво ви задължава да направите в какъв случай това знание и решете незабавно да действате спрямо него. В поведението си действайте така, че чувствата и предразположенията да не следват външните действия, а външните действия да се предизвикват от чувства и предразположения и да служат като техен точен израз. Утвърдил се по този начин, вие ще бъдете над книжниците и фарисеите и вратата на Царството няма да се затвори пред вас. четвъртък . (Рим.1:28-29; Мат.5:27-32). "Който погледне жена... вече е прелюбодействал с нея." Какво можете да направите, ако живеейки в общество, не можете да не гледате жените си? Но не прелюбодейства само този, който гледа жена си, но този, който го гледа с похот. Гледайте - гледайте, но дръжте сърцето си на каишка. Вижте през очите на децата, които гледат на жените чисто, без никакви лоши мисли. Жените също трябва да бъдат обичани, тъй като в заповедта за любов към ближните те не са изключени, но с чиста любов, в която има в мисълта душа и духовно средство, между другото... В християнството, както и пред Бога, няма мъж и жена и във взаимоотношенията на християните. По всеки възможен начин, може да кажете, че е трудно. Да, няма такова нещо като борба; но борбата предполага нежеланието на злото; нежеланието се счита за чистота от милостивия Господ. петък . (Римляни 2:14-29; Матей 5:33-41). „Но аз ви казвам: не се противете на злото“; в противен случай се предайте в жертвата на човешката своеволия и злоба. Но не можете да живеете така? не се притеснявай Който е дал тази заповед, е и нашият Доставчик и Пазител. Когато с пълна вяра и от цялата си душа пожелаеш да живееш така, че да не се съпротивляваш на никакво зло, тогава сам Господ ще ти уреди не само поносим, ​​но и щастлив начин на живот. Освен това в действителност се случва съпротивата да дразни врага повече и да го насърчава да измисля нови неприятности, докато отстъпката го обезоръжава и смирява. Ето защо се случва, че ако издържите само първите пристъпи на гняв, хората ще се смилят и ще ви оставят на мира. А съпротивата и отмъщението разпалват гнева, който преминава от един човек към семейството, а след това от поколение на поколение. събота . (Римляни 1:7-12; Матей 5:42-48). „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви злоупотребяват и преследват.” Няма човек на света без любов: обичат родители и близки, обичат благодетели и покровители. Но чувството на любов към родители, близки, покровители и благодетели е естествено и се изгражда от само себе си в сърцето; Затова Господ не й дава цена. Истинската християнска любов се проверява чрез отношението към враговете. Не само някаква лека и случайна беда не трябва да угаси любовта ни към другите, но дори нападението и преследването, бедствията и трудностите, съзнателно причинени от врага. Трябва не само да благославяме тези хора, но и да им правим добро и да се молим за тях. Погледни по-добре, имаш ли такова разположение към враговете си и по това съди дали имаш християнска любов, без която няма спасение? (Евр. 11:33–12:2; Мат. 10:32–33, 37–38, 19:27–30). Светата Църква възпоменава светците всеки ден. Но тъй като имаше Божии светии, които се трудиха неизвестно и не бяха открити на Църквата, за да не ги остави без чест, светата Църква установи ден, в който прославя всички онези, които са угодили на Бога от вековете, за да не остане никой, който да не бъде прославен от нея. Тя узакони да направи това веднага след слизането на Светия Дух, защото всички светии са били и стават свети от благодатта на Светия Дух. Благодатта на Светия Дух носи покаяние и опрощаване на греховете, въвежда в борбата със страстите и похотите и увенчава този подвиг с чистота и безстрастие. И така се появява ново творение, годно за новото небе и новата земя. Нека и ние бъдем ревностни да следваме Божиите светии. Сегашното Евангелие учи как да стане това: изисква се безстрашна изповед на вяра в Господа, първична любов към Него, повдигане на кръста на саможертва и сърдечен отказ от всичко. Нека започнем според тази инструкция. понеделник (Римляни 2:28–3:18; Матей 6:31–34, 7:9–11). "Не се притеснявай". Как да живеем? Трябва да ядете, да пиете, да се обличате. Но Спасителят не казва: не правете нищо и не се безпокойте. Не се измъчвайте с тази грижа, която ви разяжда денем и нощем и не ви дава мира нито за минута. Този вид тревога е греховна болест. Това показва, че човекът е разчитал на себе си, а е забравил Бога, че е изгубил надеждата си в Божието Провидение, че иска сам да уреди всичко със собствените си трудове, да получи всичко необходимо и да запази полученото по свои пътища. Той се държи със сърцето си за това, което има, и мисли да лежи върху него като върху здрава основа. Любовта го е обвързала и той мисли само как да влезе повече в ръцете му. Този Мамон стана него вместо Бог. И работите, работете и не се измъчвайте със зли грижи. Очаквайте всеки успех от Бог и предайте съдбата си в Неговите ръце. Приемете всичко, което получавате като дар от ръката на Господ, и със силна надежда очаквайте от Него продължителна щедрост. Знай, че една минута - и може да не остане нищо от всичко, което богатите имат, ако Бог иска. Цялата гниене и прах. Струва ли си да се измъчвате за това? Така че, не се притеснявайте! вторник (Рим.4:4-12; Мат.7:15-21). "Пазете се от фалшиви пророци." От началото на християнството до днес не е имало време, когато това предупреждение да не е прилагано. Господ не посочи от кои лъжепророци да се пазим, защото как да ги разпознаем? Те се менят като мода и всяко време ражда своето. Те винаги се появяват в овчи кожи, с излъчване на добронамереност в действията си и с призрак на истина в речта си. В наше време дрехите им са от прогреса, цивилизацията, просветата, свободата на мисълта и делата, личното убеждение, неприемането на вярата и други подобни. Всичко това е ласкаво покритие. Ето защо, когато попаднете на изложба на тези дрехи, не бързайте да отваряте ушите си за речите на пророците, облечени в тях. Погледнете по-отблизо дали под тази овча кожа не се крие вълк. Знай, че Господ е единственият Двигател към истинското съвършенство, единственият Смекчител на сърцата и морала, единственият Просветител, единственият, който дава свобода и изпълва сърцето с усещания за истина, давайки убеждение, което нищо в света не може да разклати силно. Затова, щом забележите в речите на новите пророци някаква сянка на противоречие с учението на Господа, знайте, че това са хищни вълци, и се отвърнете от тях. Сряда (Рим.4:13-25; Мат.7:21-23). "Не всеки, който Ми казва: Господи! Боже! Който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в царството небесно." Не можете да бъдете спасени само с молитва; Необходимо е с молитвата да се съчетае изпълнението на волята Божия - всичко, което лежи на някого според неговия ранг и устройство на живота. И целта на молитвата трябва да бъде преди всичко молба Бог да ни даде да не се отклоняваме в нищо от Неговата свята воля. И обратно, който има усърдие да изпълнява волята Божия във всичко, неговата молитва е по-смела пред Бога и по-достъпна до Неговия престол. Дори се случва там, където ходенето по волята Божия не е съпроводено с молитва, там самата молитва не е истинска молитва, трезва и сърдечна, а само външна, питателна, при която нравствената неизправност се замъглява като в мъгла от многословие с неуредени и блуждаещи мисли. Трябва и двете да се подслаждат с благочестие и ще има плод. четвъртък . (Римляни 5:10-16; Матей 8:23-27). Преминахме от другата страна на морето. Господ спеше. Изви се буря и всички се ужасиха и забравиха, че Господ е с тях и следователно няма от какво да се страхуват с Него. Това се случва в житейския ред, битов и духовен. Ако се появи буря от проблеми или страсти, ние обикновено се тревожим до степен на отпускане и мислим, че това е в реда на нещата; и Господ ни изпраща урок: „маловерци!” И достатъчно справедливо! Невъзможно е да не обърнете внимание на случилото се, но винаги можете да запазите разумно спокойствие. Най-напред вижте какво иска Господ от вас и се покорете смирено под силната Му ръка. Не се притеснявай, не се притеснявай. След това издигнете вярата си, че Господ е с вас, и паднете в нозете Му в молитва. Но не викайте: "Загивам!", а викайте с благочестие: "Господи! Ако искаш, можеш. Но не моята, а Твоята воля да бъде." Вярвайте, че по този начин безопасно ще преминете разразилата се буря. петък . (Римляни 5:17–6:2; Матей 9:14–17). Те попитаха Господ: защо Неговите ученици не постят? Той отговори: защото още не им е дошло времето. Тогава в една притча той показа, че като цяло строгостта на външния аскетизъм трябва да съответства на обновлението на вътрешните сили на духа. Първо, разпалете духа на ревността, а след това наложете строгост върху себе си, защото в този случай във вас има нова вътрешна сила, която може да им устои с полза. Ако без това усърдие поемете строгост, увличайки се или само от примера на другите, или от проявата на аскетизъм, тогава това няма да бъде от полза. Още малко ще се придържате към тази строгост, а след това ще отслабнете и ще се откажете. И ще бъдете още по-зле от преди. Суровостта без вътрешен дух е същото като кръпка сурово бельо върху стари дрехи или ново вино в стари мехове. Кръпката пада и дупката става още по-голяма, а виното пробива меховете и изчезва от само себе си, а меховете стават безполезни. Това обаче не означава, че строгостта не е подходяща, а само че е внушено, че е необходимо да ги започнете в ред. Необходимо е да се уверите, че техните нужди идват отвътре, така че да задоволяват сърцето, а не просто да потискат отвън, като потисничество. събота . (Рим.3:19-26; Мат.7:1-8). "Не съдете, за да не бъдете съдени." Каква болест - клюки и осъждане! Всеки знае, че това е грях, но въпреки това в нашите речи няма нищо по-често срещано от осъждането. Друг ще каже: „Господи, не ме осъждай” и пак ще доведе осъждането си докрай. Друг се оправдава с това, че разумният човек трябва да има собствено виждане за текущата ситуация, а в клюките се опитва да бъде хладнокръвен разсъждаващ; но дори и обикновеното ухо не може да не различи в неговите речи едно високомерно и злорадско осъждане. Междувременно присъдата на Господ за този грях е строга и решителна. Този, който осъжда другите, няма извинение. Как е възможно това? Как да преодолеем неприятностите? Решителното средство срещу осъждането е следното: смятайте себе си за осъден. Който се чувства така, няма да има време да съди другите. Всичко, което той ще каже, е: "Господи, помилуй! Господи, прости греховете ми!" Втора неделя след Петдесетница (Рим.2:10-16; Мат.4:18-23). Господ повика Петър и Андрей и те веднага оставиха всичко и Го последваха. Той повика Яков и Йоан и те също веднага оставиха всичко и последваха Господа. Защо отидоха толкова бързо и с желание? Защото те видяха най-доброто. Такъв е законът в душите ни, че като научи и вкуси най-доброто, се отвръща от най-лошото и го изоставя. Тук се случва същото, което Господ по-късно описва в притчата за съкровището, скрито в селото, и за ценните мъниста. Това съкровище и бисери са вярата в Господ и общуването с Него чрез силата на вярата. Ние сме наречени собственици на това дори в кръщението. Защо толкова малко ценим такова съкровище и, като го ценим малко, го разменяме за пустош? Защото по време на нашето възпитание не сме запознати с вкуса на това съкровище и то става чуждо на сърцата ни. Сърцата ни не знаят нищо по-добро. То знае само кое от по-малко доброто е лошо и кое е по-голямо и базира възгледа си върху това. Това е цялата причина, поради която Господ призовава другите и те отиват, а ние, призованите, бягаме от Него. понеделник (Рим.7:1-13; Мат.9:36-10:8). Изпращайки на проповед Св. апостоли, Господ им заповяда да призоват всички, като каза: „Наближи Царството Небесно“, тоест Царството дойде – влезте в него. Какво трябва да проповядваме? Всички трябва да извикат: „Синове на царството!“ не бягайте от Царството в плен и робство, защото те бягат. Някои са пленени от свободата на ума: „Ние не искаме“, казват те, „оковите на вярата и потисничеството на авторитета, дори и Божествения; Ние ще го разберем и ще разрешим всичко сами“. Е, решихме. Те създават басни, в които има повече детинщина, отколкото в митологията на гърците - и се хвалят ... Други са увлечени от широкия път на страстите: "ние не искаме", казват те, "да знаем положителните заповеди, нито изискванията на съвестта, - всичко това са абстракции: имаме нужда от тактилна естественост." И те я последваха. какво стана Целуваха безсмислените добичета. Дали не от този морален упадък се е родила теорията за произхода на човека от животните? Ето къде отиват! И всички бягат от Господа, всички бягат... вторник (Рим.7:14-8; Мат.10:9-15). Господ също каза на апостолите, че ако някой град не ги приеме и не се вслуша в думите им, тогава „ще бъде по-поносимо за земята Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град“. Какво ще стане с нас, ако не се вслушаме в думите на Божието Откровение? Няма да има нашата мрачност и мерки. След толкова много осезаеми доказателства, да не вярваш в Божията истина е същото като да изпаднеш в богохулство срещу Светия Дух. И все пак не сме плахи. Спиритистите утешават един: "Каква присъда! Просто ще трябва да се родиш отново." Книжниците обясняват на друг: "Кого да съдим? Всички атоми ще се разлетят и всичко ще свърши." Но, приятели, ще дойде смъртният час; тези мечти ще се разпръснат като призраци, а реалността ще се появи в цялата си неумолимост. Какво тогава?.. Това са нашите бедни времена! Врагът успя да унищожи нашите души. Той знае, че страхът от смъртта и съда е най-мощното средство за отрезвяване на душата и се грижи по всякакъв начин да го разпръсне и успява да го направи. Но угасете този страх, страхът от Бога ще си отиде; и без страх от Бога съвестта занемеява. И душата се изпразни, превърна се в безводен облак, носен от всеки вятър на учение и всеки порив на страст. Сряда (Рим.8:2-13; Мат.10:16-22). "Който устои до края, ще бъде спасен." Има ли какво да търпим? Това не липсва на никого. Полето на търпението е широко за всеки; следователно спасението е на една ръка разстояние. Изтърпи всичко докрай – и ще се спасиш. Трябва обаче да издържите умело, иначе можете да издържите и да не получите никаква полза. Първо, поддържайте свята вяра и водете безупречен живот според вярата; Очистете всеки грях, който се случва веднага с покаяние. Второ, приемете всичко, което трябва да изтърпите, като от Божията ръка, твърдо помнейки, че без Божията воля нищо не става. Трето, вярвайки, че всичко, което идва от Господа, е изпратено от Него за доброто на нашите души, искрено благодарете на Бога за всичко, благодарете както за скърбите, така и за утехите. Четвърто, обичайте скръбта заради нейното велико спасение и събуждайте в себе си жажда за нея, като за напитка, макар и горчива, но целебна. Пето, имайте предвид, че когато дойде беда, не можете да я изхвърлите като тесни дрехи; трябва да бъдат преместени. Независимо дали го търпите по християнски или не по християнски начин, все пак е неизбежно да го търпите; Така че е по-добре да издържите по християнски. Мрънкането не облекчава неприятностите, а само ги влошава; и смиреното подчинение на решенията на Божието Провидение и самодоволството отнемат бремето на проблемите. Шесто, осъзнайте, че не заслужавате такова нещастие - осъзнайте, че ако Господ искаше да се отнася с вас с цялата истина, тогава трябваше да ви бъде изпратено такова нещастие. Седмо, най-много се молете и милостивият Господ ще ви даде сила на духа, в която, докато другите ще се чудят на вашите неволи, на вас ще ви се струва, че няма какво да търпите. четвъртък . (Рим.8:22-27; Мат.23-31). „Няма нищо скрито, което да не се разкрие, и нищо тайно, което да не се узнае.“ Следователно, колкото и да се крием сега с нашите грехове, това не ни носи никаква полза. Ще дойде време, но докъде е? - и всичко ще излезе. Как е възможно това? Няма нужда да се криеш. Ако си съгрешил, иди и разкрий греха си на своя духовен отец. Когато получите разрешение, грехът ще изчезне, сякаш не съществува. Тогава няма да има какво да се открие и разкрие. Ако скриеш греха и не се покаеш, тогава ще го запазиш в себе си, за да се разкрие навреме нещо, което да те изобличи. Бог ни разкри всичко това предварително, за да успеем още сега да обезоръжим Неговия праведен и страшен съд над нас грешните. петък . (Рим.9:6-19; Мат.10:32-36, 11:1). „Който изповяда Мене пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата.” Трудно ли е да се изповяда Господ? Няма работа. Каква работа има да се говори, когато се изисква нашият Господ Иисус Христос, единородният Божи Син и Бог, Който заради нас дойде на земята, се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек, беше разпънат, пострада, погребан, възкръсна на третия ден, възнесе се на небето и седи отдясно на Бог Отец, и пак ще дойде да съди живите и мъртвите, - изпрати Светият Дух на св. апостоли, които със силата Си утвърдиха светата Църква на земята, която, поучавайки истината и освещавайки с тайнствата, води всички свои верни чеда в Царството Небесно по незабравим начин? Ние повтаряме всичко това всеки път, когато слушаме и четем Символа на вярата. Така че вземете тези истини, отпечатайте ги в сърцето си и бъдете готови, без да се страхувате от каквото и да е човешко лице, да представите това, което трябва да вярвате по този начин, а не по друг начин, за да бъдете спасени, подготвяйки се да понесете заедно това, което иначе би ви се отнело за това. Запушете устата на християнските учители със словото на истината и ще получите това, което е обещано от Господа. Вие Го изповядвате като Бог и Спасител пред хората, а Той признава пред Бог Отец, че вие ​​сте Негов верен последовател и изповедник. събота . (Рим.3:28–4:3; Мат.7:24–8:4). Днешното Евангелие казва, че който слуша думите на Господа и ги изпълнява, прилича на този, който строи къща на канара; но който слуша и не го прави, е като този, който строи къща на пясък. Запомнете това и го повтаряйте често; истината, която се съдържа в него, е разбираема и ясно видима за всеки. И всеки има много собствени преживявания от този вид. Мислите, например, докато все още мислите за нещо, са нестабилни и неспокойни; когато ги поставите на хартия, те придобиват сила и неподвижност; все пак се случва някое предприятие да греши и да се променя в подробности, докато не започне; и когато го приложите в действие, всички допълнителни съображения ще приключат. По същия начин моралните правила все още не са изпълнени, те изглеждат чужди, извън нас и крехки; и когато ги изпълниш, те влизат вътре, настаняват се в сърцето и там полагат основата на характера - добър или зъл. „Така че внимавайте колко опасно ходите!“ Неделя трета след Петдесетница (Римляни 5:1-10; Матей 6:22-33). "Ако окото ти е чисто, цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно." Умът тук се нарича око, а тялото е целият състав на душата. Така, когато умът е прост, тогава душата е лека; когато умът е зъл, тогава душата е тъмна. Какво е прост ум и зъл ум? Простият ум е този, който приема всичко, както е написано в словото Божие, и несъмнено е убеден, че всичко е така, както е написано: в това няма лукавство, никакво колебание или колебание. Злият ум е този, който подхожда към словото Божие с хитрост, хитро разпитване и търсене. Той не може да вярва директно, но поставя Божието слово под собствените си спекулации. Той подхожда към него не като ученик, а като съдник и критик, за да се опита да види какво пише, а след това или да се подиграе, или да каже високомерно: „Да, това не е лошо“. Такъв ум няма твърди позиции, защото очевидно не вярва на Божието слово и неговите спекулации винаги са неустойчиви: днес е така, утре е друго. Затова той има само колебания, недоумения, въпроси без отговор; всичките му неща не са на мястото си и той ходи в тъмното, опипвайки. Простият ум вижда всичко ясно: всяко нещо има свой специфичен характер, определен от словото Божие, следователно всяко нещо има своето място и той знае точно как да се държи спрямо какво - той върви, тоест по открити, видими пътища, с пълната увереност, че те водят до истинската цел. понеделник (Рим.9:18-33; Мат.11:2-15). „Небесното царство се отнема със сила и онези, които използват сила, го отнемат.“ Царството се изисква, тоест постига се с нужда, с мъка, усилия и трудни подвизи; Затова го постигат само тези, които водят труден, аскетичен живот. Това отрича всякаква утеха по пътя към Царството. Радостите от всякакъв вид са премахнати от Царството; и сега се интересуваме само от удоволствия, понякога духовни, но повече плътски: ядене, пиене, забавление, разходки и разкош във всичко. Те казаха на царството: „Моля ви, прости ми“, въпреки че в него има пиршество, и то царско пиршество, което никой не би и помислил да приготви, но нашите вкусове не са еднакви. Това, което там се смята за сладко, за нас е горчиво; Това, което е приятно там, ни е отвратително, това, което е забавно, ни е болезнено - ние сме напълно разделени. И Царството, с нуждаещите се жени, които го радват, си отива от нас. Ние се радваме, дори бихме били готови да ги прогоним възможно най-бързо и вече започваме да говорим за това, но лукавият все някак не успява да уреди това. вторник (Римляни 10:11–11:2; Матей 11:16–20). Господ казва, че ние, които не слушаме Евангелието, приличаме на онези, на които се пеят весели песни – те не играят; тъжните пеят - не плачат; нищо не можеш да направиш за тях. Обещават Царството небесно, светло и радостно, но ние не мърдаме, сякаш не ни казват. Те заплашват с безкрайна присъда и безкрайни мъки - не се притеснявайте, сякаш не чуваме. Те са задръстени, загубили са всякакво чувство за истинско самосъхранение. Водени сме, сякаш водени, направо към унищожение и не ни е грижа за съдбата ни. Предадоха се и се предадоха на безнадеждността: каквото ще стане, ще стане! Това е нашето положение! Ето защо самоубийствата са толкова чести? И това е плод на съвременните учения, съвременните възгледи за човека и неговата значимост! Толкова за прогреса! Тук идва просветлението! По-добре е да бъдете напълно невежи и да спасите душата си със страх от Бога, отколкото, като сте постигнали титлата просветен, да погинете завинаги, без да помните какво ще се случи след смъртта до края на живота ви. От Божието слово, което определя както Небесното царство, така и ада, няма да премине нито една йота: всичко ще бъде както е писано. Всички, вземете го присърце като въпрос, който ви касае лично и се пазете колкото имате сили и време. Сряда (Рим.11:2-12; Мат.11:20-26). Господ показа много знамения в Капернаум, Витсаида и Хоразин; Междувременно броят на вярващите не съответстваше на силата на знаменията. Ето защо Той строго смъмри тези градове и прецени, че в деня на страшния съд ще бъде по-търпимо за Тир и Сидон, Содом и Гомор, отколкото за тези градове. Ние трябва да съдим себе си по този пример. Колко знамения показа Господ над Русия, като я избави от най-силните й врагове и покори нейните народи! Колко постоянни съкровищници й даде той, излъчващи постоянни знаци - в мощите на св. и чудотворните икони, разпръснати из Русия! Но в наши дни руснаците започват да се отклоняват от вярата: една част напълно и всеобхватно изпада в неверие, друга пада в протестантство, трета тайно вплита своите вярвания, в които мисли да съчетава и спиритуализма, и богословската глупост с Божественото Откровение. Злото расте, злобата и неверието надигат глава, вярата и православието отслабват. Наистина ли няма да ни дойде акъла?.. И накрая и при нас ще стане така, както например при французите и другите... И ако това се случи, какво мислите, че ще се случи с нас в деня на Страшния съд след такива Божии милости към нас? Господи! Спаси и помилуй православна Рус от Твоето праведно и предстоящо наказание! четвъртък . (Римляни 11:13-24; Матей 11:27-30). „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. О, божествено, о, скъпи, о, най-сладкият ти глас! Нека всички следваме Господа, който ни призовава! Но първо трябва да осъзнаем, че ни е трудно и трудно да се чувстваме, тоест, че имаме много грехове и тези грехове са сериозни. От това чувство ще се роди нуждата да потърсите облекчение за себе си. Тогава вярата ще ни покаже единственото убежище в Господа Спасителя и нашите стъпки автоматично ще се насочат към Него. Душата, която желае да се отърве от греховете, знае какво да каже на Господа: „махни от мен тежкото, грешно бреме и ще взема Твоето добро иго. И това се случва така: Господ прощава греховете и душата започва да ходи в Неговите заповеди. И заповедите са ярем, и греховете са бреме. Но като сравни и двете, душата открива, че игото на заповедите е леко като перце, а бремето на греховете е тежко като планина. Нека не се страхуваме да приемем доброволно Господното добро иго и Неговото леко бреме! Само така, а не иначе, можем да намерим покой за душите си. петък . (Римляни 11:25-36; Матей 12:1-8). „Ако знаехте какво означава: Искам милост, а не жертва, нямаше да осъдите невинните.“ Така че, за да се отървете от греха на осъждането, трябва да имате милостиво сърце. Едно милостиво сърце не само няма да осъди очевидно нарушение на закона, но и такова, което е очевидно за всички. Вместо осъждение, то ще възприеме съжаление и ще бъде по-скоро готово да плаче, отколкото да укорява. Наистина, грехът на осъждането е плод на немилостиво, злобно сърце, което намира удоволствие в унижаването на ближния, в очернянето на името му, в потъпкването на честта му. Това дело е убийствено дело и се извършва в духа на човек, който е убиец от незапомнени времена. Има и много клевети, които идват от същия източник, защото дяволът си е дявол, защото той клевети и разпространява клевети навсякъде. Бързай да събудиш в себе си съжаление всеки път, когато дойде зъл порив за осъждане. Със състрадателно сърце тогава се обърнете с молитва към Господа, за да се смили над всички нас, не само този, когото искахме да осъдим, но и нас, а може би и повече от нас, и злият порив ще угасне. събота . (Римляни 6:11-17; Матей 8:14-23). На един от онези, които искаха да последват Господа, Той каза: „Човешкият Син няма къде да подслони главата си", а на друг, който искаше първо да погребе баща си, каза: „Оставете мъртвите, други ще го погребат, но вие Ме последвайте. Това означава, че който иска да следва Господа, не трябва да очаква никаква утеха от това следване на земята, а само трудности, нужди и скърби, и че ежедневните грижи, дори и най-законните, не са трябва да се откажеш от всичко, за да не се обвържеш с кръста и да следваш Господа, но на кого е тази заповед, или на всички християни, трябва ли да се отречеш от себе си и да вземеш кръста си? сестри, жена и деца - изводът е ясен.“ Веднъж апостолите задали такъв въпрос на Господа, а Той им отговорил: „Невъзможното за хората е възможно“ (Лука 18:27). Четвърта неделя на Петдесетница (Рим.6:18-23; Мат.8:5-13). Каква е вярата на стотника! Изненадах самия Господ. Същността му е, че той изповяда Господ като Бог на всичко, всемогъщ Господ и Владетел на всичко; Затова помолих: само кажете думата и момчето ми ще оздравее. Вярвам, че всичко е подчинено на Теб и всичко се подчинява на Твоята заповед. Господ изискваше еднаква вяра от всички; същото се изисква и от нас. Който има такава вяра, нищо не му липсва и каквото и да поиска, всичко получава. Това е обещал сам Господ. О, кога изобщо ще тръгнем по следите на такава вяра! Но тя също е дар; и този дар също трябва да бъде поискан и поискан с вяра. Нека го поискаме, поне с чувство за нужда от него, да поискаме постоянно, трудно, като в същото време помагаме да се разкрие в нас с подходящи размисли и най-вече с послушание към Божиите заповеди. понеделник (Римляни 12:4–5, 15–21; Матей 12:9–13). „Можеш да правиш добро в събота.“ Господ каза това, след като изцели изсъхнал човек в синагогата в събота и като упрек към фарисеите, които пренесоха заповедта за съботната почивка дотам, че дори измерваха колко крачки могат да се направят в този ден. Но тъй като добрите дела не могат да се извършват без движение, те по-скоро се съгласиха да се откажат от добрите дела, отколкото да позволят ненужно движение. Спасителят неведнъж ги упреква за факта, че съботата изисква почивка от ежедневните грижи, а не от дела на благочестие и братска любов. В християнството вместо събота, неделята се празнува със същата цел - почивка от всички ежедневни дела и посвещаване на този ден изключително на Божиите дела. Християнският здрав разум никога не е достигал до фарисейската дребнавост по отношение на неработата в неделя; но позволеното разрешение да се правят неща в този ден е взето далеч отвъд това, което е правилно. Това, че не правеха нищо, пречеше на фарисеите да вършат добри дела; и това, което християните си позволяват да правят, ги отблъсква от тях. Вечерта в неделя има театър, а след това и други забавления. Утрото е проспато; няма време да ходя на църква. Няколко посещения, обяд; Вечерта има повече забавления. Така той се посвещава през цялото време на стомаха и на удоволствието от други чувства; няма време дори да си спомня за Бог и милосърдието. вторник (Рим.14:9-18; Мат.12:14-16:22-30). "Който не е с Мене, той е против Мене; и който не събира с Мене, разпилява." Кой е с Господ? Този, който живее и действа в Неговия дух; който не си позволява никакви мисли, никакви чувства, никакви желания, никакви намерения, никакви думи, никакви дела, които биха били неугодни на Господа и противни на Неговите изрични заповеди и определения. Който живее и действа различно, той не е с Господа и затова не събира, а разпилява. Какво пилее? Не само енергия и време, но и това, което събира. Богатството, например, не се събира с Господа от този, който само го трупа, без да го споделя с другите и да се лиши дори от това, което му е необходимо, или който, събирайки го, харчи част от него за луксозна издръжка на себе си, частично го харчи за напразни жертви и оставя част от него на наследниците си. Той ще се появи в другия свят без нищо - и там ще бъде най-бедният от бедните. Напротив, той събира богатство с Господа, който чрез ръцете на бедните и нуждаещите се пренася събраното във вечни съкровищници. Когато такъв човек умре, той ще намери всичко в другия свят запазено, непропилено, дори ако е пропилял целия си живот. Същото важи и за събирането на знания. Тук прахосването е още по-очевидно, защото и тук става очевидно как философстващият не събира сякаш планини от знание за Господа, а все пак всички те са боклук, призрак на истината, а не истината. Такива хора не само нямат знания, но и губят човешки смисъл. Започват да бълнуват, сякаш сънени. Прочетете системите на материалистите и ще видите, че това е така. Сряда (Рим.15:7-16; Мат.12:38-45). In every person who unrepentantly lives in sin, a demon lives, as in a house, and controls everything. When, by the grace of God, such a sinner comes into contrition for his sins, repents and stops sinning, the demon is cast out from him. Отначало той не притеснява каещите се, защото отначало в него има много ревност, която изгаря демоните като огън и ги отблъсква като стрела. Но тогава, когато ревността започне да охлажда, демонът се приближава отдалеч с предложенията си, хвърля спомени за предишни удоволствия и ги призовава. If only a repentant man is not careful, he will soon turn from sympathy to desire; If even here he does not come to his senses and return himself to the state of his former sobriety, then the fall is not far off. From desire is born an inclination to sin and determination: internal sin is ready, for external sin only convenience is expected. If it presents itself, the sin will be committed. With this, the demon enters again and begins to drive a person from sin to sin even faster than before. Господ изобрази това с притча за второто завръщане на демона в почистена и пометена къща. четвъртък . (Рим.15:17-29; Мат.12:46-13:3). „Защото всеки, който върши волята на Моя Отец на небесата, Ми е брат, и сестра, и майка. Господ изяснява с това, че духовното родство, което Той дойде да насади и отгледа на земята, не е същото като плътското родство, въпреки че под формата на взаимоотношения то е същото като плътското. И в него има бащи и майки – това са тези, които раждат словото на истината или благовестието, както казва апостол Павел. И в него има братя и сестри – това са онези, които духовно се раждат от едно и израстват в един дух. Свързаната комбинация тук се основава на действието на благодатта. Но то не е външно, не е повърхностно, а също дълбоко и жизнено, като плътското, само че има място в друга област – най-висшата, най-важната. Ето защо то надделява над плътското и когато нуждата го изисква, се жертва за духовните си интереси, без съжаление, с пълна увереност, че това е жертва, угодна на Бога и изисквана от Него. петък . (Рим.16:1-16; Мат.13:4-9). Притчата за сеяча изобразява различното отношение на душите към Божието слово. На първо място са тези, които изобщо не се съобразяват с думата. Те чуват, но това, което чуват, не влиза в душата, а лежи върху нея, като семе край пътя. Думата не им пасва, защото имат различен начин на мислене, други правила, различни вкусове. Ето защо то скоро изчезва от паметта, забравя се, сякаш изобщо не е било чувано. На втория са тези, които слушат словото с охота и го приемат бързо, но не искат да полагат никакъв труд, за да го изпълнят. Следователно, докато не се изисква жертва, те се наслаждават на словото и особено на неговите обещания, но щом стане необходимо да пожертват нещо, за да бъдат верни на словото, те го предават, изоставят както словото, така и неговите обещания в името на своите чувства. В третия са онези, които приемат словото и започват да живеят според него, но след това стават твърде отдадени на тревогите и скърбите на века, на земните грижи, които потискат всички добри начинания, създадени под влиянието на Божието слово. На четвърто място са тези, които приемат словото с пълна вяра и решават да живеят според неговите изисквания, готови са на всякакви жертви и трудове и не позволяват сърцата им да бъдат свързани с нищо земно. Седнете и преценете всеки към коя класа принадлежите. събота . (Рим.8:14-21; Мат.9:9-13). Всеки, чиито духовни нужди се събуждат под влиянието на страха от Бога и изискванията на съвестта, развива чувство, с което отгатва смисъла на речите, свързани с теми от духовната област, дори и да са облечени в досадна форма. За такива хора притчата не скрива истината, а я разкрива още по-ясно. Който няма такава вътрешна структура, когато чуе приточна реч за духовните неща, нищо не разбира от това. Но ако не му беше предложена дума по тези теми в тривиална форма, тогава той би разбрал само думите, но не би разбрал същността на въпроса: това би противоречало на всичките му концепции и би му се сторило несъответствие, на което той не би се поколебал да се подиграе. Именно това е причината, която Господ даде, за да говори на хората с притчи. Тези, които имат склонност към духовност, ще разберат притчата, но тези, които нямат, поне не им казвайте. „Защото, като гледат, не виждат, и като слушат, не чуват и не разбират... Защото сърцето на тези хора се закорави” (Матей 13:12-15). Междувременно притчата не лиши онези, които са способни да видят скритата истина, от правилното назидание: „Който има, ще му се даде и ще има изобилие.“ Пета неделя след Петдесетница (Рим.10:1-10; Мат.8:28-9:1). Гадаринците видяха чудното чудо на Господа, разкрито в изгонването на легион от демони, но въпреки това целият град излезе и се помоли на Господа, „за да се оттегли от техните предели“. Не се вижда, че са враждебни към Него, но няма и видима вяра. Те бяха обхванати от някаква неясна застраховка, според която те искаха само: минавайте откъдето знаете, само не ни пипайте. Това е реален образ на хора, които живеят мирно в своите имоти. Редът на нещата, който се е развил около тях, не е неблагоприятен; те са свикнали с това, няма мисли или нужда да променят или отменят нещо и се страхуват да предприемат нова стъпка. Чувствайки обаче, че ако дойде заповед отгоре, тогава страхът от Бога и съвестта ще ги принудят да изоставят старото и да приемат новото, те по всякакъв възможен начин избягват случаи, които биха могли да ги доведат до такива убеждения, че, криейки се зад невежеството, да живеят спокойно по стари навици. Такива са онези, които се страхуват да четат Евангелието и книгите на отците и да започнат разговор за духовни неща от страх да не смущават съвестта си, която, като се събуди, ще започне да принуждава човек да се откаже от едно и да приеме друго. понеделник (Римляни 16:17-24; Матей 13:10-23). Защо много хора не разбират разговорите за духовни неща? Поради удебеляване на сърцето. Когато сърцето е пълно с привързаности към земните неща, тогава то става по-грубо, както се казва: „стани по-дебело, по-дебело, по-широко“. В тази форма, като тежка тежест, тя дърпа надолу и приковава цялата душа и нейния ум към земята. Тогава, въртейки всичко в кръга от низки предмети, той става низок и не може да рее скръбта, като птица, натоварена с храна. Като се върти, не вижда какво е отгоре и целият му склад е отвратителен за него... Това е напълно непозната държава за него. В сбора на неговите концепции и опит той няма нищо, към което да може да приложи това, което е имало, за да го види дори като огледало в гадаене. Затова нито се наема сам да говори за това, нито има желание да слуша другите, които говорят за това, и няма да вземе книги, в които е написано. Не е ли затова понякога да не намерите нито едно светско списание сред многото, но нито едно духовно, нито една духовна книга, нито дори евангелие? вторник ( 1 Кор. 1:1-9 ; Мат. 13:24-30 ). Добро семе беше посято, но врагът дойде и пося плевели между житото. Плевелите са ереси и разколи в Църквата, а във всеки от нас – лоши мисли, чувства, желания, страсти. Човек приема доброто семе на Божието слово, решава да живее свято и започва да живее по този начин. Когато човек заспи така, тоест отслаби вниманието си към себе си, тогава идва врагът на спасението и влага в него зли планове, които, не бивайки отхвърлени отначало, узряват в желания и настроения и започват свой собствен кръг от дела и начинания, примесени с добри дела, чувства и мисли. И двамата остават заедно до жътвата. Тази жътва е покаяние. Господ изпраща ангели – чувство на съкрушение и страх от Бога, и те, явявайки се като сърп, изгарят всички плевели и ги изгарят в огъня на болезненото самоосъждане. Чистото жито остава в житницата на сърцето, за радост на човека, ангелите и най-добрия Бог, почитан в Троицата. Сряда (1 Кор. 2:9–3:8; Мат. 13:31–36). Царството е като зърно и квас. Малко синапено семе расте в голям храст; квасът прониква в цялото омесено тесто и го втасва. Тук, от една страна, е образът на Църквата, която отначало се състои само от апостолите и няколко други лица, след това нараства и става многобройна на брой, прониквайки в цялото човечество; от друга страна, образ на духовен живот, разкрит във всеки човек. Първото му семе е намерението и решимостта да бъдем спасени чрез угаждане на Бога чрез вяра в Господ Спасителя. Тази решителност, колкото и да е силна, е като малка точка. Отначало то обхваща само съзнанието и самодейността; От това се развиват всички дейности на духовния живот. Сама по себе си тя се умножава в движения и сила и съзрява, а по отношение на душата започва да я прониква във всичките й сили - в ума, волята, чувството и ги изпълва със себе си, ферментира в духа си и прониква в целия състав на човешката природа - и тялото, и душата, и духа, в който се ражда. четвъртък . (1 Кор. 3:18-23; Мат. 13:36-43). „И хвърлете ги (тези, които създават изкушения и беззакония) в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби; тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец. Това ще завърши разделянето на доброто и злото, светлината и тъмнината. Сега тече периодът на смесването им. Господ благоволи да го уреди по такъв начин, че създадената свобода да се увеличи и да стане по-силна в доброто чрез борбата срещу злото; злото е позволено както в съседство със свободата отвътре, така и в контакта с човека отвън. Не определя, а изкушава. Тези, които изпитват изкушение, не трябва да падат, а да се борят. Този, който победи, се освобождава от едно изкушение и се движи напред и нагоре, за да влезе в ново изкушение. Така до самия край на живота. О, кога ще разберем този смисъл на злото, което ни изкушава, та според това разбиране да устроим живота си! Най-после бойците се увенчават, преминавайки в друг живот, където отвън няма скръб или болест и където те, като Божиите ангели, стават чисти отвътре, без да бъдат атакувани от изкушаващи движения и мисли. Така се подготвя триумфът на светлината и доброто, който ще се разкрие в целия си блясък в последния ден на света. петък . (1 Кор. 4:5-8; Мат. 13:44-54). Пристигайки в Назарет, Господ не намери вяра там. Неговата видима простота попречи на назаряните да видят невидимата слава и божественост. Не се ли случва същото и с християнина? Християнските догми са много прости на външен вид, но за ума, който навлиза в тях, те представляват всеобхватна, хармонична система, която никой сътворен ум не е генерирал или може да генерира. Гордостта, като хвърли бегъл поглед на простотата на Евангелието, се отвръща от него и започва да изгражда сграда от знание, както й се струва, огромна, от която се отварят привидно широки гледки. В действителност това, което се случва, е, че сградата е отрупана с карти, а хоризонтът е изграден от миражи, призраци на разгорещено въображение. Но поне не му казвай. Той и братята му са готови веднага да хвърлят всеки, който иска да разубеди такъв човек от планината в бездната с критичните си нападки; но истината винаги преминава невредима между тях и отива при други души, способни да я приемат. събота . (Римляни 9:1-5; Матей 9:18-26). Кървотечащата жена каза: „... само ако се докосна до Неговата (на Господа) дреха, ще оздравея“ и го получи според вярата си. За нас, които сме чувствени, чувственото докосване е необходимо, за да получим безчувствена сила. Господ го е уредил така. Неговата света Църква има видима структура. Различните му части ни обхващат и ние влизаме в контакт с него. Силата Божия, намираща се вътре в Църквата, се приема чрез такова докосване, който има приемник – вярата, която казва: „... само ако се докосна, ще оздравея“. Църквата е тялото и дрехата на Господа. Най-важните части, до които се докосваме, са божествените тайнства и особено, след кръщението и потвърждението, тайнството на Тялото и Кръвта Господни в единство с тайнството на покаянието. Но във всички други части контактът с вярата може да привлече необходимата сила от Господа, който е навсякъде и вижда всеки, който постъпва така, и в сърцето си му казва: дерзай, дете! Свободомислещите, тези, които не благоприятстват външния ред на Църквата, по този начин се лишават от възможността да влязат в контакт с вътрешната, божествена, всеживотворна сила. Затова те остават болни и се изтощават от потока на суетни мисли и чувства, изсъхват духовно и замръзват. Неделя шеста след Петдесетница (Рим.12:6-14; Мат.9:1-8). Господ прощава греховете на парализирания. Бихме се зарадвали, но хитрият ум на учените книжници казва: „...този богохулствува“. Дори когато последва чудото на изцелението на парализирания в потвърждение на онази утешителна за нас истина, че „Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове” и тогава хората славеха Бога, но нищо не се каза за книжниците, вероятно защото в същото време те преплитаха някои хитри въпроси. Ум без вяра е труден; От време на време той изковава хитри подозрения и плете богохулства срещу целия регион на вярата. Или не вярва в чудеса, или изисква най-осезаемото чудо. Но когато му е дадено и го задължава да се подчини на вярата, той не се срамува да избегне, изопачи или криво тълкува чудесните Божии действия. То се отнася и за доказателства за Божията истина. Както експерименталните, така и умствените доказателства са му представени в достатъчен брой и сила: той ги покрива със съмнение. Анализирайте всичките му изказвания - и ще видите, че те са една хитрост, въпреки че на неговия език това се счита за ум, така че неволно стигате до извода, че умът и хитростта са едно и също. В областта на вярата апостолът казва: „Ние имаме Христовия ум“. Чий ум е извън царството на вярата? Зъл. Ето защо хитростта стана негова отличителна черта. понеделник (1 Кор. 5:9–6:11; Мат. 13:54–58). Назаряните не повярваха на словото на Господа, защото, живеейки сред тях, Той нямаше във външното Си положение привлекателна власт и представителност, които да предизвикват неволно уважение. Ние знаем кой е Той, казаха те; Не може да има нещо необикновено в Него. Това обаче не накара Господа да приеме внушителен външен вид; но самият Той през цялото време оставаше изключително прост на външен вид, апостолите по-късно се държаха по същия начин, а след това всичките им истински последователи и подражатели бяха същите. защо е така Защото е невъзможно да се измисли такава външна лекота, която да отговаря напълно на светлината на живота в Христос Исус. И се признава, че е по-добре да запазите външния вид на най-новата цена, така че да не блокира вътрешната. Който има очи, гледа право в това последното, без да спира вниманието си върху първото. Св.ап. Павел го формулира по следния начин: „...ние имаме това съкровище в глинени съдове” (2 Кор. 4:7). Ако погледнем външния вид на лицата, които сега почитаме и призоваваме в молитвите си, не бихме повярвали на очите си: толкова прости бяха те. Но и до днес този, който научи какво е животът в Христос Исус, изоставя привидността и се обръща изцяло навътре. Ето защо първият естествено пада, а последният се издига и расте. Дори при мнозина се случва никой да не забелязва това вътрешно господство, дори и човекът, който го притежава. Злото око на човека; не му се показва какво е наистина добро, докато не може да му навреди. вторник ( 1 Коринтяни 6:20–7:12 ; Матей 14:1–13 ). Слуховете за делата на Господа достигнали до Ирод; В същото време той веднага заключи: Йоан е този, който е възкръснал. Никога не знаеш какво можеш да измислиш! И все пак не мислеше за никого освен за Джон. Кой даде тази насока на мислите му? Съвест. Не можете да скриете от нея безскрупулни дела, нищо не може да коригира нейната преценка. Обезглавявайки Йоан, Ирод си присвои правото да направи това и други не отричаха такова право, но съвестта му заговори и той не можеше да заглуши нейните речи с нищо. Тук Йоан му се явява. Колко подобни легенди знаем, че съвестта преследва грешника и му изобразява обекта и делото на греха така, че той да ги вижда и отвън! Следователно в нас има глас, който трябва да разпознаем като не нашия глас. чий? на Бога. От кого идва нашата природа, от кого идва нашият глас. Ако той е Божий, тогава човек трябва да го слуша, защото създанието не смее да противоречи на Създателя. Този глас казва, че има Бог, че ние сме напълно зависими от Него и следователно не можем да не храним благоговейния страх от Бога; имайки го, ние трябва да изпълним волята Божия, която ни показва съвестта. Всичко това представлява Божието слово, написано в нашата природа, прочетено и предложено на нас и виждаме, че хората от всички времена и всички страни чуват това слово и го внимават. Навсякъде вярват в Бога, навсякъде слушат съвестта си и очакват бъдещ живот. Едва сега някак си стана модерно да не признаваме тези истини. Това правят натуралистите, или натуралистите на руски; Това означава, че естествените учени проповядват противоестествена доктрина. Сряда (1 Кор. 7:12–24; Мат. 14:35–15:11). „Не това, което влиза в устата, осквернява човека, а онова, което излиза от устата, осквернява човека. Господ е казал това не защото не е благоприятствал поста или го е смятал за ненужен за нас – не, Той Сам е постил и е учил на това апостолите и е установил постите в светата Си Църква; но той каза това, за да не се ограничаваме, докато постим, в недохранване или сухоядене, но също така да се грижим да поддържаме душата си в пост, без да угаждаме на нейните желания и страстни влечения. И това е основното. Постенето служи като мощно средство за това. Основата на страстите е в плътта; когато плътта е изтощена, тогава сякаш е прокаран тунел под страстите и тяхната крепост се руши. Без пост преодоляването на страстите би било чудо, подобно на това да гориш и да не се изгориш. За някой, който щедро засища плътта си с храна, сън и почивка, как може да запази нещо духовно във вниманието и намеренията си? Да се ​​отрече от земята и да навлезе в съзерцанието на невидимите неща и желанието за тях е толкова удобно за него, колкото е за овехтяла птица да се издигне от земята. четвъртък . (1 Кор. 7:24-35; Мат. 15:12-21). "Злите мисли идват от сърцето." Къде в сърцето? Техният корен е в греха, живеещ в нас, а техните разклонения, умножаване и определен тип във всеки от тях са от собствената му воля. Как е възможно това? Първо, отрежете всичко, което е произволно. Ще бъде като някой да откъсне листа от дърво, да отреже клони и клонки и да отреже ствола почти до корена. Тогава не позволявайте да излязат нови издънки, самият корен ще изсъхне: тоест не позволявайте на злите мисли да излизат от сърцето, но отразявайте и прогонвайте тези, които излизат, и грехът, живеещ в нас, без да получава подкрепление, ще отслабне и ще стане напълно отслабен. Това е същността на заповедта: "...бъди трезвен и бдителен. Внимавай на себе си. Препаши слабините на мислите си." Когато обръща внимание, човек трябва да поддържа разсъждение. Не само лошите неща идват от сърцето, но и добрите неща; Но не всяко добро нещо, вдъхновено от сърцето, трябва да бъде изпълнено. Това, което наистина трябва да бъде изпълнено, ще бъде определено чрез разсъждение. Разсъждението е като ножа на градинаря, който отрязва едни клони и присажда други. петък . (1 Кор. 7:35–8:7; Мат. 15:29–31). Без внимание и в ежедневния ред не можете да направите нищо правилно; в духовния ред то е първо. То забелязва лошото и го подлага на вътрешна преценка; представлява и стражата на вътрешната зала, в която обсъждат какво и как трябва да се направи, а след това защитава изпълнителите на решението. Това не е чудно, защото духовният живот в своята цялост се нарича трезв живот, а в писанията на отците най-вече ще намерите речи за трезвеността или вниманието: те са едно и също. Колко скъпо е да привлечеш внимание! Първоначалната работа на тези, които започват да се грижат за душата, обикновено е насочена към това. И техният бизнес започва да прилича малко на бизнес само щом вниманието започне да се събира в себе си; Обикновено всичко е отвън, а не вътре. От този момент вътрешният живот започва и заедно с вниманието съзрява и укрепва. Какво означава? Това означава да стоиш с ума си в сърцето си пред Господа и съзнателно да обсъждаш и предприемаш всичко пред Неговото лице. Този въпрос очевидно е сложен. Пее се заедно с молитвата и колкото се крепи от нея, толкова я крепи. събота . (Рим.12:1-3; Мат.10:37-11:1). „Който приеме пророк в името на пророк, ще получи наградата на пророк; и който приеме праведния в името на праведния, ще получи наградата на праведния.“ Това разрешава всички недоразумения при даването на милостиня. Добротата към бедните почти винаги ако не спира, то значително намалява от въпросите кой пита и къде ще отиде дарението? На такива Господ казва: в какъвто смисъл приемате този, който моли, и му помагате, такава ще ви бъде наградата. Не гледайте човека, който пита, а собствените си мисли. Каквито ще бъдат последните, такава ще е цената на вашия бизнес. Какви мисли да имаме за бедните се определя с друга дума: който е милостив към бедните, дава назаем на Бога; или „ако си го направил за един от тях, ти си го направил за мен“. И така, приемай всеки нуждаещ се като Господ и прави за Него каквото можеш с мисълта, че правиш за Бога, и ще получиш наградата не само на пророк и праведник, но и на Господа. Седма неделя след Петдесетница (Рим.15:1-7; Мат.9:27-35). „Според вашата вяра да ви бъде“, каза Господ на двамата слепци и веднага очите им се отвориха. Колкото до вярата, толкова и до привличането на Божествената сила. Вярата е приемник, уста и вместилище на благодатта. Както белите дробове на един са големи, а на друг малки, и тези поемат повече въздух, а тези по-малко, така и вярата на един е голяма, на друг е малка и че един приема повече дарове от Господа, а този получава по-малко. Бог е навсякъде, обхваща и съдържа всичко и обича да обитава в човешките души; но той не влиза в тях насила, въпреки че е всемогъщ, а като че ли по покана, защото не иска да наруши властта, която е дал на човека над себе си, нито правото на земеделие в себе си. Който се отваря с вяра, Бог го изпълва, но който се затваря с неверие, не влиза в него, дори и да е наблизо. Господи! Добавете вяра към нас, защото вярата е Твоят дар. Всеки от нас трябва да признае: „Но аз съм беден и нуждаещ се“. (Пс.69:6). понеделник (1 Кор. 9:13-18; Мат. 16:1-6). Фарисеите и садукеите помолиха Господ да им покаже знак; но те не видяха, че знакът беше пред очите им. Самият Господ беше знамение; Неговото учение и дела ясно показаха кой е Той; не са били необходими други доказателства. „Делата, които върша... те свидетелстват за Мене” (Йоан 10:25), каза Той на евреите. Господ ги изобличи, вие знаете как да различите лицето на небето, но не можете да различите знаменията на времето. Защо им се случи това? Защото са живели външен живот, но не са влизали в себе си. Без спокойствие, без внимание и себезадълбочаване на Божиите дела е невъзможно да се забележи или разбере. Същото продължава и до днес. Християнството е пред очите на всички като истинско Божие знамение; но онези, които го гледат, не го виждат, колебят се във вярата и се отдръпват. Очите им губят способността да виждат печата на божествеността върху него и те са готови да искат специални знаци от небето, като евреите. Но знамението не се дава и няма да се даде, защото тези, които го търсят, го търсят само с изкушение, а не да следват Христовия път. Просто стъпете на този път и още с първата стъпка ще видите, че той е божествен, води към Бога и доближава Бога до вас. Господ каза на евреите: „... никакво знамение няма да се даде... само знамението на пророк Йона.” И Господ предвиди присъстващите невярващи и им приготви отговор: „... ще се яви знамението на Човешкия Син на небето и тогава ще възплачат всичките земни племена...” (Матей 24:30). вторник (1 Кор. 10:5-12; Мат. 16:6-12). „Пазете се от кваса на фарисеите и садукеите“, каза Господ. Садукеите са образец на безгрижие; Фарисеите са представители на хора, които носят лицето на зилоти. Нищо не правят, но тези уж са заети, но реално нищо не им се получава. Ние сме като тях, увлечени от идеите на човечеството. Слушайте, те говорят само за доброто на хората, но хората нямат никаква полза от това, защото те само говорят и не го правят. Те симулираха човечност, само показват, че я имат, но по същество са егоисти. Речите не изискват жертви - добре, те ги пилеят и ако се докоснат до въпроса за жертвите, ще се върнат. В наши дни почти всеки е актьор; едни биват представяни пред други като ревнители на доброто и особено на просвещението и всеки остава много доволен, когато успее да засвидетелства с думи, че наистина е такъв. Ето защо, щом се появи някакво благотворително начинание, навсякъде ще се говори, но въпросът все още няма да бъде завършен. Не очаквайте жертви от тях; не е необходимо да се грижат за другите, стига нещата да вървят добре. Но също така се случва, без да си блъскат мозъка върху плановете да облагодетелстват съседите си, те се жертват само за да им се размине. Господ осъди и двамата и ни заповяда да бъдем изпълнени с искрена любов един към друг, която не обича да се показва. Сряда (1 Кор. 10:12-22; Мат. 16:20-24). Когато св. апостолите изповядват Спасителя като Син Божи, Той казва: „трябва... да страда... и да бъде убит”. Въпросът беше назрял; всичко, което оставаше, беше да го завърши чрез смърт на кръста. Същото се случва и в хода на моралния прогрес на християнина. Докато той се бори със страстите, врагът все още се надява да го изкуши по някакъв начин, но когато страстите утихнат и врагът вече няма сили да ги възбужда, тогава той повдига външни изкушения, всякакви лъжи и при това най-чувствителните. Той има за цел да насади мисълта: "... добре, за какво работихте и се борихте? Това няма да ви помогне." Но когато той подготвя война отвън по този начин, Господ изпраща дух на търпение на Своя работник и, преди врагът да има време да вдигне някаква беда, подготвя в сърцето му вдъхновена готовност за всякакви страдания и враждебност, и машинациите на врага се провалят. Както Господ каза за Себе Си: „трябва да страдате“, така и те изпитват известна жажда за скръб. И когато дойдат, те ги посрещат с радост и ги пият, както жаден пие хладка вода. четвъртък . (1 Кор. 10:28–11:7; Мат. 16:24–28). Господ изисква решителна саможертва от онези, които искат да Го следват: „... отречи се от себе си. Може да се изрази така: откажете се от вашите интереси и преследвайте само интересите на Господ. Ще постигнеш това, когато винаги правиш това, което Му е угодно. Как да стане това? Вгледайте се внимателно в това, което е вътре във вас и това, което е около вас отвън, и след като сте определили строго как Господ иска да постъпите в този и онзи случай, външно или вътрешно, направете го, без да се щадите и без да се намесвате в изчисленията си, с пълна безкористност. Ще кажете: трудно е да се определи това. Не, нищо чудно. Имаме заповеди, които са ясни и категорични; те изразяват всичко, което Господ иска от нас. Остава само да ги приложим в този случай и това не представлява големи затруднения. Достатъчно е да имате здрав разум. Ако не познаете, попитайте своя духовник или някой друг, чиято дума уважавате, и следвайте инструкциите. Но е по-добре по всякакъв възможен начин да усъвършенствате своите разсъждения, като четете Божието слово и писанията на отците, за да имате винаги решаващ със себе си. петък . (1 Кор. 11:8-22; Мат. 17:10-18). Господ каза за Йоан Кръстител: „Илия вече дойде и не го познаха“. защо е това Защото не слушаха Божиите пътища и не се интересуваха от тях: имаха друго настроение, други вкусове, друг поглед върху нещата. Извън кръга на Божествените неща тяхното прозрение беше силно, но в този кръг те не разбираха нищо поради отчуждението си от него. Вътрешното настроение се формира и от собствения инстинкт, който веднага забелязва и идентифицира това, което му е познато, колкото и скрито да е то. Художник, учен и икономист разглеждат едно нещо еднакво внимателно, но всеки произнася преценка за него по свой начин - един според красотата му, друг според причинно-следствените връзки, трети според ползите от него. Така бяха и евреите: както бяха склонни, така съдиха Йоан, а след това и Спасителя; и тъй като не бяха в настроението на Бог, те не ги разбраха, които вършеха Божието дело. Така че и сега са започнали да не разбират нито Предтечите, нито Господа - и правят с тях каквото искат. Възникна тайно преследване на християнството, което започна да избухва ясно, както наскоро в Париж. Това, което се случи там в малък мащаб, трябва да се очаква след време в по-голям мащаб... Спаси ни, Господи! събота . (Рим.13:1-10; Мат.12:30-37). „Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище, а злият човек изважда зли неща от лошото съкровище.“ Каквото сложите в хазната, това ще получите: ако сложите злато, ще вземете злато; слагаш мед - мед и го взимаш. Разбира се, дори медта може да бъде представена като злато; но експерт веднага ще разпознае фалшификата. Как да направим така, че в хазната ни да има само злато, тоест в сърцето ни да има само добро? Сърцето по природа е съкровище от добри неща; злият дойде по-късно. Вземете анатомичния нож на вниманието и несамосъжалението; отделете неестественото и го отрежете. Злото ще си тръгне едно по едно, а доброто ще се засили и разшири; Накрая ще остане само едно хубаво нещо. Всичко опира до това как да дефинираме естественото и неестественото. Не слушайте днешните естествени учени; Те тълкуват всичко наопаки: естественото им е противоестествено, а противоестественото им е естествено - злия наричат ​​добро, а доброто зло. Вижте какво казва Господ в Евангелието и св. апостоли в техните писания и според техните указания определете кое е естествено. Така най-накрая ще събереш много добрини и ще ги изнесеш от сърцето си. Молете се на Святия Дух: „...съкровище от блага, съкровище от блага в сърцето ми!” Осма неделя след Петдесетница (1 Кор. 1:10-18; Мат. 14:14-22). Преди чудодейното нахранване на пет хиляди души, учениците на Господа искаха хората да бъдат освободени, но Господ им каза: „...не е нужно да ходят, вие им дайте да ядат. Нека запомним тази дума и всеки път, когато врагът ни подтикне да откажем на някой, който моли, ние ще кажем от името на Господ: „...не е нужно да ходят, вие им дайте нещо за ядене“ - и ще дадем това, което е под ръка. Врагът обезсърчава много хора от желанието да вършат добро, внушавайки, че този, който иска, може да не си заслужава, но Господ не се замисли за достойнството на лежащите: Той се отнасяше към всички еднакво, но, разбира се, не всички бяха еднакво предани на Него; Имаше може би и такива, които тогава извикаха: „Разпни!” Това е Божието общо провидение за нас: „Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и на неправедните“ (Матей 5:45). Само да ни помогне Господ да бъдем дори малко милосърдни, „както е милосърден нашият небесен Отец”! понеделник (1 Кор. 11:31-12; Мат. 18:1-11). „Ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в Царството небесно.“ Структурата на сърцето на децата е образцова. Децата, докато в тях не се разкрият егоистичните им стремежи, са пример за подражание. Какво виждаме в децата? Пълна, неразумна вяра, безпрекословно послушание, искрена любов, безгрижие и мир под покрива на родителите, жизненост и свежест на живота с подвижност и желание за учене и усъвършенстване. Но Спасителят специално има предвид едно от техните свойства - смирението: "... който се смири като това дете, той е по-голям в Царството небесно." Защото, ако има истинско смирение, тогава всички добродетели са там. Тя се появява в съвършенство, когато други добродетели вече са разцъфнали в сърцето и са достигнали зрялост; това е техният венец и покривало. Това е тайната на духовния живот в Христос Исус, нашия Господ. Колкото по-висок е някой, толкова по-смирен е той, защото той вижда по-ясно и осезаемо, че не той работи в просперитет, а „благодатта, която е в него”; и това е „мярката за възрастта на изпълнението на Христос“. Защото най-важното за Христос Исус е, че Той „смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт“. вторник (1 Кор. 12:12-26; Мат. 18:18-22, 19:1-2, 13-15). Като искал да разбере колко пъти трябва да се прощава на брата, св. Петър попитал, вземайки решение: „...да прощавам ли до седем пъти?“ И като казах това, реших, че съм предписал най-голямата мярка. Колко кратко е човешкото търпение! Господ, прилагайки Своето дълготърпение към нашите немощи, определи: „... не ви казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем. Това е същото като да кажете: винаги прощавайте и не мислете, че не прощавате. Всеопрощението ще бъде отличителна черта на християнския дух, както всеопрощението е източникът и постоянната опора на живота в нас в Господа, в лицето на Бога. Постоянното прощаване на всичко на всички е връхната дреха на християнската любов, която според апостола е „дълготърпелива, милосърдна, нераздразнителна и покрива всичко“ (1 Кор. 13:4-7). Това е най-сигурната гаранция за прошка при последния съд, защото ако го пуснем, нашият Небесен Отец също ще ни пусне (Матей 6:14). Така че, ако искате да отидете на небето, прощавайте на всички искрено, от сърце, така че да не остане дори сянка от враждебност. Сряда (1 Кор. 13:4–14:5; Мат. 20:1–16). В притчата за наемниците дори този, който трябваше да работи само един час, беше еднакво възнаграден от собственика. Часовете на деня в тази притча са образ на потока на нашия живот. Единадесетият час е последният път от този живот. Господ показва, че онези, които са живели до този момент, без да работят за Него, могат да започнат да работят и да Му угаждат не по-малко от другите. Следователно няма смисъл да се оправдаваме със старостта и отчаянието, вярвайки, че няма смисъл да започваме каквото и да било. Започнете без страх; Господ е милостив; Той ще ви даде всичко, което дава на другите, както според реда на благодатта тук, така и според закона на правдата там. Просто станете по-страстни и по-разкаяни за небрежността, в която е преминал почти целият ви живот. Ще кажете: собственикът се обади там, да ме повика и Господ. Той не се ли обажда? Не чувате ли гласа на Господа в църквата: „... елате при Мене всички вие” – и апостолския призив: „... като че ли сам Бог увещава чрез нас, в името на Христос молим: помирете се с Бога” (2 Кор. 5:20). четвъртък . (1 Кор. 14:6-19; Мат. 20:17-28). Християнството напълно задоволява желанието ни за първенство, но как? Напълно противоположно на начина, по който се използва по света. Искаш ли да си първи? Бъди роб на всички, тоест бъди последен пред всички и това е също толкова важно, колкото е важно да устроиш живота и характера си според примера на Господ Христос. Господ казва: „Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина. Господ служи, дори измива нозете на учениците Си: следователно няма нужда да се срамувате да служите на някого. Как и с какво можете да сервирате; Има възможности на всяка крачка: нахранете гладния, облечете голия, донесете непознатия в къщата, посетете болния и дори отидете след него и не отказвайте на никого, който се нуждае от друга помощ. И служи не само на тялото, но и на душата на другия: просвети, дай съвет, посочи добра книга, утеши, укрепи. А словото е мощно средство за помощ; душата излиза в нея и съединявайки се с друга, й дава сила. петък . (1 Кор. 14:26-40; Мат. 21:12-14, 17-20). „Домът ми ще се нарече дом за молитва, но вие го превърнахте в вертеп на крадци.“ Всеки знае, че храмът изисква благоговение, съсредоточаване на мислите, дълбоко богосъзерцание и стоене в Божието присъствие, но кой прави това? Те отиват в църквата с желание да се помолят, да постоят в нея за малко с гореща ревност; и тогава мислите започват да блуждаят и в главата се извършва пазарлък, дори по-шумен от този, който Господ срещна в Йерусалимския храм. защо е така Защото да си в църква е отражение на целия ти живот. Начинът, по който живеят, така се държат в храма. Храмът влияе и донякъде подкрепя духовните движения; но тогава обичайният ход на духовния ред взима своето. Затова, ако искате престоят ви в храма да бъде достойно стоене пред лицето на Господа, пригответе се за това, като живеете обикновен живот; ходете колкото можете повече в молитвено настроение. Тази работа ще ви доведе до точката, в която ще стоите с благоговение през цялото време в църквата. Същото това благоговение ще ви вдъхнови за благоговение в ежедневието. Така че ще вървите все по-високо и по-високо. Бог да ми е на помощ, започвай! събота . (Рим.14:6-9; Мат.15:32-39). И друг път Господ насити хората, които Го придружаваха, с чудна храна, за да покаже, че винаги е готов щедро да осигури за вярващите хора. Той можеше да прави това всеки път, но не го направи, за да не го отбие от обичайния начин на живот, който Той беше установил, одобрил и поддържал. Това е и общото Божие провидение. Основните всеобхватни действия на индустрията бяха извършени в началото по време на подреждането на всички неща; но след като устрои всичко и го приведе в действие, Бог не се обвърза с нищо, но Си остави свободата да донесе, когато е необходимо, извънредна помощ. Той действа като господар на къщата, който установява ред и поддържайки ги, обаче не се обвързва с тях, а се отнася към тях авторитетно, с икономически добри намерения. Противниците на вярата не разбират значението на Божието провидение и, разширявайки го в мислите си отвъд правилните му граници и не виждайки прилагането на своите съображения на практика, те отхвърлят самото провидение. Индустрията, която изискват, определено я няма; но несъмнено има нещо, което сам Господ Бог иска да установи и поддържа. Неделя девета след Петдесетница (1 Кор. 3:9-17; Мат. 14:22-34). Свети апостол Петър, с разрешението на Господа, напуска кораба и тръгва по водата, след което се поддава на движението на страха и започва да се дави. Фактът, че той реши да направи такова необикновено нещо, уповавайки се на Господа, не представлява нищо укорително, защото иначе Господ не би му позволил да направи това; укорително е, че не издържа на първия душевен ред. Той беше изпълнен с вдъхновено доверие в Господа, че Той може всичко и това му даде дързостта да се довери на вълните. Няколко стъпки вече бяха направени по този нов път: беше необходимо само да станем по-силни в надеждата, гледайки към Господа, Който е близо, и към опита на ходене в Неговата сила; и той се зарови в човешките мисли: „вятърът е силен, вълните са големи, водата не е твърда“ - това разклати и отслаби силата на вярата и надеждата в него. Поради тази причина той се откъсна от ръката на Господа и, оставайки предан на действието на законите на природата, започна да се дави. Господ го укори: "...маловерецо! Защо се усъмни?", показвайки, че това е цялата причина за бедата. Ето урок за всеки, който предприема нещо, голямо или малко, за да угоди на Господ! Да съхрани първостроежа на вярата и надеждата, от която се ражда великата добродетел – търпението в правенето на добро, което служи като основа на богоугоден живот. Докато се запазят тези настроения, дотогава вдъхновението за работа по започнатия път не угасва и пречките, колкото и големи да са те, не се забелязват. Когато те отслабнат, душата веднага ще се изпълни с човешки съображения за човешките начини за запазване на живота и извършване на започнатите дела. И понеже тия последните винаги се оказват безсилни, то в душата навлиза страх какво да се прави; оттук и колебанието дали да продължи и накрая пълен обрат. Трябва да бъде така: започнете - задръжте; Прогони объркващи мисли, но се сърди в Господа, Който е близо. понеделник (1 Кор. 15:12-19; ​​Мат. 21:18-22). Господ осъди смоковницата на безплодие, защото тя изглеждаше толкова покрита с листа, че трябваше да има плодове, които всъщност не бяха там. Когато се прилагат към християнския живот, листата означават външни дела на благочестие и външни дела, а плодовете означават вътрешни нагласи. Законът е следният: първото трябва да произтича от второто; но по отношение на снизхождението към недъзите - крайна мярка: последното трябва да се развива заедно с първото. Когато първите са на власт, а вторите още не са в зародиш, тогава оттук идва лъжата на живота, която се изразява в следното: да изглеждаш, но да не бъдеш. Отначало, може би, това нещастно настроение не присъства в мислите, но след това се появява незабелязано и установява реда на живота. Който набляга твърде много на външния вид и се пристрастява към него, вниманието към сърцето се затваря, духовните чувства се задушават и настъпва студенина. На това ниво духовният живот замръзва; формата на благочестието остава без своята сила. Поведението отвън е правилно, но отвътре всичко е наопаки. Последицата от това е духовна стерилност: нещата са направени, но всички са мъртви. вторник (1 Кор. 15:29-38; Мат. 21:23-27). В отговор на въпроса на Господа за Йоан Кръстител, епископите и презвитерите си помислиха: независимо дали казваме това или онова, всичко ни е безполезно и затова решиха да се скрият зад невежеството. Неговият интерес им върза езиците и не им позволи да свидетелстват за истината. Ако обичаха истината повече от себе си, говорът им щеше да е друг, делата им щяха да бъдат други. Интересът му затвори истината и не й позволи да стигне до сърцето му, попречи на формирането на искрено убеждение и го направи безразличен към нея. И винаги е така: егоистичните стремежи са най-големите врагове на истината. Всички други врагове ги следват и действат чрез тях. Ако погледнем как са се родили всички грешки и ереси, ще се окаже, че това е източникът на всички тях. На думи истината е истината; но всъщност истината се намесва в това и онова отношение; трябва да го премахнем и на негово място да поставим благоприятна за нас лъжа. Защо например има материалисти – нихилисти? Тъй като идеята за Бог Създател, Снабдител и Съдия, с идеята за духовността на душата, им пречи да живеят по-широко според своите наклонности - затова я премахват. Че не истината е това, което ръководи нихилистите, се вижда от незначителността на основанията, на които те се утвърждават: те искат да бъде така, както мислят, и всеки призрак, отразяващ мислите им, се представя от тях като свидетел на истината. Ако бяха изтрезнели поне малко, веднага щяха да прозрат лъжите си. Но те се самосъжаляват, затова си остават такива, каквито са. Сряда (1 Кор. 16:4–12; Мат. 21:28–32). В притчата за двамата сина вторият от тях бързо каза: „... отидох, но не отидох.“ Това е образ на всички прибързани добри намерения, които след това нямат постоянство, воля и търпение, за да се приведат в изпълнение. Лекото сърце веднага е готово за всяко добро нещо, което му се поднесе, но непостоянната и нетрудолюбива воля отказва да го направи отначало. Тази слабост се среща при почти всички. Как човек може да избегне такъв провал пред себе си и пред другите? Ето как: не започвайте, без да сте го обмислили и без да сте изчислили, че имате достатъчно сили за това, което се опитвате да направите. Така заповяда Господ в притчата за този, който започва война и започва да строи къща. Какво е това изчисление? Това, според същия прилив на вдъхновение от Господа, е да се въоръжим предварително със саможертва и търпение. Вижте дали имате тази подкрепа на всички работници в доброто и ако имате, започнете бизнеса; и ако не, тогава се запасете с тях предварително. Ако се запазиш, каквото и да срещнеш по пътя към това, което си наумил, ще издържиш и преодолееш всичко и ще завършиш започнатото. Изчисляването не означава, че ако нещо е твърде трудно, напуснете, а по-скоро да се вдъхновите да вършите каквато и да е работа. От тук ще дойде твърдостта на волята и постоянството на действие. И никога няма да ви се случи да кажете „Отивам“ и след това да не отидете. четвъртък . (2 Кор. 1:1-7; Мат. 21:43-46). Епископите и фарисеите разбраха, че Господ говори притчи за тях, отвориха им очите да видят истината, какво направиха по този повод? Мислеха как да убият Господ. Ако предразсъдъците не бяха изкривили разума им, те трябваше, ако не повярваха, както изискваше очевидността на инструкциите, тогава внимателно да обсъдят дали наистина е така, както обяснява Спасителят. Предразсъдъците ги тласнаха по кривия път и по-късно се оказаха богоубийци. И винаги е така, и сега е така. Немците, а след тях и нашите германизирани умове, щом срещнат чудо в Евангелието, веднага викат: „Не е вярно, не е вярно, това не е станало и не е могло да се случи, трябва да го зачеркнем“. Това не е ли същото като убиване? Прегледайте всички книги на тези мъдреци и в нито една от тях няма да намерите никакви указания за причините, поради които те мислят по този начин; нито един от тях не може да каже нищо против това, което доказва истинността на Евангелието, и нито един от тях не си направи труда да се задълбочи в аргументите, с които здравите хора разкриват своята лъжа: всички те повтарят само собственото си мнение, което не може да бъде, и следователно не вярват на Евангелието. И нищо не може да се направи за тях: те са готови да отидат срещу самия Бог. петък . (2 Кор. 1:12-20; Мат. 22:23-33). За образа на бъдещия живот Господ каза, че там няма да се женят и не посягат, тоест там няма да стават нашите земни ежедневни отношения; следователно всички порядки на земния живот. Няма да има науки, изкуства, правителства и нищо друго. какво ще стане Бог ще бъде всичко във всичко. И тъй като Бог е дух, съединява се с духа и духовното действа, тогава през целия живот ще има непрекъснат поток от духовни движения. От това следва едно заключение: тъй като бъдещият живот е нашата цел, а този е само подготовка за него, тогава да живееш през целия живот само с това, което е подходящо само в този живот и неприложимо в бъдещето, означава да вървиш срещу целта си и да си подготвиш горчива, горчива съдба в бъдещето. Не че е абсолютно необходимо да се откажем от всичко, но че, работейки толкова, колкото е необходимо за този живот, основната грижа трябва да бъде насочена към подготовката за бъдещето, опитвайки се, доколкото е възможно, да превърнем земния чер труд в средство за постигане на същата цел. събота . (Римляни 15:30-33; Матей 17:24-18:4). Господ плаща необходимия църковен данък и Той изпълни всички други заповеди, както църковни, така и граждански, и така научи апостолите. И апостолите след това предадоха същия закон на всички християни. Само новият дух на живота беше приет; външно всичко остана както си беше, с изключение на това, което беше явно противно на Божията воля, като например участие в идолопоклоннически жертвоприношения и т.н. Тогава християнството взе властта, измести всички предишни порядки и установи свои собствени. Може да се очаква, че по този начин ще бъде по-удобно за християнския дух да се развива и укрепва. Така беше, но не за всички. Мнозинството, свикнали с външните християнски порядки, се спряха на тях, без да се интересуват от духа на живота. Така продължава и до днес. От цялата сума християни някой ще се окаже християнин по дух. Ами другите? "Те носят име, сякаш са живи, но сега са мъртви." Когато апостолите проповядваха Евангелието, тяхното слово избра част от Бога измежду целия езически свят: сега Господ чрез същото слово избира своята част измежду християнския свят. „Нека читателят разбере“ и нека се погрижи да разбере със сигурност дали е от страна на Господа, а ако не намери потвърждение за това, нека се погрижи да принадлежи на Господа, защото само в това е спасението. Десета неделя след Петдесетница (1 Кор. 4:9-16; Мат. 17:14-23). „Тази раса може да бъде прогонена само с молитва и пост.“ Ако този вид е изгонен от молитвата и поста на друг човек, то още повече не може да влезе в някой, който има собствен пост и молитва. Ето я оградата! Въпреки че има бездна от демони и целият въздух е пълен с тях, те не могат да направят нищо на онзи, който е защитен от молитва и пост. Постът е всестранно въздържание, молитвата е всестранно общение с Бога; който защитава отвън, а този отвътре насочва всеогнестрелно оръжие към враговете. Демоните отдалеч усещат постник и молитвеник и бягат далеч от него, за да не получат болезнен удар. Може ли да се мисли, че там, където няма пост и молитва, вече има демон? може. Демоните, когато се вселят в човек, не винаги разкриват присъствието си, но се спотайват, тайно учейки своя собственик на всяко зло и го отвръщат от всяко добро; така че да е сигурен, че прави всичко сам, а междувременно изпълнява само волята на врага си. Просто вземете молитва и пост - и врагът веднага ще си тръгне и ще чака отстрани възможност да се върне отново и наистина се връща веднага щом молитвата и постът бъдат изоставени. понеделник ( 2 Кор. 2:4-15; Мат. 23:13-22 ). „Горко на вас... защото затваряте Царството небесно за човеците.“ Това се казва на епископите, които сами не учат народа на пътя на спасението, а свещениците не са принудени да правят това; Казва се и на свещениците, които оставят хората в небрежност, без да си дадат труда да им обяснят какво е необходимо за спасението на душата. Поради това хората остават слепи, а една част остава уверена, че всичко върви гладко; другата, въпреки че забелязва, че нещата не й вървят, не отива където трябва, защото не знае как и накъде да отиде. Това поражда различни абсурдни концепции сред хората; поради това разколниците, молоканите и Хлистите намират добре дошли при него и поради това всяко зло учение удобно идва при него. Свещеникът обикновено смята, че всичко е наред в неговата енория, и се заема с работата едва когато това зло вече расте и излиза на повърхността. Но тогава нищо не може да се направи. Първото нещо, което свещеникът трябва да помисли в своята съвест, е да усъвършенства възрастните в познаването на християнската вяра и да подготви младото поколение от първите им съзнателни години, като им обясни какво трябва и какво може да знае. Няма смисъл да чакаш училище. Това трябва да стане устно, като събираме децата на църква и вкъщи в неделя вечер или когато и както е по-удобно. вторник (2 Кор. 2:14–3:3; Мат. 23:23–28). Почистете вътрешността, за да може външната част да бъде чиста. Външното ни поведение в хостела винаги е почти правилно: страхуваме се от човешката преценка и се сдържаме. Ако външно се отдават на пороци, то това е последното нещо; Това означава, че целият срам е загубен. Но докато видимото поведение е правилно, вътрешната структура на мислите и чувствата не винаги е правилна. Там се дава пълна свобода на самоугаждането, което е външно задоволено, доколкото понася човешкото око и дотолкова, доколкото можеш да скриеш делата си от него. Това е точно рисуван ковчег. В същото време вътрешната нечистота прави външната нечиста. Изчистете тази вътрешност, тогава външността ще стане чиста и вие ще бъдете напълно чисти, ще станете съд, годен за всяко добро използване от домакина. Човек трябва да се чуди защо това вътрешно остава пренебрегнато: в крайна сметка никой не иска да загине заради себе си. Вярно е, че врагът държи такава душа в слепота: че това е нищо, стига да няма явни грехове, или я учи да отложи основното за утре - утре ще се вземем на сериозно, както трябва, а сега нека душата се наслаждава на страстни мисли и мечти, ако не и на дела. Нека внимаваме да не остареем в това настроение и корекцията да стане толкова невъзможна за нас, колкото превъзпитанието на стар човек. Сряда (2 Кор. 3:4–11; Мат. 23:29–39). Колко много милости показа Господ към Ерусалим (т.е. евреите)! И накрая той беше принуден да каже: „... къщата ви остава празна“. Всички знаят какви бяха последствията: евреите все още са без дом. Не се ли случва същото и с душата? Господ се грижи за нея и я увещава по всякакъв възможен начин; покорната следва посочения път, а непокорната остава в противопоставянето си на Божието призвание. Но и Господ не я изоставя, а използва всички средства, за да я вразуми. Постоянството се увеличава; Увеличава се и Божието влияние. Но за всичко има мярка. Душата стига до горчивина и Господ, като вижда, че нищо повече не може да се направи с нея, я оставя в ръцете на Своето падение - и тя загива, като фараона. И така, всеки, който е победен от страстите, вземете си поука от това, че не можете да продължите да се отдадете докрай безнаказано. Не е ли време да се откажете и не само да се отказвате от време на време, но и да направите решителен завой? В крайна сметка никой не може да каже кога ще бъде премината границата. Може би това е краят на Божието търпение. четвъртък . ( 2 Кор. 4:1–6 ; Мат. 24:13–28 ). "Който устои до края, ще бъде спасен." Но не всеки, който търпи, ще се спаси, а само този, който търпи по пътя на Господа. Този живот е за търпене и всеки търпи нещо и търпи до последно. Но търпението не е от полза, ако не е заради Господа и Светия. Неговото Евангелие. Влезте в пътя на вярата и заповедите на Евангелието; причините за търпение ще се умножат, но от този момент търпението ще започне да дава плод и търпението, което преди е било празно, ще стане плодотворно. С каква слепота ни заобикаля врагът, че трудно и непоносимо е само онова търпение, което той среща по пътя на доброто, а това, което той сам налага на онези, които работят за страстите, той го представя като лесно и безполезно, макар че е по-тежко и по-мрачно от това, което понасят онези, които се борят със страстите и се съпротивляват на врага! Но ние сме слепи и не виждаме това... Работим, търпим и се изтощаваме в името на врага за собствена гибел. петък . (2 Кор. 4:13–18; Мат. 24:27–33, 42–51). "Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ." Ако това се помнише, нямаше да има грешници, но все пак не се помни, въпреки че всеки знае, че това несъмнено е вярно. Дори и най-строгите подвижници не можеха свободно да запазят спомена за това, но успяха да го привържат към съзнанието си, за да не си тръгва: едни държаха ковчега в килията си, други молеха своите сподвижници в подвига да питат за ковчега и гроба, някои пазеха снимки на смъртта и съда, други правеха какво ли не. Смъртта не докосва душата, тя не я помни. Но това, което непосредствено следва смъртта, не може да не докосне душата по всякакъв възможен начин; Тя не може да не се интересува от това, тъй като това е решението на нейната съдба завинаги. Защо тя не помни това? Залъгва се, че няма да е скоро и че може би някак нещата няма да ни вървят зле. Горчиво! Няма съмнение, че душата, която държи такива мисли, е небрежна и си угажда, така че как може човек да мисли, че въпросът с присъдата ще се развие благоприятно за нея? Не, трябва да се държиш така, както се държи студент, който е на изпит: каквото и да прави, изпитът не излиза от ума му; Такава внимателност не му позволява да губи нито минута напразно и той използва цялото време, за да се подготви за изпита. Само ако можехме да се настроим така! събота . ( 1 Кор. 1:3–9 ; Мат. 19:3–12 ). Господ казва, че брачният съюз първоначално е бил благословен от самия Бог и е поставил този закон в нашата природа; за тези, които не искат да се женят, той каза: „Който може да се приспособи, нека се приспособи“. Ясно е, че въпреки че Той призна брака като естествен закон, той не беше толкова необходим и неизбежен, че да няма място за безбрачие. И едно последно нещо. Той позволява, но защитава с условие, което го доближава до закона на природата. Скопец от раждането е безбрачен според естествения закон; но този, който по своя воля се постави в състояние, в което естественият евнух се намира по рождение без участието на волята, става на една линия с него по отношение на естествените нужди. Следователно в това отношение и първият, и вторият са естествени безбрачия. Защо духовният шпионаж или произволното безбрачие се смятат за неестествени? Защото не разбират природата. За тях естествено е само това, което е естествено за тялото, а това, което е естествено за духа и което става естествено поради влиянието си върху тялото, те не искат да считат за естествено. И добре би било тези хора всичките да са материалисти, иначе не са: говори им за друго, те спорят разумно. Единадесета неделя след Петдесетница (1 Кор. 9:2-12; Мат. 18:23-35). Господ завърши притчата за двамата длъжници с тези думи: „Така ще постъпи с вас Моят Небесен Отец, ако всеки от вас не прости от сърце греховете на брата си“. Изглежда, че се изисква толкова малко: прости и ще ти бъде простено; и когато е простено, тогава е прието в милост; и когато беше приет в милостта, той стана участник във всички съкровища на милостта. Следователно тук е и спасението, и раят, и вечното блаженство. И такава голяма печалба за такова малко нещо, което ще простим!.. Да, малко нещо, но за нашата гордост няма нищо по-трудно от това да простим. Някаква неволна неприятност, причинена ни тайно, така че никой да не види, вероятно все пак ще простим; но малко по-чувствително и пред хората, поне не питайте: няма прошка. Има обстоятелства, искаш или не, но не можеш да изразиш недоволството си и мълчиш: но езикът мълчи, а сърцето говори и крои зли планове. Повдигнете неприятното още едно ниво и няма задържане: нито срам, нито страх, нито загуби - нищо няма да удържи. Егоизмът, който кипи, прави човек да изглежда като луд, а тези, които му се поддават, започват да говорят глупости. Не всеки народ е най-податлив на такова нещастие, но колкото по-цивилизован е човек, толкова по-чувствителен към обиди, толкова по-малко прощаващ. Отвън отношенията понякога все още остават гладки, но отвътре има решителен раздор. Междувременно Господ изисква да прощаваме с цялото си сърце. понеделник (2 Кор. 5:10-15; Мат. 1:9-15). Господ започна Своята проповед така: „...времето се изпълни и Царството Божие наближи: покайте се и вярвайте в Евангелието“. В края на вековете ще се каже още: времето се изпълни, Царството наближи; но това, което ще бъде добавено, не е „покайте се и повярвайте“, а „излезте на съд“. Времето на покаянието и трудовете по самоизправяне свърши; дайте всеки отчет за това, което сте направили с тялото си, добро или зло. Така че, докато все още има време, побързайте да го използвате за свое спасение. Прегръдките на Отца са отворени да приемат всички, които идват с искрено чувство на разкаяние за миналото и с желание да служат на Бога в бъдеще, като усърдно изпълняват заповедите на Неговите светии. За всеки от нас краят на века е смърт: това е врата към друг живот. Поглеждайте го по-често и по-точно определете сами: какво следва? - и като решиш, без да се самосъжаляваш, залови се за работа, за да подготвиш това, което не е готово за влизане там, където има безкрайна радост, и за премахване на всичко, което би могло да даде право на слугите на тъмнината да ни доминират и да ни завлекат в собствената си област, откъдето няма да има изход. вторник (2 Кор. 5:15-21; Мат. 1:16-22). Господ поучаваше в синагогата на Капернаум и всички се чудеха на Неговото учение: „Защото Той ги учеше като властен, а не като книжниците“. Тази сила не е заповеден тон, а силата на въздействие върху душите и сърцата. Неговото Слово премина вътре и плетеше съвестта на хората, показвайки, че всичко е както Той каза. Такова е винаги словото, пропито със силата на Божеството, словото от Духа или помазаното слово. Такъв беше случаят със светите апостоли, а след тях и с всички влиятелни учители, които говореха не от научно знание, а от това как духът им позволи да проповядват. Това е дар от Бога, придобит обаче чрез работа не само върху изучаването на истината, но повече върху нейното сърдечно и жизнено усвояване. Където това е постигнато, там словото е пропито с убедителност, защото преминава от сърце на сърце; тук е силата на словото над душите. Писарите, които говорят и пишат от научна гледна точка, нямат такава власт, защото те говорят от главите си и наливат в главите си своите спекулации. В главата няма живот, а само върха му. Животът е в сърцето и само това, което идва от сърцето, може да повлияе на теченията на живота. Сряда (2 Коринтяни 6:11-16; Марк 1:23-28). Демонът възхвали Спасителя, а Спасителят му каза: „...млъкни и излез от него“. Демоните никога не казват и не правят нещо с добра цел: те винаги имат нещо зло в ума си. И тук беше същото. Господ, без да разкрива техните интриги, реши с една дума: млъкни и излез. Той не искаше да говори дълго време със злия дух. Ето един урок за нас. Щом някой успее да направи нещо добро, демонът веднага сяда и започва да му тръби в ушите: ти си такъв и такъв. Не слушайте и не влизайте в разговор с този ласкател, но веднага кажете категорично: „Млъкни и излез“ - и последвайте следите му с въздишка и самоукор и покрийте мястото му с разкаяна молитва. Той иска да генерира самочувствие и благополучие и след това да раздуе от тях самохвала и суета - всички такива мисли и чувства, които са същите в духовния живот като крадците в ежедневието. Точно както тези, като се качат в къщата, ограбват имота на собственика, така и тези, като се вкореняват в душата, унищожават всичко, което е добро в нея, и го изхвърлят, така че да не остане нищо, за което Господ след това да похвали. четвъртък . (2 Коринтяни 7:1-10; Марк 1:29-35). "На сутринта, като стана много рано, той излезе и се оттегли на пусто място, и там се молеше." Ето един урок да ставате рано и да посветите първите часове на деня на молитва, в уединение. Душата, обновена от съня, е свежа, лека и проникваща като свежия утринен въздух; затова тя естествено моли да бъде пусната там, където е цялата й радост, пред лицето на Небесния Отец, в общността на ангелите и светиите. За нея е по-удобно да направи това в този момент, отколкото по-късно, когато грижите на деня са върху нея. Господ урежда всичко. Ние трябва да получим от Него благословение за делата си, необходимо наставление и необходимо подкрепление. И бързайте рано, докато нищо не ви пречи да се възнесете насаме при Господа с ума и сърцето си и да Му изповядате вашите нужди, вашите намерения и да поискате Неговата помощ. Настройвайки се на молитва и съзерцание на Бога от първите минути на деня, вие ще прекарате целия ден в благоговение и страх от Бога със събрани мисли. Оттук - благоразумие, уравновесеност и хармония в делата и взаимоотношенията. Това е награда за труда, който се принуждавате да вършите в сутрешното уединение. Това е и за обикновените хора, следователно, мярка за благоразумие, а не нещо чуждо на техните цели. петък . (2 Кор. 7:10-16; Марк 2:18-22). При Преображението глас от небето не каза нищо повече от „Него слушайте“ (Матей 17:5). защо е така Защото тук пред очите ни се представи плодът на покорството. Небесният Отец каза така да се каже: искаш ли да постигнеш това? Слушайте какво ще ви вдъхнови и заповяда. И ако следвате Неговия път, тогава несъмнено ще влезете в царството на светлината, която ще ви прегърне не отвън, а ще дойде отвътре и винаги ще ви държи в такова състояние, че всичките ви кости ще кажат: добре ни е да бъдем така. Ще бъдете изпълнени със светлината на радостта, светлината на доброто настроение, светлината на знанието; всички скърби преминават, разстройствата на страстите ще изчезнат, лъжите и заблудите ще се разсеят. Ще станеш небесен на земята, роден от Бога сред земните същества и вечно благословен сред смъртните същества. Тогава всичко ще бъде твое, защото ти сам ще станеш Христов. Този, който обича Христос Господ, е обичан от Небесния Отец и двамата идват при Него и правят своето жилище при Него. Ето идва светлината на Преображението! събота . ( 1 Cor. 1:26–29 ; Matt. 20:29–34 ). Двамата слепци от Ерихон извикват и Господ им връща зрението. Но дали само тези слепци бяха на тези места? Разбира се че не. Защо тези получиха прозрение, а други не? Because they did not cry out; но те не извикаха, защото нямаха надежда; нямаха надежда, защото не угодиха на Бога; Те не угодиха на Бога, защото вярваха малко. При когото дойде истинската вяра, той веднага ще започне да угажда на Бога; and with pleasing God, hope will begin to enter; и от всичко това идва молитвата, принуждаваща всяка помощ отгоре. There is no such thing as a refusal. Да, те знаят как да искат и наистина знаят какво трябва да поискат, разбират степента на искането и поддържат търпелива постоянство в молитвата. Всичко това е абсолютно необходимо, за да бъдете успешни; prayer itself is weak-winged. Twelfth Sunday after Pentecost (1 Коринтяни 15:1-11; Матей 19:16-26). „Трудно е богат да влезе в Царството небесно. Тук, разбира се, е богатият човек, който вижда в себе си много пътища и много сили за своето благополучие. Но щом човек, който има много, отсече всякаква привързаност към собствеността, угаси всяка надежда в нея и престане да вижда в нея своята съществена опора, тогава в сърцето си той става същият като някой, който няма нищо - пътят към Царството е отворен за такъв човек. Тогава богатството не само не пречи, но помага, защото дава начин да се прави добро. Не богатството е проблемът, а доверието в него и пристрастяването към него. Тази идея може да се обобщи по следния начин: който се доверява на нещо и е пристрастен към нещо, той става богат. Който се доверява само на Бога и се привързва към Него с цялото си сърце, той е богат в Бога; Който се уповава на друго и обръща сърцето си към нещо друго, а не към Бога, той е богат с това друго, а не с Бога. От тук следва: който не е богат в Бога, той не влиза в Царството Божие. Това се отнася до пол, връзки, интелект, рангове, обхват на действия и т.н. понеделник (2 Кор. 8:7-15; Марк 3:6-12). Господ забрани на хората и демоните да Го хвалят, когато беше на земята, но изискваше да вярват в Него и да изпълняват Божиите заповеди. Господ има същия закон сега и ще бъде същият на съда: „Не всеки, който Ми казва: Господи! Затова в църквата започват да пеят: „Слава във висините Богу” и към края стигат до „... изцели душата ми... научи ме да върша Твоята воля”. Без това хвалението към Бога няма стойност. Да, тогава не идва от душата, а само се издига на езика от чужди думи, поради което Господ не му обръща внимание. Трябва да го уредим така, че другите да видят нашите дела и да хвалят Господа, така че животът ни да бъде хвала на Бога, защото Той е този, който прави всичко във всички, просто не се намесвайте; и възхвалата за делата се издига към Него. Всеки трябва да стане благоухание на Христос, тогава и без хваление ще има непрестанно хваление на Господа. Розовият цвят не издава глас, но ароматът му се разнася далеч в тишината - така трябва да живеят всички християни. вторник (2 Кор. 8:16–9:5; Марк 3:13–19). Господ избира апостолите „да бъдат с Него и да ги изпраща да проповядват, за да имат силата да лекуват болести и да изгонват демони“. И всеки християнин е избран, и избран за подобни дела, а именно: да бъде с Господа чрез непрестанната памет за Него и съзнанието за Неговото вездесъщие, чрез проповядване и изпълнение на Неговите заповеди и чрез готовността да изповядва вярата си в Него. В кръга, където се прави такава изповед, това ще бъде гръмка проповед за тези, които слушат. Всеки християнин има силата да лекува болести, не чужди, а свои, и не физически, а душевни, тоест грехове и грешни навици; изгонете демоните, като отхвърлите злите мисли, които те вдъхновяват, и угасете вълнението на страстите, които разпалват. Направете това и ще бъдете апостол, изпълнител на това, което сте избрани да правите от Господ, Завършителят на вашата мисия. Когато първоначално успеете във всичко това, тогава може би Господ ще ви възложи специална мисия - да спасявате другите, след като сте спасили себе си, и да помагате на тези, които са изкушени, след като вие самите сте преминали през всички изкушения, всички преживявания на добро и зло. Но вашата работа е да работите върху себе си: за това вие вече сте избрани; останалото е в ръцете на Бог. Който се смирява, бива издигнат. Сряда (2 Кор. 9:12–10:7; Марк 3:20–27). „Ако едно царство се раздели против себе си, това царство не може да устои.“ Докато в нас има единомислие на греховното нечестие, царството на тъмнината и греха остава силно в нас; но когато Божията благодат привлече към себе си частта от духа, която е в плен на греха, освобождавайки я от плен, тогава се получава разделение вътре: грехът от едната страна, доброто от другата. Веднага след като в резултат на това вълнение човек се съедини с доброто чрез съзнание и свобода, грехът губи всяка опора и отива към тление. Постоянството в приетото добро намерение и търпението в работата по него напълно разстройва греха и го унищожава. Тогава царството на доброто започва отвътре и остава, докато не се прокрадва някаква зла мисъл и, привличайки своеволието към себе си, отново произвежда разделение. Просто дайте път на възникващия грешен импулс, комбинирайте се с него и го приложете в действие - отново доброто ще започне да отслабва, а злото ще расте, докато го унищожи напълно. Това е почти непрекъсната история на вътрешния живот на хората със слаби сърца и без силен характер. четвъртък . (2 Кор. 10:7-18; Марк 3:28-35). „Който хули Светия Дух, никога няма да получи прошка.“ Колко време ще отнеме да изпаднем в този ужасен грях? Много накратко, защото това са видовете грехове: "...много и безмерно упование в Божията благодат; отчаяние или липса на надежда в Божията благост; противоречие с очевидната и установена истина и отхвърляне на православната християнска вяра. Други добавят към това завист към духовните дарове, които ближният получава от Бога; упоритост в греха и остаряване в нечестие; пренебрегване на покаянието до напускане на този живот" (Православно изповедание, част 3, въпрос 38). Има толкова много начини! Ако влезете в някоя от тях, трудно ще се върнете и ще бъдете отнесени към поглъщащата бездна. Съпротивата срещу истината започва с малки съмнения, развълнувани от зла ​​дума или писание. Оставете ги без внимание и лечение, те ще доведат до неверие и упоритост в него. Незабелязано стигат и до отчаяние: ще се покая, казват, и съгрешават. Това се случва няколко пъти; след това, като виждат, че покаянието не идва, те си казват: така да бъде, не можете да се контролирате и се предават на греха с пълна сила. Събира се бездна от грехове и в същото време се допуска бездна от съпротива срещу очевидните привличания на Божията благодат. Когато в тази форма човек стигне до идеята да се поправи, множество грехове го потискат, а съпротивата срещу благодатта отнема смелостта да се приближи до Господа и решава: „Моята най-голяма вина трябва да бъде оставена на мен“. Това е отчаяние! Пазете се от началото на неверието и любовта към греха и няма да паднете в тази бездна. петък . (2 Коринтяни 11:5-21; Марк 4:1-9). „Ето, един сеяч излезе да сее.“ Откакто този Сеяч излезе да сее, Той не е спрял да сее. Най-напред Той лично пося, след това чрез апостолите и накрая чрез Божественото писание и богомъдрите учители. И до днес словото на Божията истина се разпространява навсякъде. Просто бъдете готови да се разкриете на добрата земя, със сигурност ще бъдете засадени; Бог ще умножи посеятото. Как да си представим добрата земя? Чрез внимание и изучаване на Божието слово, симпатия и любов към него и готовност незабавно да приложите в действие наученото. В такова настроение нито една дума няма да лежи на върха на душата, но всичко ще влезе вътре. Комбинирайки се там с елементите на духа, които са му родни, той ще пусне корени и ще поникне. Подхранвайки тогава - отгоре с духовни вдъхновения, а отдолу с добри желания и дела, то ще израсне в дърво, ще даде цвят и плод. Сам Бог е уредил това около нас и затова човек не може да не се изненада от нашето безплодие. И всичко това от невнимание и небрежност. събота . (1 Кор. 2:6-9; Мат. 22:15-22). „Върнете кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога“; дай на всеки своето. Оттук и законът: не угаждай на Бог само с един аспект, но с всеки аспект, в който можеш и трябва да угаждаш; Насочете цялата си сила и всеки път към служене на Бога. Като каза: „Върнете Кесаревото на кесаря“, Господ показа, че такова действие Му е угодно. Ако под кесар разбирате всички порядки на земния живот, необходими и съществени, а под Бога - всички порядки на Църквата, установени от Бога, то от това следва, че всички пътища на нашия живот са препълнени с пътища към спасението. Просто обърнете внимание и имайте време да използвате всичко и да действате навсякъде в съответствие с Божията воля, както Бог иска да правите - спасението е на една ръка разстояние. Можете да се устроите така, че каквото и да предприемете, това е богоугодно дело и следователно стъпка към спасението, защото пътят на спасението е шествие по пътя на Божията воля. Вървете в присъствието на Бога, слушайте, разсъждавайте и, без да се щадите, веднага се заемете със задачата, която вашата съвест ви посочва в този момент. Неделя тринадесета след Петдесетница (1 Кор. 16:13-24; Мат. 21:33-42). „Мария избра добрата част“ (Лука 10:42). Успение Богородично представлява добрият край на този избор. Самият Спасителят при Нейното успение взе душата й в ръцете Си. Много светци също получиха същото; Едно и също нещо се среща в различна форма и степен от всички гласоподаватели на добрата част. В часа на изборите този край е само проблясък с надежда и до известна степен дори предвиден; но тогава трудовете, борбите и самопринудата следват един след друг и помрачават избрания път. Добрият край на добрата част си остава пътеводна звезда. Това е същото като светеща светлина в далечината за пътник, попаднал в тъмнина. Надеждата е стимулатор на енергия и поддръжник на търпението и постоянството в започнатото, а самата тя е силна във вярата. С вяра избират, с доверие са твърди в избора си и с търпение стигат до добрия край. понеделник (2 Кор. 12:10-19; Марк 4:10-23). Бог вдъхна жизнено дихание и човекът стана по Божия образ. Същото е и при прераждането: чрез полъха на Божия Дух, който идва незнайно откъде и как, се поставя началото на нов живот и се възстановява образът. Това е отправната точка; оттук започва работата по издигането на образа до съвършено подобие. Този, който се преражда по образа на Създателя, се преобразява от Господния Дух от слава в слава, но не без нас; Нашият труд и старание, но Бог твори и расте с благодатта на Пресветия Дух, чрез вяра в Господа. Това е идеалът и начинът да осъзнаеш образа и подобието Божие в себе си! А колко много пишат и говорят за образование! Междувременно в Божието слово всичко е определено с няколко думи. Просто се ангажирайте да изпълнявате предписаното и образованието само по себе си ще продължи успешно към целта. Това е Божият път; но той не изключва човешките пътища, а напротив, дава им посока и ги увенчава с успех. Когато остава само човекът, тогава образованието обикновено е недостатъчно, с щети и често напълно изкривява обучаваните; след това по-нататък и животът всичко се обърква. Там, където се множат криво възпитаните, цялото общество започва да става все по-криво и в живота, и във възгледите си. Краят е универсално изкривяване: някои се огъват в една посока, други в друга. вторник (2 Кор. 12:20–13:2; Марк 4:24–34). Притчата за постепенното израстване от житното семе изобразява по отношение на всеки човек постепенното израстване на това, което е скрито в сърцето на човека, засято и съхранено от Божията благодат, а по отношение на човечеството - постепенното нарастване в тялото на Църквата или обществото на спасените в Господ Исус Христос, според установения от Него ред. Тази притча разрешава въпроса: защо християнството не е всеобхватно и до днес? Точно както човек, хвърлил семе в земята, спи и става, но семето вегетира и расте само по себе си, без негово знание; така и Господ, положил семето на Божествения живот на земята, му даде свободата да расте, подчинявайки го на естествения ход на събитията и без да ги насилва; наблюдава само семето, помага му в конкретни случаи и дава обща насока. Причината за това е човешката свобода. Господ търси човек, който да Му се покори, и чака свободата му да упадне; въпросът продължава. Ако всичко зависеше само от Божията воля, отдавна всички щяха да са християни. Друга мисъл: тялото на създаваната Църква се изгражда на небето; От земята идват само материали, които също са образувани от небесни фигури. Словото от небето минава през земята и привлича желаещите. Тези, които слушаха и следваха, като суровина влизат в лабораторията на Бога, Църквата, и тук се преправят по дадените от небето модели. Тези, които са били трансформирани, след като напуснат този живот, се преместват в рая и там влизат в сградата на Бог, всеки подходящ за целта. Това продължава непрекъснато и следователно Божието дело не си струва. За това не е необходима универсалната тържественост на християнството. Зданието на Бога се строи невидимо. Сряда (2 Кор. 13:3-13; Марк 4:35-41). Учениците плават по морето; надига се буря и ги поставя в опасна ситуация, но Господ спи. Те викат към Него: "Господи, спаси!" и Той успокоява бурята с една дума. Друго фактическо представяне на реда на Божественото провидение. И всеки човек, и народите, и Църквата - сами плават по морето на живота, с вложените в тях сили, естествени и свръхестествени, според установените от Бога порядки. Господ почива, въпреки че остава сред вълнуващи събития; Самият той започва да действа, когато заплашва неизбежно нещастие, което би могло да отклони посоката на събитията в противоречие с Божествените Му планове. Той е навсякъде, пази всичко, стопля всичко с дъха на любовта Си, но оставя на Неговите създания да действат, с дадените от Него сили, според законите и порядките, установени и пазени от Него навсякъде. Той лично не е всемогъщ, въпреки че всичко идва от Него и без Него нищо не става. Самият Той винаги е готов да повлияе, когато е необходимо според безкрайната Си мъдрост и истина. Молитвата е приемник на Божиите действия. Но най-добрата молитва е: „Господи! Ти знаеш всичко, прави с мен каквото искаш!“ четвъртък . ( Гал.1:1–10, 20, 2:5; Марк 5:1–20 ). „Казвам се Легион, защото сме много.“ Духовете не са телесни, следователно те не запълват пространството със себе си и не ги заемат, както телата. Това обяснява физическата възможност много духове да живеят в един човек. Моралната възможност от страна на духовете е разбираема от тяхната неморалност или липса на каквито и да е морални принципи; а от страна на човека – от многостранния контакт на неговата духовна структура с тъмната област на нечистите сили. Но това само обяснява възможността; реалността на притежаването на демони е предмет на условия, които не можем да определим. Можем само да кажем, че обладаването на духове не винаги е видимо и не винаги се разкрива от известните действия на обладания. Има неоткриваемо, тайно присъствие на духове; има и власт на духовете над умовете, в допълнение към тялото, когато те ги водят както искат чрез страстите, които действат в тях; хората си мислят, че всички действат сами, като са за смях на злите духове. Как е възможно това? Бъдете истински християни и никоя вражеска сила няма да ви победи. петък . (Гал.2:6-10; Марк 5:22-24, 35-6:1). След като възкреси дъщерята на Яир, Господ "строго заповяда" на родителите й никой да не знае за това. Това ни казва: не търсете слава и не напрягайте ухото си, за да слушате похвалите на хората, въпреки че делата ви са такива, че не могат да бъдат скрити. Правете това, което страхът от Бога и съвестта ви принуждават, и се отнасяйте към човешките приказки така, сякаш изобщо не съществуват. И внимавайте за душата си: щом се наклони поне малко на тази страна, върнете я в ранга си. Желанието хората да знаят е породено от желанието за похвала. Когато има похвала, значи целта е постигната; и това подкопава енергията и спира достойната за похвала дейност, а следователно и продължаването на хвалението. Оказва се, че всеки, който иска хората да знаят за добрите му дела, е предател на себе си. Когато хората хвалят добрите неща, те вършат делото - защото какво е добро, ако не бъде похвалено? - но не го имайте предвид и не очаквайте и не го търсете. Ако се отдадете на това, ще бъдете напълно разглезени. Едно угаждане ще доведе до друго. Правенето на едно и също нещо по-често ще се превърне в морал и ще бъдете любители на похвалите. И когато стигнете дотук, тогава не всичките ви дела ще бъдат похвални и хвалбите ви ще намалеят. Поради липса на външна похвала ще започне самохвала, която Господ нарече тръбене пред себе си. Това е още по-лошо. Тогава душата става дребнава, преследва само сърма и не очаквайте истинско добро от нея. събота . (1 Кор. 4:1–5; Мат. 23:1–12). „По-големият от вас ще ви бъде слуга.“ Мнозинството се измерва според словото на Господа, не по рождение, не по сила, не по мярка на способности и методи, а по способността да се организира добро за другите. Който действа по-неуморно и широко по този начин, той е най-великият. Точно както в едно семейство най-великият, ставайки най-велик, взема присърце загрижеността за цялото семейство и поставя своята чест и предимство в това, за да успокои всички, да се увери, че всички са щастливи, така и в християнското общество този, който иска да бъде най-великият, трябва да поеме върху себе си пълна грижа за християнския комфорт на всеки в кръга, в който се намира, и в вида на дейността, която е избрал за себе си. По-добре е: изоставете всяка мисъл да бъдете по-велики и се погрижете от сърце да служите колкото е възможно повече за доброто на хората около вас и ще бъдете по-велики в очите на Бог и може би в умовете на хората. Ако всички велики биха направили този закон на Христос закон на своята съвест, какъв просперитет и задоволство веднага биха дошли сред нас! Но скръбта е, че повечето от нас скоро се обръщат към обслужване на себе си и своите интереси и винаги е придружено от почти изискване да служат на себе си, вместо да служат на другите; съвестта се успокоява от правилното водене на служебните дела. Затова има много велики, но доброто не се случва сред нас и всички добри институции не носят доброто, което се очаква от тях. Четиринадесета неделя след Петдесетница ( 2 Коринтяни 1:21–2:4 ; Матей 22:1–14 ). Царят устройва сватба на сина си, изпраща поканените веднъж, изпраща два пъти, но те не идват поради ежедневни грижи: единият се зае със земеделие, другият с търговия. На други места беше направена нова покана и сватбената стая беше пълна с легнали хора. Между тях имаше един, който не беше облечен за брак и затова беше изгонен. Смисълът на притчата е ясен. Сватбено тържество – Царство Небесно; покана – проповядване на Евангелието; тези, които отказаха - тези, които изобщо не повярваха; който не е облечен за женитба - който вярваше, но не живееше с вяра. Всеки може сам да разбере към коя категория принадлежи всеки от нас. Че сме призвани е ясно, но вярващи ли сме? В края на краищата можете да бъдете сред вярващите, под общото им име, без вяра. Други изобщо не мислят за вярата, сякаш я няма; друг знае нещо за него и от него и е доволен; други тълкуват вярата криво; някои са напълно враждебни към нея и всички се смятат за християни, въпреки че нямат абсолютно нищо християнско. Ако вярвате, разберете дали вашите чувства, вашите дела, дрехата на вашата душа са в съответствие с вярата, в името на която Бог ви вижда облечен брачно или небрачно. Можете да познавате добре вярата и да бъдете ревностни за нея, а в живота да работите според страстите, обличайки се, тоест в срамното облекло на грехолюбива душа. Такива хора казват едно на думи, а друго в сърцата си; на езика: „Господи, Господи!“, а вътре: „Отречи ме“. Разсъди за себе си, независимо дали си във вярата и в брачната дреха на добродетелите, или в срамните дрипи на греховете и страстите. понеделник (Гал.2:11-16; Марк 5:24-34). Кървотечащата жена, щом се докосна с вяра до Господа и силата дойде при нея от Господа, „веднага нейният източник на кръв пресъхна“. Кръвотечението е образ на страстни мисли и планове, постоянно излъчващи се от сърце, което все още не е изчистено от всякакво съчувствие към греха; това е нашата греховна болест. Чувстват го онези, които са се покаяли и ревностно се пазят чисти не само външно, но и вътрешно. Такива хора виждат, че злите мисли непрекъснато излизат от сърцето, страдат за това и търсят изцеление за себе си. Но това изцеление не може да се намери нито в себе си, нито в другите; това е от Господа, а именно, когато душата се докосне до Господа и силата се влива в душата от Господа, с други думи, когато се случи осезаемо общуване с Господа, което се доказва от особена топлина и вътрешно изгаряне, когато, казвам, това се случи, душата веднага усеща, „че е изцелена от болестта“. Доброто е голямо; но как да го постигнем? Кръвотечащата жена притисна пътя си към Господа и получи изцеление; и трябва да се стремим напред към Господа, да вървим нелениво през теснотата на вътрешните и външните подвизи. За някой, който върви така, всичко е тясно, всичко е тясно и Господ не се вижда, а после изведнъж Господ е тук. И радост! Царството Божие не идва по усмотрение... вторник ( Гал.2:21–3:7 ; Марк 6:1–7 ). "Откъде Той взе това? Каква мъдрост Му беше дадена? Това казаха назаряните за Господа, които познаваха Неговия предишен, скромен живот. Същото се случва с всеки, който наистина следва Господа. Този, който стриктно се придържа към пътя на Господа, след своите трудове, когато превъзмогна всичко, което не е наред в себе си, се променя напълно, в целия си състав: погледа, походката, говора, самоконтрола - всичко носи печата на особена хармония и достойнство, дори ако този, който се е появил по-рано, е бил от най-низшето състояние и изобщо не е образован. И откъде е взел това? Мислите са точни и категорични! Неговият възглед за всичко е извън философията! Ами за действията? Не е получил образование, не е слушал лекции в академии и няма никакво възпитание, но е най-възпитаният и мъдър. Вниманието към себе си, работата върху себе си, молитвата и приближаването към Бога са преобразени от Божията благодат, но как - никой не вижда. Ето защо въпросът е: "Откъде го взе това?" Сряда (Гал.3:15-22; Марк 6:7-13). Господ, изпращайки св. апостоли, им заповядал да нямат нищо със себе си. Една роба на раменете, сандали на краката, жезъл в ръцете - и това е всичко. И да не се притесняват от нищо, влизайки в тази работа, сякаш са всеобхватно обезпечени. И наистина, апостолите бяха напълно осигурени, без никаква външна подкрепа. Как беше уредено това? Пълната им отдаденост на Божията воля; Затова Господ го е уредил така, за да нямат нужда от нищо. Той развълнува сърцата на тези, които слушаха проповедта, и те хранеха и дадоха мир на проповедниците. Но апостолите нямаха предвид това и не очакваха нищо, а предадоха всичко на Господа. Затова те го понасяха търпеливо дори и да се случи нещо неприятно. Те имаха една грижа - да проповядват, и една скръб - ако не слушаха проповедта. Оттук и чистотата, независимостта и плодотворното проповядване. И сега щеше да е необходимо; но нашата слабост изисква външна подкрепа, без която няма да направим и крачка. Това обаче не е упрек към сегашните ни апостоли. Отначало те определено разчитат на тази разпоредба, но след това тя изчезва от съзнанието им и чрез собствения си труд те са издигнати до състояние на преданост към Бога, от който момент, трябва да се предположи, започва истинската плодотворност на проповядването. Предаността към Бога е най-висшата степен на морално съвършенство и човек не го достига изведнъж, щом осъзнае неговата стойност. Идва от само себе си след работа върху себе си. четвъртък . ( Гал.3:23–4:5 ; Марк 6:30–45 ). „И побягнаха там пеша от всичките градове... и се събраха при Него” – това е към пустинята Витсаида, където се случи чудодейно нахранване на пет хиляди с пет хляба и две риби. Какво привлече хората към Господа? Състрадание към Божественото. Божествеността на Господа, скрита под покривалото на човешката природа, се разкрива в слово, дело, поглед и във всичко, което е било видимо в Господа. Проявленията на Божественото събуждаха скритото в сърцето усещане за божественост и чрез него привличаха към Господа. Никой няма силата да възпре такова движение, не само външен човек, но и този, който сам го усеща, защото то е по-дълбоко и по-силно от всички други движения. Същото Божествено, проявено по-късно от Спасителя, привлече към Него хора от всеки език под небето. Същото е вярно през цялата история на Църквата и е валидно и днес. Малка следа от Божественото привлича към себе си. Какво следва от това повсеместно и всевременно преживяване на стремежите на нашия дух към Божественото? Това, което е Божествено, това, което е свръхестествено, това, което е Божествено, е неговият източник. Това желание лежи в основата на нашия дух и съставлява неговата природа, както всеки може да види от нашите умствени, естетически и активни грижи. Но в природата не може да има лъжа и измама; следователно те не присъстват в този стремеж към Божественост. От това следва, че Бог и Божественото съществуват и че естествените учени, които отхвърлят свръхестественото, вървят срещу природата на човешкия дух. петък . (Гал.4:8-21; Марк 6:45-53). „Бъдете в добро настроение; Аз съм, не се страхувайте.“ Това е опората на нашата надежда! Каквато и да е бедата и скръбта, помнете, че Господ е близо и бъдете вдъхновени от смело търпение. Както внезапно се яви на бедстващите в морето апостоли, така внезапно ще покаже помощта и застъпничеството Си и на теб, бедстващия. Той е навсякъде и винаги е готов със Своето покритие. Просто застанете с Него или пред Него с вяра, молитва, надежда и преданост към Неговата свята воля. Ще има съчетание на духа с Господа и оттук идва всяко добро. Това обаче не означава, че достойнството, славата, честта и други подобни веднага ще изчезнат. Външното може да остане такова, каквото е, но едно смело и самодоволно оставане ще пристигне в реда на събитията, които Господ благоволи да определи за кого. И това е основното, което трябва да търси всеки нуждаещ се. Щастието е вътре, а не отвън. Вътрешното щастие винаги съществува за онези, които са в жив съюз с Господ. събота . (1 Кор. 4:17–5:5; Мат. 24:1–13). „Тъй като беззаконието се увеличава, любовта на мнозина ще охладнее.“ Любовта е унищожена от беззаконие; колкото повече грехове, толкова по-малко любов. Където са всички грехове, там не търсете любовта. Следователно, който търси разпространението на любовта и намаляването на неприязънта, трябва да се погрижи за минимизирането на греховете и намаляването на областта на любовта към греха. Това е истинското начало на човечеството! След като го е приел, човек трябва да приеме всички начини, по които може да противодейства на греха. Външните грехове са плод на вътрешна греховност. Цялата вътрешна греховност се корени в егоизма и неговите потомци. Следователно хуманистите трябва да приемат за свой закон такива правила, чрез които да се потиска егоизмът, а егоизмът се потиска най-силно, като не си даваш воля. Не си давайте воля и скоро ще преодолеете егоизма. Напротив, каквито и средства да използвате срещу егоизма, няма да можете да направите нищо с тях, ако дадете свободна воля. От това следва: където във всичко търсят воля, търсят разширяване на егоизма и изсъхване на любовта, търсят по-голямо зло. Междувременно духът на сегашното време е такъв - и злото расте. Неделя петнадесета след Петдесетница (2 Кор. 4:6-15; Мат. 22:35-46). Господ предложи заповедта за любовта към Бога и ближните и веднага я допълни с учението за Своето синовство към Бога и Божеството. за какво е това За това, че истинската любов към Бога и хората е възможна само под влиянието на вярата в Божествеността на Христос Спасителя, във факта, че Той е въплътеният Син Божи. Такава вяра възбужда любов към Бога, защото как да не обичаш Бога, Който толкова ни възлюби, Който не пощади Своя Единороден Син, но Го предаде за нас? Тя довежда тази любов до пълнотата на завършеността или до това, което тя търси; а любовта търси жив съюз. За да постигне този съюз, човек трябва да преодолее усещането, че Божията истина наказва греха; без това е страшно да се приближиш до Бога. Това чувство се преодолява от убеждението, че Божията истина е удовлетворена от кръстната смърт на Божия Син; това убеждение идва от вярата; следователно вярата отваря пътя към любовта към Бога. Това е първото. Второ, вярата в Божествеността на Божия Син за нас, които се въплътихме, пострадахме и бяхме погребани, дава пример за любов към ближните, защото това е любов, когато любещият полага душата си за своите близки. Това също дава сила да се покаже такава любов. За да имаш такава любов, трябва да станеш нов човек, вместо егоистичен, безкористен. Само в Христос човекът става ново създание; в Христос има един, който чрез вяра и благодатно прераждане чрез светите Тайнства, приет с вяра, се съединява с Христос. От това следва, че онези, които без вяра се надяват да запазят поне нравствения ред, очакват това напразно. Всички заедно; човек не може да бъде разделен. Всичко, което трябва да направим, е да го задоволим. Човек трябва да владее себе си и да има предвид вътрешното, винаги да се стреми към него чрез външното и с външното да счита една материя за материя само когато вътрешното се съчетае с външното. Друг начин няма. Вниманието към себе си, трезвеността и бодърстването са единствените лостове за издигане на едрата ни и самовглъбена природа. Чудесно е, че някой, който има вътрешното, никога не напуска външното, въпреки че не му придава голяма стойност. Съвестта казва това на всички. За да я успокоят, те повтарят: Пропускането на поста ще компенсирам по друг начин; или: постът е вреден за мен; или ще постя, когато искам, а не на установените пости. Но първото извинение е неуместно, защото все още никой не е успял освен постенето да се примири с плътта си и правилно да утвърди вътрешното си Аз. Последното също е неуместно, тъй като Църквата е едно тяло и да бъде отделена от другите в него противоречи на нейното устройство; Можеш да се отстраниш от общия ред на Църквата само като я напуснеш и докато някой е неин член, той не може да говори така и да изисква това. Второто извинение има сянка на право. И именно в ограниченията на поста се премахва задължението за пост от тези, върху които постът има разрушително действие, тъй като постът не е установен за умъртвяване на тялото, а за умъртвяване на страстите. Но ако ги изброите добросъвестно, тогава те ще се окажат толкова малко, че няма какво да ги броите. Ще остане само една причина – нежеланието. Няма смисъл да спорим срещу това. И те няма да ви вземат на небето против волята ви; само когато са осъдени на ада, отивайте си, независимо дали ви харесва или не; Ще те хванат и ще те хвърлят там. Сряда (Гал.6:2-10; Марк 7:14-24). „Отвътре, от човешкото сърце, идват зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, алчност, злоба, измама, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, лудост. Тук са изброени ходещите грехове, но всички други, големи и малки, идват от сърцето и формата, в която идват, е зла мисъл. Първото семе на злото попада в идеята да се направи това и това. Защо и как пада? Някои от тези явления могат да се обяснят с добре познатите закони на комбинациите и свързванията на идеи и образи, но само част. Друга значителна част идва от самозадвижващото се раздразнение на страстите. Когато страстта живее в сърцето, тя не може да не изисква удовлетворение. Това изискване се разкрива от желанието да се направи и двете; Този или онзи обект е свързан с желанието. Оттук и мисълта: „ето какво трябва да се направи“. Тук се случва същото, както например при глад: този, който изпитва глад, изпитва желание да яде; самата храна идва на ум с желание; от тук - вземи това или онова и го изяж. Третата, може би по-обемна част идва от нечисти сили. Въздухът е пълен с тях и те се движат около хората на ята и всеки според вида си разпръсква около себе си въздействие върху контактуващите. Злото хвърчи от тях като искри от нагорещено желязо. Там, където има приемливост, пуска искра, а с нея и мисълта за злодеяние. Това, а не нещо друго, може да обясни зараждащите се зли мисли, които възникват по време на дейности, които определено не са свързани с тях. Но тази разлика в причините не прави разлика в това как да се справяме със злите мисли. Има само един закон: когато дойде зла мисъл, изхвърлете я и работата е свършена. Ако не го изхвърлите в първата минута, във втората ще бъде по-трудно, в третата още по-трудно и тогава дори няма да забележите как ще се роди съчувствие, ще се появи желание, решение и средства... това е грях. Първата съпротива срещу злите помисли е трезвеността и бдението с молитва. четвъртък . (Еф.1:1-9; Марк 7:24-30). Какво подтикна сирофиникийката да дойде при Господ и да бъде толкова упорита в своята молба? Установеният образ на вярванията; тя беше убедена, че Спасителят е в състояние да изцели дъщеря й и дойде при Него; Тя беше убедена, че Той няма да остави молбата й неудовлетворена и не спря да иска. Убежденията са резултат от цял ​​живот, възпитание, настоящи мисли, впечатления от околната среда, от срещнати учения и различни случки и дейности в живота. Под въздействието на всичко това мисълта работи и достига до определени убеждения. В същото време трябва да имаме предвид, че Божията истина е навсякъде и отвсякъде напира в човешката душа. Истината се крие в сърцето на човека; Божията истина е отпечатана върху всички създания; има Божията истина в обичаите и морала на човека; Съществува в ученията, повече или по-малко. Но през цялото време има лъжи. Който е от истината, събира истината и е пълен с истински, спасителни убеждения. А който не е от истината, събира лъжи и е пълен с лъжливи вярвания и разрушителни заблуди. Дали човек е от истината или не е от истината - всеки може да реши сам, но междувременно съдът Божи го чака всеки... петък . (Еф.1:7-17; Марк 8:1-10). След като нахрани четири хиляди със седем хляба, Господ „веднага влезе в лодката и пристигна в границите на Далманута“, сякаш нищо особено не беше направено. Това са истинските добри дела - да вършиш и вършиш, без да обръщаш внимание на стореното и винаги да забравяш какво е зад теб, да се простираш напред към това, което предстои. За тези, изпълнени с доброта, това се случва сякаш естествено. Точно както герой вдига големи тежести, без да го забелязва, но слаб човек, дори и да е вдигнал малка тежест, не може да го забрави, така и силният човек с доброта върши всяко добро нещо без усилие, само ако има възможност; но този, който е беден на доброта, не може без напрежение: това е запомнящо се за него и той продължава да го гледа, продължава да се оглежда. Доброто сърце жадува за добри дела и не се насища, докато не направи достатъчно добро, както човек не се насища, докато не яде достатъчно. Както тук, докато се усети глад, обядът се помни, а когато гладът се утоли, всичко се забравя. Така че при истински добрия човек доброто дело се помни, докато не бъде направено, а когато е направено, се забравя. събота . (1 Кор. 10:23-28; Мат. 24:34-44). "Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ." Да бъдеш нащрек не означава да седиш със скръстени ръце, но като имаш предвид, че Господ внезапно ще дойде, да се държиш така и да водиш делата си така, че да си готов да Го срещнеш във всеки един момент, без да се страхуваш да получиш укор и осъждане. Как да стане това? Много просто. Ходете според заповедите, без да нарушавате нито една, а ако се случи да нарушите някоя, трябва незабавно да я изчистите с покаяние и дължимото удовлетворение от ваша страна. Тогава всичко ще ни е чисто. И нито за миг не оставяйте грях на душата си: веднага се покайте, изплачете в сърцето си и тичайте при своя духовен отец да се изповяда и да получи разрешение; и след това отново се заемат с работа според Божиите заповеди. Ако ревностно се стремите да бъдете добри в живота, скоро ще се подобрите, просто не оставайте в упадък за дълго. С този ред паданията ще стават все по-рядко, а след това напълно ще спрат с помощта на всецелителната Божия благодат. Тогава ще има радостно потвърждение, че няма да срещнете Господа неподготвени. Неделя шестнадесета след Петдесетница ( 2 Кор. 6:1-10; Мат. 25:14-30 ). Притчата за талантите дава идеята, че животът е време на пазарлък. Това означава, че трябва да побързаме да се възползваме от това време, както при пазарлък всеки бърза да се пазари за каквото може. Дори ако някой е донесъл само обувки или лико, той не седи със скръстени ръце, а успява да покани купувачите да продадат своите и след това да купят това, от което се нуждае. От онези, които са получили живот от Господа, никой не може да каже, че няма нито един талант; Всеки има нещо и повече от едно нещо: следователно всеки има нещо, с което да търгува и да печели. Не се оглеждайте и не се замисляйте какво са получили другите, а погледнете добре себе си и определете по-точно какво имате и какво можете да придобиете с това, което имате, и след това действайте според този план без мързел. На процеса те няма да питат защо не си придобил десет таланта, когато си имал само един, и дори няма да питат защо си придобил само един талант с единия си талант, но ще кажат, че си придобил талант, половин талант или една десета от него. И наградата ще бъде не защото си получил, а защото си придобил. Ще бъде невъзможно да се оправдае нищо - нито благородство, нито бедност, нито липса на образование. Когато това не се дава и няма да има търсене за него. Но си имал ръце и крака, кажи ми, ще те попитат какво си придобил с тях? Имало ли е език, който са придобили? Така се изравняват неравенствата на земните условия на Божия съд. понеделник (Еф.1:22–2:3; Марк 10:46–52). Ерихонският слепец, като научил, че Господ минава, извисил глас. Викът му достигна до Господа; нищо около Господ не можеше да попречи на това чуване и Господ, като повика слепия, върна зрението му. И по всяко време и на всяко място Господ не просто минава, но присъства; Той управлява целия свят. Съдейки по човешки, това означава, че Той има много грижи; Освен това множество ангели Го заобикалят със своите хваления. Но ако успееш да повишиш гласа си, като слепеца от Ерихон, нищо няма да попречи на твоя вик да стигне до Господа; Той ще чуе и изпълни молбата ви. Това не зависи от Господ; и Самият Той е близо, и всичко, от което се нуждаете, вече е готово при Него; спирката е зад теб. Повиши гласа си до степен да чуеш Господа и веднага ще получиш всичко. Що за мярка е това? Вяра, надежда, преданост към Божията воля. Но тези мерки имат и свои собствени мерки. Какви трябва да бъдат тези мерки? Попитайте някой, който се е молил и е получил това, което е поискал; той ще ви каже: "Молих се за това и това и получих това, което поисках; Сега имам нужда от това и това, моля се и не го получавам и знам защо: защото просто не мога да достигна нивото на молитва, което имах преди." Оказва се, че тази мярка не може да се определи с буквална точност. Едно е вярно: въпросът е в нас, а не в Господ. След като стигнете до точката на получаване, със сигурност ще получите. вторник (Еф.2:19-3, 7; Марк 11:11-23). Смоковницата, покрита с листа, беше красива на вид, но не получи одобрение от Господа, защото нямаше плод на нея, а нямаше плод, защото нямаше вътрешна плодородна сила. Колко много такива смокини има в морален смисъл! Всичко изглежда наред, но вътре няма нищо. Те са достойни, честни и правят всичко християнско, но нямат духа на живота в Христос Исус; затова нямат жив плод; и това, което е в тях, само изглежда плод, но не е. Какъв е духът на живота в Христос Исус? На това казваме: едното в него е от Господа, а другото от нас. Това, което е от Господа, всъщност е плодородна духовна сила; и това, което е от нас, е само приемникът на тази сила. Полагайте повече грижи за последното. Тук коренът е чувството, че загиваш и че, ако не Господ, ще загинеш: оттук през целия ти живот, във всичките ти дела и трудове сърцето ти е разкаяно и смирено. Освен това, тъй като бъдещето е неизвестно и има много врагове и е възможно препъване всяка минута, тогава има страх и трепет в постигането на спасението и непрестанен вик: "По образа на съдбата, спасете ме." Горко на този, който почива на нещо друго освен на Господа; горко на онзи, който се е трудил за нещо друго освен за Господ! Запитайте се, ако сте работили по въпроси, които се считат за угодни на Бога, за кого работите? Ако съвестта смело отговори: само за Господа е добре; и ако не, тогава вие строите къща върху пясък. Ето някои насоки за плодороден вътрешен дух. Разберете това и други неща. Сряда (Еф.3:8-21; Марк 11:23-26). Ако вие не простите на другите греховете срещу вас, то и вашият Небесен Отец няма да ви прости греховете ви, каза Господ. Кой не пуска другите? Праведен човек или този, който признава себе си за праведен. Такъв човек няма друг избор, освен да съди и произнася само присъди и да иска разстрел на виновните. Който се чувства грешник, кой го е грижа за другите? Той няма да посмее да осъди другиго и да иска удовлетворение от него, когато съвестта му постоянно го изобличава и постоянно го заплашва с праведния Божи съд. И така, не е ли по-добре да съгрешиш, отколкото да бъдеш праведен? Не, бъди ревностен за правдата по всякакъв възможен начин; но с цялата си праведност осъзнай, че си непобедим роб и признай с неразделна мисъл, тоест не че мисълта за твоята неприкосновеност е отпред, а чувството за праведност е скрито отзад, но с пълно съзнание и чувство имай себе си непобедим. Когато стигнеш до това (а трябва да стигнеш до това, защото то не се придобива изведнъж) - тогава, колкото и да ти е съгрешил брат ти, няма да търсиш възмездие, защото съвестта ти ще повтори: "Не струваш, това не ти стига", и ще простиш; и като простите, вие сами ще бъдете достоен за прошка. Така че през целия си живот: прошка за прошка и на процеса ще ви бъде простено за това. четвъртък . (Еф.4:14-19; Марк 11:27-33). Спасителят доказва небесната Си мисия със свидетелството на Йоан Кръстител - те мълчат, защото нямаше какво да кажат против, но всички не вярват. Друг път с делата Си Той доказа същото - измислиха обрат: „за княза на демоните“. Но когато този обрат се оказа напълно неуместен, и те млъкнаха, но пак не повярваха. И така, невярващите винаги не вярват, каквото и да им говориш и колкото и убедително да доказваш истината: те не могат да кажат нищо против нея, но всички не вярват. Човек би казал, че умът им е парализиран, но те мислят разумно за други теми. Само когато се говори за вяра, хората започват да се бъркат в понятията и думите. Те също са объркани, когато представят възгледите си като заместител на разпоредбите на вярата, дадени от Бог. Тук тяхното съмнение е вградено в такава опора, че вашето е здрава скала. Чуйте цялата им теория - детето ще разбере, че това е мрежа от паяжини, но не я вижда. Неразбираема слепота! Упоритостта на невярващите може да се обясни и с нежеланието им да вярват, но откъде идва самото нежелание? И защо има такава сила в този случай, че принуждава един интелигентен човек съзнателно да се придържа към нелогичен начин на мислене? Тук има тъмнина - не е ли от бащата на тъмнината? петък . (Еф.4:17-25; Марк 12:1-12). Притчата за лозето описва старозаветната църква и Божията грижа за нея. Новозаветната Църква е наследила Стария Завет, следователно тази притча може да се отнася и за нея; и тъй като всеки християнин е и жива Божия църква, то към него. Последното ни е по-необходимо. Какво е тук лозе? Душата, получила опрощение на греховете, благодатта на прераждането, дара на Светия Дух като гаранция за наследството на вечното царство, Божието слово, Св. Тайнства, Ангел Пазител. Кои са работниците? Съзнание и свобода. Те получават дарове и се ангажират да ги отглеждат и да произвеждат плодове за Господ. Кои са неизрядните работници? Тези, които искат да се възползват от християнските блага и да ги използват толкова, колкото е подходящо във външния ред на живота, но не принасят духовни плодове, достойни за Господа. Кои са пратениците от Господ? Съвест със страх от Бога, Божието слово, учители и пастири, с които Господ иска да увещава погрешните. Тези, които не искат да се поправят, не ги слушат; други ги преследват и се опитват да заглушат гласа им; други отиват толкова далеч, че започват да враждуват срещу самия Господ, когато отхвърлят вярата в Него под различни форми. Край: „Нечестивите ще загинат в зло.“ събота . (1 Кор. 14:20-25; Мат. 25:1-13). Чете се притчата за десетте девици. Свети Макарий описва значението му по следния начин: "... мъдрите пет девици, трезви, бързайки към нещо необичайно за тяхната природа, приемайки масло в съда на сърцето си, тоест благодатта на Духа, даден свише, успяха да влязат с Младоженеца в небесната стая. Други неразумни девици, оставайки в собствената си природа, не бяха трезви, не се опитаха, докато бяха още в плътта, да приемат маслото на радост в съдовете си, но от небрежност или от самонадеяност към своята праведност, те не бяха допуснати в двореца на царството, неспособни да угодят на небесния Младоженец, те не посветиха цялата си любов и отдаденост на небесния Младоженец и не донесоха масло със себе си търсеха светостта на Духа, необичайно за природата, привързани са с цялата си любов към Господа, ходят с Него, отвръщайки се от всичко, насочвайки молитви и мисли към Него, за което бяха удостоени да получат маслото на небесната благодат. Душите, които остават в природата си, пълзят по земята с мислите си, мислят за земята и умът им живее на земята. Те смятат себе си, че принадлежат на Младоженеца и се украсяват с плътски извинения, но без да получат мирото на радостта, не са се преродили с Духа отгоре.” Неделя седемнадесета след Петдесетница Седмицата преди Въздвижение. (Гал.6:11-18; Йоан 3:13-17). „Както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот. Вярата в Божия Син, разпънат в плътта заради нас, е Божията сила за спасение, жив извор на живи нравствени стремежи и настроения и приемник на обширната благодат на Светия Дух, винаги пребъдваща в сърцето и скрити потоци навреме, във времена на нужда, изпратени свише. Вярата съчетава вярвания, които привличат Божието благоволение и сила отгоре. И двете заедно са притежание на вечен корем. Докато този живот се пази непокътнат, християнинът е непоколебим, защото, прилепен към Господа, той е един дух с Господа; но нищо не може да победи Господа. Защо падат? От отслабване на вярата. С отслабването на християнските убеждения моралната енергия също отслабва. Когато това отслабва, благодатта се изтласква от сърцето и лошите пориви надигат главата си. В удобен час има упадък в тези последни: ето, идва есента. Бъди бодър и пазител на вярата в нейната цялост - и няма да паднеш. В този смисъл св. Йоан казва, че роденият от Бога не върши грях. понеделник (Еф.4:25-32; Лука 3:19-22). Ирод е образ на раздразнена гордост поради тревога на съвестта чрез изобличаване на истината, надявайки се да се отърве от тази беда чрез насилие. Йоан Кръстител е образ на истината, преследван от гордост, когато има средства за това. Колкото и да смекчавате истината със снизхождение и словоизлияния, които може да измисли нежността на любовта, която не иска да нарани другия в сърцето, лицето на истината ще се появи пред очите на съвестта и там в нея ще избухне буря от убеждение. Азът е късоглед и не може да прозре, че изобличението не е отвън, а отвътре, и с цялата си сила се надига срещу външния обвинител. Като блокира устните му, тя се надява да заглуши вътрешния му глас. Той обаче няма време; не е тук притеснението. Трябва да успокоим съвестта си; тогава колкото и да има външни обвинители, те няма да нарушат вътрешния мир, а само ще го задълбочат, принуждавайки човек да събере в себе си успокояващи убеждения - вяра в разпнатия Господ, искреност на покаянието и изповедта и твърдостта на решението да не прави нищо против съвестта си. Тук трябва да се обърнете и да не хвърляте всички Йоани в затвора, защото словото на Божията истина ходи навсякъде по земята и всеки от тях е Йоан обвинител за вас. вторник (Еф.5:20-26; Лука 3:23-4:1). По време на Великия пост се поднася за поклонение почтен кръст, за да се вдъхновят великопостниците да носят търпеливо докрай издигнатото от тях иго, а през септември защо се прави това? това стана ли Но провидителната Мъдрост, която урежда всичко, няма случаи. Ето за какво е това: през септември ги отстраняват от терена, поне тук. Така че, за да не кажат някои християни, в чувство на задоволство: "Душа! Имаш много добри неща за много години: почивай, яж, пий, весели се! ", а други не паднаха сърце от бедност, издигнатият кръст се появява пред очите на всички, напомняйки на първия, че подкрепата на благополучието не е притежание, а християнско вътрешно носене на кръста, когато външното, чрез Божията доброта, се сглобява, вдъхновявайки втория да спечели душите им с търпение, вдъхвайки им увереност, че от кръста отиват право в рая; Затова нека едни търпят, като вярват, че вървят по правия път към Небесното царство, а други със страх ядат външни утешения, да не би да влязат сами в рая. Сряда (Еф.5:25-33; Лука 4:1-15). Дяволът се приближава към Богочовека с изкушение – кой от хората е свободен от това? Този, който ходи според волята на лукавия; той не е атакуван, а само е насочен към все по-голямо зло; щом някой започне да идва на себе си и планира да започне нов живот според волята на Бога, веднага се задейства цялата сатанинска област: кой бърза да разпръсне добрите мисли и начинания на каещите се. Ако нямат време да отхвърлят, те се опитват да попречат на доброто покаяние и изповед; те не успяват тук - те успяват да посеят плевели сред плодовете на покаянието и трудовете за очистване на сърцето; Те нямат време да внушават зло, но се опитват да изопачат доброто; Вътрешно се отблъскват - външно атакуват и така до края на живота. Те дори не ви позволяват да умрете в мир; и след смъртта те преследват душата, докато тя премине въздушните пространства, където витаят и се мотаят. „Как е възможно, толкова е мрачно и страшно?“ За един вярващ тук няма нищо страшно, защото демоните само се суетят около богобоязлив човек, но нямат сила. Трезвият молитвеник хвърля стрели към тях, а те се отдалечават от него, без да смеят да се приближат и се страхуват от поражението, което са преживели. Ако успеят в нещо, то е заради нашия надзор. Нека отслабим вниманието си или се оставим да бъдем увлечени от призраците им – те са точно там и ще започнат да ви безпокоят по-смело. Ако не се опомниш навреме, ще те завъртят, но ако душата ти дойде на себе си, те ще отскочат отново и ще шпионират отдалеч, за да видят дали е възможно да се приближи отново по някакъв начин. И така, бъдете трезви, бодърствайте, молете се - и вашите врагове няма да ви направят нищо. четвъртък . (Еф.5:33-6; Лука 4:16-22). Господ не само дойде да възвести приятно лято, но и го донесе. къде е В душите на вярващите. Земята никога няма да бъде превърната в рай, докато сегашният ред на нещата продължава да съществува; но то е и ще бъде поле за подготовка за небесния живот. Началото му се поставя в душата; възможността за това е в Божията благодат; Нашият Господ Иисус Христос донесе благодатта – следователно донесе приятно лято за душите. Който слуша Господа и изпълнява всичко, което Той заповядва, получава благодат и чрез нейната сила се наслаждава на приятно лято в себе си. Това е вярно изпълнено във всички, които искрено вярват и действат чрез вяра. Не можете да напълните душата си с тази приятност с мисли; трябва да действате и приятното ще се влее от само себе си. Може да няма външен мир, а само вътрешен мир, но той е неразделна част от Христос. Но винаги се случва, щом се установи вътрешен мир, външните грижи нямат тежест и горчивина. Следователно и от тази страна лятото е приятно; само отвън изглежда като студена зима. петък . (Еф.6:18-24; Лука 4:22-30). Назаряните се чудеха на словото Господне, но все още не вярваха: завистта се намеси, както Сам Господ разкри. И всяка страст е противна на истината и доброто, но завистта е най-голяма от всички, защото нейната същност се състои от лъжа и злоба; тази страст е най-несправедливата и най-отровната както за носителя, така и за този, към когото е насочена. Случва се на всички на дребно, щом равният и особено по-лошият вземе връх. Егоизмът се дразни и завистта започва да изостря сърцето. Не е толкова болезнено, когато пътят е отворен за вас самите; но когато е блокиран, и то блокиран от онези, към които вече е започнала завистта, тогава не мога да възпра стремежите му: мирът тук е невъзможен. Завистта изисква свалянето на своя враг от планината и няма да се успокои, докато по някакъв начин не постигне това или не унищожи самия завистник. Доброжелателите, чиито симпатични чувства надделяват над егоистичните, не страдат от завист. Това показва начина за потушаване на завистта и всички измъчвани от нея. Трябва да побързате да събудите добронамереност, особено към този, на когото завиждате, и да го покажете на дело - завистта веднага ще отшуми. Няколко повторения от същия вид и с Божията помощ напълно ще отшуми. Но оставянето му така ще го изтощи, ще го изсуши и ще го закара в гроба, когато не можеш да надвиеш себе си и да го принудиш да направи добро на завиждания. събота . (1 Кор. 15:39–45; Лука 4:31–36). „Ако не повярвате, че съм Аз, ще умрете в греховете си“ (Йоан 8:24). „Няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да се спасим“ (Деяния 4:12). Необходимо е да се получи опрощение на греховете, но то не може да бъде получено по друг начин освен чрез вяра в Божия Син, в нашата плът заради Него, Който беше разпнат, при условие че не желаем да се отдадем на грешни навици и дела; защото когато съгрешаваме, ние имаме само Него като наш ходатай пред Отец. Този, който е дал словото да се въздържа от грехове, трябва да приеме помощната благодат на Пресветия Дух и тя слезе на земята, след като Господ седна, възлизайки отдясно на Бог Отец, и се дава само на онези, които вярват в тази чудна икономика на нашето спасение и с тази вяра се приближават до Божествените тайнства, установени в Светата Господня църква чрез апостолите. И така, който не вярва в Господа такъв, какъвто е, не може да бъде чист от грехове. Без да бъде очистен от тях, той ще умре в тях; и след като умрат, присъдата ще ги приеме в пълната степен на тяхната строгост. Който иска да облагодетелства някого с вечни блага, напътствайте го с вяра в Господа, истинска вяра, която не позволява философстване и колебание. Онези, които пряко или косвено нарушават вярата в Господа, трябва да се считат за вечни злодеи, защото причиняват такова зло, което нищо не може да се поправи и чиято сила се простира до вечността. Тяхното невежество няма да ги оправдае, защото как може човек да не знае истината, която е известна на целия свят? Контраубеденията няма да ви оправдаят, защото ако просто започнете да им вярвате строго, веднага ще разклатите силата им и тогава няма да можете да разчитате на нищо друго освен на вяра в Господа. Тези, които изостават от вярата, са тези, които не изследват, както трябва, основите, вярата и ученията, към които се придържат. Точното изследване на условията за спасение ще доведе до убеждението, че те могат да бъдат изпълнени само с въплътен Бог, умиращ на кръста и изпращащ Светия Дух на земята. Това е същността на християнската вяра. Който искрено вярва по този начин, никога няма да умре в греховете си, защото самият той носи в себе си силата, която носи прошка. Невярващият вече е осъден, защото носи осъждение в себе си. Неделя осемнадесета след Петдесетница (1 Коринтяни 9:6-11; Лука 5:1-11). Рибарите работиха цяла нощ и не уловиха нищо; но когато Господ влезе в тяхната лодка и след проповедта им нареди да хвърлят капана, толкова много беше уловено, че не можаха да го извадят и капанът се счупи. Това е образ на всяка работа без Божията помощ и работа с Божията помощ. Докато един човек работи и иска да постигне нещо със собствените си усилия, всичко излиза извън контрол; когато Господ се приближи до него, добро след добро ще тече оттам. В духовно-нравствен план невъзможността за успех без Господ е осезаемо видима: „...без Мене не можете да направите нищо – каза Господ. И този закон важи за всички. Както клонът, ако не е слят с дърво, не само не дава плод, но, когато изсъхне, губи и живот: така и хората, ако не са в живо общение с Господа, не могат да дадат плодовете на истината, ценни за вечен живот. Това, което понякога съществува в тях, е добро само на външен вид, но в същността си е с лошо качество; Като горска ябълка може да изглежда червено, но опитайте и е кисело. И във външен, битов план също се вижда тактилно: един се бие, друг се бие и всичко не е за бъдещето. Когато Божието благословение слиза, откъде идва всичко? Тези, които са внимателни към себе си и към начина на живот, знаят тези истини от опит. понеделник (Фил.1:1-7; Лука 4:37-44). „И на други градове трябва да проповядвам Царството Божие, защото за тази цел бях изпратен.“ Това – „защото затова бях изпратен“ – нашето свещеничество трябва да приеме като неизменен закон. И апостолът им заповядва в лицето на св. Тимотей: „Бъдете настойчиви на време и не на време, изобличавайте, изобличавайте, увещавайте” (2 Тим. 4:2). Господ и Светият Дух, които изпълниха апостолите в деня на Петдесетница, донесоха истината на земята и тя ходи по земята. Неговите водачи са устата на Божиите свещеници. Който от тях си затваря устата, прегражда пътя към истината, която пита за душите на вярващите. Ето защо душите на вярващите изнемогват, като не приемат истината, а самите свещеници трябва да изпитват отпадналост от истината, която, като не получава изход, ги натоварва. Освободи се, свещениче Божи, от това бреме, пусни потоци от Божествени слова, за да се радваш и да съживяваш поверените ти души. Когато видите, че вие ​​самите нямате истината, вземете я: тя е в светите писания; и като се изпълните с него, препратете го на вашите духовни чеда: само не мълчете. Проповядвайте, защото това е, което сте призовани да правите. вторник (Фил.1:8–14; Лука 5:12–16). Прокаженият падна пред Господа и се помоли: "Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш." Господ каза: „Искам, очисти се“. И веднага проказата го напусна. По същия начин всяка морална проказа веднага изчезва, щом някой падне при Господа с вяра, покаяние и изповед - наистина тя изчезва и губи всякаква власт над него. Защо проказата понякога се връща отново? Ето защо телесните заболявания се връщат. Казват на оздравелия: „Не яж това, не пий онова, не ходи там.“ Той няма да слуша и болестта ще го раздразни отново. Така е и в духовния живот. Трябва да сме трезви, бдителни и да се молим – болестта е греховна и няма да се върне. Ако не се вслушвате в себе си, позволявате си да виждате, чувате, говорите и действате безразборно, как можете да не се раздразните от греха и да вземете властта отново? Господ заповяда на прокажения да изпълни всичко според закона. Ето какво е: след изповед човек трябва да вземе епитема и да го изпълни правилно; притежава голяма защитна сила. Но защо някой друг казва: греховен навик ме е победил, не мога да се контролирам. Защото или покаянието и изповедта са били непълни, или след предпазни мерки той се държи слабо, или се оставя на прищявка. Той иска да направи всичко без усилие и самопринуда и се осмелява да го направи от врага. Реши да стоиш до смъртта и го покажи в действие: ще видиш каква сила има в това. Вярно е, че във всяка непреодолима страст врагът завладява душата, но това не е извинение, защото той веднага ще избяга, щом направите, с Божията помощ, обрат в себе си. Сряда (Фил.1:12-20; Лука 5:33-39). Неприлично е брачните синове да постят, докато младоженецът е с тях, каза Господ и така изрече закона, че в добродетелите и делата има място и време за всичко. И това е толкова спешно, че един ненавременен и неподходящ въпрос губи качеството си изцяло или частично. Във външната природа Господ е подредил всичко чрез мярка, тегло и число; иска всичко да е наред и в морален ред. Вътрешната доброта се състои в съчетаването на всяка добродетел с всички тях заедно или в хармонията на добродетелите, така че никоя да не изпъква ненужно и всички да са в ред, като гласове в хор. Външната красота дава на всеки бизнес своето място, време и други връзки. Когато всичко това е подредено както трябва, тогава се получава същото като да облечеш красив човек в красиви дрехи. Добродетелта, която е добра както вътрешно, така и външно, е достойна; и това, което го прави такъв, е християнското благоразумие, сред старейшините - разсъждения, придобити чрез опит, здраво обсъждане на живота на светиите в светлината на Божието слово. четвъртък . (Фил.1:20-27; Лука 6:12-19). "И той прекара цялата нощ в молитва към Бога." Тук е основата и началото на християнските всенощни бдения. Пламенността на молитвата прогонва съня, а възхищението на духа не позволява да се забележи изтичането на времето. Истинските молитвени книги дори не забелязват това; Струва им се, че току-що са започнали да се молят, а денят вече е настъпил. Но докато някой достигне такова съвършенство, работата на бдението трябва да се увеличи. Носеха го и го носеха самотници; хостелите го носеха и го носят; носеше се и се носеше от благоговейни и богобоязливи миряни. Но въпреки че бдението е трудно, плодът му остава пряк и вечен в душата – душевен мир и нежност, с отпускане и изтощение на тялото. Много ценно богатство за тези, които са ревностни за напредък в духа! Поради мястото, където се провеждат бденията (на Атон), те не искат да ги напуснат. Всеки осъзнава колко е трудно; но никой не иска да отмени този обред в името на ползата, която душата получава от бденията. Сънят най-вече успокоява и подхранва плътта; бдението е това, което я смирява най-много. Този, който е наспал достатъчно, е тежък по духовни въпроси и студен към тях; будният е бърз като дива коза и гори духом. Ако плътта трябва да бъде научена на доброта, сякаш е роб, тогава нищо не може да бъде по-успешно в това от честото бдение. Тук тя напълно изживява властта на духа над себе си и се научава да му се подчинява, а духът придобива умението да властва над нея. петък . ( Фил. 1:27–2:4; Лука 6:17–23 ). Господ благославя бедните, гладните, плачещите, хулените при това условие, ако всичко това е заради Човешкия Син; Това означава, че животът е благословен, заобиколен от всякакви нужди и лишения. Радостта, доволството, честта, според тази дума, не представляват добро; Да така е. Но докато човек си почива в тях, той не го съзнава. Едва когато се освободи от техния чар, вижда, че те не са представители на доброто, а само негови призраци. Душата не може без утешения, но те не са в чувственото; не може без съкровища, но те не са в злато и сребро, не в луксозни къщи и дрехи, не в тази външна пълнота; не може без чест, но тя не се крие в раболепните поклони на хората. Има други радости, друго доволство, друга чест – духовна, сродна на душата. Който ги намери, няма да иска външни; но не само няма да иска, но ще ги презира и мрази, защото блокират духовното, не им позволяват да се видят, държат душата в мрак, опиянение, в призраци. Ето защо такива хора с цялото си сърце предпочитат бедността, скръбта и неизвестността, чувствайки се добре сред тях, сякаш в някаква сигурна ограда от очарованието на очарованието на света. Ами тези, на които всичко това идва естествено? Да бъдеш спрямо всичко, според словото на св. ап., като нямащ нищо. събота . (1 Кор. 15:58, 16:3; Лука 5:17-26). „Но за да знаеш, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове – каза Той на паралитика – казвам ти, стани, вземи леглото си и иди у дома си. Прощението на греховете е вътрешно, духовно чудо; изцелението от релаксация е външно чудо, естествено действие на Бог върху света и в същото време физическо. Това събитие оправдава и потвърждава привличането на Божията сила както в реда на моралния свят, така и в хода на явленията на физическия свят. Последното е подобно на първото, защото то е целта на всичко. Господ не насилва свободата, но увещава, вълнува и учудва. Най-добрият начин да постигнете това е външно чудо. Той трябваше да бъде, когато се предполагаше, че е разумно създание, управлявано от свободата. Тази връзка е толкова значима, че онези, които отхвърлят свръхестественото действие на Бога върху света, в същото време отхвърлят човешката свобода в съзнанието, че последната по необходимост причинява първата; и обратното, онези, които изповядват истината за Божието влияние в света, извън естествения ход на явленията, могат смело да им кажат: ние чувстваме, че сме свободни. Съзнанието за свобода е толкова силно и неустоимо, колкото и съзнанието за битието. Свободата изисква спешно преките провиденциални действия на Бога: следователно тяхното признаване също стои твърдо като съзнание за свобода. Деветнадесета неделя след Петдесетница (2 Кор. 11:31–12:9; Лука 6:31–36). Коренната, първична заповед е любовта. Малка дума, но изразява всеобхватна материя. Лесно е да се каже - любов, но не е лесно да се постигне нужното количество любов. Не е съвсем ясно как да се постигне това; Ето защо Спасителят заобикаля тази заповед с други обяснителни правила: „... обичай както себе си; и както искаш да ти постъпват хората, така постъпвай и ти с тях“. Тук е посочена мярката на любовта, може да се каже, неизмерима; защото има ли мярка любовта към себе си и има ли добро, което някой не би пожелал за себе си от другите? Междувременно обаче това изискване не е неизпълнимо. Целият смисъл е да влезете в съвършена симпатия с другите, така че да можете напълно да прехвърлите чувствата им върху себе си, да почувствате начина, по който се чувстват те. Когато това се случи, няма смисъл да се посочва какво трябва да се направи за другите в какъв случай: самото сърце ще покаже. Просто внимавайте да поддържате симпатия, иначе егоизмът веднага ще се появи и ще ви върне обратно към себе си и ще ви затвори в себе си. Тогава няма да си мръднеш пръста за другия и дори няма да го погледнеш, дори да умре. Когато Господ каза: възлюби ближния си като себе си, той искаше ближният да застане на нашето място, тоест в нашето сърце. Ако нашето „Аз“ си остане както преди, тогава не очаквайте нищо добро. понеделник (Фил.2:12-16; Лука 6:24-30). Горко на богатите, богатите, смеещите се, хвалените; напротив, добре за тези, които търпят всякакви лъжи, побоища, грабежи, принудителен труд - напълно противно на това, което хората обикновено съдят и чувстват! Мислите на Бога са толкова далеч от мислите на хората, колкото небето е от земята. И как би могло да бъде иначе? Ние сме в изгнание; и на изгнаниците хулите и обидите не са чужди. Ние сме под покаяние; а покаянието се състои от трудности и трудове. Ние сме болни; а горчивите лекарства са по-полезни за болните. А самият Спасител през целия Си живот нямаше къде да подслони главата Си и го завърши на кръста - защо, за бога, последователите Му да имат по-добра съдба? Христовият Дух е дух на готовност да изтърпиш всичко и самодоволно да понесеш всичко скръбно. Комфортът, амбицията, пищността, задоволството са чужди на неговите търсения и вкусове. Пътят му минава през безплодна, безрадостна пустиня. Примерът е четиридесетгодишното скитане на израилтяните в пустинята. Кой следва този път? Всеки, който погледне отвъд пустинята, вижда Ханаан, кипящ от мед и мляко. По време на своето скитане той също получава манна, но не от земята, а от небето, не физически, а духовно. Цялата слава е вътре. вторник (Фил.2:17-23; Лука 6:37-45). Не съдете, пуснете, хайде... Явно всичко е загуба и никаква печалба. Междувременно това е обещаното: няма да осъдите и няма да бъдете осъдени; ще пуснеш и те ще те пуснат; вие давате, и ще ви се даде. Сега тази печалба не се вижда; но несъмнено ще дойде при тези, които правят посочените разходи от сърце - ще пристигне точно по времето, когато нуждата от неосъждане и прошка ще се почувства най-много. Колко ли ще се зарадва онзи, който внезапно се удостои да получи такива облаги сякаш за нищо! И обратното, как ще скърби и скърби някой, който някога не е знаел как да управлява изгодно имуществото си! Бих оставил всичко и бих дал всичко, но е твърде късно: има време за всичко. Не всеки преследва онзи вид печалба, който отива директно в нечии ръце, почти веднага след харченето. Хвърлете хляба и солта обратно, според руската поговорка, и той ще се окаже отпред. Начинът на действие в показаните случаи наистина е подобен на хвърляне; но само тук той се хвърля не в потъпкване, а в ръцете на Бога. В тези ръце съхранението е сигурно, а получаването от тях е сигурно. Приложете само вяра и надежда. Сряда (Фил.2:24–30; Лука 6:46–7:1). "Защо Ме наричаш: Господи! Боже! и не правиш ли каквото казвам?" Защо Го наричат ​​Господ, а не вършат волята Господня, защо, тоест с дела, не признават Неговото господство? Защото го наричат ​​само с езика, а не със сърцето. Когато сърцето каже: “Господи, Ти си моят Господ”, тогава ще има пълна готовност да се покорят на този, когото изповядват като свой Господ. И щом това не е така, тогава нещата вървят срещу езика, а нещата винаги са такива, каквито са сърцата. Е, следователно, няма нужда да викате: "Господи, Господи?" Не, не е това. Но е необходимо към външното слово да се добави вътрешното слово - чувството и разположението на сърцето. Седнете и помислете за Господа и за себе си: какъв е Господ и какъв сте вие; какво Господ е направил и прави за вас, защо живеете и какво ще доживеете да видите... Веднага ще стигнете до убеждението, че няма друг начин, освен да изпълнявате неотклонно волята Господня; За нас няма друг път. Това убеждение ще роди готовност да се изпълни на дело казаното в словото: Господи. С такава готовност ще се събуди нуждата от помощ свише, а от нея и молитвата: “Господи, Господи! помогни и дай сила да вървим по Твоята воля.” И викането към Господа ще бъде угодно на Господа. четвъртък . (Фил.3:1-8; Лука 7:17-30). Свети Йоан Кръстител изпраща учениците си да попитат Господа: Той ли трябва да дойде или друг да очакваме? Той не поиска това за себе си, тъй като знаеше точно кой е Исус Христос, като беше информиран за това от небето, а за своите ученици. И учениците търсеха решение на този въпрос не от взаимни въпроси, а от искрено желание да узнаят истината. Няма нужда да се говори много на такива хора; Господ не говори, а само посочва какво е направил в това време. Божествените дела свидетелстваха за Неговата божественост. Това беше толкова очевидно, че тези, които питаха, не задаваха повече въпроси. Винаги е така. Божията сила живее в Църквата; искреният търсач на истината веднага я възприема и се убеждава в истината. Този сертификат за опит слага край на всички въпроси и напълно успокоява. Който не иска да повярва и, загубил вяра, започне да търси в Църквата и християнството не основата на вярата, а причини, които да оправдаят неверието му, никакви указания не му изглеждат задоволителни. Счита неверието си за основателно, въпреки че основанието му е дребно и незначително. Така иска сърцето му, затова всичко е поносимо. петък . (Фил.3:8-19; Лука 7:31-35). "С кого да сравня хората от този вид?" - тоест невярващите? Ако Господ задава този въпрос като че ли в недоумение, не е ли още по-подходящо за нас да бъдем объркани от проявите на неверие? Изглежда, как да се противопоставим на всички доказателства? - и все пак си отиват. Това, че Сатана се съпротивлява, не е изненадващо: името му е противник на истината и доброто; Той ясно вижда, че Бог съществува, че Той ще го съди и осъди, че екзекуцията вече е приготвена за него и всичко върви срещу него и не по друга причина, а по зло и следователно в негова голяма вреда. Не е ли този дух на борба срещу Бога, който владее и невярващите? Поне според представите, които имаме за душата и нейните действия, неверието, въпреки очевидността на основите на вярата, е необяснимо; точно както робството на грешника към греха е необяснимо, когато той ясно разбере, че грехът го унищожава. И какво противоречие! Само невярващите и страстолюбителите отхвърлят съществуването на сатаната и нечистите духове. Тези, които биха имали най-голяма нужда да ги защитават, напълно ги изоставят. Не е ли тази наука от самите тях? Тъмните обичат тъмнината и ги учат да казват, че те не съществуват и че моралният свят се изгражда сам, без техните интриги и измами. събота . (2 Коринтяни 1:8-11; Лука 5:27-32). „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние“. Каква утеха за грешниците! Но човек трябва да изостави греховете и да прави само добро; и дори да вършиш добро, пак се смятай за грешник, и то не само на езика, но и в сърцето. Не съгрешавайте, но все пак, като истински грешник, покайте се и викайте към Господа за милост. Когато сте в това настроение, това означава, че стоите в истината; Ако скоро се поддадеш на праведността и започнеш да се смяташ за безгрешен, знай, че се отклоняваш от правия път и си отишъл при тези, за които няма спасение. Как да съчетаем добрия живот с чувството за греховност - за това питат само книжниците, които пишат, но не го правят; За всеки, който следва активен път, това е толкова ясно, че не може да разбере как би могло да бъде иначе. Неделя двадесета след Петдесетница (Гал.1:11-19; Лука 7:11-16). Господ вижда майка, плачеща за смъртта на сина си, и се смили над нея; друг път го канят на сватба и се радват на семейна радост. С това Той показа, че споделянето на обикновени ежедневни радости и скърби не противоречи на Неговия дух. Това правят истинските, благоговейни християни, водейки живота си със страх. Те обаче правят разлика между заповеди и заповеди в ежедневието, тъй като съдържат много неща, на които не може да се основава Божието благоволение. Има обичаи, породени от страсти и измислени за тяхното задоволяване; други се хранят само от суета. Този, който има Христовия дух в себе си, ще може да различи доброто от злото: той държи на едното и отхвърля другото. Този, който прави това със страх от Бога, не е отбягван от другите, въпреки че не постъпва като тях, защото винаги действа в дух на любов и снизхождение към слабостите на своите братя. Само духът на ревността, който е преходен, боде очите и поражда раздори и разделение. Такъв дух не може да се въздържи от поучаване и изобличение. И той се грижи само да утвърди себе си и семейството си по християнски начин; той не смята за допустимо да се меси в делата на другите, като си казва: „Кой ме направи съдия?“ С такова мълчание той симпатизира на всички и вдъхва уважение към реда, който спазва. Показателят на всичко прави себе си необичан и носи неодобрение на добрия ред, към който се придържа. В такива случаи е необходимо смирение, християнско смирение. Тя е изворът на християнското благоразумие, знаейки как да постъпи добре в дадени случаи. понеделник (Фил.4:10-23; Лука 7:36-50). Защо се случи така, че Симон фарисеят почита Господа и Го кани при себе си, но веднага виждайки, че Той милостиво допуска грешник да дойде при Него, той се изкушава и започва да си мисли: „... ако беше пророк?...” Защото беше зает с почерпката и в разгара на проблемите си изостави здравото разсъждение за Божиите заповеди. Тези две области, битовата и духовната, съвсем не си приличат по своите свойства и закони. Междувременно нашият ум, когато е много зает, започва да преценява според законите на това. Според ежедневните правила е невъзможно да се общува с явен грешник; Симон съди по този начин, забравяйки, че покаянието очиства всички и изравнява грешниците с праведните. Той смята, че грешницата не трябва да е тук и че Спасителят, ако не я прогони, вероятно е защото не знае коя е тя; от тази мисъл веднага се роди друга мисъл: щом не знае, какъв пророк е той? С една дума, той не каза това, а само помисли и външно не настъпи никаква промяна нито в него, нито в усилията му като добър господар, но Господ видя сърцето му и го настави според сърцето му. Той го вдъхнови, че грешниците имат място до Него и че грешницата, която е привързала сърцето си към Него, Го почита повече, отколкото той, който Го почита само с почерпка. Външното въвежда човека в неприятно за Господа чувство за праведност, но вътрешното винаги го държи в чувствата на собствената му непристойност пред лицето на всезнаещия Господ. вторник ( Кол. 1:1–2:7–11 ; Лука 8:1–3 ). Господ проповядва, съпругите Му служат от имуществото си и по този начин са като че ли съучастници в самата проповед. Не е дадено на всеки да проповядва Евангелието, но всеки може да помогне за разпространението му и да бъде партньор в това първо дело на земята. Имаше много такива съучастници и съучастници по време на проповедническия труд на светите апостоли, а след това на техните приемници и накрая в цялата история на Църквата. Те все още се появяват. Нашите апостоли в Кавказ и в различни места на Сибир работят усърдно, понасяйки всяка нужда и всяка трудност. Те продължават делото на Господа и на светите апостоли. Които жени и съпрузи им изпратят помощ, те ще станат съпруги, служещи на Господа, и ще получат еднаква награда с тях. Господ каза: „...който приема този, когото Аз изпращам, Мене приема” (Йоан 13:20). Това означава, че Той идентифицира Себе Си с този, който е изпратен да проповядва; следователно, Той ще отъждестви службата, оказана на Неговите пратеници, със служба на Себе Си. Според закона на Неговата доброта и правда всеки, който приеме, който го приеме, получава същата награда (Матей 10:41). Това изглежда достатъчен стимул да не намалявате жертвите си, за да подпомогнете великото дело на проповядването на Евангелието. Сряда (Кол. 1:18–23; Лука 8:22–25). Когато се качват на лодка, за да преминат от другата страна на езерото, апостолите смятат ли, че ще срещнат буря и ще изложат живота си на опасност? Междувременно внезапно се разрази буря и те вече не очакваха да останат живи. Това е пътят на нашия живот! Не знаете как и откъде ще дойдат неприятности, които могат да ни унищожат. Ту въздух, ту вода, ту огън, ту животно, ту човек, ту птица, ту къща - с една дума всичко около нас може изведнъж да се превърне в оръдие на нашата смърт. Оттук и законът: живейте така, че всяка минута да сте готови да се изправите лице в лице със смъртта и безстрашно да влезете в нейното царство. Ти си жив тази минута, но кой знае дали ще си жив следващата? Дръжте се според тази мисъл. Направете всичко, което следва според реда на живота ви, но не забравяйте, че можете веднага да се преместите в страна, откъдето няма връщане. Незапомнянето на това няма да забави определен час и умишленото прогонване на тази решителна революция от мислите няма да омаловажава вечното значение на това, което ще ни се случи след нея. След като сте предали живота и всичко в ръцете на Бога, прекарвайте час след час с мисълта, че всеки от тях е последният час. В живота това ще намали броя на празните удоволствия, а в смъртта това лишение ще бъде безброй възнаградено с радост, която няма равна в радостите на живота. четвъртък . (Кол. 1:24-29; Лука 9:7-11). Чувайки за делата на Христос Спасителя, Ирод каза: "Обезглавих Йоан; Кой е това? - и исках да Го видя. Исках да видя и търсех възможност да го направя, но не бях достоен, защото не търсех вяра и спасение, а от празно любопитство. Любознателността е гъделичкане на ума; Не истината е скъпа за нея, а новините, и особено зрелищното Ето защо тя често не се задоволява със самата истина, а след като е измислила това специално нещо, тя привлича другите към него, а отпред стои своя собствена измислица Дори догмите, дори и историята, дори и Божието слово е толкова претрупано, че те не се интересуват от тях и от тези, които са настроени като тях. Че това е така, вижте сегашните теории за Вселената: те приличат на делириум на сънлив или нетрезв човек. И колко добри изглеждат изобретателите! Колко усилия и време се изразходват за това - и всичко напразно! Въпросът беше изпълнен просто: "... реч и реч; заповядано и беше създадено." Никой не може да предложи по-добро решение от това. петък . (Кол. 2:1–7; Лука 9:12–18). Чудотворното нахранване на хората в пустинята е образ на нахранването на вярващите в св. причастие с Пречистото Тяло и Пречистата Кръв Господни. Господ седи отделно; хората са насядали в редици; апостолите посредничат, получават хляб и го раздават. Така е и сега: всички вярващи са разделени на групи - малки частни църкви, в които Господ, невидимо присъстващ, раздава Тялото и Кръвта Си чрез апостолските приемници. Както каза тогава на апостолите, така и сега на техните приемници: „Дайте им да ядат“. Както тогава, така и сега, вярващият народ неотстъпно стои пред Господа в пост, вслушване в словото и молитвено търсене на изцеление от греховете, когато се готви да пристъпи към Божествените Тайни. Така тайнството, започнато с явяването на Господа, продължава до днес и ще продължи до края на века. И през следващия век ще има един вид общение, защото Господ обещава да ни даде да вкусим от скритата манна и от дървото на живите (Откр. 2:7 и 17). И в земния рай прародителите им са имали свое тайнствено общение – ядене от дървото на живота; в старозаветната църква неговият образ е яденето на пасхалния агнец. И така, тайнственото общение започна с човешкия род, беше и ще бъде с него во веки веков, в различни форми, но с един смисъл - искрено общуване с Господа, защото "в Него беше животът и животът беше светлината на човеците" (Йоан 1:4). Създадените по Божия образ трябва да бъдат в такова общение с Него, „който е блясъкът на славата и образът на личността на Отца” (Евреи 1:3). събота . (2 Кор. 3:12-18; Лука 6:1-10). Учениците на Господа късат класовете, търкат ги с ръце и ги ядат в събота. Въпросът е много маловажен както на външен вид, така и по същество; Междувременно фарисеите не устояха и ги укориха. Какво ги накара да повдигнат това? На външен вид това е безпричинна ревност, но в същността си има дух на свръхоценка. Този се хваща за всичко и представя всичко в мрачна форма на беззаконие и разрушителност. Тази слабост в по-голяма или по-малка степен е почти разпространена сред хората, които не обръщат внимание на себе си. С една дума, не всеки ще изрази осъдителни мисли, но малцина могат да се въздържат от тях. Някой съди сърцето и го разпалва с клюки - то ги излъчва. Но в същото време самият клюкар е готов да върши зли дела, стига никой да не го види, и със сигурност е в лошо състояние в някакво отношение; сякаш след това съди и осъжда, така че чувството за истина, обидено и потиснато в него самия, се възнаграждава от нападки срещу другите, дори и да са грешни. Този, който обича истината и стои в истината, знаейки колко е трудно да бъдеш коректен в бизнеса, а още повече в чувствата, никога няма да съди; той по-скоро е готов да покрие със снизхождение не само малките, но и големите престъпления на другите. Господ не съди клюкарските фарисеи, но снизходително им тълкува, че учениците са извършили постъпка, която всеки, преценил правилно, може да извини. И почти винаги се случва така: преценете действията на съседа си и ще откриете, че той изобщо няма този важен, ужасяващ характер, който ви се стори в него за първи път. Двадесет и първа неделя след Петдесетница ( Гал.2:16-20 ; Лука 8:5-15 ). Под тръни и бодили, потискащи словото на Божествената истина, освен богатството, удоволствията и светските скърби, в днешно време трябва да разбираме и различни фалшиви учения, разпространявани от учени, изгубили истината и изгубили пътя към нея. Има много такива учения, които се разминават сред нас: други открито и открито вървят срещу истината; други - под условни намеци, разбираеми обаче за тези, към които са насочени. Те действат в съществото като лудост: влизайки незабелязано, затъмняват главата и водят до загуба на ясно съзнание за всичко наоколо. Който попадне в тази лудост, започва да бълнува като сънен човек, защото всичко вече не му изглежда в същия вид, както е и както изглежда на някой здравомислещ човек. Срещайки такъв човек, вие виждате, че не само цялата истина е потисната в него, но чувството за истина и лъжа се е вкоренило във всички компоненти на ума. Как е възможно това? Не слушайте и не четете тези глупости, но когато неволно ги чуете или прочетете, изхвърлете ги от главата си, а когато не се изхвърлят, подложете ги на разсъждения и всичко ще отлети като дим. понеделник (Кол. 2:13-20; Лука 9:18-22). „Кой ме казват хората?“ - попита Господ. В отговор на това апостолите предали съвременните мнения за Него сред хората, които всички били формирани според тогавашните възгледи: едни казвали, че Той е Йоан Кръстител, други казвали, че Той бил Илия, други казвали, че един от древните пророци е възкръснал. Как реагират сега? Освен това е различно и всеки има свой собствен начин на мислене. Какъв отговор ще дадат материалистите, атеистите и бездушните маймуни, когато нямат нито Бог, нито душа? Спиритуалистите, като арианите, излизат с отговор, който беше прокълнат на първия вселенски събор. Деистите виждат Бог много далеч от света и, тъй като не са в състояние да приспособят мистерията на въплъщението в своята система, отговарят като ебионитите, социнианците. Подобни отговори ще намерите и в руското общество, тъй като трите типа личности, споменати по-горе, съществуват и се размножават у нас. Но благодарение на Господа, ние все още имаме изключително преобладаващ брой искрени вярващи и стриктно спазващи апостолското изповедание, че Господ Исус Христос е въплътеният единороден Божи Син, Спасител и Изкупител на човешкия род, обещан на нашите прародители в Рая. Коя страна ще надделее - само Бог знае. Да се ​​помолим за запазване на Христовата светлина в нас и за прогонване на мрака на лъжеученията. Ние сме податливи на злото, така че не е изненадващо, че лъжите ще преобладават. Дори и сега тя се разхожда открито по улиците на града, докато преди предпазливо се криеше от погледите на вярващите християни. вторник (Кол. 2:20–3:3; Лука 9:23–27). Не се срамувайте да изповядате Господ Иисус Христос като въплътен Син Божий и Който ни изкупи чрез Своята смърт на кръста и чрез Своето възкресение и възнесение, Който ни отвори входа към Царството Небесно. Ако вие се срамувате, тогава и Той ще се срамува от вас, „когато дойде в славата Си и Отец, и светите ангели“. Сега е станало мода в обществото изобщо да не се говори за Господ и спасението, докато в началото се говореше само за тези скъпи предмети. Където сърцето лежи повече, разговорът тече по-лесно. Наистина ли сърцето ви е започнало да се обръща по-малко към Господ? Съдейки по изказванията, би трябвало да е така. Някои изобщо не Го познават, други са студени към Него; От страх да не попаднат сред такива хора, тези, които са топли към Господа, не започват да говорят за Него, а свещеничеството мълчи. И се оказа, че речта за Господа Спасителя и за нашата основна работа - спасението - беше изключена от кръга на приетите в обществото речи. Добре, ще кажете, можем ли просто да говорим за това? Защо говорим само за това? От тази гледна точка може да се говори за всичко, така че речта като цяло ще бъде оцветена от Христовия дух. Тогава ще може да се познае дали говорят християни или езичници, но сега няма да познаете това нито по речи, нито по писания. Прегледайте всички списания, за какво не пишат? Но никой не иска да говори по християнски. Мъдри времена! Сряда (Кол. 3:17–4:1; Лука 9:44–50). „Който приеме Мене, приема Този, Който Ме е пратил“, каза Господ; и Този, Който Го е изпратил, е Бог, следователно, който изповядва Господа, изповядва Бога, а който не изповядва Него, не изповядва Бога. Ще кажете: изповядвам Христа като велик, мъдър, вселенски учител. Не, изповядайте Го, както Той Сам казва за Себе Си, че Той и Отец са едно и също, от една Божествена природа, Лица, отделни, но с еднаква чест и съпрестол. Който не се изповядва по този начин, колкото и да величае Господа, пак не Го изповядва; и като не е Негов изповедник, той не изповядва Отца, не изповядва Бога. Затова, колкото и да се показваш като читател на Бога, ти не си читател на Бога, ако не изповядваш Господ Иисус Христос като Единороден Син Божи, Който се въплъти заради нас и ни спаси чрез смъртта Си на кръста. Не е все едно кой Бог да изповядаш, само да го изповядаш: онези, които се покланяха на слънцето и звездите или въображаемите създания, не се наричат ​​поклонници на Бога, защото не вярваха, че Бог е Бог. По същия начин този, който не изповядва Господа, не е четец на Бога, защото изповядва грешния Бог, който е истинският Бог. Истинският Бог не съществува без съвечния и единороден Син. Следователно, ако не изповядвате Сина, вие не изповядвате истинския Бог. Каква е цената на твоята изповед - само Господ ще прецени, но тъй като Бог ни се открива от истинския Бог, то извън това откровение е невъзможно да има истинския Бог. четвъртък . (Кол. 4:2–9; Лука 9:49–56). Как да се отнасяме към невярващите, които не изповядват Господ? Така както Господ се отнасяше с тези, които не Го приемаха. Младата ревност, която проявява много жар, би искала да свали огън върху тях от небето, но Самият Господ го възпира: „Вие не знаете какъв дух сте“... Господ Спасител, в приемането на Когото се състои самото спасение, не направи нищо на онези, които не Го приеха, но, заобикаляйки ги, отиде при друг, оставяйки ги на себе си. Така че сега е необходимо: оставете невярващите да вървят по пътя си, а вярващите да вървят по своя път. Има Бог, който ще подреди всички навреме. Необходимо е да съжалявате и да се молите за тях; човек трябва да иска те да знаят истината и да търси възможности да им намекне за нея; и когато публично започнат да атакуват истината, дайте им любящ, но разбираем отпор - и това е достатъчно. петък . (Кол. 4:10-18; Лука 10:1-15). Ще има ли в онзи свят такова снизхождение към онези, които не приемат Господа, каквото Той прояви към живеещите на земята? Не, няма да стане. Изпращайки „седемдесетте” да проповядват, Господ им заповяда, така че когато не бъдат приети, те да кажат там на кръстопът: „...и отърсваме полепналия върху нас прах от вашия град; но знайте, че Царството Божие се приближи до вас”; тоест, ние не се нуждаем от нищо ваше: ние не отиваме да проповядваме от егоизъм, а за да ви провъзгласим мира и Божието царство. Ако не искате да приемете това предимство, каквото искате; продължаваме нататък. Това е заповяданото за настоящето, но какво да кажем за бъдещето? „На Содом ще бъде по-леко в онзи ден, отколкото на този град”... Следователно невярващите нямат причина да се уверяват в Господното снизхождение. Те могат да бъдат свободни да правят само това, което е на земята, но подобно на смъртта, цялата гръмотевична буря на Божия гняв ще падне върху тях. Голямо нещастие е да изпаднеш в безверие! И на земята те са нещастни, защото без Бог и Господ Исус Христос Спасител и Изкупител всичко тук е мрачно и безрадостно, а това, което е там, не може да се опише и представи с думи. Би било по-приятно да бъдат унищожени, но и това няма да им се даде. събота . ( 2 Кор. 5:1–10; Лука 7:2–10 ). Каква ярка личност е центурионът! Как той достигна такава вяра, че да надмине всички израилтяни, възпитани от откровение, пророчества и чудеса? Евангелието не посочва как, а само изобразява вярата му и казва как Господ го е похвалил. Пътят на вярата е таен, скрит път. Кой може да обясни в себе си как се формират убежденията на вярата в сърцето? Това най-добре разрешава св. апостол, наричайки вярата дар от Бога. Вярата наистина е дар от Бога, но невярващите не са безвъзмездни и следователно те сами са виновни, че този дар не им е даден. Няма приемник за този дар, той не се дава, защото няма с какво да го приемеш и в този случай даването е същото като пилеене. Трудно е да се определи как душата става способен получател на дара на вярата. Изключително смирение се вижда в стотника, въпреки факта, че той беше могъщ човек, добродетелен и разумен. Не е ли смирението това, което привлича тази велика милост, която дава вяра? Не е много изненадващо. Поне всеки знае, че невярващите винаги имат горд дух и че вярата изисква най-вече подчинение на ума под нейното иго. Двадесет и втора неделя след Петдесетница (Гал.6:11-18; Лука 16:19-31). Притчата за богаташа и Лазар показва, че тези, които не са живели както трябва, ще се опомнят, но вече няма да имат възможност да подобрят положението си. Очите им ще се отворят и ще видят ясно каква е истината. Спомняйки си, че на земята има много слепи като тях, те биха искали да им бъде изпратен някой измежду мъртвите, който да ги увери, че трябва да живеят и да разбират нещата само според указанията на Откровението Господне. Но дори и това ще им бъде отказано, защото Откровението е самоуверяващо се за тези, които искат да знаят истината, а за тези, които не искат и не обичат истината, самото възкресение на някой от мъртвите ще бъде неубедително. Чувствата от този наплив на богати вероятно изпитват всички, които заминават от тук. И затова, според тяхното убеждение, което ще бъде и убеждението на всички нас, единственият пътеводител за нас по пътя на живота е Откровението Господне. Но там такова убеждение ще бъде закъсняло за мнозина; Тук би било по-полезно, но не всеки го има. Нека поне да повярваме на показанията на онези там, пренасяйки се в тяхното състояние. Измъчените няма да лъжат; съжалявайки ни, те искат да ни отворят очите, за да не дойдем на мястото на тяхното мъчение. Не можете да говорите на тази тема така, както често говорим за текущите неща: „Може би ще мине по някакъв начин“. Не, няма да изчезне по някакъв начин. Трябва да сме напълно сигурни, че няма да се окажем на мястото на богатите. понеделник (1 Солунци 1:1–5; Лука 10:22–24). „Кой е Отец, никой не знае, освен Синът, и на когото Синът иска да го открие. Синът беше на земята и разкри всичко, от което се нуждаехме, Сам и чрез Светия Дух, действащ в апостолите. Следователно това, което намирате в Евангелието и апостолските писания, е единственото нещо, което искате и можете да знаете за Отца и Божествените неща. Не търсете това повече и не мислете отвъд това, за да намерите истината за Бог и Божиите планове някъде другаде. Какво голямо съкровище имаме!.. Всичко вече е казано. Не си натоварвайте мозъка, а просто приемете с вяра това, което е разкрито. Открива се, че Бог е един по същество и троен по лица - Отец, Син и Свети Дух, приемете го с вяра и го пазете така. Разкрито е, че Тринитарният Бог е създал всичко със словото, държи всичко в Своята десница и осигурява всичко, приемете го чрез вяра и го поддържайте така. Разкрито е, че сме били в благословено състояние и сме паднали, и че за нашето възстановяване и изкупление Божият Син, второто лице на Пресвета Троица, се е въплътил, пострадал, умрял на кръста, бил възкресен и се възнесъл на небето - приемете това с вяра и го дръжте така. Разкрива се, че всеки, който иска да се спаси, трябва да повярва в Господа и, като е приел божествената благодат в св. Тайнства, с нейна помощ да живее според заповедите на Господа, борейки се със страстите и похотите чрез подходящи подвизи - приемете това с вяра и го постъпете. Разкрито е, че който живее според указанията на Господа, след смъртта той влиза в светлите обители, първият плод на вечното блаженство; а който не живее така, му е съдено да изпита мъките на ада след смъртта - приеми това с вяра и така се увещавай и вдъхновявай към доброта и дела. Така че приемайте всичко с вяра и го пазете вярно. Няма нужда да си блъскате мозъка, за да измислите нещо свое; И не слушайте тези, които говорят много, защото са отишли ​​без да знаят къде. вторник (1 Солунци 1:6–10; Лука 11:1–10). Господ даде обща молитва за всички, съчетавайки в нея всички наши нужди, духовни и физически, вътрешни и външни, вечни и временни. Но тъй като в една молитва е невъзможно да се съчетае всичко, за което трябва да се молите на Бога в живота, тогава след общата молитва се дава правило в случай на частни молби за нещо: „...искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори. Ето как се прави в Божията църква: всички християни се молят общо за общи нужди, но всеки индивидуално излага своите нужди и желания пред Господа. Като цяло се молим в църквите според установените ритуали, които не са нищо повече от Господната молитва, обяснена и представена в различни форми; и насаме, у дома, всеки моли Господа за своите неща, както може. И в църквата можете да се молите за своите, и у дома можете да се молите за своите, и у дома можете да се молите с обща молитва. Трябва да се грижим само за едно нещо, така че когато стоим на молитва, било у дома или в църквата, да имаме истинска молитва в душата си, истинско обръщане и възнасяне на нашия ум и сърце към Бога. Ако някой може да го направи, нека го направи. Не стой като статуя и не мърмори молитви като навита машина, която свири песни. Колкото и да стоиш там и колкото и да мърмориш, нямаш молитва, когато умът ти блуждае и сърцето ти е пълно със суетни чувства. Ако стоите на молитва и сте свикнали с това, какво ви струва да привлечете и ума, и сърцето си тук? И ги привличайте, дори да станат упорити. Тогава ще бъде съставена истинска молитва и ще привлече Божията милост и Божието обещание към молитвата: поискайте и ще бъде дадено, ще бъде изпълнено. Често не се дава, защото няма петиция, а само молеща позиция. Сряда (1 Солунци 2:1–8; Лука 11:9–13). Господ убеждава човек да се моли с обещанието за слушане, обяснявайки го със състраданието на естествен баща, благосклонен към исканията на децата си. Но той веднага намеква за причината, поради която молитвите и молбите понякога не се чуват или не се изпълняват. Бащата няма да даде на децата си камък вместо хляб или змия вместо риба. Ако естественият баща не направи това, още по-малко Небесният Отец ще направи това. И нашите молби често приличат на молбата на змия и камък. Струва ни се, че това е, което искаме, хляб и риба, но Небесният Отец вижда, че това, което искаме, ще бъде камък или змия за нас - и не дава това, което искаме. Бащата и майката изливат горещи молитви пред Бога за сина си, да му уреди най-доброто, но в същото време изразяват и това, което смятат за най-добро за сина си, а именно да е жив, здрав и щастлив. Господ чува молитвата им и устройва най-доброто за сина им, но не според концепцията на питащите, а както е в действителност за сина им: изпраща болест, от която синът умира. За тези, за които всичко свършва в реалния живот, това не е да слушат, а да действат напук или да оставят човека, за когото се молят, на съдбата му; за тези, които вярват, че истинският живот е само подготовка за друг живот, не може да има съмнение, че синът, за когото се молеха, се разболя и умря именно защото молитвата беше чута и че за него беше по-добре да си отиде оттук, отколкото да остане тук. Казвате: за какво да се молим? Не, не можете да не се молите; но в молитвите за определени предмети човек винаги трябва да съдържа в мислите си условието: „... ако, Господи, Ти Сам намериш това спасение“. Свети Исаак Сириец съветва всяка молитва да се съкращава така: „Ти, Господи, знаеш кое е добро за мен: постъпи с мен по Твоята воля“. четвъртък . (1 Солунци 2:9–14; Лука 11:14–23). "Когато силният човек пази къщата си с оръжие, тогава имуществото му е в безопасност; когато най-силният му го нападне и го победи, тогава той ще вземе всичките си оръжия, в които се е надявал, и ще раздели откраднатото от него." Тази алегория обяснява как Господ унищожава властта на демоните над душите. Докато душата е в грях, тя е обладана от собствения си зъл дух, въпреки че не винаги ясно показва това. Той е по-силен от душата, затова не се страхува от бунт от нейна страна, той господства и тиранизира без съпротива. Но когато Господ дойде в душата, привлечен от вяра и покаяние, тогава той разкъсва всички сатанински връзки, изгонва демона и го лишава от всяка власт над такава душа. И докато тази душа работи за Господа, демоните не могат да надделеят над нея, защото тя е силна в Господа, по-силна от тях. Когато душата сгреши и се отдръпне от Господа, демонът пак напада и побеждава, а тя, бедната, е по-лоша от преди. Това е универсалният невидим ред от явления в духовния свят. Ако умните ни очи се отвореха, щяхме да видим световна битка между духове и души: първо едната, после другата страна печели, в зависимост от това дали душите общуват с Господа чрез вяра, покаяние и усърдие за добри дела или изостават от Него поради небрежност, небрежност и хладнокръвие към доброто. петък . (1 Солунци 2:14–19; Лука 11:23–26). "Който не е с Мене, той е против Мене; и който не събира с Мене, разпилява." Оказва се, че можеш да работиш цял век и да си мислиш, че са събрани много и всякакви блага, но всичко е безполезно, тъй като не е събрано от Господа. Какво означава да се съберем с Господ? Да работим и действаме с вяра в Господа, според Неговите заповеди, с помощта на Неговата благодат, вдъхновени от Неговите обещания – да живеем така, че духът на живота да е духът на Христос. В света има две области - добро и зло, истина и лъжа. Само доброто и истината съставляват истински притежания, трайни и ценни; но доброто и истината идват само от Господа и се придобиват само с Негова помощ. Ясно е, че който не събира с Господа, няма да събира истината и доброто, няма да събира това, което може да се нарече недвижимо, трайно и ценно, каквото и да събира, не става за нищо, всичко е напразно, загуба на енергия и време. събота . ( 2 Кор. 8:1–5 ; Лука 8:16–21 ). „Няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не стане известно и да не се разкрие.“ Затова, колкото и да се крием с лошите си дела, Те водят запис, независимо от нас, който ще бъде представен навреме. Каква е тази харта, на която е написано това вписване? Нашата съвест. Понякога я принуждаваме да мълчи - и тя мълчи. Но въпреки че мълчи, той си върши работата, като води най-точната хроника на делата ни. Какво да направите, ако има много лоши неща, написани там? Трябва да изтрием написаното. как? Сълзи на покаяние. Тези сълзи ще измият всичко и няма да остане следа от лошите неща, които са записани. Ако не го измием, тогава на процеса ще трябва сами да препрочетем всичко, което е написано. И тъй като тогава истината ще бъде мощна в съзнанието, ние сами ще си произнесем присъда, а Господ ще я потвърди. Тогава решението ще е безапелационно, защото всеки ще съди себе си и на никого няма да му пука за другите. И всичко това ще стане в миг на око: ще погледнеш и ще видиш какъв си, и от вездесъщия Господ веднага ще чуеш потвърждение на присъдата; и тогава всичко свърши... Двадесет и трета неделя след Петдесетница (Еф.2:4-10; Лука 8:26-39). Гадаринският демоничен, след като е изцелен, се прилепва към Господа и желае винаги да бъде с Него; след това, като чу волята Му, той отива и проповядва за получената полза из целия град. Благодетелят привлича, Неговата воля става закон за благодетеля и езикът не може да се въздържи да изрече това, което е получено от Него. Ако нямахме в паметта си всички блага, получени и получавани от Господа, тогава нямаше да има неблагодарници сред нас, нямаше да има нарушители на Неговата свята воля, нямаше да има такива, които да не Го обичат повече от всичко. В кръщението ние сме избавени от нашия прародителски грях и цялото му унищожение; в покаянието ние постоянно се измиваме от греховете, които постоянно се прилепват към нас. Чрез Божието провидение ние сме защитени от неприятности, често невидими за самите нас, и получаваме посоката на живот, която е най-безопасна за нас и благоприятна за нашите цели; и всичко, което имаме, всичко е от Господа. Ето защо ние трябва с цялото си сърце да принадлежим на Господа, да изпълняваме Неговата воля във всичко и да прославяме Неговото пресвято име, и особено в живота и делата си, за да не бъдем по-лоши от Гадаринския демон, който веднага се оказа толкова мъдър, че стана достоен пример за подражание за всички. понеделник (1 Солунци 2:20–3:8; Лука 11:29–33). „Южната царица ще се издигне на съд с хората от това поколение и ще ги осъди.“ за какво? За безразличие към делото, което Господ върши пред очите им. Тази царица, като чу за мъдростта на Соломон, дойде отдалече да го послуша, но тези мъже, имайки пред себе си самия Господ, не Го послушаха, въпреки че беше очевидно, че Той е по-висок от Соломон, както небето е по-високо от земята. И южната царица осъжда всички, които са безразлични към Божиите дела, защото Господ винаги и сред нас присъства толкова ясно в евангелските разкази, колкото и тогава. Четейки Евангелието, ние имаме пред очите на Господа всичките Му чудни дела, защото то е толкова сигурно, колкото свидетелството на нашите очи. Междувременно кой слуша Господа, който така се е запечатал в душите ни? Затворили сме очи или сме ги обърнали в другата посока и затова не виждаме; и като не виждаме, ние не сме ангажирани с делата на Господа. Но това не е извинение, а причина за невнимание, толкова престъпно, колкото е престъпно самото нещо, което произтича от него. Делото Господне е нашата първа задача, тоест спасението на душата. Трябва да се вслушваме в това, което е от Господ, без да се съобразяваме с нас, особено когато всичко е насочено към нас, към организацията на нашата основна работа, чието значение се простира до цялата вечност? Преценете колко престъпно е липсата на внимание към такъв въпрос! вторник (1 Солунци 3:9–13; Лука 11:34–41). „Светилникът на тялото е окото”; а светилникът на душата е умът. Както когато телесното око е непокътнато, всичко около нас във външния ни живот е видимо за нас и ние знаем как и къде да отидем и какво да правим, така и със здравия ум всичко във вътрешния ни живот е видимо за нас, в отношението ни към Бога и ближните и в това как трябва да се държим. Умът, най-висшата страна на душата, съчетава усещането за Божественото, изискванията на съвестта и стремежа към най-доброто, в сравнение с всичко, което притежаваме и знаем. Когато умът е здрав, в душата царува страх Божий, добросъвестност и неограниченост от нищо външно; а когато е зле, Бог е забравен, съвестта куца с двата крака и душата е напълно затънала във видимото и притежаваното. В последния случай човек има тъмна нощ: понятията са объркани, има раздор в делата и в сърцето има безрадостна тежест. Съседните обстоятелства го тласкат и той е привлечен след тях, като чип по течението на поток. Не знае какво е направено досега, какъв е сега и как ще завърши пътят му. Напротив, който има здрав ум, бои се от Бога, води делата си с благоразумие, слуша само закона на съвестта, който придава монотонен строй на целия му живот, и не се потапя в чувственото, викайки за надежда за бъдещо блаженство. Поради това неговият поглед върху целия ход на живота, с всичките му щрихи, е ясен и за него всичко е светло като светило, осветяващо някого със сияние (Лука 11:36). Сряда (1 Солунци 4:1–12; Лука 11:42–46). Господ започва укора към Своите съвременници с факта, че те „нехаят за съда и любовта Божия“. Изсъхването на истината и любовта е коренът на всички безредици както в обществото, така и във всеки човек. Самото то идва от преобладаването на гордостта или егоизма. Когато егоизмът се вкорени в сърцето, в него се заражда цяла орда от страсти. Самият той удря на истината и любовта, които изискват саможертва; и породените от него страсти прогонват всички останали добродетели. И според устройството на сърцето човек става негоден за нещо истински добро. Той все още може да даде „десятък от мента, рута и всякакви зеленчуци“, но не може да намери смелост да направи нещо по-съществено. Това не означава, че външното му поведение е било грозно. Не, той по всякакъв начин се озарява с почтеност, само в себе си той е „скрит ковчег, над който хората ходят и не го знаят“. Началото на самопоправянето е началото на възникването на саможертвата в сърцето, след което се възстановяват правдата и любовта, а от тях след това всички други добродетели започват да се възраждат една след друга. По отношение на устройството на сърцето си човек тогава става красив в очите на Бога, въпреки че на хората отвън понякога може да изглежда не съвсем привлекателен. Но човешката присъда не е важен въпрос, стига Божията присъда да не е срещу нас. четвъртък . (1 Солунци 5:1–8; Лука 11:47–12:1). „Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие.“ Отличителна черта на лицемерието е да прави всичко за показ. Да действаме пред другите не е лицемерие, защото повечето от нещата, които са задължителни за нас, трябва да се правят за хората, следователно сред тях и пред очите им. Въпреки че тези, които успяват да направят всичко тайно, се справят по-добре, това не винаги е възможно; Ето защо тези, които действат на видно място, не могат веднага да бъдат упрекнати, че искат само да бъдат показни или да действат за показност. Те може да имат искрено желание да вършат добро и показването е необходим съпровод на делата, извършени външно. Лицемерието започва от момента, в който намерението не е да правиш добро, а да покажеш само себе си като правиш добро. И това отново не винаги е престъпно, защото може да е моментно нахлуване на мисли, които веднага се забелязват и прогонват. Но когато човек се заеме да си създаде репутация за правене на добро, тогава има лицемерие, което прониква дълбоко в сърцето. Когато всичко това се добави към скритата цел да се възползват от предимствата на такава репутация, тогава има лицемерие в цялата му сила. Вижте, всички, какво изисква Господ, когато заповядва „да се пазим от кваса на фарисеите“. Правете добро според желанието за добро за другите, според съзнанието за Божията воля, за Божията слава и не се тревожете за това как хората гледат на това - и ще избегнете лицемерието. петък . (1 Солунци 5:9–13, 24–28; Лука 12:2–12). „Не се страхувайте от онези, които убиват тялото и след това не са в състояние да направят нищо повече; но аз ще ви кажа от кого да се страхувате: страхувайте се от този, който след като убие, може да ви хвърли в геената: казвам ви, страхувайте се от него. Най-големият ни страх е смъртта. Но Господ казва, че страхът от Бога трябва да бъде по-висок от страха от смъртните. Когато обстоятелствата възникнат така, че е необходимо или да загубите живота си, или да действате против внушенията на страха от Бога, по-добре е да умрете, но не вървете срещу страха от Бога, защото ако вървите срещу страха от Бога, тогава след вашата физическа смърт, която все още не може да бъде избегната, ще срещнете друга смърт, която е неизмеримо по-ужасна от всички най-ужасни телесни смърти. Ако това последното беше винаги в мислите ни, страхът от Бога не би отслабнал в нас и нямаше да имаме дела, които са противни на страха от Бога. Да предположим, че възникват страсти. Във времето, когато те се бунтуват, съвестта, оживена от страха от Бога, изисква да тръгне срещу тях; отказът от изискванията на страстите изглежда като раздяла с живота, умъртвяване на тялото. Ето защо, когато се съживят последните тревожни чувства и съвестта ви започне да трепери, побързайте да възстановите страха от Бога и страха от Божия съд с неговите последствия. Тогава страхът от най-ужасната смърт ще прогони страха от най-слабата смърт и ще ви бъде лесно да устоите на изискванията на дълга и съвестта. Така се изпълнява казаното от Премъдрия: „...помни последното си и никога няма да съгрешиш“. събота . (2 Кор. 11:1-6; Лука 9:1-6). „И той ги изпрати (светите апостоли) да проповядват Царството Божие“. Този път само в Палестина, а след това и в цялата вселена. Започналата тогава проповед не е спряла и до днес. Всеки ден слушаме отдаването на Св. от апостолите от името на Господа в св. Евангелие и апостолските послания. Времето не прави разлика: ние чуваме св. апостолите и самия Господ, сякаш те са били пред нас, и силата, която е действала в тях, все още е активна в Божията Църква. Господ не лишава никого от вярващите от нищо: каквото имаха първите, имат и последните. Вярата винаги е съдържала това и продължава да го съдържа. Но суеверието дойде и раздели настоящето и оригинала. Стори му се, че тук има голяма бездна, главата му се завъртя, очите му се замъглиха и Господ и св. апостоли го потопиха в тъмнина, която му се струва непрогледна. И това му служи правилно: нека да жъне плодовете на своята сеитба; има само срив на духа в него. Че определено е затънало в мрак и не вижда светлина, съзнанието в това не може да не се признае за искрено - но кой е виновен? Замъгли се и продължава да се замъглява. Досега не е казано нищо такова, че думите на новозаветното писание да не могат да се считат за истинското слово на св. апостоли и на самия Господ. Той просто крещи неуморно: "Не виждам, не виждам." Вярваме, вярваме, че не виждате! Но спри да изпускаш мъгла от себе си – атмосферата около теб ще се изчисти, тогава може да се появи Божията светлина – и ще видиш нещо. „Но това е същото като да ме спреш да бъда себе си.“ Каква катастрофа! Е, спри го; другите ще са по-спокойни. "Не, не можеш. Предопределено ми е да остана до края на века, за да се появят най-квалифицираните. "Започнах в първосътворения ум, още преди този видим свят, и докато светът стои, ще се втурвам като вихрушка по пътищата на истината и ще вдигам прах срещу нея в колона." Но вие само се замъглявате, но наоколо има светлина. „Не, ще изцапам очите на някого; и ако не, тогава нека ме познават какъв съм. Няма да мълча и никога няма да можеш да затвориш устата ми с твоята истина.” Кой не знае това? Всички знаят, че първата ти титла е „пизма” – упорито да отстояваш позициите си, въпреки всякакви доказателства, разкриващи измамата ти. Вие сте богохулник срещу Святия Дух; Така че чакайте да изпълните вече определената от Господ присъда за това. Двадесет и четвърта неделя след Петдесетница (Еф. 2:14–22; Лука 8:41–56). Яир публично, падайки в нозете на Спасителя пред всички, се молеше на Господ за изцеление на дъщеря си и беше чут. Господ, без да каже нищо, веднага се изправи и отиде при него. По пътя към Яир кръвоточащата съпруга беше изцелена, разбира се, също не без молитва от нейна страна, въпреки че тя не извика със слово и не падна ничком в нозете на Господа: тя имаше сърдечна молитва на вяра. Господ я чу и й даде изцеление. Тук всичко се правеше тайно. Кървящото сърце се обърна към Господа; Господ чу този вик на сърцето и изпълни молбата. Тази съпруга и Яир имат по същество една и съща молитва, въпреки че някои степени могат да бъдат разграничени в тях. Такива молитви, изпълнени с вяра, надежда и преданост, никога не остават нечути. Понякога казват: „Моля се и се моля, но молитвата ми все още не е чута“. Но опитайте се да се издигнете до нивото на молитва, която не може да бъде отказана, и ще видите защо не е чута. Ако сте в позиция на молитва, като Яир, или в проста, обикновена позиция, като всички около вас, като кръвоточащата жена, когато истинската молитва се раздвижи в сърцето ви, тя несъмнено ще дойде при Господ и ще Го склони към милост. Целият въпрос е как да стигнем до такава молитва. Работете здраво и ще стигнете до там. Всички молитвени заповеди имат за цел да издигнат молитвените книги до такава степен на молитва и всеки, който следва интелигентно този молитвен курс, постига целта си. понеделник (2 Солунци 1:1-10; Лука 12:13-15, 22-31). „Кой Ме направи съдия или разделител между вас?“ - каза Господ на този, който поиска разделяне с брат си. След това добави: „Не се притеснявайте“ какво да ядете и пиете и какво да облечете. Преди той учеше: оставете мъртвите да погребват мъртвите си; друг път подсказваше, че е по-добре да не се женят. Това означава, че вниманието и сърцето на християните, отклоняване от всичко светско, свободата от слухове и светски връзки представляват една от характеристиките на духа на християнството. Фактът, че Господ благославя брака и утвърждава неговата неразривност, което възстановява силата на заповедта, която определя отношенията между родители и деца, и оставя нейното значение на гражданската власт и гражданския ред, не изтрива тази характеристика и не дава право на християните да избягват да я пазят и да я насаждат в сърцето. Сравнете двете и ще видите, че сте длъжни, въпреки цялата светска система, да запазите сърцето си безжизнено. Как е възможно това? Решете сами с живота си; Всичко това е практическа мъдрост. Господ ни води към това решение със следното правило: „търсете първо Царството Божие“. Съсредоточете цялото си внимание върху това да позволите на Бог да царува във вас и всичко в живота ще загуби своя стипчив и потискащ чар за вас. Тогава вие ще управлявате своите дела външно, но вашето вътрешно, вашето сърце, ще бъде обладано от нещо друго. Но ако в резултат на това се роди решителността да спрете това външно отношение към ежедневните неща, вие няма да сте на загуба: ще се приближите до целта, която Христовата вяра ще ви даде. вторник (2 Солунци 1:10–2, 2; Лука 12:42–48). Притчата за надзирателя показва как християнинът трябва да се държи по отношение на ежедневните неща. Съдия-изпълнителят прилежно върши бизнеса, но не е привързан към нищо в сърцето си, свободен е от всякакви връзки и се отнася към всичко външно. По същия начин християнинът трябва да постави себе си във връзка с всичко в живота. Но възможно ли е това? може би Както има външно благочестие без вътрешно, така само външната светскост е възможна без вътрешни връзки. Но в този случай всичко между нас ще се превърне в една безжизнена форма, всичко ще мирише на студ, като мраморна статуя? Не, тогава всред ежедневието ще се развие друг живот, който е по-привлекателен от най-пълната световност. Светското като светско наистина ще остане форма и това, което ще стопли сърцето, ще дойде от друг източник и всеки, който пие от този източник, вече няма да жадува. Но в този случай по-добре ли е да се откажем от всичко? защо В края на краищата, като се откажете от всичко външно, можете да бъдете обвързани в сърцето и без да се отказвате, можете да бъдете свободни от връзките. Разбира се, за него е по-лесно да контролира сърцето си, ако външно се откаже от всичко. Изберете какво ви е по-удобно; просто се настройте както Господ заповядва. Сряда (2 Солунци 2:1–12; Лука 12:48–59). Мислите ли, че съм дошъл да дам мир на земята? Не, казвам ви, но разделение; защото отсега нататък петима в една къща ще се разделят, трима против двама и двама против трима: бащата ще бъде против сина, и синът против бащата; майката срещу дъщерята и дъщерята срещу майката; свекървата срещу снаха си и снахата срещу свекърва си. каква е причината Тези, които вярват в Господа, са изпълнени със съвсем друг дух, противоположен на този, който е властвал в хората преди идването Му, и затова не се разбират. Езическият свят преследвал изключително светски и земни интереси. Въпреки че евреите имаха указания за по-високи благословии, към края те се наклониха към пътя на езичниците. Господ, като дойде в света, показа на хората други съкровища, извън семейството, извън обществото и събуди други стремежи. Тези, които приеха Неговото учение, естествено установиха различен начин на живот и затова бяха подложени на враждебност, потисничество и преследване. Това е разделението. Апостол Павел по-късно каза, че всеки, „който иска да живее благочестиво в Христа Исуса, ще бъде гонен” (2 Тим. 3:12). Така беше и така е. Когато светските и земните интереси започнат да надделяват в обществото, тогава то гледа неблагосклонно на тези, които разкриват други неземни търсения; дори не може да разбере как човек може да се интересува от такива неща и не може да понася хора, които служат като представители на начин на живот, различен от техния живот. Това се случва сега пред всички. Не е ли това белег на времето?... четвъртък . (2 Солунци 2:13–3, 5; Лука 13:1–9). Пилат смеси кръвта на галилейците с техните жертви, - Господ каза: „... ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин“; Силоамският стълб падна и уби 18 души - Господ също каза: "... ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин." От това става ясно, че когато някое нещастие сполети други, трябва да говорим не за това защо и за какво се е случило, а бързо да се обърнем към себе си и да видим дали имаме някакви грехове, достойни за временно наказание за наставление на другите, и да побързаме да ги изличим с покаяние. Покаянието очиства греха и премахва причината, която привлича неприятностите. Докато човек е в грях, брадвата лежи в корена на дървото на живота му, готова да го отсече. Не бие, защото се очаква покаяние. Покайте се и брадвата ще бъде отнета и животът ви ще тече докрай в естествен ред; Ако не се покаеш, чакай побоя. Кой знае дали ще доживеете догодина. Притчата за безплодната смоковница показва, че Спасителят моли Божията истина да пощади всеки грешник с надеждата, че той ще се покае и ще даде добри плодове. Но се случва, че Божията истина вече не слуша молбите и се съгласява само да остави някого жив още една година. Знаеш ли, грешнико, че не живееш последната си година, не последния си месец, ден и час? петък . (2 Солунци 3:6-18; Лука 13:31-35). „Ето, домът ви остава пуст“, каза Господ за Ерусалим. Това означава, че има мярка за Божието дълготърпение. Божията милост би била вечно готова да търпи, очаквайки добро; но какво да правим, когато стигнем до такъв срив, че няма какво да правим с ръцете си? Затова ни изоставят. Така ще бъде във вечността. Всички казват: Божията милост няма да позволи вечно отхвърляне. Да, дори не иска; но какво да правим с онези, които са изпълнени със зло и не искат да се поправят? Те се поставят извън Божията милост и са оставени там, защото не искат да си тръгнат оттам. Спиритуалистите са измислили многократното раждане като средство за очистване на грешниците. Но онзи, който е омърсен от грехове в едно раждане, може да се появи по същия начин в десет други и след това безкрайно. Както има прогрес в доброто, така има прогрес и в злото. Ние виждаме на земята онези, които са яростни в злото; те могат да останат същите извън земята и тогава завинаги. Когато на всичко дойде краят, а той неминуемо ще дойде, какво да правим с тези закоравели в злото? Разбира се, някъде извън зоната на светлината, предназначена за тези, които са работили упорито върху себе си в изчистването на своите нечистотии. Това е ад! Дали онези, които не са се поправили при най-добри обстоятелства, ще се поправят при по-лоши обстоятелства? И ако не, тогава тук е вечен ад! Не Бог е виновник за ада и вечните мъки в него, а самите грешници. Ако нямаше непокаяни грешници, нямаше да има ад. Господ наистина иска да няма грешници и затова е дошъл на земята. Ако Той желае безгрешност, това означава, че Той също желае никой да не падне във вечни мъки. Всичко зависи от нас. Нека се съберем и унищожим ада с безгрешност. Господ ще се радва на това; Той разкри ада, за да се пазят всички да ходят там. събота . (Гал.1:3-10; Лука 9:37-43). След напускане на планината на Преображение Господ изцелява обладания от бесове младеж. Изцелението е предшествано от упрек за неверието като причина, поради която бедният човек не е бил изцелен от учениците. Независимо чие неверие е – дали бащата, който е довел сина си, или събралите се хора, или може би дори апостолите – ясно е само, че неверието затваря вратата на Божието милосърдно ходатайство и помощ, но вярата я отваря. Господ каза на бащата: колкото вярваш, толкова ще получиш. Вярата не е въпрос на една мисъл и ум, когато се отнася до лицето, а обхваща цялото същество на човека. Той завършва взаимните задължения на вярващия и Този, в когото той вярва, дори и да не са изразени буквално. Който вярва, разчита на него във всичко и не очаква нищо да му бъде отказано, затова се обръща към него с неразделен ум, като към баща, отива при него като към съкровищницата си, с увереността, че няма да се върне с празни ръце. Подобно разположение склонява без думи дори този, към когото присъства. Това се случва между хората. Но в истинската си форма силата на разпорежданията се проявява, когато са отправени към Господа, който е всемогъщ, всезнаещ и който иска да ни даде всяко добро; и един истински вярващ никога не е разочарован в своите очаквания. Ако нямаме нещо и като го поискаме, не го получим, това е защото нямаме правилната вяра. Преди всичко ние трябва да търсим и да утвърждаваме пълната вяра в Господа в сърцата си, да я търсим и молим от Него, защото тя не е от нас, а е дар от Бога. Бащата на младия мъж, в отговор на искането за вяра, се моли: „Вярвам, Господи, помогни на моето неверие“. Той вярваше слабо, колебливо и се молеше за потвърждение на вярата. И кой ще се похвали със съвършенството на вярата и кой, следователно, няма нужда да се моли: „Помогни, Господи, на моето неверие“? Ако вярата беше силна в нас, тогава мислите ни щяха да бъдат чисти, чувствата ни святи, а делата ни щяха да бъдат богоугодни. Тогава Господ би ни слушал като баща деца; и каквото и да падне в сърцата ни – и в същото време може да падне само едно нещо, което е угодно на Господа – ще получим всичко това без отказ или забавяне. Двадесет и пета неделя след Петдесетница (Еф.4:1-6; Лука 10:25-37). На този, който питаше как да се спаси, Господ от своя страна зададе въпроса: "...какво пише в закона? Как четете? С това Той показа, че за разрешаване на всички недоразумения трябва да се обърнете към словото Божие. И за да няма сами недоразумения, най-добре е винаги да четете Божественото Писание с внимание, разсъждение, състрадание, с приложение към вашия живот и прилагане на това, което се отнася до мислите - в мислите, що се отнася до чувствата - в чувствата и нравите, а що се отнася до делата - в делата, който се вслушва в словото Божие, събира светли понятия за всичко, което е в него, и онова, което е наоколо, и онова, което е над него: той изяснява своите задължителни отношения във всички случаи на живота и светите правила, като скъпоценни мъниста, нанизва на нишката на съвестта, която след това точно и категорично показва как да постъпи по угоден начин. Господи, укроти страстите, на които четенето на Божието слово винаги действа успокоително, започни да четеш Божието слово и накрая ще се успокои напълно. Този, който е богат в познаването на Божието слово, има над себе си облачния стълб, който води израилтяните в пустинята. понеделник ( 1 Тим. 1:1-7 ; Лука 14:12-15 ). Когато посочвате кого да поканите на обяд или вечеря, вземете правило за себе си: не правете нищо за съседите си под формата на награда от тях тук. Но това не означава, че ще пропилеете парите си. С времето всичко ще ви бъде възнаградено. В планинската беседа за всички богоугодни дела - молитва, пост, милостиня - Господ заповяда да се извършват тайно, защо? Защото Небесният Отец ясно ще възнагради тези, които правят това. Следователно, с всичките си трудове на живота, християнинът трябва да подготви за себе си бъдещо блаженство, да си изгради вечен дом и да изпрати там провизии за цялата вечност. Този начин на действие не е личен интерес, защото самите интереси са ограничени до живота тук, а такъв живот е в ущърб на тези интереси. Освен това е невъзможно да се живее така без вяра, надежда и любов към Господа. Действането според заповедите с надеждата за награда също е необвързано действие. Междувременно то е по-близо и по-разбираемо за сърцето от всичко друго, което е твърде идеално, като например правенето на добро в името на доброто. Няма да намерите това последно никъде в Писанието. Най-висшата мотивация тук е: правете всичко в името на Господа и не се страхувайте от загуби. вторник (1 Тим. 1:8-14; Лука 14:25-35). "Солта е хубаво нещо, но ако солта загуби силата си, как може да се коригира?" Сол са учениците на Господа, които, преподавайки Неговите наставления на хората, унищожиха моралната гнилост в тях. Ако наричаме такова учение просветление, тогава титлата сол също трябва да се измести към последното. Тогава цялата поговорка ще бъде в тази форма: доброто е просветлението, но ако просветлението вземе връх, тогава за какво е? Изхвърлете го!.. Просветлението действа като сол, когато е изпълнено с принципите и елементите на Господното учение, когато самото то се състои от ученичество с Господа; и щом се отклони от тази посока и вместо уроците на Господа усвои чужди учения, тогава се вманиачава в себе си и става неприлично, самото то се заразява с гнилото на заблудата и лъжата и започва да действа не лечебно, а заразно. Историята е потвърдила и потвърждава това чрез експерименти навсякъде. Защо никой не се вслушва в опита? Врагът носи мрак на всички и всеки мисли, че има светлина, когато в ученията стои далеч от ученията на Господа. Сряда (1 Тим. 1:18-20, 2:8-15; Лука 15:1-10). Притчата за изгубената овца и изгубената монета. Колко голяма е милостта Господня към нас грешните! Оставя всички добри и се обръща към дефектните, за да ги поправи; Той ги търси и когато ги намери, Сам се радва и призовава цялото небе да се радва с Него. Как изглежда? Нима Той не знае къде сме ние, като сме се отдалечили от Него? Той знае и вижда всичко, но ако смисълът беше само да го вземе и прехвърли на своите, веднага всички грешници биха се появили отново в техния ранг. Но човек трябва първо да бъде склонен към покаяние, така че обръщането и връщането към Господа да може да бъде свободно и това не може да стане по заповед или някаква външна заповед. Господното търсене на грешника се състои в това да го доведе до покаяние. Той подрежда всичко около себе си така, че грешникът да дойде на себе си и като види бездната, в която се стреми, да се върне обратно. Всички обстоятелства в живота са насочени тук, всички срещи с моменти на скръб и радост, дори думите и погледите. И вътрешните влияния на Бога чрез съвестта и други правилни чувства, лежащи в сърцето, никога не спират. Колко много се прави, за да се обърнат грешниците към пътя на добродетелта, но грешниците пак си остават грешници!.. Врагът носи тъмнина и те мислят, че всичко ще премине; и ако възникне безпокойство, те казват: „Ще напусна утре“ и остават в същата позиция. Така минава ден след ден; безразличието към собственото спасение расте и расте. Още малко и ще се превърне в горчивина в греха. Ще дойде ли тогава обръщането - кой знае? четвъртък . (1 Тим. 3:1-13; Лука 16:1-9). Разобличена е притчата за неправедния надзирател. Вижте как успя да се измъкне от неприятности! Да можехме всички ние да успеем да си уредим спокоен живот след като си отидем от този живот! Но не, „синовете на този век са по-проницателни от синовете на светлината в своето поколение“. Защо съдебният изпълнител се вдигна толкова много? Защото бедата беше близо. Близостта на неприятностите събуди енергия и интелигентност и той скоро уреди всичко. Все едно не сме в беда? Смъртта може да удари всяка минута и веднага след нея „дайте отговор във вашето управление“. Всеки знае това и въпреки това почти никой не помръдва. Що за заблуда е това? Фактът, че никой не мисли да умира сега, а вярва, че ще живее ден-два; въпреки че не посочва срок, той все пак е сигурен, че смъртта все още предстои. Ето защо неприятностите изглежда тепърва предстоят. Предстоят проблеми - и съображенията в случай на проблеми се отлагат за бъдещето. Никой не мисли да остане в беда до края на живота си, а само го отлага за днес. И тъй като целият живот е съставен от настоящите дни и часове, тогава няма загриженост как да подредим бъдещето. петък . (1 Тим. 4:4–8, 16; Лука 16:15–18, 17:1–4). „Невъзможно е да дойдат изкушения, но горко на онзи, чрез когото идват!“ Следователно е невъзможно да се живее от рамото, широко отворено. Трябва да се огледате внимателно, за да не съблазните някого. Умът е надут и не гледа никого; и все пак той събужда изкушения навсякъде на дело и още повече с думи. Изкушението расте и увеличава нещастието на самия прелъстител, но той не го усеща и се разширява още повече в изкушенията. Щастие е, че Божията заплаха за изкушение тук на земята почти не е изпълнена с надеждата за поправяне; това се отлага до бъдещ съд и възмездие; Едва тогава прелъстителите ще усетят колко голямо е злото на изкушението. Тук почти никой не се замисля дали ще съблазни околните с делата и изказванията си. Два гряха са много големи в очите на Бог и хората не ги приписват за нищо: изкушението и осъждането. Прелъстителят, според словото на Господа, е по-добре да не живее; който осъжда, вече е осъден. Но нито едните, нито другите се замислят и дори не могат да кажат дали са грешни в нещо подобно. Каква слепота наистина ни заобикаля и колко безгрижно ходим сред смъртта! събота . (Гал.3:8-12; Лука 9:57-62). „Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство.“ Тоест, който мисли да се спаси, а междувременно гледа назад към това, от което трябва да се откаже, за да се спаси, не се спасява, не отива, не се насочва към Царството Божие. Необходимо е най-накрая да се разреши всичко, което е несъвместимо с делото на спасението. Тези, които планират да се спасят, виждат това сами, но раздялата с някои привързаности се отлага за утре. Внезапно счупването на всичко изглежда твърде голяма жертва. Искат да се откажат постепенно, за да не привличат вниманието на другите и почти винаги губят. Установени са редове за спасяване, но предразположенията на сърцето остават същите. Отначало несъответствието е много рязко: но „утре“ и обещаната промяна блокират устните на съвестта. Така всичко е утре и утре - съвестта се уморява да тълкува всичко еднакво и накрая замлъква. И тогава започват да идват мисли, че можем да го оставим така. Тези мисли се засилват и след това се установяват завинаги. Появява се лице, което външно работи, но има вътрешна неизправност. Това е изрисуван ковчег пред очите на Бога. Основният проблем е, че обръщането на такива хора може да бъде също толкова трудно, колкото и на тези, които са се закоравили в открити грехове, ако не и по-трудно... Но като че ли всичко е наред. Двадесет и шеста неделя след Петдесетница (Еф.5:9-19; Лука 12:16-21). След като разказа притча за човек, който стана богат, който щеше само да яде, да пие и да се весели, и за това беше поразен от смъртта, без да доживее да се наслади на очакваните удоволствия, Господ заключи: „Така се случва с онези, които събират съкровища за себе си, а не забогатеят в Бога. „Така”, тоест така е или такава съдба сполетява и двамата. Тези, които забогатяха и забравиха Бога, мислят само за плътските удоволствия. Тези, които искат да избегнат тази горчива съдба, не трябва да „събират“ за себе си, „а да забогатеят само в Бога“. И тъй като богатството е от Бога, когато тече, посветете го на Бога и святото богатство ще излезе. Споделете всички излишъци с нуждаещите се: това ще бъде същото като да върнете на Бога това, което е дадено от Бога. Който дава на бедните, дава на Бога. Привидно изчерпващо се богатство, такъв наистина става богат, богат в добри дела - богат заради Бога, в начини да Му угоди, богат в Бога, привличайки Неговото благоволение, богат в Бога, Който в малкото поставя верните над много; Той забогатява в Бога, а не в себе си, защото не се смята за господар, а само за стопанин и прахосник, чиято грижа е изцяло да задоволи всеки, който идва при него с нужди, и се страхува да харчи нещо особено за себе си, считайки това за неправилно използване на повереното му имущество. понеделник (1 Тимотей 5:1–10; Лука 17:20–25). След като каза, че Човешкият Син ще се яви в Своя ден като светкавица, незабавно осветявайки цялото небе, Господ добави: „Първо Той трябва много да пострада и да бъде отхвърлен от това поколение. От връзката на речта става ясно, че това „трябва да страда“ трябва да предхожда появата на Господ в слава. Следователно цялото време до този ден е времето на Господните страдания. В Негово лице Той страда в определено време; след това Неговото страдание продължава в лицето на вярващите: страданието от раждането на вярващите, тяхното възпитание в духа и защита от вражески действия, вътрешни и външни; тъй като единението на Господа със собствените е не само умствено и морално, но и жизнено, заради което всичко, което ги засяга, се възприема от Него като Глава. Въз основа на тази мисъл не може да не се види, че Господ определено страда много. Най-чувствителните скърби са паденията на вярващите; Отпадането от вярата е още по-чувствително за Него. Но това са последните обиди; постоянните стрели са скърби и изкушения и колеблива вяра чрез неверие. Речи и писания, които вдъхват неверие, са запалените стрели на лукавия. В днешно време злият е създал много ковачници за изковаване на такива стрели. Сърцата на вярващите болят, когато са победени и когато видят поражението на другите; И Господ боли с тях. Но ще настъпи денят на славата Господня - тогава ще се разкрие тайната на тъмнината и страдащите ще се зарадват с Господа. Дотогава трябва да търпим и да се молим. вторник (1 Тимотей 5:11-21; Лука 17:26-37). "Който спаси живота си, ще го изгуби; и който я унищожи, ще я съживи." Трябва да разберете това: да спасиш душата си означава да се самосъжаляваш; и да погубиш душата не означава да се самосъжаляваш; трябва само да означава: по пътя на Господните заповеди или в работа за Господа. И ще излезе така: който работи за Господа в изпълнението на Неговите заповеди, без да щади себе си, се спасява; а който се самосъжалява, загива. Ако започнете да се самосъжалявате, със сигурност ще се окажете нарушител на заповедите и следователно несломим роб; И каква е присъдата за несменяемия роб? „Хвърлете нищожния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби.“ Направете си труда да се наблюдавате поне един ден и ще видите, че самосъжалението изкривява всички наши дела и ни обезкуражава да ги вършим. Не можете да направите нищо без труд и напрежение; но е жалко да се насилвате - това е спирката. Има неща, които искате или не искате да направите, трябва да ги направите. Не си струва да се правят такива неща, въпреки че е трудно. Но тук самосъжалението се побеждава от самосъжаление. Ако не го направите, няма да има какво да ядете. И тъй като делата на заповедите не са от този вид, тогава със самосъжаление те винаги се пропускат. И угаждането на лоши дела също е направено от самосъжаление. Жалко е да се откажете от това, което сте искали - желанието се сбъдва; и то е или директно греховно, или води до грях. Така че този, който винаги се самосъжалява - не прави това, което трябва, и се отдава на това, което не трябва да прави и стига до никъде безполезен. Какъв вид спасение има? Сряда (1 Тим. 5:22-6, 11; Лука 18:15-17, 26-30). „Който не приеме Царството Божие като дете, няма да влезе в него. Как можеш да приемеш това като дете? Ето как: в простота, с пълно сърце, без колебание. Рационалният анализ е неприложим в областта на вярата. То може да се осъществи само в очакване на това. Както анатомът разлага цялото тяло до детайли, но не вижда живота, така и умът, колкото и да разсъждава, не разбира силата на вярата. Самата вяра дава съзерцания, които като цяло представляват вяра, напълно задоволяваща всички нужди на нашата природа и задължават съзнанието, съвестта и сърцето да приемат вярата. Те го приемат и след като са го приели, вече не искат да го изоставят. Тук се случва същото като с някой, който е вкусил приятна и здравословна храна. Веднъж опитал го, той знае, че е подходящ и го приема сред веществата, които го хранят. Химията нито преди, нито след това му е помогнала в това убеждение. Неговото убеждение се основава на личен опит, пряко. Така че вярващият познава истината на вярата директно. Самата вяра му внушава непоклатимо убеждение, че е вяра. Как тогава вярата може да бъде разумна вяра? Това е рационалността на вярата, да знаеш директно, че е вяра. Разумът само разваля нещата, охлажда вярата и отслабва живота според вярата, и най-важното, той се хвали и прогонва Божията благодат - зло от първостепенно значение в християнството. четвъртък . (1 Тим. 6:17-21; Лука 18:31-34). Господ разказал на учениците за Своето страдание, но те не разбрали нищо от казаното: „... тези думи бяха скрити за тях. И след това те "не съдиха какво водят" вярващите, "а по-скоро Исус Христос и Този, който беше разпнат." Не беше дошло времето, те не разбраха нищо за тази тайна; но когато дойде, беше разбрано и научено и обяснено на всички. Това се случва на всички и не само във връзка с тази тайна, но и с всяка друга. Неясното в началото накрая става ясно; сякаш лъч светлина навлиза в съзнанието и изяснява това, което преди е било тъмно. Кой обяснява това? Самият Господ, благодатта на Духа, живеещ във вярващите, Ангелът пазител - но със сигурност не самият човек. Тук той е приемник, а не продуцент. Въпреки всичко това, нещо друго остава неразбираемо за цял живот, и то не само за отделните хора, но и за цялото човечество. Човек е заобиколен от неразбираемост: някои му се обясняват през живота му, а други се оставят до друг живот - той ще го види там. И това е дори за богопросветени умове. Защо не се отваря сега? Тъй като другото е немислимо, следователно няма нужда да се говори за него; в противен случай не засяга медицински цели, т.е. би било вредно да се знае преждевременно. В друг живот много ще се изясни, но други предмети и други тайни ще бъдат разкрити. Създаденият ум никога няма да бъде лишен от неразбираеми мистерии. Умът се бунтува срещу тези връзки: но бунтувайте се - не се бунтувайте и връзките на мистерията не могат да бъдат разкъсани. Смири се, горд ум, под силната Божия ръка и вярвай! петък . (2 Тим. 1:1–2, 8–18; Лука 19:12–28). Притчата за десетте мини описва цялата история на човечеството до Второто пришествие на Христос. В него Господ казва за Себе Си, че преминава през страдание, смърт и възкресение при Небесния Отец, за да приеме царството над човечеството, което е цялото Негово наследствено имущество. Останалите на земята се делят на две половини: на роби, които са се поробили на Господа чрез покорство на вярата, и на онези, които не искат да Го имат за цар и работят за Него заради неверието си. Тези, които идват при Господа чрез вяра, с готовност да работят за Него, получават даровете на Светия Дух в Светия Дух. тайнства: това е мина - и всеки вярващ я получава за служба в кръга на вярващите. Когато цялата човешка раса, която е в състояние да се подчини на Господ, се подчини на Него, тогава Той ще дойде отново като този, който е приел Царството. Първата му задача ще бъде да съди слугите, които са придобили какво чрез тази благодат, а след това ще последва съд над онези, които не са искали да Го имат за цар, тоест или не са повярвали, или са отпаднали от вярата. Запечатайте тези истини в ума си и не отвличайте вниманието си от тях, защото тогава ще има решение, което няма да очаквате да промените. Бягайте от неверието, но не вярвайте безделно, но също така носите плодовете на вярата. Като те намери верен в малкото, Господ ще те постави над много. събота . ( Гал.5:22–6:2 ; Лука 10:19–21 ). "Хваля Те, Отче, Господарю на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги разкрил на младенците. Да, Отче, защото това беше Твоето благоволение." Това е преценката на човешката мъдрост и рационалност. И явно се изпълнява. Откровението е сега пред очите ни в Божествените писания и мъдреците го четат, но не го разбират. Човек трябва да се учуди: написано е просто, но на тях всичко там не изглежда така, както е написано; сякаш ги беше ослепило. Бебетата виждат и разбират; но за тях това, което е открито, е скрито. Небесният Отец благоволи да установи такъв ред; затова няма смисъл да спорим. Ако това, което е съществено, изобщо не беше открито, тогава мъдреците все още биха могли да възразят; иначе е отворено - елате и го вземете, тогава е отворено за вас да го вземете: просто станете бебе. „Как – аз?.. Няма начин!“ Е, както искате; и останете мъдри и разумни, обаче, без да разбирате нищо по същество необходимо и да не го съдържате в главата си, да се лутате сред призраците и илюзиите, породени от вашата интелигентност и да ви държат в пълна слепота, според която вие мислите, че сте зрящи, но сте слепи, „мжей“, тоест виждате нещо сякаш през гъста тъмнина. Но това не ви показва истинския път и не ви води към целта, а само ви държи в безкраен кръг на самозаблуда. Избави ни, Господи, от такова ужасно състояние! Двадесет и седма неделя след Петдесетница (Еф.6:10-17; Лука 13:10-17). На празника Въведение на Пресвета Богородица в храма те започват да пеят: „Христос се роди“, подготвяйки вярващите за достойно празнуване на празника Рождество Христово. Разберете това предложение и действайте според него. Потопете се в тайната на въплъщението на Единородния Син Божи, издигнете се до нейното начало във вечния Божи съвет за съществуването на света и човека в него, вижте отражението му в сътворението на човека, срещнете с радост първото евангелие за него веднага след грехопадението, проследете разумно постепенното му разкриване в пророчествата и първообразите на Стария Завет; разберете кой и как е подготвен да приеме въплътения Бог, под въздействието на Божествените образователни институции и действия, сред Израел - отидете, ако искате, отвъд границите на Божия народ и там съберете лъчите на Божията светлина, светещи в тъмнината - и разберете доколко избраните от всички народи са достигнали до предчувствието за необикновена проява на Божията грижа за хората. Това ще бъде психическа подготовка. Но ето постът: пригответе се да говорите, да се изповядвате и да се причастявате. на Христовите Тайни – това ще бъде активна и жизненоважна подготовка. Ако в резултат на всичко това Господ ви позволи да почувствате силата на Неговото идване в плът, тогава, когато дойде празникът, вие ще го празнувате не заради чужда за вас радост, а заради своята собствена. понеделник (2 Тим. 2:20-26; Лука 19:37-44). Народът вика: „Осанна!”, а Господ вика. Не се ли случва нещо подобно и по време на нашите църковни празници? Тогава появата беше тържествена; но Господ погледна невидимото в душите и го видя достойно за плач. И нашият външен вид на празниците винаги е празничен; Но това ли е вътрешното настроение на всички? Други изобщо не разбират силата и значението на празниците; други усещат нещо мрачно, но не виждат нищо ясно; и освен ако някой не види, усети и не е достоен за тържеството. Нашите празници взимат много жертви; но колко от тях са определени за Господа и братята? Или нищо, или най-незначителното дребно нещо; всичко почти превзема утробата и суетата. Това не може да се скрие от Господа и не е учудващо, че по човешки Той плаче, когато правим тържествени възгласи. Такива са изкупените, оправданите, синовете на синовете!.. Дадоха обет, приеха задължение - да ходят по духа и да не вършат плътски похоти, но какво става с тях? Синовете на Царството са по-лоши от последните роби!.. вторник (2 Тим. 3:16–4:4; Лука 19:45–48). „Моята къща е дом за молитва.“ И разбира се, само влизаш в храма и той вече те призовава към молитва. Тук всичко е подредено и направено така, че да разполага и да улеснява молитвата. Затова, ако искате да запалите молитва в сърцето си, ходете по-често в Божия храм. Не можете да се молите у дома, както можете в църквата. Има хора, които се молят топло у дома, но ако това е така у дома, то колко повече в църквата? Но когато сте в църквата, бъдете в нея не само с тялото си, но повече с духа си. Застанете там, където е по-тихо, и напразно, с ума на Господа пред вас, излейте душата си пред Него. Разсейте мечтите си, не допускайте безпокойства и обърнете внимание на едно нещо - въпроса за молитвата. Повдигнете тежката си душа и разбийте нейната тлъстина чрез съзерцание на Божествените неща. Ако има нещо зад теб, отстрани се с покаяние и обет за поправяне. Ако съвестта ви не е пълна, добавете още прояви на безкористност и любов. Стоейки в храма, пригответе се през цялото време, докато сте извън храма, не да се отдръпвате от Господа в мисли, но винаги да Го виждате пред себе си, така че краката ви да не се движат от правия път в грешния. Това ще ви улесни да се държите в него както трябва, когато идвате на църква. И като стоиш правилно в храма, пак ще ти бъде по-лесно да поддържаш вниманието си пред Господа, когато си извън храма... И така пребъдването ти в Господа ще расте все по-високо и по-високо, а какво повече можеш да желаеш? Сряда (2 Тим. 4:9–22; Лука 20:1–8). Свещениците, книжниците и старейшините не повярваха в Господа. За да ги доведе до вяра, Той им зададе въпрос: „...кръщението на Йоан от небето ли беше или от хората?“ Разсъждавайте за това безпристрастно и вашето разсъждение ще ви доведе до вяра. Това, което се казва за явяването на Йоан, може да се каже за всяко събитие, съпътстващо идването на Господа в плът, както и за самото идване, с всичките му връзки. Помислете върху всичко това и ще има едно заключение: „... наистина Той беше Божият Син.” Могат да идват различни мисли, може да възникнат недоумения, може да се появят несъответствия, но в края на всички изследвания ще се появи едно цялостно убеждение, че е невъзможно да се мисли по друг начин, освен както е описано в Евангелията и апостолските писания. „Великата мистерия на благочестието: Бог се яви в плът“, оставайки мистерия сама по себе си, ще бъде ясна за ума поради моралната необходимост, която собственото му изследване ще му наложи, да изповяда по един начин, а не по друг. Невярващите или не изучават всичко, както трябва, или изучават повърхностно, с чужд ум, или приемат нещастно настроение, което е в противоречие с изискванията на вярата, и за да оправдаят своето неверие, те се задоволяват с много малкото, за да отрекат вярата. И вярващите са разтърсени от речите на невярващите поради причината, че вярващите, доволни от простата вяра, не си обясняват основите на вярата. Тези речи ги изненадват, поради което се колебаят. четвъртък . (Тит 1:5–2:1; Лука 20:9–18). Притчата за лозето изобразява старозаветната църква; изпълнителите са неговата тогавашна йерархия. И тъй като тя не отговаряше на целта си, беше издадена присъда: да се вземе лозето от нея и да се даде на други. Тези други са отначало св. апостоли, а след това техните приемници - епископите с цялото свещенство. Божието лозе е едно от началото на света и целта на неговите работници е била, е и ще бъде до края на века – да принасят плод на Господаря на лозата – спасени души. Това е задача на християнската йерархия, следователно и наша. Всички виждаме до каква степен се изпълнява. Какво мога да кажа на това? В много отношения – слава Богу! – но в много, много отношения човек не може да не пожелае най-доброто. Това важи особено за проповядването на Божието слово. Някъде се чува проповед; и все пак това е единственият градински нож в ръцете на работниците на Божието грозде. Сякаш не се изпълни за нас: „Господарят на лозето ще дойде и ще погуби тези лозари, а лозето ще даде на други.“ Но да не би тези другите да нахлуят и да унищожат не само работниците, но и самото грозде... петък . (Тит 1:15–2, 10; Лука 20:19–26). „Каквото е кесарево, на кесаря ​​е, и Божие е на Бога“; на всеки, значи, своето. В наше време вместо „цезарово” трябва да поставим „светско” и да кажем: светските работи си вървят, а Божиите си вървят. Иначе всеки се втурва към нещата от живота, но оставя Божественото зад себе си. Ето защо той не само не е на място, тоест не е на преден план, както трябва, но е напълно забравен. Последицата от тази забрава, привидно непреднамерена, е нейното помрачаване в съзнанието; и тогава както съдържанието, така и основите му стават неясни. Оттук и слабостта на убеждението и неустойчивостта на вярата; и след това отчуждението от него и влиянието на всички ветрове на учението. Всеки поема по този път, особено когато започне да пренебрегва Бог; Обществото преминава през същия път, когато започне да игнорира в своя ред това, което Бог изисква от него. Когато Бог е изместен на заден план, тогава еманципацията от Божествените изисквания започва да се налага в обществото - в умствен, морален и естетически план - и секуларизация (обслужване на духа на времето) на политиката, обичаите, развлеченията, а след това и на образованието и всички институции. В днешно време те не мислят за Божиите неща, не говорят за тях, не пишат за тях и дори не мислят за тях в каквото и да е начинание. Изненадващо ли е, че в такова настроение ученията, противоречащи на вярата, намират достъп до обществото и че обществото е склонно към общо неверие? събота . (Еф.1:16-23; Лука 12:32-40). „Нека слабините ви бъдат препасани и светилниците ви запалени.“ Всеки час трябва да сте готови: да не знаете кога ще дойде Господ нито за окончателния съд, нито да ви отведе оттук, което е все едно за вас. Смъртта решава всичко; зад нея е резултатът от живота; и каквото и да придобиете, бъдете доволни с него за цяла вечност. Ако сте придобили добри неща, вашата участ ще бъде добра; злото си е зло. Това е толкова вярно, колкото е вярно, че съществуваш. И всичко това може да се реши още тази минута - точно в този момент, в който четете тези редове, и тогава - всичко свърши: върху вашето същество ще бъде поставен печат, който никой не може да премахне. Има за какво да се мисли!.. Но човек не може да се учуди колко малко се мисли за това. Каква мистерия се случва над нас! Всички знаем, че смъртта е точно зад ъгъла, че не може да бъде избегната, но въпреки това почти никой изобщо не мисли за това; и тя ще дойде внезапно и ще те грабне. И нещо повече... дори смъртна болест да те хване, пак не мислиш, че е дошъл краят. Нека психолозите от научната страна решат това; От морална гледна точка тук не може да не се види една непонятна самозаблуда, чужда само на тези, които обръщат внимание на себе си. Двадесет и осма неделя след Петдесетница (Кол. 1:12-18; Лука 14:16-24). "Мнозина са звани, но малцина са избрани." Призованите са всички християни, избраните са онези християни, които и вярват, и живеят като християни. В ранните дни на християнството проповядването призоваваше хората към вяра; ние сме призвани от самото си раждане като християни и нашето възпитание сред християни. И слава богу! Половината път, тоест влизането в християнството и вкореняването му в сърцата ни от детството, преминаваме без никакви затруднения. Изглежда, че толкова по-силна трябва да бъде вярата и по-правилният живот във всички следващи времена. Беше така; но от известно време нещата при нас не стоят така. В училищното образование се допускат нехристиянски принципи, които развалят младежта; в обществото са навлезли нехристиянски обичаи, които го развращават при излизане от училище. И не е чудно, че ако според Божието слово избраните винаги са малко, то в наше време те са още по-малко: такъв е духът на епохата – антихристиянски! какво следва Ако нашият начин на възпитание и обичаите на обществото не се променят, тогава истинското християнство ще отслабва все повече и повече и накрая, то ще приключи напълно; Ще остане само християнското име, но няма да има християнски дух. Всеки ще бъде изпълнен с дух на мир. какво да правя моли се... понеделник (Евр. 3:5-11, 17-19; Лука 20:27-44). Садукеите имаха възражение срещу Възкресението, което им се струваше неразрешимо; и Господ го реши с няколко думи и освен това толкова ясно, че всички разбраха и разпознаха садукеите като победени от истината на Неговото слово (Лука 20:27-40). Това, което бяха садукеите тогава, сега са невярващи от всякакъв вид. Те са натрупали много мечтателни предположения за себе си, издигнали са ги до неопровержими истини и се гордеят със себе си, вярвайки, че няма какво да се каже срещу тях. Всъщност те са толкова празни, че не си струва да се говори срещу тях. Цялата им мъдрост е като къща от карти: взривете я и тя ще се разлети. Няма нужда да ги опровергаваме на части, а е достатъчно да се отнасяме към тях така, както се отнасяме към мечтите. Говорейки срещу сънищата, те не доказват несъответствието в състава или частите на съня, а само казват: това е сън и по този начин решават всичко. Точно това е теорията за образуването на света от мъгливи петна, с нейните опори - теорията за произволното поколение, произхода на родовете и видовете на Дарвин и с последния му сън за произхода на човека. Всичко е като сънлив делириум. Четейки ги, вие се разхождате сред сенките. Ами учените? Какво можете да направите с тях? Техният девиз: ако не ви харесва, не слушайте и не си правете труда да лъжете. вторник (Евр. 4:1-13; Лука 21:12-19). „И ще бъдеш мразен от всички заради Моето име.“ Който вдъхне в себе си дори малко от духа на света, става студен към християнството и неговите изисквания. Това безразличие се превръща във враждебност, когато останат в него дълго време, без да се опомнят, и особено когато в същото време уловят отнякъде частица от фалшиви учения. Духът на света с извратени учения е дух, враждебен на Христос: това е Антихристът; неговото разширяване е разширяване на враждебните отношения към християнската изповед и християнските порядки на живота. Изглежда нещо подобно се случва около нас. Засега навсякъде се чува само тънко ръмжене; но не е изненадващо, че скоро ще започне това, което е пророкувано от Господ: „... ще сложат ръце на вас... и ще ви преследват... ще бъдете предаден... и ще ви убият”. Духът на Антихрист винаги е един; това, което беше в началото, ще бъде сега, може би в друга форма, но със същото значение. Как е възможно това? „Чрез търпението си спасете душите си.“ Издържайте с твърдо слово на изповед на истината в устата и в сърцето си. Сряда (Евр. 5:11–6:8; Лука 21:5–7, 10–11, 20–24). Учениците посочиха на Господ красотата на сградата и уредите на храма и Той каза: „... ще дойдат дни, в които от това, което виждате тук, няма да остане камък върху камък; всичко ще бъде разрушено. Това е подпис към всичко червено на този свят. Изглежда издръжлив и вечен; но ден-два - изглеждаш така, сякаш нищо не се е случило: и красотата избледнява, и силата се изтощава, и славата избледнява, и умовете остаряват, и дрехите се износват. Всичко само по себе си носи разрушителна сила, която не лежи като неразвито семе, а се състои от постоянно действие и всичко тече към своя край. "Образът на този свят преминава. Така ходи човекът; съкровища и никой не знае кой ще ги събере за мен." И всички се суетим, всички сме заети и неволите ни нямат край. Срещаме постоянни уроци навсякъде около нас, но всичко, което е наше, е сякаш сме слепи и не виждаме нищо. И вярно е да се каже, че сме слепи или заслепени: няма край за себе си, и за всичко около нас, и за това, което притежаваме. И какво друго? Имайки, както ни се струва, добра ситуация, ние сме сигурни, че стоим здраво, сякаш на скала; тогава нашата позиция е по-скоро като ако стоим в блато: ние сме на път да се провалим. Но ние не усещаме това и се отдаваме на безгрижното удоволствие на течението, сякаш то винаги ще остане. Да се ​​помолим Господ да отвори разумните ни очи и да видим всичко не както изглежда, а каквото е. четвъртък . ( Евреи 7:1-6 ; Лука 21:28-33 ). „Внимавайте на себе си, да не би да натежат сърцата ви от лакомия и пиянство, и от житейски грижи, и да не ви настигне внезапно онзи ден. „Оня ден“, тоест последният ден на света или на всеки от нас, идва като крадец и хваща като мрежа; Затова Господ заповядва: „И тъй, бдете през цялото време и се молете” (Лука 21:36). И тъй като пресищането и прекомерната загриженост са първите врагове на бдението и молитвата, също така е посочено предварително да не се оставяте да се обременявате с храна, напитки и скърбите на ежедневието. Който ял, пил, веселил се, спал, спал и пак същото, какво бдение трябва да има? Който е зает ден и нощ с едни и същи неща от живота, няма време за молитва? "Какво казвате, че трябва да направим? Невъзможно е да живеем без храна; и тя трябва да бъде получена. Това е грижата." Да, Господ не е казал: не работете, не яжте, не пийте, но „да не се обременява сърцето ви с това“. Работете с ръцете си и дръжте сърцето си свободно; яжте - яжте, но не се натоварвайте с храна; и пийте вино, когато е необходимо, но не позволявайте на главата и сърцето ви да се възмущават. Отделете външното от вътрешното и направете второто дело на живота си, а първото спомагателно: там са вашето внимание и сърце, но тук само вашето тяло, ръце, крака и очи: „Бдете по всяко време и се молете“, за да бъдете достоен да стоите безстрашно пред Човешкия Син. За да бъдеш достоен за това, трябва тук, в живота си, да се утвърдиш пред Господа, а за това има само едно средство – енергична молитва в сърцето, извършвана с ума. Който се настройва по този начин, няма да намери изведнъж „онзи ден“. петък . (Евр.7:18-25; Лука 21:37-22, 8). Сатана влезе в Юда и го научи как да предаде Господа: той се съгласи и предаде. Сатана влезе, защото вратата беше отворена за него. Вътрешното ни същество винаги е затворено; Самият Господ стои отвън и чука да се отвори. Как се отваря? Съчувствие, предразположение, съгласие. Който има всичко това склонност към Сатана, той влиза в него; Който, напротив, има всичко това склонност към Господа, Господ влиза в него. Че влиза сатаната, а не Господ, виновен е самият човек. Не допускайте мисли, угодни на Сатана, не им съчувствайте, не се влияйте от тях и не се съгласявайте с тях - Сатана ходи и ходи наоколо, а след това се отдалечава: в крайна сметка не му е дадена власт над никого. Ако завладее някого, то е защото се предава в робство. Началото на всяко зло са мислите. Не допускайте зли мисли и завинаги ще затворите вратата на душата си за Сатана. И ако идват лоши мисли - какво можете да направите - без тях няма никой на света и тук няма грях. Прогони ги и всичко свърши; Пак ще дойдат, пак ще ги изгонят – и така до края на живота ти. Когато приемете мислите и започнете да се занимавате с тях, не е изненадващо, че ще се появи съчувствие към тях; тогава те ще станат още по-упорити. Съчувствието ще бъде последвано от лоши намерения, вече за една или друга лоша постъпка. Тогава неясните намерения ще се определят от предразположението към едно; изборът, съгласието и решимостта започват - това е вътрешният грях! Вратата на сърцето е широко отворена. Веднага щом се постигне споразумение, Сатана се намесва и започва да тиранизира. Тогава бедната душа, като роб или като товарно животно, е подтикната и изтощена в извършването на неприлични неща. Ако не беше допуснала лоши мисли, нищо подобно нямаше да се случи. събота . (Еф.2:11-13; Лука 13:18-29). „Стреми се да влезеш през тясната порта.“ Тесни порти - живот не според собствената си воля, не според желанията, не за да се хареса; широката порта е живот според всички движения и стремежи на едно страстно сърце, без ни най-малко отричане на нищо. Така портата към царството е самоограничението. Сдържайте се във всичко - и това ще бъде същото като напрежение или блъскане на вратата, за да я отворите и да се промъкнете през нея. Как и с какво да се засрамите? Божиите заповеди, противоположни на страстните движения на сърцето. Когато започнете да се ядосвате на някого, помнете заповедта на Господ: „... не се ядосвайте по никакъв начин“ - и по този начин потискайте сърцето си. Когато се появят похотливи движения, спомнете си забраната дори да гледате жена си с похот и по този начин обуздайте похотта си. Когато искате да осъдите някого, помнете словото на Господа, че с това правите Небесния съдия неумолим към вас и с това въздържате високомерието си. Същото се отнася за всяко порочно движение. Съберете думите на Божественото писание срещу всеки от тях и ги запомнете. Щом някое лошо желание излезе от сърцето ти, веднага го обвързвай с поговорка, насочена срещу него; или обвържете всичките си желания и мисли предварително с Божествени думи и ходете в тях: ще бъдете като в окови. Но в тези връзки има свобода, или свободен път към Царството Божие. Двадесет и девета неделя след Петдесетница (Кол. 3:4-11; Лука 17:12-19). Десет прокажени бяха изцелени, но само един дойде да благодари на Господ. Не е ли това общият дял на благодарните хора, които са облагодетелствани от Господ? Кой не е получил облаги или по-скоро какво има в нас и какво ни се случва, което не би било добре за нас? Междувременно всеки ли е благодарен на Бога и благодари за всичко? Има дори и такива, които си позволяват да се питат: "Защо Бог е дал съществуване? Би било по-добре да не сме." Бог ви е дал съществуване, за да бъдете вечно блажени; Той ви даде да съществувате безплатно, предостави ви безплатно и с всички средства за постигане на вечно блаженство; От вас зависи: просто трябва да работите малко за това. Вие казвате: "Да, имам всички скърби, бедност, болести, нещастия." Е, това също е един от начините за постигане на вечно блаженство: бъдете търпеливи. Целият ви живот не може да се нарече миг в сравнение с вечността. Дори ако трябваше да страдате цял живот подред, няма нищо против вечността, но все пак имате моменти на утеха. Не гледайте на настоящето, а на това, което ви е приготвено в бъдещето, и се погрижете да бъдете достоен за него, и тогава няма да забележите скърбите. Всички те ще бъдат погълнати от несъмнената надежда за вечни утехи и благодарността няма да замлъкне на вашите устни. понеделник (Евреи 8:7-13; Марк 8:11-21). Господ отплува с учениците си на другия бряг на морето; Но те забравиха да вземат хлябовете и имаха само един хляб със себе си и започнаха да мислят какво да правят тук. Знаейки мислите им, Господ им напомни за храненето на четири и пет хиляди души, като по този начин ги доведе до твърдата надежда, че под Него няма да умрат от глад, дори и да нямат нито едно парче хляб. Колко безпокойство понякога носи на всеки мисълта за неизвестно бъдеще! Има само една утеха от тези грижи – упование в Господа; и съживяването и укрепването идват от разумно разглеждане на това, което вече се е случило с нас и с другите. Няма нито един човек, който през живота си да не е преживял неочаквано избавление от беда или неочаквани обрати в живота си към по-добро. Съживете душата си със спомени за такива случаи, когато започват да я измъчват мрачни мисли какво да правите. Сега Бог ще уреди всичко към по-добро, както се е случвало и преди. Разчитайте на Него; дори преди избавление от беда, Той ще ви изпрати самодоволство, в което дори няма да забележите вашата беда. "Който се уповава на Господа, ще бъде помилван." Помислете за преживяванията на това в St. Писание, в живота на светците, във вашия живот и живота на вашите приятели и ще видите като в огледало как „Господ е близо до всички, които Го призовават“. И застраховката за съдбата ви няма да възмути душата ви. вторник (Евр. 9:8-10, 15-23; Марк 8:22-26). Господ не изцели внезапно слепеца от Витсаида, но отначало не напълно, а след това напълно, така че той започна да вижда всичко ясно. Защо Господ направи това, само Той знае. Оттук ще вземем следната мисъл: ако се е смятало за необходимо да се излекува телесното зрение постепенно, то още повече такава постепенност е необходима за просветление на очите на нашия ум. Така и беше. В патриархалния период разкритото знание не е било трудно; в срока по закона се усложнява и детайлизира; в нашия християнски период е още по-детайлен и възвишен; но дали е краят? Не очаквайте най-високото на земята, но в следващия свят ще се случи. Двама св. апостоли ни уверяват в това, св. Йоан и Павел. Днес ние виждаме всичко като през тъмно стъкло; и тогава ще видим всичко ясно. Но дори и там ще има степени на умствено просветление, тъй като обхватът на Божието познание е неограничен. На земята откровението на Бог вече е завършено; няма какво да мечтаете за най-високото; имаме всичко необходимо; научете и живейте с него. Предстоящото християнско откровение не обещава ново откровение, а само че Евангелието ще бъде познато по целия свят и че тази повсеместност и универсалност на знанието за Евангелието е границата на съществуването на сегашния ред на нещата. Тогава вярата ще отслабне, любовта ще пресъхне, животът ще стане труден и Божията доброта ще сложи край на света. Сряда (Евр. 10:1-18; Марк 8:30-34). Като покани хората да го следват с кръста, Господ показва този път, премахвайки основните пречки пред него, не външни, а вътрешни, вкоренени в човешкото сърце. Ако искаш, както Той казва, да Ме последваш, преди всичко не се самосъжалявай; защото всеки, който се самосъжалява, ще се погуби; второ, не се обвързвайте с алчност, защото „каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?“ Трето, не се смущавайте от това, което другите ще кажат или как другите ще ви гледат: „Защото, който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели.” Самосъжалението, егоизмът и срамът на човешкото лице са основните вериги, които държат човека в неприятен живот, по пътя на страстите и греха. Те са основните пречки за обръщането на грешника; Те са и основният предмет на духовна борба в човек, който се кае и който вече е започнал да дава плодовете на покаянието. Докато тези нишки не бъдат прекъснати, християнският живот в нас е ненадежден, пълен със спънки и падения, ако не винаги външни, то вътрешни. И така, всички, вгледайте се добре в себе си и ако има нещо в това от казаното, погрижете се да се отречете от него: в противен случай не се надявайте да се издигнете до съвършенство в Христа, въпреки че външно ще бъдете много прави. четвъртък . (Евр. 10:35–11:7; Марк 9:10–16). Историята тече и изглежда неумолимо определя определени събития. Колко приготовления имаше за приемането на Спасителя!.. Накрая дойде най-близкият Му водач Йоан, но какво стана? Те „направиха с Джон каквото искаха“; и Човешкият Син беше унизен и страда. Приливът на събитията не можеше да бъде обърнат: той взе своето. Така че настоящата история винаги носи всичко със себе си. Въпросът сега е: къде е свободата? И каква ще бъде тя в този ред на събитията? Нищо повече от призрак. Така обикновено разсъждават фаталистите. Но тази всеопределяща необходимост от хода на събитията е само привидна; всъщност всички човешки събития, както общи, така и частни, са плод на човешки свободни усилия. Общото тече точно по този начин, защото всички или мнозинството го искат; и особеното влиза в споразумение с общото, защото и двамата по-специално го искат. Доказателството за това е очевидно: сред добрите общи неща има особено лоши; и сред лошите неща като цяло има особено добри. И още нещо: сред твърдо установените общи неща възникват частни, които, нараствайки и укрепвайки все повече и повече, надделяват над предишната общост и заемат нейно място. Но тези подробности винаги са въпрос на свобода. Какво общо има християнството с характера на времето, в което се е родило? Засято е с няколко лица, които не са били продукт на необходимия ход на историята; привличаше онези, които го искаха, разширяваше се бързо и се превръщаше в обща кауза на човечеството от онова време, но въпреки това беше кауза за свобода. Същото важи и за лошото: как Западът се поквари? Той се поквари: вместо Евангелието те започнаха да се учат от езичниците и да възприемат техните обичаи – и се поквариха. Същото ще стане и с нас: започнахме да се учим от Господа на Запада, който отпадна от Христос и пренесе духа му в себе си; ние ще се окажем като него, като се отдръпнем от истинското християнство. Но във всичко това няма нищо необходимо и решаващо за каузата на свободата: ако искаме, ще прогоним западния мрак; не искаме - и, разбира се, ще се потопим в него. петък . (Евр.11:8, 11-16; Марк 9:33-41). Спасителят поставя детето като модел на вяра и живот. Простотата на вярата ражда простотата на живота; И от двамата идва примерна морална система. Пуснете мисленето тук - то ще създаде раздор вътре и под прикритието на по-добро подреждане на делата ще разстрои целия ви живот. Умността винаги е изкривена: "това не е така, другото не е така; нека да подредя всичко по нов начин; старото не е добро, скучно е." Но никога и никъде не е създало нищо добро, а само разстройва всичко. Умът трябва да се подчинява на това, което е заповядано от Господ. Вярно, той се нарича крал в главата си, но на този цар не е дадена законодателна власт, а само изпълнителна власт. Веднага щом започне да законодателства, той ще натрупа кой знае какво и ще разстрои моралните, религиозните, битовите и политическите порядки; всичко ще се обърне с главата надолу. Голямо нещастие е за обществото, когато на ума се дава свобода да се рее, без да бъде възпрян от Божествената истина! Това е Божият гняв. За него се казва: “...покрий се малко, докато мине.” Сред това умствено своенравие е най-добре да намерим убежище в простотата на вярата. Както по време на буря е по-добре да си седиш вкъщи и да не излизаш надменно да се бориш с нея, така и по време на бурно самоугаждане е по-добре да не излизаш да се бориш с нея и да не грабваш оръжието на разума, за да й се противопоставиш. Простотата на вярата е по-силна от спекулацията; облечете го като броня и ще устоите. събота . (Еф.5:1-8; Лука 14:1-11). Когато ви повикат някъде, не сядайте на първо място. Обобщавайки това, получаваме: винаги и навсякъде се придържайте към последната част. Това просто правило изразява накратко цялото богато съдържание на смирението. Вземете го, седнете и обмислете всички възможни случаи от живота си и предварително изберете последната част за себе си във всички тях. Това последното ще бъде практиката на смирение, която от външните работи малко по малко ще се придвижи навътре и ще постави там утайката на смирението като основа. Времето ще отгледа това семе сред същата практика и смирението най-накрая ще изпълни цялата душа и тяло и всички външни дела. какво ще стане И фактът, че моралното величие ще блести на челото ви и ще привлече всеобщо уважение; и над вас ще се изпълни: „Всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат“. Но не имайте предвид това, когато практикувате смирение, а самото смирение. Самата тя носи приятно добро настроение в душата. Там, където идва смирението, всички вътрешни тревоги престават и всички външни несгоди не произвеждат поразителни впечатления. Както една вълна, без да срещне препятствие, се разпространява без шум и удар в безбрежното море, така външните и вътрешните скърби не удрят смирената душа, а се втурват, като че ли, без да оставят следа. Това, така да се каже, е ежедневното предимство на смирените; и каква светлина свише го осенява, какви утешения се изпращат, каква широта на свободата на действие се открива!.. Наистина, само смирението всичко съчетава... Неделя тридесета след Петдесетница (Кол. 3:12-16; Лука 18:18-27). Светите праотци са наистина велики хора! И ако обобщим мисълта, която определя тяхното величие, ще излезе: истински велики са само тези, които попадат в редиците на изпълнители на Божията воля за човешкия род - положителна воля, защото много неща се случват само с Божието позволение; Отново има силни фигури, които действат против волята на Бог и дори против нея. Те също може да изглеждат големи, но не сами по себе си, а поради голямото противопоставяне, което Божието Провидение издига, за да заличи злото, което са причинили. Ние знаем пряката Божия воля за вечно спасение; но Божиите планове за временния престой на хората на земята са скрити от нас. Затова ни е трудно да определим кой действа по-пряко според Божията воля. Само един отрицателен критерий може да се счита за верен: който действа против Божието определение за вечното спасение на хората, не може да се смята за велик, колкото и показни да са делата му, тъй като е очевидно, че той противоречи на явната Божия воля. Въпреки че тази водена воля не се отнася до временното, а до вечното, сигурно е, че една Божия воля не може да противоречи на друга. понеделник (Евр. 11:17-23, 27-31; Марк 9:42-10:1). "Всеки ще бъде осолен с огън и всяка жертва ще бъде осолена със сол." Преди това Господ е говорил за това, че човек трябва да бъде готов на всякакви жертви и всякакви прояви на безкористност, само за да остане на добрия път. Дори тези жертви да са ни скъпи като око или необходими като десница, трябва да ги направим без колебание; защото ако съжалявате, че сте направили такава жертва и в резултат на това бъдете отнесени от правия път към грешния, ще бъдете принудени да страдате завинаги в бъдещия си живот. И така, направете жертва, болезнена и скръбна тук, за да избегнете мъчението там. Без огнено пречистване тук човек не може да се спаси от вечния огън. Всеки, който иска да се спаси, трябва да бъде осолен с огън и да се подложи на огнено пречистване. Всички ние, според закона на сътворението, трябва да се жертваме на Бога; но всеки от нас е нечист. Това означава, че трябва да се пречистим, за да можем да бъдем направени в жертва, угодна на Бога. Но ако започнеш да се очистваш, да изтръгнеш страстите от душата си, ще те боли като изпепелен от огън. Това действие на вътрешно самопречистване е подобно на действието на пречистващия огън метал. Металът е нечувствителен. Ако му дадете усещане, тогава той ще почувства и пречистването, и изгарянето едновременно; същото нещо се случва в самопречистващия се човек. След като е преминал през това действие, сякаш е напълно изгорен от огън. Очистващият огън преминава през всички негови части, както солта прониква в осоленото тяло. И само този, който претърпи това действие, става истинска богодарена жертва и затова е необходимо всички да бъдат осолявани с огън, както в Стария Завет всяка жертва е била осолена преди да бъде принесена като всеизгаряне. вторник (Евр. 12:25-26, 13:22-25; Марк 10:2-12). „Това, което Бог е съчетал, човек да не разделя.“ С тези думи Господ потвърждава неразривността на брака; е посочена само една правна причина за развод - изневяра на съпрузите: но какво ще стане, ако се разкрие нещо подобно? Бъдете търпеливи. Имаме универсална заповед да носим тежестите един на друг; толкова по-охотно такива близки лица като съпрузи трябва да го изпълняват взаимно един на друг. Нежеланието да издържите създава проблеми и дреболии се натрупват в разделителната стена. За какво е даден умът? Изгладете пътя на живота. Благоразумието ще подреди противоположностите, които се срещат. Те не се развеждат от липсата на ежедневна предпазливост, а по-скоро от нежеланието да се мисли внимателно за състоянието на нещата и още повече от липсата на друга цел в живота, различна от удоволствията. Удоволствията престават и задоволството един от друг престава; все по-нататък, тук идва разводът. Колкото повече се вулгаризират житейските цели, толкова повече зачестяват разводите – от една страна, а от друга – беззаконното временно съжителство. Източникът на това зло е в материалистичния възглед за света и живота. Сряда (Яков 1:1-8; Марк 10:11-16). С каква любов Господ се отнасяше към децата! И кой не ги третира с любов? Колкото по-дълго живее човек, толкова повече обича децата. Човек вижда в тях свежестта на живота, чистотата и целостта на характера, които няма как да не обичаме. Други стигат до мисълта, вглеждайки се в невинността на детството, да вярват, че няма първороден грях, че всеки пада сам, когато навърши пълнолетие и се сблъсква с антиморални стремежи, които, както му се струва, не е в състояние да преодолее. Всеки си пада сам, но първородният грях все още съществува. Апостол Павел вижда в нас закона на греха, воюващ срещу закона на ума. Този закон като семе отначало изглежда невидим, но след това се отваря и пленява. Така родените от прокажени не откриват проказа до определена възраст, след което тя се отваря и започва да ги консумира по същия начин, както е направила техните родители. Къде беше проказата преди време? Тя се криеше вътре. Така че първородният грях е скрит за известно време, а след това излиза и върши своето. Средата има голямо значение както за потискането на този грях, така и за разкриването му. Ако нямаше грешни елементи навсякъде наоколо, нямаше да има с какво да се храни този скрит грях и може би той щеше да изсъхне сам: но това е нашата скръб, че винаги има много наоколо, което е благоприятно за неговото подхранване. Във всеки човек и в обществото има много грях: но всичко това не ни кара непременно да грешим. Грехът винаги е въпрос на свобода: борете се и няма да паднете. Падат само тези, които не искат да се бият. Защо не искаме да се бием? Няма правило за искане или нежелание: искам, защото искам; и не искам, защото не искам: автокрацията е първоначалното начало; не може да продължи повече. четвъртък . (Яков 1:19-27; Марк 10:17-27). Някой се обърна към Към Господ с въпроса: "Учителю благи! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?" Какво провокира този въпрос? Нямаше ли писания? Не четяха ли закона всяка събота за всички? Имаше всичко – и Светото писание, и тълкувателите му; но в обществото имаше противоречия и объркване. Фарисеите казаха едно, садукеите казаха друго, есеите казаха своето, самаряните казаха своето; в Галилея може би също са се чували езически учения и всеки е изразявал своето с тон на убеденост. Всеки, който е ревностен за спасение, естествено стига до въпроса: какво да правите, какво да следвате, за да не погубите душата си? Нашата ситуация е много подобна на това, което беше тогава. Какви учения имаме в училищата, в обществото и в литературата! Безразличният не се интересува от това; а за тези, които не са еднакви, каквото и учение да следват, не могат да не търсят решение: какво да правят? И така, какво е решението на това? Същото, което е дал Спасителят: вярвайте и живейте, както Бог е заповядал, и не слушайте приказките на хората, оставете ги да говорят. И приказките на учените приличат на слухове и мода: днес едно, утре друго - но слушате едно Божие слово, което пребъдва вечно. Това, което Господ е заповядал, никаква мъдрост не може да отмени. Всичко е спешно и всичко трябва да се направи. Съдът ще бъде според словото на Господа, а не според нашите спекулации. петък . (Яков 2:1-13; Марк 10:23-32). Като чуха словото Господне за неудобството на богатите да влязат в Царството Божие, учениците си помислиха: „Кой може да се спаси? Господ каза на това: „...това е невъзможно за хората, но не и за Бога, защото всичко е възможно за Бога. Невъзможно е да се отречеш от егоизма без благотворно въздействие върху сърцето; Невъзможно е да се справим с всяка друга зависимост и с целия грях, който живее в нас, и с цялото му поколение без Божията благодат. Благодатта Божия се дава чрез вяра в Господа, в тайнствата на светата Църква. Дръжте се здраво за Светата Божия църква и всички нейни институции и силата Божия, която допринася за всяко добро, винаги ще бъде присъща на вас. Винаги помнете, че тези просветляващи и животворни институции са средства, а не цели; Затова преминете през тях само за да съживите и подхраните благодатните сили, скрити във вас под тяхното влияние, и тогава излезте да вършите работата си като силен съпруг, готов на всяко добро дело. Ако държиш в себе си това, което си приел, и не му даваш резултат в добри дела, ще сгрешиш; точно както греши онзи, който отбягва всичко църковно. От несправедливите ревнители на благочестието се критикува самата система на благочестив живот, но това не отнема значението на тази система и не оправдава спекулантите, които са й чужди само на тази основа. събота . (Кол. 1:3–6; Лука 16:10–15). "Не можете да служите на Бога и на мамона." Раздвоената мисъл и раздвоеното сърце правят човек безполезен за каквото и да било, защото „човек с двойни мисли не е твърд във всичките си пътища“. Той или не прави нищо, или го прави и преправя, тоест с едната ръка гради, а с другата руши. Източникът на един истински богоугоден живот е твърдата решимост да се угоди на Бога във всичко. Тази решимост насочва всички мисли, желания и чувства на човек към едно нещо и, обединявайки по този начин вътрешното му същество, го прави силен в действията и внася единство в цялата съвкупност от неговите дейности, придавайки й един характер. Делата са толкова успешни и плодотворни, защото са пълни с истински живот. Защо летаргия, неподвижност, безплодие на делата? От вътрешна безжизненост, а вътрешната безжизненост идва от разцепването на вътрешното. Една-единствена цел не се признава, тя не е поставена от закона на живота - нещата вървят както трябва. Ето защо едни вървят в една посока, други в друга; сградата на живота не се строи. Изберете цел и посветете живота си на нея. Истинската, главната цел е посочена от богоподобната природа на човека; тя е живо общение с Бога. Насочете вашите лични, академични, ежедневни, граждански, търговски, официални и правителствени цели към тази основна цел. Ако всички в обществото се придържат към това, една обща система ще бъде въведена в обществото и един дух ще изпълни всички. ( Гал. 4:4-7 ; Мат. 2:1-12 ). Слава на Тебе, Господи! И все още чакахме светлите дни на Рождество Христово: сега нека се забавляваме и се радваме. Светата Църква нарочно, за да увеличи нашата радост в тези дни, установи пост пред тях - известно ограничение, така че, влизайки в тях, да се чувстваме сякаш отиваме на свобода. Въпреки всичко това, тя не иска да се отдаваме само на сетивните удоволствия и само на плътските удоволствия. Но от незапомнени времена, наричайки тези дни Коледа, тя изисква самата ни радост през тях да бъде свята, както са святи и те. И за да не забравим, докато се забавляваме, тя вложи в устата ни кратка песен за възхвала на родилия се Христос, с която успокоява плътта и възвисява духа, показвайки му дейности, достойни за тези дни: „Христос се роди - славете“ и т.н. Прославяйте Христа и прославяйте така, че душата и сърцето ви да се насладят на това прославяне и по този начин да заглушите желанието за всякаква друга работа и дейност, която обещава някаква радост. Хвалете Христос: това не е като да композирате дълги песни за хваление на Христос, не; но ако, като мислиш или слушаш за Рождеството на Христа Спасителя, неволно възкликнеш от дълбините на душата си: слава Тебе, Господи, че Христос се роди! – това е достатъчно; това ще бъде тиха песен на сърцето, която обаче ще мине през небето и ще слезе при самия Бог. Пресъздайте малко по-ясно това, което Господ е направил за нас, и ще видите колко естествено е днес да отправим такъв призив. За да ни улесни, нека приравним следните случаи с това. Царят обеща свобода на затворения и окован... Затворникът чака ден-два, чака месеци и години... не вижда изпълнението, но не губи надежда, вярвайки на думата на царя. Накрая се появиха признаци, че скоро; вниманието му става напрегнато; той чува шума на приближаващите се с весели приказки: сега запекът се вдига и избавителят влиза... Слава на Тебе, Господи! - неволно възкликва затворникът. Дойде краят на моето затворничество, скоро ще видя Божията светлина! Друг случай: пациент, покрит с рани и отпуснат във всичките си крайници, опита всички лекарства и смени много лекари; търпението му беше изчерпано и той беше готов да се отдаде на отчаяна скръб. Те му казват: все още има най-сръчен лекар, той лекува всички и точно от болести като вашата; попитахме го - обеща да дойде. Болният вярва, издига се на надежда и чака обещаното... Минава час, два, повече - тревога пак започва да изостря душата му... Още вечерта някой пристигна... вървеше... вратата се отвори, и желаният влезе... Слава на Тебе, Господи! - крещи пациентът. Ето още един случай: надвисва заплашителен облак; тъмнина покри лицето на земята; гръмотевици разтърсват основите на планините, а светкавици прорязват небето от край до край - това кара всички да се страхуват, сякаш е настъпил краят на света. След това, когато бурята отмине и небето се проясни, всички, въздишайки свободно, казват: Слава Тебе, Господи! Приближете тези случаи до себе си и ще видите, че цялата ни история е в тях. Ужасен облак от Божия гняв беше над нас; дойде Господ Помирителят и разпръсна този облак. Бяхме покрити с рани от грехове и страсти - Лекарят на душите дойде и ни изцели... Бяхме в оковите на робството - дойде Освободителят и развърза оковите ни... Приближи всичко това до сърцето си и възприеми с чувствата си, и няма да устоиш да възкликнеш: слава Тебе, Господи, че Христос се роди! Не се опитвам да ви внуша такава радост с думите си: това е извън обсега на всяка дума. Делото, извършено от родения Господ, засяга всеки един от нас. Тези, които влизат в общуване с Него, получават от Него свобода, изцеление, мир, притежават всичко това и вкусват сладостта му. Няма нужда да казваме „радвайте се“ на тези, които изпитват това в себе си, защото те не могат да не се радват, а на тези, които не изпитват нужда да казват „радвайте се“, те не могат да не се радват. С вързани ръце и крака, колкото и да му казваш: „Радвай се на избавлението си“, той няма да се зарадва; покрити с раните на греховете, откъде ще дойде радостта от изцелението? Как може този, който е ужасен от гръмотевичната буря на Божия гняв, да диша свободно? На такива хора може да се каже само: „Отидете при Акушерката, която лежи в яслите, и потърсете от Него избавление от всички злини, които ви сполетяват, защото това Дете е Христос, Спасителят на света. Бих искал да видя всички да се радват на тази конкретна радост и да не искат да познават други радости, но не всички, които са от Израел, са Израел. Празни, насилствени, подбуждащи похотта забавления сега ще започнат: гледане, обикаляне, върколаци. Колкото и да казвате на тези, които обичат всичко това, „опитомете се“, те затварят ушите си и не слушат - и винаги ще доведат светлите дни на празника дотам, че ще принудят милостивия Господ да отвърне очите Си от нас и да каже: „...всички тези ваши празненства са мерзост за Мен!“ И наистина, много от нашите обществени забавления са наистина езическа мерзост, тоест някои са ни пренесени директно от езическия свят, докато други, макар и по-късно, са пропити с духа на езичеството. И сякаш нарочно се измислят в големи количества по Коледа и Великден. Увлечени от тях, ние даваме повод на княза на света - нашия мъчител, врага на Бога, да каже на Бога: "Какво ми направи с раждането и възкресението си? Всички идват при мен!" Но нека думите на 50-ия псалм проблясват по-често в дълбините на сърцата ни: „Праведен си в съда Си и чист в съда Си”... Ние сме увлечени от просветена Европа... Да, там за първи път се възстановиха прогонените от света езически мерзости; Те вече са преминали оттам и се преместват при нас. Вдишали тази адска лудост, ние се въртим като луди, без да помним себе си. Но нека си спомним дванадесетата година: защо французите дойдоха при нас? Бог ги изпрати да унищожат злото, което сме възприели от тях. Тогава Русия се разкая и Бог се смили над нея. И сега, изглежда, този урок вече е започнал да се забравя. Ако се опомним, разбира се, нищо няма да стане; и ако не се опомним, кой знае, може би Господ отново ще изпрати същите наши учители, за да ни вразумят и да ни вкарат в пътя на поправянето. Това е законът на Божията правда: да изцелява от греха този, който е привлечен от него. Това не са празни думи, а дело, потвърдено от гласа на Църквата. Знай, православни, че Бог не търпи поругание; и като знаете това, радвайте се и се веселете в тези дни със страх. Осветете светлия празник със светлини, занимания и забавления, та всеки, като ни погледне, да каже: празнуват Рождество Христово, а не някакви разгулни игри на нечестиви и развратни, които не познават Бога. Краят и слава на нашия Бог!