Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

السنة الجديدة. ختان الرب. القديس باسيليوس الكبير (كولوسي 2: 8-12؛ لوقا 2: 20-21، 40-52). كما أن العام الجديد هو بداية أيام الصيف، فمن الضروري في هذا اليوم أن تجمع في الروح مثل هذه الأفكار والمشاعر والتصرفات التي يمكن أن تليق بالمسيحي، لتوجيه مسار شؤونه بالكامل على مدار العام. سنكتشف هذا على الفور بمجرد أن نأخذ في الاعتبار أن هناك سنة جديدة في الحياة الروحية. في الحياة الروحية، السنة الجديدة هي عندما يبدأ أحد أولئك الذين يعيشون في الإهمال في الغيرة على الخلاص وإرضاء الله: لأنه عندما يقرر شخص ما القيام بذلك، يتم إعادة بناء كل شيء بداخله وخارجه من جديد وعلى مبادئ جديدة - القديم يمر ويصبح كل شيء جديدًا. إذا كان لديك، قم بتجديده؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فافعل ذلك، وسيكون لديك عام جديد. الاحتفال المستحق بختان الرب وتذكار القديس باسيليوس الكبير. جوهر هذا التغيير هو أنه منذ هذه اللحظة يبدأ الإنسان في العيش من أجل الله فقط من أجل خلاصه، بينما كان في السابق يعيش من أجل نفسه حصريًا، استعدادًا لتدمير نفسه. وهنا يتخلى عن عاداته القديمة، وكل الملذات وكل ما وجد فيه لذة؛ يقطع الأهواء والميول الشهوانية ويقبل أعمال التضحية بالذات. وهذا التغيير يمثل بالضبط ما يجب أن يكون عليه ختان القلب، بحسب الرسول، والذي يذكرنا به ويلزمنا به الاحتفال بختان الرب، والذي يمثله القديس باسيليوس الكبير. لذا فإن كل الأشياء التي تتزاحم في الوعي في العام الجديد تتلاقى في شيء واحد - تجديدنا الداخلي من خلال ختان القلب. إذا فضل الرب شخصًا ما أن يتناغم مع العام الجديد بهذه الطريقة، أي. ليس فقط للتفكير بهذه الطريقة، ولكن أيضًا لوضع كل هذا موضع التنفيذ، سيحتفل بالعام الجديد بطريقة مسيحية مثالية ويستعد للسلوك المسيحي طوال الصيف. وفي العام الجديد المقبل، لن يحتاج إلا إلى تجديد وإحياء ما أدركه الآن. السبت قبل عيد الغطاس. (١ تيموثاوس ٣: ١٤-٤: ٥؛ متى ٣: ١-١١). "بيت الله، الذي هو كنيسة الله الحي، عمود الحق وقاعدته". وبالتالي، ليست هناك حاجة لأن ندير أعيننا هنا وهناك لنرى ما إذا كانت هناك حقيقة في مكان ما. إنها قريبة. كن في الكنيسة، واحتوي على كل ما تحتويه، وستكون في الحق، وستمتلك الحق وتعيش وفقًا له وفيه، ونتيجة لذلك، ستمتلئ بالحق. لا توجد حقيقة خارج الكنيسة الأرثوذكسية. وهي الوصية الأمينة الوحيدة على كل ما أمر به الرب من خلال القديس. فالرسل هم إذن الكنيسة الرسولية الحقيقية. لقد فقد آخرون الكنيسة الرسولية، وكضمير مسيحي، مقتنعون بأن الكنيسة الرسولية وحدها هي القادرة على الحفاظ على الحقيقة والإشارة إليها بأمانة، فقد قرروا بناء مثل هذه الكنيسة بأنفسهم، وبنوها، وأعطوها هذا الاسم. لقد أُعطي الاسم، ولكن لم يكن من الممكن التواصل بين المخلوقات، لأن الكنيسة الرسولية أُنشئت بإرادة الآب الصالحة بواسطة الرب المخلص بنعمة الروح القدس من خلال الرسل. لا يمكن للناس خلق شيء مثل هذا. أولئك الذين يفكرون في خلق مثل هذا الشيء هم مثل الأطفال الذين يلعبون بالدمى. إذا لم تكن هناك كنيسة رسولية حقيقية على الأرض، فلا فائدة من هدر الجهد في إنشائها. ولكن الحمد للرب أنه لم يسمح لأبواب الجحيم أن تتغلب على كنيسة القديس الرسولية. إنه موجود وسيبقى حسب وعده إلى انقضاء الدهر. وهذه هي كنيستنا الأرثوذكسية. الله يبارك! الأسبوع قبل عيد الغطاس (31) (2 تيموثاوس 4: 5-8؛ مرقس 1: 1-8). قبل ظهور الرب للشعب ودخوله في عمل استكمال تدبير خلاصنا، يعد القديس يوحنا المعمدان الناس لقبوله. وكان التحضير عبارة عن دعوة إلى التوبة. ومنذ ذلك الوقت صارت التوبة الطريق إلى الرب المخلص وعتبة الإيمان به. بدأ المخلص نفسه عظته بالكلمات: "توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15). التوبة والإيمان ينقلان لبعضهما البعض طالب الخلاص. التوبة تثقله بثقل الخطايا وتخيفه بدينونة حق الله التي لا ترحم. لكن الإيمان يأتي ويظهر له المخلص الذي رفع خطايا العالم. يلتصق التائب بالمخلص، وبعد أن يضع ثقل الخطايا بالاعتراف، يتبعه بفرح، على طريق وصاياه. فالإيمان إذن يولد من التوبة ويثبت عليها. فالإنسان التائب يتمسك بإيمانه من خلال الشعور بالخلاص. الإيمان حي بالتوبة. بدون توبة، هي مثل شجرة بلا تيار يحيي، خاملة ولا حياة فيها. الاثنين (32). (يعقوب 2: 14-26؛ مرقس 10: 46-52). "ما المنفعة يا إخوتي، إن قال أحد أن له إيمانًا ولكن ليس له أعمال؟ هل هذا الإيمان يخلصه؟ طريق الإيمان هو التوبة. ماذا يقولون في التوبة؟ لقد أخطأت، لن أخطئ. لن أخطئ، لذلك سأعيش حسب الوصايا. بما أن التوبة لا تزول مع قبول الإيمان، بل مع الإيمان، تبقى إلى النهاية، فإن قرار العيش حسب الوصايا يبقى ساريًا حتى مع الإيمان. لذلك، إذا كان المؤمن لقد وصل إلى الإيمان بطريقة مباشرة، أي من خلال التوبة، كان مجتهدًا في تنفيذ الوصايا أو عاملًا في الأعمال الصالحة، والإيمان يمنحه قوة نعمة من خلال الأسرار المقدسة ذلك. الثلاثاء (يعقوب 3: 1-10؛ مرقس 11: 11-23). فنزع الرب البركة من التينة التي كانت كثيرة الورق ولم يكن فيها ثمر، فيبست. وهذا درس في العمل. تشير شجرة التين هذه إلى الأشخاص الذين يبدون وكأنهم صالحين للخدمة، ولكن في جوهرهم لا يستحقون الموافقة. من هم؟ أولئك الذين يتحدثون ببلاغة عن الإيمان، ولكن ليس لديهم الإيمان نفسه، فهم يحتفظون فقط بأشياء الإيمان في أذهانهم. وهؤلاء هم الذين، في السلوك الخارجي، هم على حق، ولكن في المشاعر والتصرفات معيبون جدًا، ويفعلون الأشياء بنظام جيد فقط حتى يصبح من المستحيل إخفاء العيوب فيها، وعندما يكون ذلك ممكنًا، لا يفعلون ذلك. على سبيل المثال، يعطي الصدقات عندما يسأل شخص ما علانية، ولكن إذا سألت على انفراد، فسوف يوبخك. يذهب إلى الكنيسة ليصلي إلى الله ويصلي أمام الجميع، ويصلي في بيته، حتى لا يخزي نفسه أمام أهله. ولكن بمجرد أن يصبح المرء بمفرده، فإنه لن يعبر جبهته. ليس لديها أي فكرة عن التوجه العقلي والقلبى إلى الله. وندعو الله أن لا يسمح لنا بأن نكون هكذا. لأننا حينئذ لن نفلت من الدينونة التي صدرت على التينة. (تيطس 2: 11-14، 3: 4-7؛ مت 3: 13-17). تُسمى معمودية الرب عيد الغطاس، لأن فيها الإله الواحد الحقيقي، المعبود في الثالوث، أظهر نفسه بشكل ملموس: الله الآب - بصوت من السماء، الله الابن - المتجسد بالمعمودية، الله الروح القدس - بنزوله على المعمدين. وهنا ينكشف سر العلاقة بين أقانيم الثالوث الأقدس. فالله الروح القدس ينبثق من الآب ويستقر في الابن، ولا يخرج منه. ويظهر هنا أيضًا أن تدبير الخلاص المتجسد قد تم بواسطة الله الابن المتجسد، والمشترك معه في الروح القدس والله الآب. وقد أُظهر أيضًا أن خلاص الجميع لا يمكن أن يتم إلا بالرب يسوع المسيح، بنعمة الروح القدس، حسب مشيئة الآب الصالحة. وتشرق هنا جميع الأسرار المسيحية بنورها الإلهي، وتنير عقول وقلوب الذين يحتفلون بإيمان بهذا الاحتفال العظيم. تعالوا نتأمل في الجبل وننغمس في تأمل أسرار خلاصنا هذه، مترنمين: في الأردن تعمدت لك يا رب، ظهرت السجود الثلاثي، خلاصًا يرتب لنا ثلاثيًا ويخلصنا ثلاثيًا. الخميس (كاتدرائية المعمدان). (أعمال 19: 1-8؛ يوحنا 1: 29-34). شهد القديس يوحنا عن المسيح يسوع أنه حقًا "حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم"، المخلص الموعود والمشتهي من الجميع. وسمع ذلك الذين كانوا معه فآمنوا. ومنهم انتشرت هذه الشهادة في الشعب، وبدأ الجميع يظنون أن الذي يشهد له يوحنا ليس إنسانًا عاديًا. أشار المخلص إلى ذلك عندما سأل قادة الكنيسة في الأيام الأخيرة في الكنيسة: من أين أتت معمودية يوحنا - من السماء أم من الناس؟ (مر11: 29) فتجنبوا الإجابة، لأنهم لم يستطيعوا إلا أن يروا أن يوحنا لم يأت من نفسه يعمد بالماء. ولكن عندما قالوا هذا، كان عليهم أن يعترفوا على الفور بشهادته بأن الموعود كان أمامهم، ونتيجة لذلك يخضعون لتعاليمه. وهم لم يريدوا ذلك، ليس لأية أسباب جوهرية، ولكن بسبب تحيز واحد. لكن إصرارهم لا ينتقص بأي حال من قوة شهادة القديس يوحنا. ولا تزال أصلية كما كانت عندما خرجت من فمه. ونسمع يوحنا يرينا المخلص الحقيقي، وبذلك نحيي إيماننا كإيمان له دليل ملموس على نفسه. جمعة . (1 بط 1: 1-2، 10-12، 2: 6-10؛ مرقس 12: 1-12). في يوم الغطاس يظهر بالعمل أن تدبير خلاصنا يتم بواسطة الرب يسوع المسيح حسب مشيئة الآب الصالحة من خلال شركة الروح القدس. والآن توحي لنا كلمة الرسول أن خلاص الجميع بموجب هذا التدبير لا يتم إلا بعمل الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس: "... بمقتضى علم الله الآب السابق، مع تقديس الروح، للطاعة ورش دم يسوع المسيح". فالله الآب، إذ رأى المؤمن، يحييه بالرضا ويدعوه إلى الخلاص بنعمة الروح القدس. إن الروح القدس، إذ يدعو إلى الإيمان ويقويه، يرش المؤمن بدم الرب المخلص في سر المعمودية، وبعد أن يقبل الدخول إليه، يسكن فيه ويساعده بكل طريقة ممكنة في ترتيب خلاصه. فلنسبح ونرنم ونعظم الثالوث الأقدس، العامل الصالح لخلاصنا، ومن جهتنا "نبذل كل جهد" فلنسارع إلى تزيين أنفسنا بكل أنواع الفضائل على صورة الذي خلقنا وأعاد خلقنا، حتى لا نجد أنفسنا "بلا نجاح وثمر في معرفة الرب" ولا نمنع أنفسنا من "الدخول إلى ملكوت ربنا الأبدي" الذي نحن مدعوون إليه (2 بط 1: 2). 1: 5، 8، 11). السبت بعد عيد الغطاس. (أفسس 6: 10-17؛ مت 4: 1-11). يلبس الرسول المسيحيين سلاح الله الكامل. كان هذا مناسبًا بعد الدرس السابق. لأنه إن كان أحد، بعد أن استمع لدعوة الله، يقبل بداية حياة جديدة، بمعونة نعمة الله، جاعلاً "كل اجتهاد" من جانبه، فلن يواجه بعد ذلك الاتكال على أمجاده، بل النضال. لقد ترك العالم - سيبدأ العالم في اضطهاده بسبب ذلك؛ هرب من سلطان الشيطان - سيطارده الشيطان ويدبره له الدسائس ليضله عن الطريق الصالح ويعيده إلى منطقته مرة أخرى؛ لقد رفض نفسه، ورفض الذات مع كل جحافل الأهواء، لكن هذه الخطيئة التي تعيش فينا لا تنفصل فجأة عن حياتها الحرة في الانغماس في الذات، وستحاول باستمرار، تحت ذرائع مختلفة، أن تقيم مرة أخرى ضمن نفس أنظمة الحياة التي أشبعتها وغذتها من قبل. ثلاثة أعداء - لكل منهم جحافل لا حصر لها؛ لكن القائد الأعلى هو الشيطان، وأقرب مساعديه هم الشياطين. إنهم يلومون الجميع على الحياة الخاطئة - عدو الحياة الروحية. ولماذا يسلح الرسول المسيحي ضدهم، إذ لا يوجد آخرون على الإطلاق؟ يقول: "... مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر في المرتفعات". لأنه لولاهم، ربما لم يكن هناك أي قتال. وبالمثل، بمجرد انعكاسهم وهزيمتهم، فإن انعكاس وهزيمة الآخرين لم يعد يستحق أي شيء. لذا، انظروا جميعاً إلى أين يجب أن توجهوا الأسهم، أو على الأقل إلى أي جانب يجب أن تحميوا أنفسكم. وأغلقه! لقد وصف الرسول عدة أسلحة، لكن كلها قوية في الرب وحده. لماذا خاننا المجاهدون الروحيون ذوو الخبرة: باسم الرب يسوع اضربوا المحاربين. أسبوع الغطاس (32) (أفسس 4: 7-13؛ مت 4: 12-17). بالأمس سلح الرسول المسيحي الذي دخل طريق الخلاص بالسلاح الروحي، والآن يشير إلى القادة في هذا الموكب القتالي والهدف المشرق الأخير من كل شيء للإلهام في الصعوبات. القادة هم رعاة ومعلمون أعطاهم الرب للكنيسة، ومن خلال أفواههم ينطق بنفسه إرشادًا نافعًا للجميع، طالما أن هناك من يلجأ إليهم بالإيمان والصلاة إلى الرب. هذه الحقيقة معروفة لأولئك الذين يتبعون طريق الرب بنكران الذات ويقاتلون دون شفقة على أنفسهم ضد أعداء الخلاص. إنهم يجدون دائمًا المساعدة والنصح من رعاتهم، في حين أنه من الخارج لا يمكن توقع ذلك. لأنهم لا يأتون إلى الناس، بل إلى الرب، الذي هو على استعداد دائمًا لإرشاد وتنبيه من خلال هؤلاء الأشخاص لكل من يطلب مساعدته بإخلاص وإيمان. الهدف المشرق للأخير هو "إلى قياس ملء قامة المسيح"، أي سن "أن يصير إنسانًا كاملاً". أن هناك زوجًا كاملاً بالطريقة المعتادة معروف للجميع، ومن المستحيل أن تجد شخصًا لا يرغب في تحقيق مثل هذا الكمال: ولكن يوجد زوج كامل في الرب، لا أحد يعرفه إلا من دخل هذا العصر. ومع ذلك، فإن هذا لا ينبغي أن يهدئ غيرة أي شخص لبلوغ مثل هذا العمر، بل على العكس من ذلك، يجب أن يدفئها أكثر؛ لأن المجهول يعتمد على علو ذلك الكمال الروحي الذي يسمى بالرجولة في الحياة عند الله. وقد عرّفه الرسول بإدراك ملء الكمالات المعلنة في الرب المخلص. يرى الجميع أن هناك شيئًا يبذل "كل جهد" في عنواننا. الاثنين (33). (1 بطرس 2: 21-3: 9؛ مرقس 12: 13-17). والآن يوجهنا الرسول إلى "قلب الإنسان الخفي" باعتباره موضوع عنايتنا واهتمامنا الشديدين. وعلينا أن نجمل أنفسنا بتعليمه. أي نوع من الرجل الخفي هذا؟ الشخص الذي يتصور في القلب عندما تستقر فيه جميع العواطف والمشاعر الطيبة. راجع هذه التصرفات والمشاعر وسترى وجه ما هو مخفي في قلب الإنسان. هذه هي المواقع! "من قدرته الإلهية أُعطينا كل ما نحتاج إليه للحياة والتقوى"، ومن جهتنا، "نبذل كل جهد في هذا"، يكتب القديس بطرس، أظهر فضيلة إيمانك، ومعرفة الفضيلة، وضبط النفس، وضبط النفس، والصبر، والصبر، والتقوى، والتقوى، والمودة الأخوية، والمودة الأخوية" (2 بط 1: 5-7). وبالمثل، فهو يعدد التصرفات الداخلية الصالحة لقلوب المسيحيين والقديسين. بولس: "ثمر الروح هو محبة فرح سلام". طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف» (غل 5: 22-23). وأيضًا: "فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين الرحمة واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة... والبسوا فوق كل شيء المحبة التي هي قمة الكمال، وليملك في قلوبكم سلام الله" (كو3: 12-15). اجمع كل هذه الخيرات كأعضاء في جسد روحاني واحد، وسيكون لك الوجه الرائع لقلب الإنسان الخفي، الذي ستجتهد في تثبيت مثله في قلبك. يوم الثلاثاء . (1 بط 3: 10-22؛ مرقس 12: 18-27). "قدسوا الرب الإله في قلوبكم". تقديس الرب في القلب هو نفس وروح الإنسان المصور فوق أعماق القلب. تمامًا كما خلق الله جسد الإنسان من جزيئات الغبار في البداية، ونفخ فيه نسمة الحياة، وبدأ الإنسان يكون كما ينبغي أن يكون؛ فإنسان القلب الخفي، المخلوق في الداخل من الفضائل الظاهرة، لا يظهر كإنسان روحي حقيقي إلا عندما يقدس هذا القلب السيد الرب، إذ نقرأ في الصلاة الربانية: "ليكن اسمك مقدسًا". إذا لم يحدث هذا، فإن الإنسان الذي أعمته الفضائل المذكورة أعلاه، سيخرج كطفل ميت بلا روح الحياة. فليعلم ذلك أولئك الذين يفكرون في العيش بفضائل معينة فقط، دون أي علاقة بالله! ما معنى تقديس الله في القلب؟ أن تتقيه باستمرار، واضعًا في ذهنك دائمًا فكرة وجوده في كل مكان، وأن تغار بكل غيرة، وأن ترضيه في كل لحظة وبكل خوف، وأن تحذر من كل ما لا يرضيه، خاصة من خلال تسليم حياتك بأكملها، المؤقتة والأبدية، إلى رعايته الأبوية، وقبول كل ما يحدث بتواضع وخنوع وامتنان على أنه يأتي مباشرة من يده. الأربعاء (بطرس الأولى 4: 1-11؛ مرقس 12: 28-37). سأل أحد الناموسيين الرب: "ما هي أول كل الوصايا؟" أجاب الرب: "... تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قدرتك: هذه هي الوصية الأولى. والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك. وليس وصية أخرى أعظم من هاتين". وهذا يكمل صورة القلب الأعمق للإنسان. قدسية الرب هي روحه، والمحبة هي نفسه، وكل الفضائل الأخرى هي أعضائه المختلفة: اليد، ثم الساق، ثم العين، ثم الأذن، ثم اللسان. التذكير بهذا مفيد جدًا، لأنه في بعض الأحيان يحدث أنهم، معتبرين أن الأعمال الصالحة هي الفضائل النهائية، يفكرون في التعامل معها بمفردهم، دون التفكير في الرب، ونسيان الحب. مثل هذه الأعمال الصالحة، بدون الإيمان والرغبة في إرضاء الله، ليست مقدسة، مثل منزل غير مقدس أو غرفة بدون أيقونة؛ بدون حب، يشبه بناء مملوء بتماثيل هامدة، بالإضافة إلى رائحة العفن والعفن. ينتبه الجميع لهذا الأمر، وبعد أن يشرعوا في خلق شخص جديد في أنفسهم، حاولوا أن يضعوه أمام الرب الذي لا عيب فيه. يوم الخميس . (1 بط 4: 12-5، 5؛ مرقس 12: 38-44). وضعت الأرملة فلسين (نصف عث تقريبًا) في قبو الكنز (في قدح الكنيسة) ؛ وقال الرب إنها استثمرت أكثر من أي شخص آخر، على الرغم من أن الآخرين استثمروا بعد ذلك بالروبل وعشرات الروبلات. ما الذي أعطى اليد العليا لمساهمتها؟ المكان الذي يتم فيه العرض. فهل ترى ما الفرق بين فعل الخير بلا روح حسب العادة، وفعل الخير بالروح والقلب؟ ليس الإعداد الخارجي للحالة هو ما يمنحها قيمتها، بل الموقع الداخلي. ولهذا السبب يحدث أن العمل الرائع من جميع النواحي ليس له قيمة أمام الله، ولكن العمل التافه في ظاهره يُقدر بثمن باهظ. وما يترتب على ذلك أمر بديهي. لكن ألا تفكر في إهمال ما هو خارجي، وتخطط للاقتصار على ما هو داخلي. ولم تكن الأرملة لتحصل على الموافقة لو قالت لنفسها: أنا أيضاً لدي رغبة في المساهمة، ولكن ماذا أفعل؟ كل ما لدي هو عثتين. أعدهم - لن يكون لي أي علاقة بالأمر. ولكن كما كان لديها رغبة، فعلت ذلك، واضعة حياتها في يدي الله. ولو أنها لم تضع شيئًا لما يدينها أحد، لا الناس ولا الله. لكنها لم تكن لتظهر مثل هذا التصرف الذي ميزها عن غيرها وجعلها مشهورة في جميع أنحاء العالم المسيحي. جمعة . (2 بط 1: 1-10؛ مرقس 13: 1-8). بعد أن عدد الفضائل التي يجب أن نبذل فيها كل جهد، بعد أن نال قوات النعمة، قال الرسول تشجيعًا لذلك: "إن كان هذا فيكم وكثر، فلن تبقوا بلا نجاح ولا ثمر في معرفة ربنا يسوع المسيح". ما هي هذه الفضائل المذكورة أعلاه يوم الاثنين. الآن سنضيف فقط أن هذه الفضائل تحتاج فقط إلى إظهارها مرارًا وتكرارًا، ولكن لكي يتم ذلك تظل فينا دائمًا، وتوجد فينا، ومتجذرة، ولأنها كذلك، لا تقف على نفس المستوى، بل تتضاعف أكثر فأكثر وتنمو في القوة والخصوبة. عندها فقط لن تكونوا متكاسلين وغير مثمرين "في معرفة ربنا يسوع المسيح". ومن يؤمن به ويعترف به يدخل إلى معرفة الرب. ويقول هل تصدق؟! فاحذروا أن تجعلوا هذا الإيمان خاملاً وغير مثمر. ماذا أفعل حتى لا يكون إيماني هكذا؟ التفوق في كل فضيلة. أين هؤلاء الذين يصرون على أن صدقوا وكفى: لا داعي للمزيد؟! ومن يفكر هكذا فهو أعمى. السبت . (2 تيموثاوس 2: 11-19؛ لوقا 18: 2-8). من أجل جعل الحقيقة أكثر إثارة للإعجاب، "أن يصلي كل حين ولا يمل"، إذا لم تُسمع الصلاة قريبًا، بل استمر في الصلاة، قال الرب مثلًا كيف أن القاضي، الذي لا يخاف الله ولا يخجل من الناس، استجاب أخيرًا لطلب الأرملة، ليس لأنه كان يخاف الله ويخجل من الناس، ولكن لأن الأرملة لم تعطه السلام. فإذا كان مثل هذا الشخص القاسي لا يستطيع أن يقاوم الإصرار على الطلب، أفلا يفي الله المحب للإنسان وشديد الرحمة الطلب المقدم له بلا هوادة بالدموع والانسحاق؟! وهنا الجواب على سبب عدم سماع صلواتنا في كثير من الأحيان. لأننا نرسل طلباتنا إلى الله ليس بجدية، كما لو كانت عابرة، وعلاوة على ذلك، بحيث، بعد أن صلينا مرة واحدة اليوم، ننتظر غدًا تحقيق صلاتنا، دون التفكير في التعرق وإرهاق أنفسنا في الصلاة. لذا فإن صلاتنا لا تُسمع ولا تتحقق، لأننا نحن أنفسنا لا نحقق، كما ينبغي، قانون الثقة والمثابرة الدؤوب المنصوص عليه في الصلاة. أسبوع العشار والفريسي (33) (٢ تيموثاوس ٣: ١٠-١٥؛ لوقا ١٨: ١٠-١٤). بالأمس، علمنا الإنجيل المثابرة في الصلاة، والآن يعلمنا التواضع أو الشعور بالعجز عن الإصغاء. لا تنتحل لنفسك حق أن تُسمع، بل تعامل مع الصلاة على أنها لا تستحق أي اهتمام، وامنح نفسك الجرأة لفتح شفتيك وتقديم صلاة إلى الله وفقًا لتنازل الرب اللامحدود تجاهنا نحن الفقراء. ولا تدع الفكرة تخطر على بالك: لقد فعلت هذا وذاك – أعطني هذا وذاك. مهما فعلت، اعتبره مستحقًا؛ كان عليك أن تفعل كل ذلك. إذا لم تفعل ذلك، فسيتم معاقبتك، ولكن ما فعلته، ليس هناك ما تكافئه، ولم تظهر أي شيء مميز. هناك ذكر الفريسي حقوقه في أن يُسمع له وترك الكنيسة بلا شيء. ليس السيء أنه فعل كما قال؛ هذا ما كان ينبغي عليه أن يفعله، لكن الأمر السيئ هو أنه قدمه كشيء خاص، في حين أنه، بعد أن فعل ذلك، لم يكن ينبغي له أن يفكر فيه. نجنا يا رب من هذه الخطية الفريسية! نادرًا ما يقول أحد هذا بالكلمات، لكن من النادر أن لا يوجد أحد ليس هكذا. فلماذا يصلون بشكل سيئ؟ لأنهم يشعرون أنهم بالفعل في حالة جيدة أمام الله. الاثنين (34). (2 بطرس 1: 20-2: 9؛ مرقس 13: 9-13). إن مخافة الله، كما تؤدي إلى بداية الحياة المقدسة والتقية، هي حارسها الأمين عندما يقوم شخص ما بهذه البداية، متبعًا اقتراحاتها. يعلمنا الرسول الحالي هذا، مذكراً بأحكام الله الرهيبة والعقوبات التي لا تزال تظهر هنا ضد أولئك الذين يعصون إرادته. يقول: "لم يشفق على الملائكة الذين أخطأوا". لقد كانوا نظيفين ويعيشون في منزل مشرق. ولكن بمجرد أن أخطأوا، طُرحوا في ظلمة العالم السفلي. فهل يحفظني وياك إذا خالفنا إرادته؟! وانتشر الشر في عهد نوح. فجلب الله عليهم الطوفان وأهلكهم جميعًا، باستثناء أنفس عائلة نوح الثمانية. لم أرى أن هناك الكثير منهم. هل سيبدأ بالتفكير فيك وحدك، هل يهلكك أم لا، وأنت لا تستمع إلى صوته؟! وأسقط الرب سدوم وعمورة زمانا طويلا. وبدلًا من التحذير، أسرعوا إلى قمة الشر، ولكن عندما لم يتوقعوا ذلك، ضربتهم النار على شكل نار أبدية تنتظر الأشرار. لن تنجو من هذه النار إذا اتبعت نفس الطرق. تذكر كل هذا بالجلوس مع نفسك ، خاصة في صمت الليل وظلمته ، وبالتالي تأجيج خوف الله ، والخوف من الخطيئة ، وكأن لهيب النار الأبدية يزحف عليك فيها. يوم الثلاثاء . (2 بطرس 2: 9-22؛ مرقس 13: 14-23). "إن قال لكم أحد: هوذا المسيح هنا، أو: هوذا فلا تصدقوا". المسيح الرب مخلصنا، إذ أقام القديس. وتتفضل الكنيسة بالبقاء فيه كرأسها ومحييها وحاكمها. هنا المسيح في كنيستنا الأرثوذكسية، ولكن في كنيسة أخرى ليس كذلك. ولا تنظر فلن تجد . لماذا، إذا جاء إليك أحد من جماعة غير أرثوذكسية وبدأ يلهمك: لنا المسيح، فلا تصدق. إذا سمعت من أحد: لنا جماعة رسولية، ولنا المسيح، فلا تصدق. الكنيسة التي أسسها الرسل تبقى على الأرض؛ هذه هي الكنيسة الأرثوذكسية. وهنا المسيح. لكن الجماعة التي نشأت بالأمس لا يمكن أن تكون رسولية، وليس فيها المسيح. إذا سمعت أحدًا يقول: المسيح يتكلم فيّ، وهو غريب عن الكنيسة، ولا يريد أن يعرف رعاتها، ولا يتقدس بالأسرار، فلا تصدقه: ليس المسيح فيه، بل روح آخر، يستغل اسم المسيح ليصرف انتباهه عن المسيح الرب وعن الروح القدس. كنيسته. ولا تثق بأي شخص سيغرس فيك أشياء صغيرة غريبة عن الكنيسة. تعرف على الجميع كأدوات تملق الأرواح وواعظين كاذبين بالكذب. الأربعاء (2 بط 3: 1-18؛ مرقس 13: 24-31). "سيأتي يوم الرب كلص في الليل." لص يتسلل ليلا عندما لا يتوقعه. لذلك سيأتي يوم الرب عندما لا يكون متوقعا. ولكن عندما لا يتوقعون مجيئه، فإنهم لا يستعدون لمقابلته. وحتى لا نسمح بمثل هذه السهو، أوصى الرب: "اسهروا لأنكم لا تعلمون في أي ساعة يأتي ربكم" (متى 24: 42). وفي الوقت نفسه، ماذا نفعل؟ هل نحن يقظون؟ هل نحن ننتظر؟ يجب أن أعترف - لا. وآخر ينتظر الموت؛ ويوم الرب لا يكاد يكون أحدا. ويبدو أنهم على حق. آباؤنا وأجدادنا انتظروا ولم يأتي اليوم. فبما أننا لا نرى شيئًا، فلماذا نظن أنه سيأتي في أيامنا هذه؟ نحن لا نعتقد ذلك. لا نفكر ولا ننتظر. يا له من عجب، بالنظر إلى تصرفاتنا، أن يقع علينا يوم الرب مثل اللص. سنكون مثل سكان المدينة الذين وعد محافظ المحافظة بزيارتهم الآن وغداً. انتظروه ساعة، وانتظروا أخرى، وانتظروا يومًا، ثم قالوا: هذا صحيح، لن يحدث، وعادوا إلى المنزل. ولكن بمجرد أن انفصلنا وانغمسنا في السلام، أصبح الأمر هنا. نفس الشيء سيحدث لنا: سواء انتظرنا أم لا، سيأتي يوم الرب، ويأتي بدون سابق إنذار، لأن الرب قال: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول". لكن أليس من الأفضل الانتظار حتى لا نتفاجأ؟ لأن هذا لن يذهب سدى بالنسبة لنا. يوم الخميس . (1 يوحنا 1: 8-2: 6؛ مرقس 13: 31-14: 2). ما قادنا إليه الرسول بالأمس، يغرسه فينا الإنجيل الآن مباشرة. "انظروا اسهروا وصلوا لأنكم لا تعلمون متى يأتي هذا الوقت. لذلك اسهروا... لئلا يأتي بغتة فيجدكم نائمين." يجب علينا أن ننتظر ونضع في اعتبارنا كل لحظة يكون فيها الرب على وشك الظهور ويسطع مثل البرق من أحد أطراف الكون إلى الطرف الآخر. ويرى آخرون أن انتظار الرب هذا يمكن استبداله بانتظار الموت. جيد وهذا أو على الأقل هذا. لكن انتظار مجيء الرب شيء، وانتظار الموت شيء آخر. فكرة مختلفة عن كليهما؛ مختلف وشعور ولد تحت تأثير فكرة أو أخرى. انتظر يوم الرب الذي فيه ينتهي كل شيء إلى غير رجعة. بعد الموت، سيظل هناك وقت من الحالة التي لم يتم حلها؛ ويوم الرب سيوزع كل شيء إلى الأبد ويختمه حتى لا تتوقع أي تغيير. في انتظار، كما تقول. ومازلت أنتظر. ومازلت أنتظر. لكن هذا، كما تقول، سوف يسمم كل الأفراح. لن تسمم، ولكنها ستطرد فقط من ترتيب حياتك مثل هذه الأفراح التي تستخدم هذا الاسم بشكل غير قانوني. وستظل تفرح، ولكن في الرب فقط. ويمكنك أن تنتظر الرب بمثل هذا الفرح، وإذا وجدك الرب بهذا الفرح، فلن يعاقبك، بل يمدحك. جمعة . (1 يوحنا 2: 7-17؛ مرقس 14: 3-9). "العالم يمضي وكذلك شهوته." من لا يرى هذا؟ كل شيء يتدفق حولنا - الأشياء، الوجوه، الأحداث؛ ونحن أنفسنا نتدفق. وتتدفق الشهوة الدنيوية أيضًا: فما إن نذوق حلاوة إشباعها حتى يختفي كلاهما؛ نحن نطارد الآخر - ونفس الشيء مع ذلك؛ نحن نطارد الثالث - نفس الشيء مرة أخرى. ولا شيء يقف، كل شيء يأتي ويذهب. وماذا في ذلك؟ هل حقا لا يوجد شيء دائم؟! هناك يقول الرسول على الفور: "الذي يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد". عالم مائع كما هو؟ الله يريد ذلك، وهو قائم. إن إرادة الله هي أساسها الذي لا يتزعزع وغير القابل للتدمير. هكذا بين الناس، من يثبت في إرادة الله، يصبح على الفور ثابتًا وثابتًا. الأفكار مضطربة بينما يطارد المرء ما هو عابر. ولكن بمجرد أن يعود الشخص إلى رشده ويعود إلى طريق مشيئة الله، تبدأ أفكاره ومساعيه في التراجع. عندما يتمكن أخيرًا من اكتساب المهارة في أسلوب الحياة هذا، يصبح كل شيء معه، في الداخل والخارج، في نظام هادئ ونظام هادئ. بعد أن بدأ هنا، فإن هذا السلام العميق والصفاء غير المضطرب سوف ينتقل إلى حياة أخرى ويبقى هناك إلى الأبد. وهذا ما يوجد في التدفق العام من حولنا، غير مائع وثابت فينا! - السير في إرادة الله . السبت . (٢ تيموثاوس ٣: ١-٩؛ لوقا ٢٠: ٤٥-٢١: ٤). من هم "الذين لهم صورة التقوى ولكنهم ينكرون قوتها"؟ ومن هم الآخرون الذين «يتعلمون في كل حين ولا يقدرون أن يقبلوا إلى معرفة الحق أبدًا»؟ الأول هم أولئك الذين يحافظون على جميع الأنظمة الخارجية التي يتم فيها التعبير عن الحياة التقية، ولكن ليس لديهم مثل هذه الإرادة القوية للحفاظ على استعداداتهم الداخلية كما تتطلب التقوى الحقيقية. يذهبون إلى الكنيسة عن طيب خاطر ويقفون هناك عن طيب خاطر. لكنهم لا يبذلون أي جهد للوقوف بعقلهم أمام الله دون التراجع والسقوط له بخشوع، ولكن بعد الصلاة قليلًا يطلقون زمام العقل فيحلق ويتدفق حول العالم كله. ويتبين أنهم بينما في وضعهم الخارجي هم في الكنيسة، فإنهم في حالتهم الداخلية ليسوا هناك: لم يتبق لديهم سوى صورة واحدة للتقوى، ولكن لا قوة فيها. فكر في كل شيء آخر بنفس الطريقة. والثاني هم أولئك الذين، بعد أن دخلوا عالم الإيمان، لا يفعلون شيئًا سوى اختراع الأسئلة: ما هذا، لماذا هذا، لماذا هذا. الأشخاص الذين يعانون من الفضول الفارغ. إنهم لا يطاردون الحقيقة، ولكن فقط للتعذيب والتعذيب. وبعد أن وجدوا حلاً للمشكلة، فإنهم لا يطيلون الحديث عنها، ولكنهم سرعان ما يشعرون بالحاجة إلى البحث عن حل آخر. وهكذا يدورون ليلًا ونهارًا، يتعذبون ويعذبون، ولا يرضون أبدًا بما جربوه. بعض الناس يسعون وراء الملذات، بينما يسعى آخرون إلى إشباع فضولهم. (1 كورنثوس 6: 12-20؛ لوقا 15: 11-32). مهما كان ما يخبرنا به أسبوع الضال! يتحدث عن سلامنا وقناعتنا في بيت الآب السماوي، وعن اندفاعنا المجنون من تحت رعاية الآب إلى الحرية الجامحة، وعن ثروة الميراث التي خصصت لنا، رغم عصياننا، وعن إهدارها بشكل طائش على كل أنواع الرذائل، وعن فقرنا الشديد نتيجة لذلك. ولكنه بعد ذلك يتحدث أيضًا عن كيف يعود شخص ما إلى رشده، وبعد أن يعود إلى رشده، يخطط ويقرر العودة إلى الآب الرحيم، وكيف يعود، وكيف يتم قبوله بمحبة واستعادته إلى حالته الأولى. ومن هنا لن يجد لنفسه درسا مفيدا؟ سواء كنت في بيت أبيك، فلا تندفع إلى الحرية. ترى كيف انتهت هذه التجربة! إذا هربت وضيعت وقتك، توقف بسرعة. إذا أهدرت كل شيء وأصبحت في حالة فقر، قرر العودة في أسرع وقت ممكن والعودة. كل التساهل والحب القديم والرضا ينتظرك هناك. الخطوة الأخيرة هي الأكثر ضرورة. لكن ليست هناك حاجة للتوسع فيه. يقال كل شيء بإيجاز ووضوح. تعال إلى رشدك، قرر العودة، انهض وأسرع إلى الآب. ذراعيه مفتوحة وجاهزة لاستقبالك. الاثنين . (35). (1 يوحنا 2: 18-3: 10؛ مرقس 11: 1-11). بالأمس، دعانا مثل الضال إلى العودة من الخلاعة إلى الطريق الصالح. والآن يشجعنا القديس يوحنا الرسول على هذا، مؤكدًا لنا أننا إذا فعلنا هذا فعندما يظهر الرب نكون مثله. ما الذي يمكن مقارنته بهذه الكرامة؟! أفترض أنك عندما تسمع هذا، تنفجر بالرغبة في تحقيق ذلك بنفسك. عمل جيد وأنفع! فلا تتأخر في القيام بالعمل الذي من خلاله يمكن تحقيق ذلك. اقرأ أيضًا: "... كل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه لأنه طاهر." هل لديك أي شيء يحتاج إلى التطهير؟ بالطبع، سيكون هناك القليل جدًا. أسرعوا لأنه حيث يكون الرب لا يدخل شيء نجس. لكن لا تخافوا من صعوبة الأمر. الرب نفسه سيكون مساعدك في كل شيء. فقط تمنى بكل قوتك واتجه إلى الرب للحصول على المساعدة التي تحتاجها. سوف تنجذب قوته الكريمة إلى جهودك، وستسير الأمور بسهولة ونجاح. فكما أنه لا توجد خطيئة تهزم رحمة الله، كذلك ليس هناك نجاسة أخلاقية يمكنها أن تصمد أمام القوة الكريمة التي تستهلكها. فقط كن من جانبك حتى لا ترغب في هذه النجاسة، وابذل جهدًا قويًا لرفضها واللجوء بإيمان إلى الرب. يوم الثلاثاء . (1 يوحنا 3: 11-20؛ مرقس 14: 10-42). لقد أكد القديس بطرس بكل حماسة أنه لن ينكر الرب؛ ولما نزل به أنكره ثلاث مرات أخرى. هذا هو ضعفنا! لا تتكبر، وعندما تدخل وسط الأعداء، ضع كل رجائك في الرب ليتغلب عليهم. ولهذا السبب سمح بمثل هذا السقوط لمثل هذا الشخص العالي، بحيث لا يجرؤ أحد بعد ذلك على تصحيح أي شيء جيد بمفرده أو التغلب على أي عدو، داخلي أو خارجي. ومع ذلك، ثق في الرب، ولكن لا تترك يديك. إن مساعدة الرب تأتي لجهودنا، والاتحاد بها يجعلها قوية. وبدون هذه الجهود لا ينزل عون الله، ولن ينزل. ولكن مرة أخرى، إذا كان لديك غطرسة، وبالتالي لا تحتاج إلى المساعدة ولا تبحث عنها، فلن تنزل مرة أخرى. فكيف لها أن تنزل إلى حيث تعتبر زائدة عن الحاجة؟! وفي هذه الحالة ليس هناك ما يمكن قبوله به. وهي تقبل ذلك بقلبها. ينفتح القلب للاستقبال مع الشعور بالحاجة. لذلك هناك حاجة إلى كليهما. الله يساعدني! لكن لا تستلقي على نفسك. الأربعاء (1 يوحنا 3: 21-4: 6؛ مرقس 14: 43-15: 1). إذا كنت بحاجة إلى مساعدة، اسأل. لقد طلبت، تقول، لم يتم إعطاء ذلك. ولكن كيف يتم منحها للآخرين؟ الرب ليس له محاباة، حتى يعطي أحدًا ولا يعطي آخر بلا سبب. إنه مستعد للعطاء للجميع، كونه كريما. وإن لم يعطي للآخر، فالسبب ليس فيه، بل في من يطلب المساعدة. ومن بين هذه الأسباب قد يكون هناك أسباب أخرى لا يمكننا حتى تخمينها. ولكن هناك أسباب معروفة للجميع، واضحة للجميع. واحدة من هذه – أليس هي الأهم؟ - يشير إلى أن القديس يوحنا يفتقر إلى الجرأة، وعدم الجرأة ينتج عن إدانة القلب أو الضمير. يقول: "أيها الأحباء، إن لم يديننا قلبنا، فلنا ثقة من نحو الله، ومهما طلبنا ننال منه، لأننا نحفظ وصاياه ونعمل ما يرضي أمامه". ليس هناك ما يمكن إضافته إلى هذه الكلمات. كل شيء واضح في حد ذاته. أي نوع من السيد يمكن أن يساعد خادمًا غير مخلص، ومبذرًا، ومتحررًا؟ ويبدو أن الرب يترفق بنا عندما لا نريد إرضائه وتنفيذ وصاياه، عندما ربما نصلي هنا عندما تصل الحاجة الشديدة؟! يوم الخميس . (1 يوحنا 4: 20-5: 21؛ مرقس 15: 1-15). "هذه هي الغلبة التي تغلب العالم، إيماننا"، الإيمان المسيحي. ما هو الفوز بالعالم؟ لا يعني ذلك أنك تريد قتل جميع الأشخاص المحبين للسلام وإبادة وتدمير كل شيء مسالم، ولكن العيش بين الأشخاص المحبين للسلام والتحرك بين العادات المسالمة، يعني أن تعيش وتكون غريبًا عن الجميع وكل شيء. وبما أنك رفضت العالم وكل شيء دنيوي، فبهذا العمل بالذات قد غلبت العالم. ومن يعلمك نبذ العالم ومن يمنحك القوة للقيام بذلك؟ إيماننا. إنه يكشف عن تدمير مفاتن العالم ويثير الرغبة في التحرر من شبكاتها. بعد ذلك، عندما يقرر شخص ما كسر هذه الروابط، ويتوب ويبدأ في تجديد الأسرار - المعمودية أو التوبة، فإن هذا الإجراء يجعل من الممكن الشعور بشكل غامض بحلاوة الحياة المعاكسة للعالم، والتي لا يمكن مقارنة كل حلويات العالم بها. ومن هنا يتجذر الاشمئزاز من كل شيء دنيوي في القلب، وهو في الحقيقة انتصار على العالم. ولكن في نفس الإجراء الغامض، ونتيجة لذلك يولد النفور من العالم، يتم إعطاء القوة أيضا لإقامة لا تتزعزع في هذا الاشمئزاز والترغيب عن العالم؛ وهذا هو النصر الحاسم والدائم. جمعة . (2 يوحنا 1: 1-13؛ مرقس 15: 22-25، 33-41). يكتب القديس يوحنا اللاهوتي: "... قد دخل إلى العالم مضلون كثيرون، لا يعترفون بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد". وكان هذا هو الحال في عصره؛ والآن يدخل إلى العالم مخادعون، يعترفون بأن المسيح قد جاء في الجسد، ولكنهم مع ذلك "مضلون وأضداد للمسيح". وقد بدأ هذا بشكل أكثر وضوحًا منذ زمن آريوس، ويستمر حتى يومنا هذا. ولكن القدماء تعثروا أكثر في عقيدة شخص يسوع المسيح مخلصنا. ومن زمن لوثر بدأوا يعثرون في عقيدة الخلاص فيه. وكم من هذه قد حدثت بالفعل؟ وقد ظهر بيننا "المضلون وأضداد المسيح" الذين يفسرون "آمن وكفى"؛ ليست هناك حاجة إلى شيء أكثر: لا كنيسة، ولا أسرار، ولا كهنوت. هؤلاء أيضًا يبدأون تملقهم بالمسيح الرب والخلاص فيه. لكن مهما أخطأوا في تفسير ذلك، فهم أضداد المسيح ومعرضون للقسم. احذر منهم. "من تعدى تعليم المسيح ولم يثبت فيه فليس له الله." وهم لا يفعلون ذلك، لأنهم ليس لديهم تعاليم المسيح. وهذا التعليم موجود في الكنيسة، لكنهم انفصلوا عن الكنيسة. فقط أولئك الذين يتبعون الكنيسة لديهم تعاليم المسيح ويثبتون فيها. ولهذا السبب لديهم أيضًا المسيح ابن الله والله الآب. لكنهم لا يملكونها، على الرغم من أنهم يقولون أنهم يمتلكونها. لا تستقبلوا مثل هؤلاء الناس أو ترحبوا بهم (الآية ١٠). السبت (جنازة). (١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٧؛ يوحنا ٥: ٢٤-٣٠). تنقل الكنيسة المقدسة اهتمامنا الآن إلى ما وراء حدود هذه الحياة، إلى آبائنا وإخوتنا الذين مروا من هنا، آملة أنه بتذكيرنا بحالتهم التي لا نستطيع الهروب منها، نكون مستعدين للمرور الصحيح بأسبوع الجبن والصوم الكبير الذي يليه. لنستمع إلى أم كنيستنا، ولنتذكر آباءنا وإخوتنا، ولنحرص على إعداد أنفسنا للعبور إلى العالم الآتي. دعونا نتذكر خطايانا وندفع ثمنها، راغبين في الاستمرار في الحفاظ على أنفسنا طاهرين من كل دنس. لأنه لن يدخل ملكوت الله شيء نجس، وفي الدينونة لن يتبرر أي نجس. بعد الموت لا تنتظر التطهير. مهما مررت به ستبقى كذلك. هنا تحتاج إلى إعداد التطهير الخاص بك. فلنسارع، فمن يستطيع أن يتنبأ بطول العمر لنفسه؟ يمكن أن تنتهي الحياة الآن. كيف تظهر في العالم القادم نجس؟ بأية عيون سننظر إلى آبائنا وإخواننا الذين سيقابلوننا؟ كيف سنجيب على أسئلتهم: ما بك؟ - ما هذا؟ وما هذا؟ أي خزي وعار سيغطينا؟! دعونا نسارع إلى تصحيح كل ما هو خاطئ لكي نخرج إلى العالم التالي على الأقل إلى حد ما محتمل ومتسامح. أسبوع اللحوم (35) (1 كورنثوس 8: 8-9: 2؛ مت 25: 31-46). الحكم الأخير! يأتي القاضي إلى السحاب، محاطًا بعدد لا يحصى من القوى السماوية الأثيرية. تنفخ الأبواق في كل أقاصي الأرض وتقيم الموتى. تتدفق أفواج المتمردين في أفواج إلى مكان معين، إلى عرش القاضي، متوقعين مسبقًا نوع الجملة التي ستصدر في آذانهم. فإن أعمال كل منهم ستكون مكتوبة على جبين طبيعتهم، ومظهرهم ذاته سوف يتوافق مع أعمالهم وأخلاقهم. سيتم انفصال اللثة والشفتين من تلقاء نفسه. وأخيرا، تم تحديد كل شيء بالفعل. كان هناك صمت عميق. لحظة أخرى - ويُسمع حكم القاضي الحاسم - للبعض: «تعالوا»، ولآخرين: «اذهبوا». ارحمنا يا رب ارحمنا! رحمتك يا رب تكون علينا! - ولكن بعد ذلك سيكون قد فات الأوان للبكاء بهذه الطريقة. والآن يجب علينا أن نحرص على أن نغسل من طبيعتنا العلامات المكتوبة عليها والتي لا تناسبنا. عندها نكون مستعدين لذرف أنهار من الدموع لكي نغتسل؛ ولكن هذا لن يساعد شيئا. لنبكي الآن، إن لم يكن أنهارًا من الدموع، فعلى الأقل أنهارًا؛ إن لم يكن الجداول، على الأقل قطرات المطر؛ إذا لم نجد هذا أيضًا، فسوف نتوب في قلوبنا، وبعد أن نعترف بخطايانا للرب، نتوسل إليه أن يغفر لنا، ونتعهد بعدم الإساءة إليه مرة أخرى بانتهاك وصاياه ثم الغيرة للوفاء بهذا التعهد بأمانة. الاثنين (36). (3 يوحنا 1: 1-15؛ لوقا 19: 29-40، 22: 7-39). ماذا يعني "السلوك في الحق"؟ هذا يعني أنه بعد قبول الحق في قلبك، يجب عليك أن تتصرف في أفكارك ومشاعرك وفقًا لما يتطلبه الحق. وهكذا فإن الله موجود في كل مكان ويرى كل شيء - هذه هي الحقيقة: من يقبل هذه الحقيقة بقلبه ويبدأ في ضبط نفسه - داخليًا وخارجيًا - كما لو كان الله نفسه أمامه ورأى كل شيء فيه، فإنه يسلك في هذا الحق. أن الله يحتوي كل شيء، وأننا بدونه لا نستطيع أن نفعل أي شيء بنجاح، هذه هي الحقيقة: من يقبل ذلك بقلبه ويبدأ بالتوجه إلى الله في الصلاة طلباً للمساعدة في كل ما يفعله ويقبل كل ما يحدث له كأنه من يد الرب، فإنه يسلك في هذه الحقيقة. إن الموت يمكن أن يخطفنا كل ساعة، وبعد الموت تأتي الدينونة فورًا، هذه هي الحقيقة: من يقبل هذه الحقيقة بقلبه ويبدأ في العيش هكذا يستطيع أن يخطفنا كل ساعة، وبعد الموت مباشرة دينونة الله، سوف يسلك في هذه الحقيقة. وهكذا الحال مع كل حقيقة أخرى. يوم الثلاثاء . (يهوذا 1: 1-10؛ لوقا 22: 39-42، 45-23: 1). عيد تطهير مريم العذراء. في لقاء الرب، يكون المرء محاطًا، من ناحية، بالبر الذي لا يتوقع الخلاص في حد ذاته - سمعان، وحياة صارمة في الصوم والصلاة، ينعشها الإيمان - آنا؛ ومن ناحية أخرى، النقاء الأساسي والشامل الذي لا يتزعزع - والدة الإله العذراء، والخضوع المتواضع والصامت والتفاني لإرادة الله - يوسف الخطيب. انقل كل هذه الأمزجة الروحية إلى قلبك وسوف تقابل الرب الذي لا يأتي إليك، بل هو نفسه يأتي إليك، فتقبله في حضن قلبك وتغني ترنيمة ستمر في السماء وتفرح جميع الملائكة والقديسين. الأربعاء "والآن يقول الرب أيضًا: ارجعوا إلي بكل قلوبكم بالصوم والبكاء والنوح. مزقوا قلوبكم لا ثيابكم وارجعوا إلى الرب إلهكم لأنه رؤوف رحيم بطيء الغضب وكثير الرحمة. انفخوا في البوق، وعينوا صومًا، وأعلنوا اعتكافًا.. ليخرج العريس من قصره والعروس من عليتها.. وليبك الكهنة خدام الرب قائلين. ارحم يا رب شعبك" (يوئيل 2: 12-17). من يسمع هذا الصوت الذي يسمع الآن في الكنيسة؟ لو سمع صوتاً مدوياً من السماء في الساحات: "... احفظوا أيها الناس، يشفق عليكم الرب أيضاً"، ربما يسمعه أحد فيصحو من سكر الملذات والشهوات والخمر. الكهنة لا يتوقفون عن الصراخ: "ارحم يا رب!" لكن الجواب الهائل يأتي حقًا من الرب: "لا أشفق لأنه ليس من يطلب الرحمة". لقد أسند الجميع ظهرهم إلى الرب، وابتعدوا عنه ونسيوه. يوم الخميس . (يهوذا 1: 11-25؛ لوقا 23: 1-34، 44-56). الحزن يعلنه القديس يهوذا الرسول للذين يتصرفون بغواية في المجتمع، وي سمنون في الأعياد بلا خوف، ويزبدون بالخجل، ويسلكون في شهواتهم، ويتكلمون بكبرياء، وينفصلون عن وحدة الإيمان. ويل! لأنه هوذا الرب يأتي في عشرة آلاف من ملائكته القديسين، ويجري دينونة على الجميع، ويدين جميع الأشرار على جميع أعمال شرهم التي فعلوها. جمعة . "أخلصك وتكون بركة"، هذا ما وعد به الرب على لسان النبي زكريا (زكريا 8: 7-23). ولكن تحت أي ظروف؟ بهذا، إذا قال الجميع الحقيقة للمخلصين، إذا قاموا بتسوية أعمالهم فيما بينهم بالعدل، إذا لم يحملوا ضغينة في قلوبهم ضد قريبهم، إذا كانوا لا يحبون القسم الكاذب ويحبون السلام والحق. إذا تحققت هذه الشروط، يقول الرب: "يكونون شعبي، وأنا أكون لهم إلهًا بالحق والبر"، وتنتشر البركة بينهم. فيسمع جميع الغرباء فيقولون: لنذهب إليهم لنصلي وجه الرب، لأننا سمعنا أن الرب معهم. "وستأتي أمم كثيرة وأمم قوية ليطلبوا رب الجنود." وهكذا انجذبت الشعوب والأمم إلى الرب بسبب الطهارة الأخلاقية العالية التي يتمتع بها كبار المسيحيين. وأولئك الذين يعيشون دائمًا حسب روح المسيح بدون كلام هم أفضل المبشرين بالمسيح وأكثر رسل المسيحية إقناعًا. السبت . (رومية 14: 19-26؛ مت 6: 1-13. الآباء: غل 5: 22-6، 2؛ مت 11: 27-30). "إن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات." والآن تغير هذا الترتيب: إنهم يصلبون الجسد، ولكن ليس بالأهواء والشهوات، بل بالأهواء والشهوات. فكم يتعذب الجسد الآن بالشراهة والسكر والزنا والرقص والاحتفالات! المالك الأكثر قسوة لا يعذب حيوانه الكسول بهذه الطريقة. إذا أردنا أن نعطي جسدنا الحرية والمعنى، فإن صوته الأول سيكون ضد سيدته - الروح، التي تدخلت بشكل غير قانوني في شؤونها، وأدخلت إليها أهواء غريبة عنها، وتعذبها فيها. في جوهرها، احتياجات أجسادنا بسيطة ونزيهة. انظر إلى الحيوانات: لا تكثر من الأكل، ولا تنام كثيرًا، وقد أشبعت حاجاتها الجسدية في الوقت المناسب، ثم تظل هادئة لمدة عام كامل. إن الروح وحدها، بعد أن نسيت أفضل تطلعاتها، هي التي خلقت لنفسها، من احتياجات الجسد البسيطة، العديد من التطلعات غير الطبيعية، والتي، بسبب ضخامة هذه التطلعات، أصبحت غير طبيعية بالنسبة للجسد. ولكن، من أجل قطع النفس عن الأهواء الجسدية التي غرستها في نفسها، لا بد من صلب الجسد، فقط بمعنى معاكس تمامًا، أي عدم إعطائها ما يكفي وما تحتاج إليه، أو إشباع احتياجاتها بأقل بما لا يقاس مما تتطلبه طبيعته. (رومية 13: 11-14: 4؛ متى 6: 14-21). "إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضاً، وإن لم تغفروا للناس خطاياهم، لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم". يا لها من طريقة بسيطة وسهلة للخلاص! تُغفر خطاياك بشرط أن تُغفر خطايا جارك في حقك. يعني أنت بين يديك حطم نفسك وانتقل من المشاعر غير السلمية تجاه أخيك إلى المشاعر السلمية الصادقة - وهذا كل شيء. يوم الغفران، ما أعظم هذا اليوم السماوي! ولو استخدمناها جميعاً بشكل صحيح، لتحولت المجتمعات المسيحية اليوم إلى مجتمعات سماوية، وامتزجت الأرض بالسماء. الاثنين (الأسبوع الأول من الصيام). "الصوم قادم يا أم العفة". كم كان الوقت قبل ذلك اليوم؟ الوقت للتجول. لقد زنت النفس بكل ما هو ممتع للعين - بالوجوه، وبالأشياء، وبشكل كامل بالأهواء الخاطئة. كل شخص لديه شغفه الخاص الذي يرضيه في كل شيء. حان الوقت لوضع حد لذلك. الجميع يفهم دليلتك، التي تربطك وتخونك للأعداء الأشرار، واتركها. وسيتم إعطاؤك أكثر من شمشون: لن ينمو شعرك فقط - أفكار جيدة، ولن تعود قوتك فقط - قوة الإرادة، ولكن ستنفتح عيناك أيضًا - سيصبح عقلك يرى ويرى الرب، ونفسك، وما هو من حولك في الضوء المناسب. الآن هو الوقت المناسب! هوذا الآن يوم الخلاص! يوم الثلاثاء . يتم تقديم قراءات عن الخليقة، وحالة السقوط البدائية، ووعد الخلاص في ربنا يسوع المسيح. استمع وتعلم! الآن هو الوقت المناسب لك لإعادة إنشاء ما لديك. اسقط أمام الرب، فيعطيك النور الذي ينير ظلمتك الخاطئة، ويضع السماء بين أفكارك المضطربة ورغبات قلبك المحب للخطيئة - النية الطيبة للعمل بحزم وثبات من أجله، سوف يرتب الأرض والبحر، سيعطي كل شيء مكانه فيك. ثم ستبدأ في تنمية الحبوب الأولى والأعشاب والأشجار القديمة - بدايات الفضائل، ثم الكائنات الحية - أعمال روحية وتقوى بالكامل، حتى تُستعاد فيك أخيرًا صورة الله ومثاله، كما خلقت في البدء. كل هذا سيفعله الرب لك خلال هذه الأيام الستة من الخلق الروحي، أي صومك، إذا مررت به بانتباه وخشوع وانسحاق القلب. الأربعاء "إن دعوت المعرفة ولجأت إلى العقل، وإن طلبتها كالفضة وبحثت عنها كالكنز، فحينئذ تفهم مخافة الرب وتجد معرفة الله" (أم 2: 3-5). أصل الحياة التقية هو مخافة الرب. عندما يأتي، ستعيد القوة الإبداعية إعادة بناء كل شيء بداخلك وإعادة إنشاء نظام جميل بداخلك - الكون الروحي. كيف تكتسب مخافة الله؟ إنه فيك، فقط هو مكبوت: قم بإحيائه. للقيام بذلك، أعطِ صوتًا لعقلك وافتح قلبك لقبول اقتراحات الحق. حتى الآن لم يُعطى العقل الكلمات: لقد كان في العبودية ولم يجرؤ على إلقاء خطابات سليمة - فليتحدث الآن. سيبدأ بالحديث عن قدرة الله المطلقة، التي تمسك بك ويمكن أن ترميك بعيدًا في كل لحظة، - عن قدرة الله المطلقة وعلمه المطلق، ورؤية كل شيء فيك والغضب منك على كل شيء سيء فيك، - عن عدالة الله، المستعد لمعاقبتك الآن، ولكن الرحمة تعوقك في الوقت الحالي، - عن الموت، المستعد في كل لحظة للقبض عليك وتقديمك إلى الدينونة والعقاب. استمع واجعل قلبك يشعر بهذه الحقائق. إذا أيقظت هذا الشعور، سيأتي معه خوف الله. هذا هو فجر الحياة. يوم الخميس . "اتقِ الله واحيد عن الشر" (أمثال 3: 7). اجعل هذا حد صيامك، حتى يثبت في نهايته مخافة الله، وتترسخ النية الثابتة في تجنب كل شر، حتى لو تطلب ذلك خسارة كل شيء، حتى حياتك. للقيام بذلك، لا تقتصر على مجرد النظام الخارجي للصوم، بل اعتن بنفسك بشكل خاص، وادخل إلى داخل نفسك وانظر إلى طريقة تفكيرك، هل تتفق مع كلمة الله الصادقة في كل شيء؟ انظر إلى ميولك واستعداداتك، هل هي ما يطلبه الرب منك في الإنجيل؛ انظر إلى حياتك كلها لترى إن كانت تتفق مع وصايا الله في كل شيء. احزن وأبغض كل ما هو فاجر، وعزم على عدم العودة إليه في المستقبل. عندما تفعل هذا، سوف تكون حكيماً، ولكن إذا لم تفعل ذلك، فلن تفعل ذلك. جمعة . "يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (أمثال 3: 34). تذكر هذه الكلمات خاصة عندما تذهب إلى الاعتراف. لا شيء مثل الكبرياء يجعلك تريد أن تقول: خاطئ. تواضع أمام الرب، ولا تدخر، ولا تخف من وجه الإنسان. اكشف عن عارك لكي تغتسل. أظهر جراحاتك لكي تُشفى؛ اتكلموا بجميع اكاذيبكم لكي تتبرروا. كلما كنت أكثر قسوة تجاه نفسك، كلما أظهر الرب لك المزيد من الشفقة وستخرج بشعور جميل بالرحمة. هذه هي نعمة ربنا يسوع المسيح، المعطاة منه للذين يتواضعون بالاعتراف الصادق بخطاياهم. السبت . (عبرانيين ١: ١-١٢؛ مرقس ٢: ٢٣-٣: ٥). فبدأوا يتناولون كأس الرب ويتناولون العشاء الرباني: المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! هذا يوم عظيم عند الرب! احتفال مجيد في السماء! لا توجد مدينة ولا قرية ولا منزل لا يوجد فيه متواصلون. في جميع أنحاء روسيا، في جميع أنحاء الجنوب والشرق - كم من الأشخاص، الذين يرتدون رداء التبرير الأبيض، ذاقوا الحياة الإلهية واتحدوا بإخلاص مع الرب! لقد تجدد جسد الرب، جسد الكنيسة، ولبس مجده المميز، المخفى عن أعين الناس، ولكن المنظور لعيون الملائكة. لقد سجد الملائكة للبكر عندما جاء إلى الكون بقوته، ولكنهم الآن يسجدون له لأن الكون قد رجع إليه مرة أخرى. وركعوا وغنوا: "كرسيك يا الله إلى الأبد، قضيب العدل قضيب ملكك، أحببت البر وأبغضت الإثم" (مز 44: 7-8). (عب 11: 24-26، 32-12: 2؛ يوحنا 1: 43-51). الأرثوذكسية. ولا تنس كلمة الحق التي قلتها لله، مجددة معه العهد الذي نقضته بسوء نية. تذكر كيف ولماذا انتهكت، وحاول تجنب الخيانة الزوجية الجديدة. ليست الكلمة الحمراء هي المجيدة، بل الإخلاص هو المجيد. أليس من المجيد أن نكون في عهد مع الملك؟ فكم بالحري يكون العهد مع ملك الملوك! ولكن هذا المجد يتحول لكم إلى عار إن لم تكونوا أمناء للعهد. منذ بداية العالم، كم من العظماء تمجدوا! وتمجدهم جميعًا على الإخلاص الذي وقفوا فيه، على الرغم من المتاعب والأحزان الكبيرة بسبب هذا الإخلاص: "لقد عانوا من الإهانات والضرب، وكذلك السلاسل والسجن. رجموا، ونشروا، وعذبوا، وماتوا بالسيف، وتاهوا في جلود الغنم والماعز، وتحملوا الحرمان والأحزان والمرارة. أولئك الذين لم يكن العالم كله يستحقهم، تجولوا في الصحاري والجبال، في الكهوف ومغارات السماء". الأرض... لذلك نحن أيضًا إذ لنا سحابة من الشهود مثل هذه محيطة بنا، لنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع» (عب 11: 36-38، 12: 1-2). الاثنين. (الأسبوع الثاني من الصيام). "احفظ قلبك فوق كل شيء، فإن منه تنبع ينابيع الحياة" (أم 4: 23). بعد أن تكلم واعترف وقبل المناولة المقدسة. سر، يجدد المسيحي في نفسه ينابيع النعمة التي انفتحت فينا بمعمودية القديس، والتي كانت آنذاك ملوثة بالإهمال والفشل مرات عديدة، وتطهيرها مرات عديدة بالتوبة. الآن يتم تنظيفها مرة أخرى بعد السقوط الأخير. فلنحفظها، على الأقل من الآن فصاعدا، من الانسداد مرة أخرى بالغفلة والغفلة وإهمال الأعمال التي تحافظ على نقاء وتدفق مياهها. دعونا نستمر في الصوم، دعونا لا نطلق العنان لمشاعرنا، دعونا لا نتوقف عن الصلاة والدموع الحارة، دعونا لا ننسى أعمال المحبة، دعونا نسعى لسماع كلمة الله، والأهم من ذلك كله دعونا نتحدث مع الرب الذي فينا، ومن خلال هذه المحادثة دعونا نحافظ في أنفسنا على مخافة الله وغيرة لإرضاء الله، والتي في الواقع هي مصدر حياتنا الروحية. يوم الثلاثاء . "فقال قايين للرب: إن عقابي أعظم من أن يحتمل" (تكوين 4: 13). هل كان من الممكن أن نقول هذا في وجه الله، بشكل صارم بالطبع، في الحقيقة، ولكن أيضًا على استعداد دائمًا للرحمة على التائبين الصادقين؟ الحسد أظلم الفطرة السليمة، والجريمة المتعمدة قست القلب، ولذلك أجاب قايين الله نفسه بوقاحة: "هل أنا حارس لأخي؟" (تك 4: 9). يريد الله أن يلين قلبه المتحجر بمطرقة دينونته الصارمة، لكنه لا يستسلم، وينسحب إلى خشونته، وينغمس في المصير الذي أعده لنفسه بالحسد والقتل. من المثير للدهشة أنه بعد ذلك عاش مثل أي شخص آخر: كان لديه أطفال، وأنشأ حياة عائلية وحافظ على العلاقات اليومية؛ ولا يزال طابع الرفض واليأس يخيم عليه. إذن، هذا أمر داخلي، يتم في الضمير، من وعي علاقته بالله، تحت تأثير الأفعال والأهواء والعادات الخاطئة التي تثقل كاهله. دعهم ينتبهوا لهذا خاصة الآن! لكن دعهم معًا يحيون الإيمان بأنه لا توجد خطيئة تتغلب على رحمة الله، على الرغم من أن تليين القلب يتطلب بالطبع الوقت والعمل. لكنه إما الخلاص أو الدمار! الأربعاء عندما بدأ موسى وهرون بالتشفع للشعب أمام فرعون حتى يطلق سراحهم، كان الرد على ذلك هو تكثيف عمل بني إسرائيل المظلومين، حتى أنهم تذمروا على شفعائهم: "جعلتنا مكروهين في عيني فرعون" (خر 5: 21). إن نفس الخاطئ التائب تختبر نفس الشيء تمامًا. عندما يبدأ خوف الله والضمير، موسى وهرون الداخليان، في إلهام النفس بحيث تقوم أخيرًا على قدميها وتتخلص من نير العبودية الخاطئة، فإن الفرح يتدفق عبر جميع مكوناتها. لكن العدو لا ينام، ويتراكم في أفكارها جبال من العقبات بسبب استحالة الخطيئة، ويغرس المخاوف في كل جانب - الخوف على سلامتها، على علاقاتها الخارجية، على ثقلها، وحتى على حياتها. ويحدث أن شخصًا ما، بعد أن بدأ للتو، يتوقف على الفور. كن مصدر إلهام يا أخي! "يتعالى رب الجنود في القضاء والله القدوس يظهر قداسته بالعدل" (أش 5: 16). الله أقوى من العدو. اصرخ إليه، وسوف تسمع نفس ما سمعه موسى حينئذ: "الآن ترى ما أصنع بفرعون". ليس للعدو سلطان على النفس. لا يمكنه إلا أن يخيفها بأهوال شبحية. لا تستسلم، احتمل، تقدم بشجاعة، قائلًا لنفسك: حتى لو مت، لن أستسلم، وسأذهب بجرأة حيث يدعوني الرب بروح التوبة الذي يعمل الآن في داخلي. يوم الخميس . "لا تنام أعينكم ولا تنعس أجفانكم. اهرب مثل الظبي من اليد وكالعصفور من يد الصياد" (أم 6: 4-5). ومن قرر الآن في قلبه، أمام وجه الرب، أن يعيش بحسب وصاياه، عليه أن يتخذ هذه القاعدة مرشدًا له. ولا ينبغي أن يمنح النوم لعينيه - ليست هذه العيون الخارجية، بل عيون العقل الداخلية، حتى تنظر باهتمام إلى القلب وتلاحظ بشكل صحيح كل ما يحدث هناك، وبالتالي تمكن المتعصب من اكتشاف مكائد العدو وتجنب الخطر منها. لقد أصبح القلب الآن ميدانًا للنضال ضد العدو. هناك يزرع أفكاره باستمرار، والتي تنعكس في الأفكار، والتي، مع ذلك، ليست دائمًا سيئة للغاية، ولكنها في الغالب مغطاة باللطف والصواب الوهميين. إن سلسلة كل الأفكار تشبه شبكة منسوجة بشكل معقد! ومن ينطلق خلفهم دون انتباه لن يفلت من التورط، وبالتالي من خطر السقوط. لذلك، أيها الأخ، كن حاد النظر في ذهنك من خلال الانتباه الدقيق لكل ما يحدث فيك ومن حولك. لاحظ ما يقدمه لك مستشارك المستمر من الخارج وافهم لماذا يُقدم لك، وإلى أين سيؤدي، ولن تقع في فخه أبدًا. لا تنسوا أن الاهتمام وحده ليس قويًا، ولكن عندما يكون مصحوبًا بالرصانة واليقظة والصلاة المتواصلة للرب. اجمع بين كل هذا وستكون بعيد المنال. جمعة . "لا يحتقر الناس روحي إلى الأبد لأنهم جسد" (تك 6: 3). هناك في الإنسان نقيضان، لكن وعي واحد هو الشخصية الإنسانية. يتم تحديد شخصية هذا الشخص من خلال الجانب الذي يميل إليه. فإذا كانت من جهة الروح يكون الإنسان روحانياً؛ فإن كانت من جهة الجسد، يكون الرجل جسديًا. الروح لا تختفي في الجسد، بل تستعبد ولا صوت لها. وهنا يصبح عبدًا ويخدم الجسد، كعبد لسيدته، مخترعًا لها كل أنواع الملذات. وفي الروحي لا يختفي الجسد، بل يخضع للروح ويعمل من أجلها، فاقدًا حقوقه الطبيعية في الطعام بالصوم، والنوم بالسهر، والراحة بالعمل المستمر والتعب، ولذة الحواس بالخلوة والصمت. إن الله لا يسكن حيث يملك الجسد، لأن جهاز تواصله مع الإنسان هو الروح، وهو ليس في رتبته هنا. لأول مرة، نشعر بإقتراب الله عندما تبدأ الروح بالمطالبة بحقوقها في حركات مخافة الله والضمير. وعندما يصل الوعي والحرية إلى هذا الجانب، يتواصل الله مع الإنسان ويبدأ بالسكن فيه. من تلك اللحظة فصاعدًا، ستبدأ روحنة النفس والجسد، لكل الإنسان الداخلي والخارجي، حتى يصير الله الكل في الكل في ذلك الشخص، وبعد أن يصبح الإنسان روحانيًا، يتأله. ويا لها من فائدة رائعة وما أقل تذكرها وتقديرها والبحث عنها! السبت . (عبرانيين 3: 12-16؛ مرقس 1: 35-44). ""خرج (يسوع) وانصرف إلى موضع خلاء وكان يصلي هناك" (مرقس 1: 35). الرب يصلي كإنسان، أو بالأحرى، كإنسان بالطبيعة البشرية. صلاته شفاعية لنا، وفي نفس الوقت تربوية لإنسانيته التي كان عليها أن تدخل بطريقة محدودة في حيازة الإلهية. وفي المعنى الأخير، فهي قدوة ومثال لنا. يعلم الرسول بولس أن الروح يصلي بين أولئك الذين قبلوا الروح، وبالطبع ليس من تلقاء نفسه، ولكن من خلال إثارة تطلعات الصلاة إلى الله في الروح البشرية. وهنا لدينا صلاة حقيقية – صلاة مؤثرة روحياً. ولكن هذا هو الحال على المستوى الأعلى. والطريق إليها هو من خلال العمل الصلاة لطالبي التطهير والتقديس. العزلة الليلية هي البيئة الأكثر ملاءمة لهذا العمل؛ العمل نفسه عبارة عن الكثير من الأقواس مع التنهدات الصادقة. العمل والعمل، وطرد كل الكسل. سوف يشفق عليك الرب ويمنحك روح الصلاة، التي ستبدأ في العمل فيك بنفس الطريقة التي يعمل بها التنفس في الجسد. ابدأ! الآن هو الوقت المناسب. (عبرانيين 1: 10-2: 3؛ مرقس 2: 1-12). "أنا هو الباب: من دخل بي يخلص" (يوحنا 10: 9). وهذا هو نفس ما يقوله الرب في مكان آخر: "... ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6). وأكد ذلك أكثر عندما قال: "بدونى لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). إنه مسيحي هو في المسيح بالكامل، وكل ما له قيمة في نفسه، فهو ينال كل شيء من المسيح. تبريره هو للمسيح، وجسده هو للمسيح أيضًا. ومن يخلص يخلص لأنه لبس المسيح. في هذا المنصب الوحيد يمكنه الوصول إلى الآب. نحن الذين ابتعدنا عن الله ولهذا السبب نحن غاضبون. عندها فقط تتراجع حقيقة الله وتمتد إلينا رحمته وتقبل اقترابنا، عندما نقترب في المسيح وعن المسيح. إن ختم المسيح مطبوع على طبيعة المسيحي كلها، ومن يرتديه يمشي في وسط ظلال الموت ولا يخاف الشر. ولكي نكون هكذا علينا الأسرار: المعمودية والتناول، بوساطة التوبة لمن يخطئ بعد المعمودية. ولكن هذا من جهة الرب. ومن جهتنا، لكي نقبلها، يجب أن نتشكل في الروح شخصية مقبولة - إيمان يعترف: أنا ضال ولم أخلص إلا بالرب يسوع المسيح؛ المحبة التي تغار على تكريس كل شيء للرب المخلص، ولا تدخر شيئًا؛ الرجاء الذي، دون أن يتوقع أي شيء من نفسه، يكون واثقًا من أن الرب لن يتخلى عنه، بل سينال منه كل أنواع المساعدة - الداخلية والخارجية - طوال الحياة، حتى يتم نقله إلى حيث هو هو نفسه. الاثنين. (الأسبوع الثالث من الصيام). "مخافة الرب تبغض الإثم" (أمثال 8: 13)؛ وإذا أبغضهم طردهم. إذا طردهم، تطهر النفس منهم، وبالتالي تظهر أمام الرب مباشرة. وهذا كل ما نبحث عنه الآن بهذه العناية. لذلك استعيد مخافة الله في نفسك وحافظ عليها، وستكون لديك أقوى وسيلة للشفاء الذاتي. مخافة الرب لا تدعك تخطئ، بل تجبرك على فعل كل خير في كل مناسبة. وسوف تتمم الوصية: "ابتعد عن الشر وافعل الخير" (مز 33: 15)، التي يعطيها النبي للباحثين عن الحياة الحقيقية. كيف تصل إلى مخافة الله؟ إبحث وسوف تجد . هنا لا يمكنك أن تقول: افعل هذا وافعل ذلك؛ مخافة الله شعور روحي يبدأ سراً في القلب منذ توجهه إلى الله. التفكير يساعد، وإجهاد النفس ضد هذا الشعور يساعد أيضًا، لكنه في الواقع عطية من الرب. اطلبها كهدية، وسوف تُعطى لك. وعندما يُعطى، أطعه دون أدنى شك: فهو سيصحح كل أخطائك. يوم الثلاثاء . "الحكمة"، الله الكلمة، "بنت لنفسها بيتًا، الكنيسة المقدسة"، و"أعدت فيه مائدة" - كلمة الله والكنيسة المقدسة. الأسرار المقدسة، وخاصة سر الجسد والدم. و"أرسلت عبيدها"، يدعو القديس الرسل وخلفاؤهم الجميع إلى عشاءهم (أمثال 9: 1-8). لقد تم عقد الكثير بالفعل، لكن الدعوة مستمرة، حتى يمتلئ البيت كله. ويستمر العشاء دون توقف. المجد للرب الرحيم لنا! دعونا نذهب، الجميع! فلندخل إلى الداخل، لا أحد يبقى خارج الباب. خلال أيام الصوم الكبير هذه، تكثر الدعوة والعشاء. ولكن من غير المقبول أن تفقد العشاء. اكتب في ذاكرتك كلمات الحكمة التالية: "... من يخطئ إلي يؤذي نفسه" (أمثال 8: 36) - وأشفق على نفسك. الأربعاء من اللافت للنظر أن الحكمة تدعو إليها الحمقى: "... إن كان أحد جاهلًا فليتجه إلى هنا" (أمثال 9: 4). لذلك ليس للحكماء دخول إلى بيت الحكمة أو إلى الكنيسة المقدسة. يجب وضع كل الذكاء جانبًا عند مدخل هذا المنزل. ومن ناحية أخرى، إذا كانت كل الحكمة والمعرفة موجودة فقط في بيت الحكمة، فإنه خارج هذا البيت، خارج الكنيسة المقدسة، لا يوجد سوى الجنون والجهل والعمى. مؤسسة الله العجيبة! عندما تدخل الكنيسة، اترك عقلك وراءك - وسوف تصبح ذكيًا حقًا؛ تخلى عن أنشطة الهواة وسوف تصبح عاملاً حقيقيًا؛ تخلى عن نفسك تمامًا - وسوف تصبح سيدًا حقيقيًا على نفسك. آه، ليت العالم يفهم هذه الحكمة! لكن هذا مخفي عنه. وإذ لم يفهم حكمة الله، صرخ عليها، واستمر في إبقاء الحكماء الحمقى في عماه. يوم الخميس . "إذا كثرت الكلام لا يمكن تجنب الخطية" (أمثال 10: 19). المسيحيون الذين يهتمون بأنفسهم يطلقون على كل المشاعر نوافذ الروح، والتي إذا فتحت، ستترك كل الدفء الداخلي. لكن الفتحة الأوسع، الباب الفسيح الذي يسمح بمرور هذا الدفء بوفرة، هي اللغة التي تُمنح الإرادة للتحدث بقدر ما تريد. وما يضر الانتباه والبنية الداخلية جميع الحواس مجتمعة، نفس الشيء يسببه الإسهاب، فإنه يمس موضوعات جميع الحواس، ويجبر النفس على الرؤية دون رؤية، دون سماع سماع، دون لمس لمس. ما يحلم في الداخل هو إسهاب في الخارج؛ لكن الأخير أكثر ضررًا، لأنه واقعي وبالتالي أكثر قابلية للتأثر. علاوة على ذلك، هناك ارتباط وثيق به، الغرور والوقاحة والانغماس في الذات - هؤلاء المدمرون الشبيهون بالعاصفة للبنية الداخلية، تاركين وراءهم عدم الإحساس والعمى. فكيف يمكنك إذن أن تتجنب خطيئة الإسهاب؟! جمعة . "الشرير يسقط بشره" (أم 11: 5). المعصية هي موقف غير صحيح تجاه الله أو النسيان الكامل لله، والذي يتضمن عدم الإيمان بوجود الله وعنايته بالمخلوقات. النفوس الأخرى، التي تتعرض لضغوط مثل هذه الأفكار الشريرة، ولكنها تريد، مع ذلك، أن تظهر نفسها كأفراد صالحين للخدمة، تقرر هذا: سأكون صادقًا وصادقًا وإنسانيًا، دون أن أشغل نفسي بما إذا كان هناك شخص فوقي، يعظ، يلزم، ويضطر إلى المطالبة بحساب. وماذا في ذلك؟ فلا نعمة من الله عليهم إلا يطلبونها، ولا يتم عملهم. إن ضميرهم يذكرهم كل يوم بأفعال الكذب أو عدم الأمانة أو اللاإنسانية. فقط قبل أن يتمكن الناس من إظهار أنفسهم صالحين في تبريرهم، عند الضرورة، عن طريق قضم الحقائق وإساءة تفسيرها. من كان ضميره من الداخل ليس لديه ما يبرر نفسه به. أولئك الذين لا يهتمون بأنفسهم يتركون هذا الخلاف الداخلي يمر. أولئك الذين يهتمون يديرون هذا بطريقة أو بأخرى. أوه، متى ينظر أي منهم بضمير حي إلى هذا الخلاف ويعرف من أين جاء وكيفية حله! فيقوم بعد ذلك بتسوية الأمور لنفسه، ويحرص على إرشاد الآخرين إلى الطريق الصحيح. السبت . ( عب 10 : 32 – 38 ؛ مرقس 2 : 14 – 17 ). "لم آت لأدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة" (مرقس 2: 17). بفم الحكمة دعا الرب الجاهل لنفسه. هو نفسه، وهو يتجول على الأرض، دعا الخطاة. ولا مكان معه للحكماء المتكبرين أو الأبرار ذوي البر الذاتي. دع الضعف العقلي والأخلاقي يفرح! القوة العقلية والتجارية، إرحلوا! الضعف الشامل، الذي يدرك نفسه ويلجأ إلى الرب بإيمان، ضعيف أمام الشافي وفقير لمن يعوضه، يصبح أقوى في العقل والشخصية، مع الاستمرار في الاعتراف بضعف تفكيره وشخصيته السيئة. إن قوة الله، تحت هذا الغطاء غير الواضح، والتي تتحقق في الضعف، تخلق شخصية مختلفة بشكل غير مرئي، مشرقة في العقل والشخصية، والتي تصبح واضحة في الوقت المناسب، أحيانًا هنا، ولكن دائمًا هناك. وهذا ما يخفى على الحكماء والعقلاء ولا ينكشف إلا للأطفال! (عب 4: 14-5: 6؛ مرقس 8: 34-9: 1). "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (مرقس 8: 34). لا يمكنك أن تتبع الرب الصليبي بدون صليب؛ وكل من يتبعه سيأتي بالتأكيد بصليب. ما هذا الصليب؟ جميع أنواع المضايقات والمصاعب والأحزان التي تنشأ من الخارج ومن الداخل، على طريق التنفيذ الواعي لوصايا الرب، في الحياة بروح تعليماته ومتطلباته. مثل هذا الصليب متشابك جدًا مع المسيحي لدرجة أنه حيث يوجد مسيحي يوجد هذا الصليب، وحيث لا يوجد هذا الصليب، لا يوجد مسيحي. إن الفوائد الشاملة وحياة المتعة لا تناسب المسيحي الحقيقي. مهمته هي تطهير وتصحيح نفسه. إنه كالمريض الذي يحتاج إلى الكي والقطع، ولكن كيف يتم ذلك دون ألم؟ يريد الهروب من أسر عدو قوي، لكن كيف يمكن ذلك دون صراع وجراح؟ عليه أن يخالف كل الأوامر من حوله، وكيف يتحمل ذلك دون إزعاج أو إحراج؟ افرحوا، والشعور بالصليب على نفسك، فهذه علامة على أنك تتبع الرب، طريق الخلاص إلى الجنة. التحلي بالصبر قليلا. هذه هي النهاية والتيجان! الاثنين. (الأسبوع الرابع من الصيام). يقول الرسول بولس أن بني إسرائيل، بعد أن عبروا البحر، اعتمدوا فيه (1 كو 10: 2). وكانت هذه المعمودية بالنسبة لهم بمثابة فاصل بين مصر وبينهم. ويضيف بطرس الرسول: "والآن المعمودية على مثل هذه الصورة... تخلصنا..." (1 بط 3: 21). ومعموديتنا تخلصنا وتكون بمثابة جدار فاصل بين منطقة الخطية الشيطانية المظلمة والعالم وسطوع الحياة في المسيح. يقطع المعمد نفسه عن كل آمال وسندات أرضية، ويعيش في هذا العصر كما لو كان في الصحراء، غير مرتبط بأي شيء. قلبه ليس على الأرض، كل شيء في هذا القرن. كل شيء هنا يعنيه بشكل عابر، حتى "من له امرأة كمن ليس له، ومن يشتري كمن ليس له شيء، ومن يطلب السلام كمن لا يحتاج" (1 كو 7: 30). يوم الثلاثاء . والمعمودية بحسب الرسول بطرس هي "الوعد لله بضمير صالح" (1 بط 3: 21). ينذر المعمد أن يعيش بقية الزمان بضمير طاهر، حسب كامل وصايا الرب المقبولة في الضمير. الطهارة الأخلاقية هي سمة المعمدين. يقارن الرسول بولس سيادة حياته بسيادة الرب القائم من بين الأموات. "حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة" (رومية 6: 4). في المعمودية يموت الإنسان العتيق المحب للخطية، ويقوم إنسان جديد غيور في الأعمال الصالحة. "هكذا أيها الذين اعتمدتم، إحسبوا أنفسكم أمواتاً عن الخطية، بل أحياء لله في المسيح يسوع ربنا. لذلك، لا تملك الخطية في جسدكم المائت، لكي تطيعوه في شهواته، ولا تسلموا أعضاءكم للخطية آلات إثم، بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات، وأعضاءكم لله آلات بر. لا ينبغي أن تتسلط علينا الخطية" (رومية 1: 2). 6: 11-14). الأربعاء المعمودية في لغتنا تتفق مع الصليب. تناغم سعيد. لأنه وإن كان تأثير المعمودية المنظور هو التغطيس، إلا أن جوهرها هو الصلب المشترك مع المسيح على الصليب الروحي الداخلي. ويقول الرسول بولس: "إن إنساننا العتيق قد صُلب معه" في المعمودية (رومية 6: 6). وهذا ليس نوعًا من العمل الميكانيكي، ولكنه تغيير أخلاقي أو ثورة في الأفكار والأهداف والرغبات والتعاطفات. من قبل، كان كل هذا ملطخًا بالانغماس في الذات؛ أما الآن فقد أصبح كل شيء مكرسًا لله في المسيح يسوع بنعمة الروح القدس. ستقول: لم أفهم هذا عندما تعمدت. الآن أنت تفهم وتأخذ على عاتق ضميرك أن تتمم معنى المعمودية، لأنها لا تمحى. حتى في المحاكمة، سيكون ختمه مرئيًا لك أو ضدك. يوم الخميس . "من يمنع عصاه يمقت ابنه ومن يحب يؤدب" (أمثال 10: 8). فلنترك الأطفال ونعتني بأنفسنا. فيما يتعلق بالجميع، هذا يعني هذا: لا تدخر نفسك، عاقب نفسك بجد. إن الشفقة على الذات هي أصل كل محاولاتنا للخطيئة. من لا ينغمس في نفسه فهو ثابت دائمًا في الخير. والأهم من ذلك كله، أنه من الضروري الحفاظ على الجسد، هذا العبد الذي لا معنى له، تحت أشد الانضباط. عندما يعذبونها تكون متواضعة. لكن أعطها امتيازًا صغيرًا فقط، فهي تبدأ في إظهار مخالبها وتصبح شرسة بعينيها الشهوانية. لكن الأمر المذهل هو أنه بغض النظر عما تقوله، فإن الجميع يقفون بجانب الجسد ويخترعون كل أنواع الأشياء لإرضائه. حتى العلم يبدو مستحيلا بدون هذا. أي نوع من العلم من المفترض أن يكون هذا؟ جمعة . "قال الرب لإبراهيم: اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك" (تك 12: 1). هذه صورة واضحة لتغيير القلب الذي يحدث للمؤمنين الحقيقيين عندما يحملون صليبهم بإخلاص ويتبعون المسيح. يتركون والدهم - الأنانية، ويصلبونها بنكران الذات؛ إنهم يتركون عائلاتهم - ميولهم الشخصية الخاطئة وعواطفهم وعاداتهم، ويصلبونهم بتصميم على اتباع وصايا الرب القاتلة للعواطف في كل شيء؛ إنهم يتركون أرضهم، والمنطقة الخاطئة بأكملها، والعالم بكل متطلباته، ويصلبونه بتصميم على أن يكونوا غريبين عنه، حتى لو كان ذلك يتطلب معاناة ليس فقط من خسائر في الممتلكات والوزن الاجتماعي، ولكن أيضًا الموت نفسه. السبت . (عب6: 9-12؛ مرقس 7: 31-37). "لحم ودم لا يقدران أن يرثا ملكوت الله" (1كو15: 50). وبالتالي، من أجل الحصول على الملكوت، من الضروري أن نتحرر من الجسد وننزف، أي أن نرسخ أنفسنا في نمط حياة يبدو كما لو أنه لا يوجد دم ولحم. يتم تحقيق ذلك من خلال التخلي الكامل عن الدم والأفعال الجسدية. "أعمال الجسد معروفة، وهي: زنا، عهارة، نجاسة، دعارة، عبادة الأوثان، سحر، عداوة، خصام، حسد، غضب، خصام، شقاق، (تجارب) بدعة، بغض، قتل، سكر، فساد وأمثال ذلك." وبعد أن سرد الرسول كل هذا يضيف: "وأحذركم كما أنذرتكم قبلًا أيضًا أن الذين يفعلون هذا لا يرثون ملكوت الله" (غل 5: 19-21). له آذان للسمع، ليسمع. (عب 6: 13-20؛ مرقس 9: 17-31). يصور الرب في أقواله عن التطويبات قلبًا سماويًا (متى 5: 1-12). ويتضمن مزاجه: التواضع، البكاء والانسحاق، الوداعة وعدم الغضب، محبة الحق الكاملة، الرحمة الكاملة، نقاوة القلب، السلام وصنع السلام، الصبر على الضيقات والأكاذيب والاضطهاد من أجل الإيمان والحياة المسيحية. إذا كنت تريد الجنة فليكن. وهنا لا يزال بإمكانك توقع الجنة التي ستكون مستعدًا للدخول إليها بعد الموت، كوريث مقدر. الاثنين. (الأسبوع الخامس من الصيام). "عينا الرب في كل مكان ترى الشر والخير" (أم 15: 3). آه، كم هو مخلوق عاقل أن يتذكر هذا دائمًا! عندها لم تكن لتجرؤ على ارتكاب الأفعال الشنيعة علنًا والانغماس في الفجور الجسدي فحسب، بل أيضًا داخليًا، في أفكار عقلها وفي حركات قلبها، لم تكن لتسمح بأي شيء لا يرضي الله. ثم تقف كالمحاربة أمام القيصر في المقدمة، بكل اهتمام وشدة تجاه نفسها، حتى لا تجهل مقالاتها ولا تقع تحت غضب القيصر وعقابه. مقالات لها هي وصايا الله، تحدد طريقة التفكير المناسبة لها، وما يجب أن تكون عليه في مشاعرها وتصرفاتها؛ في كل هذا ستكون جيدة جدًا. يوم الثلاثاء . "الهاوية والأبدون مفتوحتان أمام الرب، وبالأولى كثيرًا قلوب بني البشر" (أم 15: 11). لكن الخاطئ يظل يظن أن لا أحد يراه، ويختبئ عن أعين البشر في ظلام الليل أو خلاء المكان، ويعتقد أن أحدًا لا يلاحظه. رأت عين الله كل شيء؛ وكان الملاك الحارس والضمير شهودا. ذات مرة ستقف للدينونة: ثم سينكشف كل شيء مخفي؛ سيكون هناك شهود غير قابلين للفساد - وستظل صامتًا. وسيكون الحكم قطعيا. أحد العلاجات لمنع هذا التطرف الذي لا مفر منه هو التوبة. الباب أمامه مفتوح. أسرع بالدخول قبل أن تقوم الساعة التي ستضربك عندما لا تدري، وتنهي ذنوبك وكل أمل في المغفرة. الأربعاء "طريق حياة الحكيم إلى فوق للنجاة من الجحيم من أسفل" (أم 15: 24). يعلم الجميع أن هناك جحيم، ويمكن لأي شخص الذهاب إلى هناك لأعماله. لكن لا يتذكر الجميع هذا ولا يعيشون بشكل منتظم لدرجة أنهم يظهرون اهتمامًا بتجنب الجحيم. إنهم يعيشون كما يعيشون، بشكل عشوائي: ربما لن ينتهي بنا الأمر بطريقة أو بأخرى في الجحيم. أين عقلنا؟ في الشؤون اليومية، لا يزال من الممكن الإفلات من "ربما"، ولكن في مثل هذا العمل الحاسم، والذي، بمجرد إنجازه، سيبقى دون تغيير إلى الأبد وإلى الأبد، "ربما" يكشف عدم معقولية الدرجة الأخيرة. فلا تفتخر أيها العقل بعقلانيتك عندما لا تتذكر هذا ولا تقدم لنا أفكار الحياة عن كيفية الهروب من الجحيم والخلاص. يوم الخميس . "قبل السقوط يذهب الروح المتشامخ" (أفكار خبيثة) (أم 16: 18). لذلك لا تسمحوا بالأفكار الشريرة، ولن يكون هناك سقوط. وفي الوقت نفسه، ما هو الأكثر إهمالا؟ عن الأفكار. يُسمح لهم بالغضب بقدر ما يريدون، ولا توجد فكرة عن ترويضهم أو توجيههم إلى مساعي معقولة. وفي هذه الأثناء، في هذا الاضطراب الداخلي، يقترب العدو، ويلقي الشر في قلبه، ويخدعه، ويميله إلى هذا الشر. والإنسان، دون أن يلاحظ ذلك، مستعد للشر. كل ما تبقى له هو إما أن يفي بالشر الذي ربطه بقلبه أو يقاتل. لكن حزننا هو أنه لا أحد تقريبًا يتناول هذا الأخير، والجميع، كما لو كانوا مقيدين، يُقادون إلى الشر. جمعة . "أرواح الصديقين في يد الله" (حك3: 1). ومن بيده نفوس الخطاة؟ أخبر المخلص الرسل أن الشيطان يسعى إلى أن يزرعهم كالحنطة، أي يسعى إلى تضليلهم عن الطريق القويم، ويأخذهم بين يديه ويفعل بهم ما يشاء. لذلك فإن كل الذين ينحرفون عن الرب هم في يد الشيطان، فيزرعهم ويطرحهم حيث يشاء. لهذا السبب تدور رؤوس الخطاة باستمرار، لأن العدو، الذي يهزهم ذهابًا وإيابًا، لا يسمح لهم بالعودة إلى رشدهم؛ حتى بمجرد أن يلاحظ أن شخصًا ما قد بدأ في العودة إلى رشده، يبدأ في هزه أكثر، فيصبح رأسه غائمًا مرة أخرى وتتشتت أفكاره. السبت . (عب 9: 24-28؛ مرقس 8: 27-31). سأل الرب الرسل كيف فهموه؟ وفي شخص القديس أجابوا الرسول بطرس: "أنت المسيح". وهذا الاعتراف لم ينضج فجأة، بل بعد أن نضج استقر في أعماق القلب وأصبح مرشده الأساسي. لقد أظلمت بموت الرب، لكنها لم تتزعزع، وبعد أن قامت بقوة أعظم بالقيامة، جاهدت الرسل طوال حياتهم للتبشير للعالم أجمع. هناك لحظة يقول فيها كل مؤمن بكل قوته: "أنت المسيح ربي ومخلصي، أنت خلاصي ونوري وقوتي وتعزيتي ورجاائي وحياتي الأبدية". ثم يحدث أمر يجعله يصرخ مع الرسول: "... من يفصلني عن محبة المسيح!" - ويبدأ مثله في السعي وراء كل ما يرضي المسيح الرب حتى يصل إلى حد عمره. (عب9: 11-14؛ مرقس 10: 32-45). ولما سمع الخاطئ أن المخلص في بيت سمعان، جاء إلى هناك بالمرمر، ووقفت عند قدمي الرب من الخلف، وبدأت تبكي وغسلت قدميه بدموعها، ثم مسحتهما بشعرها، وقبلتهما ودهنتهما بالمر (لوقا 7: 36-39). إنها لا تقول أي شيء، بل تتصرف فقط، ومن خلال أفعالها تظهر المحبة الأكثر رقة للرب. ولكن قيل عنها: "... غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا" (لو 7: 47). آه، متى نتحدث أقل، ونعمل أكثر، ونشهد بأعمالنا لمحبة الرب! ستقول: "لو كان هو نفسه هنا، لكنت الآن مستعدًا لفعل كل شيء من أجله". نعم، إنه هنا، بشكل غير مرئي من خلال وجهه، ولكنه مرئي في جميع المسيحيين، وخاصة في المحتاجين. امسح الرب غير المرئي بصلاة محبة وصادقة، ومن أجل المرئي - افعل كل ما هو ممكن من أجل المحتاجين - وسوف تفعل من أجل الله. الاثنين. (الاسبوع السادس من الصيام). "هكذا قال الرب: "أنا الرب إلهك الذي يعلمك الأشياء المفيدة، ويرشدك في الطريق الذي تسلكه، ليتك تسمع لوصاياي، فيكون سلامك كالنهر، وحقك كأمواج البحر، ويكون نسلك كالرمل، والنسل الذي يخرج من حقويك كالرمل، لا يمحى اسمه، ولا ينقرض اسمه أمامي." تحت أي ظروف؟ "اخرجوا من بابل" (إشعياء 48: 17-20). بابل هي صورة للخطية الشاملة. اترك الخطيئة، وارجع إلى الرب بكل قلبك، فلا يذكر آثامك، وينسي كل آثامك. مرة أخرى سوف ترحمه - وبعد ذلك فقط امشي في الطريق الذي يعلمك إياه، وسيكون سلامك الداخلي مثل النهر، وستكون أفكار قلبك الطيبة مثل الرمل، وستكون ثمار أعمالك الصالحة مثل غبار الأرض. يوم الثلاثاء . "من يسد أذنه عن صراخ المسكين فهو أيضًا يصرخ ولا يستجاب" (أم 21: 13). وكثيرًا ما نتساءل لماذا لا يستمع الله لصلواتنا؟ هذا هو السبب! لأنه صحيح أنه كانت هناك حالات أوقفنا فيها آذاننا عن الخطب التي يستصغرنا بها المحتاجون؛ لذلك الرب لا يسمع لنا. لكن هذا لا يزال حزنًا صغيرًا إذا لم تُسمع صلاة من أجل شيء مؤقت، ولكنه حزن إذا لم يستمع لنا الرب عندما نبدأ بالصلاة له من أجل مغفرة خطايانا. لكن هذا لن يحدث إذا كانت صرخة الذين نحتقرنا أقوى من صلواتنا. وعلينا أن نسارع إلى تجنب هذه الكارثة الشديدة على مثال زكا الذي قال له الرب في قراراته الحكيمة: "اليوم حصل الخلاص لهذا البيت" (لوقا 19: 9). الأربعاء "صرخ بصوت عالٍ" يقول الرب للقديس إيليا النبي "لا تتراجع" كاشفاً آثام شعبي. ماذا فعلوا؟ "إنهم يبحثون عني، ويريدون التقرب من الله". ولكن هل هناك خطيئة في هذا؟ ففي نهاية المطاف، هذا ما ينبغي عليهم فعله. نعم، ينبغي عليهم ذلك، ولكن الحقيقة هي أنهم لا يفعلون ذلك بالطريقة التي ينبغي لهم. إنهم يأملون أن ينجحوا في سعيهم بصوم واحد، لا أن يفرحوا بأمور الحق والمحبة. والصوم يسرني، يقول الرب، ولكن الذي فيه، بإتضاع الجسد، يغفر الإهانات، ويترك الديون، ويطعم الجياع، ويدخل البرد إلى البيت، ويلبس العراة. عندما يحدث كل هذا أثناء الصيام، يكون البحث عني والتقرب مني ناجحًا؛ "حينئذٍ ينفجر كالفجر نورك... ومجد الرب يتبعك. ثم تدعو فيسمع الرب، وتصرخ فيقول: هانذا!.. ويكون الرب قائدك دائمًا" (أش 58: 1-11). يوم الخميس . "اسمع يا ابني وكن حكيمًا واهد قلبك إلى الصراط المستقيم" (أم 23: 19). الأفكار تنبثق من القلب باستمرار، أحيانًا تكون جيدة، ولكن في الغالب شريرة. لا ينبغي أن يتبع الشر مطلقًا، لكن لا ينبغي أن يتبع الخير دائمًا؛ يحدث أنه حتى الأفكار الجيدة في حد ذاتها غير مناسبة للواقع بسبب الظروف. ولهذا يشرع الاهتمام بنفسك، والنظر إلى كل ما يأتي من القلب - ونبذ الشر، ومناقشة الخير، والقيام فقط بما يتبين أنه خير حقًا. لكن الأفضل أن يحيط القلب بالكلية، بحيث لا يخرج منه ولا يدخل إليه إلا بإذن العقل، فيكون العقل متقدما على كل شيء، محددا لحركات القلب. لكن الفكر يكون هكذا فقط عندما يكون فكر المسيح. لذلك، اتحد مع المسيح بذكاء وقلب، وسيكون كل شيء على ما يرام بداخلك. جمعة . لقد انتهت أيام القديس. العنصرة! الآن يجلس الجميع ويقيّمون ما كان في البداية وما هو الآن؟ كان هناك شراء: حسنا، ما هي العائدات؟ هل هناك حتى ربح صغير؟ دخلنا القوائم: حسنًا، هل طاردنا، وبعد المطاردة، هل حققنا ما كنا نتوقعه؟ تم إعلان القتال: حسنًا ، هل سلحنا أنفسنا ، هل قاتلنا ، وبعد أن قاتلنا هل سقطنا أم انتصرنا؟ إن الصائمين اليقظين والمبتهجين، الذين عملوا بقلب منسحق ومتواضع، لا يسعهم بالطبع، عندما ينظرون إلى الوراء، إلا أن يفرحوا. بالنسبة لنا، المهملين وآكلي اللحوم، الذين لا نهتم إلا بالحلويات والملذات، لا يوجد دائمًا سوى العار على وجوهنا. وحتى هذا ليس هناك. وآخرون يضربون ولا يؤذيهم، لأن لهم جباه من نحاس وأعناق من حديد. السبت . (عبرانيين 12: 28-13: 8؛ يوحنا 11: 1-45). من لديه مرثا المجتهدة - الأعمال الصالحة الشاملة، ومريم الجالسة عند قدمي يسوع - نداء يقظًا ودافئًا إلى الرب من كل قلبها، سيأتي الرب نفسه إليه، ويقيم لعازر - الروح، ويحرره من كل قيود روحه وجسده. ثم ستبدأ له حياة جديدة حقًا، غير مادية في الجسد وغير مألوفة على الأرض. وستكون هذه قيامة حقيقية بالروح قبل القيامة المستقبلية وبالجسد! (فيلبي 4: 4-9؛ يوحنا 12: 1-18). من لم يكن هناك في اجتماع الرب عندما دخل أورشليم كملك، ومن لم يصرخ حينها: "أوصنا لابن داود!" ولكن لم تمضِ سوى أربعة أيام، وصرخ نفس الأشخاص بنفس اللغة: ".... اصلبه، اصلبه!" تحول رائع! ولكن لماذا نتفاجأ؟ ألا نفعل نفس الشيء عندما نتلقى أسرار جسد الرب ودمه، بمجرد أن نترك الكنيسة، ننسى كل شيء - تقديسنا ورحمة الله تجاهنا، ونستمر في الانغماس في أعمال الانغماس في الذات، صغيرة في البداية، ثم كبيرة، وربما حتى قبل أربعة أيام، على الرغم من أننا لا نصرخ للآخرين: "اصلب!"، لكننا أنفسنا نصلب الرب في أنفسنا. والرب يرى ويتحمل كل هذا! المجد لطول أناتك يا رب! الاثنين. (اسبوع الآلام). (متى 24: 3-35). الرب يذهب إلى العاطفة الحرة. وعلينا أيضاً أن ننزل إليه. هذا هو واجب كل من يعترف أنه بقوة آلام المسيح أصبح ما هو عليه الآن، والذي لا يزال يأمل في الحصول على شيء عظيم ومجيد لا يمكن لأحد حتى أن يتخيله. كيف تنزل؟ الفكر والرحمة. اتبع طريق الرب المتألم في أفكارك، وبتأملك استخرج من كل شيء تلك الأفكار التي يمكن أن تضرب القلب وتجعله يشعر بالمعاناة التي احتملها الرب. ولكي يحدث هذا الأخير بنجاح أكبر، يجب على المرء أن يجعل نفسه يعاني من خلال تقليل حساس للطعام والنوم وزيادة الجهد المبذول في الوقوف والركوع. افعل كل ما تفعله الكنيسة المقدسة، وستكون معينًا جيدًا للرب الذي يتألم. يوم الثلاثاء . (متى 24: 36-26: 2). الآن يسمع الشعب والكهنة والسلطات اليهودية كلمة الرب للمرة الأخيرة في الكنيسة. وكان شاملاً؛ لقد احتضنت كل شيء في الماضي والحاضر والمستقبل. بسؤال الرب عن يوحنا يوضح أنه المسيح الحقيقي. يشير مثل الابنين إلى أن اليهود سيتم رفضهم وسيتم استدعاء الوثنيين مكانهم؛ يقول لهم بمثل الكرامين أن الدمار ينتظر المرفوضين. من خلال مثل زواج ابن الملك، يعلم أنه حتى أولئك الذين أتوا إليه، لن يكونوا جميعهم مستحقين، وسيكون هناك من سيكون من الصالح أن يطردوهم إلى الظلمة الخارجية؛ من خلال الإجابات على الأسئلة المتعلقة بتكريم قيصر والوصية الأولى، وكذلك الخطاب الاتهامي، يحدد السمات المميزة للحياة المنقذة؛ أخيرًا، يتنبأ بشكل خاص بالحزن على أورشليم لتلاميذه ويكشف سر مجيئه الثاني. وكان يكفي مجرد الاستماع إلى كل هذا باهتمام لكي تقتنع بأنه المخلص الحقيقي للعالم – المسيح، وتخضع لوصاياه وتعاليمه. وحتى يومنا هذا، فإن قراءة فصول الإنجيل عن كل ما حدث في هذا اليوم هي الوسيلة الأكثر فعالية لإحياء الإيمان بالرب، ورفع وعي المسيحي بما يجب أن يكون وما يتوقعه، وإشعال الغيرة وإظهار نفسه كمعترف بالرب ليس فقط باللغة، ولكن أيضًا بالفعل. الأربعاء (متى 26: 6-16). صمت الرب يومي الأربعاء والخميس حتى المساء، حتى أنه في ذلك المساء كان يسكب خطابه مع تلاميذه وإليهم - وهو كلام لا يوجد مثله في جميع الكتب المقدسة، ليس فقط بشريًا، بل إلهيًا أيضًا. والآن، حسب تعليمات الكنيسة، لا نسمع إلا من فم الرب، حتى لا يتدخلوا في دهنه بالدهن، لأن هذا كان بمثابة استعداده للموت. أمام عينيه لا يوجد سوى الموت، وهو سر مجيئه الأخير إلى الأرض من أجل خلاصنا. دعونا أيضًا نتعمق في تأمل هذا الموت الغامض لنستخرج منه رجاء الخلاص لنفوسنا المثقلة بخطايا كثيرة ولا نعرف كيف نجد السلام لأنفسنا من عذاب الضمير المستيقظ ووعي بر دينونة الله علينا الرهيبة وغير المغسولة. يوم الخميس . البشارة وتأسيس سر الجسد والدم. يا له من مزيج! نحن نشترك في جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي - نفس هؤلاء الذين تم قبولهم في التجسد من الدم الطاهر لوالدة الإله العذراء مريم العذراء. وهكذا، في التجسد الذي تم في ساعة البشارة، تم وضع الأساس لسر الجسد والدم. والآن يتم إحضار هذا إلى ذكرى جميع المسيحيين، بحيث يتذكرون ذلك، فإنهم يكرمون والدة الإله المقدسة بمادتهم الحقيقية، ليس فقط ككتاب صلاة وشفيع، ولكن أيضًا كمغذي للجميع. يتغذى الأطفال على حليب أمهاتهم، ونحن نتغذى على الجسد والدم اللذين يأتيان من مريم العذراء القديسة. من خلال الرضاعة بهذه الطريقة، نشرب الحليب من ثدييها. جمعة . صلب المسيح الرب وكاتدرائية رئيس الملائكة جبرائيل! مزيج مريح جديد! جبرائيل يبشر بميلاد الرائد؛ جبرائيل يبشر العذراء بالبشرى؛ ولعله أعلن فرح ولادة المخلص؛ ولم يعلن أحد عن قيامة المسيح الرب لزوجاتهم. وهكذا فإن جبرائيل هو المبشر وحامل كل فرح. إن صلب المسيح هو فرح وعزاء لجميع الخطاة. فالخاطئ، الذي أحس بخطيئته وحق الله الكامل، ليس له مكان يختبئ فيه إلا تحت ظل الصليب. وهنا يحصل على تأكيد بأنه لا مغفرة له وهو يقف وحده أمام الله بخطاياه وحتى بالدموع عنها. ليس له إلا خلاص واحد – بموت الرب على الصليب. على الصليب تمزق خط جميع الخطايا. وكل من يقبل هذا بإيمان كامل يصبح مشاركًا في سر الغفران هذا. ومع نضوج هذا الإيمان، تنضج أيضًا الثقة في المغفرة، وفي نفس الوقت فرح الشعور بالدخول في حالة المغفرة إلى كل العصور. الصليب هو مصدر فرح، لأن الخاطئ بالإيمان يشرب منه فرح الغفران. وفي هذا الصدد، فهو نوع من رئيس الملائكة الذي يجلب الفرح. السبت . (رومية 6: 3-11 ومتى 28: 1-20). الرب ينام في القبر بجسده، ولكن بروحه نزل إلى الجحيم ويبشر الأرواح التي هناك بالخلاص. لم يكن جميع قديسي العهد القديم في الفردوس، مع أنهم ظلوا في الإيمان المعزّي بأنهم سيُقادون إلى هناك حالما يأتي الموعود، الذي عاشوا فيه بالإيمان، إلى الأرض. وقد تنبأ بمجيئه هناك أيضًا من قبل المُسبق. عندما نزل الرب، تعلق به كل الذين آمنوا به، وارتفعوا به إلى الفردوس. لكن هذا الفردوس ما هو إلا عتبة الفردوس الحقيقي الذي سينفتح بعد القيامة العامة والدينونة. فيه، جميع قديسي العهد الجديد، على الرغم من مباركتهم، يتوقعون نعيمًا أعظم وكمالًا في القرن القادم، مع سماء جديدة وأرض جديدة، عندما يكون الله الكل في الكل. قيامة المسيح المقدسة (أعمال 1: 1-8؛ يوحنا 1: 1-17). عيد الفصح، عيد الفصح الرب! لقد أخرجنا الرب من الموت إلى الحياة بقيامته. والآن هذه القيامة "ترنم الملائكة في السماء"، إذ رأوا خفة الطبيعة البشرية المتألهة في المجد المقرر لها في وجه الرب الفادي، الذي في صورته، بقوة قيامته، سيتغير كل من يؤمن به حقًا ويلتصق به بكل نفوسه. المجد يا رب لقيامتك المجيدة! الملائكة يغنون ويبتهجون معنا وينتظرون تجديد مضيفهم. إمنحنا يا رب أن نمجدك أيها القائم من بين الأموات بقلب طاهر، ونرى في قيامتك قمع الفساد الذي يلتهمنا، وبذار حياة جديدة مشرقة، وفجر المجد الأبدي الآتي، الذي دخلت إليه كسابق بالقيامة من أجلنا. فقط الألسنة اللاإنسانية، ولكن الملائكية أيضًا، ليست قوية بما يكفي للتعبير عن رحمتك التي لا توصف تجاهنا، أيها الرب القائم من بين الأموات! الاثنين . (أعمال الرسل 1: 12-17، 21-26؛ يوحنا 1: 18-28). يعلن الملاك تجسد الرب قائلاً: "... افرحي يا ممتلئة نعمة!" ويعلن للرعاة عن ميلاد المسيح المخلص ويقول أيضًا: "ها هو الفرح العظيم الذي يأتي بكم". لكن الملاك يعلن للزوجات عن قيامة الرب، ويقول فقط: "ليس هو هنا، لقد قام!" إنه لا يضيف "افرحوا"، لأن الفرح نفسه يملأ القلب حالما يأتي التأكيد بأن الرب قد قام حقًا. فكان هذا التأكيد ملموسًا: لقد أعده الملاك، وأكمله الرب بظهوره. وكان الجميع مليئين بالفرح بشكل لا ينضب! في أيامنا هذه، كنيستنا وبيوتنا وساحاتنا كلها تلبس ثياب الفرح، والجميع ينجذبون إلى تيار الفرح العام. لكن أبعد أفكارك قليلاً عن الخارج، واجمعها في قلبك، واسترجع حقيقة القيامة بكل اتساعها وعمقها وارتفاعها، بحيث لا تبدو مبتهجاً من الخارج فحسب، بل تحمل أيضاً في داخلك روح الفرح المنبثق من الداخل، مثل ينبوع ماء مشرق يتدفق من أحشاء الأرض. يوم الثلاثاء . (أعمال الرسل 2: 14-21؛ لوقا 24: 12-35). ثم حاول اليهود أن يحجبوا نور قيامة المسيح بضباب خفيف من الأكاذيب: "لقد سرقها التلاميذ". تم التغلب على هذا التفاهة بسهولة، وانتصرت الحقيقة. لكن حتى يومنا هذا، لا يزال العدو يحجب شمس القيامة، آملاً أن يكسفها. لا ينبغي لأحد أن يشعر بالحرج! ماذا تتوقع من أبو الكذب غير الكذب؟ قام بتعليم العديد من أتباعه كتابة كتب كاملة ضد القيامة. يتم تشتيت ضباب الكتاب هذا بواسطة الكتب. لا تأخذ كتابًا سيئًا ولن تصاب بالارتباك؛ إذا هاجمت شخصًا كهذا عن طريق الخطأ، فخذ كتابًا جيدًا كترياق وإنعاش رأسك وصدرك. هناك ضباب آخر من العدو - في الأفكار. ولكن هذا أيضًا سيتبدد على الفور، مثل دخان الريح، من التفكير المسيحي السليم. مر بكل ما حدث وسترى بوضوح كالنهار أن كل هذا لم يكن ليحدث إلا بقوة قيامة المسيح. ستصبح هذه القناعة لك معقلًا، وبعد أن تثبت نفسك عليه، ستبدأ بسهولة في صد أعداء الحق وهزيمتهم. الأربعاء (أعمال الرسل 2: 22-36؛ يوحنا 1: 35-51). يمكن للعقل أن يثبت حقيقة القيامة باعتباراته الخاصة على أساس الكتاب المقدس، وقوة حججه لا يمكن إلا أن يعترف بها غير المؤمن، طالما لم يتم خنق الشعور بالحقيقة فيه بعد. ولا يحتاج المؤمن إلى برهان، لأن كنيسة الله مملوءة بنور القيامة. كل من هذه المؤشرات إلى الحقيقة صحيحة ومقنعة. ولكن ضد اعتبارات العقل، يمكن أن تولد وتواجه اعتبارات مضادة، ويمكن أن يتحدى الإيمان ويهتز بالحيرة والشكوك، القادمة من الخارج والناشئة من الداخل. وهل هناك سياج منيع عن حقيقة القيامة؟ يأكل. سيحدث هذا عندما تبدأ قوة القيامة، التي نتلقاها حتى في المعمودية، في الظهور بفعالية في تدمير فساد النفس والجسد، وتثبيت مبادئ الحياة الجديدة فيهما. مثل هذا يمشي في نور القيامة، وكل من يتكلم ضد حقيقة القيامة يبدو له مجنونًا، كما يقول من يمشي في النهار أن الليل الآن. يوم الخميس . (أعمال الرسل 2: 38-43؛ يوحنا 3: 1-15). ونافع هو عمل أولئك الذين، بفكرهم السليم، يحطمون الأكاذيب المتراكمة ضد حقيقة القيامة. اقرأ هذه الاعتبارات وتسلح بها، لكن في نفس الوقت لا تتكاسل في إعطاء مساحة أكبر لتدخل قوة قيامة المسيح إليك. وكلما فعلت ذلك، كلما تنفست هواء القيامة، وأصبحت أكثر أمانًا من كل سهام العدو الموجهة ضد هذه الحقيقة. تسأل ما هو المطلوب لهذا؟ لا شيء مميز: كن كما يجب أن تكون بحسب العهد الذي دخلت فيه في المعمودية المقدسة، التي هي قيامتنا. هل بصقت على الشيطان وكل أعماله؟ - والاستمرار في التصرف بهذه الطريقة تجاهه. هل اتحدت مع المسيح؟ - والبقاء معه. أعمال الظلمة والنور واضحة. اركض للبعض واجلس للبعض الآخر. لكن افعل ذلك دون أي تنازلات، حتى ولو كانت ضئيلة، بحيث يكون معيار حياتك كما يلي: لا يوجد اتصال بين النور والظلمة، بين المسيح وبليار. جمعة . (أعمال 3: 1-8؛ يوحنا 2: 12-22). لقد مدح الآباء القديسون بعض الأشخاص الذين كانوا مجيدين في حياتهم المسيحية، وهو أنهم قاموا قبل القيامة العامة. ما هو سر مثل هذه الحياة؟ والحقيقة أنهم اتخذوا لأنفسهم سمات الحياة بعد القيامة، كما تشير إليها كلمة الله، وجعلوها صفات في داخلهم. يبدو أن الحياة المستقبلية منفصلة عن كل شيء جسدي: لن يتزوجوا هناك، ولن يتعدوا، ولن يأكلوا طعامًا ميتًا هناك، وسيأخذ الجسد نفسه الروحانيات. فمن يعيش منفصلاً عن كل شيء جسدي، فإنه يأخذ في نفسه أو ينمي في نفسه عناصر الحياة المستقبلية بعد القيامة. وصل إلى النقطة التي يتجمد فيها كل شيء جسدي فيك، وسوف تقوم قبل القيامة المستقبلية. ويبين الرسول الطريق إلى ذلك بقوله: "... اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد" (غل 5: 16). ويشهد أنه بهذه الطريقة يمكن بالتأكيد تحقيق المطلوب: "فمن يزرع فمن الروح يحصد حياة أبدية" (غل 6: 8). السبت . (أعمال 3: 11-16؛ يوحنا 3: 22-33). لدينا حياتين، جسدية وروحية. يبدو أن أرواحنا مدفونة في الجسد. عندما ينتعش بنعمة الله، يبدأ في إبعاد نفسه عن الانحلال مع الجسد والظهور في نقائه الروحي، عندها يقوم أو يقوم نفسه جزءًا فجزءًا. وعندما ينتزع نفسه تمامًا من هذا التماسك، فإنه يخرج، كما من القبر، في حياة متجددة، وهكذا تصبح الروح حية وفعالة في ذاتها؛ وتابوت الجسد نفسه ميت وغير نشط، مع أنهما في نفس الشخص. وهنا سر قول الرسول: "... حيث يكون روح الرب هناك حرية" (2كو3: 17). هذا هو التحرر من الفساد الذي يحيط بأرواحنا غير القابلة للفساد أو من الأهواء التي تفسد طبيعتنا. هذه الروح، إذ دخلت إلى حرية أبناء الله، تشبه فراشة ذات ألوان جذابة ترفرف من كرتها. وها هي ألوان قوس قزح: محبة، فرح، سلام، طول أناة، صلاح، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22). أليس جمال الكمال هذا قويًا بما يكفي لإثارة المنافسة فينا؟ (أعمال الرسل 5: 12-20؛ يوحنا 20: 19-31). "ربي وإلهي!" - يدعى القديس توما الرسول . هل تشعر بأي قوة أمسك بالرب ومدى إحكام قبضته عليه؟ ولم يعد الغريق يمسك باللوح الذي يأمل أن ينقذه من الغرق. ولنضيف أن من ليس له الرب لنفسه ولنفسه بالنسبة للرب، فهو لا يؤمن بعد بالرب كما ينبغي. نقول: "الرب مخلصي" أي أنه مخلص الجميع، ولكن هذا يقول: "الرب مخلصي". ومن يقول: "مخلصي" يشعر أن خلاصه يأتي منه. ويصاحب الشعور بالخلاص شعور بالهلاك الذي أنقذ المخلص منه المخلص. إن الشعور بدمار الإنسان الذي يحب الحياة بطبيعته، والذي يعلم أنه لا يستطيع إنقاذ نفسه، يجبره على البحث عن مخلص. وعندما يجده ويشعر بقوة الخلاص الصادرة منه، يتمسك به بقوة ولا يريد أن يبتعد عنه، حتى لو حرموه من حياته ذاتها من أجل ذلك. إن أحداثًا من هذا النوع في الحياة الروحية للمسيحي لا يتخيلها العقل فقط، بل يتم اختبارها عمليًا. عندها يصبح إيمانه واتحاده بالمسيح قويين مثل الحياة أو الموت. مثل هذا يصرخ بصدق: "من سيفرقني!" الاثنين . (أعمال 3: 19-26؛ يوحنا 2: 1-11). "توبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم، ولكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب." هكذا قال القديس بطرس الرسول: صلب الرب لليهود، معزيًا إياهم بأنهم فعلوا ذلك عن جهل. ليس جهلاً أن نصلب الرب في أنفسنا مرة ثانية مع خطايانا. لكن الرحمن أيضًا يقبلنا عندما نتوب ونتوجه إليه بكل قلوبنا. وهذا ما فعلناه خلال الصوم الكبير. ركض الجميع إلى الرب بدموع التوبة عن خطاياهم، وكلما فعلوا ذلك بإخلاص، كلما شعروا ببرودة الرحمة القادمة من وجه الرب، خلال يدي كاهن الله وكلمة سماحه. الآن ماذا يمكننا أن نفعل؟ احذر من السقوط الجديد، حتى لا تقع مرة أخرى في ذنب صلب الرب. ويقول الرسول إن السماء استقبلت الرب يسوع فقط إلى سنوات تدبير الجميع. ثم سيأتي مرة أخرى وينفذ الدينونة. بأية عين سينظر إليه الذين طعنوا جنبه! ولكن علينا نحن أيضًا أن نقف في صفوفهم إذا توقفنا عن حمل ثمار التوبة ورجعنا إلى الطرق القديمة. يوم الثلاثاء . (أعمال الرسل 4: 1-10؛ يوحنا 3: 16-21). "من لا يؤمن بابن الله فقد دين بالفعل." لماذا؟ لأنه عندما يكون هناك ضوء في كل مكان، يبقى في الظلام بسبب حبه لها. حب الظلام، وكراهية النور تجعله مذنبًا في كل مكان، حتى بدون تحديد ما هي الحقيقة؛ لأن من كان له هذا الحب الصادق للحق أخرجه من ظلمات الضلال، وأرشده إلى نور الحق. مثال: سانت ا ف ب. بول. لقد كان محباً صادقاً للحقيقة، مخلصاً بكل إخلاص لما يعتبره صحيحاً، دون أية مصالح. لذلك، بمجرد أن ظهرت له الحقيقة ليس فيما اعتبره صحيحًا، تخلى في تلك اللحظة بالذات عن هذا الشيء القديم، الذي تبين أنه غير صحيح، وتشبث بكل قلبه بالجديد الذي ثبت صحته بشكل ملموس. نفس الشيء يحدث مع أي محب صادق للحقيقة. إن الحقيقة عن المسيح واضحة كالنهار: اطلبوا تجدوا. المساعدة من الأعلى جاهزة دائمًا للطالب الصادق. لذلك، إذا بقي أي شخص في ظلمة عدم الإيمان، فإنه يبقى فقط من باب محبة الظلمة ولهذا فهو مُدان بالفعل. الأربعاء (أعمال الرسل 4: 13-22؛ يوحنا 5: 17-24). "احكموا هل هو حق أمام الله أن نسمع لكم أكثر من الاستماع إلى الله؟ لا يسعنا إلا أن نقول ما رأينا وسمعنا". وهذا ما قاله لسلطات القديسين الرسولين بطرس ويوحنا، عندما مُنعوا من الحديث عن الرب يسوع القائم بعد أن شفوا رجلاً أعرجًا منذ الطفولة باسمه. لم يخافوا من التهديدات، لأن دليل الحق لم يسمح لهم بالبقاء صامتين: قالوا رأينا وسمعنا، وتلامست أيدينا كما قال يوحنا (1 يوحنا 1: 1). إنهم شهود عيان: شهود العيان، وفقًا لمبادئ المعرفة الإنسانية، هم أول شهود موثوقين للحقيقة. وفي هذا الصدد، لا يوجد فرع من فروع المعرفة الإنسانية لديه مثل هذه الشهود. ولأنه قد مضى ثمانية عشر قرنًا ونصف القرن منذ ذلك الوقت، فإن قوة شهادتهم لم تنقص شيئًا، وبالتالي لم يتضاءل وضوح الحق الذي شهدوا به. إذا سقطوا بسبب عدم الإيمان – وهناك الكثير ممن يسقطون الآن – فإنهم يسقطون ليس لسبب آخر سوى الافتقار إلى العقل. إنهم لا يريدون المناقشة وتحملهم الأشباح، الأمر الذي يمنحه تملق القلب الشرير بعض الاحتمالية عن طيب خاطر. النفوس الفقيرة! إنهم يموتون، متخيلين أنهم وجدوا أخيرًا الطريق الصحيح، ويبتهجون بشكل خاص لأنهم كانوا أول من دخل هذا المأزق وأصبحوا قادة متقدمين للآخرين. ولكن ليس هناك متعة كبيرة في الجلوس على مقعد المدمرات. يوم الخميس . (أعمال الرسل 4: 23-31؛ يوحنا 5: 24-30). "والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة." هكذا ينتهي كل شيء! وكما يتدفق كل نهر في بحره، كذلك سيصل مسار حياتنا أخيرًا، كل إلى مكان حسب طابعه الخاص. وأولئك الذين يقومون إلى الحياة سيكونون في الدينونة، لكن الدينونة لن تؤدي إلا إلى ختم تبريرهم وتصميمهم على الحياة، بينما سيتم إحياء الآخرين فقط ليسمعوا الإدانة بالموت الأبدي. وتتميز حياتهم وموتهم الآن أيضًا بحقيقة أن البعض يفعل أشياء حية، بينما يفعل آخرون أشياء ميتة ومميتة. الأعمال الحية هي تلك التي تتم حسب الوصايا بفرح الروح لمجد الله. الأعمال المميتة هي تلك التي تتم خلافًا للوصايا، مع نسيان الله، لإرضاء النفس والأهواء. الأعمال الميتة هي كل تلك التي، حتى في الشكل، لا تتعارض مع الوصايا، بل تتم دون أي تفكير في الله والخلاص الأبدي من أي نوع من الأنانية. الله هو الحياة؛ هذا هو الشيء الوحيد الحي الذي يوجد فيه جزء منه. ومن ليس لديه سوى أعمال ميتة ومميتة، فإنه يتقدم مباشرة وفي اليوم الأخير سيخرج إلى دينونة الموت؛ وأما الذي له جميع الأعمال فهو حي، ويخرج وسيخرج في اليوم الأخير لينال الحياة الأبدية. جمعة . (أعمال الرسل 5: 1-11؛ يوحنا 5: 30-6: 2). لماذا أخطأ حنانيا وسفيرة كثيرًا؟ لأنهم نسوا أن الله يرى أعمالهم وأفكارهم. لو أنهم تذكروا أن الله يرى كل شيء، خارجًا وداخلًا، بشكل أوضح من جميع الناس وحتى أنفسهم، لما خطر ببالهم أن ينحنوا نفوسهم هكذا أمام الرسل. ولهذا السبب تحدث كل ذنوبنا ونوايانا الخاطئة. ننجح في إخفاء كل شيء عن أعين البشر ونعتقد أن كل شيء على ما يرام. من المؤكد أن الناس لا يرون شيئًا ويعطوننا السعر كما لو كانوا في حالة عمل جيدة؛ لكن هذا لا يغير من عدم أهميتنا الأساسية. إذا عرفت ذلك، ردد في نفسك: لماذا يجعل الشيطان قلبي يكذب على وجه الله؟ عيناه أكثر إشراقا من الشمس ترى في خبايا القلب. لا يخفي عنه الليل ولا البحر ولا باطن الأرض. تذكر هذا وبالتالي قم بترتيب سلوكك الداخلي والخارجي، وإن كان غير مرئي. إذا كان الشخص الذي يرى كل شيء غريبًا عنا، فلا يزال بإمكاننا أن نكون غير مبالين بعلمه المطلق؛ وإلا فهو أيضًا القاضي، وحكمه، بحكم المعرفة المطلقة، غالبًا ما يُنطق قبل شرب الشاي. ربما يكون مقدرًا له أن يحكم علينا على الفور، عندما لا نزال نفكر في الاختباء مع خطايانا في كذبة مظلمة: "الله لا يرى!" السبت . (أعمال الرسل 5: 21-33؛ يوحنا 6: 14-27). ما قاله بطرس ويوحنا للسلطات من قبل، قاله لهم جميع الرسل فيما بعد: "ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس؛ إله آبائنا أقام يسوع الذي قتلتموه معلقين إياه على خشبة؛ رفعه الله بيمينه رئيسًا ومخلصًا، ليعطي إسرائيل التوبة وغفران الخطايا؛ نحن شهوده على ذلك، وكذلك الروح القدس الذي أعطاه الله للذين يطيعونه". يا له من صدق واكتمال ويقين ووضوح الاعتراف! لقد رتّبه الله ليكون المصلوب مخلّصنا من خلال مغفرة الخطايا بالتوبة. والشهود هم شهود العيان الرسل والروح القدس، الذي عمل بوضوح فيهم وفي جميع المؤمنين. نفس الشهود لا يزالون ساريين حتى يومنا هذا. وما يقوله القديس الرسل هو نفسه كما لو أننا رأيناه وسمعناه بأعيننا وآذاننا. وروح النعمة يعمل باستمرار في الكنيسة المقدسة، في عمل المعجزات، في ارتداد الخطاة، وخاصة في تغيير أولئك الذين يعملون بجد من أجل الرب، في تقديسهم وتكميلهم بمواهب النعمة الواضحة. وهذا الأخير يعطي قوة أكبر للأول، وكلاهما قوي معًا لتكوين قناعة قوية بحق المسيح في كل النفوس المحبة للحق. الحمد لله الحق الذي يكشف لنا حقيقته بكل وضوح!.. (أعمال 6: 1-7؛ مرقس 15: 43-16: 8). زوجات لا تكل! وما نامت العيون والجفون حتى وجدت الحبيب! ويبدو أن الرجال قد أراحوا أقدامهم: ذهبوا إلى التابوت، ورأوه فارغًا، وظلوا في حيرة بشأن ما يعنيه هذا، لأنهم لم يروا نفسه. لكن هل هذا يعني أن حبهم أقل من حب زوجاتهم؟ لا، هنا كان الاستدلال بالحب، خوفاً من الخطأ لارتفاع ثمن الحب وموضوعه. عندما رأوا ولمسوا، اعترف كل واحد منهم ليس بلسانه، مثل توما، ولكن بقلبه: "ربي وإلهي"، ولا شيء يمكن أن يفصلهم عن الرب. إن حاملي الطيب والرسل هم صورة لجانبين من حياتنا: المشاعر والتفكير. بدون الشعور، الحياة ليست حياة؛ بدون تفكير، الحياة عمياء، تهدر الكثير، لكنها تنتج القليل من الفاكهة الصحية. نحن بحاجة إلى الجمع بين كليهما. دع الشعور يتقدم ويثير؛ دع المنطق يحدد الزمان والمكان والطريقة، وبشكل عام البنية اليومية لما يلمح القلب إلى القيام به. في الداخل، يتقدم القلب إلى الأمام، لكنه في الواقع يعقل. عندما تتدرب المشاعر على التفكير في الخير والشر، فربما يكون من الممكن الاعتماد على القلب وحده؛ تمامًا كما أن البراعم والزهور والفواكه تأتي من شجرة حية، كذلك من القلب فقط يبدأ الخير في الظهور، ويتم استثماره بذكاء طوال حياتنا. الاثنين . (أعمال الرسل 6: 8-7، 5: 47-60؛ يوحنا 4: 46-54). يقول القديس اسطفانوس: "إن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعة بالأيادي... أي بيت تبنون لي، يقول الرب، أو أي مكان لراحتي؟" وحده كنيسة القلب، غير المصنوع بالأيادي، يتسع لله، كما قال الرب: "... من يحبني يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي ونصنع عنده مسكناً" (يوحنا 14: 23). كيف يحدث هذا غير مفهوم بالنسبة لنا؛ لكن الأمر كذلك، لأنه من الواضح أن "الله يعمل فينا أن نريد وأن نعمل حسب مسرته" (فيلبي 2: 13). لا تفكر وتسلم قلبك للرب، وهو نفسه سيبني منه هيكلًا لنفسه، لكن أعطه بلا انفصال. إذا كانت هناك أجزاء لم يتم التخلي عنها، فسيكون من المستحيل بناء كنيسة كامل منها، لأن أحدهما سوف يفسد، والآخر سوف ينكسر - وإذا خرج، فسيخرج الكنيسة بالثقوب، أو بدون سقف، أو بدون أبواب. لكن لا يمكنك العيش في شيء كهذا؛ الرب لن يكون فيه. يبدو فقط أن هذا كنيسة، ولكن في الواقع هو نوع من الكومة. يوم الثلاثاء . (أعمال 8: 5-17؛ يوحنا 6: 27-33). "فآمن سمعان نفسه واعتمد ولم يترك فيلبس". فآمن واعتمد ولكن لم يحدث منه شيء. يجب على المرء أن يعتقد أن هناك شيئًا غير لائق في بنية إيمانه. الإيمان الصادق هو إنكار العقل. يجب تعرية العقل وتقديمه للإيمان كصفحة بيضاء، حتى يتمكن من تسجيل نفسه عليه كما هو، دون أي خليط من الأقوال والمواقف الخارجية. فإذا بقيت المبادئ في العقل، فبعد كتابة أحكام الإيمان عليه، يكون فيه خليط من الأحكام: يختلط الوعي، فيتقابل بين أعمال الإيمان وفلسفات العقل. هكذا كان سمعان، المهتدي لجميع الهراطقة؛ هؤلاء هم كل الذين، بحكمتهم، يدخلون إلى عالم الإيمان، قبله والآن. إنهم مشوشون في الإيمان، ولا يأتي منهم إلا الأذى: لأنفسهم - عندما يظلون صامتين، وللآخرين - عندما لا يبقى هذا الارتباك داخلهم وحدهم، بل ينفجر من خلال عطشهم لأن يكونوا معلمين. من هنا تظهر دائمًا مجموعة من الأشخاص الذين أخطأوا بشكل أو بآخر في إيمانهم، مع ثقة غير سعيدة بالعصمة ورغبة كارثية في إعادة تشكيل الجميع بطريقتهم الخاصة. الأربعاء (أعمال الرسل 8: 18-25؛ يوحنا 6: 35-39). يقول القديس بطرس لسمعان: "ليس لك في هذا نصيب ولا نصيب، لأن قلبك ليس مستقيمًا أمام الله. فتب عن خطيتك هذه وصلى إلى الله عسى أن تغفر لك أفكار قلبك". ليس هناك أي جزء، ولم يعتقد سيمون أنه قد ذهب إلى هذا الحد؛ وظاهريًا لم يفعل شيئًا قبيحًا، بل فكر فقط بطريقة خاطئة، وأفكار قلبه فعلت شيئًا تساءل الرسول هل سيغفر له، حتى لو تاب وصلى إلى الله. وهذا ما تعنيه بنية القلب والأفكار الصادرة منه وفق بنية معينة! إذا حكمنا من خلال ذلك، فإن الإنسان شيء من الخارج، ولكنه شيء مختلف تمامًا من الداخل. وهذه الرؤية الداخلية لا يراها إلا الله وحده وأولئك الذين سيكشفها لهم روح الله، الذي يفحص قلوبهم. بأي خوف ورعدة ينبغي للإنسان أن يتمم خلاصه! وكم تحتاج إلى الصلاة بصدق وجدية إلى الله: "قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي" (مز 50: 12). وفي المحاكمة سيكون هناك شيء رهيب ومذهل. سيقول الرب: "أنا لا أعرفكم" - لأولئك الذين لم يكونوا واثقين من أنفسهم فقط أنهم لله، بل كانوا أيضًا هكذا في أعين الجميع. ماذا يبقى لنا؟ فقط اصرخ: "بمصائرهم خلصنا يا رب!" أنت نفسك، كما تعلم، تعطي هيكلًا منقذًا لقلوبنا! يوم الخميس . (أعمال الرسل 8: 26-39؛ يوحنا 6: 40-44). يسأل القديس فيلبس الكاتب: "... هل تفهم ما تقرأ؟" فأجاب: "... وكيف أفهم إذا لم يرشدني أحد؟" كم مرة يختبر أولئك الذين يقرأون كلمة الله والكتابات الآبائية نفس الشيء! ما تقرأه لا يتناسب مع رأسك؛ ولا يستطيع العقل أن ينتبه لذلك ويحتضنه، وكأننا نتحدث عن شيء غريب عنه، عن أشياء من منطقة مجهولة. هذا هو المكان الذي تحتاج فيه إلى مترجم فوري يعرف معنى الكلمة. وفي القديس فيلبس كان له نفس الروح الذي كان يتنبأ، ولم يكن من الصعب عليه أن يفسر، مما صعب الأمر على الكاتب. وهكذا الأمر بالنسبة لنا الآن: نحن بحاجة إلى أن نجد شخصًا يقف عند ذلك المستوى من الحياة والمعرفة الذي يتعلق بالكتاب المقدس الذي يعقدنا، ويشرحه دون صعوبة، لأن كل درجة لها آفاقها الروحية الخاصة. فالشخص الذي يقف في مستوى أدنى لا يرى كل ما يراه الشخص الذي يقف في مستوى أعلى، ولا يمكنه إلا أن يخمن ذلك. فإذا حدث أن الكتاب المقدس، وهو غير مفهوم بالنسبة لنا، يتعلق بمواضيع على درجة أعلى، وكان المترجم الذي نلتقي به في مستوى أدنى، فلن يشرحه لنا بشكل صحيح، بل سيطبق كل شيء في آفاقه الخاصة، وسيبقى الأمر مظلمًا بالنسبة لنا كما كان من قبل. يجب على المرء أن يتعجب كيف يبدأ الناس، الذين هم غرباء تمامًا عن المنطقة التي تنتمي إليها هذه الأشياء، في تفسير موضوعات الكتاب المقدس. والأمور لا تسير كما ينبغي؛ إنهم لا ينسون أن يبرزوا بتفسيراتهم. جمعة . (أعمال الرسل 8: 40-9: 19؛ يوحنا 6: 48-54). دافع القديس بولس في البداية بحماسة شديدة عن أوامر العهد القديم لأنه كان مقتنعًا بصدق أن إرادة الله الثابتة هي أن تظل هذه الأوامر دون تغيير. ولم يكن غيورًا لأنه كان إيمان أبيه، بل لأنه كان غيورًا على الخدمة، فقد قدم لله. كان هذا هو روح حياته: أن يكرّس نفسه لله ويوجه كل قواه إلى ما يرضيه. لذلك، من أجل تحويله أو إجباره على عدم الوقوف إلى جانب العهد القديم، بل على العكس من ذلك، الوقوف إلى جانب العهد الجديد، كان يكفي أن يُظهر بشكل ملموس أن الله لم يعد يريد العهد القديم، بل يريد العهد الجديد، ونقل كل نعمته من الأول إلى الثاني. وهذا ما أدى إلى ظهور الرب فيه في الطريق. ثم اتضح له أنه كان يوجه غيرته في الاتجاه الخاطئ، حيث ينبغي أن يكون، وأنه بتصرفه بهذه الطريقة، لم يكن يرضي الله، بل كان يسير ضد إرادته. هذه الرؤية للوضع، بمساعدة نعمة الله، غيرت على الفور تطلعاته، فصرخ: "يا رب، ماذا تأمرني أن أفعل؟" ومن تلك اللحظة وجه كل غيرته إلى ما أشير إليه، ولم ينس طوال حياته هذا الحدث في حياته، بل تذكره بامتنان، وألهب غيرته، ولم يدخر جهدًا في العمل من أجل الرب مخلصه. هكذا يتصرفون، وهكذا يجب على كل من يتوجه بإخلاص إلى الرب أن يتصرف. السبت . (أعمال الرسل 9: 20-31؛ يوحنا 15: 17-16: 2). ولما بدأ القديس بولس يكرز في دمشق، تعجب الجميع قائلين: "أليس هذا هو هو الذي يضطهد الذين يدعون بهذا الاسم؟" ويحدث دائمًا أن الذين تحول بينهم من الكفر إلى الإيمان أو من الخطيئة إلى الفضيلة يتساءلون ماذا حدث لهذا المتحول؟ كان كل شيء يسير في طريقنا بالنسبة له، ثم فجأة أصبح كل شيء مختلفًا: خطابه، ونظرته، وخطواته، وأفكاره مختلفة، وأعماله مختلفة، والأماكن التي زارها مختلفة. هنا يحدث نفس الشيء، كما لو كان شخص ما يسير غربًا ثم تحول فجأة شرقًا. فكلا هاتين الحياتين متضادتان، إحداهما تستبعد الأخرى. من يرغب في الجمع بينهما أو إنشاء حياة كاملة جزئيًا من أحدهما وجزئيًا من الآخر، سيضيع الوقت والجهد، لكن لن يكون هناك نجاح. ما التواصل! فقط أولئك الذين لا يفهمون الأمر يمكنهم أن يقولوا: "لماذا هذا رائع!" (أعمال 9: 32-42؛ يوحنا 5: 1-15). "ها أنت قد شفيت، "لا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك ما هو أشر." فالخطيئة لا تؤثر على النفس فقط، بل على الجسد أيضًا. وفي حالات أخرى يكون الأمر واضحًا تمامًا؛ وفي حالات أخرى، وإن لم يكن الأمر واضحًا، تبقى الحقيقة هي أن أمراض الجسد هي دائمًا وأبدًا من الذنوب ومن أجل الخطايا. تحدث الخطية في النفس وتمرضها مباشرة؛ ولكن بما أن حياة الجسد تأتي من النفس، فمن النفس المريضة، فإن الحياة بالطبع غير صحية. إن حقيقة أن الخطية تجلب الظلمة والظلام يجب أن يكون لها تأثير سلبي على الدم، الذي تقوم عليه أساس الصحة الجسدية. ولكن عندما تتذكر أنها تفصل الإنسان عن الله، مصدر الحياة، وتضع الإنسان في صراع مع كل القوانين التي تعمل في نفسه وفي الطبيعة، فلا يزال يتعين على المرء أن يتعجب من كيفية بقاء الخاطئ على قيد الحياة بعد الخطيئة. هذه هي رحمة الله المنتظرة التوبة والارتداد. وبالتالي، على الإنسان المريض، قبل أن يفعل أي شيء آخر، أن يسارع إلى تطهير نفسه من الخطايا، ومصالحة نفسه مع الله في ضميره. وهذا سيمهد الطريق للتأثيرات المفيدة للأدوية. يُسمع أنه كان هناك طبيب مهم لم يبدأ العلاج حتى اعترف المريض وتلقى القربان المقدس؛ وكلما كان المرض أصعب، كان يطالب به بإصرار أكبر الاثنين . (أعمال الرسل ١٠: ١-١٦؛ يوحنا ٦: ٥٦-٦٩). عندما اقترح الرب عقيدة سر الجسد والدم، معتقدًا أنه شرط ضروري للتواصل مع نفسه ومصدر الحياة الحقيقية، "خرج عنه كثير من تلاميذه ولم يعودوا يسيرون معه". بدا مثل هذا العمل من رحمة الله اللامحدودة تجاهنا رائعًا جدًا بالنسبة لهم، وأبعدهم كراهيتهم للمعجزات عن الرب. رأى الرب ذلك، ومع ذلك، على استعداد للصلب من أجل خلاص الجميع، لم يجد أنه من الممكن تقليل أو إلغاء المعجزة. لذلك فهو ضروري في تدبير خلاصنا! ومع أنه بالطبع مع الندم تركهم ليذهبوا من عنده إلى ظلمة الكفر والهلاك، وليس إليهم فقط، بل أيضًا إلى الاثني عشر المختارين، فقال في هذه المناسبة: "هل تريدون أنتم أيضًا أن تخرجوا؟"، معربًا عن استعداده للسماح لهم بالذهاب إذا لم يسجدوا للمعجزة. ويترتب على ذلك أن الهروب من المعجزة مثل الهروب من الرب المخلص ، ومن يبتعد عن المعجزة فهو مثل الهلاك. فليتنبه أولئك الذين يشعرون بالرعب من مجرد التذكير بالمعجزة إلى هذا! هم أيضًا سيواجهون معجزة لن يعودوا قادرين على مناقضتها: هذا هو الموت والدينونة بعد الموت. ولكن ما إذا كان عدم التدخل هذا سيخدمهم كخلاص أم لا، فلا يعلم ذلك إلا الله. يوم الثلاثاء . (أعمال ١٠: ٢١-٣٣؛ يوحنا ٧: ١-١٣). "لا يقدر العالم أن يبغضكم، لكنه يبغضني، لأني أشهد عليه أن أعماله شريرة". لم يقل الرب هذا لتلاميذه، بل تنبأ لهم فيما بعد أن العالم سيبغضهم ويضطهدهم أيضًا، لأنه أخرجهم من العالم. لذلك لاحظ أين تتجه كراهية العالم، وسوف تعرف أين هو نصيب المسيح؛ كلما ارتفع العالم إليه، كلما كان من المسيح أقرب إليه، وأكثر انسجامًا مع روحه. هذا مؤشر خارجي، ولكن بالنسبة للمؤشرات الخارجية فهذا يكفي. إن العالم نفسه لا يتصرف، بل يُلهبه رئيسه - الشيطان، الذي دمر الرب أعماله ويستمر في تدميرها في المؤمنين ومن خلال المؤمنين. لا يستطيع أن يفعل أي شيء مباشرة للرب؛ لهذا يصب غضبه على المؤمنين به، حتى بإزعاجهم يضايق الرب. وهنا لا يتصرف بشكل مباشر، بل من خلال أعضائه التي يتكون منها العالم. هذا لا يعني أنه قوي. لا تخافوه بل تشجعوا، لأن الرب قد غلب العالم ورئيسه. من لا يستسلم لنفسه لا يستطيع أن يفعل شيئاً. الأربعاء (أعمال الرسل 14: 6-18؛ يوحنا 7: 14-30). في منتصف الصيف، يُسمع نداء من وجه الرب: "... إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب" (يوحنا 7: 37). إذا كان الأمر كذلك، فلنذهب جميعًا إليه. ومن يعطش إلى أي شيء، ما لم يكن مخالفًا لروح الرب، فإنه بالتأكيد يجد شبعًا. المتعطشون للمعرفة يذهبون إلى الرب، لأنه النور الوحيد الذي ينير كل إنسان حقًا. أولئك الذين يعطشون للتطهير من الخطايا وإطفاء حرقة الضمير، يذهبون إلى الرب، لأنه حمل خطايا العالم كله على الشجرة ومزق خط أيديهم. أولئك الذين يعطشون إلى سلام القلب، يذهبون إلى الرب، فهو كنز، امتلاكه يجعلك تنسى كل الشدائد، وتحتقر كل البركات لكي تمتلكه وحده. من يحتاج إلى القوة فله كل القوة. هل هو المجد - له مجد العالم. هل هي الحرية - هو واهب الحرية الحقيقية. سوف يحل كل حيرتنا، ويكسر قيود الأهواء، ويبدد كل الأحزان والمصاعب، ويسمح لنا بالتغلب على كل العوائق، وكل إغراءات ومكائد العدو، وتسوية طريق حياتنا الروحية. دعونا جميعا نذهب إلى الرب! يوم الخميس . (أعمال الرسل ١٠: ٣٤-٤٣؛ يوحنا ٨: ١٢-٢٠). "أنا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة يقول الرب." وبالتالي فإن من ينحرف عن الرب ينحرف عن النور ويقود إلى الظلمة، وبالتالي يكون ظلاميًا حقيقيًا. أنتم تعرفون ما يتطلبه تعليم المسيح، وانظروا: بمجرد أن يفكر شخص ما بأفكار تتعارض مع هذا التعليم، فلا تخف من تسميته بالظلامي، فهذا هو اسمه الصحيح. يعلم الرب أن الله واحد في الجوهر وثلاثي الأقانيم؛ هذا هو شعاع نور الحق الخارق للطبيعة؛ ومن قال بعكس ذلك فقد أهدى إلى الظلمات من النور وهو مظلم. يعلم الرب أن الله ثلاثي الأقانيم، بعد أن خلق العالم بكلمته، يوفر له - هذا هو النور الإلهي، الذي ينير المسارات المظلمة لحياتنا بنور مريح غير أرضي؛ ومن يبشر بعكس ذلك يؤدي إلى ظلمة بلا فرح - فهذا ظلامي. يعلم الرب أن الله، بعد أن خلق الإنسان على صورته ومثاله، عينه ليعيش في الجنة؛ ولما أخطأ طرده بالعدل من الجنة ليعيش على هذه الأرض المليئة بالأحزان والاحتياجات. لكنه لم يكن غاضبًا منه تمامًا، بل كان مسرورًا بترتيب خلاصه بموت ابن الله الوحيد المتجسد على الصليب - وهذا نور روحي ينير الظلمة الأدبية التي تحيط بنفوسنا؛ ومن يبشر بعكس ذلك فقد أدى إلى الظلمة وهو ظلامي. يعلم الرب: آمن، وبعد قبول قوة النعمة في الأسرار الإلهية، عش وفقًا لوصاياي وتخلص - هذه هي الطريقة الوحيدة لدخول نور الله إلينا وجعلنا مستنيرين؛ ومن يعلم خلاف ذلك يريد أن يبقينا في الظلام، وبالتالي فهو ظلامي. يعلم الرب: أدخل من خلال البوابات الضيقة لحياة صارمة ونكران الذات - وهذا هو الطريق الوحيد إلى النور؛ من يسير على طريق الانغماس في الذات الواسع يقود إلى الظلمة وهو ظلامي. يعلم الرب: تذكر الموت الأخير، المحكمة، الجحيم، الجنة - وهذا هو النور الذي ينير مستقبلنا؛ من يعلم أن الموت هو نهاية كل شيء يجلب الظلام لمصيرنا، وبالتالي فهو ظلامي. يا عشاق النور، بهذا يتعلمون أن يعرفوا أين الظلمة ويبتعدوا عنها. جمعة . (أعمال الرسل 10: 44-11، 10؛ يوحنا 8: 21-30). سألوا الرب: "من أنت؟" فأجاب: "... كان منذ البدء". إنه في المقدمة، يليه القديس الرسل، ومن خلف الرسل الرعاة والمعلمين وكنيسة المسيح بأكملها. احكم الآن من هم القادة الحقيقيون. ولأن الكثير من الناس كانوا يتبعونهم لفترة طويلة وسيستمرون في متابعتهم، فإنهم لا يتوقفون عن كونهم في المقدمة، لأنهم ما زالوا في المقدمة، وكل الآخرين يتبعونهم. وهكذا، نحن المسيحيون لدينا بالفعل أشخاص متقدمون؛ وإذا حاول أحد فضح القادة الجدد، فمن الواضح أنه يجب فهمهم على أنهم متقدمون في الاتجاه المعاكس، أي على الطريق المؤدي إلى قاع الجحيم. ليس هناك ما أضيفه إلى هذا: احذر - فمن هو عدوك؟ فقط حاول أن تفهم هذا بطريقة حقيقية وتمسك بحقيقة المسيح المعروفة، ودعهم يكررون حقهم. السبت . (أعمال الرسل 12: 1-11؛ يوحنا 8: 31-42). قال الرب: "... فإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً". اين الحرية! العقل مقيد بقيود الجهل والوهم والخرافة والحيرة. يقاتل لكنه لا يستطيع الخروج منهم. تمسك بالرب فينير ظلمتك ويكسر كل القيود التي يذبل فيها عقلك. الإرادة مقيّدة بالأهواء، ولا تسمح لها بالتصرف؛ إنها تكافح، كما لو كانت يدها وقدمها مقيدة، لكنها لا تستطيع التحرر. ولكن التصق بالرب فيعطيك قوة شمشون ويقطع كل قيود الظلم التي تقيدك. يحيط بالقلب قلق دائم، فلا يرتاح؛ ولكن التصق بالرب فيريحك. وسوف تتحرك، وأنت في سلام داخل نفسك وترى كل ما حولك بالنور، دون عوائق ودون تعثر مع الرب خلال ظلمة هذه الحياة وظلامها إلى الأبدية المباركة المليئة بالفرح والرحابة. (أعمال 11: 19-26، 29-30؛ يوحنا 4: 5-42). وقال لها مواطنو المرأة السامرية، بعد أن مكث المخلص عندهم يومين: "... لا نؤمن بعد بسبب كلامك، لأننا نحن أنفسنا سمعنا وعرفنا أنه بالحقيقة مخلص العالم، المسيح". وهذا يحدث للجميع. أولاً، إنهم مدعوون إلى الرب بكلمة خارجية، أو كما هو الحال معنا الآن، بالولادة، وبعد ذلك، عندما يتذوقون عملياً ما هي الحياة في الرب، فإنهم لا يعودون ملتصقين بالرب بانتمائهم الخارجي إلى المجتمع المسيحي، بل باتحادهم الداخلي معه. هذا ما يحتاجه جميع المولودين في المجتمعات المسيحية ليضعوا قانونًا لأنفسهم، أي ألا يقتصروا على الانتماء الخارجي للرب فحسب، بل يهتموا بالاتحاد معه داخليًا، حتى يتمكنوا فيما بعد من أن يحملوا دائمًا الدليل في داخل أنفسهم على أنهم يقفون في الحق. ما هو المطلوب لهذا؟ يجب علينا أن نجسّد حق المسيح في أنفسنا. حق المسيح هو رد الساقطين. فاخلع الإنسان العتيق الفاسد في شهوات الغرور، والبس الإنسان الجديد المخلوق من الله في البر وكمال الحق، وتعرف في نفسك أن الرب يسوع المسيح هو حقًا مخلص ليس العالم فقط، بل أنت أيضًا. الاثنين . (أعمال الرسل 12: 12-17؛ يوحنا 8: 42-51). أوضح الرب لليهود سبب عدم إيمانهم به، بأية طريقة تعتقدون؟ لأنه يقول لهم الحقيقة: "ولكن لأني أقول الحق لستم تؤمنون بي". لقد تحولت الكذبة، كما يقولون، إلى لحمهم ودمهم، وجعلت الحقيقة غير قابلة للتصور بالنسبة لهم. لماذا لا يصدقون الآن؟ لهذا السبب؛ الرب يتكلم بالحق، ولهذا السبب لا يؤمنون. ولكن كيف يمكن أن يكون هذا؟ ففي النهاية كلهم ​​علماء وهم الوحيدون الذين يتحدثون عن الحقيقة؟ هناك الكثير من الخطب، ولكن لا يوجد عمل. ونسج أنظمتهم مثل نسج خيوط العنكبوت. فقط هم لا يلاحظون هذه الهشاشة. بدايات أنظمتهم لا أساس لها، ومنعطفاتها اللاحقة لا دليل عليها؛ لكنهم ما زالوا راضين عنهم. لقد نشأت مثل هذه الرغبة في الافتراضات التي يبدو أنها وحدها تشكل المحتوى الكامل لعقولهم؛ ومع ذلك فهو يتمتع بسمعة كونه تعليمًا قويًا. لقد ألقوا ضبابًا من الأحلام على الحقائق القليلة التي حصلوا عليها؛ وهؤلاء الأخيرون يرتفعون في هذا الضباب بشكل مختلف تمامًا عما هم عليه بالفعل؛ ومع ذلك، فمن المعروف أن هذا مجال الحقيقة الثابتة. هكذا فسد العقل وهكذا فسد ذوقه! فكيف يمكن للحقيقة أن تتناسب معه؟ لذلك فهم لا يؤمنون بالرب الذي لا يقول إلا الحق. يوم الثلاثاء . (أعمال الرسل 12: 25-13: 12؛ يوحنا 8: 51-59). فغضب اليهود من الرب بسبب توبيخه وأخذوا حجارة "لرجموه". لكن الرب "مر في وسطهم وذهب إلى أبعد من ذلك". لم يفعلوا شيئًا للرب، بل أهلكوا أنفسهم، لأن نتيجة عدم إيمانهم كانت عبارة الرب الرهيبة: "... هوذا بيتك قد ترك فارغًا"، وأيضًا: "... لنخرج من هنا". وانتقل الرب إلى مكان آخر واختار أمماً أخرى مسكناً له بدلاً من إسرائيل الحبيبة. والآن، أيها الناس التافهون، في خداع الذات للعقل المتكبر الذي لا يحتوي على حقيقة المسيح، يأخذون حجارة مقاومة الرب ويرمونها عليه. إنهم لا يؤذونه، لأنه لا يزال الرب وحقه هو الحق غير القابل للتغيير، لكنهم يدمرون أنفسهم. يمر الرب، تاركًا مثل هذه الوجوه لخرافاتهم، التي تدور حولهم مثل زوبعة من ذرات الغبار الضعيفة. ولكن عندما يتم إبعاد شعب بأكمله بالحكمة الكاذبة، فإن الشعب بأكمله، مثل اليهود، يُترك لمصيره. افهموا الأمم واخضعوا للرب! الأربعاء (أعمال الرسل 13: 13-24؛ يوحنا 6: 5-14). طلب التلاميذ من الرب أن يطلق الناس ويشتروا لأنفسهم طعامًا من القرى، لكن الرب قال لهم: "... لا حاجة لهم أن يذهبوا، أعطوهم أنتم ليأكلوا" (متى 14: 16). وكان ذلك قبل معجزة إطعام خمسة آلاف إنسان، ما عدا النساء والأطفال، بخمسة أرغفة وسمكتين. إن مثل هذا الحدث، الذي كان له أهمية خاصة في حياة الرب، يقدم درسًا آخر. الشعب هو صورة الإنسانية، الجائع والمتعطش للحقيقة. عندما قال الرب للرسل: "... أعطوهم ما يأكلون"، فقد أنذر بخدمتهم المستقبلية للجنس البشري - لإطعامه بالحق. لقد قام الرسل بهذا العمل في وقتهم؛ وفي مرات لاحقة نقلوا هذه الخدمة إلى الراعي الذي خلفهم. ويمد الرب كلامه إلى الراعي الحاضر: "... أعطيك ما تأكله لشعبك". ويجب على القس أن يحافظ على التزام ضميره بإطعام الناس بالحق. في الكنيسة يجب أن يكون هناك وعظ مستمر بكلمة الله. الرعاية الصامتة – أي نوع من الرعاية؟ لكنه صامت كثيرًا، صامتًا للغاية. لكن لا يمكن القول إن هذا حدث لأنه لا يوجد إيمان في القلب: إذن مجرد سوء فهم، عادة سيئة. ومع ذلك فإن هذا لا يبرره. يوم الخميس . (أعمال ١٤: ٢٠-٢٧؛ يوحنا ٩: ٣٩-١٠: ٩). "وقال يسوع لدينونة أتيت أنا إلى هذا العالم حتى يبصر الذين لا يبصرون ويعمى الذين يبصرون." والذين لا يبصرون هم أناس بسطاء آمنوا بالرب ببساطة القلب. والذين يرون هم كتبة ذلك الزمان العلماء الذين من كبرياء العقل لم يصدقوا أنفسهم ووبخوا الناس. شعبنا الأذكياء يعتبرون أنفسهم مبصرين، ولأنهم يعتبرون أنفسهم كذلك، فإنهم ينفرون من الإيمان بالرب، الذي يتمسك به بسطاء القلب والعقل. ولذلك، بحسب حق الرب، هم عميان، لكن الشعب يبصر. إنها تشبه تمامًا تلك الطيور التي ترى في الليل ولكنها لا ترى في النهار. إن حق المسيح مظلم بالنسبة لهم، لكن عكس هذا الحق - وهو الكذب - يبدو واضحًا لهم؛ ها هم في عنصرهم. وعلى الرغم من وضوح ذلك، إلا أنهم ما زالوا على استعداد لطرح السؤال التالي: "هل نحن أيضًا عميان حقًا؟" لا شيء تخفيه: أعمى. وبما أنك أعمى بسبب خطأك، فإن خطيئة العمى وعدم رؤية النور تقع عليك. يمكنك أن ترى، ولكنك لا تريد، بعد أن وقعت في حب الكذبة الخادعة ولكن الساحرة. جمعة . (أعمال الرسل ١٥: ٥-٣٤؛ يوحنا ١٠: ١٧-٢٨). "أنت لا تؤمن، لأنك لست من خرافي،" يقول الرب لليهود غير المؤمنين. "خرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني." وغير المؤمنين ليسوا من قطيع المسيح. إذًا كان غير المؤمنين هم الذين لم يدخلوا بعد إلى القطيع، أما الآن بيننا فإن غير المؤمنين هم كل الذين ارتدوا عن الإيمان أو سقطوا عن رعية المسيح. الرب هو الراعي: كل خرافه تتبعه، تتبع تعليمه ويتمم وصاياه المقدسة. الخطاة هم خراف، مرضى وضعفاء، لكنهم ما زالوا تائهين مع القطيع. وأولئك الذين فقدوا إيمانهم هم أولئك الذين تخلفوا تمامًا عن الركب وطرحوا لتلتهمهم الوحوش. هؤلاء هم المتخلفون الحقيقيون إنهم ليسوا من قطيع المسيح ولا يستمعون إلى صوته؛ وهو لا يعرفهم، لا يعرف لأنهم لا يعلنون عن أنفسهم كما فعل النازف. وفي المحاكمة يقال لهم: أنا لا أعرفكم، اذهبوا. السبت . (أعمال الرسل 15: 35-41؛ يوحنا 10: 27-38). "عندما لا تصدقونني، فآمنوا بأعمالي، يقول الرب". كانت أعمال الرب واضحة للجميع، وكان بإمكانه أن يشير إليها علنًا. هذا هو شفاء أمراض مختلفة، وإخراج الشياطين، والسيطرة على الطبيعة، ومعرفة أفكار القلب، والتنبؤ بالمستقبل، وقوة الكلمات، والسيطرة على النفوس. لقد أثبتوا جميعًا بوضوح أن يسوع المسيح هو من الله وأن كلمته هي حق. بالنسبة لنا، استكملت تلك الأعمال أيضًا بالموت العجيب، والقيامة، والصعود، ونزول الروح القدس، وتأسيس الكنيسة، والمواهب الروحية العجيبة في المؤمنين، والانتصار على الوثنية، والقوى الممتلئة بالنعمة التي لم تتوقف عن العمل في كنيسة الله. كل هذه هي أعمال الرب. يمكن أن يقال لأي غير مؤمن: إذا كنت لا تصدق الكلمة، فصدق هذه الأفعال التي تشهد بصوت عالٍ لألوهية ربنا يسوع المسيح، وبعد أن آمنت، اقبل حقيقته الكاملة. ولكن كيف أجاب اليهود الرب؟ - "خمسة طلبوا أن يمسكوه". ما هم الكفار اليوم؟ إنهم يجلسون وينسجون الكذب على الأكاذيب لكي "ينتزعوا" ليس الرب - لأن هذا يفوق قوتهم، ولكن أولئك الذين هم بسطاء في الإيمان ولا يستطيعون كشف تعقيداتهم. (أعمال الرسل ١٦: ١٦-٣٤؛ يوحنا ٩: ١-٣٨). إن بساطة الإيمان تتعارض مع عدم الإيمان الماكر. الإيمان إذ جاء إلى الأعمى الذي أبصر، أنار عينيه الذكيتين، فأبصر الحق بوضوح. انظروا كم هو منطقي كل شيء معه. فيسألونه: ماذا تقول في من أعطى البصر؟ فأجاب: "هذا نبي"، أي رسول الله، ذو قوة خارقة. استنتاج صحيح لا جدال فيه! لكن التعليم الكتابي لا يريد أن يرى هذا الولاء ويسعى إلى التهرب من عواقبه. وبما أن هذا لم ينجح، فإنها تلجأ إلى البساطة غير الكتابية باقتراحها: "... أعطوا مجداً لله، فنحن نعلم أن ذلك الإنسان خاطئ". إن بساطة الإيمان لا تعرف كيفية ربط هذه المفاهيم - الخطيئة والمعجزات - وتعبر عن ذلك علانية: "لا أعرف ما إذا كان خاطئًا، أعرف شيئًا واحدًا أنني كنت أعمى، لكنني الآن أرى". ماذا يمكن أن يقال ضد هذا الجهل؟ لكن منطق الكفار عنيد، ورغم كل الأدلة، فإنهم لا يخجلون من الادعاء بأنهم لا يعرفون من أين جاء الذي فتح عيني الأعمى. يقول لهم منطق الإيمان السليم: "هذا عجيب أنكم لا تعلمون من أين يأتي، لكنه فتح عينيّ". ولكننا نعلم أن الله لا يستمع للخطاة؛ ولكن من يكرم الله ويصنع مشيئته يسمع له. منذ الدهر ولم يسمع أن أحدا فتح عيني مولود أعمى. ولو لم يكن من الله لم يقدر أن يفعل شيئاً». يبدو أنه بعد ذلك لم يعد هناك ما يمكن فعله سوى الانحناء أمام قوة مثل هذا الاستنتاج. ولكن تعلم الكتب لا يحتمل منطق الإيمان السليم وقد طرده... اذهب الآن أثبت حقيقة الإيمان لأولئك الذين أفسدت عقولهم الإصرار على الكفر. الكفار في كل العصور هم أناس من نفس السلالة. الاثنين . (أعمال 17: 1-15؛ يوحنا 11: 47-57). "ماذا علينا أن نفعل؟ هذا الرجل يصنع آيات كثيرة." التعليم اليهودي وحده هو الذي وجد الجاني في المخلص. وفي أيامنا هذه، فإن الشيء الوحيد الذي يجده الباحثون الألمان غير مناسب في إنجيل المسيح هو ما هو خارق للطبيعة: كل شيء جيد، ولكن هذا، كما ترى، غير موجود. واتفقت المدرستان الفكريتان على القرار. قرر اليهود: "من الأفضل أن يموت شخص واحد"، ولا يهلك الجميع؛ وقال الألماني: دعونا نستبعد ما هو خارق للطبيعة من أجل الحفاظ على جميع حقائق الإنجيل الأخرى. ماذا حدث؟ لقد دمروا الشعب، وفقدوا كل الحقائق المسيحية ولم يبق لهم الآن أي شيء تقريبًا. الرب هو حجر الزاوية في بناء الخلاص. لذا فإن الإيمان بما هو خارق للطبيعة هو حجر الزاوية لكامل صرح الحق الموحى به. المخلص نفسه، في شخصه، هو تاج الطبيعة الفائقة، وفي الكنيسة هو مصدرها الذي لا ينضب. ومن يتطرق إلى هذه النقطة يمس حدقة عين الله. يوم الثلاثاء . (أعمال الرسل 17: 19-28؛ يوحنا 12: 19-36). "إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، لا تبقى إلا حبة واحدة، وإذا ماتت تأتي بثمر كثير". لذلك، إذا كنت تريد أن تكون مثمرًا، مت؛ مت بطريقة حقيقية حتى تستطيع أن تحمل في قلبك الشعور بأنك قد مت بالفعل. كما أن الميت لا يستجيب لأي شيء من حوله، كذلك أنت: إذا مدحوا فاصمت، وإذا وبخوا فاصمت، وإذا حصلت على ربح فاصمت؛ إذا شبعت فاصمت، وإذا كنت جائعا فاصمت. كن هكذا تجاه كل شيء خارجي، ولكن احتفظ بنفسك داخليًا حيث يكون كل من مات - في حياة أخرى، أمام وجه الله الكلي البر، يستعد لسماع الحكم النهائي. ماذا تقول، ماذا ستكون ثمرة هذا عندما يتجمد كل شيء هنا؟ لا، لن يتجمد، ولكن ستظهر الطاقة ونوع الطاقة التي ستكون عليها. تبقى دقيقة واحدة، تقول لنفسك، الآن هو الحكم؛ اسمحوا لي أن أسرع وأفعل شيئا، وسوف تفعل ذلك. لذلك هو كل دقيقة. الأربعاء (أعمال الرسل 18: 22-28؛ يوحنا 12: 36-47). "يا رب من صدق ما سمعوه منا؟" (إش 53: 1) - هكذا يتذمر إشعياء النبي في دهشة. من المناسب الآن أن نصرخ: من يصدق الآن بكلمتك يا رب؟ لقد اهتز الجميع تقريبًا. لغة الكثيرين ما زالت صامتة عن الإيمان؛ لكن قلوب الإندو نادراً ما تنحرف. ما هو السبب؟ بدأ الشعور بالاهتمام بالكفر. وتطورت الحاجة إلى الكفر لتستر مصالح القلب التي تخالف الإيمان. هنا جذر الشر. ليس العقل هو عدو الإيمان، بل القلب الفاسد. والسبب هنا هو اللوم فقط لأنه يخضع للقلب ويبدأ في التفكير ليس حسب مبادئ الحق بل حسب رغبات القلب. في الوقت نفسه، تبدو الحجج القوية للحقيقة غير ذات أهمية بالنسبة له، وأي شيء صغير ضدها ينمو كالجبل؛ وبشكل عام، يتم إدخال الارتباك في المنطقة العقلية، مما يؤدي إلى عمى العقل. فهو لا يرى، ولا يستطيع أن يرى، فلا تخبره. يوم الخميس . (أعمال الرسل 1: 1-12؛ لوقا 24: 36-53). إن قوة صعود الرب للقديس بولس تعبر عنها بهذه الطريقة: "... صعد إلى العلاء، سبى وأعطى الناس عطايا" (أفسس 4: 8). بعد أن شبعنا من حق الله، فتح لنا الرب كل كنوز صلاح الله. هذا هو السبي أو الغنيمة بسبب النصر. بداية توزيع هذه الغنيمة على الناس هي نزول الروح القدس، الذي نزل مرة واحدة، ويبقى دائمًا في الكنيسة ويعطي الجميع ما يحتاجه أي شخص، ويأخذ كل شيء من نفس السبي بمجرد أسره. تعالوا وخذوها جميعا. ولكن أعد كنزًا - وليًا - بقلبٍ نقي؛ امتلك أيديًا تمسك بها - الإيمان غير المفكر، وابدأ في البحث برجاء وصلاة لا هوادة فيها. جمعة . (أعمال 19: 1-8؛ يوحنا 14: 1-11). "لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضًا". لذلك فإن الربوبيين لا يعرفون الله، على الرغم من أنهم يحملون اسمه (Deus - الله، وبالتالي الربوبية)، ويتحدثون عنه ببلاغة. لا يوجد إله حقيقي بدون الابن، وكذلك بدون الروح القدس. من يؤمن بالله ولا يعترف بأنه أبو الابن، فلا يؤمن بالله الذي هو الإله الحقيقي، بل يؤمن بآخر من اختراعه. لقد بذل الله ابنه، وأعطى "الإقليم" (القوة) "ليكونوا أولاد الله"، ويحبهم ويسمع كل صلاة من أجل الابن. ولهذا من له الابن فهو أيضًا له الآب؛ ومن ليس له الابن ليس له الآب. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بالابن، ولا أحد يأخذ شيئًا من الآب إلا بالابن. لا يوجد طريق إلى الإله الحقيقي بدون الابن، ومن يحلم باختراعه يضل. السبت . (أعمال الرسل 20: 7-12؛ يوحنا 14: 10-21). "وإن سألتم الآب شيئًا باسمي فإني أفعله". يا له من وعد مريح! لكن كم قليل من يستخدمه! ونادرا ما يضعه أحد في الاعتبار. وهناك من لا يفهمها إطلاقاً ولا يتقبلها. لماذا هذا؟ لأنهم لا يحبون الرب ولا ينفذون وصاياه. إن خيانة القلب للرب هذه تقطع أي جرأة في التوجه إلى الله بالطلب، كما في الحياة اليومية لا يجرؤ العبد الخاطئ أن يطلب من سيده شيئًا، عالمًا أنه لم ينال أي رحمة. إن الصلوات المقررة تُقرأ بترتيبها، وفيها دعاء عظيم جدًا، لكنها تُقرأ فقط، وهذا كما تعلمون أبعد ما يكون عن كونه دعاء أو دعاء. من المستحيل أن تقف أمام الرب بصلاة حقيقية وتطلب إليه إلا بتصحيح علاقتك الضميرية تجاهه. (أعمال الرسل 20: 16-18، 28-36؛ يوحنا 17: 1-13). بدأ آريوس يرفض ألوهية ابن الله وأساويته مع الله الآب. وثارت عليه الكنيسة كلها. جميع المؤمنين، في كل أنحاء العالم، اعترفوا بفم واحد أن الرب يسوع المسيح هو ابن الله الوحيد، الله مولود من الله، غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر. قد يعتقد آخر أن هذا كان نوعًا من الإلهام العشوائي للإجماع، لكن هذا الإيمان اجتاز فيما بعد اختبارًا ناريًا، عندما اتجهت السلطات والنبلاء نحو الأريوسيين. لا النار ولا السيف ولا الاضطهاد يمكن أن يدمرها، واكتشفها الجميع على الفور في كل مكان، بمجرد توقف ضغط القوة الخارجية. وهذا يعني أنها تشكل قلب الكنيسة وجوهر اعترافها. المجد للرب الذي يحفظ فينا هذا الإيمان! لأنه بينما هو موجود، ما زلنا مسيحيين، على الرغم من أننا نعيش بشكل سيئ؛ إذا لم تكن موجودة، فسوف تنتهي المسيحية. الاثنين . (أعمال الرسل 21: 8-14؛ يوحنا 14: 27-15: 7). الرب يسوع المسيح هو الكرمة والعنب. المسيحيون هم فروع وبراعم. نحن نلتصق به بالإيمان، ونثمر بالحياة بالإيمان. الآب السماوي هو حارس المروحية الذي يعتني بهذه الشجرة. كل غصن لا يأتي بثمر، أي من يؤمن ولا يعيش بالإيمان، يقطع ذلك الغصن؛ ومن يأتي بثمر فإنه يطهر، أي من لا يؤمن فقط، بل يجتهد ويعيش بالإيمان، يساعده الله بكل طريقة ممكنة على أن يكون غنيًا بالأعمال الصالحة، التي هي ثمار الإيمان. وفقًا لقانون عمل الله فينا، يرتب كل فرد حياته، متذكرًا بقوة أنه بدون الرب لا يمكن فعل أي شيء. اركضوا إليه بكل حاجة. وليكن اسمه الأقدس والعذوبة يدور باستمرار في عقلك وقلبك ولسانك. يوم الثلاثاء . (أعمال ٢١: ٢٦-٣٢؛ يوحنا ١٦: ٢-١٣). "ومتى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق." ولماذا لم يذكر مصدر العلم هذا عند المنطقيين؟ وليس من المستغرب أن المنطق الوثني لا يحتوي على هذه النقطة، ولكن لماذا لا يوجد ذلك في المنطق المسيحي؟ هل صحيح أن المسيحي، عندما يبدأ بالتكهن، يجب أن يتوقف عن كونه مسيحيًا وينسى كل الوعود الحقيقية التي لا شك فيها؟ هناك الكثير من الحديث عن كيفية الرؤية والسماع؛ كما أنهم يعلمون ما يكفي عن كيفية استخلاص التعميمات والاستنتاجات مما يرونه ويسمعونه؛ عندما يتعلق الأمر بمعرفة معنى كل شيء، فإن حيوان المنطق الأليف يُترك لرحمة براعته. لماذا لا تلهمه: لديك رسائل روح الحق - اتبعها؛ إنهم يقررون معنى كل ما هو موجود ويحدث بطريقة لا جدال فيها، لأنها تأتي من الله الذي فيه مصدر الوجود نفسه. هل لأنهم نسوا أن يغرسوا في نفوسهم أن البصيرة قد تكاثرت لدرجة أن جميع الكتب (عن عالم الله) الآن مليئة بلا شيء سوى التخمينات؟ سيكون من الرائع أن تكون على الأقل جديرة بالاهتمام إلى حد ما، وإلا فمن الواضح على الفور أنها من نسج خيال الطفل. الأربعاء (أعمال الرسل 23: 1-11؛ يوحنا 16: 15-23). يقول الرب للرسل القديسين قبل الألم: "...قريبًا لا ترونني، وقريبًا ترونني أيضًا". هكذا ضربت معاناة الرب وموته القديس. الرسل أن عيون أذهانهم قد أظلمت ولم يروا الرب ربًا. اختفى النور، وجلسوا في ظلام مرير ومرهق. وقد بدد هذا الظلام بنور قيامة المسيح، ورأوا الرب مرة أخرى. هكذا أوضح الرب نفسه كلماته: "سوف تبكي،" قال، "وستحزن، ولكن العالم سيفرح، وسوف تحزن، ولكن حزنك سيتحول إلى فرح". يقولون أن كل نفس في طريق الكمال تعاني من هزيمة مماثلة. الظلام يغطيها في كل مكان، ولا تعرف إلى أين تذهب؛ ولكن يأتي الرب ويحول حزنها إلى فرح. صحيح أنه ضروري، كما أنه من الضروري أن تتألم الزوجة قبل أن يولد منها الرجل إلى العالم. فهل يمكن أن نستنتج من هذا أن من لم يختبر هذا لم يولد بعد مسيحياً حقيقياً؟ يوم الخميس . (أعمال الرسل 25: 13-19؛ يوحنا 16: 23-33). قال الرب: "الحق الحق أقول لكم: كل ما تطلبونه من الآب باسمي يعطيكم إياه"، وبتأكيد إضافي: "الحق الحق أقول لكم". ويا له من عار علينا أننا لا نعرف كيف نستخدم مثل هذا الوعد الكاذب! ومن الجيد أن نخجل منه، وإلا فإنه يلقي بظلاله على الوعد نفسه، وكأنه عظيم جدًا وغير قابل للتنفيذ. لا، اللوم يقع علينا بالكامل وبشكل رئيسي في حقيقة أننا لا نعترف بأنفسنا كخدام مخلصين للمسيح ولا يسمح لنا ضميرنا أن نتوقع أي رحمة من الرب. ويحدث أيضًا أنه إذا جاء أحد يسأل الله عن هذا أحيانًا يكون بنفس منقسمة: يذكر ذلك عرضًا في صلاته مرة أو مرتين - ويترك، ثم يقول: "الله لا يسمع". لا، عندما نطلب شيئًا محددًا، يجب أن نبقى مثابرين وغير مكللين في الصلاة، مثل الأرملة التي بمضايقاتها أجبرت القاضي القاسي على الاستجابة لطلبها. كتب الصلاة الحقيقية، التي تطلب شيئًا في الصلاة، تجمع بين الصلاة والصيام والسهر والحرمان بجميع أنواعه وأي نوع من الصدقات، علاوة على ذلك، فهي لا تطلب يومًا ولا يومين، بل أشهر وسنوات؛ لكنهم حصلوا عليه. قلدهم إذا أردت أن تنجح في الصلاة. جمعة . (أعمال الرسل 27: 1-44؛ يوحنا 17: 18-26). "كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا... أنا فيهم وأنت في". ها هي السلسلة الذهبية التي تربطنا بالإله! لقد سقطنا – الوسيط الذي هو واحد مع الله الآب، قام وصار واحدًا معنا. عندما نتحد معه، نتحد فيه ومن خلاله مع الله الآب. المجد لرحمتك اللامحدودة تجاهنا، أيها الإله الثالوثي، الذي تنازل ليرتب لنا مثل هذا الطريق المشرق للتأليه! الرب يرفعنا عاليا. لا تنكروا العمل الصالح، اعترفوا بالرحمة وامتدحوا الخير الذي لا يوصف! إنكار هذه المرتفعات، تعتقد أنك تتواضع، ولكن في الواقع تكشف عن الجحود الفادح وإهمال الهبة السامية. اعلم أنه لا يوجد حل وسط: إما كل شيء أو لا شيء. إذا كنت لا تريد هذا الارتفاع، فسوف تبقى في الخارج في إذلال مرير، مؤقتًا وإلى الأبد. السبت . (أعمال الرسل 28: 1-31؛ يوحنا 21: 15-25). لا أحد كسول جدًا بحيث لا يتذكر والديه؛ ولكن يجب أن نتذكر جميع المسيحيين الأرثوذكس، وليس فقط في هذا اليوم، ولكن في كل وقت، في كل صلاة. سنكون نحن أنفسنا هناك وسنحتاج إلى هذه الصلاة، مثل الفقير الذي يحتاج إلى كسرة خبز وكوب ماء. تذكروا أن الصلاة من أجل الراحلين هي أيضًا قوية في مجتمعها – حيث إنها تأتي نيابة عن الكنيسة بأكملها. الكنيسة تتنفس الصلاة. ولكن كما في النظام الطبيعي، أثناء الحمل، تتنفس الأم، وتنتقل قوة التنفس إلى الطفل، هكذا في نظام النعمة، تتنفس الكنيسة بالصلاة المشتركة للجميع، وقوة الصلاة تنتقل إلى الراحلين، الموجودين في حضن الكنيسة، المكونة من الأحياء والأموات، المحاربين والمنتصرين. لا تتكاسلوا في كل صلاة عن تذكر جميع آبائنا وإخوتنا الذين رحلوا. فيكون هذا منك صدقة.. (أعمال الرسل 2: 1-11؛ يوحنا 7: 37-52، 8: 12). لقد اكتمل تدبير خلاصنا! لقد دخلت الآن تصرفات جميع أقانيم الثالوث الأقدس في هذا الشأن حيز التنفيذ. ما تنازل عنه الله الآب، وما أكمله ابن الله في نفسه، نزل الروح القدس الآن ليناسب المؤمنين. لأن خلاصنا "بموجب علم الله الآب السابق بتقديس الروح بالطاعة ورش دم يسوع المسيح" (1 بطرس 1: 2). لهذا السبب، نحن "معتمدون باسم الآب والابن والروح القدس"، متعهدين "أن تحفظوا جميع ما أوصيتكم به" (متى 28: 19-20). أولئك الذين لا يعترفون بالثالوث الأقدس لا يمكنهم أن يشاركوا في أعمال أقانيمها الخلاصية، وبالتالي ينالون الخلاص. المجد للآب والابن والروح القدس، الثالوث، المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة، الذي أعطانا الاعتراف بذاته! "أيها الآب القدير، الكلمة والنفس، الطبيعة الثلاثة الأساسية والإلهية المتحدة في الأقانيم، لقد اعتمدنا فيك، ونباركك إلى الأبد." الاثنين . (أفسس 5: 9-19؛ مت 18: 10-20). قال الرب وهو يعزّي تلاميذه إنه كان من الأفضل لهم أن يصعد إلى السماء، لأنه عندما صعد يرسل بدلاً منه المعزي - الروح. لقد نزل الروح القدس وحل في الكنيسة، ليكمل عمل المسيح في كل مؤمن. كل مسيحي هو شريك في الروح. وهذا ضروري جدًا حتى أن من ليس له الروح ليس للمسيح. ألق نظرة فاحصة – هل يوجد فيك روح النعمة؟ لأنه لا يعاني منه الجميع، لكنه يختفي في بعض الأحيان. وإليكم العلامات: أولاً، يجد روح التوبة المسيحي ويعلمه أن يلجأ إلى الله ويصحح حياته؛ فروح التوبة، بعد أن أكمل عمله، ينقل المسيحي إلى روح القداسة والطهارة، الذي يخلفه أخيرًا روح البنوة. سمة الأول هي الغيرة الكادحة. وسمة الثاني دفء القلب وحلاوته. أما السمة الثالثة فهي الشعور بالبنوة، حيث يأتي التنهد لله من القلب: "يا أبا، أيها الآب!". . انظر إلى أي من هذه الدرجات أنت. إذا لم يكن الأمر كذلك، اعتني بنفسك واهتم بها. يوم الثلاثاء . (رومية 1: 1-7، 13-17؛ متى 4: 25-5: 13). بعد معمودية الرب، عندما نزل عليه الروح في صورة حمامة، أُنزل إلى البرية ليجرب. وهذا هو المسار المشترك للجميع. يلاحظ القديس إسحق السرياني في أحد الأماكن أنه متى تذوقت تعزية النعمة أو حصلت على هدية من الرب، انتظر التجربة. إن التجارب تخفي خفة النعمة عن أعين الإنسان، التي عادة ما تأكل كل صلاح بالغرور وتمجيد الذات. هذه الإغراءات هي أيضا خارجية - أحزان، إذلال؛ والداخلية - الأفكار العاطفية التي تنزل عمدا مثل الحيوانات من السلاسل. لذلك، كم نحتاج إلى الاستماع لأنفسنا والتحليل الدقيق لما يحدث لنا وفينا لنرى سبب ذلك وما الذي يجبرنا عليه. الأربعاء (رومية 1: 18-27؛ متى 5: 20-26). "إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات". صفة الكتبة: معرفة القانون دون الاهتمام بالعيش بموجب القانون. ومن سمات الفريسيين: صحة السلوك الخارجي دون الاهتمام بصحة المشاعر والأفكار القلبية. كلا النظامين الأخلاقيين محكوم عليهما بأن يكونا خارج مملكة السماء. خذ من هنا كل درس تحتاجه. لتعلم قانون الإنجيل - تعلم، ولكن لتأسيس الحياة حسب المعرفة. حاول أن تكون صحيحًا في سلوكك، ولكن أيضًا حافظ على صحة مشاعرك وتصرفاتك الداخلية. إذا تعلمت شيئًا ما، فلا تتوقف عند هذه المعرفة، بل اذهب إلى أبعد من ذلك واستنتج ما تلزمك هذه المعرفة بفعله في أي حالة، وقرر التصرف بناءً عليه على الفور. في سلوكك، تصرف بطريقة تجعل المشاعر والتصرفات لا تتبع أفعالًا خارجية، ولكن الأفعال الخارجية تنتج عن المشاعر والتصرفات وتكون بمثابة التعبير الدقيق عنها. فإذا ثبتت نفسك على هذا النحو، ستكون فوق الكتبة والفريسيين، ولن يُغلق باب الملكوت أمامك. يوم الخميس . (رومية 1: 28-29؛ متى 5: 27-32). «من نظر إلى امرأة فقد زنى بها». ماذا يمكنك أن تفعل إذا كنت تعيش في المجتمع ولا يمكنك إلا أن تنظر إلى زوجاتك؟ ولكن ليس من ينظر إلى زوجته يزني فقط، بل من ينظر إليه بشهوة. انظر، انظر، لكن أبقِ قلبك مقيدًا. انظر من خلال عيون الأطفال الذين ينظرون إلى النساء بشكل نقي، دون أي أفكار سيئة. يجب أيضًا أن تُحَب النساء، لأنهن في وصية محبة القريب لا يُستبعدن، بل بالحب النقي، الذي فيه في الفكر نفس ووسيلة روحية، من بين أمور أخرى... في المسيحية، كما أمام الله، ليس هناك ذكر وأنثى، وفي العلاقات المتبادلة بين المسيحيين. قد تقول إنه صعب بكل الطرق الممكنة. نعم، ليس هناك شيء اسمه النضال؛ لكن النضال يفترض عدم الرغبة في الشر. التردد يحسب طهارة عند الرب الرحيم. جمعة . (رومية 2: 14-29؛ متى 5: 33-41). "ولكن أقول لكم: لا تقاوموا الشر"؛ وإلا فاستسلم للتضحية بالإرادة البشرية والحقد. لكن لا يمكنك العيش هكذا؟ لا تقلق. الذي أعطى هذه الوصية هو أيضًا معيلنا وولي أمرنا. عندما ترغب، بكل إيمانك ومن كل نفسك، في العيش بطريقة لا تقاوم فيها أي شر، فإن الرب نفسه سوف يرتب لك طريقة حياة ليست مقبولة فحسب، بل سعيدة أيضًا. علاوة على ذلك، يحدث في الواقع أن المقاومة تزعج العدو أكثر وتشجعه على اختراع متاعب جديدة، بينما التنازل ينزع سلاحه ويذله. ولهذا السبب يحدث أنه إذا تحملت فقط الهجمات الأولى من الغضب، فسوف يشفق عليك الناس ويتركونك وشأنك. والمقاومة والانتقام تؤجج الغضب الذي ينتقل من فرد إلى الأسرة، ثم من جيل إلى جيل. السبت . (رومية 1: 7-12؛ مت5: 42-48). "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم". لا يوجد أحد في العالم بدون حب: إنهم يحبون الوالدين والأقارب، ويحبون المحسنين والمستفيدين. لكن الشعور بالحب للوالدين والأقارب والمستفيدين والمحسنين أمر طبيعي ويبني من تلقاء نفسه في القلب؛ ولهذا السبب لا يعطيها الرب ثمناً. يتم اختبار الحب المسيحي الحقيقي من خلال الموقف تجاه الأعداء. ليس فقط بعض المشاكل الطفيفة والعرضية لا ينبغي أن تطفئ محبتنا للآخرين، بل حتى الهجمات والاضطهاد والكوارث والمصاعب التي يلحقها العدو عمدًا. وعلينا ألا نبارك هؤلاء الناس فحسب، بل علينا أيضًا أن نحسن إليهم ونصلي من أجلهم. ألق نظرة فاحصة، هل لديك مثل هذا التصرف تجاه أعدائك، وتحكم بهذا ما إذا كان لديك محبة مسيحية، والتي بدونها لا يوجد خلاص؟ (عب 11: 33-12: 2؛ مت 10: 32-33، 37-38، 19: 27-30). الكنيسة المقدسة تحتفل بالقديسين كل يوم. ولكن إذ كان هناك قديسي الله الذين تعبوا في المجهول ولم يظهروا للكنيسة، حتى لا يتركوهم بلا كرامة، فقد أقامت الكنيسة المقدسة يومًا تمجد فيه كل الذين أرضوا الله منذ الأزل، حتى لا يبقى أحد لا يتمجد به. لقد شرّعت القيام بذلك مباشرة بعد نزول الروح القدس لأن جميع القديسين كانوا وسيصبحون مقدسين بنعمة الروح القدس. إن نعمة الروح القدس تجلب التوبة ومغفرة الخطايا، كما أنها تدخل الإنسان في صراع الأهواء والشهوات، وتتوج هذا العمل بالطهارة والنزاهة. وهكذا تظهر خليقة جديدة صالحة للسماء الجديدة والأرض الجديدة. فلنكن أيضًا متحمسين لاتباع قديسي الله. يعلّمنا الإنجيل الحالي كيفية القيام بذلك: فهو يتطلب اعترافًا شجاعًا بالإيمان بالرب، ومحبة أساسية له، ورفع صليب التضحية بالنفس، والتخلي الصادق عن كل شيء. دعونا نبدأ وفقا لهذه التعليمات. الاثنين . (رومية 2: 28-3: 18؛ مت 6: 31-34، 7: 9-11). "لا تقلق". كيف يمكننا أن نعيش؟ أنت بحاجة إلى الأكل والشرب واللباس. لكن المخلص لا يقول: لا تفعلوا شيئاً، ولا تقلقوا. فلا تعذب نفسك بهذا القلق الذي يأكلك ليلا ونهارا ولا يعطيك السلام دقيقة واحدة. هذا النوع من القلق هو مرض خطيئة. إنه يظهر أن الإنسان قد اعتمد على نفسه، ونسي الله، وأنه فقد رجاءه في عناية الله، وأنه يريد أن يرتب كل شيء لنفسه من خلال أعماله الخاصة، لينال كل ما يحتاج إليه، ويحافظ على ما حصل عليه بطرقه الخاصة. يتمسك بقلبه بما لديه، ويفكر في الاستناد عليه كأنه على أساس متين. لقد قيده الحب، ولا يفكر إلا في الحصول على المزيد بين يديه. وهذا المال أصبح هو بدلاً من الله. وأنت تعمل وتعمل ولا تعذب نفسك بالمخاوف الشريرة. توقع كل نجاح من الله ودع مصيرك بين يديه. اقبل كل ما تحصل عليه كهدية من يد الرب، وبرجاء قوي توقع منه كرمًا مستمرًا. فاعلم أنه في دقيقة واحدة - وقد لا يتبقى من كل ما يملكه الأغنياء شيء إن شاء الله. كل الاضمحلال والغبار. هل يستحق أن تعذب نفسك بسبب هذا؟ لذا، لا تقلق! يوم الثلاثاء . (رومية 4: 4-12؛ متى 7: 15-21). "احذروا من الأنبياء الكذبة." منذ بداية المسيحية وحتى الآن لم يكن هناك وقت لم يتم فيه تطبيق هذا التحذير. ولم يشر الرب إلى أي الأنبياء الكذبة يجب الحذر منهم، فكيف يمكن التعرف عليهم؟ إنها تتغير مثل الموضة، وفي كل مرة تلد خاصتها. إنهم يظهرون دائمًا بثياب الحملان، مع جو من حسن النية في أفعالهم ومع شبح الحقيقة في كلامهم. وفي زماننا ملابسهم مصنوعة من التقدم والحضارة والتنوير وحرية الفكر والعمل والقناعة الشخصية وعدم قبول الإيمان ونحو ذلك. كل هذا غطاء الاغراء. ولهذا عندما تصادف معرضاً لهذه الملابس، لا تتسرع في فتح أذنيك لخطب الأنبياء وهم يرتدونها. ألق نظرة فاحصة لترى ما إذا كان هناك ذئب يختبئ تحت ملابس هذا الخروف. واعلم أن الرب هو المحرك الوحيد نحو الكمال الحقيقي، والملين الوحيد للقلوب والأخلاق، والمنير الوحيد، والوحيد الذي يمنح الحرية ويملأ القلب بأحاسيس الحق، ويعطي قناعة بأنه لا شيء في العالم يمكن أن يهزمه كثيرًا. لذلك، بمجرد أن تلاحظ في خطابات الأنبياء الجدد أي ظل مناقض لتعاليم الرب، فاعلم أن هؤلاء ذئاب مفترسة، واعرض عنهم. الأربعاء (رومية 4: 13-25؛ متى 7: 21-23). "ليس كل من يقول لي: يا رب! الله! من يفعل إرادة أبي الذي في السموات يدخل ملكوت السموات." لا يمكنك أن تخلص بالصلاة وحدها؛ من الضروري أن نجمع مع الصلاة تحقيق إرادة الله - كل ما يقع على الإنسان حسب رتبته ونظام حياته. ويجب أن يكون موضوع الصلاة في المقام الأول طلبًا من الله أن يمنحنا ألا نحيد في أي شيء عن إرادته المقدسة. وعلى العكس من لديه الغيرة لتحقيق إرادة الله في كل شيء، فإن صلاته تكون أكثر جرأة أمام الله وأقرب إلى عرشه. ويحدث حتى أنه حيث لا يكون السلوك في إرادة الله مصحوبًا بالصلاة، فإن الصلاة نفسها ليست صلاة حقيقية، رصينة ونابعة من القلب، ولكنها فقط صلاة خارجية مغذية، حيث يتم إخفاء الخلل الأخلاقي كما لو كان بسبب الضباب من خلال الإسهاب مع الأفكار غير المستقرة والتائهة. ولا بد من تحلية كليهما بالتقوى، فيكون ثمرا. يوم الخميس . (رومية 5: 10-16؛ مت 8: 23-27). عبرنا إلى الجانب الآخر من البحر. وكان الرب نائما. فحدثت عاصفة، فارتعب الجميع، ونسوا أن الرب معهم، ولذلك ليس هناك ما يخافون معه. يحدث هذا في ترتيب الحياة اليومية والروحية. إذا هبت عاصفة من الاضطرابات أو الأهواء، فإننا عادة ما ننزعج إلى حد الاسترخاء، ونعتقد أن هذا في ترتيب الأمور؛ ويرسل لنا الرب درسًا: "المؤمنون قليلو الإيمان!" وعادلة بما فيه الكفاية! من المستحيل عدم الاهتمام بما حدث، لكن يمكنك دائمًا الحفاظ على هدوء معقول. أولًا، انظر إلى ما يريده الرب منك، واخضع بتواضع تحت يده القوية. لا تقلق، لا تقلق. ثم ارفع إيمانك بأن الرب معك، وسقط عند قدميه في الصلاة. لكن لا تصرخ: "أنا أهلك!"، بل اصرخ بكل تقوى: "يا رب، إن أردت تقدر، ولكن لتكن لا إرادتي، بل مشيئتك". ثق أنه بهذه الطريقة سوف تمر بأمان العاصفة التي نشأت. جمعة . (رومية 5: 17-6: 2؛ متى 9: 14-17). سألوا الرب: لماذا لا يصوم تلاميذه؟ فأجاب: لأنه لم يحن وقتهم بعد. ثم أظهر في خطاب المثل أن شدة الزهد الخارجي بشكل عام يجب أن تتوافق مع تجديد قوى الروح الداخلية. أولاً، أشعل روح الغيرة، ثم افرض الشدة على نفسك، لأنه في هذه الحالة توجد فيك قوة داخلية جديدة يمكنها أن تصمد أمامها بالنفع. إذا اتخذت، بدون هذه الغيرة، الصرامة، منجرفًا إما بمثال الآخرين فقط، أو بإظهار الزهد، فلن يكون ذلك مفيدًا. سوف تتمسك بهذه الصرامة لفترة أطول قليلاً، وبعد ذلك سوف تضعف وتستسلم. وسوف تكون أسوأ من ذي قبل. القسوة بدون روح داخلية هي مثل رقعة الكتان الخام على الملابس القديمة أو النبيذ الجديد في زقاق النبيذ القديمة. وتسقط البقعة، ويزداد الثقب اتساعا، ويخترق النبيذ الجلد ويختفي من تلقاء نفسه، ويصبح الجلد عديم القيمة. ومع ذلك، هذا لا يعني أن الصرامة ليست مناسبة، ولكن فقط أنه من الضروري البدء بالترتيب. ولا بد من التأكد من أن احتياجاتهم تأتي من الداخل، حتى ترضي القلب، ولا تظلم من الخارج كالظلم فحسب. السبت . (رومية 3: 19-26؛ متى 7: 1-8). "لا تدينوا لئلا تدانوا". يا له من مرض - القيل والقال والإدانة! يعلم الجميع أن هذه خطيئة، ومع ذلك، لا يوجد شيء أكثر شيوعًا في خطاباتنا من الإدانة. وسيقول آخر: "يا رب، لا تجعلني في دينونة"، ومع ذلك فإنه سيكمل دينونته. وآخر يبرر نفسه بالقول إن الإنسان العاقل يجب أن تكون له وجهة نظره الخاصة في الوضع الحالي، وفي القيل والقال يحاول أن يكون مفكرًا هادئًا؛ ولكن حتى الأذن البسيطة لا يسعها إلا أن ترى في خطبه إدانة سامية وشماتة. وفي الوقت نفسه، فإن حكم الرب على هذه الخطيئة صارم وحاسم. ومن يدين غيره فلا عذر له. كيف يمكن أن يكون هذا؟ كيفية التغلب على المشاكل؟ العلاج الحاسم ضد الإدانة هو هذا: اعتبر نفسك مُدانًا. من يشعر بهذا لن يكون لديه الوقت للحكم على الآخرين. كل ما سيقوله هو: "يا رب ارحم، يا رب اغفر لي خطاياي!" الأحد الثاني بعد العنصرة (رومية 2: 10-16؛ مت 4: 18-23). دعا الرب بطرس وأندراوس، فتركا كل شيء على الفور وتبعاه. ودعا يعقوب ويوحنا، فتركا كل شيء على الفور وتبعا الرب. لماذا ذهبوا بهذه السرعة وعن طيب خاطر؟ لأنهم رأوا الأفضل. هذه هي الشريعة في نفوسنا، التي إذا تعلمت وتذوقت الأفضل، تبتعد عن الأسوأ وتتخلى عنه. هنا يحدث نفس الشيء الذي صوره الرب لاحقًا في المثل عن الكنز المخبأ في القرية وعن الخرزات الثمينة. هذا الكنز واللآلئ هو الإيمان بالرب والتواصل معه بقوة الإيمان. ونحن ندعى أصحاب هذا حتى في المعمودية. لماذا نقدر مثل هذا الكنز قليلاً جدًا، ونقدره قليلًا، ونستبدله بالأرض القاحلة؟ لأنه خلال تربيتنا لا نتعرف على طعم هذا الكنز، فيصبح غريباً عن قلوبنا. قلوبنا لا تعرف أفضل من ذلك. فهو لا يعرف إلا أيهما أقل الخير شر وأيهما أكبر، ويبني رأيه على هذا. هذا هو السبب الكامل وراء دعوة الرب للآخرين فيذهبون، أما نحن المدعوون فنهرب منه. الاثنين . (رومية 7: 1-13؛ متى 9: 36-10: 8). إرسال القديس للتبشير. الرسل، أمرهم الرب أن يدعوهم جميعًا قائلاً: "اقترب ملكوت السماوات"، أي قد جاء الملكوت، فادخلوا فيه. ماذا يجب أن نبشر؟ يجب على الجميع أن يصرخوا: "أبناء الملكوت!" ولا تهربوا من الملكوت إلى السبي والعبودية فإنهم هاربون. البعض مفتون بحرية العقل: "نحن لا نريد"، كما يقولون، "لا نريد قيود الإيمان وقمع السلطة، حتى الإلهية؛ سوف نكتشف ذلك ونحل كل شيء بأنفسنا". حسنا، قررنا. إنهم يختلقون خرافات فيها طفولية أكثر مما هي عليه في الأساطير اليونانية - ويتفاخرون... وآخرون ينجرفون في طريق الأهواء الواسع: "لا نريد،" كما يقولون، "أن نعرف الوصايا الإيجابية، ولا متطلبات الضمير - هذه كلها تجريدات: نحن بحاجة إلى طبيعية ملموسة". وتبعوها. ماذا حدث؟ لقد قبلوا الماشية التي لا معنى لها. أليس من هذا الانحطاط الأخلاقي ولدت نظرية أصل الإنسان من الحيوان؟ هذا هو المكان الذي يذهبون إليه! والجميع يهرب من الرب، الجميع يركض... يوم الثلاثاء . (رومية 7: 14-8؛ مت 10: 9-15). كما أخبر الرب الرسل أنه إذا كانت هناك مدينة لا تقبلهم ولا تسمع لكلامهم، "فإنها ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين أكثر احتمالًا مما لتلك المدينة". ماذا سيحدث لنا إذا لم نستمع إلى كلام الوحي الإلهي؟ كآبتنا وتدابيرنا لن تكون موجودة. بعد الكثير من الأدلة الملموسة، فإن عدم الإيمان بحق الله هو نفس الوقوع في التجديف على الروح القدس. ومع ذلك فإننا لسنا خجولين. الروحانيون يعزون المرء: "يا لها من دينونة! عليك فقط أن تولد من جديد." يشرح الكتبة لآخر: "على من يحكم؟ كل الذرات سوف تتطاير وينتهي كل شيء". ولكن أيها الأصدقاء، ستأتي ساعة الموت؛ سوف تتناثر هذه الأحلام مثل الأشباح، وسيظهر الواقع بكل ثباته. وماذا إذن؟.. هذه أوقاتنا الفقيرة! لقد نجح العدو في تدمير أرواحنا. إنه يعلم أن الخوف من الموت والدينونة هو أقوى وسيلة لصحوة النفس، ويحرص بكل الطرق الممكنة على تبديدها، وينجح في ذلك. ولكن أطفئ هذا الخوف، سيذهب الخوف من الله؛ وبدون مخافة الله يخرس الضمير. وصارت النفس فارغة، وصارت سحابة بلا ماء، تحملها كل ريح التعاليم وكل نبضة هوى. الأربعاء (رومية 8: 2-13؛ مت 10: 16-22). "ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص". هل لدينا ما نتحمله؟ لا أحد يفتقر إلى هذا. إن مجال الصبر واسع للجميع؛ ولذلك فإن الخلاص في متناول أيدينا. تحمل كل شيء حتى النهاية - وسيتم إنقاذك. لكن عليك أن تتحمل بمهارة، وإلا يمكنك أن تتحمل ولا تحصل على أي فائدة. أولاً، حافظ على الإيمان المقدس وعيش حياة لا تشوبها شائبة وفقًا للإيمان؛ تطهير كل خطيئة تحدث فوراً بالتوبة. ثانيًا، اقبل كل ما عليك أن تتحمله كأنه من يد الله، وتذكر بقوة أنه بدون إرادة الله لا شيء يحدث. ثالثًا، الإيمان بأن كل ما يأتي من الرب هو مرسل منه لخير نفوسنا، نشكر الله بصدق على كل شيء، أشكركما على الأحزان والعزاء. رابعًا، أحب الحزن من أجل خلاصه العظيم، وأثير في نفسك عطشًا له كالشراب، وإن كان مرًا، لكنه شفاء. خامسًا، تذكر أنه عندما تأتي المشكلة، لا يمكنك التخلص منها مثل الملابس الضيقة؛ بحاجة إلى نقلها. سواء كنت تتحمل ذلك بطريقة مسيحية أم لا، فلا يزال من المحتم أن تتحمله؛ لذلك من الأفضل أن نتحمل بطريقة مسيحية. التذمر لا يخفف من المشكلة، بل يزيدها سوءًا؛ والخضوع المتواضع لقرارات العناية الإلهية والرضا عن النفس يزيل عبء المشاكل. سادسا، أدرك أنك لا تستحق مثل هذه المحنة - أدرك أنه إذا أراد الرب أن يتعامل معك بكل الحقيقة، فيجب أن يتم إرسال هذه المحنة إليك. سابعا، صلوا أكثر من أي شيء آخر، وسيمنحكم الرب الرحيم قوة الروح، حيث، بينما سيتعجب الآخرون من مشاكلكم، يبدو لكم أنه لا يوجد شيء يمكن تحمله. يوم الخميس . (رومية 8: 22-27 ومتى 23-31). "ليس هناك مكتوم لن يظهر، وليس مكتوم لن يعرف." وبالتالي، مهما اخفينا الآن من خطايانا، فإن هذا لا ينفعنا البتة. سيأتي الوقت، ولكن إلى أي مدى؟ - وسوف يخرج كل شيء. كيف يمكن أن يكون هذا؟ ليست هناك حاجة للاختباء. إذا أخطأت فاذهب واكشف خطيئتك لأبيك الروحي. فإذا أذنت فإن الذنب يختفي كأن لم يكن. ثم لن يكون هناك شيء يمكن اكتشافه وكشفه. فإذا أخفيت الخطيئة ولم تتب، فإنك ستحتفظ بها في داخلك، حتى ينكشف لك شيء في الوقت المناسب ليفضحك. لقد كشف الله لنا كل هذا مقدمًا، حتى نتمكن الآن من نزع سلاح دينونته العادلة والرهيبة علينا نحن الخطاة. جمعة . (رومية 9: 6-19؛ متى 10: 32-36، 11: 1). "من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضاً أمام أبي الذي في السموات." هل الاعتراف بالرب صعب؟ لا يوجد عمل. ما العمل الذي يمكن قوله عندما يكون مطلوبًا أن ربنا يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، الذي من أجلنا جاء إلى الأرض، وتجسد بالروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا، وصلب، وتألم، وقبر، وقام في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب، وسيأتي أيضًا ليدين الأحياء والأموات، أرسل الروح القدس إلى القديس الرسل، الذي أقام بقوته الكنيسة المقدسة على الأرض، التي تعلم الحق وتقدس بالأسرار، تقود جميع أبنائها المؤمنين إلى ملكوت السماوات بطريقة لا تُنسى؟ وهذا كله نكرره في كل مرة نسمع ونقرأ قانون الإيمان. لذا خذ هذه الحقائق، واطبعها على قلبك وكن مستعدًا، دون خوف من أي وجه بشري، لتقديم ما يجب أن تؤمن به بهذه الطريقة، وليس بطريقة أخرى، لكي تخلص، واستعد لتحمل معًا ما قد يحدث لك لولا ذلك. سدوا أفواه المعلمين المسيحيين بكلمة الحق، فنالوا وعد الرب. أنت تعترف به كإله ومخلص أمام الناس، وهو يعترف أمام الله الآب أنك تابعه الأمين ومعترفه. السبت . (رومية 3: 28-4: 3؛ متى 7: 24-8: 4). يقول إنجيل اليوم أن من يسمع كلام الرب ويعمل به، يشبه من بنى بيتًا على الصخر؛ وأما الذي يسمع ولا يعمل فكأنه بنى بيتا على الرمل. احفظ هذا وكرره كثيرًا؛ فالحقيقة الواردة فيه مفهومة ومرئية بوضوح للجميع. وكل شخص لديه الكثير من تجاربه الخاصة من هذا النوع في متناول اليد. الأفكار، على سبيل المثال، عندما لا تزال تفكر في شيء ما، تكون غير مستقرة ومضطربة؛ عندما تضعها على الورق، فإنها تكتسب القوة والجمود؛ لا تزال بعض المشاريع خاطئة وتتغير في التفاصيل حتى يتم تشغيلها؛ وعندما تضعه موضع التنفيذ، ستنتهي كل الاعتبارات الإضافية. وبالمثل، فإن القواعد الأخلاقية لم يتم الوفاء بها بعد، ويبدو أنها غريبة، خارج عنا وهشة؛ وعندما تفي بها، فإنها تدخل إلى الداخل، وتستقر في القلب وتضع هناك أساس الشخصية - خيرًا كان أم شرًا. "لذا، انتبه إلى مدى خطورة المشي!" الأحد الثالث بعد العنصرة (رومية 5: 1-10؛ متى 6: 22-33). "إذا كانت عينك طاهرة، كان جسدك كله نيرًا، وإذا كانت عينك شريرة، كان جسدك كله مظلمًا". والعقل هنا يسمى العين، والجسد هو تركيب الروح كله. وهكذا، عندما يكون العقل بسيطًا، تكون النفس خفيفة؛ عندما يكون العقل شريرًا تكون الروح مظلمة. ما هو العقل البسيط والعقل الشرير؟ العقل البسيط هو الذي يقبل كل شيء كما هو مكتوب في كلمة الله، ويقتنع بلا شك بأن كل شيء كما هو مكتوب: ليس في ذلك مكر ولا تردد ولا تردد. العقل الشرير هو الذي يقترب من كلمة الله بمكر ومكر وتساؤل وبحث. فهو لا يستطيع أن يؤمن بشكل مباشر، لكنه يضع كلمة الله تحت تأملاته الخاصة. فهو لا يقترب منها كطالب، بل كقاض وناقد، ليحاول أن يرى ما تقوله، ثم إما يسخر أو يقول بغطرسة: "نعم، هذا ليس سيئًا". مثل هذا الذهن ليس لديه مواقف ثابتة، لأنه من الواضح أنه لا يؤمن بكلمة الله، وتكون تخميناته دائمًا غير مستقرة: اليوم هو بهذه الطريقة، وغدًا سيكون الأمر مختلفًا. ولهذا السبب ليس لديه سوى التردد والحيرة والأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها؛ كل أغراضه في غير مكانها، وهو يمشي في الظلام يتلمس طريقه. يرى العقل البسيط كل شيء بوضوح: كل شيء له طابعه الخاص، الذي تحدده كلمة الله، وبالتالي فإن كل شيء له مكانه، وهو يعرف بالضبط كيف يتصرف فيما يتعلق بماذا - فهو يسير، أي على طرق مفتوحة ومرئية، بثقة تامة بأنها تؤدي إلى الهدف الحقيقي. الاثنين . (رومية 9: 18-33؛ مت 11: 2-15). "إن ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة، والمغتصبون يختطفونه". فالملكوت مطلوب، أي يتم تحقيقه بالحاجة، وبصعوبة وجهد ومآثر صعبة؛ ولهذا السبب لا يصل إليها إلا من يعيش حياة زاهدة صعبة. وهذا ينفي أي نوع من العزاء في طريق الملكوت. تتم إزالة أفراح جميع أنواعها من المملكة؛ والآن نحن نهتم فقط بالملذات، أحيانًا روحية، ولكن أكثر جسدية: الأكل والشرب واللهو والمشي والترف في كل شيء. قالوا للمملكة: "أرجوك، اغفر لي"، رغم أن فيها وليمة، ووليمة ملكية، لن يفكر أحد في تحضيرها، لكن أذواقنا ليست واحدة. ما يعتبر حلوًا هناك فهو مر بالنسبة لنا. ما هو لطيف هناك مثير للاشمئزاز بالنسبة لنا، ما هو ممتع هناك مؤلم بالنسبة لنا - لقد انفصلنا تمامًا. ويرحل عنا الملكوت مع المحتاجات اللاتي يفرحن به. نحن سعداء، حتى أننا سنكون على استعداد لطردهم في أسرع وقت ممكن، وقد بدأنا بالفعل في الحديث عن ذلك، لكن الشرير لا يزال غير قادر على تسوية هذا الأمر بطريقة ما. يوم الثلاثاء . (رومية 10: 11-11: 2؛ متى 11: 16-20). يقول الرب أننا الذين لا يستمعون إلى الإنجيل يشبهون أولئك الذين تُغنى لهم ترانيم مرحة - فهم لا يرقصون؛ الحزانى يغنون - لا يبكون. لا يوجد شيء يمكنك القيام به حيالهم. يعدون بملكوت السماوات، مشرقًا ومبهجًا، ولكننا لا نتحرك، كأنهم لا يخبروننا. إنهم يهددون بالحكم الذي لا نهاية له والعذاب الذي لا نهاية له - لا تقلق، كما لو أننا لا نسمع. إنهم مسدودون، لقد فقدوا كل إحساس بالحفاظ على الذات الحقيقية. لقد تم قيادتنا، كما لو أننا نُساق، مباشرة إلى الدمار، ولا نهتم بمصيرنا. لقد استسلموا واستسلموا لليأس: سيحدث ما سيحدث! هذا هو حالنا! هل هذا هو سبب شيوع حالات الانتحار؟ وهذه هي ثمرة التعاليم الحالية والآراء الحالية عن الإنسان وأهميته! الكثير من أجل التقدم! هنا يأتي التنوير! من الأفضل أن تكون جاهلاً تمامًا وتحفظ نفسك بخوف الله، من أن تهلك إلى الأبد، بعد أن حققت لقب المستنير، دون أن تتذكر ما سيحدث بعد الموت لبقية حياتك. من كلمة الله، التي تحدد مملكة السماء والجحيم، لن تزول ذرة واحدة: كل شيء سيكون كما هو مكتوب. أيها الجميع، خذوا هذا الأمر على محمل الجد لأنه أمر يخصكم شخصيًا، واهتموا بأنفسكم بقدر ما لديكم من قوة وكم بقي من الوقت. الأربعاء (رومية 11: 2-12؛ متى 11: 20-26). أظهر الرب آيات كثيرة في كفرناحوم وبيت صيدا وكورزين. وفي الوقت نفسه، فإن عدد المؤمنين لم يتوافق مع قوة العلامات. لهذا السبب وبخ هذه المدن بشدة وحكم أنه في يوم الدين ستكون صور وصيدون وسدوم وعمورة أكثر احتمالًا من تلك المدن. يجب أن نحكم على أنفسنا من خلال هذا المثال. كم من الآيات أظهر الرب على روسيا، فخلصها من أقوى أعدائها وأخضع شعوبها! كم عدد الخزائن الدائمة التي أعطاها لها، والتي تنضح بعلامات ثابتة - في آثار القديسة والأيقونات المعجزة المنتشرة في جميع أنحاء روسيا! ومع ذلك، في أيامنا هذه، يبدأ الروس في الانحراف عن الإيمان: جزء واحد يقع في الكفر بشكل كامل وشامل، وآخر يقع في البروتستانتية، والثالث ينسج سرًا معتقداته التي يعتقد فيها الجمع بين الروحانية والهراء اللاهوتي مع الوحي الإلهي. الشر ينمو، الخبث وعدم الإيمان يرفعان رؤوسهما، والإيمان والأرثوذكسية يضعفان. هل حقا لن نعود إلى رشدنا؟.. وأخيرا سيكون الأمر نفسه معنا كما هو الحال مع الفرنسيين وغيرهم مثلا... وإذا حدث هذا، فماذا تعتقدون أنه سيحدث لنا يوم القيامة بعد مراحم الله هذه لنا؟ إله! احفظ وارحم روسيا الأرثوذكسية من عقابك الصالح الوشيك! يوم الخميس . (رومية 11: 13-24؛ متى 11: 27-30). "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم." يا إلهي، يا عزيزي، يا أحلى صوتك! دعونا جميعًا نتبع الرب الذي يدعونا! ولكن علينا أولاً أن ندرك أنه من الصعب ويصعب علينا أن نشعر، أي أن لدينا خطايا كثيرة وهذه الخطايا خطيرة. من هذا الشعور ستولد الحاجة إلى البحث عن الراحة لنفسك. حينئذ سيرينا الإيمان الملجأ الوحيد في الرب المخلص، وستتجه خطواتنا تلقائيًا نحوه. إن النفس التي ترغب في التخلص من الخطايا تعرف ماذا تقول للرب: "ارفع عني حمل الخطية الثقيل فأحمل نيرك الصالح". ويحدث هكذا: يغفر الرب الخطايا، وتبدأ النفس بالسير في وصاياه. والوصايا نير، والخطايا ثقل. ولكن إذا قارنت النفس بين الاثنين تجد أن نير الوصايا خفيف كالريشة، وحمل الخطايا ثقيل كالجبل. دعونا لا نخاف من قبول نير الرب الصالح وحمله الخفيف عن طيب خاطر! بهذه الطريقة فقط، وليس بطريقة أخرى، يمكننا أن نجد السلام لأرواحنا. جمعة . (رومية 11: 25-36؛ متى 12: 1-8). "لو كنت تعرف ما يعنيه: أريد الرحمة، وليس التضحية، فلن تدين الأبرياء". لذلك، لكي تتخلص من خطيئة الإدانة، يجب أن يكون لديك قلب رحيم. إن القلب الرحيم لن يدين الانتهاك الواضح للقانون فحسب، بل أيضًا الانتهاك الواضح للجميع. وبدلاً من الحكم، سوف يشعر بالندم ويفضل أن يكون مستعداً للبكاء بدلاً من التوبيخ. في الواقع، إن خطيئة الإدانة هي ثمرة قلب خبيث عديم الرحمة، يستمتع بإذلال القريب، وتشويه اسمه، ودوس شرفه. وهذا الفعل هو عمل قتل ويتم بروح قاتل منذ الأزل. وهناك أيضًا افتراءات كثيرة تأتي من نفس المصدر، فالشيطان هو الشيطان لأنه افتراء وينشر الافتراء في كل مكان. أسرع في إثارة الشفقة في نفسك في كل مرة تأتي فيها رغبة شريرة في الإدانة. بقلبٍ رحيمٍ، اتجهوا بالصلاة إلى الرب، لكي يرحمنا جميعًا، ليس فقط من أردنا أن ندينه، بل نحن أيضًا، وربما أكثر منا، فتتلاشى الرغبة الشريرة. السبت . (رومية 6: 11-17؛ مت 8: 14-23). قال لأحد الذين أرادوا أن يتبعوا الرب: "ليس لابن الإنسان أين يسند رأسه"، ولآخر أراد أن يدفن أباه أولاً، قال: "اترك الميت، سوف يدفنه آخرون، لكنك اتبعني. هذا يعني أن من يريد أن يتبع الرب لا يتوقع أي تعزية من هذا الاتباع على الأرض، بل فقط ضيقات واحتياجات وأحزان، وأن الاهتمامات اليومية، حتى الأكثر شرعية، لا تتوافق مع هذا الاتباع. من الضروري أن نبذ كل شيء حتى لا يربطك شيء بالأرض، ثم تحكم على نفسك بالمعاناة الشاملة أو بالصليب، وبالتالي اتبع الرب. ولكن لمن هذه الوصية - فقط الرسل أم جميع المسيحيين؟ هل قيل للجميع أن ينكروا أنفسهم ويحملوا الصليب أكثر من الأب والأم، والإخوة والأخوات، والزوجة والأبناء - كيف يمكن أن يكون هذا واضحًا؟ هل ذات مرة سأل الرسل الرب، فأجابهم: "... غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله" (لوقا 18: 27). الأحد الرابع من زمن العنصرة (رومية 6: 18-23؛ مت 8: 5-13). ما هو إيمان قائد المئة! لقد فاجأت الرب نفسه. جوهرها هو أنه اعترف بالرب إله الكل، الرب القدير وحاكم كل الأشياء؛ لهذا السبب سألت: فقط قل الكلمة، وسوف يُشفى ابني. أؤمن أن كل شيء خاضع لك، وكل شيء خاضع لأمرك. لقد طالب الرب الجميع بنفس الإيمان. نفس الشيء مطلوب منا. من له مثل هذا الإيمان لا يفتقر إلى شيء، ومهما طلب ينال كل شيء. وهذا ما وعد به الرب نفسه. أوه، متى يمكننا أن نسير على درب هذا الإيمان! لكنها أيضًا هدية؛ ويجب أيضًا أن نطلب هذه الهبة، وأن نطلبها بإيمان. لنطلبها، على الأقل عندما نشعر بالحاجة إليها، ونطلبها باستمرار، بصعوبة، وفي الوقت نفسه نساعد على إظهارها فينا بالتأملات المناسبة، والأهم من ذلك كله، بطاعة وصايا الله. الاثنين . (رومية 12: 4-5، 15-21؛ متى 12: 9-13). "يمكنك أن تفعل الخير في أيام السبت." قال الرب هذا بعد شفاء رجل يابس في المجمع يوم السبت، وتوبيخًا للفريسيين، الذين حملوا الوصية الخاصة براحة السبت لدرجة أنهم قاسوا عدد الخطوات التي يمكن اتخاذها في هذا اليوم. ولكن بما أن الأعمال الصالحة لا تتم بدون حركة، فقد اتفقوا على ترك الأعمال الصالحة بدلاً من السماح بالحركة غير الضرورية. وبخهم المخلص أكثر من مرة لأن السبت يتطلب الراحة من هموم الحياة اليومية، وليس من أعمال التقوى والمحبة الأخوية. في المسيحية، بدلا من يوم السبت، يتم الاحتفال بيوم الأحد لنفس الغرض - الراحة من جميع الشؤون اليومية وتكريس هذا اليوم حصريا لأعمال الله. لم يصل الفطرة المسيحية السليمة أبدًا إلى حد التفاهة الفريسية فيما يتعلق بعدم العمل يوم الأحد؛ لكن الإذن المباح في فعل الأشياء في هذا اليوم يؤخذ فوق ما هو مناسب. عدم القيام بأي شيء أبعد الفريسيين عن فعل الخير؛ وما يسمح المسيحيون لأنفسهم بفعله يبعدهم عنهم. في مساء يوم الأحد يوجد مسرح ثم بعض وسائل الترفيه الأخرى. الصباح نام. لا وقت للذهاب إلى الكنيسة. عدة زيارات، غداء؛ في المساء هناك المزيد من المرح. لذلك فهو يتفرغ طوال الوقت للمعدة ولذة المشاعر الأخرى؛ ليس هناك وقت حتى للتذكر عن الله والصدقة. يوم الثلاثاء . (رومية 14: 9-18؛ متى 12: 14-16: 22-30). "من ليس معي فهو عليّ، ومن لا يجمع معي فهو يفرق". من هو مع الرب؟ الذي يحيا ويعمل بروحه. الذي لا يسمح لنفسه بأي أفكار ولا مشاعر ولا رغبات ولا نوايا ولا كلمات ولا أفعال تغضب الرب وتتعارض مع وصاياه وتعريفاته الصريحة. من يعيش ويتصرف بشكل مختلف ليس عند الرب، وبالتالي لا يجمع، بل يفرق. ماذا يضيع؟ ليس فقط الطاقة والوقت، ولكن أيضًا ما يجمعه. فالثروة مثلاً لا يجمعها عند الرب من يجمعها فقط، دون أن يتقاسمها مع الآخرين ويحرم نفسه حتى مما يحتاج إليه، أو من يجمعها، ينفق جزءاً منها على صيانة نفسه الفاخرة، ويصرفها جزئياً على ذبائح باطلة، ويترك جزءاً منها لورثته. سيظهر في الآخرة بلا شيء، وسيكون هناك أفقر الفقراء. بل على العكس، فهو يجمع الثروة عند الرب الذي على أيدي الفقراء والمحتاجين يحول ما جمعه إلى خزائن أبدية. وعندما يموت مثل هذا الشخص، فإنه يجد كل شيء في العالم الآخر محفوظًا، غير مضيع، حتى لو كان قد أضاع حياته كلها. الأمر نفسه ينطبق على جمع المعرفة. هنا يكون التبذير أكثر وضوحًا، لأنه حتى هنا يصبح واضحًا كيف أن المتفلسف لا يجمع كما لو كان جبالًا من المعرفة عن الرب، ومع ذلك فهي كلها قمامة، شبح الحقيقة، وليس الحقيقة. مثل هؤلاء الناس لا يفتقرون إلى المعرفة فحسب، بل يفقدون أيضًا المعنى الإنساني. يبدأون في الهذيان وكأنهم نعسان. اقرأ أنظمة الماديين وسترى أن الأمر كذلك. الأربعاء (رومية 15: 7-16؛ متى 12: 38-45). في كل إنسان يعيش في الخطية دون توبة، يعيش الشيطان، كما في المنزل، ويتحكم في كل شيء. عندما يندم مثل هذا الخاطئ، بنعمة الله، على خطاياه، ويتوب ويتوقف عن الخطيئة، يُطرد الشيطان منه. في البداية لا يزعج التائب، لأنه في البداية تكثر فيه الغيرة، التي تحرق الشياطين كالنار وتطردهم كالسهم. ولكن بعد ذلك، عندما تبدأ الغيرة في التهدئة، يقترب الشيطان من بعيد بمقترحاته، ويرمي ذكريات الملذات السابقة ويدعوها. إذا لم يكن الرجل التائب حذرًا، فسوف يتحول سريعًا من التعاطف إلى الرغبة؛ إذا لم يأت حتى هنا إلى رشده ويعيد نفسه إلى حالة رصانته السابقة، فإن السقوط ليس بعيدًا. من الرغبة يولد الميل إلى الخطيئة والتصميم: الخطيئة الداخلية جاهزة، أما الخطيئة الخارجية فلا يتوقع منها سوى الراحة. فإذا ظهر وقع الإثم. بهذا يدخل الشيطان مرة أخرى ويبدأ في دفع الإنسان من الخطيئة إلى الخطيئة بشكل أسرع من ذي قبل. لقد صور الرب هذا بمثل عن عودة الشيطان الثانية إلى منزل نظيف ومكنس. يوم الخميس . (رومية 15: 17-29؛ متى 12: 46-13: 3). "لأن من يفعل مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي." يوضح الرب بهذا أن القرابة الروحية التي جاء ليغرسها وينميها على الأرض ليست هي نفس القرابة الجسدية، وإن كانت في شكل العلاقات هي نفس القرابة الجسدية. وفيها آباء وأمهات - هؤلاء هم الذين يولدون كلمة الحق أو الإنجيل، كما يقول الرسول بولس. وفيها إخوة وأخوات - هؤلاء هم الذين يولدون روحيًا من واحد وينموون في روح واحدة. التركيبة ذات الصلة هنا مبنية على فعل النعمة. لكنها ليست خارجية، وليست سطحية، ولكنها أيضا عميقة وحيوية، مثل الجسد، فقط لها مكان في منطقة أخرى - الأعلى والأكثر أهمية. لذلك تتغلب على الجسدي، وعندما تتطلب الحاجة ذلك، يتم التضحية بها من أجل المصالح الروحية، دون ندم، واثقًا تمامًا أن هذه ذبيحة مرضية عند الله ومطلوبة منه. جمعة . (رومية 16: 1-16 ومتى 13: 4-9). يصور مثل الزارع مواقف النفوس المختلفة تجاه كلمة الله. في المقام الأول هم أولئك الذين لا يلتفتون إلى الكلمة على الإطلاق. إنهم يسمعون، لكن ما يسمعونه لا يدخل إلى النفس، بل يقع فوقها، كالبذرة على الطريق. الكلمة لا تناسبهم، لأن لديهم طريقة مختلفة في التفكير، وقواعد مختلفة، وأذواق مختلفة. ولهذا السبب سرعان ما تختفي من الذاكرة، وتُنسى، كما لو أنها لم تُسمع على الإطلاق. والثاني: الذين يسمعون الكلمة عن طيب خاطر ويقبلونها سريعًا، ولكنهم لا يريدون أن يتحملوا أي تعب لتحقيقها. لذلك، طالما أنه لا حاجة للتضحية، فإنهم يسرون بالكلمة، وخاصة بوعودها، ولكن بمجرد أن يصبح من الضروري التضحية بشيء ليكونوا أمناء للكلمة، فإنهم يخونونها، ويتخلون عن الكلمة ووعودها من أجل عواطفهم. وفي الثالثة هناك أولئك الذين يقبلون الكلمة ويبدأون في العيش وفقًا لها، ولكن بعد ذلك يصبحون مكرسين جدًا لهموم العصر وأحزانه، والاهتمامات الأرضية، التي تقمع كل المساعي الصالحة التي تشكلت تحت تأثير كلمة الله. وفي الرابع هم الذين يقبلون الكلمة بكل إيمان، ويقررون أن يعيشوا حسب متطلباتها، مستعدين لكل التضحيات والأتعاب، ولا يسمحون لقلوبهم أن ترتبط بأي شيء أرضي. اجلسوا وحكموا جميعًا، إلى أي فئة تنتميون. السبت . (رومية 8: 14-21؛ متى 9: 9-13). إن من تستيقظ احتياجاته الروحية تحت تأثير مخافة الله ومقتضيات الضمير، ينشأ لديه نوع من الشعور الذي يخمن به معنى الخطب المتعلقة بموضوعات المجال الروحي، حتى لو كانت ملبسة لباسًا متخمًا. بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص، لا يخفي المثل الحقيقة، بل يكشفها بشكل أكثر وضوحًا. ومن ليس له مثل هذه البنية الداخلية، عندما يسمع كلامًا رافدًا عن الأمور الروحية، لا يفهم عنها شيئًا. لكن لو لم يُعرض عليه كلمة في هذه المواضيع بشكل تافه، لكان قد فهم الكلمات فقط، لكنه لم يكن ليفهم جوهر الأمر: لكان ذلك يتعارض مع كل مفاهيمه ويبدو له تناقضًا، لم يكن ليتردد في الاستهزاء به. وهذا هو بالضبط السبب الذي جعل الرب يتحدث إلى الشعب بالأمثال. أولئك الذين لديهم ميل للروحانية سيفهمون المثل، ولكن أولئك الذين لا يفهمون ذلك، على الأقل لا يخبرونهم به. "لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون... لأن قلوب هؤلاء قد تشددت" (متى 12:13-15). أما المثل فلم يحرم القادرين على رؤية الحقيقة الخفية للبنيان الصحيح: "من له يُعطى فيزداد". الأحد الخامس بعد العنصرة (رومية 10: 1-10؛ متى 8: 28-9: 1). رأى الجدريون معجزة الرب العجيبة، التي ظهرت في طرد جيش الشياطين، ومع ذلك، خرجت المدينة بأكملها وصليت إلى الرب، "لكي يخرج عن تخومهم". ليس من الواضح أنهم معادون له، ولكن لا يوجد إيمان مرئي أيضًا. لقد تم الاستيلاء عليهم من خلال نوع من التأمين الغامض، والذي بموجبه كانوا يرغبون فقط: اذهبوا إلى حيث تعرفون، فقط لا تلمسونا. هذه صورة حقيقية للأشخاص الذين يعيشون بسلام في عقاراتهم. إن ترتيب الأشياء التي تطورت من حولهم ليس غير مؤاتٍ؛ لقد اعتادوا على ذلك، ولا توجد أفكار أو احتياجات لتغيير أو إلغاء أي شيء، ويخافون من القيام بأي خطوة جديدة. ومع ذلك، فإن الشعور بأنه إذا جاء الأمر من فوق، فإن الخوف من الله والضمير سيجبرهم على التخلي عن القديم وقبول الجديد، فإنهم يتجنبون بكل طريقة ممكنة الحالات التي يمكن أن تقودهم إلى مثل هذه المعتقدات التي يمكن أن يعيشوا بسلام في العادات القديمة، مختبئين وراء الجهل. هؤلاء هم الذين يخافون قراءة الإنجيل وكتب الآباء والبدء في الحديث عن الأمور الروحية، خوفًا من إزعاج ضميرهم، الذي، بعد أن يستيقظ، يبدأ في إجبار المرء على التخلي عن شيء ما وقبول شيء آخر. الاثنين . (رومية 16: 17-24؛ متى 13: 10-23). لماذا لا يفهم الكثير من الناس المحادثات حول الأمور الروحية؟ بسبب سماكة القلب. فإذا امتلأ القلب بالتعلق بالأرضيات، أصبح أكثر خشونة، كما يقال: "أشد، أغلظ، أعرض". في هذا الشكل، مثل الوزن الثقيل، يسحب إلى الأسفل ويقيد النفس كلها وعقلها إلى الأرض. ثم، يدور كل شيء في دائرة الأشياء المنخفضة، ويصبح وضيعًا ولا يستطيع التحليق بالحزن، مثل طائر مثقل بالطعام. وهو يدور لا يرى ما هو أعلاه، ومستودعه بأكمله مقزز بالنسبة له... إنه بلد غير معروف له تمامًا. في مجموع مفاهيمه وتجاربه، ليس لديه ما يمكن أن يطبق عليه ما كان موجودا ليراه ولو كمرآة في الكهانة. ولهذا لا يتعهد بالحديث عنه بنفسه، ولا يرغب في الاستماع إلى الآخرين الذين يتحدثون عنه، ولا يلتقط الكتب التي كتب فيها. أليس هذا هو السبب وراء عدم العثور أحيانًا على مجلة علمانية واحدة من بين العديد من المجلات، ولكن لا تجد مجلة روحية واحدة، ولا كتابًا روحيًا واحدًا، ولا حتى إنجيلًا؟ يوم الثلاثاء . (1 كورنثوس 1: 1-9؛ مت 13: 24-30). لقد زُرِعَ بذار جيد، لكن جاء العدو وزرع زوانًا في وسط الحنطة. الزوان بدع وانقسامات في الكنيسة وفي كل واحد منا أفكار ومشاعر ورغبات وأهواء سيئة. يقبل الإنسان البذار الصالح لكلمة الله، ويقرر أن يعيش حياة القداسة ويبدأ في العيش بهذه الطريقة. عندما ينام الإنسان بهذه الطريقة، أي يضعف اهتمامه بنفسه، يأتي عدو الخلاص ويضع فيه خططًا شريرة، والتي، لا يتم رفضها في البداية، تنضج إلى رغبات وتصرفات وتبدأ دائرة شؤونها ومشاريعها الخاصة، ممزوجة بالأعمال الصالحة والمشاعر والأفكار. ويبقى كلاهما معًا حتى الحصاد. هذا الحصاد هو التوبة. يرسل الرب ملائكة - شعور بالندم والخوف من الله، فيظهرون كالمنجل، ويحرقون كل الزوان ويحرقونهم بنار إدانة الذات المؤلمة. ويبقى الحنطة النظيفة في مخزن القلب لفرح الإنسان والملائكة والله الصالح المعبود في الثالوث. الأربعاء (1 كورنثوس 2: 9-3: 8؛ مت 13: 31-36). الملكوت كالحنطة والخميرة. تنمو حبة الخردل الصغيرة لتصبح شجيرة كبيرة؛ تخترق الخميرة العجينة كلها وتخمرها. هنا، من ناحية، هي صورة الكنيسة، التي كانت في البداية تتكون من الرسل وبعض الأشخاص الآخرين فقط، ثم نمت وكثرت في العدد، وتغلغلت في البشرية جمعاء؛ ومن ناحية أخرى، تظهر صورة الحياة الروحية في كل إنسان. بذرةها الأولى هي النية والتصميم على الخلاص بإرضاء الله من خلال الإيمان بالرب المخلص. وهذا العزم، مهما كان قويا، هو بمثابة نقطة صغيرة. في البداية لا يشمل إلا الوعي والنشاط الذاتي؛ ومن هنا تتطور كل أنشطة الحياة الروحية. فهو في ذاته يتكاثر في الحركات والقوة وينضج، وفيما يتعلق بالنفس فإنه يبدأ في اختراقها بكل قواها - في العقل والإرادة والشعور، ويحققها في نفسه، ويجعلها تتخمر في روحه، ويخترق كامل تكوين الطبيعة البشرية - الجسد والنفس والروح التي ولدت فيها. يوم الخميس . (1 كورنثوس 3: 18-23؛ مت 13: 36-43). "وألقوهم (أي الذين يصنعون التجارب والآثام) في أتون النار، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان، حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم." وبهذا يكتمل الفصل بين الخير والشر والنور والظلام. الآن تتدفق فترة اختلاطهم. كان من دواعي سرور الرب أن يرتبها بطريقة تجعل الحرية المخلوقة تنمو وتقوى في الخير من خلال محاربة الشر؛ فالشر مسموح به سواء بالتواصل مع الحرية في الداخل أو في الاتصال مع الإنسان في الخارج. إنه لا يحدد، بل يغري. أولئك الذين يشعرون بالإغراء لا يحتاجون إلى السقوط، بل إلى القتال. ومن ينتصر يتحرر من تجربة واحدة ويتقدم للأمام والأعلى ليدخل في تجربة جديدة. لذلك حتى نهاية الحياة. آه، متى نفهم هذا المعنى للشر الذي يغرينا، حتى نتمكن على أساس هذا الفهم من ترتيب حياتنا! يتوج المقاتلون أخيرًا بالانتقال إلى حياة أخرى، حيث لا حزن ولا مرض من الخارج، وحيث يصيرون، مثل ملائكة الله، أنقياء في الداخل دون أن تهاجمهم حركات وأفكار مغرية. هذه هي الطريقة التي يتم بها تحضير انتصار النور والخير، والذي سينكشف بكل مجده في اليوم الأخير من العالم. جمعة . (1 كورنثوس 4: 5-8؛ مت 13: 44-54). عند وصوله إلى الناصرة، لم يجد الرب الإيمان هناك. بساطته المرئية منعت الناصريين من رؤية المجد والألوهية غير المنظورين. ألا يحدث نفس الشيء للمسيحي؟ العقائد المسيحية بسيطة جدًا في مظهرها، لكنها تمثل بالنسبة للعقل الذي يدخل فيها نظامًا شاملاً ومتناغمًا لم يولده أو يستطيع أي عقل مخلوق أن يولده. الكبرياء، بعد أن ألقى نظرة خاطفة على بساطة الإنجيل، يبتعد عنه ويبدأ في بناء مبنى للمعرفة، كما يبدو له، مبنى ضخمًا، تنفتح منه وجهات نظر واسعة على ما يبدو. في الواقع، ما يحدث هو أن المبنى مكدس بالخرائط، والأفق عبارة عن سراب، وأشباح خيال ساخن. لكن على الأقل لا تخبريه. هو وإخوته على استعداد لرمي أي شخص يريد ثني مثل هذا الشخص عن الجبل إلى الهاوية بهجماتهم الحرجة على الفور. لكن الحقيقة تمر بينهم دائمًا دون أن يصابوا بأذى وتذهب إلى نفوس أخرى قادرة على قبولها. السبت . (رومية 9: 1-5؛ متى 9: 18-26). قالت المرأة النازفة: "... إن مسست ثوبه (الرب) فقط شفيت"، وقد نالت ذلك بحسب إيمانها. بالنسبة لنا نحن الحسيين، اللمسة الحسية ضرورية من أجل الحصول على القوة غير المحسوسة. لقد رتب الرب الأمر بهذه الطريقة. لكنيسته المقدسة لها كنيسة مرئي. أجزائه المختلفة تعانقنا، ونتصل به. إن قوة الله الموجودة داخل الكنيسة تُستقبل من خلال هذه اللمسة، ومن لديه مستقبل - الإيمان الذي يقول: "... إذا لمسته فقط، فسوف أشفى". الكنيسة هي جسد الرب ورداءه. وأبرز الأجزاء التي نلمسها هي الأسرار الإلهية، وخاصة بعد المعمودية والتثبيت، سر جسد الرب ودمه، متحدين مع سر التوبة. لكن في جميع الأجزاء الأخرى، يمكن للاتصال بالإيمان أن يجذب القوة اللازمة من الرب، الموجود في كل مكان، والذي يرى كل من يتصرف بهذه الطريقة، ويقول له في قلبه: تجرؤ، أيها الطفل! المفكرون الأحرار، أولئك الذين لا يفضلون النظام الخارجي للكنيسة، يحرمون أنفسهم من فرصة الاتصال بالقوة الداخلية الإلهية الواهبة للحياة. لذلك يظلون مرضى، وينهكون من تدفق الأفكار والمشاعر الباطلة، ويجفون روحيًا ويتجمدون. الأحد السادس بعد العنصرة (رومية 12: 6-14؛ متى 9: 1-8). الرب يغفر خطايا المفلوج. قد نبتهج، لكن العقل الماكر للكتبة المتعلمين يقول: "... هذا يجدف". حتى عندما جاءت معجزة شفاء المفلوج تأكيدًا لتلك الحقيقة المعزية لنا وهي أن "لابن الإنسان سلطانًا على الأرض أن يغفر الخطايا"، ثم مجد الشعب الله، لكن لم يُقال شيء عن الكتبة، ربما لأنهم في نفس الوقت ربطوا بعض الأسئلة الماكرة. العقل بدون الإيمان أمر صعب. بين الحين والآخر يقوم بتزوير الشكوك الماكرة ونسج التجديف على منطقة الإيمان بأكملها. إما أنه لا يؤمن بالمعجزات، أو أنه يطلب معجزة ملموسة. ولكن عندما يُعطى ويجبره على الخضوع للإيمان، فإنه لا يخجل من التهرب من أعمال الله الرائعة أو تحريفها أو تفسيرها بشكل ملتوي. وهذا ينطبق أيضًا على الأدلة على حق الله. يتم تقديم الأدلة التجريبية والعقلية له بالعدد والقوة الكافية: فهو يغطيها بالشك. قم بتحليل جميع عروضه التقديمية - وسترى أنهم جميعًا ماكر واحد، على الرغم من أن هذا يعتبر ذكاءً في لغته، لذلك تتوصل بشكل لا إرادي إلى استنتاج مفاده أن الذكاء والمكر هما نفس الشيء. وفي مجال الإيمان يقول الرسول: “لنا فكر المسيح”. ومن هو عقله خارج نطاق الإيمان؟ شرير. ولهذا السبب أصبح الماكرة هي السمة المميزة له. الاثنين . (١ كورنثوس ٥: ٩–٦:١١؛ مت ١٣: ٥٤–٥٨). لم يصدق الناصريون كلمة الرب لأنه، أثناء عيشه بينهم، لم يكن يتمتع في منصبه الخارجي بسيادة وتمثيل جذابين يثيران احترامًا لا إراديًا. قالوا: نحن نعرف من هو؛ لا يمكن أن يكون هناك أي شيء غير عادي فيه. لكن هذا لم يجعل الرب يقبل مظهرًا مثيرًا للإعجاب؛ لكنه ظل طوال الوقت بسيطًا للغاية في المظهر، وتصرف الرسل فيما بعد بنفس الطريقة، ثم كان جميع أتباعهم الحقيقيين ومقلديهم متماثلين. لماذا هذا؟ لأنه من المستحيل اختراع مثل هذه الخفة الخارجية التي تتوافق تمامًا مع نور الحياة في المسيح يسوع. ومن المسلم به أنه من الأفضل الحفاظ على مظهر السعر الأحدث حتى لا يعيق السعر الداخلي. ومن له عينان فلينظر إلى هذا الأخير مباشرة دون أن يلفت انتباهه إلى الأول. سانت ا ف ب. وعبّر بولس عن الأمر بهذه الطريقة: "... ولنا هذا الكنز في أوان خزفية" (2 كورنثوس 4: 7). لو نظرنا إلى مظهر الوجوه التي نقدسها الآن وندعو إليها في صلواتنا، فلن نصدق أعيننا: لقد كانت في غاية البساطة. ولكن حتى يومنا هذا، من يتعلم ما هي الحياة في المسيح يسوع، يتخلى عن المظاهر وينصرف كليًا إلى الداخل. ولهذا السبب يسقط الأول بشكل طبيعي، والآخر يرتفع وينمو. حتى مع الكثيرين، يحدث أن لا أحد يلاحظ هذه السيادة الداخلية، ولا حتى الشخص الذي يمتلكها. عين الإنسان الشريرة؛ ولا يُظهر له ما هو صالح حقًا حتى يضره. يوم الثلاثاء . (1 كورنثوس 6: 20-7: 12؛ مت 14: 1-13). وصلت شائعات عن أعمال الرب إلى هيرودس. وفي الوقت نفسه، خلص على الفور إلى أن يوحنا هو الذي قام. أنت لا تعرف أبدًا ما الذي يمكن أن تفكر فيه! ومع ذلك، لم يفكر في أحد سوى يوحنا. ومن الذي أعطى هذا الاتجاه لأفكاره؟ الضمير. لا يمكنك إخفاء أفعالها عديمة الضمير عنها، ولا شيء يمكن أن يصحح حكمها. بقطع رأس يوحنا، انتحل هيرودس لنفسه الحق في القيام بذلك، ولم ينكر آخرون مثل هذا الحق، لكن ضميره بدأ يتكلم، ولم يستطع أن يغرق خطاباته بأي شيء. هذا هو المكان الذي ظهر له يوحنا. وكم نعرف من الأساطير المشابهة أن الضمير يلاحق الخاطئ ويصور له غرض الخطيئة وفعلها حتى يراها حتى في الخارج! لذلك، هناك صوت فينا يجب أن ندرك أنه ليس صوتنا. لمن؟ الله. ومنه تأتي طبيعتنا ومنه يأتي صوتنا. إذا كان لله، فيجب أن نستمع إليه، لأن المخلوق لا يجرؤ على مناقضة الخالق. يقول هذا الصوت أن هناك إلهًا، وأننا نعتمد عليه تمامًا، وبالتالي لا يسعنا إلا أن نعتز بمخافة الله الموقرة؛ بامتلاكها يجب علينا أن نحقق إرادة الله التي يشير إليها ضميرنا. كل هذا يشكل كلمة الله، مكتوبة في طبيعتنا، مقروءة ومقدمة لنا، ونرى أن الناس في كل العصور وفي جميع البلدان يسمعون هذه الكلمة وينتبهون إليها. في كل مكان يؤمنون بالله، وفي كل مكان يستمعون إلى ضميرهم ويتطلعون إلى الحياة المستقبلية. الآن فقط أصبح من المألوف بطريقة ما عدم الاعتراف بهذه الحقائق. هذا ما يفعله علماء الطبيعة، أو علماء الطبيعة باللغة الروسية؛ وهذا يعني أن علماء الطبيعة يبشرون بعقيدة غير طبيعية. الأربعاء (1 كورنثوس 7: 12-24؛ مت 14: 35-15:11). "ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم ينجس الإنسان". قال الرب هذا ليس لأنه لم يحبذ الصوم أو اعتبره غير ضروري بالنسبة لنا، لا، بل هو نفسه صام وعلم الرسل بذلك، وأسس الأصوام في كنيسته المقدسة. لكنه قال هذا لكي لا نقتصر أثناء الصوم على سوء التغذية أو الأكل الجاف، بل نحرص أيضًا على حفظ روحنا في الصوم، لا أن ننغمس في رغباتها وميولها الشهوانية. وهذا هو الشيء الرئيسي. والصوم وسيلة قوية لتحقيق ذلك. أساس الأهواء هو في الجسد؛ عندما ينضب الجسد، فكأنما قد تم وضع نفق تحت الأهواء وانهيار حصنها. بدون الصوم، سيكون التغلب على الأهواء معجزة، مثل أن تشتعل النار ولا تحترق. فمن يُشبع جسده ببذخ من الطعام والنوم والراحة، كيف يمكنه أن يحتفظ بأي شيء روحي في اهتمامه ونواياه؟ إن التخلي عن الأرض والدخول في تأمل الأشياء غير المرئية والرغبة فيها أمر مناسب له كما هو الحال مع طائر متهالك ينهض من الأرض. يوم الخميس . (1 كورنثوس 7: 24-35؛ مت 15: 12-21). "الأفكار الشريرة تأتي من القلب." أين في القلب؟ أصلها هو الخطية الساكنة فينا، وتشعباتها وتكاثرها ونوع معين في كل واحد منها هو من إرادته. كيف يمكن أن يكون هذا؟ أولاً، اقطع كل ما هو تعسفي. سيكون الأمر كمن يقطف أوراق الشجرة، ويقطع الأغصان والأغصان، ويقطع الجذع حتى الجذر تقريبًا. ثم لا تسمح لبراعم جديدة بالخروج، فإن الجذر سوف يجف: أي لا تسمح للأفكار الشريرة أن تأتي من القلب، بل تعكس وتطرد تلك التي تخرج، والخطيئة التي تعيش فينا، دون أن تتلقى التعزيز، سوف تضعف وتضعف تمامًا. هذا هو جوهر الوصية: "... اصحوا واسهروا. انتبهوا إلى أنفسكم. شدوا أحقاء أفكاركم." عند الاهتمام، يجب على المرء أن يحافظ على المنطق. لا تأتي الأشياء السيئة فقط من القلب، بل الأشياء الصالحة أيضًا؛ ولكن ليس كل خير يلهمه القلب يجب أن يتحقق. ما يجب تحقيقه حقًا سيتم تحديده بالتفكير. المنطق مثل سكين البستاني، يقطع بعض الأغصان ويطعم البعض الآخر. جمعة . (1 كورنثوس 7: 35-8: 7؛ مت 15: 29-31). بدون الاهتمام والنظام اليومي، لا يمكنك القيام بأي شيء بشكل صحيح؛ في الترتيب الروحي هو الأول. يلاحظ السوء ويخضعه للحكم الداخلي؛ كما أنه يشكل حارس الغرفة الداخلية، حيث يناقشون ما يجب القيام به وكيف، ثم يقومون بحماية منفذي القرار. ليس من المستغرب أن الحياة الروحية في مجملها تسمى الحياة الرصينة، وفي كتابات الآباء ستجد خطبًا عن الرصانة أو الاهتمام: إنهما نفس الشيء. كم هو مكلف جذب الانتباه! عادة ما يتم توجيه العمل الأولي لأولئك الذين يبدأون في رعاية الروح نحو هذا. وتبدأ أعمالهم في أن تبدو وكأنها أعمال تجارية إلى حد ما فقط بمجرد أن يبدأ الاهتمام بالتجمع داخل نفسها؛ عادة ما يكون كل شيء في الخارج، وليس في الداخل. منذ هذه اللحظة بالذات، تبدأ الحياة الداخلية، ومعها الاهتمام، تنضج وتزداد قوة. ماذا يعني ذلك؟ وهذا يعني الوقوف وعقلك في قلبك أمام الرب، ومناقشة كل شيء والقيام به بوعي أمام وجهه. ومن الواضح أن هذه المسألة معقدة. إنها تُغنى مع الصلاة، وبقدر ما تقوى بها، تقويها. السبت . (رومية 12: 1-3؛ متى 10: 37-11: 1). "من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي يأخذ، ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار يأخذ". هذا يحل جميع حالات سوء الفهم عند إعطاء الصدقات. إن اللطف تجاه الفقراء دائمًا تقريبًا، إذا لم يتوقف، فإنه يتضاءل بشكل كبير بسبب الأسئلة: من الذي يسأل وأين سيذهب التبرع؟ يقول الرب لمثل هؤلاء: بأي معنى تقبلون من يسألكم وتساعدونه، فيكون ذلك أجركم. لا تنظر إلى الشخص الذي يسأل، ولكن إلى أفكارك الخاصة. ما ستكون عليه هذه الأخيرة، سيكون هذا هو ثمن عملك. ما هي الأفكار التي يجب أن تكون لدينا بشأن الفقراء يتم تحديدها بكلمة أخرى: من يرحم الفقير يقرض الله؛ أو "إذا فعلت ذلك لأحدهم فقد فعلته لي". لذا، اقبل كل محتاج كالرب وافعل من أجله ما يمكنك أن تفعله بالفكر الذي تفعله من أجل الله، وسوف تنال مكافأة ليس فقط النبي والرجل الصالح، بل أيضًا من الرب. الأحد السابع بعد العنصرة (رومية 15: 1-7 ومتى 9: 27-35). "على قدر إيمانكما، ليكن لكما"، قال الرب للأعمىين، وفي الحال انفتحت أعينهما. بقدر الإيمان بقدر جاذبية القوة الإلهية. الإيمان هو المتلقي والفم ووعاء النعمة. كما أن رئتي شخص ما كبيرة، ورئتي آخر صغيرة، وهؤلاء يستنشقون هواءً أكثر، وهؤلاء أقل، هكذا يكون إيمان أحدهم كبيرًا، وإيمان آخر صغيرًا، وهذا يقبل المزيد من الهدايا من الرب، وهذا يتلقى أقل. الله موجود في كل مكان، يحتضن كل شيء ويحتويه، ويحب أن يسكن في نفوس البشر؛ لكنه لا يدخل فيها عنوة، مع أنه كلي القدرة، بل كأنه دعوة، لأنه لا يريد أن ينتهك القوة التي أعطاها للإنسان على نفسه أو حق الزراعة في داخله. من فتح نفسه بالإيمان ملأه الله، ومن انغلق بالكفر لا يدخل فيه ولو كان قريباً. إله! أضف إلينا الإيمان، فإن الإيمان هو عطيتك. ويجب على كل واحد منا أن يعترف: "ولكنني فقير ومحتاج". (مز 69: 6). الاثنين . (1 كورنثوس 9: 13-18؛ مت 16: 1-6). طلب الفريسيون والصدوقيون من الرب أن يريهم آية؛ ولكنهم لم يروا أن العلامة كانت أمام أعينهم. وكان الرب نفسه علامة؛ أظهرت تعاليمه وأعماله بوضوح من هو؛ لم تكن هناك حاجة إلى أدلة أخرى. "الأعمال التي أنا أعملها هي تشهد لي" (يوحنا 10: 25)، قال لليهود. فدانهم الرب، أنتم تعرفون أن تميزوا وجه السماء، ولكن علامات الأزمنة لا تقدرون عليها. لماذا حدث هذا لهم؟ لأنهم عاشوا حياة خارجية، لكنهم لم يدخلوا إلى داخل أنفسهم. بدون رباطة جأش، وبدون انتباه وتعميق لأعمال الله، من المستحيل أن نلاحظها أو نفهمها. ويستمر نفس الشيء حتى يومنا هذا. المسيحية هي أمام أعين الجميع علامة حقيقية لله. ولكن من ينظر إليه لا يراه، فيتردد في الإيمان ويتراجع. تفقد أعينهم القدرة على رؤية ختم الألوهية عليها، ويصبحون مستعدين لطلب آيات خاصة من السماء، مثل اليهود. لكن العلامة لم تُعطَ ولن تُعطى، لأن الذين يطلبونها يبحثون عنها فقط بشكل مغري، ولا يتبعون طريق المسيح. فقط قم بالسير على هذا الطريق، ومن الخطوة الأولى سترى أنه إلهي، ويؤدي إلى الله، ويقرب الله منك. وقال الرب لليهود: "... لن تعطى آية... إلا آية يونان النبي". وتنبأ الرب عن غير المؤمنين الحاضرين وأعد لهم الجواب: "... ستظهر علامة ابن الإنسان في السماء، وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض..." (متى 24: 30). يوم الثلاثاء . (1 كورنثوس 10: 5-12؛ مت 16: 6-12). قال الرب: «احترزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين». الصدوقيون هم نموذج للإهمال؛ الفريسيون هم ممثلو الأشخاص الذين يرتدون وجه المتعصبين. إنهم لا يفعلون شيئًا، لكن يبدو أنهم مشغولون، لكن في الواقع لا شيء ينجح معهم. نحن مثل هؤلاء الذين تجرفهم أفكار الإنسانية. اسمع، إنهم يتحدثون فقط عن خير الناس، لكن الناس لا يحصلون على أي خير من هذا، لأنهم يتحدثون فقط ولا يفعلون ذلك. لقد تظاهروا بالإنسانية، لكنهم يظهرون فقط أنهم يمتلكونها، لكنهم في جوهرهم أنانيون. الخطابات لا تحتاج إلى تضحيات، بل إنها تضيعها، وإذا تطرقت إلى مسألة التضحيات فإنها تعود. في الوقت الحاضر، أصبح الجميع تقريبًا ممثلين؛ يتم تصوير البعض أمام الآخرين على أنهم متعصبون للخير وخاصة التنوير، ويظل الجميع سعداء للغاية عندما يتمكنون من الشهادة بالكلمات بأنهم كذلك بالفعل. ولهذا السبب، بمجرد ظهور أي مشروع خيري، سيدور الحديث في كل مكان، لكن الأمر لن يكتمل بعد. فلا تتوقع منهم تضحيات؛ فلا يحتاجون إلى الاهتمام بالآخرين، طالما أن شؤونهم تسير على ما يرام. ولكن يحدث أيضًا أنهم، دون أن يجهدوا عقولهم في التفكير في خطط لإفادة جيرانهم، فإنهم يضحون فقط من أجل الإفلات من العقاب. أدان الرب كليهما، وأمرنا أن نمتلئ بالحب الصادق لبعضنا البعض، الذي لا يحب التباهي. الأربعاء (1 كو 10: 12-22؛ مت 16: 20-24). وعندما اعترف القديس الرسل بالمخلص باعتباره ابن الله قال: "ينبغي... أن يتألم... ويقتل". لقد كان الأمر ناضجًا؛ كل ما بقي هو إكماله بالموت على الصليب. ويحدث نفس الشيء في سياق التقدم الأخلاقي للمسيحي. أثناء صراعه مع الأهواء، لا يزال العدو يأمل في إغرائه بطريقة ما، ولكن عندما تهدأ الأهواء ولم يعد لدى العدو القوة لإيقاظها، فإنه يثير الإغراءات الخارجية، وجميع أنواع الأكاذيب، علاوة على ذلك، الأكثر حساسية. إنه يهدف إلى زرع فكرة: "...حسنًا، ما الذي عملت وناضلت من أجله؟ هذا لن يفيدك بأي شيء". ولكن عندما يعد حربًا من الخارج بهذه الطريقة، يرسل الرب روح الصبر إلى عامله، وقبل أن يكون لدى العدو وقت لإثارة أي مشكلة، يعد في قلبه استعدادًا ملهمًا لكل أنواع المعاناة والعداء، وتفشل مكائد العدو. وكما قال الرب عن نفسه: "يجب أن تتألم"، فإنهم أيضًا يشعرون بعطش معين للحزن. وإذا جاءوا استقبلوهم فرحًا وشربوا كما يشرب العطشان الماء البارد. يوم الخميس . (1 كورنثوس 10: 28-11: 7؛ مت 16: 24-28). يتطلب الرب تضحية ذاتية حاسمة من أولئك الذين يريدون أن يتبعوه: "... أنكر نفسك". يمكن التعبير عنها بهذه الطريقة: تخلوا عن اهتماماتكم واتبعوا فقط مصالح الرب. سوف تنجز هذا عندما تفعل دائمًا ما يرضيه. كيف تفعل هذا؟ انظر بعناية إلى ما بداخلك وما هو حولك بالخارج، وبعد أن تحدد بدقة كيف يريدك الرب أن تتصرف في هذه الحالة وتلك، خارجيًا أو داخليًا، افعل ذلك، دون تجنيب نفسك ودون التدخل في حساباتك، بإيثار كامل. ستقول: من الصعب تحديد ذلك. لا، لا عجب. لدينا وصايا واضحة ومحددة؛ إنهم يعبرون عن كل ما يريده الرب منا. كل ما تبقى هو تطبيقها على هذه الحالة، وهذا لا يمثل أي صعوبات كبيرة. يكفي أن يكون لديك الحس السليم. إذا لم تخمن، اسأل والدك الروحي أو أي شخص آخر تحترم كلمته، واتبع التعليمات. ولكن من الأفضل بكل طريقة ممكنة أن تصقل تفكيرك من خلال قراءة كلمة الله وكتابات الآباء، لكي يكون معك دائمًا القرار. جمعة . (1 كورنثوس 11: 8-22؛ مت 17: 10-18). قال الرب عن يوحنا المعمدان: "لقد جاء إيليا ولم يعرفوه". لماذا هذا؟ لأنهم لم يستمعوا إلى طرق الله ولم يهتموا بها: كان لديهم مزاج مختلف، وأذواق مختلفة، ونظرة مختلفة للأشياء. خارج دائرة الأشياء الإلهية كانت بصيرتهم قوية، لكنهم في هذه الدائرة لم يفهموا شيئًا بسبب اغترابهم عنها. ويتشكل المزاج الداخلي أيضًا من خلال غريزة الإنسان الخاصة، التي تلاحظ على الفور وتتعرف على ما هو مألوف لديه، مهما كان مخفيًا. ينظر الفنان والعالم والاقتصاد إلى شيء واحد بعناية متساوية، لكن كل منهم يصدر حكمًا عليه بطريقته الخاصة: حكم يعتمد على جماله، وآخر يعتمد على العلاقات السببية، وثالث يعتمد على فوائده. هكذا كان اليهود: كما مالوا حكموا على يوحنا ثم على المخلص. وبما أنهم لم يكونوا في مزاج الله، لم يفهموا من كانوا يقومون بعمل الله. لذلك، حتى الآن، لم يبدأوا في فهم المتقدمين ولا الرب - ويفعلون بهم كما يريدون. نشأ اضطهاد سري للمسيحية، والذي بدأ يندلع بشكل واضح، كما حدث مؤخرًا في باريس. ما حدث هناك على نطاق صغير يجب توقعه مع مرور الوقت على نطاق أوسع... أنقذنا يا رب! السبت . (رومية 13: 1-10 ومتى 12: 30-37). "الرجل الصالح يخرج الصالحات من الكنز الصالح، والإنسان الشرير يخرج الشرور من الكنز الرديء". ما تضعه في الخزانة هو ما تأخذه. إذا وضعت ذهبا تأخذ ذهبا. تضع النحاس - النحاس وتأخذه. وبطبيعة الحال، حتى النحاس يمكن اعتباره ذهبًا؛ لكن الخبير سوف يتعرف على التزوير على الفور. فكيف نتأكد أنه ليس في خزائننا إلا الذهب، أي أن في قلوبنا فقط الخير؟ القلب بطبيعته كنز من الخيرات؛ وجاء الشرير في وقت لاحق. خذ على سبيل المثال السكين التشريحي المتمثل في الاهتمام وعدم الشفقة على الذات؛ افصل ما هو غير طبيعي واقطعه. سيختفي الشر واحدًا تلو الآخر، والخير سيقوى ويتوسع؛ وأخيرا، لن يبقى إلا شيء جيد واحد. الأمر كله يتعلق بكيفية تحديد الطبيعي وغير الطبيعي. لا تستمع إلى علماء الطبيعة اليوم؛ إنهم يفسرون كل شيء رأسًا على عقب: ما هو طبيعي هو غير طبيعي عندهم، وما هو غير طبيعي هو طبيعي لديهم - يسمون الشر خيرًا، والشر الجيد. أنظر ما يقوله الرب في الإنجيل والرسل في كتاباتهم، وبحسب تعليماتهم حدد ما هو طبيعي. لذا، أخيرًا، ستجمع الكثير من الأشياء الجيدة وستخرجها من قلبك. صلي إلى الروح القدس: "... كنز الصالحات، كنز الصالحات في قلبي!" الأحد الثامن بعد العنصرة (1 كورنثوس 1: 10-18؛ مت 14: 14-22). قبل الإشباع العجائبي لخمسة آلاف شخص، أراد تلاميذ الرب إطلاق سراحهم، لكن الرب قال لهم: "... ليس لهم حاجة أن يذهبوا؛ أعطوهم أنتم ليأكلوا". لنحفظ هذه الكلمة، وفي كل مرة يوحي لنا العدو أن نرفض من يسأل، نقول نيابة عن الرب: "... ليس لهم حاجة للذهاب، أعطوهم أنتم ليأكلوا" - وسنعطي ما هو في متناول أيدينا. يثني العدو الكثير من الناس عن الرغبة في فعل الخير، مشيرًا إلى أن السائل قد لا يستحق ذلك، لكن الرب لم يأخذ في الاعتبار كرامة المتكئين: لقد عامل الجميع على قدم المساواة، ولكن، بالطبع، لم يكن الجميع مخلصين له بنفس القدر؛ وربما كان هناك من صرخ بعد ذلك: "اصلب!" هذه هي عناية الله العامة لنا: "يُشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). ليت الرب يساعدنا لنكون رحماء ولو قليلاً، "كما أن أبانا السماوي رحيم"! الاثنين . (1 كورنثوس 11: 31-12؛ مت 18: 1-11). "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال، لن تدخلوا ملكوت السماوات". بنية قلب الأطفال مثالية. الأطفال، حتى تنكشف فيهم تطلعاتهم الأنانية، يكونون قدوة يحتذى بها. ماذا نرى عند الأطفال؟ الإيمان الكامل غير المعقول، والطاعة التي لا جدال فيها، والحب الصادق، والإهمال والسلام تحت سقف الوالدين، والحيوية ونضارة الحياة مع الحركة والرغبة في التعلم والتحسين. لكن المخلص يشير بشكل خاص إلى إحدى خصائصهم - التواضع: "... من وضع نفسه مثل هذا الطفل فهو الأعظم في ملكوت السموات". لأنه إذا كان هناك تواضع حقيقي، فإن كل الفضائل موجودة. ويظهر في الكمال عندما تزدهر الفضائل الأخرى في القلب وتنضج؛ إنه تاجهم وغطاءهم. وهذا هو سر الحياة الروحية في المسيح يسوع ربنا. كلما ارتقى الشخص، أصبح أكثر تواضعًا، لأنه يرى بوضوح وبشكل ملموس أنه ليس هو الذي يعمل في الرخاء، بل "النعمة التي فيه"؛ وهذا هو "مقياس عصر ملء المسيح". لأن الشيء الرئيسي في المسيح يسوع هو أنه "وضع نفسه وأطاع حتى الموت". يوم الثلاثاء . (1 كورنثوس 12: 12-26؛ مت 18: 18-22، 19: 1-2، 13-15). أراد القديس بطرس أن يعرف كم مرة يجب أن يغفر لأخيه، سأل، متخذًا قرارًا: "... هل أغفر إلى سبع مرات؟" وبعد أن قلت هذا، اعتقدت أنني قد وصفت الإجراء الأكبر. ما أقصر صبر الإنسان! لقد قرر الرب، مطبقًا طول أناته على ضعفاتنا، قائلاً: "... لا أقول لك حتى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات." وهذا هو نفس القول: سامح دائمًا ولا تفكر في عدم المسامحة. وسيكون كل الغفران سمة مميزة للروح المسيحية، كما أن كل الغفران هو المصدر والسند الدائم للحياة فينا في الرب، على وجه الله. إن الغفران الدائم لكل شيء للجميع هو الثوب الخارجي للمحبة المسيحية، التي بحسب الرسول "طويلة الأناة، ورحيمة، ولا تحتد بسهولة، وتغطي كل شيء" (1كو13: 4-7). إنه الضمان الأكيد للمغفرة في الدينونة النهائية، لأننا إذا تركنا، سيطلقنا أبونا السماوي أيضًا (متى 6: 14). وبالتالي، إذا كنت تريد الذهاب إلى السماء، فاغفر للجميع بصدق، من القلب، حتى لا يبقى حتى ظل العداء. الأربعاء (1 كورنثوس 13: 4-14: 5؛ مت 20: 1-16). في مثل المرتزقة، حتى الشخص الذي كان عليه أن يعمل لمدة ساعة واحدة فقط كان يكافأ بالتساوي من قبل المالك. إن ساعات النهار في هذا المثل هي صورة لتدفق حياتنا. الساعة الحادية عشرة هي آخر وقت في هذه الحياة. يُظهر الرب أن أولئك الذين عاشوا حتى هذه اللحظة دون أن يعملوا من أجله يمكنهم البدء في العمل وإرضائه بما لا يقل عن الآخرين. فلا فائدة إذن من اختلاق الأعذار للشيخوخة واليأس، معتقدين أنه لا فائدة من البدء بأي شيء. ابدأ بدون خجل؛ الرب رحيم. سيعطيك كل ما يعطيه للآخرين، حسب ترتيب النعمة هنا، وبحسب ناموس البر هناك. فقط كن أكثر عاطفية وأكثر ندمًا على الإهمال الذي قضيت فيه حياتك بأكملها تقريبًا. ستقول: لقد دعاني المالك هناك، فليدعني الرب أيضًا. أليس هو المتصل؟ ألا تسمعون صوت الرب في الكنيسة: "... تعالوا إليَّ جميعكم" - والدعوة الرسولية: "... وكأن الله نفسه يعظ بنا، باسم المسيح نطلب: تصالحوا مع الله" (2 كو 5: 20). يوم الخميس . (1 كورنثوس 14: 6-19؛ مت 20: 17-28). تُرضي المسيحية رغبتنا في السيادة تمامًا، ولكن كيف؟ عكس تماما الطريقة التي يتم استخدامها في العالم. هل تريد أن تكون الأول؟ كن عبدًا للجميع، أي كن الأخير قبل الجميع، وهذا لا يقل أهمية عن أنه ضروري لتقيم حياتك وشخصيتك على مثال السيد المسيح. يقول الرب: "إن ابن الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين". الرب يخدم ويغسل أرجل تلاميذه: لذلك لا داعي للخجل من خدمة أحد. كيف وبماذا يمكنك أن تخدم؛ هناك فرص في كل خطوة: إطعام الجائع، وإكساء العريان، وإدخال الغريب إلى المنزل، وزيارة المريض وحتى ملاحقته ولا ترفض أي شخص يحتاج إلى أي مساعدة أخرى. ولا تخدم الجسد فحسب، بل تخدم أيضًا روح الآخر: أنر، قدم النصيحة، أشر إلى كتاب جيد، عزز، عزز. والكلمة وسيلة عون قوية؛ تخرج فيه الروح وتتحد مع أخرى وتعطيها القوة. جمعة . (1 كورنثوس 14: 26-40؛ مت 21: 12-14، 17-20). "بيتي بيت الصلاة يدعى، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص". يعلم الجميع أن الكنيسة يتطلب الخشوع وتركيز الأفكار والتأمل العميق في الله والوقوف في حضرة الله، ولكن من يفعل هذا؟ يذهبون إلى الكنيسة برغبة في الصلاة، والوقوف فيها قليلًا بغيرة دافئة؛ ثم تبدأ الأفكار في التجول، وتحدث مساومة في الرأس أكثر ضجيجًا من تلك التي التقى بها الرب في كنيسة أورشليم. لماذا هذا؟ لأن التواجد في الكنيسة هو انعكاس لحياتك كلها. الطريقة التي يعيشون بها هي الطريقة التي يتصرفون بها في الكنيسة. يؤثر الكنيسة على الحركات الروحية ويدعمها إلى حد ما. ولكن بعد ذلك يكون للمسار المعتاد للنظام الروحي أثره. لذلك، إذا كنت تريد أن تكون إقامتك في الكنيسة وقفة مستحقة أمام وجه الرب، فاستعد لذلك من خلال عيش حياة عادية؛ امشي قدر ما تستطيع في مزاج الصلاة. سيوصلك هذا العمل إلى النقطة التي ستقف فيها في الخشوع طوال الوقت في الكنيسة. نفس هذا التبجيل سوف يلهمك للتبجيل في الحياة اليومية. لذلك سوف تذهب أعلى وأعلى. الله يساعدني، ابدأ! السبت . (رومية 14: 6-9؛ متى 15: 32-39). وفي مرة أخرى، ملأ الرب الأشخاص الذين يرافقونه بوجبة معجزة، ليُظهر أنه مستعد دائمًا لإعالة المؤمنين بسخاء. كان بإمكانه أن يفعل ذلك في كل مرة، لكنه لم يفعل، حتى لا يفطمه عن أسلوب الحياة المعتاد الذي أسسه وأقره ودعمه. وهذه أيضًا عناية الله العامة. تم تنفيذ الإجراءات الشاملة الرئيسية للصناعة في البداية أثناء ترتيب كل الأشياء؛ ولكن، بعد أن رتب كل شيء وحركه، لم يربط الله نفسه بأي شيء، بل ترك لنفسه حرية جلب مساعدة غير عادية عند الضرورة. إنه يتصرف كسيد المنزل، الذي يقيم النظام، ومع الحفاظ عليه، لا يربط نفسه بهم، بل يعاملهم بسلطة، بنوايا اقتصادية حسنة. لا يفهم معارضو الإيمان أهمية العناية الإلهية، ويوسعونها في أفكارهم إلى ما هو أبعد من حدودها الصحيحة ولا يرون تنفيذ اعتباراتهم في الممارسة العملية، فهم يرفضون العناية الإلهية نفسها. الصناعة التي يطلبونها ليست موجودة بالتأكيد؛ ولكن مما لا شك فيه أن هناك شيئًا يريد الرب الإله نفسه أن يثبته ويحافظ عليه. الأحد التاسع بعد العنصرة (1 كورنثوس 3: 9-17؛ مت 14: 22-34). يترك القديس الرسول بطرس، بإذن الرب، السفينة ويمشي على الماء، ثم يستسلم لحركة الخوف ويبدأ في الغرق. إن حقيقة أنه قرر أن يفعل مثل هذا الأمر غير العادي، واثقًا في الرب، لا تمثل أي شيء عير، وإلا لما سمح له الرب بذلك؛ ومن المؤسف أنه لم يستطع الصمود في وجه النظام العقلي الأول. لقد كان ممتلئًا بالثقة الملهمة في الرب بأنه يستطيع أن يفعل أي شيء، وهذا أعطاه الجرأة ليثق بنفسه أمام الأمواج. لقد تم بالفعل اتخاذ عدة خطوات على هذا الطريق الجديد: كان من الضروري فقط أن نصبح أقوى في الرجاء، ناظرين إلى الرب القريب، وإلى خبرة السير بقوته؛ وكان يتعمق في الأفكار البشرية: "الريح شديدة والأمواج عظيمة والماء ليس صلبًا" - وهذا هز وأضعف قوة الإيمان والرجاء فيه. ولهذا السبب، انفصل عن يد الرب، وبقي مخلصًا لتطبيق قوانين الطبيعة، وبدأ في الغرق. وبخه الرب قائلاً: "... يا قليل الإيمان، لماذا شككت؟"، موضحاً أن هذا هو سبب المشكلة كلها. وهذا درس لكل من يقوم بأي شيء، صغيرًا كان أم كبيرًا، لإرضاء الرب! أن نحافظ على البناء الأول للإيمان والرجاء، الذي منه تولد فضيلة عظيمة: الصبر على فعل الخير، الذي هو أساس الحياة التي ترضي الله. وطالما تم الحفاظ على هذه الاستعدادات، حتى ذلك الحين لا يتلاشى الإلهام للعمل على المسار الذي بدأه، ولا تُلاحظ العوائق، مهما كانت كبيرة. وعندما تضعف، تمتلئ النفس على الفور بالاعتبارات الإنسانية حول الطرق البشرية للحفاظ على الحياة وتنفيذ الشؤون التي بدأت. وبما أن هؤلاء الأخيرين يتحولون دائما إلى أن يكونوا عاجزين، فإن الخوف يدخل روح ما يجب القيام به؛ ومن هنا يأتي التردد بشأن الاستمرار، وأخيراً الانقلاب الكامل. ينبغي أن يكون مثل هذا: ابدأ - انتظر؛ اطرد الأفكار المربكة، ولكن ثق في الرب القريب. الاثنين . (1 كورنثوس 15: 12-19؛ مت 21: 18-22). حكم الرب على شجرة التين بالعقم لأنها بدت مغطاة بالأوراق لدرجة أنه كان يجب أن يكون عليها ثمار، وهي في الواقع لم تكن موجودة. عند تطبيقها على الحياة المسيحية، تعني الأوراق أعمال التقوى الخارجية والأعمال الخارجية، أما الثمار فتعني الاستعدادات الداخلية. القانون هو كما يلي: الأول يجب أن ينطلق من الثاني؛ ولكن من حيث التساهل مع العاهات - وهو إجراء متطرف: يجب أن يتطور الأخير مع الأول. عندما يكون الأول في السلطة، ولكن الأخير ليس حتى في الجنين، فمن هنا تأتي كذبة الحياة، والتي يتم التعبير عنها على النحو التالي: تبدو، ولكن لا تكون. في البداية، ربما لا يكون هذا المزاج التعيس حاضرًا في الفكر، لكنه يبدو بعد ذلك دون أن يلاحظه أحد ويؤسس نظام الحياة. ومن شدد على المظهر ويدمن عليه، ينغلق اهتمام القلب، وتختنق المشاعر الروحية، ويدخل البرود. وفي هذا المستوى تتجمد الحياة الروحية؛ ويبقى شكل التقوى دون قوتها. السلوك من الخارج صحيح، لكن من الداخل كل شيء مقلوب رأساً على عقب. ونتيجة ذلك هي العقم الروحي: فالأمور قد تمت، لكنها كلها ماتت. يوم الثلاثاء . (1 كورنثوس 15: 29-38؛ مت 21: 23-27). ردًا على سؤال الرب عن يوحنا المعمدان، فكر الأساقفة والشيوخ: سواء قلنا هذا أو ذاك، كل شيء غير مربح لنا، ولذلك قرروا الاختباء وراء الجهل. مصلحته ربطت ألسنتهم ولم تسمح لهم بالشهادة للحق. ولو أنهم أحبوا الحق أكثر من أنفسهم، لاختلفت أقوالهم، واختلفت أعمالهم. اهتمامه أغلق الحقيقة ولم يسمح لها بالوصول إلى قلبه، ومنع تكوين قناعة صادقة وجعله غير مبالٍ بها. ويكون الأمر دائمًا على هذا النحو: التطلعات الأنانية هي ألد أعداء الحقيقة. جميع الأعداء الآخرين يتبعونهم ويتصرفون من خلالهم. إذا نظرنا إلى كيفية نشوء كل الأخطاء والبدع، يتبين لنا أن هذا هو مصدرها جميعًا. في الكلمات الحقيقة هي الحقيقة؛ لكن الحقيقة تتدخل في هذا الشأن وذاك؛ يجب علينا القضاء عليه ووضع مكانه كذبة في صالحنا. لماذا، على سبيل المثال، يوجد ماديون – عدميون؟ لأن فكرة الله الخالق والمعيل والقاضي، مع فكرة روحانية النفس، تمنعهم من العيش على نطاق أوسع حسب ميولهم – فيزيلونها. إن حقيقة أن الحقيقة ليست هي التي ترشد العدميين واضحة من تفاهة الأسس التي تم تأكيدهم عليها: إنهم يريدون أن تكون بالطريقة التي يفكرون بها، وكل شبح يعكس أفكارهم يقدمونه كشاهد على الحقيقة. ولو أنهم أفاقوا ولو قليلاً، لرأوا أكاذيبهم على الفور. لكنهم يشعرون بالأسف على أنفسهم، ولهذا السبب يظلون كما هم. الأربعاء (1 كورنثوس 16: 4-12؛ مت 21: 28-32). وفي مثل الابنين، قال الثاني سريعًا: "... ذهبت ولكن لم أذهب". وهذه صورة لكل النوايا الطيبة المتسرعة، التي تفتقر بعد ذلك إلى الثبات والإرادة والصبر لتنفيذها. القلب الخفيف يكون مستعدًا فورًا لأي شيء صالح يعرض عليه، لكن الإرادة غير الثابتة والمجتهدة ترفض القيام بذلك في البداية. وهذا الضعف يحدث عند الجميع تقريبًا. فكيف يمكن للمرء أن يتجنب مثل هذا الفشل أمام نفسه وأمام الآخرين؟ وإليك الطريقة: لا تبدأ دون التفكير مليًا ودون حساب أن لديك القوة الكافية لما تحاول القيام به. هذا ما أوصى به الرب في مثل الذي يبدأ حربًا ويبدأ في بناء بيت. ما هو هذا الحساب؟ وهذا، وفقًا لنفس تدفق الإلهام من الرب، هو أن نتسلح مقدمًا بالتضحية بالنفس والصبر. فانظر إذا كان لديك هذه الدعم من جميع العاملين في الخير، وإذا كان لديك، فابدأ العمل؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فقم بتخزينها مقدما. فإذا تحفظت على نفسك مهما واجهت في الطريق إلى ما تنوي، فسوف تتحمل وتتغلب على كل شيء، وستكمل ما بدأته. الحساب لا يعني أنه إذا استصعب عليك أمر ما، اتركه، بل يعني أن تلهم نفسك للقيام بأي عمل. من هنا سيأتي ثبات الإرادة والثبات في العمل. ولن يحدث لك أبدًا أن تقول: "أنا ذاهب"، ثم لا تذهب. يوم الخميس . (2 كورنثوس 1: 1-7؛ مت 21: 43-46). لقد أدرك الأساقفة والفريسيون أن الرب قال عنهم الأمثال، وفتح أعينهم ليروا الحقيقة، فماذا فعلوا في هذه المناسبة؟ كانوا يفكرون في طرق لقتل الرب. إذا لم يشوه التحيز عقلهم، كان ينبغي عليهم، إذا لم يصدقوا، كما يتطلب وضوح التعليمات، أن يناقشوا بعناية ما إذا كان الأمر كذلك حقًا، كما يوضح المخلص. لقد دفعهم التحيز إلى طريق ملتوي، وتبين فيما بعد أنهم قتلة للآلهة. ودائمًا ما يكون الأمر كذلك، وهو كذلك الآن. الألمان، ومن بعدهم عقولنا الألمانية، بمجرد أن يواجهوا معجزة في الإنجيل، يصرخون على الفور: "هذا ليس صحيحًا، هذا ليس صحيحًا؛ هذا لم يحدث ولم يكن من الممكن أن يحدث، يجب علينا شطبه". أليس هذا مثل القتل؟ أنظر في كل كتب هؤلاء الحكماء، ولن تجد في أي منها أي إشارة إلى الأسباب التي جعلتهم يفكرون بهذه الطريقة؛ لا يستطيع أحد منهم أن يقول أي شيء ضد ما يثبت حقيقة الإنجيل، ولا أحد منهم يكلف نفسه عناء الخوض في الحجج التي يكشف بها العقلاء كذبهم: كلهم ​​​​يكررون فقط رأيهم الخاص، وهو ما لا يمكن أن يكون، وبالتالي لا يؤمنون بالإنجيل. ولا يمكن فعل أي شيء حيالهم: فهم على استعداد لمواجهة الله نفسه. جمعة . (2 كورنثوس 1: 12-20؛ مت 22: 23-33). حول صورة الحياة المستقبلية، قال الرب إنهم لن يتزوجوا ولن يتعدوا هناك، أي أن علاقاتنا اليومية الأرضية لن تحدث هناك؛ وبالتالي كل أوامر الحياة الأرضية. لن يكون هناك علوم ولا فنون ولا حكومات ولا شيء غير ذلك. ماذا سيحدث؟ سيكون الله كل شيء في الكل. وبما أن الله روح، متحد بالروح، وأفعال روحية، فكل الحياة ستكون هناك تدفق مستمر للحركات الروحية. ويترتب على ذلك استنتاج واحد: بما أن الحياة المستقبلية هي هدفنا، وهذه الحياة ليست سوى إعداد لها، فإن عيش الحياة كلها على ما هو مناسب فقط في هذه الحياة، وغير قابل للتطبيق في المستقبل، يعني مخالفة هدفك وتحضير نفسك لمصير مرير مرير في المستقبل. لا يعني ذلك أنه من الضروري للغاية التخلي عن كل شيء، ولكن العمل بقدر ما هو ضروري لهذه الحياة، يجب أن يتحول الاهتمام الرئيسي إلى الاستعداد للمستقبل، ومحاولة، قدر الإمكان، تحويل العمل الدنيوي الوضيع إلى وسيلة لنفس الهدف. السبت . (رومية 15: 30-33؛ متى 17: 24-18: 4). يدفع الرب ضريبة الكنيسة المطلوبة، ويتمم جميع الأوامر الأخرى، الكنسية والمدنية، ويعلم الرسل بهذه الطريقة. ثم أصدر الرسل نفس القانون لجميع المسيحيين. ولم يُقبل إلا روح الحياة الجديد؛ ظاهريًا، بقي كل شيء كما هو، باستثناء ما كان يتعارض بشكل واضح مع إرادة الله، مثل، على سبيل المثال، المشاركة في ذبائح عبادة الأصنام، وما إلى ذلك. ثم تولت المسيحية زمام الأمور، وحلت محل جميع الأوامر السابقة وأنشأت نظامها الخاص. قد يتوقع المرء أنه بهذه الطريقة سيكون أكثر ملاءمة للروح المسيحية أن تتطور وتتقوى. هكذا كان الحال، ولكن ليس للجميع. الأغلبية، بعد أن اعتادوا على الأوامر المسيحية الخارجية، استقروا عليها، ولم يهتموا بروح الحياة. وهكذا يستمر الأمر حتى يومنا هذا. من مجموع المسيحيين، سيكون شخص ما مسيحيا بالروح. ماذا عن الآخرين؟ "إنهم يحملون اسمًا كما لو كانوا على قيد الحياة، لكنهم الآن أموات." عندما بشر الرسل بالإنجيل، اختارت كلمتهم جزءًا من الله من بين العالم الوثني بأكمله: والآن يختار الرب، من خلال الكلمة نفسها، نصيبه من بين العالم المسيحي. "فليفهم القارئ"، وليحرص على التأكد هل هو من جهة الرب، وإذا لم يجد تأكيدًا لذلك، فليحرص على أن يكون للرب، ففي هذا وحده الخلاص. الأحد العاشر بعد العنصرة (1 كورنثوس 4: 9-16؛ مت 17: 14-23). "هذا العرق لا يمكن طرده إلا بالصلاة والصوم." إذا كان هذا النوع يُطرد بصلاة وصوم شخص آخر، فبالأولى لا يمكنه الدخول إلى شخص له صومه وصلاته. هنا السياج! على الرغم من وجود هاوية من الشياطين والهواء كله مملوء بهم، إلا أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء لشخص محمي بالصلاة والصوم. الصوم هو الامتناع الشامل، والصلاة هي شركة شاملة مع الله؛ هذا يحمي من الخارج، وهذا من الداخل يوجه سلاحًا ناريًا نحو الأعداء. يستشعر الشياطين الصائم ورجل الصلاة من بعيد فيركضون بعيدًا عنه حتى لا يتلقى ضربة موجعة. هل من الممكن الاعتقاد أنه حيث لا يوجد صوم وصلاة يوجد شيطان بالفعل؟ يستطيع. الشياطين عندما تنتقل إلى شخص ما، لا تكشف دائمًا عن وجودها، بل تكمن، وتعلم صاحبها سرًا كل الشر وتبعده عن كل خير؛ حتى يتأكد أنه يفعل كل شيء بنفسه، وفي الوقت نفسه لا ينفذ إلا إرادة عدوه. فقط قم بالصلاة والصوم - وسيخرج العدو على الفور وينتظر فرصة العودة مرة أخرى، وبالفعل يعود بمجرد ترك الصلاة والصوم. الاثنين . (2 كورنثوس 2: 4-15؛ مت 23: 13-22). "ويل لكم... لأنكم تغلقون ملكوت السماوات في وجه الناس." يقال هذا للأساقفة الذين هم أنفسهم لا يعلمون الشعب طريق الخلاص، ولا يضطر الكهنة إلى ذلك؛ ويقال أيضًا للكهنة الذين يتركون الشعب في إهمال، ولا يكلفون أنفسهم عناء أن يشرحوا لهم ما هو مطلوب لخلاص النفس. ولهذا السبب يظل الشعب أعمى، ويظل جزء منه واثقًا من أن كل شيء يسير بسلاسة؛ والأخرى، رغم أنها تلاحظ أن الأمور لا تسير على ما يرام بالنسبة لها، إلا أنها لا تذهب إلى حيث ينبغي لها، لأنها لا تعرف كيف وأين تذهب. وهذا يؤدي إلى ظهور مفاهيم سخيفة مختلفة بين الناس. ولهذا السبب يجد المنشقون والمولوكانيون والخليستي ترحيبًا معه، ولهذا السبب يأتي إليه كل تعليم شرير بسهولة. يعتقد الكاهن عادة أن كل شيء على ما يرام في رعيته، ولا يبدأ العمل إلا عندما ينمو هذا الشر بالفعل ويظهر على السطح. ولكن بعد ذلك لا يمكن فعل أي شيء. أول ما يجب على الكاهن أن يأخذه في الاعتبار في ضميره هو تكميل البالغين في معرفة الإيمان المسيحي، وإعداد جيل الشباب منذ سنوات وعيهم الأولى، موضحًا لهم ما يحتاجون إليه وما يمكنهم معرفته. ليس هناك فائدة من انتظار المدرسة. يجب أن يتم ذلك شفهيًا، وجمع الأطفال معًا في الكنيسة والمنزل في أمسيات الأحد أو متى وكيف يكون ذلك أكثر ملاءمة. يوم الثلاثاء . (2 كورنثوس 2: 14-3: 3؛ مت 23: 23-28). نظف الباطن حتى يكون الظاهر نظيفا. دائمًا ما يكون سلوكنا الخارجي في النزل صحيحًا تقريبًا: فنحن نخشى الحكم البشري ونتراجع. إذا انغمسوا في الرذائل ظاهريًا فهذا آخر شيء. وهذا يعني أن كل العار قد ضاع. ولكن في حين أن السلوك المرئي صحيح، فإن البنية الداخلية للأفكار والمشاعر ليست صحيحة دائمًا. وهناك تعطى الحرية الكاملة للانغماس في الذات، التي تشبعها من الخارج، بقدر ما تتحمله العين البشرية وبقدر ما تستطيع إخفاء أمورك عنها. هذا هو بالضبط تابوت مطلي. وفي الوقت نفسه، النجاسة الداخلية تجعل الظاهر نجسًا. طهِّر هذا الباطن، فيصير الظاهر نظيفًا، وتكون نظيفًا تمامًا، وتكون إناءً صالحًا لكل استعمال صالح لصاحب البيت. ويجب على المرء أن يتساءل لماذا يظل هذا الجانب الداخلي مهملاً: ففي نهاية المطاف، لا أحد يريد أن يهلك من أجل نفسه. صحيح أن العدو يبقي مثل هذه الروح في العمى: هذا لا شيء، طالما لا توجد خطايا واضحة، أو يعلمها تأجيل الشيء الرئيسي إلى الغد - غدًا سنأخذ أنفسنا على محمل الجد، كما ينبغي، والآن دع الروح تستمتع بالأفكار والأحلام العاطفية، إن لم تكن الأفعال. دعونا نكون حذرين لئلا نصبح عتيقين في هذا المزاج، ولئلا يصبح التصحيح مستحيلا بالنسبة لنا مثل إعادة تدريب رجل عجوز. الأربعاء (2 كورنثوس 3: 4-11؛ مت 23: 29-39). كم من مراحم الرب أظهرها لأورشليم (أي لليهود)! وأخيرا، اضطر إلى القول: "... منزلك بقي فارغا". يعلم الجميع ما هي العواقب: لا يزال اليهود بلا مأوى. ألا يحدث نفس الشيء مع الروح؟ الرب يهتم بها ويوبخها بكل طريقة ممكنة؛ المطيعة تتبع الطريق المشار إليه، والمتمردة تبقى في معارضتها لدعوة الله. لكن الرب لا يتركها أيضًا، بل يستخدم كل الوسائل لإعادتها إلى رشدها. يزيد المثابرة. كما يزداد تأثير الله. ولكن هناك اعتدال في كل شيء. تصل النفس إلى حد المرارة، ويرى الرب أنه لا يمكن فعل أي شيء لها، ويتركها في يدي سقوطه - فتهلك مثل فرعون. لذلك، أي شخص تغلب عليه الأهواء، خذ درسًا من هذا أنه لا يمكنك الاستمرار في التساهل حتى النهاية دون عقاب. ألم يحن الوقت للانسحاب وليس فقط حرمان نفسك من وقت لآخر، بل اتخاذ منعطف حاسم؟ ففي نهاية المطاف، لا يمكن لأحد أن يقول متى سيتم عبور الحدود. ربما هذا هو نهاية صبر الله. يوم الخميس . (2 كورنثوس 4: 1-6؛ مت 24: 13-28). "ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص". ولكن ليس كل من يصبر يخلص، بل فقط من يثبت في طريق الرب. هذه الحياة للتحمل، والجميع يتحمل شيئًا ويتحمل حتى النهاية. ولكن الصبر لا ينفع إن لم يكن من أجل الرب والقدوس. إنجيله. أدخل طريق الإيمان ووصايا الإنجيل؛ وسوف تتعدد أسباب الصبر، ولكن من هذه اللحظة سيبدأ الصبر يؤتي ثماره، والصبر الذي كان فارغاً سابقاً سيثمر. مع أي عمى يحيط بنا العدو، فإن ذلك الصبر وحده هو الصعب وغير المحتمل، الذي يقابله في طريق الخير، والذي يفرضه هو نفسه على العاملين في الأهواء، يظهره سهلًا وعديم القيمة، مع أنه أثقل وأشد كآبة مما يتحمله أولئك الذين يحاربون الأهواء ويقاومون العدو! ولكننا عميان ولا نرى هذا.. نعمل ونصبر ونرهق أنفسنا من أجل العدو حتى يهلكنا. جمعة . (2 كورنثوس 4: 13-18؛ مت 24: 27-33، 42-51). "اسهروا، لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم". لو تم تذكر ذلك لما كان هناك خطاة، ومع ذلك لا يتم تذكره، مع أن الجميع يعلم أن هذا صحيح بلا شك. حتى الزاهدون الأكثر صرامة لم يتمكنوا من الاحتفاظ بذكرى هذا بحرية، لكنهم تمكنوا من إرفاقها بوعيهم حتى لا يغادر: احتفظ البعض بالتابوت في زنزانتهم، وتوسل البعض إلى رفاقهم في هذا العمل الفذ ليسألوا عن التابوت والقبر، واحتفظ البعض بصور الموت والدينونة، والبعض الآخر فعل ماذا. الموت لا يمس الروح ولا يتذكرها. لكن ما يتبع الموت مباشرة لا يمكن إلا أن يمس الروح بكل طريقة ممكنة؛ لا يمكنها إلا أن تهتم بهذا الأمر، لأن هذا هو قرار مصيرها إلى الأبد وإلى الأبد. لماذا لا تتذكر هذا؟ إنها تخدع نفسها بأن الأمر لن يكون قريبًا وأن الأمور ربما لن تسوء بالنسبة لنا بطريقة أو بأخرى. مر! ولا شك أن النفس التي تحمل مثل هذه الأفكار هي متهاونة ومدللة على نفسها، فكيف يظن أن أمر القضاء سيسير لها؟ لا، عليك أن تتصرف بنفس الطريقة التي يتصرف بها الطالب الذي على وشك تقديم الامتحان: بغض النظر عما يفعله، فإن الامتحان لا يغادر ذهنه أبدًا؛ مثل هذا اليقظة لا يسمح له بإضاعة دقيقة واحدة عبثا، ويستخدم كل الوقت للتحضير للامتحان. لو تمكنا فقط من ضبط مثل هذا! السبت . (1 كورنثوس 1: 3-9؛ مت 19: 3-12). يقول الرب أن اتحاد الزواج كان في الأصل باركه الله نفسه ووضع هذا القانون في طبيعتنا؛ وعن من لا يريد الزواج قال: «من استطاع أن يتسع فليتسع». من الواضح أنه على الرغم من اعترافه بالزواج كقانون طبيعي، إلا أنه لم يكن ضروريًا ولا مفر منه لدرجة أنه لم يكن هناك مكان للعزوبة. وشيء أخير. إنه يسمح، لكنه يحمي بشرط يجعله أقرب إلى قانون الطبيعة. Skopets منذ الولادة عازبة وفقا للقانون الطبيعي؛ ولكن من يضع نفسه بإرادته في حالة يكون فيها الخصي الطبيعي بالولادة دون مشاركة الإرادة، يصبح على نفس الخط معه فيما يتعلق بالاحتياجات الطبيعية. ولذلك، في هذا الصدد، كلا من الأول والثاني عازبان بالفطرة. لماذا يعتبر التجسس الروحي أو العزوبة التعسفية غير طبيعية؟ لأنهم لا يفهمون الطبيعة. بالنسبة لهم، ما هو طبيعي فقط هو ما هو طبيعي للجسد، وما هو طبيعي للروح وما يصبح طبيعيًا بتأثيره على الجسد، لا يريدون اعتباره طبيعيًا. وسيكون من الجيد لو كان هؤلاء الأشخاص جميعًا ماديين، وإلا فلن يكونوا كذلك: تحدث معهم عن شيء آخر، فهم يجادلون بشكل معقول. الأحد الحادي عشر بعد العنصرة (1 كورنثوس 9: 2-12؛ مت 18: 23-35). واختتم الرب مثل المدينين بهذه الكلمات: "هكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه". يبدو أن هذا القليل مطلوب: اغفروا يُغفر لكم؛ وإذا غفر له قبل في الرحمة. ولما قُبل في الرحمة صار شريكًا في كل كنوز الرحمة. لذلك هنا الخلاص والجنة والنعيم الأبدي. وهذا مكسب عظيم لمثل هذا الشيء الصغير الذي سنسامحه!.. نعم شيء صغير، لكن على كبريائنا ليس هناك أصعب من أن نغفر. نوع من المشاكل غير المقصودة، التي تسبب لنا سرا، بحيث لا يرى أحد، ربما لا نزال نسامح؛ ولكن بحساسية أكبر، وأمام الناس، على الأقل لا تسأل: لا يوجد مغفرة. هناك ظروف، شئت أم أبيت، لكن لا يمكنك التعبير عن الاستياء، وتظل صامتًا: لكن اللسان يصمت، والقلب يتكلم ويخطط للشر. ارفع مستوى الكراهية إلى مستوى آخر، ولن يكون هناك ما يكبح: لا الخجل ولا الخوف ولا الخسارة - لن يتراجع شيء. الأنانية التي تغلي تجعل الشخص يبدو وكأنه رجل مجنون، وأولئك الذين يستسلمون لها يبدأون في قول هراء. ليس الأشخاص الأكثر عرضة لمثل هذه المحنة فحسب، بل كلما كان الشخص أكثر تحضرا، وأكثر حساسية للإهانات، وأقل تسامحا. من الخارج، تظل العلاقات سلسة في بعض الأحيان، ولكن من الداخل هناك خلاف حاسم. وفي هذه الأثناء، يطلب الرب منا أن نغفر من كل قلوبنا. الاثنين . (2 كورنثوس 5: 10-15؛ مت 1: 9-15). بدأ الرب خطبته هكذا: "... قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله: توبوا وآمنوا بالإنجيل". وسيقال أيضًا في نهاية الدهور: تم الزمان، واقترب الملكوت؛ ولكن ما سيتم إضافته ليس "توبوا وآمنوا"، بل "اذهبوا إلى الدينونة". لقد انتهى زمن التوبة وأعمال التصحيح الذاتي؛ أعط حسابًا لكل ما فعلته بجسدك، من خير أو شر. لذا، فبينما لا يزال هناك وقت، سارع إلى استخدامه لخلاصك. إن أذرع الآب مفتوحة لاستقبال كل من يأتي بشعور صادق بالندم على الماضي وبالرغبة في خدمة الله في المستقبل من خلال تنفيذ وصايا قديسيه بجد. بالنسبة لكل واحد منا، نهاية القرن هي الموت: إنها الباب لحياة أخرى. انظر إليها كثيرًا وحدد لنفسك بدقة أكبر: ماذا بعد؟ - وبعد أن قررت دون أن تشفق على نفسك، انطلق للعمل من أجل إعداد ما هو غير جاهز للدخول حيث يوجد فرح لا نهاية له، ولإزالة كل ما يمكن أن يعطي الحق لخدام الظلام الدامس في السيطرة علينا وسحبنا إلى منطقتهم الخاصة، حيث لن يكون هناك مخرج. يوم الثلاثاء . (2 كورنثوس 5: 15-21؛ متى 1: 16-22). كان الرب يعلم في مجمع كفرناحوم، وكان الجميع يتعجبون من تعليمه: "لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان، وليس كالكتبة". وهذه القوة ليست نغمة آمرة، بل هي قوة التأثير في النفوس والقلوب. لقد مرت كلمته إلى الداخل ونسجت ضمائر الناس، مشيرةً إلى أن كل شيء كان كما قال. هذه هي دائمًا الكلمة، المشبعة بالقوة الإلهية، الكلمة من الروح، أو الكلمة الممسوحة. كان هذا هو الحال مع الرسل القديسين، ومن بعدهم مع جميع المعلمين المؤثرين، الذين لم يتحدثوا من منطلق المعرفة العلمية، بل من كيف سمحت لهم الروح بالتبشير. هذه عطية من الله، نكتسبها ليس فقط من خلال العمل على دراسة الحقيقة، بل أيضًا على استيعابها القلبي والحيوي. حيث يتم ذلك، تكون الكلمة مشبعة بالإقناع، لأنها تنتقل من قلب إلى قلب؛ هنا قوة الكلمة على النفوس. والكتبة الذين يتحدثون ويكتبون من وجهة نظر علمية، لا يُمنحون مثل هذه السلطة، لأنهم يتحدثون من رؤوسهم ويصبون تأملاتهم في رؤوسهم. لا توجد حياة في الرأس، بل فقط طرفه. الحياة في القلب، وما يخرج من القلب وحده هو الذي يمكنه التأثير على تيارات الحياة. الأربعاء (2 كورنثوس 6: 11-16؛ مرقس 1: 23-28). ومدح الشيطان المخلص، فقال له المخلص: "...اخرس واخرج منه". الشياطين لا يقولون أو يفعلون أي شيء أبدًا لغرض جيد: لديهم دائمًا شيء شرير في أذهانهم. كان نفس الشيء هنا. قرر الرب، دون أن يكشف مكائدهم، بكلمة واحدة: اصمتوا واخرجوا. لم يكن يريد التحدث لفترة طويلة مع روح شريرة. وهذا درس لنا. بمجرد أن ينجح أي شخص في فعل شيء جيد، يجلس الشيطان على الفور ويبدأ في البوق في أذنيه: أنت هكذا وهكذا. لا تستمع ولا تدخل في محادثة مع هذا المتملق، ولكن قل على الفور بصراحة: "اخرس واخرج" - واتبع أثره بالتنهد وتوبيخ الذات، وقم بتغطية مكانه بالصلاة المنسحقة. إنه يريد أن يولد احترام الذات والرفاهية ثم يضخم منها مديح الذات والغرور - كل هذه الأفكار والمشاعر التي تشبه في الحياة الروحية اللصوص في الحياة اليومية. فكما أن هؤلاء، الذين يصعدون إلى المنزل، يسرقون ممتلكات المالك، كذلك هؤلاء، بتجذرهم في النفس، يدمرون كل ما هو صالح فيه ويطردونه، حتى لا يتبقى شيء يمدحه الرب بعد ذلك. يوم الخميس . (2 كورنثوس 7: 1-10؛ مرقس 1: 29-35). "وفي الصباح قام باكرًا جدًا، وخرج واختفى في موضع خلاء، وكان يصلي هناك". إليكم درس الاستيقاظ مبكرًا وتخصيص الساعات الأولى من النهار للصلاة في الخلوة. الروح التي يتجددها النوم منعشة وخفيفة وقابلة للاختراق، مثل هواء الصباح المنعش؛ لذلك، تطلب بطبيعة الحال أن يسمح لها بالدخول إلى المكان الذي يكون فيه كل فرحها، أمام وجه الآب السماوي، في جماعة الملائكة والقديسين. ومن الأنسب لها أن تفعل ذلك في هذا الوقت منه في وقت لاحق عندما تكون هموم النهار عليها. الرب يرتب كل شيء. ويجب أن ننال منه البركة على أعمالنا، والوعظ اللازم، والتعزيز اللازم. وأسرع مبكرًا، فلا شيء يمنعك من الصعود بشكل خاص إلى الرب بعقلك وقلبك والاعتراف له باحتياجاتك ونواياك وطلب مساعدته. بعد الاستماع إلى الصلاة والتأمل في الله منذ الدقائق الأولى من اليوم، ستقضي اليوم كله في تقديس الله ومخافته مع أفكارك المجمعة. ومن هنا - الحكمة والهدوء والانسجام في الشؤون والعلاقات المتبادلة. هذه مكافأة للعمل الذي تجبر نفسك على القيام به في العزلة الصباحية. وهذا أيضًا بالنسبة للأشخاص العاديين، وبالتالي فهو مقياس للحكمة، وليس شيئًا غريبًا عن أهدافهم. جمعة . (2 كورنثوس 7: 10-16؛ مرقس 2: 18-22). وفي التجلي لم يتكلم صوت من السماء أكثر من "اسمعوا له" (متى 17: 5). لماذا هذا؟ لأن هنا ثمرة الطاعة قدمت أمام أعيننا. قال الأب السماوي كأنه: هل تريد تحقيق هذا؟ استمع لما سيلهمك ويأمرك به. وإذا اتبعت طريقه، فسوف تدخل بلا شك إلى عالم النور، الذي لن يحتضنك من الخارج، بل سيأتي من الداخل ويبقيك دائمًا في مثل هذه الحالة التي تقول فيها كل عظامك: من الجيد لنا أن نكون هكذا. سوف تمتلئ بنور الفرح، ونور المزاج الجيد، ونور المعرفة؛ كل الأحزان تمر، واضطرابات الأهواء ستختفي، والأكاذيب والأوهام ستتبدد. سوف تصبح سماويًا على الأرض، مولودًا من الله بين الكائنات الأرضية، ومباركًا إلى الأبد بين الكائنات المائتة. عندها سيكون كل شيء لك، لأنك أنت نفسك ستصبح للمسيح. من يحب المسيح الرب يحبه الآب السماوي ويأتي إليه ويقيم عنده. هنا يأتي نور التجلي! السبت . (1 كورنثوس 1: 26-29؛ مت 20: 29-34). يصرخ أعميان أريحا، فيرد الرب لهما أبصارهما. ولكن هل كان هؤلاء العميان فقط هم الذين كانوا في تلك الأماكن؟ بالطبع لا. لماذا حصل هؤلاء على البصيرة بينما لم يحصل عليها الآخرون؟ لأنهم لم يصرخوا؛ ولكنهم لم يصرخوا لأنه لا رجاء لهم. لم يكن لديهم رجاء لأنهم لم يرضوا الله؛ ولم يرضوا الله لأنهم لم يؤمنوا إلا قليلاً. من يأتي الإيمان الحقيقي، سيبدأ على الفور في إرضاء الله؛ ومع رضاء الله يبدأ الأمل بالدخول؛ ومن كل هذا تأتي الصلاة، التي تجبر كل مساعدة من فوق. لا يوجد شيء اسمه الرفض. نعم، إنهم يعرفون كيف يسألون، ويعرفون حقًا ما يجب أن يسألوه، ويدركون حجم السؤال، ويحافظون على المثابرة في الصلاة. كل هذا ضروري للغاية لتحقيق النجاح؛ الصلاة نفسها ضعيفة الجناح. الأحد الثاني عشر بعد العنصرة (1 كورنثوس 15: 1-11؛ مت 19: 16-26). "يصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات". وهنا، بالطبع، الرجل الغني، الذي يرى في نفسه طرقًا كثيرة ونقاط قوة كثيرة لرفاهيته. ولكن بمجرد أن يقطع الشخص الذي لديه الكثير كل ارتباط بالممتلكات، ويطفئ كل أمل فيها ويتوقف عن رؤية دعمه الأساسي فيها، فإنه يصبح في قلبه مثل شخص ليس لديه شيء - الطريق إلى الملكوت مفتوح لمثل هذا الشخص. فالثروة لا تعيق فحسب، بل تساعد أيضًا، لأنها توفر وسيلة لفعل الخير. ليست الثروة هي المشكلة، بل الثقة بها والإدمان عليها. ويمكن تعميم هذه الفكرة على النحو التالي: من وضع ثقته في شيء وأدمن عليه هو الذي يصبح ثرياً. من يتكل على الله وحده ويلتصق به من كل قلبه فهو غني بالله. ومن توكّل على غيره وحوّل قلبه إلى غير الله فهو غني بذلك الآخر لا بالله. ومن هنا يلي: من ليس غنياً بالله فلن يدخل ملكوت الله. ويشير هذا إلى الجنس، والاتصالات، والذكاء، والرتب، ونطاق الإجراءات، وما إلى ذلك. الاثنين . (2 كورنثوس 8: 7-15؛ مرقس 3: 6-12). نهى الرب عن الناس والشياطين أن يسبحوه عندما كان على الأرض، لكنه طالبهم بالإيمان به والوفاء بوصايا الله. الرب لديه نفس القانون الآن، وسيكون هو نفسه في الدينونة: "ليس كل من يقول لي: يا رب! الله! من يفعل إرادة أبي الذي في السموات يدخل ملكوت السموات" (متى 7: 21). ولهذا السبب يبدأون في الكنيسة بالغناء: "المجد لله في الأعالي"، وفي النهاية يصلون إلى "... إشف نفسي... علمني أن أفعل مشيئتك". وبدون هذا لا قيمة للحمد لله. نعم، فهو لا يأتي من النفس، بل يرتفع باللسان من كلام الآخرين، ولهذا لا يلتفت إليه الرب. يجب أن نرتبها بطريقة تجعل الآخرين يرون أعمالنا ويسبحون الرب، حتى تكون حياتنا تسبيحًا لله، لأنه هو الذي يفعل كل شيء في الجميع، فقط لا تتدخل؛ ويصعد إليه الحمد على الأعمال. يجب على الجميع أن يصيروا رائحة المسيح، فحتى بدون التسبيح سيكون هناك تسبيح للرب بلا انقطاع. زهرة الورد لا تصدر صوتًا، لكن عطرها ينتشر بعيدًا في صمت - هكذا يجب أن يعيش جميع المسيحيين. يوم الثلاثاء . (2 كورنثوس 8: 16-9: 5؛ مرقس 3: 13-19). لقد اختار الرب الرسل "ليكونوا معه، ويرسلوهم للتبشير، فيكون لهم سلطان على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين". وكل مسيحي يتم اختياره واختياره لأعمال مماثلة، أي: أن يكون مع الرب بذكراه المتواصل ووعيه بكليته، وبالكرازة بوصاياه وتنفيذها، وبالاستعداد للاعتراف بالإيمان به. وفي الدائرة التي يتم فيها الإدلاء بمثل هذا الاعتراف، سيكون عظة عالية لمن يسمعه. كل مسيحي لديه القدرة على شفاء الأمراض، وليس أمراض الآخرين، ولكن أمراضه، وليس الجسدية، ولكن العقلية، أي الخطايا والعادات الخاطئة؛ أخرج الشياطين، وتخلص من الأفكار الشريرة التي تثيرها، وأطفئ هياج الأهواء التي تشعلها. افعل هذا وستكون رسولاً، وفاعلاً لما تم اختيارك للقيام به من قبل الرب، المكمل لمهمتك. عندما تنجح في كل هذا في البداية، فربما سيكلفك الرب بمهمة خاصة - لإنقاذ الآخرين بعد أن أنقذت نفسك، ومساعدة أولئك الذين يجربونك بعد أن اجتازوا كل الإغراءات، كل تجارب الخير والشر. لكن مهمتك هي أن تعمل على تطوير نفسك: ولهذا تم اختيارك بالفعل؛ والباقي في يد الله. ومن تواضع ارتفع. الأربعاء (2 كورنثوس 9: 12-10: 7؛ مرقس 3: 20-27). "إذا انقسمت مملكة على ذاتها لا تقدر تلك المملكة أن تثبت." طالما أن هناك إجماعًا على الشر الخاطئ في داخلنا، فإن مملكة الظلمة والخطية تظل قوية في داخلنا؛ ولكن عندما تجتذب نعمة الله الجزء من الروح الأسير إلى الخطيئة إلى نفسه، فتحرره من الأسر، عندئذ يحدث الانقسام في الداخل: الخطية من جهة، والخير من جهة أخرى. وبمجرد أن يتحد الإنسان، نتيجة لهذه الإثارة، مع الخير من خلال الوعي والحرية، تفقد الخطيئة كل دعم وتتجه نحو الانحلال. فالثبات على النية الصالحة المقبولة، والصبر على العمل بها يبطل الذنب تماما، ويهدمه. ثم يبدأ ملكوت الخير في الداخل، ويبقى حتى تتسلل بعض الأفكار الشريرة، وتجذب العناد إلى نفسها، وتنتج الانقسام مرة أخرى. ما عليك سوى إفساح المجال للدافع الخاطئ الناشئ، واتحد معه ووضعه موضع التنفيذ - مرة أخرى سيبدأ الخير في الضعف، وسينمو الشر حتى يدمره تمامًا. هذا تاريخ شبه مستمر للحياة الداخلية لضعاف القلوب وليس لديهم شخصية قوية. يوم الخميس . (2 كورنثوس 10: 7-18؛ مرقس 3: 28-35). "من جدف على الروح القدس فلن ينال المغفرة إلى الأبد." فكم من الوقت سيستغرق الوقوع في هذه الخطيئة الشنيعة؟ باختصار شديد، هذه هي أنواع الخطايا: "... الثقة الكبيرة التي لا تقاس في نعمة الله؛ اليأس أو عدم الرجاء في صلاح الله؛ تناقض الحقيقة الواضحة والثابتة ورفض الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. ويضيف آخرون إلى هذا الحسد على المواهب الروحية التي ينالها القريب من الله؛ الإصرار على الخطيئة والشيخوخة في الشر؛ إهمال التوبة حتى الخروج من هذه الحياة" (الاعتراف الأرثوذكسي، الجزء 3، السؤال 38). هناك طرق كثيرة! فإذا دخلت إلى أي منها سيكون من الصعب عليك العودة، وستحمل نحو الهاوية المستهلكة. تبدأ مقاومة الحق بشكوك صغيرة تثيرها كلمة شريرة أو كتاب مقدس. وتركهم دون اهتمام وعلاج، سيؤدي إلى الكفر والإصرار عليه. ويصلون أيضًا إلى اليأس دون أن يلاحظهم أحد: يقولون: سأتوب، فيخطئون. يحدث هذا عدة مرات. ومن ثم، إذ يرون أن التوبة لا تأتي، يقولون لأنفسهم: فليكن، لا يمكنك التحكم في نفسك، فيستسلمون للخطيئة بكامل قوتها. يتم جمع هاوية الخطايا، وفي الوقت نفسه يتم السماح بهاوية المقاومة لجاذبيات نعمة الله الواضحة. عندما يأتي الإنسان بهذا الشكل إلى فكرة تصحيح نفسه، فإن كثرة من الخطايا تقمعه، ومقاومة النعمة تنزع شجاعة الاقتراب من الرب، ويقرر: "يجب أن يُترك لي ذنبي الأعظم". هذا هو اليأس! احذر من بدايات الكفر وحب الخطية، ولن تسقط في هذه الهاوية. جمعة . (2 كورنثوس 11: 5-21؛ مرقس 4: 1-9). "وإذا الزارع قد خرج ليزرع." منذ أن خرج هذا الزارع ليزرع، لم يتوقف عن البذر. أولاً، زرع بنفسه، ثم من خلال الرسل، وأخيراً من خلال الكتب الإلهية والمعلمين الحكيمين. وحتى يومنا هذا، تنتشر كلمة حق الله في كل مكان. فقط كن مستعدًا للكشف عن نفسك للأرض الطيبة، فمن المؤكد أنك ستُزرع؛ الله يزيد ما زرع. كيف تتخيل الأرض الطيبة؟ من خلال الاهتمام بكلمة الله ودراستها، والتعاطف معها ومحبتها، والاستعداد لتطبيق ما تتعلمه على الفور. في مثل هذا المزاج، لن تقع كلمة واحدة على رأس الروح، ولكن كل شيء سوف يذهب إلى الداخل. ومندمجًا هناك مع عناصر الروح المتأصلة فيه، سوف يتجذر وينبت. ثم تتغذى - من الأعلى بالإلهامات الروحية، ومن الأسفل - بالرغبات والأعمال الصالحة، وسوف تنمو لتصبح شجرة، وتعطي زهرة وثمرًا. لقد رتب الله نفسه هذا من حولنا، وبالتالي لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بعقمنا. وكل ذلك من الغفلة والإهمال. السبت . (1 كورنثوس 2: 6-9؛ مت 22: 15-22). "أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله"؛ أعط الجميع لك. ومن هنا جاء القانون: لا تُرضِ الله جانبًا واحدًا فحسب، بل بكل جانب يمكنك ويجب عليك إرضاءه؛ وجهوا كل قوتكم وكل طريق إلى خدمة الله. بقوله: "أعطوا ما لقيصر لقيصر"، أظهر الرب أن مثل هذا العمل كان مرضيًا له. إذا فهمت من خلال قيصر جميع أوامر الحياة الأرضية، الضرورية والأساسية، وبالله - جميع أوامر الكنيسة التي أنشأها الله، فإن ذلك يعني أن جميع مسارات حياتنا تفيض بطرق الخلاص. فقط انتبه وامتلك الوقت لاستخدام كل شيء والتصرف في كل مكان وفقًا لإرادة الله، كما يريدك الله أن تفعل – الخلاص في متناول يدك. يمكنك ترتيب نفسك بحيث يكون مهما كان ما تقوم به عملاً يرضي الله، وبالتالي خطوة نحو الخلاص، لأن طريق الخلاص هو مسيرة على طريق إرادة الله. سر في حضور الله، واستمع، وعقل، ودون أن تدخر نفسك، ابدأ على الفور المهمة التي يشير إليها ضميرك في ذلك الوقت. الأحد الثالث عشر بعد العنصرة (1 كورنثوس 16: 13-24؛ مت 21: 33-42). "فمريم اختارت النصيب الصالح" (لوقا 10: 42). يمثل رقاد والدة الإله النهاية الطيبة لهذا الاختيار. المخلص نفسه، عند رقادها، أخذ روحها بين يديه. كما تم منح العديد من القديسين نفس الشيء؛ والشيء نفسه يقابله جميع الناخبين من الجزء الجيد بأشكال ودرجات مختلفة. وفي ساعة الانتخابات، لا يلمح هذه النهاية إلا بالأمل، بل ويمكن التنبؤ بها إلى حد ما؛ ولكن بعد ذلك تتبع الأعمال والنضالات والإكراه الذاتي الواحدة تلو الأخرى وتظلم الطريق المختار. وتبقى النهاية الجيدة للجزء الجيد هي النجم الهادي. وهذا مثل الضوء الساطع من بعيد للمسافر الذي وقع في الظلام. فالأمل محفز للطاقة ومؤيد للصبر والثبات على ما بدأ، وهو في حد ذاته قوي في الإيمان. بالإيمان يختارون، وبالثقة يثبتون في اختيارهم، وبالصبر يصلون إلى حسن الخاتمة. الاثنين . (2 كورنثوس 12: 10-19؛ مرقس 4: 10-23). ونفخ الله نسمة حياة، فصار الإنسان على صورة الله. الأمر نفسه ينطبق على الولادة الجديدة: بنفخة روح الله، التي تأتي من أين وكيف مجهولين، يتم وضع بدايات حياة جديدة ويتم استعادة الصورة. هذه هي نقطة البداية. ومن هنا يبدأ العمل على رفع الصورة إلى شبهها الكامل. إن الذي يولد من جديد على صورة الخالق يتحول بروح الرب من مجد إلى مجد، ولكن ليس بدوننا؛ عملنا واجتهادنا، لكن الله يخلق وينمو بنعمة الروح القدس، بالإيمان بالرب. هذا هو المثال والطريق لإدراك صورة الله ومثاله في نفسك! وكم يكتبون ويتحدثون عن التعليم! وفي الوقت نفسه، في كلمة الله يتم تعريف كل ذلك في بضع كلمات. فقط تعهد بتنفيذ ما هو موصوف، وسيتقدم التعليم بنفسه بنجاح نحو الهدف. هذه هي طريقة الله. لكنه لا يستبعد طرق البشر، بل على العكس، يوجهها ويتوجها بالنجاح. عندما يبقى الإنسان فقط، يكون التعليم عادةً غير كافٍ، مع حدوث أضرار، وغالبًا ما يشوه تمامًا أولئك الذين يتم تعليمهم؛ ثم أبعد من ذلك وتسير الحياة بشكل خاطئ. وحيث يتكاثر أولئك الذين نشأوا بشكل ملتوي، يبدأ المجتمع بأكمله في أن يصبح أكثر انحرافًا في الحياة وفي وجهات نظره. والنهاية تشويه عالمي: البعض ينحني في اتجاه، والبعض الآخر في الاتجاه الآخر. يوم الثلاثاء . (2 كورنثوس 12: 20-13: 2؛ مرقس 4: 24-34). إن مثل النمو التدريجي من حبة الحنطة يصور بالنسبة لكل شخص النمو التدريجي لما هو مخفي في قلب الإنسان، المزروع والمحفوظ بنعمة الله، وبالنسبة للبشرية – النمو التدريجي في جسد الكنيسة أو المجتمع للمخلصين في الرب يسوع المسيح، حسب الترتيب الذي وضعه. هذا المثل يحل السؤال: لماذا لا تشمل المسيحية كل شيء حتى يومنا هذا؟ فكما أن الإنسان، بعد أن ألقى بذرة في الأرض، ينام ويقوم، لكن البذرة تنبت وتنمو من تلقاء نفسها دون علمه؛ لذلك، بعد أن وضع الرب بذرة الحياة الإلهية على الأرض، أعطاها الحرية في النمو، وأخضعها للمسار الطبيعي للأحداث ودون إجبار هذه الأخيرة؛ يراقب البذرة فقط ويساعدها في حالات معينة ويعطي التوجيه العام. والسبب في ذلك هو حرية الإنسان. يبحث الرب عن الإنسان ليخضع له، وينتظر أن تتراجع حريته؛ يستمر الأمر. لو كان كل شيء يعتمد فقط على إرادة الله، لكان الجميع مسيحيين منذ زمن طويل. فكرة أخرى: جسد الكنيسة المخلوق يُبنى في السماء؛ فقط المواد تأتي من الأرض، والتي تتكون أيضًا من شخصيات سماوية. الكلمة من السماء تمر عبر الأرض وتجذب من يريدها. أولئك الذين استمعوا واتبعوا، مثل المادة الخام، يدخلون إلى مختبر الله، الكنيسة، وهنا يُعاد خلقهم حسب النماذج المعطاة من السماء. أولئك الذين تغيروا، بعد مغادرتهم هذه الحياة، ينتقلون إلى السماء وهناك يدخلون بناء الله، كل واحد منهم مؤهل لهدفه. يستمر هذا باستمرار، وبالتالي فإن عمل الله لا يستحق العناء. إن الجدية العالمية للمسيحية ليست مطلوبة لهذا الغرض. إن بناء الله مبني بشكل غير مرئي. الأربعاء (2 كورنثوس 13: 3-13؛ مرقس 4: 35-41). التلاميذ يبحرون في البحر. تهب عاصفة وتضعهم في موقف خطير، لكن الرب نائم. فيصرخون إليه: "يا رب، خلّص!" ويهدئ العاصفة بكلمة واحدة. تمثيل واقعي آخر لأمر العناية الإلهية. وكل شخص وشعب وكنيسة - يبحرون في بحر الحياة بأنفسهم، بالقوى المستثمرة فيهم، الطبيعية والخارقة للطبيعة، وفقًا للأوامر التي وضعها الله. الرب يستريح، مع أنه يبقى بين الأحداث المؤثرة؛ هو نفسه يبدأ في التصرف عندما تهدد مصيبة وشيكة، والتي يمكن أن تحيد اتجاه الأحداث في معارضة خططه الإلهية. إنه في كل مكان، يحفظ كل شيء، يدفئ كل شيء بنسمة محبته، لكنه يترك لمخلوقاته أن تتصرف، بالسلطات التي يمنحها له، وفقًا للقوانين والأوامر التي وضعها ويحفظها في كل مكان. إنه ليس كلي القدرة شخصيًا، مع أن كل شيء يأتي منه، وبدونه لا يحدث شيء. وهو نفسه مستعد دائمًا للتأثير عندما يكون ذلك ضروريًا وفقًا لحكمته وحقه اللامحدودين. الصلاة هي المتلقية لأفعال الله. لكن أفضل الدعاء هو: "يا رب! أنت تعرف كل شيء، افعل بي كما تريد! يوم الخميس . (غل 1: 1-10، 20، 2: 5؛ مرقس 5: 1-20). "اسمي الفيلق، لأننا كثيرون." الأرواح ليست جسدية، لذلك فهي لا تملأ الفضاء من نفسها ولا تشغلها، مثل الأجساد. وهذا ما يفسر الاحتمال الجسدي لوجود العديد من الأرواح المقيمة في شخص واحد. إن الإمكانية الأخلاقية للأرواح يمكن فهمها من خلال فجورها أو غياب أي مبادئ أخلاقية؛ ومن جهة الإنسان - من الاتصال المتعدد لبنيته الروحية بالمنطقة المظلمة للقوى النجسة. لكن هذا لا يفسر إلا الاحتمال؛ فحقيقة إمتلاك الشياطين تخضع لشروط لا نستطيع تحديدها. لا يسعنا إلا أن نقول إن امتلاك الأرواح لا يكون مرئيًا دائمًا، ولا يتم الكشف عنه دائمًا من خلال الأفعال المعروفة للشخص الممسوس. هناك حضور سري غير قابل للاكتشاف للأرواح. وهناك أيضًا قوة الأرواح على العقول، بالإضافة إلى الجسد، عندما تقودها كما تريد من خلال الأهواء العاملة فيها؛ يعتقد الناس أنهم جميعًا يتصرفون بأنفسهم، كونهم أضحوكة للأرواح الشريرة. كيف يمكن أن يكون هذا؟ كن مسيحياً حقيقياً، ولن تهزمك أي قوة معادية. جمعة . (غلاطية 2: 6-10؛ مرقس 5: 22-24، 35-6: 1). بعد أن أقام الرب ابنة يايرس، "أوصى" والديها بألا يعلم أحد بذلك. وهذا يقول لنا: لا تطلب المجد، ولا تجهد أذنك لسماع مدح الناس، وإن كانت أعمالك من النوع الذي لا يمكن إخفاؤه. افعل ما يجبرك عليه مخافة الله والضمير، وتعامل مع الكلام البشري كأنه غير موجود على الإطلاق. وراقب نفسك: فإذا مالت ولو قليلاً إلى هذا الجانب، ردها إلى مرتبتك. إن رغبة الناس في المعرفة سببها الرغبة في الثناء. عندما يكون هناك مديح، يتحقق الهدف؛ وهذا يقوض الطاقة ويوقف النشاط المحمود، وبالتالي استمرار التسبيح. وتبين أن كل من يريد أن يعرف الناس حسناته فهو خائن لنفسه. عندما يمدح الناس الأشياء الجيدة فإنهم يفعلون ذلك، فما هو الخير إلا إذا تم مدحه؟ - لكن لا تضع هذا في اعتبارك ولا تتوقعه ولا تبحث عنه. إذا انغمست في هذا، فسوف تكون مدللًا تمامًا. سوف يؤدي تساهل واحد إلى آخر. إن القيام بنفس الشيء في كثير من الأحيان سيتحول إلى أمر أخلاقي، وستكون محبًا للثناء. وعندما تصل إلى هذا الحد، فلن يكون عملك كله محموداً، وسيقل فخرك. ولقلة المديح الخارجي يبدأ مدح الذات، وهو ما دعاه الرب بالنفخ في البوق أمام الذات. وهذا أسوأ. وتصبح النفس تافهة، لا تسعى إلا إلى بهرج، ولا تتوقع منه الخير الحقيقي. السبت . (1 كورنثوس 4: 1-5؛ مت 23: 1-12). "أعظمكم يكون خادما لكم." الأغلبية تُقاس بحسب كلمة الرب، لا بالميلاد، ولا بالقوة، ولا بمقياس القدرات والأساليب، بل بالقدرة على ترتيب الخير للآخرين. ومن يعمل على هذا النحو بلا كلل وعلى نطاق أوسع فهو الأعظم. كما أن الأعظم في الأسرة، عندما يصبح الأعظم، يأخذ على محمل الجد الاهتمام بالعائلة بأكملها ويضع كرامته ومصلحته في هذا من أجل طمأنة الجميع، للتأكد من أن الجميع سعداء، كذلك في المجتمع المسيحي، يجب على الشخص الذي يريد أن يكون الأعظم أن يأخذ على عاتقه الاهتمام الكامل بالراحة المسيحية لكل شخص في الدائرة التي هو فيها، وبنوع النشاط الذي اختاره لنفسه. إنه الأفضل: أن تتخلى عن كل فكرة عن أن تكون أعظم، واهتم من كل قلبك أن تخدم قدر المستطاع لخير من حولك، وستكون أعظم في نظر الله، وربما في أذهان الناس. لو أن كل العظماء جعلوا شريعة المسيح هذه شريعة ضميرهم، فأي رخاء وطمأنينة سيأتي بيننا على الفور! لكن المحزن هو أن أغلبيتنا سرعان ما تتجه إلى خدمة نفسها ومصالحها ويصاحبها دائمًا ما يكاد يكون مطلبًا لخدمة نفسها بدلًا من خدمة الآخرين؛ فيهدأ الضمير بحسن سير الأمور الرسمية. ولهذا السبب هناك الكثير من العظماء، لكن الخير لا يحدث بيننا، وكل المؤسسات الجيدة لا تأتي بالخير المتوقع منها. الأحد الرابع عشر بعد العنصرة (2 كورنثوس 1: 21-2: 4؛ مت 22: 1-14). يرتب الملك وليمة زفاف لابنه، ويرسل المدعوين مرة واحدة، ويرسل مرتين، لكنهم لا يأتون بسبب المخاوف اليومية: أحدهما يعمل في الزراعة والآخر يتاجر. ووجهت دعوة جديدة في مناطق أخرى، وأمتلأت غرفة الزفاف بالأشخاص المتكئين. وكان بينهما واحد لا يرتدي ملابس الزواج ولذلك طرد. معنى المثل واضح. وليمة الزفاف - مملكة السماء؛ دعوة - ​​التبشير بالإنجيل؛ أولئك الذين رفضوا - أولئك الذين لم يؤمنوا على الإطلاق؛ من لم يلبس للزواج - من آمن ولم يحيا بالإيمان. يمكن للجميع أن يعرفوا بأنفسهم الفئة التي ينتمي إليها كل واحد منا. إن كوننا مدعوين أمر واضح، ولكن هل نحن مؤمنون؟ بعد كل شيء، يمكنك أن تكون بين المؤمنين، تحت اسمهم الشائع، دون الإيمان. والبعض الآخر لا يفكر في الإيمان مطلقًا، وكأنه غير موجود؛ وآخر يعرف عنه ومنه فيرضى؛ وآخرون يفسرون الإيمان بطريقة ملتوية؛ البعض معادون لها تمامًا، ويعتبر الجميع مسيحيين، على الرغم من أنهم ليس لديهم أي شيء مسيحي على الإطلاق. إذا كنت تؤمن، فاكتشف ما إذا كانت مشاعرك، وأفعالك، وثوب روحك، متوافقة مع الإيمان، الذي من أجله يراك الله لابسًا للزواج أو لغير الزواج. يمكنك أن تعرف الإيمان جيدًا وأن تكون غيورًا عليه، وأن تعمل في الحياة حسب الأهواء، وتلبس، أي الملابس المخزية للنفس المحبة للخطيئة. مثل هؤلاء الناس يقولون شيئًا واحدًا بالكلمات، ولكنهم يقولون شيئًا آخر في قلوبهم؛ على اللسان: «يا رب يا رب»، وفي الداخل: «اتركني». فكر في نفسك، سواء كنت في الإيمان وفي ثوب عرس الفضائل، أو في خرق الخطايا والأهواء المخزية. الاثنين . (غل 2: 11-16؛ مرقس 5: 24-34). المرأة النازفة، حالما لمست الرب بالإيمان، وجاءتها القوة من الرب، "للوقت جف ينبوع دمها". النزيف هو صورة للأفكار والخطط العاطفية، التي تنضح باستمرار من القلب، الذي لم يتم تطهيره بعد من أي تعاطف مع الخطيئة؛ هذا هو مرضنا الخاطئ. يشعر به أولئك الذين تابوا والغيورين على الحفاظ على نظافتهم، ليس فقط خارجيًا، بل داخليًا أيضًا. يرى مثل هؤلاء أن الأفكار الشريرة تنبعث باستمرار من القلب، فيتألمون بسبب ذلك ويطلبون الشفاء لأنفسهم. لكن هذا الشفاء لا يمكن أن يوجد في النفس ولا في الآخرين؛ إنه من الرب، أي عندما تلمس النفس الرب وتتدفق القوة إلى النفس من الرب، بمعنى آخر، عندما يحدث اتصال ملموس مع الرب، وهو ما يتضح من الدفء الخاص والاحتراق الداخلي، عندما يحدث هذا، أقول، تشعر النفس على الفور "بأنها قد شُفيت من المرض". الخير عظيم؛ ولكن كيف يمكن تحقيق ذلك؟ شقت المرأة النازفة طريقها إلى الرب فنالت الشفاء؛ ويلزمنا أن نتقدم إلى الرب، فنسير بلا كسل في ضيق الأعمال الداخلية والخارجية. بالنسبة لشخص يمشي بهذه الطريقة، كل شيء ضيق، كل شيء ضيق والرب غير مرئي، وفجأة أصبح الرب هنا. والفرح! ملكوت الله لا يأتي بتقدير... يوم الثلاثاء . (غل 2: 21-3: 7؛ مرقس 6: 1-7). "من أين حصل على هذا؟ أي نوع من الحكمة أعطيت له؟ هذا ما قاله الناصريون عن الرب، الذي عرف حياته السابقة المتواضعة. نفس الشيء يحدث لكل من يتبع الرب حقًا. من يلتزم بشكل صارم بطريق الرب، بعد تعبه، عندما يتغلب على كل ما هو خاطئ في نفسه، يتغير تمامًا، في تكوينه بالكامل: نظرته، مشيته، كلامه، ضبط النفس - كل شيء يحمل ختم الانسجام والكرامة الخاصة، حتى لو كان الذي ظهر بهذه الطريقة كان سابقًا من أدنى المستويات ولم يكن متعلمًا على الإطلاق، وعليك أن تسمع: من أين حصل على هذا؟ إذا تحول الجسدي والمرئي بهذه الطريقة، فماذا يمكننا أن نقول عن الباطني والروحي، الذي هو أكثر مباشرة وأكثر خضوعًا لعمل النعمة التحويلية والذي بالنسبة إليه يكون الخارجي مجرد تعبير ونتيجة؟ ما مدى سطوع أفكارك حول كل شيء، ودقة ودقة! فلسفي! ماذا عن النوايا، ماذا عن الأفعال، ماذا عن المشاريع؟ كل شيء طاهر ومقدس، يشع بنور سماوي. هذا حقًا إنسان جديد! لم يتلقى تعليما، ولم يستمع إلى محاضرات في الأكاديميات، ولم ينشأ أي تربية، لكنه الأكثر تربية وحكمة. الاهتمام بالذات، والعمل على الذات، والصلاة والتقرب إلى الله، كلها تغيرت بنعمة الله، ولكن كيف - لا أحد يرى ذلك. ولهذا السؤال هو: "من أين له هذا؟" الأربعاء (غل 3: 15-22؛ مرقس 6: 7-13). فأرسل الرب الرسل وأوصاهم أن لا يكون معهم شيء. رداء واحد على الكتفين، وصنادل على القدمين، وعصا في اليدين - وهذا كل شيء. ولا يبالون بأي شيء، يدخلون في هذا العمل، وكأنهم قد رزقوا بشموله. وبالفعل، تم توفير الرسل بالكامل، دون أي دعم خارجي. كيف تم ترتيب هذا؟ إخلاصهم الكامل لإرادة الله؛ ولهذا السبب رتب الرب الأمر بهذه الطريقة بحيث لا يحتاجون إلى أي شيء. وكان يحرك قلوب سامعي الخطبة، فيغذون المبشرين وينعمون بالسلام. لكن الرسل لم يفكروا في هذا ولم يتوقعوا شيئًا، بل سلموا كل شيء للرب. ولهذا السبب تحملوا الأمر بصبر حتى لو حدث شيء غير سار. كان لديهم هم واحد - الوعظ، وحزن واحد - إذا لم يستمعوا إلى الخطبة. ومن هنا النقاء والاستقلال والوعظ الغزير. والآن سيكون من الضروري؛ لكن ضعفنا يحتاج إلى دعم خارجي، وبدونه لن نخطو خطوة. لكن هذا ليس عيبًا لرسلنا الحاليين. في البداية يعتمدون بالتأكيد على هذا التدبير، ولكن بعد ذلك يختفي من أذهانهم، وبعملهم الخاص يرتقيون إلى حالة من الإخلاص لله، ومن تلك اللحظة، على المرء أن يفترض، يبدأ الإثمار الحقيقي للوعظ. إن الإخلاص لله هو أعلى درجات الكمال الأخلاقي، ولا يصل إليه الإنسان فجأة بمجرد إدراك قيمته. يأتي من تلقاء نفسه بعد العمل على نفسه. يوم الخميس . (غلاطية 3: 23-4: 5؛ مرقس 6: 30-45). "وهربوا إلى هناك سيرًا على الأقدام من جميع المدن... واجتمعوا إليه" - هذا إلى صحراء بيت صيدا، حيث حدث إطعام معجزة لخمسة آلاف بخمسة أرغفة وسمكتين. ما الذي جذب الناس إلى الرب؟ الرحمة الإلهية. ألوهية الرب المتخفية تحت غطاء الطبيعة البشرية تظهر في القول والفعل والنظر وفي كل ما كان مرئيًا في الرب. لقد أيقظت المظاهر الإلهية شعور الألوهية المختبئ في القلب، ومن خلالها جذبت الإنسان إلى الرب. لا أحد يملك القدرة على كبح مثل هذه الحركة، ليس فقط من هو خارجها، بل أيضاً من يشعر بها بنفسه، لأنها أعمق وأقوى من أي حركات أخرى. نفس الإله، الذي أظهره المخلص فيما بعد، جذب إليه الناس من كل اللغات تحت السماء. لقد كان الأمر نفسه صحيحًا عبر تاريخ الكنيسة، ولا يزال ساريًا حتى اليوم. أثر صغير من الإلهية يجذب نفسه. ما الذي يترتب على هذه التجربة في كل مكان وفي كل العصور لتطلعات أرواحنا نحو الإلهية؟ ما هو إلهي، ما هو خارق للطبيعة، ما هو إلهي، هو مصدره. هذه الرغبة تكمن في أساس روحنا وتشكل طبيعتها، كما يمكن لأي شخص أن يرى من خلال اهتماماتنا العقلية والجمالية والفعالة. ولكن في الطبيعة لا يمكن أن يكون هناك أكاذيب وخداع؛ ولذلك، فهم ليسوا حاضرين في هذا السعي إلى الألوهية. ويترتب على ذلك أن الله والإله موجود وأن علماء الطبيعة الذين يرفضون ما هو خارق للطبيعة يتعارضون مع طبيعة الروح الإنسانية. جمعة . (غل 4: 8-21؛ مرقس 6: 45-53). "كن سعيدًا؛ هذا أنا، لا تخف." هذا هو دعم أملنا! مهما كانت الشدة والحزن، تذكر أن الرب قريب، واستلهم الصبر الشجاع. وكما ظهر فجأة للرسل الذين كانوا في ضيق في البحر، هكذا يظهر فجأة معونته وشفاعته لك أيها المتضايق. إنه موجود في كل مكان ومستعد دائمًا بغطاؤه. فقط قف معه أو أمامه بالإيمان والصلاة والرجاء والإخلاص لإرادته المقدسة. سيكون هناك اتحاد الروح مع الرب، ومن هنا يأتي كل خير. لكن هذا لا يعني أن الكرامة والمجد والشرف وما إلى ذلك ستزول على الفور. يمكن أن يبقى المظهر الخارجي كما هو، ولكن ستأتي إقامة شجاعة وراضية عن النفس حسب ترتيب الأحداث التي سيسعد الرب أن يحدد لمن. وهذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب أن يبحث عنه كل محتاج. السعادة في الداخل وليست في الخارج. السعادة الداخلية موجودة دائمًا لأولئك الذين يعيشون في اتحاد مع الرب. السبت . (1 كورنثوس 4: 17-5: 5؛ مت 24: 1-13). "لكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين." الحب يدمره الفوضى. كلما كثرت الخطايا قل الحب. حيث توجد كل الخطايا، لا تبحث عن الحب هناك. ولذلك فمن يسعى إلى نشر المحبة وتقليل الكراهة عليه أن يهتم بتقليل الذنوب وتقليل مساحة المحبة للمعصية. هذه هي البداية الحقيقية للإنسانية! وبعد قبولها، يجب على المرء أن يقبل جميع الطرق التي يمكن من خلالها مواجهة الخطيئة. الخطايا الخارجية هي ثمرة الخطيئة الداخلية. الخطيئة الداخلية متجذرة في الأنانية وذريتها. وبالتالي، يحتاج الإنسانيون إلى جعل قانونهم هو تبني مثل هذه القواعد التي يتم من خلالها قمع الأنانية، ويتم قمع الأنانية بقوة من خلال عدم إعطاء الذات الإرادة. لا تطلق العنان لنفسك وسوف تتغلب قريبًا على الأنانية. على العكس من ذلك، مهما كانت الوسائل التي تريد استخدامها ضد الأنانية، فلن تتمكن من فعل أي شيء بها إذا أعطيت الإرادة الحرة. ويترتب على ذلك: حيث يبحثون عن الإرادات في كل شيء، يبحثون عن توسع الأنانية وجفاف الحب، يبحثون عن شر أعظم. وفي الوقت نفسه، هذه هي روح الوقت الحاضر - والشر ينمو. الأحد الخامس عشر بعد العنصرة (2 كورنثوس 4: 6-15؛ مت 22: 35-46). اقترح الرب وصية محبة الله والجيران وأكملها على الفور بتعليم بنوته لله والألوهية. لماذا هذا؟ لحقيقة أن الحب الحقيقي لله والناس لا يمكن تحقيقه إلا تحت تأثير الإيمان بألوهية المسيح المخلص، في حقيقة أنه ابن الله المتجسد. مثل هذا الإيمان يثير محبة الله، فكيف لا يحب الإنسان الله الذي أحبنا كثيرًا، والذي لم يشفق على ابنه الوحيد، بل أسلمه من أجلنا؟ إنها تصل بهذا الحب إلى كمال الكمال أو إلى ما يسعى إليه؛ والحب يبحث عن اتحاد حي. لتحقيق هذا الاتحاد، يجب على المرء أن يتغلب على الشعور بحقيقة الله التي تعاقب الخطيئة؛ بدون هذا يكون الاقتراب من الله مخيفًا. ويتغلب على هذا الشعور الاقتناع بأن حق الله يكتفي بموت ابن الله على الصليب؛ وهذه القناعة تأتي من الإيمان. لذلك فإن الإيمان يفتح الطريق لمحبة الله. هذا هو الأول. ثانيًا، الإيمان بلاهوت ابن الله، لنا نحن الذين تجسد وتألمنا ودُفن، يقدم مثالًا لمحبة القريب، فهذه هي المحبة عندما يبذل المحب نفسه من أجل أحبائه. كما أنه يعطي القوة لإظهار هذا الحب. للحصول على مثل هذا الحب، عليك أن تصبح شخصًا جديدًا، بدلاً من أن تصبح شخصًا أنانيًا ونكران الذات. فقط في المسيح يصير الإنسان خليقة جديدة؛ يوجد في المسيح من، بالإيمان والميلاد الجديد المملوء بالنعمة من خلال الأسرار المقدسة، الذي تم قبوله بالإيمان، متحد بالمسيح. ويترتب على ذلك أن أولئك الذين يأملون بدون إيمان في الحفاظ على النظام الأخلاقي على الأقل يتوقعون ذلك عبثًا. كل ذلك معًا؛ لا يمكن تقسيم الشخص. كل ما علينا فعله هو إرضائه. الاثنين . (غلاطية 4: 28-5؛ مرقس 6: 54-7: 8). لا يوبخ الرب الفريسيين على الأوامر الخارجية وقواعد السلوك التي وضعوها، بل على إدمانهم عليها، إذ استقروا على العبادة الخارجية فقط لله، دون الاهتمام بما كان في قلوبهم. فمن المستحيل دون الخارج. إن الباطن الأعلى يتطلب الخارج كتعبير وكثوب له. في الواقع، إنها ليست وحيدة أبدًا، بل دائمًا في اتحاد مع الخارج؛ فقط في النظريات الكاذبة يتم فصلهما. ولكن مرة أخرى، من الواضح أن الخارج وحده ليس شيئًا؛ فسعره يأتي من وجود شيء داخلي فيه، فإذا لم يكن موجودًا، فعلى الأقل لا تملكه. وفي هذه الأثناء، نحن جشعون للمظاهر والمظاهر التي يتخيل فيها الباطن ويأخذ شكلاً معيناً، لدرجة أننا بعد أن نحقق الخارجي نبقى هادئين، ولا نفكر فيما إذا كان الباطن موجوداً أم لا. وبما أن الداخلي أصعب من الخارجي، فمن الطبيعي جدًا أن نعلق على الأخير، دون الوصول إلى الأول. كيف يمكن أن يكون هذا؟ يجب على المرء أن يحكم نفسه ويضع في اعتباره الباطن، ويسعى إليه دائمًا من خلال الظاهر، ومع الظاهر، لا يعتبر الأمر أمرًا إلا عندما يجتمع الباطن مع الظاهر. لا توجد طريقة أخرى. إن الاهتمام بالنفس والرصانة واليقظة هي الروافع الوحيدة لرفع طبيعتنا الشجاعة والمنغمسة في ذاتها. من الرائع أن من يمتلك الباطن لا يترك الظاهر أبدًا، رغم أنه لا يعلق عليه قيمة كبيرة. يوم الثلاثاء . (غل 5: 11-21؛ مرقس 7: 5-16). "ليس شيء يدخل الإنسان من الخارج يقدر أن ينجسه، بل ما يخرج منه ينجس الإنسان". هذا المقطع وأمثاله، على سبيل المثال: "البراسنو لا يضعنا أمام الله"، عادة ما يطرحه أولئك الذين لا يحبون الصوم، معتقدين أن هذا يبرر عدم صيامهم بشكل كافٍ، وفقًا لميثاق الكنيسة ونظامها. كم هو مُرضي هذا الاعتذار كل عضو مؤمن في الكنيسة. أثناء الصوم، يُقرر الامتناع عن بعض الأطعمة، ليس لأنها سيئة، ولكن لأن هذا الامتناع يحقق تهذيب الجسد الضروري للسلام الداخلي. هذا المعنى لشريعة الصوم مهم جدًا لدرجة أن أولئك الذين يعتبرون أي طعام نجسا يعتبرون زنادقة. ومن لا يحبذ الصوم لا ينبغي له أن يصر على هذا، بل على أن الصوم اختياري، مع أنه بالتأكيد وسيلة للتغلب على دوافع الجسد الخاطئة وتطلعاته. لكن هذه نقطة لا يمكنهم مقاومتها. وإذا كان الرخاء الداخلي واجبا، فإن وسائله التي تعتبر ضرورية، وهي الصوم، واجبة أيضا. الضمير يقول هذا للجميع. ولتهدئتها يرددون: سأعوض صيام الصيام بطريقة أخرى؛ أو: الصوم يضرني؛ أو أصوم عندما أريد، وليس على الصيام المقرر. لكن الاعتذار الأول غير مناسب، لأنه لم يتمكن أحد بعد، بالإضافة إلى الصوم، من التصالح مع جسده وتثبيت ذاته الداخلية بشكل صحيح. وهذا الأخير أيضًا غير مناسب، لأن الكنيسة جسد واحد، والانفصال عن الآخرين فيه مخالف لبنيتها؛ لا يمكنك أن تخرج نفسك من الرتب العامة للكنيسة إلا بتركها، وبينما يكون أي شخص عضوًا فيها، لا يمكنه أن يتكلم بهذه الطريقة ويطالب بذلك. والاعتذار الثاني له ظل الاستحقاق. وبالتحديد، في قيود الصوم، يُرفع وجوب الصوم عمن يكون للصوم تأثير مدمر عليهم، لأن الصوم لم يقم لقتل الجسد، بل لإماتة الأهواء. ولكن إذا أدرجتهم بحسن نية، فسوف يتبين أنهم قليلون جدًا بحيث لا يوجد شيء يمكن إحصاؤهم. لن يكون هناك سوى سبب واحد - التردد. ليس هناك جدوى من الجدال ضد هذا. ولن يأخذوك إلى الجنة رغماً عنك؛ فقط عندما يحكم عليهم بالجحيم، اذهب سواء شئت أم أبيت؛ سوف يمسكونك ويرمونك هناك الأربعاء (غل 6: 2-10؛ مرقس 7: 14-24). "من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة، زنى، فسق، قتل، سرقة، طمع، خبث، مكر، دعارة، عين حسود، تجديف، كبرياء، جنون." خطايا المشي مُدرجة هنا، ولكن كل الخطايا الأخرى، الكبيرة والصغيرة، تأتي من القلب، والشكل الذي تأتي به هو فكر شرير. البذرة الأولى للشر تقع في فكرة فعل هذا وذاك. لماذا وكيف يسقط؟ وبعض هذه الأحداث يمكن تفسيرها بالقوانين المعروفة الخاصة بتركيبات وتقارنات الأفكار والصور، ولكن بجزء منها فقط. جزء مهم آخر يأتي من تهيج المشاعر ذاتي الدفع. عندما يعيش العاطفة في القلب، فإنه لا يمكن إلا أن يتطلب الرضا. ويتجلى هذا المطلب في الرغبة في القيام بالأمرين معًا؛ هذا أو ذاك الكائن مرتبط بالرغبة. ومن هنا جاءت الفكرة: "هذا ما يجب القيام به". يحدث هنا نفس الشيء، على سبيل المثال، أثناء الجوع: الشخص الذي يشعر بالجوع يشعر بالحاجة إلى تناول الطعام؛ الغذاء نفسه يتبادر إلى الذهن مع الرغبة. من هنا - احصل على هذا أو ذاك وتناوله. أما الجزء الثالث، وربما الأكثر ضخامة، فيأتي من القوى غير النظيفة. يمتلئ الهواء بهم، ويدورون حول الناس أسرابًا، وكل واحد على حسب نوعه، ينثر حول نفسه تأثيرًا على الأشخاص المتصلين. الشر يطير منهم مثل الشرر من الحديد الساخن. وحيثما توجد المقبولية، تتجذر الشرارة، ومعها فكرة العمل الشرير. هذا، وليس أي شيء آخر، يمكن أن يفسر الأفكار الشريرة الناشئة التي تنشأ في خضم الأنشطة التي لا علاقة لها بها بالتأكيد. ولكن هذا الاختلاف في الأسباب لا يشكل فرقاً في كيفية التعامل مع الأفكار الشريرة. هناك قانون واحد فقط: عندما تأتي فكرة شريرة، اطرحها جانبًا وينتهي الأمر. إذا لم تتخلص منه في الدقيقة الأولى، فسيكون الأمر أكثر صعوبة في الثانية، وأكثر صعوبة في الثالثة، وبعد ذلك لن تلاحظ حتى كيف سيولد التعاطف، وستظهر الرغبة والقرار والوسائل... هذه خطيئة في متناول اليد. أول مقاومة للأفكار الشريرة هي الرصانة والسهر بالصلاة. يوم الخميس . (أفسس 1: 1-9؛ مرقس 7: 24-30). ما الذي دفع المرأة الفينيقية السيروفينية أن تأتي إلى الرب وتكون مثابرة في طلبها؟ الصورة الثابتة للمعتقدات؛ كانت مقتنعة بأن المخلص قادر على شفاء ابنتها وجاءت إليه؛ وكانت مقتنعة بأنه لن يترك طلبها دون تلبية، ولم تتوقف عن السؤال. المعتقدات هي نتيجة الحياة، والتربية، والأفكار الحالية، والانطباعات من البيئة، من التعاليم التي تمت مواجهتها والحوادث والأنشطة المختلفة في الحياة. وتحت تأثير كل هذا يعمل الفكر ويصل إلى معتقدات معينة. وفي الوقت نفسه، يجب أن نضع في اعتبارنا أن حق الله يضغط في كل مكان ومن كل مكان على النفس البشرية. الحقيقة تكمن في قلب الإنسان؛ إن حق الله مطبوع على جميع المخلوقات؛ هناك حقيقة الله في عادات الإنسان وأخلاقه؛ وهو موجود في التعاليم، أكثر أو أقل. ولكن في كل وقت هناك أكاذيب. الذي من الحق يجمع الحق وهو مملوء بالقناعات الحقيقية المخلصة. ومن ليس من الحق يجمع الأكاذيب ويمتلئ بالاعتقادات الباطلة والأوهام الهدامة. سواء كان الإنسان من الحق أم لا - يمكن للجميع أن يقرروا بنفسه، ولكن في هذه الأثناء دينونة الله تنتظر الجميع... جمعة . (أفسس 1: 7-17؛ مرقس 8: 1-10). بعد أن أشبع الرب أربعة آلاف بسبعة أرغفة، "فللوقت دخل السفينة ووصل إلى حدود دلمانوثة"، وكأن شيئًا خاصًا لم يحدث. هذه هي الأعمال الصالحة الحقيقية - أن تفعل وتفعل، دون الالتفات إلى ما تم إنجازه ونسيان ما هو وراء دائمًا، والتمدد للأمام نحو ما هو أمام. بالنسبة لأولئك المليئين باللطف، يحدث هذا كما لو كان طبيعيًا. تمامًا كما يرفع البطل أثقالًا كبيرة دون أن يلاحظ ذلك، لكن الشخص الضعيف، حتى بعد أن رفع وزنًا صغيرًا، لا يستطيع أن ينساه، كذلك الشخص القوي بلطف يفعل كل شيء جيد دون جهد، إذا كانت هناك فرصة فقط؛ لكن الشخص الفقير في اللطف لا يمكنه الاستغناء عن التوتر: فهو لا ينسى، ويظل ينظر إليه، ويظل ينظر حوله. القلب الطيب يتعطش إلى الخيرات، فلا يشبع حتى يفعل ما يكفي من الخير، كما أن الإنسان لا يشبع حتى يأكل ما يكفي. كما هو الحال هنا، عندما نشعر بالجوع، نتذكر الغداء، وعندما نشبع الجوع، ننسى كل شيء. فمع الإنسان الصالح حقًا، العمل الصالح يُذكر حتى يتم، فإذا عمل يُنسى. السبت . (1 كورنثوس 10: 23-28؛ مت 24: 34-44). "اسهروا، لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم". أن تكون يقظًا لا يعني أن تجلس مكتوفي الأيدي، ولكن، مع الأخذ في الاعتبار أن الرب سيأتي فجأة، أن تتصرف بهذه الطريقة وتدير شؤونك بطريقة تجعلك مستعدًا لمقابلته في أي لحظة، دون خوف من تلقي اللوم والإدانة. كيف تفعل هذا؟ بسيط جدا. اسلك بحسب الوصايا، دون أن تكسر واحدة، وإذا كسرت واحدة، عليك أن تطهرها فورًا بالتوبة والرضا الواجب من جانبك. ثم سيكون كل شيء نظيفًا بالنسبة لنا. ولا تترك الخطية على نفسك لحظة: توب فورًا، وابك في قلبك، واركض إلى أبيك الروحي لتعترف وتأخذ الإذن؛ ثم باشر العمل مرة أخرى حسب وصايا الله. إذا قررت بحماس أن تكون جيدًا في الحياة، فسوف تتحسن قريبًا، ولكن لا تظل في حالة تراجع لفترة طويلة. بهذا الترتيب، ستصبح حالات السقوط أقل فأقل تكرارًا، وبعد ذلك ستتوقف تمامًا بمساعدة نعمة الله الشاملة. عندها سيكون هناك تأكيد بهيج بأنك لن تقابل الرب دون استعداد. الأحد السادس عشر بعد العنصرة (2 كورنثوس 6: 1-10؛ مت 25: 14-30). إن مثل الوزنات يعطي فكرة أن الحياة هي زمن مساومة. يعني أنه يجب علينا الإسراع للاستفادة من هذا الوقت، كما يسارع الجميع في المساومة إلى المساومة على ما يستطيعون. حتى لو أحضر شخص ما فقط الأحذية أو اللحاء، فهو لا يجلس مكتوفي الأيدي، ولكنه قادر على دعوة المشترين لبيع منتجاته ثم شراء ما يحتاج إليه. من بين أولئك الذين نالوا الحياة من الرب، لا يستطيع أحد أن يقول إنه ليس لديه موهبة واحدة؛ كل شخص لديه شيء ما، وأكثر من شيء واحد: لذلك، كل شخص لديه شيء يتاجر به ويحقق الربح. لا تنظر حولك ولا تنظر إلى ما حصل عليه الآخرون، بل ألق نظرة جيدة على نفسك وحدد بدقة أكبر ما لديك وما يمكنك اكتسابه بما لديك، ثم تصرف وفق هذه الخطة دون كسل. في المحاكمة لن يسألوا لماذا لم تكتسب عشر وزنات بينما كان لديك واحدة فقط، ولن يسألوا حتى لماذا اكتسبت موهبة واحدة فقط بوزنتك الواحدة، بل سيقولون أنك اكتسبت موهبة، نصف موهبة أو عُشرها. ولن تكون المكافأة لأنك أخذت، بل لأنك اكتسبت. سيكون من المستحيل تبرير أي شيء - لا النبلاء ولا الفقر ولا نقص التعليم. عندما لا يتم إعطاء هذا ولن يكون هناك طلب عليه. لكن كان لديك ذراعان ورجلان، أخبرني، سيسألونك ماذا اكتسبت بهما؟ هل كانت هناك لغة اكتسبوها؟ هذه هي الطريقة التي يتم بها مساواة عدم المساواة في الظروف الأرضية عند دينونة الله. الاثنين . (أفسس 1: 22-2: 3؛ مرقس 10: 46-52). ولما علم أعمى أريحا أن الرب عابر رفع صوته. وصلت صراخه إلى الرب. لا شيء من حول الرب يمكن أن يتداخل مع هذا السمع، ودعا الرب الأعمى وأعاد بصره. وفي كل زمان وفي كل مكان، لا يمر الرب فحسب، بل هو حاضر؛ فهو يحكم العالم كله. إن الحكم على الإنسان يعني أن لديه همومًا كثيرة؛ علاوة على ذلك فإن جموع الملائكة تحيط به بتسبيحهم. ولكن إن استطعت أن ترفع صوتك مثل أعمى أريحا، فلا شيء سيمنع صراخك من الوصول إلى الرب؛ سوف يسمع ويلبي طلبك. الأمر ليس بيد الرب. وهو قريب، وكل ما تحتاجه جاهز بالفعل معه؛ المحطة خلفك. تدبر أن ترفع صوتك إلى حد سماع الرب وسوف تتلقى كل شيء على الفور. أي نوع من هذا التدبير؟ الإيمان والرجاء والإخلاص لإرادة الله. ولكن هذه التدابير لها أيضا تدابيرها الخاصة. ماذا ينبغي أن تكون هذه التدابير؟ اسأل من صلى ونال ما طلب؛ سيقول لك: "لقد صليت من أجل هذا وذاك، وحصلت على ما طلبته؛ الآن أحتاج إلى هذا وذاك، أصلي ولا أحصل عليه، وأعرف السبب: لأنني لا أستطيع الوصول إلى مستوى الصلاة الذي كنت عليه من قبل". وتبين أنه لا يمكن تحديد هذا الإجراء بدقة حرفية. هناك شيء واحد صحيح بالتأكيد: الأمر يقع علينا، وليس على الرب. بمجرد أن تصل إلى نقطة الاستلام، سوف تتلقى بالتأكيد. يوم الثلاثاء . (أفسس 2: 19-3، 7؛ مرقس 11: 11-23). وكانت شجرة التين المغطاة بالأوراق جميلة المنظر، لكنها لم تنال استحسان الرب، لأنه لم يكن فيها ثمر، ولم يكن فيها ثمر لأنه لم تكن هناك قوة خصوبة داخلية. كم عدد أشجار التين الموجودة بالمعنى الأخلاقي! كل شيء يبدو على ما يرام، ولكن لا يوجد شيء في الداخل. إنهم ذوي كرامة وشرفاء، ويفعلون كل ما هو مسيحي، لكن ليس لديهم روح الحياة في المسيح يسوع؛ ولهذا ليس لديهم ثمر حي. وما فيها يبدو مجرد فاكهة، لكنه ليس كذلك. ما هو روح الحياة في المسيح يسوع؟ ولهذا نقول: فيه واحد من الرب، والآخر منا. ما هو من الرب هو في الواقع قوة روحية خصبة. وما هو منا إلا متلقي هذه القوة. خذ المزيد من الرعاية لهذا الأخير. الجذر هنا هو الشعور بأنك تهلك، وأنه إن لم يكن الرب، فسوف تهلك: من هنا، طوال حياتك، في كل أعمالك وأعمالك، يكون قلبك منسحقًا ومتواضعًا. علاوة على ذلك، بما أن المستقبل مجهول، والأعداء كثيرون والتعثر ممكن في كل دقيقة، فإن هناك خوف ورعدة في تحقيق الخلاص وصرخة متواصلة: "في صورة القدر أنقذني". ويل لمن يعتمد على غير الرب. ويل لمن تعب في غير الرب! اسأل نفسك، إذا كنت قد عملت في الأمور التي تُرضي الله، فمن تعمل؟ إذا أجاب الضمير بجرأة: فقط للرب هو صالح؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فأنت تبني منزلاً على الرمال. فيما يلي بعض المؤشرات حول الروح الداخلية الخصبة. فهم هذا وأشياء أخرى. الأربعاء (أفسس 3: 8-21؛ مرقس 11: 23-26). إن لم تغفروا للآخرين خطاياكم، فلن يغفر لكم أبوكم السماوي خطاياكم، قال الرب. من لا يترك الآخرين يذهبون؟ الشخص الصالح أو الذي يعرف نفسه على أنه صالح. مثل هذا الشخص ليس أمامه خيار سوى الحكم ونطق الجمل فقط والمطالبة بإعدام المذنب. من يشعر بأنه خاطئ فمن يهتم بالآخرين؟ لن يجرؤ على إدانة شخص آخر والمطالبة بالرضا عنه عندما يدينه ضميره باستمرار ويهدده باستمرار بدينونة الله العادلة. إذن، أليس الذنب خير من البر؟ لا، كن غيورًا على البر بكل طريقة ممكنة؛ ولكن مع كل صلاحك، أدرك أنك عبد لا يقهر، واعترف بفكر غير منقسم، أي لا أن فكرة حرمتك في المقدمة، والشعور بالصلاح مخفي وراءك، ولكن بكامل وعيك وإحساسك، اجعل نفسك لا تقهر. عندما تصل إلى هذا (ويجب أن تصل إلى هذا، لأنه لا يتم اكتسابه فجأة) - إذن، بغض النظر عن مقدار ما أخطأه أخوك في حقك، فلن تطلب الانتقام، لأن ضميرك سيكرر: "أنت لا تستحق ذلك، هذا لا يكفيك"، وسوف تسامح؛ وبعد أن غفرت تستحق المغفرة أنت نفسك. فكل حياتك: مغفرة مغفرة، وعند التجربة سيغفر لك هذا. يوم الخميس . (أفسس 4: 14-19؛ مرقس 11: 27-33). يثبت المخلص مهمته السماوية بشهادة يوحنا المعمدان - إنهم صامتون، لأنه لم يكن هناك ما يقوله ضدها، لكن الجميع لا يؤمنون. وفي مرة أخرى، أثبت بأفعاله نفس الشيء - فقد توصلوا إلى تحريف: "عن رئيس الشياطين". ولكن عندما تبين أن هذا التطور غير مناسب تماما، فقد صمتوا أيضا، لكنهم ما زالوا لا يصدقون. لذلك، فإن غير المؤمنين دائمًا لا يؤمنون، بغض النظر عما تقوله لهم وبغض النظر عن مدى إقناعك بإثبات الحقيقة: لا يمكنهم قول أي شيء ضدها، لكن الجميع لا يؤمنون. يمكن للمرء أن يقول أن عقولهم مشلولة، لكنهم يفكرون بشكل معقول في مواضيع أخرى. فقط عندما يتعلق الأمر بالحديث عن الإيمان، يبدأ الناس في الخلط بين المفاهيم والكلمات. كما أنهم يرتبكون عندما يقدمون وجهات نظرهم كبديل لأحكام الإيمان التي أعطاها الله لهم. هنا تم بناء شكوكهم في مثل هذا الدعم الذي يمثل صخرة قوية. استمع إلى نظريتهم بأكملها - سيفهم الطفل أن هذه شبكة من نسيج العنكبوت، لكنهم لا يرونها. العمى غير المفهوم! يمكن أيضًا تفسير إصرار غير المؤمنين على عدم رغبتهم في الإيمان، ولكن من أين يأتي هذا التردد نفسه؟ ولماذا يتطلب الأمر في هذه الحالة مثل هذه القوة التي تجبر الشخص الذكي على الالتزام الواعي بطريقة تفكير غير منطقية؟ هناك ظلمة هنا - أليست من أبو الظلمة؟ جمعة . (أفسس 4: 17-25؛ مرقس 12: 1-12). يصور مثل الكرم كنيسة العهد القديم وعناية الله بها. لقد ورثت كنيسة العهد الجديد العهد القديم، لذلك يمكن أن ينطبق عليها هذا المثل أيضًا؛ وبما أن كل مسيحي هو أيضًا كنيسة الله الحية، إذن له. وهذا الأخير هو أكثر ضرورة بالنسبة لنا. ما هو الكرم هنا؟ النفس التي نالت مغفرة الخطايا، نعمة الميلاد الجديد، عطية الروح القدس ضمانة لميراث الملكوت الأبدي، كلمة الله، الأسرار المقدسة، الملاك الحارس. من هم العمال؟ الوعي والحرية. فيتلقون العطايا ويلتزمون بزراعتها وإنتاج الثمر للرب. من هم العمال المخطئون؟ أولئك الذين يريدون الاستفادة من الفوائد المسيحية واستخدامها بالقدر المناسب في نظام الحياة الخارجي، لكنهم لا يأتون بثمار روحية تليق بالرب. من هم رسل الرب؟ الضمير مع مخافة الله، وكلمة الله، والمعلمين والرعاة الذين يريد الرب أن يوبخهم المخطئين. ومن لا يريد أن يصلح نفسه لا يستمع إليهم؛ يضطهدهم آخرون ويحاولون إغراق صوتهم؛ ويذهب آخرون إلى حد البدء في عداوة الرب نفسه عندما يرفضون الإيمان به بأشكال مختلفة. النهاية: "الأشرار سيهلكون بالشر". السبت . (1 كورنثوس 14: 20-25؛ مت 25: 1-13). يقرأ مثل العذارى العشر. ويصور القديس مقاريوس معناها بهذه الطريقة: "... إن العذارى الخمس الحكيمات، صاحيات، مسرعات إلى شيء غير عادي بالنسبة لطبيعتهن، فأخذن زيتًا في وعاء قلبهن، أي نعمة الروح المعطاة من فوق، واستطاعن أن يدخلن مع العريس إلى العلية السماوية. وأخريات عذارى جاهلات، بقين في طبيعتهن، لم يصحين، ولم يحاولن، وهما بعد في الجسد، أن يأخذن زيت الفرح في آنيتهن، بل عن إهمال أو بسبب غرورهم ببرهم استسلموا للنوم، ولهذا لم يُسمح لهم بالدخول إلى قصر الملكوت، غير قادرين على إرضاء العريس السماوي، متمسكين بالروابط الدنيوية والمحبة الأرضية، ولم يكرسون كل محبتهم والتزامهم للعريس السماوي، ولم يجلبوا معهم زيتًا، أما النفوس التي طلبت قداسة الروح، على غير العادة، فقد تعلقت بكل محبة للرب، وتسير معه، مبتعدة عن كل شيء، موجهة الصلوات والصلوات. أفكار إليه، والتي من أجلها تشرفوا بتلقي زيت النعمة السماوية. النفوس التي تبقى بطبيعتها تزحف على الأرض بأفكارها، وتفكر في الأرض، ويسكن عقلها على الأرض. يحسبون أنفسهم أنهم من العريس، ومزينون بأعذار جسدية، ولكن دون أن ينالوا زيت الفرح، لم يولدوا من جديد بالروح من فوق. الأحد السابع عشر بعد العنصرة الأسبوع الذي يسبق التمجيد. (غل 6: 11-18؛ يوحنا 3: 13-17). "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية." الإيمان بابن الله، المصلوب في الجسد من أجلنا، هو قوة الله للخلاص، ومصدر حي للتطلعات والأمزجة الأخلاقية الحية، ومتلقي لنعمة الروح القدس الواسعة، الساكنة دائمًا في القلب والتدفقات الخفية في الوقت المناسب، في أوقات الحاجة، المرسلة من فوق. يجمع الإيمان بين المعتقدات التي تجذب فضل الله وقوته من فوق. كلاهما معًا يمتلكان بطنًا أبديًا. طالما بقيت هذه الحياة سليمة، فإن المسيحي لا ينضب، لأنه ملتصق بالرب، فهو روح واحد مع الرب؛ ولكن لا شيء يستطيع أن يغلب الرب. لماذا يسقطون؟ من ضعف الإيمان. فبينما تضعف القناعات المسيحية، تضعف الطاقة الأخلاقية أيضًا. وعندما يضعف هذا، تُطرد النعمة من القلب، وترفع الدوافع السيئة رؤوسها. في ساعة مناسبة، هناك انخفاض في هذه الأخيرة: هنا يأتي الخريف. كن مبتهجًا وحارسًا للإيمان برمته - ولن تسقط. وبهذا المعنى يقول القديس يوحنا أن المولود من الله لا يخطئ. الاثنين . (أفسس 4: 25-32؛ لوقا 3: 19-22). هيرودس هو صورة الكبرياء المضطرب بسبب انزعاج الضمير بإدانة الحق، آملًا أن يتخلص من هذه المشكلة بالعنف. يوحنا المعمدان هو صورة للحق، يضطهده الكبرياء، عندما يكون لديه الوسائل للقيام بذلك. ومهما خففت الحقيقة بالتنازل وتقلبات العبارات التي يمكن أن يخترعها حنان الحب الذي لا يريد أن يؤذي آخر في القلب، فإن وجه الحقيقة سيظهر أمام أعين الضمير وهناك في داخله عاصفة من القناعة. النفس قصيرة النظر، ولا تستطيع أن تدرك أن التوبيخ ليس من الخارج، بل من الداخل، وتنهض بكل قوتها ضد المشتكي الخارجي. من خلال سد شفتيه، تأمل في إغراق صوته الداخلي. لكن ليس لديه الوقت. هذا ليس المكان الذي يذهب إليه القلق. يجب علينا استرضاء ضميرنا. إذن، بغض النظر عن عدد المتهمين الخارجيين، فإنهم لن يزعجوا السلام الداخلي، بل سيعمقونه فقط، مما يجبرهم على جمع قناعات مهدئة في الداخل - الإيمان بالرب المصلوب، وصدق التوبة والاعتراف وحزم القرار بعدم فعل أي شيء ضد ضميرهم. هذا هو المكان الذي يجب أن تتجه إليه، ولا تضع كل يوحنا في السجن، لأن كلمة حق الله تسري في كل مكان على الأرض، وكل واحد منهم هو يوحنا المشتكي عليك. يوم الثلاثاء . (أفسس 5: 20-26؛ لوقا 3: 23-4: 1). في الصوم الكبير، يتم تقديم صليب كريم للعبادة من أجل إلهام عمال الصوم على تحمل النير الذي رفعوه حتى النهاية، وفي سبتمبر، لماذا يتم ذلك؟ هل حدث ذلك؟ لكن الحكمة الإلهية التي ترتب كل شيء ليس لها حالات. وهذا هو الغرض من هذا: في سبتمبر، يتم إخراجهم من الميدان، على الأقل هنا. لذلك، لئلا يقول بعض المسيحيين، في شعور بالرضا: "النفس! لديك الكثير من الخير لسنوات عديدة: استريحي، كلي، اشربي، افرحي! "، والبعض الآخر لم يفقد قلبه من الفقر، يظهر الصليب المنتصب أمام أعين الجميع، مذكراً الأول بأن دعم الرفاهية ليس ممتلكات، بل الصليب المسيحي الداخلي، عندما يتم تجميع الخارج، بصلاح الله، ويلهم الثاني لاكتساب نفوسهم بالصبر، ويلهمهم بالثقة بأنهم من الصليب يذهبون مباشرة إلى الفردوس؛ لذلك، فليصبر البعض، معتقدين أنهم يسيرون في الطريق الصحيح إلى ملكوت السماوات، وآخرون يأكلون التعزيات الخارجية بخوف، لئلا يدخلوا لأنفسهم إلى السماء. الأربعاء (أفسس 5: 25-33؛ لوقا 4: 1-15). الشيطان يقترب من الله الإنسان بالتجربة، فمن من الناس يتحرر من ذلك؟ السالك حسب مشيئة الشرير. لا يتم مهاجمته، بل يتم توجيهه فقط نحو شر أكبر وأعظم؛ بمجرد أن يبدأ شخص ما في العودة إلى رشده ويخطط لبدء حياة جديدة وفقًا لإرادة الله، فإن المنطقة الشيطانية بأكملها تتحرك على الفور: من هو في عجلة من أمره لتبديد أفكار وتعهدات التائبين الصالحة. إذا لم يكن لديهم وقت للرفض، يحاولون التدخل في التوبة والاعتراف الجيدين؛ إنهم لا ينجحون هنا - إنهم قادرون على زرع الزوان بين ثمار التوبة والعمل على تطهير القلب؛ ليس لديهم الوقت لاقتراح الشر، لكنهم يحاولون تحريف الخير؛ إنهم صد داخليا - خارجيا يهاجمون، وهكذا حتى نهاية الحياة. إنهم حتى لا يسمحون لك بالموت بسلام؛ وبعد الموت يطاردون الروح حتى تمر بالمساحات الهوائية التي يحومون فيها ويتسكعون. "كيف يمكن أن يكون الأمر كئيبًا ومخيفًا جدًا؟" بالنسبة للمؤمن، لا يوجد شيء مخيف هنا، لأن الشياطين يثيرون ضجة فقط حول شخص يخاف الله، ولكن ليس لديهم قوة. يرميهم رجل الصلاة الرصين بالسهام، فيبتعدون عنه، ولا يجرؤون على الاقتراب، ويخافون من الهزيمة التي عانوا منها. إذا نجحوا في أي شيء، فهذا بسبب إشرافنا. دعونا نضعف انتباهنا أو نسمح لأشباحهم بأن تنجرف بعيدًا - فهم هناك وسيبدأون في إزعاجك بجرأة أكبر. إذا لم تصل إلى رشدك في الوقت المناسب، فسوف يدورون حولك، ولكن إذا عادت روحك إلى رشدها، فسوف يقفزون مرة أخرى ويتجسسون من بعيد لمعرفة ما إذا كان من الممكن الاقتراب مرة أخرى بطريقة ما. لذا كن متيقظًا، وابق مستيقظًا، وصلي - ولن يفعل لك أعداؤك شيئًا. يوم الخميس . (أفسس 5: 33-6؛ لوقا 4: 16-22). لم يأت الرب ليعلن عن صيف جميل فحسب، بل جاء به أيضًا. أين هي؟ في نفوس المؤمنين. لن تتحول الأرض أبدًا إلى فردوس بينما يستمر النظام الحالي للأشياء في الوجود؛ ولكنه سيكون، وسيكون، مجالًا للتحضير للحياة السماوية. بداياتها موضوعة في النفس؛ واحتمال ذلك بفضل الله؛ لقد جلب ربنا يسوع المسيح النعمة، لذلك جلب للنفوس صيفًا لطيفًا. من يسمع للرب ويتمم كل ما يوصي به ينال نعمة وبقوتها يستمتع بصيف لطيف في داخله. وهذا يتم بأمانة في كل من يؤمن بإخلاص ويعمل بالإيمان. لا يمكنك أن تملأ روحك بهذه البهجة بالأفكار؛ يجب عليك أن تتصرف، وسوف تتغلغل البهجة في نفسها. قد لا يكون هناك سلام خارجي، بل سلام داخلي فقط، ولكنه جزء لا يتجزأ من المسيح. ومع ذلك، يحدث دائمًا أنه بمجرد تحقيق السلام الداخلي، لا يكون للمخاوف الخارجية أي عبء أو مرارة. لذلك، في هذا الجانب أيضًا، الصيف لطيف؛ فقط من الخارج يبدو الشتاء باردًا. جمعة . (أفسس 6: 18-24؛ لوقا 4: 22-30). تعجب الناصريون من كلمة الرب، لكنهم ما زالوا غير مؤمنين: تدخل الحسد، كما أعلن الرب نفسه. وكل هوى يخالف الحق والخير، ولكن الحسد أعظم كل شيء، فإن جوهره هو الكذب والحقد. وهذه العاطفة هي الأكثر ظلماً والأكثر سمية لحاملها وللشخص الموجه إليه. يحدث هذا للجميع على نطاق صغير، بمجرد أن تكون اليد العليا على قدم المساواة، وخاصة الأسوأ. تغضب الأنانية، ويبدأ الحسد في شحذ القلب. ليس الأمر مؤلمًا جدًا أن يكون الطريق مفتوحًا لنفسك؛ ولكن عندما يتم حظره، وحظره من قبل أولئك الذين بدأ الحسد تجاههم بالفعل، فلا أستطيع كبح تطلعاته: السلام مستحيل هنا. ويطالب الحسد بإسقاط عدوه من الجبل ولن يهدأ حتى يحقق ذلك بطريقة أو بأخرى أو يقضي على الحاسد نفسه. المهنئون الذين تتغلب مشاعرهم المتعاطفة على المشاعر الأنانية لا يعانون من الحسد. وهذا يدل على طريقة إطفاء الحسد وكل من يتعذب به. يجب أن تسارع إلى إثارة حسن النية، خاصة تجاه الشخص الذي تحسده، وإظهار ذلك في العمل - سوف يهدأ الحسد على الفور. قليل من التكرار من نفس النوع، وبعون الله سوف يهدأ تماما. لكن تركها على هذا النحو يرهقها ويجففها ويدخلها القبر، حيث لا تستطيع التغلب على نفسك وإجبارها على الإحسان إلى المحسود. السبت . (1 كورنثوس 15: 39-45؛ لوقا 4: 31-36). "إن لم تؤمنوا أني أنا هو، تموتون في خطاياكم" (يوحنا 8: 24). "ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أعمال 4: 12). من الضروري الحصول على مغفرة الخطايا، ولكن لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الإيمان بابن الله، في جسدنا من أجل المصلوب، بشرط عدم الرغبة في الانغماس في العادات والأفعال الخاطئة؛ لأننا عندما نخطئ، ليس لدينا سوى شفيعنا عند الآب. من أعطى كلمة الامتناع عن الخطايا عليه أن يقبل نعمة الروح القدس المساعدة، وقد نزلت إلى الأرض بعد أن جلس الرب صاعداً عن يمين الله الآب، ولا تُعطى إلا لمن يؤمن بهذا التدبير العجيب لخلاصنا، وبهذا الإيمان يقترب من الأسرار الإلهية المقررة في كنيسة الرب عبر الرسل. فمن لا يؤمن بالرب مثله لا يستطيع أن يتطهر من الخطايا. وبدون أن يتطهر منهم يموت فيهم. وبعد أن يموتوا، سيقبلهم الدين إلى أقصى حد من شدتهم. من أراد أن ينفع إنسانًا بفوائد أبدية، أرشده إلى الإيمان بالرب، الإيمان الحقيقي الذي لا يسمح بالتفلسف والتردد. يجب اعتبار أولئك الذين يخلون بالإيمان بالرب بشكل مباشر أو غير مباشر، أشرارًا أبديين، لأنهم يتسببون في شر لا يمكن تصحيحه، وتمتد قوته إلى الأبد. إن جهلهم لن يبررهم، فكيف لا يمكن للمرء أن يعرف الحقيقة المعروفة للعالم أجمع؟ لن تبرر لك المعتقدات المضادة، لأنك إذا بدأت للتو في تصديقها بشكل صارم، فسوف تهتز قوتها على الفور ومن ثم لن تتمكن من الاعتماد على أي شيء سوى الإيمان بالرب. والمتخلفون عن الإيمان هم الذين لا يفحصون، كما ينبغي، الأسس والإيمان والتعاليم التي يتشبثون بها. إن الدراسة الدقيقة لشروط الخلاص تقود إلى الاقتناع بأنها لا تتم إلا بتجسد الله وموته على الصليب وإرسال الروح القدس إلى الأرض. وهذا هو جوهر الإيمان المسيحي. من يؤمن بهذه الطريقة بإخلاص لن يموت أبدًا في خطاياه، لأنه هو نفسه يحمل في داخله القوة التي تجلب المغفرة. غير المؤمن مُدان بالفعل، لأنه يحمل في داخله الإدانة. الأحد الثامن عشر بعد العنصرة (1 كورنثوس 9: 6-11؛ لوقا 5: 1-11). عمل الصيادون طوال الليل ولم يصطادوا شيئًا؛ ولكن عندما دخل الرب قاربهم وبعد الموعظة أمرهم بإلقاء الفخ، تم القبض عليهم كثيرًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من إخراجه وانكسر الفخ. وهذه صورة كل عمل بغير عون الله، وعمل بعون الله. بينما يعمل شخص واحد ويريد تحقيق شيء ما من خلال جهوده الخاصة، فإن كل شيء يخرج عن نطاق السيطرة؛ وعندما يقترب منه الرب يجري من هناك الخير تلو الخير. من الناحية الروحية والأخلاقية، فإن استحالة النجاح بدون الرب واضحة بشكل واضح: "...بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا"، قال الرب. وهذا القانون ينطبق على الجميع. كما أن الغصن، إذا لم يندمج مع شجرة، لا يأتي بثمر فحسب، بل عندما يجف، يفقد الحياة أيضًا: كذلك الناس، إذا لم يكونوا في شركة حية مع الرب، لا يمكنهم أن يحملوا ثمار الحق، ذات القيمة للحياة الأبدية. ما يوجد فيهم من الخير أحيانًا هو حسن المظهر فقط، لكنه في جوهره رديء الجودة؛ مثل تفاحة الغابة، قد تبدو حمراء، لكن جربها وستجدها حامضة. ومن الناحية الخارجية، اليومية، يكون هذا أيضًا مرئيًا عن طريق اللمس: واحد يقاتل وآخر يقاتل، وكل شيء ليس من أجل المستقبل. عندما تنزل بركة الله، من أين يأتي كل شيء؟ أولئك الذين يهتمون بأنفسهم وبأساليب الحياة يعرفون هذه الحقائق من خلال التجربة. الاثنين . (فيلبي 1: 1-7؛ لوقا 4: 37-44). "وينبغي لي أن أبشر بملكوت الله إلى المدن الأخرى، لأني لهذا أرسلت". هذا – "لهذا السبب أرسلت" – يجب على كهنوتنا أن يقبلوه كقانون ثابت. وأوصاهم الرسول في شخص تيموثاوس: ""ثابروا في الوقت وفي غير الوقت، وبخوا، وبخوا، وعظوا"" (2 تيموثاوس 4: 2). إن الرب والروح القدس، الذي ملأ الرسل في يوم الخمسين، جلب الحق إلى الأرض، وهو يمشي على الأرض. ومرشدوها هم أفواه كهنة الله. ومن أغلق فمه منهم قطع الطريق إلى الحق الذي يطلب نفوس المؤمنين. لهذا السبب تضعف نفوس المؤمنين، ولا تقبل الحقيقة، ويجب على الكهنة أنفسهم أن يشعروا بالضعف من الحقيقة، التي لا تحصل على نتيجة، تثقل كاهلهم. أرح نفسك يا كاهن الله من هذا العبء، أطلق جداول من الكلمات الإلهية لترضي نفسك وتحيي النفوس الموكلة إليك. عندما ترى أنك أنت نفسك لا تملك الحق، فخذه: إنه موجود في الكتب المقدسة؛ وامتلئوا به، أرسلوه إلى أبنائكم الروحيين: فقط لا تصمتوا. أبشر، لأن هذا هو ما دعيت للقيام به. يوم الثلاثاء . (فيلبي 1: 8-14؛ لوقا 5: 12-16). فسقط الأبرص إلى الرب وهو يصلي قائلاً: "يا رب، إن أردت تقدر أن تطهرني". قال الرب: "أريد أن أطهر". وفي الحال تركه البرص. وبالمثل، فإن أي جذام أخلاقي يختفي فورًا بمجرد سقوط شخص ما على الرب بالإيمان والتوبة والاعتراف - فهو حقًا يزول ويفقد كل سلطان عليه. لماذا يعود الجذام أحيانا مرة أخرى؟ ولهذا السبب تعود الأمراض الجسدية. يقولون لمن تعافى: «لا تأكل هذا، ولا تشرب هذا، ولا تذهب إلى هناك». لن يستمع وسيزعجه المرض مرة أخرى. هكذا هو الحال في الحياة الروحية. يجب أن نكون يقظين، ويقظين، ونصلي – فالمرض خطيئة ولن يعود. إذا كنت لا تستمع لنفسك، وتسمح لنفسك أن ترى وتسمع وتتحدث وتتصرف بكل شيء دون تمييز، فكيف لا تغضب من الخطية وتأخذ السلطة مرة أخرى؟ أمر الرب الأبرص أن يتمم كل شيء حسب الناموس. هذا هو الأمر: بعد الاعتراف، يجب على المرء أن يأخذ اللقب ويؤديه بشكل صحيح؛ فهو يحتوي على قوة حماية كبيرة. ولكن لماذا يقول آخر: لقد غلبتني العادة الخاطئة، ولا أستطيع التحكم في نفسي. لأنه إما أن التوبة والاعتراف كانا ناقصين، أو بعد الاحتياط يتمسك بشكل ضعيف، أو يترك نفسه في نزوة. يريد أن يفعل كل شيء دون جهد وإكراه ذاتي ويجرؤ على القيام بذلك من العدو. قرر الوقوف حتى الموت وإظهار ذلك في العمل: سترى ما هي القوة الموجودة في هذا. صحيح أنه في كل هوى لا يقاوم يستولي العدو على النفس، لكن هذا ليس عذرًا، لأنه سوف يهرب فورًا بمجرد أن تقوم بعون الله بالتحول إلى الداخل. الأربعاء (فيلبي 1: 12-20؛ لوقا 5: 33-39). ليس من اللائق لأبناء الزواج أن يصوموا والعريس معهم، قال الرب، وهكذا نطق بالشريعة القائلة بأن في الفضائل والأفعال هناك مكان وزمان لكل شيء. وهذا أمر ملح للغاية لدرجة أن الأمر غير المناسب وغير المناسب يفقد جودته، إما كليًا أو جزئيًا. في الطبيعة الخارجية، رتب الرب كل شيء بالقياس والوزن والعدد؛ يريد أن يكون كل شيء في حالة جيدة ومنظمًا في النظام الأخلاقي. يتكون الخير الداخلي من الجمع بين كل فضيلة وكلها معًا، أو انسجام الفضائل، بحيث لا تبرز أي منها دون داعٍ، وتكون جميعها منظمة، مثل الأصوات في الجوقة. يمنح الجمال الخارجي كل عمل مكانه ووقته واتصالاته الأخرى. عندما يتم ترتيب كل هذا كما ينبغي، يحدث نفس الشيء عند إلباس شخص جميل ملابس جميلة. الفضيلة الصالحة، داخليًا وخارجيًا، تستحق؛ وما يجعل الأمر كذلك هو الفطنة المسيحية بين الشيوخ، والتفكير المكتسب بالخبرة، والمناقشة السليمة لحياة القديسين في ضوء كلمة الله. يوم الخميس . (فيلبي 1: 20-27؛ لوقا 6: 12-19). "وقضى الليل كله في الصلاة إلى الله". هنا أساس وبداية الوقفات الاحتجاجية المسيحية طوال الليل. حرارة الصلاة تطرد النوم، والإعجاب بالروح لا يسمح لنا بملاحظة مرور الزمن. حتى أن كتب الصلاة الحقيقية لا تلاحظ ذلك؛ يبدو لهم وكأنهم قد بدأوا للتو في الصلاة، ومع ذلك فقد ظهر اليوم بالفعل. ولكن حتى يصل شخص ما إلى هذا الكمال، لا بد من رفع مستوى عمل السهر. تم حمله وحمله من قبل الانفراديين. حملته النزل وحملته؛ لقد تم حمله وحمله من قبل رجال عاديين موقرين وخائفين الله. ولكن السهر، وإن كان صعبًا، إلا أن ثمرته تبقى مباشرة وأبدية في النفس: سلام النفس وحنانها، مع استرخاء وإرهاق الجسد. ثروة ثمينة جدًا لأولئك المتحمسين للتقدم في الروح! بسبب مكان إقامة الوقفات الاحتجاجية (في آثوس)، فإنهم لا يريدون تركها. الجميع يدرك مدى صعوبة الأمر؛ لكن لا أحد يريد إلغاء هذه الطقوس من أجل الاستفادة التي تتلقاها الروح من الوقفات الاحتجاجية. النوم يهدئ ويغذي الجسد أكثر من أي شيء آخر. اليقظة هي ما يتواضعها أكثر من أي شيء آخر. من حصل على قسط كافٍ من النوم يكون مثقلًا بالأمور الروحية وباردًا تجاهها؛ اليقظة سريعة مثل الشامواه ومشتعلة بالروح. إذا كان يجب تعليم الجسد الصلاح كما لو كان عبدًا، فلا شيء يمكن أن يكون أكثر نجاحًا في هذا من السهر المتكرر. وهنا تختبر بشكل كامل قوة الروح على نفسها وتتعلم الخضوع لها، وتكتسب الروح مهارة السيطرة عليها. جمعة . (فيلبي 1: 27-2: 4؛ لوقا 6: 17-23). الرب يبارك الفقراء والجياع والباكين والمشتمين بهذا الشرط، إن كان كل هذا من أجل ابن الإنسان؛ يعني أن الحياة مباركة، محاطة بكل أنواع الاحتياجات والحرمان. الفرح، والقناعة، والشرف، بحسب هذه الكلمة، لا تمثل الخير؛ نعم إنه كذلك. لكن بينما يستقر الإنسان فيها، فهو لا يشعر بذلك. فقط عندما يحرر نفسه من سحرهم، يرى أنهم ليسوا ممثلين للخير، بل أشباحه فقط. لا تستطيع النفس الاستغناء عن التعزية، لكنها ليست في الحسية؛ لا يمكن الاستغناء عن الكنوز، لكنها ليست في الذهب والفضة، وليس في البيوت والملابس الفاخرة، وليس في هذا الامتلاء الخارجي؛ لا يمكن الاستغناء عن الشرف، لكنه لا يكمن في أقواس الناس الذليلة. هناك أفراح أخرى، ورضا آخر، وشرف آخر - روحي، أقرب إلى الروح. من يجدهم لن يريد خارجيا. لكنه لن لا يريد ذلك فحسب، بل سيحتقرهم ويكرههم لأنهم يمنعون الروحانيين، ولا يسمحون لهم برؤيتهم، ويبقون الروح في الظلام، والتسمم، في الأشباح. ولهذا السبب فإن هؤلاء الناس يفضلون بكل إخلاص الفقر والحزن والغموض، ويشعرون بالرضا بينهم، كما لو كانوا في سياج آمن من سحر مفاتن العالم. وماذا عن أولئك الذين يأتي كل هذا إليهم بشكل طبيعي؟ أن نكون في علاقة بكل شيء، بحسب قول القديس الرسول، كأن لا شيء. السبت . (1 كورنثوس 15: 58، 16: 3؛ لوقا 5: 17-26). "ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا" قال للمفلوج: "أنا أقول لك: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك". إن مغفرة الخطايا هي معجزة روحية داخلية. الشفاء من الاسترخاء هو معجزة خارجية، عمل طبيعي من الله في العالم، وفي نفس الوقت جسدي. يبرر هذا الحدث ويؤكد جاذبية قوة الله سواء في نظام العالم الأخلاقي أو في سياق ظواهر العالم المادي. والأخير مثل الأول، فهو غاية كل شيء. الرب لا يفرض الحرية، بل يعظ ويثير ويدهش. أفضل طريقة لتحقيق ذلك هي معجزة خارجية. كان من المفترض أن يكون كذلك عندما كان من المفترض أن يكون مخلوقاً عاقلاً تحكمه الحرية. هذا الارتباط مهم جدًا لدرجة أن أولئك الذين يرفضون عمل الله الخارق للطبيعة في العالم يرفضون في الوقت نفسه حرية الإنسان مدركين أن الأخيرة تسبب بالضرورة الأولى؛ وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يعترفون بحقيقة تأثير الله في العالم، خارج المسار الطبيعي للظواهر، يمكنهم أن يقولوا لهم بجرأة: نشعر أننا أحرار. إن وعي الحرية قوي ولا يقاوم مثل وعي الوجود. تتطلب الحرية بشكل عاجل أعمال العناية الإلهية المباشرة: لذلك فإن الاعتراف بها يقف أيضًا بثبات كوعي بالحرية. الأحد التاسع عشر بعد العنصرة (2 كورنثوس 11: 31-12: 9؛ لوقا 6: 31-36). الوصية الجذرية والأصلية هي المحبة. كلمة صغيرة ولكنها تعبر عن أمر شامل. من السهل أن نقول - أحب، ولكن ليس من السهل تحقيق القدر المناسب من الحب. وليس من الواضح تماما كيفية تحقيق ذلك؛ لهذا السبب أحاط المخلص هذه الوصية بقواعد تفسيرية أخرى: "... أحب كنفسك، وكما تريد أن يفعل الناس بك، كذلك افعل بهم". هنا يشار إلى مقياس الحب، يمكن القول، لا يقاس؛ فهل هناك قدر من حب الذات وهل هناك خير لا يتمناه الإنسان لنفسه من الآخرين؟ وفي الوقت نفسه، فإن هذا الشرط ليس غير قابل للتنفيذ. بيت القصيد هو الدخول في تعاطف مثالي مع الآخرين حتى تتمكن من نقل مشاعرهم بالكامل إلى نفسك، وتشعر بما يشعرون به. وعندما يحدث هذا، فلا فائدة من الإشارة إلى ما يجب فعله للآخرين في أي حالة: سيشير القلب نفسه. فقط احرص على الحفاظ على التعاطف، وإلا ستظهر الأنانية على الفور وتعيدك إلى نفسها وتغلقك داخل نفسها. ثم لن ترفع إصبعك للآخر، ولن تنظر إليه حتى، حتى لو مات. عندما قال الرب: أحب قريبك كنفسك، أراد أن يقف قريبنا مكاننا، أي في قلبنا. إذا بقيت "أنا" لدينا كما كانت من قبل، فلا تتوقع أي خير. الاثنين . (فيلبي 2: 12-16؛ لوقا 6: 24-30). ويل للغني الغني الضاحك الممدوح. على العكس من ذلك، جيد لأولئك الذين يتحملون كل أنواع الأكاذيب والضرب والسرقة والسخرة - على عكس ما يحكم عليه الناس ويشعرون به عادة! أفكار الله بعيدة عن أفكار البشر كبعد السماء عن الأرض. وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ نحن في المنفى؛ والمنفيون ليسوا غريبين على الشتائم والشتائم. نحن تحت الكفارة. والتكفير عن الذنب يتكون من المشاق والأتعاب. نحن مرضى. والأدوية المرة أنفع للمرضى. ولم يكن للمخلص نفسه طوال حياته مكانًا يسند فيه رأسه وأنهى حياته على الصليب - فلماذا على الأرض يكون لأتباعه مصير أفضل؟ روح المسيح هو روح الاستعداد لاحتمال كل شيء وتحمل كل شيء حزينًا برضا. الراحة والطموح والأبهة والقناعة هي أمور غريبة على مساعيه وأذواقه. طريقه يقع عبر صحراء قاحلة وكئيبة. والمثال على ذلك هو تجوال بني إسرائيل في الصحراء لمدة أربعين سنة. ومن يتبع هذا الطريق؟ وكل من ينظر إلى ما وراء الصحراء يرى كنعان تغلي بالعسل واللبن. أثناء تجواله، يتلقى أيضًا المن، ولكن ليس من الأرض، بل من السماء، ليس جسديًا، بل روحيًا. كل المجد في الداخل. يوم الثلاثاء . (فيلبي 2: 17-23؛ لوقا 6: 37-45). لا تحكم، اترك، دعنا نذهب... على ما يبدو، كل شيء مضيعة ولا ربح. وفي الوقت نفسه، هذا هو الموعود: لن تدينوا، ولن تدانوا؛ سوف تتركهم، وسوف يطلقونك؛ أنت تعطي، وسوف يعطى لك. الآن هذا الربح غير مرئي؛ لكنها ستأتي بلا شك إلى أولئك الذين يقومون بالنفقات المشار إليها من القلب - ستصل على وجه التحديد في الوقت الذي ستشعر فيه بالحاجة إلى عدم إصدار الأحكام والمغفرة أكثر من أي شيء آخر. فكم سيبتهج من يتشرف فجأة بتلقي مثل هذه الفوائد كما لو كان بلا مقابل! وعلى العكس من ذلك، كيف سيحزن ويحزن الشخص الذي لم يعرف في وقت ما كيفية إدارة ممتلكاته بشكل مربح! أود أن أترك كل شيء وأتخلى عن كل شيء، لكن فات الأوان: هناك وقت لكل شيء. لا يسعى الجميع إلى تحقيق ذلك النوع من الربح الذي يذهب مباشرة إلى أيديهم، مباشرة بعد الإنفاق. ارمي الخبز والملح كما يقول المثل الروسي، وسيجد نفسه في المقدمة. إن طريقة العمل في الحالات الموضحة تشبه في الواقع طريقة الرمي؛ ولكن هنا فقط يرمي نفسه لا في الدوس، بل في يدي الله. وفي هذه الأيادي الخزن مؤكد، والقبض منها مؤكد. تطبيق فقط الإيمان والأمل. الأربعاء (فيلبي 2: 24-30؛ لوقا 6: 46-7: 1). "لماذا تدعوني: يا رب الله، ولا تفعل ما أقوله؟" لماذا يسمونه ربًا، لكنهم لا يفعلون إرادة الرب، لماذا، أي بالأفعال، لا يعترفون بربوبيته؟ لأنهم يسمونه فقط باللسان، وليس بالقلب. عندما يقول القلب: "يا رب أنت ربي"، يكون هناك استعداد كامل لطاعة من يعترفون به ربهم. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فالأشياء تخالف اللسان، والأشياء دائما ما تكون على ما هو عليه القلب. حسنًا، لا داعي للصراخ: "يا رب، يا رب؟" لا، هذا ليس كل شيء. ولكن من الضروري أن نضيف إلى الكلمة الخارجية الكلمة الداخلية - شعور القلب وتصرفاته. اجلس وفكر في الرب وفي نفسك: ما هو الرب وما أنت؛ ما فعله الرب وما يفعله من أجلك، ولماذا تعيش وما ستعيش لتراه... ستصل على الفور إلى قناعة بأنه لا يوجد طريق آخر سوى تحقيق إرادة الرب بثبات؛ لا توجد طريقة أخرى بالنسبة لنا. هذه القناعة ستولد الاستعداد للتنفيذ الفعلي لما قيل في الكلمة: يا رب. مع هذا الاستعداد، ستنشأ الحاجة إلى المساعدة من الأعلى، ومنها الصلاة: "يا رب، يا رب! يا رب، يا رب! " ساعدني وامنحني القوة للسير في إرادتك”. والصراخ إلى الرب يرضي الرب. يوم الخميس . (فيلبي 3: 1-8؛ لوقا 7: 17-30). يرسل القديس يوحنا المعمدان تلاميذه ليسألوا الرب: هل هو هو الآتي أم ننتظر آخر؟ ولم يسأل هذا لنفسه، لأنه كان يعرف بالضبط من هو يسوع المسيح، إذ أُخبر بذلك من السماء، بل من أجل تلاميذه. وقد سعى التلاميذ إلى حل هذه المسألة ليس من باب التساؤل المتبادل، بل من باب الرغبة الصادقة في معرفة الحقيقة. ليست هناك حاجة لقول الكثير لمثل هؤلاء الناس؛ لا يتكلم الرب، بل يشير فقط إلى ما فعله في ذلك الوقت. الأعمال الإلهية تشهد لإلوهيته. كان هذا واضحًا جدًا لدرجة أن أولئك الذين سألوا لم يطرحوا أي أسئلة أخرى. انها دائما مثل هذا. قوة الله تعيش في الكنيسة؛ الباحث الصادق عن الحقيقة يدركها على الفور ويقتنع بالحقيقة. شهادة الخبرة هذه تضع حدًا لجميع الأسئلة وتطمئن تمامًا. من لا يريد أن يؤمن، وبعد أن فقد إيمانه، يبدأ في البحث في الكنيسة والمسيحية ليس عن أساس الإيمان، بل عن أسباب تبرر عدم إيمانه، فلا تبدو له أي تعليمات مرضية. فهو يرى أن عدم إيمانه له ما يبرره، على الرغم من أن أسبابه تافهة وغير ذات أهمية. هذا ما يريده قلبه، ولهذا السبب كل شيء محتمل. جمعة . (فيلبي 3: 8-19؛ لوقا 7: 31-35). "بمن أشبه هذا النوع من الناس؟" - أي الكافرين؟ إذا كان الرب يطرح هذا السؤال وكأنه في حيرة، أفليس من المناسب لنا أن نتحير بشأن مظاهر عدم الإيمان؟ يبدو الأمر، كيف تتعارض مع الأدلة الشاملة؟ - ومع ذلك يذهبون. إن مقاومة الشيطان ليست مفاجئة: فاسمه معارض الحق والخير؛ إنه يرى بوضوح أن الله موجود، وأنه سيدينه ويدينه، وأن الإعدام مُعد له بالفعل، وكل شيء يسير ضده، وليس لسبب آخر غير الشر، وبالتالي على حسابه الشخصي. أليست روح القتال ضد الله هذه هي التي تمتلك أيضًا غير المؤمنين؟ على الأقل بحسب المفاهيم التي لدينا عن النفس وأفعالها، فإن الكفر، رغم وضوح أسس الإيمان، لا يمكن تفسيره؛ تمامًا كما أن عبودية الخاطئ للخطيئة لا يمكن تفسيرها عندما يعلم بوضوح أن الخطية تدمره. وما هذا التناقض! فقط غير المؤمنين ومحبي الأهواء يرفضون وجود الشيطان والأرواح النجسة. أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى الدفاع عنهم يتخلون عنهم تمامًا. أليس هذا العلم منهم؟ الظلام يحبون الظلام ويعلمونهم أن يقولوا إنهم غير موجودين وأن العالم الأخلاقي مبني من تلقاء نفسه، دون مكائدهم وخداعهم. السبت . (2 كورنثوس 1: 8-11؛ لوقا 5: 27-32). "لم آت لأدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة." يا لها من عزاء للخطاة! لكن يجب على المرء أن يترك الذنوب ولا يفعل إلا الخير. وحتى أثناء فعل الخير، لا يزال يعتبر نفسه خاطئًا، ليس فقط باللسان، بل بالقلب. لا تخطئ، ولكن مع ذلك، مثل الخاطئ الحقيقي، توب واصرخ إلى الرب طالبًا الرحمة. عندما تكون في هذا المزاج، فهذا يعني أنك واقف على الحق؛ إذا استسلمت قريبًا للبر وبدأت تعتبر نفسك بلا خطيئة، فاعلم أنك تنحرف عن الطريق الصحيح وذهبت إلى أولئك الذين لا خلاص لهم. كيفية الجمع بين الحياة الطيبة ومشاعر الخطيئة - فقط الكتبة الذين يكتبون، ولكن لا يفعلون، يسألون عن هذا؛ بالنسبة لأي شخص يتبع طريقًا نشطًا، فإن هذا واضح جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يفهم كيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. الأحد العشرون بعد العنصرة (غل 1: 11-19؛ لو 7: 11-16). يرى الرب أمًا تبكي على موت ابنها فيرحمها؛ وفي مرة أخرى تمت دعوته للزواج وابتهج بفرح العائلة. وبهذا أظهر أن المشاركة في أفراح وأحزان الحياة اليومية العادية لا تتعارض مع روحه. هذا ما يفعله المسيحيون الحقيقيون والموقرون، الذين يعيشون حياتهم بالخوف. لكنهم يفرقون بين الأوامر والأوامر في الحياة اليومية، لأنها تحتوي على أشياء كثيرة لا يمكن أن يقوم عليها فضل الله. هناك عادات سببتها الأهواء وتم اختراعها لإرضائها؛ والبعض الآخر لا يتغذى إلا على الغرور. من فيه روح المسيح يستطيع أن يميز الخير من الشر: يتمسك بالواحد ويرفض الآخر. ومن يفعل ذلك بمخافة الله لا يرفضه الآخرون، حتى لو لم يتصرف مثلهم، لأنه يتصرف دائمًا بروح المحبة والتنازل عن ضعفات إخوته. وحده روح الغيرة، الزائل، ينخز العيون وينتج الشقاق والانقسام. مثل هذه الروح لا تستطيع أن تمنع نفسها من التعليم والتوبيخ. وهو لا يهتم إلا بتأسيس نفسه وعائلته بطريقة مسيحية؛ فلا يجوز له التدخل في شؤون الآخرين، ويقول في نفسه: من جعلني قاضياً؟ وبهذا الهدوء فهو يحب الجميع ويلهم احترام النظام الذي يلتزم به. إن مؤشر كل شيء يجعل نفسه غير محبوب، ويجلب عدم الموافقة على النظام الجيد الذي يلتزم به. في مثل هذه الحالات، هناك حاجة إلى التواضع، التواضع المسيحي. إنه مصدر الحكمة المسيحية، معرفة كيفية التصرف بشكل جيد في حالات معينة. الاثنين . (فيلبي 4: 10-23؛ لوقا 7: 36-50). لماذا حدث أن سمعان الفريسي يكرّم الرب ويدعوه إلى نفسه، لكنه فورًا يرى أنه يسمح للخاطئ أن يأتي إليه بلطف، يجرب ويبدأ في التفكير: "... لو كان نبيًا؟..." لأنه كان منشغلًا بالحلوى، وفي وسط مشاكله، تخلى عن التفكير السليم في أوامر الله. هذين المجالين، اليومي والروحي، ليسا متشابهين على الإطلاق في خصائصهما وقوانينهما. في هذه الأثناء، يبدأ عقلنا، عندما يكون مشغولاً للغاية، بالحكم وفقًا لقوانين ذلك. وفقا للقواعد اليومية، من المستحيل التواصل مع آثم واضح؛ يحكم سمعان بهذه الطريقة، ناسيًا أن التوبة تطهر الجميع وتساوي الخطاة مع الأبرار. إنه يعتقد أن الخاطئ لا ينبغي أن يكون هنا وأن المخلص، إذا لم يطردها، ربما لأنه لا يعرف من هي؛ من هذا الفكر ولد على الفور فكرة أخرى: إذا كان لا يعرف، فما هو نوع النبي؟ باختصار، لم يقل هذا، بل فكر فقط، وظاهريًا لم يحدث أي تغيير فيه ولا في جهوده كمعلم صالح، لكن الرب رأى قلبه وأنذره بحسب قلبه. وأوحى إليه أن للخطاة مكانًا بالقرب منه، وأن الخاطئة التي تعلق قلبها به تكرمه أكثر من الذي يكرمه فقط بالمكافأة. الخارجي يقود الإنسان إلى شعور بالبر لا يرضي الرب، أما الداخلي فيبقيه دائمًا في مشاعر فحشه في وجه الرب كلي المعرفة. يوم الثلاثاء . (كولوسي 1: 1-2: 7-11؛ لوقا 8: 1-3). الرب يكرز، والزوجات يخدمنه من ممتلكاتهن، وبالتالي، كما لو أنهن شريكات في الكرازة نفسها. لا يُسمح للجميع بالتبشير بالإنجيل، ولكن يمكن للجميع المساعدة في نشره ويكونون شركاء في هذا العمل الأول على الأرض. كان هناك العديد من هؤلاء المتواطئين والمتواطئين أثناء أعمال الكرازة للرسل القديسين، ثم خلفائهم، وأخيرا، طوال تاريخ الكنيسة. ما زالوا يظهرون. إن رسلنا في القوقاز وفي أماكن مختلفة من سيبيريا يعملون بجد، ويتحملون كل حاجة وكل مشقة. إنهم يواصلون عمل الرب والرسل القديسين. الذين يرسلون لهم المساعدة من الزوجات والأزواج، سيصبحون في مرتبة زوجات يخدمون الرب، وينالون مكافأة مساوية لهؤلاء. قال الرب: "... والذي يقبل الذي أرسله يقبلني" (يوحنا 13: 20). وهذا يعني أنه يتماهى مع المرسل للتبشير؛ ولذلك فهو سيطابق الخدمة المقدمة لرسله بخدمة نفسه. وبحسب ناموس صلاحه وبره، فمن يقبل من يقبله، ينال نفس الأجر (متى 41:10). يبدو أن هذا حافزًا كافيًا لعدم التقليل من التضحيات لدعم العمل العظيم للكرازة بالإنجيل. الأربعاء (كولوسي 1: 18-23؛ لوقا 8: 22-25). هل ظن الرسل عند صعودهم على متن السفينة للعبور إلى الجانب الآخر من البحيرة أنهم سيواجهون عاصفة وتعرض حياتهم للخطر؟ وفي الوقت نفسه، نشأت عاصفة فجأة، ولم يعودوا يتوقعون البقاء على قيد الحياة. هذا هو طريق حياتنا! أنت لا تعرف كيف وأين ستأتي المشاكل التي يمكن أن تدمرنا. الآن الهواء، ثم الماء، ثم النار، ثم الحيوان، ثم الرجل، ثم الطيور، ثم المنزل - في كلمة واحدة، كل شيء من حولنا يمكن أن يتحول فجأة إلى أداة موتنا. ومن هنا القانون: عش بطريقة تكون فيها مستعدًا في كل دقيقة لمواجهة الموت والدخول إلى عالمه بلا خوف. أنت على قيد الحياة هذه اللحظة، ولكن من يدري ما إذا كنت سوف تكون على قيد الحياة في اللحظة التالية؟ أمسك نفسك وفقًا لهذا الفكر. افعل كل ما يلي وفقًا لترتيب حياتك، لكن لا تنس أنه يمكنك الانتقال فورًا إلى بلد لا عودة منه. إن عدم تذكر ذلك لن يؤخر ساعة معينة، كما أن تعمد نفي هذه الثورة الحاسمة من الفكر لن ينقص من الأهمية الأبدية لما سيحدث لنا بعدها. بعد أن سلمت حياتك وكل شيء في يد الله، اقض ساعة بعد ساعة معتقدًا أن كل واحدة منها هي الساعة الأخيرة. في الحياة، سيؤدي هذا إلى تقليل عدد الملذات الفارغة، وفي الموت، سيتم مكافأة هذا الحرمان بفرحة لا حصر لها، والتي لا مثيل لها في أفراح الحياة. يوم الخميس . (كولوسي 1: 24-29؛ لوقا 9: ​​7-11). عند سماعها عن أعمال المسيح المخلص، قال هيرودس: "لقد قطعت رأس يوحنا؛ من هذا؟ - وأردت رؤيته. أردت أن أرى وبحثت عن فرصة للقيام بذلك، لكنني لم أكن أستحق، لأنني لم أكن أبحث عن الإيمان والخلاص، ولكن بدافع الفضول الفارغ. الفضول هو دغدغة العقل. ليست الحقيقة عزيزة عليها، ولكن الأخبار، وخاصة تلك المذهلة. ولهذا السبب غالبا ما تكون غير راضية عن الحقيقة نفسها، ولكنها تبحث عن شيء مميز بينها، وبعد أن اخترعت هذا الشيء المميز، تسكن فيه، وتجذب الآخرين إليه. فالحقيقة هنا ترجع إلى الوراء، وتقف في المقدمة خيالها الخاص. هذه هي طريقة العقل الألماني هذه الأيام. إن الألمان مهووسون باختلاق الأشياء، وقد غطت اختراعاتهم، كما لو كان الضباب، حتى العقائد مليئة بالاختراعات التي لن تصل حتى إلى حقيقة الله. وفي الوقت نفسه، فإنهم مهتمون بها وبأولئك الذين هم في نفس مزاجهم. إن حقيقة الله بسيطة؛ هل من الأفضل أن يخترع عقله الخاص، على الرغم من أنه فارغ وضعيف، مثل شبكة العنكبوت. إذا كان الأمر كذلك، فانظر إلى النظريات الحالية للكون: فهي تشبه هذيان الشخص النائم أو المخمور. وكيف يبدو المخترعون الجيدون! ما مقدار الجهد والوقت الذي تم إنفاقه على هذا - وكل ذلك عبثًا! وتم الأمر ببساطة: "... الكلام والكلام أمر فخلق". ولا يمكن لأحد أن يأتي بحل أفضل من هذا. جمعة . (كولوسي 2: 1-7؛ لوقا 9: ​​12-18). إن الإطعام المعجزي للناس في الصحراء هو صورة لتغذية المؤمنين في الشركة المقدسة بجسد الرب الطاهر ودمه الطاهر. الرب يجلس منفصلا. يجلس الناس في صفوف؛ يتوسط الرسل ويستقبلون الخبز ويوزعونه. هكذا هو الحال الآن: ينقسم المؤمنون جميعًا إلى مجموعات - كنائس خاصة صغيرة، حيث يقوم الرب، حاضرًا بشكل غير مرئي، بتوزيع جسده ودمه من خلال خلفاء الرسل. وكما قال حينئذ للرسل، كذلك الآن لخلفائهم: "أعطوهم ما يأكلون". في ذلك الوقت والآن، يقف المؤمنون بلا هوادة أمام الرب في الصوم، يستمعون إلى الكلمة ويطلبون الشفاء من الخطايا بالصلاة عند الاستعداد لبدء الأسرار الإلهية. وهكذا فإن السر الذي بدأ بظهور الرب يستمر إلى يومنا هذا ويستمر إلى نهاية الدهر. وفي القرن القادم سيكون هناك نوع من الشركة، لأن الرب يعدنا أن يذيقنا المن المخفي ومن الشجرة الحية (رؤ2: 7، 17). وفي الجنة الأرضية، كان لوالديهم الأولين شركتهم الغامضة - الأكل من شجرة الحياة؛ وفي كنيسة العهد القديم صورته هي أكل خروف الفصح. وهكذا، بدأت الشركة الغامضة مع الجنس البشري، وكانت وستظل معه إلى أبد الآبدين، بأشكال مختلفة، ولكن بمعنى واحد - التواصل الصادق مع الرب، لأنه "فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس" (يوحنا 1: 4). يجب على أولئك المخلوقين على صورة الله أن يكونوا في شركة معه "الذي هو بهاء المجد وصورة شخص الآب" (عب 1: 3). السبت . (2 كورنثوس 3: 12-18؛ لوقا 6: 1-10). يقطف تلاميذ الرب السنابل ويفركونها بأيديهم ويأكلونها في السبت. الأمر غير مهم للغاية سواء في المظهر أو في الجوهر؛ وفي الوقت نفسه، لم يستطع الفريسيون مقاومة وتوبيخهم. ما الذي جعلهم يطرحون هذا؟ في الظاهر هي غيرة غير معقولة، ولكن في جوهرها هناك روح الإفراط في الحكم. هذا الشخص يتمسك بكل شيء ويقدم كل شيء في شكل قاتم من الفوضى والتدمير. يكاد يكون هذا الضعف شائعًا بدرجة أكبر أو أقل بين الأشخاص الذين لا يهتمون بأنفسهم. باختصار، لن يعبر الجميع عن أفكار حكمية، لكن القليل منهم يمكنهم الامتناع عنها. من يحكم على القلب ويلهبه بالنميمة فهو يفضحهم. لكن في الوقت نفسه، يكون النمام نفسه مستعدًا لفعل أعمال شريرة، طالما لم يرَ أحد، وهو بالتأكيد في حالة سيئة من بعض النواحي؛ وكأنه يحكم ويدين، فيكافأ الإحساس بالحقيقة المهانة والمقموعة في نفسه بالهجوم على الآخرين، حتى لو كانوا مخطئين. من يحب الحقيقة ويقف في الحقيقة، وهو يعلم مدى صعوبة أن يكون صحيحًا في الأمور، وحتى أكثر من ذلك في المشاعر، لن يحكم أبدًا؛ إنه مستعد بالأحرى لتغطية ليس فقط جرائم الآخرين الصغيرة، بل أيضًا جرائمهم الكبرى. إن الرب لا يدين الفريسيين الثرثارين، بل يشرح لهم باستخفاف أن التلاميذ قاموا بعمل يمكن لأي شخص، إذا حكم عليه بشكل صحيح، أن يبرره. ويحدث الأمر دائمًا على النحو التالي: احكم على تصرفات جارك وستجد أنه لا يمتلك على الإطلاق تلك الشخصية المهمة والمرعبة التي بدت لك فيه في المرة الأولى. الأحد الحادي والعشرون بعد العنصرة (غل 2: 16-20؛ لوقا 8: 5-15). بالأشواك والحسك، وقمع كلمة الحق الإلهي، بالإضافة إلى الثروة والملذات والأحزان الدنيوية، يجب علينا في الوقت الحاضر أيضًا أن نفهم مختلف التعاليم الباطلة التي ينشرها العلماء الذين أضاعوا الحق وضلوا الطريق إليه. هناك العديد من هذه التعاليم التي تختلف بيننا: البعض الآخر يتعارض مع الحق بشكل علني وعلني؛ الآخرين - بموجب تلميحات مشروطة، مفهومة، لأولئك الذين يتم توجيههم إليهم. إنهم يتصرفون في الوجود مثل الجنون: دخولهم دون أن يلاحظهم أحد، يظلمون الرأس ويؤدي إلى فقدان الوعي الواضح بكل شيء حولهم. ومن ينخرط في هذا الجنون يبدأ بالهذيان مثل النائم، لأن كل شيء لم يعد يبدو له على حاله كما هو وكما يبدو لشخص سليم العقل. بعد أن قابلت مثل هذا الشخص، ترى أنه لم يتم قمع كل الحقيقة فيه فحسب، بل إن الإحساس بالحقيقة والأكاذيب قد ترسخ في جميع مكونات العقل. كيف يمكن أن يكون هذا؟ لا تستمع أو تقرأ هذه الهراء، ولكن عندما تسمعها أو تقرأها قسراً، قم برميها من رأسك، وعندما لا يتم التخلص منها، قم بإخضاعها للاستدلال، وسيطير كل شيء بعيدًا مثل الدخان. الاثنين . (كولوسي 2: 13-20؛ لوقا 9: ​​18-22). "من يقول الناس أنني أنا؟" - سأل الرب. رداً على ذلك، نقل الرسل بين الناس الآراء الحالية عنه، والتي تشكلت كلها بحسب الآراء آنذاك: قال البعض إنه يوحنا المعمدان، وقال البعض إنه إيليا، وقال البعض إن أحد الأنبياء القدماء قام. كيف يردون الآن؟ الأمر مختلف أيضًا، ولكل شخص طريقة تفكيره الخاصة. ما هو الجواب الذي سيقدمه الماديون والملحدون والقردة التي لا روح لها عندما لا يكون لديهم إله ولا روح؟ الروحانيون، مثل الأريوسيين، ينطلقون بإجابة لعنت في المجمع المسكوني الأول. يرى الربوبيون الله بعيدًا جدًا عن العالم، ولعدم قدرتهم على استيعاب سر التجسد في نظامهم، يستجيبون مثل الإبيونيين والسوسينيين. ستجد إجابات مماثلة في المجتمع الروسي، حيث أن الأنواع الثلاثة المذكورة أعلاه من الأفراد موجودة وتتكاثر في بلدنا. لكن شكرًا للرب، لا يزال لدينا عدد كبير جدًا من المؤمنين المخلصين الذين يؤيدون بصرامة الاعتراف الرسولي بأن الرب يسوع المسيح هو ابن الله الوحيد المتجسد، ومخلص الجنس البشري وفاديه الذي وعد به أبوينا الأولين في الفردوس. وأي جانب سينتصر - الله وحده يعلم. لنصلي من أجل أن يحفظ نور المسيح فينا، وأن يطرد ظلمة التعاليم الباطلة. نحن عرضة للشر، لذلك ليس من المستغرب أن تسود الأكاذيب. وهي حتى الآن تسير في شوارع المدينة علنًا، بينما كانت من قبل تختبئ بحذر من أنظار المؤمنين المسيحيين. يوم الثلاثاء . (كولوسي 2: 20-3: 3؛ لوقا 9: ​​23-27). لا تخجلوا من الاعتراف بالرب يسوع المسيح ابن الله المتجسد، الذي افتدانا بموته على الصليب، وقيامته وصعوده، الذي فتح لنا مدخل ملكوت السماوات. فإن خجلت فهو يستحي بك "متى جاء في مجده والآب والملائكة القديسون". لقد أصبح اليوم موضة في المجتمع عدم الحديث إطلاقًا عن الرب والخلاص، بينما في البداية كان الحديث فقط عن هذه الأشياء باهظة الثمن. حيثما يكمن القلب أكثر، تتدفق المحادثة بسهولة أكبر. هل بدأ قلبك حقًا يتجه بشكل أقل نحو الرب؟ إذا حكمنا من خلال الخطب، ينبغي أن يكون الأمر كذلك. البعض لا يعرفونه على الإطلاق، والبعض الآخر باردون تجاهه؛ خوفًا من الوقوع في مثل هؤلاء الأشخاص، فإن المتحمسين للرب لا يبدأون بالحديث عنه، ويبقى الكهنوت صامتًا. واتضح أن الخطاب عن الرب المخلص وعن موضوعنا الرئيسي - الخلاص - تم استبعاده من نطاق الخطابات المقبولة في المجتمع. حسنًا، كما تقول، هل يمكننا حقًا التحدث عن هذا؟ لماذا الحديث عن هذا فقط؟ ويمكن الحديث عن كل شيء من هذا المنطلق، بحيث يكون الخطاب عمومًا مظللاً بروح المسيح. ثم سيكون من الممكن تخمين ما إذا كان المسيحيون أو الوثنيون يتحدثون، ولكن الآن لن تخمن ذلك سواء من الخطب أو من الكتابات. تصفح جميع المجلات، ما الذي لا يكتبون عنه؟ لكن لا أحد يريد أن يتكلم بطريقة مسيحية. الأوقات الحكيمة! الأربعاء (كو 3: 17-4: 1؛ لوقا 9: ​​44-50). "من يقبلني يقبل الذي أرسلني" قال الرب، والذي أرسله هو الله، فمن يعترف بالرب يعترف بالله، ومن لا يعترف به لا يعترف بالله. ستقول: أعترف بالمسيح كمعلم عظيم وحكيم وعالمي. لا، اعترف به كما يقول هو نفسه عن نفسه، إنه هو والآب واحد ونفس الطبيعة، من طبيعة إلهية واحدة، أقنومان، منفصلان، لكن لهما نفس الكرامة والعرش. من لا يعترف بهذه الطريقة، مهما عظم الرب، لا يعترف به بعد؛ ولأنه ليس معترفًا به، فهو لا يعترف بالآب ولا يعترف بالله. لذلك، مهما أظهرت نفسك أنك قارئ لله، فأنت لست قارئًا لله إذا لم تعترف بالرب يسوع المسيح باعتباره ابن الله الوحيد، الذي تجسد من أجلنا وخلصنا بموته على الصليب. ليس الأمر نفسه ما يعترف به الله، بل مجرد الاعتراف به: أولئك الذين يعبدون الشمس والنجوم أو المخلوقات الخيالية لا يُطلق عليهم عبادة الله، لأنهم لم يؤمنوا بأن الله هو الله. كذلك من لا يعترف بالرب لا يكون قارئًا لله، لأنه يعترف بالإله الخطأ، الذي هو الإله الحقيقي. الإله الحقيقي لا يوجد بدون الابن المشارك في الأزلية والمشترك في النشأة. لذلك، إذا كنت لا تعترف بالابن، فأنت لا تعترف بالإله الحقيقي. ما هو ثمن اعترافك - وحده الله سيحكم، ولكن بما أن الله قد كشف لنا بواسطة الإله الحقيقي، فمن المستحيل أن يكون لدينا إله حقيقي بصرف النظر عن هذا الوحي. يوم الخميس . (كولوسي 4: 2-9؛ لوقا 9: ​​49-56). كيف نعامل غير المؤمنين الذين لا يعترفون بالرب؟ كما عامل الرب أولئك الذين لم يقبلوه. غيرة الشباب، التي تظهر حرارة شديدة، تود أن تنزل عليهم نارًا من السماء، لكن الرب نفسه يمنعها: "أنت لا تعرف أي نوع من الروح أنت"... إن الرب المخلص، في قبوله الذي يتكون من الخلاص نفسه، لم يفعل شيئًا لأولئك الذين لم يقبلوه، بل تجاوزهم، وذهب إلى آخر، وتركهم لأنفسهم. لذا فمن الضروري الآن: دع غير المؤمنين يذهبون إلى طريقهم، ويذهب المؤمنون إلى طريقهم. هناك الله الذي سيفرز الجميع في الوقت المناسب. ولا بد من الندم والدعاء لهم؛ يجب على المرء أن يريدهم أن يعرفوا الحقيقة، وأن يبحث عن الفرص لتلميحهم عنها؛ وعندما يبدأون في مهاجمة الحقيقة علنًا، امنحهم صدًا محببًا ولكن واضحًا - وهذا يكفي. جمعة . (كولوسي 4: 10-18؛ لوقا 10: 1-15). هل سيكون هناك في العالم الآخر مثل هذا التنازل تجاه أولئك الذين لا يقبلون الرب كما أظهر تجاه أولئك الذين يعيشون على الأرض؟ لا، لن يحدث ذلك. أرسل "السبعين" للتبشير، أوصاهم الرب، حتى إذا لم يتم قبولهم، يقولون هناك عند مفترق الطرق: "... وننفض الغبار الذي علق بنا من مدينتك، ولكن اعلموا أنه قد اقترب منكم ملكوت الله"؛ أي أننا لا نحتاج إلى شيء منكم: فنحن لا نكرز عن أنانية، بل لنبشركم بالسلام وملكوت الله. إذا كنت لا ترغب في قبول هذه الميزة، فما تريد؛ نمضي قدما. هذا هو المطلوب في الحاضر، ولكن ماذا عن المستقبل؟ "يكون لسدوم في ذلك اليوم حالة أكثر احتمالًا مما لتلك المدينة"... لذلك ليس لدى غير المؤمنين سبب للاطمئنان إلى تنازل الرب. لا يمكنهم إلا أن يكونوا أحرارًا في فعل ما هو على الأرض، ولكن مثل الموت، ستهطل عليهم عاصفة غضب الله. إنها مصيبة عظيمة أن تقع في الكفر! وهم غير سعداء على الأرض، لأنه بدون الله والرب يسوع المسيح المخلص والفادي، كل شيء هنا كئيب وكئيب، وما هو موجود لا يمكن وصفه وتخيله بالكلمات. سيكون من دواعي السرور أن يتم تدميرنا، ولكن حتى هذا لن يُمنح لهم. السبت . (2 كورنثوس 5: 1-10؛ لوقا 7: 2-10). يا لها من شخصية مشرقة قائد المئة! وكيف وصل إلى هذا الإيمان الذي فاق به كل بني إسرائيل الذين نشأوا بالوحي والنبوات والمعجزات؟ لا يشير الإنجيل إلى كيفية ذلك، بل يصور فقط إيمانه ويقول كيف مدحه الرب. طريق الإيمان هو طريق سري ومخفي. ومن يستطيع أن يشرح في نفسه كيف تتكون القناعات الإيمانية في القلب؟ أفضل حل لهذه المشكلة هو أن القديس الرسول يدعو الإيمان عطية من الله. إن الإيمان هو حقًا عطية من الله، ولكن غير المؤمنين لا يتلقون مقابلًا، وبالتالي فإنهم هم المخطئون في عدم منح هذه الهبة لهم. ولا يوجد متلقي لهذه الهبة، ولا تعطى، لأنه ليس هناك ما يقبلها، وفي هذه الحالة يكون العطاء مثل التبذير. من الصعب تحديد كيف تصبح النفس متلقية قادرة على هبة الإيمان. يظهر التواضع الشديد في قائد المئة، على الرغم من أنه كان رجلاً قوياً وفاضلاً ومعقولاً. أليس التواضع هو الذي يجذب هذه الرحمة العظيمة التي تعطي الإيمان؟ ليس من المستغرب جدا. على الأقل يعلم الجميع أن غير المؤمنين لديهم دائمًا روح فخورة وأن الإيمان يتطلب في المقام الأول خضوع العقل لنيره. الأحد الثاني والعشرون بعد العنصرة (غل 6: 11-18؛ لوقا 16: 19-31). يُظهر مثل الرجل الغني ولعازر أن أولئك الذين لم يعيشوا كما ينبغي سوف يعودون إلى رشدهم، لكن لن تتاح لهم الفرصة لتحسين وضعهم. وتنفتح أعينهم، ويرون بوضوح ما هو الحق. متذكرين أن هناك العديد من العميان على الأرض مثلهم، فإنهم يرغبون في أن يُرسل إليهم أحد من بين الأموات ليؤكد لهم أنهم يجب أن يعيشوا ويفهموا الأشياء فقط وفقًا لتعليمات رؤيا الرب. ولكن حتى هذا سوف يُنكر عليهم، لأن سفر الرؤيا هو شهادة ذاتية لأولئك الذين يريدون أن يعرفوا الحق، وبالنسبة لأولئك الذين لا يريدون الحق ولا يحبونه، فإن قيامة أي من الأموات ستكون غير مقنعة. ربما يشعر جميع الذين يغادرون هنا بمشاعر هذا التدفق من الأثرياء. ولذلك، بحسب اقتناعهم، الذي سيكون اقتناعنا جميعاً، فإن المرشد الوحيد لنا على طريق الحياة هو إعلان الرب. ولكن هناك مثل هذه الإدانة سوف تكون متأخرة بالنسبة للكثيرين؛ سيكون أكثر فائدة هنا، ولكن ليس الجميع لديه. فلنصدق على الأقل شهادة الذين هناك، وننقل أنفسنا إلى دولتهم. أولئك الذين في العذاب لن يكذبوا. إنهم يشفقون علينا، يريدون أن تنفتح أعيننا، حتى لا نأتي إلى مكان عذابهم. لا يمكنك التحدث عن هذا الموضوع بالطريقة التي نتحدث بها غالبًا عن الأحداث الجارية: "ربما سيمر بطريقة أو بأخرى". لا، لن يختفي بطريقة أو بأخرى. يجب أن نكون متأكدين تمامًا من أننا لن ننتهي في مكان الأغنياء. الاثنين . (1 تسالونيكي 1: 1-5؛ لوقا 10: 22-24). "من هو الآب، لا أحد يعرفه إلا الابن، ومن يريد الابن أن يعلن له". لقد كان الابن على الأرض وأعلن كل ما نحتاجه بنفسه وبواسطة الروح القدس العامل في الرسل. وبالتالي فإن ما تجده في الإنجيل والكتابات الرسولية هو الشيء الوحيد الذي تريد وتستطيع أن تعرفه عن الآب والأشياء الإلهية. لا تبحث عن هذا بعد الآن، ولا تفكر فيما هو أبعد من ذلك لتجد الحقيقة عن الله وخططه في أي مكان آخر. يا له من كنز عظيم لدينا!.. لقد قيل كل شيء بالفعل. لا تتعبوا عقولكم، بل فقط اقبلوا بإيمان ما هو مُعلن. لقد أُعلن أن الله واحد في الجوهر وثلاثي الأقانيم: الآب والابن والروح القدس، اقبلوه بالإيمان واحفظوه كذلك. لقد تبين أن الله الثالوثي خلق كل شيء بالكلمة، ويمسك كل شيء في يمينه ويرزق كل شيء، ويقبله بالإيمان ويحفظه هكذا. لقد أُعلن أننا كنا في حالة مباركة وسقطنا، وأنه من أجل استردادنا وفدائنا، تجسد ابن الله، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس، وتألم ومات على الصليب وقام وصعد إلى السماء - اقبل هذا بالإيمان وتمسك به على هذا النحو. تبين أن أي شخص يريد أن يخلص يجب أن يؤمن بالرب، وبعد قبول النعمة الإلهية في الأسرار المقدسة، ومساعدتها على العيش وفقًا لوصايا الرب، ومحاربة الأهواء والشهوات من خلال المآثر المناسبة - اقبل هذا بالإيمان وافعل ذلك. يتبين أن من يعيش بحسب وصايا الرب يدخل بعد الموت إلى المساكن النورانية، وهي باكورة النعيم الأبدي. ومن لا يعيش هكذا فهو مقدر له تجربة عذاب الجحيم بعد الموت - اقبل ذلك بالإيمان وبالتالي أنذر وألهم نفسك بالخير والعمل. فاقبل كل شيء بالإيمان واحفظه بأمانة. ليست هناك حاجة لإرهاق عقلك للتوصل إلى شيء خاص بك؛ ولا تستمع لمن يكثر الكلام، فقد ذهب ولا يعرف إلى أين. يوم الثلاثاء . (1 تسالونيكي 1: 6-10؛ لوقا 11: 1-10). أعطى الرب صلاة مشتركة للجميع، جامعًا فيها جميع احتياجاتنا الروحية والجسدية، الداخلية والخارجية، الأبدية والمؤقتة. ولكن بما أنه من المستحيل في صلاة واحدة الجمع بين كل ما عليك أن تصلي إلى الله من أجله في الحياة، فبعد الصلاة العامة يتم إعطاء قاعدة في حالة الطلبات الخاصة لشيء ما: "...اسألوا تعطوا؛ اطلبوا تجدوا؛ اقرعوا يفتح لكم". هكذا يتم الأمر في كنيسة الله: يصلي جميع المسيحيين معًا من أجل الاحتياجات المشتركة، لكن كل فرد يحدد احتياجاته ورغباته الخاصة أمام الرب. نحن نصلي عمومًا في الكنائس حسب الطقوس المقررة، وهي ليست أكثر من صلاة ربانية مشروحة ومقدمة بأشكال مختلفة؛ وعلى انفراد، في البيت، يطلب كل فرد من الرب أشياءه قدر استطاعته. وفي الكنيسة، يمكنك أن تصلي من أجلك، وفي المنزل - أن تصلي من أجلك، وفي المنزل - أن تصلي من أجل صلاة مشتركة. علينا فقط أن نهتم بشيء واحد، حتى عندما نقف للصلاة، سواء في البيت أو في الكنيسة، تكون لدينا صلاة حقيقية في نفوسنا، اهتداء حقيقي وصعود ذهننا وقلبنا إلى الله. إذا كان أي شخص يستطيع أن يفعل ذلك، فليفعل ذلك. لا تقف كالتمثال ولا تتمتم بالصلوات كآلة مجروحة تشغل الأغاني. بغض النظر عن مدى وقوفك هناك، ومهما تمتمت، ليس لديك صلاة عندما يتجول عقلك ويكون قلبك مليئًا بالمشاعر الباطلة. إذا كنت واقفًا في الصلاة واعتدت عليها، فما الذي يستحق أن تجذب عقلك وقلبك إلى هنا؟ وجذبهم حتى لو عندوا. ثم ستتألف صلاة حقيقية وستجذب رحمة الله ووعد الله للصلاة: اسألوا تُعطوا، سيتم الوفاء. في كثير من الأحيان لا يتم تقديمه لأنه لا يوجد التماس، ولكن فقط موقف المرافعة. الأربعاء (1 تسالونيكي 2: 1-8؛ لوقا 11: 9-13). يقنع الرب الإنسان بالصلاة بوعد السمع، موضحًا ذلك بحنان الأب الطبيعي، مستجيبًا لطلبات أبنائه. لكنه يلمح على الفور إلى سبب عدم سماع الصلوات والالتماسات أو عدم تنفيذها في بعض الأحيان. لن يعطي الأب أولاده حجراً بدلاً من الخبز، ولا حية بدلاً من السمك. إذا كان الأب الطبيعي لا يفعل هذا، فكم بالحري لن يفعل الآب السماوي هذا. وغالبًا ما تشبه التماساتنا التماس الحية والحجر. يبدو لنا أن هذا ما نطلبه، خبزًا وسمكًا، لكن الآب السماوي يرى أن ما نطلبه سيكون لنا حجرًا أو حية - ولا يعطي ما نطلبه. يسكب الأب والأم صلوات حارة أمام الله من أجل ابنهما، لكي يرتب له الأفضل، ولكنهما في الوقت نفسه يعبران أيضًا عما يعتبرانه الأفضل لابنهما، وهو أن يكون حيًا وصحيًا وسعيدًا. يسمع الرب صلاتهم ويرتب الأفضل لابنهم، ليس فقط حسب مفهوم السائلين، بل كما هو الحال لابنهم: يرسل مرضًا يموت منه الابن. بالنسبة لأولئك الذين ينتهي كل شيء بالنسبة لهم في الحياة الواقعية، فهذا ليس سماعًا، بل فعلًا في تحدٍ، أو ترك الشخص الذي يصلون من أجله لمصيره؛ بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن الحياة الحقيقية ليست سوى استعداد لحياة أخرى، فلا شك أن الابن الذي صلوا من أجله مرض ومات على وجه التحديد لأن الصلاة سمعت وأنه كان من الأفضل له أن يغادر هنا بدلاً من البقاء هنا. تقول: فماذا يجب أن نصلي؟ لا، لا يسعك إلا أن تصلي؛ ولكن في الصلوات حول أشياء معينة يجب على المرء دائمًا أن يحتوي في أفكاره على الشرط: "... إذا وجدت أنت نفسك هذا الخلاص يا رب". وينصح القديس إسحق السرياني بتقصير كل صلاة هكذا: "أنت يا رب تعرف ما هو صالح لي: اصنع معي حسب مشيئتك". يوم الخميس . (١ تسالونيكي ٢: ٩-١٤؛ لوقا ١١: ١٤-٢٣). "إذا حرس القوي بيته بالسلاح كان ماله آمنا، وإذا هجم عليه قويه وغلبه، يأخذ كل أسلحته التي كان يرجوها ويقسم ما سلب منه." يشرح هذا الرمز كيف يدمر الرب قوة الشياطين على النفوس. فبينما تكون النفس في الخطية، فإن روحها الشريرة تمتلكها، على الرغم من أنها لا تظهر ذلك بوضوح دائمًا. وهو أقوى من النفس، فلا يخاف من تمردها، فهو يهيمن عليها ويستبد بها دون مقاومة. ولكن عندما يأتي الرب إلى النفس، ينجذب إلى الإيمان والتوبة، فإنه يكسر كل الروابط الشيطانية، ويطرد الشيطان ويحرمه من كل سلطة على مثل هذه الروح. وبينما تعمل تلك النفس من أجل الرب، لا تستطيع الشياطين أن تتغلب عليها، لأنها قوية في الرب أقوى منهم. عندما تخطئ النفس وترتد عن الرب، يهاجمها الشيطان مرة أخرى ويغلبها، وهي، أيها المسكين، أسوأ من ذي قبل. هذا هو النظام العالمي غير المرئي للظواهر في العالم الروحي. لو انفتحت أعيننا الذكية لرأينا معركة عالمية بين الأرواح والأرواح: ينتصر أولًا ثم الآخر، اعتمادًا على ما إذا كانت النفوس تتواصل مع الرب بالإيمان والتوبة وغيرة الأعمال الصالحة أو تتخلف عنه بالإهمال واللامبالاة والبرود تجاه الخير. جمعة . (1 تسالونيكي 2: 14-19؛ لوقا 11: 23-26). "من ليس معي فهو عليّ، ومن لا يجمع معي فهو يفرق". اتضح أنه يمكنك العمل لمدة قرن كامل وأعتقد أن الكثير من الخير قد تم جمعه، ولكن كل شيء ليس له أي فائدة، لأنه لم يتم جمعه مع الرب. ما معنى الاجتماع مع الرب؟ العمل والتصرف بالإيمان بالرب، حسب وصاياه، بعون نعمته، مستوحاة من وعوده - أن نعيش بحيث يكون روح الحياة هو روح المسيح. هناك مجالان في العالم - الخير والشر، والحقيقة والأكاذيب. وحدهما الخير والحقيقة يشكلان ممتلكات حقيقية، دائمة وقيمة؛ لكن الخير والحق يأتيان فقط من الرب ولا يمكن الحصول عليهما إلا بمساعدته. من الواضح أن من لا يجمع مع الرب لن يجمع الحق والخير، لن يجمع ما يمكن تسميته بالعقارات، الدائمة والقيمة، كل ما يجمعه أي شخص لا فائدة منه، كل ذلك هباءً، مضيعة للطاقة والوقت. السبت . (2 كورنثوس 8: 1-5؛ لوقا 8: 16-21). "ليس هناك سر لن يظهر، ولا خفي لن يعرف ولن يظهر." لذلك، مهما اختبأنا بأعمالنا السيئة، فإنهم يحتفظون بسجل، بغض النظر عنا، والذي سيتم تقديمه في الوقت المناسب. ما هو هذا الميثاق الذي كتب عليه هذا الإدخال؟ ضميرنا. نجبرها أحيانًا على الصمت - فتظل صامتة. ولكن على الرغم من أنه صامت، إلا أنه يقوم بعمله، ويحتفظ بالسجل الأكثر دقة لأعمالنا. ماذا تفعل إذا كان هناك الكثير من الأشياء السيئة مكتوبة هناك؟ يجب علينا مسح ما هو مكتوب. كيف؟ دموع التوبة. ستغسل هذه الدموع كل شيء، ولن يبقى أي أثر للأشياء السيئة التي كتبت. إذا لم نغسله، فسيتعين علينا في المحاكمة إعادة قراءة كل ما كتبه بأنفسنا. ومنذ ذلك الحين، ستكون الحقيقة قوية في الوعي، ونحن أنفسنا سوف نحكم على أنفسنا، وسوف يؤكد الرب ذلك. عندها يكون القرار قطعيا، لأن الجميع سيحكمون على أنفسهم، ولن يهتم أحد بالآخرين. وكل هذا سيحدث في غمضة عين: سوف تنظر وترى ما أنت عليه، ومن الرب الموجود في كل مكان سوف تسمع على الفور تأكيدًا للحكم؛ ثم انتهى كل شيء.. الأحد الثالث والعشرون بعد العنصرة (أفسس 2: 4-10؛ لوقا 8: 26-39). بعد شفاء المصاب بالشيطان الجدري، يلتصق بالرب ويرغب في أن يكون معه دائمًا؛ ثم، بعد أن سمع إرادته، يذهب ويكرز بالخير الذي حصل عليه في جميع أنحاء المدينة. المحسن يجذب، إرادته تصبح شريعة المحسن، واللسان لا يستطيع أن يمنع نفسه من إعلان ما تلقاه منه. إذا لم تكن لدينا في ذاكرتنا كل الفوائد التي تلقيناها ونتلقاها من الرب، فلن يكون بيننا أناس جاحدون للجميل، ولن يكون هناك من ينتهكون إرادته المقدسة، ولن يكون هناك من لا يحبه أكثر من أي شيء آخر. بالمعمودية نخلص من خطية أجدادنا وكل دمارها؛ في التوبة نغتسل باستمرار من الخطايا التي تلتصق بنا باستمرار. من خلال العناية الإلهية، نحن محميون من المشاكل، التي غالبًا ما تكون غير مرئية لأنفسنا، ونتلقى اتجاه الحياة الأكثر أمانًا بالنسبة لنا والمفيد لأهدافنا؛ وكل ما لنا فهو من الرب. لهذا السبب يجب أن ننتمي إلى الرب بكل إخلاص، ونعمل إرادته في كل شيء ونمجد اسمه الأقدس، وخاصة في الحياة والأفعال، حتى لا نكون أسوأ من الشيطان الجاداري، الذي تبين على الفور أنه حكيم جدًا لدرجة أنه أصبح مثالًا جديرًا للتقليد للجميع. الاثنين . (١ تسالونيكي ٢: ٢٠–٣: ٨؛ لوقا ١١: ٢٩–٣٣). "ملكة الجنوب ستقوم في الدين مع شعب هذا الجيل وتدينهم." لماذا؟ لعدم الاكتراث بالعمل الذي كان الرب يقوم به أمام أعينهم. سمعت تلك الملكة بحكمة سليمان، فأتت من بعيد لتستمع إليه، لكن هؤلاء الرجال الذين كان الرب نفسه أمامه لم يسمعوا له، مع أنه كان واضحًا أنه أعلى من سليمان كما السماء أعلى من الأرض. وملكة الجنوب تدين كل من لا يبالي بأعمال الله، لأن الرب حاضر دائمًا وبيننا في قصص الإنجيل كما كان في ذلك الوقت. عند قراءة الإنجيل نجد أمام عيني الرب كل عجائبه، لأنها مؤكدة كشهادة أعيننا. وفي الوقت نفسه، من يستمع إلى الرب الذي انطبع في نفوسنا؟ لقد أغمضنا أعيننا أو وجهناها في الاتجاه الآخر، ولهذا السبب لا نرى؛ ولا نرى، نحن لا ننخرط في شؤون الرب. لكن هذا ليس عذرًا، بل سببًا لعدم الانتباه، فهو إجرامي بقدر ما يكون الشيء الناتج عنه إجراميًا. إن عمل الرب هو مهمتنا الأولى، أي خلاص النفس. يجب أن ننتبه إلى ما هو من الرب دون اعتبار لنا، خاصة عندما يكون كله موجهًا إلينا، نحو تنظيم عملنا الأساسي الذي تمتد أهميته إلى الأبد؟ احكموا على مدى إجرام عدم الاهتمام بمثل هذه المسألة! يوم الثلاثاء . (١ تسالونيكي ٣: ٩-١٣؛ لوقا ١١: ٣٤-٤١). "سراج الجسد هو العين"؛ ومصباح الروح هو العقل. تمامًا كما عندما تكون عين الجسد سليمة، يكون كل شيء حولنا في حياتنا الخارجية مرئيًا لنا ونعرف كيف وأين نذهب وماذا نفعل، كذلك بالعقل السليم، كل شيء في حياتنا الداخلية مرئي لنا، في موقفنا تجاه الله وجيراننا وفي الطريقة التي يجب أن نتصرف بها. العقل، وهو الجانب الأعلى من النفس، يجمع بين الشعور الإلهي ومتطلبات الضمير والتطلع إلى الأفضل، مقارنة بكل ما نملكه ونعرفه. عندما يكون العقل سليمًا، فإن مخافة الله، والضمير، وغير المقيدة بأي شيء خارجي، تسود في النفس؛ وعندما يكون مريضًا، يُنسى الله، ويتعرج الضمير على ساقيه، وتغرق الروح تمامًا في ما هو مرئي ومملوك. وفي الحالة الأخيرة يكون للإنسان ليلة مظلمة: المفاهيم مشوشة، والخلاف في الأمور، والثقل الكئيب في القلب. تدفعه الظروف المتلاحقة، فينجذب وراءها، مثل شريحة على طول مجرى النهر. وهو لا يعرف ما الذي تم إنجازه حتى الآن، وما هو عليه الآن، وكيف سينتهي طريقه. على العكس من ذلك، من كان له عقل سليم، يخاف الله، يدبر أموره بحكمة، ويستمع إلى قانون الضمير وحده، الذي يعطي بنية رتيبة لحياته كلها، ولا ينغمس في الحسية، صارخًا على رجاء النعيم المستقبلي. ولهذا السبب، فإن نظرته إلى مجرى الحياة بأكمله، بكل لمساته، واضحة، وكل شيء بالنسبة له مشرق مثل سراج ينير الإنسان (لوقا 11: 36). الأربعاء (1 تسالونيكي 4: 1-12؛ لوقا 11: 42-46). يبدأ الرب اللوم لمعاصريه بحقيقة أنهم "لا يهتمون بدينونة الله ومحبته". إن جفاف الحقيقة والمحبة هو أصل كل الفوضى في المجتمع وفي كل شخص. إنها في حد ذاتها تأتي من هيمنة الكبرياء أو الأنانية. عندما تتجذر الأنانية في القلب، يولد فيه حشد كامل من العواطف. هو نفسه يضرب الحقيقة والمحبة التي تتطلب التضحية بالنفس. والعواطف التي تولدها تطرد كل الفضائل الأخرى. وبحسب بنية القلب، يصبح الإنسان غير صالح لفعل أي شيء صالح حقًا. لا يزال بإمكانه تقديم "عشر النعناع والسذاب وجميع أنواع الخضروات"، لكنه لا يستطيع أن يجد الشجاعة لفعل أي شيء أكثر أهمية. وهذا لا يعني أن سلوكه الخارجي كان قبيحاً. لا، إنه مشرق بكل طريقة ممكنة بالنزاهة، فقط في حد ذاته هو "تابوت مخفي، يسير عليه الناس ولا يعرفون ذلك". بداية تصحيح الذات هي بداية ظهور التضحية بالنفس في القلب، وبعدها يعود البر والمحبة، ومن ثم تبدأ سائر الفضائل الأخرى في الحياة الواحدة تلو الأخرى. من حيث بنية قلبه، يصبح الشخص وسيمًا في عيني الله، على الرغم من أنه قد لا يبدو أحيانًا جذابًا تمامًا للناس من الخارج. لكن الحكم البشري ليس بالأمر المهم، طالما أن دينونة الله ليست ضدنا. يوم الخميس . (1 تسالونيكي 5: 1-8؛ لوقا 11: 47-12: 1). "إحترزوا من خمير الفريسيين الذي هو الرياء." السمة المميزة للنفاق هي القيام بكل شيء من أجل العرض. إن التصرف أمام الآخرين ليس نفاقا، لأن معظم الأشياء التي يجب علينا يجب أن نفعلها للناس، لذلك بينهم وبين أعينهم. على الرغم من أن أولئك الذين ينجحون في القيام بكل شيء سرًا يحققون نتائج أفضل، إلا أن هذا ليس ممكنًا دائمًا؛ ولهذا السبب لا يمكن لوم أولئك الذين يتصرفون على مرأى من الجميع على الفور لأنهم يريدون فقط التفاخر أو العمل من أجل الاستعراض. وقد تكون لديهم رغبة صادقة في فعل الخير، ويكون الرياء مصاحبًا ضروريًا للأفعال الخارجية. يبدأ النفاق من اللحظة التي لا تكون فيها النية هي فعل الخير، بل إظهار النفس فقط في فعل الخير. وهذا مرة أخرى ليس إجراميًا دائمًا، لأنه يمكن أن يكون هجمة مؤقتة للأفكار التي يتم ملاحظتها على الفور وطردها بعيدًا. ولكن عندما يسعى المرء إلى بناء سمعة طيبة في فعل الخير، فهناك رياء يتعمق في القلب. وعندما يضاف كل هذا إلى الهدف الخفي المتمثل في الاستفادة من فوائد هذه السمعة، يكون هناك نفاق بكل قوته. انظروا أيها الجميع إلى ما يطلبه الرب عندما يأمر بأن "تحذروا من خمير الفريسيين". افعل الخير وفقًا لرغبة الخير للآخرين، وفقًا لوعي مشيئة الله، ولمجد الله، ولا تقلق بشأن نظرة الناس إليه - وسوف تتجنب الرياء. جمعة . (١ تسالونيكي ٥: ٩-١٣، ٢٤-٢٨؛ لوقا ١٢: ٢-١٢). "لا تخافوا ممن يقتلون الجسد ثم لا يقدرون على فعل شيء أكثر من ذلك، ولكن سأقول لكم ممن تخافون: خافوا من الذي بعد قتله يستطيع أن يلقيكم في جهنم: أقول لكم، خافوه." خوفنا الأكبر هو الموت. لكن الرب يقول أن مخافة الله يجب أن تكون أعلى من خوف البشر. عندما تنشأ ظروف تجعل من الضروري إما أن تفقد حياتك أو أن تتصرف ضد اقتراحات مخافة الله، فمن الأفضل أن تموت، لكن لا تتعارض مع مخافة الله، لأنك إذا كنت تتعارض مع مخافة الله، فبعد موتك الجسدي، الذي لا يزال من غير الممكن تجنبه، ستواجه موتًا آخر، وهو أفظع بما لا يقاس من كل حالات الموت الجسدي الأكثر فظاعة. لو كان هذا الأمر الأخير في أفكارنا دائمًا، لما ضعفت فينا مخافة الله، ولما كانت لدينا أعمال تتعارض مع مخافة الله. لنفترض أن العواطف تنشأ. وفي الوقت الذي يتمردون فيه، يطلب الضمير، الذي تحركه مخافة الله، أن يقف ضدهم؛ إن رفض مطالب الأهواء يبدو وكأنه فراق عن الحياة وقتل الجسد. لذلك، عندما يعود النوع الأخير من مشاعر القلق ويبدأ ضميرك بالاهتزاز، أسرع إلى استعادة مخافة الله والخوف من دينونة الله وعواقبها. عندها سيطرد الخوف من الموت الأفظع الخوف من الموت الأضعف، وسيكون من السهل عليك مقاومة مقتضيات الواجب والضمير. وبهذا يتم ما قاله الحكيم: "... اذكر آخرتك فلا تخطئ أبدًا". السبت . (2 كورنثوس 11: 1-6؛ لوقا 9: ​​1-6). "وأرسلهم (الرسل القديسين) ليبشروا بملكوت الله." هذه المرة في فلسطين فقط، ثم في الكون كله. والوعظ الذي بدأ حينها لم يتوقف حتى يومنا هذا. نسمع كل يوم تكريس الرسل للقديس نيابة عن الرب في الإنجيل المقدس والرسائل الرسولية. الزمن لا فرق: فنحن نسمع القديس الرسل والرب نفسه كأنهم سبقونا، والقوة التي عملت فيهم ما زالت فعالة في كنيسة الله. لا يحرم الرب أحداً من المؤمنين شيئاً: ما كان للأولين، كان للآخرين أيضاً. لقد احتوى الإيمان دائمًا على هذا وما زال يحتوي عليه. لكن الخرافة جاءت وانقسمت بين الحاضر والأصل. بدا له أن هناك هاوية كبيرة هنا، وكان رأسه يدور، وعيناه غائمتان، والرب والقديس. أغرقه الرسل في الظلام، الذي يبدو أنه لا يمكن اختراقه. وهذا يخدمه بشكل صحيح: دعه يجني ثمار زرعه؛ لا يوجد فيه سوى انهيار الروح. أنها بالتأكيد غارقة في الظلام ولا ترى النور، فلا يمكن إلا أن يتم الاعتراف بالوعي في هذا على أنه صادق - ولكن على من يقع اللوم؟ لقد ضببت نفسها وما زالت تضباب نفسها. حتى الآن، لم يقل بعد شيئًا من هذا القبيل بحيث لا يمكن اعتبار كلمات كتب العهد الجديد هي الكلمة الحقيقية للقديس الرسل والرب نفسه. إنه يصرخ بلا كلل: "لا أرى، لا أرى". نؤمن ونؤمن أنك لا ترى! لكن توقف عن انبعاث الضباب من نفسك - سيصفى الجو من حولك، ثم قد يظهر نور الله - وسترى شيئًا. "لكن هذا هو نفس الشيء الذي يمنعني من أن أكون أنا." يا لها من كارثة! حسنا، توقف عن ذلك؛ سيكون الآخرون أكثر هدوءًا. "لا، لا تستطيع. قدّر لي أن أبقى حتى نهاية الدهر، حتى يظهر أمهر الناس. "لقد بدأت في العقل المخلوق الأول، حتى قبل هذا العالم المرئي، وطالما أن العالم قائم، سأندفع مثل الزوبعة على طرق الحقيقة وأثير الغبار عليها في عمود." لكنك لا تحجب سوى نفسك، ولكن هناك ضوءًا في كل مكان. "لا، سأجعل عيون شخص ما قذرة؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فليعرفوني على حقيقتي. لن أبقى صامتًا، ولن تتمكن أبدًا من إيقاف فمي بحقك». من لا يعرف هذا؟ يعلم الجميع أن لقبك الأول هو "البيزما" - أي الوقوف بعناد في موقفك، على الرغم من أي دليل يكشف خداعك. أنت تجدف على الروح القدس؛ فانتظر حتى تتم الجملة التي حددها الرب بالفعل لهذا الغرض. الأحد الرابع والعشرون بعد العنصرة (أفسس 2: 14-22؛ لوقا 8: 41-56). يايرس علنا، سقط عند قدمي المخلص أمام الجميع، وصلى إلى الرب من أجل شفاء ابنته، وسمع. وللوقت قام الرب وذهب إليه دون أن يقول شيئًا. في الطريق إلى يايرس، شُفيت الزوجة النازفة، بالطبع، أيضًا ليس بدون صلاة منها، رغم أنها لم تصرخ بكلمة ولم تسقط ساجدة عند قدمي الرب: كانت لديها صلاة إيمانية صادقة. سمعها الرب وأعطاها الشفاء. هنا تم كل شيء في الخفاء. تحول القلب النازف إلى الرب. سمع الرب صرخة القلب هذه واستجاب للطلب. هذه الزوجة ويائيرس لديهما نفس الصلاة بشكل أساسي، على الرغم من أنه يمكن تمييز بعض الدرجات فيها. مثل هذه الصلوات، المليئة بالإيمان والرجاء والتفاني، لا تذهب أدراج الرياح أبدًا. أحيانًا يقولون: "أنا أصلي وأصلي، لكن صلاتي لم تُسمع بعد". لكن حاول أن ترتفع إلى مستوى الصلاة التي لا يمكن رفضها، وسوف ترى لماذا لا تُسمع. إن كنت في وضع صلاة مثل يايرس، أو في وضع عادي بسيط مثل كل من حولك مثل المرأة النازفة، فعندما تتحرك الصلاة الحقيقية في قلبك، فإنها بلا شك ستأتي إلى الرب وتحنيه للرحمة. بيت القصيد هو كيفية الوصول إلى مثل هذه الصلاة. اعمل بجد وسوف تصل إلى هناك. تهدف جميع أوامر الصلاة إلى رفع كتب الصلاة إلى هذا المستوى من الصلاة، وكل من يتبع دورة الصلاة هذه بذكاء يحقق هدفه. الاثنين . (2 تسالونيكي 1: 1-10؛ لوقا 12: 13-15، 22-31). «من جعلني قاضيًا أو فاصلًا بينكم؟» - قال الرب لمن طلب القسمة مع أخيه. ثم أضاف: "فلا تهتموا" بما تأكلون وتشربون وماذا تلبسون. وقد علم من قبل: اترك الموتى ليدفنوا موتاهم؛ وفي مرة أخرى اقترح أنه من الأفضل عدم الزواج. وهذا يعني أن اهتمام المسيحيين وقلبهم، والانحراف عن كل ما هو دنيوي، والتحرر من الشائعات والرباطات الدنيوية، يشكلان إحدى سمات الروح المسيحية. وحقيقة أن الرب يبارك الزواج ويؤكد عدم انحلاله، مما يعيد قوة الوصية التي تحدد العلاقة بين الوالدين والأبناء، ويترك معناها للسلطة المدنية والنظام المدني، لا يمحو هذه السمة ولا يعطي المسيحيين الحق في التهرب من الاحتفاظ بها وغرسها في القلب. قارن بين الاثنين وسترى أنه من واجبك، رغم النظام الدنيوي كله، أن تبقي قلبك بلا حياة. كيف يكون هذا ممكنا؟ قرر بنفسك حياتك؛ وهذه كلها حكمة عملية. ويرشدنا الرب إلى هذا القرار بالقاعدة التالية: "اطلبوا أولاً ملكوت الله". ركز كل اهتمامك على السماح لله أن يملك فيك، وكل شيء في الحياة سيفقد سحره القابض والقمعي بالنسبة لك. عندها ستدير شؤونك خارجيًا، لكن باطنك، قلبك، سوف يمتلكه شيء آخر. ولكن إذا، نتيجة لذلك، ولد التصميم على إيقاف هذا الموقف الخارجي تجاه الأشياء اليومية، فلن تكون في حيرة: ستصبح أقرب إلى الهدف الذي سيعطيك إياه إيمان المسيح. يوم الثلاثاء . (2 تسالونيكي 1: 10-2، 2؛ لوقا 12: 42-48). يشير مثل المشرف إلى الطريقة التي يجب أن يتصرف بها المسيحي فيما يتعلق بالأشياء اليومية. يتولى المأمور العمل بجد، لكنه غير مرتبط بأي شيء في قلبه، ومتحرر من أي قيود، ويتعلق بكل شيء خارجيًا. وبالمثل، يجب على المسيحي أن يضع نفسه في علاقة بكل شيء في الحياة. ولكن هل هذا ممكن؟ ربما. فكما أن هناك تقوى خارجية دون تقوى داخلية، فإن الدنيوية الخارجية فقط هي الممكنة دون روابط داخلية. لكن في هذه الحالة سيتحول كل شيء بيننا إلى شكل واحد هامد، كل شيء ستكون رائحته باردة، مثل التمثال الرخامي؟ لا، إذًا في خضم الحياة اليومية ستتطور حياة أخرى، أكثر جاذبية من الحياة الدنيوية الكاملة. إن الدنيوي كما الدنيوي سيبقى حقًا شكلاً، وما يدفئ القلب سيأتي من مصدر آخر، وكل من يشرب من هذا المصدر لن يعطش بعد الآن. لكن في هذه الحالة هل الأفضل التخلي عن كل شيء؟ لماذا؟ بعد كل شيء، من خلال التخلي عن كل شيء خارجي، يمكنك أن تكون مقيدًا في القلب، وبدون الاستسلام، يمكنك أن تتحرر من القيود. بالطبع يسهل عليه التحكم في قلبه إذا تخلى عن كل شيء ظاهريًا. اختر ما هو أكثر ملاءمة لك؛ فقط اضبط كما أمر الرب. الأربعاء (2 تسالونيكي 2: 1-12؛ لوقا 12: 48-59). "هل تظنون أني جئت لأعطي سلامًا إلى الأرض؟ لا أقول لكم، بل انقسامًا، لأنه من الآن فصاعدا سينقسم خمسة في بيت واحد، ثلاثة على اثنين، واثنان على ثلاثة: الأب على الابن، والابن على الأب، والأم على البنت، والبنت على الأم، والحماة على كنتها، والكنة على حماتها". ما هو السبب؟ أولئك الذين يؤمنون بالرب مملوءون بروح مختلفة تمامًا، على عكس تلك التي حكمت الناس قبل مجيئه، ولهذا السبب لا يتفقون معًا. كان العالم الوثني يسعى وراء المصالح الدنيوية والأرضية حصريًا. ورغم أن اليهود كانت لديهم مؤشرات على بركات أعلى، إلا أنهم في النهاية مالوا نحو طريق الوثنيين. لقد أتى الرب إلى العالم، وأظهر للناس كنوزًا أخرى، خارج الأسرة، وخارج المجتمع، وأثار تطلعات أخرى. أولئك الذين قبلوا تعليمه أسسوا بطبيعة الحال طريقة مختلفة للحياة، ولهذا السبب تعرضوا للعداء والقمع والاضطهاد. هذا هو التقسيم. قال الرسول بولس لاحقًا أن كل "من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد" (2 تيموثاوس 3: 12). هكذا كان وهكذا هو. عندما تبدأ المصالح الدنيوية والأرضية في السيطرة على المجتمع، فإنها تبدو غير مواتية لأولئك الذين يكشفون عن أسئلة أخرى غير مكتشفة؛ لا يمكنهم حتى أن يفهموا كيف يمكن للمرء أن يهتم بمثل هذه الأشياء، ولا يمكنهم تحمل الأشخاص الذين يعملون كممثلين لأسلوب حياة مختلف عن حياتهم. وهذا يحدث الآن أمام الجميع. أليس هذا من علامات الساعة؟.. يوم الخميس . (2 تسالونيكي 2: 13-3، 5؛ لوقا 13: 1-9). خلط بيلاطس دماء الجليليين بذبائحهم، - قال الرب: "... إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون"؛ سقط عمود سلوام وقتل 18 شخصًا - وقال الرب أيضًا: "... إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون". وهذا يوضح أنه عندما تصيب بعض المصائب الآخرين، لا نحتاج إلى التحدث عن سبب حدوث ذلك وعن سبب حدوثه، ولكن نلجأ سريعًا إلى أنفسنا ونرى ما إذا كان لدينا أي خطايا تستحق العقاب المؤقت لتنبيه الآخرين، ونسارع إلى محوها بالتوبة. التوبة تطهر الذنب وتزيل سبب جلب المشاكل. عندما يكون الإنسان في الخطية، تكون الفأس موضوعة على أصل شجرة حياته، مستعدة لقطعه. لا يجلد لأن التوبة متوقعة. توبوا، وسيُنزع الفأس، وستستمر حياتكم حتى النهاية بترتيب طبيعي؛ فإن لم تتب فانتظر الضرب. من يدري ما إذا كنت ستعيش لترى العام المقبل. يُظهر مثل شجرة التين العاقر أن المخلص يتوسل إلى حقيقة الله ليشفق على كل خاطئ على أمل أن يتوب ويأتي بثمار جيدة. ولكن يحدث أن حقيقة الله لم تعد تستمع إلى الالتماسات وتوافق فقط على ترك شخص ما على قيد الحياة لمدة عام آخر. هل تعلم أيها الخاطئ أنك لا تعيش عامك الأخير، وليس شهرك ويومك وساعتك الأخيرة؟ جمعة . (٢ تسالونيكي ٣: ٦-١٨؛ لوقا ١٣: ٣١-٣٥). «هوذا بيتك قد ترك خرابًا، قال الرب عن أورشليم». وهذا يعني أن هناك مقياسًا لطول أناة الله. ستكون رحمة الله مستعدة إلى الأبد للتحمل، في انتظار الخير؛ ولكن ماذا نفعل عندما نصل إلى هذا الانهيار بحيث لا يكون هناك ما نفعله بأيدينا؟ ولهذا السبب يتخلون عنا. وسيكون الأمر كذلك في الأبدية. الجميع يقول: إن رحمة الله لن تسمح بالرفض الأبدي. نعم، حتى أنه لا يريد ذلك؛ ولكن ماذا تفعل مع أولئك الذين يمتلئون بالشر ولا يريدون أن يصححوا أنفسهم؟ إنهم يضعون أنفسهم خارج رحمة الله ويُتركون هناك لأنهم لا يريدون أن يغادروا هناك. اخترع الروحانيون الولادات المتعددة كوسيلة لتطهير الخطاة. لكن الذي تتنجسه الخطايا في ولادة واحدة يمكن أن يظهر بنفس الطريقة في عشرة ولادة أخرى، وبعد ذلك إلى ما لا نهاية. وكما أن هناك تقدم في الخير، كذلك هناك تقدم في الشر. نرى على الأرض أولئك الشرسين في الشر. يمكنهم البقاء على حالهم خارج الأرض، ثم إلى الأبد. عندما تأتي النهاية لكل شيء، وستأتي لا محالة، فماذا نفعل مع هؤلاء المتصلبين في الشر؟ بالتأكيد، في مكان ما خارج منطقة الضوء، مخصص لأولئك الذين اجتهدوا على أنفسهم في تطهير شوائبهم. هذا هو الجحيم! هل أولئك الذين لم يصلحوا أنفسهم في أفضل الظروف سيصلحون أنفسهم في ظروف أسوأ؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فها هو الجحيم الأبدي! ليس الله هو المذنب في الجحيم والعذاب الأبدي فيها، بل الخطاة أنفسهم. ولو لم يكن هناك خطاة غير تائبين، لما كان هناك جحيم. يريد الرب حقًا ألا يكون هناك خطاة، ولهذا السبب أتى إلى الأرض. إذا كان يريد العصمة من الخطية، فهذا يعني أيضًا أنه يريد ألا يقع أحد في العذاب الأبدي. الأمر كله متروك لنا. دعونا نجتمع معًا وندمر الجحيم بالخطيئة. يفرح الرب بهذا. لقد كشف الجحيم حتى يحذر الجميع من الذهاب إلى هناك. السبت . (غل 1: 3-10؛ لوقا 9: ​​37-43). بعد الخروج من جبل التجلي، شفى الرب الشاب المسكون بالشياطين. وقد سبق الشفاء توبيخ عدم الإيمان كسبب لعدم شفاء الفقير من قبل التلاميذ. بغض النظر عن عدم إيمان من هو – سواء كان الأب الذي أتى بابنه، أو المجتمعين، أو ربما حتى الرسل – فمن الواضح أن عدم الإيمان يغلق باب شفاعة الله ومعونته الرحيمة، ولكن الإيمان يفتحه. قال الرب للأب: على قدر ما تؤمن تنال مثله. فالإيمان ليس مسألة فكر وعقل واحد عندما يتعلق الأمر بالوجه، بل يشمل كيان الإنسان كله. ويخلص إلى التزامات متبادلة بين المؤمن ومن يؤمن به، ولو لم يتم التعبير عنها حرفياً. من يؤمن يعتمد عليه في كل شيء، ولا يتوقع أن يحرم منه شيئًا، لذلك يتوجه إليه بعقل غير منقسم، كما يذهب الأب إليه كما إلى خزانته، واثقًا أنه لن يعود خالي الوفاض. مثل هذا التصرف يميل دون كلام حتى إلى الشخص الذي هو حاضر فيه. يحدث هذا بين الناس ولكن في شكلها الحقيقي، تظهر قوة التصرفات عندما تتوجه إلى الرب، القادر على كل شيء، كلي المعرفة، والذي يريد أن يمنحنا كل خير؛ والمؤمن الحقيقي لا يخيب أبداً في توقعاته. إذا لم يكن لدينا شيء وطلبناه ولم نحصل عليه، فذلك لأننا لا نملك الإيمان الصحيح. علينا أولاً أن نطلب ونثبت الإيمان الكامل بالرب في قلوبنا، ونطلبه ونتوسل إليه، فهو ليس منا، بل عطية من الله. وصلى والد الشاب، ردًا على طلب الإيمان، قائلاً: "أؤمن يا رب فأعن عدم إيماني". وكان يؤمن ضعيفاً ومتردداً، ويصلي من أجل تثبيت الإيمان. ومن سيفتخر بكمال الإيمان، وبالتالي لا يحتاج إلى الصلاة: "ساعدني يا رب على عدم إيماني"؟ لو كان الإيمان قوياً فينا، لكانت أفكارنا طاهرة، ولكانت مشاعرنا مقدسة، ولكانت أعمالنا مرضية عند الله. فيستمع لنا الرب كأب للأبناء. وكل ما يقع في قلوبنا – وفي نفس الوقت لا يقع إلا شيء واحد يرضي الرب – فإننا نستقبله كله دون رفض أو تأخير. الأحد الخامس والعشرون بعد العنصرة (أفسس 4: 1-6؛ لوقا 10: 25-37). لمن سأل عن كيفية الخلاص، طرح الرب من جانبه السؤال: "... ما هو مكتوب في الناموس؟ كيف تقرأ؟ وبهذا أظهر أنه لحل كل سوء الفهم يجب على المرء أن يلجأ إلى كلمة الله. وحتى لا يكون هناك سوء فهم في حد ذاته، من الأفضل دائمًا قراءة الكتاب المقدس باهتمام وتفكير ورأفة، مع التطبيق على حياتك وتنفيذ ما يتعلق بالأفكار - في الأفكار، وما يتعلق بالمشاعر - في المشاعر والتصرفات، ما يتعلق بالأعمال - في الأعمال. من يستمع إلى كلمة الله يجمع مفاهيم مشرقة عن كل ما فيه، وما حوله، وما فوقه: يوضح علاقاته الإلزامية في جميع حالات الحياة والقواعد المقدسة، مثل حبات ثمينة، يخيطها على خيط الضمير، الذي يشير بعد ذلك بدقة ودقة إلى كيفية التصرف بطريقة ترضي الرب، وترويض الأهواء التي يكون لقراءة كلمة الله فيها دائمًا تأثير مهدئ، مهما كانت العاطفة التي تثيرك، ابدأ بقراءة الكلمة من الله والعاطفة سوف تصبح أكثر هدوءا وأكثر هدوءا، وأخيرا تهدأ تماما. من كان غنيًا في معرفة كلمة الله، فقد وقف فوقه عمود السحاب الذي كان يقود بني إسرائيل في البرية. الاثنين . (1 تيموثاوس 1: 1-7؛ لوقا 14: 12-15). الإشارة إلى من ستدعوه لتناول طعام الغداء أو العشاء، استعارة قاعدة لنفسك: لا تفعل أي شيء لجيرانك في شكل مكافأة منهم هنا. ولكن هذا لا يعني أنك سوف تضيع أموالك. في الوقت المناسب، سيتم مكافأة كل شيء لك. في الحديث على الجبل عن جميع أعمال التقوى – الصلاة، الصوم، الصدقة – أمر الرب أن يتم القيام بها سراً، لماذا؟ لأن الآب السماوي سوف يكافئ بوضوح أولئك الذين يفعلون ذلك. لذلك، مع كل أعمال حياته، يجب على المسيحي أن يعد لنفسه النعيم المستقبلي، ويبني لنفسه منزلًا أبديًا ويرسل المؤن هناك إلى الأبد. إن طريقة التصرف هذه ليست مصلحة ذاتية، لأن المصالح نفسها تقتصر على الحياة هنا، ومثل هذه الحياة على حساب هذه المصالح. علاوة على ذلك، من المستحيل أن نعيش هكذا بدون الإيمان والرجاء والمحبة للرب. والعمل بحسب الوصايا على رجاء المكافأة هو أيضًا عمل منفصل. وفي الوقت نفسه، فهو أقرب وأعقل للقلب من أي شيء آخر مثالي للغاية، مثل فعل الخير من أجل الخير. لن تجد هذا الأخير في أي مكان في الكتاب المقدس. الدافع الأسمى هنا هو: افعل كل شيء من أجل الرب ولا تخاف من الخسارة. يوم الثلاثاء . (1 تيموثاوس 1: 8-14؛ لوقا 14: 25-35). "الملح شيء جيد، ولكن إذا فقد الملح قوته فكيف يمكن إصلاحه؟" سول هم تلاميذ الرب الذين علموا تعليماته للناس ودمروا الفساد الأخلاقي فيهم. إذا كنا نسمي هذا التعليم التنوير، فيجب أن يتحول عنوان الملح أيضًا إلى هذا الأخير. فيكون القول كله على هذا النحو: الخير هو التنوير، ولكن إذا تولى التنوير فما الفائدة منه؟ ارميها بعيدًا!.. الاستنارة تكون كالملح عندما تمتلئ بمبادئ وعناصر تعليم الرب، عندما تكون في حد ذاتها تتلمذة للرب؛ وبمجرد أن ينحرف عن هذا الاتجاه، وبدلاً من دروس الرب، يستوعب تعاليم غريبة، فإنه يصبح مهووسًا بنفسه ويصبح غير لائق، ويصاب هو نفسه بفساد الخطأ والأكاذيب ويبدأ في التصرف ليس بشكل شفاء، بل بشكل معدي. لقد أكد التاريخ ويؤكد ذلك من خلال التجارب في كل مكان. لماذا لا أحد يسمع للتجربة؟ العدو يجلب الظلام للجميع، والجميع يظن أن هناك نورًا عندما يبتعدون عن تعاليم الرب في التعاليم. الأربعاء (1 تيموثاوس 1: 18-20، 2: 8-15؛ لوقا 15: 1-10). مثل الخروف الضال والدرهم الضائع. ما أعظم رحمة الرب تجاهنا نحن الخطأة! يترك كل الطيبين ويلجأ إلى المخطئين لإصلاحهم؛ يبحث عنهم، وعندما يجدهم، يفرح هو نفسه ويدعو السماء كلها إلى أن تفرح معه. كيف تبدو؟ ألا يعلم أين نحن بعد أن ابتعدنا عنه؟ إنه يعرف ويرى كل شيء، ولكن إذا كان الهدف هو فقط أخذه ونقله إلى ملكه، فسيظهر على الفور جميع الخطاة مرة أخرى في رتبتهم. ولكن يجب أولاً أن يكون الإنسان مستعداً للتوبة، حتى يكون التحول والرجوع إلى الرب مجانياً، ولا يمكن أن يتم ذلك بأمر أو أي أمر خارجي. بحث الرب عن الخاطئ هو أن يقوده إلى التوبة. إنه يرتب كل شيء من حوله حتى يعود الخاطئ إلى رشده، ويرى الهاوية التي يسعى إليها، ويعود. كل ظروف الحياة موجهة هنا، كل اللقاءات مع لحظات الحزن والفرح، حتى الكلمات والنظرات. ولا تتوقف تأثيرات الله الداخلية من خلال الضمير والمشاعر الصحيحة الأخرى الموجودة في القلب. كم يتم العمل لتحويل الخطاة إلى طريق الفضيلة، لكن الخطاة ما زالوا خطاة!.. العدو يجلب الظلمة، ويظنون أن كل شيء سوف يمر؛ وإذا ظهر القلق يقولون: سأستقيل غدًا، ويظلون على نفس الوضع. وهكذا يمر يوم بعد يوم؛ اللامبالاة تجاه خلاص الإنسان تنمو وتنمو. أكثر من ذلك بقليل، وسوف تتحول إلى مرارة في الخطيئة. هل سيأتي التحول إذن - من يدري؟ يوم الخميس . (1 تيموثاوس 3: 1-13؛ لوقا 16: 1-9). فضح مثل الناظر الظالم. شاهد كيف تمكن من الخروج من المأزق! لو تمكنا جميعًا من ترتيب حياة سلمية لأنفسنا بعد مغادرة هذه الحياة! لكن لا، "فأبناء هذا الدهر أكثر إدراكًا من أبناء النور في جيلهم". لماذا دخل المأمور في مثل هذه الضجة؟ لأن المشكلة كانت قريبة. أثار قرب المشاكل الطاقة والذكاء، وسرعان ما حسم كل شيء. وكأننا لسنا في ورطة؟ يمكن للموت أن يضرب كل دقيقة، وبعده مباشرة "أعطي جوابا في حكمك". الجميع يعرف هذا، ومع ذلك لا أحد يتحرك تقريبًا. أي نوع من الوهم هو هذا؟ والحقيقة أنه لا أحد يفكر في الموت الآن، بل يعتقد أنه سيعيش يومًا أو يومين؛ ورغم أنه لم يحدد مدة زمنية، إلا أنه لا يزال على يقين من أن الموت لا يزال أمامه. ولهذا السبب يبدو أن المشاكل لا تزال تنتظرنا. المشكلة أمامنا - والاعتبارات في حالة حدوث مشكلة يتم تأجيلها إلى المستقبل. لا أحد يفكر في البقاء في ورطة لبقية حياته، ولكن فقط يؤجلها حتى اليوم. وبما أن الحياة كلها تتكون من الأيام والساعات الحالية، فلا داعي للقلق بشأن كيفية الترتيب للمستقبل. يظهر الوجه صالحًا للخدمة ظاهريًا، ولكن به خلل داخلي. هذا تابوت مرسوم أمام عيني الله. المشكلة الرئيسية هي أن اهتداء هؤلاء الأشخاص يمكن أن يكون بنفس صعوبة اهتداء أولئك الذين تصلبوا في الخطايا العلنية، إن لم يكن أكثر صعوبة... ولكن يبدو أن كل شيء على ما يرام. الأحد السادس والعشرون بعد العنصرة (أفسس 5: 9-19؛ لوقا 12: 16-21). بعد أن روى مثلًا عن رجل أصبح غنيًا، ولم يكن يريد سوى أن يأكل ويشرب ويفرح، ولهذا ضربه الموت، ولم يعش ليتمتع بالملذات المتوقعة، اختتم الرب: "هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم ولم يغتنوا في الله". «هكذا» أي هكذا يكون الحال أو يصير مثل هذا المصير لكليهما. أولئك الذين يصبحون أغنياء وينسون الله لا يفكرون إلا في الملذات الجسدية. أولئك الذين يرغبون في تجنب هذا المصير المرير يجب ألا "يجتمعوا" لأنفسهم، "بل أن يستغنوا بالله فقط". وبما أن المال من عند الله، فإذا تدفق أهديه لله، فيخرج المال المقدس. شارك كل الإفراط مع المحتاجين: سيكون هذا بمثابة إرجاع ما أعطاه الله إلى الله. ومن أعطى الفقير فهو يعطي لله. إن مثل هذا الشخص الذي يبدو مستنزفًا للثروة، يصبح حقًا غنيًا، غنيًا بالأعمال الصالحة - غنيًا من أجل الله، في طرق إرضائه، غنيًا بالله، يجذب رضاه، غنيًا بالله، الذي يضع المؤمنين في القليل على كثيرين؛ إنه ينمو غنيًا بالله، وليس بنفسه، لأنه لا يعتبر نفسه سيدًا، بل فقط وكيل ومنفق، كل همه هو إشباع كل من يأتي إليه باحتياجات، ويخشى أن ينفق أي شيء خاصة على نفسه، معتبرًا أن هذا استخدام غير لائق للممتلكات الموكلة إليه. الاثنين . (1 تيموثاوس 5: 1-10؛ لوقا 17: 20-25). بعد أن قال إن ابن الإنسان سيظهر في يومه مثل البرق، لينير السماء كلها على الفور، أضاف الرب: "ينبغي أولاً أن يتألم كثيرًا ويرفض من هذا الجيل". يتضح من ارتباط الكلام أن هذا "يجب أن يتألم" يجب أن يسبق ظهور الرب في المجد. لذلك، كل الوقت حتى ذلك اليوم هو وقت معاناة الرب. لقد عانى في شخصه في وقت معين؛ وبعد ذلك تستمر معاناته في شخص المؤمنين: معاناة ولادة المؤمنين وتربيتهم في الروح وحمايتهم من أعمال العدو الداخلية والخارجية؛ لأن اتحاد الرب مع خاصته ليس عقليًا وأخلاقيًا فحسب، بل أيضًا حيًا، ومن أجله يُنظر إلى كل ما يتعلق بهم على أنه الرأس. بناءً على هذا الفكر، لا يسع المرء إلا أن يرى أن الرب يعاني كثيرًا بالتأكيد. إن أكثر الأحزان حساسية هي سقوط المؤمنين؛ فالارتداد عن الإيمان أكثر حساسية بالنسبة له. لكن هذه هي الإهانات الأخيرة؛ والسهام الثابتة هي أحزان وتجارب وتذبذب الإيمان من خلال عدم الإيمان. إن الأقوال والكتابات التي تنفث عدم الإيمان هي سهام الشرير المشتعلة. في الوقت الحاضر، أقام الشرير العديد من الصياغات لصياغة مثل هذه السهام. تتألم قلوب المؤمنين عندما ينهزمون وعندما يرون هزيمة الآخرين؛ الرب أيضا يتألم معهم. ولكن سيظهر يوم مجد الرب، فينكشف سر الظلمة، ويفرح المتألمون مع الرب. وحتى ذلك الحين، يجب علينا أن نصبر ونصلي. يوم الثلاثاء . (1 تيموثاوس 5: 11-21؛ لوقا 17: 26-37). "من أنقذ نفسه يهلكها، ومن أهلكها يحييها". عليك أن تفهم هذا: إنقاذ روحك يعني الشعور بالأسف على نفسك؛ وتدمير الروح لا يعني الأسف على نفسك؛ يكفي أن نقصد فقط: السير في طريق وصايا الرب أو العمل من أجل الرب. ويكون الأمر هكذا: من يعمل من أجل الرب في إتمام وصاياه دون أن يدخر نفسه يخلص. ومن يأسف على نفسه يهلك. إذا بدأت تشعر بالأسف على نفسك، فستجد نفسك بالتأكيد منتهكًا للوصايا، وبالتالي عبدًا غير قابل للكسر؛ وما حكم العبد غير المتحول؟ "اطرحوا العبد الباطل إلى الظلمة الخارجية، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان". خذ عناء مراقبة نفسك لمدة يوم واحد على الأقل، وسوف ترى أن الشفقة على الذات تشوه كل أعمالنا وتثنينا عن القيام بها. لا يمكنك فعل أي شيء دون جهد وتوتر؛ لكن من المؤسف أن تجبر نفسك على ذلك - هذه هي المحطة. هناك أشياء تريد القيام بها أم لا، عليك القيام بها. مثل هذه الأشياء لا تستحق القيام بها، رغم صعوبتها. ولكن هنا يتم التغلب على الشفقة على الذات بالشفقة على الذات. إذا لم تفعل ذلك، فلن يكون هناك شيء للأكل. وبما أن أعمال الوصايا ليست من هذا النوع، فإنه يتم حذفها دائمًا بسبب الشفقة على الذات. كما أن الانغماس في السيئات يكون أيضًا من باب الشفقة على النفس. من المؤسف أن تحرم نفسك ما أردت - الرغبة تتحقق؛ وهو إما أن يكون إثماً مباشراً أو يؤدي إلى الإثم. لذلك فإن الذي يشعر دائمًا بالأسف على نفسه - لا يفعل ما ينبغي، وينغمس في ما لا ينبغي أن يفعله، وينتهي به الأمر إلى أن لا قيمة له في أي مكان. أي نوع من الخلاص هناك؟ الأربعاء (1 تيموثاوس 5: 22-6، 11؛ لوقا 18: 15-17، 26-30). "من لا يقبل ملكوت الله مثل طفل فلن يدخله." كيف يمكنك أن تتقبل هذا كطفل؟ وإليك الطريقة: ببساطة، بقلب كامل، دون تردد. التحليل العقلاني غير قابل للتطبيق في مجال الإيمان. ولا يمكن أن يتم إلا تحسبا لذلك. فكما يقوم عالم التشريح بتحليل الجسم كله إلى تفاصيله، لكنه لا يرى الحياة، كذلك العقل، مهما كثر تفكيره، لا يدرك قوة الإيمان. الإيمان نفسه يعطي تأملات تمثل الإيمان ككل، وتلبي تمامًا جميع احتياجات طبيعتنا، وتلزم الوعي والضمير والقلب بقبول الإيمان. إنهم يقبلونها، وبعد أن قبلوها، لم يعودوا يريدون تركها وراءهم. يحدث نفس الشيء هنا كما هو الحال مع شخص ذاق طعامًا لذيذًا وصحيًا. فإذا ذاقه مرة واحدة يعرف أنه مناسب ويقبله من بين المواد التي تغذيه. ولم تساعده الكيمياء، لا قبل ولا بعد، على هذه القناعة. إدانته مبنية على تجربة شخصية مباشرة. فيعرف المؤمن حقيقة الإيمان مباشرة. الإيمان نفسه يغرس فيه اقتناعًا لا يتزعزع بأنه الإيمان. فكيف يكون الإيمان إيمانًا معقولًا؟ هذه هي عقلانية الإيمان، أن نعرف مباشرة أنه إيمان. فالعقل لا يؤدي إلا إلى إفساد الأمور، وتبريد الإيمان، وإضعاف الحياة بحسب الإيمان، والأهم من ذلك أنه يفتخر بنعمة الله ويطردها، وهو شر من الأهمية الأولى في المسيحية. يوم الخميس . (1 تيموثاوس 6: 17-21؛ لوقا 18: 31-34). أخبر الرب التلاميذ عن معاناته، لكنهم لم يفهموا شيئا مما قيل: "... وكان هذا الكلام مخفيا عنهم". وبعد ذلك "لم يحكموا على ما كانوا يقودون" أي المؤمنين، بل يسوع المسيح والذي صلب. لم يحن الوقت بعد، ولم يفهموا شيئًا عن هذا السر؛ ولكن عندما جاء، تم فهمه وتعليمه وشرحه للجميع. يحدث هذا للجميع، وليس فقط فيما يتعلق بهذا السر، ولكن أيضًا لأي شخص آخر. ما هو غير واضح في البداية يصبح واضحًا في النهاية؛ وكأن شعاعاً من الضوء يدخل إلى الوعي ويوضح ما كان مظلماً في السابق. من يفسر هذا؟ الرب نفسه، نعمة الروح التي تعيش في المؤمنين، الملاك الحارس - ولكن بالتأكيد ليس الرجل نفسه. فهو متلقي هنا وليس منتجا. ورغم كل هذا، يبقى شيء آخر غير مفهوم مدى الحياة، وليس للأفراد فقط، بل للبشرية جمعاء. الإنسان محاط بعدم الفهم: البعض يُشرح له خلال حياته والبعض الآخر يُترك حتى حياة أخرى - سيرى ذلك هناك. وهذا حتى للعقول المستنيرة بالله. لماذا لا يفتح الآن؟ ولأن الآخر لا يمكن تصوره، فلا داعي للحديث عنه؛ وإلا فلا يؤثر على الأغراض الطبية، أي يكون من المضر معرفتها قبل الأوان. في حياة أخرى، سيتم توضيح الكثير، ولكن سيتم الكشف عن أشياء أخرى وأسرار أخرى. لن يخلو العقل المخلوق أبدًا من الألغاز غير المفهومة. يتمرد العقل على هذه الروابط: لكن تمرد - لا تتمرد، ولا يمكن كسر روابط الغموض. تواضع، أيها العقل الفخور، تحت يد الله القوية وآمن! جمعة . (٢ تيموثاوس ١: ١-٢، ٨-١٨؛ لوقا ١٩: ١٢-٢٨). يصور مثل العشرة مينات تاريخ البشرية بأكمله حتى المجيء الثاني للمسيح. ويقول الرب فيه عن نفسه إنه يمر بالألم والموت والقيامة إلى الآب السماوي ليقبل الملكوت على البشرية، الذي هو كله ملك أجداده. ينقسم الباقون على الأرض إلى نصفين: إلى عبيد استعبدوا الرب من خلال طاعة الإيمان، وإلى أولئك الذين لا يريدون أن يكون له ملكًا ويعملون من أجل عدم إيمانهم. أولئك الذين يأتون إلى الرب بالإيمان، مع الاستعداد للعمل من أجله، يُمنحون مواهب الروح القدس في الروح القدس. الأسرار: هذه مينا - وكل مؤمن ينالها للخدمة في دائرة المؤمنين. عندما يخضع له كل الجنس البشري القادر على الخضوع للرب، فإنه سيأتي مرة أخرى كمن قبل الملكوت. ستكون مهمته الأولى هي محاكمة العبيد الذين نالوا ما بهذه النعمة، وبعد ذلك ستتبع الدينونة على أولئك الذين لم يريدوا أن يكون له ملكًا، أي إما لم يؤمنوا أو سقطوا عن الإيمان. اطبع هذه الحقائق في ذهنك ولا تصرف انتباهك عنها، فحينها سيكون هناك قرار لا تتوقع أن يتغير. اهربوا من عدم الإيمان، لكن لا تؤمنوا كسالى، بل احملوا أيضًا ثمار الإيمان. إذ وجدك الرب أمينًا في القليل، يقيمك الرب على الكثير. السبت . (غلاطية 5: 22-6: 2؛ لوقا 10: 19-21). "أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض لأنك أخفيت هذه الأشياء عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال. نعم أيها الآب لأن هكذا كانت مسرتك." وهذا هو حكم الحكمة والعقلانية البشرية. ويبدو أنه يتم الوفاء به. إن الوحي الآن أمام أعيننا في الكتب الإلهية، ويقرأه الحكماء ولكنهم لا يفهمونه. يجب على المرء أن يندهش: إنه مكتوب ببساطة، ولكن بالنسبة لهم لا يبدو أن كل شيء هناك كما هو مكتوب؛ كما لو أنها أعمتهم. الأطفال يرون ويفهمون؛ ولكن بالنسبة لهم خفي ما ظهر. لقد سُرَّ الآب السماوي أن يقيم مثل هذا النظام؛ لذلك لا فائدة من الجدال. ولو لم يتم اكتشاف ما هو أساسي على الإطلاق، لكان الحكماء ما زالوا يعترضون؛ وإلا فهو مفتوح - تعال وخذه، فهو مفتوح لك لتأخذه: فقط كن طفلاً. "كيف – أنا؟.. مستحيل!" حسنا، كما يحلو لك؛ وتبقى حكيمًا ومعقولًا، مع ذلك، دون أن تفهم أي شيء ضروري أساسًا ولا تحتويه في رأسك، وتتجول بين الأشباح والأوهام التي يولدها ذكائك وتبقيك في عمى تام، والذي بموجبه تعتقد أنك مبصر، لكنك أعمى، "mzhey"، أي أنك ترى شيئًا كما لو كان من خلال ظلام كثيف. لكن هذا لا يوضح لك الطريق الحقيقي ولا يقودك إلى الهدف، بل يبقيك في دائرة لا نهاية لها من خداع الذات. نجنا يا رب من هذه الحالة الرهيبة! الأحد السابع والعشرون بعد العنصرة (أفسس 6: 10-17؛ لوقا 13: 10-17). في عيد دخول والدة الإله الأقدس إلى الكنيسة، يبدأون في الغناء: "ولد المسيح"، لإعداد المؤمنين للاحتفال الجدير بعيد ميلاد المسيح. فهم هذا الاقتراح والعمل به. تعمق في سر تجسد ابن الله الوحيد، واصعد إلى بدايته في مجمع الله الأبدي حول وجود العالم والإنسان فيه، وانظر انعكاسه في خلق الإنسان، وقابل بفرح الإنجيل الأول عنه مباشرة بعد السقوط، وتتبع الإعلان التدريجي العقلاني عنه في نبوءات العهد القديم ونماذجه الأولية؛ افهم من وكيف يكون مستعدًا لاستقبال الله المتجسد، تحت تأثير المؤسسات والإجراءات التعليمية الإلهية، بين إسرائيل - اذهب، إذا أردت، إلى ما وراء حدود شعب الله وهناك اجمع أشعة نور الله، التي تسطع في الظلام - وأدرك مدى وصول المختارين من جميع الأمم إلى هاجس ظهور غير عادي لرعاية الله للناس. سيكون هذا إعدادًا عقليًا. ولكن هنا هو الصوم: استعدوا للتكلم والاعتراف وتناول القربان المقدس. لأسرار المسيح – سيكون هذا إعداداً فعالاً وحيوياً. إذا سمح لك الرب، نتيجة لكل هذا، أن تشعر بقوة مجيئه في الجسد، فعندما تأتي العطلة، ستحتفل بها ليس بسبب فرح غريب عنك، ولكن بسبب فرحك. الاثنين . (٢ تيموثاوس ٢: ٢٠-٢٦؛ لوقا ١٩: ٣٧-٤٤). يصرخ الشعب: "أوصنا!"، ويصرخ الرب. ألا يحدث شيء مماثل خلال احتفالات كنيستنا؟ ثم كان المظهر مهيبًا. لكن الرب نظر إلى ما هو غير مرئي في النفوس ورآه يستحق البكاء. وظهورنا في الأعياد يكون دائما احتفاليا؛ لكن هل هذا هو المزاج الداخلي للجميع؟ البعض الآخر لا يفهم على الإطلاق قوة وأهمية العطلات؛ يشعر الآخرون بشيء غامض، لكنهم لا يرون شيئًا بوضوح؛ وما لم يرى أحد ويشعر ويستحق الاحتفال. عطلاتنا تأخذ العديد من الضحايا؛ ولكن كم منهم مخصص للرب والإخوة؟ إما لا شيء، أو الشيء الصغير الأكثر أهمية؛ فكل شيء يكاد يستولي على الرحم والغرور. لا يمكن إخفاء هذا عن الرب، وليس من المستغرب أن يبكي، من الناحية البشرية، عندما نرفع هتافات مهيبة. هكذا هم المفديون المبررون أبناء الأبناء!.. نذروا وقبلوا فريضة أن يسلكوا بالروح ولا يرتكبوا الشهوات الجسدية، ولكن ماذا يحدث لهم؟ أبناء المملكة أسوأ من آخر العبيد!.. يوم الثلاثاء . (٢ تيموثاوس ٣: ١٦-٤: ٤؛ لوقا ١٩: ٤٥-٤٨). "بيتي هو بيت الصلاة." وبالتأكيد، فقط أدخل الكنيسة، وهو يدعوك بالفعل إلى الصلاة. كل شيء هنا مرتب بطريقة لتسهيل الصلاة وتسهيلها. لذلك، إذا كنت تريد أن تؤجج الصلاة في قلبك، فاذهب أكثر إلى كنيسة الله. لا يمكنك أن تصلي في المنزل كما تفعل في الكنيسة. هناك من يصلي بحرارة في المنزل، ولكن إذا كان الأمر كذلك في المنزل، فكم بالحري في الكنيسة؟ ولكن عندما تكون في الكنيسة، لا تكن فيها بجسدك فقط، بل بروحك أكثر. قف حيث يكون الأمر أكثر هدوءًا، وعبثًا، وفكر الرب أمامك، واسكب روحك أمامه. بدد أحلامك ولا تسمح بالمخاوف وانتبه لشيء واحد - مسألة الصلاة. ارفع روحك الثقيلة وكسر سمانتها بالتفكر في الأمور الإلهية. إذا كان وراءك شيء، انزع نفسك بالتوبة ونذر التأديب. إذا لم يكن ضميرك ممتلئًا، أضف المزيد من أعمال نكران الذات والمحبة. أثناء وقوفك في الكنيسة، جهز نفسك لكل وقت وجودك خارج الكنيسة، لا لتتراجع عن الرب بالفكر، بل لتراه دائمًا أمامك، حتى لا تتحرك قدماك من الطريق الصحيح إلى الطريق الخطأ. وهذا سيسهل عليك أن تتصرف فيها كما ينبغي عندما تأتي إلى الكنيسة. ومن خلال البقاء بشكل صحيح في الكنيسة، سيكون من الأسهل عليك مرة أخرى أن تحافظ على انتباهك أمام الرب عندما تكون خارج الكنيسة... وهكذا فإن ثباتك في الرب سوف ينمو أعلى وأعلى، وما الذي يمكن أن تتمناه أكثر من ذلك؟ الأربعاء (2 تيموثاوس 4: 9-22؛ لوقا 20: 1-8). والكهنة والكتبة والشيوخ لم يؤمنوا بالرب. ولكي يقودهم إلى الإيمان، سألهم: "... هل معمودية يوحنا من السماء أم من الناس؟" فكر في هذا بنزاهة، وسيقودك تفكيرك إلى الإيمان. ما يقال عن ظهور يوحنا يمكن أن يقال عن كل حدث رافق مجيء الرب في الجسد، وعن المجيء نفسه بكل ارتباطاته. فكر في كل هذا، وسيكون هناك استنتاج واحد: "... حقًا كان ابن الله". قد تأتي أفكار مختلفة، وقد تنشأ الحيرة، وقد تظهر التناقضات، ولكن في نهاية كل الأبحاث ستظهر قناعة شاملة واحدة بأنه من المستحيل التفكير بطريقة مختلفة عما هو موضح في الأناجيل والكتابات الرسولية. "سر التقوى العظيم: الله ظهر في الجسد"، مع بقائه سرًا في ذاته، سيكون واضحًا للذهن بسبب الضرورة الأخلاقية التي سيفرضها عليه بحثه، للاعتراف بطريقة دون أخرى. غير المؤمنين إما لا يدرسون كل شيء كما ينبغي، أو يدرسون بشكل سطحي، بعقل شخص آخر، أو يتبنون مزاجًا تعيسًا يتعارض مع متطلبات الإيمان، ومن أجل تبرير عدم إيمانهم، يكتفون بالقليل جدًا لإنكار الإيمان. ويهتز المؤمنون من كلام غير المؤمنين لأن المؤمنين، المكتفين بالإيمان البسيط، لا يشرحون لأنفسهم أسس الإيمان. لقد فاجأتهم تلك الخطابات، ولهذا السبب ترددوا. يوم الخميس . (تيطس 1: 5-2: 1؛ لوقا 20: 9-18). يصور مثل الكرم كنيسة العهد القديم؛ الفاعلون هم التسلسل الهرمي آنذاك. وبما أنها لم تتوافق مع غرضها، صدر عليها حكم: أن تأخذ منها الكرم وتعطيه للآخرين. هؤلاء الآخرون كانوا في البداية القديسين الرسل، ثم خلفائهم – الأساقفة مع الكهنوت بأكمله. إن كرم الله هو واحد منذ بداية العالم، وكان هدف العاملين فيه، وسيظل حتى نهاية الدهر، أن يأتي بثمر لرب الكرمة - النفوس المخلصة. هذه هي مهمة التسلسل الهرمي المسيحي، وبالتالي مهمتنا. ونحن جميعا نرى إلى أي مدى يتم الوفاء بها. ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ في كثير من النواحي - الحمد لله! - ولكن في العديد من النواحي، لا يمكن للمرء إلا أن يتمنى الأفضل. وهذا ينطبق بشكل خاص على التبشير بكلمة الله. تُسمع خطبة في مكان ما؛ ومع ذلك، فهذه هي سكينة الحديقة الوحيدة في أيدي عمال عنب الله. وكأنه لم يتحقق لنا: "يأتي صاحب الكرم ويهلك أولئك الكرامين ويعطي الكرم لآخرين". ولكن لئلا يقتحم هؤلاء الآخرون ويهلكون ليس العمال فقط، بل العنب نفسه أيضًا... جمعة . (تيطس 1: 15-2، 10؛ لوقا 20: 19-26). "ما لقيصر لقيصر، وما لله لله"؛ لكل واحد إذن خاصته. في زماننا هذا، بدلًا من “القيصرية” يجب أن نضع “دنيويًا” ونقول: الأمور الدنيوية تأخذ مجراها، وأمور الله تأخذ مجراها. وبخلاف ذلك، يندفع الجميع إلى أمور الحياة، لكنهم يتركون الإلهي وراءهم. هذا هو السبب في أنه ليس فقط في غير مكانه، أي ليس في المقدمة كما ينبغي أن يكون، ولكنه منسي تمامًا. نتيجة هذا النسيان، الذي يبدو غير مقصود، هو سواد الوعي؛ ومن ثم يصبح محتواه وأسسه غير واضحة. ومن هنا ضعف القناعة وعدم استقرار الإيمان؛ ومن ثم الغربة عنه والتأثر بكل رياح التدريس. يسلك الجميع هذا الطريق، خصوصًا عندما يبدأون بإهمال الله؛ ويسير المجتمع في نفس الطريق عندما يبدأ في تجاهل نظامه لما يطلبه الله منه. وعندما ينزل الله إلى الخلفية، يبدأ التحرر من المطالب الإلهية في المجتمع - عقليا وأخلاقيا وجماليا - وعلمنة (خدمة روح العصر) للسياسة والعادات والترفيه، ومن ثم التعليم وجميع المؤسسات. في الوقت الحاضر، لا يفكرون في أمور الله، ولا يتحدثون عنها، ولا يكتبون عنها، ولا يفكرون بها حتى في أي مشروع. فهل من المستغرب أنه في مثل هذا المزاج تجد التعاليم المخالفة للإيمان مدخلاً إلى المجتمع وأن المجتمع يميل إلى الكفر العام؟ السبت . (أفسس ١: ١٦-٢٣؛ لوقا ١٢: ٣٢-٤٠). "لتكن أحقاءكم مشدودة ومصابيحكم مشتعلة." يجب أن تكون مستعدًا في كل ساعة: ألا تعرف متى سيأتي الرب إما للدينونة النهائية، أو ليأخذك من هنا، وهو الأمر نفسه بالنسبة لك. الموت يقرر كل شيء. وخلفها نتيجة الحياة. وكل ما اقتنيته، كن مكتفيًا به إلى الأبد. إذا كنت قد اقتنيت أشياء جيدة، فسيكون نصيبك جيدًا؛ الشر شر. وهذا صحيح بقدر ما هو صحيح أنك موجود. وكل هذا يمكن أن يتقرر في هذه اللحظة بالذات - في هذه اللحظة بالذات التي تقرأ فيها هذه السطور، وبعد ذلك - سينتهي كل شيء: سيتم وضع ختم على كيانك لا يمكن لأحد إزالته. هناك شيء يجب التفكير فيه!.. لكن لا يمكن للمرء أن يفاجأ بمدى قلة تفكيره فيه. يا له من لغز يحدث علينا! نعلم جميعًا أن الموت أصبح قاب قوسين أو أدنى، وأنه لا يمكن تجنبه، ومع ذلك لا أحد يفكر فيه على الإطلاق؛ وسوف تأتي فجأة وتأخذك. والأكثر من ذلك... حتى عندما يصيبك مرض مميت، فإنك لا تزال لا تعتقد أن النهاية قد جاءت. فليقرر علماء النفس من الجانب العلمي ذلك؛ من وجهة نظر أخلاقية، لا يسع المرء إلا أن يرى هنا خداعًا ذاتيًا غير مفهوم، غريبًا فقط على أولئك الذين يهتمون بأنفسهم. الأحد الثامن والعشرون بعد العنصرة (كولوسي 1: 12-18؛ لوقا 14: 16-24). "كثيرون مدعوون وقليلون مختارون." المدعوون جميعهم مسيحيون، والمختارون هم المسيحيون الذين يؤمنون ويعيشون كمسيحيين. في الأيام الأولى للمسيحية، كانت الكرازة تدعو الناس إلى الإيمان؛ نحن مدعوون بسبب ولادتنا كمسيحيين وتربيتنا بين المسيحيين. والحمد لله! نجتاز نصف الطريق، أي الدخول في المسيحية وتجذيرها في قلوبنا منذ الصغر، دون أي صعوبة. ويبدو أن الإيمان الأقوى يجب أن يكون والحياة الأصح في كل الأوقات اللاحقة. كان الأمر كذلك؛ لكن لبعض الوقت لم تكن الأمور على هذا النحو بالنسبة لنا. يُسمح بالمبادئ غير المسيحية في التعليم المدرسي، مما يفسد الشباب؛ دخلت العادات غير المسيحية إلى المجتمع فأفسدته عند ترك المدرسة. وليس من المستغرب أنه إذا كان هناك دائمًا عدد قليل من المختارين وفقًا لكلمة الله، ففي عصرنا يوجد عدد أقل منهم: هذه هي روح العصر - معاداة المسيحية! ما هي الخطوة التالية؟ إذا لم تتغير طريقة تربيتنا وعادات المجتمع، فإن المسيحية الحقيقية ستضعف أكثر فأكثر، وفي النهاية ستنتهي تمامًا؛ سيبقى الاسم المسيحي فقط، ولكن لن تكون هناك روح مسيحية. وسوف يمتلئ الجميع بروح السلام. ما يجب القيام به؟ يصلي... الاثنين . (عبرانيين 3: 5-11، 17-19؛ لوقا 20: 27-44). كان لدى الصدوقيين اعتراض على القيامة، وهو ما بدا لهم غير قابل للحل؛ وقد قرر الرب ذلك في بضع كلمات، علاوة على ذلك، بشكل واضح لدرجة أن الجميع فهموا واعترفوا بأن الصدوقيين مهزومون أمام حق كلمته (لوقا 20: 27-40). فما كان الصدوقيون آنذاك، هم الآن غير مؤمنين بكل أنواعهم. لقد راكموا لأنفسهم العديد من الافتراضات الحالمة، ورفعوها إلى حقائق لا يمكن دحضها، وهم فخورون بأنفسهم، مؤمنين أنه ليس هناك ما يمكن أن يقال ضدهم. في الواقع، هم فارغون جدًا لدرجة أنه لا يستحق الحديث ضدهم. كل حكمتهم تشبه بيتًا من ورق: انفجر فيه وسوف يتطاير. ولا داعي لدحضها جزئياً، ولكن يكفي أن نتعامل معها كما نتعامل مع الأحلام. في معرض حديثهم ضد الأحلام، فإنهم لا يثبتون التناقض في تكوين الحلم أو أجزاء منه، لكنهم يقولون فقط: هذا حلم، وبالتالي حل كل شيء. هذه هي بالضبط نظرية تكوين العالم من البقع الضبابية، مع دعمها - نظرية الجيل التعسفي، وأصل داروين للأجناس والأنواع، ومع حلمه الأخير عن أصل الإنسان. كل شيء يشبه الهذيان النعاس. بقراءتها، تمشي بين الظلال. ماذا عن العلماء؟ ماذا يمكنك أن تفعل معهم؟ شعارهم: إذا لم يعجبك فلا تستمع، ولا تهتم بالكذب. يوم الثلاثاء . (عبرانيين 4: 1-13؛ لوقا 21: 12-19). "وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي." ومن نفخ في نفسه ولو قليلاً من روح العالم أصبح بارداً تجاه المسيحية ومطالبها. تتحول هذه اللامبالاة إلى عداء عندما يظلون فيها لفترة طويلة دون أن يعودوا إلى رشدهم، وخاصة عندما يلتقطون في نفس الوقت جزءًا من التعاليم الخاطئة من مكان ما. إن روح العالم ذو التعاليم المنحرفة هو روح معادي للمسيح: إنه ضد المسيح؛ وتوسعها هو توسع العلاقات العدائية تجاه الطائفة المسيحية ونظام الحياة المسيحية. ويبدو أن شيئا مماثلا يحدث من حولنا. في الوقت الحالي، لا يوجد سوى هدير خفيف يدور في كل مكان؛ لكن ليس من المستغرب أن يبدأ قريبًا ما تنبأ به الرب: "... فيضعون عليك أيديهم... ويضطهدونك... ويسلمونك... ويقتلونك". روح المسيح الدجال هي دائما واحدة. ما كان في البداية سيكون الآن، في شكل مختلف، ربما، ولكن بنفس المعنى. كيف يمكن أن يكون هذا؟ "بصبركم خلصوا نفوسكم." احتمل بكلمة اعتراف ثابتة بالحق في فمك وفي قلبك. الأربعاء (عبرانيين 5: 11-6: 8؛ لوقا 21: 5-7، 10-11، 20-24). وقد أشار التلاميذ للرب إلى جمال بناء الكنيسة وأوانيه، فقال: "... ستأتي أيام مما ترون هنا، لا يترك حجر على حجر، بل ينقض كل شيء". هذا توقيع لكل شيء أحمر في هذا العالم. تبدو متينة وخالدة. لكن يومًا أو يومين - تبدو وكأن شيئًا لم يحدث: فيذبل الجمال، وتنضب القوة، ويتلاشى المجد، وتبلى العقول، وتبلى الملابس. كل شيء في حد ذاته يحمل قوة مدمرة، وهي لا تكمن كبذرة غير مكتملة النمو، بل تتكون من عمل مستمر، وكل شيء يتدفق نحو نهايته. "صورة هذا العالم تزول. هكذا يمشي الإنسان. كنوز ولا يعلم أحد من يجمعها لي." وكلنا منشغلون، كلنا مشغولون، ولا نهاية لمتاعبنا. نحن نواجه دروسًا مستمرة في كل مكان حولنا، ولكن كل ما هو لنا هو كما لو أننا عميان ولا نرى شيئًا. ومن الصحيح أن نقول إننا عميان أو عميان: لا نهاية لأنفسنا، ولكل شيء حولنا، ولما نملك. وماذا أيضا؟ نظرًا لأننا، كما يبدو لنا، في وضع جيد، فإننا على يقين من أننا نقف بثبات، كما لو كنا على منحدر؛ فموقفنا أشبه لو كنا واقفين في مستنقع: نحن على وشك الفشل. لكننا لا نشعر بذلك وننغمس في متعة التيار الطائشة، وكأنه سيبقى إلى الأبد. دعونا نصلي من أجل أن يفتح الرب أعيننا الذكية ونرى كل شيء ليس كما يبدو، بل كما هو. يوم الخميس . (عبرانيين 7: 1-6؛ لوقا 21: 28-33). "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر وهموم الحياة، ولا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة." "ذلك اليوم"، أي اليوم الأخير للعالم أو لكل واحد منا، يأتي كاللص ويختطف كالشبكة؛ ولهذا يوصي الرب: "اسهروا وصلوا في كل حين" (لوقا 21: 36). وبما أن الشبع والهم الزائد هما أول أعداء السهر والصلاة، فإنه يُشار مسبقًا أيضًا إلى عدم السماح لنفسك بأن تصبح مثقلًا بالطعام والشراب وأحزان الحياة اليومية. من أكل، وشرب، ولعب، ونام، ثم نام، ثم فعل مثل ذلك، أي نوع من اليقظة يجب أن يكون؟ من ينشغل ليلاً ونهاراً بنفس أمور الحياة فلا وقت له للصلاة؟ "ماذا تقول أنه ينبغي لنا أن نفعل؟ من المستحيل أن نعيش بدون طعام، ويجب الحصول عليه. هذا هو القلق." نعم، لم يقل الرب: لا تعملوا، ولا تأكلوا، ولا تشربوا، بل "لا يثقل قلبكم بهذا". اعمل بيديك وحافظ على حرية قلبك؛ أكل - كل، ولكن لا تثقل كاهل نفسك بالطعام؛ واشرب الخمر عند الضرورة، ولكن لا يغتاظ رأسك وقلبك. افصل ظاهرك عن باطنك، واجعل الأخير عمل حياتك، والأول تابعًا: هناك يكون انتباهك وقلبك، ولكن هنا فقط جسدك ويديك وقدميك وعينيك: "اسهروا وصلوا في كل وقت،" حتى تكونوا مستحقين للوقوف بلا خوف أمام ابن الإنسان. لكي تكون مستحقًا لهذا، يجب عليك هنا، في حياتك، أن تثبت نفسك أمام الرب، ولهذا هناك وسيلة واحدة فقط - صلاة قوية في القلب، تُؤدى بالعقل. من يضبط نفسه على هذا النحو، لن يجد «ذلك اليوم» فجأة. جمعة . (عب 7: 18-25؛ لوقا 21: 37-22، 8). دخل الشيطان على يهوذا وعلمه كيف يخون الرب: وافق وخان. دخل الشيطان لأن الباب كان مفتوحا له. يتم احتواء كياننا الداخلي دائمًا؛ الرب نفسه يقف في الخارج ويقرع ليفتح له. كيف يفتح؟ التعاطف، الاستعداد، الموافقة. فمن كان له كل هذا الميل إلى الشيطان دخل فيه؛ ومن كان له كل هذا الاتكال على الرب يدخل فيه الرب. أن يدخل الشيطان، وليس الرب، فإن الإنسان نفسه هو الملام. لا تسمح للأفكار التي ترضي الشيطان، ولا تتعاطف معها، ولا تتأثر بها ولا توافق عليها - الشيطان يمشي ويتجول، ثم يبتعد: بعد كل شيء، لم يُمنح السلطة على أحد. إذا استولى على أحد، فذلك لأنه أسلم نفسه للعبودية. بداية كل شر هي الأفكار. لا تسمح للأفكار الشريرة، وسوف تغلق باب روحك أمام الشيطان إلى الأبد. وإذا جاءت أفكار غير لطيفة - فماذا يمكنك أن تفعل - فبدونها لا يوجد أحد في العالم، ولا توجد خطيئة هنا. اطردهم وانتهى الأمر؛ سوف يأتون مرة أخرى، ويطردونهم مرة أخرى - وهكذا لبقية حياتك. عندما تتقبل الأفكار وتبدأ في التعامل معها، فليس من المستغرب أن يظهر التعاطف معها؛ عندها سوف يصبحون أكثر ثباتًا. سوف يتبع التعاطف نوايا سيئة، الآن لهذا الفعل السيئ أو ذاك. سيتم بعد ذلك تحديد النوايا الغامضة من خلال التصرف تجاه واحدة؛ يبدأ الاختيار والاتفاق والتصميم - هذه هي الخطيئة في الداخل! باب القلب مفتوح على مصراعيه. وبمجرد التوصل إلى اتفاق، يقفز الشيطان ويبدأ بالاستبداد. ثم النفس المسكينة، كالعبد أو كالبهيمة، تندفع وتتعب في فعل الفاحشة. إذا لم تسمح للأفكار السيئة، فلن يحدث شيء من هذا القبيل. السبت . (أفسس 2: 11-13؛ لوقا 13: 18-29). "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق." الأبواب الضيقة - الحياة ليست حسب إرادتك، وليس حسب رغباتك، وليس لإرضاء نفسك؛ والباب الواسع هو الحياة بحسب كل حركات القلب المتحمس وتطلعاته، دون أدنى إنكار لشيء. وهكذا فإن باب الملكوت هو ضبط النفس. كبح جماح نفسك في كل شيء - وسيكون الأمر مثل التوتر أو الضغط على الباب لفتحه والضغط من خلاله. كيف وماذا تحرج نفسك؟ وصايا الله تتعارض مع حركات القلب العاطفية. عندما تبدأ في الغضب من شخص ما، تذكر وصية الرب: "... لا تغضب بأي شكل من الأشكال" - وبالتالي تضطهد قلبك. وعندما تأتي حركات الشهوة، تذكري تحريم النظر إلى زوجتك بشهوة، وبذلك تكبح شهوتك. عندما تريد إدانة شخص ما، تذكر كلمة الرب أنك من خلال القيام بذلك تجعل قاضي السماء لا يرحم تجاهك، وبالتالي تكبح غطرستك. وينطبق الشيء نفسه على أي حركة مفرغة. اجمع أقوال الكتاب الإلهي ضد كل منهم واحفظها في الذاكرة. بمجرد أن تخرج أي رغبة سيئة من قلبك، تربطه على الفور بقول موجه ضده؛ أو اربط كل رغباتك وأفكارك مسبقًا بالكلمات الإلهية واسلك بها: ستكون كما لو كنت مقيدًا بالسلاسل. ولكن في هذه الروابط هناك حرية، أو طريق حر إلى ملكوت الله. الأحد التاسع والعشرون بعد العنصرة (كولوسي 3: 4-11؛ لوقا 17: 12-19). شُفي عشرة برص، لكن واحدًا فقط جاء ليشكر الرب. أليست هذه هي نسبة الأشخاص الشاكرين الذين يستفيدون من الرب؟ من لم ينال الفوائد، أو بالأحرى ما فينا وما يحدث لنا ولا يكون صالحًا لنا؟ وفي الوقت نفسه، هل الجميع يشكرون الله ويشكرون على كل شيء؟ حتى أن هناك من يسمح لنفسه أن يتساءل: "لماذا خلق الله الوجود؟ سيكون من الأفضل لو لم نفعل ذلك". لقد أعطاك الله الوجود لكي تكون سعيدًا إلى الأبد؛ لقد أعطاك الوجود مجانًا، وزودك بحرية وبكل الوسائل لتحقيق النعيم الأبدي؛ الأمر متروك لك: عليك فقط أن تعمل قليلاً من أجل ذلك. تقول: نعم، عندي كل الأحزان والفقر والأمراض والمصائب. حسنًا، هذه أيضًا إحدى الطرق لتحقيق النعيم الأبدي: التحلي بالصبر. لا يمكن تسمية حياتك كلها باللحظة مقارنة بالأبدية. حتى لو كان عليك أن تعاني طوال حياتك على التوالي، فهذا ليس ضد الأبدية، ولكن لا يزال لديك لحظات من العزاء. لا تنظر إلى الحاضر، بل إلى ما يُعد لك في المستقبل، واحرص على أن تجعل نفسك أهلاً له، وحينها لن تلاحظ الأحزان. سيتم استيعابهم جميعًا في الأمل الذي لا شك فيه في العزاء الأبدي، ولن يصمت الامتنان على شفتيك. الاثنين . (عب 8: 7-13؛ مرقس 8: 11-21). وأبحر الرب مع تلاميذه إلى عبر البحر. لكنهم نسوا أن يأخذوا الأرغفة، ولم يكن معهم سوى رغيف واحد، وبدأوا يفكرون فيما يجب عليهم فعله هنا. بمعرفة أفكارهم، ذكّرهم الرب بإطعام أربعة وخمسة آلاف شخص، مما قادهم إلى الرجاء الراسخ بأنهم في ظله لن يموتوا من الجوع، حتى لو لم يكن لديهم قطعة خبز واحدة. ما مقدار القلق الذي يسببه التفكير في المستقبل المجهول للجميع أحيانًا! هناك عزاء واحد فقط من هذه المخاوف - الثقة في الرب؛ والنهضة والتقوية تأتي من الاعتبار المعقول لما حدث لنا وللآخرين بالفعل. لا يوجد شخص واحد لم يشهد في حياته خلاصًا غير متوقع من المشاكل أو تحولات غير متوقعة في حياته نحو الأفضل. أنعش روحك بذكريات مثل هذه الحالات عندما تبدأ الأفكار القاتمة حول ما يجب فعله في تعذيبها. وسيرتب الله كل شيء للأفضل الآن، كما حدث من قبل. توكل عليه؛ حتى قبل الخلاص من المتاعب، سيرسل لك الرضا عن النفس، حيث لن تلاحظ حتى مشاكلك. "من يتكل على الرب يُرحم". النظر في تجارب هذا في سانت. الكتاب المقدس، في حياة القديسين، في حياتك وحياة أصدقائك، وسوف ترى، كما في المرآة، كيف "الرب قريب من كل من يدعوه". والتأمين على مصيرك لن يغضب روحك. يوم الثلاثاء . (عب 9: 8-10، 15-23؛ مرقس 8: 22-26). لم يشفي الرب فجأة أعمى بيت صيدا، ولكن في البداية لم يشفي تمامًا، ثم تمامًا، حتى بدأ يرى كل شيء بوضوح. لماذا فعل الرب هذا، هو وحده يعلم. سنأخذ من هنا الفكرة التالية: إذا كان من الضروري شفاء الرؤية الجسدية تدريجيًا، فإن مثل هذه التدرج ضروري في تنوير أعين أذهاننا. وهكذا كان. في الفترة البطريركية، لم تكن المعرفة المكشوفة صعبة؛ خلال فترة القانون أصبح الأمر أكثر تعقيدا وتفصيلا؛ وفي فترتنا المسيحية أصبح الأمر أكثر تفصيلاً وسموًا؛ ولكن هل هذه هي النهاية؟ لا تتوقع الأعلى على وجه الأرض، ولكن في العالم الآخر سيحدث ذلك. ويؤكد لنا هذا القديسان الرسولان، القديس يوحنا وبولس. في أيامنا هذه نرى كل شيء كما لو كان من خلال زجاج داكن؛ وبعد ذلك سنرى كل شيء بوضوح. ولكن حتى هناك ستكون هناك درجات من الاستنارة العقلية، لأن نطاق معرفة الله لا حدود له. على الأرض، تم بالفعل إعلان الله؛ ليس هناك ما يحلم به الأعلى؛ لدينا كل ما نحتاجه. تعلم والعيش به. إن الإعلان المسيحي الذي ينتظرنا لا يَعِد بإعلان جديد، بل يعد فقط بأن الإنجيل سيكون معروفًا في جميع أنحاء العالم وأن هذا الانتشار والشمولية لمعرفة الإنجيل هو الحد الأقصى لوجود النظام الحالي للأشياء. عندها يضعف الإيمان، وتجف المحبة، وتصبح الحياة صعبة، ويضع صلاح الله نهاية للعالم. الأربعاء (عبرانيين 10: 1-18؛ مرقس 8: 30-34). بعد أن دعا الناس إلى اتباعه بالصليب، أظهر الرب هذا الطريق، وأزال العوائق الرئيسية أمامه، ليست خارجية، بل داخلية، متجذرة في قلب الإنسان. إذا كنت تريد، كما يقول، أن تتبعني، فلا تشعر بالأسف على نفسك أولاً؛ فإن من يأسف على نفسه يهلك نفسه. ثانيًا، لا تتقيد بالجشع، لأنه "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" ثالثًا، لا تحرج مما سيقوله الآخرون أو كيف سينظرون إليك: "لأن من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان أيضًا يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين". إن الشفقة على الذات والأنانية والعار على الوجه البشري هي القيود الرئيسية التي تجعل الإنسان يعيش حياة غير سارة، على طريق الأهواء والخطيئة. إنها العوائق الرئيسية أمام اهتداء الخاطئ؛ كما أنها الموضوع الرئيسي للنضال الروحي في الإنسان التائب والذي بدأ بالفعل في حمل ثمار التوبة. وإلى أن تنقطع هذه الخيوط، تكون الحياة المسيحية فينا غير موثوقة، مليئة بالعثرات والسقطات، إن لم تكن خارجية دائمًا، فهي داخلية. لذلك، أيها الجميع، ألقوا نظرة فاحصة على أنفسكم، وإذا كان فيها أي شيء مما قيل، فاحرصوا على التخلي عنه: وإلا فلا تأملوا أن تصعدوا إلى الكمال في المسيح، على الرغم من أنكم ظاهريًا ستكونون على حق جدًا. يوم الخميس . (عبرانيين ١٠: ٣٥–١١: ٧؛ مرقس ٩: ١٠–١٦). يتدفق التاريخ ويبدو أنه يحدد أحداثًا معينة بشكل لا يرحم. كم كانت الاستعدادات لاستقبال المخلص!.. وأخيرًا، جاء مرشده الأقرب يوحنا، ولكن ماذا حدث؟ لقد "فعلوا بيوحنا كما أرادوا"؛ وأذل ابن الإنسان وتألم. ولم يكن من الممكن عكس تيار الأحداث: فقد كان له أثره. لذا فإن القصة الحالية تحمل دائمًا كل شيء في حد ذاتها. والسؤال الآن هو: أين الحرية؟ وكيف سيكون شكلها بهذا الترتيب للأحداث؟ لا شيء أكثر من شبح. هذه هي الطريقة التي يفكر بها القدريون عادة. لكن هذه الضرورة الحاسمة لمسار الأحداث واضحة فقط؛ في الواقع، جميع الأحداث الإنسانية، العامة والخاصة، هي ثمرة مساعي الإنسان الحرة. يتدفق العام بهذه الطريقة بالضبط لأن الجميع أو الأغلبية يريدون ذلك؛ والخاص يدخل في اتفاق مع العام، لأن كلاهما يريد ذلك. والدليل على ذلك واضح: أن من العموميات الصالحة هناك عموميات سيئة خاصة؛ ومن السيئات عمومًا هناك حسنات خاصة. وشيء آخر: من بين العموميات الراسخة، تنشأ تفاصيل، والتي تنمو وتتعزز أكثر فأكثر، تتغلب على العمومية السابقة وتأخذ مكانها. لكن هذه التفاصيل هي دائما مسألة حرية. ما علاقة المسيحية بطابع الزمن الذي ولدت فيه؟ لقد تم زرعها مع العديد من الأشخاص الذين لم يكونوا نتاج المسار التاريخي الضروري؛ لقد اجتذبت من أرادها، وتوسعت بسرعة وأصبحت القضية المشتركة للإنسانية في ذلك الوقت، ومع ذلك كانت قضية الحرية. وينطبق الشيء نفسه على السيئ: كيف أصبح الغرب فاسداً؟ لقد أفسد نفسه: بدلاً من الإنجيل، بدأوا يتعلمون من الوثنيين ويتبنون عاداتهم - فأفسدوا. سيحدث نفس الشيء معنا: بدأنا نتعلم من رب الغرب الذي ابتعد عن المسيح، ونقل روحه إلى أنفسنا؛ وسوف ينتهي بنا الأمر، مثله، إلى التراجع عن المسيحية الحقيقية. لكن في كل هذا لا يوجد شيء ضروري وحاسم لقضية الحرية: إذا أردنا، فسوف نطرد الظلام الغربي؛ لا نريد ذلك - وبالطبع سننغمس فيه. جمعة . (عب11: 8، 11-16؛ مرقس 9: 33-41). يضع المخلص الطفل نموذجًا للإيمان والحياة. إن بساطة الإيمان تولد بساطة الحياة؛ ومن كل منهما يأتي نظام أخلاقي مثالي. دع التفكير هنا - سيخلق الفتنة في الداخل، وتحت ستار ترتيب أفضل للشؤون، سوف يزعج حياتك كلها. الذكاء ملتوي دائمًا: "الأمر ليس كذلك، والآخر ليس بهذه الطريقة؛ دعني أرتب كل شيء بطريقة جديدة؛ الشيء القديم ليس جيدًا، إنه ممل". لكنها لم تخلق أي شيء جيد في أي مكان، ولكنها تزعج كل شيء فقط. وعلى العقل أن يطيع ما أمر به الرب. صحيح أنه يُسمى في رأسه ملكًا، لكن هذا الملك لا يُمنح سلطة تشريعية، بل سلطة تنفيذية فقط. بمجرد أن يبدأ في التشريع، فإنه سوف يراكم من يعرف ماذا، ويخل بالنظام الأخلاقي والديني واليومي والسياسي؛ كل شيء سوف يذهب رأسا على عقب. إنها مصيبة عظيمة للمجتمع أن يُعطى العقل حرية التحليق دون أن يقيده الحق الإلهي! هذا هو غضب الله. ويقال عنه: «...استتر قليلاً حتى يمر». في وسط هذا الضلال العقلي، من الأفضل أن نلجأ إلى بساطة الإيمان. فكما أنه من الأفضل أثناء العاصفة الجلوس في المنزل وعدم الخروج متكبراً لمحاربتها، كذلك أثناء العاصفة من الأفضل عدم الخروج لمحاربتها وعدم الإمساك بسلاح العقل لمقاومتها. بساطة الإيمان أقوى من الظنون. البسها كالدرع وستقف. السبت . (أفسس 5: 1-8؛ لوقا 14: 1-11). عندما يتم استدعاؤك في مكان ما، لا تجلس في المقام الأول. لتلخيص ذلك، نحصل على: التمسك دائما وفي كل مكان بالجزء الأخير. هذه القاعدة البسيطة تعبر بإيجاز عن المحتوى الغني للتواضع. خذها واجلس وفكر في جميع الحالات المحتملة في حياتك واختر لنفسك الجزء الأخير منها جميعًا مسبقًا. ستكون هذه الأخيرة هي ممارسة التواضع، والتي من الشؤون الخارجية سوف تتحرك شيئًا فشيئًا إلى الداخل وتضع هناك رواسب التواضع كأساس. بمرور الوقت سوف تنمو هذه البذرة من خلال نفس الممارسة، وسوف يملأ التواضع أخيرًا النفس والجسد وجميع الشؤون الخارجية. ماذا سيحدث؟ وحقيقة أن العظمة الأخلاقية سوف تشرق على جبينك وتجذب الاحترام العالمي؛ فيتم عليك: «كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع». لكن لا تضعوا هذا في ذهنكم عند ممارسة التواضع، بل التواضع نفسه. إنه في حد ذاته يجلب مزاجًا جيدًا ممتعًا إلى الروح. فحيثما يأتي التواضع تتوقف كل الهموم الداخلية، ولا تنتج كل الشدائد الخارجية انطباعات ملفتة للنظر. كما أن الموج، دون أن يصادفه عائق، ينتشر دون ضجيج أو تأثير في البحر اللامحدود، كذلك الأحزان الخارجية والداخلية لا تصيب نفسًا متواضعة، بل تندفع كأنها دون أن تترك أثرًا. هذه، إذا جاز التعبير، هي الميزة اليومية للمتواضعين؛ وأي نور من فوق يظلله، وأي تعزيات ترسل، وأي اتساع في حرية العمل يفتحه!.. حقًا إن التواضع وحده يجمع كل شيء... الأحد الثلاثون بعد العنصرة (كولوسي 3: 12-16؛ لوقا 18: 18-27). الأجداد القديسون هم أناس عظماء حقًا! وإذا عممنا الفكرة التي تحدد عظمتهم، فسوف يتبين: أن العظماء حقًا هم فقط أولئك الذين يقعون في صفوف منفذي إرادة الله للجنس البشري - الإرادة الإيجابية، لأن أشياء كثيرة لا تحدث إلا بإذن الله؛ هناك مرة أخرى شخصيات قوية تتصرف بما يتعارض مع إرادة الله، بل ويتعارض معها. قد تبدو هذه أيضًا عظيمة، ولكن ليس في حد ذاتها، ولكن بسبب المقاومة الشديدة التي تقيمها العناية الإلهية لمحو الشر الذي تسببت فيه. نحن نعرف إرادة الله المباشرة للخلاص الأبدي؛ لكن خطط الله لبقاء الناس مؤقتًا على الأرض مخفية عنا. لذلك، يصعب علينا تحديد من الذي يتصرف بشكل مباشر وفقًا لإرادة الله. يمكن اعتبار معيار سلبي واحد فقط صحيحًا: من يتصرف بما يتعارض مع تعريف الله للخلاص الأبدي للناس، لا يمكن اعتباره عظيمًا، مهما كانت أفعاله متباهية، لأنه من الواضح أنه يتعارض مع إرادة الله الواضحة. على الرغم من أن هذه الإرادة المدفوعة لا تتعلق بالزمنية، بل بالأبدية، فمن المؤكد أن إرادة الله لا يمكن أن تتعارض مع أخرى. الاثنين . (عب 11: 17-23، 27-31؛ مرقس 9: 42-10: 1). "كل إنسان يملّح بنار، وكل ذبيحة تملّح بملح". قبل ذلك، تحدث الرب عن حقيقة أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا لجميع أنواع التضحيات وجميع أنواع أعمال نكران الذات، فقط للبقاء على الطريق الجيد. حتى لو كانت هذه التضحيات عزيزة علينا مثل العين، أو ضرورية مثل اليد اليمنى، فيجب علينا أن نقدمها دون تردد؛ لأنه إذا ندمت على تقديم مثل هذه التضحية، ونتيجة لذلك، انحرفت عن الطريق الصحيح إلى الخطأ، فسوف تضطر إلى المعاناة إلى الأبد في حياتك المستقبلية. لذا، قم بالتضحية هنا، مؤلمًا ومحزنًا، حتى تتجنب العذاب هناك. بدون التطهير الناري هنا لا يمكن للمرء أن يخلص من النار الأبدية. من يريد أن يخلص، يجب أن يملح بالنار ويخضع للتطهير الناري. علينا جميعًا، وفقًا لقانون الخليقة، أن نضحي بأنفسنا لله. ولكن كل واحد منا نجس. وهذا يعني أنه يجب علينا تطهير أنفسنا حتى نصبح ذبيحة ترضي الله. ولكن إذا بدأت في تطهير نفسك، وتمزيق الأهواء من روحك، فسوف يتألم مثل حرقك بالنار. إن عملية التطهير الذاتي الداخلي هذه تشبه عملية تنقية المعدن بالنار. المعدن غير حساس. فإذا أعطيته شعوراً فإنه يشعر بالتطهير والحرق في نفس الوقت؛ وهذا الشيء نفسه يحدث في الشخص الذي يطهر نفسه. بعد القيام بهذا الإجراء، يبدو الأمر كما لو أنه احترق بالكامل بالنار. فالنار المطهرة تسري في جميع أجزائه كما ينفذ الملح في الجسم المملح. وفقط من يقوم بهذا العمل يصبح ذبيحة حقيقية مقدمة من الله، ولذلك من الضروري أن يملح الجميع بالنار، كما في العهد القديم كانت كل ذبيحة تملّح قبل تقديمها محرقة. الأربعاء (يعقوب 1: 1-8؛ مرقس 10: 11-16). بأي محبة عامل الرب الأطفال! ومن لا يعاملهم بالحب؟ كلما عاش الشخص لفترة أطول، كلما زاد حبه للأطفال. يرى المرء فيهم نضارة الحياة ونقاء الشخصية ونزاهة شخصيتها، والتي لا يسع المرء إلا أن يحبها. ويصل آخرون إلى فكرة، بالنظر إلى براءة الطفولة، للاعتقاد بأنه لا توجد خطيئة أصلية، وأن الجميع يقعون بمفردهم عندما يبلغون سن الرشد ويواجهون تطلعات غير أخلاقية، والتي يبدو له أنه غير قادر على التغلب عليها. كل شخص يسقط من تلقاء نفسه، لكن الخطيئة الأصلية لا تزال موجودة. يرى الرسول بولس فينا ناموس الخطية، يحارب ناموس العقل. هذا القانون، مثل البذرة، يبدو غير مرئي في البداية، لكنه بعد ذلك ينفتح ويأسر. وهكذا فإن المولودين من البرص لا يكتشفون البرص إلا في سن معينة، ثم ينفتح ويبدأ في أكلهم كما أكل والديهم. أين كان الجذام قبل الزمن؟ وكانت مختبئة في الداخل. لذا فإن الخطيئة الأصلية تكون مخفية لبعض الوقت، ثم تظهر وتقوم بعملها. وللبيئة أهمية كبيرة في قمع هذه الخطيئة وفي الكشف عنها. لو لم تكن هناك عناصر خاطئة في كل مكان، فلن يكون هناك شيء تتغذى عليه تلك الخطية الخفية، وربما تجف من تلقاء نفسها: لكن هذا هو حزننا، أن هناك دائمًا الكثير حولنا مما يساعد على تغذيتها. هناك الكثير من الخطيئة في كل شخص وفي المجتمع: لكن كل هذا لا يدفعنا بالضرورة إلى ارتكاب الخطيئة. الخطيئة هي دائمًا مسألة حرية: حارب ولن تسقط. فقط أولئك الذين لا يريدون القتال يسقطون. لماذا لا نريد القتال؟ لا توجد قاعدة للرغبة أو عدم الرغبة: أريد لأنني أريد؛ وأنا لا أريد ذلك، لأنني لا أريد ذلك: الاستبداد هو البداية الأصلية؛ لا يمكن أن تذهب إلى أبعد من ذلك. يوم الخميس . (يعقوب 1: 19-27؛ مرقس 10: 17-27). تحول شخص ما إلى إلى الرب بالسؤال: "أيها المعلم الصالح، ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" ما الذي دفع هذا السؤال؟ ألم تكن هناك كتب مقدسة؟ ألم يقرأوا الشريعة في كل سبت للجميع؟ كان هناك كل شيء - الكتاب المقدس ومترجميه؛ ولكن في المجتمع كان هناك جدل وارتباك. قال الفريسيون شيئًا، وقال الصدوقيون شيئًا آخر، وقال الأسينيون شيئًا، وقال السامريون شيئًا؛ ربما سُمعت أيضًا تعاليم وثنية في الجليل، وعبّر الجميع عن تعاليمهم بنبرة اقتناع. من الطبيعي أن يسأل أي شخص متحمس للخلاص: ماذا تفعل وماذا تفعل حتى لا تدمر روحك؟ وضعنا مشابه جدًا لما كان عليه في ذلك الوقت. أي نوع من التعاليم لدينا في المدارس، وفي المجتمع، وفي الأدب! اللامبالي لا يهتم بهذا. وبالنسبة لأولئك الذين ليسوا جميعًا متماثلين، بغض النظر عن التعاليم التي يتبعونها، فلا يسعهم إلا أن يبحثوا عن حل: ماذا يفعلون؟ إذن ما هو الحل لهذا؟ نفس ما أعطاه المخلص: آمن وعش كما أوصى الله، ولا تستمع إلى كلام الناس، دعهم يتكلمون. وكلام العلماء يشبه الإشاعة والموضة: اليوم شيء، وغداً شيء آخر - ولكنك تستمع إلى كلمة واحدة من الله، تبقى إلى الأبد. ما أمر به الرب، لا يمكن لأي قدر من الحكمة أن يلغيه. كل شيء عاجل ويجب القيام بكل شيء. وسيكون الدين حسب كلمة الرب، وليس حسب ظنوننا. جمعة . (يعقوب 2: 1-13؛ مرقس 10: 23-32). عند سماع كلمة الرب عن إزعاج الأغنياء لدخول ملكوت الله، فكر التلاميذ: "من يستطيع أن يخلص؟" فقال الرب لهذا: "... هذا غير مستطاع عند الناس، ولكن ليس عند الله، لأن كل شيء مستطاع عند الله". ومن المستحيل نبذ الأنانية دون أن يكون لها تأثير مفيد على القلب؛ من المستحيل التغلب على أي إدمان آخر، ومع كل الخطية التي تعيش فينا، ومع كل أجيالها بدون نعمة الله. نعمة الله تُعطى بالإيمان بالرب، في أسرار الكنيسة المقدسة. تمسكوا بكنيسة الله المقدسة وبكل مؤسساتها، وستكون قوة الله، التي تساهم في كل خير، متأصلة فيكم دائمًا. فقط تذكروا دائمًا أن هذه المؤسسات المضيئة والواهبة للحياة هي وسائل وليست غايات؛ لذلك، تمر بها فقط من أجل إحياء وتغذية القوى الكريمة المخبأة فيك تحت تأثيرها، ثم اخرج للقيام بعملك كزوج قوي، جاهز لكل عمل صالح. فإذا احتفظت بما ارتضيته في نفسك، ولم تثمره في الخير، فقد أخطأت؛ كما أن من يتجنب كل شيء كنسيًا فهو مخطئ. من المتعصبين الظالمين للتقوى يتم انتقاد نظام الحياة التقية ذاته، لكن هذا لا يقلل من أهمية هذا النظام ولا يبرر المضاربين الغرباء عنه على هذا الأساس وحده. السبت . (كو1: 3-6؛ لوقا 16: 10-15). "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال." الفكر المنقسم والقلب المنقسم يجعل الإنسان عديم القيمة في أي شيء، لأن "ذو الفكر المزدوج لا يثبت في كل طرقه". فهو إما أن لا يفعل شيئا، أو أنه يفعل ويعيد البناء، أي أنه يبني بيد ويهدم باليد الأخرى. إن مصدر الحياة التقية حقًا هو التصميم الراسخ على إرضاء الله في كل شيء. يوجه هذا التصميم جميع أفكار الشخص ورغباته ومشاعره نحو شيء واحد، وبالتالي يوحد كيانه الداخلي، ويجعله قويًا في العمل، ويجلب الوحدة إلى مجمل أنشطته، مما يمنحها شخصية واحدة. الأعمال ناجحة جدًا ومثمرة لأنها مليئة بالحياة الحقيقية. لماذا الخمول والجمود وعدم جدوى الأمور؟ من انعدام الحياة الداخلي، والموت الداخلي يأتي من انقسام الداخلي. لا يتم التعرف على هدف واحد، ولا يحدده قانون الحياة - فالأشياء تسير كما ينبغي. ولهذا السبب يذهب البعض في اتجاه، والبعض الآخر في اتجاه آخر؛ بناء الحياة لا يتم بناؤه. اختر هدفًا وكرس حياتك له. الهدف الرئيسي الحقيقي تشير إليه طبيعة الإنسان الإلهية؛ إنها شركة حية مع الله. قم بتوجيه أهدافك الخاصة والأكاديمية واليومية والمدنية والتجارية والرسمية والحكومية نحو هذا الهدف الرئيسي. فإذا التزم كل فرد في المجتمع بهذا، فسيتم إدخال نظام مشترك واحد في المجتمع، وسوف تملأ روح واحدة الجميع. (غل 4: 4-7؛ مت 2: 1-12). المجد لك يا رب! وما زلنا ننتظر الأيام المشرقة لميلاد المسيح: الآن دعونا نستمتع ونبتهج. الكنيسة المقدسة، عمدًا، من أجل زيادة فرحنا في هذه الأيام، أقامت الصوم أمامها - وهو قيد معين، حتى نشعر، عند دخولها، كما لو كنا ندخل إلى الحرية. ومع هذا كله، فهي لا تريدنا أن ننغمس فقط في ملذات الحواس، بل الملذات الجسدية فقط. ولكن منذ الأزل، بعد أن دُعيت هذه الأيام عيد الميلاد، تطلبت أن يكون فرحنا فيها مقدسًا، كما هو مقدس. وحتى لا ينسى أحد وهو يلهو، وضعت في أفواهنا ترنيمة قصيرة في مدح المسيح المولود، بها تهدئ الجسد وترفع الروح، وتظهر لها أعمالًا تليق بهذه الأيام: "ولد المسيح - مجد" وهكذا. مجد المسيح وتمجد حتى تبتهج روحك وقلبك بهذا التمجيد وبالتالي تطغى على الرغبة في أي عمل ونشاط آخر يعد بنوع من الفرح. سبحوا المسيح: هذا ليس مثل تأليف ترانيم طويلة لتمجيد المسيح، لا؛ ولكن إذا كنت تفكر أو تستمع إلى ميلاد المسيح المخلص، فإنك تهتف قسريًا من أعماق روحك: المجد لك يا رب أن المسيح ولد! - هذا يكفي؛ ستكون ترنيمة قلب هادئة، لكنها ستمر عبر السماء وتنزل إلى الله نفسه. أعد إنتاج ما فعله الرب من أجلنا بشكل أكثر وضوحًا، وسوف ترى كم هو طبيعي بالنسبة لنا أن نوجه مثل هذا النداء اليوم. ولتسهيل الأمر علينا، دعونا نساوي الحالات التالية بهذا. وعد القيصر بالحرية للمسجون والمكبل.. ينتظر السجين يومًا أو يومين، ينتظر شهورًا وسنوات.. لا يرى الوفاء، لكنه لا يفقد الأمل، مصدقًا كلمة القيصر. وأخيراً ظهرت العلامات على ذلك قريباً؛ يصبح انتباهه متوترا. يسمع ضجيج المقتربين بكلام بهيج: الآن رُفع الإمساك ودخل المُخلِّص... المجد لك يا رب! - صرخ السجين لا إراديا. لقد انتهت فترة سجني، وسأرى نور الله قريبًا! وحالة أخرى: مريض مغطى بالجروح ومرتخي في جميع أطرافه، جرب جميع الأدوية وغير الكثير من الأطباء؛ وقد استنفد صبره، وكان على استعداد للانغماس في الحزن اليائس. يقولون له: لا يزال هناك طبيب ماهر، فهو يعالج الجميع وبالتحديد من أمراض مثل مرضك؛ سألناه فوعد بالقدوم. يؤمن المريض، وينهض على أمل، وينتظر ما وعد به... تمر ساعة، وساعتان، وأكثر - ويبدأ القلق في شحذ روحه مرة أخرى... وفي المساء وصل شخص ما... يمشي... فُتح الباب، ودخل المطلوب... المجد لك يا رب! - صراخ المريض. وإليكم حالة أخرى: سحابة خطيرة تلوح في الأفق؛ غطى الظلام وجه الارض. يهز الرعد أساسات الجبال، والبرق يقطع السماء من أقصاه إلى أقصاه - وهذا يجعل الجميع خائفين، وكأن نهاية العالم قد جاءت. وعندما تمر العاصفة وتصحو السماء، يتنهد الجميع ويقولون: المجد لك يا رب! قرب هذه الحالات من نفسك وسترى أن تاريخنا كله فيها. وكانت فوقنا سحابة رهيبة من غضب الله؛ وجاء الرب المُصالح وبدد هذه السحابة. كنا مغطيين بجراح الخطايا والأهواء - جاء طبيب النفوس فشفانا... كنا في قيود العبودية - جاء المحرر وحل قيودنا... قرّب هذا كله إلى قلبك وتفهمه بمشاعرك، ولن تقاوم أن تهتف: المجد لك يا رب أن المسيح ولد! لا أحاول أن أغرس فيك مثل هذا الفرح بكلماتي: فهو بعيد عن متناول أي كلمة. العمل الذي أنجزه الرب المولود يخص كل واحد منا. فمن يدخل في شركة معه ينال منه الحرية والشفاء والسلام، ويمتلك كل هذا ويذوق حلاوته. ليست هناك حاجة لقول "افرحوا" لأولئك الذين يختبرون هذا في أنفسهم، لأنهم لا يستطيعون إلا أن يفرحوا، ولأولئك الذين لا يختبرون الحاجة إلى أن يقولوا "افرحوا"، لا يسعهم إلا أن يفرحوا. مقيدة اليد والرجل، مهما قلت له: "افرحي بخلاصك"، فلن يفرح؛ مغطّى بجراح الخطايا، من أين يأتي فرح الشفاء؟ كيف يمكن لمن يخاف من عاصفة غضب الله أن يتنفس بحرية؟ لمثل هؤلاء لا يسعنا إلا أن نقول: "اذهبي إلى القابلة المضطجعة في المذود، واطلبي منه الخلاص من كل الشرور التي تصيبك، لأن هذا الطفل هو المسيح مخلص العالم". أود أن أرى الجميع يفرحون بهذا الفرح بالذات ولا يريدون أن يعرفوا أفراحاً أخرى، ولكن ليس كل الذين من إسرائيل هم إسرائيليون. ستبدأ الآن التسلية الفارغة والعنيفة والمثيرة للشهوة: التحديق والدوران والذئاب الضارية. بغض النظر عن مقدار ما تقوله لأولئك الذين يحبون كل هذا، "ترويض نفسك"، فإنهم يغلقون آذانهم ولا يستمعون - وسوف يجلبون دائمًا أيام العطلة المشرقة إلى درجة أنهم سيجبرون الرب الرحيم على إبعاد عينيه عنا ويقول: "... كل احتفالاتك هذه هي رجس بالنسبة لي!" وبالفعل، فإن العديد من وسائل الترفيه العامة لدينا هي حقًا رجس وثني، أي أن بعضها تم نقله إلينا مباشرة من العالم الوثني، والبعض الآخر، على الرغم من ظهوره لاحقًا، مشبع بروح الوثنية. وكأنما يتم اختراعها عن قصد بكميات كبيرة خلال أيام عيد الميلاد وعيد الفصح. بعد أن انجرفنا بهم، نعطي أمير العالم - معذبنا، عدو الله، سببًا ليقول لله: "ماذا فعلت بي بميلادك وقيامتك؟ الجميع يأتي إلي!" ولكن لتتألق كلمات المزمور الخمسين أكثر فأكثر في أعماق قلوبنا: "عادل أنت في حكمك وطاهر في حكمك"... نحن مفتونون بأوروبا المستنيرة... نعم، هناك لأول مرة تم استعادة الرجاسات الوثنية التي طردت من العالم؛ لقد عبروا بالفعل من هناك وينتقلون إلينا. بعد أن استنشقنا هذا الجنون الجهنمي، ندور حولنا كالمجانين، ولا نتذكر أنفسنا. لكن لنتذكر السنة الثانية عشرة: لماذا جاء إلينا الفرنسيون؟ أرسلهم الله ليهلكوا الشر الذي اتخذناه منهم. ثم تابت روسيا ورحمها الله. والآن، يبدو أن هذا الدرس قد بدأ في طي النسيان بالفعل. إذا عدنا إلى رشدنا، بالطبع، لن يحدث شيء؛ وإذا لم نأتي إلى رشدنا، فمن يدري، ربما يرسل الرب نفس معلمينا مرة أخرى لإعادتنا إلى رشدنا ووضعنا على طريق التصحيح. هذه هي شريعة بر الله: الشفاء من الخطية هو من ينجذب إليها. هذه ليست كلمات فارغة، بل عمل يؤكده صوت الكنيسة. اعلم أيها الأرثوذكسي أن الله لا يمكن الاستهزاء به. ومعرفة هذا، افرحوا وابتهجوا في هذه الأيام بخوف. قدسوا العيد المشرق بالأعياد والأنشطة والتسلية، حتى يقول كل من ينظر إلينا: إنهم يحتفلون بعيد الميلاد، وليس ببعض الألعاب الشغب للأشرار والفاسقين الذين لا يعرفون الله. النهاية، والمجد لإلهنا!