Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Размишљања о времену и временском. Господе, Онај ко носи васељену својом снагом носи нас. У овом тренутку Бог нас држи са своје десне стране над понором ништавила. Очувајмо себе чистима. Наша будућност је у Божјим рукама. Тако је прошла још једна година – и ново лето улази у низ година које пролазе, да прође као и сва остала. Дан се непрестано додаје дану, месецу у месец, години у годину, а множење времена скраћује време. Река времена тече непрекидно и брзо и јури ка граници иза које више неће бити времена. Али ми не стојимо на обалама ове реке, да бисмо били само изван посматрача њеног тока. Не, али уз њега или заједно са њим и у њему и ми сами смо вучени истим путем привремених промена ка свом крају. Стога нам размишљање о времену није страно; дотиче се веома значајног обележја у нашем привременом животу, и ако у било ком тренутку може да нас заокупи, онда утолико неизбежније мора да нас заокупи сада, када се окупљамо у црквама да се молимо Господу Сведржитељу за освећење и благослов новог лета. Живећи у времену, знамо много о времену: знамо да је време пролазно, да се мора чувати, да се изгубљено време више не може повратити, да је време које нам је дато кратко, а оно што се мора остварити у његовом наставку има вечну цену, да је време само за неко време и да временом све мора да уступи место вечности. Али шта је само привремено? Како се то дешава у времену? Сталне промене су пред нашим очима, а са наших усана непрестано чујемо: сада, јуче, сутра; али колика је вредност онога што је сада, или овај час? Где је нестало оно што се догодило јуче или сат времена? Одакле ће доћи оно што ће бити сутра или за сат времена? Немојте мислити, побожни слушаоци, да дух доконе радозналости поставља таква питања. Не. Оне нас воде до веома важних истина – истина које треба да нас воде у коришћењу времена које нам је дато и да управљају читавим нашим животом. Стога, одлучивши да у овом разговору са Вама укратко одговорим на ова питања, не помишљам да одступим од сврхе понуђених разговора са овог светог места. дакле, 1. Која је вредност онога што постоји сада, или овог часа? Имамо обичај да своје постојање, као и постојање целог света, ширимо кроз простор времена, видимо себе и све друге ствари далеко у прошлости и пружамо поглед далеко у будућност. У међувремену, наше стварно постојање је један тренутак, као једна танка трака светлости у густој тами ноћи. А под нама нема афирмације. Па ипак стојимо, као цео свет, показујући извесну постојаност, извесну чврстину. Ко нас држи у овом понору безначајности? Ко спречава да нас ништавило око нас прождире? Ко одузимањем стварности прошлости чува постојање за садашњост и, уношењем у будућност, које не постоји, доводи у постојање? На ово свако има спреман одговор. Онај који нас је створио, у коме је извор свега бића, који све садржи и живи. Тако, браћо, верујемо да се ништа не може десити ни за један минут без деловања свемогуће силе Божије у њему; али не заборавимо да додамо овоме да је немогуће бити – не само овај велики свет, већ по имену свака ствар, по имену свакоме од нас. Приликом изговарања речи – Свемогући, други су навикли да мисле да Он само држи свет, док нас држи свет. Не, свет нам неће помоћи: он сам по себи нема чврстину, сав је као кап из каде, или „чувар на ваги“ [„стрела на ваги“ (Муд. 11,23)]. Џабе што високо мисле о свету и његовим законима, о природи и њеним силама, као да у њима има нечег неприкосновеног, неспорног, неуништивог – и под маском науке измишљају себи идолопоклонство, које је погубније од митолошког идолопоклонства старих Грка. Не, браћо, живот сваког од нас не држи заједно закони и силе природе, већ сила Божија која делује у нама. Господ, који све носи речју своје силе, носи сваког од нас речју своје силе. Потврдимо ову мисао у свом уму и утиснемо је у своја срца. Сведелотворна сила Божија носи нас преко понора ништавила, а ми живимо, крећемо се и јесмо. Одузеће му дух, повући руку, а ми ћемо нестати и нико [више] живи нас се неће сећати. Али ако нас Господ држи, онда нас додирује. Он нас не види само ментално; не, додирује нас као рука у руку или ваздух у тело. Утешно и застрашујуће! Утешно је осећати да је недалеко од нас постојање Свеблагог Оца и Променитеља, увек спремног Спроводника наших молби и молитава, вољан и способан да помогне. Страшно је осећати такву блискост Чистог са нечистим, Доброг са злим, Великодушног са шкртим, Кротког са гордима, Судије са грешником. Није ли то зато што се сећање на Бога и Његову близину нама на сваки начин избегава зато што је помисао на Његову близину неспојива са нечистотом срца? Али постоји, и наш лукави заборав неће елиминисати стварност. Да, Бог наш је огањ, који прождире све нечисто и грешно. А Он је увек у близини, и нема где да побегнеш од Њега. Ово грижење савести, које нас мучи за грех, додир је Пресветог Бога до нас, реч је Његова: стани, покај се. И нема где да се сакрије да не чује овај глас. Једино уточиште је покајање. И неће бити мира док не буде покајања. Дакле, Бог, који нас држи, дотиче нас: или буди чист или се покај. Ево лекције из садашњости! 2. Окрећући се прошлости, питамо: где је нестала наша прошлост? Где је оно што се догодило за годину, за дан, за сат? Чини се да га ништавило прогута. Оно што је било нема више: нема наших дела и речи, нема туге и радости, нема ничега што је било у нашој души и у нашем срцу. А ми сами нисмо ту. Тако изгледа. И како би се неко други радовао да је много тога што се осећало, волело, планирало и спроводило заувек нестало и никада се није памтило! Али не, ништа не ишчезава, ништа се не претвара у ништа – ни мисао, ни реч, ни жеља, ни дело, као што је сок нетакнут, честица по честица формирајући дрво. Нека се још нешто заборави, измакне из сећања, али је и даље ту, нетакнуто, није изгубљено, похрањено. Наш живот је као клупко конца. Нити се намотају слој по слој и формирају клупко: видљив је само горњи слој, а остали су нетакнути, само прекривени. Тако је и код нас: дела се додају делима, мисли мислима, осећања осећањима и формирају нас саме, нашу душу у облику какав је сада. Памте се само недавна дела и она која се више не могу прикрити, али сва друга дела нису нестала, већ постоје – само су се сакрила у срцу и савести. Одмотајте лопту и видећете све нити у истом облику као што су били намотани. Тако ће доћи време када ће се све што је скривено у нама отворити, изаћи и бити очигледно и нама и свима. Знаш колико је сати! Како ће само радосно бити онима који у себи немају ништа осим чистих и богоугодних дела. Радоваће се, као што се радује онај ко је у свом селу нашао сакривено благо, или као што се радује богат човек када пред свима излаже скупоцене ствари које су до сада биле скривене у његовим ризницама. Али други не би хтео ни да погледа много од онога што би се тада открило из њега самог, не би хтео да гледа, него би гледао и мучио се – видели би и други – Бог, Анђели, светитељи, и увећавали би муку и муку његову. Хтео бих да одвратим очи од себе, али не да их одвратим, хтео бих да побегнем и да се сакријем, али куда ћеш побећи и где ћеш се сакрити од себе? Он ће завапити: Горе, падните на мене и покријте ме са лица Онога који седи на престолу; али планине неће пасти и покрити га! Шта да радимо? – Не дозволи ништа нечисто и грешно у себе, постави мерило својим очима, уснама, рукама и ногама и шта им одговара у души, мислима: осећањима и жељама, да ризница нашег бића (срце и савест) која се од њих састоји увек буде чиста, светла и богољубива – на радост нашу у тај дан. Јер, ако се ни један наш поступак не протраћи, ако свака мисао, свако осећање, свака реч и дело, поглед, све до најмањег покрета остави траг у нама, остане у нама и заједно са нама ће се појавити на универзалном суду у нашем оправдању или осуди, онда процените сами да ли је паметно дозволити нешто у себи, али ћемо и то хтети да се извуче, али ћемо и ми хтети да изађе напоље. Ко својим рукама сипа отров у своје вене, или гомила угљевље на своју главу? – Упамтимо да наш живот није шала и ништа у животу не треба да буде шала, јер све у њему има вечну цену. Али шта учинити са лошим стварима које су се већ десиле? Ако је лакомисленошћу, небригом, одушевљењем и страшћу већ нешто лоше пуштено у наше животе, постарајмо се унапред да одвратимо крајност у коју ће нас то довести у часу откривања свих наших дела. Оно што је урађено већ је урађено, а оно што је учињено лоше остаће заувек лоше, а добро се не може учинити. Постоји само начин да се избрише лоше дело и да се избрише тако да никада више не остане упамћено међу људским делима. Лек је покајање. То само брише грехе, а они га се неће сећати. Умијмо се сузама покајања – и бићемо чисти, и појавићемо се чисти на суду Божијем. Тако ништа што је пролазно не пропада, него остаје заувек у нама: дакле, или не дозволи ништа нечисто, или, ако си већ дозволио, старај се да то покајањем избришеш. Ево лекције из прошлости. 3. Окренувши се коначно будућности, питамо: шта ће нам се догодити у будућности? Шта нам будућност доноси? Најинтересантније питање. Али ниједан створени ум не може да одговори на ово уместо нас. Можемо рећи шта ће бити из овог или оног семена, али не можемо рећи шта ће бити са овим или оним човеком, иако се његова будућност, као из семена, открива из њега – из онога што је сада. Не можемо рећи; јер уређење његове судбине укључује, с једне стране, његову сопствену слободу, која се не може подредити исправном прорачуну, а с друге, поступке Божијег Промисла, свеслободне и независне, иако увек праведне и сведобре. Зато готово стално видимо нама непојмљиве трансформације и у судбини и у карактерима људи: добар пад, лош успон; богати постаје све сиромашнији, сиромашни постаје све богатији; славни се обешчасти, непознати у слави се диже – и све то на нама непознате начине, да нико не може да наслути шта му будућност спрема. Сва наша утеха и смирење је у Богу – у томе што је наш Бог бескрајна љубав, наш Бог, а ми смо деца Његова, и жели само добро за нас, и не само жели, него и све уређује да ово добро окусимо, и доведе до остварења самих Својих промислених уређења. Он нас грли својом бригом, тражи нас својим благословом и испуњава нас свим добрима. Мајка ће заборавити дете, али Господ неће заборавити нас. Зар ова слава није довољна? Није ли оку вере јасно да ће све што нам се дешава, из руке Господње, бити на наше добро? Да не знамо дефинитивно шта ће нам се догодити у будућности, али знајући једно, да ће нам се десити оно што је Богу драго, ми смо уверени да ће нам се догодити само добро. И зар није боље, уместо било какве жеље да одредимо своју будућност, да желимо једно, да нам се деси оно што Бог хоће, и да се молимо за једно: воља Твоја, Господе, на нама! – Ово је најпоузданији путоказ у тами будућности, узда наших нејасних жеља, празних страхова и суморног безнађа! Онај ко се ухвати за ову мачку [ухвативши ово „сидро“ (Јевр. 6,19)] наде, чак и усред сенке смрти, неће се бојати зла, и суочиће се са сваком тугом без страха, верујући да она долази од љубави Божије према нама за наше очишћење, као ватрени корак ка савршенству у хришћанском животу. Можемо рећи да се живот поклоника непогрешиво улива у Божју вољу. Како га Господ за руку води својој судбини и смирује га својом љубављу. Није ли то зато што је већина туга које нас задеси зато што нам недостаје ова оданост, јер ми, противно вољи Божијој, своју вољу уносимо у уређење своје судбине и преузимамо обавезу да поступамо сами, када све треба препустити Божијем уређењу. Предухитримо када је требало да чекамо, или чекамо када је требало да делујемо, грешимо из лакомислености и из нељубазности бирамо погрешан пут у животу. Истина, Бог има понор доброте и Он се често удостоји да милосрдно исправи наше грешке, али понекад чинимо корак који се не може исправити осим болним преломима. Ево туге! Али ко је крив? С друге стране, зашто нам туге долазе? Грех ради нас. Дакле, оставимо грех - и неће бити туге и невоље да га казнимо. Да, брате, краљ Језекија је на својој болној самртној постељи. Долази Посланик и у име Бога објављује му дефиницију смрти. Али Језекија се, окренувши се зиду, молио у сузама, и Бог је променио своју дефиницију. Предвиђа се пад Ниниве; али људи у костријети и пепелу донели су покајање - и Божија одредба је поништена. Видите ли моћ покајања који се обраћа Богу? Видите ли овај изједначивач нашег животног пута, претварајући тврдоглаве у праве, а оштре у глатке путеве? Видиш ли ову воду која гаси огањ гневних судова Божијих? Стога, ако се појави сумња да ли постоји нека страшна Божија одредба о нама и нашој судбини, уздахнимо и припаднимо Њему у покајању, и олуја ће проћи. Или боље... пошто не познајемо судове Божије, непрестано ћемо уздисати, плакати и кајати се за своје грехе и тиме одвраћати све врсте туга. Немојте мислити да су очигледни узроци прави узроци онога што се дешава нама и око нас. бр. Све је контролисано невидљивим позивима Божијим - а ти позиви су увек у директној кореспонденцији са покретима људских срца. Бог делује на нас према томе како се понашамо у односу на Њега. Ако се не покајемо, он кажњава... ако се покајемо, смилује се. Овде кључ за објашњење преокрета и промена није само у нашем приватном животу! Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Дакле, цела будућност је у Божјим рукама: дакле, или ходите у оданости Богу беспрекорно у Његовој вољи, или пожурите покајањем да одвратите претећу одлуку Његових пресуда. Ево лекције из будућности. Хајде да сада укратко поновимо сва упутства која су нам понуђена у име времена! - У садашњем тренутку Бог нас држи у десници Својој над безданом безначајности и дотиче нас својом силом: или се очувајмо чистим, као што је Он чист, или се очистимо покајањем, ако смо већ починили нешто нечисто. Нити један наш поступак, поставши прошлост, не пролази, већ остаје у нашем бићу и заједно са нама, док ће се у нама самима једног дана појавити на суд у нашем оправдању или осуди: пазимо да не дозволимо ништа нечисто у себе, што би нас у часу суђења могло довести у тешку ситуацију из које се више нећемо извући или извући, ако смо се већ извукли. пожурите да га покајањем избришете. Наша будућност је сва у рукама Божијим: зато, ходећи постојано у Његовим заповестима, предајмо се у потпуности Његовом Очинском вођству; Да бисмо спречили Божије казнене посете, претходимо Његовом присуству признањем грехова и искреним покајањем за њих. Дакле, одасвуд је једна поука – поука чистоте и покајања. И какву другу поуку може очекивати од времена, када је сврха самог времена покајање? Створени смо да живимо у рају. Али они су сагрешили и били прогнани у ову тужну земљу. За шта? - Да донесе покајање. Наш живот на земљи је покора. А шта је својствено ономе ко носи епитимију? - Жалите се, јадикујте и плачите о својим гресима. Амин. Слово на дан педесетогодишњице Петербуршке богословске академије Шта је православље и како га сачувати и подржати. „Проговори трубом по свој земљи својој... И освети лето педесету годину. Тако је Господ заповедио преко Мојсија „синовима Израиљевим“ (Лев. 25:9–10). Данас се навршила педесета годишњица ове светиње духовне просвећености. И тако, не због бучног гласа трубе, већ због привлачности духа љубави и благодарности, сви смо се данас овде сабрали да молитвом благодарности Господу Богу и изразом заједничке радости и утехе освештамо овај дан. Дакле. Хвала Господу, који је унео мисао и благословио рад на успостављању и подизању ове установе, и који ју је сачувао до данас за наше добро! Хвала и свим изабраним оруђима Његовог доброг старања о нама: благодарећи у Богу упокојеним Царевима – Александру Блаженом 90 и Николају Првом 91, са молитвом за покој душа њихових! Хвала сада безбедно владајућем најпобожнијем Суверену Цару Александру Николајевичу, 92 који излива своју милост и на нас! Хвала Светом Правитељствујушчем Синоду који очински брине о свему што се нас тиче! Хвала свима који су нам чинили и користили, свима који су радили и труде се за нас, свима који нам желе добро и радују се! Сви ми дубоко разумемо колико је таква захвалност достојна и праведна. Стога би било непотребно осликавати или побуђивати ова осећања. И шта се у том погледу може рећи да сви не знају и не осећају јаче од било које речи? Али, браћо и очеви, храна за више срца је наше славље. Садржи и поуке за нас. У Старом Завету, када је освећење педесете године било озакоњено, после: затруби у трубу и освети – додато: и нека иде сваки на своје место, и нека иде сваки у своју земљу (Лев. 25, 10). Односно, тамо је педесето лето било време изједначавања имовинских права и личних слобода или обнављања раније зацртаног и успостављеног поретка који је услед неких незгода претрпео промене – дакле, време суда и одмазде: сређивали су прошлост и припремали ток ствари за будућност. Зар не би требало да радимо исто? - Да! А ми треба да се осврнемо на нашу прошлост да бисмо видели да ли тамо на неки начин није поремећен поредак учења који нам је суђен, и да се окренемо будућности да бисмо унапред припремили како да сретнемо оно што тамо имамо. Урадимо то! Окрећући се прошлости, обично питају: шта је учињено? А у односу на наставу, која су нова открића направљена, нова побољшања, нове промене смера итд? Шта ћемо наћи у нашој прошлости? – Не видимо ништа посебно. Све је исто, и на почетку и сада. Наравно, мале промене у спољашњем изгледу нико неће сматрати нечим значајним на шта вреди обратити пажњу. - Шта је ово? - Стагнација? – Да, ова реч се често чује, неселективно се користи као замер за нас. - Једини прекор, можда, којим се покорени могу похвалити! – Јер у људском учењу то је слава науке када се с времена на време обнавља, а у поновним обнављањима представља кретање ка најбољем, најсавршенијем, ка њеној узорној величини и развоју. Таква варијабилност постоји можда добар знак - барем неизбежна судбина. Није тако у настави која се углавном овде предаје и која нас карактерише. Као Божанско учење, оно увек мора остати једно и непроменљиво, као што је и сам Бог непроменљив и вечан. И било би за нас страшно откровење када бисмо у нашој прошлости могли назначити било какве промене у учењу, чак и под величанственим насловом усавршавања и развоја; а то што је сада непроменљиво оно што је било већ педесет година није достојно прекора, већ одобравања. Он мора остати какав је био не само ових педесет година, већ и десетина других педесет година – до самих апостола и Господа нашег Исуса Христа. Друга хришћанска друштва која су отпала од јединства са Истинском Црквом Божијом могу се похвалити допунама, променама и развојем. Они су нестали услед промена у настави, а променљивост је постала њихова суштинска карактеристика. И нека се – не на част – хвале новитетима! Нека се хвале паписти који су измислили центар јединства и изгубили праву тачку ослонца – нека се тиме хвале и мере своју виталност, ако могу да се похвале непотребним израслинама или крастама које срамоте тело, као што га, на пример, унаказују двоглавост, шестопрсти, грбавост! Нека се својом лажном и до тада непостојећом слободом савести и убеђења хвале протестанти, превртљиви као ветар и нестабилни као морски таласи, који су у својим најновијим закључцима дошли до све-теизма и атеизма! - Дакле - нека се хвале; Не хвалимо се, осим ако са ревношћу сачувамо своје учење као што је било у почетку, у славу Цркве Божије на Дан Христов, бојећи се страшног Апостолског суда: ако вам ми, или анђео с неба, донесе још благе вести (није рекао супротно, него више, то јест, оно што је било ново да вам се принесе нешто друго). нека буде проклет (Гал.1,8). Наша установа је у овој педесетогодишњици дала више од двадесет порођаја и хвала Господу ако су наши последњи по духу исти као први, не показујући ни вишкове ни недостатке, не одступајући ни на зглобу ни на површини. Да ли је ово истина? Овде смо сви – и први и последњи; Сви ми, стојећи пред Богом у свези мира, сведочимо да смо се сви прожели једним духом (1. Кор. 12, 13), осим можда оних који су отишли ​​од нас, али се на нас нису разбеснели. Ми, последњи, учимо од првог; претходни нас води, упозорава и држи у одговарајућим границама. Тако једна истина прелази од педесет година до педесет година, с колена на колено, из века у век. Ако постоји сумња да ли је нешто ново ушло у нас, да ли истина није продата у ропство сујеверу – овој незаконитој слободи да се мисли, не разматрајући ништа и ничим не ограничавајући се – онда смо сви отворени једни према другима – сви ћемо заједно судити и вратити истини оно што је њено, да се она врати у свој свет и у своју отаџбину, јер сви једнако знамо да је слобода науке неограничена. Вежимо науку, да би једина истина Божија остала слободна заувек. Окрећући поглед напред, обично покушавају да одреде шта још треба да се уради, којим путем да крену, на шта да обрате пажњу. Шта је овде за нас? Иста ствар за нас и напред. Сва људска учења теже нечему новом, расту, развијају се - и природно, јер немају истину, већ је само траже. И нека траже, само да нађу нешто трајно. За нас су и истина и пут до истине одређени једном за свагда. Ми поседујемо истину и сав наш рад је усмерен на асимилацију, а не на њено откривање. Тамо је постао закон: напред, напред! А што се тиче нашег учења, речено је одозго: стани... остани непомичан. Ако нам нешто преостаје, то је само да се потврдимо и афирмишемо друге. С тим у вези, наше учење карактерише и кретање — ширење, али не у царству истине, већ у области оних који поседују истину и који су јој потчињени. Наша је дужност да сваком новом нараштају међу нама саопштавамо и усађујемо истину Божију, да просветљујемо народе који је не познају, да просветљујемо њену проповед, а највише да истину Божију држимо неприкосновеном у срцима свих који су у огради Цркве Божије. И овде, према времену, могу бити посебни радови за које је потребно припремити ученике и позвати ученике. Да, браћо и очеви, наш посао је да прозремо и предвидимо трикове духа лажи и да се снажним и делотворним одбијањем супротставимо његовим махинацијама. Од појаве Господа на земљи, дух лажи није престао да се буни против истине и непријатељски покушава да је потисне, модификујући методе и технике и остајући непромењен само у обмани, ласкању и превари. После разних јереси, он је измислио центар јединства на Западу и уз његову помоћ, директно и посредно, тамо пропагирао многа штетна учења, која су готово потпуно замаглила истину, која се исцрпљивала у борби против њих, јер се у њу умешао део лажи, слабећи је. Зато Европа, која је у нечему испред нас, много пати од лажне вере, невере и равнодушности. Међутим, код нас се хвали само Европа, а сада нам одатле читаве лађе, заједно са робом, довозе хорде непријатеља истине (ствари, личности, књиге), за које је тешко наћи пристојно име, између којих се, међутим, могу разликовати, такорећи, два непријатељска табора: папизам и слободоумље (као да су му ово супротстављени, а као да су му ово слободоумље). У наше крајеве улазе тајним путевима у нади за сигуран успех. За нас лично, наравно, није страшна ни паучина овог друштва одметнутих паписта, ни илузорно ласкање сујеверја, прикривено плаштом здравог разума и залагање у име слободе мишљења; али ми морамо не само да спасемо себе, него и да заштитимо стадо Христово. А ево домаћег непријатеља, који је у завери са спољним непријатељима и спрема им пут – одвајање стада од пастира, не зна се како је настало, а које је већ почело да се изражава у штампи – с једне стране, и све шири развој стихија светског духа, супротан духу Христовом, с друге. Све ово знате, браћо и оци; Истина је, душа те боли због тога и гори од спремности да се супротставиш својим непријатељима. Само користим ову прилику да истовремено ширим глас свима како би се сви ујединили у једној мисли и једном решењу да се активно спасава Света вера и све што је на вери засновано. Видите бар шта нам предстоји, за какву борбу треба да припремимо ученике и на какав посао треба да позовемо студенте. Никоме није тајна да је наше време време неке врсте ферментације, сличног распадању (хемијски) елемената у материјалном свету. Али као што ово друго, кажу, увек прати нека врста везе, мало приметна под видљивим нескладним кретањима елемената, тако се и међу нама данас мора јавити нека врста духовне везе. Какви су само они?! Господ је, дошавши на земљу, донео спасоносно раздвајање између зла света, који је био јак у једнодушности. Огањ Божанског живота бачен на земљу од Њега, оголивши чулност и сопственост и привлачећи к себи дух човеков, из овог сједињења настало је духовно Царство Божије, Света Црква, коју је Он сачувао до данас и у нама и међу нама. Зашто се то сада ради?! Није ли ватра која извире из понора поново распламсала сопство и чулност да би угасила на почетку упаљени дух? Ако је тако, онда нам је, браћо, поверено да чувамо неугасиви огањ Божији у светињи Божијој. Хајде да распалимо своју љубомору! Тренутно стање ствари није неочекивано. У свим детаљима предвидео је св. Апостола Павла и истовремено прописао, у лицу апостола Тимотеја, упутства како и шта њихови наследници треба да раде у таквим случајевима. „Ово је истина“, каже он светом Тимотеју, јер ће у последњим данима доћи времена суровости. Људи ће бити самољуби, среброљупци, величанствени, горди, богохулники, супротстављени родитељима... невољни, бескомпромисни... неумерени... издајници... сензуалисти више него богољупци, имајући лик побожности, али одбацивши њену моћ... зарањајући по кућама и пленивши младожења, тако сада... Зар? Увек учи и никад више не може да дође до истине. Као што су се Јаније и Јамбрес одупирали Мојсију, тако се и ови одупиру истини, људи покварени умом и неискусни у вери... Биће време када неће слушати здраву науку, него ће по својим жељама бирати себи учитеље, почешаних ушију: уши своје од истине одвратиће, и одвратиће од истине. Није ли то оно што се сада дешава? Шта ревнитељ истине треба да ради у таквим околностима? То је то! „А ти си у свему трезвен, зло трпи, дело јеванђелиста чини, службу своју познај... Не стиди се сведочанства Господа нашег Исуса Христа... него буди милостив према јеванђељу Христовом, по сили Божијој, који нас је спасао и призвао светим позивом... Имај пример здравих речи мене, које си у времену и невремену чуо од мене. укори, укори, опомињи са свом дуготрпљивошћу и поуком“ [2. Тимотеју 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. Дакле, проповедајмо, браћо, у црквама и домовима, на општим састанцима и приватним разговорима, усмено, писмено и штампано. Будимо трубе које непрестано звуку, али разумљиве. Ставимо тачку на поделу која се тајно одвија у нашим редовима; Хајде да направимо братски савез, да концентришемо своје снаге и да их све усмеримо ка једном. Истина стоји сама за себе; објавимо је свима, и она ће сама привући оне које је наш Небески Отац прорекао. Хајде да се позабавимо овим питањем на начин да нам нико не може рећи истину: докторе, лечи се. Дакле, ово је лекција до које нас је довела наша прослава. И природно. Наша установа припрема чобане и менторе за пастире. Дакле, наш тријумф је тријумф пастира не у видљивом сјају без снаге и не у спољашњим предностима, већ у унутрашњој снази својих речи над душама свог стада, када сваки пастир може да каже: овце слушају мој глас, то јест, покоравају свој ум и вољу његовој речи, свој живот обликују према његовом учењу, устројавају свој живот по његовом савету и устројавају свој живот према његовим саветима и ређају свој живот. Како се све ово може постићи? Не другачије него кроз проповедање речи, јер имамо ово једно оружје. Узмите у обзир још једну ствар. Наш тријумф се поклопио са временом када су овце јавно почеле да се буне против пастира. Шта значи наше славље? – Последњи бљесак живота или боја на лицу покојника? Не, ово је позив да се пастир заиста појави и победи, да ревнује за овај тријумф, својствен њему, који се не открива у спољашњој превласти, већ у унутрашњој власти над душама, – ово је позив на појачану активност – да се не залажу за своја права (нека сви узму и оставе једну слободу, не устручавајући се да говоре о пастирско дело пред нама), него да се залажу за пастирско дело Божије. истина Божија на земљи силом речи, непрестано проповедана. Ми смо светлост света: ми ћемо сијати. Ми смо сол: немојмо бити преплављени! Амин. Реч на дан ступања на престо најпобожнијег суверена цара Александра Николајевича Не размишљајте о побољшању и успеху (напредак) онога што хлади за веру и отуђује даје од Цркве, што може довести не само до кршења статута вере и Цркве, али и на жељу и захтева за измене и поништавање у њима, што може врло добро засени светло лице вере и измести је из сећања свака мисао о нашем крају и судбини. Тријумфом ступања на престо најпобожнијег Сувереног Цара Александра Николајевича, на памет долази Његова прва реч, упућена нам први пут са висине овог престола. Тада га је цела Русија послушала, примила к срцу и одлучила да доследно следи упутства суверене мудрости. Али није бескорисно да га стално држимо у мислима, јер нам даје веома важна упутства. Запамтите ову суверену реч! Пожелевши Отаџбини истину, мир, благостање, ширење просвете, проширење корисних делатности, додаје: „Коначно“, а то је наша прва жива жеља, „светлост спасоносне вере, просветљење умова, јачање срца, нека све више чува и унапређује јавни морал – овај најсигурнији гарант реда и среће“. Која је сврха овог тако интензивног подсетника? Има ли сумње у нашу приврженост вери?! Не, него је то мудро предвиђање опасности којима наша вера може бити изложена и позивање нас на пажњу и опрез. У ствари, браћо, ми се усавршавамо, идемо напред, измишљамо и усвајамо многе нове ствари. Томе на све начине доприноси и сам Најпобожнији Суверен Цар. Што се тиче Његових сопствених наређења и упутстава, она ће несумњиво бити од користи; али много је, штавише, препуштено нашем сопственом избору, нашем добровољном подухвату – много тога што Његова воља не дотиче и што Његово око неће видети. И у томе колико бескорисних, па и штетних ствари може да се провуче, за које се, међутим, непажњом или страшћу можемо везати? Затим ћемо поновити Спаситељеву параболу о сејачу који је посејао добро семе у свом селу, где је касније дошао непријатељ и посејао кукољ. Желећи да заштити своју љубљену Русију од такве несреће, свемилостиви монарх упућује нас на веру као верног чувара од свега штетног и верног водича свега што је корисно. Он као да нам говори ово: „Што се мене тиче, од Мене ће доћи само истински корисне институције; али и без Мене можете много да предузмете, измишљате, усвајате. Гледајте, бирајте строго. Нека вам вера буде водич у свему. Желим вам све најбоље и корисне ствари – свако побољшање и успех; али немојте сматрати добрим и корисним, не сматрајте као побољшањем и успехом, не сматрајте за побољшање – да вера може довести до свега што вера у свом духу може довести до свега што је у континуитету. и промена у њему или на његову издају – то може потпуно помрачити његово светло лице у вашем уму и срцу. Ово је упутство које је у овом тренутку толико потребно! Да, браћо, таква поука нам је заиста потребна. Наше снаге су узбуђене, тежимо побољшању, идемо напред, како кажу, и развијамо се. Али није сваки покрет напред, није сваки развој знак истинског побољшања и побољшања. Трње и чичак расту и развијају се на исти начин као и пшеница; али се жито скупља у житницу, а трње и чичак су предодређени за спаљивање. Идемо напред, али не заборавимо да постоји пут који води до дна пакла! Исто се може десити и са нашим побољшањима, са нашим такозваним побољшањима, са нашим – да употребимо прихваћену реч – напретком. А ево и зашто! Можемо да развијамо и унапређујемо само оно што је у нама самима, као у семену. Али у нама делују два начела, по нашем двоструком пореклу – од првог Адама, земаљског, и од другог Адама, који је Господ с неба (1. Кор. 15, 47). Рађамо се на свет по лику земаљског Адама и у почетку смо исти као и он – земљани; али се тада, у купељи светог крштења, милосрдно укалемљујемо у новог Адама – небеског и добијамо силу и обавезу да будемо као Он – небески. Овде се препородимо, примимо нови живот у Господу нашем Исусу Христу; али и елементи старог човека остају у нама, делују и плене нас. Гле, из ова два извора теку сви потоци дела наших! Осврните се на читаво поље људских послова и видећете да су сви подељени на две половине: једни су утиснути небеским карактером, други – земаљски; једни су плод старог, други новог; једни задовољавају тело, други задовољавају дух. Право савршенство припада само новом животу. Живети по елементима старог човека извор је свих несавршености, изобличења наше природе, опадања и потискивања наших духовних моћи. Једини пут ка истинском савршенству и усавршавању јесте да се за нас, по првом животу, стави стари човек, који се квари у пожудама обмањивачким жељама, и да се обучемо у новог човека, створеног по Богу – у правди и у савршенству истине (Еф. 4, 22-23). Поднесите сада под ову поделу и под ову оцену нове методе за побољшање и оплемењивање нас, па ћете се сложити да у оваквом начину размишљања, иу овим условима међусобних односа, у овом духу и правцу просветљења, у оваквом начину провођења времена са укусом, који се сматрају знаком и плодом највишег развоја и савршенства, ако не све, онда може бити толико ствари које хране у нама, а не само у нама, али не и грех, побољшавају. узнемирава, потискује, уништава. Дакле, не можемо се неселективно ухватити за све, усвојити и асимиловати само зато што то други раде и сматрају добрим. Ми, који смо се светим крштењем заветовали да радимо за Господа Исуса Христа и да умртвљујемо своје тело страстима и пожудама, морамо од свега да бирамо само оно што је у складу са Његовим духом, и то не некако, већ са страхом и сваком стрепњом, да не погрешимо и увучемо се у нешто што није у складу са печатом којим смо запечаћени у Светом Духу. крштење, и не науди себи. Питање је, како да избегнемо такву грешку када смо окружени тако привлачним, тако блиставим и толико хваљеним облицима живота?! Ово су најједноставнија и најприступачнија правила за све! Прво, не сматрај побољшањем и успехом (напретком) оно што те хлади за веру и отуђује од Цркве. Господ наш Исус Христос, једини наш Обновитељ и Савршитељ, установио је своју Свету Цркву на земљи ради васпитања истинитог живота у нама – оцртао је мудро исповедање, указао на пут светог живота, подарио освећења и цео поредак црквених молитава. Ово је једина права школа васпитања која комбинује све елементе за подстицање, развијање и јачање духовног живота који нам је својствен. Трагач за савршенством мора да живи умом и срцем у овој божанској установи. И само они који се свим срцем повинују овом упутству могу постићи жељену висину. Зато, чим вам понуде нове путеве да вас унапреде и оплемене и заробе привидним плодовима тога, а не желите да упаднете у заблуду и ризикујете да себи наудите, све искушајте по правилу апостола Павла: тело жуди за духом, а дух за телом: ови се супротстављају једно другом (Гал. И, 5:17), што једно хоће, а оно што одвраћа, а друго одвраћа. обрнуто. Дакле, ако, дотакнувши се нечега оваквог (прогресивног), осетите захлађење вере и отуђење од Цркве, знајте да у њој не делује благодетни дух, већ погубна прелест. Било да проучавате неку науку у новом правцу, или сте изложени утицају новог просветљења и свих писања и видите да изазивају сумње у вашој вери, не сматрајте успех у томе као истинско кретање напред. Не – ово је повратак назад, из светлости у таму, одакле нас је Господ позвао у своју дивну светлост. Ако наиђете на нове обичаје који се сматрају плодом високог образовања, а видите да вас отуђују од Цркве и терају да без страха кршите њена правила, немојте њихово усвајање сматрати побољшањем и оплемењивањем. Не, ово је повратак из Божјег царства у царство Сатане, силазак од истинске племенитости у дивљу тјелесност, иако обојена и префињена. Да ли сте принуђени да се потчините новим условима међусобних односа – новом тону и откријете да вас они толико везују да нисте у стању да живите по захтевима јеванђељског духа – не сматрајте улазак у такав животни поредак стицањем – ослобађањем од окова незнања. Не, то је губитак слободе деце Божије и својевољно везивање себе оковама сујете и мишљења, које су горе од крајњег незнања. Зато судите о свему што је макар мало противно духу вере и Цркве – и нећете погрешити! Само немојте да се заносите без обзира колико људи из вашег круга ово прати. За нас неће одговарати други. Нека се хвале високим образовањем. Доћи ће дан када ће сва дела бити тестирана ватром. Тада ће се испоставити ко има злато, а ко суву храброст. Господ је истинит у свом обећању: верујте у мене и имајте живот вечни (Јован 6:47). Друго, не сматрајте побољшањем и успехом оно што вас може довести не само до кршења статута вере и Цркве, већ и до жеље и захтева за изменама и укидањем у њима. Ми се развијамо. Својство развоја је такво да нас, остављајући за собом старо, приморава да прихватимо ново: стари оквири су недовољни за нове, развијене облике живота. Тако то бива у свему земаљском и у свим људским пословима, али не и у Вери, која, будући да је неземаљског порекла, не може да подлеже судбини земаљских промена. Ништа се у њему не може поништити нити променити: ни у исповести, ни у правилима живота, ни у начину вршења светих тајни, ни у поретку и устројству цркве. Наша Света Вера у свом саставу је наш лекар, који садржи све врсте лекова за све наше немоћи. Али као што су прави лекови јаки само када садрже сва једињења која се прописују по рецепту, тако је и света наша вера за нас лековита само када је чувамо у целини, без икаквих отказивања и промена. Одузмите било које једињење из лека или га замените другим, изгубиће сву своју исцелитељску моћ. Одузмите нешто од Вере и Цркве, или додајте нешто, или промените и преобразите, и то вам више неће бити лековито и спасоносно. Без његовог интегритета немамо спаса. Зато је сам Господ чува као зеницу ока свога. Нека се све у свету креће и мења, - Св. Вера наша остаје и остаће непроменљива. Иста је међу овим променама као мирна трака међу узбурканим морем. Замислите море које је подигао ветар: таласи јуре у различитим правцима, један за другим и један против другог и представљају невероватну борбу воденог елемента - ово је слика земаљских промена! Онда замислите, усред овог узбуђења, једну траку мирно текуће воде, која мирно сече кроз све таласе - ово је Верина слика! Она тече смирено од почетка свог оснивања и таква ће бити до краја света, дајући мир свакоме ко се склони у њена недра од овоземаљског циклуса. Непријатељ нашег спасења зна да сва сила и исцељење Вере зависи од њене непроменљивости или ове одлучне непокретности, и зато на све могуће начине покушава да је уведе у ток људских промена: распирује јереси, нервира сујеверје, подиже мач, распршује заводљиву чар – и ту мења њену Божанску силу да унесе неку њену Божанску структуру. У другим земљама, под варљивим изговором цивилизације, човечности, општечовечности, већ је успео да приволи људе да се промене у Вери. У облицима имагинарног побољшања неке ствари су поништене, друге додане и тиме упропастила исцелитељска моћ Вере. Непријатељ се радује успеху и жање плодове неверја, изопачености, нереда и сваке врсте нереда. Судите по томе какав је дух у том развоју (напретку), зарад којег је могуће нешто променити у нашој Вери, као да је време да напустимо једну или другу њену институцију и заменимо их новима у складу са новим образовањем и укусом. Ово је дух који је непријатељски расположен према истини и штетан за нас. Зато не сматрајте корисним побољшање и оплемењивање које резултира таквим захтевима, не усвајајте их и не интернализујте. Они који су, занесени духом новог образовања, дошли до тога да се посте стиде, стиде се да исповедају грехе, радије иду на друга места уместо у Цркву Божију, сматрају непристојним да воде духовни разговор у друштву и плаше се да се сете славног имена Божијег, избегавају свете молитве, стављају светињу брака и породице на ништа. и тако даље, а све то дозвољава себи не из слабости, него из духа сујеверја, са својеглавом жељом и захтевом – да побољша, како му се чини, састав Вере и Цркве, тј. да га искује по свом поквареном укусу и подреди својим жељама и задовољствима – нека се не хвали и не лаже истином! Ова мудрост није одозго, већ је земаљска, духовна и демонска (Јаковљева 3:14–15). Треће, не сматрајте побољшањем и успехом оно што може потпуно засенити светло лице Вере у вашем уму и истиснути из сећања сваку помисао о нашем крају и судбини. Обновите, браћо, у мислима својим обрисима лик наше Вере, видите како је она светла, радосна и животворна! „Бог, обожавани у Тројици – Оцу, Сину и Светоме Духу, који је све створио и све опскрбљује, спасава нас – пале и пропадајуће – у Господу нашем Исусу Христу, благодаћу Духа Светога дарованог кроз Свете Тајне у Цркви, под условом вере и беспоговорног потчињавања Божанској икономији, уз обећање вечне вечности. Ево једне кратке слике целокупног поретка Божанске светске власти и свих судбина човечанства! Ово лице истине својствено свести осветљава цео пут нашег живота. По њеном светлу јасно видимо шта смо, зашто смо овде на земљи, и како ће се наш ток завршити, видимо свој улазак у овај свет, и одлазак из њега, и чиме треба да буде испуњена средина, раздвајајући ове крајности. Онај ко је умом и срцем ушао у ово Божанско невидљиво уређење свега, тече својим путем како може, не скидајући поглед са оних последњих врата кроз која свако неминовно мора проћи; – и ово умно созерцање у њему распламсава ревност литије, отклања претеривање, штити га од непотребних заустављања и држи га у непрестаној трезвености и будности. Наш непријатељ зна снагу ове мисли - он зна да ко умом и срцем живи у овом невидљивом свету, наћи ће мало тога на земљи што би могло да заокупи и задржи његову пажњу. Стога он на све могуће начине покушава да распрши, доведе у заборав и засени ово лице Божанске истине другим сликама, распршујући пред својим очима привлачне земаљске насладе. Онај ухваћен у његову мрежу заборавља све ово, јури напоље, брине се у гужви и умире. Дакле, када под заводљивим називом високог образовања наиђете на такав начин размишљања и живота, који, водећи њему одане, такорећи, у неки мрачни крај, тера их да забораве на небеско устројство ствари – забораве шта су, зашто су овде на земљи и шта их чека – држи их, такорећи, опијеним, опијеним, вртећи се у вртлогу и суноврату. господство над неким захтевима и условима живота, не дајући да се опаметите и опаметите – по томе сами процените који је дух измислио и успоставио такав поредак ствари, и немојте се њиме завести, не усвајајте га и не асимилујте себи. Ово није светла област савршенства, већ мрачне дубине Сатане. Ми нисмо деца! Знамо добро да данас или сутра морамо умрети, изаћи пред суд Божији и положити рачун. Па шта? Да ли је боље у том часу пробудити се из заборава без икакве користи и могућности да се ствар поправи, или се тога сетити унапред? Не заборавимо да колико год да је наш живот тренутан, од њега зависи читава вечност! Стога, постоји разлог да се води рачуна да се то не потроши узалуд. Или хоће земљу да претворе у рај?! Али пресуда Божијег суда је непромењена. Земља је била и биће долина суза. Наш живот на њему је стална епитимија. Како год да је засладите, не можете уништити њену горчину. Нико не би помислио да се, овако говорећи, бунимо против сваког побољшања и сваке промене на боље. Ох не! Нека Бог благослови свако добро побољшање, и нека благослови труд оних који се томе посвете. Желимо само да кажемо да права мера благодети побољшања треба да буде њихово сагласје са духом вере и да све што расхлађује веру и отуђује од Цркве, све што приморава да крши њене статуте и тражи промене у њима, све што води ка забораву Божанског поретка ствари не треба сматрати знаком и плодом прогреса, не треба сматрати знаком и плодом прогресивног повратка назад, напредовањем (побољшањем) и деструктивне. Просудите сами, браћо! Господ је дошао на земљу и посадио у њу спасоносну Веру управо да би исцелио наше немоћи и довео нас до првобитног савршенства; Због тога нам је дао свету исповест – ово је свођење свих истина, изговорио је заповести – ово је нацрт најсавршенијег живота, он је установио Свету Цркву и Свете Тајне – изворе препорода и освећења. Желите ли савршенство (истински напредак), верујте и, примивши благодатне силе кроз Свете Тајне, живите по захтевима Вере. Нема другог начина. Немогуће је достићи савршенство у познању без садржавања свете исповести, не може се постићи савршенство живота без испуњавања заповести, не може се исцелити немоћи без помоћи Светих Тајни и потчињавања целокупном обреду освећених молитава Цркве. Није да хоћемо да кажемо да је то једино и ништа друго, него да је то оно главно, нетачно, вођење, па ако овога нема, све остало је безвредно. Радити на ширењу круга знања, али не другачије него под руководством исповести и по њеним упутствима, а не супротно њој; иначе сва твоја мудрост неће бити ништа друго до сан о сну. Побољшајте поредак међусобних односа, али без кршења јеванђеоских упутстава: иначе ће сва ваша цивилизација и човечанство бити ништа друго до лепота палог гроба. Побољшајте спољашње услове живота и благостања, али не заборављајући вечни Божји поредак: иначе ће сав ваш сјај и сва раскош бити ништа друго до варљиви дух. Да ли ће наше деловање имати смисла ако се ми, напуштајући ову Божанску институцију, за нас несумњиво корисну и, штавише, обавезујућу, окренемо искључиво сопственим методама – произвољним, увек сумњивим и непоузданим! Тада ће срамота изговорена преко пророка праведно пасти на нас: оставих извор воде живе, и ископах себи разбијена блага која воде не држе (Јер. 2,13). Браћо, искуство је испит за све! Али погледајте, да ли је овај хваљени напредак некога довео до обећаног савршенства, да ли му је дао мир, да ли је некога усрећио? Нико! А од оних који непоколебљиво иду путем Вере Божије имате читав облак сведока – мноштво светитеља Божијих који су се заиста унапредили и делима показали да овај, а не други пут води ка савршенству. Ово су примери истинског напретка! Мислим, браћо, да увек, а посебно сада, када се узносе молитве Богу за Пречистога Цара, сви прате ову молитву са искреном жељом – да учини све што је Њему угодно, ма какве жртве то захтевало, а тим више ако је неко морао да чује или зна Његову непосредну вољу. Али наглас Он је давно објавио своју прву и најживу жељу – да светлост спасоносне вере обасја наше умове и потврди наша срца. Да одступимо од захтева и завета срца?! „Не тражим од вас много и ништа ново“, као да нам говори наш најпобожнији Монарх: чувајте праву веру отаца наших, као што је и ја чувам, и не одступајте од спасоносних и освештајућих установа Цркве. Верујем да је ово камен темељац вашег просперитета и безбедне чврстине државе. Хоћеш ли да Ми вјерно служиш и да се усрећиш? „Будите истински синови Цркве, немојте се заносити илузорним сјајем нових ствари које нам однекуд долазе, и не реметите тиме добро расположење својих душа и добар поредак вашег побожног живота. Па, да кажемо на ово: амин? Рецимо, браћо и очеви! Рецимо са спремношћу да то учинимо: јер нису потребне речи, већ дела. Амин. Речи тамбовском стаду Реч при уласку у тамбовско стадо Комплетан приказ православне истине и упутства У име Бога, у Тројици обоженог – Оца и Сина и Светога Духа, поздрављам вас, од Бога ми поверено стадо, апостолским поздравом – у жељи за благодаћу и миром. Нека вам се умноже благодат и мир – као два извора сваког добра душе и тела: нека се ваш ум испуни богопознањем и сваком истином која долази од Њега, са одговарајућим осећањима и расположењима; Нека се твоје срце отвори за братољубље и сваку доброту, и нека се сви твоји подухвати окрену у славу Једног Бога... доброту ваздуха, плодност земље и све што је потребно за твоје пролазно благостање, нека ти даде великодушна милост Божија, ако ти је драго. Мислим, међутим, да нема потребе да вам откривамо наш обострани облигациони однос. Ово није први пут да улазите у њих, али дозволите ми да се подсетим на њих. Сматрам да је потребно да вам први пут у појединостима понудим само једно, а то је: да нацртате слику здравог хришћанског учења, на коју морате да пазите, као светиљка која светли у тами људских мишљења и заблуда, и коју ћу следити у свом изводљивом служењу речи истине. Послушајте шта ја исповедам, шта учим и у шта ћу тражити да верујем, из дужности пастира, и по овом судији ко је наш и који нам је туђ, са ким треба да комуницирамо и од кога да бежимо, чему да следимо, а од чега да се удаљимо. Неће се понудити нешто ново или наше, већ нешто што нам је од давнина предато као Свети закон вере и непроменљиво правило живота. Тако исповедам да је Бог, Један по суштини, Тројица у Лицима – Отац, Син и Дух Свети, и да ова Тројица нису имена једне те исте Личности и не имена различитих радњи исте Личности, већ Три Ипостаси Једног Божанства. Овако је Света Црква заповедила да се исповеда, тако ћу ја учити и то је вера коју ћу тражити од свакога у дужности пастира. Исповедам да је овај Троипостасни Бог, свесавршени, својом слободном вољом, без икакве унутрашње или спољашње потребе, за шест дана својом једном речју створио овај свет, не уливајући се у свет и не стапајући се са њим, него остајући у Себи целим и непроменљивим, иако је свеприсутан и све испуњава. Овако Света Црква заповеда да се исповеда, тако ћу ја поучавати, и такву веру ћу од свакога савесно тражити. Признајем да свеблаги Бог, створивши свет, није га препустио на милост и немилост судбини и није га оковао оковама неке неумољиве нужде, како уче неверје и сујеверје, него са истом слободом и силом којом га је створио, са истом којом управља и милостиво брине о сваком разумном створењу, а не о свему добром, а не према добром своме, а не према добром. постиђени законима природе, који сами по себи нису ништа друго до израз Његове воље, и стога су у потпуности подложни Његовом слободном поретку и промени тамо где то захтева Његова бескрајна мудрост. Овако Света Црква заповеда да се исповеда, тако ћу ја учити, и тако ћу тражити веру од свих. Признајем да смо ми, створени за непрестано заједништво са Богом и непроменљиво блаженство у Њему, у својим прародитељима, кршењем Његових заповести, отпали од Њега, навукли Његов праведни гнев и потпали под привремену казну и вечну осуду, и да стога свако зло које видимо и доживљавамо – наше унутрашње или спољашње стање, није директна граница нашег или спољашњег греха, није последица нашег греха. казну, само је Бог милошћу претвара у оруђе очишћења за нас под условом вере, покајања и смерног потчињавања вољи Божијој. Овако Света Црква заповеда да се исповеда, тако ћу ја учити и тако ћу тражити веру од свих. Исповедам да се Господ, вођен љубављу, не трпећи да у овој невољи пропадне љубљена творевина Своја – човек, удостојио да сиђе на земљу, да узме на себе људску природу, да страдањем и смрћу задовољи истину Божију, а после Васкрсења узнесе се на небо, и, седећи здесна Оцу, поново се отвори Богу живом човеку и причешћу. Признајем да је све обновитељске Божанске силе, укључујући живот и побожност, Господ ставио у Цркву Своју Свету као нашег јединог лекара и у њој дејствује Духом Светим кроз Свете Тајне и друге освештајуће установе на свакога ко им приступи са срцем отвореним вером... и да нема другог начина да прими силе благодати, како се не може ни сањати, ни сањати, ни сањати. духовним. Признајем да свако ко тражи спасење мора пре свега да се покаје са решеношћу да више не греши, чак и ако га то кошта живота; затим приступити Светим Тајнама да примимо благодат, да оснажимо слабе у добру својих природних сила, затим да идемо што даље путем заповести Христових међу свим освештавајућим установама и молитвама Цркве, које су неопходне да распламсају дух благодати у нама, под утицајем подвига самоодрицања на умртвљењу страсти – док, коначно, не достигнемо светлу област века, док, коначно, не достигнемо светлу област века. испуњење Христово. Исповедам да они који су кренули овим путем, ступајући у заједницу са Богом, у исто време ступају у заједницу са невидљивим светом – анђелима и свим светима који су претходно угодили Богу, и, прибегавајући њиховом заступништву, добијају благовремену помоћ од њих – највише од наше Пречисте Госпође Богородице и Пресвете Богородице наше и Пресвете Богородице. Признајем да ће за првобитни грех душа бити одвојена од тела дејством смрти и у овом одвајању ће остати до будућег васкрсења и суда - или храњена надом у вечно блаженство, ако је у свему следила вољу Божију, или чами у страху од вечних мука, ако се опирала заповестима Господњим. Све ово исповедам свом душом, свим срцем и свом мишљу, јер Света Црква заповеда да се тако исповеда... Па ћу ја учити и такву веру ћу тражити од свакога... И тако сам вам намерно оцртао целокупно наше исповедање да бих у вашим мислима обновио светло лице наше вере – указао сам на пут којим нам је заповеђено да идемо, и наговестио оне раскрснице са којих једни одступају због неучености, други због лоше усмерене ерудиције. И нека те Господ избави од ових одступања! Све што сам приказао није ново! Држите се ове старе вере, као што су је држали оци наши и за то су нам оставили јасне трагове своје богоугодности, од њих је и Сергије Радоњешки, од вас тако ревносно поштован и од целе православне Русије прослављен, чији се спомен сада слави. – Чувајте се новотарија у питањима вере и побожности и чувајте се ових лажљивих пророка који долазе... у овчијој кожи, а изнутра су вукови грабљиви – схватите лажи скривене у привлачним речима ласкаваца који под маском добре воље настоје да вас искваре. Мислим на све оне који погрешно мисле и греше, не из слабости, већ из упорности, са жељом да привуку друге на своју страну – мислим... Они који не верују у Свету Тројицу и мисле да Отац, Син и Дух Свети нису Лица Једног Божанства, него су имена једне Личности, - Они који одбацују Божанско стваралаштво и промисао и мисле да је свет са свим створењима у њему спонтано настао и да њиме управља – Они који не верују у пад човека и наше погубно стање на други начин, - Они који не верују у Свету Цркву као једног лекара који у себи садржи све силе које нас обнављају, и који њене Свете Тајне и средства освећења сматрају једноставним ритуалима без унутрашње снаге, - Они који сањају да на неки скривени, невидљиви начин, а не на начин који нуди Света Црква, добију освештавајућу силу благодати Божије – Они који не признају аскетизам и сва дела самопожртвовања као неопходна, ласкајући се лажном надом сједињења духа Христовог са духом света – Они који се клоне општења са светима и презриво одбацују њихово заступништво и заступништво, као и разорна дејства духова зла на висинама, - Они који не признају духовност душе, њену бесмртност, будуће васкрсење тела наших и вечну награду свима нама по делима - Очигледни и тајни нарушиоци статута Свете Цркве Божије, који не сматрају за сходно да се држе постова, исповедају, причешћују, и који не поштују свете празнике и недеље, или уместо да их правилно поштују, одају се неразумним забавама и забавама, – Уз дрско самооправдање оних који не одржавају чистоту пре брака и брачну верност после брака, – измишљајући неки други начин суживота уместо онога што је Богом благословено – Уопште, сви који су занесени и заробљени несаломљивом самовољом у свом начину размишљања и правилима живота... Видите сада ко је наш, а ко није наш, на чијој страни је истина а где лаж. Избегавајте зло и чините добро. Свети апостол и јеванђелист Јован Богослов, видећи уништење од појаве лажних учитеља у стаду Христовом, с једне стране, побудио је будност верника, указујући на ову појаву, с друге стране, научио их је да унутрашњим духовним помазањем препознају лажност свог учења. Нашавши се у донекле сличним околностима, обраћамо вам се речима истог апостола: „...љубљени, не верујте сваком духу, него кушајте духове Божије, јер многи лажни пророци изиђоше у свет“ (1. Јованова 4:1). „Било је много антихриста... који су изишли од нас, али нису полудели од нас“ (1. Јованова 2:18–19). Питајте како препознати њих и њихово учење? По нацрту истине коју предлажемо, или по премудром правилу које је предложио свети Игњатије Богоносац: „држи се законитог пастира – и никада нећеш отпасти од истине“. Јер пастире и учитеље Цркви даје Пастир и Глава Господња – за усавршавање светих, за дело службе, за сазидање Тела Христовог... Не будимо одојчад, разнесени сваким ветром учења, у лажима људским, у превари лукавства (Еф. 4:12, 14). Нека вам Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, подари Духа мудрости и откривења, у познању Њега - просветљеног циља срца вашег, да знате шта је нада његовог призвања, и какво је богатство славе наследства Његовог у светима, и шта је моћ Његове силе у величанству Његовом делу, (Еф. 1:17-19). Амин. Опште устројство живота које захтева православље као Прегледајући Ваше цркве, видео сам Вашу неласкаву ревност да јуришате ка дому Божијем и Вашу спремност да срдачно комуницирате са свиме што ради и ко у њима ради. Само ово прија и сведочи о вашој живој вери. Али када се сетим ваших намера – или да обновите оронуле цркве, или да обновите укинуте, али још увек незаборавне манастире, онда не могу а да не кажем са апостолом: Хвала Богу моме Исусу Христу, јер се ваша вера тако јасно објављује делима вашим у присуству свих који вас познају. Стога, даље, желећи, као исти апостол, да вам уделим неки духовни дар за ваше окрепљење, морам нехотице да се ограничим на једну утеху – заједничку веру – вашу и моју (Рим. 1, 11-12) и један израз добрих жеља вама. Дакле, нека Господ благослови ваше трудове и ваше подухвате, нека побољша ваше спољашње и створи ваше унутрашње. Верујем да ће се то по твојој вери остварити. Јер многомилостиви Господ неће посрамити ваша дела љубави и ваше наде. Али у исто време не могу да сакријем своје страхове: - непријатељ се не би смејао једноставности ваше вере и, прикривајући барикаде лепим изгледом, не би вас скренуо на погрешан пут, приказујући то у вашем уму као исправан. У овој претпоставци сматрам својом дужношћу да вас подсетим на нека упозорења, која, међутим, важе свуда и за све. 1) У делима побожности и у богоугодним делима не заборави да уравнотежиш спољашње са унутрашњим. Спољашње ствари су ствари које су свима видљиве; унутрашње је невидљиво другима, али ипак познато савести и видљиво Свевидећем, расположење ума и срца, односно начин мисли, расположења и осећања. Спољашњи су листови без плода или цвет без плода – неплодни цвет. Унутрашњи, ако је могуће, је као снага паре, ничим није ограничена и стога се распршује у ваздуху. Исти и други заједно су лиснато дрво, пуно виталних сокова и богато плодовима, мило око свих. Дакле, не само ћутањем сведочите о свом непоколебљивости вери, него ни у својим мислима не садрже ништа што јој је супротно. Не брини само за једно, да језиком не говориш провокативне говоре, него и отераш свако непријатељско осећање из срца. Не само да стани у храму својим телом, него и умом и срцем стани пред Престо Вишњега, итд. Где се унутрашње не слаже са спољашњим, ту је презир, лицемерје и лицемерје... Нека нас Господ све сачува од ове заразе која уништава многе, многе! Често, због свог положаја, због свог унутрашњег расположења морамо изгледати као оно што нисмо. Али доћи ће време када ће све ово бити доведено до опште славе. И тада ће свако бити хваљен не по ономе какав изгледа, него по ономе што је у срцу свом. Ово је прва и најважнија ствар! 2) Поставите законе свом унутрашњем бићу: потчињавање ума дефиницијама догмата, потчињавање воље јеванђелским заповестима, потчињавање срца одвојеним надама и тежњама ка добру у будућности. Постоје многа искушења за ум од разноврсности мисли и других мисли које нас окружују или готово свеопштег ропства сујети; многа су искушења за вољу из примера нехришћанског живљења међу хришћанима око нас; Много је искушења за срце од задовољстава света расутог пред нама, којима непријатељ покушава да замагли сећање срца на жељено вечно блаженство и привеже га за земљу. Против свега тога ваља се посебно борити сада, када се сујеверје ума повећава, зли обичаји шире и чари света богато умножавају. Немојте рећи: тешко је превазићи себе и одупрети се хобијима других. нисмо сами. Близу је Господ, који рече: храбри се, јер ја победих свет. Сам Господ је наша Премудрост и сила и утеха. 3) За ваше спољне послове учините то законом – повељом Свете Цркве. Погледајте добро ову повељу, и видећете да она у свим, могло би се рећи, детаљима одређује наше понашање. Овде се дефинише храна, рад, одмор, боравак код куће и у храму, даноноћне активности итд. На пример, дошли сте у цркву: повеља је већ одредила како треба да стојите у цркви, односно тихо, не говорите, слушате шта певате и читате и тако даље. Такође: седите за сто; – у повељи стоји да када можете да једете – сада, на пример, само пост. Дошао је час сна: већ је речено како треба по хришћански ићи на спавање – наиме: помирити се са свима, исповедати своје грехе, молити се итд. Исто тако за сваку ствар постоји правило у Цркви. Хришћанин, члан Цркве, мора да живи као црквењак, као што и ратник живи као ратник. У данашње време постоји посебно хитна потреба да се на то често подсећамо, јер многи хришћани, понесени сујевером, не желе да знају правила Цркве, сматрајући је испод свог ранга, а себе изнад њега. Не, браћо, повеља Цркве долази од Бога. Ко му се не покорава, противи се Богу. Св. апостоли, мученици и сви светитељи који су живели по поретку Цркве и у њој положили своје животе, сведоци су да у томе нема ничег произвољног и превртљивог, већ се све утврђује са мудром сразмерношћу и свешћу о потреби и намеће свима као дужност. Нису ли искуства свих суштина указивања на хитност закона? 4) Дакле, успоставивши своје унутрашње и спољашње, не уздајте се у своје трудове или напетост, него се потпуно препустите свеуређеном благостању Божијем. Тражите испуњење од Њега, као што од Њега има почетак и наставак. Без Њега све је ништа. Од себе и својих дела треба да принесете жртву Богу. Бог, који гледа на све, прихватиће је милостиво само када му се посвети. Онај ко своје послове ограничава у себе или у свој спољашњи живот, узалуд губи време и труд. Ето, можда ће му од овога бити још неки плод, али не у будућности. Сине, дај ми срце своје, говори Господ (Приче 23:26). Срце значи целу особу. Ко не предаје себе Богу, изван је Бога. Ко је ван Бога, тај је изван истинског живота и блаженства. Тама и празнина нас ужасавају. У том духу у коме Бог не обитава је тама и празнина. Али како ће Он обитавати у ономе ко Му се не предаје и не предаје се у потпуности Њему? Ова традиција је отварање срца Господу који тумачи и тражи улазак у њега. Многи људи мисле да што су независнији, то су виши. Али ово је ласкање. Због тога је сатана пао и тако све увлачи у свој пад после првог успешног експеримента са нашим праоцем. Дођите к Мени, и ја ћу вас одморити, говори Господ; - и не рече: и одмори се како знаш... Дакле, у оданости Богу, живите по правилима Цркве, у послушности догматима, заповестима и забранама Божијим. Балансирајући на тај начин своје унутрашње са својим спољашњим, прославићете Бога у својим душама и телима – славите потпуним прослављањем, за шта вас Онај који је Сам са Оцем прославио након што га је прославио на земљи неће лишити вечног прослављања. Амин. Збор у Козлову, у катедрали Упозорење против нових хобија. Шетајући по вашем граду и разгледајући ваше цркве, нисам могао а да не видим тако јасно вашу љубав према светој вери и Цркви утиснуту на свему, нисам могао а да не приметим дух искрене побожности који вас оживљава. Радујем се овоме, као стекао много користољубља, и благодарим свемилостивом Господу, који те је тако поставио, молећи се за Његову доброту да сачува исти дух у теби до времена Последњег Доласка, да се у последњи дан појавиш непорочан пред лицем целог света. Али испољавајући толику радост због тебе пред тобом, не могу да сакријем страхове за тебе, да ти се ум не распадне од простоте – да не скренеш на раскрсницу – до неплодних појмова и дела. Стога сматрам да сам дужан да кажем неколико речи у вези са овим као упозорење за Вас... Чувајте се, браћо, највише да дух ревности за Свету веру и живот буде богоугодан. Имате га, и он је доминантан. Али колико је духова ушло у свет – и сваки дух тражи превласт, онда погледајте – да га ниједан од њих не занесе, ни на славу Божију, ни на своју хвалу. Не може се живети без духа живота; Свако ко живи је инспирисан нечим. Дух који је инхерентан у нама је дух Христов, који једини мора да нас оживи, потчињавајући све друге својој сили и чинећи их оруђем служења себи. Дух Христов вам је познат као хришћанима. Ово је чинити све на славу Божију и на своје спасење. Насупрот томе је дух света, по коме они, у забораву Божијем, неуморно раде, јурећи празне снове циљеве, никада их не остварујући и никада не уживајући у миру овог остварења. Иначе, називају га „духом ласкавим“, који под разним изгледима плени многе, претварајући се у анђела светлости. На пример, немогуће је не имати. Али који се, заборавом на Бога и Његову св., закон одаје лакомству, надахњује се нељубазним духом. Стећи, али по Богу и за Бога. Немогуће је не имати задовољства у животу, иначе живот није живот. Али ко за циљ постави само за радост и задовољство, скренуо је са погрешног пута. Морате имати добро име. Али свако ко се труди само да чује добре критике или буку ласкавих гласина тежи сањивом циљу. Све су то погрешни духови, од којих се сваки рађа у много грана и врста, које је немогуће избројати. Једно је заједничко свима – да се одврате од Бога и, погрузивши се у заборав Божији, угасе ревност за спасење. Чувајте се свега овога, одржавајући у себи прави дух хришћанства. Чувајући дух ревности по вери, пази да не исцрпљујеш напрасно снагу овог духа, да је не трошиш на нешто што не доноси славу Богу нити спасење души. Постоје многе ствари и дела која изгледају добро, а да то заправо нису. Знате како је то могуће и у ком погледу је могуће. Да бисте избегли грешке, ево шта треба да урадите: урадите све уз савет. У пословима трговине, на пример, саветујете се са вештим трговцима, у питањима занатства - са вештим занатлијама. А у питањима вере и побожности, саветујте се са онима којима је поверено њихово старање у хришћанском свету и њихово стварање у вашим душама. Наравно, ваш најбољи саветник је сам дух побожности. Али, с једне стране, не могу сви да га имају на снази, с друге стране, већ има много примера скретања ка погрешним правцима, који се, судећи по људима и местима где се налазе, чине исправним. Колико времена је потребно да се направи грешка? Данас су многи занесени новитетом... али није све ново добро, као што је много старог наџивело своју корист. Морамо га раставити. Старо је, међутим, проверено, увек боље од новог, још неиспитаног. Што се тиче вере и побожности, што је старије то боље, или је чак старо најистинитије. Наравно, само дух треба да остане непромењен, али у спољашњем изразу овог духа има много тога што је толико суштинско и блиско духу да се не може додирнути осим на рачун самог духа. Дисање је, на пример, спољашњи израз живота. Али човек од стварања удише исти ваздух. Готово све је истог рода у одежди наше вере и Цркве. Овде се врло мало може упоредити са кројем хаљине или начином шивења. И шта треба да се мења, на пример, дизајн иконе или ноте у напеву? – посебно када старо ствара, а ново уништава. Европа нас излуђује; али је скоро цела Европа и у целом свом саставу постала паганска. Није ли боље да је препустим себи? Истинска светлост дошла нам је из Византије. И нисмо ми мали, нисмо јуче дошли на свет. Ускоро ће бити хиљаду година како верујемо у Господа и држимо Његов свети закон. И у томе нека други уче од нас, како треба: јер је истина с нама. Нисам се дотакао овога да бих вас натерао да спољашње поставите у равноправан положај са унутрашњим. Не. Сваком своје, а унутрашње је увек више. Али ево новог упозорења: пази да, препуштајући се бригама о спољашњим стварима побожности, не заборавиш њен унутрашњи дух; али пазите да не напустите спољашње у потпуности под изговором да преферирате унутрашње у односу на спољашње. Спољашње и даље може постојати без унутрашњег, али унутрашње никада не може постојати без спољашњег. Да ли сте икада видели снагу биљке без видљивог тела биљке?! А колико биљних тела – дрвећа, има – без унутрашњег живота?! Ненапуштање спољашњег је закон. Али немојмо стати само на њему. И под њим – под његовим утицајем, руководством и управом – да изнутра сазрева. Унутрашња вера је састављена од познања свете вере и одговарајућих дела, или од укупности здравих појмова и св. осећања и расположења. Посебно вам скрећем пажњу на збир здравих појмова о свему или да сами себи разјасните истине вере св. Погледајте како се шире учење света! А колико је књига написано и објављено, прожетих духом света! Способност читања се такође све више шири. Немојте бити превише похлепни за овоземаљско писање. Има ту, наравно, доброг, али има и доста лошег. Сматрам својом дужношћу да вас упозорим: немојте се заносити тим читањем. Не можете остати без просветљења. Али морамо разликовати светлост од светлости. А гомила балеге која се дими у тами емитује неку врсту светлости. Али какво је ово светло?! Кандило које светли на тамном месту, по Апостолу, јесте Откровење Божије – или целина учења, садржаја и приноса Светој Цркви. Тежите томе, будите љубоморни на то, и бићете заиста просветљени... Браћо, чувајте се! Сада се шире многа зла учења. Супротстави им се знањем истине. Слушајте разговоре који ће се овде водити – у овој цркви, сваке недеље – водите рачуна да купите књиге по упутству ваших пастира, које ћу ја предложити, или читати, разговарати, размишљати. Нека Реч Божија обилато обитава у вама. И ходаћете у светлости, као синови светлости и дана; тама нема власти над тобом и никада нећеш бити посрнут. Ако сте љубоморни на такво просветљење, онда ћете у њему наћи упутство како да уопште уравнотежите унутрашње са спољашњим – како избећи расипање снаге духа ревности за веру и како сачувати управо овај дух. То јест, јављајте се и увек ћете се појављивати онаквима какви треба да будете пред лицем Божијим и хришћанским светом. Нека те тако благослови Господ, свекрва, да схватиш и јавивши се Пастиру Начелнику, примиш неувенљиви венац славе, који је Господ припремио онима који Га љубе и искрено ревнују за Његову славу и спасење душа својих. Амин. Слово за недељу Светих Отаца Потчињавање ума јарму вере је заштита Православља. Света Црква се сада сећа Првог Васељенског Сабора 318. године Св. Отаца који су бранили догмат о Божанству Господа нашег Исуса Христа и осудили Арија 93. који је о томе рђаво философирао. Намера Свете Цркве у овој акцији је да подсећањем на опасности којима су хришћани у то време били изложени од Аријевог лажног учења, усмери своју мисао и бригу на опасности вере којом смо данас окружени – и примером хришћана тог времена, а посебно Светих Отаца, да нас надахне да не стојимо чврсто на променљивом мишљену и на истини. Истина, ми сада немамо никаквог Арија – шефа и вођу лажног учења; али се лажна учења безлично шире свуда – уништавају просте душе, као што кварни ветар или злоћудна роса уништава биљке и цвеће. Ова учења потичу из центара секуларног просветитељства; али ни тамо нису домаћи, него се тамо одасвуд доносе; тако да се управо над нама испуњава оно што је свети апостол Павле рекао Ефесцима, као што сте чули код садашњег апостола: Јер ово знамо, да ће по мом одласку ући у вас тешки вукови, не штедећи стада. И међу вама ће устати људи који ће рећи да сте покварени, и потргаће ученике за собом (Дела 20,29-30). Долазе нам вукови – странци; наши, усвајајући од њих, по њиховом примеру, говоре „покварености“ и, отргнувши од свете вере, вуку их за собом. Али без обзира на то одакле долази зло, оно је ипак мање зло, а наша дужност да будемо на опрезу не постаје мање обавезна. Видите да лажи ходају око нас, увлаче се у наше уши и очи да би се пробили у нама и тамо убили истину коју и ми волимо и поштујемо. Мислим да вам је, када сте ово видели, више пута из дубине срца искрсло питање: шта да радимо? Ништа више од онога што су хришћани чинили у свим временима када су лажи нападале истину: стајати у вери и за веру. Да бисте одржали веру, прво морате да се бринете о себи. Апостол Павле је, указујући Ефесцима на опасност по њихову веру, додао: зато бдијте. Пре свега, треба да пазимо на себе. Ми сами у себи носимо готовог вођу јереси и ковача свих лажи – свој ум. Само му се препусти – и он ће те одвести ко зна куда. Питам се да ли је могуће без размишљања да је такав ум; али у стварности је тако. Данас сви свуда траже рационалност. Све што чујете је: то тражи разум, то каже разум, дајте разумно мишљење, разумно убеђење, разумну веру. Ако је изрека истинита: оно што некога боли, о томе причају, онда је ум болест садашњег времена. Добро је што траже рационалност. Али није добро што то траже само у људском уму. Они желе да овај ум учине универзалним ментором - краљем истине. Није јасно одакле му таква част? Кад се човек роди на свет, он ништа не зна; Не зна ни сам да назове једну ствар, све учи; и чим стане на ноге, пре него што је још пунолетан, почиње да се диже од поноса и да понавља: ​​ја и мој разум ћемо све судити и сами одлучивати. Разум је свакако велики дар Божији, али дајући нам га, Бог га није учинио извором истине, већ само њеним примаоцем. Није нам рекао: ево вам мудрости, слушајте је и чините како вас он учи; шта си урадио? створивши човека разумом, одмах му се јави и стаде га поучавати истини, и од тада није престајао и није престајао да га води ка познању тога и да знањем о томе просветљује његов ум. Он се сам много пута јављао, слао анђеле, подигао пророке, и у последње дане говорио нам је у Сину Свом Јединородном, Господу нашем Исусу Христу. И не једном се чуо глас с неба: Ово је Син мој љубљени, у коме ми је по вољи; слушај га. Ово треба да слушате, а не разум. Разум је способност познавања истине; али сама истина није у њему, већ му се мора научити споља. Ко други ако не Бог – извор бића и истинског знања! Он је научен, остаје на земљи, чува се и учи свима. Уму се мора рећи: проучавај га и чувај га; - из себе можете само да емитујете фантазме, попут мехурића од сапунице, или извлачите замршеност мисли, попут паучине, које се разбацују уз лагани дашак ветра. Па, брате, кад се у теби, као у неком црву, узбурка тежња за претераном рационалношћу, а твој се разум, надуван, попне на учитељеву говорницу, спусти га са ове висине као варалицу и, ставивши га у ђачку клупу, реци: твој посао је да слушаш, а не да учиш. Али треба и разумно слушати, рећи ће неко. Да, са разумом, али са разумом потпуно подложним гласу Божијем – са разумом који не испитује и не критикује, већ смерно асимилира. Јер када Бог говори, створење мора да слуша, а не да филозофира. Апостоли који су излазили да проповедају имали су задатак да заволе сваки ум у послушност Христу. Пленили су, али не мудрошћу речи, већ силом Божијом која је пратила њихову реч. Мисао је немоћна против делања, и сви су се покорили. То не значи да је разум потпуно потиснут; али да се у потпуности прошири само на асимилацију онога што се проповеда са лица Божијег, а да себи не приписује право суђења о садржају овога. Овај суд је оно дело које је Апостол назвао оптужбом против ума Божијег (2. Кор. 10, 5), и која је тада била осуђена, а сада је достојна сваке осуде. Саопштавање – зашто, за шта, како – непримерено је када се наређења примају од самог Бога – Господа свих. Свако каже себи, да ли би питао Бога: зашто и како, када ти је Он сам лично дао заповести како да живиш и како да разумеш ствари? Наравно да не. Постало је – када себи то сада дозволимо, ни сами не разумемо шта радимо. Јер учење које нам се сада учи исто је оно које је директно дошло од Бога и дошло до нас кроз узајамно наслеђе. Неко ће рећи: Хоћу да се уверим да ли је учење које чујем од Бога? Мислите да је ум испит истине?! Не. Али ово је ово: учење од Бога, које исповеда цела Црква. Јер сама Црква, и по устројству и по духу, сва је од Бога – и све је у њој Бог. Бог је учио апостоле; апостоли су поучавали вернике и преносили им сву истину Божију. Они који су примили истину од апостола преносили су је својим наследницима онако како су је примили. Дакле, сазнајте како Света Црква шта исповеда, и будите сигурни да јој је од Бога заповеђено да то исповеда на овај начин, а када наиђете на мисли које су вам нове, не брините се о томе како то испада по вашим промишљањима, него о томе да ли Света Црква то садржи такво какво јесте. Бог није поставио разум као извор истине; Није му дао узорак истине. То је ван њега, у Светој Цркви и управо у заједници исповедања, тако да је истинито оно што су исповедали сви, увек, свуда. 318. Оци су се окупили на Сабору да одобре главни хришћански догмат. И шта су урадили? Јесте ли филозофирали? Да ли сте се препустили мислима? Уопште не. Али су се само питали како и где се налази исповест о Господу Спаситељу. Када су се уверили да сви, свуда, нису чули друго учење о Спаситељу осим да је Он Бог, тада су једногласно потврдили да је он борац против Бога који учи другачије, да је то вера очинска, апостолска и божанска. Како је деловао овај Сабор, тако су деловали и сви наредни Сабори, тако делује и Света Црква до данас, а сви који траже истину у познању и утврђивању сваке истине, чепркали су и чепркају не у својим разматрањима, него у богомданом исповедању Свете Цркве. Ево транспарента и теста истине за вас! Као што у рату, када су збуњени, гледају у подигнути барјак да разликују своју страну од туђе; Тако је Бог подигао заставу истине у Цркви Својој, да би, уз збрку појмова која се скоро увек дешава у човечанству, свако, видевши ову заставу, са сигурношћу могао да каже: „Ово је истина, то је оно што Бог хоће!“ Натпис на овом транспаренту је заједница исповести. А независност истраживања, лично поимање била је и увек је извор јереси и заблуда. Зашто су пали Арије, Македоније 94, Несторије 95 и сви остали јеретици? Јер када су се постављала питања, они су се обраћали погрешном месту за решење, окренули су се не заједници исповедања, већ својим разматрањима, сопственом поимању истине – збунили су се и пали. Историја нам чува ова искуства као поуку, да не подлегнемо сујетном и гордом тежњи за самосталношћу и самосталношћу, него смерно одржавамо оно што је свуда, од свакога, свуда исповедано – или, што је исто, оно што садржи Света Црква. Ово је једини сигуран пут до истине. Зато, браћо, треба да успоставимо стражу над собом! Ако се овако задржимо изнутра, онда нас никакве спољашње разлике у мишљењу неће поколебати. Када укротимо својеглавост свог ума, туђе сујеверје нам ништа неће учинити. Неопходно је, међутим, не напустити рад на проучавању онога што Црква садржи. Наша невоља је у томе што, сазнавши истине свете вере... ма колико у младости требало да учимо, ми онда напуштамо ову свету делатност, као да су сви већ сигурно знали. У међувремену, читају се књиге за књигом или се слушају гласине за гласинама. Глава је испуњена многим сликама и мислима, које истине вере потискују далеко од свести, замагљују их или чак потпуно заглушују; тако да када коначно треба да уђемо у ово подручје објеката вере, испостави се да је то нама скоро потпуно непозната земља... У таквом стању, уз сву спремност да будемо верни начелима свете вере, врло је лако да нас занесе ветар лажних учења, да се изгубимо и останемо у заблуди, мислимо у заблуди. Невоља је велика! "И сами можете видети како да је одбијете." Треба више да читамо и слушамо црквеноотачке списе, који износе чисту истину Божију. Други проблем који имамо је што мислимо да је хришћанство теорија, као и све друге теорије, да је нешто само ментално, а не активно. Размишљајући на овај начин, остављамо хришћанство у једној мисли, не бринући превише о томе да га оваплотимо у себи и да га у потпуности унесемо у свој живот. И испоставља се да помисли које су противне вери, долазећи к нама, сусрећу се само помислима против нас самих. А мисао, чак и истинита, не везана делима за наше биће, већ лебдећи у једној глави, лако уступа место неистинитој мисли која се са неког другог становишта чини занимљивом и вредном. Истина, која би требало да буде ствар и која није практична ствар у нама, прихвата извесну сенку недоследности у нама и стоји слаба, беспомоћна, неподржана – и ми је лако издамо. Видите ли сада у чему је невоља, и разумете ли како да је избегнете?! Морамо се навикнути на хришћанство кроз акцију и живот, и то не на неки површан начин, већ у његовој суштини и у свој његовој пуноћи. На крају крајева, хришћанство је све о акцији, и у нама почиње да сазрева и достиже савршенство, такође, све о акцији. Што више иде у акцију и живот, што се дубље и шире сагледава, то се чвршће и срчаније исповеда. Можемо рећи да хришћанство знају само они који су и сами хришћани. И ниједна лаж не може ово да превазиђе. Са најјачим приливом лажних учења, срце, које је заиста осетило истину, одбациће их, ма каквим се софизмима наоружали. Јер тада ће истина бити у нашем бићу, а софизми ће бити у нашим мислима. Ветар неће поколебати храм на камену, како каже Спаситељ (Матеј 7:24–25). О истој ствари би се могло рећи много више. Али мислим да је довољно оно што је речено. Укротите дивљину ума и подредите је Божанском учењу које садржи Црква – затим се ближе упознајте са светоотачким списима – и што је најважније – пазите да искусите чинећи оно што је истинито у Господу нашем Исусу Христу. Поставите се овако, и врата пакла вас неће надвладати. Нека вам Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа подари Духа мудрости и откривења у познању Њега, – нека просветли очи срца твога, да видиш шта је нада призива Христовог и какво је богатство славе наследства Његовог у светима (Еф. 1, 17-18, богатство Његово, по силу Његовој), – да ти се даде силом Својом. Духом Његовим у унутрашњем човеку, да се Христом испуните вером у својим срцима, да бисте, укорењени у љубави, могли да разумете са свима светима да су ширина и дужина, и дубина и висина велико дело спасења, које је Господ устројио на земљи (Еф. 3, 18). Амин. Речи Владимирском стаду У седмици 24. У Богословској цркви на дан освећења здања за владине службенике Морају се чувати принципи вере у хришћанском животу Коначно, наша високошколска установа прихвата своју коначну структуру. Прославимо Господа који нам је тако умилостивио! Благословимо великодушност оних који су донирали! Благодаримо онима који су се заступничких труда прихватили за почетак и у њиховом настојању да започето приведу добром крају – и усрдно се помолимо да Господ благослови овај први корак вашег новог живота и да никада не одврати своје лице од овог пребивалишта мудрости и милосрђа за све време његовог постојања. Нека само део вас, љубимаца, од сада уђе у нову позицију; али ова ситуација је таква да неће остати без утицаја на остале ученике, а од свих ђака не може а да не пређе на ваше шефове и менторе; - па је поштено назвати овај дан почетком новог живота ове институције. Желим вам све најбоље у овом новом обрту, иако је ваш живот већ обичан, уобичајени послови и активности, желим ово свима: и вама – шефовима са менторима, и вама – кућним љубимцима. Али и од вас очекујем једну добру жељу, јаку жељу – да одговарате ставовима и намерама наше Цркве, која брине о вама. Ви сте деца Цркве. Покажите се да сте црквени не само именом, него што је још важније духом и расположењем ума, срца, карактера. Шта је црква? Стуб и тврђава, по речи апостола. Њена одлика је чврстина и непроменљивост у начелима знања и у правилима живота и освећења. Водите рачуна да ове особине утиснете у себе, не плашећи се прекора непокретности од оних који су узбуркани у вртлогу мисли и надувани сваким ветром учења, приписујући себи срамну покретљивост мишљења и прекорну непостојаност живота као достојанство. Нека овакве мале промене у вашем спољашњем животу не иритирају нагон за променама у вашем унутрашњем духу и расположењу. Како су понекад велики таласи на мору! Али, кажу, ове вибрације се јављају само на површини, без додиривања самог воденог тела, чији доњи слојеви остају непомични. Дакле, ваша кретања и промене су неизбежне: промене у просторијама, као и сада, промене у другим временима, промене шефова и ментора, промене метода и предмета обуке итд., али нека све то прође као поред вас, изнад вас, а да не дира и не потреса дубину расположења и духа који вам је обавезан. У вашем садашњем догађају, проналазећи повода за говор, сматрам потребним да вас посебно подсетим на ово, јер је, као што видите, све око нас почело да се креће и све стреми обнови. Ко не би помислио да у овим поривима ка новинама више нема и не треба да буде ограничења или изузетака. Не. Постоји област која више није подложна обнови, управо зато што, једном обновљена, остаје непроменљиво нова и свеобнављајућа. Погледајте каква је ово област! Права обнова човечанства је већ једном остварена и ништа друго се не обећава. Древна мимоидоша (2 Кор. 5:17), уверавао је апостол, гле, све је то ново. И шта онда? Створења чезну за откривењем синова Божијих (Рим. 8:19). „Ми“, каже он, „уздишемо, и сва творевина уздише с нама“. О чему? О ослобођењу „од дела пропадања“. када? У будућу обнову свега (Рим. 8:20–23). Дакле, видите, после обнове човечанства у Господу Исусу Христу благодаћу Духа Светога преко Апостола, обнове која траје до данас у Светој Цркви Божијој, ми блажено желимо и са уздахом ишчекујемо само једну обнову – обнову свеколике творевине, која следи на крају света. До тог времена морамо остати непромењени и непомични у целој спасоносној диспензацији, коју је Господ дао Светој Цркви на чување и примену. Стагнација, шта мислите? Не. Управо у томе се крије истински, животворни, увек покретни дух. Сама структура хришћанства је прецизна и непомична, али свако ко у њега улази и пролази кроз њега, причешћујући се од првог минута у обнови, непрестано јача у њему све док се не обуче у потпуно новог човека, створеног од Бога у истини и части истине. Ово је тајна, скривена од мудрих и разумних и откривена само одојчадима у духу вере. Присилите и себе да кроз детињску веру уђете у посед ове тајне и покушајте да се упознате са овим почетним принципом живота у Христу Исусу Господу нашем. Свако ко је у Христу ново је створење (2. Кор. 5:17). За хришћанина је истинска обнова већ завршена. Све друге реформаторске технике не треба да га дотичу дубоко, да га додирују са стране у којој је хришћанин. Овај део је коначно одређен и мора остати неприкосновен. Очување ове непокретности хришћанског духа у хришћанима поверено је пастиру Самог Господа преко светих апостола. Припремате се за исто дело службе. Задржите овај свој позив у својим мислима и од сада научите да будете чврсти и непопустљиви. Пустите да се све око нас креће и мења, не заносите се и не дирајте, јер у свему томе може бити много тога што се противи Христовој истини и хришћанском убеђењу. Обратите пажњу. Облици људске речи се непрестано мењају и обнављају. И нека буде тако. Али ако у свим његовим опширним делима ретко наилазите или уопште не наилазите на оно што изражава суштину хришћанства, као на пример: Реч постаде тело и настани се у нама (Јн. 1,14), Господ је понео наше грехе телом Својим на дрво (1. Петрова 2,24), један човек је грех у свет примио1, тада га је примио2 и умро: лажни правац, и не опонашајте га. Наука напредује брзо. И нека буде тако. Али ако допуштају закључке који су супротни откривеним истинама, као што су следеће: да је све настало зато што је Бог говорио и био, заповедио и створен, или да када се тело врати у земљу из које је узето, дух ће отићи Богу који га је дао; - онда знај да су залутали на раскрсницу лажи, и не иди за њима. Погодности живота се свуда умножавају. И нека буде тако. Али знајте унапред да то никако не може променити истину да уска врата и уски пут воде у стомак, а ко би проповедао супротно од овога, проповедао би лаж. Не слушај га. Овде облици међусобних односа (човечанство, цивилизација) постају рафиниранији. И нека буде тако. Али нека вас нико не превари ласкањем, као да ради ове истине може дати руку лажи, дух телу, Христос Велијалу. Ко би ово тврдио, у њему нема истине. Не дели с њим. Све се измишља за јачање благостања на земљи. И нека буде тако. Али сигурно је да то никада неће достићи тачку у којој више нема потребе да се радујемо новом небу и новој земљи, према Божјем обећању. А ко би на овоме инсистирао, ишао би против истине – избегавајте ово. Тако је у свему! Утврди у себи свест о духу вере и хришћанском животу и, држећи је непоколебљивом, откини све што се с тим не слаже. Нека ова свест буде у вашем духу, као стена међу морским таласима. Живимо у свету. Немогуће је не наићи на немир који се у њему дешава. Али у томе што их срећемо, нема потребе да се заносимо њима заједно са свима осталима. Напротив, ево позива онима који су спознали истину да се залажу за истину, осуђујући лаж. Погледај около. У нашој Отаџбини или у члановима наше Цркве, духовно (право) звање је поверено Промислу Божијим – да залог свете вере чувамо чистим и неокрњеним, какав нам је предала Васељенска Црква. Ако овај залог садржи темељ обећања садашњости и будућности, онда то значи да на нама почивају наде Цркве и Отаџбине. Тако је, и знајте да док нам сам Промисао Божији не уклони овај задатак, ниједна помисао, ма колико чврста изгледала, не може нас одвратити од испуњења и ослободити нас одговорности, да не кажем због избегавања истине, већ због пуког немара и немара у њеном очувању и заштити. Духовни ранг у послу који му је поверен виши је од осталих рангова у верском и моралном поретку живота. То је угодно Промислу Божијем. Ми сами смо овде ништа. Ово говорим не да бих те учинио поносним, већ да бих раздражио твоју љубомору, познато је да ствара твој позив и избор. Сврха титуле је висока, али свако коме припада титула постаје висок тек када ступи у погледе Божијег Промисла и почне да хода достојно титуле на коју је позван. Ставите ово у своју савест и узмите све своје оружје да браните ствар Божију. Погледајте како брзо дух лажи заузима ранг који стоји директно изнад нас у грађанском поретку. Стојимо иза њега. Отац лажи је већ почео да нас напада и напада. Треба да постанемо дојиља и никада себи не дозволимо да лажи кроз себе пропуштамо у остало тело Цркве и Отаџбине. Ово је тренутно првенствено наш позив и подвиг који се од нас очекује. Освестите се тога и водите рачуна о томе да се прилагодите. Ако смо већ савладани лажима, шта да очекујемо? Ако се ово деси на оштром дрвету, шта ће се десити у сусу? Лажи ће превладати. Али ово може бити само неко време. Доћи ће време, и Господ ће се оправдати својим речима и победиће, и никада неће судити. Лаж није ништа, дух. Целокупна тежина суда и осуде пашће на инструмент лажи и на свакога ко себи дозволи да буде њен диригент. Тешко, чак и искушење долази. Супротно духу времена, сматрао сам потребним да вас подсетим на све ово, користећи ову прилику. Мада сам сигуран да ви предајете и учите ништа другачије; али не мислим да је сувишно да вам дам глас одобравања: да, тако треба, и не би требало другачије. Амин. На дан Светог Николаја Чудотворца, имендан наследника царевића Снага просперитета државе не само у добром моралу, него и у православљу. Прослављамо сада Светог Николаја Чудотворца, 96 брзог помоћника свима - у свим потребама, тугама и грчевима. Нека нас одозго погледа и, молитвом испросивши од Престола славе Божије, нека нам спусти утешно, просветљујуће и руководеће засењење благодати Божије у свему. Ово је неопходно нама, а још више наследнику сверуског престола, блаженопочившем Суверену Царевичу Николају Александровичу 97 – нади наше и Отаџбине. Молећи се за његово здравље и спас, сада, на његов имењак, шта му је још боље пожелети? Кад га сенка одозго обори, све ће бити, његова слава ће бити као подне, и тада ће његов престо бити као у дане света. Али, браћо, судбина краљевских личности није иста као судбина приватних лица, и структура њихових живота није иста као структура живота сваког од нас. За своју судбину одговорни су само приватници. Судбина краљевских личности и престола није од њих самих, већ заједно од духа, правила и тежњи самог народа. Колико пута Господ одузима богоизабраног и богољубивог цара, заједно са његовим престолом и царством, од народа који је себе учинио недостојним! У овој помисли, окрећући се будућности и молитвено желећи непрекидан низ престола у нашој Отаџбини, немогуће је, уз ову жељу, да не преузмемо на себе неопозиве обавезе пред свевладајућим Промислом, чије испуњење благодаћу Божијом одређује наше достојанство и одређује снагу престола. Царски престо биће за нас непоколебљив у векове векова, ако ми сами за њега створимо нељудски чврст темељ, али достојан посебне милости и заштите Божије. Да бих ово објаснио, указаћу вам на жалосну судбину неких народа, која је одређена јавним судом Божијим као казна за њихов лош карактер и њихова немила дела. После овога, сами ћете дати упутства: ако не будемо такви, нећемо доживети исту судбину. Постојао је народ – Вавилонци. Бог му је, по Својим посебним намерама, дао снагу којој нико није могао да одоли. И освојио је цео Исток под својом влашћу. Он би понизно дао славу Богу, али се толико охолио да се није бојао Бога и није се бојао људи. А ево и суда изреченог преко пророка Исаије над гордим Вавилоном: ... у мислима си рекао: узнећу се на небо, поставићу престо свој изнад звезда небеских... узнећу се изнад облака, бићу као Свевишњи (Ис. 14, 13-14)... и сада ћеш сићи на земљу... и ти ћеш сићи на земљу. доле на горама, као мртваца... и положићу те празна, јер си се угнездио у теби, и неће бити ништа (Ис. 15,19-23). Ово је урађено. Тако се Бог опире гордима, а смиренима даје благодат – понизимо се под силну руку Божију – и Он неће погубити, него ће нас увек узвисити у слави. Били су Сиријци – слаб народ. Бог их је благословио задовољством и много пута их заштитио сигурношћу. Заборавили су на Бога Помоћника и, уместо на Онога који их је створио, све своје наде заснивали су на савезима са суседним народима. Јер ово се Бог разгневи на њих, и ево суда Његовог преко пророка Исаије над Сиријом и Дамаском, престоницом: гле, Дамаск ће се узети од градова, и пашће (Ис. 17, 1). Зато у њему неће бити царства, и остатак Сиријаца ће пропасти (17,3)... Ниси оставио Бога свог Спаситеља и Господа свог Помоћника (17,10)... и народе се уздао у дела руку својих (17,8). О силно мноштво многих језика. Као узбуркано море, тако ће се и узнемирити... као прах од пљеве што веје против ветра, и као прах од точкова, у олуји ће вас гнев Божији расејати по земљама које су вам туђе (17,12-13). Ово се остварило! Тако, браћо, ко се узда у људе ослања се на сломљену трску. Господ окреће лице своје од њега и предаје га у руке његовог пада. Али ко се узда у Господа, биће помилован. Живи ће, уз помоћ Свевишњег, обитавати у заклону Бога Небеског... Неће му доћи зло, и рана се неће приближити његовом телу. Ово је закон и за сваког човека и за цео народ. Дакле, видите сами шта лежи на нама. Постојали су Тирци – семе трговаца – феничански трговци. Као мрежа населили су све приморске земље бродовима и колонијама и постали су јаки кнежеви земаљски; али, заборављајући истину у бездушном користољубљу, они су тада почели да упијају туђу имовину, као пијавица која сише туђу крв. И ево освете праведне деснице Божије над неправедним трговачким народом! Бродови Кархидонстије жале, јер је Тир погинуо и био заробљен. - Ко је овај састанак у Тиру? „Господ над војскама заверава се да распрши богатство своје и осрамоти славу своју. Његова рука неће учврстити море, разгневити цареве... Коме не прекори и не саблазни... Узми гусле, разори град, блуднице заборављена, љубазно звучи и певајте песму жалосну о пређашњој слави својој (Исл. 1, 1, 23, Ис. 16). Дакле, братство које успева у лажима и присвајањима неистином, насиљем или лукавством, обично тријумфује неко време. Али постоји око које гледа на десну страну; мера безакоња ће се испунити, и суд Божији неће бити непоколебљив. Тако за сваког човека, тако за сваког народа! Нећу даље давати упутства! Дакле, дух понизног потчињавања Богу, дух савршене оданости Његовом вођству и снажног поверења само у Њега, дух истине људи према људима, стран сваком неправедном присвајању и насиљу - то је дух угодан Богу, не гнев, него милост, који одозго привлачи и даје царствима поуздану снагу. Бог никада неће напустити народ који је тако расположен и испуњен таквим духом. Располагајмо се увек тако, и Господ ће бити милостив према нама. Покриће нас својим огртачем и својом руком ојачаће нас и заштитити. Недавно је против нас устао поносни Вавилон – Француска, слаба Сирија, заснована на савезима – Аустрија и трговачки Тир – Енглеска! Пошто смо се понизили пред Богом, као послушни робови и напуштени од свих, сво уздање смо полагали само на Њега, не да бисмо присвојили оно што нам је туђе, него само желећи да се држимо свог, тада смо се удостојили милостивог старања и заступништва Божијег. Какав нам је дух силе послао? И какву је пометњу унео у умове и срца оних који су покушали да нас преваре! Тако ће увек бити. Ако сачувамо овај дух смирења, наде и праведности, Бог ће нас не само сачувати, већ ће нас изабрати за оруђе за испуњење Његових промислених планова за све народе који су нам суседни – објављујући им преко нас милост или суд. Показао сам ти карактеристичне црте целог лица народа које привлаче милост Божију. – Али сам народ је вишекомпонентна целина. Као што снага нашег тела зависи од интегритета његових делова, тако и снага државе зависи од правног деловања њених конститутивних класа људи. – Узмимо опет за учитеља св. пророка Исаије и научимо од њега шта се од нас тражи за снагу државе у овом погледу. – Дух Божији је увео дух овог пророка у све путеве живота народа Божијег и обележио пророчким изрицањем суда и казне све што је раздражило Бога и навукло Његов гнев. „Послушајте шта је то, да видите шта не би требало да вам се деси, ако не желимо да изгубимо милост Божију! „Ваши кнезови, племићи, племство“, каже свети пророк – они се не кају, смишљају нове законе и нови начин владавине. Због тога, Свевишњи Господ над војскама каже: Тешко моћнима у Израиљу, јер мој гнев неће престати на непријатеља... И уништићу оне који се не покају. „Судије ваше“, каже даље пророк, „сви грађански редови, суде за мито, заједно са лоповима и разбојницима, воле дарове, не суде сирочади, и не слушају суд удовица. Због тога Господ каже овако: дигнућу руку своју на вас, и сагорећу вас све, и ја ћу вас чисто сажгати. 1:23-25). Како је, онда дозива св. Исаија, верни град Сион постао је пун суда! Раније је у њему почивала истина, а сада су се у њему разбојници и преступници мерили неправедним, лажним сребром, вином помешаним са водом?! И ово је реченица коју о њима пише: тешко онима који говоре добро – зло, а зло – добро, који горко стављају за слатко и слатко за горко! Као што се трска жари угљем огњеном и жари пламеном, тако је њихов корен као прст; Господ ће ставити своју руку на њих и удариће их својим гневом (Ис. 5:20, 24-25). Тада пророк погледа како се Јевреји проводе – и виде да ујутру рано устају и чекају вече (балови, позоришта) затим да се позабаве уз гусле, и гусле, и бубњеве, и луле; али не гледају на дела Господња – побожни поредак живота – и не размишљају о делима руке Његове. А ево и суда за њих: „...прошири пакао душом његовом и отвори усне његове... и сва богатства сићи ​​ће у њега, веселећи се безумно“ (Ис. 5,11-14). Пророк је погледао жене – и ето шта је видео! Кћери Сионије узађоше, и иђоше са високим вратом, и са помазањем косе, и са корачањем ногу, вукући хаљине своје по долини (данашња челенка), а ноге заједно играјући (плесући); и ово је оно чиме их је наградио: Господ ће понизити главне кћери сионске... и одузет ће славу одеће њихове... и злата њихово... и прстења, и мониста, и наруквица, и лепог накита... и оплакаће складишта прибора њиховог (Ис. 3:16-19, 19). Када је, најзад, испитао све људе и сва безакоња њихова, завапио је од туге: ...земља ће пропасти од трулежи, и биће опљачкана... Земља је створила безакоње ради оних који живе на њој, пошто су преступили закон и променили заповести, разоривши завет вечни (Ис. 24:3, 5). Ово је поредак живота који је супротан Богу, који привлачи осуду и казну. Ове казне погађају оне који греше у деловима – свако на свој начин. Али када тада зло, незаустављиво, покрије цео народ, цела земља се сматра празном и постаје дом сова и слепих мишева! Шта из овога следи, видите и сами. Хоћеш да ојачаш краљевство? - морамо избегавати такве ствари и поступке који привлаче гнев Божији и погађају читав народ. Да ли нам и у којој мери долазе сви прекори и претеће реченице пророка, погледајте сами. Дај Боже да уопште не оду. Али ако то ураде, боље је то признати и исправити се, него се скривати под маском исправности и остати неисправни. Не људски суд, већ Божији! Око Божије све види и у мрачним тајнама. Тако се често хвалимо: Света Руса, Руси православна. О, кад бисмо заувек могли да останемо свети и православни, бар љубећи светост и православље! Какву бисмо сигурну гаранцију неуништивости имали у овим насловима! Али погледајте около! Жалосно је не само кварење морала, већ и отпадништво од слике исповедања коју прописује Православље. Да ли сте икада чули – на руском – хулу на Бога и Његовог Христа?! И сада не само да мисле, него и говоре, пишу, и објављују много тога против Бога. Мислите ли да ће то остати узалуд? Не. Онај који живи на небу одговориће нам својим гневом и сатрти нас својом гневом. Запад нас носи. Сунце истине већ залази на западу. Ми смо источњаци, морамо остати у светлости и не само да будемо обасјани, већ и да сијамо за све. Недавно је била политичка коалиција против нас. Сви смо се стопили у једну жељу и зауставили сам покушај да нас нападну. Учинимо исто и по питању вере. Тамо, на Западу, постоји још једна коалиција усмерена против светлости наше вере. Зли учитељи устају један за другим. Подижу се облаци злих мисли да потамне сунце које нас обасјава. Дао би Бог да се и у одбијању ових непријатеља сви стопимо у живо јединство Православља и заједничким снагама пометемо са своје земље погубну прашину која одатле долази. Сада се Енглези одликују својом верношћу принципима своје вере; - а шта је било раније? - Међу њима су почела безбожна учења. Како су успели да се очисте? Дакле, када су атеисти почели да шире међу њима своје учење, сви су се дигли – и духовни, и још више световни – и разговорима, беседама, састанцима, списима аргументовали су све бесмислице антихристобораца – убеђивали су све у своју лажност и тиме спасли веру у своје царство. Сада је њихова земља чиста од христобораца. Ова злоћа је прешла на Французе и Немце, а од њих долази и до нас. Полако се растајемо. Шта да радимо? Оставити тако? Свако ће коначно бити оштећен у својој вери. Морамо у себи подићи дух православља и ујединити се у побуни против сваког начина размишљања који се са њим не слаже. Само овим ћемо одбити непријатеље Христове, као што смо одбили коалицију непријатеља отаџбине. Ви, световни, морате почети, а међу вама образованији. Зло се шири међу вама, морате покренути побуну против њега... Ваше ћутање ће бити или невера, или равнодушност према вери. Говори и пиши. За све кривите духовне ствари. Да, судимо само на основу нагађања какав се разговор између вас води. Ко је од вас икада дошао своме духовнику и открио му своју болест – да сте чули то и то, а мене је срамота? Тешко да постоји тако нешто. А други се потпуно збуни у неверју, али долази и говори као верник. Шта да радимо када се толико отуђујете од нас и тајновит сте? Хајде да делујемо заједно. Отвараћемо разговоре са црквеног амвона, организоваћемо вечери за читање и интервјуе, састављаћемо књиге – све ћемо чинити у одбрани вере. Само почни. Дођи и откриј шта се дешава између вас. Само нагађамо да има људи који се завере против Христа Спаситеља и Његове Свете Цркве. Али не чујемо које мисли их воде. Расправа са претпоставкама је исто што и борба са сенкама. И тако неизбежно остајемо неактивни. Тако сам пристао на тугаљиве говоре. Али не враћам своју реч. Нека Господ учини да се сви – и ви и ми – ујединимо у циљу одбране вере! Нека ревнитељ Православља – Свети Николај – обасја наше умове својом ревношћу за Св. нека нам се срца вером испуне – да стојимо на славу Божију и Његову Свету Цркву. Ово је гаранција не само вечног спасења, већ и привременог благостања. Амин. Основа Православља је једнодушност; почетак тога – шта увек је исповедао сви и свуда; тврђава и истрајност је у познању истине. Данас славимо тријумф Православља – победу истине над лажима и заблудом. Као што после обичне победе победници проглашавају главне битке са својим непријатељима, у којима су их победили, и хвале своје најхрабрије вође и ратнике као поуку будућим поколењима, тако је и Света Црква, стуб и потврда истине, која је у различита времена била подвргнута насртајима сујеверја, одбацила их сујеверје, одбацила непријатељски став према њима. свечано проглашавају њене победе, осуђујући непријатеље истине, осуђујући њихова лажна нагађања и истовремено објављујући свету истину и величајући њене прваке, како би њени верни синови знали шта хоће, и тако се заштитили од истих или сличних грешака. Чувши ово, прославимо Господа, који је дао победу истини, да она, као светлост у тами, заблиста у тами људске заблуде и показује прави пут онима који траже прави пут. Господ гледа: ко ће да краде?! Али не заборавимо да Господ не бди сам над Својом натприродном силом, али је истовремено био толико задовољан да организује Свету Цркву да је била и остаће способна да заувек сачува ову истину под Његовим руководством. У том смислу, наша дужност у односу на свету истину је двојака: оно што је од Господа да је сачувамо, прихватамо са захвалношћу и послушношћу, оно што је од Цркве, да као њени верни синови морамо и да препознамо своју дужност и пружимо сву могућу помоћ, а то су сви – и велики и мали, и посвећени и непосвећени. Ево идеје коју не препознају сви и коју још мање спроводи у дело. Желим да вам приближим ваше уверење. Која је сила да се сачува истина коју је Господ положио у самој Цркви Својој? Једногласно. Погледајте како се хришћанска истина проширила земљом. Господ је дошао и поучио свете апостоле; - тада је спустио на њих Духа Светога, којим су се укрепили и просветлили, свуда су ширили исту Небеску истину. Пошто је један Господ и један Дух, учење је свуда било једно. Један је Господ, каже апостол, једна је вера. Зашто постоји једно тело и један дух, као што су сви позвани у једну наду позива (Еф. 4:5, 4). Тако је једноумље, једнодушност, једноумље постало суштинско обележје хришћанства, као почетни почетак његовог живота – камен темељац у његовом стајању. А свети апостоли су га толико ценили да су се у својим упутствима непрестано окретали ка убеђењима у њему: и нема говора, нема поруке где се то не помиње. Или подстичу да буду једнодушни и исте мудрости (Фил.2,2; 1Пет.3,8), затим убеђују свете да се труде за верну веру једног (Јуда.3), да се усрдно труде да сачувају јединство духа у свези мира [Еф.4,3], онда хвале у једном духу... не поколебајући се ни у чему од оних који се противе (Фил. 1, 27-28), затим упозоравају на дување сваког ветра учења (Еф. 4, 14), затим строго прекоревају за поделе, и то управо у учењу (1. Кор. 1). Овај дух једнодушности, који су свети апостоли унели међу вернике, остао је заувек међу њима и касније постао главни почетак хришћанског знања и камен пробни за разликовање истине од лажи. Онима који су тражили истину, онима који су били посрамљени лажима, онима који су тражили идентификацију, речено је: „Идите у Јерусалим, у Антиохију, у Александрију, у Ефес, у Рим. Истину су тамо посејали апостоли, и како свуда уче, тако верујте. Или – истина је и у једном и у другом, јер тако је – и свуда се тако учило, и свуда је тако – и свуда. карактеришући хришћанску истину. Како да верујемо и поучавамо? Као и сви, свуда и увек веровали и учили. Управо је то једнодушност од почетка потврђивала хришћанска истина и разоткривала лаж, јер није била само осликана у књигама, већ је била жива у умовима и срцима и чинила је право расположење свих. Зашто, чим би било где било ко откривена разлика у мишљењу, то су сви одмах приметили и сви проказали и изнели у први план као ствар која одступа од општег поретка – безакоња. Арије је почео да говори: било је време када није било Сина, значи Другог Лица, Светога. Тројице. Ово је одмах све покренуло. Питали су један, два, три: како се то није догодило? Да ли је могуће да се то не догоди? „Одакле долази ова вест?“ Из Александрије се овај покрет проширио на друге епархије, тамо по целој Цркви. И свуда је лаж разоткривена и истина потврђена једногласним признањем свих. Исто се десило и са Несторијем. Проповедник који је проповедао под његовим руководством употребио је једну реч о Богородици: Христос Мати. Ова нова реч узбунила је све. Шта кажу, Мајко Христова? Она је родила Бога у телу и заиста је Богородица, као што је Јелисавета исповедила на почетку, говорећи: откуда ми ово, да ми дође Мајка Господа мога (Лк. 1, 43). Тако је говорио народ, свештенство, власт – па и краљу. – И јеретик је разоткривен, упркос свим својим лукавствима. Сада вам је очигледно да је моћ очувања истине, која лежи у самој Цркви, живо једнодушност њених чланова, када истина живи у умовима и срцима свих и поседују је сви, када су, по Апостолу, сви једни другима мудри... (Рим. 15, 5), - сви говоре исте речи и потврђују се у истој мисли1 и 1 (Кор.1). Имао сам намеру да доведем ваше мисли до ове истине, не да бих на основу ње оправдао суд Цркве, који ћете чути, већ онда да бих приближио вашој свести одговорности које су на сваком хришћанину да сачува истину. Ако је део чувања истине поверен самој Цркви, односно свим њеним члановима, моћ за такво очување крије се у једнодушности – и живом једнодушју; онда је очигледно да свако по својој моћи и снази мора ући у ово једноумље и онда се у њему одржати – препознати ове истине које су свуда и увек у сваком садржане и сачувати их. Да бисте сачували истину, морате је имати; да бисте га имали, морате га знати. Тако свако ко води хришћанску истину постаје њен чувар, чувар и бранилац. Што више људи води истину, то је њена заштита јача, она је и сама сигурнија – не сама по себи, већ међу људима. Напротив, што је мање оних који воде истину, што је мање бедема против лажи, то је положај истине међу нама опаснији. Јер у овом случају, ако се појави неко лажно учење, неко неупућен у истину ће га пропустити, јер нема чиме да га препозна и разоткрије. Од њега ће ићи другоме - неуком, од другог трећем - и тако даље. Лажи ће доћи и истиснути истину. Да ли је у праву онај коме је промакло?! Нема шансе. То ће бити исто као да је ратник, који због немара није препознао лозинку, пустио непријатеља у логор. У том погледу, дакле, свако неупућен у истину је већ њен издајник и издајник друштва верника, односно Свете Цркве. Строго? Али то је тако. Подразумева се да та кривица тешко пада на оне који имају снаге и средства да сазнају истину, а не знају је, односно углавном на образовану класу. И сами знате колико су за то криви образовани људи наше отаџбине. И сами знате какве су разлике у мишљењу са хришћанским учењем почеле да се дешавају свуда међу нама. И пролази кроз њих, иако није њихов изум. Узимају то од других и преносе даље. Да ли би узели туђе лажи и пренели их на своје да знају њихову истину? „А они који не знају хришћанску истину поново је преузимају од њих, и зато што је не знају. Имамо чудну предрасуду да он као лаик нема потребу да се замара пуним познавањем хришћанске истине – стид их је да се лати овог посла, стиде се да прогласе ово знање, ако га имају, а још више да се за њега заузму. И тако се међу нама шири област лажи и царство њеног оца. Други ће рећи: И сам сам дошао до закључака који су различити од хришћанства. Сумњиво. Или боље речено, наишао сам на чудну књигу која је била супротна хришћанству – прочитао сам је и био сам збуњен; збунио се јер се незналицама ствари и обмањујуће вероватноће чине посла, а њему је због равнодушности недостајала жеља да провери лажно сведочење и саслуша истину супротну: зграбили су духа и, мислећи да имају истину, били су задовољни. Други су занесени страшћу за независним погледима, а ту независност мере независношћу од хришћанског учења, отуђењем од њега, супротстављањем њему. А ово опет долази од непознавања хришћанства, које једино пружа подршку независности. Независност је добра ствар. Али морамо пронаћи праву тачку на којој ћемо стати. Хришћанство се заснива на истини Божијој. Где могу да нађем најбољу основу? Бог учи интелигентна створења. Дужност је разумних створења да слушају ово учење, и свако ко слуша несумњиво ће знати истину, јер је Бог Сам Истина. Бог давнина пророчанство је говорио, у последње дане глагола нама у Сину Своме, Син Божији и Господ пренеше истину светим апостолима, апостолима – Цркви. Шта се у Цркви несумњиво признаје као истинито? – нешто што су увек и свуда сви исповедали. Станите у ову тачку и бићете независни – независност на највернији и најнезаборавнији начин, иако ће то бити порицање независности, како се то обично схвата. Обична независност је одлика знања, док је хришћанска независност заједница веровања. Хришћанину је туђ порив да све разуме на свој начин; али тражи једно – како су сви увек схватали ствари и судили о њима. По његовом уверењу, одвојити се значи отпасти од истине и, самим тим, не ићи ка савршенству, него у пропаст. Али, покоравајући се општем уверењу, он не мисли да губи самосталност. У овом општем, он себи асимилира само принципе – истинске принципе, јер они потичу од Бога – и, на основу њих, он онда суди о свему и одлучује о свему – и одлучује без грешке – јер полази од истинских позиција, утиснутих Божанским ауторитетом. Све јереси и све лажи произашле су из кршења овог темељног правила истине. Јерес је суд о нечему на свој начин, без обзира на то како је Господ дао Цркви да то суди. Арије је почео да суди Господу на свој начин и пао је у јерес, не признавајући Његову супстанцијалност са Богом Оцем и Светим Духом. Лутер је почео да саставља систем хришћанског учења на свој начин – а колико је лажи измислио? Исто је и са татом, и исто је са свим новим залуталицама. Када се постави питање, хришћанин тражи решење не у себи, не у сопственом схватању, већ у заједничком исповедању свих. Није да он сам није расуђивао и није конструисао никаква разматрања; Они могу да се роје са њим брже него са било ким другим. Али чињеница је да им неће дати никакву цену док их не провери општим учењем. Ако се слажу са овим учењем, он их оставља иза себе; ако се не слажу, он их одбацује. И ово је његов мир. Он стоји на овом заједничком терену као на чврстом камену. Јер се њиме узноси ка Богу као Извору. Ово што је речено довољно је, мислим, да подстакне пуно знање хришћанске истине и да изабере прави пут на тај пут. Принудимо се, браћо, да је препознамо и, препознавши је, постанемо њени браниоци, учећи то од Цркве и оних првака које она прославља. Колико је Црква имала труда у борби за истину?! Колико заштитних радњи има Господ према њој?! - и све је као ништа! Помолимо се да једна истина увек остане тријумфална, нудећи себе као верна оруђа за њено очување и заштиту. Амин. Приликом посете граду Судогди, у катедрали (уторак недеље Свих светих) Раскол није стара ствар, већ нова ствар. Наш Господ и Спаситељ у овом Јеванђељу упозорава вернике на лажне учитеље, говорећи: пазите на лажне пророке, који вам долазе у овчијој кожи, а изнутра су вуци грабљиви (Мт. 7, 15). Односно, гле, не веруј овим смиреним људима, чије ће ласкање твоје душе заробити у пропаст, не доносећи вам здраву науку, већ увек изопачену, тако да отргну људе од јединства вере да следе сами себе. Господ је предвидео да ће вукови теже ући усред чеда Цркве Његове, не штедећи стадо, зато буди будну будност: пази да се не занесеш. А знаш колико је ових злих вукова било! Једни су хтели да оштете хришћанство примесом јудаизма, попут јудаистичких јеретика, други су покушавали да га засене сновима паганске мудрости – гностици, манихејци; други су искривили учење о Светоме. Тројице, као Павле Самосатски; одбацили су Божанство Исуса Христа, као Аријевци; а ови нису поштовали учење Светога. Дух као Македонија. Иза њих су се уздигли несторијанци, монофизити 98, монотелити 99, иконокласти, затим паписти и лутерани са свим својим потомцима. А овде се у Русији, убрзо по пријему Свете вере Христове, појавио Мартин Јермен, сличан садашњим расколницима, затим Стригољници, јудаизатори (псеудохришћанске секте), Молокани, Хлисти и расколници са свим њиховим несложним договорима и глупим причама. Свети Апостоли и њихови наследници, испуњавајући опомену реч Господњу, строго су пазили на сва ова одступања од истинског учења Христовог и одмах по њиховом појављивању изобличавали су их – и приватно, а нарочито на саборима – објављујући свим верницима: гле, овде и овде постоји лаж; немојте пратити ово. Тако су разоткривени и одбачени древни јеретици: Арије, Македоније, Несторије, Евтихије, иконоборци – тако су разоткривени и одбачени наши расколници. Здраво учење Господа и Спаса нашег, примљено од Њега и Св. свуда од апостола и њихових наследника, одобрено је и заштићено и сачувано у својој неокрњеној целовитости од стране Свете Православне Цркве. Дошао нам је нетакнут и неоштећен и наше је драгоцено власништво. Заблагодаримо Господу на овом Његовом недокучивом дару! Света Црква сада ужива мир, нема прогона, а ни утицајни лажни учитељи се не виде! Скромна деца Цркве, слушајући са послушном вером њено свето учење и освештавајући се њеним Божанским Тајнама, сва творе своје спасење по својој снази, надајући се да ће на крају свог живота добити вечно блаженство. Али лаж није мирна и лажни пророци немају мира за себе. И тако, узбуђени непријатељем сваке истине, они се буне против Господа и Христа Његовог и својим лажним тумачењима желе да помраче светло учење Христово и покваре ум оних који просто верују и поштено живе по законима Духа Светога. вера. У мањој или већој мери ова лажна учења, наравно, допиру до ваших ушију. Зашто, испуњавајући своју дужност, приликом прве посете Вама, сматрам да није непристојно да Вам се обратим речју овог Јеванђеља: слушајте лажљиве пророке, чувајте се разносилаца лажних учења. Кад ово кажем, мислим на све врсте лажи уопште, којих сада много кружи у списима и говорима људи, а посебно на расколничке лажи. Свака друга лаж је одмах видљива. То је противно нашем Символу вере и проповеда се у име разума, за који верници нису ученици, већ учитељи; – и расколничка лаж може да заведе, јер се проповеда у име апостола и Свете Цркве, као да је неко древно учење. Неистомишљеници се лажно крију иза ове титуле. „Господ је рекао апостолима: Ево, шаљем вас као јагањце међу вукове (Лк. 10, 3)“, а секачи, кријући се иза имена апостолског учења, појављују се у јагњећој одећи, али пошто проповедају лаж, они су заиста вукови у овој овчијој кожи. Чувајте се ових вукова грабљивица. Понизно се увлаче у домове, и као што је змија једном својом злобом преварила Еву, тако кваре ум непотврђених. Сви они инсистирају да су њихове гласине суштина древне очинске традиције. – Какво древно очинско? - све су то нови изуми. Древну светоотачку традицију садржи Православна црква. Свето учење смо позајмили од Свете Православне Грчке Цркве и све свете књиге од ње су нам пренете. У давна времена ове књиге су садржавале све као и ми сада. Али 100 или 150 година пре блаженопочившег Патријарха Никона 100 и најпобожнијег владара Алексеја Михаиловича 101, почели су да их кваре неискусни књижевници и за то време све покварише и поквари и, најзад, све покваре толико да се више није могло толерисати. – Све ове штете које се налазе у књигама биле су нове без изузетка. Када су касније укинуте и књиге стављене у исти облик какав су биле од давнина, да ли је то значило да је у књиге унето нешто ново?! Нису уводили нове ствари, већ су их враћали старима. У нашим књигама сада је све исто као и у грчким и као у нашим древним, после равноапостолног кнеза Владимира. Ко жели, идите да погледате старе књиге у Патријаршијској библиотеци у Москви, и уверите се сами. Постало је да имамо старе књиге, а не расколнике, и древно предање је и код нас, а не код њих. Имају све ново – књиге су нове и традиција је нова. Дозволите ми да вам ово објасним на примеру. Катедрала Свете Софије у Кијеву - најстарија катедрала - првобитно је била осликана на зидовима. Нешто касније, нико се не сећа, ову слику су малтерисали и поново осликали храм на новом малтеру. Стара слика је остала испод. - Али недавно је овај нови гипс и распоред укинут и враћен је распоред који је био испод њега - најстарији. Шта је то – да ли су у цркву Свете Софије увели нешто ново или су то ставили у њен древни облик? Наравно, ставили су га у древни облик. Сада је црква Свете Софије у истом облику какав је била у давна времена, а не као пре 20 година. Тако је било са књигама. Када су избацили све што је новоуведено, нису их ажурирали, него су их вратили старинским – а наше исправљене књиге су заиста древне, а не расколничке – оштећене. Зато размислите о томе када један од расколника почне да вам објашњава да имају древне књиге. – Њихове књиге нису старије од две, много триста година; а наших 1000 има више. А када почну да уверавају да имају древно светоотачко предање, питајте их одакле вам древно светоотачко предање - од свештеника или беспоповаца, од Филипова или Федосејевца, од Спасовског пристанка, или од прекрштеног народа, или од нових аустријских (разних староверских секти) одметника. Постоји ли 10 древних легенди? На крају крајева, то је једно. Када имају више од једног, постало је, није древно, већ све људске измишљотине. Ми имамо једно, и потпуно је у сагласности са нашим најстаријим предањем, у сагласности са Грцима и свим православним хришћанима који постоје по целој земљи. Ми свуда имамо сагласност, а они свуда неслагања. У неким селима постоје три или четири групе, па чак и у истој кући исто се дешава, а они међусобно не комуницирају. Где је овде Уједињена Црква Христова? Какво је ово тело Цркве када су се сви чланови распали и отишли ​​у различитим правцима? Где је ово једно стадо? И како се може рећи да је Једини, Истинити, Божански пастир њихов пастир? Судећи по овоме, јасно је као дан да немају истине, Христовог следовања, Цркве. А кад нема Цркве, нема ни спасења: јер само у Цркви је спасење, као у Нојевом ковчегу. Црква Христова има свештенство. Они немају свештенство; постао, Цркве нема. Црква Христова има Свете Тајне. Немају ко да врши Свете Тајне; дакле, немају Цркву. Како се усуђују још да отварају уста и прилазе православнима и заводе их! Кажу да желимо да спасемо. Како да спасемо када и сами умиремо?! Они сами гину и увлаче друге у пропаст, уместо да их спасавају. Напомена себи. Спасење без благодати је немогуће; благодат се не даје без Светих Тајни; Тајне се не врше без свештенства. Без свештенства, без сакрамената; нема Сакрамената, нема благодати; нема благодати, нема спасења. Неки од њих кажу: сада смо нашли свештенство или смо засадили корен свештенства. Засадили су корен, али је био труо и јалов. Просудите сами. Амвросије 102, кога су намамили к себи, био је везан забраном – везан законским ауторитетом. Господ је обећао ову законску моћ: ако свежете све што је на земљи, биће свезано на небу (Матеј 18:18). Стога је и Амвросије био везан на Небу. Ако је везан на Небу, како би онда, везан на Небу, могао да саопшти Небеску благодат? Одакле му то?! Он то није могао да саопшти и није саопштио; а сви они који су на њих постављени, као што су били мирјани, остали су мирјани, иако се називају свештеницима и епископима. То су само имена, као када деца, играјући се, себи дају различита звања – пуковници, генерали, главнокомандујући. Нека кажу да је забрањено. Старији су то дозволили. Дивна ствар! Обични мирјани овлашћују епископа и враћају му власт да епископује. Зар не знаш да само онај који има моћ да заређује може овластити? Њихови старци нису имали чак ни посвећење у секс; како би могли да врате епископску власт епископу кад је ово исто што и хиротонисање? Нису га вратили, а Амвросије је остао забрањен, упркос ритуалима који су над њим били смешни. Ако је забрањено, онда је благодат у њему заустављена; ако се заустави, онда се не би могло излити на друге. Када, на пример, вода тече кроз олук, она се из њега прелива у друге олуке и посуде; а када је олук закључан, вода неће тећи кроз њега и неће се прелити на друга места и ствари. Тако је Амвросије, док није био забрањен, био као ров који је преливао воду; а кад је пао под забрану, постао је исти као сув шанац, закључан, и није могао више другима да саопштава благословену воду коју сам није имао. Тако је напрасно што неки од расколника варају себе и друге, мислећи да су задобили свештенство. Добили су имена, али није било случаја. Тако је, православни хришћани! – не слушајте ове ласкаве речи! У њима нема истине, већ само лажи и обмана. Они сами себе обмањују и у исту обману увлаче друге. Истина Божија је јасна. Она се не крије, већ иде отворено и износи све доказе своје истине. Стојимо на чврстој стени, која је сазидана на темељу апостола и пророка, која је камен темељац самог Исуса Христа (Еф. 2,20). Знајући то, храбро стани у вери – и храбро сведочи њену истинитост – и не само да се не дај пред расколницима, него, напротив, труди се да их придобијеш на своју страну, искрено их убеђујући да су запали у лаж и заблуду и да су на путу уништења, држећи се нових ствари, које, кроз антику, сматрају обманом. Амин. Слово у доњем Ландекхеу, селу у Гороховском округу Упозорење против неистомишљеника. Почевши своју посланицу Римљанима, свети Павле им је писао: „...пре свега захваљујем Богу своме кроз Исуса Христа за све вас, јер се вера ваша проповеда по целом свету“ (Рим. 1,8). Сличним говором могу започети своју реч вама, јер се ваша вера, ако не широм света, онда у целој вашој земљи, проглашава свима који вас познају. Чувши ово издалека, обрадовао сам се због тебе, а сада, видећи те, веома се радујем и благодарим Господу што не само да чистоту вере своје чуваш неприкосновеном, него и својим делима оправдаваш искреност своје неликове вере. За нас, пастире, не може бити веће утехе од тога да видимо синове Цркве како правилно ходају. Али за вас самог не може постојати чвршћа основа за стање које може донети истинску радост, као што је одржавање вере и уређење живота у складу са својим захтевима. Да ли сте послушали оно што је прочитано у данашњем Јеванђељу? Господ каже: свакога ко чује ове моје речи и чини ово, упоредићу га са мудрим човеком, који сазида храм свој на стени; и паде киша, и реке надолазе, и дуну ветар, и навали на храм тај, и не паде: на стени је основан (Мт. 7, 25-25). Овим речима Господ обећава извесну неуништиву снагу онима који са вером прихватају Његово учење и по њему живе, снагу првенствено душе, а после ње, наравно, снагу спољашњег благостања, како тумачи Апостол, који нам је у побожности показао обећање не само будућег века, већ и садашњег. То је истина, знаш из сопственог искуства, из сведочанства које ти даје срце. На ово вас подсећам само да бих вам рекао да ако је благослов Божији на вама, онда га не привлачи ништа друго до ваша ватрена приврженост вери и делима по њој, и да одавде извучем поуку: чувајте свету веру православну као зеницу ока. Тешим се што чујем да сте сви чисти у вери и да међу вама нема ниједне душе заражене расколничким погрешним тумачењима. Али пазите, православни хришћани, да вам се, као што змија вара злобом, не поквари ум ваш простотом (2. Кор. 11, 3). Неистомишљеници шире многе лажи, надајући се њима, као мрежом злога, да ће преварити лаковерне. Гледај, буди на опрезу. Чујем да недалеко одавде има узгајивача коња. Дакле, било да вам сами долазе, или чујете њихове говоре са стране, не верујте ништа. Све су то лажи. Имамо праву страну. Кажу да имају стара правила и прописе - кажу да је ово лаж. Они немају стара правила и прописе, али ми имамо; - имају све ново. Оно што држимо, одржавамо онако како је било уобичајено из Цариграда, за равноапостолног кнеза Владимира. А оно што садрже унето је у књиге 100 или 150 година пре блаженопочившег Патријарха Никона и благочестивог Цара и Владара Алексеја Михајловича. Све што имају су грешке и оштећења књига. Када су књиге почеле да се исправљају, безумни Аввакум 103 и Никита Пустосвјат и њима слични хватали су се за ове покварености, верујући себи и уверавајући друге да су оне у књигама од давнина и да исправљачи књига уводе нове ствари. У ствари, кварење књига није било прастаро, већ је било ново у књигама, и када су почели да их исправљају, нису уводили нове ствари, него су избацивали ново, и враћали, а не протеривали, старо. Расколници су, чувајући за себе све грешке и штете, чували ново, а не старо. И они су прави иноватори. Сматрај их тако и не дозволи им да ти кажу да су старе вере. Они су потпуно нови верници и преваранти. Кажу да им је суверен признао веру као праву и дао им бенефиције. То што кажу је лаж. Не дају им се никакве бенефиције. Закони остају исти као и пре. А то што им је дозвољено да живе мирно није зато што им је цар признао веру као праву. И Татарима и Јеврејима је дозвољено да живе мирно. Да ли им цар заиста признаје веру за праву?! Суверен дозвољава људима свих вера да живе мирно јер не жели никога да тера у своју веру, јер каква је вера под ропством? А расколници погрешно тумаче милост Сувереног Цара, као да је њихову страну признао за праву. Закон каже овако: живи мирно за себе, иако си расколник, али се не усуђуј никога да заводиш или заводиш. Ко заведе православног хришћанина у раскол биће послат у прогонство. Да ли би овај закон остао на снази да им је цар признао праву страну?! И расколници кажу: сада је дозвољено штампати наше књиге... Према томе, научили су да је у њима истина записана. То говоре о књигама које су писали расколници, у којима се велича и брани раскол. И овде погрешно тумаче ствар. Ове књиге су биле дозвољене за објављивање не зато што у њима виде истину, већ да би свима – укључујући и саме расколнике – показали у какве апсурде верујете. Чули сте, истина, шта се дешава када вас неистомишљеници опомињу. Они ће им јасно и јасно објаснити да греше, и довешће их до тачке да више немају шта да кажу. Затим, да умире своју савест и заједно, да прикрију срамоту што без разлога устрају, кажу: „Имамо књиге у којима је све јасно доказано да смо у праву. Кажу тако, али неправедно говоре, јер у њиховим књигама ништа није доказано, а списи су ништа друго него апсурдни. Тако да су сада одштампали неке од својих књига, тако да могу бити изложене својим књигама. То је дозвољено да када неко каже: „Имамо књиге у којима је све доказано“, може да им одговори: „Ево ваших књига. И овде су све глупости исписане, али ништа није доказано. Само због тога је дозвољено штампање; и ову ствар окрећу у своју корист, као да је печат признао њихову страну као праву. Криво то тумаче. Као да је све што се штампа истина. Колико је басни и бајки објављено?! Басна, чак и када се штампа, остаје бајка. Исто тако, расколничке књиге – и оне штампане – остају апсурди. Ово су мере предострожности које треба да предузмете против расколника. Међутим, све чега бисте се требали плашити од њих не може се рећи. А ви радите овако: када то чујете од њих и сами не можете да разоткријете расколничке лажи, идите одмах код својих свештеника и све им реците, и питајте како да разоткријете шта од расколника и како да одговорите на шта. Они ће вам све објаснити, и смириће вам душу, и припремиће вас да сами можете да одбијете расколничке гласине. Поступајући на овај начин, бићете потпуно сигурни од било какве преваре и преваре од стране непријатеља. Чујем да размишљате о куповини књига за себе и оснивању библиотеке. Ово је веома добро дело; – књиге ће пружити велику подршку вашим школама; служиће за наставак учења код куће. Онда водите рачуна да изаберете књиге – све добре, и купите неке од њих које разоткривају раскол. Тада ћете, прочитавши такве књиге, не само разоткрити расколничке лажи, него ћете и саме расколнике просветлити и преобратити. И то ће бити најспасоносније, јер ко скрене зле с пута његовог избавиће душу своју од смрти и покрити мноштво грехова. Дакле, православни хришћани, станите у вери, храбрите се, утврдите се. Нека вам у томе помогне милостиви Господ, будите као светиљке које горе у вашој земљи, показујући свима прави пут. Амин. На дан преноса моштију Светог блаженопочившег Великог кнеза Александра Невског и имењака најпобожнијег Сувереног Императора Александра Николајевича - у Саборној цркви Вјазниковског. Благостање од Божијег благослова датог за вера и побожност као невера и раскол уништавају веру и побожност, онда о њима морамо водити рачуна на сваки могући начин. Прослављамо сада пренос моштију светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског 104 и прослављамо имењака нашег најпобожнијег Владара, цара Александра Николајевича. Пренос моштију обављен је из нашег града Владимира. Али ми се не жалимо. Свети, племенити велики кнез Александар Невски положио је своје мошти у темељ царског града, да би тамо био најближи помоћник нашим краљевима, опомињао их на свако добро и помагао да га остваре. Тамо су његове мошти постале опште власништво целе Русије и дале најобилније плодове, привлачећи и мисао и срце верне деце целог отачаства, и тиме сједињујући душе у подножју самог престола. Размишљајући тамо, ми ћемо се – сада још више – молити да он не престане да буде вођа и присталица свог имењака побожног Суверена, нашег Цара. Нашем најпобожнијем Суверену потребна је посебна помоћ одозго, јер много више предузима. А ко много ради, треба и упућивање и јачање снаге! Моли се јаче. Али рећи ћу вам да ни царевине, ни сама небеска помоћ неће донети жељено добро нашој Отаџбини, ако сами не допринесемо Царевиним бригама за нас и ако се не удостојимо Небеског руководства кроз скромно потчињавање поретку који је Бог успоставио на земљи, умовима и загрљајима. Слушај, зашто је то тако? Цар је спреман да учини све за наше добро. Али у чему ће успети ако се одупремо на сваком кораку? Он води; али мораш му пружити руку. Како ће војсковођа победити ако се његова војска не креће на његову команду? Како грађевинар може било шта да гради када се радници не придржавају његових упутстава? Исто је и у животу владе. – Наредба или инструкција долази од Суверена: како ће уродити плодом ако нико не поступа по томе? Морамо ући у његов дух и, потпуно му се потчинити, бити надахнути ревношћу за његово испуњење. Кад се сви овако наштимају, онда сви постану као једно – једна душа, исти покрети свих. Тада ће цару бити лако да наређује, а сама ствар ће се завршити успешније и беспрекорније. Цар хоће да труд наших руку не ослаби; У ту сврху, он пише законе, даје упутства и свима даје простор за деловање. Али морамо сами да се понашамо према његовим сугестијама. Свако треба да мисли о свом и општем добру и да води рачуна да оно напредује. И тада ће се формирати и приватне и опште мисли и, зближавајући се у једну, чинити једно универзално мишљење и бригу за добро; а одавде ће доћи заједнички, једнодушни напори, који ће од свих нас учинити, такорећи, један мравињак, где је активност у пуном јеку, а гради се једно, заједничко за све. Суверени цар жели да се образовање свуда шири кроз образовање деце - дечака и девојчица - и да се свуда успоставе институције и наређења како би се олакшала патња. Тамо где су ово слушали, почела је да се прихвата писменост и почела су да се оснивају друштва за помоћ сиромашнима – болнице, убожнице. Таква места цветају благостањем и срећом. И овде видим школу за девојчице и болницу. Бог благословио ове институције. Али на другим местима то још није прихваћено. Зар није успело? Не постоји добро што ово доноси. Дакле, у свему морамо бити марљиво пажљиви и послушни упутствима и наредбама нашег оца који брине о нама, како би се срећа свакога и свакога увећавала и чврсто стајала. Али само ово није довољно. Не морају се узети у обзир само намере Суверена, већ још више намере Божије. Јер све долази од Бога и мимо Њега не можете учинити ни једно добро дело. Како то значи ући у Божје намере? Божја намера за нас је једна, да се сви спасемо у Господу нашем Исусу Христу кроз Свету Цркву коју је Он установио на земљи. Ко испуни ову намеру открива се као искрени верник и побожан човек. После овога можемо рећи ово – да онај ко успева у вери и побожности улази у намере Божије. Одавде упућујем: радите на успостављању ваше среће и тиме доприносите благостању читаве отаџбине; али пре свега напредујте и будите чврсти у вери и побожности: јер без ових потоњих, прво је и непоуздано. Вера и побожност су темељ народног благостања – најчвршћег и непоколебљивог. Зашто је то тако? Зато што привлаче Божији благослов. А где је благослов Божији, тамо је свако добро и обиље. Кад Бог благослови, откуд нешто; а кад нема благослова од Бога човек ради и ради и све је џаба. Јаков је са једним штапом отишао у Месопотамију, а одатле се вратио са 12 синова, са мушким и женским слугама и са мноштвом свакојаке стоке. Зашто? Јер га је Бог благословио. Шта се догодило Каину? Стењајући и тресући се трчао је по лицу земље, бојећи се да га неко не убије. Зашто? Јер је Бог од њега узео свој благослов. Дакле, у свакој ствари, Божји благослов умножава добро и даје му снагу. Како неко може зарадити Божји благослов? Вера и побожност. Хоће ли Бог благословити зле и неверне? Давид је био веран Богу и Бог му је рекао: „...ти си ми био веран, и благословићу тебе и твој дом, и твоји синови ће седети на престолу твом заувек. Постало је – пораст вере и побожности је привлачност највећег благослова одозго; а смањење вере и побожности је смањење благослова; смањење благослова подрива просперитет. И тако нам се чини да неверник и безбожник само себе уништава, а у стварности се испоставља да је више: он штети целом телу народа. Делитељ неверја и опачине није непријатељ само себи, већ непријатељ отаџбини. Зато смо сви ми дужни да будемо верујући и побожни, не само ради себе, већ и ради целовитости и чврстине целе наше државе. Немојте се изненадити што толико причам о овоме. Било је времена када би се чинило чудним убеђивати људе у ово, јер су сви већ били побожни и искрени верници. А сада је, хвала Господу, много више оваквих. Али има много оних чија вера слаби и њихова побожност хлади. И на нашу жалост, ово зло све више расте и шири се – безбожна мишљења улазе и поткопавају веру; поткопавањем вере кваре побожност. За нас се ова пошаст јавила у два облика – у виду неверја, – из погрешног смера умног васпитања, – и у виду раскола – од грубог незнања шта је главна ствар спасења. Ово је уништење више – образоване класе, а ово је обичан народ. Испразне идеје супротне вери се шире преко штампе, углавном прикривено, и кроз међусобну комуникацију и разговоре. Чувајте се овог отрова, сви који читају, и не читајте без разлике. Једнако тако, прихватајте оно што чујете неселективно и немојте се заносити појавом много учења, често безобразног. Али као што укус разликује храну, тако нека ваше ухо разликује између истинитог и лажног. Имајте Божју реч као мерило, а ближе, Символ вере. Овде је Божија истина и Божији ум. Шта је људски ум и људска мишљења у поређењу са њим?! Раскол шире старе девојке, често развратне, и мушкарци, понекад скитнице, али увек они који не желе да раде а одлучили су да лажним свештенством зарађују за хлеб и живе на рачун обичних људи. Сви су једва научили да читају и једва да лутају кроз књигу, али покушавају да постану учитељи. Вичу: ево старе вере, ево вере очинске; Али ако су видели књиге Светих Отаца и прочитали бар једну, не питајте за то. А њихова вера је новоизмишљена, а о таквој вери Свети Оци нису ни размишљали. Који је свети отац веровао у своје бркове и браду, у своје прсте и у крајеве крста, у старе иконе и књиге – или у колико пута рећи алилуја, колико просфора имати на миси, како ходати – са сунцем или против сунца? Ниједан. Полагали су спасоносну веру у свете догмате, у заповести, у Свете Тајне и у Цркву са свештенством; и то је сва мудрост људи – својствена слепим незналицама. Не слушајте их и не узимајте их у очи. У градовима имају мало користи. Овде су сви паметнији од њих и одмах ће разумети њихове глупости; а у селима где се неко ко уме да чита већ сматра великим мудрацем колико људи збуњују. За ово треба да се кајемо, и не само да се кајемо, него и да пазимо да ови вукови не прождеру кротке овце Христове. Ви, мештани, морате бити вође сељака, и било да их видите овде или сами обилазите села и села, ваша је дужност да упозорите и опоменете када видите да постоји опасност по било кога од расколника. И сам си, мислим, чврст, и нема смисла да те убеђујем да не дођеш у искушење расколом. То је предвидио Суверени Цар. Он види да су неверје и раскол штетни и да се од њих лакше чуваш, и наређује да се свуда образују братства - у друге добре сврхе и у одбрану вере од неверја и раскола. Кад до вас стигну одредбе о томе, пожурите да успоставите такво братство, и дао вам Бог такву ревност да не само међу вама, него да у целом вашем округу не остане ни један расколник и неверник. О, кад би се ово само остварило! То се остварило не само у вашем округу, већ и по целој нашој губернији и широм Русије! Тада бисмо имали заиста благословену прославу! Помолимо се за ово, молећи се сада за Сувереног Цара и његово благословено царство. Амин. У селу Мстера, Вјазниковски округ. У понедељак 13. недеље по Духовима Расколници не могу да испуне услове спасење, али оно што су хтели да замене оно што недостаје нема снагу ни вредност. Дуго сам тражио прилику да разговарам са људима који су туђи Светој Цркви – нашем једином спаситељу – да видим како они о чему размишљају, и да их искористим да их опоменем. Јуче смо дуго разговарали. Њихова помрачена невера и мрачна невољност да виде силу спасења тамо где је Господ закључио да је достојна сажаљења. Послушајте, сажалите се и помолите се, да се опамете они који су слепи умом и да се смекшају они који су тврдоглави у срцу. И сами виде да им недостаје много тога што је суштински услов за спасење – недостаје им свештенство и Свете Тајне, без којих је немогуће постојање Цркве и остварење спасења. Кажу да је Црква тамо где се чувају прави догмати. То уопште није тачно, а још више у односу на њих. Ово је углавном нетачно, јер Црква садржи не само догмате, већ и друге објекте без којих не може постојати. Наиме: Господ је, утврдивши Цркву преко светих апостола, заповедио да сви њени чланови, најпре, садрже догмате, или здраво учење о свему; 2, испунили су заповести; у 3. су примили Свете Тајне, а у 4. су се подвргли законитом свештенству. Дакле – не једна, него 4 тачке чине суштину Цркве и дела спасења. Да је потребно одржавати здраво учење и испуњавати заповести, свима је јасно. Где је лаж и грех, какво је ту спасење. Али да бисмо испунили заповести и живели богоугодно, за ово је потребна Небеска благодат; благодат се не даје бесплатно. Не може се примити другачије него кроз Свете Тајне: Господ је тако већ одредио. А за вршење Светих Тајни неопходно је свештенство. Дакле, све 4 тачке су неопходне. Здрава доктрина показује како треба живети. Ко почне да брине о светом и врлинском животу осетиће потребу за Небеском помоћи, или благодаћу, и да би је примио мора да прибегне Светим Тајнама. Он ће обављати Свету Тајну, руководиће извршавањем заповести и предавати здравој науци свештенству. Дакле, сва ствар спасења се може изразити овако: одржавај здраво, апостолско и светоотачко учење и, примајући благодат кроз Свете Тајне, живи по заповестима Господњим, под руководством законитих пастира Цркве, и бићеш спасен. Ко прође кроз све ово, спасен је. А у ком друштву све ово делује, где се уређује спасење, то друштво спасава и спасава, јесте Истинска Црква Христова. А где нема бар једног од та четири, нема спасења, нема Цркве. Померанци, па чак ни свештеници, немају свештенство; нема свештенства, нема прослављања Светих Тајни; нема Сакрамената, нема благодати; нема благодати, нема спасења, нема Цркве. Јер се спасавају само они који су у Цркви; Изван Цркве, као и изван Нојеве барке, нема спасења. Они сами виде да им недостаје оно што је суштински за узрок спасења, а то су: свештенство и Свете Тајне; али они сами себе уверавају речима да „ми одржавамо догме древних отаца и можда ћемо само са њима бити спасени. Чуј, какве ли они древне очинске догме имају? Ово је додатак са два прста, двострука алелуја, ходање са сољу, не бријање бркова и браде, изговарање имена Господа Спаситеља на покварен начин – Исус. Али погледајте све свете. Тражи очеве, има ли икога који би ове ситнице сматрао догмама? Ни један једини. Имају ли они наговештај да спас зависи од ових ствари? Ниједан! Зашто се називају древним очевима? Јер свети Оце нису читали, али знају да се свети Оци морају слушати. Иако ништа не знају, мисле да ће помињање св. Отаца бити ослобођено и случај добијен. Символ вере нам говори како да препознамо Свету Цркву. Верујем, каже, у Једну Свету, Саборну и Апостолску Цркву. Ово су знаци Истините Цркве! Јединство, светост, саборност и апостолство. Види, имају ли све ове знакове? Нема ничега! Нема јединства, јер су се сви разишли у различите мисли – а једно с другим не комуницира. Нема светости, јер без благодати шта је светост? Само нечистоћа и грех. Саборности нема, јер су напустили саборна Правила и нису послушали Сабор Патријараха који је представљао Васељенску Цркву. Апостолства нема, јер од Аввакума и Никите Пустосвјата и њима сличних не можете, и не само до апостола, већ и до наших светитеља - Петра, Алексија, Јоне и Филипа. Сви они и њихова учења, рекло би се, рођени су јуче. Овако они немају знаке Истините Цркве назначене у Символу вере, они су измислили друге. Не кажу: где је Једна Света Католичка и Апостолска Црква, ту је Црква Истинска - али шта кажу? – где је и двопрсти додатак, и двострука алилуја, и покварено име Спаситеља – Исус – тамо је црква: а истину су променили у лажно тумачење. Кажу да су то њихове древне очинске догме. Која су ово древна патристика? Све су нове, а стари оци уопште нису знали за њих. Тако се и догодило: одмах по крштењу наших праотаца на Светом равноапостолном кнез Владимир је примао свете књиге од Грка у словенском преводу, а када су некоме затребале, ангажовао је преписиваче, а они су их преписивали. Док смо имали грчке митрополите, они су, добро познавајући и грчки и словенски језик и строго пазећи на писаре, одмах исправљали грешке ако би приметили. Али када су Грци међу нама престали да буду митрополити, Руси, не знајући грчки језик, нису могли да примете грешке. Тако су књиге почеле да пропадају. То је почело око 150 година пре патријарха Никона – и књиге су све више пропадале. Један је изоставио једну од три алилује, а други се није усудио да је дода – и почели су два пута писати алилуја. Име Господње - Исус - написао је Иса., али се Исус и даље изговарао. Не знајући грчки језик са којег је ова реч преузета, почели су да изговарају „Исус“, а затим свим словима писати Исус. Требало је да питаш Грке. Али нису питали. Неко је помислио да је боље да се прекрсти са два прста и ставио је то у књиге. Тако је један унео једну грешку у књиге, други другу; један је направио једно повећање, други друго. Како је написано, почели су да га штампају касније. Иако је штампарима наређено да исправе књиге, али како су их исправљали по већ оштећеним књигама, а више по сопственој интелигенцији, направили су још више грешака и допуна. У време патријарха Никона било је толико ових грешака и додатака да је право учење почело да се квари. Приметивши то, патријарх Никон ступи у савет са свим патријарсима, и сви једногласно наредише Сабору да исправи књиге не по својој мудрости и не по руским књигама, него по древним грчким, којих је тада донето много свих врста. Када су књиге исправљене овим редом, онда су све постале онакве какве су биле од почетка, од времена равноапостолног Владимира. Све нове допуне и грешке су избачене, а све је враћено како треба и како је било на почетку. Дакле, патријарх Никон није обновио свете књиге, већ се вратио старим. Ипак, одбацио сам новину. Ове новине су остале код расколника и чиниле су њихове древне очинске догме, како кажу. Просудите сами – какви су ово праоци? Древни очеви! - биће само, ако рачунате од нас, стари 200 или 300 година. А ови су древни! Древне, како су апостоли одредили, подржавамо, али код њих је све ново. И нису староверци, него нововерци. Тако их бројите. И сами то делимично виде. А ко не види може да види. Узмите старе писане и староштампане књиге и упоредите их, па ћете видети да смо потпуно у праву, и сви су они криви. О, пази, брате [војско]! Ствар спасења је велика ствар, прва ствар. Најгоре је како ће душа пропасти. Али расколници јој немају спаса. Јер они немају свештенство и Свете Тајне. Један део расколника се тога уплашио и почео да тражи свештенство. Дуго су примали одбегле свештенике, а онда су се неки аустријски расколници нашли за одбеглог епископа – забрањеног. И наши су се од њих задуживали, дајући велике паре. Они мисле да су преко овог епископа нашли право свештенство, али није тачно. Свеједно је - он је бегунац. Иако је бискуп, он је исто што и папа, а и под заклетвом. Он је био забрањен, и стога није имао активну благодат; није имао благодат – није могао да је саопшти другима. И иако је у своје име направио многе епископе и свештенике, све су то само имена без стварне моћи, само ласкање и рђава исплативост. Какво јадно и разорно слепило! Расколници су изгубили праву Цркву и лутају. Непријатељ им је заслепио очи. Зашто су морали да траже тако далеко? Пред очима имају истинску Свету Православну Цркву, али не виде. Постоји Црква Истинска, у којој је све – има здраво учење и заповести Господње, ту су Свете Тајне и свештенство. Слепи ће га наћи пипањем; али не виде. Он! ево је, света Православна Црква – она која има моћ да спасава своју послушну децу и подиже их на прославу. Гле, у њему су се прославили светитељи - Тихон, Митрофан, Инокентије и Димитрије Ростовски. А свети Димитрије се још свађао и изобличавао њих, расколнике. Прослављајући своје мошти нетрулежношћу, Бог као да свима њима говори: гле, он вас је изобличио, а ја њега прослављам нетрулежношћу моштију његових, управо да бисте и очима видели да је говорио истину. Православни хришћани, све то чешће присећајте, и тиме потврдите своју веру, а изобличите расколнике. Блажени хришћани поступили су разборитије. Знајући да без свештенства нема спасења и да истинског свештенства нема нигде, као у Истинитој Цркви Христовој, обратили су се правој Цркви и тражили свештенике за себе. Свештеници обављају св. Имали су и раније Свете Тајне, заповести и догмате. Дакле, њихова слика спасења није постала безнадежна. Јер су почели да имају све што им је било потребно за спасење. Зато сада, ако неко не жели да се обрати Православној Цркви, прихвати исту веру, и не уништавај душе ван било каквог општења са Светом Црквом. Ово је све што говорим расколницима; а ко иде у православну цркву није достојан да пређе у истоверне. То значи кретање уназад, што није прикладно. Ви, православни хришћани, благословите Бога што припадате Цркви Божијој, што сте у њеној спасоносној огради и на сваки начин се чувате сваке склоности ка расколу, који уништава душе! Окружени сте поделама, али охрабрите се. Сви хришћани гледају у тебе; држи се и покажи свима да знаш стајати у борби за веру. Бог те благословио! Амин. Владимир као провинцијски град треба да буде пример за све у провинцији – и у познавању истина хришћански, и у добром хришћанском животу, и у хришћанској побожности. Током мог путовања кроз епархију, сваки пут када сам морао да служим, свуда сам слушао да се на литијама моле по царским градовима за град Владимир, и, наравно, не за зидине, зграде и терен, већ за вас – житеље овог града. Да ли знаш ово? Ако знаш, да ли се сећаш? Ако се сећате, да ли се понашате у односу на друге градове и места на начин на који вас обавезује њихова молитва за вас? Сматрам потребним да вас подсетим да заборавом не испадате незахвални и непажњом не одговарате немилосрдно на добре жеље. Не мислим на ваш утицај на њих у вези са цивилном администрацијом, трговином и животом у заједници. Желим да вам кажем да треба да благотворно утичете на њих у односу на веру и добар живот. И као што у односу на спољашњи живот овај град служи као посредник у односима са владајућом силом и свим центрима благостања, тако и у односу на духовни нека буде промотер свих у успону ка Богу – Цару свега, од Кога долази сваки добри дар. Из ове једне мисли већ и сами можете схватити на шта вас то обавезује. Оно што је Господ рекао апостолима: ви сте светлост свету, применићу на вас. Мораш бити светлост за целу епархију – светлост просвећене вере, светлост непорочног и назидавајућег живота, светлост непоколебљивог слеђења свих обреда и статута Свете Православне Цркве – то јест, мораш детаљно и јасно познавати сва православна учења – не само за себе и да би одвратио од себе и да би разорио, разорио, разорио у рату. у било какву злобу или пакост. Морате живети тако свето да се свако ко дође у наш град без речи изграђује вашим врлинама - кроз примере које износите на свим путевима и свим врстама својих послова - у судовима и занатима, у породичном и службеном животу, - чак и у свим спољним односима. Морате бити вернији од свих спасоносним статутима наше Свете Цркве: у поштовању недеља и празника, у држању светих постова, у незаборавном посту - исповести и светом причешћу, у вршењу свих молитава и обреда освећења, у марљивом посећивању цркава Божијих, у побожном стајању и молитви у свему другом. Тако да не само у епархији, него свуда, и нема другог имена за вас, као свети град Владимир, и због светиња које овде сијају, и због жеље свих становника да се кроз Свету Цркву освете у Господу и Спасу нашем. Сећам се да су у прва времена хришћанства, ако је међу хришћанима настала нека забуна, учитељи Цркве обично им указивали на главне градове у којима је хришћанство највише сијало, и слали их тамо да траже опомену и решења за своју пометњу. Идите, говорили су, и видите како верују, живе и спасавају се у Јерусалиму, Антиохији, Александрији, Ефесу, Кесарији, Солуну, Атини, Риму и другим градовима – и верујте у себе, живите и будите спасени. Таква почаст је одата тим градовима не због њиховог грађанског значаја, већ зато што су били испуњени узорним хришћанима у сваком погледу. О, кад би само наш град био љубоморан на такву част, да се свакоме који не познаје свету веру или је кушан расколом и тражи опомену каже: идите у Владимир, тамо ће вас деца учити правој вери, а не само одрасли и старци – да се свакоме ко живи грешно и злокобно и жели да се поправи у духу Владимира саветује: одатле идите и сви ће дух Владимира бити саветовани: житеља, и отрезниће и оснажиће вашу раслабљену душу; – да се надахну сви који су изгубили интересовање за Свету Цркву: пожурите у Владимир – тамо умеју да хитају у дом Божији, умеју да се освештају под утицајем благодатних светиња и загреју свој дух строгим испуњавањем обреда и правила Свете Цркве – тамо ће вам се срце загрејати и распламсати за све што је новосветитељство. Може ли се ово рећи за вас? Ви сами знате боље од било кога другог. Претпостављам да ће те твоја савест или хвалити, ако могу тако да кажем, или ће те замерити, ако не. Али не могу да ћутим о опасности и погибељи за вас, ако не само да се то не може рећи за вас, него се мора рећи супротно – ако се они који овде долазе и ступају у заједницу са вама враћају одавде, уместо да се изграђују у вери – пољуљани у њој, уместо да јачају у добром моралу – семеном разврата, уместо да загревају дух – хлађењем према Цркви. Не могу да ћутим, јер се иза овога крије страшна реч Господња: тешко њима искушење које долази (Мт. 18,7); и још нешто: ко заведе једног од ових мањих, боље би му било да се не роди (Мк. 9, 42), а становници села и засеока су свакако мањи у односу на тебе. Ви сте град на врху планине и не можете се сакрити. Иако нерадо, откриваш се другима, и кад те виде, или се назидају твојом добротом, или се кваре твојим злом, и припремају ти или награду или осуду. Зашто вам је више применљива реч: пазите како опасно ходате, не као немудри, него као мудри, искупљујући време – не да бисте успели да се сакријете и да будете лицемер, него онда, да се у свему представљате као пример мудрог живљења и знања – као у садашњем апостолу (2. Кор. 6: 1-11), дајући никоме да живите тако да не дате никоме као св. све да себе представљамо као истинске слуге и слуге Божије: у трпљењу, у тугама, у трудовима, у бдењима, у постовима, у очишћењу (тј. посту, исповести и светом причешћу), у разуму (разумном познању вере), у неликој љубави, у речи истине и свеобухватној правди. Немам намеру да те оптерећујем прекорима и намерно те не везујем тешким бременом да бих га ставио на твоја плећа. Али, бринући о теби, указујем ти у твојој ситуацији – и на опасност да успеш да је избегнеш – и на прилику за спас, да је можеш искористити. Јер ако заиста свакога свакога назидате, онда припремите себи велику награду. Коме је много дато, много ће се и тражити. Ваш град је удостојен првенства у својој области, такве светиње су се међу вама откриле, сваки индикативни поредак брзо тече к вама – а ја бих међу вама показао још једну духовну предност – да у овом тренутку моја нескромност није одступила од мене. Зар је све ово узалуд? Све ове дарове или таленте Бог вам је поверио, како нас данашње Јеванђеље учи параболом о талантима (Матеј 25:14-30). Све што имате, изнутра и споља, је од Господа, и све је то таленат. Стављајући га у промет, можете га умножити благотворним дејством на друге – и за то, када Господар куће дође да се надмеће за речи, од Њега ћете чути радосно одобравање: добри и верни слуго, био си веран мало, поставићу те над многима, уђи у радост Господа свога. Као и обрнуто: ако неко добијеним талантима не стекне ништа, чуће: „Слугу неизрецивог баците у таму: плакаће и шкргућући зубима“ (Матеј 25:30). На крају крајева, на светски начин се дешава да неко ко је стављен у повољан положај почне да се уздиже, али на хришћански није тако: ти си први – буди свима слуга (Матеј 23:11). Поставите у своја срца да будете слуга свим градовима и селима наше епархије, и слуге у Господу и Спаситељу нашем, на све начине се трудећи да свакога изграђујете у вери, светости, постојаности и оданости Светој Цркви Божијој. По мудрој народној изреци: једни о другима, а Бог о свима. Градови и села те се молитвено сећају; Сећај их се у молитви и у свему што молитва служи као израз и за шта молитва располаже, буди им користан. То ће, са ваше стране, бити и награда – за њихово срдачно сједињење са вама, и оживљавање и јачање ове заједнице – и тако, сви сједињени у себи – једним срцем, а иза срца и једним устима славимо Јединога Бога, обоженог у Светој Тројици – Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Опроштај Владимирско стадо Шта ће бити даље, ко ће одредити? спаси себе Моја скоро трогодишња служба међу вама и код вас већ се ближи крају, а ја сам приморан да вам кажем реч-две на растанку. Дуго сам ћутао. И ово је прилика када сам морао да прекинем тишину. Случај за тебе, можда. , једноставно и обично, али за мене веома значајно. Шта ће бити даље, ко ће одредити? Али, окрећући се и пролазећи у мислима све од почетка мог доласка овде до садашњег времена, испуњава ме осећање благодарности великодушном Добротвору – за све Његове милости, не по мом достојанству, изливене на мене. Могао бих да наведем број ових милости, али не могу да одредим њихове мере. Изненадио си, Господе, милости Своје на мене, недостојног, Својом преобилном благодаћу, позивајући ме на покајање. „Захваљујем Пречистој Госпођи Богородици и светитељима Божијим, који почивају у овој цркви и прослављени широм епархије, који су ме поштедели, упркос мојим великим слабостима, и својим молитвама не дозволили да се милост Божија препусти гневу. Такође верујем да дугујем знатан део ваше љубави и молитве за тако милосрдно небеско покривање. И хвала вам на томе; Захваљујем ти за све добро што си ми показао – за твоју доброту, за твоју пажњу на моју слабу реч, за твоје преподобно стајање у храму, којим сам увек био утешен, за твоју ревност за сјај цркава, за твоју спремност на свако добро. Нека те милостиви Господ укрепи и умножи у теби ова добра расположења, да њима, украшени, увек чиниш венац хвале Цркви Христовој. Немој ме кривити, за име Бога, што сам те оставио. Не одлазим да бих био приморан да те напустим. Твоја доброта ми не би дозволила да те променим у друго стадо. Али, као следбеник, водим себе да останем слободан од брига, тражећи најбољи чај - што је сродно нашој природи. Како је ово могло да настане, не покушавам да објашњавам. Једно ћу рећи да, поред спољашњег тока догађаја који одређују наше ствари, долази до унутрашњих промена у расположењима које доводе до одређених опредељења; постоји, поред спољашње нужности, и унутрашња, на коју се савест обраћа и којој срце не противречи снажно. Нашавши се у овом положају, молим вашу љубав за једно – напустите суд и осуду корака који сам већ предузео, продубите своју молитву, да Господ не ускрати моје тежње и да ми да, иако не без потешкоћа, да пронађем оно што тражим. И молићу се за вас – молићу се да вам Господ увек пошаље свако добро, побољша ваше благостање и одврати сваку несрећу, и, штавише, уреди ваше спасење. Спаси се и спаси се у Господу! Не могу да ти пожелим ништа боље. Све ће се догодити када будете спасени. Познат вам је пут спасења, и позната је цела спасоносна устројства Божија! С тим у вези, довољно је подсетити на речи апостола Павла: Тимотеје! Држите се традиције [1. Тимотеју 6:20]. Спаси оно што је Господ и Св. То су апостоли предали Цркви и преносе се са генерације на генерацију хришћана. Принуђен сам да вас подсетим на то јер данас међу нама круже многа лажна учења – кварна учења која подривају темеље вере, нарушавају породичну срећу и уништавају благостање државе. Чувајте се, Господа ради, ових учења. Постоји камен којим се испитује злато. Нека вам камен за испитивање буде Св. доктрина проповедана у Цркви од давнина. Одбаците све што се не слаже са овим учењем као зло, ма колико веродостојно било прекривено насловом... Само посматрајте ово, а све остало ће вам се само од себе додати. Чистоту вере пратиће засењење благодати. Благодат са вером учиниће ваша срца светим и беспрекорним. Они који су чисти срцем почињу да виде Бога и овде – тамо ће Га несумњиво видети и заувек ће Га видети и блаженство у овој визији. Прихватите овај мали подсетник као последњи тестамент; и нећу оптерећивати вашу пажњу више од тога. Све знаш и сам. Само буди љубоморан да станеш у ред оних блажених које је Господ указао у Својој речи: ово је вест; али благословени сте ако то чините (Јован 13:17). Онда - извини! Опростите ми ако сам некога увредио, увредио, лагао или на било који начин некога завео. Нека Господ Бог милошћу Својом опрости и помилује све нас! И још те молим: не заборави ме у својим молитвама. Амин. Пут ка спасењу (кратка скица аскетизма) Одељак И. О почетку хришћанског живота светим крштењем, са упутством како да се ова благодат сачува у периоду васпитања а) Како почиње хришћански живот у тајни крштења? Крштење је прва тајна у хришћанству, која хришћанина чини достојним да прими дарове благодати кроз друге сакраменте. Без тога је немогуће ући у хришћански свет – постати члан Цркве. Вечна Премудрост створила је себи дом на земљи: врата која воде у ову кућу су тајна крштења. Кроз ова врата они не само да улазе у дом Божији, него се њиме и облаче достојно њега, добијају ново име и знак, утиснут у целокупно биће крштеника, по коме га тада препознају и разликују и они на небу и на земљи. Ако је ко у Христу, ново је створење, учи апостол (2. Кор. 5, 17). Хришћанин постаје ово ново створење у крштењу. Човек оставља фонт потпуно другачији од онога како га је унео. Као што је светлост тами, као што је живот смрти, тако је крштени супротно некрштеном. Зачет у безакоњима и рођен у гресима, човек пре крштења носи у себи сав отров греха, са свим бременом његових последица. Он је у срамоти Божијој, по природи је дете гнева; оштећена, узнемирена сама по себи, у односу делова и сила иу њиховом правцу углавном ка пролиферацији греха; подложан утицају Сатане, који делује снажно у њему због греха који обитава у њему. Као резултат свега тога, након смрти, он је неизбежно напушта пакао, где мора да пати заједно са својим принцом и његовим слугама и слугама. Крштење нас избавља од свих ових зала. Скида заклетву силом Крста Христовог и враћа благослов: крштени су деца Божија, како им је Сам Господ дао име и име. А ако сте деца, онда сте и наследници — наследници Божји, и сунаследници Христови (Рим. 8,17). Царство Небеско припада ономе ко је крштен самим крштењем. Он је уклоњен из власти Сатане, који сада губи власт над њим и моћ самовољног деловања у њему. Уласком у Цркву – кућу уточишта – Сатани се блокира улазак у новокрштеног. Као да је овде у сигурном уточишту. Све су то духовне и спољашње предности и дарови. Шта се дешава унутра? Лечење грешних болести и оштећења. Сила благодати продире унутра и овде успоставља божански поредак у свој његовој лепоти, лечи неред како у саставу и односу сила и делова, тако и у главном правцу од себе ка Богу – угодити Богу и увећати добра дела. Зашто је крштење поновно рођење или ново рођење, довођење човека у обновљено стање. Апостол Павле све крштене упоређује са васкрслим Спаситељем, јасно стављајући до знања да и они имају исто светло и обновљено биће као што се човечанство јавило у Господу Исусу кроз Његово васкрсење у слави (Рим. 6,4). Немогуће је одредити када човек долази до свести да је хришћанин и самосталног опредељења да живи као хришћанин. У ствари, то се дешава у различито време: са 7, 10, 15 година и касније. Можда ће пре овога доћи време за учење, као што то најчешће бива. У овом случају, неопходно је правило да се читав претходни поредак очува без промене и за све време обуке, јер оно суштински произилази из природе наших снага и захтева хришћанског живота. Редослед обуке не би требало да буде ни на који начин супротан приказаном расположењу, иначе ће све што је тамо створено бити упропашћено; односно треба да штити децу-ученике, као одојчад, побожношћу свих око себе, црквеношћу, светотајствима, а треба да делује и на њихово тело, душу и дух. При томе, у односу на наставу треба само додати: нека настава буде тако уређена да је јасно шта је битно, а шта подређено. Идеју о томе најлакше је пренети расподелом предмета и времена. Нека се изучавање вере сматра главном, нека буде боље да се време одреди за дела побожности и, у случају сукоба, нека ова последња имају предност над науком; нека не само успех у науци, него и вера и добар морал заслужују одобрење. Уопште, потребно је тако позиционирати дух ученика да не изгубе уверење да је наш главни задатак угађање Богу, а научност додатни квалитет, случајност, погодна само за време стварног живота. И зато га не треба постављати тако високо иу тако бриљантном облику да заузима сву пажњу и апсорбује сву бригу. Нема ничег отровнијег и погубнијег за дух хришћанског живота од овог научног приступа и искључиве бриге за њега. Она директно урања човека у хладноћу и може га онда задржати у њој заувек, а понекад чак и додати разврат ако се наиђу околности које за то иду у прилог. Још једна ствар на коју треба обратити пажњу је дух наставе или поглед на предмете који се предају. Мора бити непроменљив закон да свака наука којој се предаје хришћанин треба да буде прожета хришћанским принципима, а штавише, православним. Свака наука је способна за то, а и тада ће бити права наука своје врсте тек када испуни овај услов. Хришћанска начела су несумњиво истинита. Стога их без оклевања поставите као заједнички стандард истине. Наша најопаснија заблуда је да се наука предаје без икакве пажње на праву веру, узимајући слободе, па чак и лаже у претпоставци да су вера и наука две области које су одлучно одвојене. Имамо један дух. Он прихвата науке и прожет је њиховим принципима, као што прихвата веру и њоме је прожет. Како је могуће да овде не долазе у повољан или неповољан контакт? Штавише, постоји само једна област истине. Зашто пунити главу нечим што није са ових простора или са чиме се не може појавити у његовом светлом дворишту. Ако се васпитање одвија тако да се вера и живот у духу вере уздижу изнад свега у пажњи ученика, како у начину учења тако и у духу наставе, онда нема сумње да ће се начела која су постављена у детињству не само сачувати, већ ће и уздигнути, ојачати и доћи у сразмерну зрелост. Како је ово корисно! Ако се човек од првих година васпитава овим редом, онда ће му се мало-помало откривати карактер какав би његов живот требало да има, он ће се све више навикавати на мисао да има обавезу у име Бога и Спаситеља нашег да живи и поступа по Његовим упутствима, да су сви други послови и активности нижи од њих и да су прикладни само овом другом месту живота, другом месту и наставку оца. човек мора да усмери све своје мисли и све своје жеље. У природном току развоја сила, свако природно долази до свести да је човек. Али ако је у његову природу у првом тренутку буђења његових сила и њиховог кретања (у крштењу) накалемљено ново благодатно-хришћанско начело и ако тада на свим тачкама развоја ових сила овај нови почетак не само да није уступио примат, него је, напротив, увек преовладавао, дајући, такорећи, облик свему свему, тада ће се, према себи, доћи до самог чина, у исто време, доћи до самог чина према хришћанској. принципа, наћи ће се као хришћанин. А то је главни циљ хришћанског васпитања, да би као резултат човек сам себи рекао да је хришћанин. Ако, дошавши до потпуне свести о себи, каже: Ја сам хришћанин, обавезан од Спаситеља и Бога да живим овако и онако, да бих у будућем животу био награђен блаженим општењем са Њим и изабраницима Његовим, онда ће, дошавши до самосталности или до сопствене разумне установе живота, поставити себи први суштински ход у духу, самосталан и суштински ход духа – да вођство других. Раније се памтило да мора постојати посебан тренутак када је потребно свесно свесно обновити све обавезе хришћанства и наметнути себи њихов јарам као непроменљив закон. У крштењу су их прихватали несвесно, затим их је чувала туђа памет према туђем расположењу и у једноставности. Сада морамо свесно да ставимо на себе добри Христов јарам, да изаберемо хришћански живот, и да се искључиво посветимо Богу, да бисмо касније у све дане свог живота могли да Му служимо са одушевљењем. Овде само човек сам заправо почиње хришћански живот. Било је то у њему и раније, али, рекло би се, није произашло из независности, као да није из његовог лица. Сада ће он сам, у своје име, почети да делује у духу хришћанина. Тада је Христова светлост била у њему као светлост првог дана, нецентрирана, распршена. Али као што је светлости требало дати центре, привлачећи је ка сунцима, центрима планета, тако и ова светлост треба да се, такорећи, окупи око почетне тачке нашег живота, наше свести. Човек постаје потпуно човек када дође до самоспознаје и рационалне независности, када постане потпуни владар и управник својих мисли и дела, држи се сваке мисли не зато што су му их други пренели, већ зато што их сам сматра истинитим. Човек у хришћанству остаје личност. Дакле, и овде мора бити разуман, само да ову рационалност мора окренути у корист свете вере. Нека буде разумно уверен да је света вера коју исповеда једини прави пут спасења и да сви други путеви који се са њом не слажу воде у пропаст. Част је за човека да не буде слепи исповедник, већ да буде онај који схвата да притом поступа како треба. Све ће то учинити када на себе свесно наметне добри Христов јарам. Само овде његова лична вера, или живот добар по вери, добија чврстину и непоколебљивост. Неће бити искушаван примером, неће се заносити празним мислима, јер је јасно свестан обавезе да размишља и делује на дефинитиван начин. Али ако он то није схватио, онда као што га је раније добар пример натерао да чини оно што чини, тако га сада нељубазан пример може навести на зло, навести на грех; и као што су раније добре мисли других лако и без противречности контролисале његов ум, тако ће сада зле мисли завладати њиме. А из искуства се види колико је пољуљано исповедање вере и доброта живота код онога ко се раније није препознао као хришћанин. Онај ко наиђе на мало искушења наставиће да сазрева дуже у једноставности свог срца. Али ко не може да их избегне суочава се са великом опасношћу. Видимо у животу свих који су задржали благодат крштења да су имали тренутак када су се одлучно посветили Богу. На то указују речи: распаљен духом, распаљен Божанском жељом. Онај ко је себе препознао као хришћанин, или ко је свесно одлучио да живи као хришћанин, нека сада сам са свом марљивошћу сачува савршенство и чистоту живота добијену од свог пређашњег века, као што су га други раније сачували. Нема потребе да му нудите нека посебна правила у његовом руководству. У овом тренутку он се приближава покајнику, који, након што је напустио грех, прихвата надахнуту одлучност да живи као хришћанин. Стога се од сада мора руководити истим правилима, о којима ће бити речи у трећем одељку. Какву разлику он има са покајником у свом успону ка савршенству постаће јасно само по себи. Сада треба да дамо само неколико, међутим, веома важних упозорења за узраст адолесценције, искључиво везаних за њега. Како је добро и спасоносно не само бити расположен у хришћанском васпитању, већ и препознати себе и одлучити да буде хришћанин пре уласка у адолесценцију. Ово је неопходно с обзиром на велике опасности којима је младић неизбежно изложен 1) због природе својих година и 2) због својих сталних великих искушења. 1) Реку нашег живота пресече таласаста трака младости. Ово је време усијања телесног и духовног живота. Дете и омладина живе тихо, муж има мало брзих импулса, часне седе власи теже да мирују; Сама младост је у пуном јеку живота. Морате имати веома чврсту подршку да се одупрете притиску таласа у овом тренутку. Опасан је сам неред и нагло кретање. Почињу његови први сопствени покрети – почеци буђења његових моћи и за њега имају сву драж: снагом свог утицаја истискују све што је претходно стављено на ум и срце. Прво ће за њега постати сан и предрасуда. Само права осећања су истинита, само она имају стварност и смисао. Али ако се пре буђења ових снага везао за обавезу исповести и хришћанског живота, онда ће сва узбуђења, као већ споредна, бити слабија и лакше попуштати захтеву првих, већ зато што су старији, претходно испитани и изабрани срцем, и што је најважније, запечаћени заветом. Младић одлучно жели да увек одржи реч. Шта рећи о некоме ко не само да није волео хришћански живот и истину, него никада није ни чуо за њих? У овом случају, то је кућа без ограде, предата на пљачку, или суво грмље, предато да се спали у ватри. Када самовоља омладинске мисли баци сенку сумње на све, када га узбуђење страсти јако узнемири, када се сва душа испуни примамљивим мислима и покретима, младост гори. Ко ће му дати кап росе за хладноћу или му пружити руку помоћи ако из његовог срца не излази глас за истину, за доброту и чистоту? И неће изаћи ако се прво не успостави љубав према њима. Чак ни савет неће помоћи у овом случају. Онда их нема на шта накалемити. Савети и убеђивања су моћни ако, пролазећи кроз уво у срце, пробуде осећања која постоје и за нас имају вредност, али их други тренутно уклањају, а ми сами не можемо да смислимо како да их ослободимо и пренесемо им инхерентну снагу. У овом случају, савет је драгоцен поклон младом човеку од саветника. Али ако нема почетака чистог живота у срцу, бескорисно је. Младић живи сам, а ко испитује све покрете и отклоне његовог срца? То је исто као да истражујеш пут птице у ваздуху или јуриш брод у води!! Као ферментација ферментирајуће течности, као и кретање елемената у њиховој хетерогеној мешавини, ово је срце младог човека. Све потребе такозване природе су у живом узбуђењу, свака даје глас, тражи задовољење. Као што нашу природу карактерише неред, тако је и укупност ових гласова иста као неуредни крици бучне гомиле. Шта ће бити са младићем ако није унапред навикао да своје покрете доведе у одређени ред и није себи наметнуо обавезу да их држи у строгој подређености одређеним вишим захтевима. Ако се ови принципи у почетном васпитању дубоко утисну у срце и потом свесно прихвате као правило, онда ће сви поремећаји настајати као на површини, прелазно, без померања темеља, без потресања душе. Како ћемо изаћи из тинејџерских година у великој мери зависи од тога како ћемо у њих ући. Вода која пада са литице кључа и ковитла се испод, а затим тихо тече различитим каналима. Ово је слика младости у коју су сви бачени као вода у водопад. Из ње произлазе два реда људи: једни блистају добротом и племенитошћу, други су помрачени злобом и развратом; а други су средња класа, мешавина добра и зла, чија је подобија жиг од ватре, која се нагиње час ка добру, час ка злу, као покварени сат, час иде право, час бежи или заостаје. Ко се унапред обавезао, такорећи је сакривен у јаком чамцу који не дозвољава да вода уђе, или је провукао миран падобран кроз вртлог. Без тога вас добро васпитање неће увек спасити. Нека неко не падне у грубе пороке, али ипак ако се не затвори, онда ће му срце, неотргнуто од свега заветом, бити растргано хобијима и он ће неминовно из година младости изаћи охлађен, ни овде ни тамо. Тако да је спасоносно пред годинама младости не само да се добро расположење, већ и да се запечати заветом – бити прави хришћанин. Ко је одлучан, нека се боји саме младости као ватре и зато избегава све случајеве у којима се младост лако расплиће и постаје несаломива. 2) И сама младост је опасна; али се томе додају још две привлачности карактеристичне за ово доба, од којих младалачко узбуђење јаче разбуктава и добија већу снагу и опасност. То су: а) жеђ за утисцима и б) склоност комуникацији. Стога, као средство за избегавање опасности адолесценције, може се саветовати да се ти нагони подреде правилима, како уместо добра не би донели зло. Добре диспозиције, претходно побуђене, остаће у пуној снази ако се не угасе или потисну. а) Жеђ за утисцима даје извесну брзину, континуитет и разноврсност поступцима младог човека. Жели да сам све доживи, све види, све чује, свуда иде. Потражите га тамо где има сјаја за очи, хармоније за уши, простора за кретање. Жели да буде под непрекидним током утисака, увек нових и стога разноврсних. Не може да седи код куће, не стоји на једном месту, не обраћа пажњу на један предмет. Његов елемент је забава. Али ово му није довољно; он се не задовољава стварним, личним тестом, већ жели да асимилује и, такорећи, пренесе на себе утиске других, да доживи шта су они осећали, како су се други понашали сами или у околностима сличним његовим. Затим се баци на књиге и почне да чита; пролази кроз једну књигу за другом, често не схватајући њихов садржај; Најважније му је да пронађе такозвани ефекат, без обзира на то из којих ствари долази и шта год да се тиче. Ново, маштовито, оштро – његова најбоља препорука за књигу. Овде се открива и формира склоност ка лаком читању - иста жеђ за утисцима, само у другом облику. Али то није све. Младом човеку често досади стварност, оно што му изгледа споља наметнуто: она га превише везује и ограничава у одређене границе, и он тражи неку слободу. Тада се често одваја од стварности, одлази у свој створени свет и тамо почиње да делује за славу. Фантазија за њега конструише читаве приче, где је јунак углавном његова личност. Младић тек улази у живот. Пред њим је заводљива, примамљива будућност. Временом ће и он морати да буде тамо: шта ће да ради? Да ли је могуће подићи овај вео и погледати? Фантазија, веома активна ових лета, не оклева да задовољи. Овде се открива сањарење и у оваквој акцији се негује сањивост. Снови, лагано читање, забава, све је то духом готово исто - деца жуде за утисцима, жуде за нечим новим и разноврсним. А штета од њих је иста. Нема ничег бољег да се убије добра семена која су претходно стављена у срце младог човека него њима. Млад цвет, засађен на месту где ветрови дувају на њега са свих страна, мало ће издржати и осушити се; трава по којој се често хода не расте; део тела који је подвргнут дуготрајном трењу утрне. Исто се дешава и са срцем и са добрим расположењем у њему, ако се препустиш сновима, или доконом читању, или забави. Ко је дуго стајао на ветру, посебно влажном, када је у питању затишје, осећа да му се све чини да није на свом месту, а исто се дешава и у души која се на било који начин позабавила. Враћајући се из расејања у себе, младић налази све у својој души у изопаченом поретку; и што је најважније, известан вео заборава покрива све што је добро, а у првом плану су само сласти које оставља утисак; следствено томе, више није оно што је било и што би увек требало да буде: диспозиције су промениле доминацију. Зашто, вративши се себи после неке расејаности, душа почиње да жуди? Зато што је опљачкан. Расејани је од своје душе направио висок пут којим примамљиви предмети пролазе кроз машту као сенке и маме душу са собом. Али онда, када се она тако отргне од себе, ђаво тајно прилази, узима добро семе и поставља зло. Томе учи Спаситељ када објашњава ко граби оно што је посејано на путу, а ко је свепројављени кукољ. Непријатељ човека чини и једно и друго. Дакле, младићу! Да ли бисте желели да сачувате чистоту и невиност детињства или завет хришћанског живота без прекора? Колико год имате снаге и разборитости, уздржите се од забаве, насумичних читања заводљивих књига и - снова! Како је добро подвргнути се у овом случају строгој и строгој дисциплини и бити под вођством током целе младости. Срећним се могу назвати они младићи којима није дозвољено да контролишу сопствено понашање до пунолетства. И сваки младић треба да се радује ако је стављен у такве прилике. Сам младић то, очигледно, тешко може постићи; али ће показати много памети ако верује савету да се више бави послом, да не сања и не чита празне ствари. Нека одбаци забаву напорним радом, сањарење уз озбиљне студије под руководством, којима читање посебно треба да буде подређено, како у избору књига, тако и у начину читања. Међутим, како год ко то уради, само нека то уради. Страсти, сумње, хобији распламсавају се управо у овој, да тако кажем, дрхтавој ферментацији ума младића. б) Друга, подједнако опасна, склоност младог човека је склоност комуникацији. Налази се у потреби за дружењем, пријатељством и љубављу. Сви су они добри у правом реду, али није младић тај који треба да их ставља у овај ред. Адолесценција је време живих осећања. Они су близу његовог срца - као осека и осека мора. Све га окупира, све га изненађује. Природа и друштво су му открили своја блага. Али осећања не воле да буду скривена у себи, а младић жели да их подели. Тада му је потребна особа која би могла да подели његова осећања, односно друг и пријатељ. Потреба је племенита, али може бити и опасна! Коме повериш своја осећања, на неки начин дајеш моћ над собом. Колико морате бити пажљиви у избору вољене особе! Упознаћете некога ко може да вас одведе далеко, далеко од правог пута. Подразумева се да добар човек природно тежи добром и одступа од лошег. Срце има укуса за ово. Али, опет, колико се често дешава да простодушни буду намамљени лукавством? Тада се сваком младом човеку с правом саветује да буде пажљив у избору пријатеља. Добро је не склапати пријатељство док не тестирате свог пријатеља. Још је боље да ти за оца буде први пријатељ, или неко ко ти замени оца по много чему, или неко из твоје породице ко је искусан и љубазан. За некога ко је одлучио да живи као хришћанин, први од Бога дат пријатељ је духовни отац; разговарај с њим, повери му тајне, одмери и учи. Под његовим руководством, уз молитву, Бог ће послати, ако треба, још једног пријатеља. Међутим, нема толико опасности у пријатељству колико у другарству. Ретко се виђамо са пријатељима, а више са познаницима и пријатељима. А ево колико је могуће и колико се зла дешава! Постоје пријатељски кругови са веома нељубазним правилима. Савијајући се према њима, нећете приметити како се духом сједињујете са њима, као што се неприметно опијате смрадом на смрдљивом месту. И сами често губе свест о непристојности свог понашања и у томе мирно постају непристојни. Чак и ако се у некоме пробуди ова свест, он нема снаге да заостане. Сви се плаше да то објаве очекујући да ће га после свуда прогањати бодљама, и кажу: „Нека буде, можда и прође“. Добри обичаји кваре се злим разговорима. Избави, Господе, свакога из ових сотонских дубина. За оне који одлуче да раде за Господа, постоји само једно заједништво – са побожнима који траже Господа; човек се мора удаљити од других и не бавити се њима искрено, по угледу на свете Божије. Сама висина опасности за младог човека је од третмана другог пола. Док у првим искушењима младић само скреће с правог пута, овде он, уз то, губи себе. У свом првом буђењу ова материја је помешана са потребом за лепотом, која од свог буђења приморава младића да тражи задовољство за себе. У међувремену, лепо мало по мало почиње да добија слику у његовој души, и то обично људску, јер ништа лепше од ње не налазимо... Створена слика носи се у глави младића. Од тог времена он као да тражи лепо, односно идеално, неземаљско, а у међувремену среће људску кћер и њоме бива рањен. То је повреда коју млад човек највише треба да избегава, јер је то болест која је утолико опаснија што пацијент жели да буде болестан до лудила. Како спречити овај чир? Не идите путем који води до повреде. Овај пут је приказан у једној психологији. Има три окрета. 1) Најпре се у младићу буди нека врста тужног осећања, непознато о чему или од чега, што одговара, међутим, тим пре што се чини да је сам. Ово је осећај усамљености. Из овог осећаја се одмах рађа друго - неко сажаљење, нежност и пажња према себи. Раније је живео као да себе не примећује. Сада се окреће себи, испитује себе и увек нађе да није мршав, да није један од последњих, да је вредан човек: почиње да осећа своју лепоту, пријатност облика свог тела, или да се допада себи. Тиме се завршава први покрет искушења према себи. Од тада се младић окренуо спољном свету. 2) Овај улазак у спољашњи свет инспирисан је уверењем да би се другима требало свидети. У тој самоуверености, он смело и, такорећи, победоносно ступа у поље деловања и, можда, по први пут, поставља себи закон уредности, чистоће, отмености до беспрекорности; почиње да лута или тражи познанике, као без одређеног циља, према тајни, међутим, привлачност срца које тражи нешто, а у исто време покушава да заблиста интелигенцијом, пријатношћу у лечењу, услужном пажњом, уопште, свиме што се нада да ће задовољити. Истовремено, он даје пуну контролу примарном органу општења душе – оку. 3) У оваквом расположењу он је као барут изложен варницама и убрзо се сусреће са својом болешћу. Са посебно пријатним погледом у очима или нарочито пријатним гласом, као да је погођен стрелом или оборен, он у почетку стоји помало убезумљен и запрепашћен, из којег, дошавши к себи и дошавши к себи, открива да су му пажња и срце привучени једном предмету и неодољивом снагом привучени ка њему. Од сада срце почиње да изједа меланхолија; младић је тужан, задубљен, заузет нечим важним, тражи нешто као да је нешто изгубио, а шта год ради, ради за једну особу и као у његовом присуству. Делује изгубљено, не пада му на памет сан и храна, обични послови се заборављају и поремећују; ништа му није драго. Он је болестан од тешке болести која му штипа срце, сужава дисање и пресушује саме изворе живота. Ево постепеног напредовања увреда! И подразумева се чега се младић треба плашити да не би упао у ову несрећу. Не иди овуда! Отерајте знакове упозорења - нејасну тугу и осећај усамљености. Урадите нешто супротно од њих: ако сте тужни, не сањајте, већ почните да радите нешто озбиљно са пажњом и то ће проћи. Почело је да се јавља самосажаљење или осећај доброте – пожурите да се отрезните и отерате овај хир неком врстом строгости и суровости према себи, посебно разјашњавајући уобичајени концепт безначајности онога што вам пада у главу. Случајно или намерно понижење у овом случају било је као вода на ватри... Неопходно је водити рачуна да се овај осећај потисне и отера, поготово зато што је ту почетак кретања. Зауставите се овде - нећете ићи даље: неће се родити ни жеља да се угоди, ни потрага за одећом и панашом, нити жеља за посетама. Ако се ови пробију, борите се против њих. Каква поуздана ограда у овом случају - строга дисциплина у свему, физички рад и још више ментални! Ојачајте своје студије, останите код куће, немојте се забављати. Треба изаћи - сачувати своја осећања, водити други пол, и што је најважније - молити се. Поред ових опасности које произилазе из својстава адолесценције, постоје још две: прво, расположење у коме се рационално знање, или лично схватање, диже до неба. Младић сматра да је предност бацити сенку сумње на све, а оставља по страни све што се не поклапа са стандардом његовог разумевања. Самим тим он одсеца од свог срца целокупно расположење вере и Цркве, па отпада од ње и остаје сам. Тражећи замену за оно што је заостало, он јури на теорије изграђене без обзира на Откривену (Богооткривену – комп.) истину, заплиће се у њих и избацује све истине вере из свог ума. Биће још веће невоље ако разлог томе буде дала настава науке у школама и ако такав дух тамо завлада. Они мисле да имају истину, али гомилају нејасне идеје, празне, сањиве, углавном супротне чак и здравом разуму, које, међутим, плене неискусне и постају идол радозналог младића. Друго, секуларизам. Иако може представљати нешто корисно, његова превласт код младог човека је штетна. Обележено је живљењем по утисцима чула, стањем у коме човек мало времена проводи у себи, а скоро све је споља, било на делу или у сновима. Са таквим расположењем мрзе унутрашњи живот и оне који о њему говоре и живе. Прави хришћани су за њих мистици, збуњени у појмовима, или лицемери итд. Оно што их спречава да схвате истину јесте дух света, који постоји у кругу световног живота, са којим се младићима слободно дозвољава, па чак и саветује да ступе у контакт. Овим додиром свет са свим својим исквареним појмовима и обичајима бива наметнут у пријемчиву душу младог човека, не предухитривши га, не расположен против њега, већ само прихватајући расположење, и утискује се у њега, као на воску, и он нехотице постаје њено дете. И ово детињство је противно детињству Божијем у Христу Исусу. Ово су опасности за младиће из младости! А како је тешко одолети! Али за добро образовану особу која је одлучила да се пре младости посвети Богу, то није тако опасно; Стрпите се мало, па ће тада доћи најчистији и најблаженији мир. Држите се само завета хришћанског чистог живота у ово време; и тада ћеш живети са извесном светом непоколебљивошћу. Ко је безбедно прошао кроз своје младалачке године, као да је препливао бурну реку и, осврћући се уназад, благосиља Бога. А други, са сузама у очима, у покајању се окреће и осуђује себе. Никада не можете вратити оно што сте изгубили у младости. Хоће ли онај који је пао ипак постићи оно што има онај који није пао? Из до сада реченог лако је доћи до разумевања где је разлог што су они који задржавају благодат крштења тако ретки? Образовање је разлог свега, и добра и зла. Због тога се благодат крштења не чува јер се не поштују ред, правила и закони васпитања који се на њега примењују. Главни разлози су: а) удаљеност од Цркве и њених благодатних средстава. Ово убија клицу хришћанског живота, одвајајући је од њених извора, и она бледи, као што вене цвет стављен у тамно место; б) непажња на телесне функције. Они мисле да се тело може развити на сваки могући начин без штете за душу; међутим, у његовим функцијама су седишта страсти, које се упоредо са његовим развојем развијају, укорењују и поседују душу. Продирући у телесне функције, страсти задобијају у њима устаљени положај, или граде од њих неку врсту неосвојиве тврђаве и тиме јачају своју моћ за сва наредна времена; в) неселективни развој снага душе, не усмерен ка једном циљу. Ако не виде циљ испред, не виде пут до њега. Отуда, уз сву бригу о савременом образовању, они не раде ништа друго него надувавају радозналост, самовољу и жеђ за задовољством; г) потпуни заборав духа. Молитва, страх Божији и савест ретко се узимају у обзир. Постојала би видљива употребљивост, али та унутрашња стања су увек претпостављена и стога увек препуштена самоме себи; д) током тренинга – покривање најважније материје споредним активностима, засењујући њено јединство са многим другим; ђ) коначно, улазак у адолесценцију без претходног утврђивања добрих принципа и опредељења да се живи као хришћанин, и даље - неодржавање импулса младалачког живота у правом реду, одавање свакој жеђи за утисцима кроз забаву, лагано читање, распламсавање маште сновима, неселективну научну комуникацију и посебно секс са другим људима, неселективну научну комуникацију са људима. дух света, тренутне мисли, правила и обичаји, који никада нису наклоњени благодатном животу, већ су увек непријатељски наоружани против њега и теже да га потисну. Сваки од ових разлога и један довољан је да угаси благодатни живот у човеку. Али углавном се дешава да делују заједно и једно неизбежно привлачи друго; ипак, заједно, они толико зачепљују духовни живот да се понекад и најмањи трагови тога не примећују, као да човек нема духа, није створен за општење са Богом, нема за то предвиђене силе и није добио благодат која га оживљава. Зашто се не поштује одговарајући ред васпитања разлог је или у непознавању таквог реда, или у занемаривању истог. Образовање, остављено без пажње на себе, нужно поприма изопачене, лажне и штетне правце, прво у кућном животу, а потом и током васпитања. Али чак и тамо где се, по свему судећи, образовање спроводи не без пажње и подлеже познатим правилима, оно се често испоставља као бесплодно и одступа од циља због лажних идеја и принципа на којима је изграђен његов поредак. Није оно што се мисли, или оно што се испоручује као главна ствар која треба; наиме, не угађање Богу, не спасење душе, већ нешто сасвим друго – или побољшање само природних моћи, или прилагођавање положајима, или оспособљеност за живот у свету, итд. Али када је почетак нечист и лажан, онда, нужно, оно што је на њему утврђено не може довести до добра. Могу се истаћи главна одступања: 1) Уклањање благодатних средстава. Природна је последица заборава да је онај који се образује хришћанин и да поседује не само природне, већ и благодатне моћи. А без ових средстава хришћанин је ограђена башта, коју газе демони који вребају, разбијен олујом греха и света, који нема ко и ништа да смири и отера. 2) Да се ​​првенствено припреми за срећу у привременом животу, уз потискивање сећања на вечно. О томе причају код куће, причају о томе на часовима, то је главни фокус у једноставним разговорима. 3) Превласт изгледа у свему, не искључујући ни свештенство. Неспреман код куће, овако васпитан, глава му се неминовно замагли, на све гледа погрешним очима како треба; приказује све у искривљеном облику, као кроз разбијене или лажне наочаре. Зато не жели да слуша ни о свом коначном истинском циљу, нити о средствима за његово постизање. Све је ово за њега споредна ствар, као да је шала. После овога, није тешко одредити шта је тачно потребно да се исправи тако лош поредак ствари? потребно: 1) Добро је разумети и усвојити принципе правог хришћанског васпитања и деловати по њима, пре свега, код куће. Кућно васпитање је корен и темељ свега што следи. Добро васпитану и обучену особу код куће неће тако лако завести наопако школско васпитање. 2) После овога обновити школско образовање по новим, истинитим принципима, увести хришћанске елементе у њега, исправити оно што је неисправно; Главно је да се дете васпитава под обилним утицајем Свете Цркве, која целокупним својим устројством спасоносно делује на стварање духа. То би спречило да се грешни стимуланси разбуктају, одагнало би дух света и отерало дух из понора. Истовремено, све од привременог ка вечном, од спољашњег ка унутрашњем, морамо усмерити да васпитавамо децу Цркве, чланове Царства Небеског. Најважније је 3) да васпитаче васпитавамо под руководством таквих људи који истинско образовање познају не из теорије, већ из искуства. Васпитавајући се под надзором најискуснијих васпитача, они ће поново своју уметност преносити на друге, оне који следе итд. Васпитач мора проћи све степене хришћанског савршенства да би касније могао да се контролише у делатности, да би могао да уочи правце васпитача и потом на њих делује стрпљиво, снажно и успешно. Ово мора бити класа личности најчистијих, Божијих изабраника и светаца. Од свих светих дела васпитање је најсветије. Плод доброг васпитања је очување благодати светог крштења. Овај други обилато награђује све напоре првих. Јер извесне високе предности припада ономе ко је задржао благодат крштења и од првих година се посветио Богу. 1) Прва предност, као да је основа свих осталих предности, јесте интегритет природно благословене композиције. Човек је одређен да буде уточиште необично високих сила, спремних да се излију на њега са извора свих добара, само нека се не узнемирава. И покајник може бити потпуно исцељен; али изгледа да он не сме да спозна и осети оно што није пало, или не може да ужива у тој целовитости и да има ону смелост која је њена последица. 2) Одавде природно теку живост, лакоћа и лакоћа чињења доброг. Хода у доброти, као у једином себи сродном свету. Покајалац се мора дуго напрезати и навикавати на ову доброту да би је могао лако, али и пошто је то постигао, стално се држи у напетости и страху. Напротив, он живи у простоти срца, у некој извесности спасења која му прија, извесности која не вара. 3) Тада се у његов живот усељава извесна уједначеност и непрекидност. У њему нема импулса или слабљења; и као што је наше дисање углавном глатко, тако је и његово ходање добро. Исто се дешава и са неким ко се покајао, али се то не стиче брзо и не појављује се у таквом савршенству. Поправљени точак често даје до знања свој недостатак; а сат који је поправљен није више употребљив као сат који није поправљен и нов је. 4) Онај ко није пао увек је млад. Особине његовог моралног карактера одражавају осећања детета, пре него што је оно постало криво пред оцем. Ево првог осећања невиности, детињства у Христу, као незнања зла. Колико то одсеца његове мисли и мучне емоције његовог срца! Затим изузетна срдачност, искрена љубазност, тихост расположења. У њему се у пуној снази откривају плодови Духа на које указује апостол: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милосрђе, вера, кротост, самоконтрола (Гал. 5, 22). Као да је био обучен у утробу великодушности, доброте, смирења, кротости, дуготрпљивости (Кол. 3, 12). Тада он одржава нелику ведрину, или духовну радост, јер је у њему Царство Божије, које је мир и радост у Духу Светом. Тада га карактерише извесна проницљивост и мудрост, да види све у себи и око себе и да зна да управља собом и својим пословима. Његово срце поприми такво расположење да му одмах говори шта и како да ради. Најзад, можемо рећи да га карактерише недостатак страха од пада, осећај сигурности у Бога. Ко ће нас раставити од љубави Божије? (Рим.8,35) Све то заједно чини га и угледним и достојним. Он те нехотице привлачи себи. Постојање таквих особа у свету је велика милост Божија. Они замењују апостолске монахе. Као што се много струготине скупља око јаког магнета, или као што јак карактер привлачи слабе, тако и сила Духа који обитава у њима привлачи свакога, а посебно оне који имају зачетке духа. 5) Најважније морално савршенство, које припада некоме ко се сачувао нетакнут у годинама своје младости, јесте извесна постојаност врлине током целог живота. Самуило остаје чврст пред свим искушењима искушења у кући Илијиној и међу немирима људи у друштву. Јосиф, међу нељубазном браћом, у дому Пентефрију, у тамници и у слави, подједнако је сачувао своју душу непорочну. Заиста, добро је човеку који је у младости ухваћен у јарам (Лам. 3:27). Чедо, изабери казну од младости, па мудри до седих власи. Радећи то, мало ради и ускоро ћеш јести његове плодове (Сир.6,18-20). Право расположење се, такорећи, претвара у природу, и ако је понекад мало поремећено, убрзо се враћа свом првобитном поретку. Према томе, у Четири света налазимо светитеље највећим делом оне који су у младости задржали моралну чистоту и благодат крштења. Штавише, ко се, одржавајући чистоту, од малена предаје Богу, 1) чини оно што је најугодније Богу, приноси Му најпријатнију жртву: а) јер је уопште, по закону оправдања, најпријатније Богу прво: првине плодова, првенци људи, животиња, и, дакле, прве године младости; б) зато што је жртва чиста – непорочна младост, што се углавном захтевало од сваке жртве; в) јер то чине са превазилажењем знатних препрека како у себи тако и изван ње – уз одрицање од задовољстава, за којима у овом тренутку посебно осећају порив; 2) чини најразборитију ствар. Човек се мора посветити Богу, јер само у томе лежи спасење. Осим ако се неко није препустио очају. Али нема бољег и поузданијег времена за ово време од првог у коме смо се препознали – јер ко зна шта ће бити сутра? Али и када би се неко надао да ће живети дуже, а да све време не посвети Богу, само би се закомпликовао навикавањем на супротан живот, а Бог зна да ли би се касније савладао. Чак и да победи: каква је ово жртва Богу – болесна, исцрпљена, оштећена у удовима, не цела? Међутим, иако се све ово дешава, како ретко! Како ретко онај ко је изгубио невиност успева да је поврати! Колико је тешко преобратити некога ко није познавао добар живот од детињства, блажени Августин сликовито осликава, из сопственог искуства, у својој исповести. „Проводио сам лета своје адолесценције“, каже он, „у игри и подвалама, чак и неприкладним, у непослушности и непажњи према родитељима. Како сам ушао у адолесценцију, почео је разврат, а три године раније сам се толико изопачио да сам после 12 година имао намеру да се усавршавам и нисам могао да нађем снаге да то изведем. Чак и након што сам се окренуо ка одлучној промени воље, и даље сам оклевао две године, одлажући своје преобраћење из дана у дан. Тако ослабљена воља од првих страсти! Али, после одлучног обраћења и прихватања благодати у светом крштењу, шта сам морао да трпим, борећи се са својим страстима, које су ме силно привлачиле на мој претходни пут? Чуди ли се да тако мало бежи од оних који су младост провели погрешно?! Овај пример најјасније показује у каквој се великој опасности налази човек ако у младости није примио добра правила и није се унапред посветио Богу. Какав је, дакле, благослов добити добро, истински хришћанско васпитање, ући с њим у године младости, а потом, у истом духу, ући у године храбрости. дивизија ИИИ. О томе како се хришћански живот остварује, сазрева и јача у нама, или исто о поретку богоугодног живота 3. Поредак спољашњег живота према духу новог живота Све што се односи на поредак спољашњег живота, по духу новог живота, може се назвати уклањањем из света, или избацивањем световног духа из целокупног тока нашег спољашњег живота. „Изабрао сам вас из света, односно узео сам вас“, рекао је Господ апостолима. То исто чини са Божанском благодаћу са сваким верником: вади његов дух из света. А само обраћење се састоји у одвраћању свести од сујетног света и отварању пред њом другог света – духовног. Али оно што је у почетку било остварено невидљиво у духу, онда се касније, у животу, мора испунити делом, постајући трајно правило. Они који траже Господа морају се повући из света. Под светом подразумевамо све страсно, сујетно, грешно, што је ушло у приватни, породични и јавни живот и тамо постало обичај и правило. Дакле, повлачење из света не значи бежање од породице или друштва, већ остављање морала, обичаја, правила, навика, захтева који су потпуно супротни духу Христовом, прихваћеном и сазревању у нама. Држављанство и породица су од Бога благословени, стога их се не треба одрицати или презирати, као ни све оно што припада њиховом суштинском благостању. Али све сладострасно и страсно што им дође, као изданак који им штети и изобличава, мора се презрети и одбацити. Побећи од света значи успоставити се у правом непотизму и грађанству; Друга је ствар да то буде тако да није наше, то нас се не тиче. Они захтевају овај свет, али га не захтевају (1. Кор. 7:31). Зашто би то требало урадити је само по себи разумљиво. Сујета, засићена страстима, то неминовно преноси на нашу душу, узбуђује или улива страст. Као што се онај који иде близу чађи поцрни или ко се дотакне ватре спржи, тако се онај ко учествује у световним стварима засити страсним, безбожним стварима. Стога, павши у свет, покајани опет пада, а невини се квари. То је скоро неизбежно. Одмах се помрачује ум, рађа се заборав, слабост, заточеништво и пљачка, а онда долази до рањавања срца, праћених страстима и деловањем - и човек пада. Сведоци овога су све приче о корупцији; као што су сведоци колико је неизбежно и неопходно све напустити су сви они који су се обратили, који од свих ових обичаја беже као од ватре. А шта тачно оставити и како, то више учи искуство него наше Писмо. Закон је овакав: иза себе се мора оставити све што је опасно за нови живот, што распламсава страст, изазива сујету и гаси дух, а у свему томе толико је разноликости!.. Нека мера овога буде сопствено срце свакога, који искрено тражи спасење без лукавства, а не само ради показивања. Данас има позоришта, балова, плеса, музике, певања, путовања, шетњи, познанстава, шала, досјетки, смеха, празног хода, па чак и времена устајања, спавања, јела итд. - све треба укинути и променити. У другим временима и на другим местима може бити другачије. Али мера је увек иста: остави оно што је штетно и опасно по живот, оно што гаси дух. Али шта тачно? Други може имати најнебитније ствари, можда чак и шетњу на познатом месту, са славним лицем... Све вреди, али није све добро (1. Кор. 6, 12). Из тога следи да напуштање света није ништа друго до чишћење целог свог спољашњег живота, елиминисање из њега свега страсног, замена нечим чистим што не омета духовни живот, већ му помаже – у породичном, приватном, јавном животу; успоставите општу слику свог спољашњег понашања код куће и споља, са другима и на свом положају; на захтев духа новог живота све дефинисати правилима, завести ред у кући у свим деловима, ред по положају, ред познанства и односе с ким, када и како. Како то учинити? Како свако може, само то чини са саветом и расуђивањем, по упутству свог духовног оца или некога у кога верујеш. Неки то раде изненада и, чини се, боље, док други то раде постепено. Човек мора само од прве минуте мрзети све овоземаљско и грешно у свом срцу и бити му стран, не желети и не уживати. Не љубите свет, ни оне који су у свету (1. Јованова 2:15). Ово унутрашње напуштање света може бити праћено видљивим напуштањем, и изненада и постепено. Човек слаб духом неће дуго издржати, неће се опирати, ослабити и пасти. Такви су нарочито они који поседују телесне страсти, које примају моћ друге природе. Стога је неминовно да такви људи одједном заостану за свиме, да се удаље са места где су се огрезли у греху. Особа са јаким духом љубоморе ће то поднети, макар и постепено; али ипак, за обоје, од првог минута обраћења, апсолутно је неопходно прекинути сваки контакт са грешним светом и свим светским, док се не успоставе облици новог живота. То ће бити исто што и оградити пресађено дрво од ветра, који, чак и ако није јак, може да га сруши због још слабог укорењења. Идеја да се може живети као хришћанин и придржавати се мира и секуларизма је празна, заблуда. Ко живи по њој, неће научити ништа више од фарисејства и сумњивог живота, односно само по свом мишљењу биће хришћанин, али у стварности неће. Прво ће једном руком уништити оно што је другом створио, односно оно што је сакупљено на удаљености од света поново ће бити опљачкано при првом уласку у њега, а из овога долази директан прелазак на мишљење. Оно што је изгубљено из срца може још остати у сећању и машти. Сада, сећајући се и замишљајући како је било раније, човек може да помисли да то заиста постоји, док је испарило и од тога је остао само траг у сећању. И замислиће да има нешто што у ствари не постоји. Ово је његов суд: оно што мисли да има биће му одузето (Матеј 25:29). Од мишљења је један корак до фарисејства. Укаљено фарисејство је страшно стање. Страшно је, али шта да радите ако напустите свет? Страшно је само споља, али изнутра, напустити свет значи ући у рај. Споља - одмах љутња, туга, губитак: шта? - Ојачајте се стрпљењем. Шта је вредније: свет или душа, време или вечност? Дајте мало и узмите неизмерно у свим димензијама. Дешава се, међутим, да се тек на почетку догоди јака навала света, па се стишава, стишава, а онај који је напустио свет остане сам, јер у свету ретко кога цене – причаће, причаће, па заборавити. Са онима који напуштају свет исто је као са мртвима. Стога се не може толико плашити непријатељства света зарад његове узнемирености и поноса - због чињенице да воли садашњост и заборавља другог. Он је спектакл: заузет је само или држи у себи оне који су у себи, али мало брине о другима. Тако ће, било активностима усмереним на изградњу снага душе, било стезањем тела у свим њеним деловима, посебно онима који су најближи органи душе, или пречишћавањем спољашњег поретка, човек који тражи добро и снажно упориште обезбедити своје унутрашње. Учврстивши се изнутра првим духовним и духовним учењем у самоћи, са стезањем плоти, он по вољи Божијој одлази на породичне или грађанске или комуналне послове, на чисте и спасоносне послове, и свим тим се изграђује духом, или се, бар, не просипа. Још једна ствар која га може забављати јесте непрестано гледање и слушање ствари – понекад свакодневних, понекад једноставних, које само зато што делују на душу, извлаче је кроз пажњу и пљачкају. Када би и ови отвори били блокирани, мир би био неометано. Очигледно, најпоузданије и најодлучније средство да се то постигне је блокирање осећања, али то није могуће или неопходно за све. Зато су свети Оци измислили спасоносни лек: да се импресионирамо спољашњим стварима, и не да забављамо, него да градимо дух. Састоји се у томе да се свакој ствари, свему видљивом и чујном, да духовни знак, и да се толико учврсти у мисли овог духовног знака да при погледу на ствар не додирује свест ствар, већ њен знак. Ко то ради за све што сретне, стално ће ићи у школу... И светлост и тама, и човек и звер, и камен и биљка, и кућа и њива – све, све до последње, биће му наук; само мораш то сам протумачити и у њему се учврстити. А како је спасоносно!.. "Зашто плачеш?" – питали су ученици старца, који је видео лепу, дотерану жену. „Плачем“, одговори он, „за уништењем разумног створења Божијег и због тога што немам такву ревност за душу за спасење као за тело за уништење...“ Други је, чувши плач своје жене на гробу, рекао: „Тако хришћанин треба да плаче за својим гресима“. Александар И Павлович (Блажени) (1777–1825) – цар целе Русије (од 1801. до 1825.). Из династије Романов. Николај И Павлович (1796–1855) – цар целе Русије (од 1825), трећи син цара Павла И. Александар ИИ Николајевич (1818–1881) – цар целе Русије, цар Пољске и велики кнез Финске (1855–1881) из династије Романов. Ушао је у руску историју као диригент великих реформи. Одликован је посебним епитетом у руској предреволуционарној историографији – Ослободилац (у вези са укидањем кметства према Манифесту од 19. фебруара 1861). Погинуо од последица терористичког напада који је организовала странка Народна воља. Арије (256–336) – један од раних јересијараха, оснивач аријанства. Македоније И - цариградски патријарх, заузео је патријаршијску столицу 341. године; затим је као јеретик свргнут, али је неколико пута преузимао патријархалну власт у своје руке све до 360. године. Несторијанство је јерес која је настала у Византији у 5. веку. Назван по ктитору Несторију (после 381 - око 451), патријарху цариградском 428–431. Несторијанци су одбацили концепт „богочовека“, тврдећи да је Девица Марија родила човека који се касније, савладавајући људску слабост, уздигао на ниво Месије. Осуђен на сабору у Ефесу (431). Николај (око 270 – око 345) – светитељ, архиепископ Мира у Ликији (Византија). Николај Чудотворац, Николај Угодни је велики хришћански светац, познат по својим чудесима за живота и после смрти, кога Црква назива „владавином вере и образом кротости“, поштован је свуда од православних и неправославних, а често и између муслимана (на истоку) и пагана (у Русији). Сећање 9. мај, 6. децембар по јулијанском календару. Николај Александрович (1843–1865) - наследник-кресаревић. Најстарији син цара Александра ИИ, брат Александра ИИИ. Монофизитизам је јерес која је објавила да је Исус Христ имао само једну божанску природу. Осуђен од Халкидонског сабора (451). Монотелитизам је јерес која се развила у 7. веку. у Византији и прогласио да је Исус Христос имао две природе (људску и божанску), али једну вољу и једну „енергију“ (бочовечанску). Осуђен 680–681. на Цариградском (6. Васељенском) сабору. Никон (Минов Никита) (1605–1681) – патријарх (до 1668), црквена и политичка личност који је имао централну улогу у реформама руског православља у доба цара Алексеја Михајловича. Алексеј Михајлович Романов (1629–1676) - други цар (1629–1676) из династије Романов, син Михаила Федоровича и његове друге жене Евдокије. Током његове владавине усвојен је Законик (Катедралски законик) (1649. године), а Мала Русија је поново уједињена са Русијом (1654. године). Амвросије Белокриницки (у свету Амиреј ПапаГеоргополи) (1791–1863) - бивши митрополит босанско-сарајевски (Цариградска патријаршија), који је 1846. прешао у староверце и основао белокриницку јерархију. Аввакум Петров (Кондратјев Аввакум Петрович) (1620. или 1621–1682) – протојереј, староверски првак, противник литургијске реформе патријарха Никона, духовни писац, аутор чувеног „Житија” и низа других дела. Александар Јарославич Невски (1220–1263) – свети племенити велики кнез, новгородски кнез (1236–1251), велики кнез Владимирски (од 1252).