Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Úvahy o čase a čase. Pane, Ten, kto nesie vesmír svojou silou, nesie nás. V tejto chvíli nás Boh drží po svojej pravici nad priepasťou ničoty. Zachovajme si čistotu. Naša budúcnosť je v Božích rukách. Tak prešiel ďalší rok – a do postupnosti ubiehajúcich rokov vstupuje nové leto, ktoré pominie ako všetky ostatné. Deň sa neustále pridáva ku dňu, mesiacu k mesiacu, roku k roku a násobenie času skracuje čas. Rieka času plynie nepretržite a rýchlo a rúti sa k čiare, za ktorou už nebude čas. Ale nestojíme na brehoch tejto rieky, aby sme boli len vonkajšími divákmi jej toku. Nie, ale pozdĺž nej alebo spolu s ňou a v nej sme my sami ťahaní tou istou cestou dočasných zmien k nášmu koncu. Premýšľanie o čase nám preto nie je cudzie; dotýka sa veľmi významnej črty v našom dočasnom živote, a ak nás môže kedykoľvek zamestnať, o to nevyhnutnejšie nás musí zamestnať teraz, keď sa schádzame v kostoloch, aby sme sa modlili k Pánovi všemohúcemu za posvätenie a požehnanie nového leta. Keďže žijeme v čase, vieme veľa o čase: vieme, že čas je pominuteľný, že si ho treba vážiť, že stratený čas sa už nedá získať späť, že čas, ktorý nám bol daný, je krátky a to, čo treba stihnúť počas jeho pokračovania, má večnú cenu, že čas je len na chvíľu a časom musí všetko ustúpiť večnosti. Čo je však dočasné? Ako sa to stane v čase? Neustále zmeny sú pred našimi očami a z našich pier neustále počujeme: teraz, včera, zajtra; ale akú hodnotu má to, čo je teraz alebo táto hodina? Kam zmizlo to, čo sa stalo včera alebo hodina? Odkiaľ príde to, čo sa stane zajtra alebo o hodinu? Nemyslite si, zbožní poslucháči, že duch nečinnej zvedavosti vyvoláva takéto otázky. Nie. Vedú nás k veľmi dôležitým pravdám – pravdám, ktoré by nás mali viesť pri využívaní času, ktorý nám bol daný, a riadiť celý náš život. Preto, keď som sa rozhodol stručne odpovedať na tieto otázky v tomto rozhovore s vami, nemyslím na to, že by som odbočil od účelu rozhovorov ponúkaných z tohto posvätného miesta. takže, 1. Akú hodnotu má to, čo existuje teraz alebo táto hodina? Máme vo zvyku rozširovať svoju existenciu, ako aj existenciu celého sveta naprieč časovým priestorom, vidíme seba a všetky ostatné veci ďaleko v minulosti a rozširujeme svoj pohľad ďaleko do budúcnosti. Medzitým je naša skutočná existencia jeden moment, ako jeden tenký prúžok svetla v hustej tme noci. A pod nami nie je žiadna afirmácia. A predsa stojíme ako celý svet a prejavujeme určitú stálosť, určitú pevnosť. Kto nás drží v tejto priepasti bezvýznamnosti? Kto bráni ničote okolo nás, aby nás pohltila? Kto odoberaním reality z minulosti zachováva existenciu pre prítomnosť a vnášaním do budúcnosti, ktorá neexistuje, uvádza do existencie? Na to má každý pripravenú odpoveď. Ten, ktorý nás stvoril, v ktorom je prameň všetkého bytia, ktorý všetko obsahuje a žije. Tak, bratia, veríme, že nič sa nemôže stať ani na jednu minútu bez pôsobenia všemocnej Božej moci v nej; ale nezabudnime k tomu dodať, že nemožno byť – nielen týmto veľkým svetom, ale podľa mena každá vec, podľa mena každému z nás. Pri vyslovení slova – Všemohúci si iní zvyknú myslieť, že On iba drží svet, kým nás svet drží. Nie, svet nám nepomôže: sám v sebe nemá pevnosť, všetko je ako kvapka z vane, alebo „strážca váhy“ [„šípka na váhe“ (Múdr. 11:23)]. Darmo vysoko zmýšľajú o svete a jeho zákonitostiach, o prírode a jej silách, akoby v nich bolo niečo nedotknuteľné, nespochybniteľné, nezničiteľné – a pod rúškom vedy si vymýšľajú modloslužbu, ktorá je osudovejšia ako mytologická modloslužba starých Grékov. Nie, bratia, život každého z nás nedržia pohromade zákony a sily prírody, ale moc Božia, ktorá v nás pôsobí. Pán, ktorý nesie všetko slovom svojej moci, nesie každého z nás slovom svojej moci. Potvrdme si túto myšlienku vo svojej mysli a vtlačme ju do našich sŕdc. Všemocná Božia moc nás nesie cez priepasť ničoty a my žijeme, hýbeme sa a sme. Vezme jeho ducha, stiahne ruku a my zmizneme a nikto [viac] živý si už na nás nespomenie. Ale ak nás Pán drží, potom sa nás dotýka. Nevidí nás len mentálne; nie, dotýka sa nás ako ruka ruky alebo vzduch tela. Upokojujúce a strašidelné! Je potešujúce cítiť, že neďaleko od nás je existencia Všetkého Dobrého Otca a Poskytovateľa, vždy pohotového Sprevádzača našich prosieb a modlitieb, ochotného a schopného pomôcť. Je desivé cítiť takú blízkosť Čistého k nečistému, Dobrého k zlému, štedrého k lakomým, krotkého k pyšným, Sudcu k hriešnikovi. Nie je to preto, že sa spomienka na Boha a Jeho blízkosť k nám všemožne vyhýba, pretože myšlienka na Jeho blízkosť je nezlučiteľná s nečistotou srdca? Ale existuje a naše prefíkané zabudnutie realitu neodstráni. Áno, náš Boh je oheň, ktorý pohltí všetko nečisté a hriešne. A On je vždy nablízku a nie je kam pred Ním utiecť. Toto hlodanie svedomia, ktoré nás sužuje pre hriech, je pre nás dotykom presvätého Boha, je jeho slovom: prestaň, čiň pokánie. A nie je sa kam schovať, aby ste nepočuli tento hlas. Jediným útočiskom je pokánie. A nebude pokoj, kým nedôjde k pokániu. Takže, Boh, ktorý nás drží, sa nás dotýka: buď buď čistý, alebo čiň pokánie. Tu je lekcia zo súčasnosti! 2. Keď sa obrátime do minulosti, pýtame sa: kam sa podela naša minulosť? Kde je to, čo sa stalo za rok, za deň, za hodinu? Zdá sa, že ho pohltila ničota. To, čo bolo, už nie je: naše skutky a slová sú preč, nie sú žiadne smútky a radosti, nie je nič, čo bolo v našej duši a v našom srdci. A my sami tam nie sme. Zdá sa, že áno. A ako by sa radoval niekto iný, keby veľa z toho, čo bolo cítené, milované, plánované a vykonané, navždy zmizlo a nikdy sa na to nepamätalo! Ale nie, nič nezmizne, nič sa nezmení na nič – ani myšlienka, ani slovo, ani túžba, ani skutok, tak ako je neporušená miazga, častica po častici tvoriaca strom. Nech je niečo iné zabudnuté, vymknuté z pamäti, ale stále je to tam, neporušené, nestrácané, uložené. Náš život je ako klbko nití. Nite sú navinuté vrstvu po vrstve a tvoria guľu: je viditeľná iba vrchná vrstva, ale ostatné sú všetky neporušené, iba zakryté. Tak je to aj s nami: skutky sa pridávajú k skutkom, myšlienky k myšlienkam, city k citom a formujú nás samých, našu dušu v podobe, v akej teraz je. Spomínajú sa len činy nedávne a tie, ktoré sa už nedajú zakryť, ale všetky ostatné činy nezmizli, ale existujú – iba sa ukryli vo vnútri srdca a svedomia. Odviňte loptičku a uvidíte všetky nite v rovnakej forme, v akej boli navinuté. Takže príde čas, keď sa všetko skryté v nás otvorí, vyjde von a bude nám a všetkým samozrejmé. Vieš koľko je hodín! Aké radostné to bude pre tých, ktorí v sebe nemajú nič okrem čistých a zbožných skutkov. Budú sa tešiť, ako sa raduje ten, kto našiel poklad ukrytý vo svojej dedine, alebo ako sa raduje boháč, keď pred všetkými vyloží drahé veci, ktoré boli doteraz ukryté v jeho pokladniciach. Ale iný by sa ani nechcel pozerať na veľa z toho, čo by sa potom od neho odkrylo, nechcel by sa pozerať, ale by sa díval a bol by mučený – videli by to aj iní – Boh, Anjeli, svätí a tí by jeho muky a muky zväčšovali. Chcel by som od seba odvrátiť oči, ale neodvrátiť ich, chcel by som utiecť a skryť sa, ale kam utečieš a kam sa schováš pred sebou? Bude volať: Hory, padnite na mňa a prikryte ma pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne; ale hory nespadnú a nezakryjú to! čo by sme mali robiť? - Nepripúšťajte do seba nič nečisté a hriešne, stanovte si meradlo pre svoje oči, pery, ruky a nohy a to, čo im v duši, myšlienkach zodpovedá: city a túžby, aby pokladnica nášho bytia (srdca a svedomia), ktorá sa z nich skladá, bola vždy čistá, svetlá a milujúca Boha - pre našu radosť toho dňa. Lebo ak ani jeden náš čin nevyjde nazmar, ak každá myšlienka, každý pocit, každé slovo a skutok, pozri, všetko až do najmenšieho pohybu v nás zanechá svoju stopu, zostane v nás a spolu s nami sa objaví na univerzálnom súde v našom ospravedlnení alebo odsúdení, potom posúďte sami, či je rozumné do seba vpustiť niečo, čo by sme potom chceli vytrhnúť, ale už bude neskoro. Kto si vlastnými rukami naleje jed do žíl, či si na hlavu zhŕňa žeravé uhlie? – Pamätajme, že náš život nie je žart a nič v živote nemá byť žartom, lebo všetko v ňom má večnú cenu. Čo však robiť so zlými vecami, ktoré sa už stali? Ak nám už ľahkomyseľnosťou, ľahkomyseľnosťou, nadšením a vášňou bolo do života vpustené niečo zlé, dbajte už vopred, aby sme odvrátili extrém, do ktorého nás to dostane v hodine odhalenia všetkých našich skutkov. To, čo sa urobilo, sa už urobilo, a to, čo sa urobilo zlé, zostane navždy zlé a neexistuje spôsob, ako to urobiť dobre. Existuje len spôsob, ako vymazať zlý skutok a vymazať ho, aby sa už nikdy nezapamätal medzi ľudskými skutkami. Nápravou je pokánie. Zahladí len hriechy a nebudú si na to pamätať. Umyme sa slzami pokánia – a budeme čistí a ukážeme sa čistí na súde Božom. Nič, čo je prechodné, teda nehynie, ale zostáva v nás naveky: preto buď nič nečisté nedovoľte, alebo, ak ste to už dovolili, postarajte sa o to, aby ste to pokáním vymazali. Tu je poučenie z minulosti. 3. Nakoniec sa obrátime do budúcnosti a pýtame sa: čo bude s nami v budúcnosti? Čo nás čaká v budúcnosti? Najzaujímavejšia otázka. Ale žiadna stvorená myseľ nám na to nemôže odpovedať. Môžeme povedať, čo sa stane z toho či onoho semena, ale nemôžeme povedať, čo sa stane s tým či oným človekom, hoci jeho budúcnosť, ako zo semena, je od neho odhalená – z toho, čím je teraz. Nemôžeme povedať; lebo k usporiadaniu jeho osudu patrí na jednej strane jeho vlastná sloboda, ktorú nemožno podriadiť správnej vypočítavosti, a na druhej strane činy Božej prozreteľnosti, úplne slobodné a nezávislé, hoci vždy spravodlivé a na všetko dobré. Preto takmer neustále vidíme pre nás nepochopiteľné premeny v osude aj v charakteroch ľudí: dobrý padá, zlý stúpa; bohatí chudobnejú, chudobní bohatnú; slávny je zneuctený, neznámy vstáva v sláve – a to všetko spôsobom nám neznámym, aby nikto nemohol tušiť, čo mu budúcnosť chystá. Všetka naša útecha a pokoj je v Bohu – v tom, že náš Boh je nekonečná láska, je naším Bohom a my sme Jeho deťmi a chce pre nás len dobro a nielen chce, ale aj všetko zariaďuje, aby sme toto dobro ochutnali, a privádza k uskutočneniu jeho prozreteľnosti. Zahŕňa nás svojou starostlivosťou, hľadá nás svojím požehnaním a napĺňa nás všetkými dobrými vecami. Matka zabudne na dieťa, ale Pán nezabudne na nás. Nestačí táto sláva? Či nie je očiam viery jasné, že všetko, čo sa nám stane z rúk Pána, bude pre naše dobro? Nevieme s konečnou platnosťou, čo sa s nami stane v budúcnosti, ale vediac jednu vec, že ​​sa nám stane to, čo sa páči Bohu, veríme, že sa nám stane len dobro. A nie je lepšie, namiesto akejkoľvek túžby určovať našu budúcnosť, túžiť po jednej veci, aby sa nám stalo to, čo chce Boh, a modliť sa za jednu vec: Tvoja vôľa, Pane, nech je s nami! – Toto je najspoľahlivejšie vodiace svetlo v temnote budúcnosti, opraty pre naše nejasné túžby, prázdne obavy a bezútešnú beznádej! Ten, kto uchopí túto mačku [po uchopení tejto „kotvy“ (Žid. 6:19)] nádeje, dokonca aj uprostred tieňa smrti, sa nebude báť zla a bude bez strachu čeliť všetkému smútku, veriac, že ​​pochádza z Božej lásky k nám pre naše očistenie, ako ohnivý krok k dokonalosti v kresťanskom živote. Môžeme povedať, že život oddaného neomylne plynie do vôle Božej. Ako ho Pán vedie za ruku k jeho osudu a upokojuje ho svojou láskou. Nie je to preto, že väčšina smútkov, ktoré nás postihujú, je preto, že nám chýba táto oddanosť, pretože v rozpore s Božou vôľou vnášame do usporiadania svojho osudu svoju vlastnú vôľu a zaväzujeme sa konať sami, keď všetko má byť ponechané na Božie usporiadanie. Predbiehame, keď sme mali čakať, alebo čakáme, kedy sme mali konať, robíme chyby z márnomyseľnosti a z neláskavosti si volíme nesprávnu životnú cestu. Je pravda, že Boh má priepasť dobra a často sa rozhodne láskavo napraviť naše chyby, no niekedy urobíme krok, ktorý sa nedá napraviť inak ako bolestivými zlomeninami. Tu prichádza smútok! Ale kto za to môže? Na druhej strane, prečo k nám prichádzajú smútky? Hriech pre naše dobro. Zanechajme teda hriech - a nebudú žiadne smútky a problémy, ktoré by ho potrestali. Áno, brat, kráľ Ezechiáš leží na smrteľnej posteli. Prorok prichádza a v mene Boha mu oznamuje definíciu smrti. Ale Ezechiáš sa obrátil k stene a s plačom sa modlil a Boh zmenil jeho definíciu. Predpovedá sa, že Ninive padne; ale ľudia vo vrecovine a popole priniesli pokánie – a Božie nariadenie bolo zrušené. Vidíš silu kajúcneho obrátenia sa k Bohu? Vidíte tento vyrovnávač našej životnej cesty, ktorý mení tvrdohlavé na správne a ostré na hladké? Vidíš túto vodu, ktorá hasí oheň Božích hnevlivých súdov? Preto, ak sa objaví pochybnosť, či existuje nejaké hrozné Božie rozhodnutie o nás a našom osude, vzdychme a padnime mu v pokání a búrka pominie. Alebo lepšie... keďže nepoznáme Božie súdy, budeme neustále vzdychať, plakať a činiť pokánie za svoje hriechy, a tým odvrátiť všetky druhy smútku. Nemyslite si, že zjavné príčiny sú skutočnými príčinami toho, čo sa deje s nami a okolo nás. Nie Všetko je riadené neviditeľnými Božími pokynmi – a tieto pokyny sú vždy v priamom súlade s pohybmi ľudských sŕdc. Boh na nás pôsobí podľa toho, ako sa správame vo vzťahu k Nemu. Ak nerobíme pokánie, on potrestá... ak sa kajáme, má milosrdenstvo. Kľúč k vysvetleniu otrasov a zmien nie je len v našom súkromnom živote! Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Celá budúcnosť je teda v rukách Božích: preto buď kráčajte v oddanosti Bohu bez úhony v Jeho vôli, alebo sa poponáhľajte s pokáním, aby ste odvrátili hrozivý rozsudok Jeho súdov. Tu je poučenie z budúcnosti. Zopakujme teraz v krátkosti všetky pokyny, ktoré nám boli ponúknuté v mene času! - V tejto chvíli nás Boh drží vo svojej pravici nad priepasťou bezvýznamnosti a dotýka sa nás svojou mocou: buďme sa zachovajme čistých, ako je On čistý, alebo sa očistíme pokáním, ak sme sa už dopustili niečoho nečistého. Ani jeden náš čin, ktorý sa stal minulosťou, nepominie, ale zostáva v našom bytí a spolu s nami, pričom sa v nás jedného dňa objaví na posúdenie v našom ospravedlnení alebo odsúdení: dajme si pozor, aby sme do seba nepripustili nič nečisté, čo by nás v hodine súdu mohlo dostať do ťažkej situácie, z ktorej sa už nevymaníme - alebo ak už bolo priznané niečo vyčítavé. Naša budúcnosť je celá v rukách Božích: preto, kráčajúc pevne v Jeho prikázaniach, sa úplne odovzdajme Jeho otcovskému vedeniu; Aby sme odvrátili trestajúce návštevy Boha, predchádzajme Jeho prítomnosti vyznaním hriechov a úprimným pokáním za ne. Odvšadiaľ teda plynie jedna lekcia – lekcia čistoty a pokánia. A aké iné poučenie možno očakávať od času, keď samotným účelom času je pokánie? Boli sme stvorení, aby sme žili v raji. Ale zhrešili a boli vyhnaní do tejto smutnej zeme. za čo? - Priniesť pokánie. Náš život na zemi je pokánie. A čo je charakteristické pre toho, kto nesie pokánie? - Sťažujte sa, nariekajte a plačte nad svojimi hriechmi. Amen. Slovo ku dňu päťdesiateho výročia Petrohradskej teologickej akadémie Čo je pravoslávie a ako ho zachovať a podporovať. "Hovor s trúbou po celej svojej krajine...A posväť leto, päťdesiaty rok." Takto Pán prostredníctvom Mojžiša prikázal „synom Izraela“ (3M 25:9–10). Dnes uplynulo päťdesiate výročie tejto svätyne duchovného osvietenia. A tak nie pre hlučný hlas trúby, ale pre príťažlivosť ducha lásky a vďačnosti sme sa tu dnes všetci zišli, aby sme si tento deň posvätili modlitbou vďačnosti k Pánu Bohu a prejavom vzájomnej radosti a útechy. Takže. Vďaka patrí Pánovi, ktorý sa zamyslel a požehnal prácu na zriadení a vybudovaní tejto inštitúcie a zachoval ju pre naše dobro dodnes! Vďaka patrí aj všetkým vybraným nástrojom Jeho dobrej starostlivosti o nás: vďakyvzdanie v Bohu zosnulým zvrchovaným cisárom - Alexandrovi Blahoslavenému 90 a Mikulášovi Prvému 91 s modlitbou za pokoj ich duší! Vďaka patrí teraz bezpečne vládnucemu najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi, 92, ktorý vylieva svoju milosť aj na nás! Vďaka Svätej riadiacej synode, ktorá sa otcovsky stará o všetko, čo sa nás týka! Ďakujeme všetkým, ktorí nám robili a priniesli úžitok, všetkým, ktorí pre nás pracovali a namáhajú sa, všetkým, ktorí nám to prajú a tešia sa z toho! Všetci hlboko chápeme, aké hodné a spravodlivé je takéto vzdávanie vďaky. Preto by bolo zbytočné tieto pocity zobrazovať alebo vzbudzovať. A čo možno v tejto súvislosti povedať, že každý nepozná a necíti sa silnejší ako akékoľvek slovo? Ale, bratia a otcovia, našou oslavou je jedlo pre viac ako jedno srdce. Obsahuje aj lekcie pre nás. V Starom zákone, keď sa legitimizovalo svätenie päťdesiateho roku, po: zatrúbte na trúbu a posväťte - dodal: a každý nech ide na svoje miesto a každý nech ide do svojej krajiny (Lv 25,10). To znamená, že tam päťdesiate leto bolo časom vyrovnávania vlastníckych práv a osobnej slobody alebo obnovy predtým určeného a zavedeného poriadku, ktorý prešiel zmenami v dôsledku niektorých nehôd - teda časom súdu a represálií: utriedili minulosť a pripravili priebeh vecí pre budúcnosť. Nemali by sme urobiť to isté? - Áno! A treba sa pozrieť do našej minulosti, aby sme videli, či tam nie je nejakým spôsobom narušený poriadok učenia, ktoré je nám určené, a obrátiť sa do budúcnosti, aby sme sa vopred pripravili, ako sa tam stretneme s tým, čo nás má stretnúť. Poďme na to! Keď sa obrátia do minulosti, zvyčajne sa pýtajú: čo sa urobilo? A čo sa týka vyučovania, aké nové objavy sa dosiahli, nové zlepšenia, nové zmeny smerovania atď.? Čo nájdeme v našej minulosti? – Nevidíme nič zvláštne. Všetko je rovnaké, ako na začiatku, tak aj teraz. Samozrejme, nikto nebude považovať malé zmeny vonkajšieho vzhľadu za niečo významné, čo stojí za to venovať pozornosť. - Čo je toto? - Stagnácia? – Áno, toto slovo zaznieva často, bez rozdielu nás používa ako výčitku. -Azda jediná výčitka, ktorou sa vyčítaný môže pochváliť! – Lebo v ľudskom učení je to sláva vedy, keď sa z času na čas obnovuje a v opakovaných obnovách predstavuje pohyb k najlepšiemu, najdokonalejšiemu, k jej príkladnej veľkosti a rozvoju. Takáto variabilita je možno dobrým znamením – prinajmenšom nevyhnutným osudom. Nie tak v učení, ktoré sa tu hlavne vyučuje a charakterizuje nás. Ako božské učenie musí vždy zostať jedno a nemenné, tak ako sám Boh je nemenný a večný. A bolo by pre nás hrozným zjavením, keby sme v našej minulosti mohli naznačiť akékoľvek zmeny v učení, hoci aj pod veľkolepým názvom zdokonaľovanie a rozvoj; a skutočnosť, že je teraz vždy taká istá, ako bola päťdesiat rokov, nie je hodná výčitky, ale uznania. Musí zostať taký, akým bol nielen počas týchto päťdesiatich rokov, ale aj počas ďalších desiatok rokov – až po samotných apoštolov a nášho Pána Ježiša Krista. Iné kresťanské spoločnosti, ktoré odpadli od jednoty s Pravou Božou Cirkvou, sa môžu pochváliť prírastkami, zmenami a vývojom. Zmeny vo vyučovaní zanikli a ich podstatnou črtou sa stala variabilita. A nech sa – nie im ku cti – chvália novinkami! Nech sa chvália papaláši, ktorí vynašli stred jednoty a stratili pravý bod opory – nech sa tým chvália a merajú svoju vitalitu, ak sa môžu chváliť zbytočnými výrastkami alebo chrastami, ktoré hanobia telo, ako ho napríklad dvojhlavosť, šesťprstka, hrbatosť hyzdí! Nech sa protestanti, vrtkaví ako vietor a nestáli ako morské vlny, chvália svojou falošnou a nikdy predtým neexistujúcou slobodou svedomia a presvedčenia, ktorí vo svojich najnovších záveroch dospeli až k úplnému teizmu a ateizmu! - Tak - nech sa chvália; Nechváľme sa, ak s horlivosťou nezachováme svoje učenie tak, ako bolo na počiatku, na chválu Cirkvi Božej v Deň Krista, v strachu pred hrozným súdom, ktorý vyslovil apoštol: ak vám my alebo anjel z neba prinesieme viac dobrých správ (nepovedal opak, ale viac, teda niečo iné okrem toho, čo sa kázalo, ešte niečo), čo vám priniesol dobrú správu. Naša inštitúcia pri tomto päťdesiatom výročí porodila viac ako dvadsať a vďaka patrí Pánovi, ak sú naše posledné v duchu rovnaké ako tie prvé, nevykazujú ani excesy, ani nedostatky, neodchyľujú sa ani na zápästí, ani na povrchu. je to pravda? Tu sme všetci – aj prví, aj poslední; Všetci, ktorí stojíme pred Bohom vo zväzku pokoja, svedčíme, že všetci sme boli preniknutí jedným duchom (1. Kor. 12:13), možno okrem tých, ktorí od nás odišli, ale neboli na nás nahnevaní. My, poslední, sa učíme od prvých; bývalý sprievodca, varovať a držať nás v správnych medziach. Jedna pravda teda prechádza z päťdesiatich rokov na päťdesiat rokov, z generácie na generáciu, zo storočia do storočia. Ak je pochybnosť, či do nás vstúpilo niečo nové, či pravda nebola predaná do zajatia povery - táto nezákonná sloboda myslenia, bez ohľadu na čokoľvek a bez toho, aby sme boli ničím obmedzovaní - potom sme všetci otvorení jeden druhému - všetci spoločne posúdime a vrátime pravde, čo je jej vlastné, aby sa mohla vrátiť do svojho vlastného sveta a do svojej vlasti, pretože všetci rovnako vieme, že nespútanou slobodou vedy je zajatie pravdy. Spojme vedu, aby jediná Božia pravda zostala navždy slobodná. Obrátením svojho pohľadu dopredu sa zvyčajne snažia určiť, čo ešte treba urobiť, akou cestou sa vydať, čomu venovať pozornosť. Čo je tu pre nás? Pre nás a pred nami je to to isté. Všetky ľudské učenia sa usilujú o niečo nové, rastú, rozvíjajú sa – a prirodzene, lebo pravdu nemajú, len ju hľadajú. A nech hľadajú, ak len nájdu niečo trvácne. Pre nás je raz a navždy určená pravda aj cesta k pravde. Vlastníme pravdu a všetka naša práca smeruje k asimilácii a nie k jej objavovaniu. Stalo sa tam zákonom: vpred, vpred! A čo sa týka nášho učenia, zhora sa hovorí: stoj... zostaň nehybne stáť. Ak nám niečo zostáva, tak len presadiť sa a utvrdiť ostatných. V tomto smere sa naše učenie vyznačuje aj pohybom – expanziou, ale nie v oblasti pravdy, ale v oblasti tých, ktorí pravdu vlastnia a sú jej podriadení. Je našou povinnosťou sprostredkovať a vštepovať každej novej generácii medzi nami Božiu pravdu, osvietiť národy, ktoré ju nepoznajú, osvietiť jej kázanie a predovšetkým udržiavať Božiu pravdu neporušiteľnú v srdciach všetkých, ktorí sú za plotom Božej cirkvi. A tu môžu byť podľa času špeciálne práce, na ktoré je potrebné pripraviť študentov a pozvať študentov. Áno, bratia a otcovia, našou úlohou je vidieť a predvídať triky ducha lži a čeliť jeho machináciám silným a účinným odmietnutím. Od zjavenia Pána na zemi sa duch lží neprestal búriť proti pravde a nepriateľsky sa ju pokúša potlačiť, modifikuje metódy a techniky a zostáva nezmenený iba v klamstve, lichôtkach a ľsti. Po rôznych herézach vymyslel centrum jednoty na Západe a s jeho pomocou tam priamo i nepriamo šíril mnohé škodlivé učenia, ktoré takmer úplne zatemňovali pravdu, ktorá sa v boji proti nim vyčerpala, lebo sa do nej primiešala časť klamstva, ktoré ju oslabilo. Preto Európa, ktorá je v niektorých ohľadoch pred nami, veľmi trpí falošnou vierou, neverou a ľahostajnosťou. Zatiaľ je u nás chválená len Európa a teraz k nám odtiaľ privážajú celé lode, spolu s tovarom, zástupy nepriateľov pravdy (veci, osoby, knihy), pre ktorých je ťažké nájsť slušné meno, medzi ktorými však možno rozlíšiť dva nepriateľské tábory: papizmus a voľnomyšlienkárstvo (akoby protiklady, a predsa je to otec a jeho diabol). Vstupujú do nášho regiónu tajnými cestami v nádeji na istý úspech. Pre nás osobne, samozrejme, nie sú desivé ani pavučiny tejto spoločnosti odpadlíkov, ani iluzórne lichôtky povery, zahalené rúškom zdravého rozumu a obhajujúce sa v mene slobody názoru; ale musíme nielen spasiť seba, ale aj chrániť stádo Kristovo. A tu je na jednej strane domáci nepriateľ, ktorý je v sprisahaní s vonkajšími nepriateľmi a pripravuje im cestu – odlúčenie stáda od pastierov, o ktorom sa nevie, ako vzniklo, ale už sa to začalo prejavovať – a na druhej strane stále sa rozširujúci rozvoj prvkov svetského ducha, ktorý je v rozpore s duchom Krista. Vy toto všetko viete, bratia a otcovia; Je to pravda, bolí ťa z toho duša a horíš pripravenosťou postaviť sa nepriateľom. Využil som túto príležitosť, aby som súčasne šíril slovo všetkým, aby som všetkých spojil v jednu myšlienku a jedno odhodlanie aktívne zachraňovať sv. vieru a všetko, čo je založené na viere. Aspoň vidíte, čo musíme urobiť dopredu, na aký druh boja musíme pripraviť študentov a na akú prácu by sme mali študentov pozvať. Nikomu nie je tajomstvom, že naša doba je časom akéhosi kvasenia, podobného rozkladu (chemickému) prvkov v hmotnom svete. Ale tak ako to posledné je podľa nich vždy sprevádzané akýmsi spojením, málo viditeľným pod viditeľnými nesúladnými pohybmi živlov, tak aj dnes medzi nami musí nastať akési duchovné spojenie. Akí sú len?! Pán, ktorý prišiel na zem, spôsobil spasiteľné oddelenie medzi bezbožnosťou sveta, ktorá bola silná v jednomyseľnosti. Ním vrhnutý oheň božského života na zem, ktorý zbavil zmyselnosti a sebectva a pritiahol k sebe ducha človeka, z tohto spojenia vytvorilo duchovné kráľovstvo Božie, svätú Cirkev, ktorú dodnes zachoval v nás i medzi nami. Prečo sa to robí teraz?! Nie je to oheň, ktorý vyviera z priepasti, ktorý opäť roznecuje sebactvo a zmyselnosť, aby uhasil ducha zapáleného na začiatku? Ak áno, potom nám, bratia, bolo zverené udržiavať v Božej svätyni neuhasiteľný Boží oheň. Rozprúdime našu žiarlivosť! Súčasný stav nie je neočakávaný. Do všetkých detailov to predvídal sv. Apoštol Pavol a zároveň predpísal v osobe apoštola Timoteja návod, ako a čo majú v takýchto prípadoch robiť ich nástupcovia. „Toto je pravda,“ hovorí svätému Timotejovi, pretože v posledných dňoch prídu časy krutosti. Ľudia budú milovníci seba, milovníci peňazí, majestátni, hrdí, rúhači, proti rodičom... nemilujúci, nekompromisní... nestriedmí... zradcovia... zmyselní viac ako milovníci Boha, ktorí budú mať obraz zbožnosti, ale odmietnu jeho silu... ponárajúc sa do domov a uchvacujúc ženícha... Nie je to tak teraz? Vždy sa učíme a nikdy viac nedokážeme prísť do mysle pravdy. Tak ako Jannes a Jambres vzdorovali Mojžišovi, tak aj títo vzdorujú pravde, ľudia skazeného myslenia a neskúsení vo viere... Príde čas, keď nebudú počúvať zdravé učenie, ale podľa svojich žiadostí si vyberú učiteľov s odretými ušami: odvrátia uši od pravdy a odvrátia sa k bájkam. Nie je to to, čo sa teraz deje? Čo by mal za takýchto okolností robiť horlivec pravdy? To je všetko! „Ale ty si triezvy vo všetkom, znášaj zlo, konaj dielo evanjelistu, konaj svoju službu známu... Nehanbi sa za svedectvo nášho Pána Ježiša Krista... ale buď súcitný pre evanjelium Kristovo, podľa moci Boha, ktorý nás zachránil a povolal nás svätým povolaním... Maj príklad zdravých slov, ktoré si počul odo mňa... Káž slovo včas, napomínaj a napomínaj všetka trpezlivosť a učenie“ [2. Timotejovi 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. Kážme teda, bratia, v kostoloch a domácnostiach, na valných zhromaždeniach a súkromných rozhovoroch, ústne, písomne ​​a tlačenou formou. Buďme trúby, neustále znejúce, ale zrozumiteľné. Skoncujme s rozdelením, ktoré sa tajne odohráva v našich radoch; Vytvorme bratské spojenectvo, sústreďme svoje sily a nasmerujme ich všetky k jednej veci. Pravda stojí sama za seba; dajme to poznať každému a samo to pritiahne tých, ktorých náš Nebeský Otec predpovedal. Urobme túto záležitosť tak, aby nám nikto nemohol povedať pravdu: doktor, uzdrav sa. Takže toto je lekcia, ku ktorej nás viedla naša oslava. A prirodzene. Naša inštitúcia pripravuje pastierov a mentorov pre pastierov. Náš triumf je teda víťazstvom pastierstva nie vo viditeľnej nádhere bez sily a nie vo vonkajších výhodách, ale vo vnútornej sile ich slov nad dušami svojho stáda, keď každý pastier môže povedať: ovce počúvajú môj hlas, to znamená, že podriaďujú svoju myseľ a vôľu jeho slovu, tvoria si predstavy podľa jeho učenia, zariaďujú si svoj život podľa jeho rád a napomenutí. Ako sa to všetko dá dosiahnuť? Nie inak ako prostredníctvom kázania slova, pretože máme túto jedinú zbraň. Berte do úvahy ešte jednu vec. Náš triumf sa zhodoval s časom, keď sa ovce verejne začali búriť proti pastierom. Čo znamená naša oslava? – Posledný záblesk života alebo farba na tvári zosnulého? Nie, toto je výzva pre pastiera, aby sa naozaj zjavil a stal sa triumfálnym, aby bol zapálený pre tento triumf, ktorý je preň typický a ktorý sa neprejavuje vo vonkajšej dominancii, ale vo vnútornej moci nad dušami, - to je výzva k zintenzívneniu činnosti - nestavať sa za svoje práva (nech si všetci vezmú a nechajú jednu slobodu bez váhania hovoriť o pastorácii), ale za zverenie Božieho diela - veriť nám Božie dielo - zem silou slova, neprestajne kázanú. Sme svetlom sveta: budeme svietiť. Sme soľ: nenechajme sa zahltiť! Amen. Slovo v deň nástupu na trón najzbožnejšieho suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča Neberte do úvahy zlepšenie a úspech (pokrok) toho, čo človeka ochladzuje k viere a odcudzuje dáva od Cirkvi, čo môže viesť nielen k porušovanie štatútov viery a Cirkvi, ale aj k túžbe a požiadavky na zmeny a zrušenie v nich, čo môže veľmi dobre zatieni jasnú tvár viery a vytesní ju z pamäti každá myšlienka o našom konci a osude. S triumfom nástupu na trón najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča prichádza na myseľ Jeho prvé slovo, ktoré nám bolo po prvýkrát adresované z výšky tohto trónu. Potom ho celé Rusko počúvalo, vzalo si ho k srdcu a rozhodlo sa vytrvalo riadiť pokynmi zvrchovanej múdrosti. Nie je však zbytočné, aby sme ho neustále uchovávali v myšlienkach, pretože nám dáva veľmi dôležité poučenie. Pamätajte na toto suverénne slovo! Po prianí vlasti za pravdu, mier, prosperitu, šírenie vzdelania, rozširovanie užitočných aktivít dodáva: „konečne“, a to je naša prvá živá túžba, „svetlo spasiteľnej viery, osvecujúce mysle, posilňujúce srdcia, nech zachováva a zlepšuje stále viac verejnej morálky – tejto najistejšej záruky poriadku a šťastia“. Aký je účel tohto tak intenzívneho pripomenutia? Je nejaká pochybnosť o našej oddanosti viere?! Nie, skôr je to múdra predpoveď nebezpečenstiev, ktorým môže byť naša viera vystavená, a vyzýva nás k pozornosti a opatrnosti. V skutočnosti sa, bratia, zlepšujeme, posúvame vpred, vymýšľame a prijímame veľa nových vecí. Všemožne k tomu prispieva aj sám Najzbožnejší panovník cisár. Čo sa týka Jeho vlastných príkazov a pokynov, tie budú nepochybne prospešné; ale veľa, navyše, je ponechaných na našej vlastnej voľbe, na našom dobrovoľnom podnikaní – veľa, čoho sa Jeho vôľa nedotkne a čo Jeho oko neuvidí. A koľko neprospešných a dokonca škodlivých vecí môže prekĺznuť, ku ktorým sa však môžeme pripútať nedbanlivosťou alebo vášňou? Potom zopakujeme Spasiteľovo podobenstvo o rozsievačovi, ktorý zasial dobré semeno vo svojej dedine, kam neskôr prišiel nepriateľ a zasial kúkoľ. V túžbe ochrániť svoje milované Rusko pred takýmto nešťastím nás nadovšetko milosrdný panovník poukazuje na vieru ako na verného strážcu všetkého škodlivého a verného sprievodcu všetkým, čo je prospešné. Zdá sa, že nám hovorí toto: „Pokiaľ ide o Mňa, odo Mňa vzídu len skutočne prospešné inštitúcie, ale aj bezo Mňa môžete veľa podniknúť, vymyslieť, osvojiť si. Pozrite sa, prísne si vyberajte. Vo všetkom nech vás vedie viera. Prajem vám všetko najlepšie a užitočné – všetko zlepšenie a úspech; ale nepovažujte za dobré a užitočné, nepovažujte za zlepšenie a úspech čokoľvek, čo je v rozpore s duchom viery a k zmene v jej celej štruktúre – čo môže viesť k zmene a priznaniu viery v jej celej štruktúre môže úplne zatemniť jeho jasnú tvár vo vašej mysli a srdci. Toto je pokyn, ktorý je v tejto dobe tak potrebný! Áno, bratia, takéto poučenie skutočne potrebujeme. Naše sily sú nadšené, snažíme sa o zlepšenie, napredujeme, ako sa hovorí, a rozvíjame sa. Ale nie každý pohyb vpred, nie každý vývoj je znakom skutočného zlepšovania a zlepšovania. Tŕne a bodliaky rastú a vyvíjajú sa rovnako ako pšenica; ale pšenica sa zbiera do sýpky a tŕnie a bodliaky sú určené na spálenie. Poďme vpred, ale nezabúdajme, že existuje cesta, ktorá vedie na dno pekla! To isté sa môže stať s našimi vylepšeniami, s našimi takzvanými vylepšeniami, s naším – použijme prijaté slovo – pokrokom. A tu je dôvod! Rozvíjať a zlepšovať môžeme len to, čo je v nás samých, ako v semienku. Ale podľa nášho dvojitého pôvodu v nás pôsobia dva princípy – od prvého Adama, pozemského, a od druhého Adama, ktorý je Pánom z neba (1. Kor. 15:47). Narodili sme sa na svet na obraz zemitého Adama a spočiatku sme rovnakí ako on - zemití; ale potom, v prameni svätého krstu, sme milostivo vštepení do nového Adama – nebeského a prijímame moc a povinnosť byť ako On – nebeskí. Tu sme znovuzrodení, prijmime nový život v našom Pánovi Ježišovi Kristovi; ale aj prvky starca v nás zostávajú, pôsobia a uchvacujú nás. Hľa, z týchto dvoch prameňov vytekajú všetky prúdy našich skutkov! Rozhliadnite sa po celej oblasti ľudských záležitostí a uvidíte, že sú všetky rozdelené na dve polovice: niektoré majú vtlačený nebeský charakter, iné - pozemský; niektoré sú ovocím starého, iné nového; jedni uspokojujú telo, iní ducha. Skutočná dokonalosť patrí len novému životu. Život podľa prvkov starého človeka je zdrojom všetkých nedokonalostí, deformácií našej podstaty, úpadku a potlačenia našich duchovných síl. Jediná cesta k skutočnej dokonalosti a zdokonaleniu je odložiť pre nás podľa prvého života starého človeka, ktorý sa kazí v žiadostiach klamných túžob, a obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha - v spravodlivosti a vo vznešenosti pravdy (Ef 4:22-23). Prineste teraz pod toto rozdelenie a pod toto hodnotenie nové metódy, ako nás zlepšiť a zušľachtiť, a budete súhlasiť, že v tomto spôsobe myslenia a v týchto podmienkach vzájomných vzťahov, v tomto duchu a smerovaní osvietenia, v tomto spôsobe trávenia času s chuťou, ktoré sa považujú za znak a ovocie najvyššieho rozvoja a dokonalosti, ak nie všetko, potom môže byť toľko vecí, ktoré v nás živia len pozemské, pozemské, telesné, ale nepotláčajú, zdokonaľujú, potláčajú. ničí. Preto sa nemôžeme bez rozdielu chopiť všetkého, osvojiť si to a osvojiť si to len preto, že to robia iní a považujú to za dobré. My, ktorí sme sa vo svätom krste zaviazali pracovať pre Pána Ježiša Krista a umŕtvovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami, si musíme zo všetkého vybrať len to, čo je v súlade s Jeho duchom, a to nie nejako, ale so strachom a s každou obavou, aby sme sa nepomýlili a nevkradli sa do niečoho, čo je v rozpore s pečaťou, ktorou sme zapečatení v Duchu Svätom. krstu a neubližuj si. Otázkou je, ako sa môžeme vyhnúť takejto chybe, keď sme obklopení takými príťažlivými, takými brilantnými a toľko vychvaľovanými formami života?! Toto sú najjednoduchšie a najdostupnejšie pravidlá pre každého! Po prvé, nepovažujte za zlepšenie a úspech (pokrok) to, čo vás ochladzuje k viere a odcudzuje od Cirkvi. Náš Pán Ježiš Kristus, náš jediný Obnoviteľ a Zdokonaľovateľ, založil svoju svätú Cirkev na zemi, aby v nás vychovával pravý život – načrtol múdre vyznanie, ukázal cestu svätého života, udelil posväcujúce sviatosti a celý poriadok cirkevných modlitieb. Toto je jediná skutočná škola vzdelávania, ktorá spája všetky prvky na stimuláciu, rozvoj a posilnenie duchovného života, ktorý je nám vlastný. Ten, kto hľadá dokonalosť, musí žiť s mysľou a srdcom v tejto božskej inštitúcii. A iba tí, ktorí sa z celého srdca podriadia tomuto vedeniu, môžu dosiahnuť požadovanú výšku. Akonáhle vám teda ponúknu nové spôsoby, ako vás zdokonaliť a zušľachtiť a uchvátiť zdanlivým ovocím toho, a nechcete sa zmýliť a riskovať, že si ublížite, vyskúšajte všetko podľa pravidla apoštola Pavla: telo túži po duchu a duch po tele: tieto sú si navzájom protikladné: čo chce jeden od druhého (Gal. i5). naopak. Ak teda po dotyku niečoho takého (progresívneho) pocítite ochladenie viery a odcudzenie Cirkvi, vedzte, že v nej nepôsobí dobrotivý duch, ale deštruktívny klam. Či už študujete nejakú vedu novým smerom, alebo ste vystavení vplyvu nového osvietenia a všetkého písania a vidíte, že vo vašej viere vzbudzujú pochybnosti, úspech v tomto nepovažujte za skutočný pohyb vpred. Nie - toto je návrat späť, zo svetla do tmy, z ktorého nás Pán povolal do svojho úžasného svetla. Ak narazíte na nové zvyky, ktoré sa považujú za ovocie vyššieho vzdelania, a vidíte, že vás odcudzujú Cirkvi a nútia vás bez obáv porušovať jej pravidlá, nepovažujte ich osvojenie za prilepšenie a zušľachťovanie. Nie, toto je návrat z ríše Božej do ríše Satana, zostup od skutočnej ušľachtilosti k divokej telesnosti, aj keď zafarbený a rafinovaný. Ste nútení podriadiť sa novým podmienkam vzájomných vzťahov – novému tónu a zistíte, že vás natoľko zväzujú, že nedokážete žiť podľa požiadaviek ducha evanjelia – vstup do takéhoto poriadku života nepovažujte za nadobudnutie – oslobodenie sa z väzieb nevedomosti. Nie, toto je strata slobody Božích detí a svojvoľné zviazanie seba samého putami márnivosti a názoru, ktoré sú horšie ako extrémna nevedomosť. Posúďte teda všetko, čo čo i len trochu odporuje duchu viery a Cirkvi – a nepomýlite sa! Nenechajte sa uniesť bez ohľadu na to, koľko ľudí z vášho vlastného okruhu to sleduje. Nie iní budú za nás zodpovední. Nech sa chvália vyšším vzdelaním. Príde deň, keď budú všetky skutky skúšané ohňom. Potom sa ukáže, kto má zlato a kto suchú odvahu. Pán je pravdivý vo svojom zasľúbení: Ver vo mňa a maj večný život (Ján 6:47). Po druhé, nepovažujte za zlepšenie a úspech to, čo vás môže priviesť nielen k porušovaniu stanov viery a Cirkvi, ale aj k túžbe a dožadovaniu sa zmien a zrušení v nich. Vyvíjame sa. Vlastnosť rozvoja je taká, že zanechaním starého nás núti prijať nové: staré rámce sú nedostatočné pre nové, rozvinuté formy života. Tak sa to deje vo všetkom pozemskom a vo všetkých ľudských záležitostiach, ale nie tak vo viere, ktorá, keďže je nadpozemského pôvodu, nemôže byť podrobená osudu pozemských zmien. Nič v ňom nemožno zrušiť ani zmeniť: ani v spovedi, ani v životných pravidlách, ani v spôsobe vykonávania sviatostí, ani v poriadku a štruktúre cirkvi. Naša Svätá Viera v celom svojom zložení je naším lekárom, ktorý obsahuje všetky druhy liekov na všetky naše slabosti. Ale tak ako skutočné lieky sú silné len vtedy, keď obsahujú všetky zlúčeniny požadované na predpis, tak aj sv. Naša viera je pre nás uzdravujúca len vtedy, keď si ju zachováme celú, bez akýchkoľvek zrušení a zmien. Odstráňte akúkoľvek zlúčeninu z lieku alebo ju nahraďte inou, stratí všetku svoju liečivú silu. Uber niečo z Viery a Cirkvi, alebo niečo pridaj, alebo zmeň a pretvor a už to nebude pre teba liečivé a zachraňujúce. Bez jeho integrity nemáme spásu. Preto ju sám Pán chráni ako zrenicu svojho oka. Nech sa všetko vo svete hýbe a mení, - sv. Naša viera zostáva a zostane nezmeniteľná. Medzi týmito zmenami je to rovnaké ako pokojný pás medzi rozbúreným morom. Predstavte si more zdvihnuté vetrom: vlny sa rútia rôznymi smermi, jedna po druhej a jedna proti druhej a predstavujú úžasný boj vodného živlu - to je obraz pozemských zmien! Potom si predstavte, uprostred všetkého tohto vzrušenia, jeden pruh pokojne tečúcej vody, ktorý pokojne prerezáva všetky vlny - to je obraz Vera! Pokojne plynie od začiatku svojho založenia a bude taká až do konca sveta, dáva pokoj každému, kto sa uchýli do jej lona pred svetským kolobehom. Nepriateľ našej spásy vie, že všetka sila a uzdravenie Viery závisí od jej nemennosti alebo tejto rozhodujúcej nehybnosti, a preto sa ju snaží všetkými možnými spôsobmi uviesť do prúdu ľudských zmien: podnecuje kacírstvo, dráždi povery, dvíha meč, rozmetá zvodné čaro - všetko využíva na to, aby vniesol do jej Božskej sily nejaké zmeny a tým ničil. V iných krajinách sa mu už podarilo pod klamlivou zámienkou civilizácie, ľudskosti, obyčajnej ľudskosti presvedčiť ľudí, aby sa zmenili vo Viere. Vo formách pomyselného zlepšenia sa niektoré veci zrušili, iné pridali, a tým zničili liečivú silu Viery. Nepriateľ sa raduje z úspechu a žne plody nevery, skazenosti, nepokojov a všetkých druhov neporiadku. Podľa toho posúďte, aký duch pôsobí v tom vývoji (pokroku), pre ktorý je možné v našej viere niečo zmeniť, akoby nastal čas, aby sme opustili tú či onú z jej inštitúcií a nahradili ich novými v súlade s novým vzdelaním a vkusom. Toto je duch nepriateľský voči pravde a škodlivý pre nás. Nepovažujte preto za prospešné zdokonaľovanie a zušľachťovanie, ktoré má za následok takéto nároky, neprijímajte si ich a nevnútorne si ich nevnímajte. Tí, ktorí, unesení duchom nového vzdelania, dospeli do bodu, keď sú zahanbení pôstom, hanbia sa priznať hriechy, chodia radšej na iné miesta namiesto do Božej cirkvi, považujú za neslušné viesť duchovný rozhovor v spoločnosti a boja sa pamätať na uctievané Božie meno, vyhýbať sa posvätným modlitbám, posvätnosť manželstva a rodinných vzťahov na nič nekladú a pod. a tak ďalej a to všetko si dovoľuje robiť nie zo slabosti, ale z ducha poverčivosti, so svojhlavou túžbou a požiadavkou – zlepšiť, ako sa mu zdá, zloženie Viery a Cirkvi, t.j. ukuť ho podľa tvojho skazeného vkusu a podriadiť tvojim túžbam a pôžitkom - nech sa nechváli a neklame o pravde! Táto múdrosť nie je zhora, ale je pozemská, duchovná a démonická (Jakub 3:14–15). Po tretie, nepovažujte za zlepšenie a úspech to, čo môže úplne zatieniť jasnú tvár Viery vo vašej mysli a vytesniť z pamäti akúkoľvek myšlienku o našom konci a osude. Obnovte, bratia, vo svojej mysli obrys obrazu našej viery, uvidíte, aká je jasná, radostná a životodarná! „Boh, uctievaný v Trojici – Otec, Syn a Duch Svätý, ktorý všetko stvoril a o všetko sa stará, zachraňuje nás – padlých a zahynutých – v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, milosťou Ducha Svätého udeleného prostredníctvom Najsvätejších sviatostí v Cirkvi, pod podmienkou viery a nespochybniteľného podriadenia sa Božej ekonómii, s prísľubom večnej blaženosti v nebi. Tu je krátky obraz celého poriadku Božskej svetovej vlády a všetkých osudov ľudstva! Táto tvár pravdy vlastná vedomiu osvetľuje celú cestu nášho života. V jeho svetle jasne vidíme, čo sme, prečo sme tu na zemi a ako sa náš kurz skončí, vidíme náš vstup do tohto sveta a náš odchod z neho a čím by mal byť stred naplnený, oddeľujúci tieto extrémy. Ten, kto vstúpil svojou mysľou a srdcom do tohto Božského neviditeľného usporiadania všetkého, plynie svojou cestou, ako najlepšie vie, bez toho, aby spustil oči z tých posledných dverí, ktorými musí každý nevyhnutne prejsť; - a táto duševná kontemplácia v ňom roznecuje horlivosť sprievodu, eliminuje excesy, chráni ho pred zbytočnými zastávkami a udržuje ho v ustavičnej triezvosti a bdelosti. Náš nepriateľ pozná silu tejto myšlienky – vie, že ten, kto žije v tomto neviditeľnom svete svojou mysľou a srdcom, nájde na zemi len málo, čo by mohlo zaujať a udržať jeho pozornosť. Preto sa snaží všetkými možnými spôsobmi rozptýliť, uviesť do zabudnutia a zatieniť túto tvár Božskej pravdy inými obrazmi, rozptyľujúcimi príťažlivé pozemské slasti pred jeho očami. Ten, čo chytí do siete, na to všetko zabudne, vyrúti sa von, trápi sa v zhone a zomrie. Keď teda pod zvodným názvom vyššie vzdelanie natrafíte na taký spôsob myslenia a života, ktorý zavedie tých, čo sú tomu oddaní, do akejsi temnej oblasti, zabudnú na nebeskú štruktúru vecí – zabudnú, čím sú, prečo sú tu na zemi a čo ich čaká – drží ich akoby opojených, krútia sa vo víre starostí a márnosti v podmienkach tyrana. bez dávania sa spamätať a spamätať - podľa toho posúďte sami, ktorý duch vymyslel a ustanovil takýto poriadok vecí a nenechajte sa ním zlákať, neprijímajte ho a neprispôsobujte si ho pre seba. Toto nie je svetlá ríša dokonalosti, ale temné hlbiny Satana. Nie sme deti! Dobre vieme, že dnes alebo zajtra musíme zomrieť, postaviť sa pred Boží súd a skladať účty. Tak čo? Je lepšie prebudiť sa zo zabudnutia v tú hodinu bez akéhokoľvek úžitku alebo príležitosti na zlepšenie veci, alebo si to pamätať vopred? Nezabúdajme, že bez ohľadu na to, aký chvíľkový je náš život, závisí od neho celá večnosť! Preto je dôvod dbať na to, aby ste ním neplytvali nadarmo. Alebo chcú zmeniť zem na raj?! Ale verdikt Božieho súdu sa nemení. Zem bola a bude slzavým údolím. Náš život na ňom je neustálym pokáním. Nech ho osladíte akokoľvek, jeho horkosť nezničíte. Nikto by si nemyslel, že keď hovoríme týmto spôsobom, búrime sa proti akémukoľvek zlepšeniu a akejkoľvek zmene k lepšiemu. Ach nie! Nech Boh požehná každé dobré zlepšenie a nech požehná úsilie tých, ktorí sa tomu venujú. Chceme len povedať, že skutočným meradlom prospešnosti zlepšení má byť ich súlad s duchom viery a že všetko, čo ochladzuje vieru a odcudzuje sa Cirkvi, všetko, čo núti porušovať jej stanovy a žiadať zmeny v nich, všetko, čo vedie k zabudnutiu Božieho poriadku vecí, by sa nemalo považovať za znak a ovocie skutočného zlepšovania a prosperity (pokroku), ale za úpadok a úpadok. Posúďte sami, bratia! Pán prišiel na zem a zasadil do nej spasiteľnú vieru práve preto, aby uzdravil naše slabosti a priviedol nás k prvotnej dokonalosti; Preto nám dal svätú spoveď - to je redukcia všetkých právd, hovoril prikázania - to je náčrt najdokonalejšieho života, ustanovil svätú Cirkev a sväté sviatosti - zdroje obrodenia a posvätenia. Zlepšite vonkajšie podmienky života a blahobytu, ale bez toho, aby ste zabudli na večný Boží poriadok: inak bude všetka vaša nádhera a všetka pompéznosť iba klamlivým duchom. Bude mať naše konanie nejaký zmysel, ak sa my, opúšťajúc túto Božiu inštitúciu, nepochybne prospešnú a navyše pre nás povinnú, obraciame výlučne na svoje vlastné metódy - svojvoľné, vždy pochybné a nespoľahlivé! Potom na nás spravodlivo padne výčitka, ktorú povedal prorok: Opustil som prameň živej vody a vykopal som si rozbité poklady, ktoré vodu neudržia (Jer 2,13). Bratia, skúsenosť je skúškou všetkého! Ale pozri, priviedol tento vychvaľovaný pokrok niekoho k sľúbenej dokonalosti, dal mu pokoj, urobil niekoho šťastným? Nikto! A z tých, ktorí neochvejne kráčajú po ceste Božej viery, máte celý oblak svedkov – zástup svätých Božích, ktorí sa skutočne polepšili a skutkami ukázali, že táto a nie iná cesta vedie k dokonalosti. Toto sú príklady skutočného pokroku! A všetci, ktorí ich napodobňujú, posilnení Božou milosťou, idú od sily k sile, až kým nedosiahnu mieru veku naplnenia Krista (Ef. 4:13). Myslím si, bratia, že vždy, najmä teraz, keď pozdvihujeme modlitby k Bohu za Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára, každý sprevádza túto modlitbu s úprimnou túžbou – robiť všetko, čo sa Mu páči, bez ohľadu na to, aké obete si to vyžaduje, a ešte viac, ak niekto musel počuť alebo poznať Jeho priamu vôľu. Ale nahlas už dávno vyhlásil svoju prvú a najživšiu túžbu – aby svetlo spasiteľnej viery osvietilo našu myseľ a potvrdilo naše srdcia. Ustúpime od požiadaviek a sľubov srdca?! „Nežiadam od vás veľa a nič nové,“ akoby nám náš najzbožnejší panovník hovoril: zachovajte pravú vieru našich otcov, ako ju zachovávam aj ja, a neodchyľujte sa od spásonosných a posväcujúcich inštitúcií Cirkvi. Verím, že toto je základný kameň vašej prosperity a bezpečnej pevnosti štátu. Chceš Mi verne slúžiť a robiť sa šťastným? „Buďte skutočnými synmi Cirkvi, nenechajte sa strhnúť iluzórnym leskom nových vecí, ktoré k nám odniekiaľ prichádzajú, a nenarúšajte tým dobrú náladu svojich duší a dobrý poriadok svojho zbožného života. Nuž, povieme na toto: amen? Povedzme, bratia a otcovia! Povedzme s pripravenosťou to urobiť: lebo nie sú potrebné slová, ale činy. Amen. Slová k stádu Tambov Slovo pri vstupe do kŕdľa Tambov Kompletný prehľad pravoslávnej pravdy a pokynov V mene Boha, uctievaného v Trojici – Otca a Syna a Ducha Svätého, pozdravujem vás, stádo, ktoré mi Boh zveril, apoštolským pozdravom – v túžbe po milosti a pokoji. Nech sa vám rozmnoží milosť a pokoj – ako dva zdroje každého dobra duše a tela: nech je vaša myseľ naplnená poznaním Boha a všetkej pravdy, ktorá od Neho pochádza, s príslušnými pocitmi a dispozíciami; Nech sa tvoje srdce otvorí bratskej láske a každému druhu dobra a nech sa všetky tvoje záväzky obrátia na slávu Jediného Boha... dobrotu vzduchu, úrodnosť zeme a všetko, čo je potrebné pre tvoj dočasný blahobyt, nech ti udelí štedré Božie milosrdenstvo, ak sa ti to páči. O tom všetkom je moja neprestajná hriešna modlitba k Bohu. Lebo už nie sme si navzájom cudzí. V hodine pomenovania, keď som ťa ešte nepoznal, som s tebou už vstúpil do kontaktu a sľúbil som Bohu a svätej Cirkvi, že ti budem patriť starostlivosťou, prácou a dokonca aj týmto životom. V rovnakej odplate, ako verím z dôvery vo vaše kresťanské svedomie, ste urobili niečo podobné, zasvätili ste sa pozornosti a v prípade potreby aj poslušnosti môjmu slabému slovu a skutku viery v lásku. A teraz je toto vzájomné spojenie, založené na vzájomnom sebaobetovaní, posvätené obetovaním Nekrvavej obety Pánovi, ktorý sa za nás obetoval, od ktorého môže z tohto dôvodu zostúpiť každé požehnanie na naše začínajúce spolužitie. Od tejto chvíle máme spoločné dobro aj zlo, a to nielen na chvíľu, ale aj na večnosť; lebo toto spolužitie, hoci začalo v čase a na čas, má vtlačený charakter, ktorý presahuje čas, pretože tým, že je spojený so vzájomnými záväzkami, určenými vyššie, a v deň súdu nám poslúži na ospravedlnenie alebo odsúdenie. Zdá sa, že to je dostatočným podnetom, aby sme kráčali jeden pred druhým, ako pred Božou tvárou, so všetkou pozornosťou a láskavosťou, so vzájomnými dobrými prianiami, v modlitbe jeden za druhého a vo vzájomnej pomoci a so strachom a chvením sa usilovali o spásu. Myslím si však, že náš vzájomný záväzkový vzťah vám nie je potrebné prezrádzať. Nie je to prvýkrát, čo ste do nich vstúpili, ale dovoľte mi, aby som si ich pripomenul. Pokladám za potrebné, aby som vám po prvý raz detailne ponúkol len jednu vec, a to: nakresliť obraz zdravého kresťanského učenia, ktorému sa musíte venovať, ako lampe svietiacej v temnote ľudských názorov a omylov, a ktorým sa budem riadiť vo svojej uskutočniteľnej službe slovu pravdy. Počúvajte, čo vyznávam, čo učím a čomu sa budem snažiť veriť z povinnosti pastiera a podľa tohto sudcu, kto je náš a kto nám je cudzí, s kým by sme mali komunikovať a s kým by sme mali utekať, čo by sme mali nasledovať a od čoho sa vzďaľovať. Nebude to niečo nové alebo naše, čo sa ponúkne, ale niečo, čo sa nám odpradávna odovzdávalo ako zákon viery a nemenné pravidlo života sv. Preto vyznávam, že Boh, Jeden vo svojej podstate, je Trojica v Osobách – Otec, Syn a Duch Svätý, a že títo traja nie sú mená jednej a tej istej Osoby a nie mená rôznych činov tej istej Osoby, ale tri hypostázie jediného Božstva. Takto prikázala svätá Cirkev spovedať, takto budem učiť a túto vieru budem hľadať od každého v pastierskej povinnosti. Vyznávam, že tento trihypostatický Boh, úplne dokonalý, svojou slobodnou vôľou, bez akejkoľvek vnútornej alebo vonkajšej potreby, za šesť dní svojím jediným slovom stvoril tento svet, nevlievajúc sa do sveta a nesplýva s ním, ale zostáva v sebe celý a nemenný, hoci je všadeprítomný a všetko napĺňa. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takú vieru budem poslušne hľadať u každého. Vyznávam, že Všedobrý Boh stvoril svet, nenechal ho napospas osudu a nespútal ho putami akejsi neúprosnej nevyhnutnosti, ako učí nevera a povera, ale s tou istou slobodou a silou, s akou ho stvoril, s tým, ako mu vládne a láskavo sa stará o každé stvorenie, najmä o rozumné, nič nesmeruje svojou povahou slobodne k svojim dobrým zákonom. než vyjadrením Jeho vôle, a preto sú úplne podriadené Jeho slobodnému poriadku a zmene tam, kde si to Jeho nekonečná múdrosť vyžaduje. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého. Vyznávam, že my, keďže sme boli stvorení pre neustále spoločenstvo s Bohom a nezmeniteľnú blaženosť v Ňom, v našich prvých rodičoch, porušovaním Jeho prikázaní, odpadli sme od Neho, utrpeli sme Jeho spravodlivý hnev a dostali sme sa pod dočasný trest a večné odsúdenie, a že teda každé zlo, ktoré vidíme a zažívame, vnútorné alebo vonkajšie, nie je naším prirodzeným stavom alebo dôsledkom našich obmedzení, ale je priamym nástrojom Boha, iba čistým ovocím hriechu – premieňa nás na hriech. podmienkou viery, pokánia a pokorného podriadenia sa Božej vôli. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého. Vyznávam, že Pán, pohnutý láskou, netoleruje, že jeho milované stvorenie - človek - zahynie v tejto ťažkej situácii, rozhodol sa zostúpiť na zem, vziať na seba ľudskú prirodzenosť, uspokojiť Božiu pravdu utrpením a smrťou a po zmŕtvychvstaní vystúpiť do neba a posadiac si po pravici Boha a Otca opäť otvoriť človeku slobodný prístup k živému spoločenstvu s Bohom. Vyznávam, že všetky obnovujúce božské sily, vrátane života a zbožnosti, vložil Pán do svojej svätej Cirkvi ako nášho jediného lekára a pôsobí v nej Duch Svätý prostredníctvom svätých sviatostí a iných posväcujúcich inštitúcií na každého, kto k nim pristupuje so srdcom otvoreným vierou... a že nie je iný spôsob, ako prijať sily milosti a ani sa nemôžu stať, bez ohľadu na to, čo plánujú, a bez ohľadu na to, ako snívajú niektorí duchovné sny. Vyznávam, že každý, kto hľadá spásu, musí predovšetkým činiť pokánie s odhodlaním už nehrešiť, aj keby ho to stálo život; potom pristúpte k sviatostiam, aby ste prijali milosť, aby ste posilnili tých, ktorí sú slabí v dobrom ich prirodzených síl, potom čo najďalej zájsť po ceste Kristových prikázaní medzi všetky posväcujúce inštitúcie a modlitby Cirkvi, ktoré sú nevyhnutné na to, aby v nás roznietili ducha milosti, pod vplyvom činov sebazaprenia na umŕtvenie vášní – až do konečnej miery, do konca veku, do dosiahnutia hranice veku, prekonania. Kristus. Priznávam, že tí, ktorí začali túto cestu, vstupujúc do spoločenstva s Bohom, zároveň vstupujú do spoločenstva s neviditeľným svetom – anjelmi a všetkými svätými, ktorí sa predtým páčili Bohu, a uchyľujúc sa k ich príhovoru, dostávajú od nich včasnú pomoc – predovšetkým od našej Najčistejšej Pani Theotokos a Večnej Panny Márie – našej všemocnej príhovorkyne. Vyznávam, že pre prvotný hriech bude duša pôsobením smrti oddelená od tela a zostane v tomto oddelení až do budúceho zmŕtvychvstania a súdu – buď živená nádejou na večnú blaženosť, ak by sa vo všetkom riadila Božou vôľou, alebo chradnúca strachom z večných múk, ak by odporovala prikázaniam Pána. To všetko vyznávam celou svojou dušou, celým svojím srdcom a celou svojou myšlienkou, pretože svätá Cirkev prikazuje takto spovedať... Budem teda učiť a takú vieru budem hľadať u každého... A tak som vám zámerne načrtol celé naše vyznanie, aby som vo vašich myšlienkach obnovil jasnú tvár našej viery – ukázal som cestu, ktorou sme prikázaní kráčať, a naznačil som tie križovatky, z ktorých sa niektorí odchyľujú pre nedostatok učenia, iní pre zle nasmerovanú erudíciu. A nech vás Pán vyslobodí z týchto odchýlok! Všetko, čo som zobrazil, nie je nové! Držte sa tejto starej viery, ako sa jej držali naši otcovia a za to nám zanechali jasné stopy svojho milovania Bohu, z nich je aj Sergius Radonežský, vami tak horlivo uctievaný a oslavovaný celým pravoslávnym Ruskom, ktorého pamiatka je teraz oslavovaná. – Dajte si pozor na inovácie vo veciach viery a zbožnosti a dajte si pozor na týchto lživých prorokov, ktorí prichádzajú... v ovčom rúchu, ale vnútorne sú to draví vlci – pochopte klamstvá skryté v príťažlivých slovách pochlebovačov, ktorí sa vás snažia skorumpovať pod rúškom dobrej vôle. Mám na mysli všetkých tých, ktorí zle myslia a robia nesprávne, nie zo slabosti, ale z vytrvalosti, s túžbou pritiahnuť ostatných na svoju stranu - myslím... Tí, ktorí neveria v Najsvätejšiu Trojicu a myslia si, že Otec, Syn a Duch Svätý nie sú Osoby jediného Božstva, ale sú menami jednej Osoby, - Tí, ktorí odmietajú Božiu tvorivosť a prozreteľnosť a myslia si, že svet so všetkými tvormi v ňom spontánne vznikol a riadi sa sám sebou - Tí, ktorí neveria v pád človeka a náš katastrofálny stav iným spôsobom, - Tí, ktorí neveria v Cirkev svätú ako jedinú lekárku, ktorá v sebe obsahuje všetky sily, ktoré nás posilňujú, a ktorí jej sväté sviatosti a prostriedky posväcovania považujú za jednoduché rituály bez vnútornej sily, - Tí, ktorí snívajú o prijatí posväcujúcej moci Božej milosti nejakým skrytým, neviditeľným spôsobom a nie spôsobom, ktorý ponúka Svätá Cirkev - Tí, ktorí neuznávajú askézu a všetky skutky sebaobetovania ako nevyhnutné, lichotiac si falošnou nádejou na spojenie ducha Kristovho s duchom sveta – Tí, ktorí sa vyhýbajú spoločenstvu so svätými a pohŕdavo odmietajú ich príhovor a príhovor, ako aj ničivé činy duchov zla na vysokých miestach, - Tí, ktorí neuznávajú duchovnosť duše, jej nesmrteľnosť, budúce vzkriesenie našich tiel a večnú odmenu nás všetkých podľa našich skutkov - Zjavných a tajných porušovateľov stanov Svätej cirkvi Božej, ktorí nepovažujú za potrebné dodržiavať pôsty, spovedať sa, prijímať prijímanie a nectiť si Ducha Svätého. sviatky a nedele, alebo namiesto ich riadneho ctenia sa oddávať neprimeraným zábavám a zábavám, - S odvážnym sebaospravedlňovaním tých, ktorí si nezachovajú čistotu pred sobášom a manželskú vernosť po sobáši, - vynájdením iného spôsobu spolužitia namiesto toho, čo je požehnané Bohom - Vo všeobecnosti každý, kto sa nechá strhnúť a uchvátiť nezdolnou svojvôľou v spôsobe myslenia a životných pravidiel... Teraz vidíte, kto je náš a kto nie je náš, na koho strane je pravda a kde je lož. Vyhýbajte sa zlu a robte dobro. Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ, keď videl skazu od objavenia sa falošných učiteľov v Kristovom stáde, na jednej strane vzbudil ostražitosť veriacich, poukazujúc na toto zjavenie, na druhej strane ich naučil rozpoznať falošnosť svojho učenia vnútorným duchovným pomazaním. Ocitli sme sa v trochu podobnej situácii a obraciame sa na vás slovami toho istého apoštola: „...milovaní, neverte každému duchu, ale pokúšajte duchov, ktorí sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov“ (1. Jána 4:1). „Teraz bolo mnoho antikristov... ktorí z nás vyšli, ale nezbláznili sa z nás“ (1 Ján 2:18–19). Opýtajte sa, ako ich a ich učenie rozpoznať? Podľa nami navrhovaného náčrtu pravdy alebo podľa múdreho pravidla, ktoré navrhol sv. Ignác Bohonositeľ: „drž sa zákonného pastierstva – a nikdy neodpadneš od pravdy“. Lebo pastierov a učiteľov dáva Cirkvi Pastier a Hlava Pána – na zdokonaľovanie svätých, na dielo služby, na budovanie Tela Kristovho... Nebuďme nemluvňami, ošľahanými každým vetrom učenia, v ľudských klamstvách, v klamstve lichôt (Ef. 4:12, 14). Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, nech vám dá Ducha múdrosti a zjavenia v poznaní Ho – osvieteného cieľa vášho srdca, aby ste vedeli, aká je nádej Jeho povolania a aké je bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých a čo je nesmierna vznešenosť Jeho moci v nás, ktorí veríme, podľa jeho sily (17-Eph, podľa pôsobenia jeho sily). Amen. Všeobecná štruktúra života požadovaná pravoslávím as Pri obhliadke vašich kostolov som videl vašu nelichotivú horlivosť ponáhľať sa do Božieho domu a vašu pripravenosť srdečne komunikovať so všetkým, čo v nich funguje a kto pracuje. To jediné teší a svedčí o vašej živej viere. Ale keď si spomeniem na tvoje zámery – či už renovovať schátrané kostoly, alebo obnoviť zrušené, ale stále pamätné kláštory, potom mi nedá, aby som s apoštolom nepovedal: Ďakujem svojmu Bohu Ježišovi Kristovi, lebo tvoja viera je tak jasne ohlasovaná tvojimi skutkami v prítomnosti všetkých, ktorí ťa poznajú. Preto, keďže chcem, ako ten istý apoštol, udeliť vám nejaký duchovný dar na vaše posilnenie, musím sa nedobrovoľne obmedziť na jednu útechu – spoločnú vieru – vašu a moju (Rim 1,11-12) a jeden prejav dobrého priania vám. Nech teda Pán požehná vašu prácu a vaše záväzky, nech zlepší vaše vonkajšie a vytvorí vaše vnútro. Verím, že sa to podľa vašej viery splní. Lebo milosrdný Pán nezahanbí tvoje skutky lásky a tvoju nádej. Ale zároveň nemôžem skrývať svoje obavy: - Nepriateľ by sa nevysmial jednoduchosti vašej viery a zakryl by zátarasy pekným vzhľadom, neodklonil by vás na nesprávnu cestu a vo vašej mysli by ju vykreslil ako správnu. V tejto domnienke považujem za povinnosť pripomenúť vám niektoré varovania, ktoré však platia všade a pre každého. 1) V skutkoch zbožnosti a v Bohu milých skutkoch nezabúdaj na vyváženie vonkajšieho s vnútorným. Vonkajšie veci sú veci, ktoré sú viditeľné pre každého; vnútorný je pre ostatných neviditeľný, no predsa známy svedomiu a viditeľný pre Vševidiaceho, nálada mysle a srdca, teda spôsob myšlienok, dispozícií a citov. Vonkajšie sú listy bez plodov alebo kvet bez plodnice - neplodný kvet. Tá vnútorná, ak je to možné, je ako sila pary, ničím neobmedzovaná a teda sa rozptyľujúca vo vzduchu. Ten istý a druhý spolu sú listnatým stromom, plným životne dôležitých štiav a hojným ovocím, lahodiacim očiam všetkých. Teda nielen mlčaním svedčte o svojom nevzdorovaní viere, ale ani vo svojich myšlienkach neobsahujte nič, čo by jej odporovalo. Netrápte sa len jednou vecou, ​​aby ste jazykom nehovorili provokatívne reči, ale aby ste aj zahnali každý nepriateľský pocit zo srdca. Nestojte v chráme len svojím telom, ale svojou mysľou a srdcom stojte pred Trónom Najvyššieho atď. Kde vnútorné nesúhlasí s vonkajším, tam je pohŕdanie, pokrytectvo a pokrytectvo... Nech nás Pán všetkých zachráni pred touto infekciou, ktorá ničí mnohých, mnohých! Často sa na základe nášho postavenia musíme javiť ako to, čo nie sme vo svojom vnútornom rozpoložení. Ale príde čas, keď to všetko prinesie univerzálnu slávu. A potom bude každý chválený nie podľa toho, čím sa javí, ale podľa toho, čím je vo svojom srdci. Toto je prvá a najdôležitejšia vec! 2) Stanovte si zákony pre svoje vnútro: podriadenie mysle definíciám dogiem, podriadenie vôle prikázaniam evanjelia, podriadenie srdca odpútaným nádejam a túžbam po dobrom v budúcnosti. Existuje mnoho pokušení pre myseľ z rozmanitosti myšlienok a iných myšlienok, ktoré nás obklopujú, alebo z takmer univerzálneho zotročenia márnosti; medzi kresťanmi okolo nás je veľa pokušení z príkladov nekresťanského života; Existuje mnoho pokušení pre srdce od rozkoší sveta, ktoré sú pred nami rozptýlené, ktorými sa nepriateľ pokúša zatemniť spomienku srdca na vytúženú večnú blaženosť a pripútať ho k zemi. Proti tomu všetkému je vhodné bojovať najmä teraz, keď sa stupňuje poverčivosť mysle, rozširujú sa zlé zvyky a bohato sa množia kúzla sveta. Nehovorte: je ťažké prekonať samých seba a odolať záľubám iných. Nie sme sami. Blízko je Pán, ktorý povedal: Dúfaj, lebo ja som premohol svet. Pán sám je naša Múdrosť, sila a útecha. 3) Pre svoje vonkajšie záležitosti urobte z toho zákon - listinu svätej cirkvi. Dobre si prezrite túto chartu a zistíte, že určuje naše správanie vo všetkých, dalo by sa povedať, detailoch. Tu sa definuje jedlo, práca, odpočinok, pobyt doma a v chráme, denné a nočné aktivity atď. Napríklad ste prišli do kostola: charta už určila, ako sa máte v kostole postaviť, teda potichu, nerozprávať, počúvať, čo spievate a čítate atď. Tiež: sadnite si za stôl; - charta uvádza, že keď môžete jesť - teraz napríklad iba pôst. Nadišla hodina spánku: už bolo povedané, ako sa má ísť spať kresťanským spôsobom – totiž: zmieriť sa s každým, vyznať svoje hriechy, modliť sa atď. Podobne pre každú vec existuje v Cirkvi pravidlo. Kresťan, člen Cirkvi, musí žiť ako kostolník, tak ako bojovník žije ako bojovník. V dnešnej dobe je obzvlášť naliehavá potreba nám to často pripomínať, lebo mnohí kresťania, unesení poverčivosťou, nechcú poznať pravidlá Cirkvi, považujúc ju pod svoju hodnosť a seba nad ňu. Nie, bratia, charta Cirkvi pochádza od Boha. Kto sa mu nepoddá, odporuje Bohu. St. Apoštoli, mučeníci a všetci svätí, ktorí žili podľa poriadku Cirkvi a položili v nej svoje životy, sú svedkami toho, že v nej nie je nič svojvoľné ani rozmarné, ale všetko je ustanovené s múdrou primeranosťou a vedomím potreby a uložené každému ako povinnosť. Nie sú podstatou poukazovania na naliehavosť zákona skúsenosti všetkých? 4) Po upevnení svojho vnútorného a vonkajšieho prostredia sa teda nespoliehajte na svoju námahu alebo napätie, ale úplne sa odovzdajte do všezariadenia Božieho blaha. Hľadajte u Neho naplnenie, tak ako od Neho je začiatok a pokračovanie. Bez Neho je všetko ničím. Musíte zo seba a zo svojich skutkov priniesť Bohu obetu. Boh, ktorý hľadí na všetko, ju milosrdne prijme len vtedy, keď je Mu zasvätená. Ten, kto obmedzuje svoje záležitosti v sebe alebo vo svojom vonkajšom živote, márne stráca čas a prácu. Tu možno pre neho z toho bude nejaké iné ovocie, ale nie v budúcnosti. Synu, daj mi svoje srdce, hovorí Pán (Príslovia 23:26). Srdce znamená celého človeka. Kto sa neoddáva Bohu, je mimo Boha. Kto je mimo Boha, je mimo pravého života a blaženosti. Temnota a prázdnota nás desí. V tomto duchu je temnota a prázdnota, v ktorej Boh neprebýva. Ale ako bude prebývať v tom, kto sa Mu neodovzdá a neoddá sa Mu celkom? Táto tradícia je otvorením srdca Pánovi, ktorý ju vykladá a hľadá vstup do nej. Mnoho ľudí si myslí, že čím sú samostatnejší, tým sú vyššie. Ale toto je lichôtka. Satan kvôli tomu padol a tak všetkých ťahá do svojho pádu po prvom úspešnom experimente s naším praotcom. Poďte ku mne a ja vám dám odpočinutie, hovorí Pán; - a nepovedal: a odpočívaj si, ako vieš... Žite teda v oddanosti Bohu podľa pravidiel Cirkvi, v poslušnosti voči Božím dogmám, prikázaniam a zákazom. Tým, že takto vyvážite svoje vnútro so svojím vonkajším, budete oslavovať Boha vo svojich dušiach a telách – oslavovať úplným oslávením, za čo vás ten, ktorý sa oslávil s Otcom po tom, čo Ho oslávil na zemi, nezbaví večného oslávenia. Amen. Slovo v Kozlove, v katedrále Varovanie pred novými záľubami. Keď som sa prechádzal po vašom meste a skúmal vaše kostoly, nemohol som nevidieť tak jasne vašu lásku k svätej viere a Cirkvi, ktorá je vo všetkom vtlačená, nemohol som si nevšimnúť, ako vás oživuje duch úprimnej zbožnosti. Teším sa z toho, pretože som získal veľa vlastných záujmov, a ďakujem milosrdnému Pánovi, ktorý vás takto postavil, modlím sa za Jeho dobrotu, aby vo vás zachoval toho istého ducha až do času svojho posledného príchodu, aby ste sa v posledný deň pred tvárou celého sveta javili bez úhony. Ale keď pred vami vyjadrujem takú radosť z vás, nemôžem skryť svoje obavy o vás, aby sa vaša myseľ nerozpadla z jednoduchosti - aby ste neodišli na križovatku - k neplodným predstavám a skutkom. Preto považujem za povinný povedať v tejto súvislosti pár slov ako varovanie pre vás... Starajte sa, bratia, predovšetkým o to, aby duch horlivosti pre svätú vieru a život bol Bohu príjemný. Máte to a je to dominantné. Ale koľko duchov vstúpilo do sveta - a každý duch hľadá prevahu, potom sa pozri - nenechať sa uniesť nikým z nich, nie na slávu Božiu a nie na vlastnú chválu. Človek nemôže žiť bez ducha života; Každý, kto žije, je niečím inšpirovaný. Duch, ktorý je nám vlastný, je duch Krista, ktorý jediný nás musí oživovať, podriaďuje všetkých ostatných svojej moci a robí ich nástrojmi služby sebe. Duch Kristov je vám ako kresťanom známy. To znamená robiť všetko pre Božiu slávu a pre svoju spásu. Naproti tomu je duch sveta, podľa ktorého v zabudnutí na Boha neúnavne pracujú, ženú sa za prázdnymi vysnívanými cieľmi, nikdy ich nedosahujú a nikdy sa netešia z pokoja tohto úspechu. Inak sa nazýva „lichotivý duch“, ktorý pod rôznymi zjavmi mnohých uchváti a premení sa na anjela svetla. Napríklad je nemožné nemať. Kto sa však so zabudnutím na Boha a jeho svätého zákona oddáva žiadostivosti, toho inšpiruje neláskavý duch. Získať, ale podľa Boha a pre Boha. V živote nie je možné nemať radosti, inak život nie je život. Ale kto si dáva cieľ len pre radosť a potešenie, zišiel z nesprávnej cesty. Musíte mať dobré meno. Ale každý, kto sa obťažuje počúvať iba dobré recenzie alebo hluk lichotivých klebiet, sleduje vysnívaný cieľ. Všetko sú to nesprávni duchovia, z ktorých každý sa rodí do mnohých vetiev a druhov, ktoré nie je možné spočítať. Jedno je pre všetkých spoločné – odvrátiť sa od Boha a ponoriť sa do zabudnutia na Boha, uhasiť horlivosť po spáse. Dávajte si pozor na toto všetko a udržujte v sebe stále živého pravého ducha kresťanstva. Zachovajúc ducha horlivosti podľa viery, dávajte si pozor, aby ste silu tohto ducha nevyčerpali nadarmo, nepremárnili ju na niečo, čo neprináša slávu Bohu ani spásu duši. Existuje veľa vecí a skutkov, ktoré sa zdajú byť dobré bez toho, aby to tak skutočne bolo. Viete, ako je to možné a v akom ohľade je to možné. Aby ste sa vyhli chybám, postupujte takto: robte všetko s radami. Vo veciach obchodu sa napríklad radíte so zručnými obchodníkmi, v remeselných záležitostiach - so zručnými remeselníkmi. A vo veciach viery a zbožnosti sa poraďte s tými, ktorým je zverená ich starostlivosť v kresťanskom svete a ich stvorenie vo vašich dušiach. Samozrejme, vaším najlepším radcom je samotný duch zbožnosti. Ale na jednej strane to nemôže mať v platnosti každý, na druhej strane už existuje veľa príkladov vychýlenia sa nesprávnymi smermi, ktoré sa, súdiac podľa ľudí a miest, kde sa nachádzajú, zdajú byť správne. Ako dlho trvá urobiť chybu? V súčasnosti sú mnohí unesení novotou... ale nie všetko nové je dobré, rovnako ako mnohé zo starého prežili svoju užitočnosť. Musíme to rozobrať. Staré, ako je však testované, je vždy lepšie ako nové, ešte netestované. Vo veciach viery a zbožnosti platí, že čím starší, tým lepší, alebo dokonca starý je najpravdivejší. Samozrejme, len duch by mal zostať nezmenený, ale vo vonkajšom vyjadrení tohto ducha je veľa toho, čo je také podstatné a blízke duchu, že sa toho nemožno dotknúť inak ako na úkor samotného ducha. Napríklad dýchanie je vonkajším prejavom života. Človek však od stvorenia dýcha ten istý vzduch. Vo vonkajšom rúchu našej viery a Cirkvi je takmer všetko rovnakého druhu. Len veľmi málo sa tu dá prirovnať k strihu šiat alebo spôsobu šitia. A čo je potrebné zmeniť napríklad dizajn ikony alebo noty v speve? - hlavne keď staré tvorí a nové ničí. Európa nás privádza do šialenstva; ale takmer celá Európa a v celom svojom zložení sa stala pohanskou. Nie je lepšie nechať ju pre seba? Pravé svetlo k nám prišlo z Byzancie. A nie sme malí, neprišli sme na svet včera. Čoskoro to bude tisíc rokov, čo veríme v Pána a zachovávame Jeho svätý zákon. A v tom nech sa od nás učia iní, ako sa patrí: veď pravda je s nami. Nedotkol som sa toho, aby som vás prinútil postaviť vonkajšok na rovnakú úroveň s vnútorným. Nie. Každému jeho vlastné a vnútorné je vždy vyššie. Ale je tu nové varovanie: dávajte si pozor, aby ste pri oddávaní sa starostí o vonkajšie záležitosti zbožnosti nezabudli na jej vnútorného ducha; ale dávajte si pozor, aby ste úplne neopustili vonkajšie pod zámienkou uprednostňovania vnútorného pred vonkajším. Vonkajšie môže stále existovať bez vnútorného, ​​ale vnútorné nemôže nikdy existovať bez vonkajšieho. Už ste niekedy videli silu rastliny bez viditeľného tela rastliny?! A koľko je rastlinných tiel – stromov – bez vnútorného života?! Neopúšťať vonkajšie je zákon. Nezastavme sa však len pri ňom. A pod ním – pod jeho vplyvom, vedením a smerovaním – vnútorne dozrievať. Vnútorná viera sa skladá z poznania svätej viery a zodpovedajúcich skutkov, alebo zo súhrnu zdravých pojmov a svätých citov a dispozícií. Osobitne vás upozorňujem na zbierku zdravých pojmov o všetkom alebo na objasňovanie právd viery sv. Pozrite sa, ako sa šíri učenie sveta! A koľko kníh je napísaných a publikovaných, preniknutých duchom sveta! Čoraz viac sa rozširuje aj schopnosť čítať. Nebuď príliš lakomý na svetské písanie. Je tam, samozrejme, niečo dobré, ale je tam aj veľa zla. Považujem za svoju povinnosť varovať vás: nenechajte sa uniesť tým čítaním. Nemôžete zostať bez osvietenia. Ale musíme rozlíšiť svetlo od svetla. A kopa hnoja dymiaca v tme vyžaruje nejaké svetlo. Ale čo je toto za svetlo?! Lampa, ktorá svieti na tmavom mieste, je podľa apoštola Zjavením Boha – alebo súhrnom učenia, obsahu a ponúkaného Svätej Cirkvi. Usilujte sa o to, žiarlite na to a budete skutočne osvietení... Bratia, pozor! Teraz sa šíri veľa zlých učení. Postavte sa im s poznaním pravdy. Vypočujte si rozhovory, ktoré tu budú povedané - v tomto kostole každú nedeľu - dbajte na to, aby ste si na pokyn svojich pastierov zakúpili knihy, ktoré vám navrhnem, alebo si ich prečítam, porozprávam, premýšľam. Nech Slovo Božie vo vás bohato prebýva. A budete chodiť vo svetle ako synovia svetla a dňa; temnota nemá nad vami moc a nikdy sa nepotknete. Ak žiarlite na takéto osvietenie, tak v ňom nájdete návod, ako vo všeobecnosti vyvážiť vnútorné s vonkajším – ako sa vyhnúť plytvaniu silou ducha horlivosti pre vieru a ako si práve tohto ducha zachovať. To znamená, zjavte sa a vždy sa objavíte tak, ako by ste mali byť pred tvárou Boha a kresťanského sveta. Nech ťa Pán takto požehná, svokra, aby si pochopila a zjaviac sa hlavnému pastierovi dostala nevädnúcu korunu slávy, ktorú Pán pripravil pre tých, ktorí Ho milujú a úprimne horlia za Jeho slávu a spásu svojich duší. Amen. Slovo na týždeň svätých otcov Podriadenie mysle jarmu viery je ochranou pravoslávia. Svätá Cirkev si teraz pripomína Prvý ekumenický koncil z roku 318. Otcovia, ktorí obhajovali dogmu o Božstve nášho Pána Ježiša Krista a odsúdili Aria 93, ktorý o tom bezbožne filozofoval. Zámerom Svätej Cirkvi v tejto akcii je, že pripomínajúc nám nebezpečenstvá, ktorým boli v tom čase kresťania vystavení falošným učeniam Ariho, upriamiť naše myšlienky a obavy na nebezpečenstvá viery, ktorými sme dnes obklopení – a príkladom vtedajších kresťanov, najmä Svätých Otcov, nás inšpirovať, aby sme stáli pevne v pravde a nenechali sa ovplyvňovať vetrom míňania a rýchleho míňania. Pravda, teraz nemáme žiadneho Ariusa – šéfa a vodcu falošného učenia; ale falošné učenia sa neosobne šíria všade - ničia jednoduché duše, tak ako ničí kaziaci vietor alebo zhubná rosa rastliny a kvety. Tieto učenia pochádzajú z centier svetského osvietenia; ale ani tam nie sú domáci, ale sú tam odvšadiaľ privedení; aby sa nad nami presne splnilo to, čo povedal svätý apoštol Pavol Efezanom, ako ste počuli u súčasného apoštola: Vieme to totiž, že po mojom odchode do vás vstúpia ťažkí vlci, ktorí nebudú šetriť stádo. A spomedzi vás povstanú muži, ktorí budú tvrdiť, že ste skazený, a vytrhnú za sebou učeníkov (Skutky 20:29-30). Prichádzajú k nám vlci – cudzinci; naši, preberajúc od nich, podľa ich príkladu, hovoria „skazenosti“ a odtrhávajúc sa od svätej viery, ťahajú ich za sebou. Ale bez ohľadu na to, z akého veľkého miesta zlo pochádza, je predsa len menšie zlo a naša povinnosť byť na pozore nie je menej povinná. Vidíte, že klamstvá chodia okolo nás, lezú nám do uší a očí, aby prerazili v našom vnútri a zabili tam pravdu, ktorú aj my milujeme a ctíme. Myslím, že keď ste to videli, viac ako raz vám z hĺbky srdca vyvstala otázka: čo máme robiť? Nič viac ako to, čo kresťania robili vždy, keď lož napádala pravdu: postavte sa vo viere a za vieru. Aby ste si udržali vieru, musíte sa najprv postarať o seba. Apoštol Pavol, poukazujúc Efezanom na nebezpečenstvo pre ich vieru, dodal: preto bdejte. V prvom rade si musíme dávať pozor na seba. My sami v sebe nosíme hotového vodcu herézy a falšovateľa všetkých lží – našu myseľ. Len sa mu poddajte – a on vás zavedie ktovie kam. Zaujímalo by ma, či je to možné bez myslenia, že taká je myseľ; ale v skutočnosti je to tak. V dnešnej dobe každý všade hľadá racionalitu. Všetko, čo počujete, je: toto vyžaduje rozum, toto hovorí rozum, poskytnite rozumný názor, rozumné presvedčenie, rozumnú vieru. Ak je pravdivé príslovie: Čo niekoho bolí, o tom sa hovorí, potom je myseľ chorobou súčasnosti. Je dobré, že hľadajú racionalitu. Ale nie je dobré, že to hľadajú len v ľudskej mysli. Chcú z tejto mysle urobiť univerzálneho mentora – kráľa pravdy. Nie je jasné, kde získava takú česť? Keď sa človek narodí na svet, nič nevie; Sám nevie ani jednu vec pomenovať, všetko sa naučí; a len čo sa postaví na nohy, kým ešte nedosiahne plnoletosť, začne s pýchou vstávať a opakovať: Ja a môj rozum budeme všetko súdiť a sami rozhodovať. Rozum je určite veľkým Božím darom, ale tým, že nám ho Boh dal, neurobil z neho zdroj pravdy, ale iba jej príjemcu. Nepovedal nám: tu je pre vás múdrosť, počúvajte ju a robte, ako vás učí; čo si urobil? stvoril človeka s rozumom, hneď sa mu zjavil a začal ho učiť pravde, a odvtedy neprestal a neprestal ho viesť k poznaniu a osvetľovať jeho myseľ poznaním. On sám sa mnohokrát zjavil, poslal anjelov, vzkriesil prorokov a v posledných dňoch k nám prehovoril vo svojom jednorodenom Synovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi. A z neba bolo viac ráz počuť hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom som našiel zaľúbenie; počúvaj ho. To je to, koho musíte počúvať, nie dôvod. Rozum je schopnosť poznať pravdu; ale pravda sama nie je v ňom, ale treba ho učiť zvonku. Kto iný, ak nie Boh – zdroj bytia a pravého poznania! On to naučil, zostáva na zemi, je uchovávaný a učený pre každého. Mysli treba povedať: študuj ju a zachovávaj ju; - zo seba môžete vyžarovať iba fantazmy, ako mydlové bubliny, alebo vytiahnuť spletité myšlienky, ako pavučina, ktorá sa rozptýli ľahkým závanom vetra. Takže, brat, keď sa vo vás vzbudí túžba po nadmernej racionalite, ako nejaký červ, a váš rozum, nafúknutý, vylezie na učiteľovu kazateľnicu, zhoďte ho z tejto výšky ako podvodníka a posaďte ho na študentskú lavicu a povedzte: vašou úlohou je počúvať, nie učiť. Ale treba počúvať aj s rozumom, povie niekto. Áno, s rozumom, ale s rozumom úplne podriadeným Božiemu hlasu – s rozumom, ktorý neskúma a nekritizuje, ale pokorne asimiluje. Lebo keď Boh hovorí, stvorenie musí počúvať a nie filozofovať. Apoštoli, ktorí vyšli kázať, mali za úlohu priviesť každú myseľ k poslušnosti Kristovi. Uchvátili, no nie múdrosťou slova, ale Božou mocou, ktorá sprevádzala ich slovo. Myšlienka je proti činom bezmocná a každý sa podriadil. To neznamená, že rozum je úplne potlačený; ale že by sa mal úplne rozšíriť len na to, aby si osvojil to, čo sa káže z tváre Boha, bez toho, aby si privlastňoval právo posudzovať obsah tohto. Tento súd je ten čin, ktorý Apoštol nazval obvinením proti Božej mysli (2. Kor. 10:5), a ktorý bol vtedy odsúdený a teraz je hodný každého odsúdenia. Spoluspytovanie – prečo, na čo, ako – je nevhodné, keď sa príkazy prijímajú od samotného Boha – Pána všetkého. Každý si povedzte, opýtali by ste sa Boha: prečo a ako, keď vám sám osobne dal prikázania, ako máte žiť a ako veciam rozumieť? Samozrejme, že nie. Stalo sa – keď si to teraz dovolíme, sami nerozumieme tomu, čo robíme. Lebo učenie, ktoré sa nás teraz učí, je to isté, ktoré priamo pochádza od Boha a dostalo sa k nám prostredníctvom vzájomnej postupnosti. Niekto povie: Chcem sa uistiť, či učenie, ktoré počujem, je od Boha? Myslíte si, že myseľ je skúškou pravdy?! Nie. Ale toto je toto: učenie od Boha, ktoré vyznáva celá Cirkev. Lebo samotná Cirkev, čo do štruktúry aj ducha, je celá od Boha – a všetko v nej je Boh. Boh učil apoštolov; apoštoli učili veriacich a odovzdávali im všetku Božiu pravdu. Tí, ktorí prijali pravdu od apoštolov, ju odovzdali svojim nástupcom tak, ako ju oni prijali. Tak si zisti, ako čo vyznáva svätá cirkev a buď si istý, že je to prikázané od Boha takto vyznávať a keď sa stretneš s myšlienkami, ktoré sú pre teba nové, netráp sa tým, ako to dopadne podľa tvojich úvah, ale tým, či to svätá cirkev obsahuje tak, ako to je. Boh neumiestnil rozum ako zdroj pravdy; Nedal tomu ani vzorku pravdy. Je to mimo neho, vo Svätej Cirkvi a práve v spovednom spoločenstve, aby platilo, čo každý, vždy a všade vyznával. 318 Svätí otcovia sa zišli na koncile, aby schválili hlavnú kresťanskú dogmu. A čo urobili? Filozofovali ste? Oddávali ste sa myšlienkam? Vôbec nie. Ale len sa jeden druhého pýtali, ako a kde je obsiahnuté vyznanie o Pánovi Spasiteľovi. Keď sa presvedčili, že všetci všade nepočuli iné učenie o Spasiteľovi, než že je Boh, potom jednomyseľne potvrdili, že je bojovníkom proti Bohu, ktorý učí inak, že toto je otcovská, apoštolská a božská viera. Ako konal tento koncil, konali aj všetky nasledujúce koncily, tak koná aj Svätá Cirkev dodnes a všetci, ktorí hľadajú pravdu v poznaní a určení všetkej pravdy, sa hrabali a hrabú nie vo svojich úvahách, ale v Bohom danom vyznaní Svätej Cirkvi. Tu je banner a test pravdy pre vás! Rovnako ako počas vojny, keď sú zmätení, pozerajú sa na vztýčený transparent, aby odlíšili svoju stranu od strany niekoho iného; Boh teda vztýčil zástavu pravdy vo svojej Cirkvi, takže pri zmätku pojmov, ktorý sa v ľudstve takmer vždy odohráva, každý, keď videl túto zástavu, mohol s istotou povedať: „Toto je pravda, toto chce Boh! Nápis na tomto transparente je spoločenstvom vyznania. A nezávislosť výskumu, osobné porozumenie bolo a je vždy zdrojom heréz a bludov. Prečo padli Arius, Macedónius 94, Nestorius 95 a všetci ostatní heretici? Pretože keď vyvstali otázky, obrátili sa na nesprávne miesto pre riešenie, obrátili sa nie na spoločenstvo spovede, ale na vlastné úvahy, na vlastné chápanie pravdy – zneistili a upadli. Dejiny nám uchovávajú tieto skúsenosti ako ponaučenie, aby sme nepodľahli márnej a hrdej túžbe po nezávislosti a nezávislosti, ale s pokorou zachovávali to, čo bolo všade, všetkými, všade vyznávané – alebo, čo je to isté, to, čo obsahuje Svätá Cirkev. Toto je jediná istá cesta k pravde. Preto, bratia, musíme nad sebou zaviesť stráž! Ak sa takto zachováme vo svojom vnútri, neotrasú nami žiadne vonkajšie názorové rozdiely. Keď skrotíme svojhlavosť našej mysle, poverčivosť iných ľudí s nami nič neurobí. Je však potrebné neopustiť prácu štúdia toho, čo obsahuje Cirkev. Náš problém je v tom, že keď sme sa naučili pravdy svätej viery... bez ohľadu na to, koľko toho musíte v mladosti študovať, potom opúšťame túto svätú činnosť, ako keby to už každý s istotou vedel. Medzitým sa čítajú knihy za knihou alebo sa počúvajú fámy za fámami. Hlava je naplnená mnohými obrazmi a myšlienkami, ktoré pravdy viery vytláčajú ďaleko od vedomia, zatemňujú ich či dokonca úplne prehlušujú; takže keď musíme konečne vstúpiť do tejto oblasti predmetov viery, ukáže sa, že je to pre nás takmer úplne neznáma krajina... V takom stave, so všetkou pripravenosťou byť verný zásadám svätej viery, je veľmi ľahké nechať sa unášať vetrom falošných učení, stratiť sa a zostať v omyle, mysliac si, že stojíme v pravde. Problém je značný! "A sám vidíš, ako ju odvrátiť." Musíme viac čítať a počúvať cirkevné patristické spisy, ktoré uvádzajú čistú Božiu pravdu. Ďalším problémom, ktorý máme, je, že si myslíme, že kresťanstvo je teória, ako všetky ostatné teórie, že je to niečo iba mentálne, a nie aktívne. Keď uvažujeme týmto spôsobom, opúšťame kresťanstvo v jednej myšlienke, nestaráme sa príliš o jeho stelesnenie v sebe a jeho plné zavedenie do našich životov. A ukazuje sa, že myšlienky, ktoré sú v rozpore s vierou a prichádzajú k nám, sa stretávajú iba s myšlienkami proti nám samým. A myšlienka, hoci aj pravdivá, nepripútaná skutkami k nášmu bytia, ale vznášajúca sa v jednej hlave, ľahko ustúpi nepravdivej myšlienke, ktorá sa z iného uhla pohľadu javí ako zaujímavá a hodnotná. Pravda, ktorá by mala byť vecou a ktorá v nás nie je praktickou záležitosťou, v nás akceptuje istý tieň nedôslednosti a stojí slabo, bezbranne, bez podpory – a my ju ľahko zradíme. Už vidíte, v čom je problém a chápete, ako sa mu vyhnúť?! Kresťanstvo sa musíme zoznámiť prostredníctvom konania a života, a to nie nejakým povrchným spôsobom, ale v jeho podstate a v celej jeho plnosti. Kresťanstvo je predsa o čine a v nás začína dozrievať a tiež dosahuje dokonalosť, všetko o čine. Čím viac ide do činnosti a života, čím hlbšie a širšie je pochopené, tým pevnejšie a srdečnejšie sa vyznáva. Môžeme povedať, že kresťanstvo poznajú len tí, ktorí sú sami kresťanmi. A žiadna lož to nepremôže. Pri najsilnejšom prívale falošných náuk ich srdce, ktoré skutočne vycítilo pravdu, odrazí, bez ohľadu na to, akými sofizmami sa vyzbrojia. Lebo potom bude pravda v našom bytí a sofizmy v našich myšlienkach. Vietor neotrasie chrámom založeným na kameni, ako hovorí Spasiteľ (Matúš 7:24–25). O tom istom by sa dalo povedať oveľa viac. Ale myslím si, že to, čo bolo povedané, je dostatočné. Skrotiť divokosť mysle a podriadiť ju Božskému učeniu obsiahnutému Cirkvou - potom sa bližšie zoznámiť s patristickými spismi - a čo je najdôležitejšie - dbať na to, aby si zakúsil to, čo je pravdivé v našom Pánovi Ježišovi Kristovi. Postav sa takto a pekelné brány ťa nepremôžu. Nech vám Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista dá Ducha múdrosti a zjavenia v jeho poznaní, - nech osvieti oči vášho srdca, aby ste videli, aká je nádej Kristovho povolania a aké bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých (Ef. 1:17-18), - nech vás podľa vnútornej sily človeka posilní jeho sláva, aby bol naplnený Kristovým bohatstvom. vierou vo svojich srdciach, aby ste, zakorenení v láske, mohli so všetkými svätými pochopiť, že šírka, dĺžka, hĺbka a výška sú veľkým dielom spásy, usporiadaným Pánom na zemi (Ef. 3:18). Amen. Slová k vladimírskemu stádu V týždni 24. V seminárnom kostole v deň konsekrácie budovy pre vládnych predstaviteľov Zásady viery v kresťanskom živote treba zachovávať Nakoniec naša vysoká škola akceptuje jej konečnú štruktúru. Oslavujme Pána, ktorý nás tak obdaril! Požehnajme štedrosť tých, ktorí darovali! Poďakujme tým, ktorí sa prihovorili na začiatku a v ich úsilí priviesť to, čo sa začalo, k dobrému koncu – a vrúcne sa modlime, aby Pán požehnal tento prvý krok vášho nového života a nech nikdy neodvráti svoju tvár od tohto príbytku múdrosti a milosrdenstva počas celej jeho existencie. Nechajte odteraz vstúpiť do novej pozície iba časť vás, miláčikov; ale táto situácia je taká, že nezostane bez vplyvu na ostatných žiakov a od všetkých žiakov to nemôže nepreniesť na vašich šéfov a mentorov; - takže je spravodlivé nazvať tento deň začiatkom nového života tejto inštitúcie. Prajem vám všetko najlepšie v tomto novom obrate, hoci váš život je už obyčajný, vaše obvyklé práce a činnosti, to prajem všetkým: aj vám – šéfom s mentormi, aj vám – domácim miláčikom. Ale z vašej strany očakávam aj jednu dobrú túžbu, silnú túžbu – zodpovedať názorom a zámerom našej Cirkvi, ktorej na vás záleží. Ste deti Cirkvi. Ukážte sa ako cirkevníci nielen menom, ale hlavne duchom a náladou mysle, srdca, charakteru. čo je cirkev? Stĺp a pevnosť, podľa slova apoštola. Jeho charakteristickou črtou je pevnosť a nemennosť v zásadách poznania a v pravidlách života a posvätenia. Dbajte na to, aby ste si tieto črty vtlačili do seba, bez strachu z výčitiek nehybnosti od tých, ktorí sú rozrušení vo víchrici myšlienok a ošľahaní každým vetrom učenia, pričom si za dôstojnosť pripisujú hanebnú pohyblivosť názorov a vyčítavú nestálosť života. Nechajte malé zmeny, ako je táto vo vašom vonkajšom živote, nedráždiť túžbu po zmenách vo vašom vnútornom duchu a nálade. Aké veľké sú niekedy vlny na mori! Hovorí sa však, že tieto vibrácie sa vyskytujú iba na povrchu, bez toho, aby sa dotýkali samotného vodného útvaru, ktorého spodné vrstvy zostávajú nehybné. Takže vaše pohyby a zmeny sú nevyhnutné: zmeny v priestoroch, ako teraz, zmeny v iných časoch, šéfovia a mentori, zmeny v metódach a predmetoch školenia atď., ale toto všetko nechajte prejsť akoby okolo vás, na vás, bez toho, aby ste sa dotkli alebo otriasli hĺbkou nálady a ducha, ktorá je pre vás povinná. Pri Vašom aktuálnom dianí, keď nájdete dôvod na vyjadrenie, považujem za potrebné vám to najmä pripomenúť, pretože, ako vidíte, všetko okolo nás sa začalo hýbať a všetko sa usiluje o obnovu. Kto by si nepomyslel, že v týchto impulzoch k novosti už nie sú a ani by nemali byť žiadne obmedzenia či výnimky. Nie. Existuje oblasť, ktorá už nie je predmetom obnovy práve preto, že keď bola raz obnovená, zostáva vždy nová a úplne sa obnovujúca. Pozrite sa, aká je to oblasť! Skutočná obnova ľudstva sa už raz uskutočnila a žiadna iná sa nesľubuje. Staroveký mimoidóša (2. Kor. 5:17), apoštol uisťoval, hľa, všetko je nové. a čo potom? Stvorenia túžia po zjavení Božích synov (Rim 8:19). "My," hovorí, "vzdycháme a všetko stvorenie vzdychá s nami." o čom? O oslobodení „od diela rozkladu“. kedy? Do budúceho obnovenia všetkých vecí (Rim 8:20–23). Takže, vidíte, po obnove ľudstva v Pánu Ježišovi Kristovi milosťou Ducha Svätého skrze apoštolov, po obnove, ktorá pokračuje vo Svätej Cirkvi Božej dodnes, blahoslavene túžime a s povzdychom očakávame len jednu obnovu – obnovu celého stvorenia, ktorá má nasledovať na konci sveta. Dovtedy musíme zostať nezmenení a nehybní v celom spasiteľnom dišpenze, ktorý Pán dal Svätej Cirkvi do úschovy a aplikácie. Stagnácia, čo myslíte? Nie. Práve v tom je skrytý ten pravý, životodarný, neustále sa pohybujúci duch. Samotná štruktúra kresťanstva je presná a nemenná, ale každý, kto do nej vstupuje a prechádza ňou, má účasť na obnove od prvej minúty, neustále v nej silnie, až kým si neoblečie úplne nového človeka, stvoreného Bohom v pravde a cti pravdy. Toto je tajomstvo, skryté pred múdrymi a rozvážnymi a zjavené iba deťom v duchu viery. Prinúťte sa aj vy, aby ste skrze detskú vieru vstúpili do vlastníctva tohto tajomstva a snažte sa spoznať tento počiatočný princíp života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Každý, kto je v Kristovi, je nové stvorenie (2. Kor. 5:17). Pre kresťana je skutočná obnova už úplná. Všetky ostatné reformačné techniky by sa ho nemali dotýkať hlboko, mali by sa ho dotýkať zo strany, v ktorej je kresťanom. Táto časť je definitívne určená a musí zostať nedotknuteľná. Zachovanie tejto nehybnosti kresťanského ducha v kresťanoch je zverené pastierovi samotného Pána prostredníctvom svätých apoštolov. Pripravujete sa na rovnakú službu. Majte toto svoje povolanie vo svojich myšlienkach a odteraz sa naučte byť pevný a neústupný. Nech sa všetko okolo nás hýbe a mení, nenechajme sa tým strhnúť a nedotýkajte sa toho, pretože v tom všetkom môže byť veľa toho, čo je v rozpore s Kristovou pravdou a kresťanským presvedčením. Venujte pozornosť. Podoby ľudského slova sa neustále menia a obnovujú. A nech sa stane. Ale ak sa vo všetkých jeho podrobných dielach len zriedka alebo vôbec nestretávate s tým, čo vyjadruje podstatu kresťanstva, ako napríklad: Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás (Ján 1:14), Pán vyniesol naše hriechy na svojom tele na strome (1Pt 2:24), jeden človek zhrešil do nižšieho sveta a zomrel hriechom:12 (Rim) a tak to robte, tak,5. nenapodobňovať to. Veda ide rýchlo dopredu. A nech sa stane. Ale ak pripúšťajú závery, ktoré sú v rozpore so zjavenými pravdami, ako napríklad tieto: že všetko vzniklo, pretože Boh hovoril a bolo, prikázal a bolo stvorené, alebo že keď sa telo vráti na zem, z ktorej bolo vzaté, duch pôjde k Bohu, ktorý ho dal; - potom vedzte, že zablúdili na križovatku lží a nenasledujte ich. Všade sa množia vymoženosti života. A nech sa stane. Ale vedzte vopred, že to nijako nemôže zmeniť pravdu, že úzka brána a úzka cesta vedú do žalúdka, a kto by hlásal opak, kázal by lož. Nepočúvaj ho. Tu sa formy vzájomných vzťahov (ľudskosť, civilizácia) spresňujú. A nech sa stane. Ale nech vás nikto neklame lichôtkami, ako keby kvôli tejto pravde mohol podať ruku lži, ducha telu, Kristus Belialovi. Kto by to tvrdil, niet v ňom pravdy. Nemať s ním nič spoločné. Všetko sa vymýšľa na posilnenie blahobytu na zemi. A nech sa stane. But it is certain that this will never reach the point where there is no longer a need to look forward to new heavens and new earths, according to God’s promise. A kto by na tom trval, išiel by proti pravde – tomuto sa vyhýbajte. Tak je to vo všetkom! Confirm in yourself the consciousness of the spirit of faith and Christian life and, keeping it unshakable, tear away everything that disagrees with it. Nech je toto vedomie vo vašom duchu ako skala medzi vlnami mora. Žijeme vo svete. Nemožno sa nestretnúť s nepokojmi, ktoré sa v ňom vyskytujú. Ale v tom, že sa s nimi stretávame, nie je potrebné nechať sa nimi unášať spolu s ostatnými. Naopak, tu je výzva pre tých, ktorí si uvedomili pravdu, aby stáli za pravdou a odsudzovali lži. Pozrite sa okolo seba. V našej vlasti alebo v členoch našej Cirkvi je duchovný (vlastný) titul zverený Božou Prozreteľnosťou – zachovať čistý a neporušený sľub svätej viery, ako nám ho odovzdala Všeobecná Cirkev. Ak tento sľub obsahuje základ prísľubov súčasnosti a budúcnosti, znamená to, že nádeje Cirkvi a vlasti spočívajú na nás. Je to tak a vedzte, že kým Božia prozreteľnosť sama od nás neodstráni túto úlohu, žiadna myšlienka, nech sa zdá byť akokoľvek pevná, nás nemôže zbaviť jej naplnenia a oslobodiť nás od zodpovednosti, nehovoriac o vyhýbaní sa pravde, ale o obyčajnej nedbanlivosti a nedbanlivosti pri jej zachovávaní a ochrane. Duchovná hodnosť v práci, ktorá je mu zverená, je vyššia ako ostatné hodnosti v náboženskom a morálnom poriadku života. To sa páči Božej prozreteľnosti. My sami tu nie sme ničím. Nehovorím to preto, aby ste boli hrdí, ale aby som podráždil vašu žiarlivosť, je známe, že vytvára vaše povolanie a vyvolenie. Účel tohto titulu je vysoký, ale každý, kto patrí k tomuto titulu, sa sám stane vysokým až vtedy, keď vstúpi do názorov Božej Prozreteľnosti a začne kráčať hodný titulu, ku ktorému je povolaný. Daj si to do svedomia a vezmi všetky svoje zbrane na obranu veci Božej. Pozrite sa, ako rýchlo sa duch lži zmocní hodnosti, ktorá stojí priamo nad nami v občianskom poriadku. Stojíme za ním. Otec lži už na nás začal útočiť a útočiť. Musíme sa stať dojčenými a nikdy si nedovoliť, aby sme cez seba prepustili klamstvá do zvyšku tela Cirkvi a vlasti. V súčasnosti je to predovšetkým naša úloha a výkon, ktorý sa od nás očakáva. Uvedomte si to a postarajte sa o to, aby ste sa podľa toho naladili. Ak nás už premohli klamstvá, čo by sme mali očakávať? Ak sa to stane v drsnom strome, čo sa stane v sus? Klamstvá zvíťazia. Ale to môže byť len na chvíľu. Príde čas a Pán bude ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazí a nikdy nebude súdiť. Lož nie je nič, duch. Celá váha súdu a odsúdenia dopadne na nástroj lži a na každého, kto si dovolí byť jeho dirigentom. Beda, aj pokušenie prichádza. V rozpore s duchom doby som považoval za potrebné vám to všetko pripomenúť a využiť túto príležitosť. Aj keď som si istý, že učíte a neštudujem inak; ale nemyslím si, že je zbytočné dať vám súhlas: áno, tak by to malo byť a nemalo by to byť inak. Amen. Na deň svätého Mikuláša Divotvorcu, meniny dediča cároviča Sila blahobytu štátu nielen v dobrých mravoch, ale aj v pravosláví. Teraz oslavujeme svätého Mikuláša Divotvorcu, 96 rýchleho pomocníka všetkých – vo všetkých potrebách, žiaľoch a kŕčoch. Nech na nás hľadí zhora a keď modlitbou prosil Boží trón na slávu, nech nám zošle dole utešujúce, osvecujúce a usmerňujúce zatienenie Božej milosti vo všetkom. Je to potrebné pre nás, a ešte viac pre dediča celoruského trónu, blahoslaveného panovníka Tsareviča Nikolaja Alexandroviča 97 - nádej našej a vlasti. Modliť sa za jeho zdravie a spásu, teraz, v deň jeho menín, čo iné je lepšie mu priať? Keď na neho príde tieň zhora, všetko bude, jeho sláva bude ako poludnie a potom bude jeho trón ako dni sveta. Ale, bratia, osud kráľovských osôb nie je rovnaký ako osud súkromných osôb a štruktúra ich života nie je rovnaká ako štruktúra života každého z nás. Súkromné ​​osoby sú jediné zodpovedné za svoj osud. Osud kráľovských osôb a trónov nevyplýva len z nich, ale spoločne z ducha, pravidiel a túžob samotných ľudí. Ako často Pán odníma Bohom vyvoleného a Boha milujúceho kráľa spolu s jeho trónom a kráľovstvom ľudu, ktorý sa toho stal nehodným! V tejto myšlienke, obracajúcej sa do budúcnosti a modlitebnej túžbe po nepretržitom rade nástupníctva na trón v našej vlasti, nie je možné spolu s touto túžbou neprijať na seba neodvolateľné záväzky tvárou v tvár vševládnucej Prozreteľnosti, ktorej naplnenie určuje našu dôstojnosť z milosti Božej a určuje silu trónov. Kráľovský trón bude pre nás neotrasiteľný na veky vekov, ak preň sami vytvoríme neľudsky pevný základ, ktorý si však zaslúži Božiu zvláštnu priazeň a ochranu. Aby som to vysvetlil, poukážem vám na bolestný osud niektorých národov, ktorý bol verejným Božím súdom určený ako trest za ich zlý charakter a ich neláskavé skutky. Potom budete sami usmerňovať: ak takí nebudeme, nezažijeme rovnaký osud. Bol tam ľud – Babylončania. Boh mu podľa svojich zvláštnych zámerov dal silu, ktorej nikto nemohol odolať. A pod jeho vládou si podmanil celý východ. Bol by pokorne vzdal slávu Bohu, ale stal sa tak pyšným, že sa nebál Boha a nebál sa ľudí. A tu je rozsudok vyslovený skrze proroka Izaiáša nad pyšným Babylonom: ... v duchu si si povedal: Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy... Vystúpim nad oblaky, budem ako Najvyšší (Iz. 14:13-14)... Teraz zostúpiš do pekla, a do základov vás padnem do hôr... a zvrhnem vás na zem... sú prázdne, lebo ste vo vás zahniezdení, a zničí to (Iz 15:19-23). Toto je hotové. Boh teda pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť – pokorme sa pod mocnú ruku Božiu – a On nás nezničí, ale vždy povýši v sláve. Boli tam Sýrčania – slabý národ. Boh ich veľakrát požehnal spokojnosťou a ochránil ich bezpečnosťou. Zabudli na Boha Pomocníka a namiesto toho, ktorý ich stvoril, všetky svoje nádeje zakladali na spojenectvách so susednými národmi. Lebo toto sa na nich Boh rozhneval a tu je jeho súd skrze proroka Izaiáša nad Sýriou a Damaskom, jeho hlavným mestom: hľa, Damask bude vzatý z miest a padne (Iz. 17:1). Preto v ňom nebude kráľovstvo a ostatok Sýrčanov zahynie (17,3)... Neopustil si Boha, svojho Spasiteľa a Pána, svojho Pomocníka (17,10)... a národy sa spoliehali na diela svojich rúk (17,8). O zúrivé množstvo mnohých jazykov. Ako rozbúrené more, tak sa bude znepokojovať... ako prach pliev, ktorý veje proti vetru, a ako prach kolies, v búrke vás Boží hnev rozptýli po krajinách, ktoré sú vám cudzie (17:12-13). Toto sa splnilo! Tak, bratia, kto dôveruje ľuďom, opiera sa o nalomenú trstinu. Pán odvracia od neho svoju tvár a vydáva ho do rúk jeho pádu. Kto však dúfa v Pána, dostane milosrdenstvo. Živý bude s pomocou Najvyššieho prebývať v úkryte Nebeského Boha... Nepríde k nemu zlo a ani rana sa nepriblíži k jeho telu. Toto je zákon pre každého človeka aj pre celý ľud. Sami vidíte, čo na nás teda leží. Existovali Týri – zárodok obchodníkov – fenických kupcov. Ako sieť osídlili všetky pobrežné krajiny loďami a kolóniami a stali sa silnými kniežatami zeme; ale v bezcitnom vlastnom záujme zabudli na pravdu a potom začali absorbovať majetok niekoho iného, ​​ako pijavica cica krv niekoho iného. A tu je pomsta spravodlivej pravice Božej na nespravodlivom kupcovi! Lode Carhidonstie nariekajú, pretože Týr zahynul a bol zajatý. - Kto je toto stretnutie v Tyre? "Pán zástupov sa sprisahá, aby rozptýlil jeho bohatstvo a zneuctil jeho slávu. Jeho ruka neposilní more, rozhnevá kráľov... Ktorých nekarhaj a nepohoršuj... Vezmi harfu, znič mesto, zabudnutá neviestka, zazvoň láskavo a spievaj žalostnú pieseň o svojej bývalej sláve (Iz. 23:1, 8, 1, 1, 9, ). Bratstvo, ktorému sa darí vo klamstvách a spreneverách prostredníctvom nepravdy, násilia alebo prefíkanosti, zvyčajne na istý čas víťazí. Ale je tu oko, ktoré sleduje pravú stranu; miera neprávosti sa naplní a Boží súd nebude zatvrdnutý. Takže pre každého človeka, tak pre každého človeka! V ďalších pokynoch nebudem pokračovať! Takže duch pokornej podriadenosti Bohu, duch dokonalej oddanosti Jeho vedeniu a silnej dôvere iba v Neho, duch pravdy ľudí voči ľuďom, cudzí každému nespravodlivému privlastňovaniu si a násiliu – to je duch, ktorý sa Bohu páči, nie hnev, ale milosrdenstvo, ktorý priťahuje zhora a dodáva kráľovstvám dôveryhodnú silu. Boh nikdy neopustí ľud tak disponovaný a naplnený takým duchom. Naložme sa vždy takto a Pán bude k nám milosrdný. Prikryje nás svojimi plášťami a svojou rukou nás posilní a ochráni. Len nedávno sa proti nám postavil hrdý Babylon - Francúzsko, slabá Sýria, založená na alianciách - Rakúsko a komerčný Týr - Anglicko! Keďže sme sa ponížili pred Bohom ako poslušní otroci a všetci opustení, všetku svoju dôveru sme vložili iba do Neho, nie preto, aby sme si privlastňovali to, čo nám bolo cudzie, ale chceli sme sa držať svojho, potom sme boli poctení milosrdnou starostlivosťou a príhovorom Boha. Akého ducha moci nám poslal? A do akého zmätku priviedol mysle a srdcia tých, ktorí sa nás pokúšali oklamať! Vždy to tak bude. Ak si zachováme tohto ducha pokory, nádeje a spravodlivosti, Boh nás nielen zachráni, ale vyvolí si nás ako nástroj na naplnenie svojich prozreteľnostných plánov pre všetky národy, ktoré nás susedia - zvestuje im cez nás milosrdenstvo alebo súd. Ukázal som vám charakteristické črty celej tváre ľudu, ktoré priťahujú Božie milosrdenstvo. – Ale samotní ľudia sú viaczložkový celok. Tak ako sila nášho tela závisí od celistvosti jeho častí, tak sila štátu závisí od právnych krokov jeho základných vrstiev. – Zoberme si za učiteľa opäť sv. proroka Izaiáša a naučme sa od neho, čo sa od nás vyžaduje pre silu štátu v tomto smere. – Duch Boží uviedol ducha tohto proroka do všetkých spôsobov života Božieho ľudu a označil prorockým uvalením súdu a trestu všetko, čo dráždilo Boha a priťahovalo Jeho hnev. "Počúvajte, čo to je, aby ste videli, čo by sa vám nemalo stať, ak nechceme stratiť Božie milosrdenstvo!" „Vaše kniežatá, šľachta, šľachta,“ hovorí svätý prorok – nečinia pokánie, pripravujú nové zákony a nový spôsob vlády. Z tohto dôvodu hovorí Zvrchovaný Pán zástupov: Beda mocným v Izraeli, lebo môj hnev proti nepriateľovi neprestane... A zničím tých, ktorí nebudú robiť pokánie.“ "Vaši sudcovia," hovorí ďalej prorok, "všetky civilné hodnosti, súdia za úplatok, spolu so zlodejmi a lupičmi, milujú dary, nesúdia siroty a nepočúvajú súd vdov. Preto Pán hovorí toto: Vytiahnem na teba svoju ruku, upálim ťa dočista a zničím všetkých zlých.":23-2 Ako sa má, vtedy volá sv. Izaiáš, verné mesto Sion sa naplnilo súdom! Predtým v ňom spočívala pravda, ale teraz sa v ňom lupičom a páchateľom meralo nespravodlivé, falošné striebro, víno zmiešané s vodou?! A toto je veta, ktorú o nich píše: beda tým, ktorí hovoria dobro – zlo a zlo – dobro, ktorí dávajú horké za sladké a sladké za horké! Ako je trstina spálená ohnivým uhlím a spálená žeravým plameňom, tak ich koreň je ako prst; Pán na nich položí svoju ruku a udrie ich svojím hnevom (Iz. 5:20, 24-25). Potom sa prorok pozrel na to, ako Židia trávili čas - a videl, že vstali skoro ráno a čakali na večer (plesy, divadlá), aby sa potom zabavili s harfami, harfami, bubnami a píšťalami; ale nehľadia na skutky Pána – na zbožný poriadok života – a nemyslia na skutky Jeho rúk. A tu je pre nich súd: „... rozšírte peklo svojou dušou a otvorte jeho pery... a zostúpi doň všetko bohatstvo, bláznivo sa radujúc“ (Iz. 5:11-14). Prorok sa pozrel na ženy – a toto videl! Dcéry Sioni vystúpili a kráčali s vysokou šijou, s pomazanými vlasmi a so šliapaním nôh, ťahali svoje odevy po údolí (dnešná pokrývka hlavy) a ich nohy sa spolu hrali (tancovali); a toto im udelil: Pán pokorí hlavné dcéry Siona... a vezme im slávu rúcha... a ich tkané zlato... a prstene, monisty, náramky a nádherné šperky... a sklady ich náčinia budú smútiť (Iz. 3:16-19, 25). Keď si napokon prezrel všetkých ľudí a všetky ich neprávosti, zvolal v zármutku: ... zem sa rozpadne od skazy a bude vyplienená... Zem stvorila neprávosť pre tých, ktorí na nej žijú, pretože prestúpili zákon a zmenili prikázania, čím zničili večnú zmluvu (Iz. 24:3, 5). Toto je poriadok života, ktorý je v rozpore s Bohom, priťahuje súd a trest. Tieto tresty postihujú tých, ktorí hrešia po častiach – každý svojím vlastným spôsobom. Ale keď potom zlo, nezastaviteľné, pokryje celých ľudí, celá zem sa považuje za prázdnu a stane sa domovom výra a netopierov! Čo z toho vyplýva, môžete vidieť sami. Chcete posilniť kráľovstvo? - musíme sa vyhýbať takým veciam a praktikám, ktoré priťahujú Boží hnev a zasahujú celé telo ľudí. Či sa k nám dostávajú všetky výčitky a výhražné vety proroka a v akom rozsahu, presvedčte sa sami. Boh daj, aby vôbec nechodili. Ale ak áno, je lepšie to priznať a napraviť sa, ako sa skrývať pod rúškom správnosti a zostať chybnými. Nie ľudský, ale Boží súd! Oko Božie vidí všetko aj v temných tajomstvách. Často sa teda chválime: Svätá Rus, pravoslávna Rus. Ó, keby sme mohli navždy zostať svätými a pravoslávnymi, aspoň milujúcimi svätosť a pravoslávie! Akú istú záruku nezničiteľnosti by sme mali v týchto tituloch! Ale pozri sa okolo seba! Smutná je nielen skazenosť mravov, ale aj odpadnutie od obrazu vyznania, ktorý predpisuje pravoslávie. Počuli ste už niekedy – v ruštine – rúhanie sa Bohu a Jeho Kristovi?! A teraz nielen myslia, ale aj hovoria, píšu a publikujú veľa vecí proti Bohu. Myslíte si, že to zostane pre nič? Nie. Ten, kto žije v nebi, nám odpovie svojím hnevom a rozdrví nás svojou zúrivosťou. Západ nás unáša. Slnko pravdy už zapadá na západe. Sme východniari, musíme zostať vo svetle a byť nielen osvetlení, ale aj svietiť všetkým. Nedávno bola proti nám politická koalícia. Všetci sme sa spojili do jednej túžby a zastavili sme samotný pokus o útok na nás. Urobme to isté vo veci viery. Tam, na Západe, je ďalšia koalícia namierená proti svetlu našej viery. Zlí učitelia povstávajú jeden za druhým. Oblaky zlých myšlienok stúpajú, aby zatemnili slnko, ktoré nás osvetľuje. Boh by dal, že aj pri odrazení týchto nepriateľov by sme sa všetci spojili v živú jednotu pravoslávia a spoločným úsilím by sme z našej krajiny zmietli zhubný prach, ktorý odtiaľ pochádza. Teraz sa Angličania vyznačujú vernosťou zásadám svojej viery; - a čo bolo predtým? - Začalo sa medzi nimi bezbožné učenie. Ako sa im podarilo očistiť? Keď teda ateisti začali medzi sebou šíriť svoje učenie, všetci povstali – duchovne aj svetskejšie – a rozhovormi, kázňami, stretnutiami a spismi argumentovali proti všetkým nezmyslom protikristovských bojovníkov – presvedčili všetkých o svojej falošnosti a tým zachránili vieru vo svoje kráľovstvo. Teraz je ich krajina čistá od bojovníkov Krista. Táto skazenosť sa preniesla na Francúzov a Nemcov a od nich sa dostáva aj k nám. Pomaly sa rozchádzame. čo by sme mali robiť? Nechať to tak? Každý bude konečne poškodený vo svojej viere. Musíme v sebe pozdvihnúť ducha pravoslávia a spojiť sa vo vzbure proti akémukoľvek spôsobu myslenia, ktorý s ním nesúhlasí. Len týmto odrazíme nepriateľov Krista, tak ako sme odrazili koalíciu nepriateľov vlasti. Začať musíte vy, svetskí, a medzi vami tí vzdelanejší. Zlo sa šíri medzi vami, musíte proti nemu začať vzburu... Vaše mlčanie bude buď nevera, alebo ľahostajnosť voči viere. Hovorte a píšte. Všetko zvaľuješ na duchovné veci. Áno, súdime len podľa dohadov, aké reči medzi vami prebiehajú. Kto z vás niekedy prišiel za svojím duchovným otcom a odhalil mu svoju chorobu – že ste počuli to a to a ja som sa hanbila? Niečo také sotva existuje. A ďalší je úplne zmätený v nevere, ale prichádza a hovorí ako veriaci. Čo môžeme robiť, keď sa nám tak veľmi odcudzujete a ste tajnostkárski? Poďme konať spoločne. Otvárame rozhovory z kostolnej kazateľnice, organizujeme večery na čítanie a rozhovory, zostavujeme knihy – všetko urobíme na obranu viery. Stačí začať. Príďte a prezraďte, čo sa medzi vami deje. Len hádame, že existujú osoby, ktoré sa sprisahajú proti Kristovi Spasiteľovi a Jeho svätej Cirkvi. Ale nepočujeme, aké myšlienky ich vedú. Hádať sa s domnienkami je to isté ako bojovať s tieňmi. A tak nevyhnutne zostávame nečinní. Tak som sa dohodol na smútočných prejavoch. Ale svoje slovo neberiem späť. Nech Pán spojí všetkých – vás aj nás – v obrane viery! Nech horlivec pravoslávia – svätý Mikuláš – osvieti našu myseľ svojou horlivosťou pre sv. nech sú naše srdcia naplnené vierou – stáť na slávu Boha a Jeho svätej Cirkvi. To je zárukou nielen večnej spásy, ale aj dočasného blahobytu. Amen. Základom pravoslávia je jednomyseľnosť; začiatok toho - čo bol vždy spovedaný každým a všade; pevnosť a vytrvalosť je v poznaní pravdy. Dnes oslavujeme triumf pravoslávia - víťazstvo pravdy nad lžou a omylom. Tak ako víťazi po obyčajnom víťazstve vyhlasujú hlavné bitky so svojimi nepriateľmi, v ktorých nad nimi zvíťazili, a chvália svojich najodvážnejších vodcov a bojovníkov ako lekciu pre ďalšie generácie, tak Svätá Cirkev, stĺp a potvrdenie pravdy, ktorá bola v rôznych dobách vystavená útokom povery nepriateľskej voči pravde a odpudzovala ich, hlásajúc jedinú slávu, teraz hlásateľa v. pravdu, odsudzujúc ich falošné špekulácie a zároveň hlásajú svätú pravdu a oslavujú jej zástancov, aby jej verní synovia vedeli, čo chce, a chránili sa tak pred rovnakými alebo podobnými omylmi. Keď to počujeme, oslavujme Pána, ktorý dal triumf pravde, aby ako svetlo v tme svietila v temnote ľudského omylu a ukazovala správnu cestu tým, ktorí tú správnu cestu hľadajú. Pán sa pozerá: kto bude kradnúť?! Ale nezabúdajme, že Pán nebdie nad svojou nadprirodzenou mocou sám, ale zároveň sa mu tak páčilo organizovať Svätú Cirkev, že bola a zostane schopná navždy zachovať túto pravdu pod Jeho vedením. V tomto zmysle je naša povinnosť vo vzťahu k svätej pravde dvojaká: to, čo je od Pána zachovať ju, prijímame vďačne a poslušne, to, čo je od Cirkvi, k tomu musíme ako jej verní synovia uznať svoju povinnosť a poskytnúť všetku možnú pomoc, a to sú všetci – veľkí aj malí, oddaní aj nezasvätení. Tu je nápad, ktorý nepozná každý a realizuje ho ešte menej ľudí. Chcem k tomu priblížiť vaše presvedčenie. Aká je moc zachovať pravdu, ktorú Pán uložil vo svojej Cirkvi samotnej? Jednohlasne. Pozrite sa, ako sa kresťanská pravda rozšírila po zemi. Pán prišiel a učil svätých apoštolov; - potom na nich zoslal Ducha Svätého, čím boli posilnení a osvietení, všade šírili tú istú Nebeskú pravdu. Keďže je jeden Pán a jeden Duch, učenie bolo všade jedno. Jeden je Pán, hovorí apoštol, jedna viera. Prečo je jedno telo a jeden duch, ako boli všetci povolaní v jednej nádeji povolania (Ef. 4:5, 4). Jednomyseľnosť, jednomyseľnosť, rovnaké zmýšľanie sa tak stali podstatnou črtou kresťanstva, akoby prvým začiatkom jeho života – základným kameňom jeho postavenia. A svätí apoštoli si ho natoľko vážili, že sa vo svojich pokynoch neustále obracali k svojmu presvedčeniu o ňom: a niet reči, ani posolstva, kde by toto nebolo spomenuté. Buď nabádajú, aby boli jednej mysle a rovnakej múdrosti (Flp 2:2; 1Pt 3:8), potom presviedčajú svätých, aby sa usilovali o vernú vieru jedného (Júda 3), aby sa usilovne snažili zachovať jednotu ducha vo zväzku pokoja [Ef.4:3], potom chvália tých, ktorí stoja v jednom duchu... neváhajú v ničom od tých, ktorí sú proti (Flp 1:27-28), potom varujú pred fúkaním každého vetra učenia (Ef. 4:14), potom prísne karhajú za rozdelenie, a to práve v učení (1. Kor. 1). Tento duch jednomyseľnosti, ktorý svätí apoštoli zaviedli medzi veriacich, medzi nimi navždy zostal a neskôr sa stal hlavným počiatkom kresťanského poznania a skúšobným kameňom na rozlíšenie pravdy od lži. Tým, ktorí hľadali pravdu, tým, ktorí boli v rozpakoch klamstvami, tým, ktorí požadovali identifikáciu, bolo povedané: "Choďte do Jeruzalema, do Antiochie, do Alexandrie, do Efezu, do Ríma. Pravdu tam zasiali apoštoli, a ako všade učia, tak verte. Alebo - pravda je v oboch, lebo takto každý všade učí a učí. A toto - všetko sa všade stalo kresťanským pojmom. Ako máme veriť a učiť? Tak ako všetci, všade a vždy verili a učili. Práve táto jednomyseľnosť od začiatku bola overená a odhalená lož kresťanská pravda, pretože nebola zobrazená len v knihách, ale bola živá v mysliach a srdciach a predstavovala skutočnú náladu každého. Prečo, len čo sa hocikde objavil rozdiel v názoroch, hneď si to každý všimol a každý ho odsúdil a dostal do popredia ako vec vybočujúcu zo všeobecného poriadku - nezákonnú. Arius začal hovoriť: boli časy, keď neexistoval žiadny Syn, čo znamená Druhá Osoba, Svätý. Trojica. This immediately set everyone in motion. One, two, three asked: how did it not happen? Je možné, aby sa to nestalo? "Odkiaľ pochádzajú tieto správy?" Z Alexandrie sa toto hnutie rozšírilo do ďalších diecéz, tam po celej Cirkvi. A všade bola lož odhalená a pravda potvrdená jednomyseľným priznaním všetkých. The same thing happened with Nestorius. Kazateľ, ktorý kázal pod jeho vedením, použil o Matke Božej jedno slovo: Matka Krista. Toto nové slovo všetkých znepokojilo. Čo hovoria, Matka Kristova? Porodila Boha v tele a je naozaj Božou Matkou, ako Alžbeta na začiatku vyznala a povedala: Odkiaľ mi to príde, aby ku mne prišla Matka môjho Pána (Lk 1,43). Takto hovoril ľud, duchovenstvo, úrady – a dokonca aj ku kráľovi. – A kacír bol odhalený, napriek všetkým svojim trikom. Teraz je vám zrejmé, že sila zachovať pravdu, ktorá spočíva v samotnej Cirkvi, je živá jednomyseľnosť jej členov, keď pravda žije v mysliach a srdciach všetkých a všetci ju vlastnia, keď sú podľa Apoštola všetci k sebe múdri... (Rim 15:5), - každý hovorí tými istými slovami a je potvrdený v tom istom chápaní a 10. Mal som v úmysle priviesť vaše myšlienky k tejto pravde, nie preto, aby som na jej základe ospravedlňoval úsudok Cirkvi, ktorý budete počuť, ale preto, aby som vám priblížil zodpovednosť, ktorá spočíva na každom kresťanovi zachovať pravdu. Ak je časť zachovávania pravdy zverená samotnej Cirkvi, teda všetkým jej členom, je sila na takéto zachovanie ukrytá v jednomyseľnosti – a živej jednomyseľnosti; potom je zrejmé, že každý podľa svojich najlepších schopností a síl musí vstúpiť do tejto jednomyseľnosti a potom sa v nej udržať - uznať tieto pravdy, ktoré sú všade a vždy obsiahnuté každým a zachovať ich. Aby ste si zachovali pravdu, musíte ju mať; aby ste to mali, musíte to vedieť. Tak sa každý, kto vedie kresťanskú pravdu, stáva jej strážcom, strážcom a obrancom. Čím viac ľudí vedie pravdu, tým silnejšia je jej ochrana, tým bezpečnejšia je aj samotná – nie sama o sebe, ale medzi ľuďmi. Naopak, čím menej tých, ktorí vedú pravdu, čím menej hrádzí proti lži, tým nebezpečnejšie postavenie pravdy medzi nami. Lebo ak sa v tomto prípade objaví nejaké falošné učenie, niekomu, kto nepozná pravdu, bude chýbať, pretože nemá nič, čím by to rozpoznal a odhalil. Od neho to pôjde inému – ignorantovi, od iného k tretiemu – a tak ďalej. Klamstvá prídu a vytlačia pravdu. Má pravdu ten, kto to premeškal?! V žiadnom prípade. Bude to rovnaké, ako keby bojovník, ktorý z nedbanlivosti nepoznal heslo, vpustil nepriateľa do tábora. V tomto smere je teda každý neznalý pravdy už jej zradcom a zradcom spoločnosti veriacich, čiže Cirkvi svätej. Prísne? Ale je to tak. Je samozrejmé, že táto vina dopadá ťažko na tých, ktorí majú silu a prostriedky na zistenie pravdy a nevedia ju, teda hlavne na vzdelanú vrstvu. Sami viete, do akej miery sú za to vinní vzdelaní ľudia našej vlasti. Sám vieš, aké názorové rozdiely s kresťanským učením sa začali všade medzi nami diať. A prechádza cez ne, hoci to nie je ich výmysel. Berú to od iných a posúvajú ďalej. Zobrali by klamstvá niekoho iného a preniesli ich na svoje, keby poznali svoju pravdu? "A tí, ktorí nepoznajú kresťanskú pravdu, ju od nich opäť preberajú, a pretože ju nepoznajú." Máme zvláštny predsudok, že ako laik sa nepotrebuje trápiť plným poznaním kresťanskej pravdy – hanbia sa toto dielo zobrať na seba, hanbia sa k tomuto poznaniu hlásiť, ak ho majú, a ešte viac sa zaň postaviť. A tak sa medzi nami rozširuje oblasť klamstiev a kráľovstvo svojho otca. Iný povie: Sám som dospel k záverom, ktoré nie sú podobné kresťanstvu. Pochybné. Alebo skôr som natrafil na zvláštnu knihu, ktorá bola v rozpore s kresťanstvom – prečítal som ju a bol som zmätený; bol zmätený, pretože neznalým sa veci a klamlivé pravdepodobnosti zdajú byť biznisom a pre ľahostajnosť mu chýbala chuť overiť si falošné svedectvo a vypočuť si opak: zmocnili sa ducha a v domnení, že majú pravdu, sa uspokojili. Iní sú unesení vášňou pre nezávislé názory a túto nezávislosť merajú nezávislosťou od kresťanského učenia, odcudzením sa mu, odporom voči nemu. A to opäť pochádza z neznalosti kresťanstva, ktoré jediné poskytuje podporu nezávislosti. Nezávislosť je dobrá vec. Musíme však nájsť ten správny bod, na ktorom stojíme. Kresťanstvo je založené na Božej pravde. Kde nájdem najlepší základ? Boh učí inteligentné tvory. Povinnosťou rozumných tvorov je počúvať toto učenie a každý, kto počúva, nepochybne pozná pravdu, lebo Boh je Pravda sama. Boh dávnych čias hovoril v proroctve, v posledných dňoch slovesa k nám vo svojom Synovi, Synovi Božím a Pánovi odovzdali pravdu svätým apoštolom, apoštolom – Cirkvi. Čo sa v Cirkvi nepochybne uznáva za pravdu? - niečo, čo vždy všetci všade priznávali. Postavte sa v tomto bode a budete nezávislí – nezávislosť tým najvernejším a nezabudnuteľným spôsobom, hoci to bude popretie nezávislosti, ako sa zvyčajne chápe. Bežná nezávislosť je znakom vedomostí, zatiaľ čo kresťanská nezávislosť je spoločenstvom viery. Kresťanovi je cudzie nutkanie chápať všetko po svojom; ale hľadá jednu vec – ako každý vždy veci chápal a posudzoval. Podľa jeho presvedčenia oddeliť sa znamená odpadnúť od pravdy, a teda neísť k dokonalosti, ale do záhuby. Ale podľa všeobecného presvedčenia si nemyslí, že stráca svoju nezávislosť. V tomto všeobecnom si osvojuje iba princípy – pravé princípy, pretože pochádzajú od Boha – a na ich základe potom všetko posudzuje a o všetkom rozhoduje – a rozhoduje bez omylu – pretože vychádza z pravých pozícií, vtlačených Božou autoritou. Všetky herézy a všetky lži vzišli z porušenia tohto základného pravidla pravdy. Heréza je súd nad niečím vlastným spôsobom, bez toho, aby sme uvažovali o tom, ako Pán dal Cirkvi, aby to posudzovala. Arius začal súdiť Pána svojím vlastným spôsobom a upadol do herézy, neuznávajúc Jeho Súdržnosť s Bohom Otcom a Duchom Svätým. Luther si začal zostavovať systém kresťanského učenia po svojom – a koľko klamstiev si vymyslel? Je to rovnaké s otcom a je to rovnaké so všetkými novými potulkami. Keď vyvstane otázka, kresťan hľadá riešenie nie v sebe, nie vo vlastnom chápaní, ale v spoločnom vyznaní všetkých. Nie je to tak, že by sám neuvažoval a nevytváral žiadne úvahy; Môžu sa s ním vyrojiť rýchlejšie ako s kýmkoľvek iným. Faktom ale je, že im nedá žiadnu cenu, kým ich nepreverí všeobecným učením. Ak súhlasia s týmto učením, nechá ich za sebou; ak nesúhlasia, odmietne ich. A toto je jeho pokoj. Na tejto spoločnej pôde stojí ako na pevnom kameni. Lebo cez ňu vystupuje k Bohu ako Zdroju. Myslím si, že to, čo bolo povedané, stačí na povzbudenie plného poznania kresťanskej pravdy a na výber správnej cesty k tejto ceste. Prinúťme sa, bratia, aby sme ju uznali, a keď ju spoznáme, staňme sa jej obrancami, učiac sa to od Cirkvi a tých, ktorí ju velebia. Koľko práce mala Cirkev v boji za pravdu?! Koľko ochranných akcií má pre ňu Pán?! - a všetko je ako nič! Modlime sa, aby jedna pravda vždy zostala víťazná a ponúkla sa ako verné nástroje na jej zachovanie a ochranu. Amen. Pri návšteve mesta Sudogda, v katedrále (utorok týždňa všetkých svätých) Schizma nie je stará, ale nová vec. Náš Pán a Spasiteľ v tomto evanjeliu varuje veriacich pred falošnými učiteľmi: dávajte si pozor na lživých prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci (Matúš 7:15). To znamená, hľa, neverte týmto pokorným ľuďom, ktorých lichôtky uväznia vaše duše do záhuby, neprinesú vám zdravé učenie, ale vždy sú skazené, aby odtrhli ľudí od jednoty viery, aby nasledovali samých seba. Pán predvídal, že medzi deti Jeho Cirkvi prídu vlci príťažlivosti, ktorí nebudú šetriť stádo, preto vzbudzuje bdelú bdelosť: dávajte pozor, aby ste sa nenechali uniesť. A viete, koľko bolo tých zlých vlkov! Niektorí chceli kresťanstvo poškodiť prímesou judaizmu, ako judaizujúci heretici, iní sa ho snažili zatieniť snami o pohanskej múdrosti – gnostici, manichejci; iní prekrútili učenie o Svätom. Trojica, ako Pavol zo Samosaty; odmietli Božstvo Ježiša Krista ako Árijci; a títo nectili učenie Svätého. Duch ako Macedónsko. Za nimi povstali nestoriáni, monofyziti 98, monoteliti 99, ikonoklasti, potom pápeži a luteráni so všetkými svojimi potomkami. A tu v Rusku sa čoskoro po prijatí svätej viery Kristovej objavil Martin Arménsky, podobný súčasným schizmatikom, potom Strigolniki, judaizéri (pseudokresťanské sekty), Molokani, Khlysty a schizmatici so všetkými ich nesúhlasnými dohodami a hlúpymi rečami. Svätí apoštoli a ich nástupcovia, plníc varovné slovo Pána, prísne dohliadali na všetky tieto odchýlky od pravého Kristovho učenia a hneď po ich zjavení ich odsúdili – súkromne, ale najmä na konciloch – a všetkým veriacim oznámili: pozri, tu a tu je lož; toto nesleduj. Takto boli odhalení a zavrhnutí starovekí heretici: Arius, Macedonius, Nestorius, Eutyches, obrazoborci – takto boli odhalení a zavrhnutí naši schizmatici. Zdravé učenie nášho Pána a Spasiteľa, prijaté od neho samého a svätého všade, ktoré šírili apoštoli a ich nástupcovia, bolo schválené a chránené a je uchovávané vo svojej neporušenej celistvosti Svätou pravoslávnou cirkvou. Prišiel k nám neporušený a nepoškodený a je naším vzácnym majetkom. Ďakujme Pánovi za tento Jeho nevyspytateľný dar! Svätá Cirkev sa teraz teší z pokoja, nie je tam žiadne prenasledovanie a nie sú viditeľní žiadni vplyvní falošní učitelia! Pokorné deti Cirkvi, ktoré s poslušnou vierou počúvajú jej sväté učenie a sú posvätené jej božskými sviatosťami, všetky pracujú na svojej spáse podľa svojich síl a dúfajú, že na konci svojho života dostanú večnú blaženosť. Ale lži nie sú pokojné a lživí proroci nemajú pokoj pre seba. A tak vzrušení nepriateľom všetkej pravdy sa búria proti Pánovi a Jeho Kristovi a svojimi falošnými výkladmi chcú zatieniť jasné Kristovo učenie a skaziť mysle tých, ktorí jednoducho veria a čestne žijú podľa zákonov Ducha Svätého. viera. Vo väčšej či menšej miere sa tieto falošné učenia samozrejme dostávajú do vašich uší. Pri plnení svojej povinnosti pri mojej prvej návšteve u vás nepovažujem za neslušné osloviť vás slovom tohto evanjelia: počúvajte lživých prorokov, dajte si pozor na šíriteľov falošného učenia. Keď to hovorím, mám na mysli všelijaké klamstvá vo všeobecnosti, ktorých teraz v spisoch a prejavoch mužov koluje veľa, ale najmä schizmatické klamstvá. Akékoľvek iné klamstvo je okamžite viditeľné. Je to v rozpore s naším Krédom a je kázané v mene rozumu, pre ktorý veriaci nie sú študentmi, ale učiteľmi; - a schizmatická lož môže zvádzať, lebo sa káže v mene apoštolov a svätej cirkvi, ako keby to bolo nejaké staroveké učenie. Za týmto titulom sa falošne skrývajú disidenti. „Pán povedal apoštolom: Hľa, posielam vás ako baránkov medzi vlkov [Lukáš 10:3],“ a sekáči, ktorí sa skrývajú za názvom apoštolského učenia, sa zjavujú v baránkovom rúchu, ale keďže hlásajú lož, sú naozaj vlci v týchto ovčom rúchu. Dávajte si pozor na týchto pažravých vlkov. Pokorne sa vkrádajú do domovov a tak ako had kedysi oklamal Evu svojou neprávosťou, tak kazia mysle nepotvrdených. Všetci trvajú na tom, že ich povesti sú podstatou starodávnej otcovskej tradície. – Aký prastarý otcovský? - to všetko sú nové vynálezy. Starodávnu patristickú tradíciu obsahuje pravoslávna cirkev. Sväté učenie sme si požičali od Svätej ortodoxnej gréckej cirkvi a všetky posvätné knihy z nej prešli k nám. V dávnych dobách tieto knihy obsahovali všetko tak, ako my teraz. Ale 100 či 150 rokov pred blahoslaveným patriarchom Nikonom 100 a najzbožnejším suverénom Alexejom Michajlovičom 101 ich začali kaziť neskúsení pisári a za ten čas všetko kazili a kazili a napokon všetko tak pokazili, že sa to už nedalo tolerovať. – Všetky tieto poškodenia zahrnuté v knihách boli bez výnimky nové. Keď ich neskôr zrušili a knihy dali do takej podoby, akú mali od pradávna, znamenalo to, že sa do kníh vnieslo niečo nové?! Nové veci nezaviedli, ale vrátili k starým. V našich knihách je teraz všetko také, ako je to v gréčtine a ako v našich starých knihách, po rovnomennom apoštolom princovi Vladimírovi. Kto chce, choďte sa pozrieť na staré knihy v patriarchálnej knižnici v Moskve a presvedčte sa sami. Stalo sa, že máme staré knihy, a nie schizmatikov, a starodávna tradícia je tiež s nami, a nie s nimi. Majú všetko nové - knihy sú nové a tradícia je nová. Vysvetlím vám to na príklade. Katedrála sv. Sofie v Kyjeve - najstaršia katedrála - bola pôvodne namaľovaná na stenách. O niečo neskôr, už si to nikto nepamätá, túto maľbu omietli a chrám opäť natreli na novú omietku. Starý obraz zostal pod ním. - Ale nedávno bola táto nová omietka a rozvrh odklepnutý a bol obnovený rozvrh, ktorý bol pod ním - ten najstarší. Čo je to - vniesli do kostola sv. Sofie niečo nové alebo ho dali do jeho starodávnej podoby? Samozrejme, dali ho do starodávnej podoby. Teraz je kostol sv. Sofie v rovnakej podobe ako v staroveku, a nie ako pred 20 rokmi. Tak to bolo s knihami. Keď vyhodili všetko novozavedené, neaktualizovali ich, ale vrátili ich starým – a naše opravené knihy sú skutočne prastaré, a nie schizmatické – poškodené. Tak sa zamysli, keď ti jeden zo schizmatikov začne vysvetľovať, že má staré knihy. – Ich knihy nie sú staršie ako dve, veľa tristo rokov; a našich 1000 má viac. A keď začnú uisťovať, že majú starodávnu patristickú tradíciu, spýtajte sa ich, kde máte starodávnu patristickú tradíciu – od kňazov alebo bespopovcov, od Filippovcov alebo Fedosejevcov, od Spasovho súhlasu alebo od znovupokrstených ľudí alebo od nových rakúskych (rôzne staroverecké sekty) darebákov. Existuje 10 starých legiend? Koniec koncov, je to jeden. Keď majú viac ako jeden, stalo sa, nie je to staroveké, ale všetky ľudské vynálezy. Máme jednu a je úplne v súlade s našou najstaršou tradíciou, v súlade s Grékmi a všetkými pravoslávnymi kresťanmi existujúcimi na celej zemi. Všade máme zhodu, ale oni všade nesúhlasia. V niektorých dedinách sú tri alebo štyri skupiny a dokonca aj v tom istom dome sa deje to isté a nekomunikujú spolu. Kde je tu zjednotená Kristova cirkev? Čo je toto za telo Cirkvi, keď sa všetci členovia rozpadli a vydali sa rôznymi smermi? Kde je toto stádo? A ako možno povedať, že Jediný, Pravý, Božský Pastier je ich pastierom? Súdiac podľa toho, je jasné, že nemajú žiadnu pravdu, žiadne nasledovanie Krista, žiadnu Cirkev. A keď niet Cirkvi, niet ani spásy, lebo len v Cirkvi je spása, ako v Noemovej arche. Kristova cirkev má kňazstvo. Nemajú kňazstvo; sa stalo, niet Cirkvi. Kristova cirkev má sviatosti. Nemajú nikoho, kto by vykonával sviatosti; preto nemajú Cirkev. Ako sa opovažujú stále otvárať ústa a približovať sa k pravoslávnym a zvádzať ich! Hovoria, že chceme šetriť. Ako môžeme zachrániť, keď my sami umierame?! Oni sami hynú a ťahajú iných do záhuby, namiesto toho, aby ich zachránili. Poznámka pre seba. Spasenie bez milosti je nemožné; milosť sa nedáva bez sviatostí; Sviatosti sa nevykonávajú bez kňazstva. Žiadne kňazstvo, žiadne sviatosti; žiadne sviatosti, žiadna milosť; žiadna milosť, žiadna spása. Niektorí z nich hovoria: teraz sme našli kňazstvo alebo sme zasadili koreň kňazstva. Zasadili koreň, ale bol zhnitý a neplodný. Veď posúďte sami. Ambróz 102, ktorého k sebe nalákali, bol viazaný zákazom – viazaný zákonnou mocou. Pán prisľúbil túto zákonnú moc: ak zviažeš všetko na zemi, bude zviazané aj v nebi (Matúš 18:18). Preto bol Ambróz tiež zviazaný v nebi. Ak je zviazaný v Nebi, ako by potom mohol, zviazaný v Nebi, komunikovať Nebeskú milosť? Kde to vzal?! Nevedel to komunikovať a nekomunikoval; a všetci tí, čo im boli ustanovení, tak ako boli laikmi, zostali laikmi, hoci sa nazývajú kňazmi a biskupmi. Sú to len mená, ako keď si deti pri hre dávajú rôzne tituly – plukovníci, generáli, vrchní velitelia. Nech povedia, že to bolo zakázané. Starší to dovolili. Úžasná vec! Radoví laici splnomocňujú biskupa a vracajú mu právomoc biskupa. Nevieš, že autorizovať môže len ten, kto má moc ordinovať? Ich starci nemali ani posvätenie šestonedelia; ako by mohli biskupovi vrátiť biskupskú moc, keď je to to isté ako vysviacka? Nevrátili ho a Ambróz zostal zakázaný, napriek rituálom, ktoré boli nad ním smiešne. Ak je to zakázané, potom je milosť v ňom zastavená; ak sa to zastaví, tak sa to nedalo vyliať na iných. Keď napríklad voda preteká žľabom, preteká z neho na iné žľaby a nádoby; a keď je odkvap zamknutý, voda cez neho nepretečie a nepretečie na iné miesta a veci. Takže Ambróz, kým ho nezakázali, bol ako priekopa pretekajúca vodou; a keď padol pod zákaz, stal sa tým istým ako suchá priekopa, zamkol sa a už nemohol ostatným sprostredkovať požehnanú vodu, ktorú on sám nemal. Darmo teda niektorí schizmatici klamú seba a iných, mysliac si, že získali kňazstvo. Dostali mená, ale nebol tam žiadny prípad. Správne, pravoslávni kresťania! - nepočúvajte tieto lichotivé slová! Nie je v nich pravda, ale len klamstvo a podvod. Klamú samých seba a do rovnakého podvodu uvrhnú aj ostatných. Božia pravda je jasná. Neskrýva sa, ale ide otvorene a predkladá všetky dôkazy svojej pravdy. Stojíme na pevnej skale, ktorá bola postavená na základe apoštola a proroka, čo je uholný kameň samotného Ježiša Krista (Ef. 2:20). Vedzte to odvážne vo viere - a odvážne svedčte o jej pravde - a nielenže sa nevzdávajte schizmatikom, ale naopak, snažte sa ich získať na svoju stranu a úprimne ich presvedčte, že upadli do lží a omylov a sú na ceste skazy, držiac sa nových vecí, ktoré klamom považujú za starovek. Amen. Slovo v dolnom Landekhe, dedine v okrese Gorochovsky Varovanie pred disidentmi. Svätý Pavol na začiatku svojej Listy Rimanom im napísal: „...predovšetkým ďakujem svojmu Bohu skrze Ježiša Krista za vás všetkých, lebo vaša viera je zvestovaná po celom svete“ (Rim 1:8). Podobným príhovorom môžem začať svoje slovo k vám, lebo vaša viera, ak nie po celom svete, tak po celej vašej krajine, je ohlasovaná každému, kto vás pozná. Keď som to z diaľky počul, zaradoval som sa nad tebou a teraz, keď ťa vidím, sa veľmi radujem a ďakujem Pánovi, že si nielen zachovávaš neporušiteľnú čistotu svojej viery, ale svojimi skutkami ospravedlňuješ aj úprimnosť svojej nepredstieranej viery. Pre nás, pastierov, nemôže byť väčšej útechy, ako keď vidíme synov Cirkvi správne kráčať. Ale pre vás samotných nemôže existovať pevnejší základ pre stav, ktorý môže prinášať skutočnú radosť, ako je zachovanie viery a usporiadanie života v súlade s jeho požiadavkami. Všímal si si toho, čo sa čítalo v dnešnom evanjeliu? Pán hovorí: Každého, kto počúva tieto moje slová a robí to, prirovnám k múdremu mužovi, ktorý si postavil svoj chrám na skale, spustil sa dážď, rieky sa spustili a zafúkal vietor, zaútočil na chrám a nespadol, bol založený na skale (Mt 7,25-25). Týmito slovami Pán sľubuje istú nezničiteľnú silu tým, ktorí s vierou prijmú Jeho učenie a budú podľa neho žiť, silu predovšetkým duše a po nej, samozrejme, silu vonkajšieho blaha, ako to vyložil apoštol, ktorý nám v zbožnosti ukázal prísľub nielen nadchádzajúceho veku, ale aj prítomnosti. To je pravda, viete to z vlastnej skúsenosti, zo svedectva, ktoré vám dáva vaše srdce. Pripomínam vám to len preto, aby som vám povedal, že ak je na vás Božie požehnanie, nepriťahuje ho nič iné ako vaša vrúcna oddanosť viere a skutkom podľa nej, a aby som si odtiaľto vzal ponaučenie: zachovávajte si svätú pravoslávnu vieru ako zrenicu oka. Utešujem sa, keď počujem, že ste všetci čistí vo viere a nie je medzi vami ani jedna duša nakazená schizmatickými dezinterpretáciami. Ale majte sa na pozore, pravoslávni kresťania, aby, keď had klame Evu bezbožnosťou, vaša myseľ nebola skazená jednoduchosťou (2. Kor. 11:3). Disidenti šíria mnoho lží a dúfajú, že spolu s nimi, podobne ako sieť zla, oklamú dôverčivých. Pozri, buď na stráži. Počul som, že neďaleko odtiaľto sú chovatelia koní. Či už teda za vami prídu sami, alebo ich reči počujete zboku, neverte ničomu. Všetko sú to lži. Máme pravú stranu. Hovoria, že majú staré pravidlá a predpisy - hovoria, že je to lož. Oni nemajú staré pravidlá a predpisy, ale my áno; - všetko majú nové. Čo zachovávame, zachovávame rovnakým spôsobom, ako bolo zvykom z Konštantínopolu, za rovnoprávnych apoštolov kniežaťa Vladimíra. A to, čo obsahujú, bolo uvedené do kníh 100 alebo 150 rokov pred blahoslaveným patriarchom Nikonom a zbožným cárom a panovníkom Alexejom Michajlovičom. Jediné, čo majú, sú chyby a poškodenia kníh. Keď sa knihy začali opravovať, hlúpi Avvakum 103 a Nikita Pustosvjat a ďalší im podobní sa držali týchto skazených vecí, verili si a uisťovali ostatných, že sú v knihách od pradávna a že opravári kníh zavádzajú nové veci. V skutočnosti skazenosť kníh nebola starodávna, ale bola v knihách nová, a keď ich začali opravovať, nezaviedli nové veci, ale vylúčili nové a skôr vrátili, než aby vyhnali staré. Schizmatici, nechávajúc si pre seba všetky chyby a škody, si ponechali nové, nie staré. A oni sú skutočnými inovátormi. Zvážte ich tak a nedovoľte, aby vám povedali, že sú starej viery. Sú to úplne noví veriaci a podvodníci. Hovoria, že panovník uznal ich vieru za správnu a dal im výhody. To, čo hovoria, je lož. Neposkytujú sa im žiadne výhody. Zákony zostávajú rovnaké ako doteraz. A skutočnosť, že môžu žiť pokojne, nie je spôsobené tým, že cisár uznal ich vieru za správnu. Tatári aj Židia môžu pokojne žiť. Naozaj cisár uznáva ich vieru za správnu?! Panovník dovoľuje ľuďom všetkých vierovyznaní pokojne žiť, pretože nechce nikoho nútiť do svojej viery, lebo aká viera je v otroctve? A schizmatici si nesprávne vysvetľujú milosrdenstvo zvrchovaného cisára, ako keby uznal ich stranu za správnu. Zákon hovorí toto: žite pokojne pre seba, aj keď ste schizmatik, ale neodvážte sa nikoho zviesť alebo zviesť. Kto zvedie pravoslávneho kresťana do schizmy, bude poslaný do vyhnanstva. Zostal by tento zákon v platnosti, keby cisár uznal ich stranu za správnu?! Aj schizmatici hovoria: teraz je dovolené tlačiť naše knihy... Preto sa naučili, že je v nich napísaná pravda. Hovoria to o knihách napísaných schizmatikmi, v ktorých sa schizma chváli a obhajuje. A tu si vec nesprávne vysvetľujú. Tieto knihy smeli vydať nie preto, že v nich vidia pravdu, ale preto, aby všetkým – vrátane schizmatikov samotných – ukázali, akým absurditám veríte. Počuli ste, pravda, čo sa stane, keď vás napomínajú odporcovia. Jasne a jasne im vysvetlia, že sa mýlia, a privedú ich do bodu, keď už nemajú čo povedať. Potom, aby upokojili svoje svedomie a spoločne zakryli hanbu, že zotrvávajú bez dôvodu, povedia: „Máme knihy, kde je všetko jasne dokázané, že máme pravdu.“ Hovoria to, ale hovoria to nespravodlivo, pretože v ich knihách nie je nič dokázané a spisy sú len absurdné. Takže teraz vytlačili niektoré zo svojich kníh, aby ich mohli odhaliť ich vlastné knihy. To je dovolené, aby keď niekto povedal: „Máme knihy, kde je všetko overené“, človek mu môže odpovedať: „Tu sú vaše knihy.“ A tu boli napísané všetky nezmysly, ale nič nebolo dokázané. Len kvôli tomu je dovolené tlačiť; a obrátili túto záležitosť vo svoj prospech, akoby pečať uznala ich stranu za správnu. Vykladajú si to krivo. Akoby všetko, čo je vytlačené, bola pravda. Koľko bájok a rozprávok vychádza?! Bájka, aj keď je vytlačená, zostáva bájkou. Rovnako aj schizmatické knihy – a tlačené – všetky zostávajú absurditou. Toto sú preventívne opatrenia, ktoré by ste mali prijať proti schizmatikom. Všetko, čoho by ste sa od nich mali báť, sa však povedať nedá. A to je to, čo robíte: keď to od nich a vy sami nemôžete odhaliť schizmatické lži, choďte okamžite za svojimi kňazmi a všetko im povedzte a spýtajte sa, ako čo od schizmatikov odhaliť a ako na čo reagovať. Všetko ti vysvetlia, upokoja tvoju dušu a pripravia ťa na to, aby si sám dokázal odohnať schizmatické fámy. Ak budete konať týmto spôsobom, budete úplne v bezpečí pred akýmkoľvek podvodom a podvodom zo strany nepriateľa. Počul som, že uvažujete o kúpe kníh pre seba a založení knižnice. Toto je veľmi dobrý skutok; – knihy poskytnú vašim školám veľkú podporu; budú slúžiť na pokračovanie v štúdiu doma. Potom sa postarajte o výber kníh - všetky dobré a kúpte si niektoré z nich, ktoré odhaľujú schizmu. Potom po prečítaní takýchto kníh nielenže odhalíte schizmatické lži, ale môžete osvietiť a obrátiť aj samotných schizmatikov. A to bude tá najspásnejšia vec, lebo ten, kto odvráti bezbožníka z cesty, vyslobodí jeho dušu zo smrti a prikryje množstvo hriechov. Takže, pravoslávni kresťania, postavte sa vo viere, naberte odvahu, buďte upevnení. Nech ti v tom pomáha milosrdný Pán, nech si ako lampy horiace vo svojej krajine, ktoré všetkým ukazujú správnu cestu. Amen. V deň prenesenia relikvií sv. blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského a menovca najzbožnejšieho suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča - vo Vjaznikovskej katedrále Prosperita z Božieho požehnania daného za viera a zbožnosť ako nevera a schizma ničia vieru a zbožnosti, potom sa o ne musíme všemožne starať. Teraz oslavujeme prenesenie relikvií svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského 104 a oslavujeme meniny nášho najzbožnejšieho panovníka, cisára Alexandra Nikolajeviča. Prevoz relikvií sa uskutočnil z nášho mesta Vladimír. Ale nesťažujeme sa. Svätý, šľachetný veľkovojvoda Alexander Nevský položil svoje relikvie na základy vládnuceho mesta, aby tam bol najbližším pomocníkom našich kráľov, napomínal ich na všetko dobré a pomáhal to uskutočniť. Tam sa jeho relikvie stali spoločným majetkom celého Ruska a prinášajú najhojnejšie ovocie, priťahujúc myšlienky i srdce verných detí celej vlasti, a tým spájajú duše na úpätí samotného trónu. Keď vezmeme svoje myšlienky tam, budeme sa – teraz ešte viac – modliť, aby neprestal byť vodcom a podporovateľom svojho menovca zbožného Vládcu, nášho cisára. Náš najzbožnejší Panovník potrebuje zvláštnu pomoc zhora, pretože musí urobiť oveľa viac. A kto robí veľa, potrebuje aj usmerňujúce napomenutie a posilňovanie sily! Modlite sa viac. Poviem vám však, že ani starosti panovníka, ani samotná nebeská pomoc neprinesú vytúžené dobro našej vlasti, ak my sami neprispejeme k panovníkovým starostiam o nás a ak sa neurobíme hodnými nebeského vedenia pokorným podriadením sa poriadku ustanovenému Bohom na zemi, prijímajúc diela života a skutky života. Počuj, prečo je to tak? Cisár je pripravený urobiť všetko pre naše dobro. Čo sa mu však podarí, ak budeme vzdorovať na každom kroku? On vedie; ale musíš mu podať ruku. Ako môže vojenský vodca dosiahnuť víťazstvo, ak sa jeho armáda nepohne na jeho príkaz? Ako môže staviteľ niečo postaviť, keď robotníci nedodržiavajú jeho pokyny? To isté platí aj v živote vlády. – Príkaz alebo pokyn pochádza od Panovníka: ako prinesie ovocie, ak podľa neho nikto nebude konať? Musíme vstúpiť do jeho ducha a úplne sa mu podriadiť a inšpirovať sa horlivosťou pre jeho naplnenie. Keď sú všetci takto naladení, potom sa všetci stanú jedným – jednou dušou, rovnakými pohybmi všetkých. Potom bude pre cisára ľahké vydávať rozkazy a samotná záležitosť bude úspešnejšie a bez viny dokončená. Cisár chce, aby práca našich rúk nezoslabla; Za týmto účelom píše zákony, vydáva pokyny a dáva každému priestor na konanie. Ale musíme konať podľa jeho návrhov. Každý potrebuje myslieť na svoje a spoločné dobro a starať sa o to, aby prosperovalo. A potom sa vytvoria súkromné ​​aj všeobecné myšlienky a zbiehajúc sa v jedno vytvoria jedno univerzálne myslenie a starosť o dobro; a odtiaľto vyjdú spoločné, jednomyseľné snahy, ktoré z nás všetkých urobia akoby jedno mravenisko, kde je činnosť v plnom prúde a buduje sa jedna vec, spoločná pre všetkých. Zvrchovaný cisár chce, aby sa vzdelanie šírilo všade prostredníctvom výchovy detí – chlapcov a dievčat – a aby všade boli zriadené inštitúcie a rády na zmiernenie údelu utrpenia. Kde toto počúvali, začala sa akceptovať gramotnosť a začali sa zakladať spolky na pomoc chudobným – nemocnice, chudobince. Takéto miesta kvitnú blahobytom a šťastím. Aj tu vidím školu pre dievčatá a nemocnicu. Boh žehnaj tieto inštitúcie. Ale na iných miestach to ešte nebolo prijaté. Nefungovalo to? Toto neprináša nič dobré. Takže vo všetkom musíme byť usilovne pozorní a poslúchať pokyny a príkazy nášho otca, ktorý sa o nás stará, aby šťastie každého jedného vzrástlo a stálo pevne. Ale toto samo o sebe nestačí. Do úvahy treba brať nielen úmysly panovníka, ale ešte viac úmysly Božie. Lebo všetko pochádza od Boha a bez Neho nemôžete urobiť jediný dobrý skutok. Čo to znamená vstúpiť do Božích zámerov? Boží zámer s nami je jediný, aby sme všetci boli spasení v našom Pánovi Ježišovi Kristovi skrze Svätú Cirkev, ktorú Ním na zemi založil. Kto splní tento zámer, prejavuje sa ako úprimne veriaci a zbožný človek. Po tomto môžeme povedať toto – že ten, kto uspeje vo viere a zbožnosti, vstupuje do Božích úmyslov. Odtiaľto riadim: pracujte na upevnení svojho šťastia a tým prispievate k blahu celej vlasti; ale predovšetkým prosperujte a buďte pevní vo viere a zbožnosti, lebo bez nich je nespoľahlivá aj tá prvá. Viera a zbožnosť sú základom blaha ľudí – tým najpevnejším a neochvejným. Prečo je to tak? Pretože priťahujú Božie požehnanie. A kde je Božie požehnanie, tam je všetko dobro a hojnosť. Keď Boh žehná, odkiaľ niečo pochádza; a keď nie je požehnanie od Boha, človek pracuje a pracuje a všetko je nanič. Jákob odišiel do Mezopotámie s jednou palicou a odtiaľ sa vrátil s 12 synmi, so sluhami a sluhami a s množstvom všelijakého dobytka. prečo? Pretože ho Boh požehnal. Čo sa stalo Kainovi? Stoná a triasol sa a bežal po povrchu zeme v obave, že ho niekto zabije. prečo? Pretože Boh od neho vzal svoje požehnanie. Takže v každej záležitosti Božie požehnanie znásobuje dobro a dáva mu silu. Ako si môže človek zaslúžiť Božie požehnanie? Viera a zbožnosť. Požehná Boh zlých a neveriacich? Dávid bol verný Bohu a Boh mu povedal: „...bol si mi verný a požehnám teba i tvoj dom a tvoji synovia budú navždy sedieť na tvojom tróne.“ Stalo sa – nárast viery a zbožnosti je príťažlivosťou toho najväčšieho požehnania zhora; a redukcia viery a zbožnosti je redukciou požehnania; zníženie požehnania podkopáva prosperitu. A tak sa nám zdá, že neveriaci a bezbožní ničia len seba, no v skutočnosti sa ukazuje, že je to viac: škodí celému telu ľudí. Distribútor nevery a skazenosti nie je nepriateľom len jemu samému, ale aj vlasti. Preto máme všetci povinnosť byť veriacimi a zbožnými nielen kvôli sebe, ale aj kvôli celistvosti a pevnosti celého nášho štátu. Nečudujte sa, že o tom toľko hovorím. Boli časy, keď by sa zdalo zvláštne presviedčať o tom ľudí, pretože všetci už boli zbožní a úprimní veriaci. A teraz, vďaka Pánovi, je oveľa viac takýchto. Ale sú mnohí, ktorých viera slabne a ich zbožnosť chladne. A k nášmu zármutku toto zlo stále viac narastá a šíri sa - vstupujú bezbožné názory a podkopávajú vieru; podrezávaním viery kazia zbožnosť. U nás sa táto pliaga objavila v dvoch podobách – v podobe nevery, – z nesprávneho smerovania duševnej výchovy – a v podobe schizmy – z hrubej neznalosti toho, čo je hlavnou vecou spásy. Toto je zničenie vyššej vzdelanej triedy, a to je obyčajný ľud. Prázdne myšlienky odporujúce viere sú šírené tlačou, väčšinou skrytou formou a vzájomnou komunikáciou a rozhovormi. Dajte si pozor na tento jed, všetci, ktorí čítate, a nečítajte bez rozdielu. Rovnako bez rozdielu prijímajte to, čo počujete, a nenechajte sa uniesť zdanlivo veľa učenia, často neslušného. Ale tak ako chuť rozlišuje jedlo, nechajte svoje ucho rozlišovať medzi pravdou a nepravdou. Majte Božie slovo ako svoj štandard a bližšie, Krédo. Tu je Božia pravda a Božia myseľ. Aká je ľudská myseľ a ľudské názory v porovnaní s ňou?! Rozkol šíria staré dievky, často zhýralé, a muži, niekedy vagabundi, ale vždy tí, ktorí nechcú pracovať a rozhodli sa zarábať si na chlieb falošným kňazstvom a žiť na úkor obyčajných ľudí. Všetci sa sotva naučili čítať a ledva môžu blúdiť knihou, ale snažia sa stať učiteľmi. Kričia: tu je stará viera, tu je otcovská viera; Ale ak videli knihy Svätých Otcov a prečítali aspoň jednu, na to sa nepýtajte. A ich viera je novovynájdená a svätí otcovia o takejto viere ani neuvažovali. Ktorý svätý Otec veril viere vo svoje fúzy a bradu, v prsty a konce kríža, v staré ikony a knihy – alebo koľkokrát povedať do aleluja, koľko prosfor mať na omši, ako chodiť – so slnkom alebo proti slnku? žiadne. Spasiteľnú vieru vkladali do svätých dogiem, prikázaní, svätých sviatostí a Cirkvi s kňazstvom; a to je všetka múdrosť mužov – charakteristická pre slepých ignorantov. Nepočúvajte ich a neberte si ich do očí. V mestách majú malé využitie. Tu sú všetci múdrejší ako oni a hneď pochopia ich nezmysly; a na dedinách, kde už niekoho, kto vie čítať, považujú za veľkého mudrca, koľko ľudí popletú. Musíme to ľutovať a nielen ľutovať, ale aj dávať pozor, aby títo vlci nezožrali tiché Kristove ovečky. Vy, obyvatelia miest, musíte byť vodcami dedinčanov a či už ich tu vidíte, alebo sami navštevujete dediny a dediny, je vašou povinnosťou varovať a napomínať, keď vidíte, že komukoľvek hrozí nebezpečenstvo zo strany schizmatikov. Ty sám si myslím pevný a nemá zmysel ťa presviedčať, aby si sa nenechal zlákať rozkolom. O to sa postaral Zvrchovaný cisár. Vidí, že nevera a schizma sú škodlivé a že je pre vás ľahšie sa pred nimi ubrániť, a dáva príkazy, aby sa bratstvá vytvárali všade – na iné dobré účely a na obranu viery pred neverou a schizmou. Keď sa k vám ustanovenia o tomto dostanú, ponáhľajte sa založiť také bratstvo a Boh vám daj takú horlivosť, aby nielen medzi vami, ale aby v celom vašom okrese nezostal ani jeden schizmatik a neveriaci. Ach, keby sa toto splnilo! Splnilo sa to nielen vo vašom okrese, ale v celej našej provincii a v celom Rusku! Potom by sme mali skutočne požehnanú oslavu! Modlime sa za to, modlime sa teraz za Zvrchovaného cisára a jeho požehnané kráľovstvo. Amen. V obci Mstera, okres Vyaznikovsky. V pondelok 13. týždňa po Päťdesiatnici Schizmatici nemôžu splniť podmienky spásu, ale čo chceli nahradiť čo chýba, nemá silu ani hodnotu. Dlho som hľadal príležitosť porozprávať sa s ľuďmi, ktorí sú pre Svätú Cirkev – nášho jediného Spasiteľa, cudzí, aby som videl, ako o čom premýšľajú, a aby som ich využil na napomenutie. Včera sme sa dlho rozprávali. Ich zatemnená nevera a temná neochota vidieť silu spásy tam, kde Pán dospel k záveru, že je hodná súcitu. Počúvajte, ľutujte ich a modlite sa, aby tí, čo sú zaslepení v mysli, dostali rozum a tí, čo sú v srdci tvrdohlaví, boli obmäkčení. Sami vidia, že im veľa chýba, čo tvorí základnú podmienku spásy – chýba im kňazstvo a sviatosti, bez ktorých je nemožná existencia Cirkvi a uskutočnenie spásy. Hovorí sa, že Cirkev je miesto, kde sa zachovávajú správne dogmy. Vo všeobecnosti to neplatí a vo vzťahu k nim ešte viac. To je vo všeobecnosti nesprávne, pretože Cirkev obsahuje nielen dogmy, ale aj iné predmety, bez ktorých nemôže existovať. Totiž: Pán, ktorý ustanovil Cirkev skrze svätých apoštolov, prikázal, aby všetci jej členovia po prvé obsahovali dogmy alebo zdravé učenie o všetkom; 2, splnili prikázania; v 3. prijali sviatosti a v 4. sa podrobili zákonnému kňazstvu. Takže – nie jeden, ale 4 body tvoria podstatu Cirkvi a diela spásy. To, že je potrebné zachovávať zdravé učenie a plniť prikázania, je samozrejmé pre každého. Kde je lož a ​​hriech, aká je tam spása. Ale na to, aby sme splnili prikázania a žili Bohu milo, si to vyžaduje nebeskú milosť; milosť sa nedáva zadarmo. Nedá sa to prijať inak ako cez sväté sviatosti: Pán tak už určil. A na vykonávanie sviatostí je potrebné kňazstvo. Potrebné sú teda všetky 4 body. Zvuková doktrína ukazuje, ako by sa malo žiť. Kto sa začne starať o svätý a cnostný život, pocíti potrebu nebeskej pomoci alebo milosti, a aby ju prijal, musí sa uchýliť k sviatostiam. Bude vykonávať sviatosť, riadiť vykonávanie prikázaní a učiť kňazstvo zdravú náuku. Celú záležitosť spásy možno teda vyjadriť takto: zachovávajte zdravé, apoštolské a patristické učenie a prijímajúc milosť prostredníctvom svätých sviatostí, žite podľa prikázaní Pána, pod vedením zákonných pastierov Cirkvi, a budete spasení. Kto cez toto všetko prejde, je spasený. A v ktorej spoločnosti toto všetko funguje, kde je usporiadané spasenie, že spoločnosť je spasená a zachraňovaná, je Pravá Cirkev Kristova. A kde nie je aspoň jeden z tých štyroch, tam nie je spása, nie je ani Cirkev. Pomorania, ba ani kňazi nemajú kňazstvo; žiadne kňazstvo, žiadne slávenie sviatostí; žiadne sviatosti, žiadna milosť; žiadna milosť, žiadna spása, žiadna Cirkev. Lebo spasení sú len tí, ktorí sú v Cirkvi; Mimo Cirkvi, podobne ako mimo Noemovej archy, niet spásy. Sami vidia, že im chýba to, čo je podstatné pre príčinu spásy, totiž: kňazstvo a sviatosti; ale upokojujú sa slovami, že „udržiavame dogmy starých otcov a možno len s nimi budeme spasení“. Počuj, aké prastaré otcovské dogmy majú? Toto je dvojprstý prídavok, dvojité aleluja, chodenie so soľou, neholiace si fúzy a bradu, skazené vyslovovanie mena Pána Spasiteľa – Ježiš. Ale pozrite sa na všetkých svätých. Hľadajte otcov, je vôbec taký, ktorý by tieto malichernosti považoval za dogmy? Ani jeden. Majú nejaký náznak, že spasenie závisí od týchto vecí? Žiadne! Prečo sa im hovorí prastarí otcovia? Pretože sv. Otcov nečítali, ale vedia, že sv. Otcov treba počúvať. Hoci nič nevedia, myslia si, že odkaz na svätých otcov bude oslobodený a prípad vyhraný. Krédo nám hovorí, ako spoznať Svätú Cirkev. Verím, hovorí, v jednu svätú, katolícku a apoštolskú cirkev. Toto sú znaky Pravej Cirkvi! Jednota, svätosť, katolicita a apoštolát. Pozri, majú všetky tieto znaky? Nič nie je! Neexistuje jednota, pretože každý sa rozišiel do iných myšlienok - a jeden s druhým nekomunikuje. Niet svätosti, lebo čo je svätosť bez milosti? Iba nečistota a hriech. Niet zmierenia, pretože opustili koncilové pravidlá a nepočúvali Radu patriarchov, ktorá zastupovala Univerzálnu Cirkev. Neexistuje žiadne apoštolstvo, pretože ich nemôžete dostať ďalej ako Avvakum a Nikita Pustosvyat a im podobní, a to nielen k apoštolom, ale aj k našim svätým - Petrovi, Alexymu, Jonášovi a Filipovi. Všetci a ich učenie, dalo by sa povedať, sa narodili včera. Takto nemajú vo Vyznání viery naznačené znaky Pravej Cirkvi, vymysleli si iné. Nehovoria: kde je jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev, tam je aj pravá cirkev – ale čo hovoria? - kde je dvojprstý dodatok, dvojité aleluja a pokazené meno Spasiteľa - Ježiš - tam je cirkev: a zmenili pravdu na falošný výklad. Hovoria, že toto sú ich prastaré otcovské dogmy. Čo sú to za staroveké patristiky? Všetky sú nové a prastarí otcovia o nich vôbec nevedeli. Stalo sa to takto: hneď po krste našich praotcov u svätého Rovného apoštolom knieža Vladimír prijal od Grékov posvätné knihy v slovanskom preklade, a keď ich niekto potreboval, najal prepisovačov a tí ich odpísali. Zatiaľ čo my sme mali gréckych metropolitov, oni, ktorí dobre poznali grécky aj slovanský jazyk a prísne sledovali pisárov, okamžite opravili chyby, ak si to všimli. Ale keď Gréci prestali byť medzi nami metropolitami, Rusi, ktorí nepoznali grécky jazyk, nemohli si všimnúť chyby. Knihy sa teda začali kaziť. Začalo to asi 150 rokov pred patriarchom Nikonom – a knihy sa stále viac a viac zhoršovali. Jeden vynechal jedno z troch aleluja a druhý sa ho neodvážil pridať – a začali písať aleluja dvakrát. Meno Pána – Ježiš – napísal Iz., ale Ježiš sa stále vyslovoval. Keďže nepoznali grécky jazyk, z ktorého bolo toto slovo prevzaté, začali vyslovovať „Ježiš“ a potom všetkými písmenami písali Ježiš. Mal si sa opýtať Grékov. Ale nepýtali sa. Niekto si myslel, že je lepšie prekrížiť sa dvoma prstami a vložil to do kníh. Tak jeden vniesol do kníh jednu chybu, druhý inú; jeden zvýšil jeden, druhý druhý. Ako bolo napísané, začali to tlačiť neskôr. Tlačiarom síce nariadili knihy opraviť, ale keďže ich opravovali podľa už poškodených kníh a viac podľa vlastnej inteligencie, urobili ešte viac chýb a dodatkov. V čase patriarchu Nikona bolo týchto chýb a dodatkov toľko, že pravé učenie sa začalo poškodzovať. Patriarcha Nikon si to všimol, vstúpil do rady so všetkými patriarchami a všetci jednomyseľne nariadili Rade, aby opravila knihy nie podľa svojej vlastnej múdrosti a nie podľa ruských kníh, ale podľa starých gréckych kníh, ktorých bolo vtedy prinesených veľa všetkého druhu. Keď boli knihy opravené v tomto poradí, potom sa všetky stali takým, akým boli od začiatku, od čias Vladimíra Rovného až po apoštolov. Všetky nové doplnky a chyby boli vyhodené a všetko bolo vrátené tak, ako má byť a ako to bolo na začiatku. Patriarcha Nikon teda neaktualizoval posvätné knihy, ale vrátil sa k starým. Napriek tomu som novinku zavrhol. Tieto novinky zostali schizmatikom a predstavovali ich prastaré otcovské dogmy, ako sa hovorí. Posúďte sami – čo sú to za prastarých otcov? Starovekí otcovia! - budú mať, ak rátate od nás, len 200 alebo 300 rokov. A tieto sú staré! Starých, ako to nariadili apoštoli, podporujeme, ale u nich je všetko nové. A nie sú to staroverci, ale novoveriaci. Takto ich spočítate. Sami to čiastočne vidia. A kto nevidí, môže vidieť. Vezmite staré písané a staré tlačené knihy a porovnajte ich a uvidíte, že máme úplnú pravdu a všetci sú na vine. Ach, pozor, brat [armáda]! Záležitosť spasenia je veľká vec, prvá vec. Najhoršie je, ako duša zahynie. Ale schizmatici pre ňu nemajú spásu. Lebo nemajú kňazstvo a sviatosti. Jedna časť schizmatikov sa toho bála a začala hľadať kňazstvo. Dlho prijímali kňazov na úteku a potom sa niektorí rakúski schizmatici ocitli ako biskup na úteku – zakázaný. Naši si od nich tiež požičali, dali veľa peňazí. Myslia si, že prostredníctvom tohto biskupa našli pravé kňazstvo, ale nie je to pravda. Všetko je to isté – je to utečenec. Hoci je biskupom, je rovnaký ako pápež a navyše je pod prísahou. Bol zakázaný, a preto nemal žiadnu aktívnu milosť; nemal milosť - nemohol to oznámiť iným. A aj keď vo svojom mene urobil veľa biskupov a kňazov, všetko sú to len mená bez skutočnej moci, len lichôtky a hnusná ziskovosť. Aká žalostná a deštruktívna slepota! Schizmatici stratili pravú Cirkev a blúdia. Nepriateľ im oslepil oči. Prečo museli hľadať tak ďaleko? Pred očami majú pravú svätú pravoslávnu cirkev, no nevidia. Existuje Pravá Cirkev, v ktorej je všetko – zdravé učenie a Pánove prikázania, sú tu sviatosti a kňazstvo. Slepý to nájde tápaním; ale oni nevidia. Zapnuté! tu to je, svätá pravoslávna cirkev - tá, ktorá má moc zachrániť svoje poslušné deti a vychovávať ich k sláve. Pozri, preslávili sa v ňom svätci – Tikhon, Mitrofan, Inocent a Demetrius z Rostova. A svätý Demetrius stále argumentoval a odsudzoval ich, schizmatikov. Boh oslavuje svoje relikvie neporušiteľnosťou a zdá sa, že im všetkým hovorí: pozri, on ťa odsúdil a ja ho oslavujem neporušiteľnosťou jeho relikvií práve preto, aby si aj na vlastné oči videl, že hovoril pravdu. Ortodoxní kresťania, toto všetko si častejšie pripomínajte a tým utvrdzujte svoju vieru a odsudzujte schizmatikov. Blahoslavení kresťania konali obozretnejšie. S vedomím, že bez kňazstva niet spásy a že pravé kňazstvo nikde nenájdete, ako v Pravej Kristovej Cirkvi, obrátili sa na správnu Cirkev a žiadali pre seba kňazov. Kňazi vykonávajú sv. Predtým mali sviatosti, prikázania a dogmy. Ich obraz spásy sa teda nestal beznádejným. Lebo začali mať všetko, čo potrebovali na spásu. Ak sa teda teraz niekto nechce obrátiť na pravoslávnu cirkev, prijmite rovnakú vieru a neničte duše mimo akéhokoľvek spoločenstva so svätou cirkvou. Toto je všetko, čo hovorím schizmatikom; a ktokoľvek ide do pravoslávnej cirkvi, nie je spôsobilý konvertovať na osobu rovnakej viery. To znamená pohyb vzad, čo nie je vhodné. Vy, pravoslávni kresťania, dobrorečte Bohu, že patríte do Božej cirkvi, že ste v jej spásonosnom plote a všemožne sa chráňte pred akýmkoľvek sklonom k ​​schizme, ktorý ničí duše! Ste obklopení rozdelením, ale majte odvahu. Všetci kresťania sa na teba pozerajú; drž sa a ukáž všetkým, že vieš obstáť v boji za vieru. Boh vám žehnaj! Amen. Vladimír ako provinčné mesto by malo byť príklad pre všetkých v provincii – a v poznaní právd kresťanský, a v dobrom kresťanskom živote, a v kresťanskej zbožnosti. Pri mojich cestách po diecéze, vždy, keď som mal slúžiť, som všade počul, že na litániách sa modlia po vládnucich mestách za mesto Vladimír a, samozrejme, nie za hradby, budovy a terén, ale za vás – obyvateľov tohto mesta. toto poznas? Ak viete, pamätáte si? Ak si pamätáte, správate sa vo vzťahu k iným mestám a obciam tak, ako vás zaväzuje ich modlitba za vás? Považujem za potrebné pripomenúť, že zabudnutím sa neprejavíte ako nevďačný a nepozornosťou neodpovedáte na dobré priania nepriaznivo. Nemám na mysli váš vplyv na nich, pokiaľ ide o občiansku správu, obchod a komunitný život. Chcem vám povedať, že by ste mali mať na nich priaznivý vplyv vo vzťahu k viere a dobrému životu. A tak ako vo vzťahu k vonkajšiemu životu toto mesto slúži ako sprostredkovateľ vzťahov s vládnucou mocou a všetkými centrami blahobytu, tak aj vo vzťahu k duchovnu nech je podporovateľom všetkých na vzostupe k Bohu – Kráľovi všetkých, od ktorého pochádza každý dobrý dar. Z tejto jednej myšlienky už sami pochopíte, k čomu vás to zaväzuje. To, čo povedal Pán apoštolom: vy ste svetlo sveta, uplatním aj na vás. Musíte byť svetlom pre celú diecézu - svetlom osvietenej viery, svetlom nepoškvrneného a budovajúceho života, svetlom neochvejného dodržiavania všetkých obradov a štatútov Svätej pravoslávnej cirkvi - to znamená, že musíte podrobne a jasne poznať všetky pravoslávne náuky - nielen pre seba, ale aj preto, aby ste mohli poučiť a poučiť každého, kto sa odkláňa od zlého alebo zlého. zlomyseľnosť. Musíte žiť tak sväto, aby každý, kto prichádza do nášho mesta, bol bez slov vzdelávaný vašimi cnosťami - prostredníctvom príkladov, ktoré uvádzate na všetkých cestách a všetkých druhoch svojich záležitostí - na súdoch a živnostiach, v rodinnom a úradnom živote, - dokonca aj vo všetkých vonkajších vzťahoch. Musíte byť vernejší ako všetci ostatní spásonosným ustanoveniam našej svätej Cirkvi: v ctení si nedieľ a sviatkov, v zachovávaní svätých pôstov, v nezabudnuteľnom pôste – spovedi a svätom prijímaní, vo vykonávaní všetkých modlitieb a posväcujúcich obradov, v usilovnom navštevovaní chrámov Božích, v úctivom státí a modlitbe v nich a vo všetkom ostatnom. Aby nielen v diecéze, ale všade, a nie je pre vás iné meno, ako sväté mesto Vladimír, a kvôli svätyniam, ktoré tu žiaria, a kvôli túžbe všetkých obyvateľov posvätiť sa skrze svätú Cirkev v našom Pánovi a Spasiteľovi. Spomínam si, že v prvých časoch kresťanstva, ak medzi kresťanmi nastal nejaký zmätok, učitelia Cirkvi ich zvyčajne poukazovali na hlavné mestá, v ktorých kresťanstvo najviac žiarilo, a posielali ich tam hľadať napomenutie a riešenia ich zmätku. Povedali, choďte a uvidíte, ako veria, žijú a sú spasení v Jeruzaleme, Antiochii, Alexandrii, Efeze, Cézarei, Solúne, Aténach, Ríme a iných mestách – a verte v seba, žite a buďte spasení. Taká česť sa týmto mestám vzdávala nie pre ich občiansky význam, ale preto, že boli vo všetkých ohľadoch naplnené príkladnými kresťanmi. Ó, keby len naše mesto žiarlilo na takú česť, aby každému, kto nepozná svätú vieru alebo je pokúšaný schizmou a hľadá napomenutie, bolo povedané: choď do Vladimíra, tam ťa deti naučia správnej viere, a nie len dospelí a starci - aby každý, kto žije hriešne a zlomyseľne a chce sa polepšiť, dostal radu: choď a dýchni na všetkých obyvateľov Vladimíra a tam bude duch z Vladimíra. a posilni svoju oslabenú dušu; - aby sa mohol inšpirovať každý, kto stratil záujem o svätú Cirkev: ponáhľaj sa do Vladimíra - tam sa vedia ponáhľať do Božieho domu, vedia sa posvätiť pod vplyvom milosťou naplnených svätýň a zahriať svojho ducha prísnym plnením obradov a pravidiel svätej cirkvi - tam sa tvoje srdce zahreje a zapáli novým posvätným zápalom pre všetko, čo je posvätné. Dá sa to povedať o tebe? Sám to vieš lepšie ako ktokoľvek iný. Myslím si, že tvoje svedomie ťa buď pochváli, ak to môžem povedať, alebo ti bude vyčítať, ak nie. Nemôžem však mlčať o nebezpečenstve a skaze pre vás samých, ak sa to o vás nielen povedať nedá, ale treba povedať opak – ak sa odtiaľto vrátia tí, ktorí sem prichádzajú a vstupujú do spoločenstva s vami, namiesto budovania vo viere – otrasení v nej, namiesto posilňovania v dobrých mravoch – so semenami skazy, namiesto ohrievania ducha – s ochladzovaním smerom k Cirkvi. Nemôžem mlčať, lebo za tým je strašné slovo Pánovo: beda im, ktoré prichádza pokušenie (Matúš 18:7); a ešte niečo: kto z týchto menších zvádza, tomu by bolo lepšie, keby sa nenarodil (Mk 9,42) a obyvatelia dedín a dedín sú vo vzťahu k vám určite menší. Ste mesto na vrchole hory a nemôžete sa skryť. Hoci neochotne, odhaľuješ sa ostatným, a keď ťa uvidia, buď ich pozdvihne tvoja dobrota, alebo ich pokazí tvoje zlo a pripravia ti buď odmenu, alebo odsúdenie. Prečo je pre vás vhodnejšie slovo: dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate, nie ako nemúdry, ale ako múdry, vykupujúci čas - nie preto, aby ste sa dokázali skrývať a byť pokrytcom, ale preto, aby ste sa vo všetkom prezentovali ako príklad múdreho života a poznania - ako u súčasného apoštola (2 Kor 6, 1-11) tak, ako sa dávajte nikomu, ale nie vo všetkom znázorňovať sv. skutoční služobníci a služobníci Boží: v trpezlivosti, v bolestiach, v námahe, v bdeniach, v pôste, v očistci (t. j. pôst, spoveď a sväté prijímanie), v rozume (rozumné poznanie viery), v nepredstieranej láske, v slove pravdy a všetkej spravodlivosti. Nemám v úmysle zaťažovať vás výčitkami a zámerne vás nezväzujem ťažkým bremenom, aby som ho zložil na vaše plecia. Ale, keď sa o vás starám, upozorňujem vás na vašu situáciu – na nebezpečenstvo, aby ste sa mu vyhli – aj na príležitosť na spásu, aby ste ju mohli využiť. Lebo ak skutočne vzdeláte každého pre každého, potom si pripravte veľkú odmenu. Komu je veľa dané, od toho sa bude veľa vyžadovať. Vaše mesto je poctené primátom vo svojej oblasti, také svätyne sú medzi vami odhalené, každý náznakový rozkaz k vám rýchlo prúdi - a ja by som medzi vami ukázal ešte jednu duchovnú výhodu - keby ma na túto chvíľu moja neskromnosť neodišla. Je to všetko na nič? Všetky tieto dary alebo talenty vám zveril Boh, ako nás učí dnešné evanjelium s podobenstvom o talentoch (Matúš 25:14-30). Všetko, čo máte, interne aj externe, je od Pána, a to všetko je talent. Uvedením do obehu ho môžete znásobiť blahodarným účinkom na ostatných – a preto, keď príde Pán domu súťažiť o slová, budete od Neho počuť radostné schválenie: dobrý a verný sluha, bol si verný už málo, ustanovím ťa nad mnohými, vstúp do radosti svojho Pána. A aj naopak: ak niekto nenadobudne získané talenty, počuje: „Nevýslovného sluhu uvrhnite do úplnej tmy, bude plakať a škrípať zubami“ (Matúš 25:30). Veď svetským spôsobom sa stáva, že niekto, kto je postavený do výhodnej pozície, začne stúpať, ale kresťansky to tak nie je: ty si na prvom mieste – buď služobník všetkých [Mt 23,11]. Uložte si vo svojich srdciach, aby ste boli služobníkmi všetkých miest a dedín našej diecézy a služobníkmi v našom Pánovi a Spasiteľovi, usilujúc sa všetkými možnými spôsobmi budovať každého vo viere, svätosti, stálosti a oddanosti svätej Cirkvi Božej. Podľa múdreho ľudového príslovia: jeden o druhom a Boh o každom. Mestá a dediny pamätajú na teba v modlitbe; Pamätaj na nich v modlitbe a vo všetkom, čomu modlitba slúži ako výraz a na čo modlitba disponuje, buď im prospešný. Toto z vašej strany bude odmenou – za ich srdečné zjednotenie s vami, ako aj za oživenie a posilnenie tohto spojenia – a tak všetci zjednotení v sebe – jedným srdcom, a za srdcom a jednými ústami oslavujeme jediného Boha, uctievaného v Najsvätejšej Trojici – Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. Rozlúčka s Vladimírským kŕdľom Čo bude ďalej, kto určí? zachráň sa Moja takmer trojročná služba medzi vami a s vami sa už blíži ku koncu a som nútený povedať vám pár slov na rozlúčku. Dlho som mlčal. A toto je príležitosť, kedy som musel prelomiť ticho. Prípad pre vás, možno. , jednoduchý a obyčajný, no pre mňa veľmi významný. Čo bude ďalej, kto určí? Keď sa však obraciam späť a prechádzam v myšlienkach všetkým od začiatku môjho príchodu sem až po súčasnosť, napĺňa ma pocit vďačnosti štedrému Dobrodincovi – za všetky Jeho milosrdenstvo, ktoré sa na mňa vylialo, nie podľa mojej dôstojnosti. Mohol by som uviesť počet týchto milostí, ale nemôžem určiť ich mieru. Prekvapil si, Pane, svoje milosrdenstvo nado mnou, nehodného, ​​svojou hojnou milosťou, ktorá ma volá k pokániu. „Vďaka najčistejšej Pani Theotokos a svätým Božím, ktorí odpočívajú v tomto kostole a sú oslavovaní v celej diecéze, ktorí ma ušetrili napriek mojim veľkým slabostiam a svojimi modlitbami nedovolili, aby sa Božie milosrdenstvo poddalo hnevu. Tiež verím, že vďačím za značnú časť vašej lásky a modlitieb za takýto milosrdný nebeský obal. A ďakujem vám za to; Ďakujem vám za všetko dobré, čo ste mi preukázali – za vašu láskavosť, za vašu pozornosť k môjmu slabému slovu, za vaše úctivé postavenie v chráme, ktorým som sa vždy utešoval, za váš zápal pre nádheru kostolov, za vašu pripravenosť na každú dobrú vec. Nech vás milosrdný Pán posilní a rozmnoží vo vás tieto dobré dispozície, aby ste nimi ozdobení vždy tvorili veniec chvály Kristovej Cirkvi. Neobviňuj ma, preboha, že som ťa opustil. Neodchádzam preto, aby som bol nútený ťa opustiť. Vaša láskavosť by mi nedovolila zmeniť vás na iné stádo. Ale ako nasledovník sa vediem k tomu, aby som zostal bez starostí a hľadal najlepší čaj - ako je to v našej povahe. Ako sa to mohlo sformovať, nemienim vysvetľovať. Jedna vec, ktorú poviem, je, že okrem vonkajšieho priebehu udalostí, ktoré určujú naše záležitosti, existujú aj vnútorné zmeny v dispozíciách, ktoré vedú k určitým určeniam; je tu okrem vonkajšej nevyhnutnosti aj vnútorná nutnosť, ktorú svedomie dbá a ktorej srdce silne neodporuje. Keď sa ocitnete v tejto pozícii, žiadam vašu lásku o jednu vec – opustiť súd a odsúdenie kroku, ktorý som už urobil, prehĺbte svoju modlitbu, aby Pán nezaprel moje túžby a doprial mi, aj keď nie bez ťažkostí, nájsť to, čo hľadám. A budem sa za vás modliť – budem sa modliť, aby vám Pán vždy zoslal všetko dobré, zlepšil váš blahobyt a odvrátil každé nešťastie a navyše zariadil vašu spásu. Zachráň sa a buď spasený v Pánovi! Nič lepšie ti nemôžem priať. Všetko sa stane, keď budete spasení. Je vám známa cesta spásy a je známa celá Božia spásonosná dispenzácia! V tejto súvislosti stačí pripomenúť slová apoštola Pavla: Ó Timotej! Dodržiavajte tradíciu [1. Timoteovi 6:20]. Zachráňte to, čo Pán a svätý. Zverili to apoštoli Cirkvi a odovzdávajú to jednu generáciu kresťanov ďalšej. Som nútený vám to pripomenúť, pretože dnes medzi nami koluje mnoho falošných učení – kaziacich učení, ktoré podkopávajú základy viery, narúšajú rodinné šťastie a ničia blaho štátu. Dajte si pozor, pre Pána, pred týmto učením. Je tam kameň, ktorým sa skúša zlato. Nech je tvojím skúšobným kameňom sv. doktrína hlásaná v Cirkvi od staroveku. Odmietnite všetko, čo nesúhlasí s týmto učením, ako zlo, bez ohľadu na to, ako hodnoverne to môže byť zakryté názvom... Toto len pozorujete a všetko ostatné sa vám pridá samo. Po čistote viery bude nasledovať zatienenie milosti. Milosť s vierou urobí vaše srdcia svätými a bezúhonnými. Tí, ktorí sú čistého srdca, začínajú vidieť Boha aj tu – nepochybne Ho tam uvidia a navždy Ho budú vidieť a blaženosť v tomto videní. Prijmite prosím túto malú pripomienku ako svoj posledný testament; a nebudem zaťažovať vašu pozornosť viac. Všetko vieš sám. Len žiarlite, aby ste stáli v radoch tých blahoslavených, ktorých Pán naznačil vo svojom slove: toto je správa; ale ste požehnaní, ak to robíte [Ján 13:17]. Potom - prepáčte! Odpusť mi, ak som niekoho urazil, urazil, klamal alebo niekoho akýmkoľvek spôsobom zviedol. Nech Pán Boh zo svojej milosti odpustí a zmiluje sa nad nami všetkými! A tiež prosím: nezabúdajte na mňa vo svojich modlitbách. Amen. Cesta k spáse (krátky náčrt askézy) Časť I. O začiatku kresťanského života svätým krstom s návodom, ako si túto milosť zachovať v období výchovy a) Ako sa začína kresťanský život vo sviatosti krstu? Krst je prvou sviatosťou v kresťanstve, vďaka ktorej je kresťan hodný prijímať dary milosti prostredníctvom iných sviatostí. Bez nej nie je možné vstúpiť do kresťanského sveta – stať sa členom Cirkvi. Večná múdrosť si vytvorila domov na zemi: dvere vedúce do tohto domu sú sviatosťou krstu. Týmito dverami nielenže vchádzajú do Božieho domu, ale nimi si aj obliekajú odev, ktorý je ho hodný, dostávajú nové meno a znamenie vtlačené do celej bytosti krstenca, cez ktoré ho potom spoznávajú a rozlišujú tí na nebi i na zemi. Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením, učí apoštol (2. Kor. 5:17). Kresťan sa týmto novým stvorením stáva v krste. Človek odchádza z písma úplne inak, ako doň vstúpil. Ako je svetlo k tme, ako je život k smrti, tak je pokrstený protikladom k nepokrstenému. Človek počatý v neprávostiach a narodený v hriechoch, nesie v sebe pred krstom všetok jed hriechu so všetkou ťarchou jeho následkov. Je v hanbe Božej, je od prírody dieťaťom hnevu; poškodený, rozrušený sám v sebe, vo vzťahu častí a síl a v ich smerovaní hlavne k šíreniu hriechu; podlieha vplyvu satana, ktorý v ňom mocne pôsobí pre hriech, ktorý v ňom prebýva. V dôsledku toho všetkého je po smrti nevyhnutne opusteným peklom, kde musí trpieť spolu so svojím princom a jeho prisluhovačmi a služobníkmi. Krst nás oslobodzuje od všetkých týchto ziel. Ruší prísahu mocou Kristovho kríža a vracia požehnanie: pokrstení sú Božími deťmi, ako im sám Pán dal meno a meno. A ak ste deti, potom ste aj dedičia – dedičia s Bohom a spoludedičia s Kristom (Rim. 8:17). Nebeské kráľovstvo patrí tomu, kto je pokrstený samotným krstom. Je odstránený spod nadvlády Satana, ktorý teraz stráca svoju moc nad ním a moc svojvoľne v ňom konať. Vstupom do Cirkvi – domu útočišťa – je Satanovi zablokovaný vstup do novopokrsteného človeka. Akoby tu bol v bezpečnom prístave. To všetko sú duchovné a vonkajšie výhody a dary. Čo sa deje vo vnútri? Uzdravenie hriešnej choroby a poškodenia. Sila milosti preniká dovnútra a obnovuje tu božský poriadok v celej jeho kráse, lieči neporiadok ako v skladbe a vzťahu síl a častí, tak aj v hlavnom smere od seba k Bohu – páčiť sa Bohu a zvyšovať dobré skutky. Prečo je krst znovuzrodenie alebo znovuzrodenie, uvádzanie človeka do obnoveného stavu. Apoštol Pavol porovnáva všetkých pokrstených so zmŕtvychvstalým Spasiteľom, čím objasňuje, že aj oni majú tú istú jasnú a obnovenú bytosť, akou sa ľudstvo zjavilo v Pánovi Ježišovi skrze Jeho vzkriesenie v sláve (Rim 6:4). Nie je možné určiť, kedy si človek uvedomí, že je kresťanom a kedy sa sám rozhodne žiť ako kresťan. V skutočnosti sa to deje v rôznych časoch: po 7, 10, 15 rokoch a neskôr. Možno ešte predtým príde čas na učenie, ako to väčšinou býva. V tomto prípade je nevyhnutným pravidlom zachovať celý predchádzajúci poriadok bez zmeny a počas celého trvania tréningu, pretože to v podstate vyplýva z povahy našich silných stránok a požiadaviek kresťanského života. Poradie tréningu by nemalo byť v žiadnom prípade opačné k zobrazenej nálade, inak bude zničené všetko, čo tam bolo vytvorené; to znamená, že má chrániť deti-študentov, ako nemluvňatá, zbožnosťou všetkých naokolo, cirkevnosťou, sviatosťami a má pôsobiť aj na ich telo, dušu a ducha. Zároveň vo vzťahu k vyučovaniu treba len dodať: nech je vyučovanie usporiadané tak, aby bolo jasné, čo je dôležité a čo podriadené. Myšlienka tohto je najjednoduchšie vyjadrená distribúciou predmetov štúdia a času. Štúdium viery nech sa považuje za hlavnú vec, nech je lepšie, keď sa čas pridelí dielam zbožnosti a v prípade konfliktu nech má ten druhý prednosť pred vedou; nech si schválenie zaslúžia nielen úspechy vo vedách, ale aj viera a dobré mravy. Vo všeobecnosti je potrebné postaviť ducha študentov tak, aby nestratili presvedčenie, že našou hlavnou úlohou je páčiť sa Bohu a vedeckosť je doplnková vlastnosť, náhoda, vhodná len pre čas skutočného života. A preto by nemal byť umiestnený tak vysoko a v takej brilantnej forme, aby zabral všetku pozornosť a pohltil všetku starostlivosť. Nie je nič jedovatejšie a ničivejšie pre ducha kresťanského života ako tento vedecký prístup a výlučná starostlivosť oň. Priamo uvrhne človeka do chladu a potom ho v ňom môže navždy udržať a niekedy dokonca pridať zhýralosť, ak nastanú okolnosti tomu priaznivé. Ďalšia vec, na ktorú treba dávať pozor, je duch vyučovania alebo pohľad na vyučované predmety. Musí byť nemenným zákonom, že každá veda vyučovaná kresťanom by mala byť presiaknutá kresťanskými, a navyše pravoslávnymi zásadami. Toho je schopná každá veda a aj tak bude pravou vedou svojho druhu len vtedy, keď splní túto podmienku. Kresťanské princípy sú nepochybne pravdivé. Preto ich bez váhania stanovte ako spoločný štandard pravdy. Naša najnebezpečnejšia mylná predstava je, že veda sa vyučuje bez akejkoľvek pozornosti venovanej pravej viere, berie si slobody a dokonca spočíva v predpoklade, že viera a veda sú dve oblasti, ktoré sú rozhodne oddelené. Máme jedného ducha. Prijíma vedy a je preniknutý ich princípmi, rovnako ako prijíma vieru a je ňou presiaknutý. Ako je možné, že tu neprichádzajú do priaznivého či nepriaznivého kontaktu? Okrem toho existuje iba jedna oblasť pravdy. Načo si napĺňať hlavu niečím, čo nie je z tohto kraja alebo s čím sa nemôžete objaviť na jeho svetlom nádvorí. Ak sa výchova vedie v takom poriadku, že viera a život v duchu viery povyšujú v pozornosti študentov nad všetko, či už v spôsobe štúdia, tak aj v duchu vyučovania, potom niet pochýb o tom, že princípy stanovené v detstve sa nielen zachovajú, ale aj pozdvihnú, posilnia a dospejú k primeranej zrelosti. Aké je to prospešné! Ak výchova človeka prebieha v tomto poradí od prvých rokov, potom sa mu postupne ukáže charakter, aký by mal mať jeho život, viac si zvykne na myšlienku, že má povinnosť v mene Boha a nášho Spasiteľa žiť a konať podľa jeho pokynov, že všetky ostatné záležitosti a činnosti sú pod nimi a sú vhodné len v pokračovaní a pokračovaní tohto života, do ktorého sa musí nasmerovať jeden iný život, krajina svoje myšlienky a všetky svoje túžby. V prirodzenom vývoji síl každý prirodzene prichádza k vedomiu, že je človek. Ale ak bol do jeho prirodzenosti vštepený nový grécko-kresťanský princíp hneď v prvom momente prebudenia jeho síl a ich pohybu (v krste), a ak potom vo všetkých bodoch rozvoja týchto síl tento nový začiatok nielenže nepriniesol prvenstvo, ale naopak, vždy prevládal, dávajúc všetkému akoby formu, potom, keď sa človek dostane do vedomia, zistí, že kresťan koná v rovnakom čase. A to je hlavný cieľ kresťanskej výchovy, aby si vo výsledku človek povedal, že je kresťan. Ak, keď si plne uvedomí seba samého, povie: Som kresťan, zaviazaný Spasiteľom a Bohom žiť tak a onak, aby bol v budúcom živote odmenený blaženým spoločenstvom s Ním a Jeho vyvolenými, potom, keď sa pozdvihol k nezávislosti alebo k vlastnej racionálnej inštitúcii života, stanoví si pre seba prvú podstatnú úlohu – samostatne zachovať a roznietiť ostatných, pod ktorými kráčal, ducha zbožnosti. Predtým sa pamätalo, že musí existovať zvláštny okamih, keď je potrebné úmyselne obnoviť vo vedomí všetky záväzky kresťanstva a uvaliť na seba ich jarmo ako nemenný zákon. Pri krste ich prijali nevedome, potom ich držala myseľ niekoho iného podľa nálady niekoho iného a v jednoduchosti. Teraz musíme vedome na seba vložiť dobré jarmo Kristovo, zvoliť si kresťanský život a venovať sa výlučne Bohu, aby sme mu neskôr po všetky dni nášho života mohli slúžiť s nadšením. Tu vlastne iba človek sám začína kresťanský život. Bolo to v ňom predtým, ale dalo by sa povedať, že to nepochádzalo z nezávislosti, akoby nie z jeho tváre. Teraz on sám vo svojom mene začne konať v duchu kresťana. Potom bolo v ňom Kristovo svetlo ako svetlo prvého dňa, nesústredené, rozptýlené. Ale tak ako svetlu bolo potrebné dať stredy, pritiahnuť ho k Slnkám, stredom planét, tak aj toto svetlo sa potrebuje, ako keby, zhromaždiť okolo východiskového bodu nášho života, nášho vedomia. Plne človekom sa človek stáva vtedy, keď príde k sebapoznaniu a racionálnej nezávislosti, keď sa stane úplným vládcom a manažérom svojich myšlienok a činov, drží sa akýchkoľvek myšlienok nie preto, že by mu ich sprostredkovali iní, ale preto, že ich sám považuje za pravdivé. Osoba zostáva osobou v kresťanstve. Preto musí byť aj tu rozumný, len musí túto rozumnosť obrátiť v prospech svätej viery. Nech je rozumne presvedčený, že svätá viera, ktorú vyznáva, je jedinou pravou cestou spásy a že všetky ostatné cesty, ktoré s ňou nesúhlasia, vedú do záhuby. Pre človeka je cťou nebyť slepým spovedníkom, ale byť tým, kto si uvedomuje, že pri tom koná tak, ako má. To všetko urobí, keď na seba vedome uvalí dobré Kristovo jarmo. Len tu získava jeho osobná viera, alebo život dobrý podľa viery, pevnosť a stálosť. Nenechá sa pokúšať príkladom, nenechá sa unášať prázdnymi myšlienkami, pretože si jasne uvedomuje povinnosť myslieť a konať definitívne. Ale ak si to neuvedomil, tak ako ho predtým dobrý príklad priviedol k tomu, aby konal tak, ako to robí, aj teraz ho môže neláskavý príklad disponovať k zlu, zvádzať k hriechu; a tak ako dobré myšlienky iných predtým ovládali jeho myseľ ľahko a bez protirečenia, tak sa ho teraz zmocnia zlé myšlienky. A zo skúsenosti možno vidieť, aké vratké je vyznanie viery a láskavosť života u toho, kto sa predtým neuznával ako kresťan. Kto sa stretne s málo pokušeniami, bude naďalej dlhšie dozrievať v jednoduchosti svojho srdca. Kto sa im však nevyhne, čelí veľkému nebezpečenstvu. V živote každého, kto si zachoval milosť krstu, vidíme, že mal chvíľu, keď sa odhodlane oddal Bohu. Naznačujú to slová: zapálený duchom, zapálený Božskou túžbou. Kto sa uznal za kresťana alebo sa vedome rozhodol žiť ako kresťan, nech si teraz sám so všetkou usilovnosťou zachová dokonalosť a čistotu života, ktorú dostal od svojho predchádzajúceho veku, ako si ju predtým zachovávali iní. V jeho vedení mu netreba ponúkať žiadne špeciálne pravidlá. V tomto bode sa zbližuje s kajúcnikom, ktorý po opustení hriechu prijíma inšpirované odhodlanie žiť ako kresťan. Preto sa odteraz musí riadiť rovnakými pravidlami, o ktorých sa bude diskutovať v tretej časti. Aký je rozdiel medzi kajúcnikom v jeho vzostupe k dokonalosti, sa ukáže samo od seba. Teraz musíme urobiť len niekoľko, ale veľmi dôležitých, varovaní pre vek dospievania, ktorý sa týka výlučne tohto veku. Aké dobré a spásonosné je nielen disponovať kresťanskou výchovou, ale pred vstupom do dospievania sa aj rozpoznať a rozhodnúť sa byť kresťanom. Je to nevyhnutné vzhľadom na veľké nebezpečenstvá, ktorým je mladý muž nevyhnutne vystavený 1) kvôli povahe svojho veku a 2) kvôli neustálym veľkým pokušeniam. 1) Rieku nášho života kráti vlnitý pás mladosti. Toto je čas šumenia telesného a duchovného života. Dieťa a mládež žijú ticho, manžel má málo rýchlych impulzov, úctyhodné šediny zvyknú odpočívať; Samotná mladosť je v plnom prúde života. Musíte mať veľmi pevnú oporu, aby ste v tomto čase odolali tlaku vĺn. Nebezpečná je samotná neusporiadanosť a zbrklosť pohybov. Začínajú sa jeho prvé vlastné pohyby - začiatky prebúdzania jeho síl a majú pre neho všetko čaro: silou svojho vplyvu vytláčajú všetko, čo bolo predtým kladené na myseľ a srdce. To prvé sa pre neho stane snom a predsudkom. Iba skutočné pocity sú pravdivé, len tie majú realitu a zmysel. Ak sa však pred prebudením týchto síl zaviaže k povinnosti vyznania a kresťanského života, potom všetko vzrušenie, ako už druhoradé, bude slabšie a ľahšie sa podvolí požiadavke prvých, už preto, že sú starší, boli predtým skúšaní a vyvolení srdcom, a čo je najdôležitejšie, sú spečatení sľubom. Mladý muž chce odhodlane vždy dodržať slovo. Čo môžeme povedať o niekom, kto kresťanský život a pravdu nielenže nemiloval, ale nikdy o nich ani nepočul? V tomto prípade ide o dom bez plota, vydaný na drancovanie, alebo o suché dreviny, vydaný na spálenie v ohni. Keď svojvôľa myšlienky mladého človeka vrhá na všetko tieň pochybností, keď ho vzrušenie vášní veľmi znepokojuje, keď je celá duša naplnená lákavými myšlienkami a pohybmi, mládež je v plameňoch. Kto mu podá kvapku rosy na schladenie alebo mu podá pomocnú ruku, ak z jeho srdca nevyjde hlas za pravdu, za dobro a čistotu? A nevyjde, ak láska k nim nebude založená ako prvá. V tomto prípade nepomôžu ani rady. Potom ich nie je na čo vrúbľovať. Rady a presviedčanie sú silné, ak cez ucho do srdca prebúdzajú pocity, ktoré existujú a majú pre nás hodnotu, ale iní ich len v súčasnosti odstraňujú a my sami nevieme prísť na to, ako ich uvoľniť a odovzdať im ich prirodzenú silu. V tomto prípade je rada vzácnym darom pre mladého muža od poradcu. Ale ak v srdci nie sú začiatky čistého života, je to zbytočné. Mladý muž žije sám a kto skúma všetky pohyby a odchýlky jeho srdca? Je to rovnaké ako skúmať dráhu vtáka vo vzduchu alebo beh lode vo vode!! Ako kvasenie kvasnej tekutiny, ako pohyb prvkov v ich heterogénnej zmesi, toto je srdce mladého muža. Všetky potreby takzvanej prírody sú v živom vzrušení, každý dáva hlas, hľadá uspokojenie. Tak ako sa naša povaha vyznačuje neporiadkom, tak aj súhrn týchto hlasov je rovnaký ako neusporiadaný výkrik hlučného davu. Čo sa stane s mladým mužom, ak nie je vopred zvyknutý usporiadať svoje pohyby v určitom poradí a neuložil si povinnosť držať ich v prísnej podriadenosti určitým vyšším požiadavkám. Ak sa tieto princípy pri prvotnej výchove hlboko vtlačia do srdca a potom sa vedome prijmú ako pravidlo, potom sa všetky poruchy vyskytnú akoby na povrchu, prechodne, bez posunutia základov, bez otrasenia duše. To, ako sa vynoríme z tínedžerských rokov, veľmi závisí od toho, ako do nich vstúpime. Voda padajúca z útesu vrie a víri dole a potom ticho prúdi rôznymi kanálmi. Toto je obraz mladosti, do ktorého sú všetci hodení ako voda do vodopádu. Vychádzajú z nej dva rády ľudí: jedni žiaria láskavosťou a vznešenosťou, iní sú zatemnení bezbožnosťou a skazenosťou; a iní sú strednou triedou, zmesou dobra a zla, ktorej podobou je značka z ohňa, ktorá inklinuje teraz k dobru, teraz k zlu, ako pokazené hodinky, teraz ide správne, teraz beží alebo zaostáva. Každý, kto sa vopred zaviazal, je akoby ukrytý v pevnom člne, ktorý neprepúšťa vodu, alebo natiahol kľudný žľab cez vírivku. Bez toho vás dobrá výchova nie vždy zachráni. Nech niekto neupadne do hrubých nerestí, ale predsa ak sa neuzavrie, tak jeho srdce, od všetkého odtrhnutého sľubom, roztrhnú záľuby a nevyhnutne vyjde z rokov mladosti vychladnutý, ani tu, ani tam. Je teda šetrenie pred rokmi mladosti nielen získať dobrú náladu, ale aj spečatiť sa sľubom – byť pravým kresťanom. Ten, kto je odhodlaný, nech sa bojí mladosti ako ohňa, a preto sa vyhýba všetkým prípadom, v ktorých sa mladosť ľahko rozmotá a stane sa nezlomnou. 2) A samotná mladosť je nebezpečná; no k tomu sa pridávajú ešte dve atrakcie charakteristické pre tento vek, z ktorých silnejšie vzplanie mladícke vzrušenie a nadobudne väčšiu silu a nebezpečenstvo. Sú to: a) smäd po dojmoch a b) sklon ku komunikácii. Preto ako prostriedok, ako sa vyhnúť nebezpečenstvu dospievania, možno odporučiť podriadiť tieto pudy pravidlám, aby namiesto dobra neprinášali zlo. Dobré dispozície, predtým prebudené, zostanú v plnej sile, ak nie sú uhasené alebo potlačené. a) Smäd po dojmoch dodáva činom mladého muža určitú rýchlosť, kontinuitu a rozmanitosť. Všetko chce sám zažiť, všetko vidieť, všetko počuť, všade ísť. Hľadajte ho tam, kde je iskra pre oči, harmónia pre uši, priestor pre pohyb. Chce byť pod neustálym prúdom dojmov, vždy nových, a teda pestrých. Nedokáže sedieť doma, nestojí na jednom mieste, nevenuje sa jednému predmetu. Jeho prvkom je zábava. Ale to mu nestačí; Neuspokojí sa so skutočným, osobným testom, ale chce si osvojiť a akoby preniesť na seba dojmy druhých, zažiť to, čo cítili, ako iní konali sami alebo za podobných okolností ako on. Potom sa vrhne na knihy a začne čítať; prechádza jednou knihou za druhou, často bez pochopenia ich obsahu; Ide mu hlavne o to, aby našiel takzvaný efekt, bez ohľadu na to, z akých vecí pochádza a čoho sa týka. Nové, nápadité, ostré - jeho najlepšie odporúčanie pre knihu. Tu sa objavuje a formuje tendencia k ľahkému čítaniu – rovnaký smäd po dojmoch, len v inej forme. To však nie je všetko. Mladý muž sa často nudí realitou, tým, čo sa mu zdá byť nanútené zvonku: príliš ho to zväzuje a obmedzuje v istých hraniciach a hľadá určitú slobodu. Potom sa často odtrhne od reality, ide do svojho stvoreného sveta a tam začne konať na slávu. Fantasy mu konštruuje celé príbehy, kde je z väčšej časti hrdinom jeho vlastná osoba. Mladý muž práve vstupuje do života. Pred ním je zvodná, lákavá budúcnosť. Časom tam bude musieť byť aj on: čo bude robiť? Je možné zdvihnúť tento závoj a pozrieť sa? Fantázia, veľmi aktívna tieto letá, neváha uspokojiť. Tu sa odhaľuje snívanie a v tomto druhu akcie sa podporuje zasnenosť. Sny, ľahké čítanie, zábava, to všetko je v duchu takmer rovnaké – deti túžia po dojmoch, túžia po niečom novom a rozmanitom. A škoda z nich je rovnaká. Nie je nič lepšie na zabitie dobrých semien, ktoré boli predtým vložené do srdca mladého muža, ako s nimi. Mladá kvetina, zasadená na mieste, kde na ňu vanie zo všetkých strán vetry, trochu vydrží a vyschne; tráva, po ktorej sa často chodí, nerastie; časť tela, ktorá je vystavená dlhodobému treniu, znecitlivie. To isté sa deje so srdcom a dobrými dispozíciami v ňom, ak sa oddávate snom, nečinnému čítaniu alebo zábave. Kto dlho stál vo vetre, najmä vlhkom, keď ide o kľud, má pocit, že všetko v ňom akoby nie je na mieste, a to isté sa deje v duši, ktorá bola akokoľvek pohostená. Keď sa mladý muž vráti z rozptýlenia do seba, nachádza všetko vo svojej duši v zvrátenom poriadku; a čo je najdôležitejšie, istý závoj zabudnutia zakrýva všetko dobré a v popredí sú len slasti, ktoré dojem zanechal; následne to už nie je to, čo bolo a čo by malo byť vždy: dispozície zmenili dominanciu. Prečo duša po návrate k sebe po nejakom rozptýlení začína túžiť? Pretože sa ocitne okradnutý. Neprítomný urobil zo svojej duše vysokú cestu, po ktorej vábivé predmety prechádzajú predstavivosťou ako tiene a lákajú dušu so sebou. Ale potom, keď sa takto od seba akoby odtrhne, diabol sa tajne priblíži, odoberie dobré semeno a umiestni zlo. Toto učí Spasiteľ, keď vysvetľuje, kto uchmatne, čo je po ceste zasiate, a kto je všetkým zjavným kúkoľom. Nepriateľ človeka robí oboje. Takže, mladý muž! Chceli by ste zachovať čistotu a nevinnosť detstva alebo sľub kresťanského života bez výčitiek? Pokiaľ máte silu a obozretnosť, zdržte sa zábavy, náhodného čítania zvodných kníh a - snov! Aké je dobré podrobiť sa v tomto prípade prísnej a prísnej disciplíne a byť pod vedením počas celej mladosti. Tí mladí muži, ktorí až do dospelosti nesmú ovládať svoje správanie, možno nazvať šťastnými. A každý mladý muž by sa mal radovať, ak sa dostane do takýchto okolností. Samotný mladý muž to zrejme len ťažko dosiahne; ale prejaví veľkú inteligenciu, ak uverí radám byť viac doma pri podnikaní, nesnívať a nečítať prázdne veci. Nech odmietne zábavu tvrdou prácou, snívanie so serióznym štúdiom pod vedením, ktorému treba podriadiť najmä čítanie, ako vo výbere kníh, tak aj v spôsobe čítania. Nech to však robí ktokoľvek, len nech to robí. Vášne, pochybnosti, záľuby vzplanú práve v tomto, takpovediac, rozkolísanom kvasení mysle mladého muža. b) Druhým, rovnako nebezpečným sklonom mladého muža je sklon ku komunikácii. Nachádza sa v potrebe spoločnosti, priateľstva a lásky. Všetky sú dobré v pravom poradí, ale nie mladý muž by ich mal zoradiť do tohto poriadku. Dospievanie je obdobím prežívania pocitov. Sú blízko jeho srdca – ako príliv a odliv mora. Všetko ho zamestnáva, všetko ho prekvapuje. Príroda a spoločnosť mu odhalili svoje poklady. Pocity sa však neradi skrývajú v sebe a mladý muž sa o ne chce podeliť. Potom potrebuje človeka, ktorý by vedel zdieľať jeho pocity, teda kamaráta a priateľa. Potreba je ušľachtilá, ale môže byť aj nebezpečná! Komu zverujete svoje city, dávate istým spôsobom moc nad sebou samým. Aký pozor musíte byť pri výbere milovanej osoby! Stretnete niekoho, kto vás môže viesť ďaleko, ďaleko od priamej cesty. Je samozrejmé, že dobrý človek sa prirodzene snaží o dobro a odchyľuje sa od zla. Srdce má na to chuť. Ale znova, ako často sa stane, že sa prostý človek nechá zlákať prefíkanosťou? Potom sa každému mladému mužovi právom odporúča, aby bol opatrný pri výbere priateľa. Je dobré nevytvárať priateľstvo, kým svojho priateľa neotestujete. Ešte lepšie je mať za otca svojho prvého priateľa, alebo niekoho, kto otca v mnohom nahrádza, alebo niekoho z rodiny, kto je skúsený a milý. Pre niekoho, kto sa rozhodol žiť ako kresťan, je prvým priateľom, ktorého Boh dáva, duchovný otec; rozprávajte sa s ním, zverujte mu tajomstvá, vážte a učte sa. Pod jeho vedením, s modlitbou, Boh pošle, ak to bude potrebné, ďalšieho priateľa. V priateľstve však nehrozí ani tak veľké nebezpečenstvo ako v kamarátstve. S priateľmi sa vídame len zriedka, no o to viac známych a priateľov. A tu, koľko je možné a koľko zla sa deje! Existujú priateľské kruhy s veľmi nevľúdnymi pravidlami. Zohnutím sa k nim si nevšimnete, ako sa s nimi v duchu spájate, rovnako ako sa nepozorovane opijete smradom na smradľavom mieste. Sami často strácajú vedomie obscénnosti svojho správania a pokojne sa v ňom stávajú hrubými. Aj keď sa v niekom toto vedomie prebudí, nemá silu zaostávať. Každý sa to bojí oznámiť v očakávaní, že ho potom budú všade prenasledovať ostňami a hovorí: „tak nech, snáď to prejde“. Dobré zvyky sa kazia zlými rozhovormi. Vysloboď, Pane, všetkých z týchto hlbín Satana. Pre tých, ktorí sa rozhodnú pracovať pre Pána, je len jedno spoločenstvo – so zbožnými, ktorí hľadajú Pána; treba sa dištancovať od druhých a nezaoberať sa nimi úprimne podľa vzoru Božích svätých. Najväčším nebezpečenstvom pre mladého muža je zaobchádzanie s druhým pohlavím. Kým v prvých pokušeniach mladík iba zíde z priamej cesty, tu navyše stráca sám seba. Pri prvom prebudení sa táto záležitosť mieša s potrebou krásy, ktorá od svojho prebudenia núti mladého muža hľadať uspokojenie pre seba. Medzitým ten krásny postupne začína naberať v jeho duši obraz a obyčajne aj ľudský, lebo nič krajšie od neho nenájdeme... Vytvorený obraz sa nosí v hlave mladého muža. Odvtedy akoby hľadal to krásne, teda ideálne, nadpozemské a medzitým stretáva ľudskú dcéru a je od nej zranený. To je úraz, ktorému by sa mal mladý muž predovšetkým vyhýbať, pretože ide o ochorenie o to nebezpečnejšie, že pacient chce byť chorý až do zbláznenia. Ako zahnať tento vred? Nenasledujte cestu, ktorá vedie k zraneniu. Táto cesta je znázornená v jednej psychológii. Má tri otáčky. 1) Najprv sa v mladom mužovi prebúdza akýsi smutný pocit, nevedno z čoho alebo z čoho, čo však odpovedá, najmä keď sa zdá byť sám. Toto je pocit osamelosti. Z tohto pocitu sa hneď rodí ďalší – nejaký súcit, neha a pozornosť k sebe. Predtým žil tak, akoby si sám seba nevšímal. Teraz sa obracia k sebe, skúma sa a vždy zisťuje, že nie je štíhly, ani z posledných, je hodným človekom: začína pociťovať svoju krásu, príjemnosť tvaru svojho tela či mať sa rád. Tým sa končí prvý pohyb pokušenia smerom k sebe. Odvtedy sa mladý muž obrátil na vonkajší svet. 2) Tento vstup do vonkajšieho sveta je inšpirovaný dôverou, že by sa to ostatným malo páčiť. V tejto dôvere odvážne a akoby víťazne vstupuje na pole pôsobnosti a možno po prvý raz si nastavuje zákon úhľadnosti, čistoty, elegancie až do bodky; začne blúdiť alebo hľadať známych, akoby bez konkrétneho cieľa, podľa tajomstva však príťažlivosť srdca niečo hľadá, a zároveň sa snaží zažiariť inteligenciou, príjemnosťou v liečbe, ústretovou pozornosťou, celkovo všetkým, čo dúfa, že poteší. Zároveň dáva plnú uzdu primárnemu orgánu komunikácie duše – oku. 3) V tomto rozpoložení je ako pušný prach vystavený iskrám a čoskoro sa stretne so svojou chorobou. S obzvlášť príjemným pohľadom v očiach alebo obzvlášť príjemným hlasom, akoby bol zasiahnutý šípom alebo zostrelený, stojí spočiatku akosi v šialenom a omráčenom stave, z ktorého, keď sa spamätal a spamätal, zisťuje, že jeho pozornosť a srdce sú priťahované k jedinému predmetu a sú k nemu priťahované neodolateľnou silou. Odteraz srdce začína pohlcovať melanchólia; mladý muž je smutný, zaujatý do seba, zaneprázdnený niečím dôležitým, niečo hľadá, akoby niečo stratil, a čokoľvek robí, robí pre jedného človeka a akoby v jeho prítomnosti. Zdá sa, že je stratený, nemyslí na spánok a jedlo, bežné záležitosti sú zabudnuté a neusporiadané; nič mu nie je drahé. Je chorý s ťažkou chorobou, ktorá mu zviera srdce, obmedzuje dýchanie a vysychá samotné zdroje života. Tu je postupný postup urážok! A je samozrejmé, čoho by sa mal mladý človek báť, aby neupadol do tohto nešťastia. Nechoďte touto cestou! Zažeňte varovné signály – neurčitý smútok a pocity osamelosti. Urobte niečo v rozpore s nimi: ak sa cítite smutne, nesnívajte, ale začnite robiť niečo vážne s pozornosťou a prejde to. Začala sa objavovať sebaľútosť alebo pocit dobra - ponáhľajte sa vytriezvieť a zahnať tento rozmar s určitou prísnosťou a krutosťou voči sebe, najmä objasnením bežného konceptu bezvýznamnosti toho, čo sa vám vynára v hlave. Náhodné alebo úmyselné poníženie bolo v tomto prípade ako voda na oheň... Je potrebné dbať na to, aby ste tento pocit potlačili a zahnali, najmä preto, že tu je začiatok pohybu. Zastavte sa tu - už ďalej nepôjdete: nezrodí sa ani túžba potešiť, ani hľadanie oblečenia a šmrnc, ani túžba po návštevách. Ak tieto prerazia, bojujte s nimi. Aký spoľahlivý plot v tomto prípade - prísna disciplína vo všetkom, fyzická práca a ešte viac duševnej práce! Posilnite štúdium, zostaňte doma, nebavte sa. Musíte ísť von - uložiť svoje pocity, spustiť druhé pohlavie a čo je najdôležitejšie - modliť sa. Okrem týchto nebezpečenstiev vyplývajúcich z vlastností dospievania existujú ešte dve: po prvé, nálada, v ktorej sa racionálne poznanie alebo osobné chápanie týči do neba. Mladý muž považuje za výhodu vrhnúť na všetko tieň pochybností a odloží všetko, čo sa nezhoduje so štandardom jeho chápania. Len týmto si odrezáva zo srdca celú náladu viery a Cirkvi, preto od nej odpadáva a zostáva sám. Hľadajúc náhradu za to, čo zostalo, vrhá sa na teórie vybudované bez ohľadu na Zjavenú (Bohom zjavenú - Comp.) pravdu, zamotáva sa do nich a vyháňa zo svojej mysle všetky pravdy viery. Ešte väčší problém nastane, ak to bude dané vyučovaním prírodných vied na školách a ak tam prevládne takýto duch. Myslia si, že majú pravdu, no hromadia sa v nich nejasné predstavy, prázdne, zasnené, väčšinou odporujúce aj zdravému rozumu, ktoré však neskúsených uchvátia a pre zvedavého mladíka sa stanú idolom. Po druhé, sekularizmus. Aj keď môže predstavovať niečo užitočné, jeho prevaha u mladého muža je škodlivá. Vyznačuje sa životom podľa dojmov zmyslov, stavom, v ktorom človek trávi málo času vo svojom vnútri a takmer všetko je vonku, či už v akcii alebo v snoch. S takouto náladou nenávidia vnútorný život a tých, ktorí o ňom hovoria a žijú. Praví kresťania sú pre nich mystici, zmätení v pojmoch, pokrytci atď. To, čo im bráni pochopiť pravdu, je duch sveta, ktorý existuje v kruhu svetského života, s ktorým je mladým mužom slobodne dovolené, ba dokonca sa s ním odporúča prísť do kontaktu. Prostredníctvom tohto kontaktu je svet so všetkými svojimi pokazenými pojmami a zvykmi vtlačený do vnímavej duše mladého človeka, nie je predurčený, nie je proti nemu naklonený, ale len prijíma náladu, vtlačí sa do nej ako do vosku a mimovoľne sa stáva jej dieťaťom. A toto detinskosť je v rozpore s detinskosťou Boha v Kristovi Ježišovi. Toto sú nebezpečenstvá pre mladých mužov od mladosti! A aké ťažké je odolať! Ale vzdelanému človeku, ktorý sa rozhodol pred mladosťou venovať Bohu, to nie je také nebezpečné; Buďte trochu trpezliví a potom príde ten najčistejší a najblaženejší pokoj. Dodržujte v tomto čase iba sľub kresťanského čistého života; a potom budeš žiť s istou svätou stálosťou. Ten, kto bezpečne prežil svoje mladosti, akoby preplával rozbúrenú rieku a obzrejúc sa späť dobrorečí Bohu. A ďalší sa so slzami v očiach v pokání obracia späť a odsudzuje sa. To, čo ste stratili v mladosti, už nikdy nemôžete získať späť. Dosiahne ten, kto padol, to, čo nepadol? Z toho, čo bolo doteraz povedané, je ľahké dospieť k pochopeniu, kde je dôvod, že tí, ktorí si zachovávajú milosť krstu, sú takí vzácni? Vzdelanie je dôvodom všetkého, dobrého aj zlého. To je dôvod, prečo sa milosť krstu nezachováva, pretože sa nedodržiava poriadok, pravidlá a zákony výchovy, ktoré sa naň vzťahujú. Hlavnými dôvodmi sú: a) vzdialenosť od Cirkvi a jej milosťou naplnených prostriedkov. Toto zabíja zárodok kresťanského života, odpája ho od jeho zdrojov a bledne, ako bledne kvetina umiestnená na tmavom mieste; b) nepozornosť voči telesným funkciám. Myslia si, že telo sa môže všemožne rozvíjať bez ujmy na duši; medzitým sú v jeho funkciách sídla vášní, ktoré sa spolu s jeho vývojom rozvíjajú, zakoreňujú a zmocňujú sa duše. Vášne, prenikajúce do telesných funkcií, v nich získavajú ustálené postavenie, alebo z nich stavajú akúsi nedobytnú pevnosť a tým posilňujú svoju silu na celý nasledujúci čas; c) nerozlišujúci rozvoj síl duše, ktorý nie je zameraný na jeden cieľ. Ak nevidia cieľ vpredu, nevidia k nemu cestu. Preto, so všetkou starosťou o moderné vzdelanie, nerobia nič iné, len nafukujú zvedavosť, svojvôľu a smäd po rozkoši; d) úplné zabudnutie ducha. Modlitba, bázeň pred Bohom a svedomie sa málokedy berú do úvahy. Bola by viditeľná použiteľnosť, ale tieto vnútorné stavy sú vždy predpokladané, a preto vždy ponechané na seba; e) počas tréningu - pokrývanie najdôležitejšej veci vedľajšími aktivitami, zatienenie jej jednoty s mnohými inými; f) napokon vstup do dospievania bez predchádzajúceho zavedenia dobrých zásad a odhodlania žiť ako kresťan a ďalej - neudržiavanie pudov mladistvého života v správnom poriadku, oddávanie sa všetkej túžbe po dojmoch zábavou, nenáročným čítaním, roznecovaním fantázie snami, nevyberavou komunikáciou s ľuďmi ako ja a najmä s druhým pohlavím, výnimočnou vedeckosťou a zásadami súčasného života sveta, oddanosťou súčasnému duchu, milosť, ale vždy sú proti nej nepriateľsky vyzbrojení a usilujú sa ju potlačiť. Každý z týchto dôvodov a jeden stačí na to, aby v človeku uhasil život naplnený milosťou. Ale väčšinou sa stáva, že konajú spoločne a jedno nevyhnutne priťahuje druhého; no spolu, spolu upchávajú duchovný život natoľko, že niekedy nie sú badateľné ani tie najmenšie stopy, akoby človek nemal ducha, nebol stvorený na komunikáciu s Bohom, nemal na to určené sily a nedostal milosť, ktorá ho oživuje. Prečo sa nedodržiava príslušný poriadok výchovy, je toho dôvodom buď neznalosť takéhoto poriadku, alebo jeho zanedbanie. Vzdelávanie, ponechané bez pozornosti samému sebe, nevyhnutne naberá zvrátené, falošné a škodlivé smery, najskôr v domácom živote a potom počas vzdelávania. Ale aj tam, kde sa vzdelávanie zjavne uskutočňuje nie bez pozornosti a podlieha známym pravidlám, často sa ukazuje ako neplodné a odchyľuje sa od cieľa kvôli falošným myšlienkam a princípom, na ktorých je postavený jeho poriadok. Nie je to to, čo je myslené alebo čo je dodávané ako hlavná vec, ktorá by mala; totiž nemilosť Bohu, nie spása duše, ale niečo úplne iné - buď zlepšenie iba prírodných síl, alebo prispôsobenie sa pozíciám, alebo zdatnosť pre život vo svete a pod. Ale keď je začiatok nečistý a falošný, potom nevyhnutne to, čo je na ňom založené, nemôže viesť k dobru. Na hlavné odchýlky možno poukázať: 1) Odstránenie prostriedkov naplnených gráciou. Je prirodzeným dôsledkom zabudnutia, že ten, kto sa vzdeláva, je kresťan a má nielen prirodzené, ale aj milosťou naplnené sily. A bez týchto prostriedkov je kresťan oplotenou záhradou, po ktorej šliapajú potulujúci sa démoni, láme ju búrka hriechu a sveta, ktorý nemá kto a nič utíšiť a zahnať. 2) Primárne sa pripraviť na šťastie v dočasnom živote, s potlačením spomienky na večné. Rozprávajú sa o tom doma, rozprávajú sa o tom na hodinách, je to hlavná pozornosť pri jednoduchých rozhovoroch. 3) Prevaha vzhľadu vo všetkom, kňazstvo nevynímajúc. Doma nepripravený, takto vychovaný, hlavu má nevyhnutne zahmlenú, na všetko hľadí nesprávnymi očami, ako sa patrí; prezentuje všetko v skreslenej podobe, akoby cez rozbité alebo falošné okuliare. Preto nechce počúvať ani o svojom konečnom skutočnom cieli, ani o prostriedkoch na jeho dosiahnutie. To všetko je preňho okrajová záležitosť, akoby išlo o vtip. Potom nie je ťažké určiť, čo presne je potrebné na nápravu takého zlého poradia vecí? Potrebujete: 1) Je dobré pochopiť a osvojiť si zásady pravej kresťanskej výchovy a konať podľa nich predovšetkým doma. Domáce vzdelávanie je koreňom a základom všetkého, čo nasleduje. Dobre vychovaný a vycvičený človek sa doma len tak ľahko nenechá zviesť zvrátenou školskou výchovou. 2) Potom prestavať školskú výchovu podľa nových, pravdivých zásad, vniesť do nej kresťanské prvky a opraviť, čo je chybné; Ide hlavne o to, aby bolo vychovávané dieťa stále pod hojným vplyvom svätej cirkvi, ktorá svojou celou štruktúrou spásonosne pôsobí na stvorenie ducha. To by zabránilo vzplanutiu hriešnych stimulantov, odohnalo by ducha sveta a odohnalo ducha z priepasti. Zároveň musíme riadiť všetko od dočasného po večné, od vonkajšieho po vnútorné, aby sme vychovávali deti Cirkvi, členov Kráľovstva nebeského. Najdôležitejšie je 3) vychovávať pedagógov pod vedením takých ľudí, ktorí pravé vzdelanie poznajú nie z teórie, ale zo skúseností. Po výchove pod dohľadom najskúsenejších pedagógov budú opäť odovzdávať svoje umenie iným, nasledovníkom atď. Vychovávateľ musí prejsť všetkými stupňami kresťanskej dokonalosti, aby sa následne vedel ovládať v činnosti, aby si dokázal všímať pokyny vychovávaných a trpezlivo, úspešne, silne a plodne podľa nich konať. Musí to byť trieda osôb najčistejších, Božích vyvolených a svätých. Zo všetkých svätých skutkov je vzdelanie najposvätnejšie. Ovocím dobrej výchovy je zachovanie milosti svätého krstu. Ten druhý bohato odmeňuje všetko úsilie prvého. Lebo určité vysoké výhody patrí tomu, kto si zachoval milosť krstu a od prvých rokov sa oddal Bohu. 1) Prvou výhodou, akoby základom všetkých ostatných výhod, je celistvosť prirodzene požehnanej kompozície. Človek je ustanovený, aby bol schránkou neobyčajne vysokých síl, pripravených vyliať naňho zo zdroja všetkého dobrého, len nech sa nerozčúli. A kajúcnik môže byť úplne uzdravený; ale zdá sa, že mu nie je dovolené poznať a cítiť to, čo nepadlo, alebo sa nemôže tešiť z tej celistvosti a mať tú smelosť, ktorá je jej dôsledkom. 2) Odtiaľ prirodzene plynie živosť, ľahkosť a ľahkosť konania dobra. Kráča v dobrote, akoby v jedinom jemu podobnom svete. Kajúcnik sa musí dlho namáhať a privykať si na túto dobrotu, aby to urobil ľahko, ale aj keď to dosiahol, neustále sa udržiava v napätí a strachu. Naopak, žije v jednoduchosti srdca, v istej istote spásy, ktorá ho teší, v neklamnej istote. 3) Potom sa do jeho života usadí istá vyrovnanosť a nonstop. Nie je v ňom žiadny impulz ani oslabenie; a tak ako naše dýchanie je väčšinou plynulé, tak aj jeho chôdza je dobrá. To isté sa stane niekomu, kto urobil pokánie, ale nezískal to rýchlo a nezdá sa to v takej dokonalosti. Opravené koleso často dáva najavo svoj defekt; a hodinky, ktoré boli opravené, už nie sú tak použiteľné ako hodinky, ktoré neboli opravené a sú nové. 4) Kto nepadol, je vždy mladý. Črty jeho morálneho charakteru odzrkadľujú pocity dieťaťa ešte predtým, ako sa previnilo pred otcom. Tu je prvý pocit nevinnosti, detstva v Kristovi, akoby nevedomosti zla. Ako veľmi to obmedzuje jeho myšlienky a mučivé emócie jeho srdca! Potom mimoriadna srdečnosť, úprimná láskavosť, tichosť dispozície. V nej sa v plnej sile zjavuje ovocie Ducha, ktoré naznačuje apoštol: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrota, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal 5,22). Je to, ako keby bol oblečený v lone štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti, zhovievavosti (Kol 3,12). Potom si zachováva nepredstieranú veselosť alebo duchovnú radosť, lebo v ňom je Božie kráľovstvo, ktorým je pokoj a radosť v Duchu Svätom. Potom sa vyznačuje určitým nadhľadom a múdrosťou, vidí všetko v sebe i okolo seba a vie si poradiť so sebou aj so svojimi záležitosťami. Jeho srdce nadobudne takú náladu, že mu hneď hovorí, čo a ako má robiť. Nakoniec môžeme povedať, že sa vyznačuje nedostatkom strachu z pádu, pocitom bezpečia v Bohu. Kto nás odlúči od Božej lásky? (Rim.8:35) Toto všetko spolu ho robí úctyhodným a hodným. Nedobrovoľne vás k sebe priťahuje. Existencia takýchto osôb vo svete je veľkou Božou milosťou. Nahrádzajú apoštolských mníchov. Tak ako sa okolo silného magnetu zhromažďuje veľa pilín alebo ako silný charakter priťahuje slabých, tak sila Ducha, ktorá v nich prebýva, priťahuje každého, najmä tých, ktorí majú počiatky ducha. 5) Najdôležitejšou morálnou dokonalosťou, ktorá patrí tomu, kto sa zachoval neporušený v rokoch svojej mladosti, je určitá nezlomnosť cnosti po celý život. Samuel zostáva pevný tvárou v tvár všetkým pokušeniam v Eliášovom dome a uprostred nepokojov ľudí v spoločnosti. Jozef, medzi neláskavými bratmi, v dome Pentefry, vo väzení a v sláve, rovnako zachoval svoju dušu nepoškvrnenú. Naozaj, je to dobré pre človeka, ktorý je v mladosti chytený do jarma (Lam. 3:27). Dieťa, vyber si trest od svojej mladosti a potom múdrosť pestuj až do šedín. Pri tom trochu pracuj a čoskoro zješ jeho plody (Sir. 6:18-20). Správna nálada sa premení akoby na prirodzenosť, a ak ju občas nejako naruší, čoskoro sa vráti do pôvodného poriadku. Preto v Štyroch Menaionoch nachádzame svätých väčšinou takých, ktorí si v mladosti zachovali mravnú čistotu a milosť krstu. Navyše, kto sa pri zachovaní čistoty odmala oddáva Bohu, 1) robí to, čo sa Bohu najviac páči, prináša mu tú najpríjemnejšiu obetu: a) pretože vo všeobecnosti, podľa zákona ospravedlnení, prvé je Bohu najmilšie: prvotiny ovocia, prvorodení ľudí, zvieratá, a teda prvé roky mladosti; b) pretože prinášaná obeta je čistá – nepoškvrnená mladosť, čo sa hlavne vyžadovalo od každej obety; c) pretože to robia s prekonávaním značných prekážok v sebe i mimo seba - so zriekaním sa pôžitkov, po ktorých v tejto dobe obzvlášť pociťujú nutkanie; 2) robí to najrozumnejšie. Človek sa musí oddať Bohu, lebo len v tomto spočíva spása. Pokiaľ niekto neprepadol zúfalstvu. Ale pre tento čas neexistuje lepší a spoľahlivejší čas ako ten prvý, v ktorom sme sa spoznali – veď ktovie, čo sa stane zajtra? Ale ak by aj niekto dúfal, že bude žiť dlhšie bez toho, aby všetok svoj čas venoval Bohu, len by si to skomplikoval tým, že by si zvykol na opačný život a bohvie, či by neskôr sám seba neprekonal. Aj keby prekonal: čo je toto za obetu Bohu – chorý, vyčerpaný, poškodený v údoch, nie celý? Avšak, hoci sa to všetko deje, ako zriedka! Ako zriedka sa človeku, ktorý stratil panenstvo, podarí ho znovu získať! Aké ťažké je obrátiť niekoho, kto od detstva nepoznal dobrý život, živo opisuje blažený Augustín z vlastnej skúsenosti vo svojej spovedi. „Letá dospievania,“ hovorí, „strávil som hravosťou a žartíkmi, dokonca aj nevhodnými, neposlušnosťou a nevšímavosťou voči rodičom. Keď som vstúpil do dospievania, začala zhýralosť a tri roky predtým som bol taký skazený, že som sa po 12 rokoch stále chystal zlepšovať a nenašiel som silu to uskutočniť. Dokonca aj potom, čo som urobil obrat smerom k rozhodujúcej zmene vôle, stále som dva roky váhal a svoje obrátenie som zo dňa na deň odkladal. Tak oslabená vôľa od prvých vášní! Čo som však po rozhodnom obrátení a prijatí milosti vo svätom krste musel znášať, zápasiac so svojimi vášňami, ktoré ma silne priťahovali na moju doterajšiu cestu? Je prekvapujúce, že tak málo ľudí uniká pred tými, ktorí svoju mladosť prežili neprávom?! Tento príklad najjasnejšie ukazuje, aké veľké nebezpečenstvo hrozí človeku, ak v mladosti nedostal dobré pravidlá a vopred sa nezasvätil Bohu. Aké požehnanie je teda prijať dobrú, skutočne kresťanskú výchovu, vstúpiť s ňou do rokov mladosti a potom v rovnakom duchu vstúpiť do rokov odvahy. divízia III. O tom, ako sa v nás uskutočňuje, dozrieva a posilňuje kresťanský život, alebo to isté o poriadku zbožného života 3. Poradie vonkajšieho života podľa ducha nového života Všetko, čo súvisí s poriadkom vonkajšieho života, podľa ducha nového života možno nazvať odstránením zo sveta, alebo vyhnaním svetského ducha z celého priebehu nášho vonkajšieho života. „Ja som si vás vyvolil zo sveta, to znamená, vzal som vás preč,“ povedal Pán apoštolom. To isté robí s Božou milosťou s každým veriacim: berie jeho ducha zo sveta. A samotné obrátenie spočíva v odvrátení vedomia od márneho sveta a otvorení sa pred ním iného sveta – duchovného. Ale to, čo sa na začiatku uskutočnilo neviditeľne v duchu, potom neskôr, v živote, sa musí naplniť skutkom, ktorý sa stane trvalým pravidlom. Tí, ktorí hľadajú Pána, sa musia stiahnuť zo sveta. Svetom rozumieme všetko vášnivé, márnivé, hriešne, čo vstúpilo do súkromného, ​​rodinného a verejného života a stalo sa tam zvykom a pravidlom. Odísť zo sveta teda neznamená utiecť od rodiny či spoločnosti, ale zanechať morálku, obyčaje, pravidlá, zvyky, požiadavky, ktoré sú úplne v rozpore s Kristovým duchom, prijatým a dozrievajúcim v nás. Občianstvo a rodina sú požehnané Bohom, preto sa ich netreba zriekať ani nimi nepohŕdať, ako aj všetkým, čo patrí k ich bytostnému blahu. Ale všetko žiadostivé a vášnivé, čo k nim prichádza, ako výplod, ktorý im škodí a deformuje ich, treba opovrhovať a odmietnuť. Útek zo sveta znamená utvrdiť sa v skutočnom nepotizme a občianstve; Iná vec je urobiť to tak, aby to nebolo naše, netýkalo sa nás to. Žiadajú tento svet, ale nežiadajú ho (1 Kor 7:31). Prečo by sa to malo robiť, je samozrejmé. Márnosť, nasýtená vášňami, nevyhnutne prenáša to isté do našej duše, vzrušuje alebo vnáša vášeň. Tak ako ten, kto kráča blízko sadzí, sčernie alebo ten, kto sa dotkne ohňa, je spálený, tak ten, kto sa zúčastňuje na svetských veciach, je nasýtený vášnivými, bezbožnými vecami. Preto po páde do sveta kajúci opäť padá a nevinný je skazený. Je to takmer nevyhnutné. Okamžite sa zatemní myseľ, zrodí sa zabudnutie, slabosť, zajatie a lúpež, potom príde zranenie srdca, nasleduje vášeň a čin – a človek padne. Svedkami toho sú všetky príbehy o korupcii; tak ako svedkami toho, aké nevyhnutné a potrebné je všetko opustiť, sú všetci, ktorí sa obrátili, ktorí utekajú zo všetkých týchto zvykov ako oheň. A čo presne nechať a ako, to nás učí viac skúsenosť ako naše Písmo. Zákon je tento: treba zanechať všetko, čo je nebezpečné pre nový život, čo roznecuje vášeň, spôsobuje márnosť a uhasína ducha, a v tom všetkom je taká rozmanitosť!... Nech je meradlom toho vlastné srdce každého, úprimne hľadajúceho spásu bez ľsti, nie len na parádu. V súčasnosti sú divadlá, plesy, tanec, hudba, spev, cestovanie, prechádzky, zoznamovanie, žarty, vtipkovanie, smiech, nečinnosť, ba aj čas vstávania, spánku, jedenia atď. - všetko treba zrušiť a zmeniť. Inokedy a na iných miestach to môže byť inak. Ale miera je vždy tá istá: nechať to, čo je škodlivé a nebezpečné pre život, čo vyhasína ducha. Ale čo presne? Iný môže mať tie najtriviálnejšie veci, možno aj prechádzku po známom mieste so známou tvárou... Všetko stojí za to, ale nie všetko je dobré (1 Kor 6:12). Z toho vyplýva, že odchod zo sveta nie je nič iné, ako vyčistiť celý svoj vonkajší život, odstrániť z neho všetko vášnivé, nahradiť to niečím čistým, čo nezasahuje do duchovného života, ale pomáha mu – v rodinnom, súkromnom, verejnom živote; vytvoriť si všeobecný obraz o vašom vonkajšom správaní doma a vonku, s ostatnými a vo vašej pozícii; na žiadosť ducha nového života definovať všetko pravidlami, nastoliť poriadok v dome vo všetkých častiach, poriadok podľa postavenia, poradie zoznámenia a vzťahov s kým, kedy a ako. Ako na to? Ako každý môže, urobte to len s radami a úvahami, podľa vedenia vášho duchovného otca alebo niekoho, komu dôverujete. Niektorí to robia náhle a zdá sa, že lepšie, zatiaľ čo iní to robia postupne. Človek musí od prvej minúty nenávidieť všetko svetské a hriešne vo svojom srdci a byť mu cudzí, nechce to a neužíva si to. Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete (1 Ján 2:15). Po tomto vnútornom opustení sveta môže nasledovať viditeľné opustenie, náhle aj postupne. Človek slabý duchom dlho nevydrží, neodolá, zoslabne a upadne. Takými sú najmä tí, ktorí majú telesné vášne, ktoré prijímajú silu druhej prirodzenosti. Preto je nevyhnutné, aby takíto ľudia zrazu za všetkým zaostali, vzdialili sa z miesta, kde sa utápali v hriechu. Človek so silným duchom žiarlivosti to znesie, aj keď len postupne; ale aj tak je pre oboch od prvej minúty obrátenia absolútne nevyhnutné prestať s hriešnym svetom a všetkým svetským, kým sa nevytvoria formy nového života. Bude to rovnaké ako oplotenie presadeného stromčeka pred vetrom, ktorý aj keď nie je silný, môže ho zraziť pre jeho ešte slabé zakorenenie. Myšlienka, že človek môže žiť ako kresťan a držať sa mieru a sekularizmu, je prázdna, bludná myšlienka. Kto podľa nej žije, nenaučí sa nič viac ako farizejstvo a podozrievavý život, teda len podľa neho kresťanom bude, ale v skutočnosti nie. Jednak jednou rukou zničí to, čo stvoril druhou, teda to, čo bolo zozbierané na diaľku zo sveta, bude pri prvom vstupe do neho opäť vyrabované a z toho je priamy prechod k názoru. Čo sa stratilo zo srdca, môže zostať v pamäti a predstavách. Teraz, keď si človek spomenie a predstaví si, ako to bolo predtým, môže si myslieť, že skutočne existuje, zatiaľ čo sa vyparil a v pamäti zostala len jeho stopa. A bude si predstavovať, že má niečo, čo v skutočnosti neexistuje. Toto je jeho súd: to, čo si myslí, že má, mu bude odňaté (Matúš 25:29). Od názoru je jeden krok k farizejstvu. Umiernené farizejstvo je hrozný štát. Je to desivé, ale čo robiť, ak odídete zo sveta? Je to desivé iba navonok, ale vo vnútri opustiť svet znamená vstúpiť do neba. Zvonku - okamžite hnev, smútok, strata: čo? - Posilnite sa trpezlivosťou. Čo je cennejšie: svet alebo duša, čas alebo večnosť? Dajte málo a vezmite si nezmerné vo všetkých rozmeroch. Stáva sa však aj to, že silný nápor zo sveta nastáva len na začiatku, potom utíchne, utíchne a ten, kto zo sveta odišiel, zostane sám, pretože vo svete si málokedy niekoho vážia – prehovoria, porozprávajú a potom zabudnú. S tými, ktorí odchádzajú zo sveta, je to rovnaké ako s mŕtvymi. Preto sa nemožno tak báť nepriateľstva sveta pre jeho rozmarnosť a pýchu – pre to, že miluje prítomnosť a zabúda na toho druhého. Je to divadlo: je zaneprázdnený iba tým, alebo v sebe drží tých, ktorí sú v ňom, ale málo sa stará o druhých. Či už aktivitami zameranými na budovanie síl duše, alebo zovretím mäsa vo všetkých jeho častiach, najmä tých, ktoré sú najbližšími orgánmi duše, alebo prečistením vonkajšieho poriadku si človek hľadajúci dobrú a pevnú pevnosť zabezpečí svoje vnútro. Keď sa vnútorne posilnil prvými duchovnými a duchovnými štúdiami v samote, so zovretím tela, ide podľa vôle Božej k rodinným alebo občianskym alebo spoločenským záležitostiam, k čistým a spasiteľným záležitostiam, a tým všetkým je budovaný na duchu, alebo aspoň nie je premrhaný. Jedna vec, ktorá ho dokáže baviť, je neustále videnie a počúvanie vecí – niekedy všedných, inokedy jednoduchých, ktoré práve preto, že pôsobia na dušu, ju vyťahujú cez pozornosť a drancujú. Ak by sa upchali aj tieto otvory, pokoj vo vnútri by bol nerušený. Je zrejmé, že najspoľahlivejším a najrozhodnejším prostriedkom, ako to dosiahnuť, je blokovať pocity, ale to nie je možné alebo potrebné pre každého. Preto svätí otcovia vymysleli spásonosný liek: nechať sa zapôsobiť vonkajšími vecami a nie zabávať, ale budovať ducha. Spočíva v tom, že každej veci, všetkému viditeľnému a počuteľnému, dávame duchovné znamenie a v myšlienke na toto duchovné znamenie sa stávame takým silným, že pri pohľade na vec sa vedomia nedotýka vec, ale jej znamenie. Kto to robí pre všetko, čo ho stretne, bude neustále chodiť do školy... A svetlo a tma, človek a zviera, kameň a rastlina, dom a pole - všetko, každá posledná vec, bude pre neho lekciou; len si to musíš vyložiť pre seba a posilniť sa v tom. A ako sa šetrí!... "Prečo plačeš?" - pýtali sa učeníci starca, ktorý videl krásnu, vystrojenú ženu. „Plačím,“ odpovedal, „pre zničenie Božieho rozumného stvorenia a pre to, že nemám takú horlivosť pre dušu pre spásu ako pre telo pre zničenie...“ Iný, ktorý počul volanie svojej manželky pri hrobe, povedal: „Takže kresťan by mal plakať za svoje hriechy. Alexander I. Pavlovič (blahoslavený) (1777 – 1825) – cisár celého Ruska (od roku 1801 do roku 1825). Z dynastie Romanovcov. Mikuláš I. Pavlovič (1796–1855) – cisár celého Ruska (od roku 1825), tretí syn cisára Pavla I. Alexander II Nikolaevič (1818 – 1881) – cisár celého Ruska, poľský cár a veľkovojvoda Fínska (1855 – 1881) z dynastie Romanovcov. Do ruských dejín sa zapísal ako dirigent rozsiahlych reforiem. Bol mu udelený zvláštny prívlastok v ruskej predrevolučnej historiografii - Osloboditeľ (v súvislosti so zrušením poddanstva podľa Manifestu z 19. februára 1861). Zomrel v dôsledku teroristického útoku organizovaného stranou Ľudová vôľa. Arius (256–336) – jeden z prvých hereziarchov, zakladateľ arianizmu. Macedónsko I. – konštantínopolský patriarcha, v roku 341 obsadil patriarchálnu stolicu; potom bol ako kacír zvrhnutý, ale až do roku 360 niekoľkokrát prevzal patriarchálnu moc do svojich rúk. Nestorianizmus je heréza, ktorá vznikla v Byzancii v 5. storočí. Pomenovaný podľa zakladateľa Nestória (po 381 - asi 451), konštantínopolského patriarchu v rokoch 428–431. Nestoriáni odmietli koncepciu „božského človeka“ a tvrdili, že Panna Mária porodila muža, ktorý sa následne po prekonaní ľudskej slabosti dostal na úroveň Mesiáša. Odsúdený na koncile v Efeze (431). Mikuláš (okolo 270 – okolo 345) – svätec, arcibiskup z Myry v Lýkii (Byzancia). Mikuláš Divotvorca, Mikuláš Príjemný je veľký kresťanský svätec, známy svojimi zázrakmi počas života i po smrti, cirkvou nazývaný „pravidlom viery a obrazom miernosti“, všade uctievaný pravoslávnymi aj nepravoslávnymi ľuďmi a dokonca často aj medzi moslimami (na Východe) a pohanmi (v Rusku). Spomienka na 9. máj, 6. december podľa juliánskeho kalendára. Nikolaj Alexandrovič (1843-1865) - dedič-kresarevič. Najstarší syn cisára Alexandra II., brat Alexandra III. Monofyzitizmus je heréza, ktorá vyhlasuje, že Ježiš Kristus mal iba jednu božskú prirodzenosť. Odsúdený Chalcedónskym koncilom (451). Monotelitizmus je heréza, ktorá sa vyvinula v 7. storočí. v Byzancii a vyhlásil, že Ježiš Kristus mal dve prirodzenosti (ľudskú a božskú), ale jednu vôľu a jednu „energiu“ (teantropickú). Odsúdený v rokoch 680–681. na konštantínopolskom (6. ekumenickom) koncile. Nikon (Minov Nikita) (1605–1681) – patriarcha (do roku 1668), cirkevná a politická osobnosť, ktorá zohrala ústrednú úlohu v reformách ruského pravoslávia v ére cára Alexeja Michajloviča. Alexej Michajlovič Romanov (1629 – 1676) - druhý cár (1629 – 1676) z dynastie Romanovcov, syn Michaila Fedoroviča a jeho druhej manželky Evdokie. Za jeho vlády bol prijatý zákonník (Katedrálny zákonník) (v roku 1649), Malá Rus bola znovu zjednotená s Ruskom (v roku 1654). Ambrose Belokrinitsky (vo svete Amirei PappaGeorgopoli) (1791–1863) - bývalý metropolita Bosno-Sarajevo (Konštantínopolský patriarchát), ktorý v roku 1846 prestúpil na starovercov a založil Belokrinitského hierarchiu. Avvakum Petrov (Kondratiev Avvakum Petrovich) (1620 alebo 1621–1682) – veľkňaz, zástanca starej viery, odporca liturgickej reformy patriarchu Nikona, duchovný spisovateľ, autor slávneho „Života“ a množstva ďalších diel. Alexander Yaroslavich Nevsky (1220–1263) – holy noble Grand Duke, Prince of Novgorod (1236–1251), Grand Duke of Vladimir (from 1252).