Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Reflecții asupra timpului și a temporalului. Doamne, Cel care poartă universul prin puterea lui ne poartă pe noi. În acest moment Dumnezeu ne ține de dreapta Sa peste abisul nimicului. Să ne păstrăm puri. Viitorul nostru este în mâinile lui Dumnezeu. Deci a mai trecut un an – și o nouă vară intră în succesiunea anilor care trec, să treacă ca toți ceilalți. Ziua se adaugă continuu la zi, lună la lună, an la an, iar înmulțirea timpului scurtează timpul. Râul timpului curge continuu și rapid și se repezi spre linia dincolo de care nu va mai fi timp. Dar noi nu stăm pe malul acestui râu, pentru a fi doar spectatori din afară ai curgerii lui. Nu, dar de-a lungul lui sau împreună cu ea și în ea noi înșine suntem atrași pe aceeași cale a schimbărilor temporare către sfârșitul nostru. Prin urmare, gândirea la timp nu ne este străină; atinge o trăsătură foarte semnificativă a vieții noastre temporare și, dacă în orice moment ne poate ocupa, atunci cu atât mai inevitabil trebuie să ne ocupe acum, când ne adunăm în biserici să ne rugăm Domnului Atotputernic pentru sfințirea și binecuvântarea noii veri. Trăind în timp, știm multe despre timp: știm că timpul este trecător, că trebuie prețuit, că timpul pierdut nu mai poate fi recuperat, că perioada de timp care ni s-a dat este scurtă, iar ceea ce trebuie realizat în continuarea lui are un preț etern, că timpul este doar pentru o vreme și cu timpul totul trebuie să cedeze veșniciei. Dar ce este temporar în sine? Cum se întâmplă asta în timp? Schimbări continue sunt în fața ochilor noștri, iar din buzele noastre auzim constant: acum, ieri, mâine; dar care este valoarea a ceea ce este acum, sau a acestei ore? Unde s-a întâmplat ieri sau a trecut o oră? De unde va veni ce se va întâmpla mâine sau peste o oră? Să nu credeți, ascultători evlavioși, că spiritul de curiozitate lenevă ridică astfel de întrebări. Nu. Ele ne conduc la adevăruri foarte importante - adevăruri care ar trebui să ne ghideze în folosirea timpului acordat și să ne guverneze întreaga viață. Prin urmare, hotărând să răspund pe scurt la aceste întrebări în această conversație cu dumneavoastră, nu mă gândesc să mă abat de la scopul conversațiilor oferite din acest loc sacru. Aşa, 1. Care este valoarea a ceea ce există acum, sau această oră? Avem obiceiul de a ne extinde existența, precum și existența întregii lumi, în spațiul de timp, ne vedem pe noi înșine și toate celelalte lucruri departe în trecut și ne extindem privirea mult în viitor. Între timp, existența noastră reală este un moment, ca o fâșie subțire de lumină în întunericul gros al nopții. Și nu există nicio afirmație sub noi. Și totuși stăm, ca lumea întreagă, dând dovadă de o anumită constanță, o anumită fermitate. Cine ne ține în această prăpastie de nesemnificație? Cine împiedică nimicul din jurul nostru să ne consume? Cine, luând realitatea din trecut, păstrează existența pentru prezent și, aducând în viitor, ceea ce nu există, aduce la existență? Toată lumea are un răspuns gata la asta. Cel care ne-a creat, în care este izvorul tuturor ființei, care conține și trăiește totul. Astfel, fraţilor, noi credem că nimic nu se poate întâmpla nici măcar un minut fără acţiunea puterii atotputernice a lui Dumnezeu din el; dar să nu uităm să adăugăm la aceasta că este imposibil să fii - nu numai această lume mare, ci pe nume fiecare lucru, după nume fiecăruia dintre noi. Când pronunță cuvântul - Atotputernic, alții sunt obișnuiți să creadă că El ține numai lumea, în timp ce noi suntem ținuți de lume. Nu, lumea nu ne va ajuta: ea însăși nu are fermitate în sine, totul este ca o picătură dintr-o cadă sau „o strajă pe cântar” [„săgeată pe cântar” (Înțelepciunea 11:23)]. În zadar ei gândesc foarte bine la lume și legile ei, la natură și la forțele ei, de parcă ar fi ceva inviolabil, incontestabil, indestructibil în ele - și sub masca științei își inventează idolatria, care este mai fatală decât idolatria mitologică a grecilor antici. Nu, fraților, viața fiecăruia dintre noi este ținută împreună nu de legile și forțele naturii, ci de puterea lui Dumnezeu care acționează în noi. Domnul, care poartă toate lucrurile cu cuvântul puterii Sale, ne poartă pe fiecare dintre noi cu cuvântul puterii Sale. Să confirmăm acest gând în mintea noastră și să-l imprimăm în inimile noastre. Puterea atot-eficientă a lui Dumnezeu ne poartă peste abisul neantului și trăim, ne mișcăm și suntem. Își va lua duhul, îi va retrage mâna și vom dispărea și nu ne vom mai aminti de nimeni în viață. Dar dacă Domnul ne ține, atunci El ne atinge. El nu ne vede doar mental; nu, ne atinge ca o mână la o mână sau aer la un corp. Mângâietor și înfricoșător! Este mângâietor să simțim că nu departe de noi se află existența Tatălui și Furnizorul Atot-Bun, Însoțitorul mereu gata al cererilor și rugăciunilor noastre, dornic și capabil să ajute. Este înspăimântător să simți o asemenea apropiere a Purului față de necurat, a Bunului față de rău, a Generosului față de cel zgârcit, a blândului față de cel mândru, a Judecătorului față de păcătos. Nu este oare pentru că amintirea lui Dumnezeu și apropierea Lui față de noi este evitată în toate modurile posibile, deoarece gândul la apropierea Lui este incompatibil cu necurăția inimii? Dar există, iar uitarea noastră vicleană nu va elimina realitatea. Da, Dumnezeul nostru este foc, care mistuie tot ce este necurat și păcătos. Și El este întotdeauna în apropiere și nu există unde să fugi de El. Această roadă a conștiinței, care ne chinuie pentru păcat, este atingerea Preasfântului Dumnezeu pentru noi, este cuvântul Său: opriți-vă, pocăiți-vă. Și nu există unde să te ascunzi pentru a nu auzi această voce. Singurul refugiu este pocăința. Și nu va fi pace până nu va fi pocăință. Deci, Dumnezeu, care ne ține, ne atinge: fie fii curat, fie pocăiește-te. Iată o lecție din prezent! 2. Revenind la trecut, ne întrebăm: unde s-a dus trecutul nostru? Unde este ce s-a întâmplat într-un an, într-o zi, într-o oră? Pare a fi înghițit de nimic. Ceea ce a fost nu mai este acolo: faptele și cuvintele noastre s-au dus, nu există tristeți și bucurii, nu există nimic care a fost în sufletul și în inima noastră. Și noi înșine nu suntem acolo. Așa pare. Și cât de mult s-ar bucura altcineva dacă multe din ceea ce a fost simțit, iubit, planificat și realizat ar dispărea pentru totdeauna și nu ar fi fost amintit niciodată! Dar nu, nimic nu dispare, nimic nu se transformă în nimic - nici un gând, nici un cuvânt, nici o dorință, nici o faptă, așa cum seva este intactă, particulă cu particule formând un copac. Lasă altceva să fie uitat, scăpat din memorie, dar este încă acolo, intact, nu pierdut, păstrat. Viața noastră este ca un ghem de fire. Firele sunt înfășurate strat cu strat și formează o minge: doar stratul superior este vizibil, dar restul sunt toate intacte, doar acoperite. Așa este și cu noi: faptele se adaugă faptelor, gândurile gândurilor, sentimentele sentimentelor și ne formează pe noi înșine, sufletul nostru în forma în care este acum. Numai faptele recente și cele care nu mai pot fi acoperite sunt amintite, dar toate celelalte fapte nu au dispărut, ci există - s-au ascuns doar în inimă și conștiință. Desfășurați mingea și veți vedea toate firele în aceeași formă în care au fost înfășurate. Așa că va fi un moment când tot ce este ascuns în noi se va deschide, va ieși și va fi evident pentru noi și pentru toată lumea. Știi cât e ceasul! Cât de bucuros va fi pentru cei care nu au nimic în ei înșiși decât fapte curate și evlavioase. Ei se vor bucura, precum se bucură cel care a găsit o comoară ascunsă în satul său, sau precum se bucură un bogat când pune în fața tuturor lucrurile scumpe care erau ascunse până atunci în vistieriile lui. Dar altul nici n-ar vrea să privească mare lucru din ceea ce s-ar descoperi atunci de la sine, n-ar vrea să privească, ci s-ar uita și s-ar chinui - ar vedea și alții - Doamne, Îngeri, sfinți, și ei i-ar spori chinul și chinul. Aș vrea să-mi întorc ochii de la mine, dar nu să-i întorc, aș vrea să fug și să mă ascund, dar unde vei fugi și unde te vei ascunde de tine? El va striga: Munți, cădeți peste mine și acoperiți-mă de fața Celui ce șade pe tron; dar munții nu vor cădea și nu-l vor acoperi! Ce ar trebui să facem? - Nu lăsa nimic necurat și păcătos în tine, pune un standard pentru ochii, buzele, mâinile și picioarele tale și ceea ce le corespunde în suflet, gânduri: sentimente și dorințe, astfel încât vistieria ființei noastre (inima și conștiința) care este alcătuită din ele să fie întotdeauna curată, strălucitoare și iubitoare de Dumnezeu - pentru bucuria noastră în acea zi. Căci dacă nici o singură acțiune a noastră nu este irosită, dacă fiecare gând, fiecare simțire, fiecare cuvânt și faptă, uite, totul până la cea mai mică mișcare își lasă urmele în noi, rămâne în noi și împreună cu noi vor apărea la judecata universală în justificarea sau condamnarea noastră, atunci judecă singur dacă este prudent să îngăduim ceva în noi înșine, dar ne-ar fi prea târziu. Cine își toarnă otravă în vene cu propriile sale mâini, sau strânge cărbuni de foc pe propriul său cap? – Să ne amintim că viața noastră nu este o glumă și nimic în viață nu ar trebui să fie o glumă, căci totul în ea are un preț etern. Dar ce să faci cu lucrurile rele care s-au întâmplat deja? Dacă, prin frivolitate, nepăsare, entuziasm și pasiune, ceva rău a fost deja îngăduit în viața noastră, să avem grijă dinainte să ferim de extrema în care ne va pune în ceasul dezvăluirii tuturor faptelor noastre. Ceea ce s-a făcut s-a făcut deja și ceea ce este făcut rău va rămâne rău pentru totdeauna și nu există nicio modalitate de a face bine. Există doar un mijloc de a șterge o faptă rea și de a o șterge, astfel încât să nu mai fie amintită niciodată printre faptele umane. Remediul este pocăința. Doar șterge păcatele și ei nu își vor aminti. Să ne spălăm cu lacrimi de pocăință – și vom fi curați și ne vom arăta curați la judecata lui Dumnezeu. Astfel, nimic din ceea ce este trecător nu piere, ci rămâne în noi pentru totdeauna: de aceea, fie nu îngădui nimic necurat, fie, dacă ai permis deja, ai grijă să-l ștergi cu pocăință. Iată o lecție din trecut. 3. În cele din urmă, întorcându-ne către viitor, ne întrebăm: ce se va întâmpla cu noi în viitor? Ce ne rezervă viitorul? Cea mai interesantă întrebare. Dar nicio minte creată nu poate răspunde la asta pentru noi. Putem spune ce se va întâmpla din cutare sau cutare sămânță, dar nu putem spune ce se va întâmpla cu cutare sau cutare persoană, deși viitorul lui, ca dintr-o sămânță, se dezvăluie de la el - din ceea ce este acum. Nu putem spune; căci aranjamentul soartei sale include, pe de o parte, propria sa libertate, care nu poate fi subordonată calculului corect, iar pe de altă parte, acțiunile Providenței lui Dumnezeu, atot-libere și independente, deși întotdeauna drepte și atot bune. De aceea vedem aproape constant transformări de neînțeles pentru noi atât în ​​soarta, cât și în caracterele oamenilor: căderea bună, ascensiunea rea; bogatul devine mai sărac, săracul devine mai bogat; cel glorios este dezonorat, cel necunoscut se ridică în slavă – și toate acestea în moduri necunoscute nouă, pentru ca nimeni să nu poată ghici ce îi rezervă viitorul. Toată mângâierea și liniștea noastră este în Dumnezeu - în faptul că Dumnezeul nostru este iubire infinită, este Dumnezeul nostru și noi suntem copiii Săi, și nu vrea decât binele pentru noi, și nu numai că vrea, ci și aranjează totul astfel încât să gustăm acest bun și să aducem la bun sfârșit aranjamentele Sale foarte providențiale. El ne îmbrățișează cu grija Sa, ne caută cu binecuvântările Sale și ne umple cu toate lucrurile bune. Mama va uita copilul, dar Domnul nu ne va uita pe noi. Nu este suficientă această faimă? Oare nu este clar pentru ochiul credinței că tot ce ni se întâmplă, venind din mâna Domnului, va fi spre binele nostru? Să nu știm definitiv ce se va întâmpla cu noi în viitor, dar știind un lucru, că ceea ce Îi place lui Dumnezeu ni se va întâmpla, suntem încrezători că doar binele ni se va întâmpla. Și nu este mai bine, în loc de orice dorință de a ne determina viitorul, de a dori un singur lucru, ca ceea ce vrea Dumnezeu să ni se întâmple și să ne rugăm pentru un singur lucru: voia Ta, Doamne, să fie asupra noastră! – Aceasta este cea mai de încredere lumină călăuzitoare în întunericul viitorului, un frâu pentru dorințele noastre vagi, fricile goale și deznădejdea sumbră! Cel care apucă această pisică [prinzând această „ancoră” (Evr. 6:19)] a speranței, chiar și în mijlocul umbrei morții, nu se va teme de rău și va înfrunta fără teamă orice suferință, crezând că ea vine din dragostea lui Dumnezeu pentru noi pentru purificarea noastră, ca un pas de foc spre desăvârșire în viața creștină. Putem spune că viața unui devot se revarsă fără greșeală în voia lui Dumnezeu. Cum Domnul îl conduce de mână la destinul său și îl liniștește cu dragostea Sa. Nu pentru că cele mai multe dintre durerile care ni se întâlnesc sunt pentru că ne lipsește acest devotament, pentru că, contrar voinței lui Dumnezeu, aducem propria noastră voință în aranjarea destinului nostru și ne angajăm să acționăm noi înșine, când totul ar trebui lăsat la aranjamentul lui Dumnezeu. Anticipăm când ar fi trebuit să așteptăm, sau așteptăm când ar fi trebuit să acționăm, greșim din frivolitate și, din nebunie, alegem calea greșită în viață. Adevărat, Dumnezeu are un abis de bunătate și deseori se demnează să ne corecteze cu bunăvoință greșelile, dar uneori facem un pas care nu poate fi corectat decât cu fracturi dureroase. Iată că vine tristețea! Dar cine este de vina? Pe de altă parte, de ce ne vin tristețile? Păcat de dragul nostru. Așadar, să lăsăm păcatul - și nu vor fi suferințe și necazuri care să-l pedepsească. Da, frate, regele Ezechia este pe patul lui de moarte dureros. Profetul vine și, în numele lui Dumnezeu, îi anunță definiția morții. Dar Ezechia, întorcându-se spre zid, s-a rugat în lacrimi, iar Dumnezeu i-a schimbat definiția. Se prevede că Ninive va cădea; dar oamenii îmbrăcați în sac și cenușă au adus pocăință - și decretul lui Dumnezeu a fost anulat. Vedeți puterea pocăinței de a se întoarce la Dumnezeu? Vedeți acest egalizator al drumului vieții noastre, transformând pe cei încăpățânați în drept și pe cei ascuțiți în căi netede? Vezi această apă care stinge focul judecăților mânioase ale lui Dumnezeu? Prin urmare, dacă apare îndoiala dacă există vreun decret teribil al lui Dumnezeu cu privire la noi și la soarta noastră, să suspinăm și să cădem către El în pocăință și furtuna va trece. Sau mai bine... din moment ce nu cunoaștem judecățile lui Dumnezeu, vom suspina continuu, vom plânge și ne vom pocăi pentru păcatele noastre și, prin aceasta, vom evita tot felul de necazuri. Să nu credeți că cauzele aparente sunt adevăratele cauze ale a ceea ce ni se întâmplă cu noi și în jurul nostru. Nu. Totul este controlat de semnele invizibile ale lui Dumnezeu - și aceste semne sunt întotdeauna în corespondență directă cu mișcările inimilor umane. Dumnezeu acționează asupra noastră în funcție de modul în care ne comportăm în raport cu El. Dacă nu ne pocăim, el pedepsește... dacă ne pocăim, are milă. Aici cheia pentru a explica răsturnările și schimbările nu este doar în viața noastră privată! Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. Astfel, întregul viitor este în mâinile lui Dumnezeu: prin urmare, fie umblați în devotament față de Dumnezeu fără prihană în voia Sa, fie grăbiți-vă prin pocăință pentru a evita decretul amenințător al judecăților Sale. Iată o lecție din viitor. Să repetăm ​​acum pe scurt toate instrucțiunile care ni s-au oferit în numele timpului! - În momentul de față, Dumnezeu ne ține în mâna Sa dreaptă peste abisul neînsemnătății și ne atinge cu puterea Lui: fie să ne păstrăm curați, așa cum El este curat, fie să ne curățim prin pocăință, dacă am săvârșit deja ceva necurat. Nici o singură acțiune a noastră, devenită trecută, nu trece, ci rămâne în ființa noastră și împreună cu noi, în timp ce în noi înșine va apărea într-o zi spre judecată în justificarea sau condamnarea noastră: să avem grijă să nu permitem nimic necurat în noi înșine, ceea ce la ceasul judecății ne-ar putea pune într-o situație grea din care nu ne vom mai reproșa, nu ne vom mai recunoaște, sau nu ne-am mai scos ceva. se va grăbi să-l şteargă cu pocăinţă. Viitorul nostru este totul în mâinile lui Dumnezeu: de aceea, umblând neclintit în poruncile Lui, să ne predăm în întregime călăuzirii Sale părintești; Pentru a evita vizitele punitive ale lui Dumnezeu, să precedăm prezența Lui cu mărturisirea păcatelor și pocăință sinceră pentru ele. Deci există o lecție de pretutindeni - o lecție de puritate și pocăință. Și la ce altă instrucție se poate aștepta cineva de la timp, când scopul însuși al timpului este pocăința? Am fost creați să trăim în paradis. Dar ei au păcătuit și au fost alungați în acest pământ îndurerat. Pentru ce? - Să aducă pocăință. Viața noastră pe pământ este penitență. Și ce este caracteristic celui care poartă pocăință? - Plângeți-vă, plângeți-vă și plângeți pentru păcatele voastre. Amin. Cuvânt în ziua celei de-a 50-a aniversări a Academiei Teologice din Sankt Petersburg Ce este Ortodoxia și cum să o păstrăm și să o susțineți. „Vorbiți cu trâmbița în toată țara voastră... Și sfințiți vara, al cincizecilea an.” Astfel, Domnul a poruncit prin Moise „fiilor lui Israel” (Lev. 25:9–10). Astăzi a trecut cea de-a cincizecea aniversare a acestui sanctuar de iluminare spirituală. Și așa, nu din cauza glasului zgomotos al trâmbiței, ci din cauza atracției duhului iubirii și al recunoștinței, ne-am adunat cu toții astăzi aici pentru a sfinți această zi cu o rugăciune de mulțumire către Domnul Dumnezeu și o expresie de bucurie și mângâiere reciprocă. Aşa. Mulțumesc Domnului, care a pus în gând și a binecuvântat lucrarea de înființare și ridicare a acestei instituții și care a păstrat-o până astăzi pentru binele nostru! Mulțumiri și tuturor instrumentelor alese ale bunei Sale îngrijiri față de noi: mulțumire în Dumnezeu răposaților Împărați Suverani - Preafericitul Alexandru 90 și Nicolae Întâiul 91, cu rugăciune pentru odihna sufletelor lor! Mulțumiri fie celei mai evlaviosului împărat suveran Alexandru Nikolaevici, care domnește acum în siguranță, 92, care își revarsă îndurarea și asupra noastră! Mulțumim Sfântului Sinod Guvernator, care se ocupă cu părintele de tot ceea ce ne privește! Mulțumim tuturor celor care ne-au făcut și au fost de folos, tuturor celor care au muncit și trudesc pentru noi, tuturor celor care ne doresc bine și se bucură de el! Cu toții înțelegem profund cât de demnă și de dreaptă este o astfel de mulțumire. Prin urmare, ar fi inutil să descriem sau să trezim aceste sentimente. Și ce se poate spune în acest sens că toată lumea nu cunoaște și se simte mai puternic decât orice cuvânt? Dar, fraților și părinților, hrana pentru mai mult de o inimă este sărbătoarea noastră. Conține și lecții pentru noi. În Vechiul Testament, când s-a legitimat sfințirea anului cincizeci, după: sună din trâmbiță și sfințește - adăugat: și să meargă fiecare la locul lui, și să plece fiecare în țara lui (Lev. 25, 10). Adică, acolo cea de-a cincizecea vară a fost o perioadă de egalizare a drepturilor de proprietate și a libertății personale sau de restabilire a unei ordini destinate și stabilite anterior, care suferise modificări din cauza unor accidente - deci, un timp de judecată și represalii: au aranjat trecutul și au pregătit cursul treburilor pentru viitor. Nu ar trebui să facem la fel? - Da! Și trebuie să ne uităm la trecut pentru a vedea dacă ordinea învățăturilor destinate nouă nu este într-un fel tulburată acolo și să ne întoarcem spre viitor pentru a pregăti dinainte cum ar trebui să întâlnim ceea ce trebuie să întâlnim acolo. Hai să o facem! Revenind la trecut, ei se întreabă de obicei: ce s-a făcut? Și în legătură cu predarea, ce noi descoperiri s-au făcut, noi îmbunătățiri, noi schimbări de direcție etc.? Ce vom găsi în trecutul nostru? — Nu vedem nimic special. Totul este la fel, atât la început, cât și acum. Desigur, nimeni nu va considera micile modificări ale aspectului exterior ca fiind ceva semnificativ la care merită să fie atenți. - Ce este asta? - Stagnare? – Da, se aude des acest cuvânt, folosit fără discernământ ca reproș pentru noi. - Singurul reproș, poate, cu care se poate lăuda cel reproșat! – Căci în învățăturile umane aceasta este gloria științei atunci când ea se reînnoiește din când în când și în reînnoiri repetate reprezintă o mișcare către cel mai bun, cel mai desăvârșit, către dimensiunea și dezvoltarea sa exemplară. O astfel de variabilitate există poate un semn bun - cel puțin un destin inevitabil. Nu este așa în învățătura care este predată în principal aici și care ne caracterizează. Ca învățătură divină, ea trebuie să rămână întotdeauna una și neschimbătoare, așa cum Dumnezeu Însuși este neschimbător și etern. Și ar fi o revelație teribilă pentru noi dacă în trecutul nostru am putea indica orice schimbări în învățătură, chiar și sub titlul magnific de îmbunătățire și dezvoltare; iar faptul că acum este invariabil la fel ca de cincizeci de ani nu este demn de reproș, ci de aprobare. El trebuie să rămână așa cum a fost nu numai în acești cincizeci de ani, ci și peste zeci de alți cincizeci de ani - până la apostolii înșiși și la Domnul nostru Iisus Hristos. Alte societăți creștine care s-au îndepărtat de unitatea cu Adevărata Biserică a lui Dumnezeu se pot lăuda cu adăugiri, schimbări și dezvoltări. Au dispărut din cauza schimbărilor în predare, iar variabilitatea a devenit caracteristica lor esențială. Și lăsați-i - nu spre meritul lor - să se laude cu noutăți! Papiștii să se laude, după ce au inventat centrul unității și au pierdut adevăratul punct de susținere - să se laude și să-și măsoare vitalitatea prin aceasta, dacă se pot lăuda cu excrescențe inutile sau cu cruste care dezonorează trupul, așa cum, de exemplu, dublu-capete, șase degete, cocoșul îl desfigurează! Protestanții, volubili ca vântul și instabili ca valurile mării, să se laude cu libertatea lor de conștiință și convingeri false și neexistente până acum, care în ultimele lor concluzii au ajuns la punctul de ateism și ateism! - Deci - să se laude; Să nu ne lăudăm, decât dacă cu râvnă ne păstrăm învățătura așa cum era la început, spre lauda Bisericii lui Dumnezeu în Ziua lui Hristos, temându-ne de judecata cumplită pronunțată de Apostol: dacă noi, sau un Înger din ceruri, vă aducem mai multă veste bună (n-a spus contrariul, ci mai mult, adică ceva nou, pentru a predica ceva mai bine), tu, să fie blestemat (Gal. 1:8). Instituția noastră a dat peste douăzeci de nașteri în această a cincizecea aniversare și mulțumiri fie Domnului dacă ultimele noastre sunt aceleași în duh ca și primele, neprezentând nici excese, nici neajunsuri, neabătând nici la încheietură, nici la suprafață. Este adevărat? Iată-ne cu toții aici – atât primul, cât și ultimul; Noi toți, stând înaintea lui Dumnezeu în legătura păcii, mărturisim că toți am fost îmbrăcați cu un singur duh (1 Cor. 12:13), cu excepția poate aceia care s-au îndepărtat de la noi, dar nu s-au înfuriat de noi. Noi, ultimii, învățăm de la primii; fostul îndrumă, ne avertizează și ne ține în limitele adecvate. Astfel, un adevăr trece de la cincizeci de ani la cincizeci de ani, din generație în generație, din secol în secol. Dacă există îndoială dacă ceva nou a intrat în noi, dacă adevărul nu a fost vândut în robie superstiției - această libertate ilegală de a gândi, fără a lua în considerare nimic și fără a fi limitați de nimic - atunci suntem cu toții deschiși unii către alții - vom judeca cu toții împreună și vom întoarce la adevăr ceea ce este al lui, pentru ca acesta să se întoarcă în propria sa lume și în patria sa, căci noi toți știm libertatea nelimitată a științei. adevărul. Să legăm știința, pentru ca singurul adevăr al lui Dumnezeu să rămână liber pentru totdeauna. Întorcându-și privirea înainte, ei încearcă de obicei să stabilească ce mai trebuie făcut, ce cale să urmeze, la ce să acorde atenție. Ce este aici pentru noi? Este același lucru pentru noi și înainte. Învățăturile umane se străduiesc toate spre ceva nou, cresc, se dezvoltă - și în mod natural, pentru că nu au adevărul, ci doar îl caută. Și lăsați-i să caute, dacă găsesc ceva durabil. Pentru noi, atât adevărul, cât și calea către adevăr sunt hotărâte odată pentru totdeauna. Avem adevărul și toată munca noastră este îndreptată spre asimilare, și nu spre descoperirea lui. A devenit o lege acolo: înainte, înainte! Iar referitor la învăţătura noastră, se spune de sus: stai... rămâi nemişcat. Dacă ne rămâne ceva, este doar să ne afirmăm și să-i afirmăm pe ceilalți. În această privință, învățătura noastră se caracterizează și prin mișcare — expansiune, dar nu în domeniul adevărului, ci în domeniul celor care posedă adevărul și îi sunt supuși. Este datoria noastră să comunicăm și să insuflem în fiecare nouă generație dintre noi adevărul lui Dumnezeu, să luminăm popoarele care nu-l cunosc, să luminăm propovăduirea lui și, mai ales, să păstrăm inviolabil adevărul lui Dumnezeu în inimile tuturor celor care se află în gardul Bisericii lui Dumnezeu. Și aici, în funcție de timp, pot exista lucrări speciale pentru care este necesară pregătirea elevilor și invitarea elevilor. Da, frați și tați, treaba noastră este să vedem și să prezicem trucurile spiritului minciunii și să contracarăm mașinațiunile lui cu o respingere puternică și eficientă. De la apariția Domnului pe pământ, spiritul minciunii nu a încetat să se răzvrătească împotriva adevărului și a încercat ostil să-l suprime, modificând metode și tehnici și rămânând neschimbat doar în înșelăciune, lingușire și viclenie. După diverse erezii, a inventat un centru de unitate în Occident și cu ajutorul lui, direct și indirect, a propagat acolo multe învățături nocive, care au ascuns aproape complet adevărul, care s-a epuizat în lupta împotriva lor, pentru că o parte din minciună s-a amestecat cu ea, slăbind-o. De aceea, Europa, care este înaintea noastră în anumite privințe, suferă foarte mult din cauza credinței false, a necredinței și a indiferenței. Între timp, în țara noastră doar Europa este lăudată, iar acum corăbii întregi ne aduc de acolo, alături de mărfuri, hoarde de dușmani ai adevărului (lucruri, persoane, cărți), cărora le este greu să le găsești un nume decent, între care să se distingă totuși, parcă, două tabere dușmane: papismul și tatăl său liber (dacă ei sunt contrarii, și totuși ei sunt contrarii). Ei intră în regiunea noastră pe căi secrete în speranța unui succes sigur. Pentru noi personal, bineînțeles, nici pânzele de păianjen ale acestei societăți de papiști renegați, nici lingușirea iluzorie a superstiției, acoperite cu masca bunului simț și pledând în numele libertății de opinie, nu sunt înfricoșătoare; dar nu trebuie doar să ne mântuim pe noi înșine, ci și să protejăm turma lui Hristos. Și aici este dușmanul domestic, care conspira cu dușmanii externi și pregătește calea pentru ei - separarea turmei de păstori, care nu se știe cum s-a format, dar care a început deja să fie exprimat prin tipărire - pe de o parte și dezvoltarea din ce în ce mai extinsă a elementelor spiritului lumesc, contrar spiritului lui Hristos, pe de altă parte. Toate acestea le știți, fraților și părinților; Este adevărat, te doare sufletul din cauza asta și arde de disponibilitate pentru a-ți înfrunta dușmanii. Profit de această ocazie pentru a răspândi simultan cuvântul tuturor pentru a-i uni pe toți într-un singur gând și o hotărâre de a salva în mod activ Sfânta credință și tot ce se bazează pe credință. Cel puțin vedeți ce avem de făcut înainte, pentru ce fel de luptă trebuie să pregătim studenții și la ce fel de muncă ar trebui să invităm studenții. Nu este un secret pentru nimeni că timpul nostru este un timp al unui fel de fermentație, similară cu descompunerea (chimică) a elementelor din lumea materială. Dar la fel cum acesta din urmă, spun ei, este întotdeauna însoțit de un fel de legătură, puțin vizibilă sub mișcările discordante vizibile ale elementelor, așa trebuie să apară și astăzi printre noi un fel de legătură spirituală. Ce fel sunt ei?! Domnul, venind pe pământ, a făcut o separare mântuitoare între răutatea lumii, care era puternică în unanimitate. Focul vieții divine aruncat pe pământ de El, dezbrăcând senzualitatea și egoismul și atrăgând spiritul omului spre sine, din această unire a format Împărăția spirituală a lui Dumnezeu, Sfânta Biserică, pe care El a păstrat-o până astăzi atât în ​​noi, cât și printre noi. De ce se face asta acum?! Nu este oare focul care izvorăște din abis care aprinde din nou egoismul și senzualitatea pentru a stinge spiritul aprins la început? Dacă da, atunci nouă, fraților, ni s-a încredințat să păstrăm focul lui Dumnezeu nestins în sanctuarul lui Dumnezeu. Să ne stârnim gelozia! Starea actuală a lucrurilor nu este neașteptată. Sf. a prevazut-o in toate detaliile ei. Apostolul Pavel și, în același timp, a prescris, în persoana Apostolului Timotei, instrucțiuni despre cum și ce ar trebui să facă urmașii lor în astfel de cazuri. „Acesta este adevărul”, îi spune el Sfântului Timotei, căci în zilele din urmă vor veni vremuri de cruzime. Oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, maiestuoși, mândri, hulitori, opuși părinților... neiubitoare, fără compromis... necumpătați... trădători... senzualiști mai mult decât iubitori de Dumnezeu, având chipul evlaviei, dar respingându-și puterea... scufundându-se în case și captivând mirele... Nu-i așa acum? Întotdeauna învață și niciodată mai capabil să vină în mintea adevărului. Așa cum Iannes și Jambres s-au împotrivit lui Moise, la fel și aceștia se împotrivesc adevărului, oameni stricați la minte și fără experiență în credință... Va fi o vreme când nu vor asculta învățătura sănătoasă, ci după propriile lor pofte își vor alege învățători, cu urechile zgâriate: își vor întoarce urechile de la adevăr și vor întoarce la basme. Nu asta se întâmplă acum? Ce ar trebui să facă un zelot al adevărului în astfel de circumstanțe? Asta este! „Dar tu ești treaz în toate, suferi rău, fă lucrarea de evanghelist, știi slujirea ta... Nu te rușina de mărturia Domnului nostru Iisus Hristos... ci ai milă de Evanghelia lui Hristos, după puterea lui Dumnezeu, care ne-a mântuit și ne-a chemat cu o chemare sfântă... Fii exemplu de cuvinte sănătoase, pe care le-ai auzit de la Mine, stăruiește fără timp... mustrați, îndemnați cu toată răbdarea și învățătura” [2 Timotei 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. Așadar, să predicăm, fraților, în biserici și case, în adunări generale și conversații private, oral, în scris și în scris. Să fim trâmbițe, care sună constant, dar inteligibile. Să punem capăt diviziunii care are loc în secret în rândurile noastre; Să formăm o alianță fraternă, să ne concentrăm forțele și să le îndreptăm pe toate către un singur lucru. Adevărul este de la sine; să o facem cunoscută tuturor și ea însăși îi va atrage pe cei pe care Tatăl nostru Ceresc i-a prezis. Să tratăm această problemă în așa fel încât nimeni să nu ne poată spune adevărul: doctore, vindecă-te. Deci aceasta este lecția la care ne-a condus sărbătoarea noastră. Și firesc. Instituția noastră pregătește păstori și mentori pentru păstori. În consecință, triumful nostru este triumful păstoririi nu în splendoarea vizibilă fără putere și nu în avantaje exterioare, ci în tăria interioară a cuvintelor lor asupra sufletelor turmei lor, când fiecare păstor poate spune: oile ascultă vocea mea, adică își supun mintea și voința cuvântului Lui, își formează concepțiile conform învățăturii și rezolvării sale, după îndoielile și sfaturile sale, după sfaturile sale. Cum se pot realiza toate acestea? Nu altfel decât prin propovăduirea Cuvântului, căci avem această armă. Mai ține cont de un lucru. Triumful nostru a coincis cu momentul în care oile au început public să se răzvrătească împotriva păstorilor. Ce înseamnă sărbătoarea noastră? – Ultimul fulger al vieții sau culoarea de pe chipul defunctului? Nu, aceasta este o chemare pentru păstor să apară cu adevărat și să devină triumfător, să fie zelos pentru acest triumf, caracteristic lui, care se dezvăluie nu în dominația exterioară, ci în puterea interioară asupra sufletelor, - aceasta este o chemare la activitate intensificată - să nu-și susțină drepturile (să-și ia cu toții și să lase o singură libertate fără a ezita să vorbească), ci pentru lucrarea de păstrare a lui Dumnezeu și de răspândire a lucrării lui Dumnezeu. pe pământ prin puterea cuvântului, propovăduit neîncetat. Noi suntem lumina lumii: vom străluci. Suntem sare: să nu ne lăsăm copleșiți! Amin. Cuvânt în ziua urcării pe tron a celui mai evlavios împărat suveran Alexandru Nikolaevici Nu luați în considerare îmbunătățirea și succesul (progresul) a ceea ce răcește la credință și înstrăinează dă de la Biserică, care poate duce nu numai la încălcări ale statutelor de credinţă şi ale Bisericii, dar şi la dorinţa şi solicitări de modificări și anulări ale acestora, ceea ce poate foarte bine umbrește chipul strălucitor al credinței și o alungă din memorie fiecare gând despre sfârșitul și destinul nostru. Odată cu triumful urcării pe tron ​​a celui mai evlavios împărat suveran Alexandru Nikolaevici, ne vine în minte primul său cuvânt, adresat nouă oară de la înălțimea acestui tron. Apoi toată Rusia l-a ascultat, l-a luat la inimă și a decis să urmeze constant instrucțiunile înțelepciunii Suverane. Dar nu este inutil să-l păstrăm în gând în orice moment, pentru că ne oferă o instrucție foarte importantă. Amintiți-vă de acest cuvânt Suveran! După ce a dorit Patriei pentru adevăr, pace, prosperitate, răspândirea educației, extinderea activităților utile, El adaugă: „în sfârșit”, și aceasta este prima noastră dorință vie, „lumina credinței mântuitoare, iluminarea minții, întărirea inimii, să păstreze și să îmbunătățească din ce în ce mai mult moralitatea publică - această garanție sigură a ordinii și a fericirii”. Care este scopul acestui memento atât de intens? Există vreo îndoială cu privire la devotamentul nostru față de credință?! Nu, mai degrabă, este o predicție înțeleaptă a pericolelor la care poate fi expusă credința noastră și care ne atrage atenția și prudența. De fapt, fraților, ne îmbunătățim, mergem înainte, inventăm și adoptăm multe lucruri noi. Însuși Prea Cuvios Suveran Împărat contribuie în toate modurile la aceasta. În ceea ce privește propriile Sale ordine și instrucțiuni, ele vor fi, fără îndoială, benefice; dar multe, în plus, sunt lăsate la alegerea noastră, la întreprinderea noastră voluntară – multe pe care voința Lui nu le atinge și pe care ochiul Său nu le va vedea. Și în asta câte lucruri nefolositoare și chiar dăunătoare pot strecura, de care, totuși, ne putem atașa prin nepăsare sau pasiune? Apoi vom repeta pilda Mântuitorului despre semănătorul care a semănat sămânță bună în satul său, unde mai târziu a venit dușmanul și a semănat neghină. Dorind să protejeze iubita Sa Rusia de o astfel de nenorocire, Monarhul Atotmilostiv ne îndreaptă către credință ca un gardian credincios împotriva a tot ceea ce este dăunător și un ghid fidel pentru tot ceea ce este benefic. El pare să ne spună așa: „În ceea ce privește Mine, numai instituții cu adevărat benefice vor veni de la Mine; dar și fără Mine poți întreprinde multe, inventa, adopta. Privește, alege cu strictețe. Lasă credința să-ți fie călăuza în toate. Vă doresc toate cele bune și utile - toate îmbunătățirea și succesul; dar nu considerați ca fiind bune și utile, nu considerați ca îmbunătățire și succes nimic din ceea ce este inconsecvent în spiritul ei de credință, care poate duce la schimbarea în întreaga sa structură - care este inconsecvent în recunoașterea ei. sau pentru a-l trăda - care poate să-și întunece complet fața strălucitoare în mintea și inima ta. Aceasta este instrucțiunea de care este atât de necesară în acest moment! Da, fraților, chiar avem nevoie de astfel de instrucțiuni. Forțele noastre sunt entuziasmate, ne străduim pentru îmbunătățiri, mergem înainte, așa cum se spune, și ne dezvoltăm. Dar nu orice mișcare înainte, nu orice dezvoltare este un semn de îmbunătățire și îmbunătățire adevărată. Spinii și ciulinii cresc și se dezvoltă în același mod ca și grâul; dar grâul este adunat în grânar, iar spinii și ciulinii sunt sortiți să fie arși. Să mergem înainte, dar să nu uităm că există o cale care duce la fundul iadului! Același lucru se poate întâmpla cu îmbunătățirile noastre, cu așa-numitele noastre îmbunătățiri, cu progresul nostru - să folosim cuvântul acceptat. Și iată de ce! Putem dezvolta și îmbunătăți doar ceea ce este în noi, ca într-o sămânță. Dar sunt două principii care lucrează în noi, conform originii noastre duble - de la primul Adam, cel pământesc, și de la al doilea Adam, care este Domnul din ceruri (1 Cor. 15:47). Ne naștem pe lume după chipul lui Adam pământesc și la început suntem la fel ca el - pământesc; dar apoi, în izvorul Sfântului Botez, suntem altoiți cu bunăvoință în noul Adam - ceresc și primim puterea și obligația de a fi asemenea Lui - cerești. Aici renaștem, primim viață nouă în Domnul nostru Iisus Hristos; dar și elementele bătrânului rămân în noi, acționează și ne captivează. Iată, din aceste două izvoare curg toate pâraiele faptelor noastre! Privește în jur întregul câmp al treburilor umane și vei vedea că toate sunt împărțite în două jumătăți: unele sunt imprimate cu un caracter ceresc, altele - cu unul pământesc; unele sunt rodul vechiului, altele ale noului; unii satisfac trupul, alții satisfac spiritul. Adevărata perfecțiune aparține doar vieții noi. Trăirea conform elementelor bătrânului este sursa tuturor imperfecțiunilor, denaturarea naturii noastre, declinul și suprimarea puterilor noastre spirituale. Singura cale către adevărata desăvârșire și perfecționare este să ne lăsăm deoparte, conform primei vieți, pe omul vechi, care se strică în poftele dorințelor înșelătoare, și să ne îmbrăcăm cu omul nou, creat după Dumnezeu - în dreptate și în excelența adevărului (Efes. 4:22-23). Acum aduceți sub această împărțire și sub această evaluare noi metode de îmbunătățire și înnobilare a noastră și veți fi de acord că în acest mod de gândire și în aceste condiții de relații reciproce, în acest spirit și direcție de iluminare, în acest mod de a petrece timpul cu gust, care sunt considerate semn și rod al celei mai înalte dezvoltări și perfecțiuni, dacă nu toate, atunci pot fi atâtea lucruri, lucruri pământești, care, prin urmare, nu se îmbunătățesc, nu se îmbunătățesc. dar supără, suprimă, distruge. Prin urmare, nu putem să ne apucăm fără discernământ de orice, să-l adoptăm și să-l asimilam pur și simplu pentru că alții o fac și îl consideră bine. Noi, care ne-am angajat în sfântul botez să lucrăm pentru Domnul Iisus Hristos și să ne mortificăm trupul cu patimi și pofte, trebuie să alegem din toate numai ceea ce este potrivit cu duhul Său și să facem acest lucru nu cumva, ci cu teamă și orice teamă, ca să nu greșim și să ne strecurăm în ceva neconform cu pecetea cu care suntem pecetluiți în Sfântul Duh. botez și nu te răni. Întrebarea este, cum putem evita o asemenea greșeală când suntem înconjurați de forme de viață atât de atractive, atât de strălucitoare și atât de lăudate?! Acestea sunt cele mai simple și mai accesibile reguli pentru toată lumea! În primul rând, nu considera ca îmbunătățire și succes (progres) ceea ce te răcorește la credință și te înstrăinează de Biserică. Domnul nostru Iisus Hristos, singurul nostru Restaurator și Desăvârșitor, și-a întemeiat Sfânta Sa Biserică pe pământ pentru educarea vieții adevărate în noi - a schițat o mărturisire înțeleaptă, a arătat calea vieții sfinte, a dăruit taine sfințitoare și întreaga rânduială a rugăciunilor bisericești. Aceasta este singura școală adevărată de educație, care combină toate elementele pentru a stimula, dezvolta și întări viața spirituală inerentă nouă. Căutătorul perfecțiunii trebuie să trăiască cu mintea și inima în această instituție divină. Și numai cei care se supun din toată inima acestei îndrumări pot atinge înălțimea dorită. De aceea, de îndată ce îți oferă noi căi de a te îmbunătăți și de a te înnobila și de a te captiva cu roadele aparente ale ei și nu vrei să cazi în rătăcire și să riști să te rănești, încearcă totul după regula dată de apostolul Pavel: trupul poftește duhul, iar duhul trupul: acestea se opun unele celorlalte, ce se dorește unul altuia. departe, și invers. Deci, dacă, atinsă așa ceva (progresiv), simți o răcire a credinței și o înstrăinare de Biserică, să știi că nu este un spirit binefăcător care lucrează în ea, ci o amăgire distrugătoare. Fie că studiezi o știință într-o nouă direcție, fie că ești expus influenței noii iluminări și a tuturor scrierilor și vezi că acestea trezesc îndoieli în credința ta, nu considera succesul în aceasta drept o adevărată mișcare înainte. Nu - aceasta este o întoarcere înapoi, de la lumină la întuneric, din care Domnul ne-a chemat la lumina Sa minunată. Dacă întâlnești obiceiuri noi care sunt considerate rodul învățământului superior și vezi că ele te îndepărtează de Biserică și te obligă să-i încalci fără teamă regulile, nu considera adoptarea lor ca pe o îmbunătățire și o înnobilare. Nu, aceasta este o întoarcere din tărâmul lui Dumnezeu pe tărâmul lui Satan, o coborâre de la adevărata noblețe în carnalitatea sălbatică, deși nuanțată și rafinată. Sunteți forțat să vă supuneți unor noi condiții de relații reciproce - un ton nou și descoperiți că acestea vă leagă atât de mult încât nu puteți trăi conform cerințelor spiritului Evangheliei - nu considerați intrarea într-o astfel de ordine a vieții o dobândire - eliberarea de legăturile ignoranței. Nu, aceasta este pierderea libertății copiilor lui Dumnezeu și legarea voită a sinelui de legăturile deșertăciunii și ale opiniilor, care sunt mai rele decât ignoranța extremă. Așa că judecă tot ceea ce este chiar ușor contrar spiritului credinței și Bisericii - și nu te vei înșela! Doar nu te lăsa dus de oricât de multe persoane din propriul tău cerc urmează asta. Nu alții vor fi responsabili pentru noi. Să se laude cu studii superioare. Va fi o zi în care toate faptele vor fi încercate de foc. Atunci se va dovedi cine are aur și cine are curaj uscat. Domnul este adevărat în promisiunea Sa: crede în Mine și ai viață veșnică (Ioan 6:47). În al doilea rând, nu considera ca îmbunătățire și succes ceea ce te poate conduce nu numai la încălcarea statutelor de credință și a Bisericii, ci și la dorința și cererea de schimbări și desființări în ele. Ne dezvoltăm. Proprietatea dezvoltării este de așa natură încât, lăsând în urmă vechiul, ne obligă să acceptăm noul: vechile cadre sunt insuficiente pentru forme noi, dezvoltate de viață. Așa se întâmplă în tot ceea ce este pământesc și în toate treburile omenești, dar nu așa în Credință, care, fiind de origine nepământească, nu poate fi supusă soartei schimbărilor pământești. Nimic din ea nu poate fi anulat sau schimbat: nici în spovedanie, nici în regulile vieții, nici în modul de săvârșire a sacramentelor, nici în ordinea și structura bisericii. Sfânta noastră credință în toată compoziția ei este medicul nostru, care conține tot felul de medicamente pentru toate infirmitățile noastre. Dar la fel cum medicamentele adevărate sunt puternice doar atunci când conțin toți compușii ceruti de prescripție, tot așa și Sfântul Credința noastră este vindecătoare pentru noi doar atunci când o păstrăm în întregime, fără nicio anulare sau modificare. Îndepărtați orice compus dintr-un medicament sau înlocuiți-l cu altul, acesta își va pierde toată puterea de vindecare. Luați ceva din Credință și Biserică, sau adăugați ceva, sau schimbați-l și transformați-l și nu va mai fi vindecator și mântuitor pentru voi. Fără integritatea ei nu avem mântuire. De aceea, Domnul Însuși o protejează ca niște prunele ochilor Lui. Lasă totul în lume să se miște și să se schimbe, - Sf. Credința noastră rămâne și va rămâne neschimbată. Între aceste schimbări este la fel ca o fâșie calmă printre marea agitată. Imaginați-vă o mare ridicată de vânt: valurile se repezi în direcții diferite, unul după altul și unul împotriva celuilalt și reprezintă lupta uimitoare a elementului apă - aceasta este o imagine a schimbărilor pământești! Apoi imaginați-vă, în mijlocul acestei emoții, o dungă de apă care curge calm, tăind cu calm toate valurile - aceasta este imaginea Verei! Ea curge liniștită de la începutul întemeierii sale și așa va fi până la sfârșitul lumii, dând pace tuturor celor care se refugiază în sânul ei din ciclul lumesc. Vrăjmașul mântuirii noastre știe că toată puterea și vindecarea Credinței depind de imuabilitatea ei sau de această imobilitate decisivă și, prin urmare, încearcă în toate modurile posibile să o introducă în fluxul schimbărilor umane: stârnește erezii, irită superstiția, ridică sabia, împrăștie farmecul seducător - folosește totul pentru a introduce unele schimbări în structura sa divină și acolo, prin distrugerea sa, puterea sa divină. În alte țări, sub pretextul înșelător de civilizație, umanitate, umanitate comună, el a reușit deja să convingă oamenii să se schimbe în Credință. În formele de îmbunătățire imaginară, unele lucruri au fost anulate, altele au fost adăugate și, prin urmare, au ruinat puterea de vindecare a Credinței. Vrăjmașul se bucură de succes și culege roadele necredinței, depravării, tulburărilor și a tot felul de dezordine. pentru a o falsifica pentru a se potrivi gustului tău corupt și a-l subordona dorințelor și plăcerilor tale - să nu se laude și să mintă cu privire la adevăr! Această înțelepciune nu este de sus, ci este pământească, spirituală și demonică (Iacov 3:14–15). În al treilea rând, nu considera ca îmbunătățire și succes ceea ce poate umbri complet fața strălucitoare a Credinței din mintea ta și alungă din memorie orice gând despre sfârșitul și destinul nostru. Recreează, fraților, în mintea voastră conturul chipului Credinței noastre, vedeți cât de strălucitor, vesel și dătător de viață este! „Dumnezeu, închinat în Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, care a creat totul și îngrijește totul, ne mântuiește pe noi - cei căzuți și pierizatori - în Domnul nostru Iisus Hristos, prin harul Duhului Sfânt dat prin Sfintele Taine în Biserică, sub condiția credinței și a supunerii neîndoielnice față de economia divină, cu făgăduința în veșnicia veșnică." Iată o scurtă imagine a întregii ordini a guvernului divin mondial și a tuturor destinelor umanității! Această față a adevărului inerentă conștiinței luminează întregul drum al vieții noastre. Prin lumina ei vedem clar ce suntem, de ce suntem aici pe pământ și cum se va termina cursul nostru, vedem intrarea noastră în această lume și plecarea noastră din ea și cu ce ar trebui să fie umplut mijlocul, separând aceste extreme. Cel care a intrat cu mintea și cu inima în acest aranjament divin invizibil al tuturor își curge drumul cât poate de bine, fără să-și ia ochii de la acea ultimă ușă prin care toți trebuie să treacă inevitabil; - iar această contemplare mentală aprinde în el zelul procesiunii, elimină excesele, îl protejează de opriri inutile și îl menține într-o sobrietate și veghe constantă. Dușmanul nostru cunoaște puterea acestui gând – el știe că oricine trăiește în această lume invizibilă cu mintea și inima lui, va găsi puțin pe pământ care să-i ocupe și să-i rețină atenția. Prin urmare, el încearcă în toate modurile posibile să risipească, să aducă în uitare și să umbrească această față a adevărului divin cu alte imagini, împrăștiind în fața ochilor săi delicii pământești atrăgătoare. Cel prins în plasă uită toate acestea, se repezi în afară, se îngrijorează în forfotă și moare. Așa că, când, sub titlul seducător de învățământ superior, dai peste un astfel de mod de a gândi și de viață, care, conducându-i pe cei devotați, într-o regiune întunecată, îi face să uite de structura cerească a lucrurilor - să uite ce sunt, de ce sunt aici pe pământ și ce le așteaptă - îi ține, parcă, în stare de ebrietate, învârtindu-se și învârtindu-se într-o agitație. stăpânire inexorabilă a unor cerințe și condiții de viață, fără a da să-ți vină în fire și să-ți vină în fire – judecă tu însuți după aceasta care spirit a inventat și a stabilit o asemenea ordine a lucrurilor, și nu te lăsa sedus de ea, nu o adopta și nu-l asimila pentru tine. Acesta nu este tărâmul strălucitor al perfecțiunii, ci adâncurile întunecate ale Satanei. Nu suntem copii! Știm bine că astăzi sau mâine trebuie să murim, să ne arătăm înaintea judecății lui Dumnezeu și să dăm socoteală. Şi ce dacă? Este mai bine să te trezești din uitare la acea oră fără nici un beneficiu sau o oportunitate de a îmbunătăți problema, sau să ne amintim acest lucru din timp? Să nu uităm că oricât de momentană ar fi viața noastră, de ea depinde o întreagă eternitate! Prin urmare, există motive să ai grijă să nu-l irosești în zadar. Sau vor să transforme pământul în paradis?! Dar verdictul curții lui Dumnezeu este neschimbat. Pământul a fost și va fi o vale de lacrimi. Viața noastră pe ea este o penitență constantă. Indiferent cum îl îndulciți, nu îi puteți distruge amărăciunea. Nimeni nu ar crede că, vorbind în acest fel, ne răzvrătim împotriva oricărei îmbunătățiri și oricărei schimbări în bine. O, nu! Dumnezeu să binecuvânteze orice îmbunătățire bună și să binecuvânteze eforturile celor care se dedică acestui lucru. Vrem doar să spunem că adevărata măsură a beneficiului îmbunătățirilor ar trebui să fie conformitatea lor cu spiritul Credinței și că tot ceea ce ne răcorește credința și îndepărtează de Biserică, tot ceea ce obligă să-și încalce statutele și să ceară schimbări în ele, tot ceea ce duce la uitarea ordinii Divine a lucrurilor nu trebuie considerat un semn și rod al adevăratei îmbunătățiri, ci o întoarcere (degradare), o scădere (degradare) și o scădere (degradare) adevărată. Judecați singuri, fraților! Domnul a venit pe pământ și a sădit în el Credința mântuitoare tocmai pentru a ne vindeca infirmitățile și a ne conduce la desăvârșirea primitivă; Din acest motiv ne-a dat sfânta mărturisire – aceasta este o reducere a tuturor adevărurilor, a rostit poruncile – acesta este schița vieții celei mai desăvârșite, a întemeiat Sfânta Biserică și Sfintele Taine – izvoare de trezire și sfințire. Iar toți cei care le imită, întăriți de harul divin, merg din tărie în tărie, până ajung la măsura epocii împlinirii lui Hristos (Efes. 4, 13). Cred, fraților, că întotdeauna, mai ales acum, când ridicăm rugăciuni către Dumnezeu pentru Prea Cuvios Suveran Împărat, toată lumea însoțește această rugăciune cu o dorință sinceră - să facă tot ce este plăcut Lui, indiferent de ce jertfe necesită, și cu atât mai mult dacă cineva ar trebui să audă sau să cunoască voia Lui directă. Dar cu voce tare El și-a declarat cu mult timp în urmă prima și cea mai vie dorință - ca lumina Credinței mântuitoare să ne lumineze mințile și să ne confirme inimile. Să ne dăm înapoi de la cerințele și jurămintele inimii?! „Nu vă cer mult și nimic nou”, de parcă ne-ar fi vorbit cel mai evlavios Monarh al nostru: păstrați adevărata credință a părinților noștri, așa cum o păstrez eu însumi, și nu vă abateți de la instituțiile mântuitoare și sfințitoare ale Bisericii. Cred că aceasta este piatra de temelie a prosperității voastre și a fermității sigure a statului. Vrei să Mă slujești cu credință și să te faci fericit? „Fiți adevărați fii ai Bisericii, nu vă lăsați duși de strălucirea iluzorie a lucrurilor noi care vin de undeva la noi și nu tulburați prin aceasta buna dispoziție a sufletelor voastre și buna rânduială a vieții voastre evlavioase”. Ei bine, să spunem la asta: amin? Sa zicem, frati si tati! Să spunem cu bunăvoință: căci nu este nevoie de cuvinte, ci de fapte. Amin. Cuvinte către turma de Tambov Cuvânt la intrarea în turma Tambov Schiță completă a adevărului și instrucțiunilor ortodoxe În numele lui Dumnezeu, închinat în Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, vă salut, turma încredințată mie de Dumnezeu, cu un salut apostolic - în dorința de har și pace. Fie ca harul și pacea să vă înmulțească – ca două izvoare ale oricărui bine sufletesc și trupesc: fie ca mintea voastră să fie plină de cunoașterea lui Dumnezeu și de tot adevărul care vine de la El, cu sentimente și dispoziții corespunzătoare; Fie ca inima ta să se deschidă către iubirea frăţească şi orice fel de bunătate, iar toate angajamentele tale să se întoarcă spre slava Unicului Dumnezeu... bunătatea văzduhului, fertilitatea pământului şi tot ce este necesar pentru prosperitatea ta temporară, să-ţi dea milostivirea generoasă a lui Dumnezeu, dacă îţi place. Despre toate acestea este rugăciunea mea păcătoasă neîncetată către Dumnezeu. Căci nu mai suntem străini unul de altul. La ceasul numirii, necunoscându-te încă, intrasem deja în comunicare cu tine, făcând un jurământ lui Dumnezeu și Sfintei Biserici - să-ți aparțin prin grijă, muncă și chiar această viață. În egală răzbunare, după cum cred din încrederea în conștiința voastră creștină, ați făcut ceva asemănător, dedicându-vă atenției și, dacă este cazul, ascultării de cuvântul meu slab și fapta mea de credință în dragoste. Și acum această unire reciprocă, bazată pe jertfa de sine reciprocă, este sfințită prin aducerea Jertfei fără sânge Domnului care s-a jertfit pentru noi, de la Care din acest motiv să poată coborî orice binecuvântare asupra coexistenței noastre de început. Din acest moment avem în comun atât binele, cât și răul, și asta nu este doar pentru o vreme, ci și pentru veșnicie; căci această conviețuire, deși a început în timp și pentru o vreme, este întipărită cu un caracter care trece dincolo de timp, pentru că, fiind asociată cu obligații reciproce, determinate mai sus, iar în ziua judecății va servi la justificarea sau condamnarea noastră. Aceasta pare să fie suficient de încurajare pentru ca noi să mergem unii înaintea celuilalt, ca înaintea feței lui Dumnezeu, cu toată atenția și bunătatea, cu urări reciproce de bine, în rugăciune unii pentru alții și în ajutor reciproc, lucrând cu frică și cutremur mântuirea noastră. Cred, totuși, că nu este nevoie să vă dezvăluim relația noastră obligatorie reciprocă. Nu este prima dată când intri în ele, dar permiteți-mi să-mi amintesc de ele. Consider că este necesar să vă ofer pentru prima dată un singur lucru în detaliu, și anume: să desenați o imagine a învățăturii creștine sănătoase, pe care trebuie să o luați în considerare, ca o lampă care strălucește în întunericul opiniilor și erorilor omenești și pe care o voi urma în slujirea mea fezabilă a Cuvântului adevărului. Ascultă ce mărturisesc, ce predau și în ce voi căuta să cred, din datorie de păstor, și după acest judecător care este al nostru și care ne este străin, cu cine să comunicăm și cu cine să fugim, ce să urmăm și de ce să ne îndepărtăm. Nu se va oferi ceva nou sau al nostru, ci ceva ce ne-a fost transmis din cele mai vechi timpuri ca Sf. legea credintei si regula neschimbata a vietii. Astfel, mărturisesc că Dumnezeu, Unul în esență, este Treime în Persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și că aceste Trei nu sunt nume ale uneia și aceleiași Persoane și nu nume ale acțiunilor diferite ale aceleiași Persoane, ci Trei Ipostaze ale Divinității Unice. Așa a poruncit Sfânta Biserică să mărturisească, așa voi învăța și aceasta este credința pe care o voi căuta de la toți în datoria de a păstori. Mărturisesc că acest Dumnezeu Triipostatic, atot desăvârșit, prin voința Sa liberă, fără nicio necesitate interioară sau exterioară, în șase zile cu unicul Său cuvânt a creat această lume, nevărsându-se în lume și necontopindu-se cu ea, ci rămânând în Sine întreg și neschimbabil, deși El este omniprezent și împlinește totul. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și acesta este felul de credință pe care o voi căuta cu cuviință de la toți. Mărturisesc că Atotbunul Dumnezeu, după ce a creat lumea, nu a lăsat-o în mila destinului și nu a încătușat-o cu legăturile unei necesități inexorabile, așa cum ne învață necredința și superstiția, ci cu aceeași libertate și putere cu care a creat-o, cu aceeași El o conduce și se îngrijește cu milă de orice făptură, mai ales îndreptându-i pe cele raționale, nu stânjenind totul spre binele Lui. ale naturii, care în sine nu sunt altceva decât o expresie a voinței Sale și, prin urmare, sunt în întregime supuse ordinii și schimbării Sale libere acolo unde înțelepciunea Sa infinită o cere. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți. Mărturisesc că noi, fiind creați pentru o comuniune constantă cu Dumnezeu și o fericire neschimbată în El, în primii noștri părinți, încălcând poruncile Lui, ne-am îndepărtat de El, am suferit mânia Lui dreaptă și am căzut sub pedeapsa temporară și condamnarea veșnică și că, prin urmare, orice rău pe care îl vedem și trăim, interior sau extern, nu este starea noastră naturală sau o pedeapsă directă a păcatului, ci o pedeapsă directă a păcatului. numai prin milă Dumnezeu o transformă într-un instrument de curățire pentru noi sub condiția credinței, pocăinței și supunerii smerite față de voia lui Dumnezeu. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți. Mărturisesc că Domnul, mișcat de dragoste, nesuportând creația Sa iubită - omul - pierind în această situație, s-a demnita să coboare pe pământ, să ia asupra Sa firea umană, să satisfacă adevărul lui Dumnezeu prin suferință și moarte și, după Înviere, să se înalțe la Cer și, stând de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl, să se deschidă din nou la împărtășirea vieții cu Dumnezeu liber. Și așa v-am schițat deliberat întreaga noastră mărturisire pentru a reînnoi în gândurile voastre fața strălucitoare a credinței noastre - am arătat calea pe care ni se poruncește să-l urmăm și am dat de înțeles acele răscruce de la care unii se abat din lipsă de învățătură, alții din cauza erudiției prost îndreptate. Și Domnul să vă izbăvească de aceste abateri! Tot ce am descris nu este nou! Țineți-vă de această veche credință, precum s-au ținut de ea părinții noștri și pentru aceasta ne-au lăsat urme clare ale plăcerii lor față de Dumnezeu, de la ei mai este și Serghie din Radonej, cu atâta râvnă venerat de tine și slăvit de toată Rusia ortodoxă, a cărui amintire este acum sărbătorită. – Feriți-vă de inovațiile în materie de credință și evlavie și ferește-te de acești profeți mincinoși care vin... în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori – înțelegeți minciunile ascunse în cuvintele atrăgătoare ale lingușitorilor care caută să vă corupă sub masca bunăvoinței. Mă refer la toți cei care gândesc și greșesc, nu din slăbiciune, ci din perseverență, cu dorința de a-i atrage pe alții de partea lor - vreau să spun... Cei care nu cred în Sfânta Treime și cred că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt Persoane ale Divinității Unice, ci sunt nume ale unei singure Persoane, - Cei care resping creativitatea și providența divine și cred că lumea cu toate creaturile din ea a apărut spontan și este guvernată de la sine - Cei care nu cred în căderea omului și în starea noastră dezastruoasă în alt fel, - Cei care nu cred în Sfânta Biserică ca un singur medic care conține în sine toate puterile restauratoare pentru noi și care consideră că Sfintele ei Taine și mijloacele sfințitoare sunt simple ritualuri fără forță interioară, - Cei care visează să primească puterea sfințitoare a harului lui Dumnezeu într-un mod ascuns, invizibil, și nu în modul oferit de Sfânta Biserică - Cei care nu recunosc asceza și toate lucrările de sacrificiu de sine ca fiind necesare, lingușindu-se cu speranța falsă de a uni spiritul lui Hristos cu spiritul lumii - Cei care se feresc de comuniunea cu sfinții și resping cu dispreț mijlocirea și mijlocirea lor, precum și acțiunile distrugătoare ale duhurilor răutății în locuri înalte, - Cei care nu recunosc spiritualitatea sufletului, nemurirea lui, învierea viitoare a trupurilor noastre și răsplata veșnică a noastră tuturor conform faptelor noastre - Încălcatori vădiți și secreti ai statutelor Sfintei Biserici a lui Dumnezeu, care nu consideră necesar să țină posturile, să se spovedească, să se împărtășească și care nu cinstesc Sf. sărbători și duminici, sau în loc să le cinstească în mod cuvenit, răsfățându-se la distracții și distracții nerezonabile, - Cu îndrăzneala autojustificare a celor care nu păstrează puritatea înainte de căsătorie și fidelitatea conjugală după căsătorie, - inventând un alt mod de conviețuire în loc de ceea ce este binecuvântat de Dumnezeu - În general, toți cei care sunt duși și captivați de voința de sine nespusă în modul lor de gândire și regulile vieții... Vedeți acum cine este al nostru și cine nu este al nostru, de partea cui este adevărul și unde este minciuna. Evitați răul și faceți binele. Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, văzând distrugerea de la apariția falșilor învățători în turma lui Hristos, pe de o parte, a stârnit trezirea credincioșilor, arătând această apariție, pe de altă parte, i-a învățat să recunoască falsitatea învățăturii lor prin ungerea spirituală interioară. Aflându-ne oarecum în împrejurări asemănătoare, ne întoarcem la voi cuvintele aceluiași apostol: „...iubiților, nu credeți oricărui duh, ci ispitiți duhurile care sunt de la Dumnezeu, căci mulți prooroci mincinoși au ieșit în lume” (1 Ioan 4:1). „Acum au fost mulţi antihrişti... care au ieşit din noi, dar nu au fost înnebuniţi din noi” (1 Ioan 2:18-19). Întrebați cum să le recunoașteți și învățătura lor? După schița adevărului propusă de noi, sau după regula înțeleaptă propusă de Sfântul Ignatie Purtătorul de Dumnezeu: „Ține-te de păstorirea legitimă – și nu te vei depărta niciodată de adevăr”. Căci păstorii și învățătorii sunt dați Bisericii de către Păstorul și Capul Domnului - pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos... Să nu fim prunci, zvârliți de orice vânt al doctrinei, în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii (Efeseni 4:12, 14). Fie ca Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea Duhul înțelepciunii și al descoperirii, în cunoașterea Lui - scopul iluminat al inimii voastre, pentru ca să știți care este nădejdea chemării Sale și care este bogăția slavei moștenirii Sale în sfinți și care este măreția abundentă a puterii Sale în noi, care crede puterea Lui în lucrarea noastră. 1:17-19). Amin. Structura generală a vieţii cerută de Ortodoxie ca Inspectând bisericile voastre, am văzut râvna voastră nemăgulitoare de a vă grăbi spre casa lui Dumnezeu și disponibilitatea voastră de a comunica cordial cu tot ceea ce funcționează și cine lucrează în ele. Numai aceasta vă place și mărturisește credința voastră vie. Dar când îmi aduc aminte de intențiile tale - fie de a renova biserici dărăpănate, fie de a restaura mănăstiri desființate, dar încă memorabile, atunci nu pot să nu spun împreună cu apostolul: Îi mulțumesc Dumnezeului meu Iisus Hristos, că credința ta este așa de limpede vestită prin faptele tale în prezența tuturor celor care te cunosc. De aceea, mai departe, vrând, asemenea aceluiași apostol, să vă împărtășesc vreun dar duhovnicesc pentru întărirea voastră, trebuie involuntar să mă mărginesc la o singură mângâiere - credința comună - a voastră și a mea (Rom. 1, 11-12) și la o singură exprimare a urărilor de bine pentru voi. Deci, Domnul să vă binecuvânteze munca și angajamentele voastre, să vă îmbunătățească exteriorul și să vă creeze interiorul. Cred că acest lucru se va împlini conform credinței tale. Căci Domnul plin de milostivire nu va face de rușine lucrările tale de dragoste și nădejdea ta. Dar, în același timp, nu-mi pot ascunde temerile: - dușmanul nu ar râde de simplitatea credinței tale și, acoperind barierele cu un aspect bun, nu te-ar abate pe calea greșită, înfățișând-o în mintea ta ca fiind corectă. În această ipoteză, consider că este de datoria mea să vă reamintesc câteva avertismente, care, însă, sunt valabile peste tot și pentru toată lumea. 1) În faptele de evlavie și în faptele plăcute lui Dumnezeu, nu uitați să echilibrați exteriorul cu interiorul. Lucrurile externe sunt lucruri care sunt vizibile pentru toată lumea; interior este invizibil pentru alții, dar totuși cunoscut de conștiință și vizibil pentru Atotvăzător, starea de spirit a minții și a inimii, adică calea gândurilor, dispozițiilor și sentimentelor. Cea exterioară sunt frunze fără fructe sau o floare fără ovar - o floare stearpă. Cel intern, dacă se poate, este ca puterea vaporilor, nelimitat de nimic și deci risipindu-se în aer. Aceeași și cealaltă împreună sunt un pom cu frunze, plin de sucuri vitale și abundent în fructe, care mulțumesc privirile tuturor. Astfel, nu numai prin tăcere mărturisește nerezistența ta față de credință, ci și în gândurile tale să nu conțină nimic contrar acesteia. Nu vă faceți griji pentru un singur lucru, astfel încât să nu rostiți discursuri provocatoare cu limba, ci și să îndepărtați orice sentiment ostil din inimă. Nu stați numai în biserică cu trupul, ci cu mintea și inima voastră în fața Tronului Celui Prea Înalt și așa mai departe. Acolo unde interiorul nu este de acord cu exteriorul, există dispreț, ipocrizie și ipocrizie... Domnul să ne salveze pe toți de această infecție care distruge pe mulți, pe mulți! Adesea, în virtutea poziției noastre, trebuie să părem a fi ceea ce nu suntem datorită stării noastre interioare. Dar va fi o vreme când toate acestea vor fi aduse la faimă universală. Și atunci fiecare va fi lăudat nu după ceea ce pare a fi, ci după ceea ce este în inima lui. Acesta este primul și cel mai important lucru! 2) Stabiliți legi pentru ființa voastră interioară: supunerea minții la definițiile dogmelor, supunerea voinței față de poruncile Evangheliei, supunerea inimii la speranțe detașate și aspirații spre binele în viitor. Există multe ispite ale minții din diversitatea gândurilor și a altor gânduri care ne înconjoară sau înrobirea aproape universală a deșertăciunii; sunt multe ispite ale voinței din exemplele de viață necreștină printre creștinii din jurul nostru; Există multe ispite ale inimii din plăcerile lumii împrăștiate înaintea noastră, cu care dușmanul încearcă să întunece amintirea inimii despre fericirea veșnică dorită și să o lege de pământ. Este potrivit să luptăm împotriva tuturor acestor lucruri mai ales acum, când superstiția minții crește, obiceiurile rele se extind și farmecele lumii se înmulțesc din belșug. Nu spune: este greu să te depășești pe tine însuți și să rezisti hobby-urilor altora. Nu suntem singuri. Aproape este Domnul, Care a zis: Îndrăznește-te, că am biruit lumea. Domnul Însuși este înțelepciunea, puterea și mângâierea noastră. 3) Pentru afacerile tale externe, fă-o lege - carta Sfintei Biserici. Uitați-vă bine la această carte și veți descoperi că ea determină comportamentul nostru în toate, s-ar putea spune, detaliile. Aici sunt definite hrana, munca, odihna, starea acasa si in biserică, activitatile zilei si noptii etc. De exemplu, ai venit la biserică: cartea a stabilit deja cum ar trebui să stai în biserică, adică în liniște, să nu vorbești, să asculți ceea ce cânți și citești și așa mai departe. De asemenea: așezați-vă la masă; - charter prevede că atunci când poți mânca - acum, de exemplu, doar post. A sosit ceasul somnului: s-a spus deja cum ar trebui să se culce în mod creștin - și anume: faceți pace cu toată lumea, mărturisiți păcatele, rugați-vă etc. La fel, pentru fiecare chestiune există o regulă în Biserică. Un creștin, membru al Bisericii, trebuie să trăiască ca un om de biserică, așa cum un războinic trăiește ca un războinic. În zilele noastre este o nevoie deosebit de urgentă de a ne aminti acest lucru deseori, pentru că mulți creștini, duși de superstiție, nu vor să cunoască regulile Bisericii, considerându-l sub rangul lor, și ei înșiși deasupra lui. Nu, fraților, carta Bisericii vine de la Dumnezeu. Cine nu se supune lui, se împotriveste lui Dumnezeu. Sf. apostolii, martirii și toți sfinții care au trăit după rânduiala Bisericii și și-au pus viața în ea sunt martori ai faptului că în ea nu este nimic arbitrar sau agitat, ci totul este stabilit cu înțeleaptă proporționalitate și conștiință a nevoii și impus fiecăruia ca o datorie. Nu sunt experiențele tuturor esenței indicând urgența legii? 4) Așadar, după ce v-ați stabilit interiorul și exteriorul, nu vă bazați pe propriile eforturi sau pe tensiune, ci predați-vă complet în fața bunăstării atot-aranjate a lui Dumnezeu. Căutați împlinirea de la El, așa cum de la El există început și continuare. Fără El totul este nimic. Trebuie să faci un sacrificiu din tine și din faptele tale pentru Dumnezeu. Dumnezeu, care se uită la toate, o va primi cu milă numai atunci când îi va fi dedicată Lui. Cel care își îngrădește treburile în sine sau în viața sa exterioară pierde timpul și munca în zadar. Aici, poate, vor mai fi și alte fructe pentru el din asta, dar nu în viitor. Fiule, dă-Mi inima ta, zice Domnul (Proverbe 23:26). Inima înseamnă întreaga persoană. Cel care nu se dăruiește lui Dumnezeu este în afara lui Dumnezeu. Cel care este în afara lui Dumnezeu este în afara vieții adevărate și a fericirii. Întunericul și goliciunea ne îngrozesc. Există întuneric și gol în acel spirit în care Dumnezeu nu locuiește. Dar cum va locui El într-unul care nu se predă Lui și nu Se dedică Lui în întregime? Această tradiție este deschiderea inimii către Domnul care interpretează și caută intrarea în ea. Mulți oameni cred că, cu cât sunt mai independenți, cu atât sunt mai înalți. Dar asta este lingușire. Din această cauză, Satana a căzut și astfel trage pe toți în căderea lui după primul experiment de succes cu strămoșul nostru. Veniți la Mine și vă voi odihni, zice Domnul; - și nu a spus: și odihnește-te așa cum știi... Astfel, în devotament față de Dumnezeu, trăiește după regulile Bisericii, în ascultare de dogmele, poruncile și interdicțiile lui Dumnezeu. Punând în echilibru interiorul vostru cu exteriorul în acest fel, îl veți slăvi pe Dumnezeu în sufletele și trupurile voastre – proslăviți cu o slăvire deplină, pentru care Cel care El Însuși S-a proslăvit împreună cu Tatăl după ce L-a proslăvit pe pământ nu vă va lipsi de proslăvirea veșnică. Amin. Cuvânt în Kozlov, în catedrală Un avertisment împotriva noilor hobby-uri. Plimbându-vă prin orașul vostru și cercetând bisericile voastre, nu m-am putut abține să nu văd atât de limpede dragostea voastră pentru sfânta credință și Biserică întipărită în toate, nu am putut să nu remarc spiritul de evlavie sinceră care vă anima. Mă bucur de aceasta, ca am câștigat mult interes personal și mulțumesc Domnului atotmilostiv, care te-a așezat astfel, rugându-se ca bunătatea Lui să păstreze același duh în tine până la vremea Ultimei Sale Veniri, pentru ca tu să arăți fără prihană în ultima zi înaintea feței lumii întregi. Dar, în timp ce exprim o asemenea bucurie despre tine în fața ta, nu pot să-mi ascund temerile pentru tine, ca nu cumva mintea voastră să se degradeze de la simplitate - ca să nu vă abateți la răscruce de drumuri - la concepte și fapte fără rod. Prin urmare, mă consider obligat să spun câteva cuvinte în legătură cu asta ca un avertisment pentru tine... Aveți grijă, fraților, mai ales ca duhul de râvnă pentru Sfânta credință și viață să fie plăcută lui Dumnezeu. Îl ai și este predominant. Dar câte duhuri au intrat în lume - și fiecare duh caută predominanța, apoi uită-te - să nu se lase dus de niciunul dintre ele, nu spre slava lui Dumnezeu și nu spre lauda proprie. Nu se poate trăi fără spiritul vieții; Toți cei care trăiesc sunt inspirați de ceva. Spiritul inerent în noi este spiritul lui Hristos, care singur trebuie să ne anime, subordonându-i pe toți ceilalți puterii sale și făcându-i instrumente de slujire față de sine. Duhul lui Hristos vă este cunoscut ca creștini. Aceasta înseamnă a face totul pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea cuiva. Opus lui se află spiritul lumii, conform căruia, în uitarea lui Dumnezeu, lucrează neobosit, urmărind scopuri goale de vis, fără să le atingă niciodată și să nu se bucure niciodată de liniștea acestei realizări. Altfel, el este numit „spirit măgulitor”, care, sub diferite aparențe, îi captivează pe mulți, transformându-se într-un Înger al Luminii. De exemplu, este imposibil să nu ai. Dar cine, cu uitarea lui Dumnezeu și a Sfântului Său, legea se complace la lăcomie, este inspirat de un duh nebun. Dobândiți, dar după Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Este imposibil să nu ai plăceri în viață, altfel viața nu este viață. Dar cine își stabilește scopul numai pentru bucurie și plăcere, s-a abătut de pe calea greșită. Trebuie să ai un nume bun. Dar oricine se deranjează doar să audă recenzii bune sau zgomotul zvonurilor măgulitoare își urmărește un obiectiv de vis. Toate acestea sunt spirite greșite, fiecare dintre ele născut în multe ramuri și specii, pe care este imposibil să le numărăm. Un lucru este comun tuturor - să se îndepărteze de Dumnezeu și, cufundându-se în uitarea lui Dumnezeu, să stingă râvna pentru mântuire. Feriți-vă de toate acestea, păstrând adevăratul spirit al creștinismului încă viu în voi. Păstrând duhul de râvnă conform credinței, aveți grijă să nu epuizați în zadar tăria acestui duh, să nu o risipească cu ceva care nu aduce slavă lui Dumnezeu sau mântuire sufletului. Sunt multe lucruri și fapte care par bune fără a fi chiar așa. Știți cum este posibil acest lucru și în ce sens este posibil. Pentru a evita greșelile, iată ce trebuie să faceți: faceți totul cu sfaturi. În materie de comerț, de exemplu, te sfătuiești cu comercianții pricepuți, în materie de măiestrie - cu meșteri pricepuți. Iar în chestiuni de credință și evlavie, consultați-vă cu cei cărora li se încredințează grija lor în lumea creștină și creația lor în sufletele voastre. Desigur, cel mai bun sfătuitor al tău este chiar spiritul de evlavie. Dar, pe de o parte, nu oricine o poate avea în vigoare, pe de altă parte, există deja multe exemple de abatere spre direcții greșite, care, judecând după oameni și locurile în care se găsesc, par a fi corecte. Cât timp durează să faci o greșeală? În zilele noastre, mulți sunt purtați de noutate... dar nu tot ce este nou este bun, la fel cum mult din vechiul și-a supraviețuit utilitatea. Trebuie să o demontam. Vechiul, însă, așa cum a fost testat, este întotdeauna mai bun decât cel nou, netestat încă. În chestiuni de credință și evlavie, cu cât este mai în vârstă, cu atât mai bine, sau chiar vechiul este cel mai adevărat. Desigur, numai spiritul ar trebui să rămână neschimbat, dar în expresia exterioară a acestui spirit există multe lucruri atât de esențiale și apropiate de spirit, încât nu pot fi atinse decât în ​​detrimentul spiritului însuși. Respirația, de exemplu, este expresia exterioară a vieții. Dar omul respiră același aer încă de la creație. Aproape totul este de același fel în veșmintele exterioare ale credinței noastre și ale Bisericii. Există foarte puține aici care pot fi comparate cu croiala unei rochii sau cu modul în care este cusută. Și ce nevoie este de a schimba, de exemplu, designul unei icoane sau notele dintr-o cântare? - mai ales când vechiul creează și noul distruge. Europa ne înnebunește; dar aproape toată Europa și în întreaga ei alcătuire au devenit păgâne. Nu este mai bine să o lași singură? Lumina adevărată ne-a venit din Bizanț. Și nu suntem mici, nu am venit ieri pe lume. În curând se vor împlini o mie de ani de când credem în Domnul și ținem legea Lui sfântă. Și în aceasta să învețe alții de la noi, așa cum trebuie: căci adevărul este cu noi. Nu m-am atins de asta pentru a vă forța să plasați exteriorul pe picior de egalitate cu interiorul. Nu. Fiecare a lui, iar interiorul este întotdeauna mai înalt. Dar iată un nou avertisment: ai grijă ca, în timp ce te complați cu grijile legate de chestiunile exterioare ale evlaviei, să nu uiți spiritul ei interior; dar ai grijă să nu abandonezi în întregime exteriorul sub pretextul de a prefera interiorul spre exterior. Exteriorul mai poate exista fără interior, dar interiorul nu poate exista niciodată fără exterior. Ați văzut vreodată puterea plantei fără corpul vizibil al plantei?! Și câte corpuri vegetale – copaci, sunt – fără viață interioară?! A nu părăsi exteriorul este legea. Dar să nu ne oprim la el singuri. Și sub el – sub influența, îndrumarea și direcția lui – să se maturizeze în interior. Credința interioară este compusă din cunoașterea Sfintei credințe și a faptelor corespunzătoare, sau din totalitatea conceptelor sănătoase și a Sfintelor sentimente și dispoziții. Vă atrag mai ales atenția asupra unei culegeri de concepte sonore despre orice sau să vă lămuriți singuri adevărurile Sfintei credințe. Vezi cum se răspândesc învățăturile lumii! Și câte cărți sunt scrise și publicate, impregnate de spiritul lumii! Abilitatea de a citi, de asemenea, se extinde din ce în ce mai mult. Nu fi prea lacom de scrisul lumesc. Există, desigur, unele bune acolo, dar există și multe rele. Consider că este de datoria mea să vă avertizez: nu vă lăsați purtat de acea lectură. Nu poți rămâne fără iluminare. Dar trebuie să distingem lumina de lumină. Și grămada de bălegar care fumează în întuneric emite un fel de lumină. Dar ce fel de lumină este aceasta?! O lampă care strălucește într-un loc întunecat, potrivit Apostolului, este Revelația lui Dumnezeu – sau totalitatea învățăturii, conținutului și oferit Sfintei Biserici. Străduiți-vă pentru ea, fiți geloși pe ea și veți fi cu adevărat luminați... Fraților, aveți grijă! Multe învățături rele sunt acum răspândite. Opune-le cu cunoașterea adevărului. Ascultă conversațiile care se vor spune aici – în această biserică, în fiecare duminică – ai grijă să cumperi cărți la îndrumarea păstorilor tăi, pe care le voi sugera, sau le voi citi, vorbi, reflecta. Lăsați Cuvântul lui Dumnezeu să locuiască în voi din belșug. Și veți umbla în lumină, ca fii ai luminii și ai zilei; întunericul nu are putere asupra ta și nu te vei poticni niciodată. Dacă sunteți gelos pe o astfel de iluminare, atunci în ea veți găsi îndrumări despre cum să echilibrați în general interiorul cu exteriorul - cum să evitați irosirea puterii spiritului zelului pentru credință și cum să păstrați chiar acest spirit. Adică să apară și să apară mereu așa cum ar trebui să fii înaintea feței lui Dumnezeu și a lumii creștine. Domnul să te binecuvânteze astfel, soacra, ca să înțelegi și, arătându-se Păstorului Cel Mare, să primești cununa nestingherită a slavei, pe care Domnul a pregătit-o pentru cei ce-L iubesc și sunt sincer râvnitori pentru slava Lui și mântuirea sufletelor lor. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna Sfinților Părinți Supunerea minții jugului credinței este protecția Ortodoxiei. Sfânta Biserică își amintește acum de Sinodul I Ecumenic din 318 Sf. Părinții care au apărat dogma Divinității Domnului nostru Iisus Hristos și l-au osândit pe Arie 93, care a filozofat cu răutate despre aceasta. Intenția Sfintei Biserici în această acțiune este ca, amintindu-ne de pericolele la care erau expuși creștinii în acea vreme din învățăturile false ale lui Ari, să ne îndreptăm gândurile și preocuparea către pericolele credinței cu care suntem înconjurați astăzi - și prin exemplul creștinilor din acea vreme, în special al Sfinților Părinți, să ne inspire calea adevărului și a nu trece cu putere în calea vântului. schimbarea opiniilor. Adevărat, nu avem acum niciun Arius – șeful și conducătorul învățăturii false; dar învățăturile false s-au răspândit impersonal peste tot – ele distrug sufletele simple, la fel cum un vânt corupător sau roua malignă distrug plantele și florile. Pentru a menține credința, trebuie mai întâi să ai grijă de tine. Apostolul Pavel, arătând Efesenilor pericolul pentru credința lor, a adăugat: de aceea, vegheați. În primul rând, trebuie să ne veghem pe noi înșine. Noi înșine purtăm în noi un lider gata făcut al ereziei și un falsificator al tuturor minciunilor - mintea noastră. Doar cedați-i lui - și el vă va conduce cine știe unde. Mă întreb dacă este posibil fără să te gândești că așa este mintea; dar în realitate este așa. În zilele noastre toată lumea caută raționalitatea peste tot. Tot ce auziți este: asta cere rațiunea, asta spune rațiunea, oferiți o viziune rezonabilă, o convingere rezonabilă, o credință rezonabilă. Dacă proverbul este adevărat: despre ce doare pe cineva, despre asta vorbesc, atunci mintea este boala timpului prezent. E bine că sunt în căutarea raționalității. Dar nu este bine că ei o caută numai în mintea umană. Ei vor să facă din această minte un mentor universal - regele adevărului. Nu este clar de unde primește o asemenea onoare? Când o persoană se naște pe lume, nu știe nimic; Nici măcar nu știe să numească un singur lucru, învață totul; și de îndată ce se ridică în picioare, înainte de a fi încă majorat, începe să se ridice cu mândrie și să repete: Eu și rațiunea mea vom judeca totul și vom decide singuri. Rațiunea este cu siguranță un mare dar al lui Dumnezeu, dar dându-l nouă, Dumnezeu nu a făcut din ea izvorul adevărului, ci doar primitorul ei. El nu ne-a spus: iată înțelepciunea pentru voi, ascultați-o și faceți cum vă învață El; ce-ai făcut? făcând un om cu rațiune, i s-a arătat imediat și a început să-i învețe adevărul și de atunci nu a încetat și nu a încetat să-l călăuzească spre cunoașterea lui și să-și lumineze mintea cu cunoașterea lui. El Însuși S-a arătat de multe ori, a trimis îngeri, a ridicat profeți și, în zilele din urmă, ne-a vorbit în Fiul Său Unul Născut, Domnul nostru Iisus Hristos. Și s-a auzit un glas din cer de mai multe ori: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care mi-am plăcut; ascultă-l. Acesta este pe cine trebuie să asculți, nu motiv. Rațiunea este capacitatea de a cunoaște adevărul; dar adevărul însuși nu este în el, ci trebuie să-i fie învățat din afară. Cine altcineva dacă nu Dumnezeu – sursa ființei și a cunoașterii adevărate! A fost predat de El, rămâne pe pământ, este păstrat și predat tuturor. Mintea trebuie spusă: studiază-o și păstrează-o; - din tine nu poti decat sa emiti fantasme, ca bulele de sapun, sau sa scoti o complexitate de ganduri, ca o panza de paianjen, care se imprastie cu o suflare usoara de vant. Așa că, frate, când în tine se agită, ca un vierme, dorința de raționalitate excesivă, iar rațiunea ta, umflată, urcă pe amvonul profesorului, coboară-l de la această înălțime ca un impostor și, așezându-l pe banca elevului, spune: treaba ta este să asculți, nu să înveți. Dar trebuie și să asculți cu rațiune, va spune cineva. Da, cu rațiune, dar cu o rațiune complet supusă vocii lui Dumnezeu – cu o rațiune care nu examinează și critică, ci asimilează cu umilință. Căci atunci când Dumnezeu vorbește, creatura trebuie să asculte, și nu să filosofeze. Apostolii care au ieșit să predice au fost însărcinați să captiveze fiecare minte în ascultarea lui Hristos. Ei au captivat, dar nu prin înțelepciunea cuvântului, ci prin puterea lui Dumnezeu care le însoțea cuvântul. Gândul este neputincios împotriva acțiunii și toată lumea este supusă. Aceasta nu înseamnă că rațiunea este complet suprimată; ci să se extindă în întregime doar pentru a asimila ceea ce este propovăduit de pe chipul lui Dumnezeu, fără a-și aroga dreptul de judecată asupra conținutului acesteia. Această judecată este acea acțiune pe care Apostolul a numit-o acuzație luată împotriva minții lui Dumnezeu (2 Cor. 10:5), și care a fost condamnată atunci și acum este vrednică de orice condamnare. Co-interesarea - de ce, pentru ce, cum - este nepotrivită atunci când ordinele sunt primite de la Însuși Dumnezeu - Domnul tuturor. Toată lumea spune-ți, l-ai întreba pe Dumnezeu: de ce și cum, când El Însuși ți-a dat personal porunci despre cum să trăiești și cum să înțelegi lucrurile? Desigur că nu. A devenit - când ne permitem să facem asta acum, noi înșine nu înțelegem ce facem. Căci învățătura care ni se învață acum este aceeași care a venit direct de la Dumnezeu și a venit la noi prin succesiune reciprocă. Cineva va spune: Vreau să mă asigur dacă învățătura pe care o aud este de la Dumnezeu? Crezi că mintea este un test al adevărului?! Nu. Dar aceasta este: învățătura de la Dumnezeu, care este mărturisită de toată Biserica. Căci Biserica însăși, atât în ​​structură, cât și în spirit, este totul de la Dumnezeu – și tot ce este în ea este Dumnezeu. Dumnezeu i-a învățat pe apostoli; apostolii i-au învățat pe credincioși și le-au transmis tot adevărul lui Dumnezeu. Cei care au primit adevărul de la apostoli l-au transmis urmașilor lor așa cum l-au primit. Așadar, află cum mărturisește Sfânta Biserică ce și fii sigur că este poruncit de Dumnezeu să mărturisească așa, iar când întâlnești gânduri care sunt noi pentru tine, nu-ți face griji cum iese după considerentele tale, ci dacă Sfânta Biserică o conține așa cum este. Dumnezeu nu a plasat raţiunea ca sursă a adevărului; Nu i-a dat o mostră de adevăr. Este în afara lui, în Sfânta Biserică și tocmai în obștea spovedaniei, pentru ca ceea ce a fost mărturisit de fiecare, mereu, pretutindeni, este adevărat. 318 Sf. Părinţi s-au adunat la Sinod pentru a aproba principala dogma creştină. Și ce au făcut? Ai filozofat? Te-ai lăsat în gânduri? Deloc. Dar s-au întrebat doar unii pe alții cum și unde a fost cuprinsă mărturisirea despre Domnul Mântuitorul. Când s-au convins că toată lumea, pretutindeni, nu a auzit nicio altă învățătură despre Mântuitorul decât că El este Dumnezeu, atunci au afirmat unanim că este un luptător împotriva lui Dumnezeu care învață altfel, că aceasta este credința părintească, apostolică și dumnezeiască. Așa cum a acționat acest Sinod, la fel au făcut toate Sinoadele ulterioare, la fel și Sfânta Biserică acționează până astăzi și toți cei care caută adevărul în cunoașterea și determinarea întregului adevăr au scotocit și scotocesc nu în propriile lor considerații, ci în mărturisirea dată de Dumnezeu a Sfintei Biserici. Iată un banner și un test de adevăr pentru tine! La fel ca în timpul unui război, atunci când sunt confuzi, se uită la stindardul ridicat pentru a distinge partea lor de cea a altcuiva; Așa că Dumnezeu a înălțat steagul adevărului în Biserica Sa, astfel încât, odată cu confuzia de concepte care are loc aproape întotdeauna în omenire, toată lumea, văzând acest steag, să poată spune cu încredere: „Acesta este adevărul, acesta este ceea ce vrea Dumnezeu!” Inscripția de pe acest banner este o comunitate de confesiune. Iar independența cercetării, înțelegerea personală a fost și este întotdeauna o sursă de erezii și iluzii. De ce au căzut Arie, Macedonius 94, Nestorius 95 și toți ceilalți eretici? Pentru că atunci când au apărut întrebări, au apelat la locul nepotrivit pentru o soluție, au apelat nu la comunitatea de confesiune, ci la propriile considerații, la propria înțelegere a adevărului - au devenit confuzi și au căzut. Istoria păstrează aceste experiențe ca o lecție pentru noi, astfel încât să nu cedem îndemnului deșar și mândru de independență și independență, ci să menținem cu smerenie ceea ce s-a mărturisit pretutindeni, de toți, de pretutindeni – sau, ceea ce este la fel, ceea ce este cuprins de Sfânta Biserică. Aceasta este singura cale sigură către adevăr. De aceea, fraților, trebuie să instituim pază asupra noastră! Dacă ne menținem așa înăuntru, atunci nicio diferență de opinie exterioară nu ne va zgudui. Când ne îmblânzim nădejdele minții noastre, superstiția altora nu va face nimic pentru noi. Este necesar, totuși, să nu abandonăm munca de studiu a ceea ce conține Biserica. Necazul nostru este că, după ce am aflat adevărurile Sfintei credințe... oricât ai avea de studiat în tinerețe, părăsim apoi această activitate sfântă, de parcă toată lumea știa deja sigur. Între timp, cărți după cărți sunt citite sau zvonuri după zvonuri sunt ascultate. Capul este plin de multe imagini și gânduri, care împing adevărurile credinței departe de conștiință, le întunecă sau chiar le îneacă complet; pentru ca atunci când în sfârșit trebuie să pătrundem în această zonă a obiectelor de credință, se dovedește a fi un ținut aproape complet necunoscut nouă... Într-o astfel de stare, cu toată disponibilitatea de a fi credincioși principiilor Sfintei credințe, este foarte ușor să ne lăsăm duși de vântul învățăturilor false, să rămânem în eroare, să ne gândim și să rămânem în eroare, să ne gândim și să rămânem în adevăr. Necazul este considerabil! „Și poți vedea singur cum să o îndepărtezi.” Trebuie să citim și să ascultăm mai mult scrierile patristice ale bisericii, care expun adevărul curat al lui Dumnezeu. O altă problemă pe care o avem este că credem că creștinismul este o teorie, ca toate celelalte teorii, că este ceva doar mental, și nu activ. Gândind astfel, lăsăm creștinismul într-un singur gând, fără a ne îngrijora prea mult să-l întrupăm în noi înșine și să îl introducem pe deplin în viața noastră. Și se dovedește că gândurile care sunt contrare credinței, care vin la noi, sunt întâmpinate doar de gânduri împotriva noastră înșine. Iar un gând, chiar și unul adevărat, care nu este atașat prin fapte de ființa noastră, dar care plutește într-un singur cap, lasă ușor loc unui gând neadevărat care pare interesant și valoros din alt punct de vedere. Adevărul, care ar trebui să fie o chestiune și care nu este o chestiune practică în noi, acceptă o anumită umbră de inconsecvență în noi și stă slab, lipsit de apărare, nesprijinit - și îl trădăm cu ușurință. Vedeți acum care este necazul și înțelegeți cum să o evitați?! Trebuie să ne obișnuim cu creștinismul prin acțiune și viață, și nu într-un fel superficial, ci în esența lui și în toată plinătatea lui. La urma urmei, creștinismul ține de acțiune, iar în noi începe să se coacă și ajunge la perfecțiune, tot despre acțiune. Cu cât intră mai mult în acțiune și în viață, cu atât mai profund și mai larg este înțeles, cu atât mai ferm și mai din inimă este mărturisit. Putem spune că numai cei care sunt înșiși creștini cunosc creștinismul. Și nicio minciună nu poate depăși asta. Cu cel mai puternic aflux de învățături false, inima, care a simțit de fapt adevărul, îi va respinge, indiferent de sofismele cu care se înarmează. Căci atunci adevărul va fi în ființa noastră, iar sofismele vor fi în gândurile noastre. Vântul nu va zgudui o biserică întemeiat pe piatră, așa cum spune Mântuitorul (Matei 7:24–25). S-ar putea spune mult mai multe despre același lucru. Dar cred că ceea ce s-a spus este suficient. Îmblanziți sălbăticia minții și subordonați-o învățăturii Divine conținute de Biserică – apoi familiarizați-vă mai îndeaproape cu scrierile patristice – și cel mai important – aveți grijă să experimentați făcând ceea ce este adevărat în Domnul nostru Iisus Hristos. Pune-te astfel și porțile iadului nu te vor birui. Fie ca Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos să vă dea Duh de înțelepciune și de revelație în cunoașterea Lui, - să lumineze ochii inimii voastre, ca să vedeți care este nădejdea chemării lui Hristos și care este bogăția slavei moștenirii Sale în sfinți (Efeseni 1:17-18), - Fie ca El să vă dea slava prin puterea Sa prin puterea Lui. Duh în omul lăuntric, pentru a fi umplut de Hristos prin credința în inimile voastre, pentru ca, înrădăcinați în iubire, să puteți înțelege împreună cu toți sfinții că lățimea și lungimea, și adâncimea și înălțimea sunt marea lucrare a mântuirii, rânduită de Domnul pe pământ (Efes. 3, 18). Amin. Cuvinte către turma lui Vladimir În săptămâna 24. În biserica seminarului în ziua sfințirii clădirii pentru funcționarii guvernamentali Principiile credinței în viața creștină trebuie păstrate În sfârșit, instituția noastră de învățământ superior își acceptă structura finală. Să slăvim pe Domnul, care ne-a făcut atât de bine! Să binecuvântăm generozitatea celor care au donat! Să le mulțumim celor care și-au luat munca în mijlocire pentru început și în eforturile lor de a duce la bun sfârșit ceea ce a început - și să ne rugăm cu stăruință ca Domnul să binecuvânteze acest prim pas al vieții tale noi și să nu-și întoarcă niciodată fața de la acest lăcaș al înțelepciunii și milei de-a lungul existenței sale. Lăsați doar o parte din voi, animalele de companie, să intre de acum pe o nouă poziție; dar această situație este de așa natură încât nu va rămâne fără influență asupra restului elevilor și de la toți elevii nu poate decât să transmită șefilor și mentorilor tăi; - așa că este corect să numim această zi începutul unei noi vieți pentru această instituție. Îți doresc toate cele bune în această nouă întorsătură, deși viața ta este deja obișnuită, lucrările și activitățile tale obișnuite, doresc asta tuturor: atât ție - șefi cu mentori, cât și ție - animale de companie. Dar din partea ta mă aștept și la o dorință bună, o dorință puternică - să corespundă vederilor și intențiilor Bisericii noastre, căreia îi pasă de tine. Sunteți copii ai Bisericii. Arătați-vă că sunteți oameni ai bisericii nu numai în nume, ci și mai important în spiritul și starea de spirit, inimă, caracter. Ce este biserica? Un stâlp și o fortăreață, după cuvântul apostolului. Trăsătura sa distinctivă este fermitatea și imuabilitatea în principiile cunoașterii și în regulile vieții și sfințirii. Ai mare grijă să-ți întipăriești aceste trăsături în tine, fără teama de reproșul de imobilitate din partea celor care sunt agitați într-un vârtej de gânduri și suflați de fiecare vânt de învățătură, imputandu-și înșiși mobilitatea rușinoasă a opiniilor și inconstanța reproșabilă a vieții drept demnitate. Lasă micile schimbări ca aceasta din viața ta exterioară să nu irită dorința de a schimba spiritul și starea ta interioară. Cât de mari sunt valurile pe mare uneori! Dar, spun ei, aceste vibrații apar doar la suprafață, fără a atinge corpul de apă în sine, ale cărui straturi inferioare rămân nemișcate. Așadar, mișcările și schimbările tale sunt inevitabile: schimbări în premisele, ca și acum, schimbări în alte vremuri, șefi și mentori, schimbări în metode și subiecte de antrenament etc., dar lasă toate acestea să treacă parcă pe lângă tine, deasupra ta, fără să atingi sau să zdruncine profunzimea dispoziției și spiritului care îți este obligatoriu. În evenimentul dvs. actual, găsind un motiv de a vorbi, consider că este necesar să vă reamintesc mai ales acest lucru, pentru că, după cum vedeți, totul în jurul nostru a început să se miște și totul se străduiește să se reînnoiască. Cine nu s-ar fi gândit că în aceste impulsuri spre noutate nu mai există și nu ar trebui să existe restricții sau excepții. Nu. Există o zonă care nu mai este supusă reînnoirii, tocmai pentru că, fiind reînnoită o dată, rămâne invariabil nouă și atotînnoitoare. Uite ce zonă este aceasta! Adevărata reînnoire a umanității a fost deja realizată o dată și nu se promite alta. Vechea mimoidosha (2 Cor. 5:17), a asigurat apostolul, iată că totul era nou. Și atunci ce? Făpturile tânjesc după descoperirea fiilor lui Dumnezeu (Rom. 8:19). „Noi”, spune el, „opinăm și toată creația suspină cu noi”. Despre ce? Despre eliberarea „din lucrarea decăderii”. Când? În restaurarea viitoare a tuturor lucrurilor (Romani 8:20–23). Așadar, vedeți, după reînnoirea omenirii în Domnul Iisus Hristos prin harul Duhului Sfânt prin Apostoli, reînnoire care continuă și astăzi în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, binecuvântăm dorim și așteptăm suspinând o singură reînnoire - reînnoirea întregii creații, care urmează să urmeze la sfârșitul lumii. Până atunci, trebuie să rămânem neschimbați și nemișcați în întreaga dispensație mântuitoare, pe care Domnul a dat-o Sfintei Biserici pentru păstrare și aplicare. Stagnare, crezi? Nu. Tocmai în aceasta este ascuns spiritul adevărat, dătător de viață și mereu în mișcare. Însăși structura creștinismului este precisă și imobilă, dar oricine intră în ea și trece prin el, împărtășind din primul minut la reînnoire, se întărește constant în ea până când se îmbracă cu un om cu totul nou, creat de Dumnezeu în adevăr și cinstea adevărului. Aceasta este taina, ascunsă celor înțelepți și înțelepți și descoperită numai pruncilor în duhul credinței. Forțați-vă și voi să intrați în posesia acestui mister prin credința infantilă și încercați să vă familiarizați cu acest principiu inițial al vieții în Hristos Isus, Domnul nostru. Oricine este în Hristos este o creație nouă (2 Cor. 5:17). Pentru creștin, adevărata înnoire este deja completă. Toate celelalte tehnici reformatoare nu ar trebui să-l atingă profund, ci să-l atingă din partea în care este creștin. Această parte este în cele din urmă determinată și trebuie să rămână inviolabilă. Păstrarea acestei imobilizări a spiritului creștin la creștini este încredințată păstoririi Domnului Însuși prin sfinții apostoli. Vă pregătiți pentru aceeași muncă de serviciu. Păstrați această chemare a voastră în gânduri și de acum înainte învață să fii ferm și intransigent. Lăsați totul în jurul nostru să se miște și să se schimbe, să nu vă lăsați duși de el și să nu vă atingeți de el, pentru că în toate acestea pot fi multe care contravin adevărului lui Hristos și convingerii creștine. Fiţi atenți. Formele cuvântului uman sunt în continuă schimbare și reînnoire. Și așa să fie. Dar dacă în toate lucrările sale pronunțate întâlnești rar sau nu întâlnești deloc ceea ce exprimă esența creștinismului, cum ar fi, de exemplu: Cuvântul S-a făcut trup și s-a sălășluit în noi (Ioan 1:14), Domnul a purtat păcatele noastre în trupul Său pe copac (1 Petru 2:24), un singur om a păcătuit în lume de dedesubt și a murit prin păcat: 1 (Rom. 2) a acceptat și așa mai departe. direcție și nu o imita. Știința avansează rapid. Și așa să fie. Dar dacă permit concluzii care sunt contrare adevărurilor revelate, precum următoarele: că totul a luat ființă pentru că Dumnezeu a vorbit și a fost, a poruncit și a fost creat, sau că atunci când trupul se întoarce pe pământul de pe care a fost luat, duhul se va duce la Dumnezeu care l-a dat; - atunci să știți că s-au rătăcit în răscrucea minciunilor și să nu le urmați. Comoditățile vieții se înmulțesc peste tot. Și așa să fie. Dar să știți dinainte că acest lucru nu poate schimba în nici un fel adevărul că poarta îngustă și cărarea îngustă duc în stomac și oricine ar predica contrariul ar propovădui o minciună. Nu-l asculta. Aici formele relațiilor reciproce (umanitate, civilizație) devin mai rafinate. Și așa să fie. Dar nimeni să nu vă înșele cu lingușiri, de parcă de dragul acestui adevăr poate da mâna minciunii, duhul trupului, Hristos lui Belial. Oricine ar pretinde asta, nu există adevăr în el. Nu ai nicio parte cu el. Totul este inventat pentru a întări prosperitatea pe pământ. Și așa să fie. Dar este sigur că acest lucru nu va ajunge niciodată în punctul în care să nu mai fie nevoie să așteptăm cu nerăbdare ceruri noi și pământuri noi, conform promisiunii lui Dumnezeu. Și oricine ar insista asupra acestui lucru ar merge împotriva adevărului - evita asta. Așa este în toate! Confirmă în tine conștiința spiritului de credință și de viață creștină și, păstrând-o de neclintit, rupe tot ce nu este de acord cu el. Lasă această conștiință să fie în spiritul tău, ca o stâncă printre valurile mării. Trăim în lume. Este imposibil să nu întâlniți neliniștea care se produce în ea. Dar prin faptul că îi întâlnim, nu este nevoie să ne lăsam duși de ei împreună cu toți ceilalți. Dimpotrivă, iată o chemare către cei care au realizat adevărul să susțină adevărul, denunțând minciunile. Privește în jur. În Patria noastră sau în membrii Bisericii noastre, titlul duhovnicesc (propriu) este încredințat de Providența lui Dumnezeu - pentru a păstra garanția sfintei credințe curată și intactă, așa cum ne-a fost predată de Biserica Universală. Dacă acest angajament conține temelia promisiunilor prezentului și viitorului, atunci înseamnă că speranțele Bisericii și ale Patriei se sprijină asupra noastră. Așa este și să știți că până când Providența lui Dumnezeu însăși nu va înlătura de la noi această sarcină, nici un gând, oricât de solid ar părea, nu ne poate îndepărta de la îndeplinirea ei și ne poate elibera de responsabilitate, ca să nu mai vorbim pentru sustragerea adevărului, ci pentru simpla neglijență și neglijență în păstrarea și protejarea lui. Rangul spiritual în lucrarea care i se încredințează este mai înalt decât alte trepte în ordinea religioasă și morală a vieții. Îi place Providenței lui Dumnezeu. Noi înșine nu suntem nimic aici. Spun asta nu pentru a te face mândru, ci pentru a-ți irita gelozia, se știe că îți creează chemarea și alegerea. Scopul titlului este înalt, dar oricine aparține titlului devine înalt el însuși numai atunci când intră în părerile Providenței lui Dumnezeu și începe să meargă demn de titlul la care este chemat. Pune-ți asta în conștiință și ia-ți toate armele pentru a apăra cauza lui Dumnezeu. Vedeți cât de repede spiritul minciunii ia în stăpânire un rang care se află direct deasupra noastră în ordinea civilă. Stăm în spatele lui. Tatăl Minciunilor a început deja să facă atacuri și atacuri asupra noastră. Trebuie să devenim sâni și să nu ne permitem niciodată să lăsăm minciuna prin noi în restul trupului Bisericii și al Patriei. În prezent, aceasta este în primul rând chemarea noastră și isprava așteptată de la noi. Ridică-te în conștientizarea acestui lucru și ai grijă să te acordi în consecință. Dacă suntem deja copleșiți de minciuni, la ce să ne așteptăm? Dacă acest lucru se întâmplă în copacul aspru, ce se va întâmpla în sus? Minciunile vor prevala. Dar asta poate fi doar pentru o vreme. Va veni vremea și Domnul va fi îndreptățit în cuvintele Sale și va birui și El nu va judeca niciodată. O minciună nu este nimic, o fantomă. Toată greutatea judecății și a condamnării va cădea asupra instrumentului minciunii și asupra tuturor celor care își permit să fie conducătorii ei. Vai, vine chiar și ispita. Contrar spiritului vremurilor, am considerat necesar să vă reamintesc toate acestea, profitând de această ocazie. Deși sunt sigur că predați și studiați nu altfel; dar nu cred că este de prisos să vă dau o voce de aprobare: da, așa ar trebui să fie și nu ar trebui să fie altfel. Amin. În ziua Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ziua onomastică a moștenitorului țarevicului Forța prosperității statului nu numai în bunele moravuri, ci și în Ortodoxie. Îl sărbătorim acum pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, 96 ajutorul grabnic al tuturor - în toate nevoile, necazurile și crampele. Fie ca El să ne privească de sus și, după ce a cerut de la Tronul slavei lui Dumnezeu prin rugăciune, să trimită la noi umbrirea mângâietoare, iluminatoare și călăuzitoare a harului lui Dumnezeu în toate. Acest lucru este necesar pentru noi și cu atât mai mult pentru moștenitorul tronului întreg-rusesc, fericitul Suveran Țarevich Nikolai Alexandrovici 97 - speranța noastră și a Patriei. Rugându-ne pentru sănătatea și mântuirea lui, acum, în ziua omonimului său, ce altceva este mai bine să-i dorești? Când umbra de sus va veni peste el, totul va fi, slava lui va fi ca amiezii și atunci tronul lui va fi ca zilele lumii. Dar, fraților, soarta persoanelor regale nu este aceeași cu soarta persoanelor private, iar structura vieții lor nu este aceeași cu structura vieții fiecăruia dintre noi. Persoanele fizice sunt singurele responsabile pentru soarta lor. Soarta persoanelor și tronurilor regale nu este doar de la ele, ci împreună din spiritul, regulile și aspirațiile poporului însuși. Cât de des ia Domnul un rege ales de Dumnezeu și iubitor de Dumnezeu, împreună cu tronul și împărăția lui, dintr-un popor care s-a făcut nevrednic de el! În acest gând, întorcându-ne spre viitor și dorind cu rugăciune o serie continuă de succesiuni la tronul în Patria noastră, este imposibil, alături de această dorință, să nu ne asumăm obligații irevocabile în fața Providenței atotstăpânitoare, a cărei împlinire ne determină demnitatea prin harul lui Dumnezeu și determină puterea tronului. Tronul regal va fi de nezdruncinat pentru noi pentru totdeauna, dacă noi înșine formăm o fundație neomenească de puternică pentru el, dar demn de favoarea și protecția specială a lui Dumnezeu. Pentru a explica aceasta, vă voi arăta soarta îndurerată a unor popoare, care a fost determinată de judecata publică a lui Dumnezeu ca pedeapsă pentru caracterul lor rău și faptele lor neplăcute. După aceasta, tu însuți vei oferi îndrumări: dacă nu suntem așa, nu vom avea aceeași soartă. Era un popor - babilonienii. Dumnezeu, conform intențiilor Sale speciale, i-a dat putere căreia nimeni nu i-a putut rezista. Și a cucerit întregul Orient sub conducerea sa. I-ar fi dat cu umilință slavă lui Dumnezeu, dar a devenit atât de mândru încât nu se temea de Dumnezeu și nu se temea de oameni. Și iată judecata rostită prin proorocul Isaia împotriva Babilonului mândru: ... ai spus în mintea ta: Mă voi sui la cer, îmi voi pune scaunul de domnie deasupra stelelor cerului... Mă voi sui deasupra norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt (Is. 14:13-14)... Acum vei coborî în iad, și în temeliile oamenilor vei fi aruncat... ca un munte... și vă voi pune în gol, căci sunteți cuibărit în voi și nu se va pierde (Is. 15:19-23). Acest lucru este făcut. Deci Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har – să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu – și El nu va nimici, ci ne va înălța mereu în slavă. Erau sirieni - un popor slab. Dumnezeu i-a binecuvântat cu mulțumire și i-a protejat cu siguranță de multe ori. Au uitat de Dumnezeu Ajutatorul si, in loc de Cel care i-a creat, si-au intemeiat toate sperantele pe aliante cu popoarele vecine. Căci acest Dumnezeu s-a mâniat pe ei și iată judecata Lui prin proorocul Isaia asupra Siriei și Damascului, capitala ei: iată, Damascul va fi luat din cetăți și va cădea (Is. 17:1). De aceea nu va fi nici o împărăție în ea și rămășița sirienilor va pieri (17:3)... N-ai părăsit pe Dumnezeu Mântuitorul tău și pe Domnul Ajutorul tău (17:10)... și neamurile s-au încrezut în lucrările mâinilor lor (17:8). O multitudine aprigă de multe limbi. Ca o mare furtunoasă, așa va fi tulburată... ca praful plevei care suflă împotriva vântului și ca praful roților, într-o furtună mânia lui Dumnezeu vă va împrăștia prin țări care vă sunt străine (17:12-13). Acest lucru s-a adeverit! Astfel, fraților, cel care se încrede în oameni se sprijină pe o trestie spartă. Domnul Își întoarce fața de la el și-l dă în mâinile căderii sale. Dar cine se încrede în Domnul va primi milă. Cel viu, cu ajutorul Celui Prea Înalt, va locui la adăpostul Dumnezeului Ceresc... Răul nu va veni la el, iar rana nu se va apropia de trupul lui. Aceasta este legea atât pentru fiecare persoană, cât și pentru întregul popor. Prin urmare, vedeți singuri ce se află asupra noastră. Au fost tirieni – sămânța negustorilor – negustori fenicieni. Ca o rețea au așezat toate țările de coastă cu corăbii și colonii și au devenit prinți puternici ai pământului; dar, uitând adevărul în interes propriu fără inimă, au început apoi să absoarbă proprietatea altcuiva, ca o lipitoare care suge sângele altcuiva. Și iată răzbunarea dreptei drepte a lui Dumnezeu asupra negustorilor nedreptăți! Corăbiile din Carhidonstia se plâng, pentru că Tirul a pierit și a fost luat prizonier. - Cine este această întâlnire de la Tir? „Domnul oștirilor unelește să-și împrăștie bogăția și să-i necinstească slava. Mâna Lui nu va întări marea, mâniind regii... Pe care să nu-i mustreți și să nu jignească... Luați harpa, nimiciți cetatea, curvă uitată, sunați bine și cântați o cântare jalnică despre slava voastră de odinioară (Is. 281, 19). Acest lucru s-a adeverit. Astfel, o frăție care reușește în minciuni și deturnări prin neadevăr, violență sau viclenie, de obicei triumfă pentru o vreme. Dar există un ochi care urmărește partea dreaptă; măsura nelegiuirii va fi împlinită, iar judecata lui Dumnezeu nu va fi îndârjită. Așa pentru fiecare persoană, așa pentru fiecare popor! Nu voi continua cu alte instrucțiuni! Așadar, spiritul de supunere umilă față de Dumnezeu, spiritul devotamentului desăvârșit față de conducerea Sa și încrederea puternică în El numai, spiritul adevărului oamenilor față de oameni, străin de orice însuşire nedreaptă și violenţă - acesta este spiritul plăcut lui Dumnezeu, nu mânie, ci milă, care atrage de sus și dă putere de încredere împărățiilor. Dumnezeu nu va abandona niciodată un popor atât de dispus și plin de un asemenea spirit. Să ne dispunem mereu astfel, iar Domnul ne va fi milostiv. El ne va acoperi cu hainele Sale și cu mâna Lui ne va întări și ne va proteja. Recent, mândru Babilon - Franța, Siria slabă, bazată pe alianțe - Austria și Tirul comercial - Anglia s-a ridicat împotriva noastră! Întrucât ne-am smerit înaintea lui Dumnezeu, ca sclavi ascultători și părăsiți de toată lumea, ne-am pus toată încrederea numai în El, nu pentru a ne însuși ceea ce ne era străin, ci doar vrând să ne ținem de al nostru, atunci am fost cinstiți cu grija milostivă și mijlocirea lui Dumnezeu. Ce duh de putere ne-a trimis El? Și ce confuzie a adus în mințile și inimile celor care au încercat să ne înșele! Așa va fi mereu. Dacă păstrăm acest duh de smerenie, speranță și dreptate, Dumnezeu nu numai că ne va păstra, ci ne va alege pe noi ca instrument de împlinire a planurilor Sale providențiale pentru toate popoarele din vecinătatea noastră – vestindu-le milă sau judecată prin noi. V-am arătat trăsăturile caracteristice ale întregului chip al oamenilor care atrag mila lui Dumnezeu. – Dar oamenii înșiși sunt un întreg cu mai multe componente. Așa cum puterea corpului nostru depinde de integritatea părților sale, tot așa și puterea statului depinde de acțiunea juridică a claselor sale constitutive de oameni. – Să-l luăm din nou pe Sfântul profesor. Profetul Isaia și să învățăm de la el ce se cere de la noi pentru tăria statului în acest sens. – Duhul lui Dumnezeu a introdus spiritul acestui profet în toate căile de viață ale poporului lui Dumnezeu și a marcat cu impunerea profetică a judecății și pedepsei tot ceea ce îl irita pe Dumnezeu și îi atrăgea mânia. „Ascultă ce este, ca să vezi ce nu ar trebui să ți se întâmple, dacă nu vrem să pierdem mila lui Dumnezeu!” „Prinții voștri, nobilii, nobilimea”, spune Sfântul profet - ei nu se pocăiesc, pun la cale noi legi și un nou mod de guvernare. De aceea, Domnul Suveran al oștirilor spune: Vai celor puternici din Israel, căci mânia Mea nu va înceta împotriva vrăjmașului... Și voi nimici pe cei ce nu se pocăiesc”. „Judecătorii voștri”, spune mai departe profetul, „toți gradele civile, judecă pentru mită, împreună cu hoții și tâlharii, ei iubesc darurile, nu judecă orfanii și nu ascultă judecata văduvelor. De aceea, Domnul spune așa: Îmi voi aduce mâna împotriva ta și îi voi arde pe toți cei răi.” 1:23-25). Cum este, atunci strigă Sf. Isaia, cetatea credincioasă a Sionului a devenit plină de judecată! Înainte, adevărul stătea în el, dar acum în el, tâlharii și infractorii erau măsurați cu cei nelegiuiți, argint contrafăcut, vin amestecat cu apă?! Și aceasta este propoziția pe care o scrie despre ei: vai de cei ce spun bine - rău și rău - bine, care pun dulce cu amar și dulce cu amar! Precum trestia este arsă de un cărbune de foc și arsă de o flacără aprinsă, tot așa rădăcina lor este ca un deget; Domnul Își va pune mâna peste ei și îi va lovi cu mânia Sa (Is. 5:20, 24-25). Atunci profetul s-a uitat la cum își petreceau evreii timpul - și a văzut că se trezeau dimineața devreme și așteptau seara (baluri, teatre) apoi să se distreze cu harpe, și harpe, și tamburele și țevi; dar ei nu se uită la lucrările Domnului – rânduiala evlavioasă a vieții – și nu se gândesc la lucrările mâinii Sale. Și iată judecata pentru ei: „... lărgiți iadul cu sufletul său și deschideți-i buzele... și toate bogățiile se vor pogorî în el, bucurându-vă nebunești” (Is. 5:11-14). Profetul s-a uitat la femei - și iată ce a văzut! Fiicele lui Sioni s-au urcat și au umblat cu gâtul înalt și cu ungerea părului și cu călcatul picioarelor, târându-și veșmintele de-a lungul văii (coaful de azi) și picioarele jucându-se împreună (dansând); și iată ce le-a răsplătit: Domnul le va smeri pe cele mai mari fiice ale Sionului... și le va lua slava veșmintelor... și aurul lor țesut... și inelele, și monistele și brățările și bijuteriile fine... și depozitele ustensilelor lor vor jeli (Is. 3:16-19, 25). Când, în cele din urmă, a cercetat pe tot poporul și toate fărădelegile lor, a strigat cu mâhnire: ... pământul se va strică de stricăciune și va fi jefuit... Pământul a creat nelegiuire de dragul celor ce locuiesc pe el, deoarece ei au călcat legea și au schimbat poruncile, distrugând legământul veșnic (Is. 24:3, 5). Aceasta este ordinea vieții care este contrară lui Dumnezeu, atrăgând judecata și pedeapsa. Aceste pedepse îi lovesc pe cei care păcătuiesc în părți – fiecare în felul lui. Dar atunci când răul, de neoprit, acoperă întregul popor, întregul pământ este considerat gol și devine casa bufnițelor vulturului și a liliecilor! Puteți vedea singuri ce decurge din asta. Vrei să întărești regatul? – trebuie să evităm astfel de lucruri și practici care atrag mânia lui Dumnezeu și lovesc întregul trup al poporului. Dacă toate reproșurile și sentințele amenințătoare ale profetului vin la noi și în ce măsură, vedeți singur. Să dea Dumnezeu să nu meargă deloc. Dar dacă o fac, este mai bine să mărturisească și să se corecteze singuri, decât să se ascundă sub pretextul corectitudinii și să rămână defectuoși. Nu judecata omenească, ci a lui Dumnezeu! Ochiul lui Dumnezeu vede totul chiar și în secretele întunecate. Așa că deseori ne lăudăm pe noi înșine: Sfânta Rusă, Rusă Ortodoxă. O, de am putea rămâne pentru totdeauna sfinți și ortodocși, măcar iubind sfințenia și ortodoxia! Ce garanție sigură de indestructibilitate am avea în aceste titluri! Dar uită-te în jur! Ceea ce este trist nu este doar corupția moravurilor, ci și apostazia de la imaginea mărturisirii prescrisă de Ortodoxie. Ați auzit vreodată – în rusă – blasfemie împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos?! Și acum ei nu doar gândesc, ci și vorbesc, scriu și publică multe lucruri împotriva lui Dumnezeu. Crezi că va rămâne degeaba? Nu. Cel care trăiește în Rai ne va răspunde cu mânia Sa și ne va zdrobi cu mânia Sa. Occidentul ne duce departe. Soarele adevărului apune deja în vest. Suntem răsăriteni, trebuie să rămânem în lumină și nu doar să fim iluminați, ci și să strălucim pentru toată lumea. Recent a existat o coaliție politică împotriva noastră. Ne-am contopit cu toții într-o singură dorință și am oprit chiar încercarea de a ne ataca. Să facem la fel și în chestiunea credinței. Acolo, în Occident, există o altă coaliție îndreptată împotriva luminii credinței noastre. Învățători răi se ridică unul după altul. Nori de gânduri rele se ridică pentru a întuneca soarele care ne luminează. Dumnezeu ar îngădui ca, chiar și respingând acești dușmani, să ne contopim cu toții în unitatea vie a Ortodoxiei și cu eforturile noastre combinate să măturăm de pe pământul nostru praful pernicios care vine de acolo. Acum englezii se disting prin fidelitatea lor față de principiile credinței lor; - și ce s-a întâmplat înainte? - Învățăturile fără Dumnezeu au început printre ei. Cum au reușit să se curețe? Așa că, când ateii au început să-și răspândească învățăturile în rândul lor, toți s-au ridicat – atât spirituali, cât și mai laici – și cu conversații, predici, întâlniri și scrieri au argumentat împotriva tuturor prostiturilor luptătorilor anti-Hristos – i-au convins pe toți de falsitatea lor și astfel au salvat credința în împărăția lor. Acum țara lor este curată de luptătorii lui Hristos. Această răutate a transmis francezilor și germanilor și de la ei ne vine. Ne despărțim încet încet. Ce ar trebui să facem? Las-o asa? Toată lumea va fi în cele din urmă rănită în credința lor. Trebuie să ridicăm în noi spiritul Ortodoxiei și să ne unim în răzvrătire împotriva oricărui mod de a gândi care nu este de acord cu acesta. Numai cu aceasta vom respinge pe vrăjmașii lui Hristos, așa cum am respins coaliția de dușmani ai patriei. Voi, cei laici, trebuie să începeți, și cei mai educați dintre voi. Răul se răspândește printre voi, trebuie să începeți o răzvrătire împotriva lui... Tăcerea voastră va fi fie necredință, fie indiferență față de credință. Vorbește și scrie. Dai vina pe toate lucrurile spirituale. Da, judecăm doar după presupuneri ce fel de discuții se desfășoară între voi. Care dintre voi a venit vreodată la părintele vostru duhovnicesc și i-a dezvăluit boala voastră - că ați auzit asta și asta și mi-a fost rușine? Aproape că există așa ceva. Iar altul este complet confuz în necredință, dar vine și vorbește ca un credincios. Ce putem face când te înstrăinezi atât de mult de noi și ești secretos? Să acționăm împreună. Vom deschide conversații de la amvonul bisericii, vom organiza seri de lectură și interviuri, vom întocmi cărți - vom face totul în apărarea credinței. Fă doar un început. Vino și dezvăluie ce se întâmplă între voi. Bănuim doar că există persoane care conspiră împotriva Mântuitorului Hristos și a Sfintei Sale Biserici. Dar nu auzim ce gânduri îi ghidează. A argumenta cu presupuneri este la fel ca a lupta cu umbrele. Și astfel rămânem inevitabil inactivi. Așa că am fost de acord cu discursuri jale. Dar nu mă cred pe cuvânt. Domnul să-i facă pe toți – atât pe voi, cât și pe noi – să se unească împreună în cauza apărării credinței! Fie ca zelotul Ortodoxiei – Sfântul Nicolae – să ne lumineze mintea cu râvna lui pentru Sfântul Fie ca inimile noastre să fie pline de credință – să stăm pentru slava lui Dumnezeu și a Sfintei Sale Biserici. Aceasta este garanția nu numai a mântuirii veșnice, ci și a prosperității temporare. Amin. Baza Ortodoxiei este unanimitatea; începutul ei – ce a fost întotdeauna mărturisit de toată lumea și de pretutindeni; cetate şi perseverența este în cunoașterea adevărului. Astăzi sărbătorim triumful Ortodoxiei - victoria adevărului asupra minciunii și erorii. Așa cum, după o victorie obișnuită, învingătorii proclamă principalele bătălii cu dușmanii lor, în care i-au biruit, și își laudă cei mai curajoși conducători și războinici ca o lecție pentru generațiile următoare, tot așa Sfânta Biserică, stâlpul și afirmarea adevărului, care în diferite momente a fost supus atacurilor dușmane de către superstiție, le-a înființat acum și le-a respins cu gloria întemeiată. să-și proclame solemn biruințele, condamnând pe vrăjmașii adevărului, denunțând speculațiile lor false și, în același timp, proclamând adevărul sfânt și slăvind campionii săi, pentru ca fiii săi credincioși să știe ce vrea ea și astfel să se ferească de aceleași sau de erori asemănătoare. Auzind acestea, să slăvim pe Domnul, care a dat biruință adevărului, pentru ca el, ca o lumină în întuneric, să strălucească în întunericul rătăcirii omenești și să arate calea cea dreaptă celor ce caută calea cea dreaptă. Domnul veghează: cine va fura?! Dar să nu uităm că Domnul nu veghează numai asupra puterii Sale supranaturale, dar, în același timp, a fost atât de încântat să organizeze Sfânta Biserică, încât a fost și va rămâne capabilă să păstreze pentru totdeauna acest adevăr sub conducerea Sa. În acest sens, datoria noastră în raport cu adevărul sfânt este dublă: ceea ce este de la Domnul să-l păstrăm, acceptăm cu recunoștință și ascultare, ceea ce este de la Biserică, până la aceea, ca fii credincioși ai ei, trebuie să ne recunoaștem deopotrivă datoria și să acordăm toată asistența posibilă, iar acesta este toți - mari și mici, atât dedicați, cât și neinițiați. Iată o idee care nu este recunoscută de toată lumea și este implementată de și mai puțini. Vreau să aduc convingerea ta mai aproape de asta. Care este puterea de a păstra adevărul pe care Domnul l-a pus în Biserica Sa însăși? În unanimitate. Uite cum s-a răspândit adevărul creștin pe pământ. The Lord came and taught St. apostles; - apoi a coborât asupra lor Duhul Sfânt, prin care au fost întăriți și luminați, au răspândit peste tot același adevăr Ceresc. Întrucât există Un Domn și Un Duh, învățătura era una peste tot. There is one Lord, says the apostle, one faith. De ce există un singur trup și un singur spirit, așa cum toți au fost chemați într-o singură speranță de chemare (Efeseni 4:5, 4). Astfel, unanimitatea, unanimitatea, atitudinea asemănătoare au devenit o trăsătură esențială în creștinism, ca și cum ar fi începutul inițial al vieții sale - piatra de temelie a fundației în statutul său. Și Sf. apostoli l-au prețuit atât de mult, încât în ​​instrucțiunile lor s-au îndreptat neîncetat către convingerile lor în el: și nu există cuvânt, nici mesaj în care să nu fie menționat acest lucru. Fie îndeamnă să fie de un gând și aceeași înțelepciune (Filipeni 2:2; 1Pet.3:8), apoi îi convinge pe sfinți să lupte pentru credința credincioasă a unuia singur (Iuda 3), să se străduiască cu sârguință să păstreze unitatea duhului în legătura păcii [Efeseni 4:3], apoi îi laudă pe cei care stau într-un duh în adevăr... neclintindu-se cu privire la nimic de la cei care se opun (Filipeni 1:27-28), apoi avertizează împotriva suflarii oricărui vânt al doctrinei (Efeseni 4:14), apoi mustră cu strictețe pentru dezbinare și tocmai în învățătură (1 Cor. 1). Acest spirit de unanimitate, introdus de Sfinții apostoli în rândul credincioșilor, a rămas pentru totdeauna între ei și a devenit mai târziu principalul început al cunoașterii creștine și o piatră de încercare pentru a deosebi adevărul de minciună. Celor care căutau adevărul, celor care erau stânjeniți de minciuni, celor care cereau identificarea, li s-a spus: „Duceți-vă la Ierusalim, la Antiohia, la Alexandria, la Efes, la Roma. Adevărul a fost semănat acolo de apostoli și, așa cum ei învață pretutindeni, așa credeți. Sau - adevărul este în ambele, căci așa - a devenit oricine pretutindeni și așa - a devenit totul, pretutindeni și învață întotdeauna. care caracterizează adevărul creştin. Cum ar trebui să credem și să învățăm? La fel ca toată lumea, pretutindeni și mereu a crezut și a învățat. Tocmai această unanimitate de la început a fost verificată și dezvăluite minciunile creștine, pentru că nu era doar înfățișat în cărți, ci era viu în minți și inimi și constituia adevărata dispoziție a tuturor. De ce, de îndată ce o diferență de opinie a fost descoperită oriunde de către cineva, aceasta a fost imediat observată de toată lumea și denunțată de toată lumea și adusă în prim-plan ca o chestiune care se abate de la ordinea generală - fără lege. Arie a început să spună: a fost o vreme când nu era Fiu, adică Persoana a II-a, Sfântul. Treime. Acest lucru a pus imediat pe toți în mișcare. Unu, doi, trei au întrebat: cum nu s-a întâmplat? Este posibil să nu se întâmple? „De unde vestea asta?” Din Alexandria această mișcare s-a răspândit în alte eparhii, acolo în toată Biserica. Și peste tot minciuna a fost dezvăluită și adevărul confirmat prin mărturisirea unanimă a tuturor. Același lucru s-a întâmplat și cu Nestorius. Predicatorul care a predicat sub conducerea sa a folosit un singur cuvânt despre Maica Domnului: Hristos Mama. Acest cuvânt nou a alarmat pe toată lumea. Ce spun ei, Maica Domnului? Ea l-a născut pe Dumnezeu în trup și este cu adevărat Născătoare de Dumnezeu, așa cum a mărturisit Elisabeta la început, zicând: de unde îmi vine aceasta, ca să vină la mine Maica Domnului meu (Luca 1, 43). Așa au vorbit poporul, clerul, autoritățile – și chiar regelui. – Și ereticul a fost demascat, în ciuda tuturor trucurilor sale. Vă este acum evident că puterea de a păstra adevărul, care stă în Biserica însăși, este unanimitatea vie a membrilor ei, atunci când adevărul trăiește în mintea și inimile tuturor și este stăpânit de toți, când, după Apostolul, toți sunt înțelepți unii cu alții... (Rom. 15, 5), - toți vorbesc aceleași cuvinte și se afirmă în același gând (1 Cor. 10). Am avut intenția să vă aduc gândurile la acest adevăr, nu pentru a justifica pe baza lui judecata Bisericii, pe care o veți auzi, ci apoi pentru a aduce mai aproape de conștiința voastră responsabilitățile care revin fiecărui creștin de a păstra adevărul. Dacă o parte din păstrarea adevărului este încredințată Bisericii însăși, adică tuturor membrilor ei, puterea pentru o astfel de păstrare este ascunsă în unanimitate - și unanimitate vie; atunci este evident că fiecare, după capacitatea și puterea lui, trebuie să intre în această unanimitate și apoi să se mențină în ea – să recunoască aceste adevăruri care sunt pretutindeni și mereu conținute de fiecare și să le păstreze. Pentru a păstra adevărul, trebuie să-l ai; pentru a-l avea, trebuie să-l știi. Astfel, oricine conduce adevărul creștin devine păzitorul, păzitorul și apărătorul acestuia. Cu cât mai mulți oameni conduc adevărul, cu atât protecția lui este mai puternică, cu atât este mai sigur - nu în sine, ci printre oameni. Dimpotriva, cu cat sunt mai putini cei care conduc adevarul, cu atat mai putine parapeturi impotriva minciunii, cu atat mai periculoasa este pozitia adevarului printre noi. Căci în acest caz, dacă apare vreo învățătură falsă, cineva care nu cunoaște adevărul o va scăpa, pentru că nu are cu ce să o recunoască și să o expună. De la el se va duce la altul - ignorant, de la altul la al treilea - și așa mai departe. Minciunile vor intra și vor înlătura adevărul. Are dreptate cel care a ratat-o?! În nici un caz. Va fi la fel ca și cum un războinic, care din neglijență nu a recunoscut parola, a lăsat inamicul să intre în tabără. În această privință, așadar, oricine nu cunoaște adevărul este deja un trădător al acestuia și un trădător al societății credincioșilor, sau al Sfintei Biserici. Strict? Dar așa este. Este de la sine înțeles că această vinovăție cade foarte mult asupra celor care au puterea și mijloacele de a afla adevărul și nu-l cunosc, adică în principal asupra clasei educate. Tu însuți știi în ce măsură oamenii educați ai patriei noastre sunt vinovați de asta. Tu însuți știi ce diferențe de opinii cu învățătura creștină au început să aibă loc peste tot printre noi. Și trece prin ele, deși nu este invenția lor. Îl iau de la alții și îl transmit mai departe. Ar lua ei minciunile altcuiva și le-ar transmite pe ale lor dacă și-ar cunoaște adevărul? „Și cei care nu cunosc adevărul creștin îl preiau din nou și pentru că nu îl cunosc.” Avem o prejudecată ciudată că, ca laic, nu trebuie să se deranjeze cu cunoașterea deplină a adevărului creștin - le este rușine să preia această lucrare, le este rușine să declare această cunoaștere, dacă o au și cu atât mai mult să o susțină. Și astfel zona minciunilor și împărăția tatălui său se extind printre noi. Un altul va spune: Eu însumi am ajuns la concluzii care sunt diferite de creștinism. Îndoielnic. Sau, mai degrabă, am dat peste o carte ciudată care era contrară creștinismului – am citit-o și am fost confuză; a devenit confuz pentru că pentru ignoranți, lucrurile și probabilitățile înșelătoare par a fi afaceri și îi lipsea dorința de a verifica mărturia mincinoasă și de a asculta adevărul opus acesteia din cauza indiferenței: au prins fantoma și, crezând că au adevărul, au fost mulțumiți. Alții sunt purtați de pasiunea pentru opinii independente și măsoară această independență prin independența față de învățătura creștină, înstrăinarea față de ea, opoziția față de ea. Și acest lucru vine din nou din ignoranța creștinismului, care singur oferă sprijin pentru independență. Independenta este un lucru bun. Dar trebuie să găsim punctul potrivit pentru care să stăm. Creștinismul se bazează pe adevărul lui Dumnezeu. Unde pot găsi cel mai bun fond de ten? Dumnezeu învață creaturi inteligente. Este datoria creaturilor raționale să asculte această învățătură și oricine o ascultă va cunoaște, fără îndoială, adevărul, căci Dumnezeu este Însuși Adevărul. Dumnezeu din vechime ne-a vorbit în profeție, în ultimele zile ale verbului nouă în Fiul Său, Fiul lui Dumnezeu și Domnul a transmis adevărul Sfinților apostoli, apostolilor – Bisericii. În Biserică, ce este, fără îndoială, recunoscut drept adevărat? - ceva ce a fost întotdeauna mărturisit de toată lumea de pretutindeni. Stai tu în acest moment și vei fi independent - independență în modul cel mai fidel și de neuitat, deși va fi o negare a independenței, așa cum este de obicei înțeleasă. Independența obișnuită este o caracteristică a cunoașterii, în timp ce independența creștină este o comunitate de credință. Un creștin este străin de îndemnul de a înțelege totul în felul lui; dar caută un singur lucru – cum toată lumea a înțeles lucrurile și le-a judecat întotdeauna. Conform convingerii sale, a te despărți înseamnă a te îndepărta de adevăr și, deci, nu a merge spre perfecțiune, ci spre distrugere. Dar, supunându-se credinței generale, nu crede că își pierde independența. În acest general, el își asimilează numai principiile - principiile adevărate, căci ele vin de la Dumnezeu - și, pe baza lor, judecă apoi totul și decide totul - și decide fără greșeală - căci pornește din poziții adevărate, imprimate de autoritatea divină. Toate ereziile și toate minciunile au apărut din încălcarea acestei reguli fundamentale a adevărului. Erezia este o judecată despre ceva în felul propriu, fără a lua în considerare modul în care Domnul a dat Bisericii să-l judece. Arie a început să-L judece pe Domnul în felul său și a căzut în erezie, nerecunoscându-și consubstanțialitatea cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Luther a început să alcătuiască un sistem de învățătură creștină în felul său - și câte minciuni a inventat? La fel este și cu tata și este la fel cu toți noii rătăciți. Când apare o întrebare, un creștin caută o soluție nu în sine, nu în propria sa înțelegere, ci în mărturisirea comună a tuturor. Nu este că el însuși nu a raționat și nu a construit nicio considerație; Pot roi cu el mai repede decât cu oricine altcineva. Dar adevărul este că nu le va da niciun preț până nu le va verifica cu învățătură generală. Dacă ei sunt de acord cu această învățătură, el îi lasă în urmă; dacă nu sunt de acord, el îi respinge. Și aceasta este pacea lui. El stă pe acest teren comun ca pe o piatră solidă. Căci prin ea se ridică la Dumnezeu ca Izvor. Ceea ce s-a spus este suficient, cred, pentru a încuraja o cunoaștere deplină a adevărului creștin și pentru a alege calea cea bună către acea cale. Să ne forțăm, fraților, să o recunoaștem și, după ce am recunoscut-o, să devenim apărătorii ei, învățând acest lucru de la Biserică și de la acei campioni pe care îi slăvește. Câtă muncă a avut Biserica în lupta pentru adevăr?! Câte acțiuni de protecție are Domnul față de ea?! - și totul este ca nimic! Să ne rugăm ca singurul adevăr să rămână mereu triumfător, oferindu-ne ca instrumente credincioase pentru păstrarea și protejarea lui. Amin. Când vizitați orașul Sudogda, în catedrală (Marțea Săptămânii Tuturor Sfinților) Schisma nu este un lucru vechi, ci un lucru nou. Domnul și Mântuitorul nostru în această Evanghelie îi avertizează pe credincioși împotriva învățătorilor mincinoși, spunând: luați grijă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori (Matei 7:15). Adică, iată, nu vă încredeți în acești oameni smeriți, a căror lingușire vă va prinde sufletele în nimicire, nu aducându-vă învățătură sănătoasă, ci mereu depravați, astfel încât să-i smulgă pe oameni de la unitatea credinței pentru a se urma pe ei înșiși. Domnul a prevăzut că în mijlocul copiilor Bisericii Sale vor veni lupii gravitației, necruțând turma, de aceea trezește vigilentă: aveți grijă să nu vă lăsați duși. Și știți câți dintre acești lupi răi au fost! Unii au vrut să dăuneze creștinismului printr-un amestec de iudaism, precum ereticii iudaizatori, alții au încercat să-l umbrească cu visele înțelepciunii păgâne – gnosticii, maniheii; alţii au denaturat învăţătura despre Cel Sfânt. Trinity, ca Pavel din Samosata; au respins Divinitatea lui Iisus Hristos, asemenea arienilor; iar acestea nu cinsteau învățătura Sfântului. Spirit ca Macedonius. În spatele lor s-au ridicat nestorienii, monofiziții 98, monoteliții 99, iconoclaștii, apoi papiștii și luteranii cu toți urmașii lor. Și aici, în Rusia, la scurt timp după adoptarea Sfintei credințe a lui Hristos, a apărut Martin Armenul, asemănător schismaticilor actuali, apoi Strigolnikii, iudaizatorii (sectele pseudo-creștine), Molokanii, Khlysty și schismaticii cu toate înțelegerile lor discordante și vorbăria stupidă. Sfinții Apostoli și urmașii lor, împlinind cuvântul de avertizare al Domnului, au păzit cu strictețe toate aceste abateri de la adevărata învățătură a lui Hristos și imediat după apariția lor le-au denunțat – atât în ​​particular, cât și mai ales la concilii – în timp ce vestiu tuturor credincioșilor: iată, aici și aici este o minciună; nu urma asta. Așa au fost expuși și respinși vechii eretici: Arie, Macedonie, Nestorie, Eutihe, iconoclaști - așa au fost expuși și respinși schismaticii noștri. Învățătura sănătoasă a Domnului și Mântuitorului nostru, primită de la Sine și de la Sf. răspândită pretutindeni de către apostoli și urmașii lor, a fost aprobată și ocrotită și se păstrează în integritatea ei intactă de către Sfânta Biserică Ortodoxă. A venit la noi intact și nedeteriorat și este proprietatea noastră prețioasă. Să-i mulțumim Domnului pentru acest dar de nepătruns al Său! Sfânta Biserică se bucură acum de pace, nu există persecuție și nu sunt vizibili profesori falși influenți! Copiii smeriți ai Bisericii, ascultând cu credință ascultătoare învățătura ei sfântă și sfințiți prin Dumnezeieștile ei Sacramente, toți își lucrează mântuirea după puterea lor, sperând să primească fericirea veșnică la sfârșitul vieții. Dar minciunile nu sunt pașnice, iar profeții mincinoși nu au pace pentru ei înșiși. Și astfel, entuziasmați de vrăjmașul oricărui adevăr, ei se răzvrătesc împotriva Domnului și a Hristosului Său și cu interpretările lor false vor să eclipseze învățătura strălucitoare a lui Hristos și să corupă mințile celor care pur și simplu cred și trăiesc cinstit după legile Duhului Sfânt. credinţă. Într-o măsură mai mare sau mai mică, aceste învățături false ajung, desigur, la urechile tale. De ce, împlinindu-mi datoria, la prima mea vizită la voi, nu mi se pare necuviincios să vă adresez cuvântul acestei Evanghelii: ascultați pe proorocii mincinoși, păziți-vă de distribuitorii de învățături false. Când spun asta, mă refer la tot felul de minciuni în general, dintre care multe circulă acum în scrierile și discursurile oamenilor, dar mai ales minciunile schismatice. Orice altă minciună este imediat vizibilă. Este contrar Crezului nostru și este propovăduită în numele rațiunii, pentru care credincioșii nu sunt studenți, ci profesori; - și o minciună schismatică poate seduce, căci este propovăduită în numele apostolilor și al Sfintei Biserici, de parcă ar fi o învățătură străveche. Disidentii se ascund in mod fals in spatele acestui titlu. „Domnul a zis apostolilor: Iată, vă trimit ca miei între lup [Luca 10:3]”, iar spătarurile, ascunzându-se în spatele numelui învățăturii apostolice, apar în haine de miel, dar, pentru că propovăduiesc minciuni, sunt cu adevărat lupi în hainele acestor oi. Fiți atenți la acești lupi râvnitori. Ei se strecoară cu umilință în case și, așa cum șarpele a înșelat odinioară pe Eva cu răutatea sa, tot așa strică mințile celor neconfirmați. Toți insistă că zvonurile lor sunt esența străvechii tradiții paterne. – Ce părintesc străvechi? - toate acestea sunt invenții noi. Vechea tradiție patristică este cuprinsă de Biserica Ortodoxă. Am împrumutat învățătura Sfântă de la Sfânta Biserică Greacă Ortodoxă și toate cărțile sfinte din ea ne-au transmis. În cele mai vechi timpuri, aceste cărți conțineau totul așa cum facem noi acum. Dar cu 100 sau 150 de ani înainte de binecuvântatul Patriarh Nikon 100 și de cel mai evlavios suveran Alexei Mihailovici 101, cărturarii fără experiență au început să-i strice și în acel timp au stricat și au stricat totul și, în cele din urmă, au stricat totul atât de mult încât nu a mai fost posibil de tolerat. – Aceste daune incluse în cărți erau toate noi, fără excepție. Când au fost mai târziu desființate și cărțile au fost puse în aceeași formă în care au fost din cele mai vechi timpuri, însemna asta că a fost introdus ceva nou în cărți?! Nu au introdus lucruri noi, ci le-au returnat celor vechi. În cărțile noastre acum totul este la fel ca în greacă și ca în cele vechi ale noastre, după Egalul Apostolilor Principe Vladimir. Oricine vrea, mergeți și priviți cărțile vechi din Biblioteca Patriarhală din Moscova și vedeți singur. A devenit că avem cărțile vechi, și nu schismaticele, iar tradiția străveche este și cu noi, și nu cu ele. Au totul nou - cărțile sunt noi și tradiția este nouă. Permiteți-mi să vă explic acest lucru cu un exemplu. Catedrala Sf. Sofia din Kiev - cea mai veche catedrală - a fost pictată inițial pe pereți. Câtva timp mai târziu, nimeni nu-și amintește, au tencuit peste acest tablou și au pictat biserica din nou pe tencuială nouă. Pictura veche a rămas dedesubt. - Dar recent, acest nou tencuială și program au fost eliminate și programul care era sub el a fost restaurat - cel mai vechi. Ce este - au introdus ceva nou în Biserica Sf. Sofia sau l-au pus în forma ei veche? Desigur, l-au pus în forma sa veche. Acum Biserica Sf. Sofia este în aceeași formă ca în cele mai vechi timpuri și nu așa cum era acum 20 de ani. Așa a fost cu cărțile. Când au aruncat tot ce a fost nou introdus, nu le-au actualizat, ci le-au returnat celor vechi - iar cărțile noastre corectate sunt cu adevărat vechi, și nu schismatice - deteriorate. Așa că gândiți-vă înapoi când unul dintre schismatici începe să vă explice că au cărți antice. – Cărțile lor nu au mai mult de două, multe trei sute de ani; iar cei 1000 ai noștri au mai mulți. Și când încep să se asigure că au o veche tradiție patristică, întrebați-i unde aveți vechea tradiție patristică - de la preoți sau bespopovtsy, de la Filippoviți sau Fedoseevtsy, de la consimțământul Spașov, sau de la poporul rebotezat, sau de la noii necinstiți austrieci (diverse secte Vechi Credincioși). Există 10 legende antice? La urma urmei, este una. Când au mai mult de unul, a devenit, nu este veche, ci toate invențiile umane. Avem unul, și este complet în acord cu cea mai veche tradiție a noastră, în acord cu grecii și toți creștinii ortodocși existenți pe tot pământul. Avem acord peste tot, dar ei au dezacord peste tot. În unele sate sunt trei sau patru grupuri, și chiar și în aceeași casă se întâmplă același lucru, și nu comunică între ele. Unde este Biserica Unită a lui Hristos aici? Ce fel de trup al Bisericii este acesta când toți membrii s-au dezintegrat și au mers în direcții diferite? Unde este turma asta? Și cum se poate spune că Unul, Adevăratul, Păstorul Divin este păstorul lor? Judecând după aceasta, este limpede ca ziua că ei nu au adevăr, nici urmă de Hristos, nici Biserică. Iar când nu există Biserică, nu există mântuire: căci numai în Biserică este mântuirea, ca în chivotul lui Noe. Biserica lui Hristos are o preoție. Ei nu au preoție; devenit, nu există Biserică. Biserica lui Hristos are Sacramentele. Nu au pe cine săvârși Tainele; prin urmare, ei nu au o Biserică. Cum mai îndrăznesc să deschidă gura și să se apropie de ortodocși și să-i ademenească! Ei spun că vrem să salvăm. Cum putem salva când noi înșine murim?! Ei înșiși pierd și-i trag pe alții spre distrugere, mai degrabă decât să-i salveze. Notă pentru sine. Mântuirea fără har este imposibilă; harul nu se dă fără Sacramente; Tainele nu sunt săvârșite fără preoție. Fără preoție, fără Sacramente; fără Sacramente, fără har; nici har, nici mântuire. Unii dintre ei spun: acum am găsit preoția sau am plantat rădăcina preoției. Au plantat o rădăcină, dar era putredă și stearpă. Judecă singur. Ambrozie 102, pe care l-au ademenit spre ei înșiși, era legat de interdicție - legat de autoritatea legală. Domnul a promis această putere legală: dacă veți lega tot ce este pe pământ, ei vor fi legați în ceruri (Matei 18:18). Prin urmare, Ambrozie a fost și el legat în Rai. Dacă el este legat în Rai, atunci cum ar putea el, legat în Rai, să comunice harul Ceresc? De unde l-a luat?! El nu a putut să-l comunice și nu a comunicat-o; și toți cei care au fost numiți la ei, așa cum erau mireni, au rămas mireni, deși sunt numiți preoți și episcopi. Acestea sunt doar nume, ca atunci când copiii, în timp ce se joacă, își dau diferite titluri - colonei, generali, comandanți-șefi. Lasă-i să spună că a fost interzis. Bătrânii i-au permis. Lucru minunat! Mirenii de rând îl autorizează pe episcop și îi restituie puterea de a episcopa. Nu știți că numai cel care are puterea de a rândui poate autoriza? Bătrânii lor nu aveau nici măcar consacrare sacristană; cum ar putea ei să returneze episcopului puterea episcopală când aceasta este la fel cu hirotonirea? Nu l-au returnat, iar Ambrose a rămas interzis, în ciuda ritualurilor care erau ridicole asupra lui. Dacă este interzis, atunci harul în el este oprit; dacă este oprit, atunci nu ar putea fi turnat peste alții. Când, de exemplu, apa curge printr-un jgheab, ea se revarsă din acesta în alte jgheaburi și vase; iar când jgheabul este încuiat, apa nu va curge prin ea și nu se va revărsa în alte locuri și lucruri. Așa că Ambrozie, până când a fost interzis, a fost ca un șanț care revărsa apă; iar când a căzut sub interdicție, a devenit la fel ca un șanț uscat, încuiat și nu a mai putut să comunice altora apa binecuvântată pe care el însuși nu o avea. Astfel, în zadar unii dintre schismatici se înșală pe ei înșiși și pe alții, crezând că au obținut preoția. Au primit nume, dar nu a existat niciun caz. Așa e, creștini ortodocși! – nu asculta aceste cuvinte măgulitoare! Nu există adevăr în ele, ci doar minciuni și înșelăciune. Ei se înșală pe ei înșiși și cufundă pe alții în aceeași înșelăciune. Adevărul lui Dumnezeu este clar. Ea nu se ascunde, ci merge deschis și prezintă toate dovezile adevărului ei. Stăm pe stâncă solidă, care a fost zidită pe temelia Apostolului și Profetului, care este piatra unghiulară a Însuși Isus Hristos (Efeseni 2:20). Știind acest lucru, stați cu curaj în credință - și depuneți cu îndrăzneală adevărul ei - și nu numai că nu vă lăsați în fața schismaticilor, ci, dimpotrivă, încercați să-i câștigați de partea voastră, convingându-i sincer că au căzut în minciună și eroare și că sunt pe calea distrugerii, ținându-se de lucruri noi, pe care, prin înșelăciune, le consideră a fi. Amin. Slovo în Landekhe inferior, un sat din districtul Gorokhovsky Avertisment împotriva disidenților. Începând cu Epistola către Romani, Sfântul Pavel le-a scris: „...în primul rând, Îi mulțumesc Dumnezeului meu prin Isus Hristos pentru voi toți, pentru că credința voastră este vestită în toată lumea” (Rom. 1, 8). Cu un discurs asemănător pot să-mi încep cuvântul către tine, căci credința ta, dacă nu în toată lumea, atunci în toată țara ta, este proclamată tuturor celor care te cunosc. Auzind aceasta de departe, m-am bucurat de tine, iar acum, văzându-te, mă bucur mult și mulțumesc Domnului că nu numai că păstrezi inviolabilă curăția credinței tale, ci și îndreptățești cu faptele tale sinceritatea credinței tale neprefăcute. Pentru noi, pastorii, nu poate exista o mângâiere mai mare decât să-i vedem pe fiii Bisericii umblând cum trebuie. Dar pentru tine însuți nu poate exista o bază mai solidă pentru o stare care poate aduce adevărata bucurie, cum ar fi menținerea credinței și aranjarea vieții în conformitate cu cerințele ei. Ați ținut cont de ceea ce s-a citit în Evanghelia de astăzi? Domnul zice: pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele și face aceasta, îl voi asemăna cu un om înțelept, care și-a zidit biserica pe stâncă; și a căzut ploaia, au venit râurile și a suflat vântul și a atacat acel biserică și nu a căzut: era întemeiat pe stâncă (Matei 7:25-25). Cu aceste cuvinte, Domnul promite o anumită forță indestructibilă celor care acceptă cu credință învățătura Sa și trăiesc după ea, putere în primul rând a sufletului, iar după ea, bineînțeles, tărie a bunăstării exterioare, după cum a interpretat Apostolul, care ne-a arătat cu evlavie promisiunea nu numai a veacului viitor, ci și a prezentului. Acest lucru este adevărat, știi din propria experiență, din mărturia pe care ți-o dă inima ta. Vă reamintesc acest lucru doar pentru a vă spune că, dacă binecuvântarea lui Dumnezeu este asupra voastră, atunci nu este atras de nimic altceva decât devotamentul vostru arzător pentru credința și faptele potrivite acesteia și pentru a trage de aici o lecție: păstrați sfânta credință ortodoxă ca niște prunele ochilor voștri. Mă mângâie să aud că sunteți cu toții curați în credință și că nu este un singur suflet printre voi infectat cu interpretări greșite schismatice. Dar atenție, creștini ortodocși, ca nu cumva, precum șarpele o înșală pe Eva cu răutate, mintea voastră să fie stricăcioasă de simplitate (2 Cor. 11, 3). Dizidentii răspândesc multe minciuni, sperând împreună cu ei, ca plasa celui rău, să-i înșele pe creduli. Uite, stai în gardă. Am auzit că nu departe de aici sunt crescători de cai. Deci, fie că vin singuri la tine, fie că le auzi discursurile din lateral, nu crezi nimic. Toate sunt minciuni. Avem partea dreaptă. Ei spun că au reguli și reglementări vechi - spun că aceasta este o minciună. Ei nu au vechile reguli și reglementări, dar noi avem; - au totul nou. Ceea ce menținem, menținem la fel cum se obișnuia de la Constantinopol, sub Egalul Apostolilor Principe Vladimir. Iar ceea ce conțin a fost introdus în cărți cu 100 sau 150 de ani înainte de binecuvântatul Patriarh Nikon și de Cuviosul Țar și Suveran Alexei Mihailovici. Tot ce au sunt greșeli și pagube la cărți. Când cărțile au început să fie corectate, nebunii Avvakum 103 și Nikita Pustosvyat și alții ca ei s-au agățat de aceste corupții, crezându-se și asigurându-i pe alții că au fost în cărți din cele mai vechi timpuri și că corectorii cărților introduceau lucruri noi. De fapt, stricăciunea cărților nu era veche, ci era nouă în cărți, iar când au început să le corecteze, nu au introdus lucruri noi, ci au alungat cele noi și au întors, mai degrabă decât să alunge, cele vechi. Schismaticii, păstrând pentru ei înșiși toate greșelile și pagubele, au păstrat noul, nu vechiul. Și ei sunt adevărații inovatori. Consideră-i așa și nu-i lăsa să-ți spună că sunt de vechea credință. Ei sunt de-a dreptul noi credincioși și înșelători. Ei spun că suveranul le-a recunoscut credința drept dreptă și le-a oferit foloase. Ceea ce spun ei este o minciună. Nu li se acordă niciun beneficiu. Legile rămân aceleași ca înainte. Iar faptul că li se permite să trăiască în pace nu se datorează faptului că Împăratul le-a recunoscut credința drept dreptă. Atât tătarii, cât și evreii au voie să trăiască în pace. Împăratul le recunoaște cu adevărat credința?! Suveranul permite oamenilor de toate credințele să trăiască în pace pentru că nu vrea să forțeze pe nimeni în credința sa, căci ce fel de credință există în robie? Iar schismaticii interpretează greșit mila Împăratului Suveran, de parcă le-ar fi recunoscut partea dreptă. Legea spune așa: trăiește în pace pentru tine, deși ești schismatic, dar nu îndrăzni să seduci sau să seduci pe nimeni. Oricine seduce un creștin ortodox la schismă va fi trimis în exil. Ar rămâne această lege în vigoare dacă Împăratul le-ar recunoaște partea dreptă?! Schismaticii mai spun: acum este permis să ne tipărim cărțile... De aceea, au învățat că în ele este scris adevărul. Ei spun asta despre cărțile scrise de schismatici, în care schisma este lăudată și apărată. Și aici ei interpretează greșit problema. Aceste cărți aveau voie să fie publicate nu pentru că văd adevărul în ele, ci pentru a arăta tuturor – inclusiv schismaticilor înșiși – că uite ce absurdități crezi tu. Ați auzit, este adevărat, ce se întâmplă atunci când dizidenții vă admonestează. Ei le vor explica clar și clar că greșesc și îi vor aduce în punctul în care nu mai au nimic de spus. Apoi, pentru a-și calma conștiința și, împreună, pentru a acoperi rușinea că persistă fără motiv, ei spun: „Avem cărți în care totul este dovedit clar că avem dreptate”. Ei spun așa, dar o spun pe nedrept, pentru că nimic nu este dovedit în cărțile lor, iar scrierile nu sunt decât absurde. Așa că acum și-au tipărit câteva dintre cărțile lor, astfel încât să poată fi expuse prin propriile cărți. Acest lucru este permis pentru ca atunci când cineva spune: „Avem cărți în care totul este dovedit”, să le poată răspunde: „Iată cărțile tale”. Și aici s-au scris toate prostiile, dar nu s-a dovedit nimic. Numai pentru aceasta este permisă tipărirea; și întorc această chestiune în avantajul lor, de parcă sigiliul le-ar fi recunoscut partea dreptă. O interpretează strâmb. De parcă tot ce este tipărit ar fi adevărat. Câte fabule și basme sunt publicate?! O fabulă, chiar și atunci când este tipărită, rămâne o fabulă. La fel, cărțile schismatice – și cele tipărite – rămân toate absurdități. Acestea sunt măsurile de precauție pe care ar trebui să le iei împotriva schismaticilor. Cu toate acestea, tot ceea ce ar trebui să vă fie teamă de la ei nu poate fi spus. Și asta faci: când auzi asta de la ei și tu însuți nu poți dezvălui minciunile schismatice, mergi imediat la preoții tăi și spune-le totul și întreabă cum să expui ce de la schismatici și cum să răspunzi la ce. Îți vor explica totul, îți vor calma sufletul și te vor pregăti să poți respinge singur zvonurile schismatice. Acționând astfel, vei fi complet ferit de orice înșelăciune și înșelăciune din partea inamicului. Am auzit că te gândești să cumperi cărți pentru tine și să înființezi o bibliotecă. Aceasta este o faptă foarte bună; – cărțile vor oferi un mare sprijin școlilor tale; vor servi la continuarea studiilor acasă. Apoi ai grijă să alegi cărți - toate bune și să cumperi unele dintre ele care dezvăluie schisma. Apoi, după ce ați citit astfel de cărți, nu numai că veți expune minciunile schismatice, dar îi puteți și lumina și converti pe schismaticii înșiși. Și acesta va fi lucrul cel mai sănătos, căci cel care abate pe cei răi din calea lui își va izbăvi sufletul de moarte și va acoperi o mulțime de păcate. Deci, creștini ortodocși, rămâneți în credință, îndrăznește-te, fii întăriți. Fie ca Domnul milostiv să vă ajute în aceasta, să fiți ca niște lămpi care aprind în țara voastră, arătând tuturor calea cea dreaptă. Amin. În ziua transferului moaștelor Sf. Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski și omonimul celui mai evlavios împărat suveran Alexandru Nikolaevici - în Catedrala Vyaznikovsky Prosperitate din binecuvântarea lui Dumnezeu dată pentru credința și evlavia ca necredința și schisma distrug credința și evlavie, atunci trebuie să avem grijă de ei în toate felurile posibile. Sărbătorim acum transferul moaștelor sfântului binecuvântat Mare Duce Alexandru Nevski 104 și sărbătorim pe omonim cel mai evlavios Suveran al nostru, împăratul Alexandru Nikolaevici. Transferul moaștelor a avut loc din orașul nostru Vladimir. Dar nu ne plângem. Sfântul, nobilul Mare Duce Alexandru Nevski și-a depus moaștele la temelia orașului domnitor, pentru a fi acolo cel mai apropiat asistent al regilor noștri, avertizându-i pentru tot binele și ajutând la realizarea lui. Acolo moaștele sale au devenit proprietatea comună a întregii Rusii și aduc cele mai abundente roade, atrăgând atât gândul, cât și inima copiilor credincioși ai întregii patrii, și prin aceasta unind sufletele de la poalele tronului însuși. Luându-ne gândurile acolo, noi - acum și mai mult - ne vom ruga ca el să nu înceteze să fie conducătorul și susținătorul evlaviosului său suveran, Împăratul nostru. Cel mai evlavios Suveran al nostru are nevoie de ajutor special de sus, pentru că el se angajează mult mai mult de făcut. Și cine face multe, are nevoie atât de îndrumarea călăuzitoare, cât și de puterea de întărire! Roagă-te mai tare. Dar vă voi spune că nici grijile Suveranului, nici ajutorul Ceresc în sine nu vor aduce binele dorit Patriei noastre, dacă noi înșine nu contribuim la grijile Suveranului față de noi și dacă nu ne facem vrednici de îndrumarea Cerească prin supunerea umilă la ordinea stabilită de Dumnezeu pe pământ, îmbrățișând mintea vieții și lucrările faptelor. Ascultă, de ce este așa? Împăratul este gata să facă totul pentru binele nostru. Dar ce va reuși dacă vom rezista la fiecare pas? El conduce; dar trebuie să-i dai o mână de ajutor. Cum poate un lider militar să obțină victoria dacă armata lui nu se mișcă la comanda lui? Cum poate un constructor să construiască ceva când muncitorii nu urmează instrucțiunile lui? Același lucru este valabil și în viața guvernamentală. – Un ordin sau o poruncă vine de la Suveran: cum va da roade dacă nimeni nu acționează după ea? Trebuie să intrăm în spiritul ei și, supunându-i cu totul, să fim inspirați de râvna pentru împlinirea lui. Când toată lumea este conectată astfel, atunci toată lumea devine ca unul - un singur suflet, aceleași mișcări ale tuturor. Atunci Împăratului îi va fi ușor să dea ordine, iar problema în sine va fi finalizată cu mai mult succes și fără vină. Împăratul vrea ca munca mâinilor noastre să nu slăbească; În acest scop, el scrie legi, face instrucțiuni și lasă tuturor loc să acționeze. Dar trebuie să ne acționăm conform sugestiilor lui. Fiecare trebuie să se gândească la binele său și la binele comun și să aibă grijă să se asigure că acesta prosperă. Și atunci se vor forma atât gândurile private, cât și cele generale și, convergând într-una, vor forma o singură gândire și preocupare universală pentru bine; și de aici vor veni eforturi comune, unanime, care vor face din noi toți, parcă, un furnicar, unde activitatea este în plină desfășurare și se construiește un lucru, comun tuturor. Împăratul Suveran dorește ca educația să se răspândească peste tot prin educația copiilor - băieți și fete - și ca peste tot să se înființeze instituții și ordine pentru a alina suferința. Acolo unde au ascultat acest lucru, alfabetizarea a început să fie acceptată și au început să se înființeze societăți care să-i ajute pe cei săraci - spitale, case de pomană. Astfel de locuri înfloresc cu prosperitate și fericire. Și aici văd o școală de fete și un spital. Dumnezeu să binecuvânteze aceste instituții. Dar în alte locuri acest lucru nu a fost încă acceptat. Nu a mers? Nu există nici un bine care să fie adus de asta. Deci în toate trebuie să fim cu sârguință atenți și ascultători de instrucțiunile și poruncile tatălui nostru care are grijă de noi, pentru ca fericirea fiecăruia și a fiecăruia să crească și să stea fermă. Dar numai asta nu este suficient. Nu numai intențiile Suveranului trebuie luate în considerare, ci cu atât mai mult intențiile lui Dumnezeu. Căci totul vine de la Dumnezeu și fără El nu poți să faci o singură faptă bună. Cum înseamnă a intra în intențiile lui Dumnezeu? Intenția lui Dumnezeu pentru noi este una, ca toți să fim mântuiți în Domnul nostru Isus Hristos prin Sfânta Biserică întemeiată de El pe pământ. Cine împlinește această intenție se dezvăluie a fi un credincios sincer și o persoană evlavioasă. După aceasta, putem spune aceasta - că cel care reușește în credință și evlavie intră în intențiile lui Dumnezeu. De aici direcționez: muncesc pentru a-ți stabili fericirea și contribui astfel la bunăstarea întregii patrii; dar mai presus de toate, prosperă și fii ferm în credință și evlavie: căci fără acestea din urmă, cea dintâi nu este de asemenea de încredere. Credința și evlavia sunt temelia bunăstării oamenilor – cea mai solidă și de neclintit. De ce este așa? Pentru că atrag binecuvântarea lui Dumnezeu. Și acolo unde este binecuvântarea lui Dumnezeu, acolo este orice bine și abundență. Când Dumnezeu să binecuvânteze, de unde vine ceva; iar când nu există nicio binecuvântare de la Dumnezeu, o persoană lucrează și lucrează și totul este în zadar. Iacov a mers în Mesopotamia cu un singur toiag și de acolo s-a întors cu 12 fii, cu slujitori și femei și cu o mulțime de tot felul de vite. De ce? Pentru că Dumnezeu l-a binecuvântat. Ce sa întâmplat cu Cain? Gemuind și tremurând, a alergat pe suprafața pământului, de teamă că nu-l va ucide cineva. De ce? Pentru că Dumnezeu a luat binecuvântarea Lui de la el. Deci, în orice problemă, binecuvântarea lui Dumnezeu înmulțește binele și îi dă putere. Cum poate cineva să câștige binecuvântarea lui Dumnezeu? Credință și evlavie. Îi va binecuvânta Dumnezeu pe cei răi și necredincioși? David a fost credincios lui Dumnezeu și Dumnezeu i-a spus: „...Mi-ai fost credincios și te voi binecuvânta pe tine și casa ta și fiii tăi vor ședea pe tronul tău pentru totdeauna”. A devenit - creșterea credinței și evlaviei este atracția celei mai mari binecuvântări de sus; iar reducerea credinței și evlaviei este o reducere a binecuvântării; reducerea binecuvântărilor subminează prosperitatea. Și așa ni se pare că necredinciosul și cel rău nu se nimicesc decât pe sine, dar în realitate se dovedește a fi mai mult: face rău întregului corp al poporului. Distribuitorul necredinței și al răutății nu este doar un dușman al lui însuși, ci un dușman al patriei. De aceea toți avem datoria de a fi credincioși și evlavioși, nu numai de dragul nostru, ci și de dragul integrității și fermității întregului nostru stat. Nu fi surprins că vorbesc atât de mult despre asta. A fost o vreme când ar fi părut ciudat să convingi oamenii de asta, pentru că toată lumea era deja credincioși evlavioși și sinceri. Și acum, mulțumiri Domnului, sunt multe altele ca acestea. Dar sunt mulți a căror credință slăbește și evlavia lor se răcește. Și spre durerea noastră, acest rău crește și se răspândește din ce în ce mai mult – părerile nelegiuite intră și subminează credința; subcutând credința, ei strică evlavia. Pentru noi, această ciumă a apărut sub două forme - sub forma necredinței, - din direcția greșită a educației mentale, - și sub formă de schismă - din ignoranța grosolană a ceea ce este principala chestiune a mântuirii. Aceasta este distrugerea clasei superioare educate și acesta este oamenii de rând. Ideile goale contrare credinței sunt răspândite prin presă, în cea mai mare parte pe ascuns, și prin comunicare și conversații reciproce. Feriți-vă de această otravă, toți cei care citesc, și nu citiți fără discernământ. În egală măsură, acceptați ceea ce auziți fără discernământ și nu vă lăsați duși de aparența multor învățături, de multe ori năucitoare. Dar la fel cum gustul distinge mâncarea, lasă-ți urechea să facă distincția între adevărat și fals. Să aveți cuvântul lui Dumnezeu ca standard și, mai aproape, Crezul. Iată adevărul lui Dumnezeu și mintea lui Dumnezeu. Ce este mintea umană și opiniile umane în comparație cu ea?! Despărțirea este răspândită de fete bătrâne, adesea depravate, și bărbați, uneori vagabonzi, dar întotdeauna cei care nu vor să muncească și au decis să-și câștige pâinea prin falsă preoție și să trăiască pe cheltuiala oamenilor de rând. Toți abia au învățat să citească și abia pot rătăci printr-o carte, dar încearcă să devină profesori. Ei strigă: iată vechea credință, iată credința părintească; Dar dacă au văzut cărțile Sfinților Părinți și au citit măcar una, nu întrebați despre asta. Și credința lor este nou inventată, iar Sfinții Părinți nici nu s-au gândit la o asemenea credință. Ce sfânt Părinte a crezut credința în mustața și barba lui, în degetele și în vârfurile crucii, în icoanele și cărțile vechi – sau în câte ori să spună aleluia, câte prosfore să aibă la liturghie, cum să meargă – cu soarele sau împotriva soarelui? Nici unul. Au pus credință mântuitoare în sfintele dogme, în porunci, în Sfintele Taine și în Biserica cu preoția; și aceasta este toată înțelepciunea oamenilor – caracteristică ignoranților orbi. Nu le asculta și nu le lua în ochi. Au puțin folos în orașe. Aici toți sunt mai deștepți decât ei și își vor înțelege imediat prostiile; iar în satele în care cineva care știe să citească este deja considerat un mare înțelept, câți oameni încurcă. Trebuie să regretăm acest lucru și nu numai să regretăm, ci și să avem grijă ca acești lupi să nu devoreze oile blânde ale lui Hristos. Voi, locuitori ai orașului, trebuie să fiți conducători ai sătenilor și fie că îi vedeți aici, fie că vizitați singuri satele și satele, este de datoria voastră să avertizați și să admonizați când vedeți că există pericol pentru oricine din schismatici. Tu însuți, cred, ești ferm și nu are rost să te convingi pentru a nu fi tentat de o schismă. Aceasta este ceea ce a prevăzut Suveranul Împărat. El vede că necredința și schisma sunt dăunătoare și că îți este mai ușor să te păzești de ele și poruncește ca pretutindeni să se înființeze frății – pentru alte scopuri bune și pentru apărarea credinței de necredință și schismă. Când vă vor ajunge prevederile despre aceasta, grăbiți-vă să întemeiați o asemenea fraternitate și Dumnezeu să vă dăruiască atâta râvnă, încât nu numai între voi, ci ca în întregul vostru district să nu mai rămână nici măcar un schismatic și necredincios. Oh, dacă s-ar împlini asta! S-a adeverit nu numai în districtul dumneavoastră, ci în întreaga noastră provincie și în toată Rusia! Atunci am avea o sărbătoare cu adevărat binecuvântată! Să ne rugăm pentru aceasta, rugându-ne acum pentru Împăratul Suveran și împărăția lui binecuvântată. Amin. În satul Mstera, raionul Vyaznikovsky. Luni din săptămâna a 13-a după Rusalii Schismaticii nu pot îndeplini condițiile mântuirea, ci ceea ce doreau să înlocuiască ceea ce lipsește nu are putere sau valoare. De multă vreme am căutat o oportunitate de a vorbi cu oameni străini de Sfânta Biserică – singurul nostru mântuitor – pentru a vedea cum gândesc ei despre ce și pentru a folosi acest lucru pentru a-i avertiza. Ieri am vorbit mult timp. Necredința lor întunecată și reticența lor întunecată de a vedea puterea mântuirii acolo unde Domnul a concluzionat că este demnă de milă. Ascultă, te milă de ei și roagă-te, pentru ca cei orbi la minte să-și vină în fire și cei care se încăpățânează cu inima să fie înmuiați. Ei înșiși văd că le lipsesc multe lucruri care constituie o condiție esențială pentru mântuire - le lipsesc preoția și Sacramentele, fără de care este imposibil ca Biserica să existe și mântuirea să se realizeze. Ei spun că în Biserică sunt păstrate dogmele corecte. Acest lucru nu este adevărat în general, și cu atât mai mult în raport cu acestea. Acest lucru este în general incorect, deoarece Biserica nu conține doar dogme, ci și alte obiecte fără de care nu poate exista. Și anume: Domnul, după ce a întemeiat Biserica prin sfinții apostoli, a poruncit ca toate mădularele ei, în primul rând, să cuprindă dogme, sau învățătură sănătoasă despre toate; 2, au împlinit poruncile; în 3, au primit Tainele și, în 4, s-au supus preoției legale. Deci - nu unul, ci 4 puncte alcătuiesc esența Bisericii și lucrarea de mântuire. Că este necesar să se mențină o învățătură sănătoasă și să se împlinească poruncile este de la sine înțeles pentru toată lumea. Unde este minciuna și păcatul, ce mântuire este acolo. Dar pentru a împlini poruncile și a trăi plăcut lui Dumnezeu, aceasta necesită harul Ceresc; harul nu se dă gratis. Ea nu poate fi primită altfel decât prin Sfintele Taine: Domnul a hotărât deja așa. Iar pentru săvârșirea Sacramentelor este necesară preoția. Deci, toate cele 4 puncte sunt necesare. Doctrina sănătoasă arată cum ar trebui să trăiești. Oricine începe să-i pese de a trăi sfânt și virtuos va simți nevoia de ajutor ceresc, sau de har, și pentru a-l primi trebuie să recurgă la Sacramente. El va săvârși Taina, va dirija executarea poruncilor și va preda preoției doctrină sănătoasă. Deci toată chestiunea mântuirii poate fi exprimată astfel: păstrați învățătura sănătoasă, apostolică și patristică și, primind harul prin Sfintele Taine, trăiți după poruncile Domnului, sub călăuzirea păstorilor de drept ai Bisericii și veți fi mântuiți. Cel care trece prin toate acestea este mântuit. Și în care societate funcționează toate acestea, unde este aranjată mântuirea, acea societate este mântuită și mântuitoare, este Adevărata Biserică a lui Hristos. Și acolo unde nu există măcar unul dintre cei patru, nu există mântuire, nu există Biserică. Pomeranii și chiar preoții nu au preoție; nicio preoție, nicio celebrare a Sacramentelor; fără Sacramente, fără har; nici har, nici mântuire, nici Biserică. Căci numai cei care sunt în Biserică sunt mântuiți; În afara Bisericii, ca și în afara chivotului lui Noe, nu există mântuire. Ei înșiși văd că le lipsește ceea ce este esențial pentru cauza mântuirii, și anume: preoția și Sacramentele; dar ei se liniștesc cu cuvintele că „ menținem dogmele străvechilor părinți și poate că numai cu ei vom fi mântuiți”. Ascultă, ce fel de dogme paterne străvechi au ei? Acesta este un adaos cu două degete, aleluia dublu, umblând cu sare, nu vă radeți mustața și barba, rostind numele Domnului Mântuitorului într-un mod corupt - Isus. Dar uită-te la toți sfinții. Căutați tați, există vreunul care ar considera aceste lucruri mărunte drept dogme? Nici unul singur. Au ei vreun indiciu că mântuirea depinde de aceste lucruri? Nici unul! De ce sunt numiți străvechi părinți? Pentru că Sf. Ei nu i-au citit pe Părinți, dar știu că Sf. Părinți trebuie ascultați. Deși nu știu nimic, ei cred că referirea la Sf. Părinți va fi achitată și cauza va fi câștigată. Crezul ne spune cum să recunoaștem Sfânta Biserică. Cred, spune el, într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Acestea sunt semnele Adevăratei Biserici! Unitate, sfințenie, catolicitate și apostolicitate. Uite, au toate aceste semne? Nu este nimic! Nu există unitate, pentru că toată lumea a divergit în gânduri diferite - și unul nu comunică cu celălalt. Nu există sfințenie, căci fără har ce este sfințenia? Doar necurăția și păcatul. Nu există conciliaritate, pentru că au abandonat Regulile conciliare și nu au ascultat de Consiliul Patriarhilor, care reprezenta Biserica Universală. Nu există apostolat, pentru că nu îi puteți duce mai departe decât Avvakum și Nikita Pustosvyat și alții ca ei, și nu numai pentru apostoli, ci și pentru sfinții noștri - Petru, Alexy, Iona și Filip. Toți ei și învățăturile lor, s-ar putea spune, s-au născut ieri. Așa nu au ei semnele Adevăratei Biserici indicate în Crez, au inventat altele. Ei nu spun: unde este Singura Biserică Catolică și Apostolică, acolo este Biserica Adevărata - dar ce spun ei? - unde este adaosul cu două degete, și aleluia dublă și numele stricat al Mântuitorului - Isus - acolo este biserica: și au schimbat adevărul într-o interpretare falsă. Ei spun că acestea sunt vechile lor dogme paterne. Ce patristici antice sunt acestea? Toate sunt noi, iar străvechii părinți nu știau deloc despre ei. Așa s-a întâmplat: imediat după Botezul strămoșilor noștri la Sfântul Egal-cu-Apostoli, domnitorul Vladimir a acceptat cărți sacre de la greci în traducere slavă, iar când cineva avea nevoie de ele, a angajat copiști, iar ei le-au copiat. În timp ce aveam mitropoliți greci, ei, cunoscând bine atât limbile greacă, cât și slavă și urmărind cu strictețe scribii, corectau imediat greșelile dacă observau. Dar când grecii au încetat să mai fie mitropoliți printre noi, rușii, neștiind limba greacă, nu au putut observa greșelile. Așa că cărțile au început să se deterioreze. Acest lucru a început cu aproximativ 150 de ani înainte de Patriarhul Nikon - iar cărțile s-au deteriorat din ce în ce mai mult. Unul a omis unul dintre cele trei aleluia, iar celălalt nu a îndrăznit să-l adauge – și au început să scrie aleluia de două ori. Numele Domnului - Isus - a fost scris de Isa., dar Isus a fost încă pronunțat. Neștiind limba greacă din care a fost luat acest cuvânt, au început să pronunțe „Isus”, apoi să scrie Iisus cu toate literele. Ar fi trebuit să-i întrebi pe greci. Dar ei nu au întrebat. Cineva s-a gândit că e mai bine să se cruce cu două degete și a pus-o în cărți. Deci unul a introdus o eroare în cărți, altul alta; unul a făcut ca unul să crească, celălalt altul. Așa cum a fost scris, au început să-l tipărească mai târziu. Deși tipografilor li s-a ordonat să corecteze cărțile, dar pe măsură ce le-au corectat după cărțile deja deteriorate și mai mult după propria inteligență, au făcut și mai multe greșeli și completări. Pe vremea Patriarhului Nikon existau atât de multe dintre aceste erori și completări încât adevărata învățătură a început să fie deteriorată. Observând acest lucru, Patriarhul Nikon a intrat în sobor cu toți Patriarhii și toți au poruncit în unanimitate Consiliului să corecteze cărțile nu după propria înțelepciune și nu după cărțile rusești, ci după cele grecești antice, dintre care s-au adus atunci o mulțime de tot felul. Când cărțile au fost corectate în această ordine, atunci toate au devenit așa cum erau de la început, de pe vremea lui Vladimir Egale cu apostolii. Toate adăugările și erorile noi au fost aruncate și totul a fost repus așa cum trebuie și așa cum era la început. Deci Patriarhul Nikon nu a actualizat cărțile sacre, ci a revenit la cele vechi. Totuși, am renunțat la noutate. Aceste noutăți au rămas la schismatici și au constituit vechile lor dogme paterne, după cum se spune. Judecă singur - ce fel de străvechi părinți sunt aceștia? Părinți străvechi! - vor avea doar, dacă numiți de la noi, 200 sau 300 de ani. Și acestea sunt străvechi! Pe cei din vechime, așa cum au decretat apostolii, îi susținem, dar cu ei totul este nou. Și nu sunt vechi credincioși, ci noi credincioși. Așa le numeri. Ei înșiși văd acest lucru parțial. Și cine nu vede poate vedea. Luați cărți vechi scrise și vechi tipărite și comparați-le și veți vedea că avem perfectă dreptate și toți sunt de vină. O, ai grijă, frate [armata]! Problema mântuirii este o problemă mare, prima chestiune. Mai rău este cum va pieri sufletul. Dar schismaticii nu au mântuire pentru ea. Căci ei nu au preoția și Sacramentele. O parte a schismaticilor s-a temut de acest lucru și a început să caute preoția. Multă vreme au acceptat preoți fugari, iar apoi unii schismatici austrieci s-au găsit episcop fugar - unul interzis. Și ai noștri s-au împrumutat de la ei, dând mulți bani. Ei cred că au găsit adevărata preoție prin acest episcop, dar nu este adevărat. Totul e la fel - e un fugar. Deși este episcop, este la fel ca un papă și este, de asemenea, sub jurământ. I-a fost interzis și, prin urmare, nu avea har activ; nu avea har – nu putea să o comunice altora. Și chiar dacă a făcut mulți episcopi și preoți în numele său, toate acestea sunt doar nume fără putere reală, doar lingușire și profitabilitate urâtă. Ce orbire jalnică și distrugătoare! Schismaticii au pierdut adevărata Biserică și rătăcesc. Inamicul le-a orbit ochii. De ce au trebuit să caute atât de departe? În fața ochilor lor au adevărata Sfântă Biserică Ortodoxă, dar nu văd. Există o Biserică adevărată, în care totul este acolo - există învățătură sănătoasă și poruncile Domnului, există Taine și preoție. Orbul o va găsi bâjbâind; dar ei nu văd. Pe! iată-o, sfânta Biserică Ortodoxă – una care are puterea de a-și mântui copiii ascultători și de a-i ridica la proslăvire. Uite, sfinții au devenit faimoși în ea - Tihon, Mitrofan, Inocențiu și Dimitrie de Rostov. Iar Sfântul Dimitrie încă se certa și îi denunța pe ei, pe schismatici. Slăvindu-și moaștele cu nestricăciune, Dumnezeu parcă le spune tuturor: uite, te-a denunțat, iar eu îl slăvesc cu nestricăciunea moaștelor lui, tocmai ca să vezi chiar și cu ochii tăi că spunea adevărul. Creștini ortodocși, aduceți-vă toate acestea în memorie mai des și, prin aceasta, afirmă-ți credința și denunțați schismaticii. Fericiții creștini au acționat mai prudent. Știind că fără preoție nu există mântuire și că adevărata preoție nu se găsește nicăieri, ca în Adevărata Biserică a lui Hristos, s-au îndreptat către Biserica cea dreaptă și au cerut preoți pentru ei înșiși. Preoții săvârșesc Sf. Au avut înainte sacramente, porunci și dogme. Așa că imaginea lor de mântuire nu a devenit fără speranță. Căci au început să aibă tot ce le trebuia pentru mântuire. Deci acum, dacă cineva nu vrea să se îndrepte către Biserica Ortodoxă, să accepte aceeași credință și să nu distrugă suflete în afara oricărei comuniuni cu Sfânta Biserică. Asta este tot ce le spun schismaticilor; iar cine merge la Biserica Ortodoxă nu este apt să se convertească la cea de aceeași credință. Aceasta înseamnă deplasarea înapoi, ceea ce nu este adecvat. Voi, creștinii ortodocși, binecuvântați-L pe Dumnezeu că aparțineți Bisericii lui Dumnezeu, că vă aflați în gardul ei mântuitor și păziți-vă în orice mod posibil de orice tendință spre schismă, care distruge sufletele! Ești înconjurat de diviziune, dar ai inima. Toți creștinii se uită la tine; Ține-te și arată tuturor că știi să stai în lupta pentru credință. Fii binecuvântat! Amin. Vladimir ca oraș de provincie ar trebui să fie un exemplu pentru toată lumea din provincie – și în cunoașterea adevărurilor creștin, și într-o viață creștină bună, și în evlavia creştină. În călătoriile mele prin eparhie, de fiecare dată când a trebuit să slujesc, am auzit pretutindeni că la ecteniile se roagă după cetățile domnitoare pentru orașul Vladimir și, bineînțeles, nu pentru ziduri, clădiri și teren, ci pentru voi - locuitorii acestui oraș. Stii asta? Dacă știi, îți amintești? Dacă îți amintești, te comporți în relație cu alte orașe și orașe în felul în care rugăciunea lor pentru tine te obligă? Consider că este necesar să vă reamintesc că, prin uitare, nu vă dovediți a fi nerecunoscători și, prin neatenție, nu răspundeți cu dizgrație urărilor de bine. Nu mă refer la influența ta asupra lor în ceea ce privește administrația civilă, comerțul și viața comunității. Vreau să vă spun că ar trebui să fiți o influență benefică asupra lor în ceea ce privește credința și viața bună. Și așa cum în raport cu viața exterioară acest oraș servește ca mijlocitor al relațiilor cu puterea conducătoare și cu toate centrele de bunăstare, tot așa în raport cu spiritualul, să fie promotorul tuturor în ascensiune la Dumnezeu - Regele tuturor, de la Care vine orice dar bun. Din acest gând, tu însuți poți deja să înțelegi la ce te obligă asta. Ce le-a spus Domnul apostolilor: voi sunteți lumina lumii, vă voi aplica. Trebuie să fii o lumină pentru întreaga eparhie - lumina unei credințe luminate, lumina unei vieți imaculate și edificatoare, lumina respectării neclintite a tuturor ritului și statutelor Sfintei Biserici Ortodoxe - adică trebuie să cunoști în detaliu și clar toate învățăturile ortodoxe - nu numai pentru tine însuți, ci și pentru a distrage de la război pe oricine are o întrebare și să-l distragă de la război. deviind în orice fel de răutate sau răutate. Trebuie să trăiți atât de sfânt, încât oricine vine în orașul nostru să fie edificat fără cuvinte prin virtuțile voastre - prin exemplele pe care le prezentați pe toate căile și toate tipurile de treburile voastre - în tribunale și meserii, în viața de familie și oficială, - chiar și în toate relațiile externe. Trebuie să fiți mai credincioși decât toți ceilalți față de statutele mântuitoare ale Sfintei noastre Biserici: în cinstirea duminicilor și a sărbătorilor, în ținerea posturilor sfinte, în post de neuitat - mărturisire și sfântă împărtășire, în săvârșirea tuturor rugăciunilor și sfințeniei, în vizitarea cu sârguință a bisericilor lui Dumnezeu, în stând cu evlavie și în orice altceva în ele. Pentru ca nu numai în eparhie, ci pretutindeni, și nu există alt nume pentru tine, precum cetatea sfântă a lui Vladimir, și din cauza lăcașurilor care strălucesc aici, și din cauza dorinței tuturor locuitorilor de a se sfinți prin Sfânta Biserică în Domnul și Mântuitorul nostru. Îmi amintesc că în primele vremuri ale creștinismului, dacă în rândul creștinilor apărea vreo confuzie, profesorii Bisericii îi indicau de obicei principalele orașe în care creștinismul strălucea cel mai mult și îi trimiteau acolo să caute îndemnuri și soluții la confuzia lor. Du-te, au spus ei, și vezi cum cred, trăiesc și sunt mântuiți în Ierusalim, Antiohia, Alexandria, Efes, Cezareea, Salonic, Atena, Roma și alte orașe - și crede în tine, trăiește și fii mântuit. O astfel de onoare a fost acordată acelor orașe nu datorită semnificației lor civice, ci pentru că erau pline de creștini exemplari în toate privințele. O, dacă orașul nostru ar fi gelos pe o astfel de cinste, astfel încât oricui nu cunoaște credința sfântă sau este ispitit de schismă și caută îndemnuri li s-ar putea spune: du-te la Vladimir, acolo copiii te vor învăța credința corectă, și nu doar adulții și bătrânii - pentru ca toți cei care trăiesc păcătos și rău și vor să se îmbunătățească să fie sfătuiți: duh și sufletul să fie sfințit din Vladimir: locuitori, și îți va treaz și întări sufletul slăbit; - pentru ca toți cei care și-au pierdut interesul pentru Sfânta Biserică să poată fi inspirați: grăbește-te la Vladimir - acolo știu să se grăbească la casa lui Dumnezeu, știu să se sfințească sub influența sanctuarelor pline de har și să-și încălzească spiritul prin împlinirea strictă a ritualurilor și regulilor Sfintei Biserici - acolo inima ta se va încălzi și se va aprinde cu un nou zel și sfințenie pentru tot ceea ce este sfințit. Se poate spune asta despre tine? Tu însuți știi mai bine decât oricine altcineva. Îmi imaginez că conștiința ta ori te va lăuda, dacă pot să spun așa, ori te va reproșa, dacă nu. Dar nu pot să tac despre pericolul și distrugerea pentru tine, dacă nu numai asta nu se poate spune despre tine, dar trebuie spus și contrariul - dacă cei care vin aici și intră în părtășie cu tine se întorc de aici, în loc să zidească în credință - zguduiți în ea, în loc să se întărească în bunele moravuri - cu semințele depravației, în loc să încălzească spiritul - cu răcorire față de Biserică. Nu pot să tac, căci în spatele acestui lucru stă îngrozitorul cuvânt al Domnului: vai de ei ispita care vine (Matei 18:7); și încă ceva: cine seduce pe unul dintre aceștia mai mici, mai bine ar fi să nu se nască (Marcu 9, 42), iar locuitorii satelor și cătunelor sunt cu siguranță mai mici în raport cu tine. Ești un oraș pe vârful unui munte și nu te poți ascunde. Deși fără tragere de inimă, te dezvălui altora, iar când ei te văd, fie sunt edificați de bunătatea ta, fie sunt corupti de răul tău și îți pregătesc fie o răsplată, fie o condamnare. De ce îți este mai aplicabil cuvântul: ai grijă cu cât de primejdios umbli, nu ca neînțelept, ci ca înțelept, răscumpărând timpul - nu ca să reușești să te ascunzi și să fii ipocrit, ci apoi, ca în orice să te prezinți ca exemplu de viață înțeleaptă și cunoaștere - ca în actualul Apostol (2 Cor. 6, 1-11) ne reprezentăm ca adevărați slujitori și slujitori ai lui Dumnezeu: în răbdare, în întristări, în osteneli, în privegheri, în posturi, în curățire (adică post, mărturisire și sfântă împărtășire), în rațiune (cunoașterea rațională a credinței), în dragoste neprefăcută, în cuvântul adevărului și al dreptății cuprinzătoare. Nu am de gând să vă împovăresc cu reproșuri și nu vă leagă în mod deliberat cu o povară grea pentru a o pune pe umeri. Dar, având grijă de tine, îți atrag atenția în situația ta – atât pericolul ca să reușești să-l eviți – cât și oportunitatea mântuirii, ca să poți profita de el. Căci dacă îi zidiți pe toți cu adevărat pentru toată lumea, atunci pregătiți-vă pentru voi o mare răsplată. Cui i se dă mult, mult i se va cere. Orașul tău este onorat cu primatul în zona sa, astfel de sanctuare s-au dezvăluit printre voi, fiecare ordin indicativ curge repede către voi - și aș fi arătat încă un avantaj spiritual printre voi - dacă pentru acest moment nemodestia mea nu s-ar fi îndepărtat de la mine. Toate acestea sunt degeaba? Toate aceste daruri sau talanți v-au fost încredințate de către Dumnezeu, așa cum ne învață Evanghelia de astăzi cu pilda talanților (Matei 25:14-30). Tot ceea ce ai, în interior și în exterior, este de la Domnul și totul este talent. Punându-l în circulație, îl poți înmulți printr-un efect benefic asupra altora – și pentru asta, când Stăpânul Casei va veni să concureze pentru cuvinte, vei auzi de la El aprobarea bucuroasă: slujitor bun și credincios, de puțin ai fost credincios, te voi pune peste mulți, intri în bucuria Domnului tău. La fel ca și invers: dacă cineva nu face nicio dobândă cu talanții primiti, va auzi: „Aruncă pe robul nespus în întuneric deplin: va plânge și va scrâșni din dinți” [Matei 25:30]. La urma urmei, se întâmplă într-un mod lumesc ca cineva care este plasat într-o poziție avantajoasă să înceapă să se ridice, dar într-un mod creștin nu este așa: ești pus pe primul loc - fii slujitor al tuturor [Matei 23:11]. Puneți-vă în inimile voastre să fiți slujitor pentru toate orașele și satele eparhiei noastre și slujitori în Domnul și Mântuitorul nostru, străduindu-vă în toate modurile posibile să zidiți pe toți în credință, sfințenie, statornicie și devotament față de Sfânta Biserică a lui Dumnezeu. După înțeleptul zical popular: unul despre altul, și Dumnezeu despre toți. Oraşele şi satele te pomenesc în rugăciune; Amintiți-vă de ei în rugăciune și în tot ceea ce rugăciunea servește ca expresie și pentru care rugăciunea dispune, să fie benefic pentru ei. Aceasta, din partea voastră, va fi atât răsplata - pentru unirea lor sinceră cu voi, cât și pentru revitalizarea și întărirea acestei uniri - și astfel, toți uniți în noi înșine - cu o singură inimă, iar în spatele inimii și cu o singură gură slăvim pe Unul Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh. Amin. Adio turmei Vladimir Ce se va întâmpla în viitor, cine va determina? salvează-te Serviciul meu de aproape trei ani între voi și cu voi se apropie deja de sfârșit și sunt obligat să vă spun un cuvânt sau două la despărțire. Am tăcut mult timp. Și aceasta este ocazia când a trebuit să rup tăcerea. Un caz pentru tine, poate. , simplu și obișnuit, dar foarte semnificativ pentru mine. Ce se va întâmpla în viitor, cine va determina? Dar, întorcându-mă și trecând în gândurile mele totul, de la începutul sosirii mele aici și până în prezent, sunt cuprins de un sentiment de recunoștință față de generosul Binefăcător - pentru toate îndurările Sale, nu după demnitatea mea, revărsate asupra mea. Aș putea indica numărul acestor îndurări, dar nu pot determina măsurile lor. Tu ai surprins, Doamne, îndurările Tale asupra mea, nevrednică, prin harul Tău belșug, chemându-mă la pocăință. „Aduc mulțumiri Preacuratei Doamne Maica Domnului și sfinților lui Dumnezeu, care se odihnesc în această biserică și sunt slăviți în toată eparhia, care m-au cruțat, în ciuda marilor mele slăbiciuni, și cu rugăciunile lor nu au lăsat îndurarea lui Dumnezeu să se predea mâniei. De asemenea, cred că datorez o parte considerabilă din dragostea și rugăciunile voastre pentru o acoperire Cerească atât de milostivă. Și vă mulțumesc pentru asta; Îți mulțumesc pentru toate lucrurile bune pe care mi le-ai arătat - pentru bunătatea ta, pentru atenția ta față de cuvântul meu slab, pentru starea ta evlavioasă în biserică, cu care am fost mereu mângâiat, pentru râvna ta pentru splendoarea bisericilor, pentru disponibilitatea ta pentru orice lucru bun. Domnul milostiv să vă întărească și să înmulțească în voi aceste bune dispoziții, pentru ca, împodobiți de ele, să vă formați mereu o cunună de laudă pentru Biserica lui Hristos. Nu mă învinovăți, pentru numele lui Dumnezeu, că te-am părăsit. Nu plec ca să fiu obligat să te părăsesc. Bunătatea ta nu mi-ar permite să te schimb într-o altă turmă. Dar, ca adept, mă conduc să rămân liber de griji, căutând cel mai bun ceai - așa cum este înrudit cu natura noastră. Cum s-ar fi putut forma asta, nu mă angajez să explic. Un lucru pe care îl voi spune este că, pe lângă cursul extern al evenimentelor care ne determină treburile, există schimbări interne ale dispoziţiilor care conduc la anumite determinări; există, pe lângă necesitatea exterioară, o necesitate interioară, pe care conștiința o ține seama și pe care inima nu o contrazice cu putere. Aflându-te în această poziție, îți cer dragostea pentru un singur lucru - lăsând judecata și condamnarea pasului pe care l-am făcut deja, adâncește-ți rugăciunea, pentru ca Domnul să nu-mi lepede aspirațiile și să-mi dea, deși nu fără dificultate, să găsesc ceea ce caut. Și mă voi ruga pentru tine - mă voi ruga ca Domnul să-ți trimită întotdeauna orice lucru bun, să-ți îmbunătățească bunăstarea și să prevină orice nenorocire și, în plus, să-ți aranjeze mântuirea. Mântuiește-te și fii mântuit în Domnul! Nu pot să-ți urez nimic mai bun. Totul se va întâmpla când vei fi mântuit. Calea mântuirii vă este cunoscută și toată dispensația mântuitoare a lui Dumnezeu este cunoscută! În acest sens, este suficient să vă amintim cuvintele Apostolului Pavel: O, Timotei! Păstrează tradiția [1 Timotei 6:20]. Mântuiește ceea ce Domnul și Sf. Ea a fost încredințată de apostoli Bisericii și este transmisă de o generație de creștini la următoarea. Sunt obligat să vă reamintesc acest lucru pentru că astăzi circulă printre noi multe învățături false - învățături corupătoare care subminează fundamentele credinței, bulversează fericirea familiei și distrug bunăstarea statului. Păziți-vă, pentru numele Domnului, de aceste învățături. Există o piatră cu care aurul este testat. Fie St. piatra ta de încercare. o doctrină propovăduită în Biserică din cele mai vechi timpuri. Respinge tot ceea ce nu este de acord cu această învățătură ca fiind rău, oricât de plauzibil ar putea fi acoperit cu un titlu... Doar observați acest lucru și orice altceva vă va fi adăugat de la sine. Puritatea credinței va fi urmată de umbrirea harului. Harul cu credință va face inimile voastre sfinte și fără prihană. Cei care au inima curată încep să-L vadă pe Dumnezeu chiar și aici - fără îndoială, ei Îl vor vedea acolo și Îl vor vedea pentru totdeauna și vor fi fericiți în această viziune. Vă rugăm să acceptați acest mic memento ca ultim testament; și nu vă voi împovăra atenția cu mai mult decât atât. Știi totul singur. Doar fii gelos să stai în rândurile celor binecuvântați pe care Domnul i-a indicat în cuvântul Său: aceasta este vestea; dar ești binecuvântat dacă faci [Ioan 13:17]. Atunci - scuze! Iartă-mă dacă am jignit, jignit, mințit pe cineva sau am sedus pe cineva în vreun fel. Domnul Dumnezeu, prin harul Său, să ne ierte și să ne miluiască pe toți! Și mai întreb: nu mă uita în rugăciunile tale. Amin. Calea spre mântuire (o scurtă schiță de asceză) Secțiunea I. Despre începutul vieții creștine prin sfântul botez, cu instrucțiuni despre cum se păstrează acest har în perioada educației a) Cum începe viața creștină în sacramentul botezului? Botezul este primul sacrament din creștinism, făcând o persoană creștină demnă să primească darurile harului prin alte sacramente. Fără el este imposibil să intri în lumea creștină – să devii membru al Bisericii. Înțelepciunea Eternă și-a creat un cămin pe pământ: ușa care duce în această casă este sacramentul botezului. Prin această ușă nu numai că intră în casa lui Dumnezeu, ci odată cu ea se îmbracă și îmbrăcăminte vrednică de el, primesc un nume și un semn nou, întipărit întregii ființe a celui care este botezat, prin care atât cei din cer, cât și cei din pământ îl recunosc și îl deosebesc. Dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă, învață apostolul (2 Cor. 5:17). Creștinul devine această nouă făptură în botez. O persoană părăsește fontul complet diferit de modul în care l-a introdus. După cum lumina este întunericul, precum viața este cu moartea, tot așa cel botezat este opus celui nebotezat. Conceput în fărădelegi și născut în păcate, o persoană înainte de botez poartă în sine toată otrava păcatului, cu toată povara consecințelor lui. El este în dizgrația lui Dumnezeu, este prin fire un copil al mâniei; deteriorat, supărat în sine, în relația părților și forțelor și în direcția lor în principal spre proliferarea păcatului; supus influenței lui Satana, care acționează cu putere în el din cauza păcatului care locuiește în el. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, după moarte, el este inevitabil un părăsitor al iadului, unde trebuie să sufere împreună cu prințul său și slujitorii și servitorii săi. Botezul ne eliberează de toate aceste rele. Îndepărtează jurământul prin puterea Crucii lui Hristos și întoarce binecuvântarea: cei botezați sunt copiii lui Dumnezeu, așa cum Domnul Însuși le-a dat numele și numele. Și dacă sunteți copii, atunci sunteți și moștenitori — moștenitori cu Dumnezeu și comoștenitori cu Hristos (Rom. 8:17). Împărăția Cerurilor aparține persoanei care este botezată prin botezul însuși. El este îndepărtat de sub stăpânirea Satanei, care acum își pierde puterea asupra lui și puterea de a acționa arbitrar în el. Intrând în Biserică - casa de refugiu - Satana este blocat să intre în persoana nou botezată. E ca și cum ar fi într-un refugiu sigur aici. Toate acestea sunt avantaje și daruri spirituale și externe. Ce se întâmplă înăuntru? Vindecarea bolilor și daunelor păcătoase. Puterea harului pătrunde în interior și restabilește aici ordinea divină în toată frumusețea ei, vindecă dezordinea atât în ​​alcătuirea și relația de forțe și părți, cât și în direcția principală de la sine către Dumnezeu - a-i plăcea lui Dumnezeu și a spori faptele bune. De ce botezul este renaștere sau naștere din nou, punând o persoană într-o stare reînnoită. Apostolul Pavel îi compară pe toți cei botezați cu Mântuitorul înviat, dând clar că au și ei aceeași ființă strălucitoare și reînnoită ca și omenirea apărută în Domnul Isus prin învierea Sa în slavă (Rom. 6:4). Este imposibil de determinat când o persoană ajunge la conștiința de a fi creștin și la determinarea independentă de a trăi ca creștin. De fapt, acest lucru se întâmplă în momente diferite: la 7, 10, 15 ani și mai târziu. Poate că înainte de aceasta va veni timpul pentru învățare, așa cum este cel mai adesea cazul. În acest caz, regula indispensabilă este păstrarea întregii ordini anterioare fără modificări și pe toată durata antrenamentului, căci aceasta decurge în esență din natura forțelor noastre și din cerințele vieții creștine. Ordinea antrenamentului nu trebuie să fie în niciun fel opusă dispoziției arătate, altfel tot ce a fost creat acolo va fi ruinat; adică să protejeze copiii-elevi, precum pruncii, cu evlavia tuturor celor din jur, biserica, sacramentele și să acționeze și asupra trupului, sufletului și spiritului lor. În același timp, în raport cu predarea, trebuie doar să adaugi: predarea să fie aranjată în așa fel încât să fie clar ce este important și ce este subordonat. Ideea acestui lucru este cel mai ușor de transmis prin distribuția subiectelor de studiu și a timpului. Studiul credinței să fie considerat principalul lucru, să fie mai bine ca timp să fie alocat lucrărilor de evlavie și, în caz de conflict, acestea din urmă să aibă prioritate față de știință; să merite aprobare nu numai succesul în științe, ci și credința și bunele moravuri. În general, este necesar să poziționăm spiritul elevilor în așa fel încât să nu piardă convingerea că sarcina noastră principală este să-i placă lui Dumnezeu, iar științificitatea este o calitate suplimentară, un accident, potrivit doar pentru timpul vieții reale. Și, prin urmare, nu trebuie așezat atât de sus și într-o formă atât de strălucitoare încât să preia toată atenția și să absoarbă toată îngrijirea. Nu există nimic mai otrăvitor și mai distructiv pentru spiritul vieții creștine decât această abordare științifică și preocupare exclusivă pentru ea. Îl scufundă direct în răceală și îl poate ține apoi în ea pentru totdeauna și uneori chiar adaugă desfrânare dacă se întâlnesc circumstanțe favorabile. Un alt lucru la care trebuie să fiți atenți este spiritul de predare sau perspectiva asupra materiilor predate. Trebuie să fie o lege imuabilă ca fiecare știință predată unui creștin să fie impregnată cu principii creștine și, în plus, cu cele ortodoxe. Fiecare știință este capabilă de acest lucru și, chiar și atunci, va fi o știință adevărată de acest fel numai atunci când va îndeplini această condiție. Principiile creștine sunt, fără îndoială, adevărate. Prin urmare, fără ezitare, puneți-le ca standard comun al adevărului. Cea mai periculoasă concepție greșită a noastră este că știința este predată fără nicio atenție la adevărata credință, luându-și libertăți și chiar se află în presupunerea că credința și știința sunt două domenii care sunt separate în mod decisiv. Avem un singur spirit. El acceptă științele și este pătruns de principiile lor, așa cum acceptă credința și este impregnat de ea. Cum este posibil ca ei să nu intre în contact favorabil sau nefavorabil aici? În plus, există o singură zonă a adevărului. De ce să vă umpleți capul cu ceva care nu este din această regiune sau cu care nu puteți apărea în curtea ei luminoasă. Dacă educația se desfășoară într-o astfel de ordine încât credința și viața în spiritul credinței să se ridice mai presus de orice în atenția studenților, atât în ​​modul de studiu, cât și în spiritul de predare, atunci nu există nicio îndoială că principiile stabilite în copilărie nu numai că vor fi păstrate, ci vor fi și înălțate, întărite și vor ajunge la o maturitate pe măsură. Cât de benefic este acest lucru! Dacă educația unei persoane se desfășoară în această ordine din primii ani, atunci încetul cu încetul i se va dezvălui caracterul pe care ar trebui să-l aibă viața lui, el se va obișnui mai mult cu ideea că are obligația din partea lui Dumnezeu și Salvatorului nostru de a trăi și de a acționa conform instrucțiunilor Sale, că toate celelalte treburi și activități sunt mai mici decât ele și sunt potrivite numai în continuarea acestei vieți, în care trebuie să se îndrepte un alt loc de viață. toate gândurile și toate dorințele cuiva. În cursul natural al dezvoltării forțelor, fiecare ajunge în mod natural la conștiința că este un om. Dar dacă un nou principiu creștin-har a fost altoit în natura sa chiar în primul moment al trezirii puterilor sale și al mișcării lor (în botez), și dacă atunci în toate punctele dezvoltării acestor forțe, acest nou început nu numai că nu a dat întâietate, ci, dimpotrivă, a prevalat întotdeauna, dând, parcă, formă la toate, atunci, ajungând la o persoană să acționeze în același timp, la un principiu conștient, creștin. se va găsi creștin. Și acesta este scopul principal al educației creștine, astfel încât, ca rezultat, o persoană să-și spună că este creștin. Dacă, ajuns la deplina conștiință despre sine, el spune: Sunt creștin, obligat de Mântuitorul și Dumnezeu să trăiesc așa și așa, pentru a fi răsplătit cu o comuniune binecuvântată cu El și cu aleșii Săi în viața viitoare, atunci, după ce s-a ridicat la independență sau la propria sa instituție rațională a vieții, își va pune pentru sine prima sarcină esențială păstrată în mod independent, sub care să-și umbla în mod independent prima sarcină esențială și plăcintă. îndrumarea altora. Anterior, s-a amintit că trebuie să existe un moment special în care este necesar să se reînnoiască în mod deliberat în conștiință toate obligațiile creștinismului și să se impună jugul acestora ca lege imuabilă. La botez au fost acceptați inconștient, apoi au fost păstrați de mintea altcuiva după dispoziția altcuiva și în simplitate. Acum trebuie să punem asupra noastră în mod conștient jugul bun al lui Hristos, să alegem o viață creștină și să ne devotăm exclusiv lui Dumnezeu, pentru ca mai târziu, în toate zilele vieții noastre, să-I slujim cu entuziasm. Aici doar omul însuși începe efectiv viața creștină. A fost în el înainte, dar, s-ar putea spune, nu a venit din independență, parcă nu din fața lui. Acum el însuși, în numele său, va începe să acționeze în spiritul unui creștin. Atunci lumina lui Hristos era în el ca lumina primei zile, necentrată, difuză. Dar, așa cum luminii trebuia să i se dea centri, atrăgându-o către sori, centrele planetelor, așa cum această lumină trebuie să se adune în jurul punctului de plecare al vieții noastre, conștiinței noastre. O persoană devine pe deplin umană atunci când ajunge la autocunoaștere și independență rațională, când devine conducătorul și managerul complet al gândurilor și faptelor sale, se ține de orice gând nu pentru că i le-au transmis alții, ci pentru că el însuși le găsește adevărate. O persoană rămâne o persoană în creștinism. Prin urmare, el trebuie să fie rezonabil și aici, doar că trebuie să întoarcă această raționalitate în favoarea sfintei credințe. Să fie în mod rezonabil convins că sfânta credință pe care o mărturisește este singura cale adevărată a mântuirii și că toate celelalte căi care nu sunt de acord cu ea duc la distrugere. Este o onoare pentru o persoană să nu fie un mărturisitor orb, ci să fie unul care își dă seama că, făcând acest lucru, se comportă așa cum ar trebui. El va face toate acestea când își va impune în mod conștient jugul bun al lui Hristos. Numai aici credința lui personală, sau o viață bună conform credinței, primește fermitate și statornicie. Nu va fi ispitit de exemplu, nu va fi purtat de gânduri goale, pentru că este clar conștient de obligația de a gândi și a acționa definitiv. Dar dacă nu și-a dat seama de acest lucru, atunci la fel cum înainte un exemplu bun l-a pus să facă ceea ce face, tot așa și acum un exemplu nebunesc îl poate îndrepta spre rău, îl poate atrage la păcat; și așa cum gândurile bune ale altora îi controlau mai înainte mintea cu ușurință și fără contradicție, tot așa acum gândurile rele îl vor stăpâni. Și din experiență se poate vedea cât de șubredă sunt mărturisirea credinței și bunătatea vieții la cel care anterior nu s-a recunoscut ca creștin. Cel care întâmpină puține ispite va continua să se maturizeze mai mult în simplitatea inimii sale. Dar cine nu le poate evita se confruntă cu un mare pericol. Vedem în viața tuturor celor care au păstrat harul botezului că au avut un moment în care s-au devotat cu hotărâre lui Dumnezeu. Acest lucru este indicat de cuvintele: inflamat în spirit, înflăcărat de dorința divină. Cel care s-a recunoscut creștin sau care s-a hotărât în ​​mod conștient să trăiască ca un creștin, să păstreze acum el însuși, cu toată sârguința, desăvârșirea și puritatea vieții primite de la vârsta lui anterioară, așa cum au păstrat-o mai înainte alții. Nu este nevoie să-i oferiți reguli speciale în conducerea sa. În acest moment, el converge cu cel pocăit, care, după ce a abandonat păcatul, acceptă hotărârea inspirată de a trăi ca creștin. Prin urmare, de acum înainte el trebuie să se ghideze după aceleași reguli, care vor fi discutate în a treia secțiune. Ce diferență are cu cel pocăit în ascensiunea sa spre perfecțiune va deveni clar de la sine. Acum trebuie să facem doar câteva, însă, foarte importante, avertismente pentru vârsta adolescenței, legate exclusiv de aceasta. Cât de bine și mântuitor este nu numai să fii dispus într-o educație creștină, ci și să te recunoști și să te hotărăști să fii creștin înainte de a intra în adolescență. Acest lucru este necesar având în vedere marile pericole la care este expus în mod inevitabil un tânăr 1) din cauza naturii vârstei sale și 2) din cauza ispitelor sale continuate. 1) Râul vieții noastre este tăiat scurt de fâșia ondulată a tinereții. Acesta este timpul de efervescență a vieții trupești și spirituale. Copilul și tânărul trăiesc liniștiți, soțul are puține impulsuri rapide, venerabilii fire de păr cărunt tind să se odihnească; Tinerețea singură este în plină desfășurare cu viața. Trebuie să aveți un suport foarte solid pentru a rezista presiunii valurilor în acest moment. Însăși dezordinea și impetuozitatea mișcărilor este periculoasă. Încep primele sale mișcări proprii - începuturile trezirii puterilor sale și au tot farmecul pentru el: prin puterea influenței lor ele înlocuiesc tot ceea ce a fost pus anterior asupra minții și inimii. Primul va deveni un vis și o prejudecată pentru el. Doar sentimentele reale sunt adevărate, doar ele au realitate și sens. Dar dacă, înainte de trezirea acestor forțe, el s-a legat de obligația mărturisirii și a vieții creștine, atunci toată emoția, ca deja secundară, va fi mai slabă și va ceda mai ușor la cererea celor dintâi, deja pentru că sunt mai în vârstă, au fost testate anterior și alese de inimă și, cel mai important, sunt pecetluite printr-un jurământ. Tânărul dorește cu hotărâre să se țină mereu de cuvânt. Ce putem spune despre cineva care nu numai că nu iubea viața și adevărul creștin, dar nici măcar nu auzise de ele? În acest caz, este vorba de o casă fără gard, dat pradă, sau de tufiș uscat, dat să ardă în foc. Când voința de sine a gândului unui tânăr aruncă o umbră de îndoială asupra tuturor, când entuziasmul patimilor îl tulbură foarte mult, când întregul suflet este plin de gânduri și mișcări ispititoare, tânărul este în flăcări. Cine îi va da un strop de rouă pentru răcoare sau îi va da o mână de ajutor dacă din inima lui nu iese glas pentru adevăr, pentru bunătate și puritate? Și nu va ieși dacă dragostea pentru ei nu se stabilește mai întâi. Nici măcar sfaturile nu vor ajuta în acest caz. Atunci nu există nimic pe care să le altoiți. Sfatul și persuasiunea sunt puternice dacă, trecând prin ureche în inimă, ele trezesc acolo sentimente care există și au valoare pentru noi, dar sunt doar în prezent îndepărtate de alții, iar noi înșine nu ne putem da seama cum să le eliberăm și să le împărtășim puterea inerentă. În acest caz, sfatul este un cadou prețios pentru tânăr de la consilier. Dar dacă nu există începuturi de viață curată în inimă, este inutil. Tânărul trăiește singur și cine examinează toate mișcările și abaterile inimii sale? Este la fel cu explorarea traseului unei păsări în aer sau a alergării unei nave în apă!! Asemenea fermentației unui lichid de fermentare, precum mișcarea elementelor în amestecul lor eterogen, aceasta este inima unui tânăr. Toate nevoile așa-zisei naturi sunt în emoție vie, fiecare dă voce, caută satisfacție. Așa cum natura noastră este caracterizată de dezordine, tot astfel totalitatea acestor voci este aceeași cu strigătele dezordonate ale unei mulțimi zgomotoase. Ce se va întâmpla cu tânărul dacă nu este obișnuit dinainte să-și pună mișcările într-o anumită ordine și nu și-a impus obligația de a le menține în strictă subordonare față de anumite cerințe superioare. Dacă aceste principii sunt profund imprimate inimii în creșterea inițială și apoi acceptate în mod conștient ca regulă, atunci toate tulburările vor apărea ca la suprafață, în tranziție, fără a schimba fundația, fără a zgudui sufletul. Modul în care ieșim din anii adolescenței depinde foarte mult de modul în care intrăm în ei. Apa care cade de pe stâncă fierbe și se învârte mai jos, apoi curge liniștit prin diferite canale. Aceasta este o imagine a tinereții în care toată lumea este aruncată ca apa într-o cascadă. Din ea ies două ordine de oameni: unii strălucesc de bunătate și noblețe, alții sunt întunecați de răutate și depravare; și încă alții sunt clasa de mijloc, amestec de bine și rău, a cărui asemănare este un brand din foc, care se înclină când spre bine, când spre rău, ca un ceas stricat, acum merge drept, când fuge sau rămâne în urmă. Oricine și-a luat un angajament în avans este, parcă, ascuns într-o barcă puternică, care nu permite pătrunderea apei, sau a tras un tobogan calm printr-un vârtej. Fără aceasta, o bună educație nu te va salva întotdeauna. Să nu cadă cineva în vicii grosolane, dar totuși dacă nu se închide, atunci inima lui, nedesprinsă de toate printr-un jurământ, va fi sfâșiată de hobby-uri și va ieși inevitabil din anii tinereții răcorit, nici aici, nici acolo. Așadar, este salvarea înainte de anii tinereții nu numai să obțineți o bună dispoziție, ci și să vă pecetluiți cu un jurământ - să fiți un creștin adevărat. Cel care este hotărât să se teamă de tinerețea însăși ca focul și, prin urmare, să evite toate cazurile în care tinerețea se dezvăluie cu ușurință și devine nestăpânită. 2) Și tinerețea în sine este periculoasă; dar la aceasta se adaugă încă două atracții caracteristice acestei epoci, din care entuziasmul tineresc izbucnește mai puternic și capătă mai multă putere și pericol. Acestea sunt: ​​a) o sete de impresii și b) o tendință de a comunica. Prin urmare, ca mijloc de a evita pericolele adolescenței, se poate recomanda subordonarea acestor impulsuri unor reguli, pentru ca în loc de bine să nu aducă răul. Dispoziţiile bune, trezite anterior, vor rămâne în vigoare dacă nu vor fi stinse sau suprimate. a) Setea de impresii conferă o anumită viteză, continuitate și varietate acțiunilor tânărului. Vrea să experimenteze totul, să vadă totul, să audă totul, să meargă peste tot. Cauta-l acolo unde este stralucire pentru ochi, armonie pentru urechi, loc pentru miscare. El vrea să fie sub un flux continuu de impresii, mereu noi și, prin urmare, variate. Nu poate sta acasă, nu stă într-un loc, nu acordă atenție unui subiect. Elementul lui este divertismentul. Dar acest lucru nu este suficient pentru el; nu se mulțumește cu un test propriu-zis, personal, ci vrea să asimileze și, parcă, să-și transfere în sine impresiile celorlalți, să experimenteze ceea ce au simțit ei, cum au acționat alții pe cont propriu sau în împrejurări similare cu ale lui. Apoi se aruncă pe cărți și începe să citească; parcurge o carte după alta, adesea fără să le înțeleagă conținutul; Principalul lucru pentru el este să găsească așa-zisul efect, indiferent de ce fel de lucruri provine și indiferent de ce se referă. Nou, imaginativ, ascuțit - cea mai bună recomandare a lui pentru carte. Aici se descoperă și se formează o tendință spre lectură ușoară - aceeași sete de impresii, doar într-o formă diferită. Dar asta nu este tot. Un tânăr se plictisește adesea de realitate, de ceea ce pare să i se impună din afară: îl leagă și îl îngrădește prea mult în anumite limite, iar el caută o oarecare libertate. Apoi deseori se desprinde de realitate, intră în lumea sa creată și acolo începe să acționeze pentru glorie. Fantezia construiește povești întregi pentru el, unde în cea mai mare parte eroul este propria lui persoană. Tânărul tocmai intră în viață. În fața lui este un viitor seducător, ispititor. În timp, și el va trebui să fie acolo: ce va face? Este posibil să ridici acest văl și să privești? Fantezia, foarte activă în aceste veri, nu ezită să satisfacă. Aici se dezvăluie visarea cu ochii deschiși și în acest tip de acțiune se încurajează visarea. Vise, lectură ușoară, divertisment, toate acestea sunt aproape la fel în spirit - copiii tânjesc la impresii, tânjesc la ceva nou și variat. And the harm from them is the same. Nu este nimic mai bun pentru a ucide semințele bune care au fost puse anterior în inima unui tânăr decât cu ele. O floare tânără, plantată într-un loc în care vânturile bat pe ea din toate părțile, va rezista puțin și se va usca; the grass that is often walked on does not grow; partea corpului care este supusă frecării prelungite devine amorțită. Același lucru se întâmplă și cu inima și cu dispozițiile bune în ea, dacă te complați în vise, sau lectură inactivă, sau distracție. Oricine a stat mult timp în vânt, mai ales unul umed, când vine vorba de un calm, simte că totul în el pare a fi deplasat și același lucru se întâmplă și în sufletul care a fost distrat în vreun fel. Revenind din împrăștiere în sine, tânărul găsește totul în sufletul său într-o ordine pervertită; și cel mai important, un anume văl de uitare acoperă tot ce este bun, iar în prim-plan sunt doar deliciile lăsate de impresie; în consecință, nu mai este ceea ce a fost și ce ar trebui să fie întotdeauna: dispozițiile și-au schimbat dominația. De ce, după ce s-a întors în sine după un fel de împrăștiere, sufletul începe să tânjească? Pentru că se trezește jefuit. Cel distrat și-a făcut din suflet un drum înalt de-a lungul căruia obiectele ispititoare trec prin imaginație ca umbre și ademenesc sufletul împreună cu ele. Dar atunci, când ea se desprinde astfel de ea însăși, parcă, diavolul se apropie în secret, ia sămânța bună și așează răul. Acesta este ceea ce învață Mântuitorul când explică cine smulge ceea ce se seamănă pe drum și cine este neghina atot-manifestată. Dușmanul omului le face pe amândouă. Deci, tinere! Ai vrea să păstrezi fără reproș puritatea și inocența copilăriei sau jurământul vieții creștine? Oricât de mult ai putere și prudență, abține-te de la divertisment, de la lectura aleatorie de cărți seducătoare și - vise! Cât de bine este să te supui în acest caz unei discipline stricte și stricte și să fii sub îndrumări de-a lungul tinereții tale. Acei tineri care nu au voie să-și controleze propriul comportament până la maturitate pot fi numiți fericiți. Și fiecare tânăr ar trebui să se bucure dacă este pus în astfel de împrejurări. Tânărul însuși, evident, cu greu poate realiza acest lucru; dar va da dovadă de multă inteligență dacă crede sfatul să fie mai acasă făcând afaceri, să nu viseze și să nu citească lucruri goale. Să respingă distracția cu muncă asiduă, visând cu studii serioase sub îndrumări, cărora lectura ar trebui să fie subordonată mai ales, atât în ​​alegerea cărților, cât și în modul de a citi. Cu toate acestea, indiferent cum o face cineva, lăsați-l să o facă. Pasiunile, îndoielile, hobby-urile izbucnesc tocmai în această, ca să spunem așa, fermentație șubredă a minții tânărului. b) A doua tendință, la fel de periculoasă, a unui tânăr este tendința de a comunica. Se găsește în nevoia de companie, prietenie și iubire. Toate sunt bune în adevărată ordine, dar nu tânărul ar trebui să le pună în această ordine. Adolescența este o perioadă a trăirii sentimentelor. Sunt aproape de inima lui - ca fluxul și refluxul mării. Totul îl ocupă, totul îl surprinde. Natura și societatea i-au dezvăluit comorile lor. Dar sentimentelor nu le place să fie ascunse în sine, iar tânărul vrea să le împărtășească. Atunci are nevoie de o persoană care să-i poată împărtăși sentimentele, adică un tovarăș și un prieten. Nevoia este nobilă, dar poate fi și periculoasă! Căruia îi încredințezi sentimentele tale, îi dai într-un fel putere asupra ta. Cât de atent trebuie să fii în alegerea unei persoane dragi! Vei întâlni pe cineva care te poate conduce departe, departe de calea dreaptă. Este de la sine înțeles că o persoană bună se străduiește în mod natural spre bine și se abate de la rău. Inima are ceva gust pentru asta. Dar, din nou, cât de des li se întâmplă celor simpli să fie ademeniți de viclenie? Atunci fiecare tânăr este sfătuit pe bună dreptate să fie atent în alegerea unui prieten. Este bine să nu faci o prietenie până nu ți-ai testat prietenul. Este chiar mai bine să ai ca tată primul tău prieten, sau pe cineva care îl înlocuiește pe tatăl tău în multe feluri, sau pe cineva din familia ta care este experimentat și amabil. Pentru cineva care s-a hotărât să trăiască ca creștin, primul prieten dat de Dumnezeu este un părinte spiritual; vorbește cu el, îi încredințează secrete, cântărește și învață. Sub îndrumarea lui, cu rugăciune, Dumnezeu va trimite, la nevoie, un alt prieten. Cu toate acestea, nu există atât de mult pericol în prietenie, cât în ​​camaraderie. Rar ne vedem prieteni, dar mai multe cunoștințe și prieteni. Și iată cât se poate și cât rău se întâmplă! Există cercuri prietenoase cu reguli foarte neplăcute. Aplecându-te spre ei, nu vei observa cum te unești cu ei în duh, așa cum te îmbăți imperceptibil de duhoare într-un loc puturos. Ei înșiși își pierd adesea conștiința obscenității comportamentului lor și devin calm nepoliticoși în el. Chiar dacă această conștiință se trezește în cineva, el nu are puterea să rămână în urmă. Tuturor le este frică să o anunţe, aşteptându-se ca apoi să fie persecutat peste tot cu ghimpate şi spune: „Aşa să fie, poate că va trece”. Obiceiurile bune sunt corupte de conversațiile rele. Izbăvește, Doamne, pe toți din aceste adâncimi ale Satanei. Pentru cei care decid să lucreze pentru Domnul, există o singură părtășie – cu cei evlavioși care Îl caută pe Domnul; trebuie să se îndepărteze de ceilalți și să nu trateze cu ei sincer, urmând exemplul sfinților lui Dumnezeu. Însăși apogeul pericolului pentru un tânăr este din tratamentul celuilalt sex. În timp ce în primele ispite tânărul se abate doar de la calea dreaptă, aici el, în plus, se pierde. La prima ei trezire, această materie se amestecă cu nevoia de frumos, care, din momentul trezirii ei, îl obligă pe tânăr să-și caute satisfacția pentru sine. Între timp, frumosul începe încetul cu încetul să-și ia o imagine în suflet, și de obicei umană, pentru că nu găsim nimic mai frumos decât ea... Imaginea creată este purtată în capul tânărului. Din acel moment pare să caute frumosul, adică idealul, nepământeanul, iar între timp întâlnește o fiică umană și este rănit de ea. Aceasta este accidentarea pe care un tânăr ar trebui mai ales să o evite, pentru că aceasta este o boală cu atât mai periculoasă cu cât pacientul vrea să fie bolnav până la nebunie. Cum să previi acest ulcer? Nu urmați calea care duce la rănire. Această cale este descrisă într-o singură psihologie. Are trei ture. 1) În primul rând, în tânăr se trezește un fel de sentiment trist, nu se știe despre ce sau din ce, care răspunde, însă, mai ales că pare să fie singur. Acesta este un sentiment de singurătate. Din acest sentiment se naște imediat altul - ceva milă, tandrețe și atenție față de sine. Înainte, trăia de parcă nu s-ar fi observat. Acum se întoarce spre sine, se examinează și constată mereu că nu este slab, nici unul dintre ultimii, este o persoană demnă: începe să-și simtă frumusețea, plăcerea formei corpului sau să-și placă. Aceasta pune capăt primei mișcări de ispite spre sine. De atunci, tânărul s-a îndreptat spre lumea exterioară. 2) Această intrare în lumea exterioară este inspirată de încrederea că altora ar trebui să le placă. În această încredere, el intră cu îndrăzneală și, parcă, victorios în câmpul acțiunii și, poate pentru prima dată, își pune legea curățeniei, curățeniei, eleganței până la brio; începe să rătăcească sau să caute cunoștințe, parcă fără un scop anume, conform secretului, totuși, atragerea unei inimi care caută ceva și, în același timp, încearcă să strălucească cu inteligență, plăcere în tratament, atenție utilă, în general, cu tot ceea ce speră să-i placă. În același timp, dă frâu deplin organului primar al comunicării sufletești - ochiul. 3) În această dispoziție, el este ca praful de pușcă expus la scântei și întâmpină curând boala. Cu o privire deosebit de plăcută în ochi sau o voce deosebit de plăcută, ca și cum ar fi fost lovit de o săgeată sau doborât, el stă inițial într-o stare de frenezie și de uimire, din care, după ce și-a revenit în fire, constată că atenția și inima lui sunt atrase de un singur obiect și sunt atrase de el cu o forță irezistibilă. De acum, inima începe să fie mistuită de melancolie; tanarul este trist, absorbit de sine, ocupat cu ceva important, cauta ceva de parca ar fi pierdut ceva, si orice ar face, face pentru o persoana si parca in prezenta lui. Pare pierdut, somnul și mâncarea nu-i sunt în minte, treburile obișnuite sunt uitate și devin dezordonate; nimic nu-i este drag. Este bolnav de o boală gravă care îi ciupiște inima, îi îngreunează respirația și usucă însăși sursele vieții. Iată progresia treptată a insultelor! Și este de la sine înțeles de ce ar trebui să se teamă un tânăr pentru a nu cădea în această nenorocire. Nu merge pe aici! Alungă semnele de avertizare - tristețe vagă și sentimente de singurătate. Fă ceva contrar lor: dacă te simți trist, nu visa, dar începe să faci ceva serios cu atenție și va trece. A început să apară autocompătimirea sau un sentiment de bunătate - grăbește-te să te trezești și să alungi acest capriciu cu un fel de severitate și cruzime față de tine, mai ales prin clarificarea conceptului comun al nesemnificației a ceea ce ți se întâmplă în cap. Umilirea accidentală sau intenționată în acest caz a fost ca apa pe foc... Este necesar să aveți grijă să suprimați și să alungați acest sentiment, mai ales că aici este începutul mișcării. Oprește-te aici - nu vei merge mai departe: nu se va naște nici dorința de a fi pe plac, nici căutarea de haine și panache, nici dorința de vizite. Dacă acestea scapă, luptați cu ele. Ce gard de încredere în acest caz - disciplină strictă în toate, muncă fizică și chiar mai multă muncă mentală! Întărește-ți studiile, stai acasă, nu te distra. Trebuie să ieși în oraș - să-ți salvezi sentimentele, să alergi pe celălalt sex și, cel mai important, să te rogi. Pe lângă aceste pericole care decurg din proprietățile adolescenței, mai sunt două: în primul rând, starea de spirit în care cunoașterea rațională, sau înțelegerea personală, se ridică la cer. Tânărul consideră că este un avantaj să arunce o umbră de îndoială asupra tuturor și lasă deoparte tot ceea ce nu coincide cu standardul înțelegerii sale. Numai cu aceasta el taie din inimă toată starea de spirit a credinței și a Bisericii, de aceea se îndepărtează de ea și rămâne singur. Căutând un înlocuitor pentru ceea ce a rămas în urmă, el se grăbește către teorii construite fără a lua în considerare adevărul Revelat (dezvăluit de Dumnezeu - Comp.), se încurcă în ele și alungă toate adevărurile credinței din mintea sa. Vor fi și mai multe probleme dacă motivul pentru aceasta este dat de predarea științei în școli și dacă un asemenea spirit devine predominant acolo. Ei cred că au adevărul, dar acumulează idei vagi, goale, visătoare, în cea mai mare parte contrare chiar și bunului simț, care, totuși, captivează pe cei neexperimentați și devin un idol pentru tânărul iscoditor. În al doilea rând, secularismul. Chiar dacă poate reprezenta ceva util, predominarea ei la un tânăr este dăunătoare. Este marcat de trăirea după impresiile simțurilor, o stare în care o persoană petrece puțin timp în sine și aproape totul este în afară, fie în acțiune, fie în vise. Cu o asemenea dispoziție, ei urăsc viața interioară și pe cei care vorbesc despre ea și o trăiesc. Creștinii adevărați pentru ei sunt mistici, confuzi în concepte, sau ipocriți etc. Ceea ce îi împiedică să înțeleagă adevărul este spiritul lumii, care există în cercul vieții seculare, cu care tinerilor li se permite liber și chiar sfătuiți să intre în contact. Prin acest contact, lumea cu toate conceptele și obiceiurile ei corupte este forțată în sufletul receptiv al unui tânăr, nu preempțios, nu dispus împotriva lui, ci doar acceptând starea de spirit, și este imprimat pe ea, ca pe ceară, iar el devine involuntar copilul ei. Și această copilărie este contrară copilăriei lui Dumnezeu în Hristos Isus. Acestea sunt pericolele pentru tinerii din tinerețe! Și cât de greu este să rezist! Dar pentru o persoană bine educată care a decis să se dedice lui Dumnezeu înainte de tinerețe, nu este atât de periculos; Ai puțină răbdare și atunci va veni pacea cea mai pură și mai fericită. Păstrați doar jurământul unei vieți creștine curate în acest moment; și atunci vei trăi cu o oarecare statornicie sfântă. Cel care a trecut în siguranță prin anii săi de tinerețe este ca și cum ar fi înotat peste un râu furtunos și, privind înapoi, Îl binecuvântează pe Dumnezeu. Iar altul, cu lacrimi în ochi, în pocăință, se întoarce și se condamnă pe sine. Nu poți recupera niciodată ceea ce ai pierdut în tinerețe. Cel care a căzut va mai realiza ceea ce are cel care nu a căzut? Din cele spuse până acum, este ușor să se înțeleagă unde este motivul pentru care cei care păstrează harul botezului sunt atât de rari? Educația este motivul pentru tot, atât binele cât și răul. Iată de ce harul botezului nu se păstrează pentru că nu sunt respectate ordinea, regulile și legile educației aplicate acestuia. Principalele motive sunt: ​​a) distanța de Biserică și mijloacele ei pline de har. Aceasta ucide germenul vieții creștine, deconectându-l de sursele sale, și se estompează, precum o floare așezată într-un loc întunecat se estompează; b) neatenţia la funcţiile corpului. Ei cred că trupul se poate dezvolta în orice fel posibil, fără a dăuna sufletului; între timp, în funcțiile sale se află scaunele pasiunilor, care, odată cu dezvoltarea lui, se dezvoltă, prind rădăcini și pun în stăpânire sufletul. Pătrunzând funcțiile corporale, pasiunile capătă o poziție stabilă în ele sau construiesc din ele un fel de fortăreață inexpugnabilă și, prin urmare, le întăresc puterea pentru tot timpul următor; c) dezvoltarea nediscriminată a forţelor sufletului, neîndreptată către un singur scop. Dacă nu văd obiectivul în față, nu văd calea către el. Prin urmare, cu toată preocuparea pentru educația modernă, ei nu fac altceva decât să umfle curiozitatea, voința de sine și setea de plăcere; d) uitarea completă a spiritului. Rugăciunea, frica de Dumnezeu și conștiința sunt rareori luate în considerare. Ar exista o funcționabilitate vizibilă, dar acele stări interne sunt întotdeauna presupuse și, prin urmare, întotdeauna lăsate singure; e) în timpul antrenamentului - acoperirea materiei cele mai importante cu activități secundare, umbrindu-i unitatea cu multe altele; f) în cele din urmă, intrarea în adolescență fără stabilirea prealabilă a unor bune principii și hotărârea de a trăi ca un creștin și, mai departe - eșecul de a menține impulsurile vieții tinerețe în ordine adecvată, predarea tuturor setei de impresii prin distracție, lectură ușoară, aprinderea imaginației cu vise, comunicarea fără discernământ cu oameni ca tine și mai ales cu celălalt sex, excepție de la științificul și regulile de devoțiune, gânduri excepționale la curente și reguli de devoțiune. care nu sunt niciodată favorabile unei vieți de har, ci sunt întotdeauna înarmați ostil împotriva ei și se străduiesc să o suprime. Fiecare dintre aceste motive și unul este suficient pentru a stinge viața plină de har a unei persoane. Dar se întâmplă în cea mai mare parte ca aceștia să acționeze împreună și unul să-l atragă inevitabil pe celălalt; totuși, luate împreună, înfundă viața spirituală atât de mult încât uneori nici cele mai mici urme ale ei nu se observă, de parcă o persoană nu are spirit, nu ar fi fost creată pentru a comunica cu Dumnezeu, nu are puterile destinate acestui lucru și nu ar fi primit harul care o reînvie. De ce nu se respectă ordinea adecvată de creștere este motivul pentru aceasta fie în ignorarea unei astfel de ordine, fie în neglijarea ei. Educația, lăsată fără atenție la sine, ia în mod necesar direcții perverse, false și dăunătoare, mai întâi în viața de acasă și apoi în timpul educației. Dar chiar și acolo unde, aparent, educația se desfășoară nu fără atenție și este supusă unor reguli binecunoscute, de multe ori se dovedește a fi inutilă și se abate de la scop din cauza ideilor și principiilor false pe care este construită ordinea sa. Nu este ceea ce se înțelege sau ceea ce este furnizat ca principalul lucru care ar trebui; și anume, să nu-i placă lui Dumnezeu, nu mântuirea sufletului, ci cu totul altceva - fie îmbunătățirea numai a puterilor naturale, fie adaptarea la poziții, fie aptitudinea pentru viață în lume și așa mai departe. Dar când începutul este necurat și fals, atunci, în mod necesar, ceea ce este stabilit pe el nu poate duce la bine. Principalele abateri pot fi semnalate: 1) Îndepărtarea mijloacelor pline de har. Este o consecință firească a uitării că cel educat este creștin și posedă nu numai puteri naturale, ci și pline de har. Și fără aceste mijloace, un creștin este o grădină împrejmuită, care este călcată în picioare de demonii târâtori, zdrobită de furtuna păcatului și a lumii, pe care nu există nimeni și nimic pe care să o potolească și să o alunge. 2) Să se pregătească în primul rând pentru fericire în viața temporară, cu suprimarea amintirii eternului. Ei vorbesc despre asta acasă, vorbesc despre asta la cursuri, este punctul central al conversațiilor simple. 3) Predominanța înfățișării în toate, neexcluzând măcar preoția. Nepregătit acasă, fiind crescut în acest fel, capul îi este inevitabil încețos, privește totul cu ochi greșiți așa cum ar trebui; prezintă totul într-o formă distorsionată, ca prin ochelari sparți sau falși. De aceea, nu vrea să asculte nici despre scopul său final adevărat, nici despre mijloacele pentru a-l atinge. Toate acestea sunt o problemă secundară pentru el, de parcă ar fi o glumă. După aceasta, nu este dificil să determinați ce anume este necesar pentru a corecta o astfel de ordine proastă a lucrurilor? nevoie: 1) Este bine să înțelegi și să asimilezi principiile adevăratei educații creștine și să acționezi după ele, în primul rând, acasă. Educația acasă este rădăcina și fundamentul a tot ceea ce urmează. O persoană bine crescută și bine pregătită acasă nu va fi atât de ușor dusă în rătăcire de o educație școlară perversă. 2) După aceasta, reconstruiți educația școlară după principii noi, adevărate, introduceți elemente creștine în el și corectați ceea ce este defectuos; Principalul lucru este de a menține copilul crescut sub influența abundentă a Sfintei Biserici, care cu întreaga sa structură are un efect mântuitor asupra creării spiritului. Acest lucru ar împiedica aprinderea stimulenților păcătoși, ar alunga spiritul lumii și ar alunga spiritul din abis. În același timp, trebuie să direcționăm totul, de la temporar la etern, de la exterior la interior, pentru a educa copiii Bisericii, membri ai Împărăției Cerurilor. Cel mai important lucru este 3) să educ educatorii sub îndrumarea unor astfel de oameni care cunosc adevărata educație nu din teorie, ci din experiență. Educați sub supravegherea celor mai experimentați educatori, aceștia își vor transmite din nou arta celorlalți, celor care urmează etc. Educatorul trebuie să treacă prin toate gradele de perfecțiune creștină pentru a putea ulterior să se stăpânească în activitate, să poată observa direcțiile celor care sunt educați și apoi să le acționeze cu răbdare, cu succes, puternic și rodnic. Aceasta trebuie să fie o clasă de persoane dintre cei mai puri, aleșii și sfinții lui Dumnezeu. Dintre toate lucrările sfinte, educația este cea mai sfântă. Rodul unei bune educații este păstrarea harului sfântului botez. Acesta din urmă răsplătește din belșug toate eforturile primului. Căci anumite avantaje înalte aparțin celui care a păstrat harul botezului și din primii ani s-a dedicat lui Dumnezeu. 1) Primul avantaj, ca și cum ar fi fundamentul tuturor celorlalte avantaje, este integritatea compoziției binecuvântate în mod natural. Omul este desemnat să fie recipientul unor forțe neobișnuit de înalte, gata să revarsă asupra lui din sursa tuturor lucrurilor bune, doar să nu se supere. Iar cel pocăit poate fi vindecat complet; dar se pare că nu are voie să cunoască și să simtă ceea ce nu a căzut, sau nu se poate bucura de acea totalitate și nu are acea îndrăzneală care este consecința ei. 2) De aici curge în mod natural vivacitatea, lejeritatea și ușurința de a face bine. Umblă în bunătate, parcă în singura lume asemănătoare cu el însuși. Pocăitul trebuie să se încordeze și să se obișnuiască mult timp cu această bunătate pentru a o face cu ușurință, dar chiar și după ce a realizat acest lucru, să se mențină constant în tensiune și frică. Dimpotrivă, el trăiește în simplitatea inimii, într-o certitudine a mântuirii care-i face plăcere, o certitudine care nu înșală. 3) Atunci o anumită uniformitate și non-stop se instalează în viața lui. Nu există impuls sau slăbire în el; și așa cum respirația noastră este în mare parte lină, tot așa și mersul lui este bun. Același lucru i se întâmplă cuiva care s-a pocăit, dar nu se dobândește repede și nu apare într-o asemenea perfecțiune. O roată reparată își face adesea cunoscut defectul; iar un ceas care a fost reparat nu mai este la fel de util ca un ceas care nu a fost reparat și este nou. 4) Cel care nu a căzut este mereu tânăr. Trăsăturile caracterului său moral reflectă sentimentele copilului, înainte de a fi încă vinovat în fața tatălui său. Iată primul sentiment de nevinovăție, copilărie în Hristos, parcă necunoașterea răului. Cât de mult îi taie gândurile și emoțiile chinuitoare ale inimii lui! Apoi cordialitate extraordinară, bunătate sinceră, liniște de dispoziție. În ea se descoperă cu deplină forță roadele Duhului indicate de apostol: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5, 22). Este ca și cum ar fi îmbrăcat cu pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeții, îndelunga răbdării (Col. 3:12). Atunci el păstrează o veselie neprefăcută sau bucurie spirituală, căci în el este Împărăția lui Dumnezeu, care este pace și bucurie în Duhul Sfânt. Apoi, el este caracterizat de o anumită perspicacitate și înțelepciune, văzând totul în sine și în jurul său și știind să se gestioneze pe sine și treburile sale. Inima lui capătă o astfel de dispoziție încât îi spune imediat ce și cum să facă. În sfârșit, putem spune că el se caracterizează printr-o lipsă de frică de cădere, un sentiment de siguranță în Dumnezeu. Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu? (Rom.8:35) Toate acestea împreună îl fac atât respectabil, cât și demn. El te atrage involuntar la sine. Existența unor astfel de persoane în lume este marele har al lui Dumnezeu. Aceștia îi înlocuiesc pe călugării apostolici. Așa cum mult rumeguș se adună în jurul unui magnet puternic, sau precum un caracter puternic atrage pe cei slabi, tot așa puterea Duhului care sălășluiește în ei îi atrage pe toți, mai ales pe cei care au începuturile spiritului. 5) Cea mai importantă perfecțiune morală, care aparține cuiva care s-a păstrat intactă în anii tinereții sale, este o anumită statornicie a virtuții de-a lungul vieții. Samuel rămâne ferm în fața tuturor ispitelor ispitei din casa lui Ilie și în mijlocul tulburărilor oamenilor din societate. Iosif, printre frații necunoscuți, în casa lui Pentefrie, în închisoare și în glorie, și-a păstrat în egală măsură sufletul imaculat. Cu adevărat, este bine pentru un om care este prins cu jugul în tinerețe (Lam. 3:27). Copule, alege pedeapsa din tinerețe și apoi crește înțelepciunea până la părul cărunt. Făcând-o, lucrează puțin și în curând îi vei mânca roadele (Sir.6:18-20). Starea de spirit potrivită se transformă, parcă, în natură, iar dacă uneori este oarecum tulburată, în curând revine la ordinea inițială. Prin urmare, în cele Patru Menaions găsim sfinți în cea mai mare parte pe cei care au păstrat puritatea morală și harul botezului în tinerețe. Mai mult, oricine, menținând curăția, se dedică lui Dumnezeu încă de mic, 1) face lucrul cel mai plăcut lui Dumnezeu, Îi oferă jertfa cea mai plăcută: a) pentru că în general, după legea îndreptăţirilor, cea dintâi este cea mai plăcută lui Dumnezeu: primele roade ale roadelor, întâii născuţi ai oamenilor, animalelor şi, deci, primii ani ai tinereţii; b) pentru că sacrificiul care se face este pur - tinerețe imaculată, care este în principal ceea ce se cerea oricărui sacrificiu; c) pentru că fac acest lucru cu depășirea obstacolelor considerabile atât în ​​interiorul lor, cât și în exterior - cu renunțare la plăceri, pentru care simt în mod special nevoia în acest moment; 2) face cel mai prudent lucru. Trebuie să se dedice lui Dumnezeu, căci numai în aceasta constă mântuirea. Doar dacă cineva a cedat disperării. Dar nu există timp mai bun și mai de încredere pentru acest timp decât primul în care ne-am recunoscut – căci cine știe ce se va întâmpla mâine? Dar chiar dacă cineva ar spera să trăiască mai mult fără să-și dedice tot timpul lui Dumnezeu, s-ar complica doar obișnuindu-se cu viața opusă și Dumnezeu știe dacă s-ar învinge mai târziu. Chiar dacă învinge: ce fel de jertfă adusă lui Dumnezeu este aceasta - bolnavă, epuizată, rănită în membre, nu întreg? Totuși, deși toate acestea se întâmplă, cât de rar! Cât de rar reușește să o recâștige cineva care și-a pierdut virginitatea! Cât de greu este să convertești pe cineva care nu a cunoscut viața bună din copilărie, Fericitul Augustin înfățișează viu, din propria experiență, în mărturisirea sa. „Mi-am petrecut verile adolescenței”, spune el, „în joacă și farse, chiar și nepotrivite, în nesupunere și neatenție față de părinții mei. Pe măsură ce am intrat în adolescență, a început desfrânarea și, cu trei ani înainte, devenisem atât de depravată, încât după 12 ani îmi tot intenționam să mă perfecționez și nu găseam puterea să o duc la îndeplinire. Chiar și după ce am făcut cotitura spre o schimbare decisivă a voinței, am ezitat încă doi ani, amânându-mi convertirea de la o zi la alta. Deci voința slăbită de la primele patimi! Dar, după convertirea hotărâtoare și acceptarea harului în sfântul botez, ce a trebuit să suport, luptându-mă cu patimile mele, care m-au atras puternic către drumul meu anterior? Este de mirare că atât de puțini scapă de cei care și-au petrecut tinerețea greșit?! Acest exemplu arată cel mai clar în ce mare pericol se află o persoană dacă nu a primit reguli bune în tinerețe și nu s-a dedicat înaintea lui Dumnezeu. Ce binecuvântare este, așadar, să primești o educație bună, cu adevărat creștină, să intri cu ea în anii tinereții și apoi, în același spirit, să intri în anii curajului. Diviziunea a III-a. Despre modul în care viața creștină se realizează, se maturizează și se întărește în noi, sau la fel despre ordinea unei vieți evlavioase 3. Ordinea vieții exterioare după spiritul vieții noi Tot ceea ce ține de ordinea vieții exterioare, conform spiritului vieții noi, poate fi numit îndepărtare din lume, sau izgonire a spiritului lumesc din întregul curs al vieții noastre exterioare. „V-am ales din lume, adică v-am luat”, le-a spus Domnul apostolilor. El face la fel cu harul divin cu fiecare credincios: își scoate spiritul din lume. Iar convertirea însăși constă în îndepărtarea conștiinței de lumea zadarnică și deschiderea înaintea ei a unei alte lumi - cea spirituală. Dar ceea ce la început s-a înfăptuit nevăzut în spirit, apoi mai târziu, în viață, trebuie să se împlinească prin faptă, devenind o regulă permanentă. Cei care îl caută pe Domnul trebuie să se retragă din lume. Prin lume înțelegem tot ce este pătimaș, zadarnic, păcătos, care a intrat în viața privată, familială și publică și a devenit acolo un obicei și o regulă. Așadar, a te retrage din lume nu înseamnă a fugi de familie sau de societate, ci de a lăsa în urmă moravuri, obiceiuri, reguli, obiceiuri, cerințe complet contrare spiritului lui Hristos, acceptat și maturizat în noi. Cetățenia și familia sunt binecuvântate de Dumnezeu, de aceea nu trebuie să se lepede de ele sau să le disprețuiască, precum și tot ceea ce ține de bunăstarea lor esențială. Dar tot ce le vine pofticios și pasional, ca o excrescere care le dăunează și le deformează, trebuie disprețuit și respins. A evada din lume înseamnă a te stabili într-un adevărat nepotism și cetățenie; Altceva este să o facem astfel încât să nu fie a noastră, să nu ne preocupe. Ei cer această lume, dar nu o cer (1 Cor. 7:31). De ce ar trebui făcut acest lucru este de la sine înțeles. Deșertăciunea, saturată de pasiuni, transmite inevitabil același lucru în sufletul nostru, emoționează sau insuflă pasiune. Așa cum cineva care merge lângă funingine este înnegrit sau cel care atinge focul este pârjolit, tot așa și cel care participă la lucrurile lumești devine saturat de lucruri pătimașe, nelegiuite. De aceea, căzut în lume, cel pocăit cade din nou, iar cel nevinovat este stricat. Este aproape inevitabil. Imediat mintea se întunecă, ia naștere uitarea, slăbiciunea, captivitatea și jefuirea, apoi are loc rănirea inimii, urmată de pasiune și acțiune - și persoana cade. Martorii acestui lucru sunt toate poveștile corupției; precum martorii cât de inevitabil și necesar este să abandonezi totul sunt toți cei care s-au convertit, care fug de toate aceste obiceiuri ca focul. Și ce anume să pleci și cum, acest lucru este învățat mai mult prin experiență decât prin Scriptura noastră. Legea este aceasta: trebuie lăsat în urmă tot ce este periculos pentru o viață nouă, care aprinde pasiunea, provoacă deșertăciunea și stinge spiritul, și în toate acestea este atâta varietate!.. Măsura acesteia să fie propria inimă a fiecăruia, căutând cu sinceritate mântuirea fără viclenie, nu doar pentru spectacol. În zilele noastre există teatre, baluri, dans, muzică, cântat, călătorii, plimbări, cunoștințe, glume, vorbe, râsete, timp inactiv și chiar și timpul de a te trezi, de a dormi, de a mânca etc. - totul trebuie anulat și schimbat. Alteori și în alte locuri poate fi diferit. Dar măsura este întotdeauna aceeași: lăsați ceea ce este dăunător și periculos pentru viață, ceea ce stinge spiritul. Dar ce anume? Altul poate să aibă cele mai banale lucruri, poate chiar o plimbare într-un loc celebru, cu un chip celebru... Toate lucrurile merită, dar nu toate sunt bune (1 Cor. 6:12). Rezultă că părăsirea lumii nu înseamnă altceva decât să-ți cureți întreaga viață exterioară, să elimini tot ce este pasionat din ea, să o înlocuiești cu ceva pur care nu interferează cu viața spirituală, ci o ajută - în viața de familie, privată, publică; stabilește o imagine generală a comportamentului tău extern acasă și în exterior, cu ceilalți și în poziția ta; la cererea spiritului noii vieți, definiți totul prin reguli, stabiliți ordinea în casă în toate părțile, ordinea după poziție, ordinea cunoștințelor și relațiile cu cine, când și cum. Cum să faci asta? După cum poate oricine, fă-o doar cu sfaturi și raționament, după îndrumarea părintelui tău spiritual sau a cuiva în care ai încredere. Unii o fac brusc și, se pare, mai bine, în timp ce alții o fac treptat. Trebuie doar din primul minut să urăști tot ce este lumesc și păcătos din inima cuiva și să fii străin de el, să nu vrei și să nu te bucuri de el. Nu iubiți lumea, nici pe cei ce sunt în lume (1 Ioan 2:15). Acest abandon intern al lumii poate fi urmat de un abandon vizibil, atât brusc, cât și treptat. O persoană slabă în spirit nu va îndura o perioadă lungă, nu va rezista, va slăbi și va cădea. Așa sunt mai ales cei care posedă patimi trupești, care primesc puterea celei de-a doua naturi. Prin urmare, este inevitabil ca astfel de oameni să cadă brusc în spatele tuturor, să se îndepărteze de locul în care s-au bătut în păcat. O persoană cu un puternic spirit de gelozie o va suporta, chiar dacă doar treptat; dar totuși, pentru amândoi, încă din primul minut de convertire, este absolut necesar să încetăm orice contact cu lumea păcătoasă și cu tot ce este lumesc, până când se vor stabili formele unei noi vieți. Acest lucru va fi la fel ca îngrădirea unui copac transplantat de vânt, care, chiar dacă nu este puternic, îl poate doborî din cauza înrădăcinării sale încă slabe. Ideea că cineva poate trăi ca un creștin și poate adera la pace și laicism este un gând gol, delirant. Cine trăiește conform ei nu va învăța altceva decât fariseism și o viață suspectă, adică doar după părerea lui va fi creștin, dar în realitate nu va fi. În primul rând, el va distruge cu o mână ceea ce a creat cu cealaltă, adică ceea ce a fost adunat la distanță de lume va fi din nou jefuit la prima intrare în ea, iar din aceasta are loc o trecere directă la opinie. Ceea ce se pierde din inimă poate rămâne încă în memorie și imaginație. Acum, amintindu-și și imaginându-și cum a fost înainte, o persoană poate crede că există de fapt, în timp ce s-a evaporat și doar o urmă a rămas în memorie. Și își va imagina că are ceva care de fapt nu există. Aceasta este judecata lui: ceea ce crede că are i se va lua (Matei 25:29). De la opinie există un pas către fariseism. Fariseismul temperat este o stare teribilă. Este înfricoșător, dar ce să faci dacă părăsești lumea? Este înfricoșător doar pe dinafară, dar pe dinăuntru, a părăsi lumea înseamnă a intra în rai. Din afară - imediat mânie, tristețe, pierdere: ce? - Întărește-te cu răbdare. Ce este mai valoros: lumea sau sufletul, timpul sau eternitatea? Dă puținul și ia incomensurabilul în toate dimensiunile. Se mai întâmplă, însă, ca un atac puternic al lumii să se producă abia la început, apoi se potolește, se potolește, iar cel care a părăsit lumea să rămână singur, pentru că în lume rareori prețuiesc pe cineva – vor vorbi, vor vorbi și apoi vor uita. Cu cei care părăsesc lumea este la fel ca și cu morții. Prin urmare, nu se poate teme atât de ostilitatea lumii de dragul agitației și mândriei sale - de dragul faptului că iubește prezentul și îl uită pe celălalt. Este un spectacol: este ocupat doar sau îi ține în sine pe cei care sunt în el, dar puțin îi pasă de ceilalți. Astfel, fie prin activități care vizează construirea forțelor sufletului, fie prin constrângerea cărnii în toate părțile sale, în special a celor care sunt organele cele mai apropiate ale sufletului, fie prin purificarea ordinii exterioare, o persoană care caută o fortăreață bună și puternică își va asigura interiorul. Întărindu-se lăuntric prin primele studii duhovnicești și spirituale în singurătate, cu strângerea cărnii, se duce la treburile familiei sau civile sau comunale, la treburile curate și mântuitoare, după voia lui Dumnezeu, și prin toate acestea se zidește în duh, sau, cel puțin, nu se risipește. Un alt lucru care îl poate distra este vedea și auzirea constantă a lucrurilor - uneori banale, alteori simple, care, doar pentru că acționează asupra sufletului, îl atrag prin atenție și îl jefuiesc. Dacă și aceste deschideri ar fi blocate, pacea din interior ar fi netulburată. Evident, cel mai sigur și decisiv mijloc de a realiza acest lucru este blocarea sentimentelor, dar acest lucru nu este posibil sau necesar pentru toată lumea. De aceea Sfinții Părinți au inventat un remediu mântuitor: să fii impresionat de lucrurile exterioare, și să nu distreze, ci să zidească duhul. Constă în a da un semn spiritual fiecărui lucru, a tot ceea ce este vizibil și audibil, și a deveni atât de puternic în gândul acestui semn spiritual, încât atunci când privești un lucru, nu este lucrul care atinge conștiința, ci semnul ei. Cine face asta pentru tot ceea ce întâlnește va merge în mod constant la școală... Și lumina și întunericul, și omul și fiara, și piatra și planta, și casa și câmpul - totul, fiecare lucru, va fi o lecție pentru el; trebuie doar să o interpretezi pentru tine și să te întărești în ea. Și cât de salvator este!... „De ce plângi?” - l-au întrebat ucenicii pe bătrân, care a văzut o femeie frumoasă, îmbrăcată. „Plâng”, a răspuns el, „pentru distrugerea făpturii raționale a lui Dumnezeu și pentru faptul că nu am atâta râvnă pentru suflet pentru mântuire ca și pentru trupul pentru distrugere...” Un altul, auzind strigătul soției sale la mormânt, a spus: „Deci un creștin ar trebui să plângă pentru păcatele sale”. Alexandru I Pavlovici (Fericitul) (1777–1825) – Împărat al întregii Rusii (din 1801 până în 1825). Din dinastia Romanov. Nicolae I Pavlovici (1796–1855) – Împărat al întregii Rusii (din 1825), al treilea fiu al împăratului Paul I. Alexandru al II-lea Nikolaevici (1818–1881) – Împărat al întregii Rusii, țar al Poloniei și Mare Duce al Finlandei (1855–1881) din dinastia Romanov. A intrat în istoria Rusiei ca conducător de reforme la scară largă. A primit un epitet special în istoriografia prerevoluționară rusă - Eliberator (în legătură cu abolirea iobăgiei conform Manifestului din 19 februarie 1861). A murit în urma unui atac terorist organizat de partidul Voința Poporului. Arie (256–336) – unul dintre primii ereziarhi, fondatorul arianismului. Macedonius I - Patriarhul Constantinopolului, a ocupat scaunul patriarhal în 341; apoi, ca eretic, a fost răsturnat, dar de mai multe ori a preluat puterea patriarhală în propriile mâini până în 360. Nestorianismul este o erezie care a apărut în Bizanț în secolul al V-lea. Numit după fondatorul Nestorius (după 381 - aproximativ 451), Patriarhul Constantinopolului în 428–431. Nestorienii au respins conceptul de „om-zeu”, argumentând că Fecioara Maria a dat naștere unui om care ulterior, depășind slăbiciunea umană, s-a ridicat la nivelul lui Mesia. Condamnat la Sinodul de la Efes (431). Nicolae (c. 270 – c. 345) – sfânt, arhiepiscop de Myra în Licia (Bizanțul). Nicolae Făcătorul de Minuni, Nicolae Plăcut este un mare sfânt creștin, renumit pentru minunile sale din timpul vieții și după moarte, numit de Biserică „regula credinței și chipul blândeții”, venerat pretutindeni de ortodocși și neortodocși și chiar adesea între musulmani (în Orient) și păgâni (în Rusia). Memorie 9 mai, 6 decembrie conform calendarului iulian. Nikolai Alexandrovici (1843–1865) - moștenitor cresarevici. Fiul cel mare al împăratului Alexandru al II-lea, fratele lui Alexandru al III-lea. Monofizitismul este o erezie care a declarat că Isus Hristos a avut o singură natură divină. Condamnat de Sinodul de la Calcedon (451). Monotelismul este o erezie care s-a dezvoltat în secolul al VII-lea. în Bizanț și a proclamat că Iisus Hristos are două naturi (umană și divină), dar o singură voință și o „energie” (teantropică). Condamnat în 680–681. la Sinodul de la Constantinopol (al VI-lea Ecumenic). Nikon (Minov Nikita) (1605–1681) – patriarh (până în 1668), personalitate bisericească și politică care a jucat un rol central în reformele ortodoxiei ruse din epoca țarului Alexei Mihailovici. Alexey Mikhailovici Romanov (1629–1676) - al doilea țar (1629–1676) din dinastia Romanov, fiul lui Mihail Fedorovich și a celei de-a doua soții a lui Evdokia. În timpul domniei sale, a fost adoptat (în 1649) Codul de Drept (Codul Catedralei), iar Rusia Mică a fost reunită cu Rusia (în 1654). Ambrose Belokrinitsky (în lume Amirei PappaGeorgopoli) (1791–1863) - fost mitropolit al Bosno-Sarajevo (Patriarhia Constantinopolului), care s-a convertit la Vechii Credincioși în 1846 și a fondat ierarhia Belokrinitsky. Avvakum Petrov (Kondratiev Avvakum Petrovici) (1620 sau 1621–1682) – protopop, campion al vechii credințe, oponent al reformei liturgice a Patriarhului Nikon, scriitor spiritual, autor al celebrului „Viață” și al o serie de alte lucrări. Alexandru Iaroslavici Nevski (1220–1263) – sfânt nobil Mare Duce, Prinț de Novgorod (1236–1251), Mare Duce de Vladimir (din 1252).