Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Refleksje na temat czasu i tymczasowości. Panie, Ten, który swoją siłą dźwiga wszechświat, niesie nas. W tej chwili Bóg trzyma nas po swojej prawicy nad otchłanią nicości. Zachowujmy czystość. Nasza przyszłość jest w rękach Boga. Tak minął kolejny rok - i w szereg mijających lat wkracza nowe lato, by przeminąć jak wszystkie inne. Dzień jest stale dodawany do dnia, miesiąc do miesiąca, rok do roku, a mnożenie czasu skraca czas. Rzeka czasu płynie nieprzerwanie i szybko, by dotrzeć do granicy, za którą nie będzie już czasu. Nie stoimy jednak na brzegach tej rzeki, żeby być jedynie zewnętrznymi widzami jej przepływu. Nie, ale wraz z nią lub razem z nią i w niej my sami podążamy tą samą ścieżką tymczasowych zmian w kierunku naszego końca. Dlatego myślenie o czasie nie jest nam obce; dotyka bardzo istotnego elementu naszego tymczasowego życia i jeśli kiedykolwiek może nas zająć, to tym bardziej nieuchronnie musi nas zająć teraz, kiedy gromadzimy się w kościołach, aby modlić się do Pana Wszechmogącego o uświęcenie i błogosławieństwo nowego lata. Żyjąc w czasie, wiemy o czasie dużo: wiemy, że czas jest ulotny, że należy go cenić, że straconego czasu nie da się już odzyskać, że dany nam czas jest krótki, a to, co trzeba osiągnąć w trakcie jego kontynuacji, ma wieczną cenę, że czas jest tylko na chwilę i z czasem wszystko musi ustąpić wieczności. Ale co samo w sobie jest tymczasowe? Jak to się dzieje z czasem? Na naszych oczach zachodzą ciągłe zmiany, a z naszych ust nieustannie słyszymy: teraz, wczoraj, jutro; ale jaką wartość ma to, co jest teraz i ta godzina? Gdzie podziało się to, co wydarzyło się wczoraj lub godzinę? Skąd się weźmie to, co będzie jutro lub za godzinę? Nie myślcie, pobożni słuchacze, że duch próżnej dociekliwości stawia takie pytania. Nie. Prowadzą nas do bardzo ważnych prawd – prawd, które powinny nas kierować w wykorzystaniu danego nam czasu i rządzić całym naszym życiem. Dlatego też, postanowiwszy pokrótce odpowiedzieć na te pytania w tej rozmowie z Państwem, nie myślę o odchodzeniu od celu rozmów prowadzonych w tym świętym miejscu. Więc, 1. Jaka jest wartość tego, co istnieje teraz i tej godziny? Mamy zwyczaj rozszerzania naszego istnienia, a także istnienia całego świata, w przestrzeni czasu; widzimy siebie i wszystkie inne rzeczy daleko w przeszłości i patrzymy daleko w przyszłość. Tymczasem nasze rzeczywiste istnienie to jedna chwila, jak jeden cienki pasek światła w gęstej ciemności nocy. I nie ma pod nami żadnej afirmacji. A jednak stoimy, jak cały świat, wykazując pewną stałość, pewną stanowczość. Kto nas trzyma w tej otchłani znikomości? Kto nie pozwala, aby otaczająca nas nicość nas pochłonęła? Kto zabierając rzeczywistość z przeszłości, zachowuje istnienie dla teraźniejszości, a wprowadzając w przyszłość, która nie istnieje, powołuje do istnienia? Każdy ma na to gotową odpowiedź. Ten, który nas stworzył, w którym jest źródło wszelkiego bytu, który wszystko zawiera i żyje. Tak więc, bracia, wierzymy, że nic nie może się wydarzyć nawet przez jedną minutę bez działania wszechpotężnej mocy Bożej w niej zawartej; ale nie zapomnijmy dodać do tego, że nie da się być – nie tylko tym wielkim światem, ale po imieniu każdą rzeczą, po imieniu każdemu z nas. Wymawiając słowo – Wszechmogący, inni są przyzwyczajeni myśleć, że On tylko trzyma świat, podczas gdy my jesteśmy trzymani przez świat. Nie, świat nam nie pomoże: sam w sobie nie jest mocny, wszystko jest jak kropla z wanny, albo „strzałka na wadze” [„strzałka na wadze” (Mdr 11,23)]. Daremnie wysoko myślą o świecie i jego prawach, naturze i jej siłach, jakby było w nich coś nienaruszalnego, niepodważalnego, niezniszczalnego - i pod pozorem nauki wymyślają sobie bałwochwalstwo, które jest bardziej zgubne niż mitologiczne bałwochwalstwo starożytnych Greków. Nie, bracia, życie każdego z nas spajają nie prawa i siły natury, ale działająca w nas moc Boga. Pan, który wszystko dźwiga słowem swojej mocy, dźwiga każdego z nas słowem swojej mocy. Utwierdzajmy tę myśl w naszych umysłach i wyryjmy ją w naszych sercach. Wszechskuteczna moc Boga przenosi nas nad otchłań nicości, a my żyjemy, poruszamy się i jesteśmy. Zabierze mu ducha, cofnie rękę, a my znikniemy i nikt już przy życiu nie będzie o nas pamiętał. Ale jeśli Pan nas podtrzymuje, to nas dotyka. On nie widzi nas tylko mentalnie; nie, dotyka nas jak dłoń do ręki lub powietrze do ciała. Pocieszające i przerażające! Pocieszająca jest świadomość, że niedaleko od nas istnieje Wszechdobry Ojciec i Dostawca, zawsze gotowy Opiekun naszych próśb i modlitw, chętny i zdolny do pomocy. To przerażające uczucie takiej bliskości Czystego z nieczystym, Dobrego ze złym, Hojnego ze skąpym, Cichego z dumnym, Sędziego z grzesznikiem. Czy nie dzieje się tak dlatego, że na wszelkie możliwe sposoby unika się wspominania Boga i Jego bliskości z nami, gdyż myśl o Jego bliskości jest nie do pogodzenia z nieczystością serca? Ale ona istnieje i nasze sprytne zapomnienie nie wyeliminuje rzeczywistości. Tak, nasz Bóg jest ogniem, który trawi wszystko, co nieczyste i grzeszne. A On jest zawsze blisko i nie ma przed Nim ucieczki. To gryzienie sumienia, które dręczy nas za grzech, jest dotykiem Najświętszego Boga wobec nas, jest Jego słowem: przestań, pokutuj. I nie ma gdzie się schować, żeby nie usłyszeć tego głosu. Jedynym schronieniem jest pokuta. I nie będzie pokoju, dopóki nie będzie pokuty. Tak więc Bóg, który nas trzyma, dotyka nas: albo bądź czysty, albo pokutuj. Oto lekcja z teraźniejszości! 2. Wracając do przeszłości, pytamy: dokąd poszła nasza przeszłość? Gdzie jest to, co wydarzyło się w ciągu roku, dnia, godziny? Wydaje się być pochłonięta przez nicość. Tego, co było, już nie ma: zniknęły nasze czyny i słowa, nie ma smutków i radości, nie ma nic, co było w naszej duszy i w naszym sercu. A nas tam nie ma. Wydaje się, że tak. I jak ktoś inny by się cieszył, gdyby większość tego, co odczuwano, kochano, planowano i przeprowadzano, zniknęła na zawsze i nigdy nie została zapamiętana! Ale nie, nic nie znika, nic nie zamienia się w nic - ani myśl, ani słowo, ani pragnienie, ani czyn, tak jak sok jest nienaruszony, cząstka po cząstce, tworząc drzewo. Niech coś innego zostanie zapomniane, wymknięte z pamięci, ale wciąż tam jest, nienaruszone, nie zagubione, przechowywane. Nasze życie jest jak kłębek nici. Nici są nawinięte warstwa po warstwie i tworzą kulkę: widoczna jest tylko górna warstwa, ale reszta jest nienaruszona, jedynie zakryta. Podobnie jest z nami: czyny łączą się z czynami, myśli z myślami, uczucia z uczuciami i tworzą nas samych, naszą duszę w takiej formie, w jakiej jest teraz. Wspomina się tylko czyny niedawne i te, których nie da się już ukryć, natomiast wszystkie inne czyny nie zniknęły, ale istnieją - pozostały jedynie ukryte w sercu i sumieniu. Rozwiń kulkę, a zobaczysz wszystkie nici w takiej samej formie, w jakiej zostały nawinięte. Nadejdzie więc czas, kiedy wszystko, co w nas ukryte, otworzy się, wyjdzie na jaw i stanie się oczywiste dla nas i dla wszystkich. Wiesz, która jest godzina! Jakże radośni będą ci, którzy nie mają w sobie nic poza czystymi i pobożnymi czynami. Będą się radować, jak się raduje ten, kto znalazł skarb ukryty w swojej wiosce, albo jak się raduje bogacz, gdy wykłada przed wszystkimi drogie rzeczy, które dotychczas były ukryte w jego skarbcach. Ale inny nie chciałby nawet patrzeć na wiele z tego, co by się wtedy przed nim objawiło, nie chciałby patrzeć, ale patrzyłby i cierpiał – inni też by to widzieli – Boga, Aniołów, świętych, a oni zwiększaliby jego męki i męki. Chciałbym odwrócić wzrok od siebie, ale nie odwracać go, chciałbym uciec i ukryć się, ale dokąd uciekniesz i gdzie ukryjesz się przed sobą? On zawoła: Góry, upadnijcie na mnie i zakryjcie mnie przed obliczem Zasiadającego na tronie; ale góry nie runą i nie zakryją go! Co powinniśmy zrobić? - Nie dopuszczaj do siebie niczego nieczystego i grzesznego, wyznacz miarę swoim oczom, ustom, dłoniom i stopom oraz temu, co im odpowiada w duszy, myślom: uczuciom i pragnieniom, aby skarbiec naszej istoty (serca i sumienia), który się z nich składa, był zawsze czysty, jasny i miłujący Boga - ku naszej radości tego dnia. Bo jeśli ani jedno nasze działanie nie pójdzie na marne, jeśli każda myśl, każde uczucie, każde słowo i czyn, spójrz, wszystko aż do najmniejszego ruchu pozostawia w nas ślad, pozostaje w nas i razem z nami pojawi się na powszechnym sądzie w naszym usprawiedliwieniu lub potępieniu, to osądź sam, czy rozsądnie jest dopuścić do siebie coś, co wtedy chcielibyśmy wyrwać, ale będzie za późno. Kto własnymi rękami wlewa truciznę w jego żyły i na własną głowę gromadzi węgle ogniste? – Pamiętajmy, że nasze życie to nie żart i nic w życiu nie powinno być żartem, bo wszystko w nim ma swoją wieczną cenę. Ale co zrobić ze złymi rzeczami, które już się wydarzyły? Jeśli przez frywolność, nieostrożność, entuzjazm i pasję wpuszczono już coś złego do naszego życia, zawczasu zadbajmy o to, aby nie dopuścić do skrajności, w jaką nas to wprowadzi w godzinie ujawnienia wszystkich naszych uczynków. To, co zostało zrobione, zostało już zrobione, a to, co zostało zrobione źle, pozostanie złe na zawsze i nie ma sposobu, aby zrobić to dobrze. Istnieje tylko sposób, aby wymazać zły uczynek i wymazać go, aby nigdy więcej nie został zapamiętany wśród ludzkich czynów. Lekarstwem jest pokuta. To tylko wymazuje grzechy, a oni nie będą o tym pamiętać. Obmyjmy się łzami pokuty, a będziemy czyści i będziemy wyglądać na czystych na sąd Boży. W ten sposób nic, co przemijające, nie ginie, ale pozostaje w nas na zawsze. Dlatego albo nie dopuszczajcie do niczego nieczystego, albo jeśli już na to pozwoliliście, starajcie się to wymazać skruchą. Oto lekcja z przeszłości. 3. Wracając wreszcie do przyszłości, pytamy: co się z nami stanie w przyszłości? Co przyniesie nam przyszłość? Najciekawsze pytanie. Ale żaden stworzony umysł nie może nam na to odpowiedzieć. Możemy powiedzieć, co stanie się z tego czy tamtego nasienia, ale nie możemy powiedzieć, co stanie się z tą czy tamtą osobą, chociaż jego przyszłość, jak z nasienia, objawia się przed nim - z tego, czym jest teraz. Nie możemy powiedzieć; bowiem urządzanie jego losu obejmuje z jednej strony jego własną wolność, której nie można podporządkować prawidłowej kalkulacji, a z drugiej strony działanie Opatrzności Bożej, całkowicie wolnej i niezależnej, choć zawsze sprawiedliwej i całkowicie dobrej. Dlatego niemal nieustannie obserwujemy niezrozumiałe dla nas przemiany zarówno w losach, jak i charakterach ludzi: dobry upadek, zły wzrost; bogaty staje się biedniejszy, biedny staje się bogatszy; chwalebny zostaje zniesławiony, nieznany powstaje w chwale – a wszystko to w nieznany nam sposób, tak że nikt nie jest w stanie odgadnąć, co go czeka w przyszłości. Cała nasza pociecha i spokój jest w Bogu – w tym, że nasz Bóg jest miłością nieskończoną, jest naszym Bogiem, a my jesteśmy Jego dziećmi i chce dla nas tylko dobra, i nie tylko chce, ale i wszystko organizuje, abyśmy tego dobra zasmakowali i urzeczywistniły się Jego opatrznościowe postanowienia. Obejmuje nas swoją opieką, szuka nas swoimi błogosławieństwami i napełnia wszelkim dobrem. Matka zapomni o dziecku, ale Pan nie zapomni o nas. Czy ta sława nie wystarczy? Czy dla oka wiary nie jest jasne, że wszystko, co nas spotyka, pochodzące z ręki Pana, będzie dla naszego dobra? Nie poznajmy definitywnie, co nas spotka w przyszłości, ale wiedząc jedno, że spotka nas to, co podoba się Bogu, mamy pewność, że spotka nas tylko dobro. I czy nie byłoby lepiej, zamiast pragnąć określić naszą przyszłość, pragnąć jednego, aby przydarzyło się nam to, czego pragnie Bóg, i modlić się o jedno: wola Twoja, Panie, niech będzie nad nami? – To najpewniejsze światło przewodnie w ciemnościach przyszłości, wodza dla naszych niejasnych pragnień, pustych lęków i ponurej beznadziei! Kto chwyci tego kota [uchwyciwszy się tej „kotwicy” (Hbr 6,19)] nadziei, nawet w cieniu śmierci, nie będzie się bał zła i bez lęku zmierzy się z wszelkim smutkiem, wierząc, że pochodzi on z miłości Boga do nas dla naszego oczyszczenia, jako ognisty krok do doskonałości w życiu chrześcijańskim. Można powiedzieć, że życie wielbiciela bezbłędnie podporządkowuje się woli Boga. Jak Pan prowadzi go za rękę do przeznaczenia i uspokaja swoją miłością. Czyż nie dlatego, że większość smutków, które nas spotykają, wynika z braku tej pobożności, ponieważ wbrew woli Bożej wkładamy własną wolę w układanie naszego losu i sami podejmujemy się działania, podczas gdy wszystko powinno być pozostawione zarządzeniu Bożemu? Uprzedzamy, kiedy powinniśmy byli poczekać, lub czekamy, kiedy powinniśmy byli działać, popełniamy błędy z frywolności i z powodu nieuprzejmości wybieramy złą ścieżkę życiową. To prawda, że ​​Bóg ma przepaść dobroci i często raczy łaskawie naprawić nasze błędy, ale czasami robimy krok, którego nie da się naprawić inaczej niż bolesnymi złamaniami. Nadchodzi smutek! Ale kto jest winien? Z drugiej strony, dlaczego przychodzą do nas smutki? Grzech dla naszego dobra. Zostawmy więc grzech - a nie będzie smutków i kłopotów, które mogłyby go ukarać. Tak, bracie, król Ezechiasz leży na łożu bolesnej śmierci. Przychodzi Prorok i w imieniu Boga ogłasza mu definicję śmierci. Ale Ezechiasz, zwracając się do ściany, modlił się ze łzami w oczach, a Bóg zmienił jego definicję. Przewiduje się upadek Niniwy; ale ludzie w worach i popiele przynieśli pokutę i wyrok Boży został unieważniony. Czy widzisz moc pokutnego zwrócenia się do Boga? Czy widzisz to wyrównywanie ścieżki naszego życia, zamieniające uparte w prawo, a ostre w gładkie ścieżki? Czy widzisz tę wodę, która gasi ogień gniewnych sądów Bożych? Dlatego jeśli powstanie wątpliwość, czy istnieje jakiś straszny wyrok Boży dotyczący nas i naszego losu, wzdychajmy i upadajmy do Niego w pokucie, a burza minie. Albo lepiej… ponieważ nie znamy sądów Bożych, będziemy nieustannie wzdychać, płakać i żałować za nasze grzechy, a tym samym uniknąć wszelkiego rodzaju smutków. Nie myśl, że pozorne przyczyny są prawdziwymi przyczynami tego, co dzieje się z nami i wokół nas. NIE. Wszystko jest kontrolowane przez niewidzialne wezwania Boga – a te wezwania zawsze bezpośrednio odpowiadają poruszeniom ludzkich serc. Bóg działa na nas zgodnie z tym, jak zachowujemy się w stosunku do Niego. Jeśli nie pokutujemy, On karze. Jeśli pokutujemy, okazuje miłosierdzie. Tutaj klucz do wyjaśnienia wstrząsów i zmian nie leży wyłącznie w naszym życiu prywatnym! Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym. Zatem cała przyszłość jest w rękach Boga; dlatego albo postępujcie w oddaniu Bogu bez nagany, zgodnie z Jego wolą, albo poprzez pokutę spieszcie się, aby odwrócić groźny wyrok Jego sądów. Oto lekcja z przyszłości. Powtórzmy teraz pokrótce wszystkie wskazówki, jakie otrzymaliśmy w imię czasu! - W tej chwili Bóg trzyma nas swoją prawicą nad otchłanią znikomości i dotyka nas swoją mocą: albo bądźmy czyści, jak On jest czysty, albo oczyśćmy się przez pokutę, jeśli już dopuściliśmy się czegoś nieczystego. Ani jeden nasz czyn, który stał się przeszłością, nie przemija, lecz pozostaje w naszej istocie i razem z nami, podczas gdy w nas samych pojawi się pewnego dnia na sąd w naszym usprawiedliwieniu lub potępieniu: uważajmy, aby nie dopuścić do siebie niczego nieczystego, co w godzinie sądu mogłoby postawić nas w trudnej sytuacji, z której już się nie wyrwiemy - lub jeśli przyznaliśmy się już do czegoś nagannego, spieszmy to wymazać skruchą. Cała nasza przyszłość jest w rękach Boga. Dlatego też, postępując stale według Jego przykazań, poddajmy się całkowicie Jego ojcowskiemu kierownictwu; Aby uniknąć karących wizyt Boga, poprzedźmy Jego obecność wyznaniem grzechów i szczerą pokutą za nie. Zatem zewsząd płynie jedna lekcja – lekcja czystości i pokuty. A jakich innych wskazówek można oczekiwać od czasu, skoro celem samego czasu jest pokuta? Zostaliśmy stworzeni, aby żyć w raju. Ale zgrzeszyli i zostali wygnani do tej smutnej ziemi. Po co? - Aby przynieść pokutę. Nasze życie na ziemi jest pokutą. A co jest charakterystyczne dla tego, kto ponosi pokutę? - Narzekaj, lamentuj i płacz z powodu swoich grzechów. Amen. Słowo w dniu pięćdziesiątej rocznicy Akademii Teologicznej w Petersburgu Czym jest prawosławie i jak je zachować i wspierać. „Mówcie na trąbie po całej waszej ziemi... I uświęcajcie lato, rok pięćdziesiąty”. W ten sposób Pan nakazał przez Mojżesza „synom Izraela” (Kpł 25:9–10). Dziś minęła pięćdziesiąta rocznica istnienia tego sanktuarium duchowego oświecenia. I tak nie ze względu na donośny głos trąby, ale ze względu na przyciąganie ducha miłości i wdzięczności, zebraliśmy się tu dzisiaj wszyscy, aby uświęcić ten dzień modlitwą wdzięczności Panu Bogu i wyrazem wzajemnej radości i pocieszenia. Więc. Dzięki niech będą Panu, który pomyślał i pobłogosławił dzieło założenia i wzniesienia tej instytucji, i który zachował ją do dziś dla naszego dobra! Dziękujemy także wszystkim wybranym instrumentom Jego dobrej opieki nad nami: dziękczynieniu w Bogu zmarłym Suwerennym Cesarzom – Aleksandrowi Błogosławionemu 90 i Mikołajowi Pierwszemu 91, z modlitwą o spokój ich dusz! Niech będą dzięki teraz bezpiecznie panującemu, najpobożniejszemu cesarzowi Aleksandrowi Nikołajewiczowi, 92, który również i na nas wylewa swoje miłosierdzie! Dziękujemy Świętemu Synodowi Zarządzającemu, który po ojcowsku troszczy się o wszystko, co nas dotyczy! Dziękujemy wszystkim, którzy to zrobili i przynieśli nam korzyści, wszystkim, którzy dla nas pracowali i trudzą się, wszystkim, którzy życzą nam dobrze i cieszą się z tego! Wszyscy głęboko rozumiemy, jak godne i prawe jest takie dziękczynienie. Dlatego niepotrzebne byłoby przedstawianie lub wzbudzanie tych uczuć. I co można powiedzieć w związku z tym, że nie wszyscy wiedzą i czują się silniejsi niż jakiekolwiek słowo? Ale, bracia i ojcowie, naszym świętem jest pokarm dla więcej niż jednego serca. Zawiera także lekcje dla nas. W Starym Testamencie, kiedy legitymizowało się poświęcenie roku pięćdziesiątego, po: zadmijcie w trąbę i uświęcajcie – dodano: i niech każdy pójdzie na swoje miejsce, i niech każdy pójdzie do swojej ziemi (Kpł 25,10). Oznacza to, że tam pięćdziesiąte lato było czasem zrównania praw własności i wolności osobistej lub przywrócenia wcześniej przeznaczonego i ustalonego porządku, który uległ zmianom na skutek pewnych wypadków - a zatem czas sądu i odwetu: uporządkowali przeszłość i przygotowali bieg rzeczy na przyszłość. Czy nie powinniśmy zrobić tego samego? - Tak! I trzeba spojrzeć w przeszłość, żeby zobaczyć, czy przeznaczony dla nas porządek nauk nie jest tam w jakiś sposób naruszony, i zwrócić się w przyszłość, żeby z góry przygotować się, jak mamy się tam spotkać z tym, co nas czeka. Zróbmy to! Wracając do przeszłości, zwykle pytają: co zostało zrobione? A jeśli chodzi o nauczanie, jakie nowe odkrycia zostały dokonane, nowe ulepszenia, nowe zmiany w kierunku itp.? Co znajdziemy w naszej przeszłości? – Nie widzimy niczego szczególnego. Wszystko jest takie samo, zarówno na początku, jak i teraz. Oczywiście nikt nie uzna drobnych zmian w wyglądzie zewnętrznym za coś istotnego, na co warto zwrócić uwagę. - Co to jest? - Stagnacja? – Tak, to słowo jest często słyszane, bezkrytycznie używane jako wyrzut pod naszym adresem. - Być może jedyny zarzut, jakim mogą się pochwalić wyrzuty! – Albowiem w naukach ludzkich na tym polega chwała nauki, gdy jest ona odnawiana od czasu do czasu, a w powtarzających się odnowieniach reprezentuje ruch w stronę tego, co najlepsze, najdoskonalszego, w stronę jej wzorowej wielkości i rozwoju. Taka zmienność jest być może dobrym znakiem - przynajmniej nieuniknionym losem. Inaczej jest w doktrynie, której głównie tu nauczamy i która nas charakteryzuje. Jako Boska nauka musi zawsze pozostać jedna i niezmienna, tak jak sam Bóg jest niezmienny i wieczny. I byłoby dla nas strasznym odkryciem, gdybyśmy w przeszłości mogli wskazać na jakiekolwiek zmiany w nauczaniu, nawet pod wspaniałym tytułem doskonalenia i rozwoju; a fakt, że teraz jest niezmiennie taki sam jak przez pięćdziesiąt lat, nie jest godny wyrzutów, ale aprobaty. Musi pozostać taki, jakim był nie tylko przez te pięćdziesiąt lat, ale także przez dziesiątki kolejnych pięćdziesięciu lat – aż do samych apostołów i naszego Pana Jezusa Chrystusa. Inne społeczeństwa chrześcijańskie, które odpadły od jedności z Prawdziwym Kościołem Bożym, mogą pochwalić się dodatkami, zmianami i rozwojem. Zniknęły na skutek zmian w nauczaniu, a ich istotną cechą stała się zmienność. I niech – nie na swoją cześć – chwalą się nowościami! Niech się przechwalają papiści, że wynaleźli środek jedności, a stracili prawdziwy punkt oparcia - niech się tym przechwalają i mierzą swoją żywotność, skoro mogą się pochwalić niepotrzebnymi naroślami lub strupami, które hańbią ciało, jak na przykład dwugłowość, sześciopalczasta, garbatość zniekształca je! Niech protestanci, zmienni jak wiatr i niestabilni jak fale morskie, szczycą się swoją fałszywą i nigdy wcześniej nie istniejącą wolnością sumienia i przekonań, którzy w swoich najnowszych wnioskach doszli do punktu allteizmu i ateizmu! - A więc - niech się chwalą; Nie przechwalajmy się, chyba że gorliwie zachowujemy naszą naukę tak, jak była na początku, ku chwale Kościoła Bożego w Dniu Chrystusa, w obawie przed straszliwym sądem wydanym przez Apostoła: jeśli my lub Anioł z nieba przyniesie wam więcej dobrej nowiny (nie powiedział odwrotnie, ale więcej, to znaczy coś innego oprócz tego, co głoszono, coś więcej), która wam przyniosła dobrą nowinę, niech będzie przeklęty (Ga 1, 8). Nasza instytucja w tej pięćdziesiątej rocznicy urodziła ponad dwadzieścia dzieci i niech będą dzięki Panu, jeśli nasze ostatnie są takie same w duchu jak pierwsze, nie wykazują żadnych ekscesów ani niedociągnięć, nie odbiegają ani w nadgarstku, ani na powierzchni. Czy to prawda? Tutaj jesteśmy wszyscy - zarówno pierwsi, jak i ostatni; Wszyscy, stojąc przed Bogiem w więzi pokoju, świadczymy, że wszyscy zostaliśmy przepojeni jednym duchem (1 Kor. 12:13), może z wyjątkiem tych, którzy od nas odeszli, ale nie rozgniewali się na nas. My, ostatni, uczymy się od pierwszych; poprzedni przewodnik, ostrzegaj i strzeż nas w odpowiednich granicach. W ten sposób jedna prawda przechodzi z pięćdziesięciu lat na pięćdziesiąt lat, z pokolenia na pokolenie, ze stulecia na stulecie. Jeśli istnieje wątpliwość, czy wstąpiło w nas coś nowego, czy prawda nie została sprzedana w niewolę zabobonowi – tej nielegalnej wolności myślenia, bez względu na wszystko i niczym nie ograniczając – to wszyscy jesteśmy na siebie otwarci – wszyscy wspólnie osądzimy i zwrócimy prawdzie to, co własne, aby mogła wrócić do własnego świata i do swojej ojczyzny, bo wszyscy jednakowo wiemy, że nieokiełznana wolność nauki jest niewolą prawdy. Zwiążmy naukę, aby jedyna prawda Boża pozostała wolna na zawsze. Kierując wzrok do przodu, zazwyczaj próbują określić, co jeszcze należy zrobić, jaką drogę obrać, na co zwrócić uwagę. Co tu dla nas jest? To samo dotyczy nas i przyszłości. Wszystkie nauki ludzkie dążą do czegoś nowego, rosną, rozwijają się - i naturalnie, ponieważ nie mają prawdy, a jedynie jej szukają. I niech szukają, jeśli tylko znajdą coś trwałego. Dla nas zarówno prawda, jak i droga do prawdy są ustalone raz na zawsze. Posiadamy prawdę i cała nasza praca jest nakierowana na asymilację, a nie na jej odkrywanie. Stało się tam prawem: naprzód, naprzód! A o naszym nauczaniu powiedziane jest z góry: stój... pozostań w bezruchu. Jeśli coś nam pozostaje, to tylko utwierdzanie siebie i afirmowanie innych. Pod tym względem nasze nauczanie również charakteryzuje się ruchem – ekspansją, ale nie w sferze prawdy, ale w sferze tych, którzy posiadają prawdę i są jej poddani. Naszym obowiązkiem jest przekazywanie i zaszczepianie w każdym nowym pokoleniu prawdy Bożej, oświecanie narodów, które jej nie znają, oświecanie jej głoszenia, a przede wszystkim zachowywanie nienaruszalnej prawdy Bożej w sercach wszystkich, którzy znajdują się w obrębie Kościoła Bożego. I tutaj, w zależności od czasu, mogą pojawić się prace specjalne, do których konieczne jest przygotowanie uczniów i zaproszenie studentów. Tak, bracia i ojcowie, naszym zadaniem jest przejrzenie i przewidywanie sztuczek ducha kłamstwa oraz przeciwdziałanie jego machinacjom poprzez zdecydowane i skuteczne odparcie. Od chwili pojawienia się Pana na ziemi duch kłamstwa nie przestaje buntować się przeciwko prawdzie i wrogie stara się ją stłumić, modyfikując metody i techniki, pozostając niezmiennym jedynie w oszustwie, pochlebstwach i przebiegłości. Po różnych herezjach wymyślił ośrodek jedności na Zachodzie i przy jego pomocy bezpośrednio i pośrednio propagował tam wiele szkodliwych nauk, które niemal całkowicie przyćmiły prawdę, która w walce z nimi wyczerpała się, gdyż wmieszano w nią część kłamstwa, osłabiając ją. Dlatego Europa, która pod pewnymi względami nas wyprzedza, bardzo cierpi z powodu fałszywej wiary, niewiary i obojętności. Tymczasem u nas wychwala się tylko Europę, a teraz całymi statkami przywożą do nas stamtąd wraz z towarami hordy wrogów prawdy (rzeczy, osoby, książki), dla których trudno znaleźć przyzwoite imię, pomiędzy którymi można jednak wyróżnić jakby dwa wrogie obozy: papizm i wolnomyślicielstwo (jakby były one przeciwieństwami, a przecież to jest ojciec i jego zły). Wkraczają do naszego regionu tajnymi ścieżkami w nadziei na pewny sukces. Dla nas osobiście ani pajęczyna tego społeczeństwa zbuntowanych papistów, ani złudne pochlebstwa przesądów, przykryte pozorem zdrowego rozsądku i propagujące w imię wolności opinii, nie są straszne; ale musimy nie tylko ratować siebie, ale także chronić trzodę Chrystusową. A oto wróg domowy, który spiskuje z wrogami zewnętrznymi i przygotowuje dla nich drogę – z jednej strony oddzielenie trzody od pasterzy, nie wiadomo, jak powstało, ale co już zaczęło być wyrażane w druku – z jednej strony, a z drugiej coraz bardziej rozszerzający się rozwój elementów ducha światowego, sprzecznego z duchem Chrystusowym. Wy to wszystko wiecie, bracia i ojcowie; To prawda, twoja dusza cierpi z tego powodu i płonie gotowością do konfrontacji z wrogami. Po prostu korzystam z okazji, aby jednocześnie rozpowszechnić tę wiadomość wśród wszystkich, aby zjednoczyć wszystkich w jednej myśli i jednej determinacji, aby aktywnie ratować wiarę św. i wszystko, co na niej się opiera. Przynajmniej widać, co mamy przed sobą, do jakiego rodzaju zmagań przygotować uczniów i do jakiej pracy zaprosić studentów. Nie jest dla nikogo tajemnicą, że nasze czasy to czas pewnego rodzaju fermentacji, podobnej do rozkładu (chemicznego) pierwiastków w świecie materialnym. Ale tak jak temu drugiemu, mówią, zawsze towarzyszy rodzaj połączenia, mało zauważalny pod widocznymi dysharmonijnymi ruchami żywiołów, tak i dzisiaj musi zaistnieć między nami rodzaj duchowego połączenia. Jakiego rodzaju one są?! Pan, przychodząc na ziemię, dokonał zbawczego rozdziału między niegodziwością świata, który był mocny w jednomyślności. Ogień Bożego życia rzucony przez Niego na ziemię, odzierający zmysłowość i indywidualność oraz przyciągając do siebie ducha człowieka, z tego zjednoczenia utworzył duchowe Królestwo Boże, Kościół Święty, który zachował do dziś zarówno w nas, jak i wśród nas. Dlaczego robi się to teraz?! Czy to nie ogień, który wypływa z otchłani, rozpala na nowo osobowość i zmysłowość, aby zgasić rozpalonego na początku ducha? Jeśli tak, to nam, braciom, powierzono zadanie utrzymywania nieugaszonego ognia Bożego w cerkwi Bożej. Wzniećmy w sobie zazdrość! Obecny stan rzeczy nie jest nieoczekiwany. Św. przewidział to ze wszystkimi szczegółami. Apostoł Paweł i jednocześnie przepisał w osobie Apostoła Tymoteusza instrukcje, jak i co powinni w takich przypadkach uczynić ich następcy. „To jest prawda” – mówi św. Tymoteuszowi, gdyż w dniach ostatecznych nastaną czasy okrucieństwa. Ludzie będą samolubni, kochający pieniądze, majestatyczni, pyszni, bluźniercy, przeciwni rodzicom... niekochający, bezkompromisowi... nieumiarkowani... zdrajcy... bardziej zmysłowi niż miłujący Boga, mający obraz pobożności, ale odrzuciwszy jej moc... nurkując do domów i zniewalając pana młodego... Czyż nie tak jest teraz? Zawsze się uczę i nigdy bardziej nie jestem w stanie wejść w umysł prawdy. Jak Jannes i Jambres sprzeciwiali się Mojżeszowi, tak i oni sprzeciwiają się prawdzie, ludzie zepsutego umysłu i niedoświadczeni w wierze... Przyjdzie czas, kiedy zdrowej nauki nie będą słuchać, ale według własnych pożądliwości wybiorą sobie nauczycieli, z wydrapanymi uszami: odwrócą uszy od prawdy i zwrócą się ku baśniom. Czy to nie jest to, co dzieje się teraz? Co w takich okolicznościach powinien zrobić zelota prawdy? To wszystko! „Ale wy we wszystkim trzeźwi bądźcie, znoście zło, czyńcie dzieło ewangelisty, czyńcie znaną posługę waszą... Nie wstydźcie się świadectwa Pana naszego Jezusa Chrystusa... ale miejcie współczucie dla ewangelii Chrystusa według mocy Boga, który nas zbawił i powołał świętym powołaniem... Miejcie przykład zdrowych słów, które słyszeliście ode mnie... Głoście Słowo, nalegajcie na to, co aktualne i nie na czasie, karć, karć, napominajcie z całą cierpliwością i nauczaniem." [2 Tymoteusza 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. Zatem głośmy, bracia, w kościołach i domach, podczas walnych zgromadzeń i prywatnych rozmów, ustnie, pisemnie i drukiem. Bądźmy trąbami, stale brzmiącymi, ale zrozumiałymi. Połóżmy kres podziałowi, który potajemnie ma miejsce w naszych szeregach; Zawrzyjmy braterski sojusz, skoncentrujmy nasze siły i skierujmy je wszystkie na jedną rzecz. Prawda broni się sama; oznajmijmy to wszystkim, a samo przyciągnie tych, których przepowiedział nasz Ojciec Niebieski. Zajmijmy się tą sprawą tak, żeby nikt nie mógł nam powiedzieć prawdy: doktorze, uzdrów się. Oto lekcja, do której doprowadziło nas nasze świętowanie. I naturalnie. Nasza instytucja przygotowuje pasterzy i mentorów dla pasterzy. Zatem naszym triumfem jest triumf pasterstwa nie w widzialnym blasku bez siły i nie w zewnętrznych korzyściach, ale w wewnętrznej sile ich słów nad duszami swojej trzody, gdy każdy pasterz może powiedzieć: owce słuchają mojego głosu, to znaczy poddają swój umysł i wolę Jego słowu, kształtują swoje koncepcje według jego nauk, układają swoje życie według jego rad i rozwiewają swoje wątpliwości jego przestrogami. Jak to wszystko osiągnąć? Nie inaczej, jak przez głoszenie słowa, bo broń mamy tylko jedną. Weź pod uwagę jeszcze jedną rzecz. Nasz triumf zbiegł się z czasem, kiedy owce publicznie zaczęły buntować się przeciwko pasterzom. Co oznacza nasze święto? – Ostatni błysk życia czy kolor na twarzy zmarłego? Nie, to jest wezwanie pasterza, aby rzeczywiście objawił się i zatriumfował, aby był gorliwy dla tego charakterystycznego dla niego triumfu, który objawia się nie w zewnętrznej dominacji, ale w wewnętrznej władzy nad duszami, - to jest wezwanie do wzmożonego działania - aby nie bronił swoich praw (niech wszyscy przyjmą i pozostawią jedną wolność bez wahania mówienia duszpasterskiego), ale powierzone nam dzieło Boże - dzieło zachowania i szerzenia prawdy Bożej na ziemi mocą słowo, nieustannie głoszone. Jesteśmy światłością świata: będziemy świecić. Jesteśmy solą: nie dajmy się przytłoczyć! Amen. Słowo w dniu wstąpienia na tron ​​najpobożniejszego suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza Nie myśl o poprawie i sukcesie (postęp) tego, co ochładza wiarę i alienuje daje od Kościoła, co może prowadzić nie tylko do naruszeń Statutów Wiary i Kościoła, ale także chęci i żądania ich zmian i unieważnień, co może być bardzo prawdopodobne przyćmiewają jasne oblicze wiary i wypierają je z pamięci każdą myśl o naszym końcu i przeznaczeniu. Wraz z triumfem wstąpienia na tron ​​najpobożniejszego suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza przychodzą na myśl Jego pierwsze słowa skierowane do nas po raz pierwszy z wysokości tego tronu. Wtedy cała Rosja go wysłuchała, wzięła sobie do serca i postanowiła konsekwentnie przestrzegać wskazówek suwerennej mądrości. Ale nie jest bezużyteczne, gdy mamy o tym cały czas w myślach, ponieważ daje nam to bardzo ważne wskazówki. Zapamiętajcie to suwerenne słowo! Życząc Ojczyźnie prawdy, pokoju, pomyślności, szerzenia oświaty, poszerzania pożytecznych zajęć, dodaje: „wreszcie” i to jest nasze pierwsze żywe pragnienie, „światło zbawiającej wiary, oświecającej umysły, umacniającej serca, niech zachowa i udoskonali coraz bardziej moralność publiczną – to najpewniejsza gwarancja porządku i szczęścia”. Jaki jest cel tego tak intensywnego przypomnienia? Czy są jakieś wątpliwości co do naszego oddania wierze?! Nie, jest raczej mądrą przepowiednią niebezpieczeństw, na jakie może być narażona nasza wiara, i wzywającą do uwagi i ostrożności. Tak naprawdę, bracia, doskonalimy się, idziemy do przodu, wymyślamy i adoptujemy wiele nowych rzeczy. Sam Najpobożniejszy Suwerenny Cesarz przyczynia się do tego na wszelkie możliwe sposoby. Jeśli chodzi o Jego własne polecenia i instrukcje, niewątpliwie będą one korzystne; ale co więcej, wiele zależy od naszego własnego wyboru, od naszego dobrowolnego przedsięwzięcia – wielu, których Jego wola nie dotyka i których Jego oko nie zobaczy. A ile w tym może się prześlizgnąć nieprzydatnych, a nawet szkodliwych rzeczy, do których jednak możemy się przywiązać przez nieostrożność lub namiętność? Następnie powtórzymy przypowieść Zbawiciela o siewcy, który posiał dobre ziarno w swojej wiosce, gdzie później przyszedł wróg i posiał kąkolu. Pragnąc chronić swoją umiłowaną Rosję przed takim nieszczęściem, Wszechmiłosierny Monarcha wskazuje nam wiarę jako wiernego stróża wszystkiego, co szkodliwe i wiernego przewodnika po tym, co pożyteczne. Zdaje się nam to mówić: "Jeśli chodzi o Mnie, wyjdą ode Mnie tylko naprawdę pożyteczne instytucje. Ale i beze Mnie możecie wiele podjąć, wymyślić, adoptować. Patrzcie, wybierajcie ściśle. Niech wiara będzie waszym przewodnikiem we wszystkim. Życzę wam wszystkiego najlepszego i pożytecznego - wszelkiej poprawy i powodzenia; ale nie uważajcie za dobre i pożyteczne, nie uważajcie za poprawę i sukces tego wszystkiego, co jest niezgodne z duchem wiary w całej jej strukturze - co może prowadzić do jej przyjęcia i zmiany lub jej zdrady - co może całkowicie zaciemnić jego jasne oblicze w twoim umyśle i sercu. To jest instrukcja, która jest w tym czasie tak potrzebna! Tak, bracia, naprawdę potrzebujemy takich pouczeń. Nasze siły są podekscytowane, dążymy do ulepszeń, idziemy do przodu, jak to mówią, i rozwijamy się. Ale nie każdy ruch do przodu, nie każdy rozwój jest oznaką prawdziwej poprawy i poprawy. Ciernie i osty rosną i rozwijają się w taki sam sposób jak pszenica; lecz pszenicę zbiera się do spichlerza, a ciernie i osty przeznaczone są na spalenie. Idźmy dalej, ale nie zapominajmy, że istnieje ścieżka, która prowadzi na dno piekła! To samo może się zdarzyć z naszymi ulepszeniami, z naszymi tzw. ulepszeniami, z naszym – użyjmy przyjętego słowa – postępem. I oto dlaczego! Możemy rozwijać i ulepszać tylko to, co jest w nas samych, jak w nasieniu. Ale działają w nas dwie zasady, zgodnie z naszym podwójnym pochodzeniem – od pierwszego Adama, ziemskiego, i od drugiego Adama, który jest Panem z nieba (1 Kor. 15:47). Rodzimy się na świat na obraz ziemskiego Adama i początkowo jesteśmy tacy sami jak on – ziemscy; ale potem, w chrzcie św., zostajemy łaskawie wszczepieni w nowego Adama – niebieskiego i otrzymujemy moc i obowiązek bycia podobni do Niego – niebiańskiego. Tutaj rodzimy się na nowo, otrzymujemy nowe życie w Panu naszym Jezusie Chrystusie; ale elementy starego człowieka także w nas pozostają, działają i nas urzekają. Oto z tych dwóch źródeł wypływają wszystkie strumienie naszych czynów! Rozejrzyj się po całym polu spraw ludzkich, a zobaczysz, że wszystkie są podzielone na dwie połowy: niektóre mają naznaczony charakter niebiański, inne - ziemski; niektóre są owocem starego, inne nowego; niektórzy zadowalają ciało, inni zadowalają ducha. Prawdziwa doskonałość należy tylko do nowego życia. Życie według pierwiastków starego człowieka jest źródłem wszelkich niedoskonałości, wypaczenia naszej natury, upadku i tłumienia naszych sił duchowych. Jedyną drogą do prawdziwej doskonałości i poprawy jest odłożenie dla nas, zgodnie z pierwszym życiem, starego człowieka, który psuje się w pożądliwościach zwodniczych pragnień, i przyoblekanie się w nowego człowieka, stworzonego według Boga – w sprawiedliwości i doskonałości prawdy (Ef 4:22-23). Poddajcie teraz temu podziałowi i tej ocenie nowe metody doskonalenia i uszlachetniania nas, a zgodzicie się, że w takim sposobie myślenia i w tych warunkach wzajemnych relacji, w tym duchu i kierunku oświecenia, w tym sposobie spędzania czasu ze smakiem, który jest uważany za znak i owoc najwyższego rozwoju i doskonałości, jeśli nie wszystkie, to może być tak wiele rzeczy, które karmią nas tylko tym, co ziemskie, cielesne, grzeszne i dlatego nie poprawia, ale denerwuje, tłumi, niszczy. Dlatego nie możemy wszystkiego bezkrytycznie chwytać, adoptować i przyswajać tylko dlatego, że inni tak robią i uważają to za dobre. My, którzy na chrzcie świętym przyrzekliśmy pracować dla Pana Jezusa Chrystusa i umartwiać swoje ciało namiętnościami i pożądliwościami, powinniśmy wybierać ze wszystkiego tylko to, co jest zgodne z Jego duchem, i nie robić tego jakoś, ale z obawą i wszelką obawą, aby nie popełnić błędu i nie wkraść się w coś niezgodnego z pieczęcią, którą jesteśmy zapieczętowani Duchem Świętym. chrztu i nie wyrządzaj sobie krzywdy. Pytanie brzmi, jak możemy uniknąć takiego błędu, skoro otaczają nas tak atrakcyjne, tak genialne i tak wychwalane formy życia?! To najprostsze i najbardziej przystępne zasady dla każdego! Po pierwsze, nie uważaj za poprawę i sukces (postęp) tego, co ochładza cię do wiary i oddala od Kościoła. Nasz Pan Jezus Chrystus, nasz jedyny Odnowiciel i Udoskonaliciel, dla wychowania w nas prawdziwego życia założył na ziemi swój Święty Kościół – nakreślił mądrą spowiedź, wskazał drogę świętego życia, udzielił sakramentów uświęcających i całego porządku modlitw kościelnych. To jedyna prawdziwa szkoła wychowawcza, łącząca w sobie wszystkie elementy stymulujące, rozwijające i wzmacniające tkwiące w nas życie duchowe. Poszukiwacz doskonałości musi żyć umysłem i sercem w tej boskiej instytucji. I tylko ci, którzy całym sercem poddadzą się tym wskazówkom, mogą osiągnąć pożądany wzrost. Dlatego, gdy tylko zaproponują ci nowe sposoby na ulepszenie i uszlachetnienie oraz zniewolenie pozornymi tego owocami, a ty nie chcesz popaść w błąd i narazić się na ryzyko wyrządzenia sobie krzywdy, wypróbuj wszystko według zasady podanej przez apostoła Pawła: ciało pożąda ducha, a duch ciała: te są sobie przeciwne (Ga 5,17), czyli czego jeden chce, drugi odwraca i odwrotnie. Jeśli więc dotknąwszy czegoś takiego (postępowego) poczujesz ochłodzenie wiary i oddalenie od Kościoła, wiedz, że nie działa w nim dobroczynny duch, ale niszczycielskie złudzenie. Niezależnie od tego, czy studiujesz jakąś naukę w nowym kierunku, czy też jesteś narażony na wpływ nowego oświecenia i wszelkiego pisma i widzisz, że budzą one wątpliwości w twojej wierze, nie uważaj sukcesu w tym za prawdziwy ruch naprzód. Nie – to jest powrót, ze światła do ciemności, z którego Pan powołał nas do swojego przedziwnego światła. Jeśli natkniesz się na nowe zwyczaje, uważane za owoc wyższego wykształcenia i widzisz, że oddalają Cię od Kościoła i zmuszają do bez obaw łamania jego zasad, nie traktuj ich przyjęcia jako ulepszenia i nobilitacji. Nie, to jest powrót z królestwa Boga do królestwa szatana, zejście od prawdziwej szlachetności do dzikiej cielesności, choć zabarwionej i wyrafinowanej. Czy jesteś zmuszony poddać się nowym warunkom wzajemnych relacji – nowemu tonowi i stwierdzasz, że wiążą Cię one tak bardzo, że nie jesteś w stanie żyć zgodnie z wymogami ducha Ewangelii – nie traktuj wejścia w taki porządek życia jako nabycia – wyzwolenia z więzów niewiedzy. Nie, to jest utrata wolności dzieci Bożych i świadome związanie się więzami próżności i opinii, które są gorsze niż skrajna ignorancja. Oceniajcie więc wszystko, co choćby w najmniejszym stopniu jest sprzeczne z duchem wiary i Kościoła – a nie pomylicie się! Tylko nie daj się zwieść, niezależnie od tego, ile osób z Twojego kręgu to zauważy. To nie inni będą za nas odpowiedzialni. Niech się pochwalą wyższym wykształceniem. Nadejdzie dzień, w którym wszystkie czyny zostaną poddane próbie w ogniu. Wtedy okaże się, kto ma złoto, a kto suchą odwagę. Pan jest wierny swojej obietnicy: wierzcie we Mnie i będziecie mieli życie wieczne (J 6,47). Po drugie, nie uważajcie za poprawę i sukces tego, co może doprowadzić was nie tylko do naruszenia Statutów Wiary i Kościoła, ale także do chęci i żądania w nich zmian i zniesienia. Rozwijamy się. Rozwój ma tę właściwość, że porzucając stare, zmusza nas do przyjęcia nowego: stare ramy są niewystarczające dla nowych, rozwiniętych form życia. Tak dzieje się we wszystkim, co ziemskie i we wszystkich sprawach ludzkich, ale nie w wierze, która będąc pochodzenia nieziemskiego, nie może podlegać losowi ziemskich zmian. Nic w nim nie może zostać unieważnione ani zmienione: ani w spowiedzi, ani w zasadach życia, ani w sposobie sprawowania sakramentów, ani w porządku i strukturze Kościoła. Nasza Święta Wiara w całej swej istocie jest naszym lekarzem, zawierającym wszelkiego rodzaju lekarstwa na wszystkie nasze słabości. Ale tak jak prawdziwe leki są mocne tylko wtedy, gdy zawierają wszystkie składniki wymagane na receptę, tak też św. Nasza wiara działa na nas leczniczo tylko wtedy, gdy zachowujemy ją w całości, bez żadnych unieważnień i zmian. Usuń jakikolwiek związek z leku lub zastąp go innym, straci on całą swą leczniczą moc. Zabierzcie coś Wiary i Kościołowi, albo dodajcie coś, albo zmieńcie i przekształćcie, a nie będzie to już dla was uzdrawiające i zbawiające. Bez tej integralności nie mamy zbawienia. Dlatego sam Pan strzeże jej jak źrenicy oka. Niech wszystko na świecie porusza się i zmienia – św. Nasza wiara trwa i pozostanie niezmienna. Jest tym samym wśród tych zmian, co spokojny pas wśród wzburzonego morza. Wyobraź sobie morze podniesione przez wiatr: fale pędzą w różnych kierunkach, jedna za drugą i jedna przeciwko drugiej, reprezentując niesamowitą walkę żywiołu wody - to obraz ziemskich zmian! Następnie wyobraź sobie, pośród całego tego podniecenia, jeden pasek spokojnie płynącej wody, spokojnie przecinający wszystkie fale - to jest obraz Very! Od początku swego założenia płynie spokojnie i tak będzie aż do skończenia świata, dając pokój każdemu, kto na Jej łonie schroni się przed doczesnym cyklem. Wróg naszego zbawienia wie, że wszelka moc i uzdrowienie Wiary zależy od jej niezmienności lub od tego zdecydowanego bezruchu, dlatego stara się wszelkimi sposobami wprowadzić ją w bieg ludzkich przemian: wznieca herezje, drażni przesądy, wznosi miecz, rozprasza zwodniczy urok - wykorzystuje wszystko, aby wprowadzić pewne zmiany w jej Boskiej strukturze i tym samym zniszczyć jej moc. W innych krajach, pod zwodniczym pretekstem cywilizacji, ludzkości, wspólnego człowieczeństwa, udało mu się już przekonać ludzi do zmiany wiary. W formach wyimaginowanego ulepszenia niektóre rzeczy zostały usunięte, inne dodane, i w ten sposób zrujnowano uzdrawiającą moc Wiary. Wróg cieszy się sukcesem i zbiera owoce niewiary, deprawacji, zakłóceń i wszelkiego rodzaju nieporządku. Oceńcie na podstawie tego, jaki duch panuje w tym rozwoju (postępie), dla którego można coś zmienić w naszej wierze, jak gdyby nadszedł czas, abyśmy opuścili tę czy inną jej instytucję i zastąpili ją nowymi, zgodnie z nowym wykształceniem i gustem. Jest to duch wrogi prawdzie i szkodliwy dla nas. Dlatego nie uważaj za korzystne poprawy i uszlachetnienia, które powoduje takie żądania, nie adoptuj ich i nie internalizuj. Ci, którzy porwani duchem nowego wychowania doszli do tego, że wstydzą się postu, wstydzą się wyznać grzechy, wolą udać się w inne miejsce zamiast do Kościoła Bożego, uważają za nieprzyzwoite prowadzenie duchowej rozmowy w społeczeństwie i boją się wspominać czczone imię Boga, unikają świętych modlitw, za nic nie uznają świętości małżeństwa i relacji rodzinnych i tak dalej. i tak dalej, i pozwala sobie na to wszystko nie ze słabości, ale z ducha przesądu, z krnąbrnym pragnieniem i żądaniem - ulepszenia, jak mu się wydaje, składu Wiary i Kościoła, tj. sfałszować go na swój zepsuty gust i podporządkować pragnieniom i przyjemnościom - niech się nie przechwala i nie kłamie na temat prawdy! Ta mądrość nie pochodzi z góry, ale jest ziemska, duchowa i demoniczna (Jakuba 3:14–15). Po trzecie, nie uważaj za poprawę i sukces tego, co może całkowicie przyćmić jasne oblicze Wiary w twoim umyśle i wyprzeć z pamięci jakąkolwiek myśl o naszym końcu i przeznaczeniu. Odtwórzcie, bracia, w myślach zarys obrazu naszej wiary, zobaczcie, jaka jest jasna, radosna i życiodajna! „Bóg czczony w Trójcy – Ojciec, Syn i Duch Święty, który wszystko stworzył i o wszystko zatroszczył się, nas – upadłych i ginących – zbawia w Panu naszym Jezusie Chrystusie, przez łaskę Ducha Świętego daną przez Sakramenty Święte w Kościele, pod warunkiem wiary i bezwarunkowego poddania się Boskiej ekonomii, z obietnicą wiecznej szczęśliwości w niebie”. Oto krótki obraz całego porządku Boskiego rządu światowego i wszystkich losów ludzkości! To oblicze prawdy tkwiące w świadomości oświetla całą ścieżkę naszego życia. W jego świetle wyraźnie widzimy, kim jesteśmy, dlaczego jesteśmy tu na ziemi i jak zakończy się nasz bieg, widzimy nasze wejście w ten świat i nasze odejście z niego oraz to, czym powinien być wypełniony środek, oddzielający te skrajności. Ten, kto wszedł umysłem i sercem w ten Boski, niewidzialny porządek wszystkiego, płynie swoją drogą najlepiej, jak potrafi, nie odrywając wzroku od ostatnich drzwi, przez które każdy nieuchronnie musi przejść; - i ta kontemplacja mentalna rozpala w nim zapał procesji, eliminuje ekscesy, chroni go przed niepotrzebnymi przestojami i utrzymuje w ciągłej trzeźwości i czuwaniu. Nasz wróg zna siłę tej myśli – wie, że ktokolwiek żyje umysłem i sercem w tym niewidzialnym świecie, nie znajdzie na ziemi nic, co mogłoby zająć i utrzymać jego uwagę. Dlatego stara się wszelkimi możliwymi sposobami rozproszyć, wymazać i przyćmić to oblicze Boskiej prawdy innymi obrazami, rozpraszając przed jego oczami atrakcyjne ziemskie rozkosze. Złapany w sieć zapomina o tym wszystkim, wybiega na zewnątrz, martwi się w zgiełku i umiera. Kiedy więc pod uwodzicielskim tytułem wyższego wykształcenia spotyka się taki sposób myślenia i życia, który wiodąc jego oddanych jak gdyby w jakąś mroczną krainę, sprawia, że zapominają o niebiańskiej strukturze rzeczy – zapominają, czym są, po co są tu na ziemi i co ich czeka – utrzymuje ich jakby w stanie odurzenia, wirując w wirze zmartwień i próżności, tyranizując ich pod nieubłaganym panowaniem jakichś wymagań i warunków życia, bez dawanie, aby opamiętać się i opamiętać - oceń sam, który duch wymyślił i ustanowił taki porządek rzeczy, i nie daj się temu zwieść, nie przyjmuj go i nie przyswajaj go dla siebie. To nie jest jasna kraina doskonałości, ale ciemne głębiny szatana. Nie jesteśmy dziećmi! Dobrze wiemy, że dziś lub jutro musimy umrzeć, stanąć przed sądem Bożym i zdać rachunek. No to co? Czy lepiej w tej godzinie obudzić się z zapomnienia bez żadnej korzyści i możliwości poprawy sprawy, czy też przypomnieć sobie o tym wcześniej? Nie zapominajmy, że niezależnie od tego, jak chwilowe jest nasze życie, od niego zależy cała wieczność! Dlatego warto uważać, aby nie zmarnować go na próżno. A może chcą zamienić ziemię w raj?! Ale werdykt sądu Bożego pozostaje niezmienny. Ziemia była i będzie doliną łez. Nasze życie na nim jest ciągłą pokutą. Nieważne, jak go osłodzisz, nie zniszczysz jego goryczy. Nikt by nie pomyślał, że mówiąc w ten sposób buntujemy się przeciwko jakiejkolwiek poprawie i jakiejkolwiek zmianie na lepsze. O nie! Niech Bóg błogosławi wszelki dobry postęp i niech błogosławi wysiłki tych, którzy się temu poświęcają. Chcemy tylko powiedzieć, że prawdziwą miarą pożytku ulepszeń powinna być ich zgodność z duchem Wiary i że wszystko, co ochładza wiarę i oddala od Kościoła, wszystko, co zmusza do łamania jego statutów i żądania w nich zmian, wszystko, co prowadzi do zapomnienia Boskiego porządku rzeczy, nie powinno być uważane za znak i owoc prawdziwej poprawy i dobrobytu (postęp), ale powrót (regres), upadek i destrukcyjny. Sami oceńcie, bracia! Pan przyszedł na ziemię i zasiał w niej zbawienną wiarę właśnie po to, aby uzdrowić nasze słabości i doprowadzić nas do pierwotnej doskonałości; Z tego powodu dał nam świętą spowiedź – to jest redukcja wszelkich prawd, wypowiadał przykazania – to jest zarys najdoskonalszego życia, ustanowił Kościół Święty i Najświętsze Sakramenty – źródła odrodzenia i uświęcenia. Chcesz doskonałości (prawdziwego postępu), wierz i otrzymawszy moc łaski przez Sakramenty Święte, żyj według wymagań Wiary. Nie ma innego sposobu. Nie da się osiągnąć doskonałości w poznaniu bez spowiedzi św., nie da się osiągnąć doskonałości życia bez wypełnienia przykazań, nie da się uzdrowić swoich słabości bez pomocy Sakramentów Świętych i poddania się całemu obrzędowi modlitw uświęcających Kościoła. Nie chodzi o to, że chcemy powiedzieć, że to jest jedyna rzecz i nic więcej, ale że to jest rzecz główna, niedokładna, przewodnia, więc jeśli tego nie ma, wszystko inne jest bezwartościowe. Pracuj nad poszerzaniem kręgu wiedzy, ale nie inaczej niż pod przewodnictwem spowiedzi i zgodnie z jej wskazaniami, a nie wbrew niej; w przeciwnym razie cała twoja mądrość będzie niczym więcej jak tylko snem o śnie. Popraw porządek wzajemnych relacji, ale bez naruszania wskazówek Ewangelii, w przeciwnym razie cała wasza cywilizacja i ludzkość będą niczym więcej niż pięknem zawalonego grobu. Popraw zewnętrzne warunki życia i dobrobytu, nie zapominając jednak o odwiecznym porządku Bożym: w przeciwnym razie cały twój przepych i cały przepych będą niczym innym jak zwodniczym duchem. Czy będzie miało sens nasze działanie, jeśli opuszczając tę ​​Boską instytucję, niewątpliwie korzystną dla nas, a w dodatku obowiązującą, zwrócimy się wyłącznie ku własnym metodom - arbitralnym, zawsze wątpliwym i zawodnym! Wtedy sprawiedliwie spadnie na nas hańba wypowiadana przez proroka: Opuściłem źródło wody żywej i wykopałem sobie skarby zniszczone, które nie mogą utrzymać wody (Jer. 2:13). Bracia, doświadczenie jest sprawdzianem wszystkiego! Ale spójrz, czy ten chwalebny postęp doprowadził kogokolwiek do obiecanej doskonałości, czy dał mu spokój, czy kogoś uszczęśliwił? Nikt! A spośród tych, którzy niezachwianie podążają drogą Wiary Bożej, macie całą rzeszę świadków – zastępy świętych Bożych, którzy naprawdę się doskonalili i pokazali czynami, że ta, a nie inna droga prowadzi do doskonałości. To są przykłady prawdziwego postępu! A wszyscy, którzy ich naśladują, wzmocnieni łaską Bożą, rosną w siłę, aż osiągną miarę wieku spełnienia Chrystusa (Efez. 4:13). Myślę, bracia, że ​​zawsze, a szczególnie teraz, zanosząc do Boga modlitwy za Najpobożniejszego Cesarza, każdy towarzyszy tej modlitwie szczerym pragnieniem – czynienia wszystkiego, co się Jemu podoba, bez względu na to, jakich wyrzeczeń to wymaga, a tym bardziej, jeśli ktoś musiałby usłyszeć lub poznać Jego bezpośrednią wolę. Ale już dawno temu głośno oznajmił swoje pierwsze i najbardziej żywe pragnienie – aby światło zbawiającej wiary oświeciło nasze umysły i umocniło nasze serca. Czy mamy się wycofać z żądań i ślubów serca?! „Nie żądam od was wiele i niczego nowego”, jakby mówił do nas nasz najpobożniejszy Monarcha: zachowujcie prawdziwą wiarę naszych ojców, tak jak ja ją zachowam, i nie odstępujmy od zbawczych i uświęcających instytucji Kościoła. Wierzę, że jest to kamień węgielny waszego dobrobytu i bezpiecznej stanowczości państwa. Czy chcesz Mi wiernie służyć i sprawiać sobie radość? „Bądźcie prawdziwymi synami Kościoła, nie dajcie się zwieść złudnemu blaskowi nowości, które skądś do nas docierają, i nie zakłócajcie w ten sposób dobrego nastroju waszych dusz i porządku waszego pobożnego życia”. Cóż, powiedzmy na to: amen? Powiedzmy, bracia i ojcowie! Powiedzmy z gotowością: nie potrzebne są bowiem słowa, ale czyny. Amen. Słowa do stada Tambowa Wiadomość po wejściu do stada Tambowa Pełny zarys prawosławnej prawdy i instrukcji W imię Boga czczonego w Trójcy – Ojca i Syna i Ducha Świętego, pozdrawiam was, trzodę powierzoną mi przez Boga, pozdrowieniem apostolskim – w pragnieniu łaski i pokoju. Niech rozmnożą się w Was łaska i pokój – jako dwa źródła wszelkiego dobra duszy i ciała: niech wasz umysł napełni się poznaniem Boga i całą prawdą, która od Niego pochodzi, wraz z odpowiadającymi im uczuciami i usposobieniami; Niech Twoje serce otworzy się na miłość braterską i wszelką dobroć, a wszystkie Twoje przedsięwzięcia niech obrócą się na chwałę Jedynego Boga... dobroć powietrza, urodzajność ziemi i wszystko, co jest potrzebne dla Twojego tymczasowego dobrobytu, niech hojne miłosierdzie Boże Cię obdarzy, jeśli Ci się podoba. O to wszystko moja nieustanna grzeszna modlitwa do Boga. Bo nie jesteśmy już dla siebie obcy. W godzinie nadania imienia, nie znając Cię jeszcze, nawiązałem już z Tobą kontakt, składając przysięgę Bogu i Kościołowi Świętemu – należeć do Ciebie przez opiekę, pracę, a nawet to życie. W równej odpłacie, jak sądzę z ufności w waszym chrześcijańskim sumieniu, uczyniliście coś podobnego, poświęcając się uwadze i, jeśli to konieczne, posłuszeństwu mojemu słabemu słowu i czynowi wiary w miłości. I teraz to wzajemne zjednoczenie, oparte na wzajemnym poświęceniu, zostaje uświęcone przez złożenie Bezkrwawej Ofiary Panu, który złożył za nas ofiarę, od którego z tego powodu niech spłynie wszelkie błogosławieństwo na początek naszego współistnienia. Od tego momentu mamy wspólne dobro i zło, i to nie tylko na chwilę, ale także na wieki; bo to współistnienie, choć rozpoczęło się w czasie i na jakiś czas, ma charakter wykraczający poza czas, ponieważ będąc powiązane z wzajemnymi zobowiązaniami określonymi powyżej, a w dniu sądu będzie nas usprawiedliwiać lub potępiać. Wydaje się to dla nas wystarczającą zachętą, abyśmy szli przed sobą, jak przed obliczem Boga, z całą uwagą i życzliwością, z wzajemnymi życzeniami, modląc się za siebie i pomagając sobie nawzajem, wypracowując swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem. Myślę jednak, że nie ma potrzeby ujawniać Państwu naszych wzajemnych, obligatoryjnych relacji. Nie jest to pierwszy raz, kiedy w nie wchodzisz, ale pozwól, że przypomnę je sobie. Uważam za konieczne przedstawić wam po raz pierwszy tylko jedną rzecz szczegółowo, a mianowicie: nakreślić obraz zdrowej nauki chrześcijańskiej, na którą trzeba zwrócić uwagę, jak na lampę świecącą w ciemności ludzkich opinii i błędów, i którą będę podążał w mojej wykonalnej służbie słowu prawdy. Posłuchaj tego, co wyznaję, czego uczę i w co będę starał się wierzyć, z obowiązku pasterza i według tego sędziego, który jest nasz, a który jest nam obcy, z kim powinniśmy się porozumiewać, a przed kim powinniśmy uciekać, za czym powinniśmy podążać, a od czego powinniśmy się oddalać. Nie będzie to coś nowego, ani naszego własnego, ale coś, co zostało nam przekazane od czasów starożytnych jako św. Prawo wiary i niezmienna zasada życia. Wyznaję zatem, że Bóg w istocie Jeden jest Trójcą w Osobach – Ojcem, Synem i Duchem Świętym, i że ci Trójcy nie są imionami jednej i tej samej Osoby i nie imionami różnych czynów tej samej Osoby, lecz Trzema Hipostazami Jednego Bóstwa. Tak nakazał spowiadać Kościół Święty, tak będę nauczał i takiej wiary będę szukać u każdego w posłudze pasterskiej. Wyznaję, że ten Trójhipostatyczny Bóg, wszechdoskonały, z własnej wolnej woli, bez konieczności wewnętrznej i zewnętrznej, w ciągu sześciu dni jednym słowem stworzył ten świat, nie wlewając się w świat i nie łącząc się z nim, ale pozostając w sobie cały i niezmienny, chociaż jest wszechobecny i wszystko dopełnia. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał io taką wiarę sumiennie będę zabiegał u wszystkich. Wyznaję, że Wszechdobry Bóg, stworzywszy świat, nie pozostawił go na łasce losu i nie spętał go więzami jakiejś nieubłaganej konieczności, jak uczy niewiara i przesąd, ale z tą samą wolnością i mocą, z jaką go stworzył, z taką samą nim rządzi i łaskawie troszczy się o każde stworzenie, zwłaszcza rozumne, swobodnie kierując wszystko do swoich dobrych celów, nie zawstydzając się prawami natury, które same w sobie są niczym innym jak wyrazem Jego woli, a zatem są całkowicie podporządkowany Jego wolnemu porządkowi i zmianom tam, gdzie wymaga tego Jego nieskończona mądrość. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał i tak będę zabiegał o wiarę u wszystkich. Wyznaję, że my stworzeni do stałej komunii z Bogiem i niezmiennej szczęśliwości w Nim, w naszych pierwszych rodzicach, łamiąc Jego przykazania, odpadliśmy od Niego, ściągnęliśmy na siebie Jego słuszny gniew i wpadliśmy w doraźną karę i wieczne potępienie, i że dlatego każde zło, które widzimy i doświadczamy, wewnętrzne lub zewnętrzne, nie jest naszym stanem naturalnym ani konsekwencją naszych ograniczeń, ale jest bezpośrednim owocem grzechu - kary, jedynie przez miłosierdzie Bóg zamienia je w narzędzie oczyszczenia dla nas pod warunkiem wiary, skruchę i pokorne poddanie się woli Bożej. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał i tak będę zabiegał o wiarę u wszystkich. Wyznaję, że Pan, poruszony miłością, nie tolerując ginięcia w tej niedoli swego ukochanego stworzenia – człowieka, raczył zejść na ziemię, przyjąć na siebie ludzką naturę, zadośćuczynić prawdzie Bożej przez cierpienie i śmierć, a po Zmartwychwstaniu wstąpić do nieba i zasiadając po prawicy Boga i Ojca, ponownie otworzyć człowiekowi swobodny dostęp do żywej Komunii z Bogiem. Wyznaję, że wszystkie odbudowujące Boskie moce, łącznie z życiem i pobożnością, zostały umieszczone przez Pana w Jego Świętym Kościele jako naszym jedynym lekarzu i działają w nim przez Ducha Świętego poprzez Najświętsze Sakramenty i inne uświęcające instytucje na każdego, kto zbliża się do nich z sercem otwartym przez wiarę... i że nie ma innej drogi otrzymania mocy łaski i nie może być, bez względu na to, co planują i bez względu na to, w jaki sposób. Niektóre marzycielskie umysły marzyły o zostaniu duchowymi. Wyznaję, że każdy, kto szuka zbawienia, musi przede wszystkim odpokutować i postanowić nie grzeszyć więcej, choćby miało to kosztować życie; następnie przystąpić do Sakramentów, aby otrzymać łaskę, aby umocnić słabych w dobru ich naturalnych sił, następnie pójść tak daleko, jak to możliwe, drogą przykazań Chrystusowych wśród wszystkich instytucji uświęcających i modlitw Kościoła, które są niezbędne, aby rozpalić w nas ducha łaski, pod wpływem wyczynów samozaparcia dla umartwienia namiętności – aż w końcu dotrzemy do jasnego obszaru beznamiętności i czystości, do tej miary wieku spełnienia Chrystusa. Wyznaję, że ci, którzy rozpoczęli tę drogę, wchodząc w komunię z Bogiem, jednocześnie wchodzą w komunię ze światem niewidzialnym - Aniołami i wszystkimi świętymi, którzy wcześniej podobali się Bogu, i uciekając się do ich wstawiennictwa, otrzymują od nich terminową pomoc - przede wszystkim od Naszej Najczystszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi - naszej wszechmocnej Orędowniczki i Orędowniczki. Wyznaję, że z powodu grzechu pierworodnego dusza zostanie oddzielona od ciała przez działanie śmierci i pozostanie w tym oddzieleniu aż do przyszłego zmartwychwstania i sądu – albo karmiona nadzieją wiecznej szczęśliwości, jeśli we wszystkim postępowała zgodnie z wolą Bożą, albo marniejąca ze strachu przed wiecznymi mękami, jeśli sprzeciwiała się przykazaniom Pana. Wyznaję to wszystko całą duszą, całym sercem i całą myślą, bo tak nakazuje Kościół Święty... Dlatego będę nauczał i u każdego będę zabiegał o taką wiarę... I dlatego celowo nakreśliłem Ci całą naszą spowiedź, aby odnowić w Twoich myślach jasne oblicze naszej wiary - wskazałem drogę, którą wezwaliśmy nas, aby podążać, i wskazałem na te rozdroża, z których jedni schodzą z powodu braku nauczania, inni z powodu źle ukierunkowanej erudycji. I niech Pan uwolni Cię od tych odchyleń! Wszystko, co przedstawiłem, nie jest nowe! Trzymajcie się tej starej wiary, tak jak ją trzymali nasi ojcowie i dlatego pozostawili nam wyraźne ślady swego podobania się Bogu, z nich jest także Sergiusz z Radoneża, tak gorliwie czczony przez Was i wychwalany przez całą prawosławną Rosję, którego pamięć jest teraz czczona. – Strzeżcie się nowinek w sprawach wiary i pobożności oraz strzeżcie się tych kłamliwych proroków, którzy przychodzą… w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami – zrozumcie kłamstwa ukryte w atrakcyjnych słowach pochlebców, którzy pod pozorem dobrej woli chcą was zepsuć. Mam na myśli wszystkich, którzy źle myślą i czynią źle, nie ze słabości, ale z powodu wytrwałości, chcąc przyciągnąć innych na swoją stronę – mam na myśli… Ci, którzy nie wierzą w Trójcę Świętą i mniemają, że Ojciec, Syn i Duch Święty nie są Osobami Jednego Bóstwa, lecz imionami jednej Osoby, – Ci, którzy odrzucają Boską twórczość i opatrzność i myślą, że świat ze wszystkimi stworzeniami powstał spontanicznie i jest rządzony przez siebie – Ci, którzy w inny sposób nie wierzą w upadek człowieka i nasz katastrofalny stan, - Ci, którzy nie wierzą w Kościół Święty jako jedynego lekarza, który zawiera w sobie wszystkie siły nas uzdrawiające i którzy uważają Jego Święte Sakramenty i środki uświęcające za proste rytuały pozbawione wewnętrznej siły, - Ci, którzy marzą o otrzymaniu uświęcającej mocy łaski Bożej w jakiś ukryty, niewidzialny sposób, a nie w sposób oferowany przez Kościół Święty – Ci, którzy nie uznają ascezy i wszelkich dzieł poświęcenia za konieczne, pochlebiają sobie fałszywą nadzieją zjednoczenia ducha Chrystusowego z duchem świata – Ci, którzy unikają komunii ze świętymi i pogardliwie odrzucają ich wstawiennictwo i wstawiennictwo, a także niszczycielskie działania duchów niegodziwości na wysokich stanowiskach, - Ci, którzy nie uznają duchowości duszy, jej nieśmiertelności, przyszłego zmartwychwstania naszych ciał i wiecznej nagrody dla nas wszystkich według naszych uczynków – jawni i tajni łamacze statutów Świętego Kościoła Bożego, którzy nie uważają za konieczne zachowywania postów, spowiedzi, przyjmowania komunii i nie czczą Ducha Świętego. święta i niedziele albo zamiast je należycie czcić, oddawać się nieuzasadnionym rozrywkom i rozrywkom, - Przez śmiałe samousprawiedliwianie się tych, którzy nie zachowują czystości przed ślubem i wierności małżeńskiej po ślubie, - wymyślając inny sposób współżycia zamiast tego, który jest błogosławiony przez Boga - Ogólnie rzecz biorąc, każdy, kto daje się ponieść i urzeka niezłomnej woli własnej w sposobie myślenia i zasadach życia... Widzisz teraz, kto jest nasz, a kto nie, po czyjej stronie jest prawda, a gdzie kłamstwo. Unikaj zła i czyń dobro. Święty Apostoł i Ewangelista Jan Teolog, widząc zagładę spowodowaną pojawieniem się fałszywych nauczycieli w owczarni Chrystusowej, z jednej strony wzbudził czujność wierzących, wskazując na to pojawienie się, z drugiej strony nauczył ich rozpoznawać fałszywość ich nauczania poprzez wewnętrzne duchowe namaszczenie. Znajdując się w nieco podobnych okolicznościach, zwracamy się do Was ze słowami tego samego apostoła: „...umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy Boże, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat” (1 Jana 4,1). „I było wielu antychrystów... którzy wyszli od nas, ale nie zwariowali od nas” (1 Jana 2:18-19). Zapytaj, jak rozpoznać ich i ich nauczanie? Zgodnie z zaproponowanym przez nas zarysem prawdy, czy też zgodnie z mądrą zasadą zaproponowaną przez św. Ignacego Nosiciela Boga: „Trzymaj się zgodnego z prawem pasterstwa – a nigdy nie odstąpisz od prawdy”. Albowiem pasterze i nauczyciele zostali oddani Kościołowi przez Pasterza i Głowę Pana – dla doskonalenia świętych, dla dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego… Niech więc Pan błogosławi wasze trudy i przedsięwzięcia, niech udoskonali waszą zewnętrzną stronę i stworzy wasze wewnętrzne. Wierzę, że zgodnie z waszą wiarą się to spełni. Albowiem Pan niezwykle miłosierny nie zawstydzi waszych dzieł miłości i waszej nadziei. Ale jednocześnie nie mogę ukryć swoich obaw: - wróg nie będzie się śmiał z prostoty Twojej wiary i zakrywając przeszkody dobrym spojrzeniem, nie sprowadzi Cię na złą drogę, przedstawiając ją w Twoim umyśle jako słuszną. W tym założeniu uważam za swój obowiązek przypomnienie kilku ostrzeżeń, które jednak obowiązują wszędzie i dla wszystkich. 1) W uczynkach pobożnych i uczynkach podobających się Bogu nie zapominajcie o zrównoważeniu tego, co zewnętrzne, z tym, co wewnętrzne. Rzeczy zewnętrzne to rzeczy widoczne dla każdego; wewnętrzne jest niewidoczne dla innych, niemniej jednak znane sumieniu i widoczne dla Wszechwidzącego, nastroju umysłu i serca, to znaczy sposobu myśli, usposobienia i uczuć. Zewnętrzny to liście bez owoców lub kwiat bez jajnika - kwiat jałowy. Ta wewnętrzna, jeśli to możliwe, jest jak siła pary, niczym nie ograniczona i dlatego rozpraszająca się w powietrzu. To samo i drugie razem są drzewem liściastym, pełnym soków witalnych i obfitującym w owoce, cieszące oczy wszystkich. W ten sposób nie tylko milczeniem dawaj świadectwo o tym, że nie opierasz się wierze, ale także w swoich myślach nie noś niczego, co byłoby temu przeciwne. Nie martw się tylko o jedno, abyś nie wypowiadał językiem prowokacyjnych przemówień, ale też wypędził z serca wszelkie wrogie uczucia. Nie tylko stój w cerkwi swoim ciałem, ale swoim umysłem i sercem stań przed Tronem Najwyższego i tak dalej. Tam, gdzie to, co wewnętrzne, nie zgadza się z tym, co zewnętrzne, pojawia się pogarda, obłuda i obłuda... Niech Pan uchroni nas wszystkich od tej infekcji, która niszczy wielu, wielu! Często, ze względu na naszą pozycję, w naszym wewnętrznym nastroju musimy sprawiać wrażenie kogoś, kim nie jesteśmy. Ale nadejdzie czas, kiedy to wszystko osiągnie powszechną sławę. I wtedy każdy będzie chwalony nie według tego, czym się wydaje, ale według tego, czym jest w swoim sercu. To pierwsza i najważniejsza rzecz! 2) Ustalcie prawa dla waszego wnętrza: poddanie umysłu definicjom dogmatów, poddanie woli przykazaniom Ewangelii, poddanie serca oderwanym nadziejom i dążeniom do dobra w przyszłości. Istnieje wiele pokus dla umysłu wynikających z różnorodności myśli i innych myśli, które nas otaczają lub z niemal powszechnego zniewolenia próżności; istnieje wiele pokus dla woli wynikających z przykładów niechrześcijańskiego życia wśród otaczających nas chrześcijan; Na serce napływa wiele pokus ze strony przyjemności rozproszonego przed nami świata, którymi wróg próbuje zaćmić pamięć serca o upragnionej wiecznej szczęśliwości i związać je z ziemią. Należy z tym wszystkim walczyć, szczególnie teraz, gdy w umyśle nasilają się przesądy, szerzą się złe zwyczaje i obficie mnożą się uroki świata. Nie mów: trudno pokonać siebie i oprzeć się hobby innych. Nie jesteśmy sami. Bliski jest Pan, który powiedział: Bądźcie dobrej myśli, bo zwyciężyłem świat. Sam Pan jest naszą Mądrością, Siłą i Pocieszeniem. 3) Dla swoich spraw zewnętrznych uczyń to prawem – statutem Kościoła Świętego. Przyjrzyj się dobrze tej karcie, a przekonasz się, że określa ona nasze zachowanie we wszystkich, można by rzec, szczegółach. Tutaj definiuje się jedzenie, pracę, odpoczynek, przebywanie w domu i w cerkwi, czynności dnia i nocy itp. Na przykład przyszedłeś do kościoła: statut określił już, jak powinieneś stać w kościele, to znaczy cicho, nie mówić, słuchać tego, co śpiewasz i czytasz i tak dalej. Także: usiądź przy stole; - w statucie jest napisane, że kiedy można jeść - teraz np. tylko na czczo. Nadeszła godzina snu: powiedziano już, jak po chrześcijańsku należy kłaść się spać, czyli: ze wszystkimi zawrzeć pokój, wyznać grzechy, modlić się itp. Podobnie w każdej sprawie obowiązuje reguła w Kościele. Chrześcijanin, członek Kościoła, musi żyć jak duchowny, tak jak wojownik żyje jak wojownik. W dzisiejszych czasach szczególnie pilna potrzeba częstego przypominania nam o tym, gdyż wielu chrześcijan, uniesionych zabobonami, nie chce znać reguł Kościoła, uważając go za poniżej swojej rangi, a siebie ponad. Nie, bracia, statut Kościoła pochodzi od Boga. Kto mu się nie poddaje, przeciwstawia się Bogu. Św. apostołowie, męczennicy i wszyscy święci, którzy żyli według porządku Kościoła i złożyli w nim swoje życie, są świadkami tego, że nie ma w nim nic arbitralnego ani wybrednego, ale wszystko jest ustalone z mądrą proporcjonalnością i świadomością potrzeby i nałożone na wszystkich jako obowiązek. Czyż doświadczenia nie są istotą wskazania pilności prawa? 4) Tak więc, po ustaleniu swojego wewnętrznego i zewnętrznego, nie polegaj na własnych trudach i napięciach, ale całkowicie poddaj się wszechorganizującemu dobru Boga. Szukaj w Nim spełnienia, tak jak od Niego jest początek i kontynuacja. Bez Niego wszystko jest niczym. Musisz poświęcić siebie i swoje uczynki Bogu. Bóg, który na wszystko patrzy, przyjmie ją łaskawie tylko wtedy, gdy będzie Mu oddana. Ten, kto zamyka swoje sprawy w sobie lub w życiu zewnętrznym, na próżno marnuje czas i pracę. Być może tutaj będzie dla niego jakiś inny owoc, ale nie w przyszłości. Synu, oddaj Mi swoje serce – mówi Pan (Przysłów 23:26). Serce oznacza całego człowieka. Kto nie oddaje się Bogu, jest poza Bogiem. Kto jest poza Bogiem, jest poza prawdziwym życiem i błogością. Przeraża nas ciemność i pustka. W tym duchu jest ciemność i pustka, w której Bóg nie mieszka. Ale jak zamieszka w kimś, kto nie poddaje się Jemu i nie poświęca się Mu całkowicie? Tradycja ta jest otwarciem serca na Pana, który interpretuje i szuka do niej wejścia. Wiele osób uważa, że ​​im bardziej są niezależni, tym są wyżej. Ale to jest pochlebstwo. Z tego powodu szatan upadł i w ten sposób wciąga wszystkich w swój upadek po pierwszym udanym eksperymencie z naszym przodkiem. Przyjdźcie do mnie, a dam wam ukojenie – mówi Pan; - i nie powiedział: i odpocznij jak wiesz... Zatem w oddaniu Bogu żyjcie według zasad Kościoła, przestrzegając dogmatów, przykazań i zakazów Bożych. Równoważąc w ten sposób swoje wnętrze z tym, co zewnętrzne, będziecie wielbić Boga w swoich duszach i ciałach – wielbić zupełnym uwielbieniem, za co Ten, który sam uwielbił się z Ojcem po tym, jak uwielbił Go na ziemi, nie pozbawi was wiecznej chwały. Amen. Słowo w Kozłowie, w katedrze Ostrzeżenie przed nowymi hobby. Spacerując po waszym mieście i oglądając wasze kościoły, nie mogłem nie dostrzec waszej miłości do świętej wiary i Kościoła odciśniętej na wszystkim, nie mogłem nie zauważyć ducha szczerej pobożności, który was ożywiał. Cieszę się z tego, gdyż zyskałem wiele egoizmu i dziękuję wszechmiłosiernemu Panu, który cię tak postawił, prosząc, aby Jego dobroć zachowała w tobie tego samego ducha aż do czasu Jego Ostatniego Przyjścia, abyś w ostatecznym dniu okazał się nienaganny przed obliczem całego świata. Ale wyrażając przed wami taką radość z waszego powodu, nie mogę ukryć moich obaw o was, aby wasze umysły nie uległy pogorszeniu od prostoty – abyście nie zeszli na rozdroże – do bezowocnych koncepcji i czynów. Dlatego czuję się zobowiązany powiedzieć w związku z tym kilka słów jako przestrogę dla Państwa... Dbajcie, bracia, przede wszystkim o to, aby duch gorliwości o św. wiarę i życie podobało się Bogu. Masz to i to jest dominujące. Ale ile duchów przyszło na świat – a każdy duch szuka panowania, to uważajcie – aby żaden z nich nie dał się unieść ani na chwałę Bożą, ani na swoją chwałę. Nie można żyć bez ducha życia; Każdy, kto żyje, jest czymś zainspirowany. Duch, który jest w nas, jest duchem Chrystusa, który jako jedyny powinien nas ożywiać, podporządkowując wszystkich innych swojej mocy i czyniąc z nich narzędzia służenia sobie. Duch Chrystusowy jest wam znany jako chrześcijanom. To znaczy czynić wszystko na chwałę Boga i swoje zbawienie. Przeciwieństwem jest duch świata, zgodnie z którym w zapomnieniu o Bogu pracują niestrudzenie, goniąc za pustymi, marzycielskimi celami, nigdy ich nie osiągając i nigdy nie ciesząc się spokojem płynącym z tego osiągnięcia. W przeciwnym razie nazywany jest „duchem pochlebstwa”, który pod różnymi postaciami urzeka wielu, przemieniając się w Anioła Światła. Nie da się na przykład nie mieć. Kto jednak, zapominając o Bogu i Jego Św., oddaje się pożądliwościom, ten natchniony jest przez niemiłego ducha. Nabywajcie, ale według Boga i dla Boga. Nie da się nie mieć przyjemności w życiu, bo inaczej życie nie byłoby życiem. Kto jednak stawia sobie za cel jedynie radość i przyjemność, zboczył ze złej drogi. Musisz mieć dobre imię. Ale każdy, kto przejmuje się tylko dobrymi recenzjami lub hałasem pochlebnych plotek, dąży do wymarzonego celu. Wszystko to są złe duchy, z których każdy rodzi się w wielu gałęziach i gatunkach, których nie da się zliczyć. Wszystkich łączy jedno – odwrócenie się od Boga i pogrążając się w zapomnieniu o Bogu, gaśnie gorliwość o zbawienie. Strzeżcie się tego wszystkiego, utrzymując w sobie prawdziwego ducha chrześcijaństwa. Zachowując ducha gorliwości według wiary, uważajcie, aby na próżno nie wyczerpać sił tego ducha, nie marnować ich na coś, co nie przynosi chwały Bogu i zbawienia duszy. Jest wiele rzeczy i uczynków, które wydają się dobre, choć w rzeczywistości takie nie są. Wiesz, jak to jest możliwe i pod jakim względem jest to możliwe. Aby uniknąć błędów, oto co należy zrobić: rób wszystko zgodnie z radą. Na przykład w sprawach handlowych konsultujecie się z wykwalifikowanymi handlarzami, w sprawach rzemieślniczych - z wykwalifikowanymi rzemieślnikami. A w sprawach wiary i pobożności konsultujcie się z tymi, którym powierzono opiekę w świecie chrześcijańskim i ich stworzenie w waszych duszach. Oczywiście najlepszym doradcą jest sam duch pobożności. Ale z jednej strony nie każdemu da się to wprowadzić w życie, z drugiej strony przykładów odchyleń w złym kierunku, które sądząc po osobach i miejscach ich występowania, wydają się słuszne, jest już wiele. Ile czasu potrzeba, aby popełnić błąd? W dzisiejszych czasach wielu daje się ponieść nowościom... ale nie wszystko, co nowe jest dobre, tak samo jak wiele starych przeżyło swoją użyteczność. Musimy to rozebrać. Stare jednak sprawdzone zawsze jest lepsze od nowego, jeszcze nie przetestowanego. W sprawach wiary i pobożności im starszy, tym lepszy, a nawet starszy jest najprawdziwszy. Oczywiście, tylko duch powinien pozostać niezmienny, ale w zewnętrznym wyrazie tego ducha jest wiele tego, co jest tak istotne i bliskie duchowi, że nie można go dotknąć inaczej niż kosztem samego ducha. Na przykład oddychanie jest zewnętrznym wyrazem życia. Ale człowiek oddycha tym samym powietrzem od chwili stworzenia. Prawie wszystko jest tego samego rodzaju w zewnętrznych szatach naszej wiary i Kościoła. Niewiele tu można porównać do kroju sukienki czy sposobu jej uszycia. I po co zmieniać na przykład wygląd ikony lub nuty pieśni? - zwłaszcza gdy stare tworzy, a nowe niszczy. Europa doprowadza nas do szaleństwa; ale prawie cała Europa i w całym jej składzie stała się pogańska. Nie lepiej zostawić ją samą? Prawdziwe światło przyszło do nas z Bizancjum. I nie jesteśmy mali, nie przyszliśmy na świat wczoraj. Wkrótce minie tysiąc lat, odkąd wierzymy w Pana i przestrzegamy Jego świętego prawa. I w tym niech inni uczą się od nas, jak powinni, bo prawda jest z nami. Nie poruszyłem tego, aby zmusić cię do umieszczenia tego, co zewnętrzne, na równi z tym, co wewnętrzne. Nie. Dla każdego jego własne, a wnętrze jest zawsze wyższe. Ale oto nowe ostrzeżenie: uważajcie, aby oddając się troskom o zewnętrzne sprawy pobożności, nie zapomnieć o jej wewnętrznym duchu; ale uważaj, aby nie porzucić całkowicie tego, co zewnętrzne, pod pretekstem przedkładania tego, co wewnętrzne nad zewnętrzne. To, co zewnętrzne, może nadal istnieć bez tego, co wewnętrzne, ale to, co wewnętrzne, nigdy nie może istnieć bez tego, co zewnętrzne. Czy kiedykolwiek widziałeś moc rośliny bez widocznego ciała rośliny?! A ile jest ciał roślin – drzew – bez życia wewnętrznego?! Nieodchodzenie od tego, co zewnętrzne, jest prawem. Ale nie poprzestawajmy na nim samym. I pod jego okiem – pod jego wpływem, przewodnictwem i kierunkiem – dojrzewać wewnętrznie. Wiara wewnętrzna składa się ze znajomości wiary św. i odpowiadających jej czynów lub z ogółu zdrowych pojęć oraz uczuć i usposobień św. Szczególnie zwracam uwagę na zbiór rozsądnych pojęć na każdy temat lub na rozjaśnienie sobie prawd wiary św. Zobacz, jak rozprzestrzeniały się nauki świata! A ile książek zostało napisanych i opublikowanych, przepojonych duchem świata! Coraz bardziej rozwija się także umiejętność czytania. Nie bądź zbyt chciwy na światowe pisanie. Jest w tym oczywiście trochę dobra, ale jest też sporo zła. Uważam za swój obowiązek ostrzec Państwa: nie dajcie się zwieść tej lekturze. Nie możesz pozostać bez oświecenia. Musimy jednak odróżnić światło od światła. A dymiąca w ciemności kupa łajna emituje jakieś światło. Ale co to za światło?! Lampa świecąca w ciemnym miejscu, według Apostoła, jest Objawieniem Bożym – czyli całością nauczania, treścią i ofiarowaną Kościołowi Świętemu. Starajcie się o to, bądźcie o to zazdrośni, a będziecie naprawdę oświeceni... Bracia, strzeżcie się! Obecnie rozpowszechnia się wiele złych nauk. Przeciwstawiajcie się im znajomością prawdy. Posłuchajcie rozmów, które będą tu prowadzone – w tym kościele, w każdą niedzielę – zadbajcie o zakup książek pod kierunkiem swoich pasterzy, które będę proponować, czyli czytać, rozmawiać, zastanawiać się. Niech Słowo Boże zamieszka w Was obficie. I będziecie chodzić w światłości jak synowie światłości i dnia; ciemność nie ma nad tobą władzy i nigdy się nie potkniesz. Jeśli zazdrościsz takiego oświecenia, to znajdziesz w nim wskazówki, jak ogólnie zrównoważyć to, co wewnętrzne z tym, co zewnętrzne – jak nie marnować sił ducha gorliwości o wiarę i jak tego właśnie ducha zachować. To znaczy, wyglądaj i zawsze będziesz wyglądać tak, jak powinieneś przed obliczem Boga i świata chrześcijańskiego. Niech Pan błogosławi Cię w ten sposób, teściowa, abyś zrozumiała i ukazując się Przed Naczelnym Pasterzem, przyjęła niewiędnącą koronę chwały, którą Pan przygotował dla tych, którzy Go kochają i szczerze gorliwie zabiegają o Jego chwałę i zbawienie swoich dusz. Amen. Słowo na Tydzień Świętych Ojców Podporządkowanie umysłu jarzmowi wiary jest ochroną prawosławia. Kościół Święty pamięta teraz Pierwszy Sobór Ekumeniczny św. 318. Ojcowie, którzy bronili dogmatu o boskości Pana naszego Jezusa Chrystusa i potępiali Ariusza 93, który złośliwie filozofował na ten temat. Zamiarem Kościoła Świętego w tej akcji jest to, aby przypominając nam o niebezpieczeństwach, na jakie byli wówczas narażeni chrześcijanie ze strony fałszywych nauk Ariego, skierować nasze myśli i troski na niebezpieczeństwa wiary, którymi dzisiaj jesteśmy otoczeni, a przykładem ówczesnych chrześcijan, zwłaszcza Ojców Świętych, zainspirować nas do niezachwianego trwania w prawdzie, nie zachwianego wiatrem przemijających i szybko zmieniających się opinii. To prawda, że ​​​​nie mamy teraz żadnego Ariusza - szefa i przywódcy fałszywej nauki; lecz fałszywe nauki rozprzestrzeniają się wszędzie bezosobowo - niszczą proste dusze, tak jak zepsuty wiatr lub złośliwa rosa niszczy rośliny i kwiaty. Nauki te pochodzą z ośrodków świeckiego oświecenia; ale nawet tam nie są rodzime, ale są tam przywożone zewsząd; aby dokładnie spełniło się na nas to, co święty apostoł Paweł powiedział do Efezjan, jak słyszeliście u obecnego apostoła: Wiemy bowiem, że po moim odejściu wejdą w was ciężkie wilcze wilki, nie oszczędzając trzody. A spośród was powstaną ludzie, którzy będą twierdzić, że jesteście zepsuci i wyrwą uczniów po sobie (Dz 20,29-30). Przychodzą do nas wilki - obcy; nasi, przejmując od nich, idąc za ich przykładem, mówią „zepsucie” i odrywając się od świętej wiary, ciągną ich za sobą. Ale bez względu na to, z jakiego wielkiego miejsca pochodzi zło, jest ono jednak mniej złe, a nasz obowiązek czuwania nie staje się mniej obowiązkowy. Widzisz, że kłamstwa krążą wokół nas, wpełzają do uszu i oczu, aby przebić się w nas i zabić tam prawdę, którą także kochamy i szanujemy. Myślę, że kiedy to zobaczyłeś, nie raz w głębi twojego serca rodziło się pytanie: co powinniśmy zrobić? Nic ponad to, co chrześcijanie robili zawsze, gdy kłamstwa atakowały prawdę: trwajcie w wierze i dla wiary. Aby zachować wiarę, musisz najpierw zadbać o siebie. Apostoł Paweł, wskazując Efezjanom na niebezpieczeństwo ich wiary, dodał: dlatego czuwajcie. Przede wszystkim musimy na siebie uważać. Sami nosimy w sobie gotowego przywódcę herezji i fałszerza wszelkich kłamstw – nasz umysł. Po prostu poddaj się mu - a on cię poprowadzi nie wiadomo dokąd. Zastanawiam się, czy jest to możliwe bez myślenia, że ​​taki jest umysł; ale w rzeczywistości tak jest. W dzisiejszych czasach wszyscy wszędzie szukają racjonalności. Słychać tylko: tego żąda rozum, tak mówi rozum, dać rozsądny pogląd, rozsądne przekonanie, rozsądną wiarę. Jeśli prawdziwe jest przysłowie: co kogoś boli, o tym się mówi, to umysł jest chorobą teraźniejszości. Dobrze, że szukają racjonalności. Niedobrze jednak, że szukają jej wyłącznie w ludzkim umyśle. Chcą uczynić z tego umysłu uniwersalnego mentora – króla prawdy. Nie jest jasne, gdzie otrzymuje taki zaszczyt? Kiedy człowiek rodzi się na świat, nic nie wie; Sam nawet nie potrafi nazwać żadnej rzeczy, wszystkiego się uczy; a gdy tylko stanie na nogi, zanim osiągnie pełnoletność, zaczyna z dumą podnosić się i powtarzać: Ja i mój rozum wszystko osądzimy i sami zadecydujemy. Rozum jest z pewnością wielkim darem Bożym, jednak dając go nam, Bóg nie uczynił go źródłem prawdy, a jedynie jej odbiorcą. Nie powiedział nam: oto jest dla ciebie mądrość, słuchaj jej i postępuj tak, jak cię uczy; co zrobiłeś? Stworzywszy człowieka rozumnego, natychmiast mu się ukazał i zaczął go uczyć prawdy, i od tego czasu nie przestaje i nie przestaje go prowadzić do jej poznania i oświecać jego umysł tą wiedzą. On sam ukazywał się wiele razy, wysyłał aniołów, wskrzeszał proroków, a w ostatnich dniach przemówił do nas w swoim Jednorodzonym Synu, naszym Panu Jezusie Chrystusie. I nieraz słychać było głos z nieba: To jest mój Syn umiłowany, w którym upodobałem sobie; posłuchaj go. To właśnie tego trzeba słuchać, a nie rozumować. Rozum to zdolność poznania prawdy; ale samej prawdy nie ma w nim, lecz należy go uczyć z zewnątrz. Któż inny, jak nie Bóg – źródło bytu i prawdziwej wiedzy! Została przez Niego nauczana, pozostaje na ziemi, jest zachowana i nauczana przez wszystkich. Trzeba powiedzieć umysłowi: badaj go i chroń; - z siebie możesz jedynie emitować fantazmaty, jak bańki mydlane, lub wyciągać zawiłości myśli, jak pajęczyna, które rozpraszają się z lekkim powiewem wiatru. Tak więc, bracie, kiedy jak robak w Tobie budzi się chęć nadmiernej racjonalności, a Twój nadęty rozum wspina się na kazalnicę nauczyciela, sprowadź go z tej wysokości jako oszusta i kładąc go na ławkę uczniowską, powiedz: Twoim zadaniem jest słuchać, a nie uczyć. Ale trzeba też słuchać z rozsądkiem, powie ktoś. Tak, z rozsądkiem, ale z rozsądkiem całkowicie podporządkowanym głosowi Boga – z rozsądkiem, który nie bada i nie krytykuje, ale pokornie się przyswaja. Gdy bowiem Bóg mówi, stworzenie musi słuchać, a nie filozofować. Apostołowie, którzy wychodzili, aby głosić, mieli za zadanie zniewolić każdy umysł w posłuszeństwie Chrystusowi. Urzekali, ale nie mądrością słowa, ale mocą Bożą, która towarzyszyła ich słowu. Myśl jest bezsilna wobec działania i wszyscy się poddali. Nie oznacza to, że rozum zostaje całkowicie stłumiony; lecz aby rozwijał się całkowicie jedynie po to, aby przyswoić sobie to, co jest głoszone przed obliczem Boga, bez uzurpowania sobie prawa do osądu co do treści tego. Sąd ten jest czynem, który Apostoł nazwał oskarżeniem podniesionym przeciwko umysłowi Bożemu (2 Kor. 10:5), który był wtedy potępiony, a teraz jest godny wszelkiego potępienia. Współzadawanie pytań – dlaczego, po co, jak – jest niewłaściwe, gdy otrzymuje się polecenia od samego Boga – Pana wszystkiego. Powiedz sobie każdy, czy zapytałbyś Boga: dlaczego i jak, skoro On sam osobiście dał ci przykazania, jak masz żyć i jak rozumieć rzeczy? Oczywiście, że nie. Stało się – kiedy sobie na to teraz pozwolimy, sami nie rozumiemy, co robimy. Nauczanie, którego nas teraz nauczamy, jest bowiem tą samą nauką, która pochodzi bezpośrednio od Boga i przyszła do nas poprzez wzajemne następstwo. Ktoś powie: Chcę się upewnić, czy nauka, którą słyszę, pochodzi od Boga? Czy myślisz, że umysł jest testem prawdy?! Nie. Ale to jest to: nauka od Boga, wyznawana przez cały Kościół. Albowiem sam Kościół, zarówno w swej strukturze, jak i w duchu, wszystko pochodzi od Boga – i wszystko w nim jest Bogiem. Bóg nauczał apostołów; apostołowie nauczali wierzących i przekazywali im całą prawdę Bożą. Ci, którzy otrzymali prawdę od apostołów, przekazali ją swoim następcom tak, jak oni ją otrzymali. Dowiedz się więc, jak Kościół Święty co wyznaje i bądź pewien, że Bóg nakazał wyznawać to w ten sposób, a kiedy napotkasz myśli, które są dla ciebie nowe, nie martw się, jak to wyjdzie według twoich rozważań, ale czy Kościół Święty zawiera to takim, jakie jest. Bóg nie umieścił rozumu jako źródła prawdy; Nie dał mu próbki prawdy. To poza nim, w Kościele Świętym, a właśnie we wspólnocie spowiedzi, aby prawdą było to, co wszyscy, zawsze i wszędzie wyznawali. 318 św. Ojcowie zgromadzili się na Soborze, aby zatwierdzić główny dogmat chrześcijański. I co zrobili? Filozofowałeś? Oddałeś się myślom? Zupełnie nie. Ale pytali się tylko, jak i gdzie zawarte jest wyznanie o Panu Zbawicielu. Kiedy byli przekonani, że wszyscy i wszędzie nie słyszeli innej nauki o Zbawicielu niż to, że jest On Bogiem, wówczas jednomyślnie stwierdzili, że jest on bojownikiem przeciwko Bogu, który uczy inaczej, że jest to wiara ojcowska, apostolska i boska. Tak jak działał ten Sobór, tak postępowały wszystkie kolejne Sobory, tak też postępuje Kościół Święty do dnia dzisiejszego, a wszyscy, którzy szukają prawdy w poznaniu i ustaleniu wszelkiej prawdy, szperali i grzebią nie we własnych rozważaniach, ale w danym przez Boga wyznaniu Kościoła Świętego. Oto baner i test prawdy dla Ciebie! Podobnie jak podczas wojny, gdy są zdezorientowani, patrzą na wzniesiony sztandar, aby odróżnić swoją stronę od cudzej; Dlatego Bóg podniósł sztandar prawdy w swoim Kościele, aby przy pomieszaniu pojęć, które prawie zawsze ma miejsce w ludzkości, każdy, widząc ten sztandar, mógł śmiało powiedzieć: „To jest prawda, tego chce Bóg!” Napis na tym sztandarze to wspólnota spowiedzi. A niezależność badań, osobiste zrozumienie była i zawsze jest źródłem herezji i złudzeń. Dlaczego Ariusz, Macedoniusz 94, Nestoriusz 95 i wszyscy inni heretycy upadli? Bo kiedy pojawiały się pytania, po rozwiązanie zwracali się do niewłaściwego miejsca, zwracali się nie do wspólnoty wyznaniowej, ale do własnych przemyśleń, do własnego zrozumienia prawdy – popadli w zamęt i upadli. Historia zachowuje te doświadczenia jako lekcję dla nas, abyśmy nie ulegali próżnemu i dumnemu pragnieniu niepodległości i niezależności, ale pokornie trzymali się tego, co wszędzie, przez wszystkich, wszędzie wyznawano – czyli, co jest tym samym, co zawiera Kościół Święty. To jedyna pewna droga do prawdy. Dlatego właśnie, bracia, musimy ustanowić straż nad sobą! Jeśli będziemy się tak trzymać w środku, żadne zewnętrzne różnice zdań nami nie wstrząsną. Kiedy okiełznamy krnąbrność naszego umysłu, przesądy innych ludzi nic nam nie pomogą. Nie należy jednak porzucać pracy nad studiowaniem tego, co zawiera Kościół. Nasz kłopot polega na tym, że poznawszy prawdy wiary św.... bez względu na to, jak wiele trzeba się uczyć w młodości, porzucamy tę świętą działalność, jak gdyby wszyscy już wiedzieli na pewno. Tymczasem czyta się książki za książkami i słucha się plotek za plotkami. Głowę wypełnia wiele obrazów i myśli, które wypychają prawdy wiary ze świadomości, zaciemniają je lub wręcz całkowicie zagłuszają; tak że gdy w końcu będziemy musieli wkroczyć w ten obszar obiektów wiary, okazuje się, że jest to kraina nam prawie zupełnie nieznana... W takim stanie, przy całej gotowości do wierności zasadom wiary św., bardzo łatwo dać się ponieść wiatrowi fałszywych nauk, zagubić się i trwać w błędzie, myśląc, że stoimy w prawdzie. Kłopot jest znaczny! – I sam możesz zobaczyć, jak ją odrzucić. Musimy więcej czytać i słuchać kościelnych pism patrystycznych, które przedstawiają czystą prawdę Bożą. Innym problemem, jaki mamy, jest to, że uważamy, że chrześcijaństwo jest teorią, jak wszystkie inne teorie, że jest czymś wyłącznie mentalnym, a nie aktywnym. Myśląc w ten sposób, pozostawiamy chrześcijaństwo w jednej myśli, nie martwiąc się zbytnio o urzeczywistnienie go w sobie i pełne wprowadzenie go do naszego życia. I okazuje się, że myśli sprzeczne z wiarą, które do nas przychodzą, spotykają się tylko z myślami przeciwko nam samym. A myśl, nawet prawdziwa, nie związana czynami z naszą istotą, ale krążąca w jednej głowie, łatwo ustępuje myśli nieprawdziwej, która z innego punktu widzenia wydaje się interesująca i wartościowa. Prawda, która powinna być sprawą, a która nie jest u nas sprawą praktyczną, przyjmuje w nas pewien cień niekonsekwencji i pozostaje słaba, bezbronna, pozbawiona oparcia – a my łatwo ją zdradzamy. Czy teraz widzisz, w czym tkwi problem i czy rozumiesz, jak go uniknąć?! Do chrześcijaństwa trzeba przyzwyczajać się przez działanie i życie, i to nie w jakiś powierzchowny sposób, ale w jego istocie i w całej jego pełni. Przecież w chrześcijaństwie chodzi przede wszystkim o działanie, a w nas zaczyna dojrzewać i osiąga doskonałość, wszystko o działaniu. Im bardziej wkracza w czyn i życie, im głębiej i szerzej jest pojmowany, tym mocniej i serdeczniej jest wyznawany. Można powiedzieć, że tylko ci, którzy sami są chrześcijanami, znają chrześcijaństwo. I żadne kłamstwo tego nie pokona. Przy najsilniejszym napływie fałszywych nauk serce, które faktycznie wyczuło prawdę, odepchnie je, bez względu na to, w jakie sofizmaty się uzbroją. Wtedy bowiem prawda będzie w naszym bycie, a sofizmaty będą w naszych myślach. Cerkwią zbudowaną na kamieniu, jak mówi Zbawiciel, wiatr nie poruszy (Mt 7,24–25). O tej samej rzeczy można powiedzieć znacznie więcej. Myślę jednak, że to, co zostało powiedziane, wystarczy. Oswajaj dzikość umysłu i podporządkuj go Boskiej nauce zawartej w Kościele - następnie zapoznaj się bliżej z pismami patrystycznymi - i co najważniejsze - zadbaj o doświadczenie, czyniąc to, co jest prawdą w naszym Panu Jezusie Chrystusie. Nastaw się na to, a bramy piekielne cię nie przemogą. Niech Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa da wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego, - niech oświeci oczy waszego serca, abyście zobaczyli, jaka jest nadzieja powołania Chrystusa i jakie bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych (Ef 1, 17-18), - niech wam da według bogactwa swojej chwały mocą umocnienia się Jego Duchem w wewnętrznym człowieku, abyście zostali napełnieni Chrystusem przez wiarę w waszych sercach, abyście zakorzenieni w miłości mogli zrozumieć wraz ze wszystkimi świętymi, że szerokość i długość, głębokość i wysokość są wielkim dziełem zbawienia, zorganizowanym przez Pana na ziemi (Ef 3,18). Amen. Słowa do stada Włodzimierza W 24. tygodniu. W kościele seminaryjnym w dniu poświęcenia budynku dla urzędników państwowych Należy zachować zasady wiary w życiu chrześcijańskim Wreszcie nasza uczelnia akceptuje swoją ostateczną strukturę. Wysławiajmy Pana, który tak nas obdarzył! Pobłogosławmy hojność darczyńców! Dziękujmy tym, którzy podjęli trud wstawienniczy na początku i w wysiłkach, aby to, co rozpoczęte, doprowadzić do dobrego końca – i módlmy się gorąco, aby Pan błogosławił ten pierwszy krok waszego nowego życia i aby nigdy nie odwrócił oblicza od tego mieszkania mądrości i miłosierdzia przez całe jego istnienie. Niech tylko część was, zwierzaki, zajmie odtąd nową pozycję; ale ta sytuacja jest taka, że ​​nie pozostanie bez wpływu na resztę uczniów i ze wszystkich uczniów nie może nie przenieść się na waszych przełożonych i mentorów; - można więc śmiało nazwać ten dzień początkiem nowego życia tej instytucji. Życzę Wam wszystkiego najlepszego na tej nowej drodze, choć Wasze życie jest już zwyczajne, zwykłe prace i zajęcia, tego życzę każdemu: zarówno Wam – szefom z mentorami, jak i Wam – pupilom. Ale z waszej strony oczekuję też jednego dobrego pragnienia, silnego pragnienia – odpowiadać poglądom i intencjom naszego Kościoła, który się o was troszczy. Jesteście dziećmi Kościoła. Okażcie się duchownymi nie tylko z nazwy, ale co ważniejsze, duchem i nastrojem umysłu, serca i charakteru. Czym jest kościół? Według słowa apostoła filarem i twierdzą. Jej cechą charakterystyczną jest stałość i niezmienność zasad poznania, zasad życia i uświęcenia. Staraj się odcisnąć w sobie te cechy, nie obawiając się zarzutu bezruchu ze strony tych, którzy wzburzeni są w wichrze myśli i rozwiewani przez każdy powiew nauki, przypisując sobie haniebną ruchliwość opinii i godną zarzutu niestałość życia. Niech takie drobne zmiany w Twoim życiu zewnętrznym nie drażnią pragnienia zmian w Twoim wewnętrznym duchu i nastroju. Jakże wielkie są czasem fale na morzu! Ale, jak mówią, wibracje te występują tylko na powierzchni, nie dotykając samego zbiornika wodnego, którego dolne warstwy pozostają nieruchome. Zatem twoje ruchy i zmiany są nieuniknione: zmiany w pomieszczeniach, jak teraz, zmiany w innych czasach, zmiany szefów i mentorów, zmiany w metodach i przedmiotach szkolenia itp., Ale pozwól, aby to wszystko przeszło obok ciebie, nad tobą, nie dotykając ani nie wstrząsając głębią nastroju i ducha, który jest dla ciebie obowiązkowy. W związku z Waszym obecnym wydarzeniem, znajdując powód do wypowiedzi, uważam za konieczne przypomnieć Wam szczególnie o tym, ponieważ, jak widzicie, wszystko wokół nas zaczęło się poruszać i wszystko dąży do odnowy. Kto by nie pomyślał, że w tych impulsach ku nowościom nie ma już i nie powinno być żadnych ograniczeń czy wyjątków. Nie. Istnieje obszar, który nie podlega już odnowie właśnie dlatego, że raz odnowiony, pozostaje niezmiennie nowy i wszechodnawiający. Spójrzcie, co to za teren! Prawdziwa odnowa ludzkości dokonała się już raz i nic innego nie jest obiecane. Starożytna mimoidosza (2 Kor. 5:17), zapewniał apostoł, oto wszystko było nowe. A potem co? Stworzenia tęsknią za objawieniem synów Bożych (Rzym. 8:19). „My” – mówi – „wzdychamy, a całe stworzenie wzdycha razem z nami”. O czym? O wyzwoleniu „z dzieła rozkładu”. Gdy? W przyszłą odnowę wszystkich rzeczy (Rzym. 8:20–23). Zatem widzicie, po odnowie ludzkości w Panu Jezusie Chrystusie za łaską Ducha Świętego przez Apostołów, trwającej do dziś w Świętym Kościele Bożym, z błogosławieństwem pragniemy i z wzdychaniem oczekujemy tylko jednej odnowy – odnowy całego stworzenia, która nastąpi przy końcu świata. Do tego czasu musimy pozostać niezmienni i nieruchomi w całej zbawczej dyspensacji, którą Pan dał Kościołowi Świętemu na przechowanie i zastosowanie. Stagnacja, myślisz? Nie. Właśnie w tym kryje się prawdziwy, życiodajny, zawsze poruszający się duch. Sama struktura chrześcijaństwa jest precyzyjna i niewzruszona, lecz każdy, kto do niej wchodzi i przez nie przechodzi, od pierwszej minuty uczestnicząc w odnowie, stale w nim wzrasta, aż przyoblecze się w zupełnie nowego człowieka, stworzonego przez Boga w prawdzie i czci prawdy. Oto tajemnica ukryta przed mądrymi i roztropnymi, a objawiana w duchu wiary jedynie niemowlętom. Zmuś się i ty do wejścia w posiadanie tej tajemnicy poprzez dziecięcą wiarę i staraj się zapoznać z tą pierwotną zasadą życia w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Każdy, kto jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17). Dla chrześcijanina prawdziwa odnowa już się dokonała. Wszelkie inne techniki reformacyjne nie powinny go dotykać głęboko, dotykać go od tej strony, w której jest chrześcijaninem. Ta część jest ostatecznie ustalona i musi pozostać nienaruszalna. Zachowanie tej bezruchu ducha chrześcijańskiego w chrześcijanach powierzone jest opiece samego Pana za pośrednictwem świętych apostołów. Przygotowujecie się do tej samej pracy służebnej. Miej w myślach to powołanie i odtąd ucz się być stanowczym i nieprzejednanym. Niech wszystko wokół nas porusza się i zmienia, nie dajcie się temu ponieść i nie dotykajcie, bo w tym wszystkim może być wiele sprzecznych z prawdą Chrystusa i chrześcijańskim przekonaniem. Uważać na. Formy słowa ludzkiego stale się zmieniają i odnawiają. I niech tak będzie. Jeśli jednak we wszystkich jego obszernych dziełach rzadko lub w ogóle nie spotyka się tego, co wyraża istotę chrześcijaństwa, jak na przykład: Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas (Jana 1:14), Pan w swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo (1 Piotra 2:24), jeden człowiek zgrzeszył w niższym świecie i przez grzech umarł (Rz 5:12) i tak dalej, to wiedzcie, że przyjął on fałszywy kierunek i nie naśladujcie go. Nauka szybko postępuje do przodu. I niech tak będzie. Jeżeli jednak dopuszczą do wniosków sprzecznych z prawdami objawionymi, jak na przykład: że wszystko powstało, ponieważ Bóg przemówił i został, nakazał i został stworzony, albo że gdy ciało powróci do ziemi, z której zostało wzięte, duch pójdzie do Boga, który go dał; - to wiedzcie, że zeszli na skrzyżowanie kłamstw i nie idźcie za nimi. Wszędzie mnożą się udogodnienia życiowe. I niech tak będzie. Ale wiedzcie z góry, że nie może to w żaden sposób zmienić prawdy, że wąska brama i wąska ścieżka prowadzą do żołądka, a kto głosi coś przeciwnego, będzie głosił kłamstwo. Nie słuchaj go. Tutaj formy wzajemnych relacji (ludzkość, cywilizacja) stają się bardziej wyrafinowane. I niech tak będzie. Ale niech was nikt nie zwodzi pochlebstwami, jakby dla tej prawdy mógł oddać rękę kłamstwa, ducha ciału, Chrystusa Belialowi. Ktokolwiek by tak twierdził, nie ma w nim prawdy. Nie miej z nim nic wspólnego. Wynaleziono wszystko, aby wzmocnić dobrobyt na ziemi. I niech tak będzie. Pewne jest jednak, że nigdy nie dojdzie do punktu, w którym nie będzie już potrzeby wyczekiwania nowych niebios i nowych ziemi, zgodnie z obietnicą Bożą. A ktokolwiek by się przy tym upierał, byłby sprzeczny z prawdą – unikaj tego. Tak jest we wszystkim! Utwierdź w sobie świadomość ducha wiary i życia chrześcijańskiego i zachowując ją niezachwianą, odrzuć wszystko, co się z nią nie zgadza. Niech ta świadomość będzie w waszym duchu, jak skała wśród fal morskich. Żyjemy w świecie. Nie sposób nie spotkać zachodzących w nim niepokojów. Ale w tym, że ich spotykamy, nie ma potrzeby, aby dali się im ponieść wraz ze wszystkimi innymi. Wręcz przeciwnie, jest to wezwanie dla tych, którzy zrozumieli prawdę, aby stanęli w obronie prawdy, potępiając kłamstwa. Rozejrzyj się. W naszej Ojczyźnie lub w członkach naszego Kościoła tytuł duchowy (własny) jest powierzony przez Opatrzność Bożą - aby zachować czysty i nienaruszony zadatek wiary świętej, tak jak został nam przekazany przez Kościół Powszechny. Jeżeli to przyrzeczenie zawiera fundament obietnic teraźniejszości i przyszłości, oznacza to, że w nas spoczywają nadzieje Kościoła i Ojczyzny. Tak jest i wiedzcie, że dopóki sama Opatrzność Boża nie odsunie od nas tego zadania, żadna myśl, choćby nie wiem jak solidna by się wydawała, nie jest w stanie odsunąć nas od jego wypełnienia i uwolnić od odpowiedzialności, nie mówiąc już o unikaniu prawdy, ale o zwykłym zaniedbaniu i nieostrożności w jej zachowaniu i ochronie. Ranga duchowa w powierzonej mu pracy jest wyższa niż inne stopnie w religijnym i moralnym porządku życia. Podoba się to Opatrzności Bożej. My sami jesteśmy tu niczym. Mówię to nie po to, żebyście byli dumni, ale żeby zirytować waszą zazdrość, wiadomo, że tworzy to wasze powołanie i wybranie. Cel tego tytułu jest wysoki, lecz każdy, kto do tego tytułu należy, sam staje się wysoki dopiero wtedy, gdy wejdzie w poglądy Opatrzności Bożej i zacznie postępować godnie z tytułem, do którego został powołany. Weź to sobie do serca i weź całą swoją broń, aby bronić sprawy Bożej. Spójrzcie, jak szybko duch kłamstwa zajmuje rangę, która w porządku cywilnym stoi bezpośrednio nad nami. Stoimy za nim. Ojciec Kłamstw już zaczął atakować nas i atakować. Musimy zacząć karmić piersią i nigdy nie pozwolić, aby kłamstwo przez nas przedostało się do reszty ciała Kościoła i Ojczyzny. Jest to obecnie przede wszystkim nasze powołanie i wyczyn, jakiego się od nas oczekuje. Wzbudź świadomość tego i zadbaj o odpowiednie dostrojenie się. Jeśli już jesteśmy pokonani przez kłamstwa, czego powinniśmy się spodziewać? Jeśli stanie się to na surowym drzewie, co stanie się w susie? Kłamstwa zwyciężą. Ale to może trwać tylko przez jakiś czas. Nadejdzie czas, a Pan będzie usprawiedliwiony w swoich słowach i zwycięży, i nigdy nie będzie sądził. Kłamstwo jest niczym, duchem. Cały ciężar sądu i potępienia spadnie na narzędzie kłamstwa i na każdego, kto pozwoli sobie być jego przewodnikiem. Biada, nawet pokusa przychodzi. Wbrew duchowi czasu uznałem za konieczne, korzystając z okazji, przypomnieć o tym wszystkim. Chociaż jestem pewien, że uczysz i studiujesz nie inaczej; ale nie sądzę, żeby było zbyteczne dawanie Państwu głosu aprobaty: tak, tak właśnie powinno być i nie powinno być inaczej. Amen. W dzień św. Mikołaja Cudotwórcy imieniny następcy carewicza Siła dobrobytu państwa nie tylko w dobrej moralności, ale także w prawosławiu. Dziś czcimy Świętego Mikołaja Cudotwórcę, szybkiego pomocnika wszystkich – we wszelkich potrzebach, smutkach i skurczach. Niech spojrzy na nas z góry i prosząc w modlitwie od Tronu Bożej chwały, ześle nam pocieszające, oświecające i prowadzące cieniowanie łaski Bożej we wszystkim. Jest to konieczne dla nas, a tym bardziej dla następcy tronu wszechrosyjskiego, błogosławionego suwerena carewicza Nikołaja Aleksandrowicza 97 - nadziei naszej i Ojczyzny. Modląc się o jego zdrowie i zbawienie, teraz, w dniu jego imiennika, czego jeszcze lepiej mu życzyć? Gdy przyjdzie na niego cień z góry, wszystko się ułoży, jego chwała będzie jak południe, a wtedy jego tron ​​będzie jak dni świata. Ale, bracia, los osób królewskich nie jest taki sam, jak los osób prywatnych i struktura ich życia nie jest taka sama, jak struktura życia każdego z nas. Za swój los odpowiadają wyłącznie osoby prywatne. Los osób i tronów królewskich nie zależy od nich samych, ale łącznie od ducha, zasad i dążeń samego ludu. Jak często Pan odbiera wybranego przez Boga i miłującego Boga króla wraz z jego tronem i królestwem ludowi, który stał się jego niegodny! Z tą myślą, zwracając się ku przyszłości i modląc się, pragnąc nieprzerwanego ciągu sukcesji tronu w naszej Ojczyźnie, nie sposób wraz z tym pragnieniem nie podjąć się nieodwołalnych zobowiązań wobec wszechwładnej Opatrzności, której wypełnienie za sprawą łaski Bożej wyznacza naszą godność i decyduje o sile tronów. Tron królewski będzie dla nas niewzruszony na wieki wieków, jeśli sami stworzymy dla niego fundament nieludzko mocny, ale godny szczególnej łaski i ochrony Boga. Aby to wyjaśnić, zwrócę uwagę na bolesny los niektórych narodów, który został określony przez publiczny sąd Boży jako kara za ich zły charakter i niemiłe uczynki. Potem sam udzielisz wskazówek: jeśli tacy nie będziemy, nie spotka nas ten sam los. Był pewien lud – Babilończycy. Bóg zgodnie ze swoimi szczególnymi zamierzeniami dał mu siłę, której nikt nie mógł się oprzeć. I pod swym panowaniem podbił cały Wschód. Pokornie oddałby chwałę Bogu, ale stał się tak dumny, że nie bał się Boga i nie bał się ludzi. A oto wyrok ogłoszony przez proroka Izajasza przeciwko dumnemu Babilonowi: ...mówiliście w myślach: Wstąpię do nieba, postawię tron mój ponad gwiazdy niebieskie... Wstąpię na obłoki, będę jak Najwyższy (Iz 14:13-14)... Teraz zstąpicie do piekła i na fundamenty ziemi... i zostaniecie zrzuceni na góry jak umarły... i położę was pustymi, bo jesteście zagnieżdżeni w tobie, i to zniknie (Iz. 15:19-23). To się robi. Tak więc Bóg pysznym się sprzeciwia, ale pokornym daje łaskę – uniżajmy się pod mocną ręką Boga – a On nie zniszczy, ale zawsze wywyższy w chwale. Byli Syryjczycy – słaby naród. Bóg wielokrotnie błogosławił ich zadowoleniem i zapewniał im bezpieczeństwo. Zapomnieli o Bogu Wspomożycielu i zamiast na Tym, który ich stworzył, wszystkie swoje nadzieje opierali na sojuszach z sąsiednimi narodami. Z tego powodu rozgniewał się na nich Bóg i oto Jego wyrok przez proroka Izajasza nad Syrią i Damaszkiem, jej stolicą: oto Damaszek zostanie zabrany z miast i upadnie (Iz. 17:1). Dlatego nie będzie w nim królestwa i zginie ostatek Syryjczyków (17:3).... Nie opuściłeś Boga, swego Zbawiciela i Pana, swego Wspomożyciela (17:10)... i narodów, które zaufały dziełom swoich rąk (17:8). O, dzika mnogość wielu języków. Jak wzburzone morze, tak będzie wzburzone... jak pył plew na wietrze i jak pył pod kołami, gniew Boży rozproszy cię w czasie burzy po obcych tobie krainach (17,12-13). To się spełniło! Tak więc, bracia, kto ufa ludziom, opiera się na złamanej trzcinie. Pan odwraca od niego swoje oblicze i wydaje go w ręce jego upadku. Kto jednak ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. Żywy, z pomocą Najwyższego, będzie mieszkał pod schronieniem Boga Niebieskiego... Zło nie przyjdzie na niego, a rana nie zbliży się do jego ciała. Takie jest prawo dotyczące każdego człowieka i całego narodu. Zatem sam widzisz, co nas czeka. Byli Tyryjczycy – nasienie kupców – kupcy feniccy. Jako sieć zasiedlili wszystkie kraje przybrzeżne za pomocą statków i kolonii i stali się potężnymi książętami ziemi; ale zapominając o prawdzie w bezdusznym interesie, zaczęli wchłaniać cudzą własność, jak pijawka wysysająca cudzą krew. I oto zemsta sprawiedliwej prawicy Boga na nieprawych kupcach! Statki Carhidonstii lamentują, bo Tyr zginął i został wzięty do niewoli. - Kim jest to spotkanie w Tyrze? "Pan Zastępów spiskuje, aby rozproszyć swoje bogactwo i zniesławić swoją chwałę. Jego ręka nie wzmocni morza, rozgniewając królów... Komu nie karć i nie obrażaj... Weź harfę, zniszcz miasto, zapomniana nierządnica, zabrzmij miło i śpiewaj żałosną pieśń o swojej dawnej chwale (Iz. 23: 1, 8, 9, 11, 12, 16). To się spełniło. Zatem bractwo, któremu udaje się fałszować i sprzeniewierzać poprzez nieprawdę, przemoc i przebiegłość, zwykle zwycięża na jakiś czas. Ale jest oko, które obserwuje prawą stronę; miara niegodziwości się dopełni, a sąd Boży nie będzie stały. Tak dla każdego człowieka, więc dla każdego narodu! Nie będę już kontynuować żadnych instrukcji! Zatem duch pokornego poddania się Bogu, duch doskonałego oddania Jego przywództwu i silnego zaufania Jemu samemu, duch prawdy ludzi wobec ludzi, obcy jakiemukolwiek bezprawnemu zawłaszczaniu i przemocy – to jest duch miły Bogu, nie gniew, ale miłosierdzie, przyciągające z góry i udzielające królestwom godnej zaufania siły. Bóg nigdy nie opuści ludu tak usposobionego i przepełnionego takim duchem. Postępujmy zawsze w ten sposób, a Pan będzie dla nas miłosierny. Okryje nas Swoimi płaszczami, a swoją ręką wzmocni i ochroni nas. Niedawno przeciw nam powstał dumny Babilon – Francja, słaba Syria, oparta na sojuszach – Austria i handlowy Tyr – Anglia! Ponieważ uniżyliśmy się przed Bogiem jako niewolnicy posłuszni i opuszczeni przez wszystkich, tylko w Nim złożyliśmy całą naszą ufność, nie po to, aby przywłaszczyć sobie to, co nam obce, ale chcąc jedynie zatrzymać swoje, wówczas zostaliśmy zaszczyceni miłosierną opieką i wstawiennictwem Boga. Jakiego ducha mocy nam posłał? I jakie zamieszanie wprowadził w umysły i serca tych, którzy próbowali nas oszukać! Zawsze tak będzie. Jeśli zachowamy tego ducha pokory, nadziei i prawości, Bóg nie tylko nas zachowa, ale wybierze nas jako narzędzie realizacji swoich opatrznościowych planów wobec wszystkich sąsiadujących z nami narodów - ogłaszając im za naszym pośrednictwem miłosierdzie lub sąd. Pokazałem Ci charakterystyczne rysy całego oblicza ludu, które przyciągają miłosierdzie Boże. – Ale sami ludzie stanowią wieloskładnikową całość. Tak jak siła naszego ciała zależy od integralności jego części, tak siła państwa zależy od działań prawnych składających się na niego klas społecznych. – Weźmy jeszcze raz św. za nauczyciela. Proroka Izajasza i uczmy się od niego, czego się od nas wymaga dla siły państwa w tym zakresie. – Duch Boży wprowadził ducha tego proroka na wszystkie sposoby życia ludu Bożego i naznaczył proroczym nałożeniem sądu i kary wszystko, co irytowało Boga i ściągało Jego gniew. „Posłuchaj, co to jest, abyś zobaczył, co nie powinno Cię spotkać, jeśli nie chcemy utracić miłosierdzia Bożego!” „Wasi książęta, szlachta, szlachta” – mówi św. Prorok – oni nie żałują, knują nowe prawa i nowy sposób rządzenia. Dlatego Wszechwładny Pan Zastępów mówi: Biada możnym w Izraelu, gdyż mój gniew nie ustanie na wrogu... I zniszczę tych, którzy się nie nawrócą. „Wasi sędziowie” – mówi dalej prorok – „wszyscy ludzie stanu, sądzą za łapówki, razem ze złodziejami i zbójcami, kochają dary, nie osądzają sierot i nie słuchają sądu wdów. Dlatego Pan tak mówi: Zwrócę na was rękę i spalę was czysto, a wszystkich bezbożnych wytracę” (Iz 1,23-25). Jak to jest – woła św. Izajaszu, wierne miasto Syjon zapełniło się sądem! Wcześniej spoczywała w nim prawda, a teraz w nim zbójców i przestępców mierzono nieprawym, fałszywym srebrem, winem zmieszanym z wodą?! A oto zdanie, które o nich pisze: Biada tym, którzy mówią dobro – zło, a zło – dobro, którzy gorycz zamieniają na słodycz, a słodycz na gorycz! Jak trzcina płonie węglem ognistym i płomieniem płonącym, tak ich korzeń jest jak palec; Pan położy na nich rękę i dotknie ich swoim gniewem (Iz. 5:20, 24-25). Następnie prorok spojrzał na to, jak Żydzi spędzali czas - i zobaczył, że wstali wcześnie rano i czekali na wieczór (bale, teatry), a potem bawili się przy harfach, harfach, bębnach i dudkach; ale nie patrzą na dzieła Pana – na pobożny porządek życia – i nie myślą o dziełach Jego rąk. A oto wyrok dla nich: „...powiększcie piekło swoją duszą i otwórzcie jego wargi... a całe bogactwo zstąpi do niego, radując się szaleńczo” (Iz 5,11-14). Prorok spojrzał na kobiety – i oto co zobaczył! Córki Sioniego wstąpiły i szły z wysoką szyją, z namaszczeniem włosów i stąpaniem, wlokąc swoje szaty po dolinie (dzisiejsze nakrycie głowy) i bawiąc się nogami (taniec); i oto co im nagrodził: Pan upokorzy główne córki Syjonu... i odbierze chwałę ich szatom... i ich tkane złoto... i pierścionki, i monisty, i bransolety, i piękną biżuterię... i spichlerze ich przyborów będą płakać (Iz. 3:16-19, 25). Kiedy w końcu przyjrzał się całemu ludowi i wszystkim jego niegodziwościom, zawołał ze smutkiem: ...ziemia ulegnie zniszczeniu i zostanie splądrowana... Ziemia stworzyła nieprawość ze względu na tych, którzy na niej żyją, ponieważ przekroczyli prawo i zmienili przykazania, niszcząc wieczne przymierze (Iz. 24:3, 5). Jest to porządek życia sprzeczny z Bogiem, ściągający na siebie sąd i karę. Kary te uderzają w tych, którzy grzeszą częściowo – każdy na swój sposób. Kiedy jednak zło, niepowstrzymane, ogarnie cały naród, cała ziemia uznana zostanie za pustą i stanie się domem puchaczy i nietoperzy! Co z tego wynika, sami możecie zobaczyć. Chcesz wzmocnić królestwo? – musimy unikać takich rzeczy i praktyk, które przyciągają gniew Boży i uderzają w cały naród. Czy i w jakim stopniu dotrą do nas wszystkie wyrzuty i groźby proroka, przekonajcie się sami. Daj Boże, żeby w ogóle nie poszli. Jeśli jednak tak się stanie, lepiej się do tego przyznać i poprawić, niż ukrywać się pod pozorem poprawności i pozostawać w błędzie. Nie ludzki osąd, ale Boży! Oko Boga widzi wszystko nawet w mrocznych tajemnicach. Dlatego często się chwalimy: Święta Ruś, Ruś Prawosławna. O, gdybyśmy tylko mogli na zawsze pozostać świętymi i prawosławnymi, przynajmniej kochającymi świętość i prawosławie! Cóż za pewna gwarancja niezniszczalności mielibyśmy w tych tytułach! Ale rozejrzyj się! Smutne jest nie tylko zepsucie moralności, ale także odstępstwo od obrazu spowiedzi zalecanego przez prawosławie. Czy słyszeliście kiedyś – po rosyjsku – bluźnierstwo przeciwko Bogu i Jego Chrystusowi?! A teraz nie tylko myślą, ale także mówią, piszą i publikują wiele rzeczy przeciwko Bogu. Myślisz, że to pozostanie na nic? Nie. Ten, który mieszka w niebie, odpowie nam swoim gniewem i zmiażdży nas swoją furią. Zachód nas porywa. Słońce prawdy już zachodzi na zachodzie. Jesteśmy ze Wschodu, musimy pozostać w świetle i nie tylko być oświeceni, ale także świecić dla wszystkich. Ostatnio była przeciwko nam koalicja polityczna. Wszyscy połączyliśmy się w jednym pragnieniu i powstrzymaliśmy samą próbę ataku na nas. Czyńmy to samo w kwestii wiary. Tam, na Zachodzie, istnieje kolejna koalicja skierowana przeciwko światłu naszej wiary. Źli nauczyciele powstają jeden po drugim. Chmury złych myśli wznoszą się, by zaciemnić słońce, które nas oświetla. Bóg sprawi, że nawet odpierając tych wrogów, wszyscy połączymy się w żywą jedność prawosławia i dzięki naszym wspólnym wysiłkom usuniemy z naszej ziemi zgubny pył, który się stamtąd wydobywa. Teraz Anglicy wyróżniają się wiernością zasadom swojej wiary; - a co było wcześniej? - Rozpoczęły się wśród nich bezbożne nauki. Jak udało im się oczyścić? Tak więc, kiedy ateiści zaczęli szerzyć wśród nich swoje nauki, powstali wszyscy – zarówno duchowi, jak i jeszcze bardziej świeccy – i rozmowami, kazaniami, spotkaniami i pismami, w których argumentowali przeciwko wszelkim nonsensom bojowników antychrysta – przekonali wszystkich o swoim fałszu i w ten sposób ocalili wiarę w swoim królestwie. Teraz ich kraj jest wolny od bojowników Chrystusa. Ta niegodziwość przeszła na Francuzów i Niemców, a od nich przyszła na nas. Powoli się od siebie oddalamy. Co powinniśmy zrobić? Zostawić to tak? W końcu wszyscy zostaną zniszczeni w swojej wierze. Musimy wznieść w sobie ducha prawosławia i zjednoczyć się w buncie przeciwko każdemu sposobowi myślenia, który się z nim nie zgadza. Tylko tym odepchniemy wrogów Chrystusa, tak jak odepchnęliśmy koalicję wrogów ojczyzny. Wy, świeccy, musicie zacząć, i ci bardziej wykształceni spośród was. Zło szerzy się wśród was, musicie zacząć przeciw niemu bunt... Wasze milczenie będzie albo niewiarą, albo obojętnością na wiarę. Mów i pisz. Za wszystko obwiniasz sprawy duchowe. Tak, oceniamy jedynie na podstawie domysłów, jaki rodzaj rozmowy toczy się między wami. Kto z Was przyszedł kiedyś do swojego duchowego ojca i wyjawił mu swoją chorobę – że usłyszał to i tamto, a ja poczułem się zawstydzony? Raczej nie ma czegoś takiego. A inny jest całkowicie zdezorientowany w niewierze, ale przychodzi i przemawia jako wierzący. Co możemy zrobić, kiedy tak bardzo się od nas oddalasz i jesteś skryty? Działajmy razem. Otworzymy rozmowy z ambony kościoła, zorganizujemy wieczory czytelnicze i wywiady, będziemy zestawiać książki – zrobimy wszystko w obronie wiary. Po prostu zacznij. Przyjdź i ujawnij, co się dzieje między wami. Możemy się tylko domyślać, że istnieją osoby, które spiskują przeciwko Chrystusowi Zbawicielowi i Jego Świętemu Kościołowi. Ale nie słyszymy, jakie myśli nimi kierują. Dyskutowanie z założeniami jest tym samym, co walka z cieniami. Dlatego nieuchronnie pozostajemy bierni. Zgodziłem się więc na żałobne przemówienia. Ale nie cofam słowa. Niech Pan sprawi, że wszyscy – zarówno Wy, jak i my – zjednoczycie się w sprawie obrony wiary! Niech fanatyk prawosławia – św. Mikołaj – oświeci nasze umysły swoją gorliwością o św. Niech nasze serca napełnią się wiarą – aby stanąć na chwałę Boga i Jego Świętego Kościoła. Jest to gwarancja nie tylko wiecznego zbawienia, ale także tymczasowego dobrobytu. Amen. Podstawą prawosławia jest jednomyślność; początek tego - co był zawsze wyznawany przez wszystkich i wszędzie; twierdza i wytrwałość polega na poznaniu prawdy. Dziś świętujemy triumf prawosławia – zwycięstwo prawdy nad kłamstwem i błędem. Tak jak po zwykłym zwycięstwie zwycięzcy ogłaszają główne bitwy ze swoimi wrogami, w których zwyciężyli, i wychwalają swoich najodważniejszych wodzów i wojowników jako lekcję dla kolejnych pokoleń, tak też Kościół Święty, filar i utwierdzenie prawdy, który w różnych okresach poddawany był atakom wrogich prawdzie zabobonów i odpychał ich chwałą, teraz postanowił uroczyście głosić swoje zwycięstwa, potępiając wrogów prawdy, potępiając ich fałszywe spekulacje, a jednocześnie głosząc świętą prawdę i wysławiając jej zwolenników, aby jej wierni synowie wiedzieli, czego ona chce, i w ten sposób zabezpieczyli się przed tymi samymi lub podobnymi błędami. Słysząc to, wysławiajmy Pana, który dał triumf prawdzie, aby ona niczym światło w ciemności świeciła w ciemnościach ludzkiego błędu i wskazywała właściwą drogę tym, którzy szukają właściwej drogi. Pan patrzy: kto ukradnie?! Ale nie zapominajmy, że Pan nie sam czuwa nad swoją nadprzyrodzoną mocą, ale jednocześnie tak bardzo spodobało mu się zorganizowanie Kościoła Świętego, że był on i będzie zdolny na zawsze zachować tę prawdę pod Jego przewodnictwem. W tym sensie nasz obowiązek w stosunku do prawdy świętej jest dwojaki: to, co pochodzi od Pana, aby ją zachować, przyjmujemy z wdzięcznością i posłusznością, to, co pochodzi od Kościoła, dlatego też jako jego wierni synowie musimy zarazem uznać swój obowiązek i udzielić wszelkiej możliwej pomocy, a to dotyczy wszystkich – dużych i małych, oddanych i niewtajemniczonych. Oto pomysł, który nie jest uznawany przez wszystkich i jest wdrażany przez jeszcze mniej. Chcę przybliżyć do tego Twoje przekonanie. Jaka jest moc zachowania prawdy, którą Pan ustanowił w samym Swoim Kościele? W jednomyślności. Spójrz, jak prawda chrześcijańska rozprzestrzeniła się po całej ziemi. Przyszedł Pan i nauczał świętych apostołów; - następnie zesłał na nich Ducha Świętego, przez co zostali wzmocnieni i oświeceni, szerzą wszędzie tę samą Niebiańską Prawdę. Ponieważ jest Jeden Pan i Jeden Duch, nauczanie było wszędzie takie samo. Jeden jest Pan, mówi apostoł, jedna wiara. Dlaczego jest jedno ciało i jeden duch, jak wszyscy zostali powołani w jednej nadziei powołania (Efez. 4:5, 4). W ten sposób jednomyślność, jednomyślność, jednomyślność stały się istotną cechą chrześcijaństwa, jakby początkowy początek jego życia - kamień węgielny fundamentu jego istnienia. A św. apostołowie tak go cenili, że w swoich pouczeniach nieustannie odwoływali się do swoich przekonań w nim: i nie ma mowy, żadnego przesłania, gdzie by o tym nie wspomniano. Albo nawołują, abyśmy byli jednomyślni i tej samej mądrości (Fil. 2:2; 1 Piotra 3:8), potem namawiają świętych, aby zabiegali o wierną wiarę w Jedno (Judy 3), aby pilnie zabiegali o zachowanie jedności ducha w węźle pokoju [Ef. 4:3], potem chwalą tych, którzy trwają w prawdzie jednym duchem... nie wahając się przed niczym ze strony tych, którzy się sprzeciwiają (Fil. 1:27-28), następnie ostrzegają przed powiewem każdego wiatru doktryny (Ef. 4:14), następnie surowo napominają za podziały i właśnie w nauczaniu (1 Kor. 1). Ten duch jednomyślności, wprowadzony przez św. apostołów wśród wierzących, pozostał między nimi na zawsze, a później stał się głównym początkiem wiedzy chrześcijańskiej i kamieniem probierczym odróżniania prawdy od kłamstwa. Tym, którzy szukali prawdy, zawstydzonym kłamstwem, tym, którzy domagali się identyfikacji, powiedziano: "Idźcie do Jerozolimy, do Antiochii, do Aleksandrii, do Efezu, do Rzymu. Tam prawdę zasiali apostołowie i jak wszędzie nauczają, tak wierzcie. Albo - prawda jest w obu, bo tak wszyscy nauczali i nauczają wszędzie. I to - wszystko, wszędzie, zawsze - stało się określeniem charakteryzującym prawdę chrześcijańską. Jak powinniśmy wierzyć i nauczać? Jak wszyscy, wszędzie i zawsze wierzyli i nauczali. To właśnie ta jednomyślność od początku weryfikowała prawdę chrześcijańską i demaskowała kłamstwa, gdyż nie tylko była ona ukazana w książkach, ale żyła w umysłach i sercach i stanowiła prawdziwy nastrój wszystkich. Dlaczego, gdy tylko ktoś odkryje gdziekolwiek różnicę zdań, wszyscy natychmiast ją zauważają i przez wszystkich potępiają i wysuwają na pierwszy plan jako sprawę odbiegającą od ogólnego porządku - bezprawną. Ariusz zaczął mówić: był czas, kiedy nie było Syna, czyli Drugiej Osoby, Świętego. Trójca. To natychmiast pobudziło wszystkich do działania. Raz, dwa, trzy pytali: jak to się nie stało? Czy jest możliwe, żeby tak się nie stało? „Skąd pochodzą te wiadomości?” Z Aleksandrii ruch ten rozprzestrzenił się na inne diecezje, a tym samym na cały Kościół. I wszędzie obnażono kłamstwo, a prawdę potwierdzono poprzez jednomyślne wyznanie wszystkich. To samo stało się z Nestoriuszem. Kaznodzieja głoszący pod jego przewodnictwem użył jednego słowa o Matce Bożej: Chrystus Matka. To nowe słowo zaniepokoiło wszystkich. Co mówią, Matka Chrystusa? Urodziła Boga w ciele i jest prawdziwie Matką Boga, jak wyznała na początku Elżbieta, mówiąc: skąd to do mnie, aby przyszła do mnie Matka Pana mojego (Łk 1,43). Tak przemawiał lud, duchowieństwo, władze – a nawet do króla. – I heretyk został zdemaskowany, mimo wszystkich swoich sztuczek. Jest już dla was oczywiste, że mocą zachowania prawdy, która leży w samym Kościele, jest żywa jednomyślność jego członków, gdy prawda żyje w umysłach i sercach wszystkich i jest przez wszystkich posiadana, gdy według Apostoła wszyscy są wobec siebie mądrzy... (Rz 15,5), - wszyscy mówią te same słowa i są wyznawani w tym samym rozumieniu i tej samej myśli (1 Kor. 1,10). Zamiarem moim było przybliżenie Waszych myśli ku tej prawdzie nie po to, aby na jej podstawie uzasadnić sąd Kościoła, który usłyszycie, ale po to, aby przybliżyć Waszej świadomości obowiązki, jakie spoczywają na każdym chrześcijaninie za zachowanie prawdy. Jeśli część zachowania prawdy powierzona zostanie samemu Kościołowi, to znaczy wszystkim jego członkom, moc takiego zachowania kryje się w jednomyślności – i żywej jednomyślności; wtedy jest oczywiste, że każdy, na miarę swoich możliwości i sił, musi wejść w tę jednomyślność, a następnie w niej trwać – rozpoznać te prawdy, które są wszędzie i zawsze zawarte przez wszystkich i je zachować. Aby zachować prawdę, trzeba ją mieć; aby to mieć, musisz to wiedzieć. Tym samym każdy, kto kieruje się prawdą chrześcijańską, staje się jej stróżem, opiekunem i obrońcą. Im więcej ludzi kieruje się prawdą, tym silniejsza jest jej ochrona, tym jest ona bezpieczniejsza – nie sama w sobie, ale wśród ludzi. Wręcz przeciwnie, im mniej tych, którzy przewodzą prawdzie, im mniej bastionów przeciw kłamstwom, tym bardziej niebezpieczna jest pozycja prawdy wśród nas. W takim przypadku bowiem, jeśli pojawi się jakakolwiek fałszywa nauka, ktoś nie znający prawdy przeoczy ją, bo nie ma za co ją rozpoznać i zdemaskować. Od niego przejdzie to do innego – ignoranta, od innego do trzeciego – i tak dalej. Pojawią się kłamstwa i wyprą prawdę. Czy ten, który to przegapił, ma rację?! Nie ma mowy. To będzie tak samo, jak gdyby wojownik, który przez zaniedbanie nie rozpoznał hasła, wpuścił wroga do obozu. W związku z tym każdy, kto nie zna prawdy, jest już jej zdrajcą i zdrajcą społeczeństwa wierzących, czyli Kościoła Świętego. Rygorystycznie? Ale tak właśnie jest. Jest rzeczą oczywistą, że wina ta spada w dużym stopniu na tych, którzy mają siłę i środki, aby poznać prawdę, a jej nie znają, czyli głównie na klasę wykształconą. Sam wiesz, w jakim stopniu są temu winni wykształceni ludzie naszej ojczyzny. Sam wiesz, jakie różnice zdań w stosunku do nauczania chrześcijańskiego zaczęły pojawiać się wszędzie wśród nas. I to przez nich przechodzi, chociaż nie jest to ich wynalazek. Biorą to od innych i przekazują dalej. Czy przyjęliby kłamstwa innych i przekazaliby je swoim, gdyby znali ich prawdę? „A ci, którzy nie znają prawdy chrześcijańskiej, znowu ją im przejmują, i to dlatego, że jej nie znają”. Mamy dziwne przeczucie, że jako laik nie musi zaprzątać sobie głowy pełnym poznaniem prawdy chrześcijańskiej – wstydzą się podjąć tę pracę, wstydzą się tę wiedzę deklarować, jeśli ją posiadają, a tym bardziej się jej bronić. I tak rozszerza się wśród nas obszar kłamstw i królestwo jego ojca. Inny powie: Ja sam doszedłem do wniosków odmiennych od chrześcijaństwa. Wątpliwy. A raczej natknąłem się na dziwną książkę, sprzeczną z chrześcijaństwem – przeczytałem i byłem zdezorientowany; popadł w zakłopotanie, bo dla ignorantów rzeczy i zwodnicze prawdopodobieństwa wydają się biznesem, a z powodu obojętności brakowało mu chęci sprawdzania fałszywego świadectwa i słuchania prawdy przeciwnej do niego: pochwycili ducha i sądząc, że mają prawdę, zostali usatysfakcjonowani. Innych niesie zamiłowanie do niezależnych poglądów i mierzą tę niezależność niezależnością od nauczania chrześcijańskiego, wyobcowaniem od niego, sprzeciwem wobec niego. A to znowu wynika z nieznajomości chrześcijaństwa, które jako jedyne zapewnia wsparcie dla niepodległości. Niezależność to dobra rzecz. Musimy jednak znaleźć odpowiedni punkt, na którym będziemy mogli się oprzeć. Chrześcijaństwo opiera się na prawdzie Bożej. Gdzie znaleźć najlepszy podkład? Bóg uczy inteligentnych stworzeń. Obowiązkiem istot rozumnych jest słuchanie tej nauki i każdy, kto słucha, niewątpliwie pozna prawdę, gdyż Bóg sam jest Prawdą. Bóg dawnych czasów przemówił w proroctwie, w ostatnich dniach czasownikiem do nas w swoim Synu, Synu Bożym i Pan przekazał prawdę św. Apostołom, apostołom – Kościołowi. Co w Kościele niewątpliwie uznaje się za prawdę? - coś, co zawsze było wyznawane przez wszystkich i wszędzie. Stań w tym miejscu, a będziesz niezależny – niezależność w najwierniejszy i niezapomniany sposób, choć będzie to zaprzeczenie niezależności, jak się ją zwykle rozumie. Zwykła niezależność jest cechą wiedzy, podczas gdy niezależność chrześcijańska jest wspólnotą przekonań. Chrześcijaninowi obca jest chęć rozumienia wszystkiego na swój własny sposób; ale szuka jednego – tego, jak wszyscy zawsze wszystko rozumieli i oceniali. Według jego przekonania oddzielenie się oznacza odejście od prawdy, a zatem dążenie nie do doskonałości, ale do zagłady. Poddając się jednak powszechnemu przekonaniu, nie uważa, że ​​traci niezależność. W tym ogólnym przypadku przyswaja sobie tylko zasady – zasady prawdziwe, gdyż pochodzą one od Boga – i na ich podstawie następnie o wszystkim sądzi i o wszystkim decyduje – i decyduje bez błędu – gdyż wychodzi z prawdziwych stanowisk, odciśniętych przez Boski autorytet. Wszelkie herezje i wszelkie kłamstwa powstały w wyniku naruszenia tej podstawowej zasady prawdy. Herezja to osądzanie czegoś na swój własny sposób, bez względu na to, w jaki sposób Pan dał Kościołowi to osądzić. Ariusz zaczął osądzać Pana na swój sposób i popadł w herezję, nie uznając Jego współistotności z Bogiem Ojcem i Duchem Świętym. Luter zaczął na swój sposób tworzyć system nauczania chrześcijańskiego – a ile kłamstw wymyślił? Tak samo jest z tatą i tak samo jest ze wszystkimi nowymi błędnikami. Kiedy pojawia się pytanie, chrześcijanin szuka rozwiązania nie w sobie, nie w swoim własnym rozumieniu, ale we wspólnym wyznaniu wszystkich. To nie tak, że on sam nie rozumował i nie konstruował żadnych rozważań; Mogą roić się z nim szybciej niż z kimkolwiek innym. Ale faktem jest, że nie da im żadnej ceny, dopóki nie sprawdzi ich z powszechnym nauczaniem. Jeśli zgadzają się z tą nauką, pozostawia ich za sobą; jeśli się nie zgadzają, on je odrzuca. I to jest jego spokój. Stoi na tym wspólnym gruncie jak na solidnym kamieniu. Przez nią bowiem wznosi się do Boga jako Źródła. Myślę, że to, co zostało powiedziane, wystarczy, aby zachęcić do pełnego poznania prawdy chrześcijańskiej i wybrania właściwej drogi na tę drogę. Zmuśmy się, bracia, do uznania go i rozpoznawszy, stańmy się jego obrońcami, ucząc się tego od Kościoła i tych mistrzów, których on gloryfikuje. Ile pracy włożył Kościół w walkę o prawdę?! Ile działań ochronnych ma dla niej Pan?! - i to wszystko jak nic! Módlmy się, aby jedyna prawda zawsze zwyciężała, ofiarowując siebie jako wierne narzędzia jej zachowania i ochrony. Amen. Zwiedzając miasto Sudogda, w katedrze (wtorek Tygodnia Wszystkich Świętych) Schizma nie jest rzeczą starą, ale nową. Nasz Pan i Zbawiciel w tej Ewangelii ostrzega wierzących przed fałszywymi nauczycielami, mówiąc: uważajcie na proroków kłamliwych, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnętrznie są drapieżnymi wilkami (Mt 7,15). To znaczy, patrzcie, nie ufajcie tym pokornym ludziom, których pochlebstwa usidlą wasze dusze na zagładę, nie przynosząc wam zdrowej nauki, ale zawsze zdeprawowanej, aby oderwać ludzi od jedności wiary i podążać za sobą. Pan przewidział, że wilki grawitacji wejdą pomiędzy dzieci Jego Kościoła, nie oszczędzając trzody, dlatego wzbudza czujność: uważajcie, aby nie dać się ponieść. I wiesz, ile było tych złych wilków! Niektórzy chcieli zniszczyć chrześcijaństwo domieszką judaizmu, jak judaizujący heretycy, inni próbowali przyćmić je marzeniami pogańskiej mądrości – gnostycy, manichejczycy; inni wypaczyli naukę o Świętym. Trójcy, jak Paweł z Samosaty; odrzucili boskość Jezusa Chrystusa, podobnie jak Aryjczycy; a ci nie szanowali nauki Świętego. Duch jak Macedoniusz. Za nimi powstali Nestorianie, Monofizyci 98, Monotelici 99, ikonoklastowie, następnie Papiści i Luteranie z całym ich potomstwem. A tutaj, w Rosji, wkrótce po przyjęciu św. wiary w Chrystusa, pojawił się Marcin Ormianin, podobny do obecnych schizmatyków, potem Strigolniki, judaizatorzy (sekty pseudochrześcijańskie), Molokanie, Chłysty i schizmatycy ze wszystkimi ich niezgodnymi porozumieniami i głupimi gadkami. Święci Apostołowie i ich następcy, wypełniając ostrzegawcze słowo Pana, pilnie strzegli wszystkich tych odstępstw od prawdziwej nauki Chrystusa i natychmiast po ich pojawieniu się potępiali je – zarówno prywatnie, jak i zwłaszcza na soborach – ogłaszając wszystkim wierzącym: spójrzcie, tu i tu jest kłamstwo; nie podążaj za tym. W ten sposób zdemaskowano i odrzucono starożytnych heretyków: Ariusza, Macedoniusza, Nestoriusza, Eutychesa, ikonoklastów – w ten sposób zdemaskowano i odrzucono naszych schizmatyków. Zdrowa nauka naszego Pana i Zbawiciela, otrzymana od Niego samego i św., rozpowszechniana wszędzie przez apostołów i ich następców, została zatwierdzona i chroniona oraz zachowana w nienaruszonej integralności przez Święty Kościół Prawosławny. Przybył do nas w stanie nienaruszonym i nieuszkodzonym i jest naszą cenną własnością. Dziękujmy Panu za ten Jego niezgłębiony dar! Kościół Święty cieszy się teraz pokojem, nie ma prześladowań i nie widać żadnych wpływowych fałszywych nauczycieli! Pokorne dzieci Kościoła, słuchając z posłuszną wiarą Jego świętego nauczania i uświęcając się Jego Boskimi Sakramentami, wszystkie wypracowują swoje zbawienie według swoich sił, mając nadzieję, że na końcu życia otrzymają wieczną błogość. Ale kłamstwa nie przynoszą spokoju, a kłamliwi prorocy nie mają spokoju dla siebie. I tak podekscytowani wrogiem wszelkiej prawdy buntują się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i swoimi fałszywymi interpretacjami chcą przyćmić jasne nauczanie Chrystusa i zepsuć umysły tych, którzy po prostu wierzą i uczciwie żyją zgodnie z prawami Ducha Świętego. wiara. W większym lub mniejszym stopniu te fałszywe nauki oczywiście docierają do twoich uszu. Dlaczego, spełniając swój obowiązek, podczas mojej pierwszej wizyty u Was nie uważam za niestosowne zwrócić się do Was ze słowami tej Ewangelii: słuchajcie kłamliwych proroków, strzeżcie się głosicieli fałszywych nauk. Kiedy to mówię, mam na myśli wszelkiego rodzaju kłamstwa w ogóle, których jest wiele obecnie krążących w pismach i przemówieniach ludzi, ale zwłaszcza kłamstwa schizmatyckie. Każde inne kłamstwo jest natychmiast widoczne. Jest to sprzeczne z naszym Credo i głoszone w imię rozumu, dla którego wierzący nie są uczniami, ale nauczycielami; – a schizmatyckie kłamstwo może uwieść, gdyż jest głoszone w imieniu apostołów i Kościoła Świętego, jakby było jakąś starożytną nauką. Odszczepieńcy fałszywie ukrywają się za tym tytułem. „Pan rzekł do apostołów: Oto wysyłam was jak owce między wilki [Łk 10,3]”, a tasaki, ukrywając się za nazwą nauki apostolskiej, pojawiają się w owczej skórze, ale ponieważ głoszą kłamstwa, są naprawdę wilkami w owczej skórze. Uważaj na te żarłoczne wilki. Pokornie wkradają się do domów i tak jak kiedyś wąż zwiódł Ewę swoją niegodziwością, tak też psują umysły niepotwierdzonych. Wszyscy upierają się, że ich plotki stanowią esencję starożytnej ojcowskiej tradycji. – Jakie starożytne ojcowskie? - to wszystko są nowe wynalazki. Starożytna tradycja patrystyczna jest zawarta w Kościele prawosławnym. Zapożyczyliśmy naukę św. od Świętego Prawosławnego Kościoła Greckiego i wszystkie święte księgi z niego przeszły na nas. W starożytności te księgi zawierały wszystko, tak jak my teraz. Ale 100 lub 150 lat przed błogosławionym patriarchą Nikonem 100 i najpobożniejszym władcą Aleksiejem Michajłowiczem 101 niedoświadczeni skrybowie zaczęli je psuć i przez ten czas wszystko psuli i psuli, aż w końcu wszystko zepsuli tak bardzo, że nie można było już tego tolerować. – Wszystkie te szkody ujęte w księgach były bez wyjątku nowe. Kiedy później je zniesiono i księgom nadano taką samą formę, jaką miały od czasów starożytnych, czy oznaczało to, że wprowadzono do ksiąg coś nowego?! Nie wprowadzili nowych rzeczy, ale przywrócili je do starych. W naszych księgach jest teraz wszystko tak samo, jak w greckich i jak w naszych starożytnych, po księciu Włodzimierzu równym apostołom. Kto chce, może przyjść i obejrzeć stare księgi w Bibliotece Patriarchalnej w Moskwie i przekonać się sam. Stało się tak, że mamy stare księgi, a nie schizmatyków i starożytna tradycja jest także z nami, a nie z nimi. Mają wszystko nowe – książki są nowe i tradycja jest nowa. Pozwól, że wyjaśnię ci to na przykładzie. Sobór św. Zofii w Kijowie – najstarsza katedra – pierwotnie był malowany na ścianach. Jakiś czas później, nikt już nie pamięta, otynkowano ten obraz i ponownie pomalowano cerkiew na nowym tynku. Pod spodem pozostał stary obraz. - Ale niedawno zrzucono ten nowy tynk i harmonogram i przywrócono harmonogram, który się pod nim znajdował - ten najstarszy. O co chodzi – czy wprowadzili coś nowego do kościoła św. Zofii, czy też pozostawili go w jego starożytnej formie? Oczywiście umieścili to w starożytnej formie. Obecnie kościół św. Zofii jest w tej samej formie, w jakiej był w starożytności, a nie jak 20 lat temu. Tak właśnie było z książkami. Kiedy wyrzucili wszystko, co zostało nowo wprowadzone, nie zaktualizowali ich, ale zwrócili do starożytnych - a nasze poprawione księgi są naprawdę starożytne, a nie schizmatyckie - zniszczone. Zastanów się więc, kiedy jeden ze schizmatyków zacznie ci wyjaśniać, że ma starożytne księgi. – Ich księgi mają nie więcej niż dwie, wiele trzysta lat; a naszych 1000 ma więcej. A kiedy zaczną zapewniać, że mają starożytną tradycję patrystyczną, zapytaj ich, gdzie masz starożytną tradycję patrystyczną - od księży lub bespopowców, od Filippovitów lub Fedoseevtsy, od zgody Spasowa, czy od ponownie ochrzczonych ludzi, czy od nowych austriackich (różne sekty staroobrzędowców) łotrów. Czy istnieje 10 starożytnych legend? W końcu jest jeden. Kiedy mieli więcej niż jeden, okazało się, że nie jest to starożytność, ale wszystkie ludzkie wynalazki. Mamy taką i jest ona całkowicie zgodna z naszą najstarszą tradycją, zgodna z Grekami i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami istniejącymi na całej ziemi. Wszędzie mamy zgodę, ale oni wszędzie mają rozbieżności. W niektórych wioskach są trzy lub cztery grupy i nawet w tym samym domu dzieje się to samo, a oni nie komunikują się ze sobą. Gdzie tu jest Zjednoczony Kościół Chrystusowy? Co to za ciało Kościoła, kiedy wszyscy członkowie rozpadli się i poszli w różnych kierunkach? Gdzie jest to jedno stado? I jak można powiedzieć, że ich pasterzem jest Jedyny, Prawdziwy, Boski Pasterz? Sądząc po tym, jest jasne jak słońce, że nie mają prawdy, nie mają naśladowania Chrystusa, nie mają Kościoła. A gdy nie ma Kościoła, nie ma zbawienia, bo tylko w Kościele jest zbawienie, jak w arce Noego. Kościół Chrystusowy ma kapłaństwo. Nie mają kapłaństwa; stało się, nie ma Kościoła. Kościół Chrystusowy ma Sakramenty. Nie mają nikogo, kto mógłby sprawować sakramenty; dlatego nie mają Kościoła. Jak śmieją wciąż otwierać usta, podchodzić do prawosławnych i ich uwodzić! Mówią, że chcemy oszczędzać. Jak możemy ocalić, skoro sami umieramy?! Sami giną i wciągają innych w zagładę, zamiast ich ratować. Uwaga dla siebie. Zbawienie bez łaski jest niemożliwe; łaska nie jest udzielana bez Sakramentów; Bez kapłaństwa nie można sprawować sakramentów. Żadnego kapłaństwa, żadnych sakramentów; żadnych sakramentów, żadnej łaski; nie ma łaski, nie ma zbawienia. Niektórzy z nich mówią: teraz znaleźliśmy kapłaństwo lub zapuściliśmy korzeń kapłaństwa. Zasadzili korzeń, ale był zgniły i jałowy. Oceńcie sami. Ambroży 102, którego zwabili do siebie, był związany zakazem – związany władzą prawną. Pan obiecał tę moc prawną: jeśli zwiążesz wszystko na ziemi, będzie to związane w niebie (Mt 18,18). Dlatego też Ambroży był związany w niebie. Jeśli jest związany w niebie, to jak mógłby, związany w niebie, przekazywać niebiańską łaskę? Skąd on to wziął?! Nie potrafił tego przekazać i nie przekazał; a wszyscy, którzy zostali do nich powołani, tak jak byli świeccy, pozostali świeckimi, chociaż nazywani są kapłanami i biskupami. To tylko imiona, jak wtedy, gdy dzieci podczas zabawy nadają sobie różne tytuły – pułkownicy, generałowie, głównodowodzący. Niech mówią, że to zakazane. Starsi na to pozwolili. Cudowna rzecz! Zwykli świeccy upoważniają biskupa i zwracają mu władzę biskupią. Czy nie wiecie, że upoważniać może tylko ten, kto ma władzę wyświęcania? Ich starcy nie mieli nawet konsekracji kościelnej; jak mogliby zwrócić władzę biskupią biskupowi, skoro jest to równoznaczne z wyświęcaniem? Nie zwrócili go, a Ambroży pozostał zakazany, pomimo śmiesznych wobec niego rytuałów. Jeśli jest to zabronione, wówczas łaska w nim zostaje zatrzymana; jeśli zostanie zatrzymany, nie będzie można go wylać na innych. Kiedy np. woda przepływa rynną, przelewa się z niej do innych rynien i naczyń; a kiedy rynna będzie zamknięta, woda nie będzie przez nią przepływać i nie będzie przelewać się do innych miejsc i rzeczy. Tak więc Ambroży, dopóki nie został wyrzucony, był jak rów z przelewającą się wodą; a kiedy został objęty zakazem, stał się jak suchy rów, zamknięty i nie mógł już przekazywać innym błogosławionej wody, której sam nie miał. Zatem na próżno niektórzy schizmatycy oszukują siebie i innych, myśląc, że otrzymali kapłaństwo. Dostali nazwiska, ale nie było żadnego przypadku. Zgadza się, prawosławni chrześcijanie! – nie słuchaj tych pochlebnych słów! Nie ma w nich prawdy, są jedynie kłamstwa i oszustwa. Oszukują samych siebie i pogrążają innych w tym samym oszustwie. Prawda Boża jest jasna. Nie ukrywa się, ale idzie otwarcie i przedstawia wszystkie dowody swojej prawdy. Stoimy na solidnej skale, która została zbudowana na fundamencie Apostoła i Proroka, który jest kamieniem węgielnym samego Jezusa Chrystusa (Efez. 2:20). Wiedząc to, trwajcie odważnie w wierze i odważnie dawajcie świadectwo o jej prawdzie, i nie tylko nie dajcie się schizmatykom, ale wręcz przeciwnie, starajcie się ich pozyskać na swoją stronę, szczerze przekonując, że popadli w kłamstwo i błąd i idą drogą zagłady, trzymając się rzeczy nowych, które przez oszustwo uważają za starożytność. Amen. Słowo w dolnym Landeche, wieś w powiecie Gorochowskim Ostrzeżenie przed dysydentami. Rozpoczynając swój List do Rzymian, św. Paweł pisał do nich: „...przede wszystkim dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, że wiara wasza rozgłaszana jest po całym świecie” (Rz 1,8). Od podobnego przemówienia mogę rozpocząć swoje słowa do Was, gdyż Wasza wiara, jeśli nie na całym świecie, to w całym Waszym kraju, jest głoszona każdemu, kto Was zna. Słysząc to z daleka, radowałem się z ciebie, a teraz, widząc cię, raduję się bardzo i dziękuję Panu, że nie tylko zachowujesz nienaruszalną czystość swojej wiary, ale także usprawiedliwiasz szczerość swojej nieudawanej wiary swoimi uczynkami. Dla nas, pasterzy, nie ma większej pociechy niż widok synów Kościoła postępujących prawidłowo. Ale dla ciebie samego nie ma solidniejszego fundamentu pod stan, który może przynieść prawdziwą radość, jak utrzymywanie wiary i układanie życia zgodnie z jej wymogami. Czy posłuchałeś tego, co przeczytano w dzisiejszej Ewangelii? Pan mówi: Każdego, kto słucha tych moich słów i tak czyni, przyrównam go do męża mądrego, który zbudował swoją cerkiew na skale i spadł deszcz, weszły rzeki i wiał wiatr, i napadł na tę cerkiew, ale nie runął; była ona założona na skale (Mt 7, 25-25). Tymi słowami Pan obiecuje pewną niezniszczalną siłę tym, którzy z wiarą przyjmują Jego naukę i według niej żyją, przede wszystkim siłę duszy, a po niej oczywiście siłę zewnętrznego dobrobytu, w interpretacji Apostoła, który pobożnie pokazał nam obietnicę nie tylko nadchodzącej epoki, ale także teraźniejszości. To prawda, wiesz z własnego doświadczenia, ze świadectwa, które daje ci serce. Przypominam wam o tym tylko po to, aby powiedzieć, że jeśli spoczywa na was błogosławieństwo Boże, to przyciąga je nic innego, jak tylko wasze żarliwe oddanie wierze i zgodne z nią uczynki, i aby wyciągnąć z tego naukę: trzymajcie świętą wiarę prawosławną jak źrenicę oka. Pocieszam się słysząc, że wszyscy jesteście czyści w wierze i nie ma wśród was ani jednej duszy zakażonej schizmatyckimi błędnymi interpretacjami. Ale strzeżcie się, prawosławni chrześcijanie, bo tak jak wąż zwodzi Ewę niegodziwością, tak wasze umysły nie zostaną skażone prostotą (2 Kor. 11:3). Odszczepieńcy rozpowszechniają wiele kłamstw, mając nadzieję, że za ich pomocą, niczym sieć złego, zwiodą naiwnych. Słuchaj, stój na straży. Słyszałem, że niedaleko stąd są hodowcy koni. Zatem niezależnie od tego, czy przychodzą do ciebie sami, czy też słyszysz ich przemówienia z boku, nie wierz w nic. Wszystkie są kłamstwami. Mamy prawą stronę. Mówią, że mają stare zasady i przepisy – mówią, że to kłamstwo. Oni nie mają starych zasad i przepisów, ale my tak; - mają wszystko nowe. To, co podtrzymujemy, podtrzymujemy w taki sam sposób, jak było to w zwyczaju z Konstantynopola za czasów równego apostołom księcia Włodzimierza. A to, co zawierają, zostało wprowadzone do ksiąg 100 lub 150 lat przed błogosławionym patriarchą Nikonem i pobożnym carem i suwerenem Aleksiejem Michajłowiczem. Jedyne, co mają, to błędy i uszkodzenia książek. Kiedy zaczęto poprawiać księgi, głupi Awwakum 103, Nikita Pustoswiat i im podobni trzymali się tych zniekształceń, wierząc sobie i zapewniając innych, że są w księgach od czasów starożytnych i że poprawiacze ksiąg wprowadzają nowe rzeczy. W rzeczywistości zepsucie ksiąg nie było starożytne, ale było w księgach czymś nowym, a kiedy zaczęto je poprawiać, nie wprowadzano nowych rzeczy, ale wypędzano nowe i wracano, zamiast wypędzać stare. Schizmatycy, zachowując dla siebie wszystkie błędy i szkody, zatrzymali nowe, a nie stare. I to oni są prawdziwymi innowatorami. Rozważ ich w ten sposób i nie pozwól, aby wmówili ci, że są starej wiary. Są to całkowicie nowi wierzący i zwodziciele. Mówią, że władca uznał ich wiarę za słuszną i dał im korzyści. To co mówią jest kłamstwem. Nie otrzymują żadnych świadczeń. Prawa pozostają takie same jak wcześniej. A to, że pozwolono im żyć spokojnie, nie wynika z tego, że cesarz uznał ich wiarę za słuszną. Zarówno Tatarzy, jak i Żydzi mogą żyć spokojnie. Czy cesarz naprawdę uznaje ich wiarę za słuszną?! Suweren pozwala ludziom wszystkich wyznań żyć spokojnie, bo nie chce nikogo na siłę zmuszać do swojej wiary, bo jaka wiara jest tam w niewoli? A schizmatycy błędnie interpretują miłosierdzie suwerennego cesarza, tak jakby uznał ich stronę za słuszną. Prawo mówi tak: żyj spokojnie dla siebie, nawet jeśli jesteś schizmatykiem, ale nie waż się nikogo uwodzić ani uwodzić. Ktokolwiek nakłoni prawosławnego chrześcijanina do schizmy, zostanie zesłany na wygnanie. Czy to prawo pozostałoby w mocy, gdyby cesarz uznał ich stronę za słuszną?! Schizmatycy też mówią: teraz wolno drukować nasze księgi... Dlatego nauczyli się, że jest w nich zapisana prawda. Mówią to o książkach napisanych przez schizmatyków, w których schizma jest chwalona i broniona. I tu właśnie błędnie interpretują sprawę. Te książki zostały dopuszczone do publikacji nie dlatego, że widzą w nich prawdę, ale żeby pokazać wszystkim – łącznie z samymi schizmatykami – że patrzcie, w jakie absurdy wierzycie. To prawda, słyszeliście, co się dzieje, gdy napominają was odszczepieńcy. Jasno i wyraźnie wyjaśnią im, że są w błędzie i doprowadzą ich do punktu, w którym nie będą mieli już nic więcej do powiedzenia. Następnie, aby uspokoić sumienie i wspólnie zatuszować wstyd, że upierają się bez powodu, mówią: „Mamy książki, w których wszystko jest jasno udowodnione, że mamy rację”. Tak mówią, ale mówią to niesprawiedliwie, bo w ich książkach nie ma żadnych dowodów, a pisma są po prostu absurdalne. Dlatego teraz wydrukowali niektóre ze swoich książek, aby można było je ujawnić w swoich własnych książkach. Jest to dozwolone, aby gdy ktoś powie: „Mamy książki, w których wszystko jest udowodnione”, można mu odpowiedzieć: „Oto wasze książki”. I tu napisano wszystkie bzdury, ale nic nie zostało udowodnione. Tylko w tym celu wolno drukować; i obracają tę sprawę na swoją korzyść, jak gdyby pieczęć uznała, że ​​ich strona jest słuszna. Interpretują to krzywo. Jakby wszystko, co jest drukowane, było prawdą. Ile bajek i baśni zostało opublikowanych?! Bajka, nawet wydrukowana, pozostaje bajką. Podobnie książki schizmatyckie – i te drukowane – pozostają absurdami. Oto środki ostrożności, jakie należy podjąć przeciwko schizmatykom. Nie da się jednak powiedzieć wszystkiego, czego należy się od nich obawiać. I tak postępujesz: kiedy to usłyszysz od nich, a sam nie możesz zdemaskować schizmatyckich kłamstw, idź natychmiast do swoich księży i ​​powiedz im wszystko i zapytaj, jak zdemaskować co od schizmatyków i jak na co odpowiedzieć. Oni ci wszystko wyjaśnią, uspokoją twoją duszę i przygotują cię do samodzielnego odpierania schizmatyckich plotek. Działając w ten sposób, będziesz całkowicie bezpieczny przed wszelkim oszustwem i oszustwem ze strony wroga. Słyszałem, że myślisz o zakupie książek dla siebie i założeniu biblioteki. To bardzo dobry uczynek; – książki będą ogromnym wsparciem dla Waszych szkół; posłużą do dalszej nauki w domu. Następnie postaraj się wybrać książki – wszystkie dobre i kup takie, które obnażają schizmę. Wtedy, czytając takie książki, nie tylko zdemaskujesz schizmatyckie kłamstwa, ale będziesz mógł także oświecić i nawrócić samych schizmatyków. I to będzie najbardziej zbawienne, gdyż ten, kto zawróci bezbożnego ze swojej ścieżki, wybawi jego duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów. Zatem, prawosławni chrześcijanie, trwajcie w wierze, odważcie się, bądźcie utwierdzeni. Niech miłosierny Pan Wam w tym pomoże, abyście byli jak lampy płonące w Waszym kraju, wskazując każdemu właściwą drogę. Amen. W dniu przeniesienia relikwii św. błogosławionego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego i imiennika najpobożniejszego suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza - w katedrze Wiaznikowskiego Dobrobyt dzięki udzielonemu Bożemu błogosławieństwu wiara i pobożność, tak jak niewiara i schizma niszczą wiarę i pobożność, to powinniśmy o nie dbać na wszelkie możliwe sposoby. Świętujemy teraz przeniesienie relikwii świętego błogosławionego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego 104 i świętujemy imiennik naszego najpobożniejszego władcy, cesarza Aleksandra Nikołajewicza. Przeniesienie relikwii odbyło się z naszego miasta Włodzimierza. Ale nie narzekamy. Święty, szlachetny wielki książę Aleksander Newski złożył swoje relikwie pod fundamenty panującego miasta, aby być tam najbliższym pomocnikiem naszych królów, upominając ich o wszystko, co dobre i pomagając to osiągnąć. Tam jego relikwie stały się wspólną własnością całej Rosji i przyniosły najobfitsze owoce, przyciągając zarówno myśli, jak i serca wiernych dzieci całej ojczyzny, a przez to jednocząc dusze u stóp samego tronu. Kierując się tam myślami, my – teraz jeszcze bardziej – będziemy się modlić, aby nie przestał być przywódcą i zwolennikiem swego imiennika, pobożnego Władcy, naszego Cesarza. Nasz najpobożniejszy Władca potrzebuje szczególnej pomocy z góry, gdyż podejmuje się o wiele więcej do zrobienia. A ten, kto wiele czyni, potrzebuje zarówno napomnienia, jak i wzmocnienia sił! Módl się mocniej. Ale powiem wam, że ani troski Władcy, ani sama pomoc Nieba nie przyniosą upragnionego dobra naszej Ojczyźnie, jeśli sami nie przyczynimy się do troski Władcy o nas i jeśli nie staniemy się godni przewodnictwa Niebieskiego przez pokorne poddanie się porządkowi ustanowionemu przez Boga na ziemi, obejmującemu dzieła umysłu i uczynki życia. Słuchaj, dlaczego tak jest? Cesarz jest gotowy zrobić wszystko dla naszego dobra. Ale co mu się uda, jeśli będziemy się opierać na każdym kroku? On prowadzi; ale musisz mu pomóc. Jak przywódca wojskowy może osiągnąć zwycięstwo, jeśli jego armia nie porusza się na jego rozkaz? Jak budowniczy może cokolwiek zbudować, jeśli robotnicy nie postępują zgodnie z jego instrukcjami? Podobnie jest w życiu rządowym. – Rozkaz lub instrukcja pochodzi od Władcy: jakie przyniesie owoce, jeśli nikt się do niego nie zastosuje? Musimy wejść w jego ducha i poddając się mu całkowicie, inspirować się gorliwością o jego realizację. Kiedy wszyscy są w ten sposób dostrojeni, wtedy wszyscy stają się jak jedno – jedna dusza, te same ruchy wszystkich. Wtedy cesarzowi łatwiej będzie wydawać rozkazy, a sama sprawa zakończy się pomyślniej i bez zarzutu. Cesarz chce, aby praca naszych rąk nie osłabła; W tym celu pisze prawa, wydaje instrukcje i daje każdemu pole do działania. Musimy jednak postępować zgodnie z jego sugestiami. Każdy powinien myśleć o dobru swoim i wspólnym i dbać o jego pomyślność. I wtedy utworzą się myśli prywatne i ogólne, i zbiegając się w jedno, utworzą jedno ogólne myślenie i troskę o dobro; i stąd wyjdą wspólne, jednomyślne wysiłki, które uczynią z nas wszystkich jakby jedno mrowisko, w którym aktywność kwitnie pełną parą i buduje się jedno, wspólne dla wszystkich. Suwerenny Cesarz chce, aby edukacja szerzyła się wszędzie poprzez edukację dzieci – chłopców i dziewcząt – oraz aby wszędzie powstały instytucje i zakony, aby złagodzić los cierpiących. Tam, gdzie tego słuchano, zaczęto akceptować umiejętność czytania i pisania i zaczęto zakładać stowarzyszenia pomagające biednym - szpitale, przytułki. Takie miejsca kwitną dobrobytem i szczęściem. Tutaj też widzę szkołę dla dziewcząt i szpital. Niech Bóg błogosławi te instytucje. Ale w innych miejscach nie zostało to jeszcze zaakceptowane. Czy to nie zadziałało? Nic dobrego z tego nie wynika. Dlatego we wszystkim musimy pilnie zwracać uwagę i być posłuszni poleceniom i rozkazom naszego ojca, który się nami opiekuje, aby szczęście każdego z osobna wzrastało i trwało mocno. Ale samo to nie wystarczy. Należy brać pod uwagę nie tylko intencje Władcy, ale przede wszystkim intencje Boga. Wszystko bowiem pochodzi od Boga i bez Niego nie można uczynić ani jednego dobrego uczynku. Co to znaczy wejść w zamierzenia Boże? Zamiar Boży wobec nas jest jeden, abyśmy wszyscy zostali zbawieni w Panu naszym Jezusie Chrystusie poprzez Kościół Święty ustanowiony przez Niego na ziemi. Kto spełnia tę intencję, okazuje się być osobą szczerze wierzącą i pobożną. Po tym możemy powiedzieć tak: ten, kto odniesie sukces w wierze i pobożności, wchodzi w zamierzenia Boże. Stąd kieruję: pracujcie nad swoim szczęściem i w ten sposób przyczyniajcie się do dobrobytu całej ojczyzny; ale przede wszystkim pomyślcie i bądźcie mocni w wierze i pobożności, bo bez tych ostatnich i ta pierwsza jest zawodna. Wiara i pobożność są podstawą dobrobytu ludzi - najbardziej solidnego i niewzruszonego. Dlaczego tak jest? Ponieważ przyciągają Boże błogosławieństwo. A gdzie błogosławieństwo Boże, tam wszelkie dobro i obfitość. Kiedy Bóg błogosławi, skąd coś pochodzi; a gdy nie ma błogosławieństwa Bożego, człowiek pracuje i pracuje, a wszystko na marne. Jakub z jedną laską udał się do Mezopotamii, a stamtąd wrócił z 12 synami, ze sługami i kobietami oraz z mnóstwem wszelkiego rodzaju bydła. Dlaczego? Ponieważ Bóg mu pobłogosławił. Co się stało z Kainem? Jęcząc i drżąc, biegł po powierzchni ziemi, bojąc się, że ktoś go zabije. Dlaczego? Ponieważ Bóg odebrał mu swoje błogosławieństwo. Zatem w każdej sprawie błogosławieństwo Boże pomnaża dobro i dodaje mu sił. Jak można zdobyć błogosławieństwo Boże? Wiara i pobożność. Czy Bóg pobłogosławi niegodziwych i niewierzących? Dawid był wierny Bogu, a Bóg mu powiedział: „...byłeś Mi wierny i będę błogosławił ciebie i twój dom, a twoi synowie będą zasiadać na twoim tronie na wieki”. Stało się – wzrost wiary i pobożności jest przyciąganiem największego błogosławieństwa z góry; a redukcja wiary i pobożności jest redukcją błogosławieństwa; ograniczanie błogosławieństw podważa dobrobyt. I tak wydaje nam się, że niewierzący i bezbożny niszczą tylko siebie, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to coś więcej: szkodzi całemu społeczeństwu. Rozsiewacz niewiary i niegodziwości jest nie tylko wrogiem sobie, ale wrogiem ojczyzny. Dlatego wszyscy mamy obowiązek być wierzącymi i pobożnymi, nie tylko ze względu na siebie, ale także ze względu na integralność i stanowczość całego naszego państwa. Nie dziw się, że tak dużo o tym mówię. Był czas, kiedy wydawałoby się dziwne przekonywać o tym ludzi, ponieważ wszyscy byli już pobożni i szczerze wierzący. A teraz, dzięki Panu, takich osób jest znacznie więcej. Ale jest wielu, których wiara słabnie, a pobożność ochładza się. I ku naszemu smutkowi to zło rośnie i rozprzestrzenia się coraz bardziej – bezbożne opinie wkraczają i podważają wiarę; podważając wiarę, psują pobożność. U nas ta plaga pojawiła się w dwóch postaciach - w postaci niewiary, - ze złego kierunku wychowania umysłowego, - oraz w postaci schizmy - z rażącej nieznajomości tego, co jest główną sprawą zbawienia. To jest zniszczenie wyższej klasy wykształconej, a to jest zwykły lud. Puste idee sprzeczne z wiarą rozpowszechniane są poprzez prasę, najczęściej potajemnie, poprzez wzajemną komunikację i rozmowy. Strzeżcie się tej trucizny wszyscy, którzy czytacie i nie czytajcie bezkrytycznie. Podobnie, przyjmuj bezkrytycznie to, co słyszysz i nie daj się zwieść pozorom dużej ilości wiedzy, często tandetnej. Ale tak jak smak rozróżnia jedzenie, tak niech twoje ucho odróżnia prawdę od fałszu. Miejcie słowo Boże jako swój standard, a bliżej Credo. Oto Boża prawda i Boży zamysł. Czym jest ludzki umysł i ludzkie opinie w porównaniu z tym?! Rozłam szerzą stare dziewczyny, często zdeprawowane, oraz mężczyźni, czasem włóczędzy, ale zawsze ci, którzy nie chcą pracować i postanowili zarabiać na życie fałszywym kapłaństwem i żyć kosztem zwykłych ludzi. Wszyscy ledwo nauczyli się czytać i ledwo mogą wędrować po książce, ale starają się zostać nauczycielami. Krzyczą: tu jest stara wiara, tu jest wiara ojcowska; Ale jeśli widzieli księgi Ojców Świętych i przeczytali chociaż jedną, nie pytaj o to. A ich wiara jest nowo wynaleziona, a Ojcowie Święci nawet nie myśleli o takiej wierze. Jaki Ojciec Święty wierzył w wiarę w swoje wąsy i brodę, w palce i końce krzyża, w stare ikony i księgi – czyli w ile razy odmawiać alleluja, ile prosfor mieć na mszy, jak chodzić – ze słońcem czy pod słońce? Nic. Pokładali zbawczą wiarę w święte dogmaty, w przykazania, w święte sakramenty i w Kościół wraz z kapłaństwem; i to jest cała mądrość ludzka, charakterystyczna dla ślepych ignorantów. Nie słuchaj ich i nie bierz ich sobie do oczu. W miastach są mało przydatne. Tutaj wszyscy są mądrzejsi od nich i natychmiast zrozumieją ich bzdury; a na wsiach, gdzie ktoś, kto umie czytać, jest już uważany za wielkiego mędrca, ilu ludzi myli. Musimy tego żałować i nie tylko żałować, ale także uważać, aby te wilki nie pożarły cichych owiec Chrystusa. Wy, mieszkańcy miast, musicie być przywódcami mieszkańców wsi i niezależnie od tego, czy ich tu widzicie, czy sami odwiedzacie wioski i wsie, waszym obowiązkiem jest ostrzegać i napominać, gdy widzicie, że schizmatycy zagrażają komukolwiek. Ty sam, jak sądzę, jesteś stanowczy i nie ma sensu Cię przekonywać, abyś nie uległ pokusie schizmy. To właśnie przewidział suwerenny cesarz. Widzi, że niewiara i schizma są szkodliwe i że łatwiej jest się przed nimi strzec, i wydaje rozkazy, aby wszędzie tworzyły się bractwa – w innych dobrych celach i w obronie wiary przed niewiarą i schizmą. Gdy dotrą do was postanowienia w tej sprawie, spieszcie się z założeniem takiego braterstwa, a Bóg obdarzy was taką gorliwością, aby nie tylko wśród was, ale aby w całym waszym okręgu nie pozostał ani jeden schizmatyk i niewierzący. Och, gdyby to się spełniło! Spełniło się to nie tylko w Waszym powiecie, ale w całym naszym województwie i w całej Rosji! Wtedy mielibyśmy prawdziwie błogosławione świętowanie! Módlmy się o to, modląc się teraz za Najwyższego Cesarza i jego błogosławione królestwo. Amen. We wsi Mstera, rejon Wiaznikowski. W poniedziałek 13 tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego Schizmatycy nie mogą spełnić tych warunków zbawienia, ale to, co chcieli zastąpić to, czego brakuje, nie ma mocy ani wartości. Od dawna szukałem okazji, aby porozmawiać z ludźmi, którzy są obcy Kościołowi Świętemu – naszemu jedynemu Zbawicielowi – aby zobaczyć, co myślą o czym i wykorzystać to, aby ich napomnieć. Wczoraj długo rozmawialiśmy. Ich ciemna niewiara i ciemna niechęć do dostrzeżenia mocy zbawienia tam, gdzie Pan uznał, że jest ona godna litości. Słuchajcie, współczujcie im i módlcie się, aby ślepi na umyśle opamiętali się, a uparci na sercu zostali zmiękczeni. Sami widzą, że brakuje im tego, co stanowi istotny warunek zbawienia – brakuje im kapłaństwa i Sakramentów, bez których nie jest możliwe istnienie Kościoła i dokonanie się zbawienia. Mówią, że Kościół jest tam, gdzie przestrzegane są właściwe dogmaty. Nie jest to prawdą w ogóle, a tym bardziej w odniesieniu do nich. Jest to na ogół błędne, gdyż Kościół zawiera nie tylko dogmaty, ale także inne przedmioty, bez których nie może istnieć. Mianowicie: Pan, ustanowiwszy Kościół przez świętych apostołów, nakazał, aby wszyscy jego członkowie przede wszystkim zawierali dogmaty, czyli zdrową naukę o wszystkim; 2, wypełnili przykazania; w 3 przyjęli Sakramenty, a w 4 poddali się legalnemu kapłaństwu. Zatem – nie jeden, ale 4 punkty składają się na istotę Kościoła i dzieła zbawienia. To, że konieczne jest utrzymywanie zdrowego nauczania i wypełnianie przykazań, jest oczywiste dla każdego. Gdzie jest kłamstwo i grzech, jakie zbawienie. Aby jednak wypełnić przykazania i żyć podobając się Bogu, potrzeba do tego łaski niebieskiej; łaska nie jest dawana za darmo. Nie można go otrzymać inaczej, jak tylko przez Sakramenty Święte: Pan już tak postanowił. A do sprawowania Sakramentów potrzebne jest kapłaństwo. Zatem wszystkie 4 punkty są konieczne. Zdrowa doktryna pokazuje, jak należy żyć. Ktokolwiek zacznie troszczyć się o święte i cnotliwe życie, odczuje potrzebę niebiańskiej pomocy, czyli łaski, i aby ją otrzymać, musi uciekać się do Sakramentów. Będzie sprawował sakrament, kierował wykonywaniem przykazań i nauczał kapłaństwa zdrowej doktryny. Tak więc całą sprawę zbawienia można wyrazić w ten sposób: trwajcie w zdrowej nauce apostolskiej i patrystycznej, a otrzymawszy łaskę przez Sakramenty Święte, żyjcie według przykazań Pana, pod przewodnictwem prawowitych pasterzy Kościoła, a będziecie zbawieni. Ten, kto przez to wszystko przejdzie, jest zbawiony. I w którym to wszystko działa, w którym organizowane jest zbawienie, w którym społeczeństwo jest zbawiane i zbawiane, jest Prawdziwy Kościół Chrystusowy. A gdzie nie ma choć jednego z tych czterech, nie ma zbawienia, nie ma Kościoła. Pomorzanie, a nawet księża, nie mają kapłaństwa; żadnego kapłaństwa, żadnego sprawowania Sakramentów; żadnych sakramentów, żadnej łaski; nie ma łaski, nie ma zbawienia, nie ma Kościoła. Bo zbawieni są tylko ci, którzy są w Kościele; Poza Kościołem, podobnie jak poza Arką Noego, nie ma zbawienia. Sami widzą, że brakuje im tego, co istotne dla sprawy zbawienia, czyli kapłaństwa i sakramentów; ale uspokajają się słowami, że „podtrzymujemy dogmaty starożytnych ojców i być może tylko dzięki nim zostaniemy zbawieni”. Słuchaj, jakie oni mają starożytne dogmaty ojcowskie? To dodatek na dwa palce, podwójne alleluja, chodzenie z solą, nie golenie wąsów i brody, wymawianie w zepsuty sposób imienia Pana Zbawiciela – Jezusa. Ale spójrz na wszystkich świętych. Poszukajcie ojców, czy jest choć jeden, który uznałby te drobnostki za dogmaty? Ani jednego. Czy mają jakąś wskazówkę, że od tych rzeczy zależy zbawienie? Nic! Dlaczego nazywa się ich starożytnymi ojcami? Bo św. Ojców nie czytali, ale wiedzą, że św. Ojców trzeba słuchać. Choć nic nie wiedzą, myślą, że wzmianka o św. Ojcowie zostaną uniewinnieni, a sprawa wygrana. Credo mówi nam, jak rozpoznać Kościół Święty. Wierzę – mówi – w Jeden Święty, Katolicki i Apostolski Kościół. To są znaki Prawdziwego Kościoła! Jedność, świętość, katolickość i apostolskość. Spójrz, czy oni mają te wszystkie znaki? Nie ma nic! Nie ma jedności, ponieważ wszyscy rozeszli się w różne myśli - i jeden nie komunikuje się z drugim. Nie ma świętości, bo bez łaski czym jest świętość? Tylko nieczystość i grzech. Nie ma soborowości, bo porzucili Reguły soborowe i nie słuchali Soboru Patriarchów, który reprezentował Kościół Powszechny. Nie ma apostolstwa, ponieważ nie można ich zaprowadzić dalej niż Avvakum i Nikita Pustosvyat i inni im podobni, i nie tylko do apostołów, ale do naszych świętych - Piotra, Aleksego, Jonasza i Filipa. Można powiedzieć, że oni wszyscy i ich nauki narodziły się wczoraj. W ten sposób nie mają znaków Prawdziwego Kościoła wskazanych w Credo, wymyślili inne. Nie mówią: gdzie jest Jedyny Święty Kościół Katolicki i Apostolski, tam jest Kościół Prawdziwy – ale co mówią? - gdzie jest dwupalcowy dodatek i podwójne alleluja, i zepsute imię Zbawiciela - Jezus - tam jest Kościół: i zamienili prawdę w błędne tłumaczenie. Mówią, że to ich starożytne ojcowskie dogmaty. Co to za starożytna patrystyka? Wszystkie są nowe, a starożytni ojcowie w ogóle o nich nie wiedzieli. Stało się tak: zaraz po chrzcie naszych przodków u św. Równego Apostołom książę Włodzimierz przyjmował od Greków święte księgi w przekładzie słowiańskim, a gdy ktoś ich potrzebował, wynajmował kopistów, którzy je przepisywali. Chociaż mieliśmy greckich metropolitów, oni, znając dobrze język grecki i słowiański i ściśle obserwując skrybów, natychmiast poprawiali błędy, jeśli zauważyli. Kiedy jednak Grecy przestali być wśród nas metropolitami, Rosjanie, nie znając języka greckiego, nie mogli zauważyć błędów. Dlatego księgi zaczęły się niszczyć. Zaczęło się to około 150 lat przed patriarchą Nikonem, a księgi ulegały coraz większemu zniszczeniu. Jeden pominął jedno z trzech alleluja, drugi zaś nie odważył się go dodać – i zaczęto pisać alleluja dwukrotnie. Imię Pana – Jezus – zostało zapisane przez Izajasza, lecz Jezus nadal był wymawiany. Nie znając języka greckiego, z którego wzięto to słowo, zaczęli wymawiać „Jezus”, a następnie wszystkimi literami pisać Jezus. Trzeba było zapytać Greków. Ale nie pytali. Ktoś pomyślał, że lepiej przeżegnać się dwoma palcami i umieścił to w księgach. Zatem jeden wprowadził do ksiąg jeden błąd, drugi drugi; jeden spowodował jeden wzrost, drugi inny. Jak już napisano, później zaczęto go drukować. Co prawda drukarzom kazano poprawiać księgi, ale poprawiając je według ksiąg już zniszczonych, a bardziej według własnej inteligencji, popełniali jeszcze więcej błędów i uzupełnień. W czasach patriarchy Nikona takich błędów i uzupełnień było tak wiele, że prawdziwe nauczanie zaczęło być niszczone. Zauważywszy to, patriarcha Nikon wszedł na radę ze wszystkimi patriarchami i wszyscy jednomyślnie nakazali soborowi poprawienie ksiąg nie według własnej mądrości i nie według ksiąg rosyjskich, ale według starożytnych greckich, których wówczas sprowadzono bardzo wiele wszelkiego rodzaju. Kiedy księgi zostały poprawione w tej kolejności, wszystkie stały się takie, jakie były od początku, od czasów Włodzimierza Równego Apostołom. Wyrzucono wszystkie nowe dodatki i błędy, a wszystko zostało przywrócone tak, jak powinno i było na początku. Dlatego patriarcha Nikon nie zaktualizował świętych ksiąg, ale wrócił do starych. Mimo to odrzuciłem tę nowość. Te nowości pozostały u schizmatyków i stanowiły, jak mówią, ich starożytne dogmaty ojcowskie. Oceńcie sami – co to za starożytni ojcowie? Starożytni ojcowie! - będą miały dopiero, jeśli liczyć od nas, 200 lub 300 lat. A te są starożytne! Starożytnych, zgodnie z postanowieniami apostołów, wspieramy, ale u nich wszystko jest nowe. I nie są to starzy wierzący, ale nowi wierzący. Tak je liczysz. Sami częściowo to widzą. A kto nie widzi, ten widzi. Weźcie stare pisane i stare drukowane książki i porównajcie je, a przekonacie się, że mamy całkowitą rację i że wszyscy są winni. Och, uważaj, bracie [armia]! Sprawa zbawienia jest sprawą wielką, sprawą pierwszą. Najgorsze jest to, jak dusza zginie. Ale schizmatycy nie mają dla niej zbawienia. Nie mają bowiem kapłaństwa i sakramentów. Część schizmatyków przestraszyła się tego i zaczęła zabiegać o kapłaństwo. Przez długi czas przyjmowali zbiegłych księży, a potem niektórzy austriaccy schizmatycy znaleźli się jako zbiegły biskup – wygnany. Nasi też pożyczyli od nich, dając mnóstwo pieniędzy. Myślą, że dzięki temu biskupowi odnaleźli prawdziwe kapłaństwo, ale to nieprawda. Wszystko jedno – jest uciekinierem. Chociaż jest biskupem, jest tym samym co papież i także składa przysięgę. Był zakazany i dlatego nie miał czynnej łaski; nie miał łaski – nie potrafił jej przekazać innym. I choć w swoim imieniu mianował wielu biskupów i księży, to wszystko to tylko nazwiska bez realnej mocy, tylko pochlebstwa i parszywy zysk. Cóż za żałosna i niszczycielska ślepota! Schizmatycy stracili prawdziwy Kościół i błąkają się. Wróg zaślepił im oczy. Dlaczego musieli szukać tak daleko? Mają przed oczami prawdziwą Świętą Cerkiew Prawosławną, ale nie widzą. Jest Kościół Prawdziwy, w którym jest wszystko – jest zdrowa nauka i przykazania Pańskie, są Sakramenty i kapłaństwo. Niewidomy znajdzie to po omacku; ale oni nie widzą. NA! oto ona, święta Cerkiew prawosławna, która ma władzę zbawiać swoje posłuszne dzieci i wychowywać je do chwały. Spójrz, zasłynęli w nim święci - Tichon, Mitrofan, Innocenty i Demetriusz z Rostowa. A św. Demetriusz nadal spierał się i potępiał ich, schizmatyków. Wychwalając swoje relikwie nieskazitelnością, Bóg zdaje się mówić do nich wszystkich: spójrzcie, on was potępił, a ja go wysławiam niezniszczalnością jego relikwii, właśnie po to, abyście na własne oczy mogli zobaczyć, że mówił prawdę. Prawosławni chrześcijanie, przypominajcie sobie to wszystko częściej i utwierdzajcie w ten sposób swoją wiarę i potępiajcie schizmatyków. Błogosławieni chrześcijanie postępowali roztropniej. Wiedząc, że bez kapłaństwa nie ma zbawienia i że nigdzie nie można znaleźć prawdziwego kapłaństwa, podobnie jak w Prawdziwym Kościele Chrystusowym, zwrócili się do właściwego Kościoła i poprosili o kapłanów dla siebie. Kapłani odprawiają św. Wcześniej mieli sakramenty, przykazania i dogmaty. Zatem ich obraz zbawienia nie stał się beznadziejny. Zaczęli bowiem mieć wszystko, czego potrzebowali do zbawienia. Zatem teraz, jeśli ktoś nie chce zwrócić się do Cerkwi prawosławnej, niech przyjmie tę samą wiarę i nie niszczy dusz poza jakąkolwiek komunią z Cerkwią Świętą. To wszystko, co mówię schizmatykom; a kto chodzi do Cerkwi prawosławnej, nie nadaje się do przejścia na osobę tej samej wiary. Oznacza to cofanie się, co nie jest właściwe. Wy, prawosławni chrześcijanie, błogosławcie Boga za to, że należycie do Kościoła Bożego, że znajdujecie się w jego zbawczym ogrodzeniu i strzeżcie się wszelkimi możliwymi tendencjami do schizmy, która niszczy dusze! Otaczają Cię podziały, ale bądź dobrej myśli. Wszyscy chrześcijanie patrzą na ciebie; trzymaj się i pokaż wszystkim, że potrafisz stanąć w walce o wiarę. Niech cię Bóg błogosławi! Amen. Włodzimierz jako powinno być miasto prowincjonalne przykład dla wszystkich na prowincji – i w znajomości prawd chrześcijańskiego i w dobrym życiu chrześcijańskim, i w pobożności chrześcijańskiej. Podczas moich podróży po diecezji, za każdym razem, gdy musiałem służyć, słyszałem wszędzie, że na litaniach modlą się za panujące miasta za miasto Włodzimierz i oczywiście nie za mury, budynki i teren, ale za was – mieszkańców tego miasta. Czy znasz to? Jeśli wiesz, czy pamiętasz? Jeśli pamiętasz, czy zachowujesz się w stosunku do innych miast i miasteczek tak, jak zobowiązuje ich modlitwa za ciebie? Uważam za konieczne przypomnieć, że poprzez zapomnienie nie okazuje się niewdzięczności i przez nieuwagę nie odpowiada się niechęcią na dobre życzenia. Nie mam na myśli waszego wpływu na nich w zakresie administracji cywilnej, handlu i życia społecznego. Chcę Ci powiedzieć, że powinieneś mieć na nich korzystny wpływ w kwestii wiary i dobrego życia. I tak jak w odniesieniu do życia zewnętrznego miasto to pełni rolę pośrednika w stosunkach z władzą panującą i wszystkimi ośrodkami dobrobytu, tak w odniesieniu do życia duchowego niech będzie promotorem wszystkich wznoszenia się do Boga – Króla wszystkich, od którego pochodzi wszelki dobry dar. Z tej jednej myśli sam możesz już zrozumieć, do czego Cię to zobowiązuje. To, co Pan powiedział apostołom: jesteście światłością świata, zastosuję się do was. Musicie być światłem dla całej diecezji – światłem oświeconej wiary, światłem nieskazitelnego i budującego życia, światłem niezachwianego przestrzegania wszystkich obrzędów i statutów Świętego Kościoła Prawosławnego – to znaczy musicie szczegółowo i wyraźnie poznać wszystkie nauki prawosławne – nie tylko dla siebie, ale po to, aby pouczać i pouczać każdego, kto ma pytanie, ostrzegać i odwracać uwagę od zboczeń w stronę jakiejkolwiek złośliwości lub złośliwości. Musicie żyć tak świętoście, aby każdy, kto przybywa do naszego miasta, był budowany bez słów waszymi cnotami - poprzez przykłady, które dajecie na wszystkich drogach i we wszystkich rodzajach swoich spraw - w sądach i rzemiosłach, w życiu rodzinnym i urzędowym - nawet we wszystkich stosunkach zewnętrznych. Musicie być bardziej niż wszyscy wierni zbawczym ustawom naszego Świętego Kościoła: w przestrzeganiu niedziel i świąt, w przestrzeganiu świętych postów, w niezapomnianym poście - spowiedzi i komunii świętej, w wykonywaniu wszystkich modlitw i obrzędów uświęcających, w pilnym odwiedzaniu kościołów Bożych, w pobożnym staniu i modlitwie w nich i we wszystkim innym. Aby nie tylko w diecezji, ale wszędzie, i nie było dla was innego imienia, jak święte miasto Włodzimierz, i ze względu na sanktuaria, które tu świecą, i ze względu na pragnienie wszystkich mieszkańców uświęcenia się przez Kościół Święty w naszym Panu i Zbawicielu. Pamiętam, że w pierwszych czasach chrześcijaństwa, jeśli wśród chrześcijan powstało jakieś zamieszanie, nauczyciele Kościoła zwykle wskazywali im główne miasta, w których chrześcijaństwo jaśniejeło najbardziej i wysyłali ich tam, aby szukali napomnienia i rozwiązania ich zamieszania. Idź, mówili, i zobacz, jak wierzą, żyją i są zbawieni w Jerozolimie, Antiochii, Aleksandrii, Efezie, Cezarei, Salonikach, Atenach, Rzymie i innych miastach - i uwierz w siebie, żyj i bądź zbawiony. Takim zaszczytem obdarzano te miasta nie ze względu na ich znaczenie obywatelskie, ale dlatego, że były pełne wzorowych chrześcijan pod każdym względem. Ach, gdyby nasze miasto było zazdrosne o taki zaszczyt, aby każdemu, kto nie zna świętej wiary lub ulega pokusom schizmy i szuka napomnienia, można powiedzieć: idź do Włodzimierza, tam dzieci prawdziwej wiary nauczą cię, a nie tylko dorośli i starzy - aby można było doradzić każdemu, kto żyje grzesznie i złośliwie, a chce się poprawić: idź i zamieszkaj we Włodzimierzu - tam duch świętości zostanie tchnięty na ciebie przez wszystkich mieszkańców, otrzeźwi i wzmocni twoją osłabioną duszę; - aby każdy, kto stracił zainteresowanie Kościołem Świętym, mógł być zainspirowany: spieszcie się do Włodzimierza - tam wiedzą, jak spieszyć się do domu Bożego, wiedzą, jak uświęcać się pod wpływem sanktuariów wypełnionych łaską i ogrzewać ducha poprzez ścisłe wypełnianie obrzędów i zasad Kościoła Świętego - tam wasze serce rozgrzeje się i rozpali nową gorliwością o wszystko, co święte i uświęcające. Czy można to powiedzieć o Tobie? Sam wiesz lepiej niż ktokolwiek inny. Myślę, że sumienie albo cię pochwali, jeśli wolno mi tak powiedzieć, albo zrobi ci wyrzut, jeśli nie. Ale nie mogę przemilczeć niebezpieczeństwa i zagłady dla ciebie, skoro nie tylko nie można tego powiedzieć o tobie, ale trzeba powiedzieć coś zupełnie przeciwnego – jeśli ci, którzy tu przychodzą i wchodzą z tobą w społeczność, wracają stąd, zamiast budować wiarę – wstrząśniętą nią, zamiast umacniać się w dobrych obyczajach – nasionami zepsucia, zamiast rozgrzewać ducha – ochładzając się ku Kościołowi. Nie mogę milczeć, bo kryje się za tym straszne słowo Pana: biada im nadchodzącej pokusie (Mt 18,7); i jeszcze jedno: kto by kogoś zwodził od tych mniejszych, byłoby lepiej dla niego, aby się nie rodził (Mk 9,42), a mieszkańcy wsi i przysiółków są zdecydowanie mniejsi w stosunku do was. Jesteście miastem na szczycie góry i nie możecie się ukryć. Chociaż niechętnie, objawiasz się innym, a kiedy cię widzą, albo podbudowują się twoją dobrocią, albo są zepsuci przez twoje zło i przygotowują dla ciebie albo nagrodę, albo potępienie. Dlaczego bardziej odnosi się do ciebie słowo: uważajcie, jak niebezpiecznie postępujecie, nie jako niemądrzy, ale jako mądrzy, wykupując czas - nie po to, aby ukryć się i być obłudnikiem, ale żebyście we wszystkim dawali przykład mądrego życia i wiedzy - jak u obecnego Apostoła (2 Kor. 6: 1-11) Św. Paweł uczy żyć tak, aby nie dawać niczego potkniętym, - ale we wszystkim abyśmy udawali się jako prawdziwi słudzy i słudzy Boży: w cierpliwości, w boleściach, w trudach, w czuwaniu, w postach, w oczyszczeniu (tj. post, spowiedź i komunia święta), w rozumie (rozumne poznanie wiary), w nieudawanej miłości, w słowie prawdy i wszechstronnej sprawiedliwości. Nie mam zamiaru obciążać Cię wyrzutami i nie nakładam świadomie wielkiego ciężaru, aby go zrzucić na Twoje barki. Ale troszcząc się o Ciebie, wskazuję Ci w Twojej sytuacji - zarówno niebezpieczeństwo, abyś mógł go uniknąć, jak i szansę zbawienia, abyś mógł z niego skorzystać. Jeśli bowiem naprawdę każdego będziecie budować, przygotujcie sobie nagrodę wielką. Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać. Wasze miasto jest zaszczycone prymatem na swoim obszarze, takie cerkwie zostały u was objawione, każdy orientacyjny rozkaz szybko do was płynie - a ja pokazałbym wam jeszcze jedną duchową przewagę - gdyby na tę chwilę moja nieskromność nie odeszła ode mnie. Czy to wszystko na nic? Wszystkie te dary i talenty zostały wam powierzone przez Boga, jak uczy nas dzisiejsza Ewangelia w przypowieści o talentach (Mt 25,14-30). Wszystko, co masz, wewnętrznie i zewnętrznie, pochodzi od Pana i wszystko jest talentem. Wprowadzając go do obiegu, możesz pomnożyć go przez korzystny wpływ na innych - i dlatego, gdy Pan domu przyjdzie walczyć o słowa, usłyszysz od Niego radosną aprobatę: Sługo dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, ustanowię cię nad wieloma, wejdź do radości twego Pana. I odwrotnie: jeśli ktoś nie dokona żadnych nabytków otrzymanymi talentami, usłyszy: „Wrzućcie niewysłowionego sługę w całkowitą ciemność, będzie płakał i zgrzytał zębami” (Mt 25,30). Przecież w świecie zdarza się, że ktoś, kto zajmuje uprzywilejowaną pozycję, zaczyna się podnosić, ale po chrześcijańsku tak nie jest: ty jesteś na pierwszym miejscu – bądź sługą wszystkich (Mt 23,11). Włóżcie sobie do serca chęć bycia sługami wszystkich miast i wsi naszej diecezji oraz sługami naszego Pana i Zbawiciela, starając się wszelkimi sposobami budować wszystkich w wierze, świętości, wytrwałości i oddaniu Świętemu Kościołowi Bożemu. Zgodnie z mądrym, popularnym powiedzeniem: o sobie nawzajem, a Bóg o wszystkich. Miasta i wsie pamiętają o Was w modlitwie; Pamiętajcie o nich w modlitwie i we wszystkim, czego modlitwa jest wyrazem i do czego modlitwa usposabia, bądźcie dla nich pożyteczni. To z Waszej strony będzie zarówno nagrodą – za ich serdeczne zjednoczenie z Tobą, jak i ożywienie i wzmocnienie tego zjednoczenia – a więc wszyscy zjednoczeni w sobie – jednym sercem, a za sercem i jednymi ustami wychwalamy Jedynego Boga, czczonego w Trójcy Świętej – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Pożegnanie ze stadem Włodzimierza Co będzie dalej, kto o tym zadecyduje? ratuj siebie Moja prawie trzyletnia służba wśród was i z wami dobiega już końca i jestem zmuszony powiedzieć wam kilka słów na pożegnanie. Długo milczałem. I to jest ta okazja, kiedy musiałem przerwać ciszę. Może sprawa dla ciebie. , proste i zwyczajne, ale dla mnie bardzo istotne. Co będzie dalej, kto o tym zadecyduje? Wracając jednak myślami do wszystkiego od początku mojego przybycia do chwili obecnej, przepełnia mnie uczucie wdzięczności wobec hojnego Dobroczyńcy – za wszelkie Jego miłosierdzie, nie według mojej godności, wylane na mnie. Mógłbym wskazać liczbę tych miłosierdzia, ale nie potrafię określić ich miary. Zadziwiłeś, Panie, swoim miłosierdziem nade mną, niegodnym, swoją obfitą łaską, wzywając mnie do pokuty. „Składam podziękowania Najczystszej Pani Theotokos i świętym Bożym, którzy odpoczywają w tym kościele i są uwielbieni w całej diecezji, którzy oszczędzili mnie pomimo moich wielkich słabości i swoimi modlitwami nie pozwolili, aby miłosierdzie Boże poddało się gniewowi. Wierzę też, że zawdzięczam znaczną część Waszej miłości i modlitw o tak miłosierną Niebiańską osłonę. I dziękuję za to; Dziękuję Ci za wszystkie dobro, które mi okazałeś - za Twoją dobroć, za Twoją uwagę na moje słabe słowo, za Twoją pełną czci postawę w cerkwi, którą zawsze mnie pocieszano, za Twoją gorliwość o świetność kościołów, za Twoją gotowość do wszelkiego dobra. Niech miłosierny Pan umacnia Was i pomnaża w Was te dobre usposobienia, abyście ozdobieni nimi tworzyli zawsze wieniec chwały dla Kościoła Chrystusowego. Nie wiń mnie, na litość boską, że cię zostawiłem. Nie odejdę, żeby być zmuszonym cię opuścić. Twoja dobroć nie pozwoliła mi zmienić Cię na inne stado. Ale jako naśladowca kieruję się tym, aby pozostać wolnym od zmartwień i szukać najlepszej herbaty - co jest zgodne z naszą naturą. Jak mogło do tego dojść, nie podejmuję się wyjaśniać. Powiem jedno: oprócz zewnętrznego przebiegu wydarzeń, który determinuje nasze sprawy, istnieją wewnętrzne zmiany w dyspozycji, które prowadzą do pewnych ustaleń; oprócz konieczności zewnętrznej istnieje konieczność wewnętrzna, której słucha sumienie i której serce nie zaprzecza stanowczo. Znajdując się w tej sytuacji, proszę o Twoją miłość w jednym celu – porzucając osąd i potępienie kroku, który już podjąłem, pogłębij swoją modlitwę, aby Pan nie zaprzeczył moim dążeniom i pozwolił mi, choć nie bez trudności, znaleźć to, czego szukam. I będę się za ciebie modlić - będę się modlić, aby Pan zawsze zesłał ci wszystko, co dobre, poprawił twoje samopoczucie i zapobiegł wszelkim nieszczęściom, a ponadto zapewnił ci zbawienie. Ratuj siebie i bądź zbawiony w Panu! Nie mogę życzyć ci nic lepszego. Wszystko się stanie, kiedy zostaniesz zbawiony. Droga zbawienia jest wam znana i znane jest całe zbawcze Boże zarządzenie! W związku z tym wystarczy przypomnieć słowa apostoła Pawła: O Tymoteuszu! Zachowaj tradycję [1 Tymoteusza 6:20]. Z wyjątkiem tego, co Pan i św. Zostało to powierzone przez apostołów Kościołowi i przekazywane przez jedno pokolenie chrześcijan następnemu. Jestem zmuszony o tym przypomnieć, ponieważ dzisiaj krąży wśród nas wiele fałszywych nauk - nauk zepsutych, które podważają podstawy wiary, burzą szczęście rodzinne i niszczą dobrobyt państwa. Strzeżcie się, na litość boską, tych nauk. Jest kamień, za pomocą którego sprawdza się złoto. Niech św. będzie Twoim kamieniem doświadczalnym. nauka głoszona w Kościele od czasów starożytnych. Odrzuć wszystko, co nie zgadza się z tą nauką, jako złe, bez względu na to, jak bardzo prawdopodobne jest, że zostanie to zakryte tytułem... Po prostu to obserwuj, a wszystko inne zostanie dodane samo do ciebie. Po czystości wiary nastąpi przyćmienie łaski. Łaska z wiarą uczyni wasze serca świętymi i nienagannymi. Ci, którzy mają czyste serce, zaczynają widzieć Boga nawet tutaj; bez wątpienia Go tam zobaczą i będą Go widzieć na zawsze i będą doświadczać błogości w tej wizji. Proszę, przyjmij to małe przypomnienie jako swój ostatni testament; i nie będę obciążał Twojej uwagi niczym więcej. Sam wiesz wszystko. Po prostu bądź zazdrosny, aby stanąć w szeregach błogosławionych, których Pan wskazał w swoim słowie: to jest wiadomość; ale będziecie błogosławieni, jeśli tak uczynicie [Jana 13:17]. Wtedy - przepraszam! Wybacz mi, jeśli obraziłem, obraziłem, okłamałem kogokolwiek lub w jakikolwiek sposób uwiodłem. Niech Pan Bóg przez swoją łaskę przebaczy i zmiłuje się nad nami wszystkimi! I proszę również: nie zapominajcie o mnie w swoich modlitwach. Amen. Droga do zbawienia (krótki szkic ascezy) Rozdział I. O rozpoczęciu życia chrześcijańskiego przez chrzest święty, wraz z instrukcją, jak zachować tę łaskę w okresie wychowania a) Jak życie chrześcijańskie rozpoczyna się w sakramencie chrztu? Chrzest jest pierwszym sakramentem w chrześcijaństwie, czyniącym chrześcijanina godnym przyjmowania darów łaski przez inne sakramenty. Bez niej nie da się wejść do świata chrześcijańskiego – zostać członkiem Kościoła. Odwieczna Mądrość stworzyła sobie dom na ziemi: bramą prowadzącą do tego domu jest sakrament chrztu. Przez te drzwi nie tylko wchodzą do domu Bożego, ale przez nie przywdziewają się w godne Jego szaty, otrzymują nowe imię i znak, odciśnięty w całej istocie osoby ochrzczonej, dzięki której rozpoznają go i wyróżnią zarówno ci, którzy są w niebie, jak i na ziemi. Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem, uczy apostoł (2 Kor. 5:17). Chrześcijanin staje się tym nowym stworzeniem przez chrzest. Osoba pozostawia czcionkę zupełnie inną niż ta, którą ją wprowadziła. Jak światło ma się do ciemności, jak życie do śmierci, tak ochrzczony jest przeciwieństwem nieochrzczonego. Poczęty w nieprawościach i zrodzony w grzechach, człowiek przed chrztem nosi w sobie całą truciznę grzechu wraz z całym ciężarem jego konsekwencji. Znajduje się w niełasce Boga, jest z natury dzieckiem gniewu; uszkodzony, zaburzony sam w sobie, w stosunkach części i sił i skierowany głównie w stronę szerzenia się grzechu; podlega wpływowi szatana, który z całą mocą w nim działa z powodu grzechu, który w nim mieszka. W wyniku tego wszystkiego po śmierci nieuchronnie opuszcza piekło, gdzie musi cierpieć wraz ze swoim księciem, jego sługami i sługami. Chrzest uwalnia nas od tego wszystkiego zła. Usuwa przysięgę mocą Krzyża Chrystusa i przywraca błogosławieństwo: ochrzczeni są dziećmi Bożymi, jak sam Pan nadał im imię i imię. A jeśli jesteście dziećmi, to jesteście także dziedzicami – dziedzicami u Boga i współdziedzicami Chrystusa (Rzym. 8:17). Królestwo Niebieskie należy do osoby ochrzczonej przez sam chrzest. Zostaje usunięty spod panowania szatana, który teraz traci nad nim władzę i władzę arbitralnego działania w nim. Wchodząc do Kościoła – domu schronienia – szatan nie może wejść do nowo ochrzczonej osoby. Wygląda, jakby był tutaj w bezpiecznej przystani. Wszystko to są duchowe i zewnętrzne korzyści i dary. Co się dzieje w środku? Uzdrowienie z grzesznych chorób i szkód. Moc łaski przenika do wnętrza i przywraca tu boski porządek w całym jego pięknie, leczy zaburzenie zarówno w składzie i stosunkach sił i części, jak i w głównym kierunku od siebie do Boga - aby podobać się Bogu i zwiększać dobre uczynki. Dlaczego chrzest jest odrodzeniem lub nowym narodzeniem, wprowadzeniem człowieka w odnowiony stan. Apostoł Paweł porównuje wszystkich ochrzczonych ze zmartwychwstałym Zbawicielem, wyjaśniając, że oni również mają tę samą jasną i odnowioną istotę, jaką ludzkość objawiła się w Panu Jezusie przez Jego zmartwychwstanie w chwale (Rzym. 6:4). Nie da się określić, kiedy człowiek osiąga świadomość bycia chrześcijaninem i samodzielną determinację do życia po chrześcijańsku. W rzeczywistości dzieje się to w różnym czasie: w wieku 7, 10, 15 lat i później. Być może wcześniej nadejdzie czas nauki, jak to najczęściej bywa. W tym przypadku nieodzowną zasadą jest zachowanie całego poprzedniego porządku bez zmian i przez cały czas trwania szkolenia, gdyż wynika to w istocie z natury naszych sił i wymagań życia chrześcijańskiego. Kolejność ćwiczeń nie powinna być w żaden sposób odmienna od panującego nastroju, w przeciwnym razie wszystko, co tam powstało, ulegnie zniszczeniu; to znaczy powinien chronić dzieci-uczniów, podobnie jak niemowlęta, z pobożnością wszystkich wokół nich, kościelnością, sakramentami, a także powinien oddziaływać na ich ciało, duszę i ducha. Jednocześnie w odniesieniu do nauczania należy tylko dodać: niech nauczanie będzie tak ułożone, aby było jasne, co jest ważne, a co podporządkowane. Ideę tego najłatwiej przekazać poprzez rozkład przedmiotów studiów i czasu. Niech nauka wiary będzie uważana za najważniejszą rzecz, niech lepiej będzie, jeśli czas będzie przeznaczony na uczynki pobożne, a w razie konfliktu niech ta druga będzie miała pierwszeństwo przed nauką; niech na aprobatę zasługują nie tylko sukcesy w nauce, ale także wiara i dobre obyczaje. W ogóle trzeba tak ustawić ducha uczniów, aby nie stracili przekonania, że ​​naszym głównym zadaniem jest podobanie się Bogu, a naukowość to cecha dodatkowa, przypadek, odpowiedni tylko na czas prawdziwego życia. I dlatego nie należy go umieszczać tak wysoko i w tak błyskotliwej formie, aby zajmował całą uwagę i pochłaniał całą troskę. Nie ma nic bardziej trującego i niszczycielskiego dla ducha życia chrześcijańskiego niż to naukowe podejście i wyłączna troska o niego. Bezpośrednio pogrąża człowieka w chłodzie i może go w nim zatrzymać na zawsze, a czasem nawet dodać rozpusty, jeśli napotkają sprzyjające okoliczności. Kolejną rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, jest duch nauczania lub podejście do nauczanych przedmiotów. Musi być niezmiennym prawem, że każda nauka nauczana chrześcijaninowi powinna być przepojona zasadami chrześcijańskimi, w dodatku prawosławnymi. Każda nauka jest do tego zdolna i nawet wtedy będzie prawdziwą nauką w swoim rodzaju tylko wtedy, gdy spełni ten warunek. Zasady chrześcijańskie są niewątpliwie prawdziwe. Dlatego bez wahania stawiajcie je jako powszechny standard prawdy. Naszym najniebezpieczniejszym błędnym przekonaniem jest to, że nauki naucza się bez zwracania uwagi na prawdziwą wiarę, czerpiąc ze swobód, a nawet leży w założeniu, że wiara i nauka to dwa obszary zdecydowanie od siebie oddzielone. Mamy jednego ducha. Akceptuje naukę i jest przesiąknięty jej zasadami, tak samo jak przyjmuje wiarę i jest nią przepojony. Jak to możliwe, że nie nawiązują tutaj korzystnego lub niekorzystnego kontaktu? Co więcej, istnieje tylko jeden obszar prawdy. Po co zapełniać głowę czymś, co nie jest z tego regionu lub czym nie można pojawić się na jego jasnym dziedzińcu. Jeżeli wychowanie będzie prowadzone w taki sposób, aby wiara i życie w duchu wiary wzniosły się ponad wszystko w uwadze uczniów, zarówno w sposobie studiowania, jak i w duchu nauczania, to nie ulega wątpliwości, że zasady ustanowione w dzieciństwie nie tylko zostaną zachowane, ale także zostaną wywyższone, wzmocnione i osiągną proporcjonalną dojrzałość. Jakie to korzystne! Jeśli człowiek będzie wychowywany w tej kolejności od pierwszych lat, to stopniowo zostanie mu ujawniony charakter, jaki powinien mieć życie, przyzwyczai się do myśli, że ma obowiązek w imieniu Boga i naszego Zbawiciela żyć i postępować według Jego wskazówek, że wszystkie inne sprawy i zajęcia są od nich niższe i właściwe tylko w kontynuacji tego życia, i że istnieje inne miejsce zamieszkania, inna ojczyzna, do której należy kierować wszystkie swoje myśli i wszystkie czyjeś pragnienia. W naturalnym toku rozwoju sił każdy w naturalny sposób dochodzi do świadomości, że jest człowiekiem. Jeśli jednak już w pierwszej chwili przebudzenia jego mocy i ich ruchu (w chrzcie) wszczepiono w jego naturę nową zasadę łaski-chrześcijaństwa, i jeśli następnie na wszystkich etapach rozwoju tych sił ten nowy początek nie tylko nie ustąpił pierwszeństwa, ale wręcz przeciwnie, zawsze zwyciężał, nadając niejako wszystkiemu formę, wówczas człowiek, dochodząc do świadomości, jednocześnie odkryje, że działa według zasad chrześcijańskich, stanie się chrześcijaninem. I to jest główny cel wychowania chrześcijańskiego, aby w rezultacie człowiek powiedział sobie, że jest chrześcijaninem. Jeśli doszedłszy do pełnej świadomości siebie, powie: jestem chrześcijaninem, zobowiązanym przez Zbawiciela i Boga do życia w ten i inny sposób, aby w przyszłym życiu zostać nagrodzonym błogosławioną komunią z Nim i Jego wybranymi, to dochodząc do niezależności, czyli do własnej racjonalnej instytucji życia, postawi przed sobą pierwsze istotne zadanie - samodzielne zachowanie i rozpalanie ducha pobożności, w którym chodził wcześniej, pod przewodnictwem innych. Wcześniej pamiętano, że musi nadejść szczególny moment, w którym konieczne jest świadome odnowienie w świadomości wszystkich obowiązków chrześcijaństwa i nałożenie na siebie ich jarzma jako niezmiennego prawa. Na chrzcie przyjmowano je nieświadomie, następnie zachowywano je w cudzym umyśle zgodnie z cudzym nastrojem i w prostocie. Teraz musimy świadomie nałożyć na siebie dobre jarzmo Chrystusa, wybrać życie chrześcijańskie i poświęcić się wyłącznie Bogu, aby później przez wszystkie dni naszego życia móc Mu służyć z zapałem. Tutaj dopiero sam człowiek faktycznie rozpoczyna życie chrześcijańskie. To było w nim już wcześniej, ale, można powiedzieć, nie wynikało z niezależności, jakby nie z jego twarzy. Teraz on sam zacznie we własnym imieniu działać w duchu chrześcijańskim. Wtedy światło Chrystusa było w nim jak światło dnia pierwszego, nieskupione, rozproszone. Ale tak jak światłu należało nadać centra, przyciągając je do słońc, centrów planet, tak też światło to powinno w pewnym sensie zgromadzić się wokół punktu początkowego naszego życia, naszej świadomości. Człowiek staje się w pełni człowiekiem, gdy dochodzi do samowiedzy i racjonalnej niezależności, gdy staje się całkowitym władcą i zarządcą swoich myśli i czynów, trzyma się wszelkich myśli nie dlatego, że przekazali mu je inni, ale dlatego, że sam uznaje je za prawdziwe. W chrześcijaństwie człowiek pozostaje osobą. Dlatego też i tutaj musi zachować rozsądek, tyle że tę racjonalność obrócić na korzyść świętej wiary. Niech będzie rozsądnie przekonany, że święta wiara, którą wyznaje, jest jedyną prawdziwą drogą zbawienia, a wszystkie inne drogi, które się z nią nie zgadzają, prowadzą do zagłady. Zaszczytem dla człowieka jest nie być ślepym spowiednikiem, ale mieć świadomość, że postępując tak, jak powinien. Dokona tego wszystkiego, gdy świadomie nałoży na siebie dobre jarzmo Chrystusa. Tylko tutaj jego osobista wiara, czyli dobro życia według wiary, zyskuje stałość i stałość. Nie da się skusić przykładem, nie da się ponieść pustym myślom, bo ma świadomość obowiązku myślenia i działania w sposób definitywny. Jeśli jednak nie zdawał sobie z tego sprawy, to tak jak wcześniej dobry przykład nakłonił go do tego, co robi, tak teraz niemiły przykład może go skłonić do zła, skłonić do grzechu; i tak jak poprzednio dobre myśli innych kontrolowały jego umysł łatwo i bez sprzeczności, tak teraz zawładną nim złe myśli. A z doświadczenia widać, jak chwiejne jest wyznanie wiary i dobroci życia u kogoś, kto wcześniej nie uznał się za chrześcijanina. Ten, kto napotyka niewiele pokus, będzie dalej dojrzewał w prostocie swego serca. Kto jednak nie może ich uniknąć, naraża się na wielkie niebezpieczeństwo. Widzimy w życiu każdego, kto zachował łaskę chrztu, że miał moment, w którym zdecydowanie oddał się Bogu. Wskazują na to słowa: rozpalony duchem, rozpalony Boskim pragnieniem. Ten, kto uznał się za chrześcijanina lub świadomie postanowił żyć jak chrześcijanin, niech teraz sam z całą pilnością zachowa doskonałość i czystość życia otrzymaną z poprzedniej epoki, tak jak ją poprzednio zachowali inni. Nie ma potrzeby oferowania mu żadnych specjalnych zasad w jego przywództwie. W tym momencie spotyka się ze skruchą, która porzuciwszy grzech, przyjmuje natchnione postanowienie życia po chrześcijańsku. Dlatego odtąd musi kierować się tymi samymi zasadami, które zostaną omówione w części trzeciej. Jaka różnica różni go od pokutującego w swoim wznoszeniu się do doskonałości, stanie się jasne samo przez się. Teraz pozostaje tylko kilka, jakkolwiek bardzo ważnych, ostrzeżeń dotyczących wieku adolescencji, związanych wyłącznie z nim. Jak dobrze i zbawiennie jest nie tylko być przygotowanym na chrześcijańskie wychowanie, ale także rozpoznać siebie i zdecydować się na bycie chrześcijaninem przed wejściem w okres dojrzewania. Jest to konieczne ze względu na wielkie niebezpieczeństwa, na które młody człowiek jest nieuchronnie narażony: 1) ze względu na swój wiek i 2) z powodu ciągłych wielkich pokus. 1) Rzekę naszego życia przerywa falisty pas młodości. Jest to czas ożywienia życia cielesnego i duchowego. Dziecko i młodzież żyją spokojnie, mąż ma niewiele szybkich impulsów, czcigodne siwe włosy mają tendencję do odpoczynku; Tylko młodość tętni życiem. W tym momencie musisz mieć bardzo solidne wsparcie, aby oprzeć się naporowi fal. Już sam nieład i gwałtowność ruchów jest niebezpieczna. Rozpoczynają się jego pierwsze własne ruchy - początki przebudzenia jego mocy i mają dla niego cały urok: siłą swojego wpływu wypierają wszystko, co wcześniej było umieszczone w umyśle i sercu. To pierwsze stanie się dla niego marzeniem i przesądem. Tylko prawdziwe uczucia są prawdziwe, tylko one mają rzeczywistość i znaczenie. Jeżeli jednak przed przebudzeniem tych sił związał się z obowiązkiem spowiedzi i życia chrześcijańskiego, wówczas wszelkie podniecenia, jako już wtórne, będą słabsze i łatwiej ulegną żądaniu pierwszego, już dlatego, że są starsze, zostały wcześniej wypróbowane i wybrane przez serce, a co najważniejsze, są zapieczętowane ślubem. Młody człowiek zdecydowanie chce zawsze dotrzymywać słowa. Co możemy powiedzieć o kimś, kto nie tylko nie kochał chrześcijańskiego życia i prawdy, ale nawet o nich nie słyszał? W tym wypadku jest to dom bez płotu, oddany na plądrowanie lub suchy chrust, oddany na spalenie. Kiedy samowola myśli młodzieńca rzuca na wszystko cień wątpliwości, kiedy wzburzenie namiętności bardzo go niepokoi, kiedy całą duszę wypełniają pokusy i ruchy, młodość płonie. Kto mu da kroplę rosy dla ochłody i poda pomocną dłoń, jeśli z jego serca nie wychodzi głos prawdy, dobroci i czystości? I nie wyjdzie, jeśli najpierw nie zostanie ustanowiona miłość do nich. Nawet porady nie pomogą w tym przypadku. Wtedy nie ma na co ich szczepić. Rady i perswazja mają wielką moc, jeśli docierając przez ucho do serca, budzą tam uczucia, które istnieją i mają dla nas wartość, ale zostały przez innych dopiero w danej chwili usunięte, a my sami nie jesteśmy w stanie wymyślić, jak je uwolnić i przekazać im wrodzoną siłę. W tym przypadku rada jest cennym prezentem dla młodego człowieka od doradcy. Jeśli jednak w sercu nie ma początków czystego życia, jest ono bezużyteczne. Młody człowiek żyje sam i kto bada wszystkie poruszenia i odchylenia jego serca? To tak samo, jak odkrywanie ścieżki ptaka w powietrzu lub pływanie statkiem po wodzie! Podobnie jak fermentacja fermentującej cieczy, jak ruch pierwiastków w ich heterogenicznej mieszaninie, jest to serce młodego człowieka. Wszystkie potrzeby tak zwanej natury są w żywym podnieceniu, każda daje głos, szuka zaspokojenia. Tak jak naszą naturę charakteryzuje nieporządek, tak całość tych głosów jest taka sama, jak nieporządne krzyki hałaśliwego tłumu. Co stanie się z młodym człowiekiem, jeśli nie przyzwyczai się z góry do uporządkowania swoich ruchów i nie nałoży na siebie obowiązku ich ścisłego podporządkowania pewnym wyższym wymaganiom? Jeżeli zasady te zostaną głęboko wpisane w serce już w początkowym wychowaniu i potem świadomie przyjęte jako reguła, to wszelkie zakłócenia będą pojawiać się jakby na powierzchni, przejściowo, bez przesuwania fundamentów, bez wstrząsania duszą. To, jak wyjdziemy z lat nastoletnich, zależy w dużej mierze od tego, jak w nie wkroczymy. Woda spadająca z klifu wrze i wiruje poniżej, a następnie spokojnie przepływa różnymi kanałami. To obraz młodości, w który wszyscy zostają wrzuceni jak woda do wodospadu. Wyłaniają się z niego dwa rodzaje ludzi: jedni promieniują dobrocią i szlachetnością, inni są zaciemnieni niegodziwością i deprawacją; a jeszcze inni to klasa średnia, mieszanina dobra i zła, której podobieństwo jest piętnem z ognia, które skłania się to raz do dobra, raz do zła, jak zepsuty zegarek, raz chodzi dobrze, raz biegnie lub zostaje w tyle. Każdy, kto z góry podjął zobowiązanie, jest jakby ukryty w mocnej łodzi, która nie pozwala wodzie wpłynąć, lub która przeciągnęła spokojną rynnę przez wir. Bez tego dobre wychowanie nie zawsze cię uratuje. Niech ktoś nie popada w rażące wady, ale jeśli się nie zamknie, to jego serce, nie oderwane od wszystkiego przysięgą, zostanie rozdarte przez hobby i nieuchronnie wyjdzie z lat młodości wypoczęty, ani tu, ani tam. Warto więc oszczędzać przed latami młodości nie tylko po to, by nabrać dobrego nastroju, ale także przypieczętować się przysięgą – bycia prawdziwym chrześcijaninem. Kto jest zdecydowany, niech boi się młodości jak ognia i dlatego unika wszelkich przypadków, w których młodość łatwo się rozpada i staje się niezłomna. 2) A sama młodość jest niebezpieczna; ale do tego dochodzą jeszcze dwie atrakcje charakterystyczne dla tej epoki, od których młodzieńcze podniecenie wybucha mocniej i nabiera większej siły i niebezpieczeństwa. Są to: a) pragnienie wrażeń oraz b) skłonność do komunikowania się. Dlatego też, aby uniknąć niebezpieczeństw okresu dojrzewania, można zalecić podporządkowanie tych popędów regułom, aby zamiast dobra nie przynosiły zła. Dobre usposobienia, wzbudzone wcześniej, pozostaną w pełnej mocy, jeśli nie zostaną wygaszone lub stłumione. a) Pragnienie wrażeń nadaje pewnej szybkości, ciągłości i różnorodności działaniom młodego człowieka. Wszystko chce sam doświadczyć, wszystko zobaczyć, wszystko usłyszeć, dotrzeć wszędzie. Szukaj go tam, gdzie jest blask dla oczu, harmonia dla uszu i przestrzeń do ruchu. Chce być pod ciągłym strumieniem wrażeń, zawsze nowych, a przez to różnorodnych. Nie potrafi siedzieć w domu, nie stoi w miejscu, nie skupia uwagi na jednym temacie. Jego żywiołem jest rozrywka. Ale to mu nie wystarczy; nie zadowala się rzeczywistym, osobistym sprawdzianem, lecz pragnie przyswoić i niejako przenieść na siebie wrażenia innych, doświadczyć tego, co oni czuli, jak inni postępowali sami lub w podobnych do niego okolicznościach. Potem rzuca się na książki i zaczyna czytać; przegląda książki po książkach, często nie rozumiejąc ich treści; Najważniejsze dla niego jest znalezienie tzw. efektu, niezależnie od tego, z czego pochodzi i czego dotyczy. Nowy, pomysłowy, ostry – to jego najlepsza rekomendacja dla książki. Tu odkrywa się i kształtuje tendencja do łatwej lektury – to samo pragnienie wrażeń, tyle że w innej formie. Ale to nie wszystko. Młody człowiek często nudzi się rzeczywistością, tą, która zdaje się być mu narzucona z zewnątrz: krępuje go i za bardzo zamyka w pewnych granicach, szuka odrobiny wolności. Wtedy często odrywa się od rzeczywistości, udaje się do stworzonego przez siebie świata i tam zaczyna działać na rzecz chwały. Fantazja konstruuje dla niego całe historie, w których bohaterem jest w przeważającej mierze jego własna osoba. Młody człowiek dopiero wkracza w życie. Przed nim uwodzicielska, kusząca przyszłość. Z czasem on także będzie musiał tam być: co zrobi? Czy można podnieść tę zasłonę i popatrzeć? Fantazja, bardzo aktywna tego lata, nie waha się zaspokoić. Tutaj ujawniają się marzenia i tego rodzaju działania sprzyjają marzycielstwu. Marzenia, lekka lektura, rozrywka, wszystko to jest prawie takie samo w duchu - dzieci pragną wrażeń, pragną czegoś nowego i różnorodnego. A szkoda z ich strony jest taka sama. Nie ma nic lepszego, aby zabić dobre nasiona, które zostały wcześniej zasiane w sercu młodego człowieka, niż za ich pomocą. Młody kwiat, posadzony w miejscu, gdzie wieją na niego wiatry ze wszystkich stron, trochę wytrzyma i uschnie; trawa, po której często się chodzi, nie rośnie; część ciała narażona na długotrwałe tarcie staje się odrętwiała. To samo dzieje się z sercem i dobrymi usposobieniami, jeśli oddajesz się marzeniom, próżnemu czytaniu lub rozrywce. Każdy, kto przez długi czas stał na wietrze, zwłaszcza wilgotnym, jeśli chodzi o spokój, czuje, że wszystko w nim wydaje się być nie na swoim miejscu i to samo dzieje się w duszy, która była w jakikolwiek sposób zabawiona. Wracając z rozproszenia w sobie, młody człowiek zastaje wszystko w swojej duszy w wypaczonym porządku; i co najważniejsze, pewna zasłona zapomnienia przykrywa wszystko, co dobre, a na pierwszym planie pozostają jedynie rozkosze pozostawione przez wrażenie; w konsekwencji nie jest już tym, czym było i czym powinno być zawsze: dyspozycje zmieniły dominację. Dlaczego dusza, wracając do siebie po jakimś rozproszeniu, zaczyna tęsknić? Ponieważ zostaje okradziony. Roztargniony uczynił swą duszę wysoką drogą, po której kuszące przedmioty niczym cienie przechodzą przez wyobraźnię i wabią duszę wraz z nimi. Ale kiedy w ten sposób niejako odrywa się od siebie, diabeł potajemnie podchodzi, zabiera dobre nasienie i umieszcza zło. Tego właśnie uczy Zbawiciel, gdy wyjaśnia, kto porywa to, co zasiane po drodze, a kto jest wszechobecnym kąkolem. Wróg człowieka robi jedno i drugie. A więc, młody człowieku! Czy chciałbyś zachować czystość i niewinność dzieciństwa lub przysięgę życia chrześcijańskiego bez wyrzutów? O ile masz siłę i rozwagę, powstrzymaj się od rozrywki, przypadkowego czytania uwodzicielskich książek i - marzeń! Jak dobrze jest w tym przypadku poddać się surowej i surowej dyscyplinie i przez całą młodość być pod przewodnictwem. Tych młodych mężczyzn, którym nie pozwala się kontrolować własnego zachowania aż do osiągnięcia dorosłości, można nazwać szczęśliwymi. I każdy młody człowiek powinien się cieszyć, jeśli znajdzie się w takich okolicznościach. Oczywiście sam młody człowiek nie może tego osiągnąć; ale okaże dużo inteligencji, jeśli uwierzy radom, aby lepiej siedzieć w domu i robić interesy, nie marzyć i nie czytać pustych rzeczy. Niech odrzuci rozrywkę ciężką pracą, marzenia na jawie poważnymi studiami pod okiem, którym szczególnie powinno być podporządkowane czytanie, zarówno w wyborze książek, jak i w sposobie czytania. Jednak nieważne, jak ktoś to robi, po prostu pozwól mu to zrobić. Pasje, wątpliwości, hobby wybuchają właśnie w tej, że tak powiem, chwiejnej fermentacji umysłu młodego człowieka. b) Drugą, równie niebezpieczną tendencją młodego mężczyzny jest skłonność do komunikowania się. Wyraża się w potrzebie towarzystwa, przyjaźni i miłości. Wszystkie są dobre w prawdziwym porządku, ale to nie młody człowiek powinien je układać w ten porządek. Dojrzewanie to czas przeżywania uczuć. Są blisko jego serca – jak przypływ i odpływ morza. Wszystko go zajmuje, wszystko go zaskakuje. Natura i społeczeństwo odsłoniły przed nim swoje skarby. Ale uczucia nie lubią się ukrywać w sobie, a młody człowiek chce się nimi dzielić. Wtedy potrzebuje osoby, która mogłaby podzielić się jego uczuciami, czyli towarzysza i przyjaciela. Potrzeba jest szlachetna, ale może też być niebezpieczna! Komu powierzasz swoje uczucia, dajesz w jakiś sposób władzę nad sobą. Jakże ostrożny trzeba być przy wyborze ukochanej osoby! Spotkasz kogoś, kto poprowadzi cię daleko, daleko od prostej ścieżki. Jest rzeczą oczywistą, że dobry człowiek w naturalny sposób dąży do dobra i odwraca się od zła. Serce ma na to jakiś gust. Ale znowu: jak często zdarza się, że ludzie o prostych sercach dadzą się zwabić przebiegłością? Zatem słusznie radzi się każdemu młodemu mężczyźnie, aby był ostrożny przy wyborze przyjaciela. Dobrze jest nie nawiązywać przyjaźni, dopóki nie sprawdzisz swojego przyjaciela. Jeszcze lepiej jest mieć pierwszego przyjaciela jako ojca, kogoś, kto pod wieloma względami zastępuje ojca, lub kogoś z rodziny, kto jest doświadczony i życzliwy. Dla kogoś, kto zdecydował się żyć po chrześcijańsku, pierwszym przyjacielem danym przez Boga jest duchowy ojciec; rozmawiaj z nim, zwierzaj mu się z tajemnic, waż się i ucz. Pod jego przewodnictwem, za pomocą modlitwy, Bóg, jeśli zajdzie taka potrzeba, ześle kolejnego przyjaciela. Jednak w przyjaźni nie ma tyle niebezpieczeństw, co w koleżeństwie. Rzadko widujemy przyjaciół, ale częściej znajomych i przyjaciół. A tutaj ile jest możliwe i ile zła się dzieje! Istnieją przyjazne kręgi, w których obowiązują bardzo niemiłe zasady. Pochylając się ku nim, nie zauważysz, jak jednoczysz się z nimi duchowo, tak jak niepostrzeżenie upijasz się smrodem w śmierdzącym miejscu. Sami często tracą świadomość nieprzyzwoitości swojego zachowania i spokojnie stają się w nim niegrzeczni. Nawet jeśli w kimś obudzi się ta świadomość, nie ma on siły pozostać w tyle. Wszyscy boją się to ogłosić, spodziewając się, że potem wszędzie będą go prześladować kolcami i mówią: „niech tak będzie, może to minie”. Dobre zwyczaje ulegają zepsuciu przez złe rozmowy. Wybaw, Panie, wszystkich z głębin szatana. Dla tych, którzy decydują się pracować dla Pana, istnieje tylko jedna społeczność – z pobożnymi, którzy szukają Pana; należy dystansować się od innych i nie odnosić się do nich szczerze, na wzór świętych Bożych. Największym niebezpieczeństwem dla młodego mężczyzny jest traktowanie płci przeciwnej. O ile w pierwszych pokusach młody człowiek jedynie zbacza z prostej drogi, o tyle tutaj na dodatek się zatraca. W pierwszym przebudzeniu materia ta miesza się z potrzebą piękna, która od chwili swego przebudzenia zmusza młodego człowieka do poszukiwania dla siebie zaspokojenia. Tymczasem piękno stopniowo zaczyna nabierać w duszy obrazu, zwykle ludzkiego, bo nie znajdziemy od niego nic piękniejszego... Powstały obraz niesie się w głowie młodzieńca. Odtąd zdaje się szukać piękna, czyli ideału, nieziemskiego, a tymczasem spotyka ludzką córkę i zostaje przez nią zraniony. To urazu, którego młody człowiek powinien przede wszystkim unikać, bo jest to choroba tym bardziej niebezpieczna, że ​​pacjent chce być chory aż do szaleństwa. Jak zapobiec temu wrzodowi? Nie podążaj ścieżką, która prowadzi do kontuzji. Ta ścieżka jest przedstawiona w jednej psychologii. Ma trzy tury. 1) Najpierw budzi się w młodym człowieku jakieś smutne uczucie, nie wiadomo z czego i od czego, jednak reaguje, zwłaszcza, że ​​wydaje się być sam. To jest uczucie samotności. Z tego uczucia natychmiast rodzi się kolejne - trochę litości, czułości i uwagi dla siebie. Wcześniej żył tak, jakby siebie nie zauważał. Teraz zwraca się do siebie, przygląda się sobie i zawsze stwierdza, że ​​nie jest chudy, nie jeden z ostatnich, jest wartościową osobą: zaczyna odczuwać jego piękno, przyjemność kształtu swojego ciała, lub lubić siebie. To kończy pierwszy ruch pokusy wobec siebie. Od tego czasu młody człowiek zwrócił się do świata zewnętrznego. 2) To wejście w świat zewnętrzny inspirowane jest pewnością, że powinno się to spodobać innym. Z tą pewnością siebie odważnie i niejako zwycięsko wkracza na pole działania i być może po raz pierwszy ustanawia sobie prawo schludności, czystości, elegancji aż do rozmachu; zaczyna wędrować lub szukać znajomych, jakby bez określonego celu, zgodnie z tajemnicą jednak przyciągania serca poszukującego czegoś, a jednocześnie stara się błyszczeć inteligencją, życzliwością w leczeniu, pomocną uwagą w ogóle, wszystkim, co ma nadzieję sprawić przyjemność. Jednocześnie daje pełną swobodę głównemu narządowi komunikacji duszy - oku. 3) W tym nastroju jest jak proch strzelniczy narażony na iskry i wkrótce zapada na chorobę. Ze szczególnie przyjemnym wyrazem oczu lub szczególnie przyjemnym głosem, jakby trafiony strzałą lub zestrzelony, początkowo stoi nieco w stanie szaleństwa i oszołomienia, z którego, opamiętawszy się i opamiętając, stwierdza, że ​​jego uwaga i serce są przyciągane do jednego przedmiotu i przyciągane są do niego z nieodpartą siłą. Odtąd serce zaczyna trawić melancholia; młody człowiek jest smutny, zajęty sobą, zajęty czymś ważnym, szuka czegoś, jakby coś stracił, a wszystko, co robi, robi dla jednej osoby i jakby w jej obecności. Wydaje się zagubiony, nie myśli o śnie i jedzeniu, zwykłe sprawy odchodzą w niepamięć i ulegają nieuporządkowaniu; nic nie jest mu drogie. Choruje na ciężką chorobę, która ściska mu serce, utrudnia oddech i wysusza źródła życia. Oto stopniowy postęp obelg! I oczywiste jest, czego powinien się bać młody człowiek, aby nie wpaść w to nieszczęście. Nie idź tą drogą! Odsuń znaki ostrzegawcze - niejasny smutek i poczucie samotności. Zrób coś wbrew nim: jeśli czujesz się smutny, nie śnij, ale zacznij robić coś poważnego z uwagą, a to minie. Zaczęło pojawiać się użalanie się nad sobą lub poczucie dobroci - pospiesz się, aby wytrzeźwieć i odeprzeć ten kaprys z jakąś surowością i okrucieństwem wobec siebie, szczególnie poprzez wyjaśnienie powszechnej koncepcji nieistotności tego, co pojawia się w twojej głowie. Przypadkowe lub zamierzone upokorzenie było w tym przypadku jak woda w ogniu... Trzeba zadbać o to, by stłumić i odpędzić to uczucie, zwłaszcza, że ​​tu zaczyna się ruch. Zatrzymaj się tutaj - dalej nie pójdziesz: nie zrodzi się ani chęć sprawiania przyjemności, ani poszukiwanie ubrań i polotu, ani chęć wizyt. Jeśli się przebiją, walcz z nimi. Cóż za niezawodne ogrodzenie w tym przypadku - ścisła dyscyplina we wszystkim, praca fizyczna, a jeszcze bardziej praca umysłowa! Wzmocnij naukę, zostań w domu, nie baw się dobrze. Musisz wyjść - ocal swoje uczucia, uruchom drugą płeć i co najważniejsze - pomódl się. Oprócz tych niebezpieczeństw wynikających z właściwości okresu dojrzewania są jeszcze dwa: po pierwsze, nastrój, w którym racjonalna wiedza, czyli osobiste zrozumienie, wznosi się w przestworza. Młody człowiek uważa za zaletę rzucić na wszystko cień wątpliwości i odkłada na bok wszystko, co nie pokrywa się z jego standardem zrozumienia. Tylko tym odcina ze swego serca cały nastrój wiary i Kościoła, dlatego też odpada od niego i zostaje sam. Szukając zastępstwa dla tego, co pozostawione, spieszy się do teorii budowanych bez uwzględnienia Prawdy Objawionej (Objawionej przez Boga - Comp.), wikła się w nie i wypiera ze swojego umysłu wszystkie prawdy wiary. Jeszcze więcej kłopotów będzie, jeśli powodem będzie nauczanie przedmiotów ścisłych w szkołach i jeśli taki duch będzie tam dominował. Myślą, że znają prawdę, ale kumulują w sobie idee niejasne, puste, marzycielskie, w większości sprzeczne nawet ze zdrowym rozsądkiem, które jednak urzekają niedoświadczonych i stają się idolem dociekliwego młodzieńca. Po drugie, sekularyzm. Choć może reprezentować coś pożytecznego, jego dominacja u młodego mężczyzny jest szkodliwa. Charakteryzuje się życiem według wrażeń zmysłowych, stanem, w którym człowiek niewiele czasu spędza w sobie, a prawie wszystko dzieje się na zewnątrz, czy to w działaniu, czy w snach. W takim nastroju nienawidzą życia wewnętrznego i tych, którzy o nim mówią i nim żyją. Prawdziwi chrześcijanie to dla nich mistycy, pomieszani w pojęciach, hipokryci itp. W zrozumieniu prawdy przeszkadza im duch świata, istniejący w kręgu życia świeckiego, z którym młodzi ludzie mogą swobodnie się kontaktować, a nawet zaleca się im. Przez ten kontakt świat ze wszystkimi swoimi zepsutymi pojęciami i obyczajami zostaje wtłoczony w chłonną duszę młodego człowieka, nie uprzedzony, nie nastawiony do niego, a jedynie akceptujący nastrój, odciśnięty na nim jak na wosku, a on mimowolnie staje się jego dzieckiem. I ta dziecinność jest sprzeczna z dziecinnością Boga w Chrystusie Jezusie. Oto niebezpieczeństwa dla młodych mężczyzn od młodości! I jak trudno się oprzeć! Ale dla dobrze wykształconego człowieka, który jeszcze w młodości zdecydował się poświęcić Bogu, nie jest to aż tak niebezpieczne; Bądź trochę cierpliwy, a wtedy nadejdzie najczystszy i najbardziej błogi pokój. W tym czasie dotrzymuj jedynie ślubu czystego życia chrześcijańskiego; a wtedy będziesz żył z pewną świętą wytrwałością. Kto bezpiecznie przeżył swoje młodzieńcze lata, jakby przepłynął wzburzoną rzekę i patrząc wstecz, błogosławił Boga. A inny ze łzami w oczach, w skrusze, odwraca się i potępia siebie. Nigdy nie odzyskasz tego, co straciłeś w młodości. Czy ten, który upadł, nadal osiągnie to, co osiągnął ten, który nie upadł? Z tego, co dotychczas powiedziano, łatwo jest zrozumieć, gdzie jest przyczyna tak rzadkiej obecności tych, którzy zachowują łaskę chrztu świętego? Edukacja jest przyczyną wszystkiego, zarówno dobra, jak i zła. Dlatego nie zostaje zachowana łaska chrztu, ponieważ nie jest przestrzegany porządek, zasady i prawa wychowania, które się do niego odnoszą. Główne powody to: a) odległość od Kościoła i jego środków wypełnionych łaską. To zabija zarodek życia chrześcijańskiego, odłączając go od źródeł i więdnie, jak więdnie kwiat umieszczony w ciemnym miejscu; b) nieuwaga w zakresie funkcji organizmu. Myślą, że ciało może rozwijać się na wszelkie możliwe sposoby, nie szkodząc duszy; tymczasem w jego funkcjach znajdują się siedliska namiętności, które wraz z jego rozwojem rozwijają się, zakorzeniają i ogarniają duszę. Wnikając w funkcje ciała, namiętności zyskują w nich ustaloną pozycję lub budują z nich jakąś fortecę nie do zdobycia i tym samym wzmacniają ich moc na cały następny czas; c) masowy rozwój sił duszy, nie ukierunkowany na jeden cel. Jeśli nie widzą celu przed sobą, nie widzą drogi do niego. Dlatego przy całej trosce o nowoczesną edukację nie robią nic więcej, jak tylko wzmagają dociekliwość, samowolę i pragnienie przyjemności; d) całkowite zapomnienie ducha. Rzadko brane są pod uwagę modlitwa, bojaźń Boża i sumienie. Użyteczność byłaby widoczna, ale te stany wewnętrzne są zawsze zakładane i dlatego zawsze pozostawiane samemu sobie; e) w trakcie szkolenia – zakrywanie najważniejszej sprawy zajęciami pobocznymi, przyćmiewając jej jedność z wieloma innymi; f) wreszcie wkraczanie w okres dojrzewania bez uprzedniego ustalenia dobrych zasad i zdecydowania żyć po chrześcijańsku, a dalej - nieutrzymanie w należytym porządku impulsów młodzieńczego życia, oddanie się wszelkiej żądzy wrażeń poprzez zabawę, lekką lekturę, rozpalanie wyobraźni marzeniami, bezkrytyczną komunikację z ludźmi podobnymi sobie, a zwłaszcza z odmienną płcią, wyjątkową naukowością i oddaniem duchowi świata, aktualnym myślom, zasadom i zwyczajom, które nigdy nie sprzyjają życiu w łasce, ale zawsze są wrogie uzbrojenie przeciwko niemu i starają się go stłumić. Każdy z tych powodów i jeden wystarczy, aby zgasić w człowieku życie pełne łaski. Ale przeważnie zdarza się, że działają razem i jeden nieuchronnie przyciąga drugiego; jednak razem wzięte tak bardzo blokują życie duchowe, że czasami nawet najmniejsze jego ślady są niezauważalne, jak gdyby człowiek nie miał ducha, nie został stworzony do komunikacji z Bogiem, nie miał do tego przewidzianych mocy i nie otrzymał łaski, która go ożywia. Nieprzestrzeganie odpowiedniego porządku wychowania wynika albo z nieznajomości takiego porządku, albo z jego zaniedbania. Wychowanie pozostawione bez uwagi samo w sobie z konieczności przybiera kierunki przewrotne, fałszywe i szkodliwe, najpierw w życiu rodzinnym, a potem w czasie wychowania. Ale nawet tam, gdzie pozornie edukacja prowadzona jest nie bez uwagi i podlega powszechnie znanym regułom, często okazuje się bezowocna i odbiega od celu z powodu fałszywych idei i zasad, na których zbudowany jest jej porządek. Nie chodzi o to, co mamy na myśli lub co jest dostarczane jako najważniejsza rzecz; mianowicie nie podobanie się Bogu, nie zbawienie duszy, ale coś zupełnie innego - albo doskonalenie jedynie naturalnych sił, albo przystosowanie się do stanowisk, albo przydatność do życia w świecie i tak dalej. Kiedy jednak początek jest nieczysty i fałszywy, wówczas z konieczności to, co na nim jest ustalone, nie może prowadzić do dobra. Można wskazać główne odchylenia: 1) Usunięcie środków pełnych łaski. Jest to naturalna konsekwencja zapomnienia, że ​​wychowany jest chrześcijaninem i posiada siły nie tylko naturalne, ale i pełne łaski. A bez tych środków chrześcijanin jest ogrodem ogrodzonym, deptanym przez grasujące demony, rozbijanym przez burzę grzechu i świata, którego nie ma nikogo i niczego, kogo można by uspokoić i wypędzić. 2) Przede wszystkim przygotować się na szczęście w życiu tymczasowym, tłumiąc pamięć o wieczności. Rozmawiają o tym w domu, rozmawiają o tym na zajęciach, to jest główny temat w prostych rozmowach. 3) Przewaga pozoru we wszystkim, nie wyłączając nawet kapłaństwa. Nieprzygotowany w domu, wychowany w ten sposób, ma nieuchronnie zamgloną głowę, patrzy na wszystko złymi oczami, tak jak powinien; przedstawia wszystko w zniekształconej formie, jakby przez potłuczone lub fałszywe okulary. Dlatego nie chce słuchać ani o swoim ostatecznym, prawdziwym celu, ani o środkach do jego osiągnięcia. To wszystko jest dla niego sprawą poboczną, jakby to był żart. Po tym nie jest trudno określić, co dokładnie jest potrzebne, aby skorygować tak zły porządek rzeczy? Potrzebujesz: 1) Warto zrozumieć i przyswoić sobie zasady prawdziwego chrześcijańskiego wychowania i realizować je przede wszystkim w domu. Edukacja domowa jest korzeniem i podstawą wszystkiego, co następuje. Dobrze wychowany i zadbany człowiek w domu nie da się tak łatwo sprowadzić na manowce przez perwersyjne wychowanie szkolne. 2) Następnie odbudować oświatę szkolną według nowych, prawdziwych zasad, wprowadzić do niej elementy chrześcijańskie i skorygować to, co jest wadliwe; Najważniejsze jest, aby dziecko wychowywane było pod obfitym wpływem Kościoła Świętego, który całą swoją strukturą ma zbawienny wpływ na stworzenie ducha. Zapobiegłoby to wybuchowi grzesznych używek, odstraszyłoby ducha świata i wypędziło go z otchłani. Jednocześnie musimy skierować wszystko, od tymczasowego do wiecznego, od zewnętrznego do wewnętrznego, aby wychowywać dzieci Kościoła, członków Królestwa Niebieskiego. Najważniejsze jest 3) kształcenie pedagogów pod okiem takich ludzi, którzy znają prawdziwe wychowanie nie z teorii, ale z doświadczenia. Kształceni pod okiem najbardziej doświadczonych pedagogów, będą na nowo przekazywać swoją sztukę innym, następnym itd. Wychowawca musi przejść wszystkie stopnie chrześcijańskiej doskonałości, aby później móc panować nad sobą w działaniu, potrafić dostrzegać wskazówki wychowanków i potem cierpliwie, skutecznie, mocno i owocnie działać według nich. Musi to być klasa osób najczystszych, wybranych przez Boga i świętych. Ze wszystkich świętych dzieł edukacja jest najświętsza. Owocem dobrego wychowania jest zachowanie łaski chrztu świętego. Ten ostatni obficie wynagradza wszystkie wysiłki pierwszego. Pewne wielkie korzyści ma bowiem ten, kto zachował łaskę chrztu i od pierwszych lat oddał się Bogu. 1) Pierwszą zaletą, jakby podstawą wszystkich innych zalet, jest integralność naturalnie błogosławionej kompozycji. Człowiek jest przeznaczony na zbiornik niezwykle wielkich sił, gotowych wylać na niego ze źródła wszelkich błogosławieństw, byle tylko się nie denerwował. A skruszony może zostać całkowicie uzdrowiony; ale wydaje się, że nie wolno mu poznać i poczuć tego, co nie upadło, bo inaczej nie może cieszyć się tą pełnią i mieć tej śmiałości, która jest jej konsekwencją. 2) Stąd naturalnie płynie żywotność, lekkość i łatwość wykonywania dobrego przepływu. Kroczy w dobroci, jak gdyby w jedynym mu pokrewnym świecie. Skruszony musi się długo wysilać i przyzwyczajać do tej dobroci, aby móc to zrobić z łatwością, ale nawet gdy to osiągnie, stale utrzymuje się w napięciu i strachu. Przeciwnie, żyje w prostocie serca, w jakiejś pewności zbawienia, która mu się podoba, pewności nie zwodniczej. 3) Wtedy w jego życiu zapanuje pewna równość i nieprzerwanie. Nie ma w nim impulsu ani osłabienia; i tak jak nasz oddech jest w większości równy, tak i jego chodzenie jest dobre. To samo dzieje się z kimś, kto pokutował, ale nie jest to nabyte szybko i nie objawia się w takiej doskonałości. Naprawione koło często ujawnia swoją wadę; a zegarek, który został naprawiony, nie nadaje się już do tego samego użytku, co zegarek, który nie został naprawiony, a jest nowy. 4) Ten, kto nie upadł, jest zawsze młody. Cechy jego charakteru moralnego odzwierciedlają uczucia dziecka, zanim stało się ono winne przed ojcem. Oto pierwsze poczucie niewinności, dzieciństwa w Chrystusie, jakby nieświadomość zła. Jak bardzo odcina to jego myśli i dręczące emocje jego serca! Następnie niezwykła serdeczność, szczera życzliwość, spokój usposobienia. W nim z całą mocą objawiają się wskazane przez apostoła owoce Ducha: miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, miłosierdzie, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5,22). To tak, jakby był odziany w łono szczodrości, dobroci, pokory, łagodności i wielkodusznej cierpliwości (Kol. 3:12). Zachowuje wtedy nieudawaną pogodę ducha, czyli radość duchową, gdyż w nim jest Królestwo Boże, które jest pokojem i radością w Duchu Świętym. Charakteryzuje się wtedy pewną wnikliwością i mądrością, widząc wszystko w sobie i wokół siebie oraz wiedząc, jak zarządzać sobą i swoimi sprawami. Jego serce nabiera takiego nastroju, że natychmiast mówi mu, co i jak ma robić. Wreszcie można powiedzieć, że cechuje go brak lęku przed upadkiem, poczucie bezpieczeństwa w Bogu. Kto nas oddzieli od miłości Bożej? (Rzym. 8:35) Wszystko to razem czyni go godnym szacunku i godnym. Mimowolnie przyciąga cię do siebie. Istnienie takich osób na świecie jest wielką łaską Bożą. Zastępują mnichów apostolskich. Tak jak wokół silnego magnesu gromadzi się dużo trocin, albo jak silny charakter przyciąga słabych, tak moc Ducha, który w nich mieszka, przyciąga wszystkich, zwłaszcza tych, którzy mają początki ducha. 5) Najważniejszą doskonałością moralną, która przynależy komuś, kto w latach młodości zachował się w nienaruszonym stanie, jest pewne niezachwianie cnót przez całe życie. Samuel pozostaje nieugięty w obliczu wszystkich pokus w domu Eliasza i wśród niepokojów społecznych. Józef wśród nieżyczliwych braci, w domu Pentefrydy, w więzieniu i w chwale, również zachował nieskazitelną duszę. Zaprawdę dobrze jest człowiekowi, który w młodości wpadł w jarzmo (Lm 3,27). Dziecko, wybierz karę ze swojej młodości, a potem rozwijaj mądrość aż do siwych włosów. Czyniąc to, popracuj trochę, a wkrótce będziesz jadł jej owoce (Syr 6,18-20). Właściwy nastrój zamienia się niejako w naturę, a jeśli czasem zostanie nieco zaburzony, szybko powraca do pierwotnego porządku. Dlatego w Czterech Menaionach spotykamy świętych przeważnie tych, którzy w młodości zachowali czystość moralną i łaskę chrztu. Ponadto, kto zachowując czystość, od najmłodszych lat odda się Bogu, 1) czyni to, co najbardziej podoba się Bogu, składa Mu najprzyjemniejszą ofiarę: a) ponieważ w ogóle, zgodnie z prawem usprawiedliwień, najbardziej podoba się Bogu to pierwsze: pierwociny owoców, pierworodne ludzi, zwierzęta, a zatem pierwsze lata młodości; b) ponieważ składana ofiara jest czystą – nieskazitelną młodością, a tego głównie wymaga się od każdej ofiary; c) ponieważ czynią to pokonując znaczne przeszkody zarówno w sobie, jak i na zewnątrz - rezygnując z przyjemności, do których szczególnie odczuwają w tym czasie potrzebę; 2) robi najroztropniejszą rzecz. Trzeba poświęcić się Bogu, bo tylko w tym leży zbawienie. Chyba, że ​​ktoś podda się rozpaczy. Ale nie ma lepszego i pewniejszego czasu na ten czas niż ten pierwszy, w którym się rozpoznaliśmy – bo kto wie, co wydarzy się jutro? Ale nawet jeśli ktoś liczył na dłuższe życie, nie poświęcając całego swojego czasu Bogu, to tylko skomplikowałby sobie życie, przyzwyczajając się do życia przeciwnego i Bóg jeden wie, czy później się nie pokona. Nawet jeśli zwycięży: co to za ofiara dla Boga – chory, wyczerpany, z uszkodzonymi kończynami, a nie cały? Jednak choć to wszystko się zdarza, jakże rzadko! Jakże rzadko udaje się je odzyskać temu, kto utracił dziewictwo! Jak trudno jest nawrócić kogoś, kto od dzieciństwa nie zaznał dobrego życia, bł. Augustyn obrazowo ukazuje na podstawie własnego doświadczenia w swojej spowiedzi. „Wakacje, gdy byłem nastolatkiem”, opowiada, „spędzałem na żartach i żartach, nawet niestosownych, na nieposłuszeństwie i nieuwadze wobec rodziców. Gdy wszedłem w okres dojrzewania, zaczęła się rozpusta, a trzy lata wcześniej byłem tak zdeprawowany, że po 12 latach miałem zamiar się doskonalić, ale nie mogłem znaleźć siły, aby tego dokonać. Nawet po tym, jak zdecydowałem się na zdecydowaną zmianę woli, wahałem się jeszcze przez dwa lata, z dnia na dzień zwlekając z nawróceniem. Tak osłabiona wola od pierwszych namiętności! Co jednak musiałam znosić, zmagając się z namiętnościami, które tak bardzo mnie pociągały na dotychczasową drogę, po zdecydowanym nawróceniu i przyjęciu łaski na chrzcie świętym? Czy można się dziwić, że tak niewielu ucieka przed tymi, którzy źle spędzili młodość?! Ten przykład najwyraźniej pokazuje, w jak wielkim niebezpieczeństwie znajduje się człowiek, jeśli w młodości nie przyjął dobrych zasad i nie oddał się z góry Bogu. Jakim więc błogosławieństwem jest otrzymać dobre, prawdziwie chrześcijańskie wychowanie, wejść z nim w lata młodości, a następnie w tym samym duchu wejść w lata odwagi. Dywizja III. O tym, jak życie chrześcijańskie realizuje się, dojrzewa i umacnia w nas, czy to samo o porządku życia pobożnego 3. Porządek życia zewnętrznego według ducha nowego życia Wszystko, co wiąże się z porządkiem życia zewnętrznego, zgodnie z duchem nowego życia, można nazwać usunięciem ze świata, czyli wypędzeniem ducha światowego z całego biegu naszego życia zewnętrznego. „Wybrałem was ze świata, to znaczy zabrałem was” – powiedział Pan do apostołów. To samo czyni z łaską Bożą wobec każdego wierzącego: zabiera swego ducha ze świata. A samo nawrócenie polega na odwróceniu świadomości od próżnego świata i otwarciu przed nim innego świata - duchowego. Ale to, co na początku dokonało się niewidzialnie w duchu, później, w życiu, musi zostać wypełnione czynem, stając się trwałą regułą. Ci, którzy szukają Pana, muszą wycofać się ze świata. Przez świat rozumiemy wszystko, co namiętne, próżne, grzeszne, co weszło do życia prywatnego, rodzinnego i publicznego i stało się tam zwyczajem i zasadą. Wycofanie się zatem ze świata nie oznacza ucieczki od rodziny czy społeczeństwa, ale porzucenie moralności, zwyczajów, zasad, przyzwyczajeń, wymagań, które są całkowicie sprzeczne z duchem Chrystusowym, przyjętym i dojrzewającym w nas. Obywatelstwo i rodzina są błogosławione przez Boga, dlatego nie należy się ich wyrzekać i pogardzać nimi, a także wszystkim, co należy do ich istotnego dobra. Ale wszystko, co do nich przychodzi pożądliwie i namiętnie, jak narośl, która je krzywdzi i zniekształca, należy pogardzić i odrzucić. Ucieczka od świata oznacza ugruntowanie się w prawdziwym nepotyzmie i obywatelstwie; Inna sprawa, żeby to nie było nasze, żeby nas to nie dotyczyło. Żądają tego świata, ale go nie żądają (1 Kor. 7:31). Dlaczego należy to zrobić, jest oczywiste. Próżność nasycona namiętnościami nieuchronnie przekazuje to samo naszej duszy, podnieca lub wpaja namiętność. Podobnie jak ten, kto chodzi w pobliżu sadzy, zostaje poczerniały lub ten, kto dotyka ognia, zostaje spalony, tak ten, kto uczestniczy w rzeczach światowych, nasyca się namiętnościami i bezbożnymi sprawami. Dlatego po wpadnięciu w świat skruszony upada ponownie, a niewinny ulega zepsuciu. To prawie nieuniknione. Natychmiast umysł zostaje zaciemniony, rodzą się zapomnienie, słabość, niewola i grabież, a następnie następuje zranienie serca, po którym następuje pasja i działanie - i człowiek upada. Świadkami tego są wszystkie historie o korupcji; tak jak świadkami tego, jak nieuniknione i konieczne jest porzucenie wszystkiego, są wszyscy ci, którzy się nawrócili, którzy jak ogień uciekają przed wszystkimi tymi zwyczajami. A co dokładnie zostawić i jak, uczy tego bardziej doświadczenie niż nasze Pismo Święte. Prawo jest takie: trzeba porzucić wszystko, co niebezpieczne dla nowego życia, co rozpala namiętności, powoduje próżność i gasi ducha, a w tym wszystkim jest tyle różnorodności!.. Niech miarą tego będzie własne serce każdego, szczerze i bez podstępu poszukujące zbawienia, a nie tylko na pokaz. Dziś są teatry, bale, taniec, muzyka, śpiew, podróże, spacery, zawieranie znajomości, żarty, dowcipy, śmiech, czas bezczynności, a nawet pora wstawania, snu, jedzenia itp. - wszystko trzeba odwołać i zmienić. Innym razem i w innych miejscach może być inaczej. Ale miara jest zawsze ta sama: zostawcie to, co szkodzi i zagraża życiu, co gasi ducha. Ale co dokładnie? Inny może mieć najdrobniejsze rzeczy, może nawet spacer w znanym miejscu, ze sławną twarzą... Wszystko jest warte zachodu, ale nie wszystko jest dobre (1 Kor. 6:12). Wynika z tego, że opuszczenie świata to nic innego jak oczyszczenie całego swojego życia zewnętrznego, wyeliminowanie z niego wszystkiego, co namiętne, zastąpienie go czymś czystym, co nie ingeruje w życie duchowe, ale pomaga mu – w życiu rodzinnym, prywatnym, publicznym; ustal ogólny obraz swojego zachowania zewnętrznego w domu i na zewnątrz, z innymi i na swoim stanowisku; na prośbę ducha nowego życia określ wszystko według zasad, ustal porządek w domu we wszystkich częściach, porządek według stanowiska, porządek znajomości i relacji z kim, kiedy i jak. Jak to zrobić? Jak każdy może, po prostu rób to, kierując się radą i rozsądkiem, zgodnie ze wskazówkami swojego duchowego ojca lub osoby, której ufasz. Niektórzy robią to nagle i, jak się wydaje, lepiej, a inni robią to stopniowo. Trzeba tylko od pierwszej minuty nienawidzić w sercu wszystkiego, co światowe i grzeszne, być temu obce, nie chcieć tego i nie cieszyć się tym. Nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie (1 Jana 2:15). Po tym wewnętrznym porzuceniu świata może nastąpić widoczne porzucenie, zarówno nagłe, jak i stopniowe. Osoba słaba duchem nie wytrzyma długo, nie będzie się opierać, osłabnie i upadnie. Tacy są zwłaszcza ci, którzy posiadają namiętności cielesne, które otrzymują moc drugiej natury. Dlatego nieuniknione jest, że tacy ludzie nagle pozostaną w tyle, odsuną się od miejsca, w którym pogrążyli się w grzechu. Osoba posiadająca silnego ducha zazdrości zniesie to, choćby stopniowo; niemniej jednak w obu przypadkach od pierwszej minuty nawrócenia jest absolutnie konieczne zaprzestanie wszelkiego kontaktu z grzesznym światem i wszystkim, co ziemskie, aż do czasu, gdy ukształtują się formy nowego życia. Będzie to równoznaczne z odgrodzeniem przesadzonego drzewa przed wiatrem, który nawet jeśli nie jest silny, może je powalić ze względu na wciąż słabe ukorzenienie. Myśl, że można żyć jak chrześcijanin i trzymać się pokoju i sekularyzmu, jest myślą pustą i zwodniczą. Kto według niej żyje, nie nauczy się niczego poza faryzeizmem i podejrzanym życiem, czyli tylko w jego mniemaniu będzie chrześcijaninem, ale w rzeczywistości nim nie będzie. Najpierw jedną ręką zniszczy to, co stworzył drugą ręką, czyli to, co zostało zebrane w pewnej odległości od świata, zostanie ponownie splądrowane przy pierwszym wejściu do niego i stąd następuje bezpośrednie przejście do opinii. To, co zginęło z serca, może nadal pozostać w pamięci i wyobraźni. Teraz, pamiętając i wyobrażając sobie, jak było wcześniej, człowiek może pomyśleć, że to faktycznie istnieje, podczas gdy wyparowało i w pamięci pozostaje tylko ślad. I będzie sobie wyobrażał, że ma coś, czego w rzeczywistości nie ma. Oto jego sąd: to, co myśli, że posiada, zostanie mu zabrane (Mt 25,29). Od opinii jeden krok do faryzeizmu. Zahartowany faryzeizm to straszny stan. To przerażające, ale co zrobić, jeśli opuścisz świat? Tylko na zewnątrz jest to przerażające, ale w środku opuszczenie świata oznacza wejście do nieba. Z zewnątrz - natychmiast złość, smutek, strata: co wtedy? - Wzmocnij się cierpliwością. Co jest cenniejsze: świat czy dusza, czas czy wieczność? Daj małe i przyjmij niezmierzone we wszystkich wymiarach. Zdarza się jednak też, że silny atak ze świata następuje tylko na początku, potem cichnie, cichnie, a ten, który odszedł ze świata, zostaje sam, bo na świecie rzadko kogokolwiek cenią – będą rozmawiać, mówić, a potem zapomnieć. Z tymi, którzy opuszczają świat, jest tak samo jak ze zmarłymi. Dlatego nie można tak bardzo bać się wrogości świata ze względu na jego zamieszanie i dumę - ze względu na fakt, że kocha on teraźniejszość i zapomina o innym. Jest spektaklem: jest tylko zajęty lub zatrzymuje w sobie tych, którzy są w nim, ale mało troszczy się o innych. Zatem czy to poprzez działania mające na celu budowanie sił duszy, czy poprzez uciskanie wszystkich części ciała, zwłaszcza tych najbliższych organów duszy, czy też oczyszczanie porządku zewnętrznego, osoba szukająca dobrej i mocnej twierdzy zabezpieczy swoje wnętrze. Umocniwszy się wewnętrznie poprzez pierwsze studia duchowe i duchowe w samotności, przy ucisku ciała, udaje się do spraw rodzinnych, cywilnych lub wspólnotowych, do spraw czystych i zbawiennych, zgodnie z wolą Bożą, i przez to wszystko buduje się na duchu, a przynajmniej nie zostaje zmarnowany. Jeszcze jedna rzecz, która może go bawić, to ciągłe widzenie i słuchanie rzeczy - czasem przyziemnych, czasem prostych, które właśnie dlatego, że działają na duszę, przyciągają ją przez uwagę i plądrują. Gdyby i te otwory były zakryte, spokój wewnątrz byłby niezakłócony. Oczywiście najbardziej niezawodnym i zdecydowanym sposobem osiągnięcia tego jest zablokowanie uczuć, ale nie jest to możliwe ani konieczne dla każdego. Dlatego św. Ojcowie wymyślili remedium na zbawienie: wywierać wrażenie na rzeczach zewnętrznych, a nie bawić, ale budować ducha. Polega na dawaniu znaku duchowego każdej rzeczy, wszystkiemu, co widzialne i słyszalne, i tak utwierdzić się w myśli o tym duchowym znaku, aby patrząc na jakąś rzecz, to nie rzecz dotykała świadomości, ale jej znak. Ktokolwiek tak zrobi ze wszystkim, co spotka, będzie stale chodził do szkoły... A światło i ciemność, człowiek i zwierzę, kamień i roślina, dom i pole - wszystko, każda najdrobniejsza rzecz będzie dla niego lekcją; trzeba to po prostu zinterpretować dla siebie i umocnić się w tym. A jaka to oszczędność!.. „Dlaczego płaczesz?” – zapytali uczniowie starca, który ujrzał piękną, wystrojoną kobietę. „Płaczę” – odpowiedział – „z powodu zagłady rozumnego stworzenia Bożego i tego, że nie mam takiej gorliwości o zbawienie duszy, jak o zatracenie ciała…” Inny, słysząc płacz żony przy grobie, powiedział: „Tak i chrześcijanin powinien płakać za swoje grzechy”. Aleksander I Pawłowicz (Błogosławiony) (1777–1825) – cesarz całej Rusi (od 1801 do 1825). Z dynastii Romanowów. Mikołaj I Pawłowicz (1796–1855) – cesarz Wszechrusi (od 1825 r.), trzeci syn cesarza Pawła I. Aleksander II Nikołajewicz (1818–1881) – cesarz całej Rosji, car Polski i wielki książę Finlandii (1855–1881) z dynastii Romanowów. Wszedł do historii Rosji jako dyrygent reform na dużą skalę. W rosyjskiej przedrewolucyjnej historiografii otrzymał specjalny epitet – Liberator (w związku ze zniesieniem pańszczyzny zgodnie z Manifestem z 19 lutego 1861 r.). Zmarł w wyniku ataku terrorystycznego zorganizowanego przez partię Wola Ludu. Ariusz (256–336) – jeden z pierwszych herezjarchistów, twórca arianizmu. Macedoniusz I – patriarcha Konstantynopola, objął stolicę patriarchalną w 341 r.; następnie jako heretyk został obalony, ale kilkakrotnie przejmował władzę patriarchalną w swoje ręce, aż do roku 360. Nestorianizm jest herezją, która powstała w Bizancjum w V wieku. Nazwany na cześć założyciela Nestoriusza (po 381 - ok. 451), patriarchy Konstantynopola w latach 428–431. Nestorianie odrzucili koncepcję „boga-człowieka”, argumentując, że Dziewica Maryja urodziła człowieka, który następnie, pokonując ludzkie słabości, wzniósł się do poziomu Mesjasza. Potępiony na Soborze w Efezie (431). Mikołaj (ok. 270 – ok. 345) – święty, arcybiskup Miry w Licji (Bizancjum). Mikołaj Cudotwórca, Mikołaj Przyjemny to wielki chrześcijański święty, słynący z cudów za życia i po śmierci, nazywany przez Kościół „zasadą wiary i obrazem łagodności”, czczony wszędzie przez ludy prawosławne i nieortodoksyjne, a nawet często między muzułmanami (na Wschodzie) i poganami (w Rosji). Wspomnienie 9 maja, 6 grudnia według kalendarza juliańskiego. Nikołaj Aleksandrowicz (1843–1865) – następca tronu-kresarewicz. Najstarszy syn cesarza Aleksandra II, brat Aleksandra III. Monofizytyzm jest herezją głoszącą, że Jezus Chrystus miał tylko jedną boską naturę. Potępiony przez Sobór Chalcedoński (451). Monoteletyzm jest herezją, która rozwinęła się w VII wieku. w Bizancjum i głosił, że Jezus Chrystus miał dwie natury (ludzką i boską), ale jedną wolę i jedną „energię” (teantropiczną). Skazany w latach 680–681. na Soborze w Konstantynopolu (VI Ekumenicznym). Nikon (Minow Nikita) (1605–1681) – patriarcha (do 1668 r.), działacz kościelny i polityczny, który odegrał kluczową rolę w reformach prawosławia rosyjskiego w czasach cara Aleksieja Michajłowicza. Aleksiej Michajłowicz Romanow (1629–1676) – drugi car (1629–1676) z dynastii Romanowów, syn Michaiła Fiodorowicza i jego drugiej żony Evdokii. Za jego panowania uchwalono Kodeks Prawa (Kodeks Katedralny) (w 1649 r.), a Mała Ruś ponownie zjednoczyła się z Rosją (w 1654 r.). Ambroży Belokrinitsky (w świecie Amirei PappaGeorgopoli) (1791–1863) – były metropolita Bośni i Sarajewa (Patriarchat Konstantynopola), który w 1846 r. przeszedł na staroobrzędowców i założył hierarchię Belokrinitsky. Awwakum Pietrow (Kondratiew Awwakum Pietrowicz) (1620 lub 1621–1682) – arcykapłan, orędownik starej wiary, przeciwnik reformy liturgicznej patriarchy Nikona, pisarz duchowy, autor słynnego „Życia” i szeregu innych dzieł. Aleksander Jarosławicz Newski (1220–1263) – święty szlachecki wielki książę, książę nowogrodzki (1236–1251), wielki książę włodzimierski (od 1252 r.).