Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Рефлексии на времето и временското. Господи, Тој што ја носи вселената со својата сила, нè носи. Во овој момент Бог нè држи од својата десна рака над бездната на ништожноста. Да се ​​чуваме себеси чисти. Нашата иднина е во Божји раце. Така помина уште една година - и едно ново лето влегува во сукцесијата на годините што минуваат, да помине како и сите други. Денот постојано се додава на ден, од месец во месец, од година во година, а множењето на времето го скратува времето. Реката на времето тече непрекинато и брзо и ита кон линијата по која нема да има повеќе време. Но, ние не стоиме на бреговите на оваа река, за да бидеме само надворешни гледачи на нејзиниот тек. Не, туку по неа или заедно со неа и во неа самите сме повлечени по истиот пат на привремени промени кон нашиот крај. Затоа, размислувањето за времето не ни е туѓо; допира до една многу значајна карактеристика во нашиот привремен живот, и ако во кое било време може да нè окупира, тогаш дотолку повеќе неизбежно мора да нè окупира сега, кога се собираме во црквите да му се молиме на Господ Семоќниот за осветување и благослов на новото лето. Живеејќи во времето, знаеме многу за времето: знаеме дека времето е минливо, дека мора да се цени, дека изгубеното време повеќе не може да се врати, дека времето што ни е дадено е краток, а она што треба да се постигне за време на неговото продолжување има вечна цена, дека времето е само за некое време и со текот на времето сè мора да отстапи место на вечноста. Но, што е самото привремено? Како се случува тоа на време? Континуираните промени се пред нашите очи, а од нашите усни постојано слушаме: сега, вчера, утре; но која е вредноста на она што е сега или овој час? Каде отиде она што се случи вчера или еден час? Од каде ќе дојде што ќе се случи утре или за еден час? Немојте да мислите, побожни слушатели, дека духот на безделничко испитување покренува такви прашања. Не. Тие нè водат до многу важни вистини - вистини кои треба да не водат во користењето на времето што ни е дадено и да управуваат со целиот наш живот. Затоа, откако решив накратко да одговорам на овие прашања во овој разговор со вас, не помислувам да отстапам од целта на разговорите што се нудат од ова свето место. Значи, 1. Која е вредноста на она што постои сега, или овој час? Имаме навика да го шириме нашето постоење, како и постоењето на целиот свет, низ временскиот простор, се гледаме себеси и сите други работи далеку во минатото и го шириме погледот далеку во иднината. Во меѓувреме, нашето вистинско постоење е еден момент, како една тенка лента светлина во густата темнина на ноќта. И под нас нема афирмација. А сепак стоиме, како и целиот свет, покажувајќи одредена постојаност, одредена цврстина. Кој не чува во оваа бездна на безначајност? Кој ја спречува ништожноста околу нас да не потроши? Кој, одземајќи ја реалноста од минатото, го зачувува постоењето за сегашноста и, внесувајќи ја во иднината, која не постои, доведува во постоење? Секој има подготвен одговор на ова. Оној кој не создал, во Кого е изворот на сето битие, Кој содржи и живее сè. Така, браќа, ние веруваме дека ништо не може да се случи дури и за една минута без дејството на семоќната Божја сила во неа; но да не заборавиме на ова да додадеме дека е невозможно да се биде - не само овој голем свет, туку по име секое нешто, по име за секој од нас. При изговарање на зборот - Семоќен, другите се навикнати да мислат дека Тој само го држи светот, додека нас светот нè држи. Не, светот нема да ни помогне: тој самиот нема цврстина во себе, сето тоа е како капка од када или „чувар на вага“ [„стрела на вагата“ (Мудр. 11:23)]. Залудно високо размислуваат за светот и неговите закони, за природата и нејзините сили, како во нив да има нешто неприкосновено, неоспорно, неуништливо - и под превезот на науката си измислуваат идолопоклонство, кое е пофатално од митолошката идолопоклонство на старите Грци. Не, браќа, животот на секој од нас го одржуваат заедно не законите и силите на природата, туку силата Божја што дејствува во нас. Господ, кој сè поднесува со словото на Неговата сила, секој од нас го носи со словото на Неговата сила. Да ја потврдиме оваа мисла во нашите умови и да ја втиснеме во нашите срца. Севкупната Божја сила нè носи преку бездната на ништожноста, а ние живееме, се движиме и сме. Ќе му го одземе духот, ќе му ја повлече раката, а ние ќе исчезнеме и никој [повеќе] жив нема да ги памети. Но, ако Господ не држи, тогаш нè допира. Тој не нè гледа само ментално; не, нè допира како рака до рака или воздух до тело. Утешно и страшно! Утешно е да се чувствуваме дека недалеку од нас е постоењето на Седобриот Отец и Обезбедувач, секогаш подготвен Придружник на нашите молби и молитви, подготвен и способен да помогне. Страшно е да се чувствува таква блискост на Чистиот кон нечистиот, Добриот со злото, Дарежливиот со скржавиот, Кроткиот со гордиот, Судијата со грешникот. Зарем не затоа што сеќавањето на Бога и Неговата близина со нас се избегнува на секој можен начин затоа што мислата за Неговата близина е неспојлива со нечистотијата на срцето? Но, тоа постои и нашиот лукав заборав нема да ја елиминира реалноста. Да, нашиот Бог е оган, кој проголтува се што е нечисто и грешно. А Тој е секогаш во близина, и нема каде да бега од Него. Ова гризење на совеста, кое нè мачи за гревот, е допир на Пресветиот Бог кон нас, е Негов збор: застани, покај се. И нема каде да се скрие за да не го слушне овој глас. Единственото прибежиште е покајанието. И нема да има мир додека не дојде до покајание. Така, Бог, кој нè држи, нè допира: или бидете чисти или покајте се. Еве една лекција од сегашноста! 2. Свртувајќи се кон минатото, прашуваме: каде отиде нашето минато? Каде е она што се случи за една година, за еден ден, за еден час? Изгледа како да е проголтано од ништожноста. Она што беше веќе го нема: нашите дела и зборови ги нема, нема таги и радости, нема ништо што беше во нашата душа и во нашето срце. А ние самите не сме таму. Се чини дека е така. И како некој друг би се радувал ако многу од она што се почувствувало, сакало, планирало и спроведено исчезнало засекогаш и никогаш не се памети! Но, не, ништо не исчезнува, ништо не се претвора во ништо - ниту мисла, ниту збор, ниту желба, ниту дело, исто како што сокот е недопрен, честичка по честичка што формира дрво. Нека се заборави нешто друго, се лизна од меморијата, но сепак е таму, недопрено, не изгубено, складирано. Нашиот живот е како топка од конци. Конците се намотани слој по слој и формираат топка: само горниот слој е видлив, но сите останати се непроменети, само покриени. Така е и со нас: делата се додаваат на делата, мислите на мислите, чувствата на чувствата и самите нè формираат нас, нашата душа во формата каква што е сега. Се паметат само неодамнешните дела и оние кои повеќе не можат да се прикријат, но сите други дела не исчезнаа, туку постојат - тие се скриени само во срцето и совеста. Одмотајте ја топката и ќе ги видите сите нишки, во иста форма како што беа намотани. Така, ќе дојде време кога сè што е скриено во нас ќе се отвори, ќе излезе и ќе биде очигледно за нас и за сите. Знаете колку е часот! Колку само ќе биде радосно за оние кои немаат ништо во себе освен чисти и побожни дела. Ќе се радуваат, како што се радува оној што нашол скриено богатство во своето село, или како што се радува богат човек кога пред сите ќе ги изложи скапите работи што дотогаш биле скриени во неговите ризници. Но, друг не би сакал ни да погледне многу од она што тогаш ќе се открие од него, тој не би сакал да погледне, туку ќе погледне и ќе се измачува - ќе го видат тоа и другите - Бог, Ангелите, светителите, а тие ќе му ги зголемат маките и маките. Би сакал да ги одвратам очите од себе, но не да ги одвратам, би сакал да бегам и да се сокријам, но каде ќе бегаш, а каде ќе се криеш од себе? Ќе вика: Планини, паднете врз мене и покријте ме од лицето на Оној што седи на престолот; но планините нема да паднат и да го покријат! Што да правиме? - Ништо нечисто и грешно не дозволувај во себе, постави си мерило за твоите очи, усни, раце и нозе и она што им одговара во душата, мислите: чувствата и желбите, за ризницата на нашето битие (срцето и совеста) што е составена од нив секогаш да биде чиста, светла и богољубива - за наша радост во тој ден. Зашто, ако не се потроши ниту една наша постапка, ако секоја мисла, секое чувство, секој збор и дело, поглед, сè до најмало движење остави трага во нас, остане во нас и заедно со нас ќе се појави на универзалниот суд во нашето оправдување или осудување, тогаш сами проценете дали е разумно да дозволиме нешто во себе што тогаш би сакале да го откорнеме. Кој му истура отров во вените со свои раце или натрупа огнени јаглени на главата? – Да се ​​потсетиме дека нашиот живот не е шега и ништо во животот не треба да биде шега, бидејќи сè во него има вечна цена. Но, што да се прави со лошите работи што веќе се случиле? Ако преку несериозност, невнимание, ентузијазам и страст веќе е дозволено нешто лошо во нашите животи, однапред да се погрижиме да ја избегнеме крајноста во која тоа ќе нè стави во часот на откривање на сите наши дела. Она што е направено е веќе направено, а она што е направено лошо ќе остане лошо засекогаш и нема начин да се направи добро. Постои само средство да се избрише лошото дело и да се избрише за никогаш повеќе да не се памети меѓу човечките дела. Лекот е покајанието. Само ги брише гревовите, а тие нема да се сеќаваат на тоа. Да се ​​измиеме со солзи на покајание - и ќе бидеме чисти, и ќе се појавиме чисти на Божјиот суд. Така, ништо што е минливо не пропаѓа, туку останува во нас засекогаш: затоа, или не дозволувај ништо нечисто, или, ако веќе си дозволил, внимавај да го избришеш со покајание. Еве една лекција од минатото. 3. Конечно свртувајќи се кон иднината, прашуваме: што ќе се случи со нас во иднина? Што ни носи иднината? Најинтересното прашање. Но, ниту еден создаден ум не може да ни одговори на ова. Можеме да кажеме што ќе се случи од ова или она семе, но не можеме да кажеме што ќе се случи со овој или оној човек, иако неговата иднина, како од семе, се открива од него - од она што е сега. Не можеме да кажеме; зашто уредувањето на неговата судбина ја вклучува, од една страна, неговата сопствена слобода, која не може да биде подредена на правилното пресметување, а од друга, делата на Божјата Промисла, сеслободни и независни, иако секогаш праведни и се добри. Затоа речиси постојано гледаме трансформации неразбирливи за нас и во судбината и во ликовите на луѓето: добриот пад, лошиот подем; богатиот станува посиромашниот, сиромашниот станува побогат; славниот се обесчестува, непознатиот се издигнува во слава - и сето тоа на нас непознати начини, за никој да не може да погоди што му подготвува иднината. Целата наша утеха и спокојство е во Бога - во тоа што нашиот Бог е бескрајна љубов, тој е наш Бог, а ние сме Негови деца, и сака само добро за нас, и не само што сака, туку и сè уредува за да го вкусиме ова добро, и да ги исполни Неговите провиденитни уредувања. Тој нè прегрнува со Својата грижа, нè бара со Неговите благослови и нè исполнува со сите добри работи. Мајката ќе го заборави детето, но Господ нема да не заборави нас. Зарем оваа слава не е доволна? Зар на окото на верата не му е јасно дека сè што ни се случува, од раката Господова, ќе биде за наше добро? Да не знаеме дефинитивно што ќе ни се случи во иднина, но знаејќи едно, дека ќе ни се случи она што му угодува на Бога, уверени сме дека ќе ни се случи само добро. И зарем не е подобро, наместо каква било желба да ја одредиме нашата иднина, да посакуваме едно, да ни се случи она што Бог го сака, и да се молиме за едно: Твојата волја, Господи, нека биде врз нас! – Ова е најсигурната водечка светлина во темнината на иднината, заузда за нашите нејасни желби, празни стравови и мрачна безнадежност! Оној што ќе ја зграпчи оваа мачка [ја фаќајќи ја оваа „сидро“ (Евр. 6:19)] на надежта, дури и среде сенката на смртта, нема да се плаши од злото и ќе се соочи со сета тага без страв, верувајќи дека таа доаѓа од Божјата љубов кон нас за нашето очистување, како огнен чекор до совршенство во христијанскиот живот. Можеме да кажеме дека животот на поклоник непогрешливо се влева во волјата Божја. Како Господ го води за рака до неговата судбина и го смирува со Својата љубов. Зарем не затоа што повеќето таги што нè снаоѓаат се затоа што ни недостасува оваа посветеност, затоа што, спротивно на волјата Божја, ја внесуваме сопствената волја во уредувањето на нашата судбина и се обврзуваме да дејствуваме самите, кога сè треба да се остави на Божјото уредување. Претпоставуваме кога требаше да чекаме, или чекаме кога требаше да постапиме, грешиме од несериозност и, од нељубезност, избираме погрешен пат во животот. Навистина, Бог има бездна на добрина и честопати сака љубезно да ги исправи нашите грешки, но понекогаш правиме чекор што не може да се поправи освен со болни скршеници. Еве ја тагата! Но, кој е виновен? Од друга страна, зошто ни доаѓаат тагите? Грев за нас. Значи, да го оставиме гревот - и нема да има таги и неволји за да го казниме. Да, брате, царот Езекија е на болна смртна постела. Пророкот доаѓа и во име на Бога му ја објавува дефиницијата за смртта. Но, Езекија, свртувајќи се кон ѕидот, се молеше со солзи и Бог ја промени својата дефиниција. Се предвидува дека Ниневија ќе падне; но луѓето во вреќиште и пепел донесоа покајание - и Божјиот декрет беше откажан. Дали ја гледате моќта на покајанието да се сврти кон Бога? Дали го гледате овој еквилајзер на нашиот животен пат, кој ги претвора тврдоглавите во прави, а острите во мазни патеки? Ја гледате ли оваа вода што го гаси огнот на Божјите гневни судови? Затоа, ако се појави сомнеж дали постои некоја страшна Божја одлука за нас и нашата судбина, да воздивнеме и да Му паднеме во покајание, и бурата ќе помине. Или подобро... бидејќи не ги знаеме Божјите судови, постојано ќе воздивнуваме, ќе плачеме и ќе се каеме за нашите гревови и со тоа ќе избегнуваме секакви таги. Немојте да мислите дека очигледните причини се вистинските причини за она што се случува со нас и околу нас. бр. Сè е контролирано од невидливите Божји повици - и овие повици се секогаш во директна кореспонденција со движењата на човечките срца. Бог постапува врз нас според тоа како се однесуваме во однос на Него. Ако не се покаеме, тој казнува... ако се покаеме, тој има милост. Тука клучот за објаснување на потресите и промените не е само во нашиот приватен живот! Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце. Така, целата иднина е во рацете на Бога: затоа, или одете во посветеност на Бога беспрекорно во Неговата волја, или побрзајте преку покајание да го избегнете заканувачкиот декрет на Неговите судови. Еве една лекција од иднината. Ајде сега накратко да ги повториме сите инструкции кои ни се понудени во име на времето! - Во сегашниот момент Бог нè држи во Својата десна рака над бездната на безначајноста и нè допира со Својата сила: или да се чуваме чисти, како што е Тој чист, или да се очистиме со покајание, ако веќе сме направиле нешто нечисто. Ниту една наша постапка, откако стана минато, не поминува, туку останува во нашето битие и заедно со нас, додека во нас еден ден ќе се појави за суд во нашето оправдување или осудување: да внимаваме да не дозволиме ништо нечисто во себе, што во судниот час би можело да нè стави во тешка ситуација од која повеќе нема да се избавиме, или ако нешто веќе се укоривме. покајанието. Нашата иднина е се во рацете на Бога: затоа, одејќи стабилно по Неговите заповеди, целосно да се предадеме на Неговото татковско водство; За да ги избегнеме казнените посети на Бога, да му претходиме на Неговото присуство со исповедање на гревовите и искрено покајание за нив. Значи од секаде има една лекција - лекција за чистота и покајание. А која друга поука може да се очекува од времето, кога целта на самото време е покајанието? Ние сме создадени да живееме во рајот. Но, тие згрешија и беа протерани во оваа тажна земја. За што? - Да донесе покајание. Нашиот живот на земјата е покајание. А што е карактеристично за оној што поднесува покајание? - Жалете се, жалете и плачете за вашите гревови. Амин. Слово на денот на педесетгодишнината на Петербуршката теолошка академија Што е православието и како да се зачува и поддржи. „Зборувај со труба по целата своја земја... и освети го летото, педесеттата година“. Така Господ им заповеда преку Мојсеј „синовите на Израел“ (Лев. 25:9–10). Денеска се навршија педесетгодишнината од ова светилиште на духовно просветлување. И така, не поради бучниот глас на трубата, туку поради привлечноста на духот на љубовта и благодарноста, сите ние денеска се собравме овде да го осветиме овој ден со молитва на благодарност кон Господа Бога и израз на взаемна радост и утеха. Значи. Му благодариме на Господа, кој се помисли и го благослови делото за основање и подигање на оваа институција и кој ја сочува до денес за наше добро! Благодарност и на сите избрани инструменти на Неговата добра грижа за нас: благодарност во Бога на починатите Суверени Цари - Александар Блажени 90 и Николај Први 91, со молитва за упокојување на нивните души! Му благодариме на сега безбедно владеечкиот најпобожен суверен цар Александар Николаевич, 92, кој ја излева својата милост и врз нас! Благодарност до Светиот управен синод, кој татковски се грижи за се што нè засега! Благодарност до сите што ни направија и користеа, до сите што работеа и се трудат за нас, до сите што ни посакуваат добро и се радуваат на тоа! Сите ние длабоко разбираме колку е достојна и праведна таквата благодарност. Затоа, би било непотребно да се прикажат или да се разбудат овие чувства. И што може да се каже во овој поглед што секој не го знае и се чувствува посилен од кој било збор? Но, браќа и татковци, храна за повеќе од едно срце е нашата прослава. Содржи и лекции за нас. Во Стариот завет, кога се озаконило осветувањето на педесеттата година, по: затруби и освети - додаде: и секој нека оди во своето место, а секој нека оди во својата земја (3. Мој. 25, 10). Односно, таму педесеттото лето беше време на изедначување на имотните права и личната слобода или враќање на претходно определениот и воспоставен поредок што претрпе промени поради некои несреќи - затоа, време на суд и одмазда: тие го средија минатото и го подготвуваа текот на работите за иднината. Да не го правиме истото? - Да! И треба да го погледнеме нашето минато за да видиме дали таму не е на некој начин нарушен редот на учењата наменети за нас и да се свртиме кон иднината за однапред да се подготвиме како треба да го исполниме она што треба да го сретнеме таму. Ајде да го направиме тоа! Свртувајќи се кон минатото, тие обично прашуваат: што е направено? А во однос на наставата, какви нови откритија се направени, нови подобрувања, нови промени во насока итн.? Што ќе најдеме во нашето минато? – Не гледаме ништо посебно. Се е исто, и на почетокот и сега. Се разбира, никој нема да ги смета малите промени во надворешниот изглед како нешто значајно на кое вреди да се обрне внимание. - Што е ова? - Стагнација? – Да, често се слуша овој збор, неселективно употребен како прекор за нас. - Единствениот прекор, можеби, со кој може да се пофали прекорените! – Зашто во човечките учења ова е слава на науката кога таа одвреме-навреме се обновува и во повторливи обновувања претставува движење кон најдоброто, најсовршеното, кон неговата примерна големина и развој. Таквата варијабилност постои можеби добар знак - барем неизбежна судбина. Не е така во наставата што главно се учи овде и нè карактеризира. Како Божествено учење, тоа секогаш мора да остане едно и непроменливо, како што и Самиот Бог е непроменлив и вечен. И за нас би било страшно откровение доколку во нашето минато можеме да укажеме на какви било промени во наставата, дури и под величествениот наслов на усовршување и развој; и фактот што сега е непроменливо исто како што беше педесет години не е достоен за прекор, туку за одобрување. Тој мора да остане таков каков што бил не само во текот на овие педесет години, туку и во текот на десетици други педесет години - до самите апостоли и нашиот Господ Исус Христос. Другите христијански општества кои се оддалечиле од единството со Вистинската Божја Црква можат да се пофалат со дополнувања, промени и случувања. Тие исчезнаа поради промените во наставата, а варијабилноста стана нивна суштинска карактеристика. И нека - не за нивна заслуга - да се пофалат со новитети! Нека се фалат папистите, откако го измислија центарот на единството и ја изгубија вистинската точка на поддршка - нека се пофалат и со тоа нека ја измерат својата виталност, ако можат да се пофалат со непотребни израстоци или красти што го срамат телото, како што, на пример, двоглавоста, шест прста, подгрбавеноста го обезличува! Нека се фалат протестантите, непостојани како ветрот и нестабилни како брановите на морето, со својата лажна и досега непостоечка слобода на совест и убедувања, кои во своите последни заклучоци стигнаа до точка на се-теизам и атеизам! - Значи - нека се пофалат; Да не се фалиме, освен ако со ревност не го зачуваме нашето учење како што беше во почетокот, во слава на Црквата Божја на Христовиот Ден, плашејќи се од страшниот суд изречен од апостолот: ако ние или некој ангел од небото ви донесе уште една добра вест (тој не го кажа спротивното, туку повеќе, т.е. (Гал.1:8). Нашата институција роди повеќе од дваесет родени во оваа педесетгодишнина, и благодарност му на Господа ако нашите последни се исти по дух како и првите, не прикажуваат ниту ексцеси ниту недостатоци, не отстапуваат ниту на зглобот ниту на површината. Дали е ова вистина? Тука сме сите овде - и први и последни; Сите ние, стоејќи пред Бога во врската на мирот, сведочиме дека сите сме проткаени со еден дух (1. Кор. 12:13), освен можеби оние кои се оддалечија од нас, но не беа разгневени од нас. Ние, последните, учиме од првиот; поранешниот водич, предупредувај и чувај нè во соодветните граници. Така, една вистина поминува од педесет години на педесет години, од колено на колено, од век во век. Ако постои сомнеж дали нешто ново влегло во нас, дали вистината не е продадена во заробеништво на суеверието - оваа незаконска слобода на размислување, без ништо да се размислува и без ништо да се ограничи - тогаш сите сме отворени еден кон друг - сите заедно ќе судиме и ќе и се вратиме на вистината што е нејзина, за да може да се врати во својот свет и во својата татковина, зашто сите подеднакво знаеме дека слободата на науката е заробена вистина. Да ја врземе науката, за да остане единствената вистина Божја засекогаш слободна. Свртувајќи го погледот напред, тие обично се обидуваат да одредат што друго треба да се направи, по кој пат да тргнат, на што да обрнат внимание. Што е тука за нас? Тоа е исто и за нас и напред. Човечките учења сите се стремат кон нешто ново, растат, се развиваат - и природно, бидејќи тие ја немаат вистината, туку само ја бараат. И нека бараат, само да најдат нешто издржливо. За нас еднаш засекогаш се одредуваат и вистината и патот до вистината. Ние ја поседуваме вистината и целата наша работа е насочена кон асимилација, а не кон нејзино откривање. Таму стана закон: напред, напред! А за нашето учење, одозгора се вели: застанете... останете неподвижни. Ако нешто ни остане, тоа е само да се наметнеме и да ги афирмираме другите. Во тој поглед, нашето учење се карактеризира и со движење - проширување, но не во областа на вистината, туку во областа на оние кои ја поседуваат вистината и ѝ се потчинети. Наша должност е да ја соопштуваме и всадиме во секоја нова генерација меѓу нас Божјата вистина, да ги просветлиме народите кои не ја познаваат, да го просветлиме нејзиното проповедање и пред сè да ја чуваме Божјата вистина неприкосновена во срцата на сите што се во оградата на Црквата Божја. И овде, според времето, може да има посебни дела за кои е потребно да се подготват ученици и да се поканат студенти. Да, браќа и татковци, нашата работа е да ги видиме и предвидиме триковите на духот на лагите и да се спротивставиме на неговите махинации со силен и ефективен одбив. Од појавувањето на Господ на земјата, духот на лагата не престана да се бунтува против вистината и непријателски се обидува да ја потисне, менувајќи ги методите и техниките и останувајќи непроменет само во измама, ласкање и измама. По разни ереси, измисли центар на единство на Запад и со негова помош, директно и индиректно, пропагираше таму многу штетни учења, кои речиси целосно ја заматија вистината, која беше исцрпена во борбата против нив, бидејќи со неа беше измешан дел од лагата, слабеејќи ја. Затоа Европа, која во некои аспекти е пред нас, многу страда од лажна вера, неверување и рамнодушност. Во меѓувреме, кај нас се фалат само Европа, а сега оттаму ни носат цели бродови, заедно со стоката, и орди на непријатели на вистината (работи, личности, книги), за кои е тешко да се најде пристојно име, меѓу кое, сепак, може да се разликуваат, како да се, два непријателски табора: папизмот и слободоумноста, а сепак тие се спротивставени на таткото. Тие влегуваат во нашиот регион по тајни патишта со надеж за сигурен успех. За нас лично, се разбира, не се страшни ниту пајажината на ова општество на одметнати паписти, ниту илузорното ласкање на суеверие, покриено со маската на здравиот разум и застапување во име на слободата на мислењето; но ние не само што треба да се спасиме, туку и да го заштитиме Христовото стадо. И тука е домашниот непријател, кој е во заговор со надворешните непријатели и им го подготвува патот - одвојувањето на стадото од овчарите, не познато како е формирано, но кое веќе почна да се изразува во печатење - од една страна, и сè попроширениот развој на елементите на световниот дух, од друга страна. Вие го знаете сето тоа, браќа и татковци; Вистина е, душата ве боли поради тоа и гори од подготвеност да се соочите со вашите непријатели. Само ја користам оваа прилика истовремено да го пренесам зборот до сите за да ги обединиме сите во една мисла и една определба активно да ја спасиме Светата вера и сè што се заснова на верата. Барем гледате што треба да правиме напред, на каква борба треба да ги подготвиме студентите и на каков труд треба да ги поканиме студентите. За никого не е тајна дека нашето време е време на некаква ферментација, слично на распаѓањето (хемиското) на елементите во материјалниот свет. Но, како што ова последново, велат тие, секогаш е придружено со некаква поврзаност, малку забележлива под видливите несогласни движења на елементите, така и меѓу нас денес мора да се појави некаква духовна врска. Само какви се тие?! Господ, откако дојде на земјата, донесе спасоносна разделба меѓу злобата на светот, која беше силна во едногласност. Огнот на Божествениот живот фрлен од Него на земјата, соголувајќи ја сензуалноста и себичноста и привлекувајќи го човечкиот дух кон себе, од ова соединување го формираше духовното Царство Божјо, Светата Црква, која Он ја сочува до денес и во нас и меѓу нас. Зошто сега се прави ова?! Зар не е огнот што извира од бездната што повторно ја разгорува себичноста и сензуалноста за да го изгасне духот разгорен на почетокот? Ако е така, тогаш нам, браќа, ни е доверено да го чуваме Божјиот оган неизгаслив во Божјото светилиште. Да ја разбудиме нашата љубомора! Сегашната состојба на работите не е неочекувана. Св. Апостол Павле и во исто време пропишал, во лицето на апостол Тимотеј, упатства како и што треба да прават нивните наследници во такви случаи. „Ова е вистината“, му вели тој на свети Тимотеј, зашто во последните денови ќе дојдат времиња на суровост. Луѓето ќе бидат самољубиви, љубители на пари, величествени, горди, богохулници, спротивставени на родителите... нељубовни, бескомпромисни... неумерени... предавници... сензуалисти повеќе отколку божји, кои имаат лик на побожност, но ја отфрлиле нејзината моќ... нуркање во куќи и заробување на младоженецот... Нели сега? Секогаш учи и никогаш повеќе не може да дојде во умот на вистината. Како што Јанес и Јамбрес му се спротивставија на Мојсеј, така и овие и се спротивставуваат на вистината, луѓе расипани по ум и неискусни во верата... Ќе дојде време кога нема да слушаат здраво учење, туку според своите похоти ќе изберат учители за себе, со изгребани уши: ќе ги оттргнат ушите од вистината и ќе се свртат кон ѓ. Зарем тоа не се случува сега? Што треба да прави ревниот на вистината во такви околности? Тоа е тоа! „Но, вие сте трезвени во сè, трпете зло, вршете ја работата на евангелистот, знаејте ја вашата служба... Не срамете се од сведочењето на нашиот Господ Исус Христос... туку бидете сочувствителни за Евангелието на Христос, според силата Божја, Кој нè спаси и нè повика со свет повик... Имајте пример на здрави зборови, што ги слушнавте предвреме и навреме од мене... укорувај, укорувај, поттикнувај со сета долготрпеливост и поучување“ [2. Тимотеј 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. Значи, да проповедаме, браќа, во црквите и домовите, на општи состаноци и приватни разговори, усно, писмено и печатено. Да бидеме труби, постојано звучни, но разбирливи. Да ставиме крај на поделбата што тајно се случува во нашите редови; Да направиме братска алијанса, да ги концентрираме силите и сите да ги насочиме кон една работа. Вистината стои сама по себе; да им го соопштиме на сите, а таа сама ќе ги привлече оние што ги претскажал нашиот Отец Небесен. Само да се справиме со оваа работа на таков начин што никој не може да ни ја каже вистината: докторе, исцели се. Значи, ова е лекцијата до која не доведе нашата прослава. И природно. Нашата институција подготвува овчари и ментори за овчари. Следствено, нашиот триумф е триумфот на пастирството не во видливиот сјај без сила и не во надворешните предности, туку во внатрешната сила на нивните зборови над душите на своето стадо, кога секој овчар може да каже: овците го слушаат мојот глас, односно, тие го слушаат својот ум и волја на неговиот збор, ги формираат своите концепти според неговите совети, ги уредуваат своите животи според неговите совети и ги уредуваат своите животи според неговите сомнежи. Како може сето ова да се постигне? Не поинаку освен преку проповедање на зборот, зашто имаме само едно оружје. Земете уште една работа во предвид. Нашиот триумф се совпадна со времето кога овците јавно почнаа да се бунтуваат против овчарите. Што значи нашата прослава? – Последниот блесок на животот или бојата на лицето на покојникот? Не, ова е повик за овчарот навистина да се појави и да стане триумфален, да биде ревносен за овој триумф, карактеристичен за него, кој се открива не во надворешната доминација, туку во внатрешната моќ над душите, - ова е повик за засилена активност - да не се залагаат за своите права (сите нека земат и остават една слобода без да се двоумат да ни го шират делото на Бога - и да го шират делото за Бога на служење). вистината Божја на земјата со силата на зборот, непрестајно проповедана. Ние сме светлината на светот: ќе блеснеме. Ние сме сол: да не бидеме обземени! Амин. Збор за денот на стапувањето на тронот на најпобожниот суверен цар Александар Николаевич Не размислувајте за подобрување и успех (напредокот) на она што ја лади кон верата и отуѓува дава од Црквата, што може да доведе не само до повреди на статутите на верата и на Црквата, но и на желбата и барања за промени и откажувања во нив, што може многу добро го засени светлото лице на верата и го изместува од сеќавањето секоја мисла за нашиот крај и судбина. Со триумфот на стапувањето на тронот на најпобожниот суверен император Александар Николаевич, на ум ни доаѓа неговиот прв збор, првпат упатен до нас од висината на овој престол. Тогаш цела Русија го послуша, го зеде при срце и реши стабилно да ги следи упатствата на Суверената мудрост. Но, не е бескорисно постојано да го чуваме во мислите, бидејќи ни дава многу важна поука. Запомнете го овој суверен збор! Откако ѝ посака на татковината вистина, мир, просперитет, ширење на образованието, проширување на корисните активности, Тој додава: „Конечно“, и ова е нашата прва жива желба, „светлината на спасоносната вера, просветлување на умовите, зајакнување на срцата, нека го зачува и подобрува се повеќе и повеќе јавниот морал - оваа најсигурна гаранција за ред и среќа“. Која е целта на овој толку интензивен потсетник? Има ли сомнеж во нашата посветеност на верата?! Не, туку тоа е мудро предвидување на опасностите на кои може да биде изложена нашата вера и нè повикува на внимание и претпазливост. Всушност, браќа, се подобруваме, одиме напред, измислуваме и усвојуваме многу нови работи. За тоа на секој можен начин придонесува и Самиот најпобожен суверен цар. Што се однесува до Неговите сопствени наредби и упатства, тие несомнено ќе бидат корисни; но многу, згора на тоа, е оставено на нашиот сопствен избор, на нашиот доброволен потфат - многу што Неговата волја не допира и што Неговото око нема да ги види. И во ова, колку некорисни, па дури и штетни работи можат да се провлечат, за кои, сепак, можеме да се приврземе преку невнимание или страст? Потоа ќе ја повториме параболата на Спасителот за сејачот кој посеал добро семе во своето село, каде што подоцна дошол непријателот и посеал какол. Сакајќи да ја заштити Својата сакана Русија од таква несреќа, Семилостивиот монарх ни укажува на верата како верен чувар против сè што е штетно и верен водич за сè што е корисно. Се чини дека тој ни го кажува ова: „Што се однесува до Мене, од Мене ќе дојдат само вистински корисни институции; но дури и без Мене можеш многу да преземеш, да измислиш, да усвоиш. Гледај, избирај строго. Нека верата ти биде водич во сè. Ти посакувам се најдобро и корисни работи - сето подобрување и успех; но не сметај го како добро и корисно, не сметај го како подобрување и успех - немој да го сметаш за подобрување и успех во сè што е во нејзиниот дух. и промена во неа или до предавство на тоа - тоа може целосно да го затемни неговото светло лице во твојот ум и срце. Ова е инструкцијата што е толку потребна во овој момент! Да, браќа, навистина ни треба таква поука. Нашите сили се возбудени, се стремиме кон подобрувања, одиме напред, како што велат, и се развиваме. Но, не секое движење напред, не секој развој е знак за вистинско подобрување и подобрување. Трње и трње растат и се развиваат на ист начин како и пченицата; но житото се собира во житницата, а трњето и трновите се предодредени да се изгорат. Да одиме напред, но да не заборавиме дека постои пат кој води до дното на пеколот! Истото може да се случи со нашите подобрувања, со нашите таканаречени подобрувања, со нашиот - да го користиме прифатениот збор - напредок. А еве зошто! Можеме да го развиеме и подобриме само она што е во нас самите, како во семето. Но, во нас дејствуваат два принципа, според нашето двојно потекло - од првиот Адам, земниот и од вториот Адам, кој е Господ од небото (1. Кор. 15:47). Ние сме родени во светот според ликот на земниот Адам и на почетокот сме исти како тој - земјени; но тогаш, во фонтот на св. крштевањето, милосрдно сме накалемени на новиот Адам - ​​небесен и добиваме сила и обврска да бидеме како Него - небесни. Еве ние повторно се раѓаме, добиваме нов живот во нашиот Господ Исус Христос; но и елементите на стариот човек остануваат во нас, дејствуваат и нè пленат. Ете, од овие два извора течат сите потоци на нашите дела! Разгледајте го целото поле на човечките работи и ќе видите дека сите тие се поделени на две половини: на некои им е втиснат небесен карактер, на други - земен; некои се плод на старото, други на новото; некои го задоволуваат телото, други го задоволуваат духот. Вистинското совршенство му припаѓа само на новиот живот. Живеењето според елементите на стариот човек е извор на сите несовршености, искривување на нашата природа, опаѓање и потиснување на нашите духовни сили. Единствениот пат до вистинското совршенство и усовршување е да го оставиме за нас, според првиот живот, стариот човек, кој расипува во похотите на измамните желби, и да го облечеме новиот човек, создаден според Бога - во праведност и во извонредноста на вистината (Еф. 4, 22-23). Сега внесете под оваа поделба и под оваа проценка нови методи за усовршување и облагородување, и ќе се согласите дека во овој начин на размислување и во овие услови на меѓусебни односи, во овој дух и насока на просветлување, на овој начин на поминување време со вкус, кои се сметаат за знак и плод на највисокиот развој и совршенство, ако не се, тогаш може да има толку многу нешта што нè хранат грешно, туку само нѐ подобруваат. вознемирува, потиснува, уништува. Затоа, не можеме неселективно да зграпчуваме сè, да го усвоиме и асимилираме едноставно затоа што другите го прават тоа и го сметаат за добро. Ние, кои се обврзавме во светото крштевање да работиме за Господа Исуса Христа и да го умртвиме нашето тело со страсти и похоти, мораме од сè да избереме само она што е во согласност со Неговиот дух, и тоа не го правиме некако, туку со страв и секое стравување, да не направиме грешка и да се вовлечеме во нешто што не е во согласност со печатот со кој сме запечатени во Светиот дух. крштевањето и немој да си наштетиш. Прашањето е, како да избегнеме таква грешка кога сме опкружени со толку привлечни, толку брилијантни и толку многу фалени форми на живот?! Ова се наједноставните и најпристапните правила за секого! Прво, не го сметајте за подобрување и успех (напредок) она што ве лади во верата и ве отуѓува од Црквата. Нашиот Господ Исус Христос, единствениот наш Воспоставител и Усовршувач, ја востанови Својата Света Црква на земјата за воспитување на вистинскиот живот во нас – ни укажа на една мудра исповед, укажа на патот на светиот живот, ги дарува осветувачките тајни и целиот ред на црковните молитви. Ова е единственото вистинско школо за образование, кое ги комбинира сите елементи за стимулирање, развивање и зајакнување на духовниот живот својствен во нас. Трагачот по совршенството мора да живее со ум и срце во оваа божествена институција. И само оние кои сесрдно се потчинуваат на ова водство можат да ја постигнат посакуваната висина. Затоа, штом ќе ви понудат нови начини да те усовршат и облагородат и да те пленат со навидум плодовите од тоа, а не сакаш да паднеш во заблуда и да ризикуваш да си наштетиш, тестирај сè според правилото дадено од апостол Павле: телото копнее по духот, а духот за телото: тие се спротивни едно на друго (Гал. обратно. Така, ако допрете до нешто вакво (прогресивно), почувствувате заладување на верата и отуѓеност од Црквата, знајте дека во неа не дејствува благотворен дух, туку разорна заблуда. Без разлика дали студирате некоја наука во нова насока, или сте изложени на влијанието на новото просветлување и целото пишување и гледате дека тие предизвикуваат сомнежи во вашата вера, не сметајте го успехот во ова за вистинско движење напред. Не - ова е враќање назад, од светлина во темнина, од која Господ не повика во Неговата прекрасна светлина. Ако наидете на нови обичаи кои се сметаат за плод на високото образование, а видите дека ве отуѓуваат од Црквата и ве принудуваат без страв да ги прекршувате нејзините правила, не сметајте ги за подобрување и облагородување. Не, ова е враќање од царството Божјо во царството на сатаната, потекло од вистинското благородништво во диво тело, иако затемнети и рафинирани. Дали сте принудени да се подложите на новите услови на меѓусебните односи - нов тон и да откриете дека толку многу ве врзуваат што не можете да живеете според барањата на евангелскиот дух - не сметајте го влегувањето во таков животен поредок за стекнување - ослободување од врските на незнаењето. Не, ова е губење на слободата на Божјите деца и намерно врзување на себеси со врските на суетата и мислењето, кои се полоши од крајното незнаење. Затоа судете сè што е дури и малку спротивно на духот на верата и Црквата - и нема да се залажете! Само не се занесувајте без разлика колку луѓе од вашиот круг го следат ова. Не се другите тие кои ќе одговараат за нас. Нека се пофалат со високо образование. Ќе има ден кога сите дела ќе бидат испитани со оган. Тогаш ќе испадне кој има злато, а кој сува храброст. Господ е вистинит во своето ветување: верувајте во Мене и имајте вечен живот (Јован 6:47). Второ, не го сметајте за подобрување и успех она што може да ве доведе не само до кршење на статутите на верата и Црквата, туку и до желбата и барањето за промени и укинување во нив. Ние се развиваме. Својството на развојот е такво што, оставајќи го зад себе старото, нè принудува да го прифатиме новото: старите рамки се недоволни за нови, развиени форми на живот. Така се случува во сè земно и во сите човечки работи, но не е така и во верата, која, бидејќи има неземно потекло, не може да подлежи на судбината на земните промени. Ништо во него не може да се укине или промени: ниту во исповедта, ниту во правилата на животот, ниту во начинот на извршување на светите тајни, ниту во редот и структурата на црквата. Нашата света вера во сиот свој состав е наш лекар, кој содржи секакви лекови за сите наши немоќи. Но, како што вистинските лекови се силни само кога ги содржат сите состојки што ги бара рецептот, така и Св. Нашата вера ни е само лековита кога ја чуваме во целост, без никакви откажувања или промени. Отстранете го секое соединение од лекот или заменете го со друго, тој ќе ја изгуби сета своја лековита моќ. Одземете нешто од верата и Црквата, или додајте нешто, или промените и преобразете го, и тоа веќе нема да ви биде исцелувачко и спасоносно. Без нејзиниот интегритет немаме спас. Затоа Самиот Господ ја штити како зеница. Сè во светот нека се движи и менува, - Св. Нашата вера останува и ќе остане непроменлива. Меѓу овие промени е исто како мирна лента меѓу вознемиреното море. Замислете море подигнато од ветрот: брановите брзаат во различни насоки, еден по друг и еден против друг и ја претставуваат неверојатната борба на водениот елемент - ова е слика на земните промени! Тогаш замислете, среде сета оваа возбуда, една лента на мирно тече вода, мирно сече низ сите бранови - ова е сликата на Вера! Смирено тече од почетокот на нејзиното основање и ваква ќе биде до крајот на светот, давајќи им мир на секој што ќе се засолни во нејзините пазуви од световниот циклус. Непријателот на нашето спасение знае дека сета сила и исцеление на верата зависи од нејзината непроменливост или од оваа пресудна неподвижност, и затоа се обидува на секој можен начин да ја внесе во текот на човечките промени: поттикнува ереси, раздразнува суеверие, го крева мечот, расфрла заводлив шарм и со тоа употребува некакви промени во нејзината структура за да внесе сè за да внесе во нејзината структура. Во другите земји, под измамен изговор на цивилизацијата, хуманоста, заедничкото човештво, тој веќе успеа да ги убеди луѓето да се променат во верата. Во формите на имагинарното подобрување, некои работи беа откажани, други беа додадени и со тоа ја уништија исцелителната моќ на верата. Непријателот се радува на успехот и ги жнее плодовите на неверувањето, развратот, немирите и сите видови неред. Според тоа судете каков дух дејствува во тој развој (напредок), заради кој е можно нешто да смениме во нашата вера, како да е време да ја напуштиме една или друга нејзина институција и да ги замениме со нови во согласност со новото образование и вкус. Ова е дух непријателски настроен кон вистината и штетен за нас. Затоа, не го сметајте за корисно подобрувањето и облагородувањето што резултира со такви барања, не ги усвојувајте и не ги интернализирајте. Оние кои, понесени од духот на новото образование, дошле до точка кога се засрамени од постот, се срамат да ги исповедаат гревовите, претпочитаат да одат на други места наместо во Црквата Божја, сметаат дека е непристојно да водат духовен разговор во општеството и се плашат да се сеќаваат на богослуженото име Божјо, избегнуваат свети молитви, ја ставаат светоста на ништо, бракот и семејните односи. и така натаму, и сето тоа си го дозволува да го прави не од слабост, туку од дух на суеверие, со своеволна желба и барање - да го подобри, како што му се чини, составот на Верата и Црквата, т.е. да го ковате за да одговара на вашиот расипан вкус и да го подредите на вашите желби и задоволства - нека не се фали и лаже за вистината! Оваа мудрост не е одозгора, туку е земна, духовна и демонска (Јаков 3:14–15). Трето, немојте да го сметате за подобрување и успех она што може целосно да го засени светлиот лик на Верата во вашиот ум и да ја измести од меморијата секоја мисла за нашиот крај и судбина. Повторно создадете, браќа, во вашиот ум преглед на сликата на нашата вера, видете колку е светла, радосна и животворна! „Бог, кој се поклонува во Троица - Отец, Син и Светиот Дух, Кој создал сè и обезбедува за сè, нè спасува нас - паднатите и загинатите - во нашиот Господ Исус Христос, со благодатта на Светиот Дух дадена преку Светите Тајни во Црквата, под услов на вера и несомнено потчинување на Божествената економија, со ветувања за вечни нешта. Еве една кратка слика на целиот поредок на Божествената светска влада и сите судбини на човештвото! Ова лице на вистината својствено на свеста го осветлува целиот пат на нашиот живот. Со неговата светлина јасно гледаме што сме, зошто сме овде на земјата и како ќе заврши нашиот пат, го гледаме нашиот влез во овој свет и нашето заминување од него и со што треба да се пополни средината, раздвојувајќи ги овие крајности. Оној кој со својот ум и срце влегол во ова Божествено невидливо уредување на сè, тече по својот пат најдобро што може, без да го тргне погледот од таа последна врата низ која неминовно мора да помине секој; - и оваа умствена контемплација ја разгорува ревноста на поворката во него, ги елиминира ексцесите, го штити од непотребни застанувања и го држи во постојана трезвеност и будност. Нашиот непријател ја знае моќта на оваа мисла - тој знае дека секој што живее во овој невидлив свет со својот ум и срце ќе најде малку на земјата што би можело да го окупира и да го задржи неговото внимание. Затоа, тој се обидува на секој можен начин да го растури, доведе во заборав и да го засени ова лице на Божествената вистина со други слики, расфрлајќи ги привлечните земни задоволства пред неговите очи. Оној кој е фатен во неговата мрежа го заборава сето ова, брза кон надвор, се грижи во вревата и умира. Така, кога, под заводлива титула високо образование, ќе наидете на таков начин на размислување и живот, кој, како да речеме, ги води оние што му се посветени во некој мрачен регион, ги тера да заборават на небесната структура на нештата - да заборават што се, зошто се тука на земјата и што ги чека - ги држи, како да се каже, опиени, вртејќи се во лутење и виорат. неумоливо владеење на некои барања и услови на животот, без да давате да се вразумите и да се вразумите - проценете по ова сами кој дух измислил и воспоставил таков ред на нештата, и немојте да се заведувате од тоа, не усвојувајте го и не го асимилирајте за себе. Ова не е светлата област на совршенството, туку темните длабочини на сатаната. Ние не сме деца! Добро знаеме дека денес или утре мора да умреме, да се појавиме пред Божјиот суд и да дадеме сметка. Па што? Дали е подобро да се разбудиме од заборав во тој час без никаква корист или можност да ја подобриме работата, или да се потсетиме на ова однапред? Да не заборавиме дека колку и да ни е моментален животот, од тоа зависи цела вечност! Затоа, постои причина да се внимава да не се троши залудно. Или сакаат да ја претворат земјата во рај?! Но, пресудата на Божјиот суд е непроменета. Земјата била и ќе биде долина од солзи. Нашиот живот на него е постојано покајание. Како и да го засладите, не можете да му ја уништите горчината. Никој не би помислил дека, зборувајќи на овој начин, се бунтуваме против секое подобрување и каква било промена на подобро. О не! Нека Бог го благослови секое добро подобрување и нека ги благослови напорите на оние кои се посветуваат на тоа. Сакаме само да кажеме дека вистинската мерка за корисноста на подобрувањата треба да биде нивната усогласеност со духот на верата и дека сè што ја лади верата и го отуѓува од Црквата, сè што го принудува да ги прекрши нејзините статути и бара промени во нив, сè што води кон заборавање на Божествениот поредок на нештата, не треба да се смета за опаѓање и напредок (напредување, туку за вистинито). и деструктивни. Проценете сами, браќа! Господ дојде на земјата и ја засади спасоносната вера токму во неа за да ги исцели нашите немоќ и да нè доведе до примитивно совршенство; Поради тоа ни ја даде светата исповед - ова е намалување на сите вистини, ги говореше заповедите - ова е преглед на најсовршениот живот, ја утврди Светата Црква и Светите Тајни - извори на преродба и осветување. Дали сакате совршенство (вистински напредок), верувајте и, откако сте ги примиле силите на благодатта преку Светите Тајни, живејте според барањата на верата. Друг начин нема. Невозможно е да се постигне совршенство во знаењето без да се содржи света исповед, не може да се постигне совршенство на животот без исполнување на заповедите, не може да се исцелуваат своите немоќи без помошта на Светите Тајни и потчинување на целиот обред на осветувачки молитви на Црквата. Не е дека сакаме да кажеме дека ова е единственото нешто и ништо друго, туку дека ова е главното, неточно, водечко, така што ако ова го нема, сè друго е безвредно. Работете на проширување на кругот на знаење, но не поинаку освен под водство на исповед и според неговите упатства, а не во спротивност со него; инаку целата твоја мудрост нема да биде ништо повеќе од сон на сон. Подобрете го редот на меѓусебните односи, но без да ги прекршувате евангелските упатства: инаку целата ваша цивилизација и хуманост нема да бидат ништо повеќе од убавина на паднатиот гроб. Подобрете ги надворешните услови на животот и благосостојбата, но без да го заборавите вечниот Божји поредок: инаку целиот ваш сјај и сета раскошност нема да бидат ништо повеќе од измамен дух. Ќе има ли смисла во нашето дејствување ако ние, оставајќи ја оваа Божествена институција, несомнено корисна и, згора на тоа, задолжителна за нас, се свртиме исклучиво кон сопствените методи - произволни, секогаш сомнителни и неверодостојни! Тогаш праведно ќе ни падне срамот кажан преку пророкот: го оставив изворот на живите води и ископав за себе скршени богатства што не можат да ја задржат водата (Ерем. 2:13). Браќа, искуството е тест за се! Но, погледнете, дали овој фален напредок донесе некого до ветеното совршенство, дали му даде мир, дали некого направи среќен? Никој! А од оние кои непоколебливо го следат патот на верата Божја, имате цел облак од сведоци - мноштво Божји светци кои навистина се усовршија и со дела покажаа дека овој, а не друг пат води кон совршенство. Ова се примери за вистински напредок! И сите што ги имитираат, зајакнати од Божествената благодат, одат од сила во сила, додека не ја достигнат мерката на возраста на исполнувањето на Христос (Еф. 4:13). Мислам, браќа, дека секогаш, особено сега, кога се креваат молитви кон Бога за Најпобожниот Суверен Цар, секој ја придружува оваа молитва со искрена желба - да прави сè што нему му е угодно, без разлика какви жртви бара тоа, а уште повеќе ако некој мора да ја слушне или знае Неговата директна волја. Но, гласно Тој одамна ја објави својата прва и најжива желба - светлината на спасоносната вера да го осветли нашиот ум и да ги потврди нашите срца. Да се ​​повлечеме ли од барањата и заветите на срцето?! „Не барам многу од вас и ништо ново“, како да ни зборува нашиот најпобожен монарх: чувајте ја вистинската вера на нашите отци, како што јас ја чувам јас и не отстапувајте од спасоносните и осветувачките институции на Црквата. Верувам дека ова е камен-темелник на вашиот просперитет и сигурна цврстина на државата. Дали сакаш верно да ми служиш и да се усреќиш? „Бидете вистински синови на Црквата, немојте да ве занесува илузорниот сјај на нови работи кои ни доаѓаат од некаде и не нарушувајте го со тоа доброто расположение на вашите души и добриот ред на вашиот благочестив живот“. Па, да му кажеме на ова: амин? Да речеме, браќа и татковци! Да речеме спремно да го сториме тоа: зашто не се потребни зборови, туку дела. Амин. Зборови до стадото Тамбов Збор по влегувањето во јатото Тамбов Целосен преглед на православната вистина и упатства Во името на Бога, поклонувајќи се во Троица – Отецот и Синот и Светиот Дух, ве поздравувам, стадото што ми е доверено од Бога, со апостолски поздрав – во желба за благодат и мир. Нека ви се умножуваат благодатта и мирот - како два извора на секое добро на душата и телото: нека вашиот ум е исполнет со знаење за Бога и со сета вистина што доаѓа од Него, со соодветни чувства и расположенија; Нека твоето срце се отвори за братска љубов и секаква добрина, и сите ваши зафати нека се свртат кон славата на Единиот Бог... добрината на воздухот, плодноста на земјата и сè што е неопходно за вашиот привремен просперитет, да ви даде дарежливата милост Божја, ако ви е угодно. За сето тоа е мојата непрестајна грешна молитва кон Бога. Зашто повеќе не сме туѓи еден на друг. Во часот на именувањето, уште не те познавајќи, веќе стапив во комуникација со тебе, давајќи им завет на Бога и на Светата Црква - да ти припаѓам со грижа, труд, па дури и овој живот. Во еднаква одмазда, како што верувам од довербата во вашата христијанска совест, вие сте направиле нешто слично, посветувајќи се на внимание и, доколку е потребно, на послушност на мојот слаб збор и дело на вера во љубовта. И сега ова заемно соединување, засновано на взаемна саможртва, се осветува со принесувањето на бескрвната жртва на Господа, Кој се жртвуваше за нас, од Кого затоа секој благослов нека слезе врз нашето почетно соживот. Од овој момент ни е заедничко и доброто и злото, и тоа не е само за некое време, туку и за вечноста; зашто овој соживот, иако започнал во време и извесно време, е втиснат со карактер што го надминува времето, бидејќи, поврзан со меѓусебните обврски, утврдени погоре, а на судниот ден ќе ни послужи за оправдување или осудување. Се чини дека тоа е доволен поттик за да одиме еден пред друг, како пред лицето Божјо, со сето внимание и љубезност, со взаемни добри желби, во молитва еден за друг и во меѓусебна помош, работејќи го своето спасение со страв и трепет. Мислам дека, сепак, нема потреба да ви ја откриваме нашата меѓусебна задолжителна врска. Ова не е прв пат да навлегуваш во нив, но да си потсетам на нив. Сметам дека е неопходно за прв пат да ви понудам само едно нешто детално, имено: да нацртате слика на здраво христијанско учење, на кое треба да внимавате, како светилка што свети во темнината на човечките мислења и грешки, и која ќе ја следам во моето остварливо служење на словото на вистината. Слушајте што признавам, што учам и во што ќе настојувам да верувам, од должност како пастир, и според овој судија кој е наш и кој ни е туѓ, со кого треба да комуницираме и кого да бегаме, што да следиме и од што да се оддалечиме. Тоа нема да биде нешто ново или наше што ќе се понуди, туку нешто што ни е предадено уште од античко време како свети закон на верата и непроменливо правило на животот. Така, јас признавам дека Бог, Еден по Суштина, е Троица во Личноста - Отецот, Синот и Светиот Дух, и дека овие Тројца не се имиња на една иста Личност и не се имиња на различни дејства на иста Личност, туку Три Ипостаси на Едното Божество. Така заповеда Светата Црква да се исповеда, вака ќе учам и таква вера ќе ја барам од сите во пастирската должност. Признавам дека овој Трохипостатски Бог, сесовршен, по Својата слободна волја, без никаква внатрешна или надворешна потреба, за шест дена со Својот еден збор го создаде овој свет, не излевајќи се во светот и не се спојувајќи со него, туку останувајќи во Себе целосен и непроменлив, иако е сеприсутен и исполнува сè. Така Светата Црква заповеда да се исповедаме, вака ќе поучувам и таква вера совесно ќе барам од сите. Признавам дека Седобриот Бог, откако го создал светот, не го оставил на милост и немилост на судбината и не го оковувал со врските на некоја неумолива потреба, како што учат неверството и суеверието, туку со истата слобода и моќ со која го создал, со истата Тој владее со него и милосрдно се грижи за сè што е разумно, особено неслободно. засрамени од законите на природата, кои самите не се ништо повеќе од израз на Неговата волја, и затоа се целосно подложни на Неговиот слободен поредок и промена онаму каде што Неговата бескрајна мудрост го бара тоа. Така Светата Црква заповеда да се исповедаме, така ќе поучувам и така ќе барам вера од сите. Признавам дека ние, создадени за постојано заедништво со Бога и непроменливо блаженство во Него, во нашите прародители, прекршувајќи ги Неговите заповеди, отпаднавме од Него, го нанесевме Неговиот праведен гнев и паднавме под привремена казна и вечна осуда, и дека затоа секое зло што го гледаме и доживуваме, внатрешно или надворешно, е плод на наша граница, директна казна, но не е директна последица на нашата граница. само со милост Бог ни го претвора во орудие на очистување под услов на вера, покајание и скромно потчинување на волјата Божја. Така заповеда Светата Црква да се исповеда, така ќе поучувам и така ќе барам вера од сите. Признавам дека Господ, поттикнат од љубов, не поднесувајќи го своето сакано создание - човекот - да загине во оваа мака, удостоен да се спушти на земјата, да ја земе на Себе човечката природа, да ја задоволи Божјата вистина преку страдање и смрт и, по Воскресението, да се вознесе на небото и, седејќи од десната страна, повторно отворен пристап на Бога и причестувањето на Бога. Признавам дека сите обновувачки Божествени сили, вклучително и животот и побожноста, Господ ги поставил во Неговата Света Црква како наш единствен лекар и делува во неа од Светиот Дух преку Светите Тајни и другите осветувачки институции на секој што им пристапува со срце отворено со вера... и дека не постои друг начин да се примат силите на благодатта, без разлика на тоа како тие сонуваат. станувајќи духовен. Признавам дека секој што бара спас мора пред сè да се покае со решеност да не греши повторно, дури и ако тоа го чини неговиот живот; потоа продолжи кон Светите Тајни за да прими благодат, да ги зајакне слабите во доброто на нивните природни сили, потоа да одиме колку што можеме по патот на Христовите заповеди меѓу сите осветувачки институции и молитви на Црквата, кои се од суштинско значење за да го разгори духот на благодатта во нас, под влијание на подвизи на самооткажување за да ги ублажиме страстите - додека, конечно, не стигнеме до оваа светла мерка на неволја. исполнувањето на Христос. Признавам дека оние кои го започнале овој пат, стапувајќи во заедница со Бога, во исто време влегуваат во заедница со невидливиот свет - ангелите и сите светци кои претходно Му угодиле на Бога и, прибегнувајќи кон нивното застапништво, добиваат навремена помош од нив - најмногу од нашата Пречиста Богородица Богородица и нашата Пречиста и Пресвета Богородица - Пресвета Богородица. Признавам дека за првичниот грев душата ќе биде одвоена од телото со дејство на смртта и ќе остане во оваа одвоеност до идното воскресение и суд - или хранета со надежта за вечно блаженство, ако ја следи волјата Божја во сè, или венее со страв од вечното мачење, ако се спротивстави на заповедите Господови. Сето тоа го исповедам со сета душа, со сето мое срце и со сета своја мисла, затоа што Светата Црква заповеда така да се исповеда... Така ќе учам и таква вера ќе барам од сите... И така, намерно ви ја изложив целата наша исповед за да го обновим во вашите мисли светлиот лик на нашата вера - го посочив патот по кој ни е заповедано да го следиме и навестив на оние раскрсници од кои едни скршнуваат поради недостиг на настава, други поради лошо насочена ерудиција. И Господ нека ве избави од овие отстапувања! Сè што прикажав не е ново! Држете се за оваа стара вера, како што се држеа нашите отци и за тоа ни оставија јасни траги на нивното богоугодно, од нив е и Сергиј Радонежски, толку ревносно почитуван од вас и прославен од цела православна Русија, чиј спомен сега се слави. – Пазете се од иновации во прашањата на верата и побожноста и пазете се од овие лажливи пророци кои доаѓаат... во овча кожа, а одвнатре се волци грабливи – разберете ги лагите скриени во привлечните зборови на ласкачите кои се обидуваат да ве расипат под превезот на добра волја. Мислам на сите оние кои погрешно размислуваат и погрешно прават, не од слабост, туку од истрајност, со желба да ги привлечат другите на своја страна - мислам... Оние кои не веруваат во Света Троица и мислат дека Отецот, Синот и Светиот Дух не се Личности на Едното Божество, туку се имиња на една личност, - Оние кои ја отфрлаат Божествената креативност и промисла и мислат дека светот со сите суштества во него спонтано настанал и е управуван од самиот себе - Оние кои не веруваат во падот на човекот и нашата погубна состојба на друг начин, - Оние кои не веруваат во Светата Црква како единствен лекар кој во себе ги содржи сите за нас обновувачки сили и кои нејзините Свети Тајни и осветувачки средства ги сметаат за едноставни ритуали без внатрешна сила, - Оние кои сонуваат да ја примат осветувачката сила на Божјата благодат на некој скриен, невидлив начин, а не на начин што го нуди Светата Црква - Оние кои не го признаваат подвигот и сите самопожртвувани дела како неопходни, ласкајќи си со лажната надеж за соединување на Христовиот дух со духот на светот - Оние кои го избегнуваат заедништвото со светителите и со презир го отфрлаат нивното застапништво и посредување, како и уништувачките дејства на духовите на злобата на високите места, - Оние кои не ја препознаваат духовноста на душата, нејзината бесмртност, идното воскреснување на нашите тела и вечната награда на сите нас според нашите дела - Очигледни и тајни прекршувачи на статутите на Светата Божја Црква, кои не сметаат дека е потребно да се пости, да се исповедаат, да се причестуваат и кои не го почитуваат Светиот Дух. празници и недели, или наместо соодветно да ги почитуваме, да се препуштаме на неразумни забави и забави, - Со смело самооправдување на оние кои не ја одржуваат чистотата пред брак и брачната верност после бракот, - измислувајќи некој друг начин на соживот наместо она што е благословено од Бога - Општо земено, секој што е занесен и плени од нескротливата самоволја во својот начин на размислување и правилата на животот... Гледате сега кој е наш, а кој не, на чија страна е вистината, а каде лагата. Избегнувајте зло и правете добро. Светиот апостол и евангелист Јован Богослов, гледајќи го уништувањето од појавата на лажни учители во стадото Христово, од една страна, ја разбудил будноста на верниците, укажувајќи на оваа појава, од друга страна, ги научил да ја препознаат невистинитоста на нивното учење со внатрешно духовно соединување. Наоѓајќи се во нешто слични околности, ви ги обраќаме зборовите на истиот апостол: „...љубени, не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите Божји, зашто многу лажни пророци излегоа во светот“ (1. Јованово 4:1). „Сега имаше многу антихристи... кои излегоа од нас, но не беа луди од нас“ (1. Јованово 2:18–19). Прашајте како да ги препознаете нив и нивното учење? Според нацртот на вистината предложен од нас или според мудрото правило предложено од свети Игнатиј Богоносец: „држете се до законското пастирство - и никогаш нема да отстапите од вистината“. Зашто пастирите и учителите ѝ се дадени на Црквата од Пастирот и Главата Господова - за усовршување на светиите, за делото на службата, за градење на Телото Христово... Да не бидеме бебиња, разнесени од секој ветер на учење, во лагите на луѓето, во измамите на лукавствата на ласкање (Еф. 4:12, 14). Нека Богот на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, ви го даде Духот на мудроста и откровението, во познавањето на Него - просветлената цел на вашето срце, за да знаете која е надежта на Неговиот повик и кое е богатството на славата на Неговото наследство кај светиите, и која е изобилната сила на Неговата моќ на дело, кои веруваат во нас, кои веруваат во нас. (Еф. 1:17-19). Амин. Општата структура на животот што ја бара Православието како Увидувајќи ги вашите цркви, ја видов вашата неласкава ревност да брзате кон Божјиот дом и вашата подготвеност срдечно да комуницирате со сè што работи и што работи во нив. Само ова е угодно и сведочи за вашата жива вера. Но, кога ќе ги спомнам твоите намери - или да ги обновиш трошните цркви, или да ги обновиш укинатите, но сепак незаборавни манастири, тогаш не можам а да не кажам со апостолот: Му благодарам на мојот Бог Исус Христос, зашто твојата вера толку јасно се објавува со твоите дела во присуство на сите што те познаваат. Затоа, понатаму, сакајќи, како истиот апостол, да ви дадам некаков духовен дар за ваше зајакнување, морам неволно да се ограничам на една утеха - заедничката вера - вашата и моја (Рим. 1, 11-12) и еден израз на добри желби до вас. Значи, Господ нека ги благослови вашите трудови и вашите потфати, нека го подобри вашиот надворешен и да го создаде вашиот внатрешен. Верувам дека тоа ќе се оствари според вашата вера. Зашто изобилно милосрдниот Господ нема да ги засрами твоите дела на љубовта и твојата надеж. Но, во исто време не можам да ги сокријам своите стравови: - непријателот не би се смеел на едноставноста на твојата вера и, прикривајќи ги блокадите со добар изглед, не би те скршил на погрешен пат, прикажувајќи го во твојот ум како исправен. Во оваа претпоставка, сметам дека е моја должност да потсетам на некои предупредувања, кои, сепак, важат секаде и за секого. 1) Во делата на побожност и во богоугодни дела, не заборавајте да го балансирате надворешното со внатрешното. Надворешните работи се работи кои се видливи за секого; внатрешното е невидливо за другите, но сепак познато на совеста и видливо за Севидливиот, расположението на умот и срцето, односно начинот на мислите, расположбите и чувствата. Надворешниот е лисја без плод или цвет без јајник - неплоден цвет. Внатрешниот, ако е можно, е како моќта на пареата, не е ограничен со ништо и затоа се растура во воздухот. Истото и другото заедно се лиснато дрво, полно со витални сокови и обилно со плодови, кои ги радуваат очите на сите. Така, не само со молчење сведочете за вашата неотпорност на верата, туку и во вашите мисли не содржи ништо спротивно на тоа. Не грижете се само за една работа, за да не зборувате провокативни говори со јазик, но и да го избркате секое непријателско чувство од вашето срце. Не само стојте во храмот со вашето тело, туку со умот и срцето застанете пред престолот на Севишниот итн. Онаму каде што внатрешното не се согласува со надворешното, има презир, лицемерие и лицемерие... Нека Господ не спаси сите од оваа инфекција која уништува многу, многу! Често, врз основа на нашата положба, мора да изгледаме како да сме она што не сме поради нашето внатрешно расположение. Но, ќе дојде време кога сето ова ќе биде доведено до универзална слава. И тогаш секој ќе биде пофален не според она што се чини, туку според она што е во неговото срце. Ова е првото и најважното нешто! 2) Поставете закони за вашето внатрешно битие: потчинување на умот на дефинициите на догмите, потчинување на волјата на заповедите на Евангелието, потчинување на срцето на одвоените надежи и стремежи за добро во иднината. Има многу искушенија за умот од различноста на мислите и другите мисли што не опкружуваат или речиси универзалното робување на суетата; има многу искушенија за волјата од примерите на нехристијанско живеење меѓу христијаните околу нас; Има многу искушенија за срцето од задоволствата на светот расфрлани пред нас, со кои непријателот се обидува да го прикрие сеќавањето на срцето за посакуваното вечно блаженство и да го врзе за земјата. Прикладно е да се бориме против сето тоа особено сега, кога суеверието на умот се зголемува, злите обичаи се шират и шармите на светот богато се множат. Не кажувајте: тешко е да се надминете себеси и да се спротивставите на туѓите хоби. Не сме сами. Близу е Господ, Кој рече: Бидете расположени, зашто го победив светот. Самиот Господ е наша Мудрост и сила и утеха. 3) За вашите надворешни работи, направете го тоа закон - повелбата на Светата Црква. Добро погледнете ја оваа повелба и ќе откриете дека таа го одредува нашето однесување во сите, може да се каже, детали. Овде се дефинирани храната, работата, одморот, престојот дома и во храмот, активностите на денот и ноќта итн. На пример, дојдовте во црква: повелбата веќе утврди како треба да стоите во црквата, односно тивко, да не зборувате, да слушате што пеете и читате итн. Исто така: седнете на масата; - во повелбата стои дека кога можеш да јадеш - сега, на пример, само пост. Дојде часот на спиење: веќе е кажано како треба да се заспие на христијански начин - имено: помири се со сите, исповедај ги гревовите, моли се итн. Исто така, за секоја работа има правило во Црквата. Христијанинот, член на Црквата, мора да живее како црковен човек, како што живее воинот како воин. Во денешно време има особено итна потреба често да се потсетуваме на тоа, бидејќи многу христијани, понесени од суеверие, не сакаат да ги знаат правилата на Црквата, сметајќи ја под нивниот ранг, а себеси над неа. Не, браќа, повелбата на Црквата доаѓа од Бога. Кој не му се потчинува, му се спротивставува на Бога. Св. апостолите, мачениците и сите светии кои живееле по наредбата на Црквата и во неа ги положиле своите животи се сведоци дека во неа нема ништо произволно и претрупан, туку се е утврдено со мудра пропорционалност и свест за потреба и секому му се наметнува како должност. Дали искуствата од сите не се суштината на укажувањето на итноста на законот? 4) Значи, откако ќе ги утврдите вашите внатрешни и надворешни, не потпирајте се на сопствените трудови или напнатост, туку целосно предадете се на сеопфатното Божјо благосостојба. Барајте исполнување од Него, како што од Него има почеток и продолжение. Без Него сè е ништо. Треба да се жртвуваш од себе и своите дела на Бога. Бог, кој гледа на сè, ќе ја прифати милосрдно само кога ќе Му биде посветена. Оној што ги ограничува своите работи во себе или во својот надворешен живот, залудно губи време и труд. Еве, можеби, ќе има некој друг плод за него од ова, но не во иднина. Сине, дај ми го своето срце, вели Господ (Изреки 23:26). Срцето значи целата личност. Оној кој не се предава на Бога е надвор од Бога. Оној кој е надвор од Бога е надвор од вистинскиот живот и блаженство. Темнината и празнината нè ужаснуваат. Има темнина и празнина во тој дух во кој Бог не живее. Но, како ќе живее во оној кој не Му се предава и не Му се посветува целосно? Оваа традиција е отворање на срцето кон Господ кој толкува и бара влез во него. Многу луѓе мислат дека колку се понезависни, толку се повисоки. Но, ова е ласкање. Поради ова, Сатаната падна и на тој начин ги вовлекува сите во својот пад по првиот успешен експеримент со нашиот прататко. Дојдете кај Мене и Јас ќе ве одморам, вели Господ; - и не рече: и одмори се како што знаеш... Така, во посветеност на Бога, живејте според правилата на Црквата, во послушност на догмите, заповедите и забраните Божји. Урамнотежувајќи го вашето внатрешно со надворешното на овој начин, вие ќе го прославите Бога во своите души и тела - прославувајте со потполно прославување, за што Оној што Самиот се прославил со Отецот откако Го прославил на земјата, нема да ве лиши од вечното прославување. Амин. Слово во Козлов, во катедралата Предупредување против новите хоби. Шетајќи низ вашиот град и испитувајќи ги вашите цркви, не можев да не ја видам толку јасно вашата љубов кон светата вера и Црквата втисната на сè, што не можев а да не забележам дух на искрена побожност како ве анимира. Се радувам на тоа, бидејќи добив многу личен интерес, и му благодарам на семилосрдниот Господ, кој те поставил така, молејќи се за Неговата добрина да го зачува истиот дух во тебе до времето на Неговото Последно доаѓање, за да можеш да се појавиш непорочен на последниот ден пред лицето на целиот свет. Но, додека ја искажувам таквата радост за тебе пред тебе, не можам да ги сокријам своите стравови за тебе, да не ти се распадне умот од едноставноста - да не скршнеш на крстопат - до бесплодни поими и дела. Затоа, сметам дека сум должен да кажам неколку зборови во врска со ова како предупредување до вас... Внимавајте, браќа, најмногу за духот на ревноста за светата вера и богоугоден живот. Го имаш, а преовладува. Но, колку духови влегоа во светот - и секој дух бара доминација, тогаш погледнете - да не биде понесен од ниту еден од нив, да не биде за слава Божја и да не за сопствена пофалба. Човек не може да живее без духот на животот; Секој што живее е инспириран од нешто. Духот својствен во нас е духот Христов, кој единствено мора да нè оживува, потчинувајќи ги сите други на неговата моќ и правејќи ги инструменти за служење на себе. Христовиот Дух ви е познат како христијани. Ова е да се направи сè за слава на Бога и нечие спасение. Наспроти него е духот на светот, според кој, во заборав Божји, неуморно работат, бркајќи празни цели од мечтаење, никогаш не ги постигнувајќи и никогаш не уживајќи во мирот на ова достигнување. Инаку, тој е наречен „ласкав дух“, кој под различни појави плени многумина, претворајќи се во Ангел на светлината. На пример, невозможно е да немате. Но, кој со заборав на Бога и Неговиот свети закон се препушта на лакомоста, тој е вдахнат од нељубезен дух. Стекнувај, но според Бога и за Бога. Невозможно е да немате задоволства во животот, инаку животот не е живот. Но, кој ја поставува целта само за радост и задоволство, застранил од погрешниот пат. Мора да имате добро име. Но, секој што се мачи само да слуша добри критики или врева од ласкави гласини, се стреми кон сонлива цел. Сите овие се погрешни духови, од кои секој се раѓа во многу гранки и видови, кои е невозможно да се избројат. Едно е заедничко за сите нив - да се оддалечат од Бога и, нурнувајќи во заборавот на Бога, да ја згаснат ревноста за спасение. Пазете се од сето ова, одржувајќи го вистинскиот дух на христијанството уште жив во вас. Држејќи го духот на ревноста според верата, внимавајте да не ја исцрпите силата на овој дух залудно, да не ја потрошите на нешто што не носи слава на Бога, ниту спасение на душата. Има многу работи и дела кои изгледаат добри без всушност да се такви. Знаете како е тоа можно и во кој поглед е можно. За да избегнете грешки, еве што да направите: правете сè со совет. Во трговските работи, на пример, се консултирате со вешти трговци, во занаетчиството - со вешти занаетчии. А во однос на верата и побожноста, консултирајте се со оние на кои им е доверена грижата во христијанскиот свет и нивното создавање во вашите души. Се разбира, вашиот најдобар советник е самиот дух на побожност. Но, од една страна не може секој да го има на сила, од друга страна веќе има многу примери на отстапување кон погрешни правци, кои, судејќи по луѓето и местата каде што се наоѓаат, се чини дека се во право. Колку време е потребно за да се направи грешка? Во денешно време многумина се понесени од новитети... но не е сè ново добро, исто како што голем дел од старото ја надживеало својата корисност. Треба да го расклопиме. Старото, сепак, како што е тестирано, е секогаш подобро од новото, сè уште не е тестирано. Во однос на верата и побожноста, колку е постаро, толку подобро, па дури и старото е највистинито. Се разбира, само духот треба да остане непроменет, но во надворешниот израз на овој дух има многу што е толку суштинско и блиско до духот што не може да се допре освен на сметка на самиот дух. Дишењето, на пример, е надворешен израз на животот. Но, човекот го дише истиот воздух од создавањето. Скоро сè е од ист вид во надворешните облеки на нашата вера и на Црквата. Овде има многу малку што може да се спореди со кројот на фустанот или со начинот на кој е сошиен. И каква потреба има да се промени, на пример, дизајнот на иконата или белешките во пеењето? - особено кога старото создава, а новото уништува. Европа не полудува; но речиси цела Европа и во целиот свој состав стана паганска. Зарем не е подобро да ја оставиме на себе? Вистинската светлина ни дојде од Византија. И не сме мали, вчера не дојдовме на свет. Наскоро ќе поминат илјада години откако веруваме во Господ и го чуваме Неговиот свет закон. И во тоа другите нека учат од нас, како што треба: зашто вистината е со нас. Не го допрев ова за да ве натерам да го ставите надворешното на рамноправно со внатрешното. Не. На секој свој, а внатрешното е секогаш повисоко. Но, еве едно ново предупредување: внимавајте, додека се препуштате на грижи за надворешни работи на побожност, да не го заборавите неговиот внатрешен дух; но внимавајте да не го напуштате целосно надворешното под изговор дека го претпочитате внатрешното на надворешното. Надворешното сè уште може да постои без внатрешното, но внатрешното никогаш не може да постои без надворешното. Дали некогаш сте виделе растителна енергија без видливото тело на растението?! А колку растителни тела – дрвја, има – без внатрешен живот?! Не напуштањето на екстерното е закон. Но, да не застанеме само на него. И под него - под негово влијание, водство и насока - да созрева внатрешно. Внатрешната вера е составена од познанието на светата вера и соодветните дела или од севкупноста на здрави поими и свети чувства и расположенија. Посебно ви го привлекувам вниманието на збирката здрави концепти за сè или на самите појаснување на вистините на верата св. Погледнете како се шират учењата на светот! И колку книги се напишани и објавени, проткаени со духот на светот! Способноста за читање исто така се проширува се повеќе и повеќе. Не биди премногу алчен за световно пишување. Таму, се разбира, има добро, но има и многу лошо. Сметам дека е моја должност да ве предупредам: не се занесувајте со тоа читање. Не можете да останете без просветлување. Но, ние мора да разликуваме светлина од светлина. А купот од измет што чади во темнината испушта некаква светлина. Но, каква светлина е ова?! Светилка што свети на темно место, според апостолот, е Откровение Божјо - или севкупност на учењето, содржината и принесувањето на Светата Црква. Стремете се кон тоа, бидете љубоморни на тоа, и навистина ќе се просветите... Браќа, пазете се! Сега се шират многу зли учења. Спротивставете им се со знаење на вистината. Слушајте ги разговорите што ќе се кажат овде - во оваа црква, секоја недела - погрижете се да купите книги по налог на вашите овчари, кои јас ќе ги предложам, или прочитајте, разговарајте, размислувам. Нека Словото Божјо живее богато во вас. И ќе одите во светлината, како синови на светлината и денот; темнината нема моќ над тебе и никогаш нема да се сопнеш. Ако сте љубоморни на таквото просветлување, тогаш во него ќе најдете насоки како генерално да го балансирате внатрешното со надворешното - како да избегнете губење на силата на духот на ревноста за верата и како да го зачувате токму овој дух. Односно, појавете се и секогаш ќе се појавувате како што треба да бидете пред лицето на Бога и пред христијанскиот свет. Така Господ да те благослови, свекрва, за да сфатиш и, јавувајќи му се на Главниот пастир, да го примиш неизбледениот венец на славата, што Господ го подготвил за оние што Го љубат и искрено ревносни за Неговата слава и за спасението на нивните души. Амин. Слово за Неделата на Светите Отци Покорувањето на умот на јаремот на верата е заштита на Православието. Светата црква сега се сеќава на Првиот Вселенски Собор од 318 година Св. Отците кои ја бранеа догмата за Божественоста на нашиот Господ Исус Христос и го осудија Ариј 93, кој злобно филозофираше за ова. Намерата на Светата Црква во оваа акција е, потсетувајќи нè на опасностите на кои биле изложени христијаните во тоа време од лажните учења на Ари, да ги насочи нашите мисли и грижа кон опасностите од верата со кои сме опкружени денес - и со примерот на тогашните христијани, особено на светите отци, да нè инспирира да не стоиме цврсто во ветрот што се менува во вистината. мислења. Точно, сега немаме никаков Ариус - шеф и водач на лажното учење; но лажните учења безлично се шират насекаде - ги уништуваат едноставните души, исто како што расипувачкиот ветер или малигната роса ги уништува растенијата и цвеќињата. Овие учења доаѓаат од центрите на секуларното просветлување; но и таму не се домородни, туку се носат таму од секаде; така што токму над нас се исполнува она што светиот апостол Павле им го рекол на Ефешаните, како што сте слушнале во сегашниот апостол: зашто тоа го знаеме, дека по моето заминување ќе влезат во вас тешки волци, не штедејќи го стадото. И од вас ќе станат луѓе, кои ќе речат дека сте расипани и ќе ги оттргнат учениците по себе (Дела 20:29-30). Кај нас доаѓаат волци - странци; нашите, усвојувајќи од нив, по нивниот пример, велат „расипувања“ и оттргнувајќи се од светата вера, ги влечат по себе. Но, без разлика од кое големо место доаѓа злото, сепак е помалку зло, а нашата должност да внимаваме не станува помалку задолжителна. Гледаш дека лагите се шетаат околу нас, ни се вовлекуваат во ушите и очите со цел да се пробијат во нас и таму да ја убијат вистината која и ние ја сакаме и ја почитуваме. Мислам дека кога го виде ова, повеќе од еднаш се појави прашање од длабочините на твоето срце: што да правиме? Ништо повеќе од она што го правеле христијаните во секое време кога лагите ја напаѓаат вистината: застанете во верата и за верата. За да ја одржите верата, прво мора да се грижите за себе. Апостол Павле, посочувајќи им на Ефешаните на опасноста за нивната вера, додаде: затоа, бдеете. Не ни рече: еве ви мудрост, слушајте ја и правете како што тој ве учи; што направи? откако создал човек со разум, веднаш му се јавил и почнал да го поучува на вистината и оттогаш не престанал и не престанал да го води кон нејзиното спознание и да му го просветлува умот со знаење за тоа. Самиот многупати се јавуваше, испраќаше ангели, подигна пророци и во последните денови ни зборуваше во Својот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос. И не еднаш се слушна глас од небото: Ова е мојот возљубен Син, во Кого се угодив; слушај го. Ова треба да го слушате, а не да размислувате. Разумот е способноста да се знае вистината; но самата вистина не е во него, туку мора да му се научи однадвор. Кој друг ако не Бог – изворот на битието и вистинското знаење! Тоа е поучено од Него, останува на земјата, се чува и се учи на сите. На умот мора да му се каже: проучувај го и сочувај го; - од себе можете само да испуштате фантазми, како меурчиња од сапуница, или да извлечете сложеност на мисли, како пајажина, кои се расфрлаат со лесен здив на ветрот. Така, брат, кога ќе се разбуди во тебе нагонот за прекумерна рационалност, како некој црв, и твојот разум, надуен, ќе се качи на говорницата на учителот, симни го од оваа висина како измамник и, ставајќи го на ученичката клупа, кажи: твоја работа е да слушаш, а не да учиш. Секако дека не. Стана - кога сега си дозволуваме да го правиме ова, ние самите не разбираме што правиме. Зашто учењето што сега ни се учи е истото што директно дојде од Бога и дојде кај нас преку взаемно наследување. Некој ќе рече: Сакам да се уверам дали учењето што го слушам е од Бога? Мислите дека умот е тест на вистината?! Не. Но, ова е: учењето од Бога, кое го исповеда целата Црква. Зашто самата Црква, и по структура и по дух, се е од Бога - и се што е во неа е Бог. Бог ги поучувал апостолите; апостолите ги поучувале верниците и им ја пренеле сета вистина Божја. Оние кои ја примиле вистината од апостолите им ја пренеле на своите наследници како што ја примиле. Значи, дознајте како што исповеда Светата Црква и бидете сигурни дека ѝ е заповедано од Бога да го исповеда тоа така и кога ќе наидете на нови мисли за вас, не грижете се како ќе испадне според вашите размислувања, туку дали Светата црква го содржи онаков каков што е. Бог не го поставил разумот како извор на вистината; Не му дал примерок од вистината. Тоа е надвор од него, во Светата Црква и токму во заедницата на исповедањето, така што тоа што го исповедале сите, секогаш, секаде, е вистина. 318 Свети Отци се собраа на Соборот за да ја одобрат главната христијанска догма. И што направија? Дали филозофиравте? Дали се препушти на мислите? Воопшто не. Но, тие само се прашуваа како и каде е содржана исповедта за Господ Спасителот. Кога се уверија дека сите, секаде, не слушнале друго учење за Спасителот освен дека Тој е Бог, тогаш едногласно потврдија дека тој е борец против Бога кој поинаку учи, дека тоа е татковската, апостолската и божествената вера. Како што постапуваше овој Собор, така постапуваа и сите наредни собори, така дејствува и Светата Црква до ден-денес, и сите оние кои ја бараат вистината во познанието и утврдувањето на сета вистина, претурале и претураат не по своите размислувања, туку во од Бога дадената исповед на Светата Црква. Еве ти банер и тест на вистината! Исто како за време на војна, кога се збунети, гледаат во подигнатиот транспарент за да ја разликуваат својата страна од туѓата; Така Бог го подигна знамето на вистината во Својата Црква, така што со конфузијата на поимите што речиси секогаш се случува во човештвото, секој, гледајќи го ова знаме, можеше со сигурност да каже: „Ова е вистината, тоа е она што Бог го сака!“ Натписот на овој банер е заедница на исповед. А независноста на истражувањето, личното разбирање било и е секогаш извор на ереси и заблуди. Зошто паднаа Ариј, Македониј 94, Несториј 95 и сите други еретици? Затоа што кога се поставуваа прашања, тие се свртеа на погрешно место за решение, не се свртеа кон заедницата на исповед, туку кон своите размислувања, кон сопственото сфаќање на вистината - се збунија и паднаа. Историјата ни ги зачувува овие искуства како поука, за да не подлегнеме на суетниот и горд порив за независност и самостојност, туку смирено да го одржуваме она што секаде, од сите, секаде е исповедано – или, што е исто, она што го содржи Светата Црква. Ова е единствениот сигурен пат до вистината. Затоа, браќа, треба да воведеме стража над себе! Ако се задржиме на овој начин внатре, тогаш нема да не поколебаат никакви надворешни разлики во мислењата. Кога ќе ја скротиме ненамерноста на нашиот ум, туѓото суеверие нема да направи ништо за нас. Меѓутоа, неопходно е да не се напушта работата на проучување на она што го содржи Црквата. Нашата мака е што, откако ги научивме вистините на светата вера... колку и да треба да учиме во младоста, тогаш ја напуштаме оваа света дејност, како веќе сите да знаат со сигурност. Во меѓувреме, се читаат книги по книги или се слушаат гласини по гласини. Главата е исполнета со многу слики и мисли, кои ги туркаат вистините на верата подалеку од свеста, ги прикриваат или дури целосно ги дават; така што кога конечно ќе треба да влеземе во оваа област на предметите на верата, да испадне дека е земја речиси целосно непозната за нас... Во таква состојба, со сета подготвеност да се биде верен на принципите на светата вера, многу е лесно да се понесеме од ветрот на лажните учења, да се изгубиме и да останеме во заблуда, мислејќи дека сме во заблуда. Проблемот е значителен! „И можете сами да видите како да ја одвратите“. Треба повеќе да читаме и слушаме црковни светоотечки списи, кои ја изнесуваат чистата Божја вистина. Друг проблем што го имаме е што мислиме дека христијанството е теорија, како и сите други теории, дека тоа е нешто само ментално, а не активно. Размислувајќи вака, го оставаме христијанството во една мисла, не грижејќи се премногу да го отелотвориме во себе и целосно да го внесеме во нашите животи. И излегува дека мислите што се спротивни на верата, кои доаѓаат кај нас, се среќаваат само со мисли против нас самите. А мисла, макар и вистинска, не врзана со дела за нашето битие, туку лебди во една глава, лесно отстапува место на невистинита мисла која изгледа интересна и вредна од некоја друга гледна точка. Вистината, која треба да биде работа и која не е практична работа во нас, прифаќа одредена сенка на недоследност во нас и стои слаба, беспомошна, неподдржана - и лесно ја изневеруваме. Гледате ли сега во што е маката и дали разбирате како да ја избегнете?! Ние мора да се навикнеме на христијанството преку акција и живот, и тоа не на некој површен начин, туку во неговата суштина и во сета негова полнота. На крајот на краиштата, христијанството е само за акција, а во нас почнува да созрева и достигнува совршенство, исто така, сè до акција. Колку повеќе оди во акција и живот, колку подлабоко и пошироко се сфаќа, толку поцврсто и срдечно се исповеда. Можеме да кажеме дека само оние кои се самите христијани го знаат христијанството. И ниедна лага не може да го надмине ова. Со најсилниот наплив на лажни учења, срцето, кое всушност ја почувствувало вистината, ќе ги одбие, без разлика со какви софизми се вооружуваат. Зашто тогаш вистината ќе биде во нашето битие, а софизмите ќе бидат во нашите мисли. Ветерот нема да го потресе храмот кој е основан на камен, како што вели Спасителот (Матеј 7:24–25). За истото може да се каже многу повеќе. Но, мислам дека тоа што е кажано е доволно. Скроти ја дивината на умот и подредени ја на Божественото учење содржано во Црквата - потоа поблиску запознај се со светоотечките списи - и што е најважно - погрижи се да го доживееш правејќи го она што е вистина во нашиот Господ Исус Христос. Поставете се на овој начин и портите на пеколот нема да надвладеат против вас. Нека Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос ви даде Дух на мудрост и откровение во Него спознанието, - нека ги просветли очите на твоето срце, за да видиш која е надежта на Христовиот повик и какво е богатството на славата на Неговото наследство кај светиите (Ефес. 1:17-18), - да ти ја зајакне Неговата сила со Неговата сила. Дух во внатрешниот човек, да се исполни со Христа со вера во вашите срца, така што, вкоренети во љубовта, ќе можете да разберете со сите светии дека широчината и должината, и длабочината и висината се големото дело на спасението, уредено од Господ на земјата (Еф. 3:18). Амин. Зборови до Владимирското стадо Во недела 24. Во Богословската црква на денот на осветувањето на зградата за владините службеници Мора да се зачуваат принципите на верата во христијанскиот живот Конечно, нашата високообразовна институција ја прифаќа својата конечна структура. Да Го славиме Господа, Кој толку нè удостои! Да ја благословиме дарежливоста на оние кои донираа! Да им се заблагодариме на оние кои се зафатија со трудот во застапништво за почетокот и во нивните напори да го доведат започнатото до добар крај - и искрено да се молиме Господ да го благослови овој прв чекор од вашиот нов живот и никогаш да не го оттргне Своето лице од ова живеалиште на мудрост и милост во текот на неговото постоење. Дозволете отсега само дел од вас, миленичиња, да влезе во нова позиција; но оваа ситуација е таква што нема да остане без влијание врз останатите ученици, а од сите ученици не може а да не се пренесе на вашите шефови и ментори; - затоа е фер да се нарече овој ден почеток на нов живот за оваа институција. Ви посакувам се најдобро во овој нов пресврт, иако животот ви е веќе обичен, вашите вообичаени работи и активности, ова им го посакувам на сите: и вие - шефови со ментори, а вие - миленичиња. Но од ваша страна очекувам и една добра желба, силна желба - да одговарате на ставовите и намерите на нашата Црква, која се грижи за вас. Вие сте деца на Црквата. Покажете се дека сте црковни не само по име, туку уште поважно по дух и расположение на умот, срцето, карактерот. Што е црквата? Столб и тврдина, според словото на апостолот. Нејзината посебна карактеристика е цврстината и непроменливоста во принципите на знаењето и во правилата на животот и осветувањето. Внимавајте многу да ги втиснете овие особини во себе, без страв од укорот за неподвижноста од оние кои се вознемирени во виорот на мислите и разнесени од секој ветер на учењето, припишувајќи си ја како достоинство срамната подвижност на мислењата и прекорната непостојаност на животот. Дозволете малите промени како оваа во вашиот надворешен живот да не ја иритираат желбата за промени во вашиот внатрешен дух и расположение. Колку се големи брановите на морето понекогаш! Но, велат тие, овие вибрации се случуваат само на површината, без да се допира самото водно тело, чии долни слоеви остануваат неподвижни. Значи, вашите движења и промени се неизбежни: промени во просториите, како сега, промени во други времиња, шефови и ментори, промени во методите и предметите на обука итн., но сето тоа нека помине како покрај вас, над вас, без да ја допирате или разнишате длабочината на расположението и духот што ви се задолжителни. Во вашиот актуелен настан, наоѓајќи причина да зборувам, сметам дека е потребно посебно да ве потсетам на ова, бидејќи, како што гледате, сè околу нас почна да се движи и сè се стреми кон обнова. Кој не би помислил дека во овие импулси кон новина веќе нема и не треба да има ограничувања или исклучоци. Не. Постои област која повеќе не е предмет на обновување, токму затоа што, откако е еднаш обновена, таа останува непроменливо нова и целосно обновувачка. Погледнете каква област е ова! Вистинското обновување на човештвото веќе еднаш е остварено и друго не се ветува. Древната мимоидоша (2. Кор. 5:17), увери апостолот, ете, сето тоа е ново. И тогаш што? Суштествата копнеат по откровението на Божјите синови (Рим. 8:19). „Ние“, вели тој, „воздивнуваме и целото создание воздивнува со нас“. За што? За ослободувањето „од делото на распаѓање“. Кога? Во идното обновување на сè (Рим. 8:20–23). Така, гледате, по обновувањето на човештвото во Господа Исуса Христа со благодатта на Светиот Дух преку апостолите, обнова што продолжува до денес во Светата Божја Црква, ние блажено посакуваме и со воздивнување чекаме само едно обновување - обновување на целото создание, кое ќе следи на крајот на светот. Дотогаш мораме да останеме непроменети и неподвижни во сета спасителна поука, која Господ и ја дал на Светата Црква на чување и примена. Стагнација, мислиш? Не. Токму во тоа се крие вистинскиот, животворен, постојано движечки дух. Самата структура на христијанството е прецизна и неподвижна, но секој што влегува во него и минува низ него, земајќи се причестувајќи се во обновувањето од првата минута, постојано се засилува во него додека не облече сосема нов човек, создаден од Бога во вистината и честа на вистината. Ова е тајната, скриена од мудрите и разумните и откриена само на доенчињата во духот на верата. Присилете се, исто така, да влезете во поседување на оваа мистерија преку инфантилна вера и обидете се да се запознаете со ова почетно начело на животот во Христос Исус, нашиот Господ. Секој што е во Христа е ново создание (2. Кор. 5:17). За христијанинот, вистинското обновување е веќе завршено. Сите други реформативни техники не треба да го допираат длабоко, да го допираат од страната во која е христијанин. Овој дел е конечно определен и мора да остане неприкосновен. Зачувувањето на оваа неподвижност на христијанскиот дух кај христијаните е доверено на овчарството на Самиот Господ преку светите апостоли. Се подготвувате за истата работа на службата. Чувајте го овој ваш повик во вашите мисли и отсега научете да бидете цврсти и непопустливи. Сè околу нас нека се движи и менува, не се занесувајте и не допирајте го, бидејќи во сето тоа може да има многу што е спротивно на Христовата вистина и христијанското убедување. Обрнете внимание. Формите на човечкиот збор постојано се менуваат и се обновуваат. И така нека биде. Но, ако во сите негови говорни дела ретко се среќавате или воопшто не наидувате на она што ја изразува суштината на христијанството, како што е, на пример: Словото стана тело и се всели во нас (Јован 1:14), Господ ги понесе нашите гревови во Своето тело на дрвото (1. Петрово 2:24), еден човек гревот во светот долу (2, па го прифати тоа и умре. лажниот правец и не го имитирајте. Науката напредува брзо. И така нека биде. Но, ако дозволат заклучоци кои се спротивни на откриените вистини, како што е следново: дека сè настанало затоа што Бог зборувал и бил, заповедал и бил создаден, или дека кога телото ќе се врати на земјата од која е земено, духот ќе оди кај Бог кој го дал; - тогаш знај дека залутале на раскрсницата на лагите и не оди по нив. Погодностите на животот се множат насекаде. И така нека биде. Но, однапред знајте дека тоа никако не може да ја промени вистината дека тесната порта и тесниот пат водат во стомакот, а кој проповедал спротивно од ова, би проповедал лага. Не го слушај. Овде облиците на меѓусебните односи (човештвото, цивилизацијата) стануваат попрефинети. И така нека биде. Но, никој да не ве залажува со ласкање, како за доброто на оваа вистина да може да ја даде раката на лагата, духот на телото, Христос на Белијал. Кој и да го тврди ова, во него нема вистина. Немај удел со него. Сè се измислува за да се зајакне просперитетот на земјата. И така нека биде. Но, сигурно е дека ова никогаш нема да достигне точка каде што нема повеќе потреба да се радуваме на нови небеса и нови земји, според Божјото ветување. А кој би инсистирал на ова би тргнал против вистината - избегнувај го ова. Така е во сè! Потврдете ја во себе свеста за духот на верата и христијанскиот живот и, држејќи ја непоколеблива, оттргнете сè што не се согласува со него. Оваа свест нека биде во вашиот дух, како карпа меѓу брановите на морето. Ние живееме во светот. Невозможно е да не се сретнете со немирите што се случуваат во него. Но, во тоа што ги среќаваме, нема потреба да бидеме понесени од нив заедно со сите други. Напротив, еве повик до оние кои ја сфатиле вистината да се залагаат за вистината, осудувајќи ги лагите. Погледнете наоколу. Во нашата Татковина или во членовите на нашата Црква, духовната (правилна) титула е доверена од Промислата Божја - да го чуваме залогот на светата вера чист и недопрен, како што ни е предаден од Универзалната Црква. Ако овој залог го содржи темелот на ветувањата за сегашноста и иднината, тогаш тоа значи дека надежите на Црквата и Татковината почиваат на нас. Така е и знајте дека додека самата Промисла Божја не ја отстрани оваа задача од нас, ниту една мисла, колку и да изгледа цврста, не може да нè ослободи од исполнувањето и да не ослободи од одговорноста, а да не зборуваме за избегнување на вистината, туку за обична невнимание и невнимание во зачувување и заштита на истата. Духовниот ранг во работата што му е доверена е повисок од другите чинови во религиозниот и моралниот поредок на животот. Тоа ја радува Божјата Промисла. Ние самите тука не сме ништо. Ова го кажувам не за да се гордееш, туку за да ти ја надразнам љубомората, познато е дека ти создава повик и избор. Целта на титулата е висока, но секој што ѝ припаѓа на титулата станува висок само кога ќе влезе во погледите на Божјата Промисла и ќе почне да оди достојно на титулата во која е повикан. Ставете го ова во вашата совест и земете го целото оружје за да ја одбраните Божјата кауза. Погледнете колку брзо духот на лагата зазема ранг што стои директно над нас во граѓанскиот поредок. Стоиме зад него. Таткото на лагите веќе почна да ни напаѓа и напаѓа. Треба да станеме доилки и никогаш да не си дозволиме да ги пуштиме лагите низ нас во остатокот од телото на Црквата и Татковината. Ова во моментов е првенствено наш повик и подвиг што се очекува од нас. Станете во свест за ова и погрижете се да се вклучите соодветно. Ако веќе сме совладани од лаги, што да очекуваме? Ако ова се случи во суровото дрво, што ќе се случи во сусот? Лагите ќе надвладеат. Но, ова може да биде само за некое време. Ќе дојде време, и Господ ќе се оправда во Своите зборови и ќе победи, и никогаш нема да суди. Лагата не е ништо, дух. Целата тежина на судот и осудата ќе падне на инструментот на лагата и на секој што ќе дозволи да биде негов диригент. Тешко, дури и искушението доаѓа. Спротивно на духот на времето, сметав дека е потребно да потсетам на сето ова, искористувајќи ја оваа можност. Иако сум сигурен дека учиш и учиш не поинаку; но не мислам дека е излишно да ви дадам глас на одобрување: да, така треба да биде и не треба да биде на друг начин. Амин. На денот на Свети Николај Чудотворец, именден на наследникот на Царевич Силата на просперитетот на државата не само во добриот морал, туку и во православието. Сега го славиме Свети Николај Чудотворец, 96 брзиот помошник на сите - во сите потреби, таги и грчеви. Нека нè погледне одозгора и, барајќи од Престолот на Божјата слава преку молитва, нека ни го испрати утешното, просветителното и водителското засенчување на Божјата благодат во сè. Ова е неопходно за нас, а уште повеќе за наследникот на серускиот престол, блажениот суверен Царевич Николај Александрович 97 - надежта на нашата и татковината. Молејќи се за неговото здравје и спасение, сега, на неговиот истоименик, што друго е подобро да му посакаме? Кога сенката одозгора ќе го надмине, сè ќе биде, неговата слава ќе биде како пладне, а потоа неговиот престол ќе биде како деновите на светот. Но, браќа, судбината на кралските личности не е иста како судбината на приватните лица, а структурата на нивните животи не е иста како структурата на животот на секој од нас. Приватните лица се единствените одговорни за нивната судбина. Судбината на кралските личности и тронови не е само од нив, туку заедно од духот, правилата и аспирациите на самите луѓе. Колку често Господ одзема богоизбран и богољубив цар, заедно со неговиот престол и царство, од народ кој се направил недостоен за тоа! Во оваа мисла, свртувајќи се кон иднината и молитвено посакувајќи континуирана низа наследници на престолот во нашата татковина, невозможно е, заедно со оваа желба, да не преземеме на себе неотповикливи обврски пред севладеачката Промисла, чие исполнување го одредува нашето достоинство со благодатта Божја и ја одредува силата на престолите. Кралскиот престол ќе ни биде непоколеблив засекогаш и секогаш, ако ние самите направиме за него нечовечки цврсти темели, но достојни за посебна Божја наклонетост и заштита. За да го објаснам ова, ќе ви укажам на тажната судбина на некои народи, која ја определил Божјиот јавен суд како казна за нивниот лош карактер и нивните нељубезни дела. После ова, вие самите ќе дадете насоки: ако не сме такви, нема да ја доживееме истата судбина. Имаше народ - Вавилонците. Бог, според Своите посебни намери, му дал сила на која никој не можел да и одолее. И го освои целиот Исток под негова власт. Тој понизно ќе му оддаде слава на Бога, но толку се гордееше што не се плашеше од Бога и не се плашеше од луѓето. А еве го изречениот суд преку пророкот Исаија против гордиот Вавилон: ... си рекол во својот ум: Ќе се искачам на небото, ќе го поставам својот престол над небесните ѕвезди... Ќе се искачам над облаците, ќе бидам како Севишниот (Ис. 14:13-14)... а тој ќе биде фрлен во вас, во земјата и во пропустот... долу по планините, како мртов... и ќе те лежам празен, зашто си вгнезден во тебе и нема да биде ништо (Ис. 15:19-23). Ова е направено. Така, Бог им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат - да се понизиме под силната рака Божја - и Он нема да уништи, туку секогаш ќе нè воздигнува во слава. Имаше Сиријци - слаб народ. Бог ги благослови со задоволство и многупати ги заштити со сигурност. Заборавиле на Бога Помошникот и наместо на Оној што ги создал, сите надежи ги засновале на сојузи со соседните народи. Зашто овој Бог се налути на нив, и еве го Неговиот суд преку пророкот Исаија над Сирија и Дамаск, неговиот главен град: ете, Дамаск ќе биде земен од градовите и ќе падне (Ис. 17:1). Затоа во него нема да има царство, а остатокот од Сиријците ќе загине (17:3)... Вие не го оставивте Бога, вашиот Спасител и Господ, вашиот Помошник (17:10)... и народите кои се надеваат на делата на нивните раце (17:8). О жестоко мноштво на многу јазици. Како бурно море, така ќе биде вознемирено... како прашина од плева што дува против ветрот, и како прашина од тркала, во бура Божјиот гнев ќе те распрсне низ земји што ти се туѓи (17:12-13). Ова се оствари! Така, браќа, кој има доверба во луѓето се потпира на скршена трска. Господ го одвраќа Своето лице од него и го дава во рацете на неговиот пад. Но, кој се надева на Господа, ќе добие милост. Живиот, со помош на Севишниот, ќе пребива во засолништето на Небесниот Бог... Злото нема да му дојде, а раната нема да му се приближи на телото. Ова е закон и за секој човек и за целиот народ. И самите гледате што ни лежи затоа. Имаше Тиријци - семето на трговците - феникиски трговци. Како мрежа ги населиле сите крајбрежни земји со бродови и колонии и станале силни принцови на земјата; но, заборавајќи на вистината во бездушен личен интерес, тогаш почнаа да апсорбираат туѓ имот, како пијавица што цица туѓа крв. И еве ја одмаздата на праведната Божја десница на неправедниот трговец! Бродовите на Кархидонстија жалат, зашто Тир загинал и бил заробен. - Кој е овој состанок во Тир? „Господарот над војските заговара да го распрсне неговото богатство и да ја обесчести неговата слава. Неговата рака нема да го зајакне морето, гневни цареви... На кои не укорувај и не навредувај... Земи ја харфата, уништи го градот, заборавена блудница, звучи љубезно и пеј жалосна песна за својата поранешна слава (Ис. 211, 12, 1, 1. се оствари. Така, братството кое успева во невистини и злоупотреби преку невистина, насилство или лукавство, обично триумфира одредено време. Но, има око што ја гледа десната страна; ќе се исполни мерката на беззаконието, а Божјиот суд нема да биде непристоен. Така за секој човек, така и за секој народ! Нема да продолжам со повеќе инструкции! Значи, духот на понизното потчинување на Бога, духот на совршена посветеност на Неговото водство и силна доверба само во Него, духот на вистината на луѓето кон луѓето, туѓ на секое неправедно присвојување и насилство - тоа е духот што му е угоден на Бога, не гнев, туку милост, кој привлекува одозгора и им дава доверлива сила на царствата. Бог никогаш нема да го напушти народот толку расположен и исполнет со таков дух. Секогаш вака да се располагаме и Господ ќе биде милостив кон нас. Тој ќе нè покрие со Своите наметки и со Својата рака ќе не зајакне и заштити. Неодамна против нас се крена горд Вавилон - Франција, слаба Сирија, базирана на сојузи - Австрија и комерцијален Тир - Англија! Бидејќи се пониживме пред Бога, како послушни робови и напуштени од сите, сета своја доверба ја положивме само на Него, не да го присвои она што ни е туѓо, туку само сакајќи да се држиме за своето, тогаш бевме удостоени со милосрдната грижа и застапништво Божјо. Каков дух на сила ни испрати Тој? И каква конфузија внесе во умовите и срцата на оние што се обидоа да нè измамат! Секогаш ќе биде така. Ако го зачуваме овој дух на понизност, надеж и праведност, Бог не само што ќе нè сочува, туку ќе не избере како инструмент за исполнување на Неговите провидениски планови за сите народи што ни се соседни - објавувајќи им милост или суд преку нас. Ви ги покажав карактеристичните црти на целото лице на луѓето кои ја привлекуваат Божјата милост. – Но, самиот народ е повеќекомпонентна целина. Како што силата на нашето тело зависи од интегритетот на неговите делови, така и силата на државата зависи од правните дејствија на нејзините составни класи на луѓе. – Повторно да го земеме за учител Св. Пророкот Исаија и да научиме од него што се бара од нас за силата на државата во овој поглед. – Духот Божји го вовел духот на овој пророк во сите начини на живот на Божјиот народ и со пророчкото наметнување на суд и казнување го означил сето она што го разгневувало Бога и го привлекувало Неговиот гнев. „Слушајте што е тоа, за да видите што не треба да ви се случи, ако не сакаме да ја изгубиме Божјата милост! „Вашите кнезови, благородници, благородништво“, вели свети пророк - тие не се каат, заговараат нови закони и нов начин на владеење. Поради тоа, Суверениот Господар над војските вели: Тешко на моќните во Израел, зашто Мојот гнев нема да престане против непријателот... И ќе ги уништам оние што не се каат“. „Вашите судии“, вели пророкот понатаму, „сите граѓански чинови, судете за мито, заедно со крадците и разбојниците, тие сакаат подароци, не ги осудуваат сираците и не го слушаат судот на вдовиците. Затоа Господ вели вака: Ќе ја доведам Својата рака против вас, ќе те изгорам чисто и ќе ги уништам сите „2:5“ (2:5). Како е, тогаш вика Св. Исаија, верниот град Сион стана полн со суд! Порано во него почиваше вистината, а сега во неа разбојниците и престапниците се мереле со неправедното, фалсификувано сребро, вино помешано со вода?! И ова е реченицата што ја пишува за нив: тешко на оние што велат добро - зло, а зло - добро, што ставаат горко за слатко и слатко за горко! Како што трската гори од огнен јаглен и гори од запален пламен, така нивниот корен е како прст; Господ ќе ја стави Својата рака врз нив и ќе ги удри со Својот гнев (Ис. 5:20, 24-25). Тогаш пророкот погледнал како Евреите го поминуваат времето - и видел дека тие стануваат рано наутро и чекаат да дојде вечерта (топки, театри) потоа да се забавуваат со харфи, и харфи, и тамбрели и луле; но тие не гледаат на делата Господови - побожниот поредок на животот - и не размислуваат за делата на Неговата рака. И еве го судот за нив: „...зголемете го пеколот со неговата душа и отворете ги неговите усни... и сето богатство ќе слезе во него лудо радувајќи се“ (Ис. 5:11-14). Пророкот ги погледнал жените - и еве што видел! Ќерките на Сиони се искачија и одеа со висок врат, и со помазание на косата и со чекорење на нозете, влечејќи ги своите облеки по долината (денешна покривка) и нивните стапала играјќи заедно (танцувајќи); и еве што им додели: Господ ќе ги понижи главните ќерки на Сион... и ќе ја одземе славата на нивните облеки... и нивното ткаено злато... и прстени, и монисти, и нараквици и убав накит... и складиштата на нивните прибор ќе тагуваат (Ис. 3:16-19, ). Кога, конечно, ги испита сите луѓе и сите нивни беззаконија, со тага извика: ... земјата ќе се распадне од расипаност, и ќе биде ограбена ... Земјата создаде беззаконие заради оние што живеат на неа, бидејќи тие го престапија законот и ги променија заповедите, уништувајќи го вечниот завет (Ис. 24:3, 5). Ова е редот на животот што е спротивен на Бога, привлекувајќи осуда и казна. Овие казни ги погодуваат оние кои грешат делумно - секој на свој начин. Но, кога тогаш злото, незапирливото, ќе го покрие целиот народ, целата земја се смета за празна и станува дом на орлови и лилјаци! Можете сами да видите што следи од ова. Дали сакате да го зајакнете царството? - Мора да избегнуваме такви работи и практики кои го привлекуваат Божјиот гнев и го погодуваат целото тело на народот. Дали и до каде ни доаѓаат сите прекори и заканувачки реченици на пророкот, погледнете сами. Дај Боже воопшто да не одат. Но, ако го сторат тоа, подобро е да го признаат тоа и да се поправат, наместо да се кријат под маската на исправноста и да останат погрешни. Не човечки суд, туку Божји! Божјото око гледа сè дури и во темните тајни. Затоа често се фалиме: Света Русија, православна Русија. Ах, да можеме засекогаш да останеме светци и православни, барем да ја сакаме светоста и православието! Каква сигурна гаранција за неуништливост би имале во овие наслови! Но, погледнете наоколу! Она што е тажно не е само расипувањето на моралот, туку и отпадништвото од сликата на исповедта пропишана од Православието. Дали некогаш сте слушнале - на руски - богохулење на Бога и Неговиот Христос?! И сега не само што мислат, туку и зборуваат, пишуваат и објавуваат многу работи против Бога. Мислиш дека ќе остане за џабе? Не. Западот не носи. Сонцето на вистината веќе заоѓа на запад. Ние сме источни, мора да останеме во светлината и не само да бидеме осветлени, туку и да светиме за сите. Неодамна имаше политичка коалиција против нас. Сите се споивме во една желба и го прекинавме самиот обид да не нападне. Да го сториме истото во однос на верата. Таму, на Запад, постои уште една коалиција насочена против светлината на нашата вера. Злите учители се креваат еден по друг. Облаци од зли мисли се издигнуваат за да го затемнат сонцето што нè осветлува. Бог ќе даде, дури и кога ќе ги одвратиме овие непријатели, сите ние да се споиме во живото единство на Православието и со нашите заеднички напори да ја избришеме од нашата земја погубната прашина што доаѓа од таму. Сега Англичаните се одликуваат со нивната верност кон принципите на нивната вера; - и што се случи претходно? - Меѓу нив почнаа безбожни учења. Како успеале да се исчистат? Така, кога атеистите почнаа да ги шират своите учења меѓу нив, сите се кренаа - и духовни и уште посветовни - и со разговори, проповеди, состаноци и пишувања се расправаа против сите глупости на борците против Христа - ги убедија сите во нивната лага и со тоа ја спасија верата во нивното царство. Сега нивната земја е чиста од Христови борци. Оваа злоба премина на Французите и Германците, а од нив доаѓа и кај нас. Полека се разделуваме. Што да правиме? Да се ​​остави така? Сите конечно ќе бидат оштетени во својата вера. Мораме да го подигнеме духот на православието во себе и да се обединиме во бунт против секој начин на размислување што не се согласува со него. Само со ова ќе ги одвратиме непријателите Христови, како што ја одвративме коалицијата на непријатели на татковината. Мора да почнете вие ​​световните, а меѓу вас пообразованите. Злото се шири меѓу вас, мора да започнете бунт против него... Вашето молчење ќе биде или неверување, или рамнодушност кон верата. Зборувај и пишувај. За сè обвинувате духовни работи. Да, судиме само по нагаѓања каков муабет се води меѓу вас. Кој од вас дошол кај својот духовен отец и му ја открил својата болест - дека сте слушнале ова и она, а јас се засрамив? Тешко дека има такво нешто. А друг е целосно збунет во неверување, но доаѓа и зборува како верник. Што да правиме кога толку многу се отуѓуваш од нас и си таинствен? Ајде да дејствуваме заедно. Ќе отвориме разговори од црковниот амвон, ќе организираме вечери за читање и интервјуа, ќе составуваме книги - ќе направиме се во одбрана на верата. Само направете почеток. Дојдете и откријте што се случува меѓу вас. Само претпоставуваме дека има личности кои заговараат против Христос Спасителот и Неговата Света Црква. Но, не слушаме какви мисли ги водат. Да се ​​расправаш со претпоставки е исто што и да се бориш со сенки. И така неизбежно остануваме неактивни. Така се согласив за жалосни говори. Но, не си го враќам зборот. Нека Господ направи сите - и вие и нас - да се обединиме заедно во каузата за одбрана на верата! Нека ревникот на Православието - Свети Никола - ни го осветли умот со својата ревност за св.Срцата да ни се исполни со вера - да застанеме за слава на Бога и Неговата Света Црква. Ова е гаранција не само за вечно спасение, туку и за привремен просперитет. Амин. Основата на Православието е едногласноста; почетокот на тоа - што отсекогаш го исповедале сите и секаде; тврдина и истрајноста е во спознанието на вистината. Денеска го славиме триумфот на православието - победата на вистината над лагата и заблудата. Како што, по обична победа, победниците ги прогласуваат главните битки со своите непријатели, во кои тие победија над нив, и ги фалат своите најхрабри водачи и воини како поука за следните генерации, така и Светата Црква, столбот и потврдата на вистината, која во различни времиња била подложена на напади од вистината со суеверие, ги навела повторно на непријателство. свечено ги објавува своите победи, осудувајќи ги непријателите на вистината, осудувајќи ги нивните лажни шпекулации и истовремено објавувајќи ја светата вистина и славејќи ги нејзините поборници, за нејзините верни синови да знаат што сака и со тоа да се заштитат од исти или слични грешки. Слушајќи го ова, да Го прославиме Господа, Кој и дал триумф на вистината, за таа, како светлина во темнината, да свети во темнината на човечката грешка и да им го покаже правилниот пат на оние што го бараат вистинскиот пат. Господ гледа: кој ќе краде?! Но, да не заборавиме дека Господ не чува сам над Својата натприродна моќ, туку во исто време Тој беше толку задоволен да ја организира Светата Црква што таа беше и ќе остане способна засекогаш да ја зачува оваа вистина под Негово водство. Во таа смисла, нашата должност во однос на светата вистина е двојна: она што е од Господа да го чуваме, го прифаќаме со благодарност и послушност, она што е од Црквата, до тоа, како нејзини верни синови, мораме и да ја препознаеме нашата должност и да ја пружиме секаква помош, а тоа е секој – и голем и мал, и посветен и неупатен. Еве една идеја која не ја препознаваат сите и ја спроведуваат уште помалку. Сакам да го доближам вашето убедување. Која е моќта да се зачува вистината што Господ ја поставил во самата Негова Црква? Едногласно. Погледнете како христијанската вистина се рашири низ земјата. Господ дојде и ги поучи светите апостоли; - тогаш на нив го спушти Светиот Дух, со кој се зацврстија и просветлија, насекаде ја шират истата Небесна вистина. Бидејќи има Еден Господ и Еден Дух, учењето беше едно насекаде. Еден е Господ, вели апостолот, една вера. Зошто има едно тело и еден дух, како што сите беа повикани во една надеж за повикување (Еф. 4:5, 4). Така, едногласноста, едногласноста, истомисленоста станаа суштинска карактеристика во христијанството, како првичен почеток на неговиот живот - камен-темелник на темелот во неговата положба. А светите апостоли толку многу го ценеле што во своите упатства постојано се свртувале кон своите убедувања во него: и нема говор, порака каде што тоа не се спомнува. Или тие поттикнуваат да бидат едноумни и иста мудрост (Фил.2:2; 1Пет.3:8), потоа ги убедуваат светителите да се стремат кон верната вера на еден (Јуда.3), да се трудат ревносно да го зачуваат единството на духот во врската на мирот [Ефес.4:3], а потоа ги фалат оние кои се во вистината... не колебајќи се за ништо од оние што се противат (Фил. 1:27-28), потоа предупредуваат од дување на секој ветар на учење (Еф.4:14), потоа строго укоруваат за поделба и токму во учењето (1. Кор. 1). Овој дух на еднодушност, воведен од светите апостоли меѓу верниците, остана засекогаш меѓу нив и подоцна стана главен почеток на христијанското знаење и тест камен за разликување на вистината од лагата. На оние што ја бараа вистината, на оние што се засрамија од лагите, на оние што бараа идентификација, им беше кажано: „Одете во Ерусалим, во Антиохија, во Александрија, во Ефес, во Рим. Вистината таму ја посеаа апостолите, и како што учат насекаде, така верувајте. Или - вистината е и во двете, зашто вака се учи на секого. стане термин кој ја карактеризира христијанската вистина. Како треба да веруваме и да поучуваме? Како и сите, секаде и секогаш верувале и учеле. Токму ова едногласност од почетокот беше проверена и разоткриена христијанската вистина, бидејќи таа не само што беше прикажана во книгите, туку беше жива во умовите и срцата и го сочинуваше вистинското расположение на секого. Зошто, штом некаде било откриена разлика во мислењето, таа веднаш била забележана од сите и осудувана од сите и изнесена во прв план како работа што отстапува од општиот поредок - беззаконие. Ариј почна да вели: имаше време кога немаше Син, значи Второто лице, Светиот. Троица. Ова веднаш ги стави сите во движење. Еден, два, тројца прашаа: како тоа не се случи? Дали е можно тоа да не се случи? „Од каде доаѓаат овие вести? Од Александрија ова движење се прошири и во другите епархии, таму низ Црквата. И секаде лагата беше разоткриена и вистината потврдена со едногласното признание на сите. Истото се случило и со Несториј. Проповедникот кој проповедал под негово раководство употребил еден збор за Богородица: Христос Мајка. Овој нов збор ги вознемири сите. Што велат, Мајка Христова? Таа го родила Бога во тело и навистина е Богородица, како што на почетокот исповедала Елисавета, велејќи: од каде ми дојде ова, за да дојде кај мене Мајката на мојот Господ (Лука 1,43). Така зборувале народот, свештенството, властите - па дури и на кралот. – И еретикот се разоткри, и покрај сите негови трикови. Сега ви е очигледно дека моќта за зачувување на вистината, која лежи во самата Црква, е живата едногласност на нејзините членови, кога вистината живее во умовите и срцата на сите и ја поседуваат сите, кога, според апостолот, сите се мудри меѓу себе... (Рим. 15:5), - секој ги зборува истите зборови и се потврдува во истото разбирање (1:1). Имав намера да ги доведам вашите мисли до оваа вистина, не за да го оправдам врз основа на неа судот на Црквата, кој ќе го слушнете, туку потоа да ги доближам до вашата свест одговорностите што лежат на секој христијанин да ја зачува вистината. Ако дел од зачувувањето на вистината е доверено на самата Црква, односно на сите нејзини членови, моќта за такво зачувување се крие во еднодушноста - и живата едногласност; тогаш е очигледно дека секој, според своите можности и сили, мора да влезе во ова едногласност и потоа да се одржи во него - да ги препознае овие вистини кои секаде и секогаш ги содржи секој и да ги зачува. За да ја задржите вистината, мора да ја имате; за да го имаш, мора да го знаеш. Така, секој што ја води христијанската вистина станува нејзин чувар, чувар и бранител. Колку повеќе луѓе ја водат вистината, толку е посилна нејзината заштита, толку е побезбедна самата - не сама по себе, туку меѓу луѓето. Напротив, колку помалку оние кои ја водат вистината, колку помалку бедемите против лагите, толку е поопасна позицијата на вистината меѓу нас. Зашто во овој случај, ако се појави некое лажно учење, некој што не ја познава вистината ќе го пропушти, бидејќи нема со што да го препознае и разоткрие. Од него ќе оди кај друг - неукиот, од друг на трет - и така натаму. Лагите ќе влезат и ќе ја потиснат вистината. Дали е во право тој што пропуштил?! Нема шанси. Ќе биде исто како воин, кој од невнимание не ја препознал лозинката, да го пушти непријателот во логорот. Во овој поглед, значи, секој што не ја познава вистината е веќе предавник на истата и предавник на општеството на верниците, или Светата Црква. Строго? Но, така е. Се подразбира дека оваа вина паѓа во голема мера на оние кои имаат сила и средства да ја дознаат вистината и не ја знаат, односно главно на образованата класа. Вие самите знаете колку образованите луѓе на нашата татковина се виновни за ова. И самиот знаеш какви разлики во мислењата со христијанското учење почнаа да се случуваат насекаде меѓу нас. И поминува низ нив, иако тоа не е нивна изум. Го земаат од други и го пренесуваат. Дали би ги примиле туѓите лаги и би ги пренеле на своите доколку ја знаат нивната вистина? „А оние кои не ја знаат христијанската вистина повторно ја преземаат од нив, и затоа што не ја знаат“. Имаме чудна предрасуда дека тој како лаик нема потреба да се замара со целосно познавање на христијанската вистина - тие се срамат да ја преземат оваа работа, се срамат да го кажат ова знаење, ако го имаат, а уште повеќе да се залагаат за него. И така областа на лагата и царството на нејзиниот татко се прошируваат меѓу нас. Друг ќе рече: Јас самиот донесов заклучоци кои се различни од христијанството. Сомнително. Поточно, наидов на чудна книга што беше спротивна на христијанството - ја прочитав и се збунив; се збуни затоа што на неуките работите и измамничките веројатности им се чини дека се работи, а од рамнодушност немаше желба да го провери лажното сведоштво и да ја слуша вистината спротивна на него: го фатија духот и, мислејќи дека ја имаат вистината, беа задоволни. Други се понесени од страста за независни погледи, а оваа независност ја мерат со независност од христијанското учење, отуѓеност од него, противење кон него. И ова повторно доаѓа од непознавањето на христијанството, кое само по себе дава поддршка за независноста. Независноста е добра работа. Но, треба да ја најдеме вистинската точка на која ќе застанеме. Христијанството се заснова на вистината Божја. Каде можам да ја најдам најдобрата основа? Бог ги учи интелигентните суштества. Должност на разумните суштества е да го слушаат ова учење, и секој што слуша несомнено ќе ја знае вистината, зашто Бог е Самиот Вистина. Бог одамна зборуваше пророчки, во последните денови од глаголот ни во Неговиот Син, Синот Божји и Господ им ја пренесе вистината на светите апостоли, апостолите - Црквата. Што во Црквата несомнено се признава како вистина? - нешто што отсекогаш го признавале сите насекаде. Застанете сами во оваа точка, и ќе бидете независни - независност на најверен и незаборавен начин, иако тоа ќе биде негирање на независноста, како што обично се подразбира. Обичната независност е карактеристика на знаењето, додека христијанската независност е заедница на верување. На христијанинот му е туѓ нагонот да разбере сè на свој начин; но бара едно - како секој секогаш ги разбирал работите и ги оценувал. Според неговото убедување, да се одвои значи да се оддалечи од вистината и затоа не да се оди кон совршенство, туку кон уништување. Но, потчинувајќи се на општото верување, не мисли дека ја губи својата независност. Во ова општо, тој ги асимилира само начелата - вистинските принципи, бидејќи тие доаѓаат од Бога - и, врз основа на нив, тој потоа суди сè и одлучува за сè - и одлучува без грешка - бидејќи тој тргнува од вистински позиции, втиснати од Божествената власт. Сите ереси и сите лаги произлегоа од кршењето на ова основно правило на вистината. Ереста е судење за нешто на свој начин, без да се размислува како Господ и дал на Црквата да го суди. Ариј почнал да му суди на Господа на свој начин и паднал во ерес, не препознавајќи ја Неговата едносупстанцијалност со Бог Отецот и Светиот Дух. Лутер почнал да составува систем на христијанско учење на свој начин - и колку лаги измислил? Така е и со тато, така е и со сите нови погрешни. Кога се поставува прашање, христијанинот бара решение не во себе, не во сопственото разбирање, туку во заедничката исповед на сите. Не е дека тој самиот не размислувал и не конструирал никакви размислувања; Тие можат да ројат со него побрзо отколку со кој било друг. Но факт е дека нема да им даде никаква цена додека не ги провери со општа настава. Ако тие се согласуваат со ова учење, тој ги остава зад себе; ако тие не се согласуваат, тој ги отфрла. И ова е неговиот мир. Тој стои на оваа заедничка основа како на цврст камен. Зашто преку него тој се вознесува кон Бога како Извор. Тоа што е кажано е доволно, мислам, да поттикне целосно познавање на христијанската вистина и да го избере вистинскиот пат до тој пат. Да се ​​натераме, браќа, да ја препознаеме и, откако ја препознавме, да станеме нејзини бранители, учејќи го тоа од Црквата и од оние што таа ги прославува. Колку труд имала Црквата во борбата за вистината?! Колку заштитни дејствија има Господ за неа?! - и сето тоа е како ништо! Да се ​​молиме единствената вистина секогаш да остане триумфална, нудејќи се себеси како верни инструменти за нејзино зачувување и заштита. Амин. При посета на градот Судогда, во катедралата (вторник од неделата на сите светци) Расколот не е стара работа, туку нова работа. Нашиот Господ и Спасител во ова Евангелие ги предупредува верниците од лажните учители, велејќи: внимавајте на лажливите пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се грабливи волци (Матеј 7:15). Односно, погледнете, не верувајте им на овие скромни луѓе, чие ласкање ќе ги зароби вашите души во уништување, не носејќи ви здраво учење, туку секогаш развратни, за да ги оттргнете луѓето од единството на верата за да се следат себеси. Господ предвидел дека волците на гравитацијата ќе дојдат меѓу децата на Неговата Црква, не штедејќи го стадото, затоа буди будно будност: внимавајте да не се занесете. И знаете колку од овие зли волци имаше! Некои сакаа да го оштетат христијанството со примеси на јудаизам, како еврејските еретици, други се обидоа да го засенат со соништата за паганската мудрост - гностиците, манихејците; други го искривуваат учењето за Светиот. Троица, како Павле од Самосата; тие го отфрлија Божеството на Исус Христос, како Аријците; и овие не го почитуваа учењето на Светиот. Дух како Македониј. Зад нив се издигнаа Несторијаните, монофизитите 98, монотелитите 99, иконоборците, па Паписте и Лутераните со сето нивно потомство. И овде во Русија, набргу по усвојувањето на светата вера Христова, се појави Мартин Ерменецот, сличен на сегашните расколници, потоа Стриголниците, Јудејците (псевдохристијанските секти), Молоканите, Хлистијците и расколниците со сите нивни несогласни договори и глупави разговори. Светите апостоли и нивните наследници, исполнувајќи го предупредувачкото слово Господово, строго се грижеа за сите овие отстапувања од вистинското Христово учење и веднаш по нивното појавување ги осудуваа - и приватно, а особено на соборите - притоа објавувајќи им на сите верници: погледнете, овде и овде има лага; не следете го ова. Така биле разоткриени и отфрлени античките еретици: Ариј, Македониј, Несториј, Евтихиј, иконоборците - вака биле разоткриени и отфрлени нашите расколници. Здравото учење на нашиот Господ и Спасител, добиено од Него и Св. Ни дојде недопрена и неоштетена и е наша скапоцена сопственост. Да му благодариме на Господа за овој Неговиот неуки дар! Светата црква сега ужива во мир, нема прогон, а не се гледаат влијателни лажни учители! Смирените деца на Црквата, слушајќи со послушна вера на нејзиното свето учење и осветени со нејзините Божествени Тајни, сите го изработуваат своето спасение според своите сили, надевајќи се дека ќе добијат вечно блаженство на крајот од својот живот. Но, лагите не се мирни и лажливите пророци немаат мир за себе. И така, возбудени од непријателот на сета вистина, тие се бунтуваат против Господ и Неговиот Христос и со своите лажни толкувања сакаат да го помрачат светлото Христово учење и да ги расипат умовите на оние кои едноставно веруваат и чесно живеат според законите на Светиот Дух. вера. Во поголема или помала мера, овие лажни учења, се разбира, допираат до вашите уши. Зошто, исполнувајќи ја мојата должност, при првата посета кај вас, сметам дека не е непристојно да ви се обратам со словото на ова Евангелие: слушајте ги лажливите пророци, пазете се од дистрибутерите на лажни учења. Кога го велам ова, мислам на секакви лаги воопшто, од кои сега кружат многу во пишувањата и говорите на луѓето, но особено расколничките лаги. Секоја друга лага е веднаш видлива. Тоа е спротивно на нашиот Символ на верата и се проповеда во име на разумот, за кој верниците не се ученици, туку учители; - а расколничката лага може да заведе, зашто се проповеда во името на апостолите и Светата Црква, како да е некое старо учење. Зад овој наслов лажно се кријат неистомислениците. „Господ им рече на апостолите: Еве, јас ве испраќам како јагниња меѓу волци [Лука 10:3]“, а цепаниците, кои се кријат зад името на апостолското учење, се појавуваат во јагнешка облека, но бидејќи проповедаат лаги, тие се навистина волци во оваа овча облека. Внимавајте на овие грабливи волци. Тие понизно се вовлекуваат во домовите и како што змијата еднаш ја измами Ева со својата злоба, така тие ги расипуваат умовите на непотврдените. Сите тие инсистираат дека нивните гласини се суштината на древната татковска традиција. – Кој антички татковски? - сето тоа се нови пронајдоци. Древното светоотечко предание го содржи Православната Црква. Од Светата православна грчка црква го позајмивме Светото учење и сите свети книги од неа ни се пренесени. Во античко време, овие книги содржеа сè како и ние сега. Но, 100 или 150 години пред блажениот патријарх Никон 100 и најпобожниот суверен Алексеј Михајлович 101, неискусните книжници почнаа да ги расипуваат и за тоа време тие расипуваа и расипуваа сè и, конечно, расипуваа сè толку многу што веќе не беше можно да се толерира. – Овие штети вклучени во книгите беа сите нови без исклучок. Кога подоцна беа укинати и книгите беа ставени во иста форма како што беа од античко време, дали тоа значеше дека нешто ново е внесено во книгите?! Не воведоа нови работи, туку ги вратија на старите. Во нашите книги сега сè е исто како што е во грчките и како во нашите стари, по рамноапостолите принцот Владимир. Секој што сака, оди и погледни ги старите книги во Патријаршиската библиотека во Москва и увери се. Стана дека ги имаме старите книги, а не расколниците, а и древната традиција е кај нас, а не кај нив. Имаат се ново - книгите се нови, а традицијата е нова. Дозволете ми да ви го објаснам ова со пример. Катедралата Света Софија во Киев - најстарата катедрала - првично била насликана на ѕидовите. Некогаш подоцна, никој не се сеќава, тие ја малтерисаа оваа слика и повторно го обоија храмот на нов малтер. Одоздола остана старата слика. - Но неодамна, овој нов малтер и распоред беа исфрлени и распоредот што беше под него беше обновен - најстариот. Што е тоа - дали внеле нешто ново во црквата Света Софија или ја ставиле во нејзината античка форма? Се разбира, тие го ставија во неговата античка форма. Сега црквата Света Софија е во иста форма како во античко време, а не како пред 20 години. Така беше со книгите. Кога исфрлија се што беше новововедено, не ги ажурираа, туку ги вратија на старите - а нашите поправени книги се навистина антички, а не расколнички - оштетени. Затоа размислете кога некој од расколниците ќе почне да ви објаснува дека имаат антички книги. – Нивните книги се стари не повеќе од две, многу триста години; а нашите 1000 имаат повеќе. И кога ќе почнат да се уверуваат дека имаат древна светоотечка традиција, прашајте ги каде го имате античкото светоотечко предание - од свештениците или беспоповците, од Филиповците или Федосеевците, од согласноста на Спасов или од повторно крстениот народ или од новите австриски (разни старовернички секти) никаквеци. Дали има 10 антички легенди? Впрочем, тоа е едно. Кога имаат повеќе од еден, стана, тоа не е античко, туку сите човечки пронајдоци. Имаме едно, и тоа е целосно во согласност со нашата најдревна традиција, во согласност со Грците и сите православни христијани кои постојат низ целата земја. Секаде имаме договор, но тие секаде имаат несогласување. Во некои села има три или четири групи, па дури и во иста куќа се случува истото и не комуницираат меѓу себе. Каде е овде Обединетата Христова црква? Какво тело на Црквата е ова кога сите членови се распаднаа и тргнаа во различни правци? Каде е ова стадо? И како може да се каже дека Еден, Вистински, Божествен Пастир е нивниот пастир? Судејќи по ова, како ден е јасно дека немаат вистина, немаат следбеници на Христос, немаат црква. А кога нема Црква, нема спасение: зашто само во Црквата е спасението, како во ковчегот на Ное. Црквата Христова има свештенство. Тие немаат свештенство; стана, нема Црква. Црквата Христова ги има Светите Тајни. Тие немаат кој да ги извршува Светите Тајни; затоа тие немаат Црква. Како се осмелуваат уште да отворат уста и да им пријдат на православните и да ги заведуваат! Велат сакаме да заштедиме. Како да заштедиме кога самите умираме?! Тие самите загинуваат и ги влечат другите во уништување, наместо да ги спасуваат. Забелешка за себе. Спасението без благодат е невозможно; благодатта не се дава без Светите Тајни; Тајните не се извршуваат без свештенството. Нема свештенство, нема Тајни; нема Тајни, нема благодат; нема благодат, нема спас. Некои од нив велат: сега го најдовме свештенството или го засадивме коренот на свештенството. Засадија корен, но тој беше скапан и неплоден. Проценете сами. Амвросиј 102, кого го намамиле за себе, бил врзан со забрана - врзан со законски авторитет. Господ ја ветил оваа законска моќ: ако врзете сè на земјата, тие ќе бидат врзани на небото (Матеј 18:18). Затоа, Амвросиј бил врзан и на Рајот. Ако тој е врзан на Рајот, тогаш како би можел, врзан на Рајот, да ја пренесе Небесната благодат? Каде го доби?! Тој не можеше да го пренесе и не го соопшти; и сите што им беа поставени, како што беа мирјани, останаа мирјани, иако се нарекуваат свештеници и епископи. Тоа се само имиња, како кога децата додека си играат си даваат различни титули - полковници, генерали, врховни команданти. Нека кажат дека било забрането. Постарите тоа го дозволија. Прекрасна работа! Обичните мирјани го овластуваат епископот и му ја враќаат власта за епископство. Зар не знаете дека само оној кој има моќ да ракополага може да овласти? Нивните старци немаа ни секстонско посветување; како би можеле да му ја вратат епископската власт на епископот кога тоа е исто што и ракополагање? Тие не го вратија, а Амвросиј остана забранет, и покрај ритуалите кои беа смешни над него. Ако е забрането, тогаш благодатта во него е запрена; ако се запре, тогаш не може да се излее на други. Кога, на пример, водата тече низ олукот, таа се прелева од него на други олуци и садови; а кога ќе се заклучи олукот, нема да тече вода низ него и нема да се излее на други места и работи. Така, Амвросиј, сè додека не беше забранет, беше како ров што прелева вода; и кога падна под забраната, стана ист како сув ров, заклучен и повеќе не можеше да им ја пренесува на другите благословената вода што тој самиот ја немаше. Така, залудно некои од расколниците се залажуваат себеси и другите, мислејќи дека се стекнале со свештенството. Добија имиња, но немаше случај. Така е, православни христијани! – не ги слушајте овие ласкави зборови! Во нив нема вистина, туку само лаги и измами. Тие се залажуваат себеси и ги втурнуваат другите во истата измама. Вистината Божја е јасна. Таа не се крие, туку оди отворено и ги изнесува сите докази за нејзината вистина. Стоиме на цврста карпа, која е изградена врз темелите на апостолот и пророкот, што е камен-темелник на Самиот Исус Христос (Еф. 2:20). Знаејќи го тоа, застанете храбро во верата - и смело сведочете за нејзината вистина - и не само што не им попуштајте на расколниците, туку, напротив, обидете се да ги придобиете на ваша страна, искрено убедувајќи ги дека паднале во лаги и заблуди и дека се на патот на уништувањето, држејќи се за нови нешта, кои, преку антиката, сметаат дека се дека се. Амин. Слово во долен Ландехе, село во областа Гороховски Предупредување против неистомислениците. Започнувајќи го своето Послание до Римјаните, свети Павле им напишал: „...најпрво, Му благодарам на мојот Бог преку Исус Христос за сите вас, зашто вашата вера се објавува по целиот свет“ (Рим. 1,8). Со сличен говор можам да го започнам мојот збор до тебе, зашто твојата вера, ако не низ целиот свет, тогаш низ целата твоја земја, им се објавува на сите што те познаваат. Слушајќи го тоа оддалеку, се израдував на тебе, а сега, кога те видов, многу се радувам и му благодарам на Господа што не само што ја чуваш неприкосновена чистотата на својата вера, туку и со своите дела ја оправдуваш искреноста на својата неприказна вера. За нас, пастири, не може да има поголема утеха од тоа да ги видиме синовите на Црквата како правилно чекорат. Но, за вас самите не може да има поцврста основа за состојба која може да донесе вистинска радост, како одржување на верата и уредување на животот во согласност со нејзините барања. Дали го послушавте она што се читаше во денешното Евангелие? Господ вели: секој што ги слуша овие мои зборови и го прави тоа, ќе го споредам со мудар човек, кој го изгради својот храм на карпа: и падна дожд, и дојдоа реки, и дуваше ветер, и го нападна тој храм, и не падна: тој беше основан на карпа (Матеј 7:25-25). Со овие зборови Господ им ветува извесна неуништлива сила на оние кои со вера го прифаќаат Неговото учење и живеат според него, сила првенствено на душата, а после неа, се разбира, сила на надворешна благосостојба, како што толкува апостолот, кој со побожност ни го покажа ветувањето не само за идниот век, туку и за сегашноста. Тоа е точно, знаете од сопственото искуство, од сведочењето што ви го дава срцето. Те потсетувам на ова само за да ти кажам дека ако Божјиот благослов е врз тебе, тогаш тоа не го привлекува ништо друго освен твојата жестока посветеност на верата и според неа делата, и оттука да извлечам поука: чувај ја светата православна вера како зеница. Се тешам кога слушнав дека сите сте чисти во верата и дека меѓу вас нема ниту една душа заразена со расколнички погрешни толкувања. Но, пазете, православни христијани, да не ви се расипат умовите, како што змијата со злоба ја мами Ева, едноставноста (2. Кор. 11, 3). Неистомислениците шират многу лаги, надевајќи се со нив, како мрежата на злобниот, да ги измамат лековерните. Види, чувај се. Слушам дека недалеку одовде има одгледувачи на коњи. Значи, без разлика дали тие сами ќе дојдат кај вас, или ќе ги слушате нивните говори од страна, не верувајте во ништо. Сите тие се лаги. Ја имаме вистинската страна. Велат дека имаат стари правила и прописи - велат ова е лага. Тие ги немаат старите правила и прописи, но ние ги имаме; - имаат се ново. Она што го одржуваме, го одржуваме на ист начин како што беше вообичаено од Цариград, под рамноапостолите принцот Владимир. А она што тие го содржат е внесено во книгите 100 или 150 години пред блажениот патријарх Никон и благочестивиот цар и суверен Алексеј Михајлович. Сè што имаат се грешки и оштетувања на книгите. Кога книгите почнаа да се поправаат, безумниот Аввакум 103 и Никита Пустосвјат и другите како нив се залепија на овие расипувања, верувајќи во себе и уверувајќи ги другите дека биле во книгите уште од античко време и дека коректорите на книгите воведуваат нови работи. Всушност, расипувањето на книгите не било античко, туку било ново во книгите, а кога почнале да ги поправаат, не воведувале нови работи, туку го избркале новото и го враќале, наместо да го избркаат старото. Расколниците, чувајќи ги за себе сите грешки и штети, го задржаа новото, а не старото. И тие се вистинските иноватори. Сметајте ги така и не дозволувајте да ви кажат дека се од стара вера. Тие се целосно нови верници и измамници. Велат дека суверенот ја препознал нивната вера како исправна и им дал придобивки. Тоа што го кажуваат е лага. Не им се даваат никакви бенефиции. Законите остануваат исти како и досега. А тоа што им е дозволено да живеат мирно не е затоа што императорот ја признал нивната вера како исправна. И на Татарите и на Евреите им е дозволено да живеат мирно. Дали императорот навистина ја признава нивната вера за исправна?! Суверенот им дозволува на луѓето од сите вери да живеат мирно затоа што не сака никого да натера во неговата вера, за каква вера има под ропство? А расколниците погрешно ја толкуваат милоста на суверениот император, како тој да ја признава нивната страна за правилна. Законот вели вака: живеј мирно, иако си расколник, но не се осмелувај никого да заведуваш или заведуваш. Кој ќе заведе православен христијанин во раскол, ќе биде испратен во егзил. Дали овој закон би останал во сила доколку императорот ја признава нивната страна како права?! Велат и расколниците: сега е дозволено да ни се печатат книгите... Затоа, дознале дека во нив е напишана вистината. Ова го кажуваат за книги напишани од расколници, во кои се велича и брани расколот. И тука погрешно ја толкуваат работата. Овие книги беа дозволени да се објават не затоа што ја гледаат вистината во нив, туку за да им покажат на сите – вклучувајќи ги и самите расколници – дека изгледаат во какви апсурди верувате. Сте слушнале, точно е, што се случува кога расколниците ве опоменуваат. Јасно и јасно ќе им објаснат дека се во заблуда и ќе ги доведат до точка да немаат што повеќе да кажат. Потоа, за да ја смират својата совест и заедно да го прикријат срамот што опстојуваат без причина, велат: „Имаме книги во кои сè е јасно докажано дека сме во право“. Така велат, но неправедно го кажуваат, бидејќи ништо не е докажано во нивните книги, а пишувањата се ништо друго освен апсурдни. Така, сега испечатија дел од нивните книги за да можат да бидат изложени од сопствените книги. Ова е дозволено за кога некој ќе каже: „Имаме книги каде што се е докажано“, може да се одговори: „Еве ги вашите книги“. И тука се напишани сите глупости, но ништо не е докажано. Само за ова е дозволено да се печати; и тие ја свртуваат оваа работа во своја полза, како печатот да им ја препознал страната како правилна. Криво го толкуваат. Како се што е испечатено да е вистина. Колку басни и бајки се објавуваат?! Басна, дури и кога е испечатена, останува басна. Исто така, расколничките книги – и печатените – остануваат апсурди. Ова се мерките на претпазливост што треба да ги преземете против расколниците. Сепак, сè од што треба да се плашите од нив не може да се каже. И вака правите: кога ќе го слушнете тоа од нив, а вие самите не можете да ги разоткриете расколничките лаги, веднаш одете кај вашите свештеници и кажете им сè, и прашајте како да разоткриете што од расколниците и како да одговорите на што. Ќе ви објаснат се, и ќе ви ја смират душата и ќе ве подготват сами да можете да ги одбиете расколничките гласини. Постапувајќи на овој начин, ќе бидете целосно безбедни од секаква измама и измама од страна на непријателот. Слушам дека размислуваш да си купиш книги и да отвориш библиотека. Ова е многу добро дело; – книгите ќе обезбедат голема поддршка за вашите училишта; ќе служат за продолжување на учењето дома. Потоа погрижете се да изберете книги - сите добри, и да купите некои од нив што го разоткриваат расколот. Потоа, читајќи ги таквите книги, вие не само што ќе ги разоткриете расколничките лаги, туку ќе можете да ги просветлите и преобратите самите расколници. А тоа ќе биде најполезното нешто, зашто оној што го одвраќа злиот од неговиот пат, ќе ја избави својата душа од смртта и ќе покрие мноштво гревови. Значи, православни христијани, застанете во верата, храбрете се, воспоставете се. Во тоа нека ти помогне милостивиот Господ, да бидеш како светилки кои горат во својата земја, покажувајќи го на сите вистинскиот пат. Амин. На денот на пренесувањето на моштите на свети блажениот велики војвода Александар Невски и имењакот на најпобожниот суверен цар Александар Николаевич - во катедралата Вјазниковски Просперитет од Божјиот благослов даден за верата и побожноста како што неверувањето и расколот ја уништуваат верата и побожност, тогаш мора да се грижиме за нив на секој можен начин. Сега го славиме пренесувањето на моштите на светиот блажен Велики војвода Александар Невски 104 и го славиме имењакот на нашиот најпобожен суверен, императорот Александар Николаевич. Пренесувањето на моштите се изврши од нашиот град Владимир. Но, ние не се жалиме. Светиот, благороден велики војвода Александар Невски ги положи своите мошти во основата на владејачкиот град, за да биде таму најблискиот помошник на нашите кралеви, опоменувајќи ги за се добро и помагајќи да се оствари. Таму неговите мошти станаа заедничка сопственост на цела Русија и го носат најбогатиот плод, привлекувајќи ја и мислата и срцето на верните чеда на целата татковина, а преку тоа ги обединува душите во подножјето на самиот престол. Земајќи ги нашите мисли таму, ние - сега уште повеќе - ќе се молиме тој да не престане да биде водач и поддржувач на својот истоименик побожен Суверен, нашиот Цар. На нашиот најпобожен Суверен му треба посебна помош одозгора, зашто тој презема многу повеќе да направи. А на кој прави многу му треба и советување водечка и зајакнувачка сила! Молете се посилно. Но, ќе ви кажам дека ниту грижата на Суверениот, ниту самата небесна помош нема да го донесе посакуваното добро на нашата татковина, ако самите не придонесуваме за грижата на Суверениот за нас и ако не се удостоиме за Небесно водство преку скромно поднесување на поредокот што Бог го воспоставил на земјата, прифаќајќи ги делата на животот и обожувањето. Слушај, зошто е тоа така? Императорот е подготвен да направи се за наше добро. Но, во што ќе успее ако се спротивставиме на секој чекор? Тој води; но треба да му подадеш рака. Како ќе победи војсководецот ако неговата војска не се движи по негова команда? Како може градежник да изгради нешто кога работниците не ги следат неговите упатства? Истото важи и во владиниот живот. – Од Суверенот доаѓа наредба или упатство: како ќе вроди со плод ако никој не постапи по него? Мораме да влеземе во неговиот дух и потполно да му се покоруваме, да бидеме инспирирани од ревноста за неговото исполнување. Кога сите се вака дотерани, тогаш сите стануваат како една - една душа, исти движења на сите. Тогаш ќе му биде лесно на царот да дава наредби, а самата работа ќе биде завршена поуспешно и беспрекорно. Царот сака трудот на нашите раце да не ослабне; За таа цел пишува закони, прави инструкции и на сите им дава простор да дејствуваат. Но, ние самите мора да постапуваме според неговите предлози. Секој треба да размислува за своето и за општото добро и да се грижи за тоа да напредува. И тогаш ќе се формираат и приватните и општите мисли и, спојувајќи се во едно, ќе формираат едно универзално размислување и грижа за доброто; и оттука ќе произлезат заеднички, едногласни напори, кои ќе нè направат од сите нас, како да се каже, една мравјалница, каде што активноста е во полн ек, а едно се гради, заедничко за сите. Суверениот император сака образованието да се шири насекаде преку образованието на децата - момчиња и девојчиња - и насекаде да се воспостават институции и наредби за да се олесни страдањето. Таму каде што го слушаа ова, почна да се прифаќа писменоста и почнаа да се формираат општества за помош на сиромашните - болници, милостиња. Таквите места цветаат со просперитет и среќа. И овде гледам училиште за девојчиња и болница. Господ да ги благослови овие институции. Но, на други места тоа сè уште не е прифатено. Зарем не успеа? Нема добро што го носи ова. Така, во сè мораме да бидеме ревносно внимателни и послушни на упатствата и наредбите на нашиот татко кој се грижи за нас, така што среќата на секого ќе се зголеми и цврсто стои. Но, само ова не е доволно. Не мора да се земат предвид само намерите на Суверенот, туку уште повеќе Божјите намери. Зашто сè доаѓа од Бога и освен Него не можете да направите ниту едно добро дело. Како значи да се влезе во Божјите намери? Божјата намера за нас е една, сите да бидеме спасени во нашиот Господ Исус Христос преку Светата Црква воспоставена од Него на земјата. Кој ќе ја исполни оваа намера, се открива дека е искрен верник и побожен човек. По ова, можеме да го кажеме ова - дека оној кој успева во верата и побожноста, влегува во намерите Божји. Од тука упатувам: работете да ја воспоставите вашата среќа и со тоа да придонесете за благосостојбата на целата татковина; но пред сè, напредувајте и бидете цврсти во верата и побожноста: зашто без овие вторите, првото е исто така несигурно. Верата и побожноста се темел на народната благосостојба - најцврста и најнепоколеблива. Зошто е ова така? Затоа што тие го привлекуваат Божјиот благослов. А таму каде што е Божјиот благослов, таму е секое добро и изобилство. Кога Бог благослови, од каде доаѓа нешто; а кога нема благослов од Бога, човек работи и работи и се е залудно. Јаков отиде во Месопотамија со еден стап и оттаму се врати со 12 сина, со слугинки и слугинки и со мноштво секаков добиток. Зошто? Затоа што Бог го благослови. Што се случи со Каин? Стенкајќи и тресејќи се трчаше по лицето на земјата, плашејќи се дека некој ќе го убие. Зошто? Затоа што Бог го зеде Својот благослов од него. Така, во секое прашање, Божјиот благослов го умножува доброто и му дава сила. Како може некој да го заслужи Божјиот благослов? Вера и побожност. Дали Бог ќе ги благослови злите и неверниците? Давид му беше верен на Бога, а Бог му рече: „...ти ми беше верен, и јас ќе те благословам тебе и твојот дом, а твоите синови ќе седат на твојот престол засекогаш“. Стана - зголемувањето на верата и побожноста е привлекување на најголемиот благослов одозгора; а намалувањето на верата и побожноста е намалување на благословот; намалувањето на благословите го поткопува просперитетот. И така ни се чини дека неверникот и злиот само се уништуваат себеси, но во реалноста се покажува дека е повеќе: тој му штети на целото тело на луѓето. Дистрибутерот на неверието и злото не е само непријател на себе, туку и непријател на татковината. Затоа сите имаме должност да бидеме верници и побожни, не само заради себе, туку и заради интегритетот и цврстината на целата наша држава. Немојте да се чудите што толку многу зборувам за ова. Имаше време кога ќе изгледаше чудно да се убедат луѓето во тоа, бидејќи сите веќе беа побожни и искрени верници. И сега, фала му на Господа, има уште многу вакви. Но, има многу на кои верата слабее, а нивната побожност сè повеќе се лади. И на наша тага, ова зло сè повеќе расте и се шири – навлегуваат безбожни мислења и ја поткопуваат верата; со поткопување на верата, тие ја расипуваат побожноста. Кај нас оваа чума се појави во два облика - во форма на неверување, - од погрешна насока на менталното образование, - и во форма на раскол - од грубо непознавање на она што е главната работа на спасението. Ова е уништување на високата - образована класа, а тоа е обичниот народ. Празните идеи спротивни на верата се шират преку печатот, главно прикриено, и преку меѓусебна комуникација и разговори. Пазете се од овој отров сите што читате и не читајте неселективно. Подеднакво, прифатете го она што го слушате неселективно и немојте да се занесувате од појавата на многу учење, честопати луто. Но, како што вкусот ја разликува храната, така и вашето уво нека направи разлика помеѓу вистинското и лажното. Имајте го Божјото слово како стандард, а поблиску Символот на верата. Еве ја Божјата вистина и Божјиот ум. Каков е човечкиот ум и човечките мислења во споредба со него?! Расколот го шират стари девојки, често развратни, и мажи, понекогаш скитници, но секогаш оние кои не сакаат да работат и решиле лебот да го заработат преку лажно свештенство и живеат на сметка на обичните луѓе. Сите тие едвај научиле да читаат и едвај талкаат низ книга, но се обидуваат да станат учители. Тие викаат: еве ја старата вера, еве ја татковската вера; Но, ако ги виделе книгите на Светите Отци и прочитале барем една, не прашувајте за тоа. А нивната вера е ново измислена, а светите отци не ни размислувале за таква вера. Кој свет Отец веруваше во верата во неговите мустаќи и брада, во прстите и во краевите на крстот, во старите икони и книги - или во колку пати да се каже алилуја, колку просфора да има на миса, како да се оди - со сонце или против сонцето? Никој. Тие положија спасителна вера во светите догми, во заповедите, во Светите Тајни и во Црквата со свештенството; а тоа е сета мудрост на луѓето - карактеристична за слепите неуки. Не ги слушајте и не ги земајте во очи. Тие имаат мала употреба во градовите. Овде сите се попаметни од нив и веднаш ќе ги разберат нивните глупости; а во селата каде што некој што знае да чита веќе се смета за голем мудрец, колку луѓе збунуваат. За ова треба да жалиме и не само да жалиме, туку и да се грижиме овие волци да не ги проголтаат кротките овци Христови. Вие, жителите на градовите, мора да бидете водачи на селаните и без разлика дали ги гледате овде или самите посетувате села и села, ваша должност е да предупредувате и опоменувате кога ќе видите дека постои опасност за некого од расколниците. Ти самиот мислам дека си цврст и нема смисла да те убедувам за да не те искушува раскол. Тоа го предвидел суверениот император. Гледа дека неверството и расколот се штетни и дека ти е полесно да се чуваш од нив и дава наредби да се формираат братства насекаде - за други добри цели и за одбрана на верата од неверието и расколот. Кога ќе дојдат одредбите за ова, побрзајте да воспоставите такво братство, и Господ да ви даде таква ревност не само меѓу вас, туку и во целата ваша област да не остане ниту еден расколник и неверник. О, само ова да се оствари! Тоа се оствари не само во вашата област, туку и низ целата наша покраина и низ цела Русија! Тогаш ќе имавме навистина благословена прослава! Да се ​​молиме за ова, молејќи се сега за Суверениот цар и неговото благословено царство. Амин. Во селото Мстера, област Вјазниковски. Во понеделник на 13-та недела по Педесетница Расколниците не можат да ги исполнат условите спас, но она што сакаа да го заменат она што недостасува нема моќ и вредност. Долго време барав прилика да разговарам со луѓе кои се туѓи на Светата Црква - нашиот единствен спасител - за да видам како размислуваат за што и да го искористам тоа за да ги опоменам. Вчера разговаравме долго. Нивното затемнето неверување и мрачната неподготвеност да ја видат моќта на спасението онаму каде што Господ заклучил дека е достојна за сожалување. Слушајте, жалете ги и молете се, за да се вразумат слепите, а тврдоглавите да се омекнат. Тие самите гледаат дека им недостига многу што претставува суштински услов за спасение - им недостига свештенството и Светите Тајни, без кои е невозможно Црквата да постои и да се оствари спасението. Велат дека Црквата е местото каде што се чуваат вистинските догми. Тоа воопшто не е точно, а уште повеќе во однос на нив. Ова е генерално неточно, бидејќи Црквата содржи не само догми, туку и други предмети без кои не може да постои. Имено: Господ, воспоставувајќи ја Црквата преку светите апостоли, заповеда сите нејзини членови, прво, да содржат догми, или здраво учење за сè; 2, ги исполнија заповедите; во 3, тие ги примија Светите Тајни и, во 4, се подложија на законското свештенство. Значи - не една, туку 4 точки ја сочинуваат суштината на Црквата и делото на спасението. Дека е неопходно да се одржи здравото учење и да се исполнуваат заповедите, секому е очигледно. Каде е лагата и гревот, каков спас е таму. Но, за да се исполнат заповедите и да се живее богоугодно, тоа бара Небесна благодат; благодатта не се дава бесплатно. Не може да се прими поинаку освен преку Светите Тајни: Господ веќе го определил тоа. А за извршување на Тајните, неопходно е свештенството. Значи, сите 4 поени се неопходни. Здравата доктрина покажува како треба да се живее. Кој ќе почне да се грижи да живее свето и доблесно, ќе почувствува потреба за Небесна помош, или благодат, и за да ја прими мора да прибегне кон Тајните. Тој ќе ја изврши Светата Тајна, ќе го насочи извршувањето на заповедите и ќе го поучува здравото учење на свештенството. Така, целата работа на спасението може да се изрази вака: одржувајте здраво, апостолско и светоотечко учење и, примајќи благодат преку Светите Тајни, живејте според заповедите Господови, под водство на законските пастири на Црквата, и ќе бидете спасени. Оној кој поминува низ сето тоа е спасен. А во кое општество функционира сето тоа, каде што е уредено спасението, тоа општество се спасува и спасува, тоа е Вистинската Христова Црква. А таму каде што нема барем еден од тие четворица, нема спас, нема Црква. Померанците, па дури и свештениците, немаат свештенство; нема свештенство, нема празнување на Светите Тајни; нема Тајни, нема благодат; нема благодат, нема спас, нема Црква. Зашто се спасени само оние кои се во Црквата; Надвор од Црквата, како и надвор од арката на Ное, нема спасение. Тие самите гледаат дека им недостига она што е суштинско за причината за спасението, имено: свештенството и Светите Тајни; но тие се уверуваат со зборовите дека „ние ги одржуваме догмите на древните отци и можеби само со нив ќе се спасиме“. Слушај, какви древни татковски догми имаат тие? Ова е додаток со два прста, двојна алелуја, одење со сол, не бричење на мустаќите и брадата, изговарање на името на Господ Спасителот на расипан начин - Исус. Но, погледнете ги сите светци. Барајте татковци, има ли некој што би ги сметал овие ситни работи за догми? Ниту еден. Дали имаат навестување дека спасението зависи од овие работи? Никој! Зошто се нарекуваат антички татковци? Затоа што тие не ги читале отците, но знаат дека светите отци мора да се слушаат. Иако не знаат ништо, мислат дека референцата за свети отци ќе биде ослободена и случајот ќе се добие. Символот на верата ни кажува како да ја препознаеме Светата Црква. Верувам, вели тој, во Една света, католичка и апостолска црква. Ова се знаците на Вистинската Црква! Единство, светост, соборност и апостолство. Погледнете, дали ги имаат сите овие знаци? Нема ништо! Нема единство, затоа што секој се оддалечил во различни мисли - а едниот не комуницира со другиот. Нема светост, зашто без благодат што е светост? Само нечистотија и грев. Нема соборност, бидејќи тие ги напуштија соборните правила и не го послушаа Соборот на патријарсите, кој ја претставуваше Универзалната црква. Нема апостолство, затоа што не можете да ги однесете подалеку од Аввакум и Никита Пустосвјат и другите како нив, и не само до апостолите, туку и до нашите светци - Петар, Алексиј, Јона и Филип. Сите тие и нивните учења, може да се каже, се родени вчера. Вака ги немаат знаците на Вистинската Црква посочени во Символот на верата, тие измислиле други. Тие не велат: каде што е Едната Света Соборна и Апостолска Црква, таму е и Вистинската Црква - но што велат тие? - каде што има додаток со два прста, и двојна алилуја, и расипаното име на Спасителот - Исус - таму е црквата: и вистината ја променија во лажно толкување. Велат дека тоа се нивните древни татковски догми. Какви антички патричари се овие? Сите се нови, а старите отци воопшто не знаеле за нив. Така се случи: веднаш по Крштевањето на нашите прародители кај Светите рамноапостоли кнезот Владимир ги примил светите книги од Грците во словенски превод, а кога некому му требале, ангажирал препишувачи, а тие ги препишувале. Додека имавме грчки митрополити, тие, знаејќи добро и грчки и словенски јазик и строго следејќи ги писарите, веднаш ги поправаа грешките ако забележаа. Но, кога Грците престанаа да бидат митрополити меѓу нас, Русите, не знаејќи го грчкиот јазик, не можеа да ги забележат грешките. Така книгите почнаа да се влошуваат. Ова започна околу 150 години пред патријархот Никон - и книгите се повеќе се влошуваа. Едниот испуштил една од трите алилуја, а другиот не се осмелил да ја додаде - и почнале двапати да пишуваат алелуја. Името Господово - Исус - го напишал Иса., но Исус сè уште се изговарал. Не знаејќи го грчкиот јазик од кој е земен овој збор, тие почнале да го изговараат „Исус“, а потоа да го пишуваат Исус со сите букви. Требаше да ги прашаш Грците. Но, тие не прашаа. Некој помислил дека е подобро да се прекрсти со два прста и го ставил во книгите. Така, еден внесуваше една грешка во книгите, друг друг; едниот направил едно зголемување, другиот друго. Како што беше напишано, подоцна почнаа да го печатат. Иако на печатарите им било наредено да ги поправаат книгите, но како што ги коригирале според веќе оштетените книги, а повеќе според сопствената интелигенција, уште повеќе грешиле и дополнувале. Во времето на патријархот Никон имало толку многу од овие грешки и дополнувања што вистинското учење почнало да се оштетува. Забележувајќи го тоа, патријархот Никон влезе на собор со сите патријарси и сите едногласно му наложија на соборот да ги исправи книгите не според нивната мудрост и не според руските книги, туку според старогрчките, од кои тогаш беа донесени многу од секаков вид. Кога книгите биле поправени по овој редослед, тогаш сите станале такви какви што биле од почетокот, од времето на Владимир Рамно-апостолски. Сите нови дополнувања и грешки се исфрлени, а се е вратено како што треба и како што беше на почетокот. Така, патријархот Никон не ги ажурирал светите книги, туку се вратил на старите. Сепак, ја отфрлив новитетот. Овие новитети останале кај расколниците и ги сочинувале нивните древни татковски догми, како што велат тие. Проценете сами - какви антички татковци се овие? Антички татковци! - ќе бидат само, ако сметате од нас, стари 200 или 300 години. И овие се антички! Старите, како што наредиле апостолите, ние ги поддржуваме, но кај нив сè е ново. И тие не се стари верници, туку нови верници. Така ги броиш. Тие самите го гледаат ова делумно. А кој не гледа, може да види. Земете стари напишани и стари печатени книги и споредете ги и ќе видите дека ние сме апсолутно во право и сите тие се виновни. О, внимавај, брат [војска]! Прашањето за спасението е голема работа, прва работа. Полошо е како душата ќе пропадне. Но, расколниците немаат спас за неа. Зашто тие немаат свештенство и Тајни. Еден дел од расколниците се исплашиле од тоа и почнале да го бараат свештенството. Долго време прифаќаа бегалски свештеници, а потоа некои австриски расколници се најдоа како бегалец - забранет епископ. И нашите позајмуваа од нив, давајќи многу пари. Тие мислат дека преку овој владика го нашле вистинското свештенство, но тоа не е вистина. Се е исто - тој е бегалец. Иако е епископ, тој е ист како папа, а е и под заклетва. Тој беше забранет, и затоа немаше активна благодат; немал благодат - не можел да им ја соопшти на другите. И иако направи многу епископи и свештеници во свое име, сето тоа се само имиња без вистинска моќ, само ласкање и валкана профитабилност. Какво жално и разорно слепило! Расколниците ја изгубија вистинската Црква и талкаат. Непријателот им ги заслепил очите. Зошто мораа да бараат толку далеку? Пред очи ја имаат вистинската Света православна црква, но не гледаат. Има Вистинска Црква, во која има сè - има здраво учење и Господови заповеди, таму се Тајните и свештенството. Слепите ќе го најдат со пипкање; но тие не гледаат. Вклучено! еве ја, светата православна црква - онаа која има моќ да ги спаси своите послушни чеда и да ги подигне на прославување. Види, во него се прославија светителите - Тихон, Митрофан, Инокентиј и Димитриј Ростовски. А свети Димитриј сепак се расправаше и ги осудуваше нив, расколниците. Воспевајќи ги своите мошти со нераспадливост, Бог како да им вели на сите: погледнете, тој ве осуди, а јас го славам со нераспадливоста на неговите мошти, токму за да можете дури и со очи да видите дека тој ја кажува вистината. Православни христијани, почесто спомнувајте го сето тоа, а со тоа потврдете ја својата вера и осудувајте ги расколниците. Блажените христијани постапувале попретпазливо. Знаејќи дека без свештенството нема спас и дека вистинското свештенство никаде го нема, како во Вистинската Христова црква, тие се свртеа кон вистинската Црква и побараа свештеници за себе. Свештениците го извршуваат Свети Тајни, заповеди и догми претходно. Така, нивната слика за спасение не стана безнадежна. Зашто почнаа да имаат сè што им е потребно за спасение. Па сега, ако некој не сака да се обрати кон Православната Црква, прифатете ја истата вера и не уништувајте души надвор од какво било заедништво со Светата Црква. Ова е се што им велам на расколниците; а кој оди во православна црква не е достоен да се преобрати во истоверен. Ова значи движење наназад, што не е соодветно. Вие, православни христијани, благословувајте го Бога што припаѓате на Црквата Божја, што сте во нејзината спасителна ограда и на секој можен начин чувајте се од секаква склоност кон раскол што ги уништува душите! Опкружени сте со поделеност, но смирете се. Сите христијани гледаат во тебе; издржете и покажете им на сите дека знаете да застанете во борбата за вера. Господ да ве благослови! Амин. Владимир како провинциски град треба да биде пример за сите во провинцијата - и во познавањето на вистините Кристијан, и во добар христијански живот, и во христијанската побожност. За време на моите патувања низ епархијата, секогаш кога требаше да служам, насекаде слушав дека на литијата се молат по градовите што владеат за градот Владимир и, се разбира, не за ѕидовите, зградите и теренот, туку за вас - жителите на овој град. Дали го знаете ова? Ако знаеш, се сеќаваш ли? Ако се сеќавате, дали се однесувате во однос на другите градови и населени места на начин на кој ве обврзува нивната молитва за вас? Сметам дека е неопходно да ве потсетам дека преку заборав не се покажувате како неблагодарни и, преку невнимание, на добрите желби не одговарате со немилост. Не мислам на вашето влијание врз нив во однос на цивилната администрација, трговијата и животот во заедницата. Сакам да ти кажам дека треба да имаш благотворно влијание врз нив во однос на верата и доброто живеење. И како што во однос на надворешниот живот овој град служи како посредник во односите со владејачката сила и сите центри на благосостојба, така и во однос на духовното, нека биде промотор на сите во искачувањето кон Бога - Царот на сите, од Кого доаѓа секој добар дар. Од оваа мисла, вие самите веќе можете да разберете на што ве обврзува ова. Она што Господ им го рекол на апостолите: вие сте светлината на светот, јас ќе ви го применам. Мораш да бидеш светлина за целата епархија - светлина на просветлената вера, светлина на непорочен и поучувачки живот, светлина на непоколебливо следење на сите обреди и статути на Светата Православна Црква - односно, мора детално и јасно да ги знаеш сите православни учења - не само за себе, туку и за да ги опомениш и да ги поучуваш сите оние кои имаат љубезно поучување и прашање. на злоба или пакост. Мора да живеете толку свето што секој што доаѓа во нашиот град да се издигнува без зборови со вашите доблести - преку примерите што ги давате на сите патишта и сите видови ваши работи - во судовите и занаетите, во семејниот и службениот живот, - дури и во сите надворешни односи. Треба да бидете поверни од сите други на спасоносните статути на нашата Света Црква: во почитувањето на неделите и празниците, во почитувањето на светите пости, во незаборавниот пост - исповед и света причест, во извршувањето на сите молитви и осветувачки обреди, во ревносно посетување на Божјите цркви, во почитното стоење и молење во нив. Така да не само во епархијата, туку секаде, и да нема друго име за вас, како светиот град Владимир, и поради светилиштата што светат овде, и поради желбата на сите жители да се осветат преку Светата Црква во нашиот Господ и Спасител. Се сеќавам дека во првите времиња на христијанството, доколку настане некаква конфузија меѓу христијаните, учителите на Црквата обично ги посочувале на главните градови во кои најмногу блескало христијанството и ги испраќале таму да бараат опомена и решенија за нивната збунетост. Одете, рекоа, и видете како веруваат, живеат и се спасуваат во Ерусалим, Антиохија, Александрија, Ефес, Цезареја, Солун, Атина, Рим и други градови - и верувајте во себе, живејте и спасете се. Таква чест им беше дадена на тие градови не поради нивното граѓанско значење, туку затоа што беа исполнети со примерни христијани во сите погледи. Ах, кога нашиот град би бил љубоморен на таква чест, па на секој што не ја познава светата вера или е искушуван од раскол и бара опомена, би можел да му се каже: оди кај Владимир, таму децата ќе те научат на вистинската вера, а не само возрасните и постарите - за секој што живее грешно и злобно и сака да се подобри, може да биде советуван во духот на Владимир: жители, и ќе ја отрезни и зацврсти твојата ослабена душа; - за да се вдахнат сите што изгубиле интерес за Светата Црква: побрзајте за Владимир - таму знаат да брзаат во домот Божји, знаат да се осветат под влијание на светилишта исполнети со благодат и да го стоплат својот дух со строго исполнување на обредите и правилата на Светата Црква - таму вашето срце ќе се стопли и ќе се разгори со нова ревност и здраво за сè што е возбудливо. Може ли ова да се каже за тебе? Вие самите знаете подобро од кој било друг. Замислувам дека совеста или ќе те пофали, ако можам така да кажам, или ќе те прекори, ако не. Но, не можам да молчам за опасноста и уништувањето за себе, ако не само што не може да се каже за вас, туку мора да се каже спротивното - ако оние што доаѓаат овде и се дружат со вас се вратат оттука, наместо да се изградуваат во верата - потресени во неа, наместо да се зацврстуваат во добриот морал - со семето на развратот, наместо да го загреат духот - со ладење кон Црквата. Не можам да молчам, зашто зад ова се крие страшното Господово слово: тешко им е искушението што доаѓа (Матеј 18:7); и уште нешто: кој ќе заведе од овие помалите, подобро е да не се роди (Марко 9:42), а жителите на селата и селата се дефинитивно помали во однос на вас. Вие сте град на врвот на планина и не можете да се скриете. Иако неволно, им се откриваш на другите и кога ќе те видат, или се воспитуваат од твојата добрина, или се расипани од твоето зло, и ти подготвуваат или награда или осуда. Зошто зборот е поприменлив за вас: внимавајте колку опасно одите, не како немудри, туку како мудри, откупувајќи го времето - не за да успеете да се скриете и да бидете лицемер, туку тогаш, за во сè да се претставувате како пример за мудро живеење и знаење - како во сегашниот апостол (2. Кор. 6: 1-11, не давајќи му ништо на Павле, туку на св. сè да се претставиме како вистински слуги и слуги Божји: во трпеливост, во таги, во труд, во бденија, во пост, во очистување (т.е. пост, исповед и света причест), во разум (рационално познавање на верата), во непризнаена љубов, во словото на вистината и сеопфатната правда. Немам намера да те оптоварувам со прекор и не те врзувам намерно со тежок товар за да ти го положам на рамена. Но, грижејќи се за тебе, ти укажувам во твојата ситуација - и на опасноста за да успееш да ја избегнеш - и на можноста за спасение, за да можеш да ја искористиш. Зашто, ако навистина ги изградувате сите за секого, тогаш подгответе за себе голема награда. На кого многу му се дава, многу ќе се бара. Вашиот град е удостоен со приматот во својата област, такви светилишта се открија меѓу вас, секој индикативен ред брзо тече кон вас - и јас ќе покажав уште една духовна предност меѓу вас - ако за овој момент мојата нескромност не отстапеше од мене. Дали сето ова е за џабе? Сите овие дарови или таленти ви се доверени од Бог, како што нè учи денешното Евангелие со параболата за талентите (Матеј 25:14-30). Сè што имате, внатрешно и надворешно, е од Господа, и сето тоа е талент. Ставајќи го во оптек, можете да го умножите со благотворно влијание врз другите - и за тоа, кога ќе дојде Господарот на Домот да се натпреварува за зборови, ќе слушнете радосно одобрување од Него: добар и верен слуга, малку си бил верен, ќе те поставам над многумина, влези во радоста на Господарот свој. Како и обратно: ако некој не стекнува ништо со примените таленти, ќе чуе: „Фрли го неискажливиот слуга во целосна темнина: тој ќе плаче и ќе чкрта со забите“ (Матеј 25:30). На крајот на краиштата, на световен начин се случува некој што е поставен во поволна положба да почне да се издигнува, но на христијански не е така: ти си на прво место - биди слуга на сите [Матеј 23:11]. Поставете си во вашите срца да бидете слуга на сите градови и села на нашата епархија и слуги на нашиот Господ и Спасител, настојувајќи на секој можен начин да ги изградите сите во вера, светост, непоколебливост и посветеност на Светата Божја Црква. Според мудрата народна поговорка: еден за друг, а Бог за секого. Градовите и селата те паметат во молитва; Спомни ги во молитвата и во сè што молитвата служи како израз и за што располага молитвата, биди им корист. Тоа, од ваша страна, ќе биде и награда - за нивното срдечно соединување со вас, и за заживување и зајакнување на оваа заедница - и така, сите обединети во себе - со едно срце, и зад срцето и со една уста Го славиме Единиот Бог, кој се поклонуваме во Света Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Збогум со Владимирското стадо Што ќе се случува напред, кој ќе определи? спаси се Мојата речиси тригодишна служба меѓу вас и со вас е веќе при крај, а јас сум принуден да ви кажам збор-два при разделбата. Долго време молчев. И ова е приликата кога морав да ја прекинам тишината. Случај за тебе, можеби. , едноставна и обична, но многу значајна за мене. Што ќе се случува напред, кој ќе определи? Но, враќајќи се наназад и поминувајќи низ мислите сè од почетокот на моето доаѓање овде до денес, ме исполнува чувство на благодарност кон великодушниот Добротвор - за сите Негови милости, не според моето достоинство, што се излеа врз мене. Би можел да го наведам бројот на овие милости, но не можам да ги одредам нивните мерки. Ти се изненади, Господи, Твоите милости врз мене, недостојни, со Твојата изобилна благодат, повикувајќи ме на покајание. „Им благодарам на Пречистата Богородица Богородица и на светиите Божји, кои почиваат во оваа црква и се прославуваат низ епархијата, кои ме поштедија и покрај моите големи слабости и со своите молитви не дозволија милоста Божја да се предаде на гневот. Исто така, верувам дека должам значителен дел од вашата љубов и молитви за таква милосрдна Небесна покривка. И благодарам за тоа; Ти благодарам за сите добри работи што ми ги покажа - за твојата добрина, за твоето внимание на мојот слаб збор, за твоето благочестиво стоење во храмот, со кое отсекогаш сум бил утешен, за вашата ревност за раскошот на црквите, за вашата подготвеност за секое добро. Милостивиот Господ нека те укрепи и нека ги умножи во тебе овие добри настроенија, за украсени со нив секогаш да образуваш пофален венец за Црквата Христова. Не ме обвинувај, побогу, што те оставив. Не си одам за да бидам принуден да те оставам. Твојата добрина не ми дозволи да те сменам во друго јато. Но, како следбеник, се наведувам да останам ослободен од грижи, барајќи го најдобриот чај - каков што е сличен на нашата природа. Како можело да се формира ова, не се обврзувам да објаснувам. Едно ќе кажам е дека, покрај надворешниот тек на настаните што ги одредуваат нашите работи, има и внатрешни промени во диспозициите што доведуваат до одредени определби; покрај надворешната неопходност постои и внатрешна нужност, на која совеста внимава и на која срцето не и противречи силно. Наоѓајќи се во оваа позиција, ја молам твојата љубов за една работа - оставајќи го судот и осудата на чекорот што веќе го направив, продлабочи ја својата молитва, за Господ да не ги одрече моите стремежи и да ми даде, иако не без тешкотии, да го најдам она што го барам. И јас ќе се молам за тебе - ќе се молам Господ секогаш да ти испраќа секое добро, да ја подобри твојата благосостојба и да ја одбегне секоја несреќа и, згора на тоа, да го организира твоето спасение. Спаси се и спаси се во Господа! Не можам да ти посакам ништо подобро. Сè ќе се случи кога ќе се спасите. Патот на спасението ви е познат, и целата спасителна Божја диспензација е позната! Во таа насока, доволно е да ве потсетиме на зборовите на апостол Павле: Тимотеј! Одржувајте ја традицијата [1 Тимотеј 6:20]. Зачувај го она што Господ и Св. Тоа и е посветено од апостолите на Црквата и се пренесува од една генерација на христијани на друга. Принуден сум да ве потсетам на ова бидејќи денес меѓу нас кружат многу лажни учења - расипувачки учења кои ги поткопуваат темелите на верата, ја нарушуваат семејната среќа и ја уништуваат благосостојбата на државата. Пазете се, заради Господа, од овие учења. Има камен со кој се тестира златото. Камен за тестирање нека ви биде Св. доктрина проповедана во Црквата од античко време. Отфрлете го сето она што не се согласува со ова учење како зло, без разлика колку е веродостојно тоа да биде покриено со наслов... Вие само набљудувајте го ова, а се друго ќе ви се додаде само по себе. Чистотата на верата ќе биде проследена со засенчување на благодатта. Благодатта со вера ќе ги направи вашите срца свети и непорочни. Оние кои се со чисто срце почнуваат да го гледаат Бога дури и овде; тие несомнено ќе Го видат таму и засекогаш ќе Го видат Него и блаженство во ова видение. Ве молиме прифатете го овој мал потсетник како последен тестамент; и нема да го оптоварувам вашето внимание со повеќе од тоа. Вие самите знаете сè. Само биди љубоморен да застанеш во редовите на оние блажените кои Господ ги посочи во Својот збор: ова е веста; но вие сте благословени ако го правите тоа [Јован 13:17]. Потоа - извинете! Простете ми ако некого навредив, навредив, излажав или заведов некого на кој било начин. Господ Бог, по Неговата благодат, нека ни прости и помилува на сите нас! И јас исто така прашувам: не ме заборавај во твоите молитви. Амин. Патот до спасението (кратка скица на подвижништво) Дел I. За почетокот на христијанскиот живот преку светото крштевање, со упатства како да се зачува оваа благодат во периодот на образованието а) Како започнува христијанскиот живот во светата тајна на крштевањето? Крштевањето е првата тајна во христијанството, што го прави христијанинот достоен да ги прими даровите на благодатта преку други тајни. Без него е невозможно да се влезе во христијанскиот свет - да се стане член на Црквата. Вечната мудрост создаде дом за себе на земјата: вратата што води во оваа куќа е тајната на крштевањето. Преку оваа врата тие не само што влегуваат во Божјиот дом, туку со неа и се облекуваат достојни за него, добиваат ново име и знак, втиснати во целото битие на лицето што се крштева, преку кое и оние на небото и на земјата потоа го препознаваат и разликуваат. Ако некој е во Христа, тој е ново создание, учи апостолот (2. Кор. 5:17). Христијанинот станува ова ново суштество во крштевањето. Човек го остава фонтот сосема поинаков од тоа како го внел. Како што е светлината за темнината, како што е животот за смртта, така и крстениот е спротивен на некрстениот. Зачнат во беззаконија и роден во гревови, човекот пред крштевањето го носи во себе сиот отров на гревот, со сиот товар на неговите последици. Тој е во срамот Божји, по природа е дете на гневот; оштетен, вознемирен само по себе, во односот на деловите и силите и во нивната насока главно кон размножување на гревот; подложен на влијанието на сатаната, кој дејствува силно во него поради гревот што живее во него. Како резултат на сето ова, по смртта, тој неизбежно е напуштач на пеколот, каде што мора да страда заедно со неговиот принц и неговите потчинети и слуги. Крштевањето нè избавува од сите овие зла. Ја отстранува заклетвата со силата на Крстот Христов и го враќа благословот: крстените се чеда Божји, како што Самиот Господ им го дал името и името. А ако сте деца, тогаш сте и наследници – наследници со Бога и сонаследници со Христос (Рим. 8:17). Царството Небесно му припаѓа на личноста која се крсти преку самото крштевање. Тој е отстранет од доминацијата на сатаната, кој сега ја губи својата моќ над него и моќта да дејствува самоволно во него. Со влегувањето во Црквата - куќата на прибежиштето - на сатаната му се блокира да влезе во новокрстеното лице. Тука е како да е во безбедно засолниште. Сето тоа се духовни и надворешни предности и дарови. Што се случува внатре? Исцелување на гревовната болест и штета. Силата на благодатта продира внатре и овде го обновува божествениот поредок со сета своја убавина, го лекува нередот и во составот и односот на силите и деловите, и во главниот правец од себе кон Бога - да му угоди на Бога и да ги зголеми добрите дела. Зошто крштевањето е повторно раѓање или ново раѓање, ставање на човекот во обновена состојба. Апостол Павле ги споредува сите крстени со воскреснатиот Спасител, давајќи до знаење дека и тие го имаат истото светло и обновено битие како што човештвото се појави во Господ Исус преку Неговото воскресение во слава (Рим. 6:4). Невозможно е да се одреди кога човекот доаѓа до свеста дека е христијанин и независната определба да живее како христијанин. Всушност, ова се случува во различни периоди: на 7, 10, 15 години и подоцна. Можеби пред ова ќе дојде време за учење, како што е најчесто случајот. Во овој случај, незаменливото правило е да се зачува целиот претходен поредок без промена и за целото времетраење на обуката, бидејќи тоа во суштина произлегува од природата на нашите сили и барањата на христијанскиот живот. Редоследот на обуката не треба да биде никако спротивен на прикажаното расположение, инаку сè што е создадено таму ќе биде уништено; односно да ги штити децата-ученици, како доенчињата, со побожноста на сите околу нив, црковноста, светите тајни, а да делува и на нивното тело, душа и дух. Притоа, во однос на наставата, треба само да се додаде: наставата нека биде уредена така што ќе биде јасно што е важно, а што е подредено. Идејата за ова најлесно се пренесува со распределбата на предметите на студирање и времето. Нека изучувањето на верата се смета за главна работа, нека биде подобро времето да се одреди на делата на побожност и, во случај на конфликт, ова да има предност пред науката; нека одобруваат не само успехот во науките, туку и верата и добриот морал. Општо земено, потребно е да се позиционира духот на учениците така што тие да не го изгубат уверувањето дека нашата главна задача е угодување на Бога, а научноста е дополнителна особина, несреќа, погодна само за времето на вистинскиот живот. И затоа не треба да биде поставена толку високо и во толку брилијантна форма што ќе го заземе целото внимание и ќе ја апсорбира целата грижа. Нема ништо поотровно и погубно за духот на христијанскиот живот од овој научен пристап и исклучива грижа за него. Директно го втурнува човекот во студенило и потоа може да го задржи во него засекогаш, а понекогаш дури и да додаде разврат ако се сретнат околности поволни за тоа. Друга работа на која треба да внимавате е духот на наставата или погледот кон предметите што се предаваат. Мора да биде непроменлив закон секоја наука што му се предава на христијанинот да биде проткаена со христијански принципи, а згора на тоа и православни. Секоја наука е способна за тоа, па дури и тогаш таа ќе биде вистинска наука од ваков вид само кога ќе го исполни овој услов. Христијанските начела се несомнено вистинити. Затоа, без двоумење, поставете ги како заеднички стандард на вистината. Нашата најопасна заблуда е дека науката се учи без никакво внимание на вистинската вера, земајќи слободи, па дури и лежи во претпоставката дека верата и науката се две области кои се решително разделени. Имаме еден дух. Тој ги прифаќа науките и е проткаен со нивните принципи, исто како што ја прифаќа верата и е проткаен со неа. Како е можно овде да не дојдат во поволен или неповолен контакт? Покрај тоа, постои само една област на вистината. Зошто да ја наполните главата со нешто што не е од овој крај или со кое не можете да се појавите во неговиот светол двор. Ако образованието се води по таков редослед што верата и животот во духот на верата се издигнуваат над сè во вниманието на учениците, и во начинот на учење и во духот на поучувањето, тогаш нема сомнеж дека принципите поставени во детството не само што ќе се зачуваат, туку и ќе се издигнат, зајакнат и ќе дојдат до пропорционална зрелост. Колку е корисно ова! Ако човековото воспитување се одвива по овој редослед од првите години, тогаш малку по малку ќе му се открие карактерот што треба да го има неговиот живот, тој повеќе ќе се навикне на идејата дека има обврска во име на Бога и нашиот Спасител да живее и да постапува според Неговите упатства, дека сите други работи и активности се пониски од нив и се соодветни само на друго место на живеење. татковина, кон која треба да се насочат сите свои мисли и сите желби. Во природниот тек на развојот на силите, секој природно доаѓа до свест дека е маж. Но, ако во неговата природа беше накалемен нов благодатно-христијански принцип во првиот момент од будењето на неговите сили и нивното движење (во крштевањето), и ако тогаш во сите моменти од развојот на овие сили, овој нов почеток не само што не даваше првенство, туку, напротив, секогаш преовладуваше, давајќи му, како да се каже, форма на сè, тогаш, кога ќе најде еден христијански принцип, ќе најде свест за истото. самиот христијанин. И тоа е главната цел на христијанското воспитување, за како резултат на тоа, човекот да си каже дека е христијанин. Ако, откако целосно се освести за себе, рече: Јас сум христијанин, обврзан од Спасителот и Бога да живеам вака и онака, за да бидам награден со благословена заедница со Него и со Неговите избраници во идниот живот, тогаш, откако ќе стане независност или до сопствената рационална институција на животот, ќе си ја постави првата суштинска љубезна задача пред почитниот дух, самостојно да се чува и да го зачува духот. на другите. Претходно, беше запаметено дека мора да има посебен момент кога е неопходно намерно да се обноват во свеста сите обврски на христијанството и да се наметне својот јарем врз себе како непроменлив закон. Во крштевањето тие биле прифатени несвесно, потоа биле чувани од туѓ ум според туѓото расположение и во едноставност. Сега треба свесно да го ставиме на себе добриот Христов јарем, да избереме христијански живот и исклучиво да му се посветиме на Бога, за подоцна во сите денови од нашиот живот да можеме со ентузијазам да Му служиме. Овде само самиот човек всушност го започнува христијанскиот живот. Тоа беше во него и порано, но, може да се каже, не доаѓаше од независноста, како да не од неговото лице. Сега тој самиот, во свое име, ќе почне да дејствува во духот на христијанинот. Тогаш светлината Христова беше во него како светлината на првиот ден, нецентрирана, дифузна. Но, како што на светлината требаше да и се дадат центри, привлекувајќи ја кон сонцата, центрите на планетите, така и оваа светлина треба, како да се каже, да се собере околу почетната точка на нашиот живот, нашата свест. Човекот станува целосно човек кога ќе дојде до самоспознавање и рационална независност, кога ќе стане целосен владетел и управител на своите мисли и дела, тој се држи за какви било мисли не затоа што другите му ги пренеле, туку затоа што тој самиот ги смета за вистинити. Човекот останува личност во христијанството. Затоа и тука мора да биде разумен, само што оваа рационалност мора да ја сврти во корист на светата вера. Нека биде разумно убеден дека светата вера што ја исповеда е единствениот вистински пат на спасението и дека сите други патишта што не се согласуваат со него водат кон уништување. За човек е чест да не биде слеп исповедник, туку да биде оној кој сфаќа дека со тоа постапува како што треба. Сето тоа ќе го направи кога свесно ќе си го наметне добриот Христов јарем. Само тука неговата лична вера, или животно добро според верата, добива цврстина и непоколебливост. Нема да биде искушуван од примерот, нема да биде занесен од празни мисли, бидејќи јасно е свесен за обврската да размислува и да дејствува на дефинитивен начин. Но, ако тој не го сфатил тоа, тогаш како што порано добар пример го поставил да прави како што прави, така и сега нељубезниот пример може да го расположи на зло, да го наведе на грев; и како што добрите мисли на другите претходно лесно и без противречност го контролираа неговиот ум, така и сега ќе го завладеат злите мисли. И од искуство може да се види колку е несигурно исповедањето на верата и добрината на животот кај оној кој претходно не се препознал себеси како христијанин. Оној кој наидува на неколку искушенија ќе продолжи да созрева подолго во едноставноста на своето срце. Но, кој не може да ги избегне, се соочува со голема опасност. Во животот на секој што ја задржал благодатта на крштевањето, гледаме дека имале момент кога решително му се посветиле на Бога. На тоа укажуваат зборовите: разгорен по дух, разгорен од Божествена желба. Оној што се препознал себеси како христијанин или кој свесно решил да живее како христијанин, сега самиот нека го сочува, со сета трудољубивост, совршенството и чистотата на животот добиени од неговата претходна возраст, како што другите претходно го сочувале. Нема потреба да му нудиме некои посебни правила во неговото раководство. Во овој момент, тој се зближува со покајникот, кој, откако го напушти гревот, прифаќа вдахновена решеност да живее како христијанин. Затоа, отсега мора да се води според истите правила, за кои ќе се дискутира во третиот дел. Каква разлика има тој со покајникот во неговото искачување до совршенство ќе стане јасно само по себе. Сега треба да направиме само неколку, сепак, многу важни предупредувања за возраста на адолесценцијата, исклучиво поврзани со неа. Колку е добро и спасоносно не само да се биде расположен во христијанското воспитување, туку и да се препознае себеси и да одлучи да биде христијанин пред да влезе во адолесценција. Ова е неопходно со оглед на големите опасности на кои еден млад човек е неизбежно изложен 1) поради природата на неговата возраст и 2) поради неговите постојани големи искушенија. 1) Реката на нашиот живот е скратена од брановидната лента на младоста. Ова е време на вжештување на телесниот и духовниот живот. Детето и младоста живеат тивко, сопругот има малку брзи импулси, преподобните сиви влакна имаат тенденција да се одмораат; Само младоста е во полн ек со животот. Треба да имате многу цврста поддршка за да се спротивставите на притисокот на брановите во овој момент. Самото неред и импулсност на движењата е опасно. Започнуваат неговите први сопствени движења - почетоците на будењето на неговите сили и го имаат целиот шарм за него: со моќта на нивното влијание тие изместуваат сè што претходно било ставено на умот и срцето. Првиот ќе му стане сон и предрасуда. Вистини се само вистинските чувства, само тие имаат реалност и значење. Но, ако пред будењето на овие сили се врзал за обврската за исповед и христијански живот, тогаш сета возбуда, како веќе споредна, ќе биде послаба и полесно ќе попушти на барањето на првите, веќе затоа што се постари, претходно биле тестирани и избрани од срцето, и што е најважно, се запечатени со завет. Младиот човек решително сака секогаш да го одржи својот збор. Што да кажеме за некој кој не само што не ги сакал христијанскиот живот и вистината, туку никогаш не ни слушнал за нив? Во овој случај, тоа е куќа без ограда, дадена на грабеж или суво четкано дрво, дадена да изгори во оган. Кога самоволјата на младешката мисла фрла сенка на сомнеж врз сè, кога возбудата на страстите многу го вознемирува, кога целата душа е исполнета со примамливи мисли и движења, младоста гори. Кој ќе му подари капка роса за свежина или ќе му подаде рака за помош ако од неговото срце не излезе глас за вистина, за добрина и чистота? И нема да излезе ако прво не се воспостави љубов кон нив. Дури ни советите нема да помогнат во овој случај. Тогаш нема што да ги калеме. Советите и убедувањето се моќни ако, поминувајќи низ увото во срцето, разбудат таму чувства кои постојат и имаат вредност за нас, но само моментално ги отстрануваат другите, а ние самите не можеме да сфатиме како да ги ослободиме и да ја пренесеме нивната вродена сила. Во овој случај, советот е скапоцен подарок за младиот човек од советникот. Но, ако во срцето нема почетоци на чист живот, тоа е бескорисно. Младиот човек живее сам, а кој ги испитува сите движења и отстапувања на неговото срце? Тоа е исто како да се истражува патеката на птица во воздухот или да трча брод во вода!! Како ферментација на течност за ферментирање, како движење на елементите во нивната хетерогена смеса, ова е срцето на еден млад човек. Сите потреби на таканаречената природа се во жива возбуда, секоја дава глас, бара задоволство. Како што нашата природа се карактеризира со неред, така и севкупноста на овие гласови е иста како неуредниот плач на бучна толпа. Што ќе се случи со младиот човек ако тој однапред не е навикнат да ги става своите движења во одреден ред и не си наметнал обврска да ги држи во строга подреденост на одредени повисоки барања. Ако овие начела се длабоко втиснати во срцето во почетното воспитување и потоа свесно прифатени како правило, тогаш сите нарушувања ќе настанат како на површината, преодно, без поместување на темелите, без потресување на душата. Како ќе излеземе од нашите тинејџерски години многу зависи од тоа како ќе влеземе во нив. Водата што паѓа од карпата врие и се врти долу, а потоа тивко тече низ различни канали. Ова е слика на младоста во која сите се фрлени како вода во водопад. Од него произлегуваат два реда на луѓе: едни блескаат со добрина и благородност, други се помрачени од злобата и развратот; а други се средната класа, мешавина од добро и зло, чија подобие е марка од огнот, која се приклонува сега кон доброто, сега кон злото, како расипан часовник, сега оди право, сега трча или заостанува. Секој што однапред се обврзал е, како да се каже, скриен во силен чамец што не дозволува вода да влезе или низ вир има исцртано мирна шахта. Без ова, доброто воспитување нема секогаш да ве спаси. Нека не падне некој во груби пороци, но сепак ако не се затвори, тогаш неговото срце, неодложено од се со завет, ќе го растргнат од хобија и неминовно ќе излезе од годините на младоста заладен, ни ваму, ни таму. Значи, заштеда пред годините на младоста е не само да се расположи, туку и да се запечати со завет - да се биде вистински христијанин. Оној што е одлучен нека се плаши од самата младост како оган и затоа избегнувајте ги сите случаи во кои младоста лесно се разоткрива и станува нескротлива. 2) И самата младост е опасна; но на ова се додаваат уште две атракции карактеристични за оваа доба, од кои посилно пламнува младешката возбуда и добива поголема сила и опасност. Тоа се: а) жед за впечатоци и б) тенденција за комуникација. Затоа, како средство за избегнување на опасностите од адолесценцијата, може да се советува овие нагони да се подредат на правила, за наместо добро да не донесат зло. Добрите расположенија, претходно возбудени, ќе останат во полна сила ако не се изгаснат или потиснат. а) Жедта за впечатоци им дава одредена брзина, континуитет и разновидност на постапките на младиот човек. Сака самиот да доживее сè, да види сè, да слушне сè, да оди секаде. Барајте го таму каде што има сјај за очите, хармонија за ушите, простор за движење. Тој сака да биде под континуиран прилив на впечатоци, секогаш нови и затоа разновидни. Не може да седи дома, не стои на едно место, не обрнува внимание на една тема. Неговиот елемент е забавата. Но, ова не е доволно за него; тој не се задоволува со вистински, личен тест, туку сака да ги асимилира и, како што рече, да ги пренесе на себе впечатоците на другите, да го доживее она што тие го чувствувале, како другите постапиле сами или во околности слични на неговите. Потоа се фрла на книгите и почнува да чита; оди низ една книга по друга, честопати без да ја разбере нивната содржина; Главната работа за него е да го пронајде таканаречениот ефект, без разлика од какви нешта доаѓа и без разлика што се однесува. Ново, имагинативно, остра - неговата најдобра препорака за книгата. Овде се открива и формира тенденција кон лесно читање - иста жед за впечатоци, само во поинаква форма. Но, тоа не е се. На млад човек често му здосадува реалноста, со она што изгледа како да му се наметнува однадвор: таа го врзува и го ограничува премногу во одредени граници, а тој бара одредена слобода. Потоа често се отцепува од реалноста, оди во својот создаден свет и таму почнува да дејствува за слава. Фантазијата му конструира цели приказни, каде што во најголем дел херојот е неговата личност. Младиот човек штотуку влегува во животот. Пред него е заводлива, примамлива иднина. Со текот на времето, и тој ќе треба да биде таму: што ќе прави? Дали е можно да се подигне овој превез и да се погледне? Фантазијата, многу активна овие лета, не се двоуми да задоволи. Овде се открива мечтаењето и во ваквата акција се негува сонот. Соништата, лесното читање, забавата, сето тоа е речиси исто по дух - децата копнеат за впечатоци, копнеат за нешто ново и разновидно. А штетата од нив е иста. Нема ништо подобро да се убијат добрите семиња кои претходно биле ставени во срцето на еден млад човек отколку со нив. Млад цвет, засаден на место каде што на него дуваат ветришта од сите страни, малку ќе издржи и ќе се исуши; тревата по која често се оди не расте; делот од телото кој е подложен на продолжено триење станува вкочанет. Истото се случува и со срцето и со добрите склоности во него, ако се препуштите на соништата, или на празното читање или на забавата. Секој што долго стоел на ветрот, особено влажниот, кога станува збор за смиреност, чувствува дека сè во него не е на свое место, а истото се случува и во душата што била на било каков начин забавувана. Враќајќи се од дисперзија во себе, младиот човек наоѓа сè во душата во изопачен ред; и што е најважно, одреден превез на заборав покрива се што е добро, а во преден план се само задоволствата што ги остава впечатокот; последователно, веќе не е она што беше и што треба секогаш да биде: диспозициите ја сменија доминацијата. Зошто, откако се врати во себе по некакво одвлекување, душата почнува да копнее? Затоа што се наоѓа себеси ограбен. Отсутниот си ја направи душата висок пат по кој низ фантазијата како сенки минуваат и примамливи предмети и заедно со нив ја мамат душата. Но, тогаш, кога таа така се одвојува од себе, како да се каже, ѓаволот тајно се приближува, го одзема доброто семе и го става злото. Така учи Спасителот кога објаснува кој го грабнува она што е посеано на патот и кој е сеприсутниот какол. Непријателот на човекот ги прави и двете. Значи, млад човеку! Дали би сакале да ја зачувате чистотата и невиноста на детството или заветот на христијанскиот живот без прекор? Колку што имате сила и разумност, воздржете се од забава, случајно читање на заводливи книги и - соништа! Колку е добро во овој случај да се подложите на строга и строга дисциплина и да бидете под водство во текот на вашата младост. Среќни може да се наречат оние млади мажи на кои не им е дозволено да го контролираат сопственото однесување до полнолетство. И секој млад човек треба да се радува ако се стави во такви околности. Самиот млад човек, очигледно, тешко може да го постигне ова; но ќе покаже многу интелигенција ако верува во советот повеќе да си дома и да работиш, да не сонуваш и да не читаш празни работи. Нека ја отфрли забавата со напорна работа, мечтаењето со сериозни студии под водство, на кои особено треба да се потчини читањето, и во изборот на книги и во начинот на читање. Сепак, без разлика како некој го прави тоа, само нека го направи тоа. Страстите, сомнежите, хобијата се разгоруваат токму во оваа, така да се каже, несигурна ферментација на умот на младиот човек. б) Втората, подеднакво опасна, тенденција на еден млад човек е склоноста кон комуникација. Се наоѓа во потребата за дружење, пријателство и љубов. Сите тие се добри во вистински ред, но не е младиот човек кој треба да ги стави во овој ред. Адолесценцијата е време на живи чувства. Тие се блиску до неговото срце - како одливот и протокот на морето. Сè го окупира, сè го изненадува. Природата и општеството му ги открија своите богатства. Но, чувствата не сакаат да се кријат во себе, а младиот човек сака да ги сподели. Тогаш му треба личност која би можела да ги сподели неговите чувства, односно другар и пријател. Потребата е благородна, но може да биде и опасна! На кого ќе му ги доверите своите чувства, на некој начин му давате власт над себе. Колку треба да бидете внимателни при изборот на саканата личност! Ќе сретнете некој кој може да ве одведе далеку, далеку од правиот пат. Се подразбира дека добриот човек природно се стреми кон доброто и отстапува од лошото. Срцето има некој вкус за ова. Но, повторно, колку често им се случува на простодушните да бидат намамени од лукавството? Тогаш секој млад човек со право се советува да внимава при изборот на пријател. Добро е да не стекнете пријателство додека не го тестирате вашиот пријател. Уште подобро е да го имате вашиот прв пријател за татко, или некој што го заменува вашиот татко на многу начини или некој од вашето семејство кој е искусен и љубезен. За некој што решил да живее како христијанин, првиот пријател што го дал Бог е духовен отец; разговарајте со него, доверете му тајни, измерете и учете. Под негово водство, со молитва, Бог ќе испрати, доколку е потребно, уште еден пријател. Сепак, нема толку голема опасност во пријателството колку во другарството. Ретко гледаме пријатели, но повеќе познаници и пријатели. И еве колку е можно и колку зло се случува! Има пријателски кругови со многу нељубезни правила. Наведнувајќи се кон нив, нема да забележите како се соединувате со нив во духот, како што незабележливо се опивате од смрдеа на смрдливо место. Тие самите често ја губат свеста за непристојноста на нивното однесување и мирно стануваат груби во тоа. Дури и да се разбуди оваа свест кај некого, тој нема сила да заостанува. Сите се плашат да го објават, очекувајќи дека потоа секаде ќе го прогонуваат со боцки и велат: „да биде, можеби ќе помине“. Добрите обичаи се расипуваат со лоши разговори. Избави, Господи, сите од овие длабочини на сатаната. За оние кои решаваат да работат за Господа, постои само едно дружење - со побожните кои Го бараат Господа; човек мора да се дистанцира од другите и да не се занимава со нив искрено, по примерот на светиите Божји. Самата висина на опасност за еден млад човек е од третманот на другиот пол. Додека во првите искушенија младиот човек само скршнува од правиот пат, овде тој, дополнително, се губи и себеси. Во своето прво будење, оваа материја се меша со потребата за убавина, која уште од времето на нејзиното будење го принудува младиот човек да бара сатисфакција за себе. Во меѓувреме, убавата малку по малку почнува да добива слика во душата, а најчесто и човечка, затоа што не наоѓаме ништо поубаво од неа... Создадената слика се носи во главата на младиот човек. Оттогаш изгледа како да го бара убавото, односно идеалното, неземното, а во меѓувреме среќава човечка ќерка и е ранет од неа. Ова е повредата што еден млад човек најмногу треба да ја избегнува, бидејќи ова е болест која е уште поопасна затоа што пациентот сака да биде болен до лудило. Како да се заштитите од овој чир? Не одете по патот што води до повреда. Овој пат е прикажан во една психологија. Има три кривини. 1) Прво, кај младиот човек се буди некакво тажно чувство, не се знае што или од што, што реагира, сепак, особено што изгледа дека е сам. Ова е чувство на осаменост. Од ова чувство веднаш се раѓа друго - некаква сожалување, нежност и внимание кон себе. Порано живееше како да не се забележува. Сега се свртува кон себе, се испитува и секогаш открива дека не е слаб, не е од последните, тој е вредна личност: почнува да ја чувствува својата убавина, пријатноста на обликот на своето тело или да се сака себеси. Ова го завршува првото движење на искушението кон себе. Оттогаш, младиот човек се сврте кон надворешниот свет. 2) Овој влез во надворешниот свет е инспириран од довербата дека на другите треба да им се допадне. Во таа доверба, тој храбро и, како да се каже, победнички навлегува во полето на дејствување и, можеби за првпат, си го поставува законот за уредност, чистота, елеганција до степен на честа; почнува да талка или да бара познаници, како без конкретна цел, според тајната, сепак, привлечноста на срцето што бара нешто, а во исто време се обидува да блесне со интелигенција, пријатност во третманот, корисно внимание, воопшто, со сè што се надева дека ќе му угоди. Во исто време, тој му дава целосна контрола на примарниот орган на комуникацијата на душата - окото. 3) Во вакво расположение, тој е како барут изложен на искри и набрзо се соочува со својата болест. Со особено пријатен поглед во очите или особено пријатен глас, како да е погоден од стрела или соборен, тој првично стои во избезумена и запрепастена состојба, од која, откако се вразумил и се освестил, открива дека неговото внимание и срце се привлечени кон еден предмет и се привлечени кон него со неодолива сила. Отсега, срцето почнува да го троши меланхолија; младиот човек е тажен, самобендисан, зафатен со нешто важно, бара нешто како нешто да изгубил и што и да прави, прави за една личност и како во негово присуство. Се чини дека е изгубен, спиењето и храната не му се на ум, обичните работи се забораваат и стануваат нарушени; ништо не му е драго. Тој е болен од тешка болест која му го штипка срцето, му го стеснува дишењето и ги суши самите извори на животот. Еве ја постепената прогресија на навредите! И се подразбира од што треба да се плаши еден млад човек за да не падне во оваа несреќа. Не оди на овој начин! Избркајте ги предупредувачките знаци - нејасна тага и чувства на осаменост. Направете нешто спротивно од нив: ако се чувствувате тажни, не сонувајте, туку почнете да правите нешто сериозно со внимание и ќе помине. Почна да се појавува самосожалување или чувство на добрина - побрзај да се отрезниш и да го избркаш овој каприц со некаква сериозност и суровост кон себе, особено со разјаснување на заедничкиот концепт за безначајноста на она што ти се појавува во главата. Случајното или намерното понижување во овој случај беше како вода на оган... Неопходно е да се внимава да се потисне и избрка ова чувство, особено затоа што тука е почетокот на движењето. Застанете овде - нема да одите понатаму: нема да се роди ниту желбата да се задоволувате, ниту потрагата по облека и паника, ниту желбата за посети. Ако овие се пробијат, борете се со нив. Каква сигурна ограда во овој случај - строга дисциплина во сè, физички труд и уште повеќе ментална работа! Зајакнете ги студиите, останете дома, не се забавувајте. Треба да излезете - зачувајте ги чувствата, трчајте го другиот пол и што е најважно - молете се. Покрај овие опасности кои произлегуваат од својствата на адолесценцијата, има уште две: прво, расположението во кое рационалното знаење или личното разбирање се издигнува до небо. Младиот човек смета дека е предност да се фрли сенка на сомнеж на сè, и го остава настрана сето она што не се совпаѓа со стандардот на неговото разбирање. Само со тоа го отсекува од своето срце целото расположение на верата и Црквата, затоа отпаѓа од него и останува сам. Барајќи замена за она што останало зад себе, тој ита кон теориите конструирани без разгледување на Откриената (Бог-откриена - ком.) вистина, се заплеткува во нив и ги исфрла сите вистини на верата од својот ум. Ќе има уште поголеми неволји ако причината за тоа ја даде наставата по наука во училиштата и ако таму преовладува таквиот дух. Тие мислат дека ја имаат вистината, но акумулираат нејасни идеи, празни, сонливи, во најголем дел спротивни дури и на здравиот разум, кои, сепак, ги пленат неискусните и стануваат идол за љубопитниот млад човек. Второ, секуларизмот. Иако може да претставува нешто корисно, неговата доминација кај млад човек е штетна. Тоа е обележано со живеење според впечатоците на сетилата, состојба во која човекот поминува малку време во себе, а речиси сè е надвор, било во акција или во соништа. Со такво расположение го мразат внатрешниот живот и оние кои зборуваат за него и го живеат. Вистинските христијани за нив се мистици, збунети во поими или лицемери итн. Она што ги спречува да ја разберат вистината е духот на светот, кој постои во кругот на световниот живот, со кој на младите слободно им е дозволено, па дури и се советува да стапат во контакт. Преку овој контакт, светот со сите негови расипани поими и обичаи е присилен во приемчивата душа на еден млад човек, не предупреден, не расположен против него, туку само прифаќајќи го расположението, и се втиснува на него, како на восок, и тој неволно станува негово чедо. И ова детство е спротивно на детството Божјо во Христа Исуса. Ова се опасностите за младите од младоста! И колку е тешко да се одолее! Но, на добро образованиот човек кој решил да му се посвети на Бога пред својата младост, тоа не е толку опасно; Бидете трпеливи малку и тогаш ќе дојде најчистиот и најблажен мир. Одржувајте го само заветот на христијанскиот чист живот во ова време; и тогаш ќе живееш со одредена света непоколебливост. Оној кој безбедно ги поминал своите младешки години е како да препливал преку бурна река и, гледајќи наназад, го благословува Бога. А друг, со солзи во очите, во покајание, се враќа назад и се осудува. Никогаш не можете да го вратите она што сте го изгубиле во младоста. Дали тој што паднал сепак ќе го постигне она што го има тој што не паднал? Од досега кажаното, лесно може да се сфати каде е причината што се толку ретки оние кои ја задржуваат благодатта на крштевањето? Образованието е причина за се, и добро и зло. Затоа благодатта на крштевањето не е зачувана бидејќи не се почитуваат редот, правилата и законите на образованието што се применуваат на него. Главните причини се: а) оддалеченоста од Црквата и нејзините средства исполнети со благодат. Ова го убива микробот на христијанскиот живот, исклучувајќи го од неговите извори, и тој избледува, како што избледува цвет поставен на темно место; б) невнимание на телесните функции. Тие мислат дека телото може да се развие на секој можен начин без штета на душата; во меѓувреме, во неговите функции се седиштата на страстите, кои заедно со неговиот развој се развиваат, пуштаат корени и ја зафаќаат душата. Навлегувајќи во телесните функции, страстите добиваат стабилна положба во нив, или од нив градат некаква непробојна тврдина и со тоа ја зајакнуваат нивната моќ за целото наредно време; в) неселективен развој на силите на душата, не насочен кон една цел. Ако не ја гледаат целта напред, не го гледаат патот до неа. Оттука, со сета грижа за современото образование, тие не прават ништо повеќе од надуеност на испитување, самоволие и жед за задоволство; г) целосно заборавање на духот. Молитвата, стравот од Бога и совеста ретко се земаат предвид. Ќе има видлива услужливост, но тие внатрешни состојби секогаш се претпоставуваат и затоа секогаш се оставаат на себе; д) за време на обуката - покривање на најважната работа со споредни активности, засенувајќи го неговото единство со многу други; ѓ) конечно, влегување во адолесценција без претходно воспоставување на добри принципи и решеност да се живее како христијанин, и понатаму - неуспехот да се одржуваат поривите на младешкиот живот во соодветен ред, давајќи се на сета жед за впечатоци преку забава, лесно читање, разгорување на имагинацијата со соништа, недискриминирачка комуникација и научна комуникација со други луѓе. на светот, актуелните мисли, правила и обичаи, кои никогаш не се поволни за благодатниот живот, туку секогаш се непријателски вооружени против него и се трудат да го потиснат. Секоја од овие причини и една е доволна за да го згасне животот исполнет со благодат кај човекот. Но, во најголем дел се случува да дејствуваат заедно и едниот неизбежно да го привлекува другиот; сепак, земени заедно, тие толку многу го затнуваат духовниот живот што понекогаш не се забележуваат ни најмали траги од него, како човек да нема дух, да не е создаден за комуникација со Бога, да ги нема силите наменети за тоа и да не ја примил благодатта што го оживува. Зошто не се почитува соодветниот ред на воспитување е причината за тоа или во непознавање на таквиот ред, или во занемарување на истиот. Образованието, оставено без внимание на себе, нужно зазема перверзни, лажни и штетни насоки, прво во домашниот живот, а потоа и во текот на образованието. Но, дури и таму каде што, очигледно, образованието се спроведува не без внимание и подлежи на добро познати правила, честопати излегува дека е бесплодно и отстапува од целта поради лажни идеи и принципи врз кои е изграден неговиот ред. Не е она што се мисли, или она што се испорачува како главно нешто што треба; имено, не угодување на Бога, не спасение на душата, туку нешто сосема друго - или подобрување на само природните сили, или прилагодување на положби, или подготвеност за живот во светот итн. Но, кога почетокот е нечист и лажен, тогаш, нужно, она што е утврдено на него не може да доведе до добро. Како главни отстапувања може да се истакне: 1) Отстранувањето на средствата исполнети со благодат. Тоа е природна последица на заборавањето дека оној што се образува е христијанин и поседува не само природна, туку и моќ исполнета со благодат. И без овие средства, христијанинот е оградена градина, која ја газат демони, скршени од гревовната бура и светот, кој нема кој и што да го смири и да го избрка. 2) Да се ​​подготви првенствено за среќа во привремениот живот, со потиснување на споменот на вечното. За тоа зборуваат дома, зборуваат за тоа на часови, тоа е главниот фокус во едноставни разговори. 3) Преовладување на изгледот во сè, дури и не исклучувајќи го свештенството. Неподготвен дома, вака воспитан, главата неизбежно му е замаглена, сè гледа со погрешни очи како што треба; прикажува сè во искривена форма, како преку скршени или лажни очила. Затоа тој не сака да слуша ниту за неговата конечна вистинска цел ниту за средствата за нејзино постигнување. Сето ова за него е споредна работа, како да е шега. После ова, не е тешко да се одреди што точно е потребно за да се поправи таков лош редослед на нештата? Потребно е: 1) Добро е да се разберат и асимилираат начелата на вистинското христијанско воспитување и да се постапува по нив, пред сè, дома. Домашното образование е коренот и основата на сè што следи. Добро воспитаниот и истрениран човек дома нема така лесно да биде залутан од перверзното училишно воспитување. 2) После ова, обновете го училишното образование според нови, вистински принципи, внесете христијански елементи во него и исправете го она што е погрешно; Главното е да се одржува воспитувањето на детето под обилно влијание на Светата Црква, која со целата своја структура има спасоносно дејство врз создавањето на духот. Тоа би спречило да се разгорат грешните стимуланси, би го оддалечил духот на светот и би го избркал духот од бездната. Во исто време, ние мора да насочиме сè, од привременото кон вечното, од надворешното кон внатрешното, да ги воспитуваме децата на Црквата, членови на Царството Небесно. Најважно е 3) да се едуцираат воспитувачи под водство на такви луѓе кои го знаат вистинското образование не од теорија, туку од искуство. Откако се образувале под надзор на најискусните просветители, тие повторно ќе ја пренесат својата уметност на другите, на оние кои следат итн. Просветителот мора да ги помине сите степени на христијанско совршенство за последователно да може да се контролира себеси во активноста, да може да ги забележи насоките на оние што се образуваат и потоа да дејствува по нив со трпение, успешно, силно и плодно. Ова мора да биде класа на личности од најчистите, Божјите избраници и светци. Од сите свети дела, образованието е најсвето. Плодот на доброто воспитување е зачувувањето на благодатта на светото крштение. Вториот обилно ги наградува сите напори на првите. Зашто одредени високи предности му припаѓаат на оној кој ја задржал благодатта на крштевањето и од првите години се посветил на Бога. 1) Првата предност, како основа на сите други предности, е интегритетот на природно благословениот состав. Човекот е назначен да биде сад за невообичаено високи сили, подготвен да се излее врз него од изворот на сите добри работи, само нека не се вознемирува. А покајаниот може целосно да се исцели; но се чини дека не му е дозволено да го знае и почувствува она што не паднало, или не може да ужива во таа целост и да ја има таа смелост што е нејзина последица. 2) Оттука природно тече живоста, леснотијата и леснотијата на правење добро. Тој оди во добрина, како во единствениот свет сличен на себе. Покајникот мора долго да се напрега и да се навикнува на оваа добрина за да го направи тоа лесно, но дури и кога ќе го постигне тоа, постојано се држи во напнатост и страв. Напротив, тој живее во простота на срцето, во некаква сигурност на спасението што му угодува, во неизмамлива сигурност. 3) Тогаш во неговиот живот се населува одредена рамномерност и нестоп. Во него нема никаков импулс или слабеење; и како што дишењето ни е главно мазно, така и неговото одење е добро. Истото се случува и со некој што се покајал, но не се стекнува брзо и не се појавува во такво совршенство. Поправеното тркало често го открива својот дефект; а часовникот кој е поправен веќе не може да се сервисира како часовникот кој не е поправен и е нов. 4) Оној што не паднал е секогаш млад. Карактеристиките на неговиот морален карактер ги одразуваат чувствата на детето, пред да стане виновен пред својот татко. Еве го првото чувство на невиност, детството во Христа, како непознавање на злото. Колку тоа му ги отсекува мислите и мачните емоции на неговото срце! Потоа извонредна срдечност, искрена љубезност, тишина на диспозиција. Во него со полна сила се откриваат плодовите на Духот наведени од апостолот: љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кротост, самосовладување (Гал. 5,22). Како да е облечен во утробата на великодушноста, љубезноста, смирението, кроткоста, долготрпеливоста (Кол. 3:12). Тогаш тој одржува неприказна веселост, или духовна радост, зашто во него е Царството Божјо, кое е мир и радост во Светиот Дух. Тогаш се карактеризира со одредена проникливост и мудрост, гледајќи се во себе и околу себе и знаејќи да управува со себе и со своите работи. Неговото срце добива такво расположение што веднаш му кажува што и како да прави. Конечно, можеме да кажеме дека тој се карактеризира со недостаток на страв од паѓање, чувство на сигурност во Бога. Кој ќе не одвои од љубовта Божја? (Рим.8:35) Сето ова заедно го прави и угледен и достоен. Тој неволно ве привлекува кон себе. Постоењето на такви личности во светот е големата Божја благодат. Тие ги заменуваат апостолските монаси. Како што многу струготини се собираат околу силен магнет, или како што силен карактер ги привлекува слабите, така и силата на Духот што живее во нив ги привлекува сите, особено оние што ги имаат почетоците на духот. 5) Најважното морално совршенство, кое му припаѓа на некој што останал недопрен во годините на неговата младост, е одредена непоколеблива доблест во текот на неговиот живот. Самоил останува цврст пред сите искушенија на искушението во домот на Илија и среде немирите на луѓето во општеството. Јосиф, меѓу нељубезните браќа, во домот на Петефриј, во затвор и во слава, подеднакво ја сочувал својата душа беспрекорна. Навистина, тоа е добро за човек кој е фатен со јарем во својата младост (Лам. 3:27). Дете, избери казна од младоста, а потоа растеј мудрост до твоите побелени влакна. Правејќи го тоа, работете малку и наскоро ќе ги јадете неговите плодови (Сир.6:18-20). Вистинското расположение се претвора, како да е, во природа, и ако понекогаш е донекаде нарушено, наскоро се враќа во првобитниот ред. Затоа, во Четирите Менајони наоѓаме светци во најголем дел оние кои ја задржале моралната чистота и благодатта на крштевањето во својата младост. Освен тоа, кој, одржувајќи ја чистотата, уште од мали нозе му се посветува на Бога, 1) го прави она што е најмилосрдно на Бога, Му ја принесува најпријатната жртва: а) затоа што генерално, според законот на оправдувањата, на Бога му е најпријатно првото: првоплодовите од плодовите, првородените на луѓето, животните и, според тоа, првите години од младоста; б) затоа што жртвата што се прави е чиста - безгрешна младост, што главно се бараше од секоја жртва; в) затоа што тоа го прават со надминување на значителни пречки и во себе и надвор - со одрекување од задоволствата, за кои особено го чувствуваат нагонот во овој момент; 2) го прави најпаметното нешто. Човек мора да се посвети на Бога, зашто само во тоа лежи спасението. Освен ако некој не се предаде на очај. Но, нема подобро и посигурно време за ова време од првото во кое се препознавме - за кој знае што ќе се случи утре? Но, дури и ако некој се надеваше дека ќе живее подолго без да му го посвети целото време на Бога, тој само ќе се искомплицира со навикнување на спротивниот живот, а Господ знае дали подоцна ќе се надмине себеси. Дури и да победи: каква е оваа жртва на Бога - болна, исцрпена, оштетена во екстремитетите, а не цела? Сепак, иако сето ова се случува, колку ретко! Колку ретко кој ја изгубил невиноста успева да ја врати! Колку е тешко да се преобрати некој кој не го познава добриот живот уште од детството, блажениот Августин сликовито го прикажува, од сопственото искуство, во својата исповед. „Ги поминав летата од моето адолесценција“, вели тој, „во разиграност и шеги, дури и непримерни, во непослушност и невнимание кон моите родители. Како што влегов во адолесценцијата, почна развратот, а три години пред тоа станав толку развратен што по 12 години продолжив да имам намера да се подобрам и не можев да најдам сила да го направам тоа. Дури и откако направив пресврт кон одлучна промена на волјата, сепак се двоумев две години, одложувајќи го моето преобраќање од ден на ден. Така ослабена волјата од првите страсти! Но, по решително преобраќање и прифаќање на благодатта во светото крштевање, што требаше да издржам, борејќи се со своите страсти, кои силно ме привлекоа на мојот претходен пат? Зарем е чудно што толку малку бегаат од оние кои погрешно ја поминале младоста?! Овој пример најјасно покажува во каква голема опасност се наоѓа човекот доколку во младоста не добил добри правила и однапред не му се посветил на Бога. Затоа, каков благослов е да се добие добро, вистински христијанско воспитување, да се влезе со него во годините на младоста, а потоа, во истиот дух, да се влезе во годините на храброста. Дивизија III. За тоа како христијанскиот живот се остварува, созрева и зајакнува во нас, или истото за редот на побожниот живот 3. Редоследот на надворешниот живот според духот на новиот живот Сè што е поврзано со редот на надворешниот живот, според духот на новиот живот, може да се нарече отстранување од светот, или истерување на световниот дух од целиот тек на нашиот надворешен живот. „Те избрав од светот, односно те одведов“, им рекол Господ на апостолите. Тој го прави истото со Божествената благодат со секој верник: го вади својот дух од светот. А самото преобраќање се состои во оттргнување на свеста од суетниот свет и отворање пред него на друг свет - духовниот. Но, она што на почетокот беше постигнато невидливо во духот, потоа подоцна, во животот, мора да се исполни со дело, станувајќи трајно правило. Оние кои го бараат Господ мора да се повлечат од светот. Под свет подразбираме се што е страсно, суетно, грешно, што влегло во приватниот, семејниот и јавниот живот и таму станало обичај и правило. Затоа, повлекувањето од светот не значи бегање од семејството или општеството, туку оставање зад себе морал, обичаи, правила, навики, барања кои се целосно спротивни на Христовиот дух, прифатени и созреваат во нас. Граѓанинството и семејството се благословени од Бога, затоа не треба да се одрекувате од нив или да ги презирате, како и сè што припаѓа на нивната суштинска благосостојба. Но, сè што им доаѓа похотливо и страсно, како израсток што им штети и искривува, мора да се презира и отфрли. Да се ​​избега од светот значи да се етаблираш во вистински непотизам и граѓанство; Друго е да го направиме тоа да не е наше, да не нè засега. Тие го бараат овој свет, но не го бараат (1. Кор. 7:31). Зошто тоа треба да се направи е очигледно. Суетата, заситена со страсти, неизбежно ни го пренесува истото на нашата душа, возбудува или влева страст. Како што оној што оди близу саѓи е поцрнет или оној што допира оган е изгорен, така оној што учествува во световните работи се заситува со страсни, безбожни работи. Затоа, откако паднал во светот, покајаниот пак паѓа, а невиниот се расипува. Тоа е речиси неизбежно. Веднаш се помрачува умот, се раѓа заборавот, слабоста, заробеништвото и грабежот, а потоа доаѓа ранење на срцето, проследено со страст и акција - и човекот паѓа. Сведоци за тоа се сите приказни за корупција; исто како што сведоци за тоа колку е неизбежно и неопходно да се напушти сè се сите оние што се преобратија, кои бегаат од сите овие обичаи како оган. А што точно да оставиме и како, тоа повеќе го учи искуството отколку нашето Писмо. Законот е овој: треба да се остави зад себе се што е опасно за нов живот, што ја разгорува страста, предизвикува суета и го гасне духот, а во сето тоа има толку многу разновидност!.. Мерката за тоа нека биде сопственото срце на секој, искрено барајќи спас без лукавство, а не само за шоу. Во денешно време има театри, балови, танцување, музика, пеење, патување, прошетки, правење познанства, шеги, духовитости, смеа, време на безделничење, па дури и време на станување, спиење, јадење итн. - сè треба да се откаже и промени. Во други времиња и на други места може да биде поинаку. Но, мерката е секогаш иста: оставете го она што е штетно и опасно за животот, она што го гаси духот. Но, што точно? Друг може да ги има најбаналните работи, можеби дури и прошетка на познато место, со познато лице... Сè вреди, но не е се добро (1. Кор. 6:12). Следи дека напуштањето на светот не е ништо повеќе од чистење на целиот надворешен живот, елиминирање на сè страсно од него, замена со нешто чисто што не му пречи на духовниот живот, туку му помага - во семејниот, приватниот, јавниот живот; воспоставете општа слика за вашето надворешно однесување дома и надвор, со другите и во вашата позиција; на барање на духот на новиот живот, дефинирај сè по правила, воспостави ред во куќата во сите делови, ред по позиција, редослед на запознавање и односи со кого, кога и како. Како да го направите ова? Како што може секој, направете го тоа само со совети и расудување, според водството на вашиот духовен отец или некој во кој имате доверба. Некои го прават тоа ненадејно и, се чини, подобро, додека други го прават тоа постепено. Човек мора уште од првата минута да мрази се што е световно и грешно во своето срце и да му биде туѓо, да не го сака и да не ужива. Не сакајте го светот, ниту оние во светот (1. Јованово 2:15). Ова внатрешно напуштање на светот може да биде проследено со видливо напуштање, ненадејно и постепено. Човек слаб по дух нема да издржи долг период, нема да се спротивстави, ќе ослабне и ќе падне. Такви се особено оние кои поседуваат телесни страсти, кои ја примаат силата на втората природа. Затоа, неизбежно е таквите луѓе наеднаш да заостанат зад сè, да се оддалечат од местото каде што западнале во гревот. Човек со силен дух на љубомора ќе го поднесе тоа, ако само постепено; но сепак, и за едните и за другите, од првата минута на преобраќањето, апсолутно е неопходно да се прекине секаков контакт со грешниот свет и со сè световно, додека не се воспостават облиците на нов живот. Тоа ќе биде исто како да го оградите пресаденото дрво од ветер, кое и да не е силно може да го сруши поради сè уште слабото коренење. Идејата дека може да се живее како христијанин и да се придржува до мирот и секуларизмот е празна, заблуда мисла. Кој живее според него, нема да научи ништо повеќе од фарисејство и сомнителен живот, односно само според него ќе биде христијанин, но во реалноста не. Прво, тој со едната рака ќе го уништи она што го создал со другата, односно она што е собрано на оддалеченост од светот повторно ќе биде ограбено при првото влегување во него, и од ова има директен премин на мислење. Она што е изгубено од срцето може сè уште да остане во меморијата и имагинацијата. Сега, сеќавајќи се и замислувајќи како било порано, човек може да помисли дека тој всушност постои, додека тој испарил и од него останува само трага во меморијата. И ќе си замисли дека има нешто што всушност не постои. Ова е неговиот суд: она што тој мисли дека го има ќе му биде одземено (Матеј 25:29). Од мислење има еден чекор до фарисејството. Калениот фарисејизам е ужасна состојба. Страшно е, но што да направите ако го напуштите светот? Страшно е само однадвор, но одвнатре, напуштањето на светот значи влегување во рајот. Однадвор - веднаш гнев, тага, загуба: што тогаш? - Зајакнете се со трпение. Што е повредно: светот или душата, времето или вечноста? Дајте малку и земете го немерливото во сите димензии. Се случува, сепак, силен налет од светот да се случи дури на почетокот, потоа да стивнува, да стивнува, а оној што го напуштил светот да остане сам, затоа што во светот ретко кого ценат - ќе зборуваат, зборуваат, а потоа забораваат. Со оние кои го напуштаат светот е исто како и со мртвите. Затоа, човек не може толку да се плаши од непријателството на светот заради неговата претрупаност и гордост - заради фактот што ја сака сегашноста, а заборава на другиот. Тој е спектакл: тој е само зафатен или ги чува во себе оние што се во него, но малку се грижи за другите. Така, или со активности насочени кон градење на силите на душата, или со стегање на месото во сите негови делови, особено оние што се најблиските органи на душата, или со пречистување на надворешниот поредок, човекот што бара добро и упориште ќе ја обезбеди својата внатрешност. Зајакнувајќи се одвнатре преку првите духовни и духовни студии во самотија, со стегање на телото, тој оди на семејни или граѓански или општи работи, на чисти и спасителни работи, според волјата Божја, и со сето тоа се изградува во духот, или, барем, не се расфрла. Едно друго нешто што може да го забавува е постојаното гледање и слушање на нештата - понекогаш секојдневни, понекогаш едноставни, кои, само затоа што делуваат на душата, ја извлекуваат преку вниманието и ја ограбуваат. Доколку и овие отвори беа блокирани, мирот внатре ќе беше ненарушен. Очигледно, најсигурното и најодлучното средство за да се постигне ова е да се блокираат чувствата, но тоа не е можно или неопходно за секого. Затоа светите отци измислиле спасоносен лек: да се импресионира од надворешни работи, а не да се забавува, туку да се изгради духот. Се состои во тоа да се даде духовен знак на секое нешто, на сè што е видливо и чујно, и да се стане толку силен во помислата на овој духовен знак што кога се гледа нешто, не е она што ја допира свеста, туку нејзиниот знак. Кој го прави тоа за сè што ќе сретне, постојано ќе оди на училиште... И светлината и темнината, и човекот и ѕверот, и каменот и растението, и куќата и полето - сè, секое последно, ќе му биде поука; само треба да си го протолкуваш и да се зацврстиш во него. И колку е заштеда!.. „Зошто плачеш?“ - го прашаа учениците старецот, кој здогледа убава, дотерана жена. „Плачам“, одговори тој, „за уништувањето на Божјото разумно создание и за тоа што немам таква ревност за душата за спасение како што има за телото за уништување...“ Друг, слушајќи го плачот на својата жена на гробот, рече: „Значи, христијанинот треба да плаче за своите гревови“. Александар I Павлович (Блажениот) (1777–1825) – император на цела Русија (од 1801 до 1825 година). Од династијата Романови. Николај I Павлович (1796–1855) – император на цела Русија (од 1825 година), трет син на императорот Павле I. Александар II Николаевич (1818–1881) – император на цела Русија, цар на Полска и велики војвода од Финска (1855–1881) од династијата Романов. Тој влезе во руската историја како диригент на големи реформи. Тој беше награден со посебен епитет во руската предреволуционерна историографија - Ослободител (во врска со укинувањето на крепосништвото според Манифестот од 19 февруари 1861 година). Загина како резултат на терористички напад организиран од партијата Народна волја. Ариј (256–336) – еден од раните ересиарси, основач на аријанството. Македониј I - Цариградски патријарх, ја окупирал патријаршиската столица во 341 година; потоа како еретик бил симнат од власт, но неколкупати ја презел патријаршиската власт во свои раце до 360 г. Несторијанството е ерес што настанала во Византија во V век. Именуван по основачот Несториј (по 381 - околу 451), патријарх на Константинопол во 428–431 година. Несторијаните го отфрлиле концептот на „богочовек“, тврдејќи дека Дева Марија родила човек кој последователно, надминувајќи ја човечката слабост, се издигнал на нивото на Месијата. Осуден на соборот во Ефес (431). Никола (околу 270 – ок. 345) – светец, архиепископ на Мира во Ликија (Византија). Николај Чудотворец, Николај Пријатниот е голем христијански светец, познат по своите чуда за време на животот и по смртта, наречен од Црквата „владеење на верата и образ на кроткоста“, почитуван насекаде од православните и неправославните луѓе, па дури и често меѓу муслиманите (на Исток) и паганите (во Русија). Спомен 9 мај, 6 декември според јулијанскиот календар. Николај Александрович (1843–1865) - наследник-кресаревич. Најстариот син на императорот Александар II, брат на Александар III. Монофизитизмот е ерес што прогласи дека Исус Христос има само една божествена природа. Осуден од Халкидонскиот собор (451). Монотелитизмот е ерес што се развил во VII век. во Византија и објави дека Исус Христос има две природи (човечка и божествена), но една волја и една „енергија“ (теантропска). Осуден во 680–681 година. на Константинополскиот (6. Вселенски) Собор. Никон (Минов Никита) (1605–1681) – патријарх (до 1668 година), црковна и политичка личност која одигра централна улога во реформите на руското православие во ерата на цар Алексеј Михајлович. Алексеј Михајлович Романов (1629–1676) - вториот цар (1629–1676) од династијата Романов, син на Михаил Федорович и неговата втора сопруга Евдокија. За време на неговото владеење бил усвоен Правниот кодекс (соборен законик) (во 1649 година), а Мала Русија била повторно обединета со Русија (во 1654 година). Амвросиј Белокриницки (во светот Амиреј Папа Георгополи) (1791–1863) - поранешен митрополит на Босно-Сараево (Константинополска патријаршија), кој се преобратил во Старите верници во 1846 година и ја основал хиерархијата Белокриницки. Аввакум Петров (Кондратиев Аввакум Петрович) (1620 или 1621–1682) – протоереј, поборник на старата вера, противник на литургиската реформа на патријархот Никон, духовен писател, автор на познатиот „Живот“ и голем број други дела. Александар Јарославич Невски (1220–1263) – светиот благороден Велики војвода, принцот од Новгород (1236–1251), великиот војвода од Владимир (од 1252 година).