Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

ასახვა დროზე და დროზე. უფალო, ის, ვინც სამყაროს ატარებს თავისი ძალით, ატარებს ჩვენ. ამ მომენტში ღმერთი გვჭერს თავის მარჯვნივ არაფრის უფსკრულზე. შევინარჩუნოთ სისუფთავე. ჩვენი მომავალი ღვთის ხელშია. ასე რომ, გავიდა კიდევ ერთი წელი - და ახალი ზაფხული შემოდის გასული წლების თანმიმდევრობაში, რომელიც ყველა სხვათა მსგავსად გაივლის. დღე გამუდმებით ემატება დღეს, თვიდან თვემდე, წლიდან წლამდე და დროის გამრავლება ამცირებს დროს. დროის მდინარე მიედინება განუწყვეტლივ და სწრაფად და მიედინება იმ ხაზამდე, რომლის იქითაც დრო აღარ იქნება. მაგრამ ჩვენ არ ვდგავართ ამ მდინარის ნაპირებზე, რომ მხოლოდ მისი დინების გარე მაყურებლები ვიყოთ. არა, მაგრამ მის გასწვრივ ან მასთან ერთად და მასში ჩვენ თვითონ მივდივართ დროებითი ცვლილებების იმავე გზაზე ჩვენი დასასრულისკენ. ამიტომ დროზე ფიქრი ჩვენთვის უცხო არ არის; ის ეხება ჩვენი დროებითი ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვან მახასიათებელს და თუკი ნებისმიერ დროს შეუძლია დაგვიკავოს, მით უფრო გარდაუვალია ის დაგვჭირდეს ახლავე, როცა ვიკრიბებით ეკლესიებში, რათა ვილოცოთ ყოვლისშემძლე უფალს ახალი ზაფხულის განწმენდისა და კურთხევისთვის. დროში ვცხოვრობთ, ბევრი ვიცით დროის შესახებ: ვიცით, რომ დრო წარმავალია, ის უნდა დაიფასოს, რომ დაკარგული დროის აღდგენა აღარ შეიძლება, რომ ჩვენთვის მოცემული პერიოდი ხანმოკლეა და ის, რაც უნდა განხორციელდეს მისი გაგრძელებისას, აქვს მარადიული ფასი, რომ დრო მხოლოდ ცოტა ხნით არის და დროთა განმავლობაში ყველაფერი უნდა დაუთმოს მარადისობას. მაგრამ რა არის თავისთავად დროებითი? როგორ ხდება ეს დროულად? უწყვეტი ცვლილებები ჩვენს თვალწინ არის და ჩვენი ტუჩებიდან გამუდმებით გვესმის: ახლა, გუშინ, ხვალ; მაგრამ რა არის ახლა, ან ეს საათი? სად წავიდა რაც მოხდა გუშინ ან ერთი საათი? საიდან რა იქნება ხვალ ან ერთ საათში? არ იფიქროთ, ღვთისმოსავ მსმენელო, რომ უსაქმური ცნობისმოყვარეობის სული ასეთ კითხვებს ბადებს. არა. ისინი მიგვიყვანენ ძალიან მნიშვნელოვან ჭეშმარიტებამდე - ჭეშმარიტებამდე, რომელიც უნდა გვიხელმძღვანელოს ჩვენთვის დათმობილი დროის გამოყენებაში და მართოს მთელი ჩვენი ცხოვრება. ამიტომ, გადავწყვიტე ამ კითხვებზე მოკლედ ვუპასუხო თქვენთან საუბარში, არ ვფიქრობ ამ წმინდა ადგილიდან შეთავაზებული საუბრების მიზნიდან გადახვევაზე. ასე რომ, 1. რა მნიშვნელობა აქვს იმას, რაც ახლა არსებობს, ანუ ეს საათი? ჩვენ გვჩვევია გავაფართოვოთ ჩვენი არსებობა, ისევე როგორც მთელი სამყაროს არსებობა დროის სივრცეში; ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს და ყველაფერს შორს წარსულში და ვუყურებთ შორს მომავალს. იმავდროულად, ჩვენი რეალური არსებობა ერთი მომენტია, როგორც სინათლის ერთი თხელი ზოლი ღამის სქელ სიბნელეში. და ჩვენს ქვეშ არ არის დადასტურება. და მაინც, ჩვენ ვდგავართ, ისევე როგორც მთელი მსოფლიო, ვაჩვენებთ გარკვეულ მუდმივობას, გარკვეულ სიმტკიცეს. ვინ გვიცავს ამ უმნიშვნელო უფსკრულში? ვინ უშლის ხელს ჩვენს ირგვლივ არსებულ არარაობას, შთანთქას? ვინ წარსულს რეალობის ჩამორთმევით უნარჩუნებს არსებობას აწმყოსთვის და მომავლის არარსებულის შემოტანით არსებობას მოაქვს? ყველას აქვს ამაზე მზა პასუხი. ვინც შეგვქმნა ჩვენ, რომელშიც არის ყოველი არსების წყარო, რომელიც შეიცავს და ცხოვრობს ყველაფერს. ამრიგად, ძმებო, ჩვენ გვჯერა, რომ არაფერი შეიძლება მოხდეს თუნდაც ერთი წუთის განმავლობაში მასში მყოფი ღმერთის ყოვლისშემძლე ძალის მოქმედების გარეშე; მაგრამ არ დაგვავიწყდეს ამას დავამატოთ, რომ შეუძლებელია იყო - არა მხოლოდ ეს დიდი სამყარო, არამედ ყოველი ნივთის სახელით, თითოეული ჩვენგანისთვის სახელით. სიტყვის - ყოვლისშემძლე გამოთქმისას სხვებს სჩვევიათ იფიქრონ, რომ მას მხოლოდ სამყარო უჭირავს, ჩვენ კი სამყაროს. არა, სამყარო არ დაგვეხმარება: მას თავისთავად არ აქვს სიმტკიცე, ეს ყველაფერი ჰგავს წვეთს ტუბიდან, ან „სასწორის მცველს“ [„ისარი სასწორზე“ (ბრძ. 11:23)]. ტყუილად ფიქრობენ სამყაროზე და მის კანონებზე, ბუნებაზე და მის ძალებზე, თითქოს მათში არის რაღაც ხელშეუხებელი, უდავო, ურღვევი - და მეცნიერების საფარქვეშ იგონებენ კერპთაყვანისმცემლობას, რაც უფრო საბედისწეროა, ვიდრე ძველი ბერძნების მითოლოგიური კერპთაყვანისმცემლობა. არა, ძმებო, თითოეული ჩვენგანის სიცოცხლეს აკავშირებს არა ბუნების კანონები და ძალები, არამედ ჩვენში მოქმედი ღმერთის ძალა. უფალი, რომელიც ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით იტანს, თითოეულ ჩვენგანს თავისი ძალის სიტყვით ატარებს. მოდით დავამტკიცოთ ეს აზრი ჩვენს გონებაში და ჩავბეჭდოთ ის ჩვენს გულებში. ღმერთის ყოვლისმომცველი ძალა არარაობის უფსკრულზე გადაგვყავს და ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ. სულს წაართმევს, ხელს გაიღებს და ჩვენ გავქრებით და ცოცხლად არავის [უფრო] არ გვემახსოვრება. მაგრამ თუ უფალი გვიცავს, მაშინ ის გვეხება. ის მხოლოდ გონებრივად არ გვხედავს; არა, ის ისე გვეხება, როგორც ხელი ხელზე ან ჰაერი სხეულზე. დამამშვიდებელი და საშინელი! მანუგეშებელია იმის განცდა, რომ ჩვენგან არც თუ ისე შორს არის ყოვლადკეთილი მამისა და მიმწოდებლის არსებობა, ჩვენი ვედრებისა და ლოცვების მუდამ მზად დამსწრე, მსურველი და შეუძლია დაეხმაროს. საშინელებაა სიწმინდის ასეთი სიახლოვის შეგრძნება უწმინდურთან, კეთილის ბოროტთან, დიდსულოვნების ძუნწთან, თვინიერთან ამაყთან, მსაჯულთან ცოდვილთან. განა იმიტომ არ არის, რომ ღმერთის ხსოვნას და ჩვენთან მის სიახლოვეს ყოველმხრივ ერიდებიან, რადგან მისი სიახლოვის ფიქრი შეუთავსებელია გულის უწმინდურებასთან? მაგრამ ის არსებობს და ჩვენი მზაკვრული დავიწყება არ აღმოფხვრის რეალობას. დიახ, ჩვენი ღმერთი არის ცეცხლი, შთანთქავს ყველაფერს უწმინდურს და ცოდვილს. და ის ყოველთვის ახლოს არის და მისგან გასაქცევი არსად არის. ეს სინდისის ქენჯნა, რომელიც ცოდვის გამო გვტანჯავს, ყოვლადწმიდა ღმერთის შეხებაა ჩვენთვის, მისი სიტყვაა: შეჩერდი, მოინანიე. და არსად არის დასამალი, რომ არ გაიგოს ეს ხმა. ერთადერთი თავშესაფარი მონანიებაა. და არ იქნება მშვიდობა, სანამ არ იქნება მონანიება. ასე რომ, ღმერთი, რომელიც გვიცავს, გვეხება: ან განიწმინდეთ, ან მოინანიეთ. აი გაკვეთილი აწმყოდან! 2. წარსულისკენ მივბრუნდებით, ვკითხულობთ: სად წავიდა ჩვენი წარსული? სად არის ის, რაც მოხდა ერთ წელიწადში, ერთ დღეში, ერთ საათში? თითქოს არარაობამ შთანთქა. ის, რაც იყო, აღარ არის: ჩვენი საქმეები და სიტყვები წავიდა, არ არის მწუხარება და სიხარული, არ არის არაფერი, რაც იყო ჩვენს სულში და ჩვენს გულში. და ჩვენ თვითონ არ ვართ იქ. როგორც ჩანს, ასეა. და როგორ გაიხარებდა სხვას, თუ ბევრი რამ, რაც იგრძენი, უყვარდა, დაგეგმილი და განხორციელებული იყო, სამუდამოდ გაქრებოდა და არასოდეს გახსენებოდა! მაგრამ არა, არაფერი ქრება, არაფერი იქცევა არაფრად - არც აზრი, არც სიტყვა, არც სურვილი, არც საქმე, ისევე როგორც წვნიანი ხელუხლებელია, ნაწილაკი ნაწილაკებით ქმნის ხეს. დაე, სხვა რამ დაივიწყოს, მეხსიერებიდან ამოიწურა, მაგრამ ის მაინც იქ არის, ხელუხლებელი, არ დაკარგული, შენახული. ჩვენი ცხოვრება ძაფების ბურთულას ჰგავს. ძაფები იჭრება ფენა-ფენა და ქმნის ბურთულას: მხოლოდ ზედა ფენა ჩანს, დანარჩენი კი ხელუხლებელია, მხოლოდ დაფარულია. ასეა ჩვენთანაც: საქმეებს ემატება საქმეები, აზრები აზრებს, გრძნობები გრძნობებს და გვაყალიბებს ჩვენ თვითონ, ჩვენს სულს იმ სახით, როგორიც არის ახლა. მხოლოდ ბოლოდროინდელი საქმეები ახსოვს და ის, რისი დაფარვაც აღარ შეიძლება, მაგრამ ყველა სხვა საქმე არ გამქრალა, არამედ არსებობს - ისინი მხოლოდ გულსა და სინდისში იმალებიან. გახსენით ბურთი და დაინახავთ ყველა ძაფს იმავე ფორმით, როგორც დახვეული. ასე რომ, დადგება დრო, როცა ჩვენში დამალული ყველაფერი გაიხსნება, გამოვა და აშკარა იქნება ჩვენთვის და ყველასთვის. იცი რომელი საათია! რა სასიხარულო იქნება მათთვის, ვისაც არაფერი აქვს საკუთარ თავში, გარდა წმინდა და ღვთიური საქმეებისა. გაიხარებენ, როგორც იხარებს ის, ვინც თავის სოფელში დამალული განძი იპოვა, ან როგორც მდიდარს უხარია, როცა ყველას თვალწინ დადებს იმ ძვირფას ნივთებს, რაც აქამდე მის საგანძურში იყო დამალული. მაგრამ სხვას კი არ სურდა ბევრი რამის შეხედვა, რაც მაშინ გამოცხადდებოდა საკუთარი თავისგან, არ სურდა შეხედვა, მაგრამ შეხედავდა და იტანჯებოდა - ამას სხვებიც დაინახავდნენ - ღმერთი, ანგელოზები, წმინდანები და უმატებდნენ მის ტანჯვას და ტანჯვას. მსურს თვალი მოვაშორო ჩემს თავს, მაგრამ არა, გავიქცე და დავიმალო, მაგრამ სად გაიქცევი და სად დაიმალები? ის იყვირებს: მთები, ჩამომივარდეთ და დამიფარეთ ტახტზე მჯდომის პირისაგან; მაგრამ მთები არ დაეცემა და არ დაფარავს მას! რა უნდა ვქნათ? - ნუ დაუშვებ შენს თავს რაიმე უწმინდურს და ცოდვილს, დაადგინე სტანდარტი შენს თვალებს, ტუჩებს, ხელებს და ფეხებს და რაც მათ შეესატყვისება სულში, აზრებში: გრძნობებსა და სურვილებში, რათა მათგან შემდგარი ჩვენი არსების საგანძური (გული და სინდისი) იყოს ყოველთვის სუფთა, ნათელი და ღვთისმოყვარე - ჩვენი სიხარულისთვის იმ დღეს. თუ ჩვენი არც ერთი ქმედება არ დაიხარჯება, თუ ყოველი აზრი, ყოველი გრძნობა, ყოველი სიტყვა და საქმე, შეხედვა, ყველაფერი მცირე მოძრაობამდე ტოვებს თავის კვალს ჩვენში, რჩება ჩვენში და ჩვენთან ერთად გამოვა საყოველთაო განსჯაზე ჩვენს გამართლებაში თუ დაგმობაში, მაშინ თავად განსაჯეთ, გონივრულია თუ არა საკუთარ თავში ისეთი რამის დაშვება, რაც გვსურს, მაგრამ ძალიან მოვიშოროთ. ვინ ასხამს მის ძარღვებში შხამს საკუთარი ხელით, ან ცეცხლის ნახშირს აგროვებს საკუთარ თავზე? – გავიხსენოთ, რომ ჩვენი ცხოვრება არ არის ხუმრობა და არაფერი არ უნდა იყოს ხუმრობა, რადგან მასში ყველაფერს მარადიული ფასი აქვს. მაგრამ რა ვუყოთ უკვე მომხდარ ცუდს? თუ არასერიოზულობით, დაუდევრობით, ენთუზიაზმითა და ვნებით რაღაც ცუდი უკვე შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში, წინასწარ ვიზრუნოთ თავიდან ავიცილოთ ის უკიდურესობა, რომელშიც ის ჩაგვაყენებს ყველა ჩვენი საქმის გამოცხადების ჟამს. ის, რაც გაკეთდა, უკვე გაკეთდა და ის, რაც გაკეთდა ცუდად, სამუდამოდ დარჩება ცუდი და არ არსებობს კარგი გზა. არსებობს მხოლოდ საშუალება, რომ წაშალოთ ცუდი საქმე და წაშალოთ იგი ისე, რომ ის აღარასოდეს გაახსენდეს ადამიანთა საქმეებს შორის. წამალი მონანიებაა. ის მხოლოდ ცოდვებს ასუფთავებს და არ ახსოვს. განვიბანოთ სინანულის ცრემლებით - და ვიქნებით განწმენდილნი და წმინდანი გამოვჩნდებით ღვთის სამსჯავროზე. ამგვარად, არაფერი გარდამავალი არ იღუპება, არამედ რჩება ჩვენში სამუდამოდ: ამიტომ, ან არ დაუშვათ რაიმე უწმინდური, ან, თუ უკვე დაუშვით, იზრუნეთ, რომ წაშალოთ იგი სინანულით. აქ არის გაკვეთილი წარსულიდან. 3. ბოლოს მომავლისკენ მიბრუნებით ვკითხულობთ: რა გველის მომავალში? რა გველოდება მომავალს? ყველაზე საინტერესო კითხვა. მაგრამ ვერც ერთი შექმნილ გონებას არ შეუძლია ამაზე პასუხის გაცემა ჩვენთვის. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რა მოხდება ამა თუ იმ თესლისგან, მაგრამ ვერ ვიტყვით, რა მოუვა ამა თუ იმ ადამიანს, თუმცა მისი მომავალი, როგორც თესლიდან, მისგან ვლინდება - იმისგან, რაც არის ახლა. ვერ ვიტყვით; რადგან მისი ბედის მოწყობა მოიცავს, ერთის მხრივ, მის საკუთარ თავისუფლებას, რომელიც არ შეიძლება დაექვემდებაროს სწორ გამოთვლას, და მეორე მხრივ, ღვთის განგებულების ქმედებებს, ყოვლისმომცველ და დამოუკიდებელ, თუმცა ყოველთვის სამართლიანად და ყოვლისმომცველად. ამიტომ ჩვენ თითქმის მუდმივად ვხედავთ ჩვენთვის გაუგებარ გარდაქმნებს როგორც ბედში, ასევე ადამიანების ხასიათში: კარგი დაცემა, ცუდი აღზევება; მდიდარი ღარიბდება, ღარიბი მდიდრდება; დიდებული შეურაცხყოფილია, უცნობი აღდგება დიდებაში - და ეს ყველაფერი ჩვენთვის უცნობი გზებით, რათა ვერავინ გამოიცნობს, რა ელის მას მომავალს. მთელი ჩვენი ნუგეში და სიმშვიდე ღმერთშია - იმაში, რომ ჩვენი ღმერთი არის უსაზღვრო სიყვარული, არის ჩვენი ღმერთი და ჩვენ მისი შვილები ვართ და მხოლოდ სიკეთე უნდა ჩვენთვის და არა მხოლოდ სურს, არამედ აწყობს ყველაფერს ისე, რომ ჩვენ გავსინჯოთ ეს სიკეთე და განახორციელოს მისი განზრახვა. ის გვიცავს თავისი მზრუნველობით, გვეძებს თავისი კურთხევით და გვავსებს ყველა სიკეთით. დედა შვილს დაივიწყებს, მაგრამ უფალი არ დაგვივიწყებს. ეს დიდება საკმარისი არ არის? განა რწმენის თვალისთვის არ არის ნათელი, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, უფლის ხელიდან მოდის, ჩვენს სასიკეთოდ იქნება? მოდით, არ ვიცოდეთ საბოლოოდ, რა გველის მომავალში, მაგრამ ვიცით ერთი რამ, რომ ის, რაც ღმერთს სიამოვნებს, მოხდება ჩვენთან, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ მხოლოდ სიკეთე მოგვიწევს. და არ ჯობია, ჩვენი მომავლის განსაზღვრის ნებისმიერი სურვილის ნაცვლად, ერთი რამ გვინდოდეს, რომ ის, რაც ღმერთს სურს, შეგვემართოს და ვილოცოთ ერთი რამისთვის: შენი ნება, უფალო, ჩვენზე იყოს! - ეს არის ყველაზე საიმედო გზამკვლევი მომავლის სიბნელეში, ჩვენი ბუნდოვანი სურვილების, ცარიელი შიშებისა და უიმედობის სადავეები! ვინც ამ კატას ჩაეჭიდა იმედის, თუნდაც სიკვდილის ჩრდილში, არ შეეშინდება ბოროტებას და შიშის გარეშე შეხვდება ყოველგვარ მწუხარებას, თვლის, რომ ეს ღვთის სიყვარულიდან მოდის ჩვენი განწმენდისთვის, როგორც ცეცხლოვანი ნაბიჯი სრულყოფილებისკენ ქრისტიანულ ცხოვრებაში. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ერთგულის ცხოვრება შეუცდომლად მიედინება ღვთის ნებაში. როგორ მიჰყავს უფალი ხელით ბედისკენ და თავისი სიყვარულით ამშვიდებს. განა იმიტომ არ არის, რომ უმეტესი მწუხარება, რაც გვაწუხებს, არის იმის გამო, რომ ჩვენ გვაკლია ეს ერთგულება, რადგან, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ჩვენ ვატარებთ ჩვენს ნებას ჩვენი ბედის მოწყობაში და ვიღებ ვალდებულებას ვიმოქმედოთ, როცა ყველაფერი ღვთის მოწყობას უნდა მივატოვოთ. ჩვენ წინასწარ ვარჩევთ, როცა უნდა ველოდოთ, ან ველოდებით, როდის უნდა გვემოქმედა, შეცდომებს ვუშვებთ სისულელეების გამო და არაკეთილსინდისიერების გამო, ცხოვრებაში არასწორ გზას ვირჩევთ. მართალია, ღმერთს სიკეთის უფსკრული აქვს და ის ხშირად ზრუნავს ჩვენი შეცდომების გულმოდგინებით გამოსწორებას, მაგრამ ზოგჯერ ჩვენ ვდგამთ ნაბიჯს, რომლის გამოსწორება შეუძლებელია გარდა მტკივნეული მოტეხილობებისა. აქ მოდის მწუხარება! მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? მეორე მხრივ, რატომ მოდის ჩვენთან მწუხარება? ჩვენი გულისთვის შესცოდე. ასე რომ, დავტოვოთ ცოდვა - და არ იქნება მწუხარება და უბედურება მის დასასჯელად. დიახ, ძმაო, მეფე ხიზკია თავის მტკივნეულ სასიკვდილო სარეცელზეა. წინასწარმეტყველი მოდის და ღვთის სახელით უცხადებს მას სიკვდილის განმარტებას. მაგრამ ხიზკია, რომელიც კედლისკენ მიბრუნდა, ცრემლიანი ლოცვით ილოცა და ღმერთმა შეცვალა მისი განმარტება. ნინევეს დაცემას უწინასწარმეტყველებენ; მაგრამ ჯვალოსანმა და ფერფლიანმა ხალხმა მოინანია - და ღვთის განჩინება გაუქმდა. ხედავთ ღმერთისკენ მობრუნების მონანიების ძალას? ხედავთ ჩვენი ცხოვრების გზის ამ გამათანაბრებელს, რომელიც ჯიუტს მართებულად აქცევს და მახვილს გლუვ ბილიკებად? ხედავ ამ წყალს, რომელიც აქრობს ღვთის მრისხანე განაჩენის ცეცხლს? ამიტომ, თუ ეჭვი გაჩნდება, არის თუ არა ღმერთის რაიმე საშინელი განჩინება ჩვენზე და ჩვენს ბედზე, მოდით, კვნესა და დავემორჩილოთ მას მონანიებით და ქარიშხალი გაივლის. ან უკეთესი... ვინაიდან ჩვენ არ ვიცით ღვთის განაჩენები, ჩვენ განუწყვეტლივ ვკვნესით, ვიტიროთ და მოვინანიებთ ჩვენს ცოდვებს და ამით ავიცილებთ ყველანაირ მწუხარებას. არ იფიქროთ, რომ აშკარა მიზეზები არის ნამდვილი მიზეზები იმისა, რაც ხდება ჩვენთან და ჩვენს გარშემო. არა. ყველაფერს აკონტროლებს ღმერთის უხილავი ბგერები - და ეს სიგნალები ყოველთვის პირდაპირ შესაბამისობაშია ადამიანის გულის მოძრაობასთან. ღმერთი მოქმედებს ჩვენზე იმის მიხედვით, თუ როგორ ვიქცევით მასთან მიმართებაში. თუ არ მოვინანიეთ, ის სჯის... თუ მოვინანიეთ, მას წყალობა აქვს. აქ არეულობისა და ცვლილებების ახსნის გასაღები მხოლოდ ჩვენს პირად ცხოვრებაში არ არის! ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს. ამრიგად, მთელი მომავალი ღმერთის ხელშია: ამიტომ, ან იარეთ ღმერთისადმი ერთგულებით მისი ნებით უმწიკვლო, ან იჩქარეთ მონანიებით, რათა თავიდან აიცილოთ მისი განაჩენის მუქარის განჩინება. აი, გაკვეთილი მომავლისგან. მოდით ახლა მოკლედ გავიმეოროთ ყველა ინსტრუქცია, რომელიც შემოგვთავაზეს დროის სახელით! - ღმერთი ახლა გვიჭირავს თავის მარჯვენა ხელში უმნიშვნელო უფსკრულზე და გვეხება თავისი ძალით: ან შევინარჩუნოთ სიწმინდე, როგორც ის წმინდაა, ან განვიწმინდოთ სინანულით, თუ უკვე ჩავიდინეთ რაიმე უწმინდური. არც ერთი ჩვენი, წარსული ქმედება, არ გადის, არამედ რჩება ჩვენს არსებაში და ჩვენთან ერთად, ხოლო ჩვენში ერთ დღეს გამოჩნდება განსჯა ჩვენს გამართლებაში ან დაგმობაში: ვიზრუნოთ, რომ არ დავუშვათ რაიმე უწმინდური საკუთარ თავში, რამაც განკითხვის ჟამს შეიძლება ჩაგვაგდოს რთულ მდგომარეობაში, საიდანაც აღარ ვიქნებით განთავისუფლება, მონანიება. ჩვენი მომავალი ყველაფერი ღვთის ხელშია: ამიტომ, მტკიცედ ვიარეთ მის მცნებებში, მთლიანად ჩავბარდეთ მის მამის ხელმძღვანელობას; იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ღმერთის სადამსჯელო ვიზიტები, მოდით წინ უძღოდეს მის ყოფნას ცოდვების აღიარებითა და მათთვის გულწრფელი მონანიებით. ასე რომ, ყველგან ერთი გაკვეთილია - სიწმინდისა და მონანიების გაკვეთილი. და სხვა რა მითითებას შეიძლება ველოდოთ დროისგან, როცა თავად დროის მიზანი მონანიებაა? ჩვენ შექმენით სამოთხეში საცხოვრებლად. მაგრამ მათ შესცოდეს და განდევნეს ამ მწუხარე ქვეყანაში. რისთვის? - სინანულის მოსატანად. ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე მონანიებაა. და რა ახასიათებს მონანიების მატარებელს? - წუწუნი, ტირილი და ტირილი შენს ცოდვებზე. ამინ. სიტყვა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ორმოცდაათი წლისთავის დღეს რა არის მართლმადიდებლობა და როგორ შევინარჩუნოთ და მხარი დავუჭიროთ მას. "საყვირით ილაპარაკე მთელ შენს მიწაზე... და განწმინდე ზაფხული, ორმოცდამეათე წელი." ასე უბრძანა უფალმა მოსეს მეშვეობით „ისრაელის ძეები“ (ლევ. 25:9–10). დღეს სულიერი განმანათლებლობის ამ სავანის ორმოცდაათი წელი შესრულდა. ასე რომ, არა საყვირის ხმაურიანი ხმის გამო, არამედ სიყვარულისა და მადლიერების სულის მიზიდულობის გამო, ჩვენ ყველანი შევიკრიბეთ დღეს აქ, რათა ვაკურთხოთ ეს დღე უფალი ღმერთისადმი მადლიერების ლოცვით და ერთმანეთის სიხარულისა და ნუგეშის გამოხატვით. ასე რომ. მადლობა უფალს, რომელმაც ჩათვალა და აკურთხა ამ დაწესებულების დაარსებისა და აღმართვის საქმე და დღემდე შემოგვინახა ჩვენთვის სასიკეთოდ! მადლობა ასევე ჩვენზე მისი კეთილი ზრუნვის ყველა არჩეულ ინსტრუმენტს: ღმერთში მადლიერება გარდაცვლილ სუვერენულ იმპერატორებს - ალექსანდრე ნეტარი 90 და ნიკოლოზ პირველი 91, ლოცვით მათი სულების განსვენებისთვის! მადლობა ახლა უსაფრთხოდ გამეფებულ ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს, 92 წლის, რომელიც თავის წყალობას ჩვენზეც ასხამს! მადლობა წმიდა მმართველ სინოდს, რომელიც მამობრივად ზრუნავს ყველაფერზე, რაც ჩვენ გვაწუხებს! მადლობა ყველას, ვინც გაგვიკეთა და მოგვიტანა სარგებელი, ყველას ვინც შრომობდა და შრომობს ჩვენთვის, ყველას, ვინც გვსურს და გვიხარია! ჩვენ ყველას ღრმად გვესმის, რამდენად ღირსეული და მართალია ასეთი მადლიერება. აქედან გამომდინარე, ზედმეტი იქნებოდა ამ გრძნობების გამოსახვა ან გაღვივება. და რა შეიძლება ითქვას ამ მხრივ, რომ ყველამ არ იცის და არ გრძნობს რაიმე სიტყვაზე ძლიერად? მაგრამ, ძმებო და მამებო, ერთზე მეტი გულის საჭმელი ჩვენი დღესასწაულია. ის ასევე შეიცავს ჩვენთვის გაკვეთილებს. ძველ აღთქმაში, როცა ორმოცდამეათე წლის კურთხევა დაკანონდა, მას შემდეგ, რაც: საყვირში ჩაჰბერეთ და განწმინდეთ - დაემატა: და ყოველი თავის ადგილზე წავიდეს და ყოველი თავის ქვეყანაში წავიდეს (ლევ. 25:10). ანუ, იქ ორმოცდამეათე ზაფხული იყო საკუთრების უფლებებისა და პიროვნული თავისუფლების გათანაბრების ან ადრე განსაზღვრული და დამკვიდრებული წესრიგის აღდგენის დრო, რომელიც განიცადა ცვლილებები გარკვეული უბედური შემთხვევის გამო - მაშასადამე, განკითხვისა და შურისძიების დრო: დაალაგეს წარსული და მოამზადეს საქმეების მსვლელობა მომავლისთვის. ჩვენც იგივე არ უნდა მოვიქცეთ? - დიახ! და ჩვენ უნდა გადავხედოთ ჩვენს წარსულს, რათა დავინახოთ, არ არის თუ არა იქ რაიმე დარღვეული ჩვენთვის განკუთვნილი სწავლების რიგი და მივმართოთ მომავალს, რათა წინასწარ მოვემზადოთ, თუ როგორ უნდა შევხვდეთ იმას, რაც იქ უნდა შევხვდეთ. მოდით გავაკეთოთ ეს! წარსულს რომ ვუბრუნდებით, ისინი ჩვეულებრივ კითხულობენ: რა გაკეთდა? და სწავლებასთან დაკავშირებით, რა ახალი აღმოჩენები გაკეთდა, ახალი გაუმჯობესება, მიმართულების ახალი ცვლილებები და ა.შ. რას ვიპოვით ჩვენს წარსულში? - განსაკუთრებულს ვერაფერს ვხედავთ. ყველაფერი ერთნაირია, თავიდანაც და ახლაც. რა თქმა უნდა, არავინ განიხილავს გარე გარეგნობის მცირე ცვლილებებს, როგორც მნიშვნელოვანს, რაზეც ყურადღების ღირსია. - ეს რა არის? - სტაგნაცია? – დიახ, ეს სიტყვა ხშირად ისმის, განურჩევლად ჩვენთვის საყვედურად. - ერთადერთი საყვედური, ალბათ, რომლითაც საყვედურს შეუძლია დაიკვეხნოს! – რადგან ადამიანურ სწავლებებში ეს არის მეცნიერების დიდება, როდესაც ის დროდადრო განახლდება და განმეორებით განახლდება წარმოადგენს მოძრაობას საუკეთესოსკენ, ყველაზე სრულყოფილისკენ, მისი სამაგალითო ზომისა და განვითარებისკენ. ასეთი ცვალებადობა ალბათ კარგი ნიშანია - ყოველ შემთხვევაში გარდაუვალი ბედი. ასე არაა სწავლებაში, რომელიც ძირითადად აქ ისწავლება და გვახასიათებს. როგორც ღვთაებრივი სწავლება, ის ყოველთვის ერთი და უცვლელი უნდა დარჩეს, ისევე როგორც თავად ღმერთია უცვლელი და მარადიული. და ჩვენთვის საშინელი გამოცხადება იქნებოდა, თუ ჩვენს წარსულში შეგვეძლო მიუთითოთ რაიმე ცვლილება სწავლებაში, თუნდაც გაუმჯობესებისა და განვითარების ბრწყინვალე წოდებით; და ის ფაქტი, რომ ის ახლა უცვლელად იგივეა, რაც ორმოცდაათი წელია, საყვედურის კი არა, მოწონების ღირსია. ის უნდა დარჩეს ისეთი, როგორიც იყო არა მხოლოდ ამ ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, არამედ ათეულობით სხვა ორმოცდაათი წლის განმავლობაში - თავად მოციქულებამდე და ჩვენს უფალ იესო ქრისტემდე. სხვა ქრისტიანული საზოგადოებები, რომლებიც ჩამოშორდნენ ღვთის ჭეშმარიტ ეკლესიასთან ერთობას, შეუძლიათ დაიკვეხნონ დამატებებით, ცვლილებებით და განვითარებით. ისინი გაქრა სწავლების ცვლილებების გამო და ცვალებადობა მათი არსებითი თვისება გახდა. და დაე, მათ - არა მათი დამსახურება - იამაყონ სიახლეებით! დაე, პაპისტებმა დაიკვეხნონ, რომ გამოიგონეს ერთიანობის ცენტრი და დაკარგეს მხარდაჭერის ჭეშმარიტი წერტილი - დაიკვეხნონ და ამით შეაფასონ თავიანთი სიცოცხლისუნარიანობა, თუ მათ შეუძლიათ დაიკვეხნონ ზედმეტი წარმონაქმნებით ან ნაჭუჭებით, რომლებიც ამცირებენ სხეულს, როგორც, მაგალითად, ორთავიანობა, ექვსთითი, ხუჭუჭა ამახინჯებს მას! დაე, პროტესტანტებმა, ქარივით მერყევი და ზღვის ტალღებივით არამდგრადი, იამაყონ თავიანთი ცრუ და აქამდე არარსებული სინდისის თავისუფლებითა და რწმენის თავისუფლებით, რომლებმაც თავიანთი ბოლო დასკვნებით მიაღწიეს ყოვლისმომცველ თეიზმს და ათეიზმს! - მაშ, - დაიკვეხნონ; ნუ ვიკვეხნით, თუ გულმოდგინებით არ შევინარჩუნებთ ჩვენს სწავლებას, როგორც თავიდან იყო, ქრისტეს დღეს ღვთის ეკლესიის სადიდებლად, მოციქულის მიერ გამოტანილი საშინელი სამსჯავროს შიშით: თუ ჩვენ, ან ზეციდან ანგელოზმა მოგიტანთ მეტი სასიხარულო ცნობა (მან პირიქით არ თქვა, არამედ უფრო მეტი, ანუ სხვა რამე მოჰყვა მას, რის გარდა). (გალ.1:8). ჩვენმა დაწესებულებამ ამ ორმოცდამეათე წლისთავზე ოცზე მეტი დაბადება და მადლობა უფალს, თუ ჩვენი უკანასკნელი სულით იგივეა, რაც პირველები, არ წარმოადგენენ არც ზედმეტს და არც ნაკლოვანებებს, არ გადახრის არც მაჯაზე და არც ზედაპირზე. ეს მართალია? აი, ყველანი აქ ვართ - პირველიც და უკანასკნელიც; ჩვენ ყველანი, ღვთის წინაშე დგანან მშვიდობით, ვმოწმობთ, რომ ჩვენ ყველანი ერთი სულით ვართ გამსჭვალულნი (1 კორ. 12:13), გარდა მათ, ვინც ჩვენგან წავიდა, მაგრამ არ განრისხდა ჩვენგან. ჩვენ, უკანასკნელნი ვსწავლობთ პირველთაგან; ყოფილმა მეგზურობა, გაგვაფრთხილე და შეგვანარჩუნე სათანადო ფარგლებში. ამრიგად, ერთი ჭეშმარიტება ორმოცდაათი წლიდან ორმოცდაათ წლამდე, თაობიდან თაობამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე გადადის. თუ ეჭვი გვეპარება, შემოვიდა თუ არა ჩვენში რაღაც ახალი, არ გაყიდეს თუ არა ჭეშმარიტება ცრურწმენის ტყვეობაში - აზროვნების უკანონო თავისუფლება, არაფრის გათვალისწინების გარეშე და არაფრით შეზღუდვის გარეშე - მაშინ ჩვენ ყველანი ღია ვართ ერთმანეთის წინაშე - ჩვენ ყველა ერთად ვიმსჯელებთ და დავუბრუნდებით საკუთარ სამყაროს და სამშობლოს. დავაკავშიროთ მეცნიერება, რათა ღვთის ერთი ჭეშმარიტება სამუდამოდ თავისუფალი დარჩეს. მზერას წინ აბრუნებენ, როგორც წესი, ცდილობენ დაადგინონ კიდევ რა უნდა გააკეთონ, რა გზა უნდა გაიარონ, რას მიაქციონ ყურადღება. რა არის აქ ჩვენთვის? ეს იგივეა ჩვენთვის და წინ. ადამიანური სწავლებები ყველა ახლისკენ მიისწრაფვის, იზრდება, ვითარდება - და ბუნებრივია, რომ მათ არ აქვთ ჭეშმარიტება, არამედ მხოლოდ ეძებენ მას. და მოძებნონ, თუ მხოლოდ რაიმე გამძლეს იპოვიან. ჩვენთვის ჭეშმარიტებაც და ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი გზაც ერთხელ და სამუდამოდ არის განსაზღვრული. ჩვენ ვფლობთ ჭეშმარიტებას და მთელი ჩვენი სამუშაო მიმართულია ასიმილაციისკენ და არა მისი აღმოჩენისკენ. იქ კანონი გახდა: წინ, წინ! ჩვენს სწავლებაზე კი ზემოდან ნათქვამია: დადექი... გაუნძრევლად დარჩიო. თუ რამე რჩება ჩვენთვის, ეს მხოლოდ საკუთარი თავის დამტკიცება და სხვების დამტკიცებაა. ამ მხრივ ჩვენს სწავლებას მოძრაობაც ახასიათებს - გაფართოება, მაგრამ არა ჭეშმარიტების, არამედ ჭეშმარიტების მფლობელთა და მის მორჩილთა სფეროში. ჩვენი მოვალეობაა მივაწოდოთ და ჩავნერგოთ ჩვენს შორის ყოველ ახალ თაობაში ღვთის ჭეშმარიტება, გავანათლოთ ის ხალხები, რომლებმაც არ იციან, გავანათლოთ მისი ქადაგება და, რაც მთავარია, შევინარჩუნოთ ღვთის ჭეშმარიტება ხელშეუხებელი ყველას გულებში, ვინც ღვთის ეკლესიის გალავანშია. აქ კი, დროის მიხედვით, შეიძლება იყოს სპეციალური სამუშაოები, რისთვისაც საჭიროა სტუდენტების მომზადება და სტუდენტების მოწვევა. დიახ, ძმებო და მამებო, ჩვენი საქმეა დავინახოთ და ვიწინასწარმეტყველოთ ტყუილის სულის ხრიკები და დავუპირისპირდეთ მის მაქინაციებს ძლიერი და ეფექტური წინააღმდეგობით. დედამიწაზე უფლის გამოჩენის დღიდან, სიცრუის სული არ წყვეტს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ აჯანყებას და მტრულად ცდილობს მის ჩახშობას, ცვლის მეთოდებსა და ტექნიკას და უცვლელი რჩება მხოლოდ მოტყუებით, მლიქვნელობითა და მზაკვრობით. სხვადასხვა ერესების შემდეგ მან გამოიგონა დასავლეთში ერთიანობის ცენტრი და მისი დახმარებით, პირდაპირ და ირიბად, იქ გაავრცელა მრავალი მავნე სწავლება, რომელიც თითქმის მთლიანად აბნელებდა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში ამოწურულ სიმართლეს, რადგან სიცრუის ნაწილი მასში იყო შერეული და ასუსტებდა მას. ამიტომაც არის, რომ ევროპა, რომელიც გარკვეულწილად ჩვენზე წინ დგას, ძალიან განიცდის ცრურწმენას, ურწმუნოებას და გულგრილობას. ამასობაში ჩვენს ქვეყანაში მხოლოდ ევროპას ადიდებენ და ახლა იქიდან მთელი ხომალდები შემოგვაქვს, საქონელთან ერთად, სიმართლის მტრების ურდოები (ნივთები, პიროვნებები, წიგნები), რომლებისთვისაც ძნელია ღირსეული სახელის პოვნა, რომელთა შორისაც შეიძლება განვასხვავოთ, თითქოსდა, ორი მტრის ბანაკი: პაპიზმი და თავისუფლებისმოყვარეობა. ისინი ჩვენს რეგიონში შედიან საიდუმლო გზებით, დარწმუნებული წარმატების იმედით. პირადად ჩვენთვის, რა თქმა უნდა, არც ამ ამბოხებული პაპისტების საზოგადოების ძარღვები და არც ცრურწმენის მოჩვენებითი მლიქვნელობა, საღი აზრის ნიღბით დაფარული და აზრის თავისუფლების სახელით ადვოკატირება არ არის საშინელი; მაგრამ ჩვენ არა მარტო უნდა გადავარჩინოთ თავი, არამედ დავიცვათ ქრისტეს სამწყსო. და აი, შინაური მტერი, რომელიც გარე მტრებთან შეთქმულებაშია და მათთვის გზას უმზადებს - ფარის გამოყოფა მწყემსებისგან, უცნობია როგორ ჩამოყალიბდა, მაგრამ უკვე დაიწყო ბეჭდვით გამოხატვა - ერთი მხრივ, და მეორე მხრივ, ამქვეყნიური სულის ელემენტების მზარდი განვითარება, ქრისტეს სულის საწინააღმდეგოდ. ეს ყველაფერი თქვენ იცით, ძმებო და მამებო; მართალია, ამის გამო სული გტკივა და მტრებთან დაპირისპირების მზადყოფნით იწვები. უბრალოდ ვისარგებლებ შემთხვევით და ერთდროულად გავავრცელო სიტყვა ყველასთვის, რათა გავაერთიანოთ ყველა ერთ აზრში და ერთ გადაწყვეტილებაში აქტიურად გადავარჩინოთ წმინდა სარწმუნოება და ყველაფერი, რაც რწმენაზეა დაფუძნებული. მაინც ხედავთ წინ რა გვაქვს გასაკეთებელი, რა ბრძოლაში უნდა მოვამზადოთ სტუდენტები და რა შრომაზე უნდა მოვიწვიოთ სტუდენტები. არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ ჩვენი დრო არის გარკვეული სახის დუღილის დრო, მსგავსია მატერიალურ სამყაროში ელემენტების დაშლის (ქიმიური). მაგრამ როგორც ეს უკანასკნელი ყოველთვის, ამბობენ, თან ახლავს ერთგვარი კავშირი, ნაკლებად შესამჩნევი ელემენტების ხილული შეუსაბამური მოძრაობების ქვეშ, ასევე ერთგვარი სულიერი კავშირი დღესაც უნდა მოხდეს ჩვენს შორის. უბრალოდ როგორები არიან?! უფალმა, დედამიწაზე მოსვლისთანავე, მოახდინა მხსნელი განცალკევება სამყაროს ბოროტებას შორის, რომელიც ძლიერი იყო ერთსულოვნებაში. მის მიერ დედამიწაზე გადმოსროლილი ღვთაებრივი სიცოცხლის ცეცხლი, აშორებს გრძნობას და თვითმყოფადობას და მიიზიდავს ადამიანის სულს თავისკენ, ამ კავშირიდან ჩამოყალიბდა ღვთის სულიერი სასუფეველი, წმიდა ეკლესია, რომელიც მან დღემდე შეინახა ჩვენშიც და ჩვენშიც. რატომ კეთდება ეს ახლა?! განა უფსკრულიდან ამომავალი ცეცხლი ისევ არ ანთებს თავმოყვარეობას და გრძნეულობას, რათა ჩააქრო თავიდან აალებული სული? თუ ასეა, მაშინ ჩვენ, ძმებო, დავალებული გვაქვს ღვთის ცეცხლის ჩაქრობა ღვთის საკურთხეველში. მოდი, გავაღვივოთ ჩვენი ეჭვიანობა! დღევანდელი მდგომარეობა არ არის მოულოდნელი. ყველა დეტალით იწინასწარმეტყველა წმ. პავლე მოციქულმა და იმავდროულად, მოციქულ ტიმოთეს პირისპირ დაუწესა ინსტრუქციები, თუ როგორ და რა უნდა მოქცეულიყვნენ ასეთ შემთხვევებში მათ მემკვიდრეებმა. "ეს არის ჭეშმარიტება", - ეუბნება ის წმინდა ტიმოთეს, რადგან ბოლო დღეებში დადგება სისასტიკის დრო. ადამიანები იქნებიან თავმოყვარეები, ფულის მოყვარულები, დიდებულები, ამაყები, ღვთისმგმობლები, მშობლების წინააღმდეგი... უსიყვარულო, უკომპრომისო... შეუზღუდავი... მოღალატეები... ღვთისმოყვარულებზე მეტად სენსუალისტები, ღვთისმოსაობის ხატის მქონე, მაგრამ მისი ძალაუფლების უარყოფა... სახლებში ჩაყვინთვა და საქმროს დატყვევება... ახლა ასე არ არის? ყოველთვის სწავლობს და ვერასოდეს შეძლებ ჭეშმარიტების გონებაში მოსვლას. როგორც იანესმა და იამბრესმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მოსეს, ესენიც ეწინააღმდეგებიან ჭეშმარიტებას, გონებით გარყვნილები და სარწმუნოებაში გამოუცდელები... დადგება დრო, როცა ისინი არ მოუსმენენ ჯანსაღ სწავლებას, არამედ საკუთარი ვნების მიხედვით აირჩევენ მოძღვრებს თავისთვის, ყურებით გახეხილი: ყურებს მოაშორებენ ჭეშმარიტებას და განზე გადადგებიან. ეს ის არ არის რაც ახლა ხდება? რა უნდა გააკეთოს ჭეშმარიტების გულმოდგინე ასეთ ვითარებაში? ესე იგი! „მაგრამ ყველაფერში ფხიზელი ხარ, იტანჯე ბოროტება, აკეთე მახარებლის საქმე, აკეთე შენი მსახურება ცნობილი... ნუ გრცხვენია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოწმობის... არამედ თანამგრძნობი იყავი ქრისტეს სახარების მიმართ, ღვთის ძალისამებრ, რომელმაც გადაგვარჩინა და მოგვიწოდა წმინდა მოწოდებით… გაკიცხვა, გაკიცხვა, შეაგონე მთელი სულგრძელობითა და სწავლებით“ [2 ტიმოთე 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. მაშ, ვიქადაგოთ, ძმებო, ეკლესიებში და სახლებში, საერთო კრებებსა და პირად საუბრებში, ზეპირად, წერილობით და ბეჭდვით. ვიყოთ საყვირები, გამუდმებით ჟღერადი, მაგრამ გასაგები. ბოლო მოეღოს ჩვენს რიგებში ფარულად მიმდინარე დაყოფას; შევქმნათ ძმური ალიანსი, გავამახვილოთ ჩვენი ძალები და მივმართოთ ყველა ერთი რამისკენ. სიმართლე თავისთავად დგას; მოდით გავაცნოთ ეს ყველას და ის თავად მიიზიდავს მათ, ვინც ჩვენმა მამაზეციერმა იწინასწარმეტყველა. მოდი ამ საქმეს ისე მოვეკიდოთ, რომ ვერავინ გვეტყვის სიმართლეს: ექიმო, განიკურნე თავი. ასე რომ, ეს არის გაკვეთილი, სადაც მიგვიყვანა ჩვენმა დღესასწაულმა. და ბუნებრივია. ჩვენი დაწესებულება ამზადებს მწყემსებს და მენტორებს მწყემსებისთვის. შესაბამისად, ჩვენი ტრიუმფი არის მწყემსობის ტრიუმფი არა ხილული ბრწყინვალებით ძალის გარეშე და არა გარეგნული უპირატესობებით, არამედ მათი სიტყვების შინაგანი სიძლიერით მათი ფარის სულებზე, როდესაც ყველა მწყემსს შეუძლია თქვას: ცხვრები უსმენენ ჩემს ხმას, ანუ ისინი ემორჩილებიან მის სიტყვას გონებას და ნებას, აყალიბებენ თავიანთ ცნებებს მისი სწავლების მიხედვით, აწყობენ თავიანთ ცხოვრებას მისი რჩევით და აწყობენ თავიანთ ცხოვრებას ეჭვის მიხედვით. როგორ შეიძლება ამ ყველაფრის მიღწევა? არა სხვაგვარად, თუ არა სიტყვის ქადაგებით, რადგან ჩვენ გვაქვს ეს ერთი იარაღი. კიდევ ერთი რამ გაითვალისწინე. ჩვენი ტრიუმფი დაემთხვა იმ დროს, როდესაც ცხვრებმა საჯაროდ დაიწყეს მწყემსების წინააღმდეგ აჯანყება. რას ნიშნავს ჩვენი დღესასწაული? – სიცოცხლის უკანასკნელი ელვარება თუ ფერი მიცვალებულის სახეზე? არა, ეს არის მოწოდება მწყემსისთვის, რომ მართლაც გამოჩნდეს და გახდეს გამარჯვებული, მოშურნე იყოს მისთვის დამახასიათებელი ტრიუმფის მიმართ, რომელიც ვლინდება არა გარეგნულ ბატონობაში, არამედ სულებზე შინაგან ძალაუფლებაში. ღმერთის ჭეშმარიტება დედამიწაზე სიტყვის ძალით, განუწყვეტლივ ქადაგებული. ჩვენ ვართ სამყაროს შუქი: ჩვენ გავბრწყინდებით. მარილები ვართ: ნუ ვიწუწუნებთ! ამინ. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ტახტზე ასვლის დღეს ნუ განიხილავთ გაუმჯობესებას და წარმატებას (პროგრესი) იმისა, რაც აციებს ადამიანს რწმენამდე და აშორებს იძლევა ეკლესიიდან, რაც შეიძლება გამოიწვიოს არა მხოლოდ რწმენისა და ეკლესიის წესდების დარღვევა, არამედ სურვილი და მათში ცვლილებებისა და გაუქმების მოთხოვნები, რაც შეიძლება ძალიან კარგად დაჩრდილავს რწმენის კაშკაშა სახეს და აშორებს მას მეხსიერებიდან ყოველი აზრი ჩვენს დასასრულსა და ბედზე. ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ტახტზე ასვლის ტრიუმფით, მახსენდება მისი პირველი სიტყვა, რომელიც პირველად მოგვმართა ამ ტახტის სიმაღლიდან. შემდეგ მთელმა რუსეთმა მოუსმინა მას, გულთან მიიტანა და გადაწყვიტა სტაბილურად მიჰყოლოდა სუვერენული სიბრძნის მითითებებს. მაგრამ ჩვენთვის არ არის უსარგებლო მისი მუდმივად შენახვა ჩვენს ფიქრებში, რადგან ის გვაძლევს ძალიან მნიშვნელოვან მითითებებს. დაიმახსოვრე ეს სუვერენული სიტყვა! მას შემდეგ, რაც სამშობლოს უსურვებს ჭეშმარიტებას, მშვიდობას, კეთილდღეობას, განათლების გავრცელებას, სასარგებლო საქმიანობების გაფართოებას, დასძენს: „საბოლოოდ“ და ეს არის ჩვენი პირველი ცოცხალი სურვილი, „რწმენის გადარჩენის შუქი, გონების განმანათლებელი, გულების განმტკიცება. რა არის ამ ასეთი ინტენსიური შეხსენების მიზანი? ეჭვი ეპარება ჩვენს რწმენისადმი ერთგულებაში?! არა, პირიქით, ეს არის გონივრული წინასწარმეტყველება იმ საშიშროების შესახებ, რომელთა წინაშეც შეიძლება აღმოჩნდეს ჩვენი რწმენა და მოგვიწოდებს ყურადღებისა და სიფრთხილისკენ. სინამდვილეში, ძმებო, ჩვენ ვუმჯობესდებით, წინ მივდივართ, ვიგონებთ და ვიღებთ ბევრ ახალს. ამაში ყოველმხრივ წვლილი შეაქვს თვით ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორს. რაც შეეხება მის საკუთარ ბრძანებებს და მითითებებს, ისინი უდავოდ სასარგებლო იქნება; მაგრამ უფრო მეტიც, ბევრი რამ რჩება ჩვენს არჩევანზე, ჩვენს ნებაყოფლობით წამოწყებაზე - ბევრი რამ, რასაც მისი ნება არ ეხება და რასაც მისი თვალი ვერ დაინახავს. და ამაში რამდენი უსარგებლო და თუნდაც მავნე რამ შეიძლება გადაიჩეხოს, რომელზედაც ჩვენ შეგვიძლია მივუერთდეთ უყურადღებობას ან ვნებას? შემდეგ გავიმეორებთ მაცხოვრის იგავს მთესველზე, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის სოფელში, სადაც მოგვიანებით მოვიდა მტერი და დათესა ღვარძელი. სურს დაიცვას თავისი საყვარელი რუსეთი ასეთი უბედურებისგან, ყოვლადმოწყალე მონარქი მიგვანიშნებს რწმენაზე, როგორც ერთგული მცველი ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც საზიანოა და ერთგული მეგზური ყველაფრისთვის, რაც სასარგებლოა. როგორც ჩანს, ის ამას გვეუბნება: „ჩემგან მხოლოდ ჭეშმარიტად სასარგებლო ინსტიტუტები გამოვა, მაგრამ ჩემს გარეშეც კი შეგიძლია ბევრი რამის წამოწყება, გამოგონება, მიღება. შეხედე, აირჩიე მკაცრად. რწმენა იყოს შენი მეგზური ყველაფერში. გისურვებ ყველაფერს საუკეთესოს და სასარგებლოს - ყველა გაუმჯობესებას და წარმატებას; და მასში ცვლილება ან ღალატი - ამან შეიძლება მთლიანად დააბნელოს მისი ნათელი სახე გონებასა და გულში. ეს არის ინსტრუქცია, რომელიც ასე საჭიროა ამ დროს! დიახ, ძმებო, ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება ასეთი სწავლება. ჩვენი ძალები აღფრთოვანებულია, ჩვენ ვისწრაფვით გაუმჯობესებისკენ, წინ მივდივართ, როგორც ამბობენ, და ვვითარდებით. მაგრამ ყოველი წინსვლა, ყოველი განვითარება არ არის ნამდვილი გაუმჯობესებისა და გაუმჯობესების ნიშანი. ეკლები და ეკლები ისევე იზრდება და ვითარდება, როგორც ხორბალი; მაგრამ ხორბალი გროვდება მარცვლეულში და ეკლები და ეკლები განწირულია დასაწვავად. წავიდეთ წინ, მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ არის გზა, რომელიც ჯოჯოხეთის ფსკერზე მიდის! იგივე შეიძლება მოხდეს ჩვენი გაუმჯობესებით, ჩვენი ე.წ. და აი რატომ! ჩვენ შეგვიძლია განვავითაროთ და გავაუმჯობესოთ მხოლოდ ის, რაც ჩვენშია, როგორც თესლში. მაგრამ ჩვენში ორი პრინციპი მოქმედებს, ჩვენი ორმაგი წარმომავლობის მიხედვით - პირველი ადამიდან, მიწიერი და მეორე ადამიდან, რომელიც არის უფალი ზეციდან (1 კორ. 15:47). ჩვენ ვიბადებით სამყაროში მიწიერი ადამის სახით და ჯერ ისეთივე ვართ, როგორიც ის - მიწიერი; მაგრამ შემდეგ, წმინდა ნათლობის შრიფტში, ჩვენ მადლიერებით ვართ დამყნობილნი ახალ ადამს - ზეციურს და ვიღებთ ძალასა და ვალდებულებას ვიყოთ მისნაირი - ზეციური. აქ ჩვენ ხელახლა დავიბადეთ, ვიღებთ ახალ სიცოცხლეს ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში; მაგრამ მოხუცის ელემენტებიც ჩვენში რჩება, მოქმედებს და გვატყვევებს. აი, ამ ორი წყაროდან მოედინება ჩვენი საქმეების ყველა ნაკადი! მიმოიხედე ადამიანთა საქმეების მთელ სფეროს და დაინახავ, რომ ისინი ყველა ორ ნაწილად იყოფა: ზოგს ზეციური ხასიათი აქვს აღბეჭდილი, ზოგს - მიწიერი; ზოგი ძველის ნაყოფია, ზოგიც ახლის; ზოგი აკმაყოფილებს ხორცს, ზოგი - სულს. ჭეშმარიტი სრულყოფილება მხოლოდ ახალ ცხოვრებას ეკუთვნის. ძველი ადამიანის ელემენტების მიხედვით ცხოვრება არის ყველა არასრულყოფილების წყარო, ჩვენი ბუნების დამახინჯება, ჩვენი სულიერი ძალების დაკნინება და ჩახშობა. ჭეშმარიტი სრულყოფისა და სრულყოფისკენ მიმავალი ერთადერთი გზა არის ჩვენთვის, პირველი ცხოვრების მიხედვით, მატყუარა სურვილების ლტოლვაში გამხრწნელი ძველი კაცის განდევნა და ღვთის მიხედვით შექმნილი ახალი ადამიანის - სიმართლეში და ჭეშმარიტების ბრწყინვალებაში ჩაცმა (ეფეს. 4:22-23). ახლა ამ დაყოფის ქვეშ მოიტანეთ ჩვენი გაუმჯობესებისა და კეთილშობილების ახალი მეთოდები და დამეთანხმებით, რომ ამ აზროვნებაში და ურთიერთობის ამ პირობებში, განმანათლებლობის ამ სულითა და მიმართულებით, ამგვარად დროის გემოვნებით გატარებით, რაც ითვლება უმაღლესი განვითარებისა და სრულყოფილების ნიშნად და ნაყოფად, თუ არა ყველა, მაშინ შეიძლება იყოს იმდენი რამ, რაც ცოდვას გვაძლევს. არღვევს, თრგუნავს, ანგრევს. მაშასადამე, ჩვენ არ შეგვიძლია განურჩევლად მივიღოთ ყველაფერი, მივიღოთ და შევითვისოთ ის უბრალოდ იმიტომ, რომ ამას სხვები აკეთებენ და კარგად თვლიან. ჩვენ, ვინც წმიდა ნათლობაში დავდეთ აღთქმა, რომ ვიმუშაოთ უფალ იესო ქრისტესთვის და ვნებებითა და ვნებებით დავიღუპოთ ჩვენი ხორცი, ყველაფრისგან უნდა ავირჩიოთ მხოლოდ ის, რაც მის სულს შეესაბამება და ეს არ იყოს როგორღაც, არამედ შიშით და ყოველგვარი შიშით, რომ არ დავუშვათ შეცდომა და არ შევიჭრათ რაიმე შეუსაბამოდ იმ ბეჭედთან, რომლითაც სულიწმიდით ვართ დაბეჭდილი. ნათლობა და საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენო. საკითხავია, როგორ ავიცილოთ თავიდან ასეთი შეცდომა, როცა გარშემორტყმული ვართ ცხოვრების ასეთი მიმზიდველი, ბრწყინვალე და ასე ქებული ფორმებით?! ეს არის უმარტივესი და ყველასთვის ხელმისაწვდომი წესები! უპირველეს ყოვლისა, გაუმჯობესებად და წარმატებად (პროგრესად) ნუ თვლით იმას, რაც გაგაგრილებთ რწმენამდე და აშორებთ ეკლესიას. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, ჩვენმა ერთადერთმა აღმშენებელმა და სრულყოფილმა, დააარსა თავისი წმიდა ეკლესია დედამიწაზე ჩვენში ჭეშმარიტი ცხოვრების აღზრდისთვის - მან გამოკვეთა ბრძნული აღსარება, მიუთითა წმიდა ცხოვრების გზაზე, მიანიჭა განწმენდის საიდუმლოებები და საეკლესიო ლოცვების მთელი რიგი. ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტი განათლების სკოლა, რომელიც აერთიანებს ყველა ელემენტს ჩვენში თანდაყოლილი სულიერი ცხოვრების სტიმულირებისთვის, განვითარებისა და განმტკიცებისთვის. სრულყოფილების მაძიებელმა გონებითა და გულით უნდა იცხოვროს ამ ღვთაებრივ დაწესებულებაში. და მხოლოდ მათ, ვინც მთელი გულით ემორჩილება ამ ხელმძღვანელობას, შეუძლია მიაღწიოს სასურველ სიმაღლეს. ამიტომ, როგორც კი შემოგთავაზებენ ახალ გზებს, რომ გააუმჯობესონ და გააკეთილშობირონ და გაგატყვეს მისი ერთი შეხედვით ნაყოფით, და არ გსურს შეცდომაში ჩავარდნა და საკუთარი თავის ზიანის მიყენების რისკი, გამოსცადე ყველაფერი პავლე მოციქულის წესით: ხორცს სული სურს, სული კი ხორცს: ესენი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს (გალ. პირიქით. ასე რომ, თუ რაიმე მსგავსს (პროგრესიულს) შეხებისას გრძნობთ რწმენის გაციებას და ეკლესიისგან გაუცხოებას, იცოდეთ, რომ მასში მოქმედებს არა კეთილი სული, არამედ დამანგრეველი ბოდვა. თუ თქვენ სწავლობთ რაიმე მეცნიერებას ახალი მიმართულებით, ან ექვემდებარებით ახალი განმანათლებლობისა და ყველა მწერლობის გავლენას და ხედავთ, რომ ისინი თქვენს რწმენაში ეჭვებს იწვევენ, არ ჩათვალოთ წარმატება ამაში ნამდვილ წინსვლად. არა - ეს არის დაბრუნება, სინათლიდან სიბნელეში, საიდანაც უფალმა მოგვიწოდა თავის საოცარ შუქში. თუ შეხვდებით ახალ წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც უმაღლესი განათლების ნაყოფად ითვლება და ხედავთ, რომ ისინი აშორებენ ეკლესიას და გაიძულებენ შიშის გარეშე დაარღვიოთ მისი წესები, არ ჩათვალოთ მათი მიღება გაუმჯობესებად და კეთილშობილებად. არა, ეს არის დაბრუნება ღმერთის სამეფოდან სატანის სამეფოში, წარმოშობა ჭეშმარიტი დიდებულებიდან ველურ ხორციელობაში, თუმცა შეფერილი და დახვეწილი. იძულებული ხარ, დაემორჩილო ურთიერთობის ახალ პირობებს - ახალ ტონს და აღმოაჩინო, რომ ისინი იმდენად გიკავშირებენ, რომ ვერ ახერხებ სახარების სულის მოთხოვნილებების მიხედვით ცხოვრებას - ნუ ჩათვლი შენაძენად ცხოვრების ასეთ წესრიგში შესვლას - უმეცრების ბორკილებისაგან განთავისუფლებას. არა, ეს არის ღვთის შვილების თავისუფლების დაკარგვა და საკუთარი თავის ნებაყოფლობით შებოჭვა ამაოებისა და აზრის ბორკილებით, რაც უკიდურეს უმეცრებაზე უარესია. ამიტომ განსაჯეთ ყველაფერი, რაც თუნდაც ოდნავ ეწინააღმდეგება რწმენისა და ეკლესიის სულს - და არ ცდებით! უბრალოდ არ გაიტაცე, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენი ადამიანი მიყვება ამას შენი წრიდან. ჩვენზე პასუხისმგებელი სხვები არ არიან. დაე, იამაყონ უმაღლესი განათლებით. დადგება დღე, როცა ყველა საქმე ცეცხლით გამოიცდება. მერე გამოვა, ვის აქვს ოქრო და ვის აქვს მშრალი გამბედაობა. უფალი ჭეშმარიტია თავის აღთქმაში: მერწმუნეთ ჩემი და გქონდეთ მარადიული სიცოცხლე (იოანე 6:47). მეორეც, გაუმჯობესებად და წარმატებად ნუ მიგაჩნიათ ის, რაც შეიძლება მიგიყვანოთ არა მხოლოდ რწმენისა და ეკლესიის წესდების დარღვევამდე, არამედ მათში ცვლილებებისა და გაუქმების სურვილსა და მოთხოვნამდე. ჩვენ ვვითარდებით. განვითარების თვისება ისეთია, რომ ძველის უკან მიტოვება გვაიძულებს მივიღოთ ახალი: ძველი ჩარჩოები არასაკმარისია ცხოვრების ახალი, განვითარებული ფორმებისთვის. ასე ხდება ყველაფერ მიწიერსა და ყველა ადამიანურ საქმეში, მაგრამ ასე არ არის რწმენაში, რომელიც არამიწიერი წარმოშობის არსებით არ შეიძლება დაექვემდებაროს მიწიერი ცვლილებების ბედს. მასში არაფრის გაუქმება და შეცვლა შეუძლებელია: არც აღსარებაში, არც ცხოვრების წესებში, არც ზიარების აღსრულების წესით და არც ეკლესიის წესრიგში და სტრუქტურაში. ჩვენი წმიდა რწმენა მთელი თავისი შემადგენლობით არის ჩვენი ექიმი, რომელიც შეიცავს ყველა სახის წამალს ყველა ჩვენი უძლურებისთვის. მაგრამ როგორც ნამდვილი მედიკამენტები ძლიერია მხოლოდ მაშინ, როდესაც შეიცავს რეცეპტით მოთხოვნილ ყველა ნაერთს, ასევე წმინდა ჩვენი რწმენა მხოლოდ სამკურნალოა ჩვენთვის, როცა მას მთლიანობაში ვინახავთ, ყოველგვარი გაუქმებისა და ცვლილებების გარეშე. ამოიღეთ ნებისმიერი ნაერთი მედიკამენტიდან ან შეცვალეთ იგი სხვათი, ის დაკარგავს მთელ სამკურნალო ძალას. წაართვით რაღაც რწმენას და ეკლესიას, ან დაამატეთ რაიმე, ან შეცვალეთ და გარდაქმენით, და ეს აღარ იქნება თქვენთვის სამკურნალო და გადამრჩენი. მისი მთლიანობის გარეშე ჩვენ არ გვაქვს ხსნა. ამიტომ უფალი თვალის ჩინივით იცავს მას. დაე, სამყაროში ყველაფერი იმოძრაოს და შეიცვალოს, - წმინდა ჩვენი რწმენა რჩება და უცვლელი დარჩება. ამ ცვლილებებს შორის იგივეა, რაც მშვიდი ზოლი აღელვებულ ზღვას შორის. წარმოიდგინეთ ქარისგან ამაღლებული ზღვა: ტალღები სხვადასხვა მიმართულებით მიდიან, ერთმანეთის მიყოლებით და ერთმანეთის წინააღმდეგ და წარმოადგენენ წყლის ელემენტის გასაოცარ ბრძოლას - ეს არის მიწიერი ცვლილებების სურათი! მაშინ წარმოიდგინეთ, მთელი ამ მღელვარების ფონზე, მშვიდად მიედინება წყლის ერთი ზოლი, რომელიც მშვიდად ჭრის ყველა ტალღას - ეს არის ვერას გამოსახულება! იგი დაარსების დასაწყისიდან მშვიდად მიედინება და ასე იქნება სამყაროს აღსასრულამდე, მშვიდობას მიანიჭებს ყველას, ვინც მის წიაღს აფარებს თავს ამქვეყნიური ციკლიდან. ჩვენი ხსნის მტერმა იცის, რომ რწმენის მთელი ძალა და განკურნება დამოკიდებულია მის უცვლელობაზე ან ამ გადამწყვეტ უძრაობაზე და ამიტომ ყველანაირად ცდილობს მას შეიყვანოს ადამიანური ცვლილებების ნაკადში: აღძრავს ერესი, აღიზიანებს ცრურწმენას, ამაღლებს მახვილს, ფანტავს მაცდურ ხიბლს და ამით ცვლის მის სტრუქტურას. სხვა ქვეყნებში, ცივილიზაციის, კაცობრიობის, საერთო კაცობრიობის მატყუარა საბაბით, მან უკვე მოახერხა ხალხის დარწმუნება სარწმუნოების შეცვლაზე. წარმოსახვითი გაუმჯობესების სახით, ზოგიერთი რამ გაუქმდა, სხვები დაემატა და ამით გააფუჭა რწმენის სამკურნალო ძალა. მტერი ხარობს წარმატებებით და მოიმკის ურწმუნოების, გარყვნილების, არეულობისა და ყოველგვარი უწესრიგობის ნაყოფს. ამით განსაჯეთ, როგორი სულისკვეთება მოქმედებს ამ განვითარებაში (პროგრესში), რისთვისაც შესაძლებელია რაღაცის შეცვლა ჩვენს რწმენაში, თითქოს დროა დავტოვოთ მისი ამა თუ იმ ინსტიტუტიდან და შევცვალოთ ისინი ახალი განათლებისა და გემოვნების შესაბამისად. ეს არის სიმართლისადმი მტრული და ჩვენთვის საზიანო სული. მაშასადამე, არ ჩათვალოთ სასარგებლოდ ის გაუმჯობესება და კეთილშობილება, რომელიც იწვევს ასეთ მოთხოვნებს, არ მიიღოთ ისინი და არ განახორციელოთ მათი ინტერნალიზება. ვინც ახალი განათლების სულით გატაცებულმა მიაღწია მარხვას, რცხვენია ცოდვების აღიარების, ღვთის ეკლესიის ნაცვლად სხვაგან წასვლას ურჩევნია, საზოგადოებაში სულიერი საუბრის წარმართვა უხამსად მიიჩნია და ეშინია ღვთის თაყვანისმცემელი სახელის გახსენება, ერიდება წმინდა ლოცვებს, არაფრის სიწმინდეს ანიჭებს ქორწინებას და ოჯახურ ურთიერთობას. და ა.შ. და თავს უფლებას აძლევს ამ ყველაფერს გააკეთოს არა სისუსტის გამო, არამედ ცრურწმენის სულისკვეთებით, მორცხვი სურვილითა და მოთხოვნით - გააუმჯობესოს, როგორც მას ეჩვენება, სარწმუნოებისა და ეკლესიის შემადგენლობა, ე.ი. გააყალბეთ იგი თქვენს კორუმპირებულ გემოვნებაზე და დაუქვემდებარეთ თქვენს სურვილებსა და სიამოვნებებს - ნუ დაიკვეხნის და არ იტყუება სიმართლეზე! ეს სიბრძნე არ არის ზემოდან, არამედ მიწიერი, სულიერი და დემონურია (იაკობი 3:14–15). მესამე, არ ჩათვალოთ გაუმჯობესებად და წარმატებად ის, რამაც შეიძლება მთლიანად დაჩრდილოს რწმენის ნათელი სახე თქვენს გონებაში და განდევნოს მეხსიერებიდან ნებისმიერი აზრი ჩვენს დასასრულსა და ბედზე. ხელახლა შექმენით, ძმებო, თქვენს გონებაში ჩვენი რწმენის გამოსახულების მონახაზი, ნახეთ, რამდენად ნათელი, მხიარული და სიცოცხლის მომცემია იგი! „სამებაში თაყვანისმცემელი ღმერთი - მამა, ძე და სულიწმიდა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და უზრუნველყოს ყველაფერი, გვიხსნის ჩვენ - დაცემულს და წარწყმედილს - ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, ეკლესიაში წმინდა საიდუმლოებით მიცემული სულიწმიდის მადლით, რწმენისა და ღვთაებრივი ეკონომიის უდავო დამორჩილების პირობით, მარადიული დაპირებით. აქ არის ღვთაებრივი მსოფლიო მთავრობის მთელი წესრიგისა და კაცობრიობის ყველა ბედის მოკლე სურათი! ცნობიერებაში თანდაყოლილი ჭეშმარიტების ეს სახე ანათებს ჩვენი ცხოვრების მთელ გზას. მისი შუქით ჩვენ ნათლად ვხედავთ რა ვართ, რატომ ვართ აქ დედამიწაზე და როგორ დასრულდება ჩვენი გზა, ჩვენ ვხედავთ ჩვენს შესვლას ამ სამყაროში და ჩვენს წასვლას მისგან, და რითი უნდა იყოს შუაში შევსება, რომელიც გამოყოფს ამ უკიდურესობებს. ის, ვინც გონებითა და გულით შევიდა ყველაფრის ამ ღვთაებრივ უხილავ წყობაში, მიედინება ისე, როგორც შეუძლია, ისე, რომ თვალი არ მოუშორებია იმ ბოლო კარს, რომლითაც ყველამ აუცილებლად უნდა გაიაროს; - და ეს გონებრივი ჭვრეტა აღვიძებს მასში მსვლელობის მონდომებას, აქრობს ექსცესებს, იცავს მას ზედმეტი გაჩერებებისგან და მუდმივ სიფხიზლესა და სიფხიზლეში აკავებს. ჩვენმა მტერმა იცის ამ აზრის ძალა - მან იცის, რომ ვინც ამ უხილავ სამყაროში თავისი გონებითა და გულით ცხოვრობს, დედამიწაზე ცოტას იპოვის, რაც მის ყურადღებას დაიკავებს და მიიპყრობს. მაშასადამე, ის ყველანაირად ცდილობს გაფანტოს, მივიწყოს და დაჩრდილოს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ეს სახე სხვა გამოსახულებებით, მიმოფანტოს მიმზიდველი მიწიერი სიამოვნებები მის თვალწინ. ბადეში დაჭერილს ეს ყველაფერი ავიწყდება, გარეთ გარბის, აურზაურში ღელავს და კვდება. ასე რომ, როდესაც უმაღლესი განათლების მაცდუნებელი ტიტულით შეხვდებით ისეთ აზროვნებას და ცხოვრებას, რომელიც მიჰყავს მათ ერთგულებს რაღაც ბნელ მხარეში, ავიწყდებათ საგანთა ზეციური სტრუქტურა - დაივიწყებენ რა არიან, რატომ არიან აქ დედამიწაზე და რა ელოდებათ მათ - აიძულებს მათ, თითქოსდა, ნასვამები, ტრიალი ღრიალში. რაღაც მოთხოვნილებებისა და ცხოვრების პირობების განუყრელი ბატონობა, გონს მოსვლისა და გონების მოცემის გარეშე - ამით თავად განსაჯეთ, რომელმა სულმა გამოიგონა და დაადგინა საგანთა ასეთი წესრიგი და ნუ აცდუნებთ მას, ნუ მიიღებთ მას და ნუ ითვისებთ საკუთარ თავს. ეს არ არის სრულყოფილების ნათელი სფერო, არამედ სატანის ბნელი სიღრმეები. ჩვენ ბავშვები არ ვართ! ჩვენ კარგად ვიცით, რომ დღეს თუ ხვალ უნდა მოვკვდეთ, ღვთის სამსჯავროს წინაშე წარვდგეთ და ანგარიში მივიღოთ. მერე რა? ჯობია იმ საათში გავიღვიძოთ დავიწყებისაგან საქმის გაუმჯობესების ყოველგვარი სარგებლობისა და შესაძლებლობის გარეშე, თუ წინასწარ გავიხსენოთ ეს? არ დაგვავიწყდეს, რომ რაც არ უნდა წამიერი იყოს ჩვენი ცხოვრება, მასზეა დამოკიდებული მთელი მარადისობა! მაშასადამე, არსებობს მიზეზი, ვიზრუნოთ, რომ ის უშედეგოდ არ დაკარგოთ. ან უნდათ დედამიწა სამოთხედ აქციონ?! მაგრამ ღვთის სასამართლოს განაჩენი უცვლელია. დედამიწა იყო და იქნება ცრემლების ველი. ჩვენი ცხოვრება მასზე მუდმივი მონანიებაა. როგორც არ უნდა დაატკბო, სიმწარეს ვერ გაანადგურებ. ვერავინ იფიქრებს, რომ ამგვარად საუბრისას ჩვენ აჯანყებულები ვართ ნებისმიერი გაუმჯობესებისა და უკეთესობისკენ ცვლილების წინააღმდეგ. ოჰ არა! ღმერთმა დალოცოს ყოველი კარგი გაუმჯობესება და აკურთხოს მათ ძალისხმევა, ვინც ამას ეძღვნება. ჩვენ მხოლოდ იმის თქმა გვსურს, რომ გაუმჯობესების სარგებლიანობის ჭეშმარიტი საზომი უნდა იყოს მათი შესაბამისობა რწმენის სულთან და ყველაფერი, რაც აციებს რწმენას და აშორებს ეკლესიას, რაც აიძულებს დაარღვიოს მისი წესდება და მოითხოვოს ცვლილებები, ყველაფერი, რაც იწვევს ღვთაებრივი წესრიგის დავიწყებას, არ უნდა ჩაითვალოს უკანდახევის ნიშნად და წინსვლად. და დესტრუქციული. თავად განსაჯეთ ძმებო! უფალი მოვიდა დედამიწაზე და ჩაუნერგა მას მაცხოვნებელი რწმენა სწორედ იმისთვის, რომ განკურნოს ჩვენი უძლურება და მიგვიყვანოს პირველყოფილ სრულყოფილებამდე; ამიტომ მოგვცა წმინდა აღსარება - ეს არის ყოველგვარი ჭეშმარიტების შემცირება, მან წარმოთქვა მცნებები - ეს არის ყველაზე სრულყოფილი ცხოვრების მონახაზი, დაადგინა წმიდა ეკლესია და წმინდა საიდუმლოებები - აღორძინებისა და განწმენდის წყაროები. გსურს სრულყოფილება (ჭეშმარიტი წინსვლა), გჯეროდეს და, წმინდა საიდუმლოებით მიღებული მადლის ძალები, იცხოვრო რწმენის მოთხოვნების შესაბამისად. სხვა გზა არაა. შეუძლებელია ცოდნის სრულყოფის მიღწევა წმინდა აღსარების გარეშე, არ შეიძლება სიცოცხლის სრულყოფა მიაღწიო მცნებების აღსრულების გარეშე, არ შეიძლება განკურნოს უძლურება წმინდა საიდუმლოების დახმარებისა და ეკლესიის განწმენდის მთელი რიტუალისადმი დამორჩილების გარეშე. ეს არ არის ის, რომ ჩვენ გვინდა ვთქვათ, რომ ეს არის ერთადერთი და სხვა არაფერი, მაგრამ ეს არის მთავარი, არაზუსტი, სახელმძღვანელო, ასე რომ, თუ ეს არ არის, დანარჩენი ყველაფერი უსარგებლოა. იმუშავეთ ცოდნის წრის გაფართოებაზე, მაგრამ არა სხვაგვარად, თუ არა აღსარების ხელმძღვანელობით და მისი მითითებების შესაბამისად და არა მის წინააღმდეგ; წინააღმდეგ შემთხვევაში მთელი შენი სიბრძნე სხვა არაფერი იქნება, თუ არა სიზმარი. გააუმჯობესეთ ურთიერთობის წესრიგი, მაგრამ სახარების ინსტრუქციების დარღვევის გარეშე: წინააღმდეგ შემთხვევაში მთელი თქვენი ცივილიზაცია და კაცობრიობა სხვა არაფერი იქნება, თუ არა დაცემული საფლავის სილამაზე. გააუმჯობესე ცხოვრებისა და კეთილდღეობის გარეგანი პირობები, მაგრამ ღვთის მარადიული ბრძანების დავიწყების გარეშე: წინააღმდეგ შემთხვევაში, მთელი შენი ბრწყინვალება და მთელი პომპეზურობა სხვა არაფერი იქნება, თუ არა მატყუარა მოჩვენება. ექნება თუ არა რაიმე აზრი ჩვენს ქმედებას, თუ ჩვენ, ამ ღვთაებრივი ინსტიტუტის დატოვების შემდეგ, უდავოდ სასარგებლო და, უფრო მეტიც, ჩვენთვის სავალდებულო, მივმართავთ მხოლოდ საკუთარ მეთოდებს - თვითნებურ, ყოველთვის საეჭვო და არასანდო! მაშინ წინასწარმეტყველის მიერ წარმოთქმული შეურაცხყოფა ჩვენზე სამართლიანად დაგვატყდება: მივატოვე ცოცხალი წყლების წყარო და გამოვთხარე ჩემთვის დამტვრეული საგანძური, რომელიც წყალს ვერ იტევს (იერ. 2:13). ძმებო, გამოცდილება ყველაფრის გამოცდაა! მაგრამ შეხედე, ამ დიდებულმა პროგრესმა ვინმეს მიიყვანა დაპირებულ სრულყოფილებამდე, მისცა მათ მშვიდობა, გაახარა ვინმე? არავინ! და მათგან, ვინც ურყევად მიჰყვება ღმერთის რწმენის გზას, თქვენ გყავთ მოწმეთა მთელი ღრუბელი - ღვთის წმინდანების მასივი, რომლებიც ჭეშმარიტად განვითარდნენ და საქმით აჩვენეს, რომ ეს და არა სხვა გზა სრულყოფილებამდე მიდის. ეს არის ნამდვილი პროგრესის მაგალითები! და ყველა, ვინც მათ ჰბაძავს, ღვთიური მადლით გაძლიერებული, ძლიერდება, სანამ არ მიაღწევს ქრისტეს აღსრულების ასაკს (ეფეს. 4:13). ვფიქრობ, ძმებო, რომ ყოველთვის, განსაკუთრებით ახლა, როცა ღმერთს ლოცვებს უსვამენ ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორს, ყველა თან ახლავს ამ ლოცვას გულწრფელი სურვილით - გააკეთოს ყველაფერი, რაც მისთვის სასიამოვნოა, არ აქვს მნიშვნელობა რა მსხვერპლს მოითხოვს, და მით უმეტეს, თუ ვინმეს უნდა მოესმინა ან იცოდეს მისი პირდაპირი ნება. მაგრამ ხმამაღლა მან დიდი ხნის წინ გამოაცხადა თავისი პირველი და ყველაზე ცოცხალი სურვილი - რომ გადარჩენის რწმენის შუქმა გაანათოს ჩვენი გონება და დაამტკიცოს ჩვენი გული. უკან დავიხიოთ გულის მოთხოვნიდან და აღთქმისგან?! „მე არც ბევრს მოვითხოვ თქვენგან და არც ახალს“, თითქოს გველაპარაკებოდა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი მონარქი: შეინარჩუნეთ ჩვენი მამების ჭეშმარიტი სარწმუნოება, როგორც მე ვინახავ მას და არ გადაუხვიოთ ეკლესიის მხსნელ და განწმენდილ ინსტიტუტებს. მე მჯერა, რომ ეს არის თქვენი კეთილდღეობის ქვაკუთხედი და სახელმწიფოს უსაფრთხო სიმტკიცე. გსურს ერთგულად მემსახურო და შენი თავი გაიხარო? „იყავით ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილები, ნუ გაიტაცებთ საიდანღაც ჩვენთან მოსულმა ახლებურთა მოჩვენებითმა სიკაშკაშემ და ამით არ დაარღვიოთ თქვენი სულის კეთილგანწყობა და თქვენი ღვთისმოსავი ცხოვრების კეთილგანწყობა“. აბა, ამას ვუთხრათ: ამინ? ვთქვათ, ძმებო და მამებო! მოდი, ასე მზადყოფნით ვთქვათ: რადგან საჭიროა არა სიტყვები, არამედ საქმეები. ამინ. სიტყვები ტამბოვის სამწყსოს სიტყვა ტამბოვის სამწყსოში შესვლისას მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების სრული მონახაზი და მითითებები ღვთის სახელით, სამებაში თაყვანისმცემელი - მამა და ძე და სულიწმიდა, მოგესალმებათ თქვენ, ღვთისგან მინდობილ სამწყსოს, სამოციქულო მოკითხვით - მადლისა და მშვიდობის სურვილით. გამრავლდეს შენზე მადლი და მშვიდობა - როგორც სულისა და სხეულის ყოველი სიკეთის ორი წყარო: შენი გონება აღივსოს ღმერთის ცოდნით და მისგან მომდინარე მთელი ჭეშმარიტებით, შესაბამისი გრძნობებითა და განწყობილებებით; გული გაიხსნას ძმურ სიყვარულზე და ყოველგვარი სიკეთეზე, და ყველა შენი წამოწყება ერთი ღმერთის დიდებაზე იყოს მიმართული... ჰაერის სიკეთე, დედამიწის ნაყოფიერება და ყველაფერი, რაც აუცილებელია შენი დროებითი კეთილდღეობისთვის. ამ ყველაფრის შესახებ არის ჩემი განუწყვეტელი ცოდვილი ლოცვა ღმერთისადმი. რადგან ჩვენ ერთმანეთისთვის უცხო აღარ ვართ. სახელის დასახელების ჟამს, ჯერ არ გიცნობთ, უკვე შევედი თქვენთან ურთიერთობაში, აღთქმა დავდე ღმერთსა და წმიდა ეკლესიას - გეკუთვნოდეთ ზრუნვით, შრომით და თუნდაც ამ ცხოვრებით. თანაბარი ანგარიშსწორებით, როგორც მე მჯერა თქვენი ქრისტიანული სინდისის ნდობის გამო, თქვენ გააკეთეთ მსგავსი რამ, მიუძღვნეთ თავი ყურადღების მიქცევას და, საჭიროების შემთხვევაში, მორჩილებას ჩემი სუსტი სიტყვისა და სიყვარულისადმი რწმენის საქმისადმი. ახლა კი ეს ორმხრივი თავგანწირვაზე დამყარებული ურთიერთშეერთება განიწმინდება უსისხლო მსხვერპლის შეწირვით უფალს, რომელიც ჩვენთვის გაიღო, ვისგანაც შეიძლება ყოველი კურთხევა ჩამოვიდეს ჩვენს საწყის თანაარსებობაზე. ამ წუთიდან ჩვენ გვაქვს სიკეთე და ბოროტება საერთო და ეს არა მხოლოდ ცოტა ხნით, არამედ მარადისობითაც; რადგან ეს თანაარსებობა, მართალია, დროთა განმავლობაში და დროთა განმავლობაში დაიწყო, მაგრამ აღბეჭდილია დროის მიღმა მყოფი ხასიათით, რადგან, რომელიც დაკავშირებულია ზემოთ განსაზღვრულ ორმხრივ ვალდებულებებთან და განკითხვის დღეს, ის ჩვენს გამართლებასა თუ დაგმობას ემსახურება. როგორც ჩანს, ეს საკმარისი სტიმულია იმისათვის, რომ ვიაროთ ერთმანეთის წინაშე, როგორც ღვთის პირისპირ, მთელი ყურადღებითა და სიკეთით, ურთიერთ კეთილი სურვილებით, ერთმანეთისთვის ლოცვით და ურთიერთდახმარებით, შიშითა და კანკალით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა. თუმცა, ვფიქრობ, რომ არ არის საჭირო თქვენთვის ჩვენი ორმხრივი სავალდებულო ურთიერთობის გამჟღავნება. ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც თქვენ შედიხართ მათში, მაგრამ ნება მომეცით შევახსენო ისინი ჩემს თავს. საჭიროდ მიმაჩნია პირველად შემოგთავაზოთ მხოლოდ ერთი რამ დაწვრილებით, კერძოდ: დახატოთ ჯანსაღი ქრისტიანული სწავლების გამოსახულება, რომელსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, როგორც ნათურა ანათებს ადამიანთა აზრებისა და შეცდომების სიბნელეში და რომელსაც მივყვები ჭეშმარიტების სიტყვის შესაძლებელ სამსახურში. მომისმინე, რას ვაღიარებ, რას ვასწავლი და რისი დაჯერებასაც შევეცდები, მწყემსის მოვალეობის გამო და ამ მსაჯულის მიხედვით, ვინ არის ჩვენი და ვინ არის ჩვენთვის უცხო, ვის უნდა დავუკავშირდეთ და ვის უნდა გავიქცეთ, რას მივყვეთ და რას უნდა მოვშორდეთ. ეს არ იქნება რაიმე ახალი ან ჩვენი, რომელიც შემოგვთავაზებენ, არამედ ის, რაც უძველესი დროიდან გადმოგვეცა, როგორც რწმენის წმინდა კანონი და ცხოვრების უცვლელი წესი. ამრიგად, მე ვაღიარებ, რომ ღმერთი, ერთი არსებითად, არის სამება ადამიანებში - მამა, ძე და სულიწმიდა, და რომ ეს სამი არ არის ერთი და იგივე პირის სახელები და არა ერთი და იმავე პიროვნების სხვადასხვა მოქმედების სახელები, არამედ ერთი ღვთაების სამი ჰიპოსტასი. ასე ბრძანა წმიდა ეკლესიამ აღსარება, ასე ვასწავლი და ეს არის რწმენა, რომელსაც ყველასგან მოვიძიებ მწყემსობის მოვალეობაში. ვაღიარებ, რომ ამ სამჰიპოსტატურმა ღმერთმა, ყოვლისმომცველმა, თავისი თავისუფალი ნებით, ყოველგვარი შინაგანი თუ გარეგანი აუცილებლობის გარეშე, ექვს დღეში თავისი ერთი სიტყვით შექმნა ეს სამყარო, არ შეედინა სამყაროში და არ შეერწყა მას, არამედ დარჩა საკუთარ თავში მთლიანი და უცვლელი, თუმცა ის არის ყველგანმყოფი და ასრულებს ყველაფერს. აი ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასეთ რწმენას მორჩილად მოვძებნი ყველასგან. ვაღიარებ, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა, რომელმაც შექმნა სამყარო, არ დაუტოვა იგი ბედის წყალობას და არ შებოჭა იგი რაიმე შეუპოვარი აუცილებლობის ბორკილებით, როგორც ასწავლის ურწმუნოება და ცრურწმენა, არამედ იმავე თავისუფლებითა და ძალით, რომლითაც შექმნა იგი, იგივე მართავს მას და გულმოდგინედ ზრუნავს ყველა ქმნილებაზე, განსაკუთრებით კეთილ მიზნებზე. შერცხვენილი ბუნების კანონებით, რომლებიც თავისთავად სხვა არაფერია, თუ არა მისი ნების გამოხატულება და, შესაბამისად, მთლიანად ექვემდებარება მის თავისუფალ წესრიგს და ცვლილებას, სადაც ამას მისი უსაზღვრო სიბრძნე მოითხოვს. ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასე ვეძიებ ყველას რწმენას. ვაღიარებ, რომ ღმერთთან მუდმივი ზიარებისთვის და მასში უცვლელი ნეტარებისთვის შექმნილნი, ჩვენი წინამორბედები, მისი მცნებების დარღვევით, დავშორდით მას, მივიღეთ მისი სამართლიანი რისხვა და დავეწიეთ დროებით სასჯელსა და მარადიულ მსჯავრს, და რომ ყოველი ბოროტება, რასაც ვხედავთ და განვიცდით, შინაგანი თუ გარეგანი, არ არის ჩვენი სასჯელი, მაგრამ არ არის ჩვენი ცოდვის შეზღუდვა. მხოლოდ მოწყალებით ღმერთი აქცევს მას განწმენდის იარაღად ჩვენთვის რწმენის, სინანულისა და ღვთის ნებისადმი თავმდაბალი დამორჩილების პირობებში. ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასე ვეძიებ ყველას რწმენას. ვაღიარებ, რომ სიყვარულით აღძრული უფალი, არ მოითმენს თავის საყვარელ ქმნილებას - ადამიანს - დაიღუპება ამ გაჭირვებაში, სურდა დაეშვა დედამიწაზე, აიღოს საკუთარ თავზე ადამიანური ბუნება, დააკმაყოფილოს ღმერთის ჭეშმარიტება ტანჯვითა და სიკვდილით და, აღდგომის შემდეგ, ამაღლდეს ზეცაში და, ხელმარჯვნივ იჯდეს ღმერთთან და ადამიანთან თავისუფალი ზიარებისთვის. ვაღიარებ, რომ ყველა აღმდგენი ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა, უფალმა მოათავსა თავის წმიდა ეკლესიაში, როგორც ჩვენმა ერთადერთმა ექიმმა და მასში მოქმედებს სულიწმინდის მიერ წმინდა საიდუმლოებებისა და სხვა განწმენდის ინსტიტუტების მეშვეობით ყველას, ვინც მათ უახლოვდება რწმენით გახსნილი გულით... სულიერი ხდება. ვაღიარებ, რომ ყველამ, ვინც ხსნას ეძებს, უპირველეს ყოვლისა უნდა მოინანიოს გადაწყვეტილებით, აღარ შესცოდოს, თუნდაც ეს მის სიცოცხლეს დაუჯდეს; შემდეგ გადადით ზიარებებზე, რათა მიიღოთ მადლი, გააძლიეროთ სუსტები თავიანთი ბუნებრივი ძალების სასიკეთოდ, შემდეგ წავიდეთ რამდენადაც შეგვიძლია ქრისტეს მცნებების გზაზე ეკლესიის ყველა განწმენდის ინსტიტუტსა და ლოცვას შორის, რომლებიც აუცილებელია ჩვენში მადლის სულის გასაღვივებლად. ქრისტეს აღსრულება. ვაღიარებ, რომ ვინც დაიწყო ეს გზა ღმერთთან ზიარებაში, ამავე დროს შედის ზიარებაში უხილავ სამყაროსთან - ანგელოზებთან და ყველა წმინდანთან, ვინც ადრე ახარებდა ღმერთს და მათ შუამავლობას მიმართავენ, მათგან დროულ დახმარებას იღებენ - უპირველეს ყოვლისა ჩვენი უწმინდესი ქალბატონი ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლისა და ყოვლისშემძლე მარიამისგან. ვაღიარებ, რომ თავდაპირველი ცოდვის გამო სული გამოეყოფა სხეულს სიკვდილის მოქმედებით და დარჩება ამ განცალკევებაში მომავალ აღდგომამდე და სამსჯავრომდე - ან მარადიული ნეტარების იმედით საზრდოობს, თუ ყველაფერში ღვთის ნებას მიჰყვება, ან მარადიული ტანჯვის შიშით იტანჯება, თუ წინააღმდეგობას უწევს უფლის მცნებებს. ამ ყველაფერს ვაღიარებ მთელი სულით, მთელი გულით და მთელი ფიქრით, რადგან წმიდა ეკლესია ბრძანებს ასე აღსარებას... ასე ვასწავლი და ყველასგან მოვიძიებ ასეთ რწმენას... ასე რომ, მე განზრახ გამოვკვეთე მთელი ჩვენი აღსარება თქვენთან, რათა თქვენს ფიქრებში განმეახლებინა ჩვენი რწმენის ნათელი სახე - მივუთითე გზა, რომლის გავლასაც ჩვენ გვავალებენ და მივუთითე იმ გზაჯვარედინებზე, რომლებსაც ზოგი გადაუხვევს სწავლების ნაკლებობის გამო, ზოგიც არასწორად მიმართული ერუდიციის გამო. და უფალმა გიხსნას ამ გადახრებისგან! ყველაფერი რაც მე გამოვხატე ახალი არ არის! დაიჭირეთ ეს ძველი სარწმუნოება, როგორც ჩვენმა მამებმა დაგვიტოვეს ღვთის სიამოვნების მკაფიო კვალი, მათგან არის ასევე სერგი რადონეჟელი, რომელიც ასე გულმოდგინედ პატივს სცემს თქვენ და განადიდებს მთელ მართლმადიდებელ რუსეთს, რომლის ხსოვნას ახლა ზეიმობს. - უფრთხილდით სიახლეებს რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში და უფრთხილდით ამ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც მოდიან... ცხვრის სამოსით, მაგრამ შინაგანად ისინი მტაცებელი მგლები არიან - გაიგეთ დამალული ტყუილი მაამებლების მიმზიდველ სიტყვებში, რომლებიც კეთილგანწყობის ნიღბის ქვეშ თქვენს გაფუჭებას ცდილობენ. ვგულისხმობ ყველას, ვინც არა სისუსტის, არამედ შეუპოვრობის გამო, სხვების გვერდით მიზიდვის სურვილით არასწორად აზროვნებს და სჩადის – ვგულისხმობ... ვისაც არ სწამს წმიდა სამების და ჰგონიათ, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა არ არიან ერთი ღვთაების პიროვნებები, არამედ ერთი პიროვნების სახელები არიან, - ისინი, ვინც უარყოფენ ღვთაებრივ შემოქმედებას და განზრახვას და ფიქრობენ, რომ სამყარო მასში არსებული ყველა არსებით სპონტანურად გაჩნდა და იმართება თავისით - ვისაც სხვანაირად არ სჯერა ადამიანის დაცემის და ჩვენი დამღუპველი მდგომარეობის, - ვისაც არ სჯერა წმიდა ეკლესიის, როგორც ერთი ექიმის, რომელიც შეიცავს ჩვენთვის აღდგენის ყველა ძალას, და ვინც მის წმინდა საიდუმლოებებსა და განწმენდის საშუალებებს უბრალო რიტუალად თვლის შინაგანი ძალის გარეშე, - ისინი, ვინც ოცნებობენ ღვთის მადლის განწმენდის ძალის მიღებაზე რაიმე ფარული, უხილავი გზით და არა ისე, როგორც წმიდა ეკლესიის მიერ შეთავაზებული - ვინც არ ცნობს ასკეტიზმს და თავგანწირვის ყველა საქმეს აუცილებლობად, აამებს თავს ქრისტეს სულის სამყაროს სულთან შეერთების ცრუ იმედით - ისინი, ვინც ერიდებიან წმინდანებთან ზიარებას და ზიზღით უარყოფენ მათ შუამავლობასა და შუამდგომლობას, აგრეთვე ბოროტების სულების დამანგრეველ ქმედებებს მაღალ ადგილებში, - ვინც არ ცნობს სულის სულიერებას, მის უკვდავებას, ჩვენი სხეულების მომავალ აღდგომას და ყველა ჩვენთაგანის მარადიულ ჯილდოს ჩვენი საქმის მიხედვით - ღვთის წმიდა ეკლესიის წესდების აშკარა და ფარული დამრღვევები, რომლებიც საჭიროდ არ თვლიან მარხვის დაცვას, აღსარებას, ზიარებას და არ სცემენ პატივს სულიწმიდას. არდადეგები და კვირა დღეები, ან მათი სათანადო პატივისცემის ნაცვლად, არაგონივრული გართობებითა და გართობებით, - მათი გაბედული თვითგამართლებით, ვინც არ ინარჩუნებს სიწმინდეს ქორწინებამდე და ქორწინების ერთგულებას ქორწინების შემდეგ, - ღვთისგან კურთხეულის ნაცვლად, თანაცხოვრების სხვა გზების გამოგონება. საერთოდ, ყველას, ვინც თავის აზროვნებაში და ცხოვრების წესებში დაუცხრომელი საკუთარი ნებისყოფითაა გატაცებული და ტყვეობაში... ახლა ხედავთ ვინ არის ჩვენი და ვინ არა, ვის მხარეს არის სიმართლე და სად ტყუილი. მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. წმიდა მოციქულმა და მახარებელმა იოანე ღვთისმეტყველმა, ერთი მხრივ, ქრისტეს სამწყსოში ცრუ მასწავლებლების გამოჩენის განადგურების დანახვამ გამოიწვია მორწმუნეების სიფხიზლე და მიუთითა ამ გარეგნობაზე, მეორე მხრივ, ასწავლა მათ სწავლების სიცრუის აღიარება შინაგანი სულიერი კავშირით. გარკვეულწილად მსგავს ვითარებაში აღმოვჩნდით, მოგმართავთ იმავე მოციქულის სიტყვებს: „...საყვარელო, ნუ გწამთ ყოველი სული, არამედ ცდით სულები ღვთისაგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში“ (1 იოანე 4:1). „ახლა იყო მრავალი ანტიქრისტე... ჩვენგან გამოსული, მაგრამ ისინი არ გაგიჟებულან ჩვენგან“ (1 იოანე 2:18–19). ჰკითხეთ, როგორ ამოვიცნოთ ისინი და მათი სწავლება? ჩვენს მიერ შემოთავაზებული ჭეშმარიტების მონახაზის მიხედვით, ან წმინდა იგნატიუს ღვთისმშობლის მიერ შემოთავაზებული ბრძნული წესის მიხედვით: „დაედე კანონიერ მწყემსობას - და არასოდეს ჩამოშორდები ჭეშმარიტებას“. რადგან მწყემსები და მოძღვრები ეკლესიას ჩუქნიან მწყემსსა და უფლის თავის მიერ - წმინდანთა სრულყოფისთვის, მსახურების საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად... ნუ ვიქნებით ჩვილები, მოძღვრების ყოველი ქარმა, ადამიანთა სიცრუეში, მლიქვნელობის ცბიერებაში (ეფეს. 4:12, 14). დაე, ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნისა და გამოცხადების სული, მის შეცნობაში - თქვენი გულის განმანათლებლური მიზანი, რათა იცოდეთ რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი მემკვიდრეობის დიდების სიმდიდრე წმინდანებში და რა არის მისი ძლევამოსილება, რომელსაც სწამს მისი უდიდებულესობა. (ეფეს. 1:17-19). ამინ. მართლმადიდებლობის მიერ მოთხოვნილი ცხოვრების ზოგადი სტრუქტურა როგორც თქვენი ეკლესიების შემოწმებისას დავინახე თქვენი შეუპოვარი მონდომება, რომ ჩქარობდეთ ღვთის სახლისკენ და თქვენი მზადყოფნა გულწრფელად დაუკავშირდეთ ყველაფერს, რაც მუშაობს და მუშაობს მათში. მხოლოდ ეს სიამოვნებს და მოწმობს თქვენს ცოცხალ რწმენას. მაგრამ როცა მახსენდება შენი განზრახვა - ან დანგრეული ეკლესიების განახლება, ან გაუქმებული, მაგრამ მაინც დასამახსოვრებელი მონასტრების აღდგენა, მაშინ არ შემიძლია არ ვთქვა მოციქულთან ერთად: მადლობას ვუხდი ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს, რადგან შენი რწმენა ასე ნათლად არის გაცხადებული შენი საქმით ყველა, ვინც გიცნობს. ამიტომ, შემდგომ, იმავე მოციქულის მსგავსად, რომ მოგცეთ რაიმე სულიერი ნიჭი თქვენი განმტკიცებისთვის, უნებურად უნდა შემოვიფარგლო ერთი ნუგეშით - საერთო რწმენით - თქვენი და ჩემი (რომ. 1:11-12) და კეთილი სურვილების ერთი გამოხატვით. ასე რომ, დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი შრომა და თქვენი წამოწყება, გააუმჯობესოს თქვენი გარეგნობა და შექმნას თქვენი შინაგანი. მე მჯერა, რომ ეს თქვენი რწმენის მიხედვით ახდება. რადგან უხვად მოწყალე უფალი არ შეარცხვინებს შენს სიყვარულსა და იმედს. მაგრამ ამავდროულად ვერ დავმალავ ჩემს შიშს: - მტერი არ გაიცინებდა შენი რწმენის უბრალოებაზე და კარგი გარეგნობით დაფარავდა საგზაო ბლოკებს, არ გადაგიხვევს არასწორ გზაზე და გონებაში მართებულად წარმოაჩენს მას. ამ ვარაუდით, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია შეგახსენოთ რამდენიმე გაფრთხილება, რომელიც, თუმცა, ყველგან და ყველასთვის მოქმედებს. 1) ღვთისმოსაობის საქმეებში და ღვთისმოსაწონ საქმეებში, არ დაივიწყოთ გარეგანი და შინაგანი დაბალანსება. გარეგანი საგნები არის ის, რაც ყველასთვის ხილულია; შინაგანი უხილავია სხვებისთვის, მაგრამ მაინც ცნობილია სინდისისთვის და ხილული გონებისა და გულის ყოვლისმხედველი განწყობისთვის, ანუ აზრების, განწყობებისა და გრძნობების გზა. გარეთა არის ფოთლები ნაყოფის გარეშე ან ყვავილი კვერცხუჯრედის გარეშე - უნაყოფო ყვავილი. შიდა, თუ ეს შესაძლებელია, ორთქლის ძალას ჰგავს, არაფრით არ შემოიფარგლება და ამიტომ ჰაერში იშლება. იგივე და მეორე ერთად არის ფოთლოვანი ხე, სავსე სასიცოცხლო წვენებით და უხვად ხილით, ყველას თვალს ახარებს. ამგვარად, არა მხოლოდ დუმილით მოწმობ შენს რწმენისადმი წინააღმდეგობის გაწევაზე, არამედ შენს აზრებშიც არ შეიცავს მის საწინააღმდეგოს. არ ინერვიულოთ მხოლოდ ერთ რამეზე, რათა ენით არ ილაპარაკოთ პროვოკაციულ სიტყვებზე, არამედ განდევნოთ ყოველი მტრული გრძნობა გულიდან. ტაძარში მხოლოდ სხეულით კი არ დგახართ, არამედ გონებითა და გულით დგახართ უზენაესის ტახტის წინაშე და ა.შ. სადაც შინაგანი არ ეთანხმება გარეგნულს, იქ არის ზიზღი, თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა... უფალმა დაგვიფაროს ყველა ამ ინფექციისგან, რომელიც ბევრს ანადგურებს! ხშირად, ჩვენი პოზიციიდან გამომდინარე, ჩვენ უნდა გამოვიჩინოთ ის, რაც არ ვართ ჩვენი შინაგანი განწყობის გამო. მაგრამ დადგება დრო, როდესაც ეს ყველაფერი საყოველთაო დიდებამდე მიიღწევა. და მაშინ ყველას შეაქებენ არა იმის მიხედვით, როგორიც ჩანს, არამედ იმის მიხედვით, რაც გულშია. ეს არის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი! 2) დააწესეთ თქვენი შინაგანი არსების კანონები: გონების დამორჩილება დოგმების განსაზღვრებისადმი, ნების დამორჩილება სახარების მცნებებისადმი, გულის დამორჩილება განცალკევებულ იმედებსა და მისწრაფებებს მომავლის სიკეთისთვის. არსებობს მრავალი ცდუნება გონებაში აზრთა მრავალფეროვნებისგან და სხვა აზრებისგან, რომლებიც გარშემორტყმული ვართ ან ამაოების თითქმის საყოველთაო დამონება; ჩვენს ირგვლივ მყოფ ქრისტიანებს შორის არაქრისტიანული ცხოვრების მაგალითებიდან არის მრავალი ცდუნება ნებაზე; ჩვენამდე მიმოფანტული ამქვეყნიური სიამოვნებისგან გულს ბევრი ცდუნება აქვს, რომლითაც მტერი ცდილობს დააბნელოს გულის ხსოვნა სასურველი მარადიული ნეტარებისა და მიბმას მიწაზე. ამ ყველაფრის წინააღმდეგ ბრძოლა მიზანშეწონილია განსაკუთრებით ახლა, როცა გონების ცრურწმენა იზრდება, ბოროტი წეს-ჩვეულებები ფართოვდება და სამყაროს ხიბლი უხვად მრავლდება. არ თქვათ: ძნელია საკუთარი თავის დაძლევა და სხვისი ჰობის წინააღმდეგობის გაწევა. ჩვენ მარტო არ ვართ. ახლოს არის უფალი, რომელმაც თქვა: გაიხარე, რადგან მე დავმარცხე სამყარო. თავად უფალი არის ჩვენი სიბრძნე და ძალა და ნუგეში. 3) თქვენი გარეგნული საქმეებისთვის კანონიდ აქციეთ – წესდება წმიდა ეკლესიისა. კარგად დააკვირდით ამ ქარტიას და ნახავთ, რომ ის განსაზღვრავს ჩვენს ქცევას ყველა, შეიძლება ითქვას, დეტალებში. აქ განსაზღვრულია კვება, სამუშაო, დასვენება, სახლში და ტაძარში დარჩენა, დღე-ღამის აქტივობები და ა.შ. მაგალითად, თქვენ მოხვედით ეკლესიაში: წესდება უკვე განსაზღვრულია, როგორ უნდა იდგეთ ეკლესიაში, ანუ მშვიდად, არ ისაუბროთ, მოუსმინოთ რას მღერით და კითხულობთ და ა.შ. ასევე: დაჯექი მაგიდასთან; - წესდებაში ნათქვამია, რომ როცა შეგიძლია ჭამა - ახლა, მაგალითად, მხოლოდ მარხვა. დადგა ძილის ჟამი: უკვე ითქვა, როგორ უნდა დაიძინოს ქრისტიანულად - კერძოდ: დაამშვიდო ყველასთან, აღიარო ცოდვები, ილოცო და ა.შ. ასევე, ეკლესიაში ყოველი საქმისთვის არის წესი. ქრისტიანი, ეკლესიის წევრი, უნდა იცხოვროს ისე, როგორც მეომარი ცხოვრობს, როგორც მეომარი. დღეს განსაკუთრებით აქტუალურია ამის ხშირად შეხსენება, რადგან ბევრ ქრისტიანს, ცრურწმენით გატაცებულს, არ სურს ეკლესიის წესების ცოდნა, თვლის, რომ იგი თავის წოდებაზე დაბლა თვლის, ხოლო საკუთარ თავს მასზე მაღლა. არა, ძმებო, ეკლესიის წესდება ღვთისგან მოდის. ვინც მას არ ემორჩილება, ღმერთს ეწინააღმდეგება. წმ. მოციქულები, მოწამეები და ყველა წმინდანი, ვინც ეკლესიის ბრძანებით ცხოვრობდა და მასში სიცოცხლე დადო, მოწმობენ, რომ მასში არაფერია თვითნებური და აურზაური, მაგრამ ყველაფერი ბრძნული პროპორციულობითა და საჭიროების შეგნებით არის დადგენილი და ყველას მოვალეობად ეკისრება. განა მთელი გამოცდილება არ არის კანონის გადაუდებლობის მითითების არსი? 4) ასე რომ, როცა დაადგინე შენი შინაგანი და გარეგანი, ნუ დაეყრდნობი საკუთარ შრომას ან დაძაბულობას, არამედ მთლიანად ჩაეცი თავი ღვთის ყოვლისმომცველ კეთილდღეობას. ეძებეთ მისგან შესრულება, ისევე როგორც მისგან არის დასაწყისი და გაგრძელება. მის გარეშე ყველაფერი არაფერია. თქვენ უნდა გაიღოთ მსხვერპლი საკუთარი თავისგან და თქვენი საქმეებიდან ღმერთისთვის. ღმერთი, რომელიც ყველაფერს უყურებს, მადლით მიიღებს მას მხოლოდ მაშინ, როცა მას მიეძღვნება. ის, ვინც თავის საქმეებს ზღუდავს საკუთარ თავში ან გარე ცხოვრებაში, ტყუილად ხარჯავს დროსა და შრომას. აი, ალბათ, ამისგან სხვა ნაყოფი იქნება მისთვის, მაგრამ არა მომავალში. შვილო, მომეცი შენი გული, ამბობს უფალი (იგავები 23:26). გული ნიშნავს მთელ ადამიანს. ის, ვინც საკუთარ თავს ღმერთს არ აძლევს, ღმერთის გარეთაა. ის, ვინც ღმერთის გარეთაა, ჭეშმარიტი ცხოვრებისა და ნეტარების გარეთაა. სიბნელე და სიცარიელე გვაშინებს. არის სიბნელე და სიცარიელე იმ სულში, რომელშიც ღმერთი არ ცხოვრობს. მაგრამ როგორ დამკვიდრდება ის, ვინც არ დათმობს მას და არ მიუძღვნის მთლიანად მას? ეს ტრადიცია არის გულის გახსნა უფლისთვის, რომელიც განმარტავს და ეძებს მასში შესვლას. ბევრი ფიქრობს, რომ რაც უფრო დამოუკიდებელია, მით უფრო მაღალია. მაგრამ ეს მლიქვნელობაა. ამის გამო სატანა დაეცა და ამით ყველა თავის დაცემაში ჩაითრევს ჩვენს წინაპართან პირველი წარმატებული ექსპერიმენტის შემდეგ. მოდი ჩემთან და მოგასვენებ, ამბობს უფალი; - და არ უთქვამს: და დაისვენე როგორც იცი... ამრიგად, ღვთისადმი ერთგულებით იცხოვრეთ ეკლესიის წესებით, ღვთის დოგმების, მცნებებისა და აკრძალვების მორჩილებით. თქვენი შინაგანისა და გარეგნულის ამგვარად გაწონასწორებით, თქვენ განადიდებთ ღმერთს თქვენს სულებში და სხეულებში - განადიდეთ სრული განდიდებით, რისთვისაც ის, ვინც თვითონ განადიდა მამასთან ერთად მას შემდეგ, რაც მან განადიდა იგი დედამიწაზე, არ მოგაკლებთ მარადიულ განდიდებას. ამინ. სიტყვა კოზლოვში, საკათედრო ტაძარში გაფრთხილება ახალი ჰობის წინააღმდეგ. თქვენს ქალაქში სეირნობისას და თქვენი ეკლესიების შემოწმებისას, ისე ნათლად დავინახე თქვენი სიყვარული წმინდა სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიმართ, რომელიც ყველაფერზეა აღბეჭდილი, ვერ შევამჩნიე გულწრფელი ღვთისმოსაობის სული, რომელიც აცოცხლებს თქვენ. მიხარია ამით, რადგან დიდი ინტერესი მოვიპოვე და მადლობელი ვარ ყოვლადმოწყალე უფალს, რომელმაც ასე დაგაყენა, ვლოცულობ მის სიკეთეზე, რომ იგივე სული შეინარჩუნოს შენში მის უკანასკნელ მოსვლამდე, რათა უმწიკვლო გამოჩნდე ბოლო დღეს მთელი სამყაროს წინაშე. მაგრამ შენს წინაშე ასეთ სიხარულს გამოვხატავ, ვერ დავმალავ ჩემს შიშებს შენდამი, რომ გონება არ გადაიფუჭოს უბრალოებისგან - გზაჯვარედინებში არ გადახვიდე - უნაყოფო ცნებებსა და საქმეებში. ამიტომ, თავს ვალდებულად ვთვლი, რომ გაფრთხილების სახით ვთქვა ამასთან დაკავშირებით რამდენიმე სიტყვა... იზრუნეთ, ძმებო, უპირველეს ყოვლისა, რათა სული წმიდა სარწმუნოებისა და ღვთისათვის მოსაწონი ცხოვრებისა. თქვენ გაქვთ ეს და ის დომინანტურია. მაგრამ რამდენი სული შემოვიდა სამყაროში - და ყოველი სული ეძებს გაბატონებას, მაშინ შეხედე - არ წაიყვანოს არც ერთი მათგანი, არც ღვთის სადიდებლად და არც საკუთარი სადიდებლად. არ შეიძლება ცხოვრება სიცოცხლის სულის გარეშე; ყველა, ვინც ცხოვრობს, შთაგონებულია რაღაცით. ჩვენში თანდაყოლილი სული არის ქრისტეს სული, რომელმაც მხოლოდ უნდა გვაცოცხლოს, ყველა დანარჩენს თავის ძალას დაუქვემდებაროს და საკუთარი თავის სამსახურის ინსტრუმენტად აქციოს. ქრისტეს სული თქვენთვის ცნობილია, როგორც ქრისტიანები. ეს არის ყველაფრის გაკეთება ღვთის სადიდებლად და საკუთარი გადარჩენისთვის. ამის საპირისპიროა სამყაროს სული, რომლის მიხედვითაც, ღვთის დავიწყებაში, ისინი დაუღალავად შრომობენ, მისდევენ ცარიელ მეოცნებე მიზნებს, ვერასოდეს აღწევენ მათ და არასოდეს ტკბებიან ამ მიღწევის სიმშვიდით. სხვაგვარად, მას უწოდებენ "მაამებელ სულს", რომელიც, სხვადასხვა გარეგნობის ქვეშ, ბევრს ატყვევებს და გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად. მაგალითად, შეუძლებელია არ გქონდეს. მაგრამ ვინც ღვთისა და მისი წმიდა კანონის დავიწყებით სიხარბეს იძენს, ის შთაგონებულია არაკეთილსინდისიერი სულით. შეიძინე, მაგრამ ღვთისა და ღვთისთვის. შეუძლებელია არ გქონდეს სიამოვნება ცხოვრებაში, თორემ ცხოვრება სიცოცხლე არ არის. მაგრამ ვინც მიზანს მხოლოდ სიხარულისა და სიამოვნებისთვის ადგენს, ის არასწორი გზიდან გადავიდა. კარგი სახელი უნდა გქონდეს. მაგრამ ვინც მხოლოდ კარგი მიმოხილვის ან მაამებელი ჭორების ხმაურით აწუხებს, მეოცნებე მიზანს მისდევს. ეს ყველაფერი არასწორი სულებია, რომელთაგან თითოეული იბადება მრავალ შტოში და სახეობაში, რომელთა დათვლა შეუძლებელია. ერთი რამ საერთოა ყველასთვის - ღმერთს განეშორება და ღვთის დავიწყებაში ჩაძირვით ხსნის მონდომებას ჩაქრობს. უფრთხილდით ამ ყველაფერს, შეინახეთ ქრისტიანობის ჭეშმარიტი სული თქვენს შიგნით. მოშურნეობის სულის დაცვა რწმენის მიხედვით, ფრთხილად იყავი, რომ ამ სულის ძალა ტყუილად არ ამოწურო, არ დახარჯო ისეთ რამეზე, რაც არ მოაქვს ღმერთს დიდებას და სულის ხსნას. ბევრი რამ და საქმეა, რაც კარგად ჩანს, სინამდვილეში ასე რომ არ არის. თქვენ იცით, როგორ არის ეს შესაძლებელი და რა მხრივ არის შესაძლებელი. შეცდომების თავიდან ასაცილებლად, აი, რა უნდა გააკეთოთ: გააკეთეთ ყველაფერი რჩევით. ვაჭრობის საკითხებში, მაგალითად, კონსულტაციას უწევთ კვალიფიციურ მოვაჭრეებს, ხელოსნობის საკითხებში - დახელოვნებულ ხელოსნებს. ხოლო რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში გაიარეთ კონსულტაცია მათთან, ვისაც ქრისტიანულ სამყაროში მათი ზრუნვა ევალება და თქვენს სულებში მათი შექმნა. რა თქმა უნდა, თქვენი საუკეთესო მრჩეველი არის ღვთისმოსაობის სული. მაგრამ, ერთის მხრივ, ყველას არ შეუძლია მისი ამოქმედება, მეორეს მხრივ, უკვე არსებობს არასწორი მიმართულებების გადახრის მაგალითები, რომლებიც, თუ ვიმსჯელებთ ადამიანებისა და ადგილების მიხედვით, სადაც ისინი აღმოჩნდებიან, თითქოს სწორია. რამდენი დრო სჭირდება შეცდომის დაშვებას? დღესდღეობით ბევრი გატაცებულია სიახლეებით... მაგრამ ყველაფერი ახალი არ არის კარგი, ისევე როგორც ძველმა დიდმა ნაწილმა გადააჭარბა თავის სარგებლობას. ჩვენ უნდა დავშალოთ იგი. ძველი, თუმცა, როგორც გამოცდილია, ყოველთვის უკეთესია, ვიდრე ახალი, ჯერ არ არის გამოცდილი. რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში, რაც უფრო ძველია, მით უკეთესი, ან თუნდაც ძველი ყველაზე მართალი. რა თქმა უნდა, მხოლოდ სული უნდა დარჩეს უცვლელი, მაგრამ ამ სულის გარეგნულ გამოხატულებაში არის ბევრი რამ, რაც იმდენად არსებითია და სულთან ახლოს, რომ მისი შეხება შეუძლებელია, გარდა თვით სულის ხარჯზე. სუნთქვა, მაგალითად, სიცოცხლის გარეგანი გამოხატულებაა. მაგრამ ადამიანი შექმნის დღიდან ერთსა და იმავე ჰაერს სუნთქავს. თითქმის ყველაფერი ერთნაირია ჩვენი რწმენისა და ეკლესიის გარე ტანსაცმელში. აქ ძალიან ცოტაა, რაც შეიძლება კაბის ჭრასთან ან მის შეკერვასთან შედარება. და რა საჭიროა შეცვალოს, მაგალითად, ხატის დიზაინი ან გალობის ნოტები? - განსაკუთრებით მაშინ, როცა ძველი ქმნის და ახალი ანადგურებს. ევროპა გვაგიჟებს; მაგრამ თითქმის მთელი ევროპა და მთელი მისი შემადგენლობით წარმართული გახდა. არ ჯობია მისი თავისთვის მიტოვება? ჭეშმარიტი ნათელი ჩვენთან ბიზანტიიდან მოვიდა. და ჩვენ არ ვართ პატარები, გუშინ არ მოვსულვართ სამყაროში. მალე ათასი წელი შესრულდება მას შემდეგ, რაც ჩვენ გვწამს უფალი და ვიცავთ მის წმინდა კანონს. და ამაში სხვებმა ისწავლონ ჩვენგან, როგორც უნდა, რადგან ჭეშმარიტება ჩვენთანაა. მე ამას არ შევეხები, რომ გაიძულებულიყავი, რომ გარეგანი შიდასთან თანაბრად მოათავსო. არა. თითოეულს საკუთარი და შინაგანი ყოველთვის უფრო მაღალია. მაგრამ აქ არის ახალი გაფრთხილება: ფრთხილად იყავით, რომ ღვთისმოსაობის გარეგნულ საკითხებზე ზრუნვისას არ დაივიწყოთ მისი შინაგანი სული; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ მთლიანად არ მიატოვოთ გარეგანი იმ საბაბით, რომ უპირატესობას ანიჭებთ შინაგანს გარედან. გარეგანი მაინც შეიძლება არსებობდეს შინაგანის გარეშე, მაგრამ შინაგანი ვერასოდეს იარსებებს გარეგანის გარეშე. გინახავთ ოდესმე მცენარეთა ძალა მცენარის ხილული სხეულის გარეშე?! და რამდენი მცენარის სხეული – ხე, არის – შინაგანი სიცოცხლის გარეშე?! გარედან არ დატოვება კანონია. მაგრამ მარტო მასზე ნუ გავჩერდებით. და მის ქვეშ - მისი გავლენით, ხელმძღვანელობით და ხელმძღვანელობით - შინაგანად მომწიფდეს. შინაგანი რწმენა შედგება წმინდა სარწმუნოებისა და შესაბამისი საქმის ცოდნისაგან, ანუ ჯანსაღი ცნებებისა და წმინდა გრძნობებისა და განწყობილების მთლიანობიდან. მე განსაკუთრებით ვამახვილებ თქვენს ყურადღებას ყველაფრის შესახებ გონივრული ცნებების კრებულზე ან წმინდა რწმენის ჭეშმარიტების გარკვევაზე. ნახეთ, როგორ გავრცელდა მსოფლიოს სწავლებები! და რამდენი წიგნია დაწერილი და გამოცემული, სამყაროს სულით გამსჭვალული! კითხვის უნარიც უფრო და უფრო ფართოვდება. ამქვეყნიური მწერლობისთვის ძალიან ხარბად ნუ იქნები. რა თქმა უნდა, არის კარგი, მაგრამ ასევე ბევრი ცუდი. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია გაგაფრთხილოთ: ნუ გაიტაცებთ ამ კითხვას. თქვენ არ შეგიძლიათ დარჩეთ განმანათლებლობის გარეშე. მაგრამ სინათლე სინათლისგან უნდა განვასხვავოთ. და სიბნელეში მოწევა ნაგვის გროვა ერთგვარ სინათლეს ასხივებს. მაგრამ ეს რა შუქია?! ბნელ ადგილას ანათებს ლამპარი, მოციქულის თქმით, არის ღვთის გამოცხადება - ანუ სწავლების, შინაარსისა და წმიდა ეკლესიისთვის შეწირული მთლიანობა. იბრძოლეთ ამისთვის, იეჭვიანეთ და ჭეშმარიტად განათლებული იქნებით... ძმებო, ფრთხილად! ბევრი ბოროტი სწავლება ახლა ვრცელდება. დაუპირისპირდით მათ ჭეშმარიტების ცოდნით. მოუსმინეთ საუბრებს, რომლებიც აქ იქნება ნათქვამი - ამ ეკლესიაში, ყოველ კვირას - იზრუნეთ თქვენი მწყემსების მითითებით შეიძინოთ წიგნები, რომლებსაც მე შემოგთავაზებთ, ან წაიკითხეთ, ისაუბრეთ, ასახეთ. დაე, ღვთის სიტყვა უხვად დამკვიდრდეს თქვენში. და ივლით ნათელში, როგორც სინათლისა და დღის შვილები; სიბნელეს არ აქვს ძალა თქვენზე და არასოდეს დაბრკოლდებით. თუ თქვენ ეჭვიანობთ ასეთი განმანათლებლობის მიმართ, მაშინ მასში ნახავთ მითითებებს, თუ როგორ უნდა დააბალანსოთ ზოგადად შინაგანი და გარეგანი - როგორ ავიცილოთ თავიდან რწმენისადმი მონდომების სულის ძალა და როგორ შეინარჩუნოთ ეს სული. ანუ გამოჩნდი და ყოველთვის გამოჩნდები ისე, როგორც უნდა იყო ღვთისა და ქრისტიანული სამყაროს წინაშე. ასე დაგლოცოს უფალმა, დედამთილმა, რომ გაიაზრო და გამოჩნდე მწყემსი მთავარ მწყემსს, მიიღო დიდების განუყრელი გვირგვინი, რომელიც უფალმა მოამზადა მისი მოყვარულთათვის და გულწრფელად მოშურნეთა დიდებისა და მათი სულების ხსნისათვის. ამინ. სიტყვა წმინდა მამათა კვირეულზე გონების რწმენის უღელზე დამორჩილება მართლმადიდებლობის დაცვაა. წმინდა ეკლესიას ახლა ახსოვს 318 წლის პირველი საეკლესიო კრება წმიდა მამები, რომლებიც იცავდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის დოგმატს და დაგმეს არიუსი 93, რომელიც ბოროტად ფილოსოფოსობდა ამის შესახებ. წმიდა ეკლესიის განზრახვა ამ ქმედებით არის ის, რომ შეგვახსენოს იმ საშიშროების შესახებ, რომელთა წინაშეც იმყოფებოდნენ ქრისტიანები იმ დროს, არი ცრუ სწავლებებიდან, ჩვენი აზრები და საზრუნავი მივმართოთ რწმენის საფრთხეებს, რომლითაც დღეს ვართ გარშემორტყმული - და იმდროინდელი ქრისტიანების, განსაკუთრებით წმინდა მამების მაგალითით, შთააგონონ, რომ არ დავდგეთ მტკიცედ ცვალებად ჭეშმარიტებაში. მოსაზრებები. მართალია, ჩვენ ახლა არ გვყავს არიუსი - ცრუ სწავლების ბოსი და ლიდერი; მაგრამ ყალბი სწავლებები უპიროვნოდ ვრცელდება ყველგან - ისინი ანადგურებენ უბრალო სულებს, ისევე როგორც გამანადგურებელი ქარი ან ავთვისებიანი ნამი ანადგურებს მცენარეებსა და ყვავილებს. ეს სწავლებები მომდინარეობს საერო განმანათლებლობის ცენტრებიდან; მაგრამ იქაც კი არ არიან მშობლიური, არამედ ყველგან მოჰყავთ; ასე რომ, ის, რაც წმიდა მოციქულმა პავლემ ეფესელებს უთხრა, ზუსტად ჩვენზე აღსრულდება, როგორც ახლანდელ მოციქულში გსმენიათ: ეს ვიცით, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ თქვენში შევლენ მძიმე მგლები, რომლებიც სამწყსოს არ იშურებენ. და თქვენგან კაცები წამოდგებიან და იტყვიან, რომ გახრწნილები ხართ და მოწაფეებს თავის თავზე გამოგლეჯენ (საქმეები 20:29-30). მგლები მოდიან ჩვენთან - უცნობები; ჩვენები, მათგან მიჰყვებიან, მათ მაგალითს მიჰყვებიან, ამბობენ „ხრწნილებებს“ და წმინდა სარწმუნოებას აშორებენ, თავისკენ მიათრევენ. მაგრამ რა დიდი ადგილიდანაც არ უნდა მოდიოდეს ბოროტება, ის მაინც ნაკლებად ბოროტია და ჩვენი მოვალეობა სიფრთხილე არ ხდება ნაკლებად სავალდებულო. თქვენ ხედავთ, რომ სიცრუე დადის ჩვენს ირგვლივ, ცოცავს ჩვენს ყურებში და თვალებში, რათა გაარღვიოს ჩვენს შიგნით და მოკლას სიმართლე, რომელიც ჩვენ ასევე გვიყვარს და პატივს ვცემთ. მე ვფიქრობ, რომ ამის დანახვისას არაერთხელ გაჩნდა კითხვა შენი გულის სიღრმიდან: რა ვქნათ? მეტი არაფერი, რაც ქრისტიანებმა გააკეთეს ნებისმიერ დროს, როდესაც სიცრუე თავს დაესხა ჭეშმარიტებას: დადექით რწმენითა და რწმენით. რწმენის შესანარჩუნებლად, ჯერ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოთ. პავლე მოციქულმა ეფესელებს მიუთითა მათი რწმენის საშიშროებაზე და დასძინა: ამიტომ იფხიზლეთ. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს. ჩვენ თვითონ ვატარებთ საკუთარ თავში მზა ერესი ლიდერს და ყოველგვარი სიცრუის გამყალბებელს - ჩვენს გონებას. უბრალოდ მიეცი მას - და ის მიგიყვანს, ვინც იცის სად. მაინტერესებს, შესაძლებელია თუ არა ფიქრის გარეშე, რომ ასეთია გონება; მაგრამ სინამდვილეში ასეა. დღესდღეობით ყველა ყველგან ეძებს რაციონალურობას. მხოლოდ ის გესმის: ეს არის ის, რასაც მიზეზი მოითხოვს, ამას ამბობს მიზეზი, მიეცით გონივრული შეხედულება, გონივრული რწმენა, გონივრული რწმენა. თუ მართალია ანდაზა: რა სტკივა ვინმეს, ამაზე საუბრობენ, მაშინ გონება ახლანდელი დროის დაავადებაა. კარგია, რომ რაციონალურობას ეძებენ. მაგრამ არ არის კარგი, რომ ამას მხოლოდ ადამიანის გონებაში ეძებენ. მათ უნდათ ეს გონება უნივერსალურ მენტორად - ჭეშმარიტების მეფედ აქციონ. გაუგებარია საიდან იღებს მას ასეთი პატივი? როდესაც ადამიანი იბადება სამყაროში, მან არაფერი იცის; თვითონაც არ იცის ერთი რამის დასახელება, ყველაფერს სწავლობს; და როგორც კი ფეხზე წამოდგება, ჯერ კიდევ სრულწლოვანებამდე იწყებს ამაღლებას და იმეორებს: მე და ჩემი გონება ყველაფერს განვსჯით და თავად გადავწყვეტთ. მიზეზი, რა თქმა უნდა, ღვთის დიდი საჩუქარია, მაგრამ ჩვენთვის მოცემისას ღმერთმა ის არ აქცია ჭეშმარიტების წყაროდ, არამედ მხოლოდ მის მიმღებად. არ გვითხრა: აი შენთვის სიბრძნე, მოუსმინე და ისე მოიქეცი, როგორც გასწავლის; რა გააკეთე? გონებით რომ შექმნა ადამიანი, მაშინვე გამოეცხადა მას და დაიწყო ჭეშმარიტების სწავლება და მას შემდეგ არ შეუწყვეტია და არ შეუწყვეტია მის სწავლებასა და გონების განათლება მისი ცოდნით. ის თავად მრავალჯერ გამოცხადდა, გაგზავნა ანგელოზები, აღადგინა წინასწარმეტყველები და უკანასკნელ დღეებში გვესაუბრებოდა თავის მხოლოდშობილ ძეში, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. და არაერთხელ გაისმა ხმა ზეციდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა; მოუსმინე მას. ეს არის ის, ვის უნდა მოუსმინოთ და არა მიზეზი. მიზეზი არის სიმართლის შეცნობის უნარი; მაგრამ თავად ჭეშმარიტება არ არის მასში, არამედ უნდა ასწავლოს მას გარედან. სხვა ვინ თუ არა ღმერთი - არსების წყარო და ჭეშმარიტი ცოდნა! მას ასწავლიდა, რჩება დედამიწაზე, ინახება და ასწავლის ყველას. გონებას უნდა უთხრა: შეისწავლე და შეინახე; - საკუთარი თავისგან მხოლოდ ფანტაზმების გამოსხივება შეგიძლია, როგორც საპნის ბუშტები, ან აზრების სირთულის ამოღება, როგორც ქოქოსის ქსელი, რომელიც ქარის მსუბუქი სუნთქვით იფანტება. ასე რომ, ძმაო, როცა ჭიავით გაღვივდება გადაჭარბებული რაციონალურობის სურვილი და ადიდებული გონება მასწავლებლის ამბიონზე ადის, ჩამოიყვანე იგი ამ სიმაღლიდან, როგორც მატყუარა და მოსწავლის სკამზე დადებ, უთხარი: შენი საქმეა მოსმენა და არა სწავლება. მაგრამ თქვენ ასევე გჭირდებათ გონივრული მოსმენა, იტყვის ვინმე. დიახ, გონიერებით, მაგრამ გონებით სრულიად ემორჩილება ღვთის ხმას - მიზეზით, რომელიც არ განიხილავს და აკრიტიკებს, არამედ თავმდაბლად ითვისებს. როცა ღმერთი ლაპარაკობს, ქმნილებამ უნდა მოუსმინოს და არა ფილოსოფოსი. მოციქულებს, რომლებიც გამოდიოდნენ საქადაგებლად, დაევალათ ყოველი გონების დატყვევება ქრისტეს მორჩილებაში. ისინი გაიტაცეს, მაგრამ არა სიტყვის სიბრძნით, არამედ ღვთის ძალით, რომელიც თან ახლდა მათ სიტყვას. აზროვნება უძლურია მოქმედების წინააღმდეგ და ყველა დაემორჩილა. ეს არ ნიშნავს, რომ მიზეზი მთლიანად ჩახშობილია; არამედ ის, რომ იგი მთლიანად უნდა გაფართოვდეს მხოლოდ იმისთვის, რომ აითვისოს ის, რაც ქადაგებულია ღმერთის პირიდან, ისე, რომ არ გააპარვიოს საკუთარი თავის განკითხვის უფლება ამის შინაარსზე. ეს განაჩენი არის ის ქმედება, რომელსაც მოციქულმა უწოდა ბრალდება, რომელიც აღსრულდა ღვთის გონების წინააღმდეგ (2 კორ. 10:5), და რომელიც მაშინ დაგმობილი იყო და ახლა ყოველგვარი დაგმობის ღირსია. თანადაკითხვა - რატომ, რისთვის, როგორ - შეუსაბამოა, როცა ბრძანებები მიიღება თვით ღმერთისაგან - ყოვლის უფლისგან. ყველა ეუბნება საკუთარ თავს, ჰკითხავ ღმერთს: რატომ და როგორ, როცა მან პირადად მოგცა მცნებები, როგორ იცხოვრო და როგორ გაიგო რამე? რა თქმა უნდა არა. გახდა - როცა ახლა ამის უფლებას ვაძლევთ, თვითონაც არ გვესმის, რას ვაკეთებთ. რადგან სწავლება, რომელსაც ახლა გვასწავლიან, იგივეა, რაც უშუალოდ ღვთისგან მოვიდა და ჩვენამდე მოვიდა ურთიერთმიმდევრობით. ვინმე იტყვის: მინდა დავრწმუნდე, არის თუ არა სწავლება, რომელიც მესმის ღვთისგან? გგონიათ, რომ გონება სიმართლის გამოცდაა?! არა, მაგრამ ეს არის სწავლება ღვთისაგან, რომელსაც მთელი ეკლესია აღიარებს. რადგან თავად ეკლესია, როგორც აგებულებით, ასევე სულით, ყველაფერი ღვთისგან არის - და ყველაფერი მასში არის ღმერთი. ღმერთი ასწავლიდა მოციქულებს; მოციქულები ასწავლიდნენ მორწმუნეებს და გადასცემდნენ მათ ღვთის ჭეშმარიტებას. მათ, ვინც ჭეშმარიტება მიიღო მოციქულებისგან, გადასცა ის თავის მემკვიდრეებს, როგორც მიიღეს. მაშ, გაარკვიე, როგორ აღიარებს წმიდა ეკლესია და დარწმუნებული იყავი, რომ მას ღმერთის ბრძანება აქვს ამის აღიარებას, და როცა შენთვის ახალ აზრებს წააწყდები, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ გამოდის ეს შენი შეხედულებისამებრ, არამედ იმაზე, შეიცავს თუ არა წმინდა ეკლესია მას ისე, როგორც არის. ღმერთმა არ დაადგინა მიზეზი ჭეშმარიტების წყაროდ; მან არ მისცა მას სიმართლის ნიმუში. ეს არის მის გარეთ, წმინდა ეკლესიაში და ზუსტად აღსარების საზოგადოებაში, რათა ის, რაც ყველამ აღიარა, ყოველთვის, ყველგან, ჭეშმარიტია. 318 წმ. მამები შეიკრიბნენ კრებაზე მთავარი ქრისტიანული დოგმატის დასამტკიცებლად. და რა გააკეთეს? ფილოსოფოსობდი? ფიქრებში ჩაერთო? სულაც არა. მაგრამ ისინი მხოლოდ ერთმანეთს ეკითხებოდნენ, თუ როგორ და სად იყო აღსარება უფალი მაცხოვრის შესახებ. როდესაც დარწმუნდნენ, რომ ყველას, ყველგან, მაცხოვარზე სხვა სწავლება არ სმენია, გარდა იმისა, რომ ის ღმერთია, მაშინ ერთხმად დაადასტურეს, რომ ის არის მებრძოლი ღმერთის წინააღმდეგ, რომელიც სხვაგვარად ასწავლის, რომ ეს არის მამობრივი, სამოციქულო და ღვთაებრივი რწმენა. როგორც ეს კრება მოიქცა, ასე მოიქცა ყველა შემდგომი კრება, ასევე მოქმედებს წმიდა ეკლესია დღემდე და ყველა, ვინც ჭეშმარიტებას ეძებს ყოველგვარი ჭეშმარიტების შეცნობასა და განსაზღვრაში, იკვლევდა და იკვლევს არა საკუთარ მოსაზრებებს, არამედ წმინდა ეკლესიის ღვთისგან ბოძებულ აღსარებას. აქ არის ბანერი და სიმართლის გამოცდა თქვენთვის! ისევე, როგორც ომის დროს, როცა დაბნეულები არიან, უყურებენ აღმართულ ბანერს, რათა განასხვავონ თავიანთი მხარე სხვისგან; ასე რომ, ღმერთმა აღამაღლა ჭეშმარიტების დროშა თავის ეკლესიაში, ისე, რომ ცნებების აღრევით, რომელიც თითქმის ყოველთვის ხდება კაცობრიობაში, ყველას, ამ დროშის დანახვისას შეეძლო დარწმუნებით ეთქვა: "ეს არის ჭეშმარიტება, ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს!" ამ ბანერზე წარწერა არის აღსარების საზოგადოება. და კვლევის დამოუკიდებლობა, პიროვნული გაგება ყოველთვის იყო და არის მწვალებლობისა და ილუზიების წყარო. რატომ დაეცა არიუსი, მაკედონიუსი 94, ნესტორიუსი 95 და ყველა სხვა ერეტიკოსი? იმიტომ რომ, როცა კითხვები გაჩნდა, ისინი გადაჭრის არასწორ ადგილს მიმართავდნენ, ისინი მიმართეს არა აღსარების საზოგადოებას, არამედ საკუთარ მოსაზრებებს, სიმართლის საკუთარ გააზრებას - დაიბნენ და დაეცნენ. ისტორია ინახავს ამ გამოცდილებას ჩვენთვის გაკვეთილად, რათა არ დავემორჩილოთ დამოუკიდებლობისა და დამოუკიდებლობის ამაო და ამპარტავან სურვილს, არამედ თავმდაბლად შევინარჩუნოთ ის, რაც ყველგან, ყველას მიერ, ყველგან არის აღიარებული - ან, რაც იგივეა, რაც შეიცავს წმიდა ეკლესიას. ეს არის ერთადერთი დარწმუნებული გზა ჭეშმარიტებისკენ. ამიტომ, ძმებო, ჩვენ უნდა დავაწესოთ დაცვა! თუ საკუთარ თავს ასე შევინარჩუნებთ შიგნით, მაშინ აზრთა სხვადასხვაობა არ შეგვძვრება. როცა ჩვენი გონების გზააბნეულობას მოვთვინიერებთ, სხვა ადამიანების ცრურწმენა არაფერს მოგვცემს. თუმცა, აუცილებელია, არ მივატოვოთ მუშაობა იმის შესწავლაზე, რასაც ეკლესია შეიცავს. ჩვენი უბედურება ისაა, რომ წმინდა სარწმუნოების ჭეშმარიტება რომ ვისწავლეთ... ახალგაზრდობაში რამდენიც არ უნდა ვისწავლოთ, მერე ვტოვებთ ამ წმინდა საქმიანობას, თითქოს უკვე ყველამ დანამდვილებით იცოდა. იმავდროულად, წიგნები წიგნების შემდეგ იკითხება ან ჭორები ჭორების შემდეგ ისმენენ. თავი სავსეა მრავალი გამოსახულებითა და ფიქრებით, რომლებიც რწმენის ჭეშმარიტებებს ცნობიერებისგან შორს უბიძგებს, აბნელებს ან სულაც კი ახშობს; ასე რომ, როდესაც საბოლოოდ გვიწევს რწმენის ობიექტების ამ მხარეში შესვლა, აღმოჩნდეს ჩვენთვის თითქმის სრულიად უცნობი მიწა... ასეთ მდგომარეობაში, წმინდა რწმენის პრინციპების ერთგულების მთელი მზადყოფნით, ძალიან ადვილია ცრუ სწავლების ქარმა გატაცება, დაიკარგოს და დავრჩეთ ცდომილებაში, ვიფიქროთ, რომ ჭეშმარიტებაში დავრჩეთ. უბედურება დიდია! ”და თქვენ თავად ხედავთ, როგორ გადააცილოთ იგი.” ჩვენ უფრო მეტად უნდა წავიკითხოთ და მოვუსმინოთ საეკლესიო პატრისტიკულ წერილებს, რომლებიც ასახავს ღვთის წმინდა ჭეშმარიტებას. კიდევ ერთი პრობლემა გვაქვს ის, რომ ვფიქრობთ, რომ ქრისტიანობა არის თეორია, ისევე როგორც ყველა სხვა თეორია, რომ ის არის მხოლოდ გონებრივი და არა აქტიური. ამგვარად ფიქრით, ჩვენ ვტოვებთ ქრისტიანობას ერთ აზრში, ზედმეტად არ ვნერვიულობთ მის განსახიერებაზე და ჩვენს ცხოვრებაში სრულად შეტანაზე. და გამოდის, რომ აზრები, რომლებიც ეწინააღმდეგება რწმენას, მოდის ჩვენთან, მხოლოდ საკუთარი თავის წინააღმდეგ აზრები ხვდება. და აზრი, თუნდაც ჭეშმარიტი, რომელიც საქმით არ არის მიბმული ჩვენს არსებაზე, მაგრამ ერთ თავში ტრიალებს, ადვილად უთმობს ადგილს უტყუარ აზრს, რომელიც საინტერესო და ღირებული ჩანს სხვა თვალსაზრისით. ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა იყოს საგანი და რომელიც ჩვენში არ არის პრაქტიკული, იღებს ჩვენში შეუსაბამობის გარკვეულ ჩრდილს და დგას სუსტი, დაუცველი, დაუსაბუთებელი - და ჩვენ მას ადვილად ვღალატობთ. ხედავ ახლა რა უბედურებაა და გესმის როგორ აარიდო თავი?! ჩვენ უნდა გავეცნოთ ქრისტიანობას მოქმედებით და ცხოვრებით და არა ზედაპირულად, არამედ მისი არსით და მთელი სისავსით. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტიანობა არის მოქმედება და ჩვენში ის იწყებს მომწიფებას და აღწევს სრულყოფილებას, ასევე, ყველაფერი მოქმედებაში. რაც უფრო მეტად გადადის ის მოქმედებასა და ცხოვრებაში, რაც უფრო ღრმად და ფართოდ არის აღქმული, მით უფრო მტკიცედ და გულწრფელად არის აღიარებული. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტიანობა მხოლოდ ქრისტიანებმა იციან. და ვერანაირი ტყუილი ვერ გადალახავს ამას. ცრუ სწავლებების უძლიერესი შემოდინებით, გული, რომელმაც რეალურად იგრძნო ჭეშმარიტება, მოიგერიებს მათ, რა სოფიზმებითაც არ უნდა შეიარაღონ. რადგან მაშინ ჭეშმარიტება იქნება ჩვენს არსებაში და სოფიზმები ჩვენს აზრებში. ქარი არ შეარყევს ქვაზე დაფუძნებულ ტაძარს, როგორც მაცხოვარი ამბობს (მათე 7:24–25). ბევრად მეტი შეიძლება ითქვას იმავე საკითხზე. მაგრამ ვფიქრობ, რაც ითქვა, საკმარისია. მოათვინეთ გონების ველურობა და დაუმორჩილეთ იგი ეკლესიის მიერ შემავალ ღვთაებრივ სწავლებას - შემდეგ უფრო ახლოს გაეცანით მამათმავლობის წერილებს - და რაც მთავარია - იზრუნეთ გამოცდილების კეთებაზე, რაც ჭეშმარიტია ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. დადექით ამ გზით და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს თქვენზე. დაე, ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შემეცნებაში, - გაანათოს თქვენი გულის თვალები, რათა დაინახოთ, რა არის ქრისტეს მოწოდების იმედი და რა სიმდიდრეა მისი მემკვიდრეობის დიდება წმინდანებში (ეფეს. 1:17-18), გაძლიერდეს მისი სიმდიდრე. სული შინაგან ადამიანში, რწმენით აღივსო ქრისტე, რათა სიყვარულში ფესვგადგმული შეგეძლოს ყველა წმინდანთან ერთად გაიგო, რომ სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე არის უფლის მიერ დედამიწაზე მოწყობილი ხსნის დიდი საქმე (ეფეს. 3:18). ამინ. სიტყვები ვლადიმირის სამწყსოს კვირას 24. სემინარიის ეკლესიაში ხელისუფლების წარმომადგენლებისთვის შენობის კურთხევის დღეს ქრისტიანულ ცხოვრებაში რწმენის პრინციპები უნდა იყოს დაცული საბოლოოდ, ჩვენი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება იღებს მის საბოლოო სტრუქტურას. განვადიდოთ უფალი, რომელიც ასე გვწყალობდა! დალოცეთ მათ გულუხვობა, ვინც შემოწირულობდა! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ მათ, ვინც შუამავლობით აიღო შრომა დასაწყისისთვის და დაწყებულის დასასრულისთვის - და გულმოდგინედ ვილოცოთ, რომ უფალმა დალოცოს თქვენი ახალი ცხოვრების ეს პირველი ნაბიჯი და არასოდეს მოაშოროს თავისი სახე სიბრძნისა და წყალობის სამყოფელს მთელი მისი არსებობის მანძილზე. დაე, ამიერიდან თქვენი მხოლოდ ნაწილი, შინაური ცხოველი შევიდეს ახალ პოზიციაზე; მაგრამ ეს სიტუაცია ისეთია, რომ ის არ დარჩება ზეგავლენის გარეშე დანარჩენ მოსწავლეებზე და ყველა მოსწავლიდან არ შეიძლება არ გადავიდეს თქვენს უფროსებსა და მენტორებზე; - ასე რომ, სამართლიანია ამ დღეს ვუწოდოთ ახალი ცხოვრების დასაწყისი ამ ინსტიტუტისთვის. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ ამ ახალ შემობრუნებაში, თუმცა შენი ცხოვრება უკვე ჩვეულებრივია, შენი ჩვეული საქმეები და საქმიანობა, ამას ვუსურვებ ყველას: თქვენც - უფროსები მენტორებით და თქვენ - შინაური ცხოველები. მაგრამ თქვენი მხრიდან მეც ველოდები ერთ კარგ სურვილს, ძლიერ სურვილს - შეესაბამებოდეს თქვენზე მზრუნველი ჩვენი ეკლესიის შეხედულებებსა და ზრახვებს. თქვენ ეკლესიის შვილები ხართ. გამოიჩინეთ თავი ეკლესიის მსახურად არა მხოლოდ სახელით, არამედ, რაც მთავარია, სულითა და გონებით, გულით, ხასიათით. რა არის ეკლესია? სვეტი და სიმაგრე, მოციქულის სიტყვით. მისი გამორჩეული თვისებაა სიმტკიცე და უცვლელობა ცოდნის პრინციპებში და ცხოვრებისა და განწმენდის წესებში. იზრუნეთ საკუთარ თავში ამ თვისებების აღსაბეჭდად, უძრაობის საყვედურის შიშის გარეშე, ვინც აჟიტირებს აზრების მორევში და აფრქვევს სწავლების ყოველი ქარს, რაც საკუთარ თავს მიაწერს აზრთა სამარცხვინო მოძრაობას და ცხოვრების საყვედურ შეუსაბამობას ღირსებად. ნება მიეცით თქვენს გარე ცხოვრებაში მსგავსმა მცირე ცვლილებებმა არ გააღიზიანოს შინაგანი სულისა და განწყობის ცვლილებების სურვილი. რამდენად დიდია ხანდახან ზღვაზე ტალღები! მაგრამ, მათი თქმით, ეს ვიბრაციები ხდება მხოლოდ ზედაპირზე, თვით წყლის სხეულთან შეხების გარეშე, რომლის ქვედა ფენები უმოძრაოდ რჩება. ასე რომ, თქვენი მოძრაობები და ცვლილებები გარდაუვალია: ცვლილებები შენობაში, როგორც ახლა, ცვლილებები სხვა დროს, უფროსები და მენტორები, ცვლილებები მეთოდებში და სასწავლო საგნებში და ა.შ. თქვენს ამჟამინდელ ღონისძიებაში, საუბრის საფუძვლის პოვნაში, საჭიროდ მიმაჩნია ეს განსაკუთრებით შეგახსენოთ, რადგან, როგორც ხედავთ, ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი მოძრაობს და ყველაფერი განახლებისკენ ისწრაფვის. ვინ ვერ იფიქრებდა, რომ სიახლისკენ ამ იმპულსებში აღარ არის და არც უნდა იყოს რაიმე შეზღუდვა ან გამონაკლისი. არა. არის ტერიტორია, რომელიც აღარ ექვემდებარება განახლებას, ზუსტად იმიტომ, რომ ერთხელ განახლებული, ის რჩება უცვლელად ახალი და ყოვლისმომცველი. შეხედე რა ტერიტორიაა ეს! კაცობრიობის ნამდვილი განახლება ერთხელ უკვე განხორციელდა და სხვას არ ჰპირდებიან. უძველესი მიმოიდოშა (2 კორ. 5:17), მოციქულმა დაარწმუნა, აჰა, ეს ყველაფერი ახალი იყო. და მერე რა? ქმნილებებს სურდათ ღვთის ძეების გამოცხადება (რომ. 8:19). ”ჩვენ, - ამბობს ის, - ვკვნესით და მთელი ქმნილება ჩვენთან ერთად კვნესის. რის შესახებ? „გაფუჭების საქმისგან“ განთავისუფლების შესახებ. როდის? ყოველივეს მომავალი აღდგენისკენ (რომ. 8:20–23). ასე რომ, ხედავთ, კაცობრიობის განახლების შემდეგ უფალ იესო ქრისტეში სულიწმიდის მადლით მოციქულთა მეშვეობით, განახლება, რომელიც დღემდე გრძელდება ღვთის წმიდა ეკლესიაში, ჩვენ კურთხევით გვსურს და ველოდებით მხოლოდ ერთ განახლებას - მთელი ქმნილების განახლებას, რომელიც მოჰყვება სამყაროს დასასრულს. ამ დრომდე ჩვენ უნდა ვიყოთ უცვლელები და უმოძრაო მთელ მხსნელ დარიგებაში, რომელიც უფალმა გადასცა წმინდა ეკლესიას შესანახად და გამოსაყენებლად. სტაგნაცია, როგორ ფიქრობთ? არა, სწორედ ამაში იმალება ჭეშმარიტი, მაცოცხლებელი, მარად მოძრავი სული. ქრისტიანობის სტრუქტურა ზუსტი და ურყევია, მაგრამ ყოველი, ვინც მასში შედის და გაივლის მასში, პირველივე წუთიდან იღებს განახლებას, მუდმივად ძლიერდება მასში, სანამ არ ჩაიცვამს სრულიად ახალ ადამიანს, ღვთის მიერ ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტების პატივით შექმნილ ადამიანს. ეს არის საიდუმლო, ბრძენთა და წინდახედულთაგან დაფარული და მხოლოდ ჩვილებისთვის რწმენის სულით გამოცხადებული. აიძულეთ თქვენც, დაეუფლოთ ამ საიდუმლოს ინფანტილური რწმენით და შეეცადეთ გაეცნოთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში ცხოვრების ამ საწყის პრინციპს. ვინც ქრისტეშია არის ახალი ქმნილება (2 კორ. 5:17). ქრისტიანისთვის ჭეშმარიტი განახლება უკვე დასრულებულია. ყველა სხვა რეფორმაციული ტექნიკა არ უნდა შეეხოს მას ღრმად, შეხება იმ მხრიდან, რომელშიც ის ქრისტიანია. ეს ნაწილი საბოლოოდ განსაზღვრულია და ხელშეუხებელი უნდა დარჩეს. ქრისტიანთა სულის ამ უძრაობის შენარჩუნება ქრისტიანებში თვით უფლის მწყემსობას ევალება წმიდა მოციქულთა მეშვეობით. თქვენ ემზადებით იმავე სამსახურისთვის. შეინახეთ ეს მოწოდება თქვენს ფიქრებში და ამიერიდან ისწავლეთ იყოთ მტკიცე და შეუპოვარი. დაე, ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ მოძრაობდეს და შეიცვალოს, ნუ გაიტაცათ და არ შეეხოთ მას, რადგან ამ ყველაფერში შეიძლება ბევრი იყოს, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს ჭეშმარიტებას და ქრისტიანულ რწმენას. ყურადღება მიაქციე. ადამიანის სიტყვის ფორმები მუდმივად იცვლება და განახლდება. და ასეც იყოს. მაგრამ თუ მის ყველა სიტყვიერ ნაწარმოებში იშვიათად შეგხვდებათ ან საერთოდ არ შეგხვდებათ ის, რაც გამოხატავს ქრისტიანობის არსს, როგორიცაა, მაგალითად: სიტყვა ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში (იოანე 1:14), უფალმა ჩვენი ცოდვები თავისი სხეულით ხეზე ატარა (1 პეტრე 2:24), ერთმა კაცმა შესცოდა ცოდვა 1 და მოკვდა. ცრუ მიმართულება და ნუ მიბაძავთ მას. მეცნიერება სწრაფად მიიწევს წინ. და ასეც იყოს. მაგრამ თუ ისინი დაუშვებენ დასკვნებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება გამოცხადებულ ჭეშმარიტებებს, როგორიცაა შემდეგი: რომ ყველაფერი გაჩნდა იმიტომ, რომ ღმერთი ლაპარაკობდა და იყო, უბრძანა და შეიქმნა, ან რომ როდესაც სხეული დაბრუნდება მიწაზე, საიდანაც იგი იქნა აღებული, სული წავა ღმერთთან, რომელმაც ის მისცა; -მაშინ იცოდე, რომ ტყუილის გზაჯვარედინზე გადავიდნენ და ნუ გაჰყვები მათ. ცხოვრებისეული მოხერხებულობა ყველგან მრავლდება. და ასეც იყოს. მაგრამ წინასწარ იცოდეთ, რომ ეს ვერანაირად ვერ შეცვლის ჭეშმარიტებას, რომ ვიწრო კარიბჭე და ვიწრო ბილიკი კუჭში მიდის და ვინც ამის საპირისპიროს ქადაგებდა, სიცრუეს ქადაგებდა. ნუ უსმენ მას. აქ უფრო დაიხვეწება ურთიერთობის ფორმები (კაცობრიობა, ცივილიზაცია). და ასეც იყოს. მაგრამ ნურავინ მოგატყუებთ მლიქვნელობით, თითქოს ამ ჭეშმარიტების გულისთვის შეუძლია სიცრუის ხელი, სული ხორცს, ქრისტე ბელიალს. ვინც ამას ამტკიცებს, მასში სიმართლე არ არის. არ გქონდეს მონაწილეობა მასთან. ყველაფერი იგონებენ დედამიწაზე კეთილდღეობის გასაძლიერებლად. და ასეც იყოს. მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ეს ვერასოდეს მიაღწევს იმ დონეს, რომ აღარ იქნება საჭიროება ელოდო ახალ ცას და ახალ დედამიწას, ღვთის დაპირების თანახმად. და ვინც ამას დაჟინებით მოითხოვს, სიმართლეს ეწინააღმდეგება - მოერიდეთ ამას. ასეა ყველაფერში! დაადასტურეთ საკუთარ თავში რწმენის სულისკვეთება და ქრისტიანული ცხოვრების ცნობიერება და, შეინარჩუნეთ იგი ურყევად, წაშალეთ ყველაფერი, რაც მას არ ეთანხმება. დაე, ეს ცნობიერება იყოს შენს სულში, როგორც კლდე ზღვის ტალღებს შორის. ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში. შეუძლებელია არ შეგხვდეს მასში მომხდარი არეულობა. მაგრამ იმაში, რომ ჩვენ მათ ვხვდებით, არ არის საჭირო მათი გატაცება ყველასთან ერთად. პირიქით, აქ არის მოწოდება მათ, ვინც გააცნობიერა სიმართლე, დადგეს სიმართლის მხარდასაჭერად, დაგმო ტყუილი. მიმოიხედე გარშემო. ჩვენს სამშობლოში თუ ჩვენი ეკლესიის წევრებში სულიერი (სათანადო) წოდება მინდობილია ღვთის განგებით - წმინდა სარწმუნოების აღთქმა სუფთად და ხელუხლებლად შევინარჩუნოთ, როგორც ეს საყოველთაო ეკლესიამ გადმოგვცა. თუ ეს დაპირება შეიცავს აწმყოსა და მომავლის დაპირებების საფუძველს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ეკლესიისა და სამშობლოს იმედები ჩვენზეა. ეს ასეა და იცოდეთ, რომ სანამ ღვთის განზრახვა არ მოგვიხსნის ამ დავალებას, ვერანაირი აზრი, რაც არ უნდა მყარი ჩანდეს, ვერ დაგვაშორებს მის შესრულებას და პასუხისმგებლობისგან გაგვათავისუფლებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჭეშმარიტების თავიდან აცილებისთვის, არამედ უბრალო დაუდევრობისა და დაუდევრობის გამო მის შენარჩუნებასა და დაცვაში. სულიერი წოდება იმ საქმეში, რომელიც მას ევალება, უფრო მაღალია, ვიდრე სხვა წოდებები ცხოვრების რელიგიურ და მორალურ წესრიგში. ეს სიამოვნებს ღვთის განგებულებას. ჩვენ თვითონ აქ არაფერი ვართ. ამას ვამბობ არა იმისთვის, რომ იამაყო, არამედ შენი ეჭვიანობის გასაღიზიანებლად, ცნობილია შენი მოწოდების შექმნა და არჩევა. ტიტულის მიზანი მაღალია, მაგრამ ყველა, ვინც ტიტულს ეკუთვნის, მხოლოდ მაშინ ხდება მაღალი, როცა ღვთის განგებულების შეხედულებებში შედის და დაიწყებს სვლას იმ ტიტულის ღირსად, რომლისკენაც მას უწოდებენ. ჩადეთ ეს თქვენს სინდისში და აიღეთ მთელი თქვენი იარაღი ღვთის საქმის დასაცავად. ნახეთ, რამდენად სწრაფად იკავებს სიცრუის სული წოდებას, რომელიც პირდაპირ დგას ჩვენს ზემოთ სამოქალაქო წესრიგში. ჩვენ მის უკან ვდგავართ. ტყუილის მამამ უკვე დაიწყო ჩვენზე თავდასხმები და თავდასხმები. ჩვენ უნდა გავხდეთ ძუძუთი და არასოდეს მივცეთ საკუთარ თავს უფლება, ჩვენს მეშვეობით ტყუილი ეკლესიისა და სამშობლოს დანარჩენ სხეულში შევიტანოთ. ეს არის ამჟამად, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი მოწოდება და ჩვენგან მოსალოდნელი ბედი. აიღე ამის ცნობიერება და იზრუნე, რომ შეათანხმო. თუ უკვე ტყუილმა დაგვამარცხა, რას უნდა ველოდოთ? თუ ეს ხდება მკაცრ ხეზე, რა მოხდება სუში? ტყუილი გაიმარჯვებს. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ გარკვეული ხნით. მოვა დრო და უფალი გამართლდება თავის სიტყვებში და გაიმარჯვებს და არასოდეს განიკითხავს. ტყუილი არაფერია, მოჩვენება. განკითხვისა და დაგმობის მთელი წონა დაეცემა სიცრუის ინსტრუმენტს და ყველას, ვინც საკუთარ თავს უფლებას აძლევს იყოს მისი დირიჟორი. ვაი, ცდუნებაც კი მოდის. დროის სულისკვეთების საწინააღმდეგოდ, საჭიროდ მივიჩნიე შეგახსენოთ ეს ყველაფერი, ვისარგებლე ამ შესაძლებლობით. თუმცა დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ ასწავლით და სწავლობთ არაფრით განსხვავებულად; მაგრამ არა მგონია ზედმეტი იყოს თქვენი მოწონების ხმა: დიახ, ასე უნდა იყოს და სხვანაირად არ უნდა იყოს. ამინ. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის დღეს, ცარევიჩის მემკვიდრის სახელობის დღეს. სახელმწიფოს კეთილდღეობის სიძლიერე არა მარტო კარგ ზნეობაში, არამედ მართლმადიდებლობაშიც. ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს, 96 ყველას სწრაფ დამხმარეს - ყველა საჭიროებას, მწუხარებასა და კრუნჩხვას. დაე, ზემოდან გვიყუროს და, ლოცვით ღვთის დიდების ტახტიდან თხოვნით, გამოგვიგზავნოს ყველაფერში ღვთის მადლის დამამშვიდებელი, განმანათლებელი და წარმმართველი დაჩრდილვა. ეს აუცილებელია ჩვენთვის და მით უმეტეს, სრულიად რუსეთის ტახტის მემკვიდრისთვის, ნეტარი სუვერენული ცარევიჩ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი 97 - ჩვენი და სამშობლოს იმედი. ვლოცულობთ მისი ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის, ახლა, მისი სახელობის დღეს, კიდევ რა ჯობია მას ვუსურვოთ? როცა მასზე ჩრდილი ზემოდან მოვა, ყველაფერი იქნება, მისი დიდება შუადღეს დაემსგავსება, შემდეგ კი მისი ტახტი სამყაროს დღეებს დაემსგავსება. მაგრამ, ძმებო, სამეფო პირების ბედი არ არის იგივე, რაც კერძო პირების ბედი და მათი ცხოვრების სტრუქტურა არ არის იგივე, რაც თითოეული ჩვენგანის ცხოვრების სტრუქტურა. საკუთარ ბედზე პასუხისმგებელი მხოლოდ კერძო პირები არიან. სამეფო პირებისა და ტახტების ბედი მხოლოდ მათგან კი არ არის, არამედ თავად ხალხის სულიდან, წესებიდან და მისწრაფებებიდან გამომდინარე. რამდენჯერ ართმევს უფალი ღვთის რჩეულ და ღვთისმოყვარე მეფეს თავის ტახტთან და სასუფეველთან ერთად იმ ხალხისგან, რომელმაც თავი მის უღირსად აქცია! ამ ფიქრში, მომავლისკენ მიბრუნებით და ჩვენს სამშობლოში ტახტის მემკვიდრეობის უწყვეტი სერიის სურვილით, შეუძლებელია, ამ სურვილთან ერთად, არ ავიღოთ შეუქცევადი ვალდებულებები ყოვლისშემძლე პროვიდენციის წინაშე, რომლის შესრულებაც ღვთის მადლით განსაზღვრავს ჩვენს ღირსებას და განსაზღვრავს ტახტების სიმტკიცეს. სამეფო ტახტი ჩვენთვის ურყევი იქნება სამუდამოდ და მარადიულად, თუ ჩვენ თვითონ შევქმნით მას არაადამიანურად ძლიერ საფუძველს, მაგრამ ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობისა და მფარველობის ღირსი. ამის ასახსნელად მოგახსენებთ ზოგიერთი ხალხის სევდიან ბედს, რომელიც განისაზღვრა ღმრთის სახალხო განჩინებით, როგორც სასჯელი მათი ცუდი ხასიათისა და ბოროტი საქციელის გამო. ამის შემდეგ შენ თვითონ გაძლევ ხელმძღვანელობას: თუ ჩვენ ასე არ ვიქნებით, იგივე ბედი არ გვექნება. იყო ხალხი - ბაბილონელები. ღმერთმა, თავისი განსაკუთრებული განზრახვების მიხედვით, მისცა მას ძალა, რომელსაც ვერავინ შეწინააღმდეგებოდა. და დაიპყრო მთელი აღმოსავლეთი მისი მმართველობის ქვეშ. ის თავმდაბლად ადიდებდა ღმერთს, მაგრამ იმდენად ამაყობდა, რომ არ ეშინოდა ღმერთის და არც ადამიანების. და აი, ესაია წინასწარმეტყველის მიერ გამოთქმული განაჩენი ამპარტავანი ბაბილონის წინააღმდეგ: ... გონებაში თქვი: ავალ ზეცაში, ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა დავდებ... ღრუბლებზე ავალ, უზენაესის მსგავსად ვიქნები (ეს. 14:13-14)... მთებზე, როგორც მკვდარი... და დაგდებ ცარიელ, რამეთუ ბუდე ხარ შენში და არაფრის მომტანი იქნება (ეს. 15:19-23). ეს კეთდება. ასე რომ, ღმერთი წინააღმდეგობას უწევს ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს - დავმდაბლდეთ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ - და ის არ დაღუპავს, არამედ ყოველთვის გვამაღლებს დიდებით. იყვნენ სირიელები - სუსტი ხალხი. ღმერთმა აკურთხა ისინი კმაყოფილებით და არაერთხელ დაიცვა უსაფრთხოებით. მათ დაივიწყეს შემწე ღმერთი და მათი შემქმნელის ნაცვლად მთელი იმედი მეზობელ ხალხებთან ალიანსზე დააფუძნეს. ამისთვის განრისხდა ღმერთი მათზე და აჰა მისი განაჩენი ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით სირიაზე და დამასკოსზე, მის დედაქალაქზე: აჰა, დამასკო აიღებს ქალაქებს და დაეცემა (ეს. 17:1). ამიტომ არ იქნება მასში სამეფო და დაიღუპება სირიელთა ნარჩენი (17:3)... თქვენ არ მიატოვეთ ღმერთი თქვენი მხსნელი და უფალი თქვენი შემწე (17:10)... და ერები, რომლებიც თავიანთი ხელის საქმეებზე არიან მინდობილნი (17:8). ო, მრავალ ენათა სასტიკი სიმრავლე. ვითარცა მღელვარე ზღვა, ისე შეწუხდება... როგორც ქარს რომ უბერავს მტვერი, და როგორც ბორბლების მტვერი, ქარიშხალში ღვთის რისხვა გაგფანტავს შენთვის უცხო ქვეყნებში (17:12-13). ეს ახდა! ამგვარად, ძმებო, ვინც ადამიანებს ენდობა, გატეხილ ლერწს ეყრდნობა. უფალი აბრუნებს მისგან სახეს და გადასცემს მას დაცემის ხელში. მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, წყალობას მიიღებს. ცოცხალი, უზენაესის შემწეობით, ზეციური ღმერთის თავშესაფარში დამკვიდრდება... ბოროტება არ მოვა და ჭრილობა სხეულს არ მიახლოვდება. ეს არის კანონი როგორც თითოეული ადამიანისთვის, ასევე მთელი ხალხისთვის. თქვენ თვითონ ხედავთ, რა გვემართება ამიტომ. იყვნენ ტირიელები - ვაჭრების თესლი - ფინიკიელი ვაჭრები. როგორც ქსელი, მათ დაასახლეს ყველა სანაპირო ქვეყანა გემებითა და კოლონიებით და გახდნენ დედამიწის ძლიერი მთავრები; მაგრამ, უგულო პირადი ინტერესების გამო დაივიწყეს სიმართლე, შემდეგ დაიწყეს სხვისი ქონების შთანთქმა, როგორც ლეკვი სხვის სისხლს წოვს. და აი, ღვთის მართალი მარჯვენა ხელის შურისძიება უსამართლო ვაჭარ ხალხზე! კარჰიდონსტიას ხომალდები გლოვობენ, რადგან ტვიროსი დაიღუპა და ტყვედ ჩავარდა. - ვინ არის ეს შეხვედრა ტირში? „ლაშქართა უფალი შეთქმულებს, რათა გაფანტოს მისი სიმდიდრე და შეურაცხყოს მისი დიდება, მისი ხელი არ გააძლიერებს ზღვას, განარისხებს მეფეებს... ვისაც ნუ გაკიცხავთ და არ შეურაცხყოფთ... აიღე ქნარი, დაანგრიე ქალაქი, დავიწყებული მეძავო, კეთილად იმღერე და იმღერე საცოდავი სიმღერა შენს ყოფილ დიდებაზე (ეს. 23:1, 1, 23:1, 1. ახდა. ამრიგად, ძმობა, რომელიც წარმატებას მიაღწევს სიცრუესა და მითვისებაში სიცრუის, ძალადობის ან ეშმაკობის გზით, ჩვეულებრივ იმარჯვებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მაგრამ არის თვალი, რომელიც უყურებს მარჯვენა მხარეს; უსჯულოების ზომა აღსრულდება და ღვთის განაჩენი არ იქნება გაუბედავი. ასე რომ, ყველა ადამიანისთვის, ასე რომ, ყველა ხალხისთვის! აღარ გავაგრძელებ ინსტრუქციებს! ასე რომ, ღმერთისადმი თავმდაბალი მორჩილების სული, მისი ხელმძღვანელობისადმი სრულყოფილი ერთგულების სული და მხოლოდ მასზე ძლიერი ნდობა, ხალხის ჭეშმარიტების სული ხალხის მიმართ, უცხო ყოველგვარი უსამართლო მითვისებისა და ძალადობისთვის - ეს არის ღმერთისთვის მოსაწონი სული, არა რისხვა, არამედ წყალობა, რომელიც იზიდავს ზემოდან და ანიჭებს სამეფოებს სანდო ძალას. ღმერთი არასოდეს მიატოვებს ასეთ განწყობილ და ასეთი სულით სავსე ხალხს. მუდამ ასე განვაწყოთ თავი და უფალი შეგვიწყალებს. თავისი სამოსით დაგვიფარავს და თავისი ხელით გაგვაძლიერებს და გვიცავს. სულ ახლახან ჩვენს წინააღმდეგ აღდგა ამაყი ბაბილონი - საფრანგეთი, სუსტი სირია, ალიანსებზე დამყარებული - ავსტრია და კომერციული ტირი - ინგლისი! მას შემდეგ, რაც ჩვენ დავმდაბლდით ღვთის წინაშე, როგორც მორჩილი მონები და ყველასგან მიტოვებული, მთელი ჩვენი ნდობა მხოლოდ მასზე დავამყარეთ, რომ არ მიგვეთვისებინა ის, რაც ჩვენთვის უცხო იყო, არამედ გვინდოდა მხოლოდ საკუთარი თავის შეკავება, მაშინ პატივი მივიღეთ ღვთის მოწყალე მზრუნველობითა და შუამდგომლობით. რა ძალა გამოგვიგზავნა მან? და რა დაბნეულობა შემოიტანა მათ გონებაში და გულებში, ვინც ჩვენს მოტყუებას ცდილობდა! ყოველთვის ასე იქნება. თუ ჩვენ შევინარჩუნებთ თავმდაბლობის, იმედისა და სიმართლის სულს, ღმერთი არა მხოლოდ დაგვიფარავს, არამედ შეგვირჩევს ჩვენს მეზობელ ყველა ხალხზე თავისი განზრახვის გეგმების აღსრულების ინსტრუმენტად - გამოაცხადოს მათ წყალობა ან განაჩენი ჩვენი მეშვეობით. მე გაჩვენე ხალხის მთელი სახის დამახასიათებელი ნიშნები, რომლებიც იზიდავს ღვთის წყალობას. – მაგრამ თავად ხალხი მრავალკომპონენტიანი მთლიანობაა. ისევე, როგორც ჩვენი სხეულის სიძლიერე დამოკიდებულია მისი ნაწილების მთლიანობაზე, ასევე სახელმწიფოს სიძლიერე დამოკიდებულია მისი შემადგენელი კლასების ადამიანთა სამართლებრივ ქმედებებზე. – ისევ მასწავლებლად ავიღოთ წმ. ესაია წინასწარმეტყველს და ვისწავლოთ მისგან, რა არის საჭირო ამ მხრივ სახელმწიფოს ძლიერებისთვის. - ღვთის სულმა შემოიტანა ამ წინასწარმეტყველის სული ღვთის ხალხის ცხოვრების ყველა გზაზე და განაჩენი და სასჯელის წინასწარმეტყველური დაწესებით აღნიშნა ყველაფერი, რაც აღიზიანებდა ღმერთს და იზიდავდა მის რისხვას. „მოისმინე, რა არის, რათა დაინახო, რა არ უნდა დაგემართოს, თუ არ გვინდა ღვთის წყალობა დავკარგოთ!“ „თქვენი მთავრები, დიდებულები, თავადაზნაურობანი“, - ამბობს წმინდა წინასწარმეტყველი - ისინი არ ინანიებენ, ისინი გეგმავენ ახალ კანონებს და მმართველობის ახალ გზას. ამიტომ ამბობს ცაბაოთ უზენაესი უფალი: ვაი ისრაელის ძლევამოსილს, რადგან არ შეწყვეტს ჩემი რისხვა მტერზე... და მოვსპობ მათ, ვინც არ ინანიებს“. "თქვენი მსაჯულები, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ყველა სამოქალაქო წოდების მოსამართლე, ქრთამის გამო, ქურდებთან და მძარცველებთან ერთად, უყვართ ძღვენი, არ განიკითხავენ ობლებს და არ უსმენენ ქვრივთა განაჩენს. ამიტომ ამბობს უფალი: მოგიყვან ჩემს ხელს თქვენზე და დაგიწვავთ წმინდად, და გავანადგურებ ყველას" (2:2). როგორ არის, მერე იძახის წმ. ესაია, ერთგული ქალაქი სიონი სავსეა განკითხვით! ადრე მასში ისვენებდა ჭეშმარიტება, ახლა კი მასში მძარცველები და დამნაშავეები უმართლო, ყალბი ვერცხლით, წყალში შერეული ღვინით იზომებოდნენ?! და ეს ის წინადადებაა, რომელიც მათზე წერს: ვაი მათ, ვინც კარგს ამბობს – ბოროტს, ბოროტს კი – კეთილს, ვინც მწარეს ტკბილს აყენებს და ტკბილს მწარედ! როგორც ლერწამი იწვის ნახშირით და იწვის ანთებული ალი, ასევე მათი ფესვი თითს ჰგავს; უფალი მათ ხელს დაადებს და თავისი რისხვით დაამარცხებს მათ (ეს. 5:20, 24-25). შემდეგ წინასწარმეტყველმა შეხედა, თუ როგორ ატარებდნენ დროს ებრაელები - და დაინახა, რომ ისინი დილით ადრე ადგნენ და საღამოს ელოდნენ (ბურთები, თეატრები), შემდეგ არფებით, არფებით, ტაბლეტებითა და მილებით გასართობად; მაგრამ ისინი არ უყურებენ უფლის საქმეებს - ცხოვრების ღვთისმოსავ წესრიგს - და არ ფიქრობენ მისი ხელის საქმეებზე. და აი განკითხვა მათთვის: „... გააფართოვე ჯოჯოხეთი მისი სულით და გააღე მისი ბაგეები... და ჩავა მასში მთელი სიმდიდრე სიგიჟემდე გახარებული“ (ეს. 5:11-14). წინასწარმეტყველმა შეხედა ქალებს - და აი, რა დაინახა! ავიდნენ სიონის ასულები და დადიოდნენ მაღალი კისრით, თმების ცხით და ფეხის აწევით, ტანისამოსის ზიდვით ხეობაში (დღევანდელი თავსაბურავი) და ფეხები ერთად თამაშობდნენ (ცეკვავენ); და ეს არის ის, რაც მან დააჯილდოვა მათ: დაამცირებს უფალი სიონის მთავარ ქალიშვილებს... და წაართმევს მათ სამოსის დიდებას... და მათ ნაქსოვ ოქროს... და ბეჭდებს, მონისტებს, სამაჯურებს და ძვირფას სამკაულებს... და მათი ჭურჭლის საწყობები გლოვობენ (ეს. 3:16-19, ). ბოლოს და ბოლოს, როდესაც მან გამოიკვლია მთელი ხალხი და ყველა მათი ურჯულოება, მან მწუხარებით წამოიძახა: ... დედამიწა გახრწნილებით დაიხრწნება და გაძარცვდება ... დედამიწამ შექმნა ურჯულოება მასზე მცხოვრებთა გულისთვის, რადგან მათ დაარღვიეს კანონი და შეცვალეს მცნებები და გაანადგურეს მარადიული შეთანხმება (ეს. 24:3, 5). ეს არის სიცოცხლის წესრიგი, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს, იზიდავს განაჩენს და სასჯელს. ეს სასჯელები ნაწილ-ნაწილ სცოდავს მათ - თითოეული თავისებურად. მაგრამ როცა მაშინ ბოროტება, შეუჩერებელი დაფარავს მთელ ხალხს, მთელი დედამიწა ცარიელად ითვლება და არწივისა და ღამურების სახლად იქცევა! თქვენ თავად ხედავთ, რა მოჰყვება აქედან. გსურს სამეფოს გაძლიერება? - ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ისეთ რამეებს და პრაქტიკებს, რომლებიც იზიდავს ღვთის რისხვას და ურტყამს ხალხის მთელ სხეულს. მოდის თუ არა წინასწარმეტყველის ყველა საყვედური და მუქარის წინადადება ჩვენამდე და რამდენად, იხილეთ თქვენთვის. ღმერთმა ქნას, რომ საერთოდ არ წავიდნენ. მაგრამ თუ ამას აკეთებენ, სჯობს აღიარონ და გამოასწორონ თავი, ვიდრე სისწორის ნიღბის ქვეშ დაიმალონ და ხარვეზები დარჩეს. არა ადამიანური განაჩენი, არამედ ღმერთის! ღვთის თვალი ყველაფერს ბნელ საიდუმლოებშიც კი ხედავს. ასე რომ, ჩვენ ხშირად ვადიდებთ საკუთარ თავს: წმინდა რუსეთი, მართლმადიდებელი რუსეთი. ოჰ, ჩვენ რომ სამუდამოდ დავრჩეთ წმინდანები და მართლმადიდებლები, სულ მცირე, გვიყვარდეს სიწმინდე და მართლმადიდებლობა! ურღვევობის რა დარწმუნებული გარანტია გვექნებოდა ამ ტიტულებში! მაგრამ მიმოიხედე გარშემო! სამწუხაროა არა მხოლოდ ზნეობის გაფუჭება, არამედ მართლმადიდებლობის მიერ დადგენილი აღსარების გამოსახულებისგან განდგომა. გსმენიათ ოდესმე - რუსულად - ღვთისა და მისი ქრისტეს გმობა?! ახლა კი არა მარტო ფიქრობენ, არამედ ბევრ რამეს ლაპარაკობენ, წერენ და აქვეყნებენ ღვთის წინააღმდეგ. გგონია ტყუილად დარჩება? არა. ის, ვინც სამოთხეში ცხოვრობს, თავისი რისხვით გვპასუხობს და თავისი რისხვით დაგვამსხვრევს. დასავლეთი გვაშორებს. ჭეშმარიტების მზე უკვე ჩადის დასავლეთში. ჩვენ აღმოსავლელები ვართ, უნდა დავრჩეთ სინათლეში და არა მხოლოდ განათებულები ვიყოთ, არამედ ვიბრწყინოთ ყველასთვის. ცოტა ხნის წინ ჩვენს წინააღმდეგ პოლიტიკური კოალიცია იყო. ჩვენ ყველანი ერთ სურვილში გავერთიანდით და შევწყვიტეთ ჩვენზე თავდასხმის მცდელობა. ასე მოვიქცეთ რწმენის საკითხშიც. იქ, დასავლეთში, კიდევ ერთი კოალიციაა მიმართული ჩვენი რწმენის სინათლის წინააღმდეგ. ბოროტი მასწავლებლები დგებიან ერთმანეთის მიყოლებით. ბოროტი აზრების ღრუბლები ამოდის, რათა დაბნელდეს მზე, რომელიც გვანათებს. ღმერთმა ინება, რომ ამ მტრების მოგერიების შემთხვევაშიც კი, ჩვენ ყველანი გავერთიანდეთ მართლმადიდებლობის ცოცხალ ერთობაში და ჩვენი ერთობლივი ძალისხმევით მოვაშოროთ ჩვენი მიწიდან იქიდან მომდინარე დამღუპველი მტვერი. ახლა ინგლისელები გამოირჩევიან თავიანთი რწმენის პრინციპების ერთგულებით; -და რა ხდებოდა ადრე? - მათ შორის უღმერთო სწავლება დაიწყო. როგორ მოახერხეს თავის გაწმენდა? ასე რომ, როდესაც ათეისტებმა დაიწყეს თავიანთი სწავლების გავრცელება მათ შორის, ისინი ყველა აღდგნენ - სულიერიც და კიდევ უფრო საერო - და საუბრებით, ქადაგებებით, შეხვედრებითა და ნაწერებით ამტკიცებდნენ ანტიქრისტე მებრძოლების ყველა სისულელეს - დაარწმუნეს ყველა მათ სიცრუეში და ამით გადაარჩინეს რწმენა თავიანთ სამეფოში. ახლა მათი ქვეყანა გაწმენდილია ქრისტეს მებრძოლებისგან. ეს ბოროტება გადავიდა ფრანგებსა და გერმანელებზე და მათგან ჩვენამდე მოდის. ნელ-ნელა ვშორდებით ერთმანეთს. რა უნდა ვქნათ? ასე დავტოვოთ? ყველა საბოლოოდ დაზიანდება თავის რწმენაში. ჩვენ უნდა ავმაღლოთ მართლმადიდებლობის სული საკუთარ თავში და გავერთიანდეთ აჯანყებულად ნებისმიერი აზროვნების წინააღმდეგ, რომელიც არ ეთანხმება მას. მხოლოდ ამით მოვიგერიებთ ქრისტეს მტრებს, ისევე როგორც მოვიგერიეთ სამშობლოს მტრების კოალიცია. თქვენ, საეროებმა, უნდა დაიწყოთ და თქვენ შორის უფრო განათლებულებმა. თქვენ შორის ბოროტება ვრცელდება, თქვენ უნდა დაიწყოთ მის წინააღმდეგ აჯანყება... თქვენი დუმილი იქნება ან ურწმუნოება, ან გულგრილობა რწმენის მიმართ. ილაპარაკე და დაწერე. ყველაფერს სულიერს აბრალებთ. დიახ, ჩვენ მხოლოდ ვარაუდით ვიმსჯელებთ, თუ რა სახის საუბარი მიმდინარეობს თქვენს შორის. რომელი თქვენგანი მივიდა სულიერ მამასთან და გაუმხილა თქვენი ავადმყოფობა – ესა და ეს რომ გაიგო და შემრცხვა? ასეთი რამ ძნელად თუ არსებობს. მეორე კი სრულიად დაბნეულია ურწმუნოებაში, მაგრამ მოდის და ლაპარაკობს როგორც მორწმუნე. რა ვქნათ, როცა ასე ძალიან გვაშორებ თავს და ფარულად ხარ? ერთად ვიმოქმედოთ. ეკლესიის ამბიონიდან გავხსნით საუბრებს, მოვაწყობთ კითხვისა და ინტერვიუების საღამოებს, შევაგროვებთ წიგნებს - ყველაფერს გავაკეთებთ რწმენის დასაცავად. უბრალოდ დაიწყეთ. მოდი და გაამჟღავნე რა ხდება შენ შორის. ჩვენ მხოლოდ ვვარაუდობთ, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც შეთქმულებას აწყობენ ქრისტეს მაცხოვრისა და მისი წმინდა ეკლესიის წინააღმდეგ. მაგრამ ჩვენ არ გვესმის, რა აზრები ხელმძღვანელობენ მათ. ვარაუდებთან კამათი იგივეა, რაც ჩრდილებთან ბრძოლა. ასე რომ, ჩვენ აუცილებლად ვრჩებით უმოქმედოდ. ამიტომ დავთანხმდი სამწუხარო გამოსვლებზე. მაგრამ მე ჩემს სიტყვას უკან არ ვიღებ. უფალმა ქნას ყველა - თქვენც და ჩვენც - ერთად გავერთიანდეთ რწმენის დაცვის საქმეში! მართლმადიდებლობის მოშურნემ - წმიდა ნიკოლოზმა გაანათოს ჩვენი გონება წმიდათა მიმართ გულმოდგინებით აღივსოს ჩვენი გული რწმენით - ვიდგეთ ღვთისა და მისი წმიდა ეკლესიის სადიდებლად. ეს არის არა მარტო მარადიული ხსნის, არამედ დროებითი კეთილდღეობის გარანტიაც. ამინ. მართლმადიდებლობის საფუძველი ერთსულოვნებაა; მისი დასაწყისი - რა ყოველთვის ყველა და ყველგან აღიარებდა; ციხე და გამძლეობა ჭეშმარიტების ცოდნაშია. დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ მართლმადიდებლობის ტრიუმფს - სიმართლის გამარჯვებას სიცრუესა და შეცდომაზე. როგორც ჩვეულებრივი გამარჯვების შემდეგ გამარჯვებულები აცხადებენ მთავარ ბრძოლებს მტრებთან, რომლებშიც მათ სძლიეს და ადიდებენ თავიანთ ყველაზე გაბედულ წინამძღოლებსა და მეომრებს, როგორც გაკვეთილს მომდევნო თაობებისთვის, ასევე წმიდა ეკლესია, ჭეშმარიტების სვეტი და დადასტურება, რომელიც სხვადასხვა დროს ექვემდებარებოდა მათ თავდასხმებს ცრურწმენებით და ცრურწმენებით. საზეიმოდ გამოაცხადოს თავისი გამარჯვებები, დაგმო ჭეშმარიტების მტრები, დაგმო მათი ცრუ სპეკულაციები და ამავდროულად გამოაცხადოს წმინდა ჭეშმარიტება და განადიდეს მისი ჩემპიონები, რათა მისმა ერთგულმა შვილებმა იცოდნენ რა სურს და ამით დაიცვან თავი იგივე ან მსგავსი შეცდომებისგან. ამის მოსმენით განვადიდოთ უფალი, რომელმაც ჭეშმარიტებას ტრიუმფი მისცა, რათა ის სიბნელეში შუქივით ანათებდეს ადამიანური შეცდომის სიბნელეში და სწორი გზა უჩვენოს სწორ გზას მაძიებლებს. უფალი უყურებს: ვინ მოიპარავს?! მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უფალი არ იცავს მარტო თავის ზებუნებრივ ძალას, მაგრამ ამავე დროს მას იმდენად მოეწონა წმიდა ეკლესიის მოწყობა, რომ მას შეეძლო და დარჩება სამუდამოდ შეენარჩუნებინა ეს ჭეშმარიტება მისი ხელმძღვანელობით. ამ თვალსაზრისით, ჩვენი მოვალეობა წმიდა ჭეშმარიტებასთან მიმართებაში ორგვარია: რაც უფლისგან არის მისი დაცვა, ვიღებთ მადლიერებით და მორჩილებით, რაც არის ეკლესიისგან, რომ როგორც მისმა ერთგულმა შვილებმა უნდა ვაღიაროთ ჩვენი მოვალეობა და გავუწიოთ ყველა შესაძლო დახმარება და ეს არის ყველა - დიდიც და პატარაც, თავდადებულიც და უნიჭო. აქ არის იდეა, რომელსაც ყველა არ აღიარებს და კიდევ უფრო ცოტა ახორციელებს. მსურს თქვენი რწმენის დაახლოება. რა არის ძალა შეინარჩუნოს ჭეშმარიტება, რომელიც უფალმა დააწესა თავის ეკლესიაში? ერთსულოვნებით. ნახეთ, როგორ გავრცელდა ქრისტიანული ჭეშმარიტება მთელ დედამიწაზე. მოვიდა უფალი და ასწავლა წმიდა მოციქულებს; - შემდეგ მოავლინა მათზე სულიწმიდა, რომლითაც ისინი განმტკიცდნენ და განინათლნენ, ყველგან ერთი და იგივე ზეციური ჭეშმარიტება გაავრცელეს. ვინაიდან ერთია უფალი და ერთი სული, სწავლება ყველგან ერთი იყო. ერთია უფალი, ამბობს მოციქული, ერთია რწმენა. რატომ არის ერთი სხეული და ერთი სული, როგორც ყველა მოწოდებული იყო მოწოდების ერთი იმედით (ეფეს. 4:5, 4). ამრიგად, ერთსულოვნება, ერთსულოვნება, თანამოაზრეობა გახდა ქრისტიანობის არსებითი თვისება, თითქოს მისი ცხოვრების საწყისი დასაწყისი - საძირკვლის ქვაკუთხედი მის დგომაში. ხოლო წმიდა მოციქულნი მას იმდენად აფასებდნენ, რომ მითითებებში გამუდმებით მიმართავდნენ მის რწმენას: და არ არსებობს სიტყვა, ცნობა, სადაც ეს არ არის ნახსენები. ან მოუწოდებენ იყვნენ ერთსულოვნები და ერთნაირი სიბრძნე (ფილ.2:2; 1პეტ.3:8), შემდეგ არწმუნებენ წმინდანებს, იბრძოლონ ერთის ერთგული რწმენისთვის (იუდა.3), გულმოდგინედ ეცადონ სულის ერთიანობის შენარჩუნებას მშვიდობის კავშირში [ეფეს.4:3], შემდეგ კი ადიდებენ მათ, ვინც ჭეშმარიტებაში დგანან... არაფრით არ ერიდებიან მოწინააღმდეგეთაგან (ფილ. 1:27-28), შემდეგ აფრთხილებენ მოძღვრების ყოველი ქარის აფეთქებას (ეფეს. 4:14), შემდეგ მკაცრად გაკიცხვიან გაყოფისთვის და ზუსტად სწავლებაში (1 კორ. 1). ეს ერთსულოვნების სული, რომელიც წმიდა მოციქულებმა შემოიტანეს მორწმუნეებს შორის, სამუდამოდ დარჩა მათ შორის და შემდგომში იქცა ქრისტიანული ცოდნის მთავარ საწყისად და ჭეშმარიტების სიცრუისგან განსხვავების ქვად. ჭეშმარიტების მაძიებლებს, სიცრუის შემრცხვებულებს, ვინაობის დადგენას ითხოვდნენ, ეუბნებოდნენ: „წადით იერუსალიმში, ანტიოქიაში, ალექსანდრიაში, ეფესოში, რომში. ჭეშმარიტება დათესეს იქ მოციქულებმა და როგორც ყველგან ასწავლიან, ისე ირწმუნეთ. გახდეს ქრისტიანული ჭეშმარიტების დამახასიათებელი ტერმინი. როგორ უნდა გვჯეროდეს და ვასწავლოთ? ისევე როგორც ყველას, ყველგან და ყოველთვის სჯეროდა და ასწავლიდა. სწორედ ეს ერთსულოვნება თავიდანვე დადასტურდა ქრისტიანული ჭეშმარიტება და გამოაშკარავდა ტყუილი, რადგან ის არა მხოლოდ წიგნებში იყო გამოსახული, არამედ ცოცხალი იყო გონებასა და გულებში და შეადგენდა ყველას ნამდვილ განწყობას. რატომ, როგორც კი ვინმემ სადმე აღმოაჩინა აზრთა სხვადასხვაობა, მაშინვე ყველამ შეამჩნია და ყველამ დაგმო და წინა პლანზე წამოიწია, როგორც ზოგადი წესრიგიდან გადახრილი - უკანონო. არიუსმა დაიწყო თქვა: იყო დრო, როდესაც არ იყო ძე, რაც ნიშნავს მეორე პირს, წმიდას. სამება. ამან მაშინვე ყველა ამოქმედდა. ერთმა, ორმა, სამმა ჰკითხა: როგორ არ მოხდა? შესაძლებელია ეს არ მოხდეს? "საიდან მოდის ეს ამბები?" ალექსანდრიიდან ეს მოძრაობა გავრცელდა სხვა ეპარქიებში, იქ მთელ ეკლესიაში. და ყველგან ტყუილი ამხილა და სიმართლე დადასტურდა ყველას ერთსულოვანი აღიარებით. იგივე მოხდა ნესტორის შემთხვევაშიც. მისი წინამძღოლობით ქადაგებდა ერთი სიტყვა ღვთისმშობლის შესახებ: ქრისტე დედაო. ამ ახალმა სიტყვამ ყველა შეაშფოთა. რას ამბობენ ისინი ქრისტეს დედაო? მან ხორციელად შვა ღმერთი და ჭეშმარიტად ღვთისმშობელია, როგორც თავიდანვე აღიარა ელიზაბეტმა და თქვა: საიდან მოვიდა ეს ჩემთან, რათა მოვიდეს ჩემი უფლის დედა ჩემთან (ლუკა 1:43). ასე ლაპარაკობდნენ ხალხი, სასულიერო პირები, ხელისუფლება - და თვით მეფესაც. – და ერეტიკოსი გამოაშკარავდა, მიუხედავად მისი ყველა ხრიკისა. ახლა თქვენთვის ცხადია, რომ ჭეშმარიტების შენარჩუნების ძალა, რომელიც თავად ეკლესიაშია, მისი წევრების ცოცხალი ერთსულოვნებაა, როცა ჭეშმარიტება ყველას გონებასა და გულში ცხოვრობს და ყველას ფლობს, როცა, მოციქულის თქმით, ყველა ერთმანეთის მიმართ ბრძენია... (რომ. 15:5), - ყველა ერთსა და იმავე სიტყვებს ლაპარაკობს და ამტკიცებს ერთსა და იმავე აზრში (1:1). მე განზრახული მქონდა თქვენი აზრები ამ ჭეშმარიტებამდე მიმეყვანა, არა იმისთვის, რომ გამემართლებინა მის საფუძველზე ეკლესიის განაჩენი, რომელსაც თქვენ მოისმენთ, არამედ იმისთვის, რომ თქვენს ცნობიერებასთან მიმეახლოებინა ის პასუხისმგებლობა, რომელიც ეკისრება თითოეულ ქრისტიანს ჭეშმარიტების შესანარჩუნებლად. თუ ჭეშმარიტების შენარჩუნების ნაწილი მინდობილია თვით ეკლესიას, ანუ მის ყველა წევრს, ასეთი დაცვის ძალა იმალება ერთსულოვნებაში - და ცოცხალ ერთსულობაში; მაშინ ცხადია, რომ ყველა, თავისი შესაძლებლობებითა და ძალებით, უნდა შევიდეს ამ ერთსულოვნებაში და შემდეგ შეინარჩუნოს თავი მასში - აღიაროს ეს ჭეშმარიტებები, რომლებიც ყველგან და ყოველთვის შეიცავს ყველას და შეინარჩუნოს ისინი. ჭეშმარიტების შესანარჩუნებლად ის უნდა გქონდეს; რომ გქონდეს ის უნდა იცოდე. ამრიგად, ყველა, ვინც ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას ხელმძღვანელობს, ხდება მისი მცველი, მცველი და დამცველი. რაც უფრო მეტი ადამიანი ხელმძღვანელობს სიმართლეს, მით უფრო ძლიერია მისი დაცვა, მით უფრო უსაფრთხოა ის თავად - არა თავისთავად, არამედ ხალხში. პირიქით, რაც უფრო ნაკლებია ჭეშმარიტების წინამძღოლი, რაც ნაკლებია სიცრუის საყრდენი, მით უფრო საშიშია სიმართლის პოზიცია ჩვენ შორის. რადგან ამ შემთხვევაში, თუ რაიმე ცრუ სწავლება გამოჩნდება, ჭეშმარიტების უცოდინარი გამოტოვებს მას, რადგან მას არაფერი აქვს, რომ ამოიცნოს და ამხილოს იგი. მისგან გადავა სხვაზე - უმეცარზე, მეორისგან მესამეზე - და ასე შემდეგ. სიცრუე შემოვა და სიმართლეს ამოგლეჯს. მართალია ის ვინც გამოტოვა?! არავითარ შემთხვევაში. ეს იგივე იქნება, თითქოს მეომარმა, რომელმაც დაუდევრობით პაროლი არ იცნო, მტერი ბანაკში შეუშვას. ამ მხრივ, მაშასადამე, ჭეშმარიტების უცოდინარი უკვე არის მისი მოღალატე და მორწმუნე საზოგადოების, ანუ წმინდა ეკლესიის მოღალატე. მკაცრად? მაგრამ ეს ასეა. ცხადია, რომ ეს დანაშაული მძიმედ ეკისრება მათ, ვისაც ძალა და საშუალება აქვს სიმართლის გასარკვევად და არ იცის, ანუ ძირითადად განათლებულ კლასზე. თქვენ თვითონ იცით, რამდენად არიან ამაში დამნაშავე ჩვენი სამშობლოს განათლებული ხალხი. თქვენ თვითონ იცით, რა აზრთა სხვადასხვაობა დაიწყო ქრისტიანულ სწავლებასთან ჩვენ შორის ყველგან. და ის გადის მათში, თუმცა ეს მათი გამოგონება არ არის. სხვებისგან იღებენ და გადასცემენ. აიღებდნენ თუ არა სხვის ტყუილს და გადასცემდნენ საკუთარს, თუ იცოდნენ მათი სიმართლე? „და ვინც არ იცის ქრისტიანული ჭეშმარიტება, ხელახლა ართმევს მას და იმიტომ, რომ არ იციან“. ჩვენ გვაქვს უცნაური ცრურწმენა, რომ მას, როგორც ერისკაცს, არ სჭირდება საკუთარი თავის შეწუხება ქრისტიანული ჭეშმარიტების სრული ცოდნით - მათ რცხვენიათ ამ საქმის აღება, მათ რცხვენიათ ამ ცოდნის გამოცხადების, თუ აქვთ, და მით უმეტეს, რომ იცავენ მას. ასე რომ, სიცრუის არეალი და მისი მამის სამეფო ფართოვდება ჩვენ შორის. სხვა იტყვის: მე თვითონ მივედი დასკვნებზე, რომლებიც არ ჰგავს ქრისტიანობას. საეჭვო. უფრო სწორად, წავაწყდი უცნაურ წიგნს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობას - წავიკითხე და დავიბნე; დაიბნა, რადგან უცოდინრებს საქმეები და მატყუარა ალბათობა ეჩვენებათ და გულგრილობის გამო ცრუ ჩვენების გადამოწმებისა და მის საპირისპირო ჭეშმარიტების მოსმენის სურვილი აკლდა: მოჩვენება შეიპყრეს და, თვლიდნენ, რომ სიმართლე ჰქონდათ, დაკმაყოფილდნენ. სხვებს დამოუკიდებელი შეხედულებების გატაცება ატაცებს და ამ დამოუკიდებლობას ისინი ქრისტიანული სწავლებისგან დამოუკიდებლობით, მისგან გაუცხოებით, მის მიმართ წინააღმდეგობით აფასებენ. და ეს ისევ მოდის ქრისტიანობის იგნორირებაზე, რომელიც მხოლოდ მხარს უჭერს დამოუკიდებლობას. დამოუკიდებლობა კარგი რამ არის. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ სწორი წერტილი, რომელზეც დავდგეთ. ქრისტიანობა დაფუძნებულია ღმერთის ჭეშმარიტებაზე. სად ვიპოვო საუკეთესო ტონალური კრემი? ღმერთი ასწავლის გონიერ არსებებს. რაციონალური ქმნილებების მოვალეობაა, მოუსმინონ ამ სწავლებას და ყველა, ვინც უსმენს, უეჭველად გაიგებს სიმართლეს, რადგან ღმერთი თავად არის ჭეშმარიტება. ძველი ღმერთი ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებით, ზმნის ბოლო დღეებში ჩვენთვის თავის ძეში, ღვთის ძემ და უფალმა ჭეშმარიტება გადასცა წმინდა მოციქულებს, მოციქულებს - ეკლესიას. ეკლესიაში რა არის უდავოდ აღიარებული ჭეშმარიტად? - რასაც ყოველთვის ყველა ყველგან აღიარებდა. დადექით ამ ეტაპზე და იქნებით დამოუკიდებელი - დამოუკიდებლობა ყველაზე ერთგული და დაუვიწყარი სახით, თუმცა ეს იქნება დამოუკიდებლობის უარყოფა, როგორც ამას ჩვეულებრივ ესმით. ჩვეულებრივი დამოუკიდებლობა ცოდნის თვისებაა, ხოლო ქრისტიანული დამოუკიდებლობა რწმენის საზოგადოებაა. ქრისტიანს უცხოა ყველაფრის თავისებურად გაგების სურვილი; მაგრამ ეძებს ერთ რამეს - როგორ ყოველთვის ესმოდა ყველა ნივთს და აფასებდა მათ. მისი რწმენით, განცალკევება ნიშნავს ჭეშმარიტებას შორს და, შესაბამისად, არა სრულყოფილებისკენ, არამედ განადგურებისკენ წასვლას. მაგრამ, ზოგადი რწმენის ქვეშ მყოფი, არ ფიქრობს, რომ დამოუკიდებლობას კარგავს. ამ ზოგადად, ის საკუთარ თავს აითვისებს მხოლოდ პრინციპებს - ჭეშმარიტ პრინციპებს, რადგან ისინი ღვთისგან არიან - და მათზე დაყრდნობით განსჯის ყველაფერს და წყვეტს ყველაფერს - და წყვეტს უშეცდომოდ - რადგან ის მოდის ჭეშმარიტი პოზიციებიდან, ღვთიური ავტორიტეტით აღბეჭდილი. ყველა ერესი და ყველა ტყუილი წარმოიშვა ჭეშმარიტების ამ ფუნდამენტური წესის დარღვევით. ერესი არის განსჯა რაღაცის შესახებ საკუთარი გზით, იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ როგორ მისცა უფალმა ეკლესიას მისი განსჯა. არიუსმა თავისებურად დაიწყო უფლის განსჯა და ჩავარდა ერესში, არ იცნო მისი თანასუბსტანციურობა მამა ღმერთთან და სულიწმიდასთან. ლუთერმა თავისებურად დაიწყო ქრისტიანული სწავლების სისტემის შედგენა - და რამდენი ტყუილი გამოიგონა? ასეა მამასთან და ასეა ყველა ახალ ცოდვილთან. როდესაც ჩნდება კითხვა, ქრისტიანი ეძებს გამოსავალს არა საკუთარ თავში, არა საკუთარ გაგებაში, არამედ ყველას საერთო აღსარებაში. ის არ არის, რომ თავად არ მსჯელობდა და არ აყალიბებდა რაიმე მოსაზრებას; მათ შეუძლიათ მასთან ერთად უფრო სწრაფად ირბინონ, ვიდრე სხვასთან ერთად. მაგრამ ფაქტია, რომ მათ არანაირ ფასს არ მისცემს, სანამ ზოგადი სწავლებით არ შეამოწმებს. თუ ისინი ეთანხმებიან ამ სწავლებას, ის მათ უკან ტოვებს; თუ ისინი არ ეთანხმებიან, ის უარყოფს მათ. და ეს არის მისი მშვიდობა. ის დგას ამ საერთო ადგილზე, როგორც მყარ ქვაზე. რადგან მისი მეშვეობით იგი ამაღლდება ღმერთთან, როგორც წყაროსთან. რაც ითქვა, ვფიქრობ, საკმარისია ქრისტიანული ჭეშმარიტების სრული შეცნობის წახალისებისთვის და ამ გზის სწორი გზის არჩევისთვის. მოდით, ძმებო, ვაიძულოთ თავი ვაღიაროთ იგი და, რომ ვაღიაროთ, გავხდეთ მისი დამცველები, ვისწავლოთ ეს ეკლესიისგან და იმ დამცველებისგან, რომლებსაც ის განადიდებს. რამდენი სამუშაო ჰქონდა ეკლესიას ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლაში?! რამდენი დამცავი მოქმედება აქვს მის მიმართ უფალს?! - და ეს ყველაფერი არაფერია! ვილოცოთ, რომ ერთი ჭეშმარიტება ყოველთვის ტრიუმფალური დარჩეს და შევთავაზოთ საკუთარი თავი, როგორც მისი შენარჩუნებისა და დაცვის ერთგული იარაღი. ამინ. ქალაქ სუდოგდას მონახულებისას, ტაძარში (ყველა წმინდანის კვირის სამშაბათი) სქიზმი არ არის ძველი, არამედ ახალი რამ. ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ამ სახარებაში აფრთხილებს მორწმუნეებს ცრუ მასწავლებლების წინააღმდეგ და ამბობს: მოუსმინეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან მოდიან ცხვრის ტანსაცმელში, მაგრამ შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან (მათე 7:15). ესე იგი, შეხედე, ნუ ენდობი ამ თავმდაბალ ადამიანებს, რომელთა მაამებლობაც შენს სულებს განადგურებაში ჩააგდებს, არ მოგიტანს საღ სწავლებას, არამედ მუდამ გარყვნილებს, რათა გამოგლიჯონ ადამიანები რწმენის ერთიანობისგან, რათა მიჰყვნენ საკუთარ თავს. უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ მიზიდულობის მგლები შევიდოდნენ მისი ეკლესიის შვილებს შორის, არ დაზოგავდნენ სამწყსოს, ამიტომ ის იწვევს ფხიზლად სიფხიზლეს: ფრთხილად იყავით, რომ არ გაიტაცეს. და თქვენ იცით, რამდენი იყო ეს ბოროტი მგელი! ზოგს იუდაიზმის ნაზავით სურდა დაეზიანებინა ქრისტიანობა, როგორც იუდაისტი ერეტიკოსები, სხვები ცდილობდნენ მის დაჩრდილვას წარმართული სიბრძნის ოცნებებით - გნოსტიკოსები, მანიქეველები; სხვებმა დაამახინჯეს სწავლება წმინდანის შესახებ. სამება, პავლე სამოსატელის მსგავსად; მათ უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაება, არიელების მსგავსად; და ესენი არ სცემდნენ პატივს წმიდის სწავლებას. მაკედონიის მსგავსი სული. მათ უკან დგანან ნესტორიელები, 98 მონოფიზიტები, 99 მონოთელიტები, ხატმებრძოლები, შემდეგ პაპისტები და ლუთერანები მთელი შთამომავლობით. და აქ რუსეთში, ქრისტეს წმინდა სარწმუნოების მიღებიდან მალევე გამოჩნდა მარტინ სომეხი, ისევე როგორც დღევანდელი სქიზმატიკოსები, შემდეგ სტრიგოლნიკები, იუდაიზერები (ფსევდოქრისტიანული სექტები), მოლოკანები, ხლისტები და სქიზმატები თავიანთი უთანხმოებითა და სულელური ლაპარაკით. წმიდა მოციქულები და მათი მემკვიდრეები, ასრულებდნენ უფლის გამაფრთხილებელ სიტყვას, მკაცრად იცავდნენ ყველა ამ გადახრებს ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებიდან და გამოჩენისთანავე აკრიტიკებდნენ მათ - როგორც პირადად, ისე განსაკუთრებით კრებაზე - ყველა მორწმუნეს გამოუცხადეს: აი, აქ არის ტყუილი; არ დაიცვას ეს. ასე ამხილეს და უარყვეს უძველესი ერეტიკოსები: არიუსი, მაკედონიუსი, ნესტორი, ევტიქე, ხატმებრძოლები - ასე ამხილეს და უარყვეს ჩვენი სქიზმატიკოსები. ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის საღი სწავლება, რომელიც მიიღეს თავისგან და წმიდან, ყველგან გავრცელდა მოციქულებისა და მათი მემკვიდრეების მიერ, იგი დაამტკიცა და დაიცვა და უცვლელად შეინარჩუნა წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია. ის ჩვენთან ხელუხლებელი და დაუზიანებელი მოვიდა და ჩვენი ძვირფასი საკუთრებაა. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს ამ უსაზღვრო საჩუქრისთვის! წმინდა ეკლესია ახლა მშვიდობით სარგებლობს, არ არის დევნა და არ ჩანს გავლენიანი ცრუმოძღვრები! ეკლესიის თავმდაბალი შვილები, მორჩილი რწმენით უსმენენ მის წმიდა სწავლებას და განიწმინდებიან მისი ღვთაებრივი საიდუმლოებით, ყველა თავისი ძალის მიხედვით ამუშავებს თავის ხსნას, სიცოცხლის ბოლოს მარადიული ნეტარების მიღების იმედით. მაგრამ სიცრუე არ არის მშვიდობიანი და ცრუ წინასწარმეტყველებს მშვიდობა არ აქვთ. ასე რომ, მთელი ჭეშმარიტების მტრით აღფრთოვანებული, ისინი აჯანყდებიან უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ და თავიანთი ცრუ ინტერპრეტაციებით სურთ დაბნელონ ქრისტეს ნათელი სწავლება და გააფუჭონ გონება მათ, ვინც უბრალოდ სწამს და პატიოსნად ცხოვრობს სულიწმიდის კანონების მიხედვით. რწმენა. მეტ-ნაკლებად, ეს ცრუ სწავლებები, რა თქმა უნდა, თქვენს ყურამდე აღწევს. რატომ, ჩემი მოვალეობის შესრულებისას, თქვენთან ჩემი პირველი ვიზიტისას, არ მიმაჩნია უხამსად მოგმართოთ ამ სახარების სიტყვით: მოუსმინეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, უფრთხილდით ცრუ სწავლების გამავრცელებლებს. როცა ამას ვამბობ, ვგულისხმობ ზოგადად ყველანაირ სიცრუეს, რომელთაგან ბევრი ახლა ვრცელდება კაცთა ნაწერებსა და გამოსვლებში, მაგრამ განსაკუთრებით სქიზმატური ტყუილი. ნებისმიერი სხვა ტყუილი მაშინვე ჩანს. ის ეწინააღმდეგება ჩვენს რწმენას და ქადაგება გონების სახელით, რისთვისაც მორწმუნეები არიან არა სტუდენტები, არამედ მასწავლებლები; - და სქიზმატურ სიცრუეს შეუძლია აცდუნოს, რადგან იგი იქადაგება მოციქულთა და წმიდა ეკლესიის სახელით, თითქოს ეს იყოს უძველესი სწავლება. ამ ტიტულის მიღმა ტყუილად იმალებიან განსხვავებულები. „უთხრა უფალმა მოციქულებს: აჰა, მე გამოგიგზავნით თქვენ, როგორც ბატკებს მგლებს შორის [ლუკა 10:3]“ და სამოციქულო სწავლების სახელის მიღმა დამალულები, ცხვრის სამოსით გამოჩნდნენ, მაგრამ რადგან ისინი სიცრუეს ქადაგებენ, ისინი ნამდვილად მგლები არიან ამ ცხვრის სამოსში. გაუფრთხილდი ამ მტაცებელ მგლებს. ისინი თავმდაბლად შედიან სახლებში და როგორც გველმა ერთხელ მოატყუა ევა თავისი ბოროტებით, ასევე აფუჭებენ დაუდასტურებელთა გონებას. ისინი ყველა ამტკიცებენ, რომ მათი ჭორები არის უძველესი მამობრივი ტრადიციის არსი. – რა უძველესი მამობრივი? - ეს ყველაფერი ახალი გამოგონებაა. უძველესი პატრისტული ტრადიცია შეიცავს მართლმადიდებლურ ეკლესიას. წმინდა მართლმადიდებლური ბერძნული ეკლესიიდან ავიღეთ წმინდა სწავლება და მისგან ყველა წმინდა წიგნი გადმოგვეცა. ძველ დროში ეს წიგნები შეიცავდა ყველაფერს, როგორც ჩვენ ახლა. მაგრამ 100 თუ 150 წლით ადრე ნეტარ პატრიარქ ნიკონ 100-მდე და ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ ალექსეი მიხაილოვიჩ 101-მდე გამოუცდელმა მწიგნობარებმა დაიწყეს მათი გაფუჭება და ამ ხნის განმავლობაში მათ ყველაფერი გააფუჭეს და გააფუჭეს და ბოლოს ყველაფერი ისე გააფუჭეს, რომ ამის მოთმენა აღარ შეიძლებოდა. – წიგნებში შეტანილი ეს ზიანი ყველა ახალი იყო გამონაკლისის გარეშე. როცა მოგვიანებით გააუქმეს და წიგნები ისეთივე სახით დადეს, როგორიც უძველესი დროიდან იყო, ეს იმას ნიშნავდა, რომ წიგნებში რაღაც ახალი იყო შემოტანილი?! მათ ახალი ნივთები კი არ შემოიტანეს, არამედ ძველს დაუბრუნეს. ჩვენს წიგნებში ახლა ყველაფერი ისეთივეა, როგორც ბერძნულში და როგორც ძველ წიგნებში, თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის შემდეგ. ვისაც სურვილი გაქვთ, წადით და ნახეთ მოსკოვის საპატრიარქო ბიბლიოთეკის ძველ წიგნებს და თავად დარწმუნდებით. აღმოჩნდა, რომ ჩვენ გვაქვს ძველი წიგნები და არა სქიზმატები და უძველესი ტრადიცია ჩვენთანაა და არა მათთან. მათ ყველაფერი ახალი აქვთ - წიგნები ახალია და ტრადიცია ახალი. ნება მომეცით აგიხსნათ ეს მაგალითით. კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი - უძველესი ტაძარი - თავდაპირველად კედლებზე იყო მოხატული. ოდესღაც არავის ახსოვს, ეს ნახატი ბათქაშით და ისევ ახალ ბათქაში მოხატეს ტაძარი. ძველი ნახატი დარჩა ქვეშ. - მაგრამ ცოტა ხნის წინ, ეს ახალი თაბაშირი და განრიგი ჩაიშალა და მის ქვეშ მყოფი განრიგი აღდგა - უძველესი. რა არის - წმინდა სოფიას ეკლესიაში რაიმე ახალი შეიტანეს თუ ძველებურად შეიტანეს? რა თქმა უნდა, მათ უძველეს ფორმაში აყენებენ. ახლა წმინდა სოფიას ეკლესია ისეთივე ფორმაშია, როგორიც ძველად იყო და არა როგორც 20 წლის წინ. ასე იყო წიგნებთან დაკავშირებით. როცა გადაყარეს ყველაფერი, რაც ახლად შემოიტანეს, არ განაახლეს, არამედ დაუბრუნეს ძველებს - და ჩვენი შესწორებული წიგნები მართლაც უძველესია და არა სქიზმატური - დაზიანებული. ასე რომ, დაფიქრდით, როცა ერთ-ერთი სქიზმატიკი იწყებს თქვენთვის ახსნას, რომ მათ აქვთ უძველესი წიგნები. – მათი წიგნები არაუმეტეს ორი, მრავალი სამასი წლისაა; და ჩვენს 1000-ს მეტი აქვს. და როდესაც ისინი იწყებენ დარწმუნებას, რომ მათ აქვთ უძველესი პატრისტული ტრადიცია, ჰკითხეთ მათ, სად გაქვთ უძველესი პატრისტული ტრადიცია - მღვდლებისგან ან ბესპოპოვციებისგან, ფილიპოველებისგან ან ფედოსევციებისგან, სპასოვის თანხმობისგან, ან ხელახლა მონათლული ხალხისგან, თუ ახალი ავსტრიელი (სხვადასხვა ძველი მორწმუნე სექტები) თაღლითებისგან. არსებობს 10 უძველესი ლეგენდა? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ერთი. როდესაც მათ აქვთ ერთზე მეტი, ეს გახდა, ეს არ არის უძველესი, არამედ ყველა ადამიანის გამოგონება. ჩვენ გვაქვს ერთი და ის სრულიად ემთხვევა ჩვენს უძველეს ტრადიციას, ბერძნებთან და მთელ დედამიწაზე არსებულ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანთან შეთანხმებით. ჩვენ ყველგან გვაქვს შეთანხმება, მაგრამ მათ ყველგან უთანხმოება აქვთ. ზოგიერთ სოფელში სამი-ოთხი ჯგუფია და ერთ სახლშიც კი იგივე ხდება და ერთმანეთს არ უკავშირდებიან. სად არის აქ ქრისტეს ერთიანი ეკლესია? როგორი ეკლესიის სხეულია ეს, როცა ყველა წევრი დაიშალა და სხვადასხვა მიმართულებით წავიდა? სად არის ეს ერთი ნახირი? და როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ერთი, ჭეშმარიტი, ღვთაებრივი მწყემსი არის მათი მწყემსი? ამით თუ ვიმსჯელებთ, დღესავით ნათელია, რომ მათ არ აქვთ არც ჭეშმარიტება, არც ქრისტეს მიმდევარი, არც ეკლესია. და როდესაც არ არის ეკლესია, არ არის ხსნა, რადგან მხოლოდ ეკლესიაშია ხსნა, როგორც ნოეს კიდობანში. ქრისტეს ეკლესიას აქვს მღვდელმსახურება. მათ არ აქვთ მღვდლობა; გახდა, ეკლესია არ არის. ქრისტეს ეკლესიას აქვს საიდუმლოებები. მათ არავინ ჰყავთ ზიარების აღმსრულებელი; ამიტომ მათ არ აქვთ ეკლესია. როგორ ბედავდნენ მაინც პირის გაღებას და მიახლოებას მართლმადიდებლებთან და აცდუნებას! ამბობენ, გადარჩენა გვინდაო. როგორ გადავარჩინოთ, როცა ჩვენ თვითონ ვკვდებით?! ისინი თავად იღუპებიან და სხვებს ანადგურებენ, ვიდრე გადაარჩენენ მათ. შენიშვნა საკუთარი თავისთვის. ხსნა მადლის გარეშე შეუძლებელია; მადლი არ არის მოცემული საიდუმლოების გარეშე; ზიარება მღვდელმსახურების გარეშე არ აღესრულება. არა მღვდელმსახურება, არც საიდუმლოებები; არა საიდუმლო, არა მადლი; არანაირი მადლი, არანაირი ხსნა. ზოგიერთი მათგანი ამბობს: ახლა ჩვენ ვიპოვეთ მღვდელმსახურება ან ჩავრგეთ მღვდლობის ფესვი. დარგეს ფესვი, მაგრამ დამპალი და უნაყოფო იყო. თავად განსაჯეთ. ამბროსი 102-ს, რომელიც მათ საკუთარ თავთან მოატყუეს, შებოჭილი იყო აკრძალვით - კანონიერი უფლებამოსილებით. უფალი დაჰპირდა ამ კანონიერ ძალას: თუ დედამიწაზე ყველაფერს შეკრავთ, ისინი შეკრული იქნებიან ზეცაში (მათე 18:18). მაშასადამე, ამბროსი ასევე იყო შეკრული სამოთხეში. თუ ის სამოთხეშია შეკრული, მაშინ როგორ შეეძლო ზეცაში შეკრულს, ზეციური მადლის გადმოცემა? საიდან იშოვა?! მან ვერ დაუკავშირა და არ გაავრცელა; და ყველა, ვინც მათ დაინიშნა, ისევე, როგორც ერისკაცები იყვნენ, ერისკაცებად დარჩნენ, თუმცა მღვდლები და ეპისკოპოსები არიან. ეს მხოლოდ სახელებია, როცა ბავშვები თამაშის დროს თავს სხვადასხვა ტიტულებს ანიჭებენ - პოლკოვნიკები, გენერლები, მთავარსარდლები. დაე, თქვან, რომ აკრძალული იყო. უფროსებმა ნება დართო. მშვენიერი რამ! რიგითი საეროები აძლევენ ეპისკოპოსს უფლებამოსილებას და უბრუნებენ მას საეპისკოპოსო უფლებამოსილებას. არ იცით, რომ მხოლოდ მას, ვისაც ხელდასხმის უფლება აქვს, შეუძლია უფლებამოსილება? მათ მოხუცებს სექსტონის კურთხევაც კი არ ჰქონდათ; როგორ შეეძლოთ ეპისკოპოსს დაუბრუნონ საეპისკოპოსო ძალაუფლება, როცა ეს იგივეა, რაც ხელდასხმა? მათ არ დააბრუნეს და ამბროსი დარჩა აკრძალული, მიუხედავად სასაცილო რიტუალებისა. თუ ეს აკრძალულია, მაშინ მასში მადლი შეჩერებულია; თუ ის შეჩერებულია, მაშინ ის არ შეიძლება სხვებზე გადაისხა. როდესაც, მაგალითად, წყალი მიედინება ღვარცოფში, ის მისგან გადაედინება სხვა ღარებსა და ჭურჭელზე; და როცა ღარი ჩაკეტილია, მასში წყალი არ გადმოვა და სხვა ადგილებსა და ნივთებში არ გადმოვა. ასე რომ, ამბროსი, სანამ არ აკრძალეს, თხრილს გავს წყალზე; და როცა აკრძალვის ქვეშ მოექცა, ისეთივე გახდა, როგორც მშრალი თხრილი, ჩაიკეტა და ვეღარ აცნობდა სხვებს იმ კურთხეულ წყალს, რომელიც თვითონ არ ჰქონდა. ამრიგად, ტყუილად ატყუებს ზოგიერთი სქიზმატიკოსი საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, რადგან ფიქრობენ, რომ მღვდლობა მოიპოვეს. სახელები მიიღეს, მაგრამ საქმე არ ყოფილა. ასეა, მართლმადიდებლებო! - ნუ უსმენ ამ მაამებელ სიტყვებს! მათში სიმართლე არ არის, მხოლოდ ტყუილი და მოტყუებაა. ისინი საკუთარ თავს იტყუებენ და სხვებსაც იმავე მოტყუებაში ჩაძირავენ. ღმერთის ჭეშმარიტება ნათელია. ის არ მალავს, მაგრამ ღიად მიდის და წარმოაჩენს თავისი სიმართლის ყველა მტკიცებულებას. ჩვენ ვდგავართ მყარ კლდეზე, რომელიც აშენდა მოციქულის და წინასწარმეტყველის საძირკველზე, რომელიც არის თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი (ეფეს. 2:20). იცოდეთ ეს, გაბედულად დადექით რწმენაში - და თამამად დაამოწმეთ მისი ჭეშმარიტება - და არა მხოლოდ არ დანებდეთ სქიზმატიკოსებს, არამედ, პირიქით, შეეცადეთ მოიგოთ ისინი თქვენს მხარეზე, გულწრფელად დაარწმუნოთ ისინი, რომ ჩავარდნენ სიცრუეში და შეცდომებში, დაღუპვის გზაზე დგანან, ეჭიდებიან ახალ ნივთებს, რომლებიც სიძველეზე თვლიან. ამინ. სლოვო ქვემო ლანდეხეში, სოფელი გოროხოვსკის რაიონში გაფრთხილება დისიდენტების წინააღმდეგ. რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს დაწყებისას წმ. პავლე მათ წერდა: „...უპირველეს ყოვლისა, ვმადლობ ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით თქვენ ყველასთვის, რადგან თქვენი რწმენა მთელ მსოფლიოშია გაცხადებული“ (რომ. 1:8). მსგავსი სიტყვით შემიძლია დავიწყო ჩემი სიტყვა შენთან მიმართებაში, რადგან შენი რწმენა, თუ არა მთელ მსოფლიოში, მაშინ მთელ შენს ქვეყანაში, გამოცხადებულია ყველას, ვინც გიცნობს. ეს რომ შორიდან გავიგე, გამიხარდა თქვენზე და ახლა, თქვენი დანახვით, დიდად მიხარია და მადლობა უფალს, რომ არათუ ხელშეუხებლად ინახავთ თქვენი რწმენის სიწმინდეს, არამედ თქვენი საქმით ამართლებთ თქვენი უტყუარი რწმენის გულწრფელობას. ჩვენთვის, მოძღვრებისთვის, არ შეიძლება იყოს იმაზე დიდი ნუგეში, ვიდრე ეკლესიის შვილების სწორად სიარულს. მაგრამ შენთვის არ შეიძლება იყოს უფრო მყარი საფუძველი სახელმწიფოსთვის, რომელსაც შეუძლია ნამდვილი სიხარულის მოტანა, როგორიცაა რწმენის შენარჩუნება და ცხოვრების მოწყობა მისი მოთხოვნების შესაბამისად. გაითვალისწინეთ თუ არა ის, რაც წაიკითხეს დღევანდელ სახარებაში? უფალი ამბობს: ვინც ჩემს ამ სიტყვებს ისმენს და ამას აკეთებს, მას შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც კლდეზე ააშენა თავისი ტაძარი: და წამოვიდა წვიმა, მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარი, დაესხა ტაძარს და არ დაეცა: იგი კლდეზე იყო დაფუძნებული (მათე 7:25-25). ამ სიტყვებით უფალი ჰპირდება გარკვეულ ურღვევ ძალას მათ, ვინც რწმენით იღებს მის სწავლებას და ცხოვრობს მის მიხედვით, უპირველეს ყოვლისა სულის სიძლიერეს, შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, გარეგანი კეთილდღეობის ძალას, როგორც განმარტა მოციქულმა, რომელმაც ღვთისმოსაობით დაგვანახა დაპირება არა მხოლოდ მომავალი საუკუნის, არამედ აწმყოსაც. ეს მართალია, თქვენ იცით საკუთარი გამოცდილებიდან, იმ ჩვენებიდან, რომელსაც გული გაძლევს. ამას მხოლოდ იმიტომ შეგახსენებთ, რომ თუ ღვთის კურთხევა თქვენზეა, მაშინ მას სხვა არაფერი იზიდავს, თუ არა თქვენი მხურვალე ერთგულება რწმენისადმი და ამის მიხედვით მოქმედებები და აქედან გაკვეთილი გამოვიტანოთ: წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება თვალის ჩინივით შეინახეთ. მე მესმის, რომ თქვენ ყველანი წმინდანი ხართ რწმენით და თქვენ შორის არც ერთი სული არ არის დაავადებული სქიზმატური არასწორი ინტერპრეტაციებით. ოღონდ ფრთხილად, მართლმადიდებელო ქრისტიანებო, რომ, როგორც გველი ევას ბოროტებით აცდუნებს, თქვენი გონება უბრალოებით არ გაფუჭდება (2 კორ. 11:3). განსხვავებულები ავრცელებენ ბევრ ტყუილს, იმ იმედით, რომ მათთან ერთად, როგორც ბოროტის ბადე, მოატყუებენ გულმოდგინებას. შეხედე, ფხიზლად იყავი. მესმის, რომ აქედან არც თუ ისე შორს არიან ცხენოსნები. ასე რომ, თავისით მოვლენ თქვენთან, ან გვერდიდან გესმით მათი გამოსვლები, არაფერი დაუჯეროთ. ისინი ყველა ტყუილია. ჩვენ გვაქვს მარჯვენა მხარე. ამბობენ, რომ ძველი წესები და წესები აქვთ - ამბობენ, რომ ეს ტყუილია. მათ არ აქვთ ძველი წესები და წესები, ჩვენ კი გვაქვს; - ყველაფერი ახალი აქვთ. რასაც ჩვენ ვინარჩუნებთ, ჩვენ ვიცავთ ისევე, როგორც ეს იყო ჩვეულება კონსტანტინოპოლიდან, თანაბარი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის დროს. და ის, რაც მათ შეიცავს, შევიდა წიგნებში 100 ან 150 წლით ადრე ნეტარი პატრიარქი ნიკონისა და ღვთისმოსავი მეფე და ხელმწიფე ალექსეი მიხაილოვიჩამდე. მათ მხოლოდ შეცდომები და წიგნების დაზიანება აქვთ. როდესაც წიგნების გასწორება დაიწყო, სულელი ავვაკუმი 103 და ნიკიტა პუსტოსვიატი და მათნაირი სხვები ამ ხრიკებს მიჰყვნენ, ირწმუნეს საკუთარი თავი და დაარწმუნეს სხვები, რომ ისინი უძველესი დროიდან იყვნენ წიგნებში და რომ წიგნების შემსწორებლები ახალ ნივთებს ნერგავდნენ. ფაქტობრივად, წიგნების გაფუჭება არ იყო უძველესი, არამედ ახალი იყო წიგნებში და როდესაც მათ დაიწყეს მათი გამოსწორება, მათ ახალი არ შემოიტანეს, არამედ განდევნეს ახალი და დაუბრუნეს, ვიდრე განდევნიდნენ, ძველს. სქიზმატებმა, ყველა შეცდომას და ზარალს რომ ინახავდნენ, ძველს კი არა, ახალს ინახავდნენ. და ისინი ნამდვილი ნოვატორები არიან. განიხილეთ ისინი ასე და არ მისცეთ უფლება გითხრათ, რომ ისინი ძველი რწმენის არიან. ისინი აშკარად ახალმორწმუნეები და მოტყუებულები არიან. ისინი ამბობენ, რომ სუვერენმა მათი რწმენა მართებულად აღიარა და სარგებელი მისცა. რასაც ამბობენ ტყუილია. მათ არანაირი შეღავათები არ ეძლევათ. კანონები იგივე რჩება, რაც ადრე იყო. და ის, რომ მათ მშვიდობიანად ცხოვრების უფლება აქვთ, არ არის იმის გამო, რომ იმპერატორმა აღიარა მათი რწმენა, როგორც მართალი. თათრებსაც და ებრაელებსაც მშვიდად ცხოვრების უფლება აქვთ. მართლა სცნობს იმპერატორი მათ სარწმუნოებას?! სუვერენი ნებას რთავს ყველა რწმენის ხალხს იცხოვრონ მშვიდობიანად, რადგან არ სურს ვინმეს აიძულოს თავისი რწმენა, რა სახის რწმენაა იქ მონობის ქვეშ? ხოლო სქიზმატიკოსები არასწორად ხსნიან სუვერენული იმპერატორის წყალობას, თითქოს მან აღიარა მათი მხარე, როგორც მართალი. კანონი ასე ამბობს: იცხოვრე მშვიდობიანად შენთვის, მიუხედავად იმისა, რომ სქიზმატი ხარ, მაგრამ არ გაბედო ვინმეს ცდუნება ან შეცდენა. ვინც მართლმადიდებელ ქრისტიანს განხეთქილებაში აცდუნებს, ის გადასახლებაში იქნება გაგზავნილი. დარჩებოდა თუ არა ეს კანონი ძალაში, თუ იმპერატორმა მათ მხარე მართალად აღიარა?! სქიზმატებიც ამბობენ: ახლა ნებადართულია ჩვენი წიგნების დაბეჭდვა... ამიტომ გაიგეს, რომ მათში სიმართლე წერია. ამას ამბობენ სქიზმატიკოსების მიერ დაწერილ წიგნებზე, რომლებშიც სქიზმას აქებენ და იცავენ. და აქ ისინი არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენენ ამ საკითხში. ამ წიგნების გამოქვეყნების უფლება მიეცა არა იმიტომ, რომ მათში სიმართლეს ხედავენ, არამედ იმისთვის, რომ ყველას ეჩვენებინა - მათ შორის თავად სქიზმატიკოსებსაც - რომ შეხედეთ რა აბსურდებს გჯერათ. გსმენიათ, მართალია, რა ხდება, როცა დისიდენტები შეგაგონებენ. ისინი მკაფიოდ და ნათლად აუხსნიან მათ, რომ შეცდომაში არიან და მიიყვანენ იქამდე, რომ მეტი არაფერი აქვთ სათქმელი. შემდეგ, სინდისის დასამშვიდებლად და ერთად, სირცხვილის დასაფარად, რომ უმიზეზოდ აგრძელებენ, ამბობენ: „ჩვენ გვაქვს წიგნები, სადაც ყველაფერი ნათლად არის დამტკიცებული, რომ ჩვენ მართალი ვართ“. ასე ამბობენ, მაგრამ უსამართლოდ ამბობენ, რადგან მათ წიგნებში არაფერია დადასტურებული, ნაწერები კი სხვა არაფერია, თუ არა აბსურდი. ახლა მათ დაბეჭდეს რამდენიმე წიგნი, რათა მათ საკუთარი წიგნებით გამოაშკარავდნენ. ეს ნებადართულია ისე, რომ როცა ვინმე ამბობს: „ჩვენ გვაქვს წიგნები, სადაც ყველაფერი დადასტურებულია“, შეიძლება უპასუხოს: „აი შენი წიგნები“. და აქ ყველა სისულელე დაიწერა, მაგრამ არაფერი დამტკიცებულა. მხოლოდ ამისთვის არის დაშვებული ბეჭდვა; და ისინი ამ საკითხს თავის სასარგებლოდ აქცევენ, თითქოს ბეჭედმა მათი მხარე მართებულად აღიარა. არასწორად განმარტავენ. თითქოს ყველაფერი რაც იბეჭდება სიმართლეა. რამდენი იგავი და ზღაპარი იბეჭდება?! იგავი, თუნდაც დაბეჭდილი, იგავ-არაკად რჩება. ანალოგიურად, სქიზმატური წიგნები - და ბეჭდური - ყველა რჩება აბსურდულად. ეს არის სიფრთხილის ზომები, რომლებიც უნდა მიიღოთ სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ. თუმცა ყველაფერი, რისიც უნდა გეშინოდეს მათგან, არ შეიძლება ითქვას. და აი რას აკეთებთ: როცა გაიგებთ მათგან ამას და თქვენ თვითონ ვერ ამხელთ სქიზმატურ ტყუილს, მაშინვე მიდით თქვენს მღვდელმთავრებთან და მოუყევით მათ ყველაფერი და ჰკითხეთ, როგორ გამოამჟღავნოთ რა სქიზმატიკოსებისგან და როგორ უპასუხოთ რაზე. აგიხსნით ყველაფერს და დაამშვიდებენ სულს და მოგიმზადებენ, რომ თავად შეძლოთ სქიზმატური ჭორების მოგერიება. ამ გზით თქვენ სრულიად დაცული იქნებით მტრის მხრიდან ყოველგვარი მოტყუებისა და მოტყუებისგან. მესმის, რომ ფიქრობ შენთვის წიგნების ყიდვაზე და ბიბლიოთეკის გახსნაზე. ეს ძალიან კარგი საქმეა; – წიგნები დიდ დახმარებას გაუწევს თქვენს სკოლებს; ისინი მოემსახურებიან სწავლის გაგრძელებას სახლში. მაშინ იზრუნეთ, შეარჩიეთ წიგნები - ყველა კარგი და იყიდეთ ზოგიერთი მათგანი, რომელიც ამხელს განხეთქილებას. შემდეგ, ასეთი წიგნების წაკითხვით, თქვენ არა მხოლოდ ამხილებთ სქიზმატურ სიცრუეს, არამედ თავადაც შეძლებთ სქიზმატიკოსების განმანათლებლობას და მოქცევას. და ეს იქნება ყველაზე სასარგებლო, რადგან ის, ვინც ბოროტს აბრუნებს თავისი გზიდან, იხსნის თავის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას. ასე რომ, მართლმადიდებლებო, დადექით რწმენაში, გაბედეთ, დამკვიდრდით. ამაში მოწყალე უფალი დაგეხმაროს, შენს ქვეყანაში ნათურებივით აანთოთ, ყველას უჩვენოთ სწორი გზა. ამინ. წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველისა და ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ნეშტის გადმოსვენების დღეს - ვიაზნიკოვსკის საკათედრო ტაძარში. კეთილდღეობა ღვთის კურთხევით მოცემული რწმენა და ღვთისმოსაობა, როგორც ურწმუნოება და განხეთქილება ანადგურებს რწმენას და ღვთისმოსაობა, მაშინ ჩვენ ყველანაირად უნდა ვიზრუნოთ მათზე. ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის 104 ნაწილების გადმოსვენებას და აღვნიშნავთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის სახელს. სიწმინდეების გადმოსვენება ჩვენი ქალაქ ვლადიმირიდან მოხდა. მაგრამ ჩვენ არ ვწუწუნებთ. წმიდა, კეთილშობილმა დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი სიწმინდეები დაამყარა მმართველი ქალაქის საძირკველში, რათა იქ ყოფილიყო ჩვენი მეფეების უახლოესი თანაშემწე, შეაგონებდა მათ ყველა სიკეთისთვის და დაეხმარა მის შესრულებაში. იქ მისი სიწმინდეები მთელი რუსეთის საერთო საკუთრება გახდა და ყველაზე უხვი ნაყოფს გამოიღებს, იზიდავს მთელი სამშობლოს ერთგული შვილების აზრსაც და გულსაც და ამით აერთიანებს სულებს თვით ტახტის ძირში. ჩვენი აზრების მიღებით, ჩვენ - ახლა უფრო მეტად - ვლოცულობთ, რომ მან არ შეწყვიტოს ლიდერი და მხარდამჭერი მისი თანამოსახელე ღვთისმოსავი სუვერენის, ჩვენი იმპერატორის. ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენს ზემოდან განსაკუთრებული დახმარება სჭირდება, რადგან ის ბევრად მეტს აკეთებს. და ვინც ბევრს აკეთებს, სჭირდება როგორც სახელმძღვანელო შეგონება, ასევე განმამტკიცებელი ძალა! უფრო ძლიერად ილოცეთ. მაგრამ მე გეტყვით, რომ არც ხელმწიფის საზრუნავი და არც თავად ზეციური დახმარება არ მოუტანს სასურველ სიკეთეს ჩვენს სამშობლოს, თუ ჩვენ თვითონ არ შევიტანთ წვლილს ხელმწიფის ჩვენზე ზრუნვაში და თუ არ გავხდით ზეციური ხელმძღვანელობის ღირსი ღმერთის მიერ დედამიწაზე დამყარებული წესრიგის თავმდაბლობით დამორჩილებით, გონების საქმეებისა და გონების საქმეების მოცვით. მისმინე, რატომ არის ასე? იმპერატორი მზადაა ყველაფერი გააკეთოს ჩვენი სიკეთისთვის. მაგრამ რა წარმატებას მიაღწევს მას, თუ ჩვენ წინააღმდეგობას გავუწევთ ყოველ ნაბიჯზე? ის ხელმძღვანელობს; მაგრამ შენ უნდა გასწიო ხელი. როგორ შეუძლია სამხედრო ლიდერმა მიაღწიოს გამარჯვებას, თუ მისი არმია არ მოძრაობს მისი ბრძანებით? როგორ შეიძლება მშენებელმა ააშენოს რამე, როცა მუშები მის მითითებებს არ ასრულებენ? იგივეა ხელისუფლების ცხოვრებაშიც. – ბრძანება ან მითითება მოდის ხელმწიფისგან: როგორ მოიტანს ნაყოფი, თუ არავინ იმოქმედებს? ჩვენ უნდა შევიდეთ მის სულში და, სრულად დავემორჩილოთ მას, შთაგონებული ვიყოთ მისი შესრულების მონდომებით. როცა ყველა ასე არის მორგებული, მაშინ ყველა ერთნაირი ხდება - ერთი სული, ყველას იგივე მოძრაობა. მაშინ იმპერატორს გაუადვილდება ბრძანების გაცემა და თავად საქმე უფრო წარმატებულად და უმწიკვლოდ დასრულდება. იმპერატორს უნდა, რომ ჩვენი ხელის შრომა არ დასუსტდეს; ამ მიზნით ის წერს კანონებს, აკეთებს მითითებებს და ყველას აძლევს მოქმედების ადგილს. მაგრამ ჩვენ თვითონ უნდა ვიმოქმედოთ მისი წინადადებების მიხედვით. ყველამ უნდა იფიქროს საკუთარ და საერთო სიკეთეზე და იზრუნოს მის კეთილდღეობაზე. და მაშინ ჩამოყალიბდება როგორც კერძო, ისე ზოგადი აზრები და, ერთში შეკრებით, ქმნიან ერთ უნივერსალურ აზროვნებას და სიკეთისადმი ზრუნვას; და აქედან წამოვა საერთო, ერთსულოვანი ძალისხმევა, რომელიც ყველა ჩვენგანს, თითქოსდა, ერთ ჭიანჭველას გახდის, სადაც აქტიურობა გაჩაღდება და ერთი რამ შენდება, ყველასთვის საერთო. სუვერენულ იმპერატორს სურს, რომ განათლება ყველგან გავრცელდეს ბავშვების - ბიჭებისა და გოგონების - განათლების გზით და ყველგან შეიქმნას ინსტიტუტები და ორდენები, რათა შეამსუბუქონ ტანჯვა. სადაც ამას უსმენდნენ, წიგნიერების მიღება დაიწყო და ღარიბების დასახმარებლად საზოგადოებები შეიქმნა - საავადმყოფოები, საწყალოები. ასეთი ადგილები ყვავის კეთილდღეობითა და ბედნიერებით. აქაც ვხედავ გოგონათა სკოლას და საავადმყოფოს. ღმერთმა დალოცოს ეს ინსტიტუტები. მაგრამ სხვა ადგილებში ეს ჯერ არ არის მიღებული. არ მუშაობდა? ამით მოტანილი სიკეთე არ არის. ამიტომ ყველაფერში გულმოდგინედ და მორჩილად უნდა ვიყოთ ჩვენზე მზრუნველი მამის მითითებები და ბრძანებები, რათა თითოეულის ბედნიერება გაიზარდოს და მტკიცედ დადგეს. მაგრამ მარტო ეს არ არის საკმარისი. გასათვალისწინებელია არა მხოლოდ ხელმწიფის განზრახვები, არამედ მით უმეტეს ღვთის განზრახვები. რადგან ყველაფერი ღვთისგან მოდის და მის გარდა ვერც ერთ კეთილ საქმეს ვერ გააკეთებ. რას ნიშნავს ღვთის განზრახვებში შესვლა? ღმერთის განზრახვა ჩვენთვის ერთია, რომ ჩვენ ყველანი გადავარჩინოთ უფალ იესო ქრისტეში მის მიერ დედამიწაზე დაარსებული წმიდა ეკლესიის მეშვეობით. ვინც ამ განზრახვას ასრულებს, გამოავლენს თავს გულწრფელ მორწმუნე და ღვთისმოსავ პიროვნებად. ამის შემდეგ შეგვიძლია ვთქვათ - ის, ვინც წარმატებას მიაღწევს რწმენასა და ღვთისმოსაობაში, შედის ღვთის განზრახვებში. აქედან მე მივმართავ: იმუშავე შენი ბედნიერების დასამკვიდრებლად და ამით ხელი შეუწყო მთელი სამშობლოს კეთილდღეობას; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, აყვავდით და იყავით მტკიცე რწმენაში და ღვთისმოსაობაში, რადგან ამ უკანასკნელის გარეშე პირველიც არასანდოა. რწმენა და ღვთისმოსაობა ხალხის კეთილდღეობის საფუძველია - ყველაზე მყარი და ურყევი. რატომ არის ეს ასე? რადგან ისინი იზიდავენ ღვთის კურთხევას. და სადაც ღვთის კურთხევაა, იქ არის ყოველი სიკეთე და სიუხვე. როცა ღმერთმა დალოცოს, საიდან მოდის რამე; და როცა ღმერთის კურთხევა არ არის, ადამიანი მუშაობს და მუშაობს და ყველაფერი უშედეგოა. იაკობი ერთი კვერთხით წავიდა მესოპოტამიაში და იქიდან დაბრუნდა 12 ვაჟთან ერთად, მსახურებთან და ქალებთან ერთად და მრავალნაირი პირუტყვით. რატომ? რადგან ღმერთმა დალოცა იგი. რა დაემართა კაენს? წუწუნით და კანკალით გარბოდა დედამიწის ზურგზე, იმის შიშით, რომ ვინმე მოკლავდა. რატომ? რადგან ღმერთმა აიღო მისგან თავისი კურთხევა. ასე რომ, ყოველ საკითხში ღვთის კურთხევა ამრავლებს კარგს და აძლევს მას ძალას. როგორ შეიძლება ღვთის კურთხევის მოპოვება? რწმენა და ღვთისმოსაობა. აკურთხებს ღმერთი ბოროტებს და ურწმუნოებს? დავითი ღმერთის ერთგული იყო და ღმერთმა უთხრა: "...შენ ჩემი ერთგული იყავი და მე გაკურთხებ შენ და შენს სახლს და შენი შვილები სამუდამოდ დაჯდებიან შენს ტახტზე". გახდა - რწმენისა და ღვთისმოსაობის მატება უდიდესი კურთხევის მიზიდულობაა ზემოდან; ხოლო რწმენისა და ღვთისმოსაობის შემცირება კურთხევის შემცირებაა; კურთხევების შემცირება არღვევს კეთილდღეობას. და ასე გვეჩვენება, რომ ურწმუნო და ბოროტი მხოლოდ საკუთარ თავს ანადგურებს, სინამდვილეში კი უფრო მეტია: ის აზიანებს ხალხის მთელ სხეულს. ურწმუნოებისა და ბოროტების გამავრცელებელი არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ სამშობლოს მტერია. ამიტომ ჩვენ ყველას გვაქვს მოვალეობა ვიყოთ მორწმუნეები და ღვთისმოსავი, არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობისა და სიმტკიცისთვის. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ამაზე ბევრს ვლაპარაკობ. იყო დრო, როცა ამაში ხალხის დარწმუნება უცნაურად ჩანდა, რადგან ყველა უკვე ღვთისმოსავი და გულწრფელი მორწმუნე იყო. ახლა კი, მადლობა უფალს, კიდევ ბევრია ასეთი. მაგრამ ბევრია, რომელთა რწმენა სუსტდება და მათი ღვთისმოსაობა ცივდება. და ჩვენდა საწყალად, ეს ბოროტება სულ უფრო და უფრო მატულობს და ვრცელდება – შემოდის უღმერთო აზრები და ძირს უთხრის რწმენას; რწმენის შელახვით ისინი აფუჭებენ ღვთისმოსაობას. ჩვენთვის ეს ჭირი გაჩნდა ორი ფორმით - ურწმუნოების სახით, - გონებრივი განათლების არასწორი მიმართულებიდან და განხეთქილების სახით - უხეში უცოდინრობისგან, თუ რა არის მთავარი ხსნა. ეს არის უმაღლესი - განათლებული კლასის განადგურება და ეს არის უბრალო ხალხი. რწმენის საწინააღმდეგო ცარიელი იდეები ვრცელდება პრესის საშუალებით, ძირითადად ფარულად, და ურთიერთ კომუნიკაციისა და საუბრების გზით. უფრთხილდით ამ შხამს, ვინც კითხულობთ და ნუ კითხულობთ განურჩევლად. თანაბრად, მიიღეთ ის, რაც გესმით განურჩევლად და არ გაიტაცეს ბევრი სწავლის გარეგნობამ, ხშირად ცბიერმა. მაგრამ როგორც გემოვნება განასხვავებს საკვებს, ასევე მიეცით თქვენს ყურს განასხვავოს ჭეშმარიტი და ყალბი. გქონდეთ ღვთის სიტყვა, როგორც თქვენი სტანდარტი და უფრო ახლოს, მრწამსი. აქ არის ღვთის ჭეშმარიტება და ღმერთის გონება. რა არის მასთან შედარებით ადამიანის გონება და ადამიანური აზრი?! განხეთქილებას ავრცელებენ მოხუცი გოგონები, ხშირად გარყვნილები და კაცები, ზოგჯერ მაწანწალები, მაგრამ ყოველთვის ისინი, ვისაც არ უნდა შრომა და გადაწყვეტილი აქვს პურის შოვნა ცრუ მღვდელმსახურებით და უბრალო ხალხის ხარჯზე იცხოვროს. ყველა მათგანმა ძლივს ისწავლა კითხვა და ძლივს იაროს წიგნში, მაგრამ ცდილობს გახდეს მასწავლებელი. ისინი ყვირიან: აქ არის ძველი რწმენა, აქ არის მამობრივი რწმენა; მაგრამ თუ მათ უნახავთ წმინდა მამათა წიგნები და ერთი მაინც წაიკითხეთ, ამაზე ნუ იკითხავთ. და მათი რწმენა ახლად გამოგონილია და წმიდა მამებს არც უფიქრიათ ასეთ რწმენაზე. რომელ წმინდა მამას სწამდა რწმენა ულვაშისა და წვერში, თითებსა და ჯვრის ბოლოებში, ძველ ხატებსა და წიგნებში - ან რამდენჯერ უნდა ითქვას ალილუია, რამდენი პროფორა უნდა ჰქონდეს წირვაზე, როგორ ვიაროთ - მზესთან თუ მზის წინააღმდეგ? არცერთი. მათ მაცხოვნებელი რწმენა დაამყარეს წმიდა დოგმებში, მცნებებში, წმინდა საიდუმლოებში და ეკლესიაში მღვდელმსახურებაში; და ეს არის კაცთა მთელი სიბრძნე - დამახასიათებელი ბრმა უმეცრებისთვის. არ მოუსმინოთ მათ და არ მიიღოთ ისინი თქვენს თვალებში. მათ მცირე გამოყენება აქვთ ქალაქებში. აქ ყველა მათზე ჭკვიანია და მაშინვე მიხვდება მათ სისულელეს; და სოფლებში, სადაც წაკითხვის მცოდნე უკვე დიდ ბრძენად ითვლება, რამდენ ადამიანს აბრკოლებენ. ჩვენ უნდა ვნანობთ ამას და არა მარტო ვნანობთ, არამედ ვიზრუნოთ, რომ ამ მგლებმა ქრისტეს თვინიერი ცხვარი არ შეჭამონ. თქვენ, ქალაქელებო, უნდა იყოთ სოფლის მაცხოვრებლების წინამძღოლები და მათ აქ ნახავთ თუ თავად მოინახულებთ სოფლებსა და სოფლებს, თქვენი მოვალეობაა გააფრთხილოთ და გააფრთხილოთ, როცა ხედავთ, რომ ვინმეს საფრთხე ემუქრება სქიზმატიკოსებისგან. შენ თვითონ, მგონი, მტკიცე ხარ და აზრი არ აქვს დარწმუნებას, რომ განხეთქილებამ არ ცდუნდეს. სწორედ ამას ითვალისწინებდა სუვერენული იმპერატორი. ის ხედავს, რომ ურწმუნოება და განხეთქილება საზიანოა და შენთვის უფრო ადვილია მათგან თავის დაცვა და ბრძანებს, რომ ძმობა შეიქმნას ყველგან - სხვა კეთილი მიზნებისთვის და რწმენის დასაცავად ურწმუნოებისა და განხეთქილებისგან. როცა ამის შესახებ დებულება მოგაღწევს, იჩქარეთ ასეთი ძმობის დამყარება და ღმერთმა ისეთი მონდომება მოგცეთ, რომ არა მხოლოდ თქვენ შორის, არამედ მთელ თქვენს რაიონში არც ერთი განხეთქილება და ურწმუნო არ დარჩეს. ოჰ, ეს რომ ახდეს! ეს ახდა არა მხოლოდ თქვენს რაიონში, არამედ მთელ ჩვენს პროვინციაში და მთელ რუსეთში! მაშინ ჩვენ გვექნებოდა ჭეშმარიტად დალოცვილი დღესასწაული! მოდით ვილოცოთ ამის შესახებ, ვილოცოთ ახლა სუვერენული იმპერატორისა და მისი კურთხეული სამეფოსთვის. ამინ. ვიაზნიკოვსკის რაიონის სოფელ მასტერაში. სულთმოფენობის შემდეგ მე-13 კვირის ორშაბათს სქიზმატები ვერ ასრულებენ პირობებს ხსნა, მაგრამ რისი შეცვლა სურდათ რაც აკლია, არ აქვს ძალა და ღირებულება. დიდი ხნის განმავლობაში ვეძებდი შესაძლებლობას, მესაუბრა წმინდა ეკლესიისთვის - ჩვენი ერთადერთი მხსნელისთვის - უცხო ადამიანებთან, რათა მენახა, როგორ ფიქრობენ რაზე და გამოვიყენო ეს მათ გასაფრთხილებლად. გუშინ დიდხანს ვისაუბრეთ. მათი ჩაბნელებული ურწმუნოება და ბნელი უკმარისობა დაინახონ ხსნის ძალა იქ, სადაც უფალმა დაასკვნა, რომ ეს სიბრალულის ღირსია. მოუსმინე, შეაწუხე და ილოცეთ, რათა გონს ბრმა მოეგოს და გულით ჯიუტი დარბილდეს. ისინი თავად ხედავენ, რომ მათ აკლიათ ბევრი რამ, რაც ხსნის აუცილებელ პირობას წარმოადგენს - მათ აკლიათ მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები, რომელთა გარეშე შეუძლებელია ეკლესიის არსებობა და ხსნა. ისინი ამბობენ, რომ ეკლესია არის იქ, სადაც ინახება სწორი დოგმები. ეს არ შეესაბამება სიმართლეს ზოგადად და მით უმეტეს მათთან მიმართებაში. ეს ზოგადად არასწორია, რადგან ეკლესია შეიცავს არა მხოლოდ დოგმებს, არამედ სხვა საგნებსაც, რომელთა გარეშეც ის ვერ იარსებებს. კერძოდ: უფალმა, წმინდა მოციქულთა მეშვეობით დააარსა ეკლესია, უბრძანა, რომ მის ყველა წევრს, პირველ რიგში, შეიცავდეს დოგმები, ანუ საღი სწავლება ყველაფრის შესახებ; 2, მათ შეასრულეს მცნებები; 3-ში მათ მიიღეს ზიარებები და 4-ში ისინი წარუდგინეს კანონიერ მღვდელმსახურებას. ასე რომ - არა ერთი, არამედ 4 პუნქტი ქმნის ეკლესიის არსს და ხსნის საქმეს. ის, რომ საჭიროა ჯანსაღი სწავლების დაცვა და მცნებების შესრულება, ყველასთვის ცხადია. სად არის ტყუილი და ცოდვა, რა ხსნაა. მაგრამ იმისთვის, რომ შესრულდეს მცნებები და იცხოვრო ღვთისათვის მოსაწონად, ამას ზეციური მადლი სჭირდება; მადლი უფასოდ არ გაიცემა. მისი მიღება სხვაგვარად არ შეიძლება, თუ არა წმინდა საიდუმლოებით: უფალმა უკვე დაადგინა. საიდუმლოების შესასრულებლად კი მღვდელმსახურება აუცილებელია. ასე რომ, ოთხივე ქულაა საჭირო. ჯანსაღი დოქტრინა გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა იცხოვროს. ვინც დაიწყებს ზრუნვას წმინდა და სათნო ცხოვრებაზე, იგრძნობს ზეციური დახმარების, ანუ მადლის მოთხოვნილებას და მის მისაღებად უნდა მიმართოს საიდუმლოებებს. ის შეასრულებს ზიარებას, წარმართავს მცნებების აღსრულებას და ასწავლის მღვდელმსახურებას საღი მოძღვრებას. ასე რომ, მთელი ხსნის საკითხი შეიძლება ასე გამოითქვას: შეინარჩუნე ჯანსაღი, სამოციქულო და პატრისტული სწავლება და, წმინდა საიდუმლოებით მადლის მიღება, იცხოვრე უფლის მცნებების მიხედვით, ეკლესიის კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით და გადარჩები. ვინც ამ ყველაფერს გაივლის გადარჩება. და რომელ საზოგადოებაში მოქმედებს ეს ყველაფერი, სადაც არის მოწყობილი ხსნა, ეს საზოგადოება იხსნა და იხსნა, არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია. და სადაც ამ ოთხიდან ერთი მაინც არ არის, არ არის ხსნა, არ არის ეკლესია. პომერანელებს და მღვდლებსაც კი არ აქვთ მღვდლობა; არა მღვდელმსახურება, არც ზიარების აღნიშვნა; არა საიდუმლო, არა მადლი; არც მადლი, არც ხსნა, არც ეკლესია. რადგან მხოლოდ ისინი არიან გადარჩენილები, რომლებიც არიან ეკლესიაში; ეკლესიის გარეთ, ისევე როგორც ნოეს კიდობნის გარეთ, არ არის ხსნა. ისინი თავად ხედავენ, რომ მათ აკლიათ ის, რაც არსებითია ხსნის საქმეში, კერძოდ: მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები; მაგრამ ისინი თავს ამშვიდებენ სიტყვებით, რომ „ჩვენ ვიცავთ ძველ მამათა დოგმატებს და შესაძლოა მხოლოდ მათთან ერთად გადავრჩეთ“. მისმინე, როგორი უძველესი მამობრივი დოგმები აქვთ? ეს არის ორთითიანი დამატება, ორმაგი ალილუია, მარილით სიარული, ულვაშისა და წვერის არგაპარსვა, უფლის მაცხოვრის სახელის გაფუჭებით წარმოთქმა - იესო. მაგრამ შეხედეთ ყველა წმინდანს. მოძებნეთ მამები, არის კი ის ვინც ამ წვრილმანებს დოგმებად ჩათვლის? არც ერთი. მათ აქვთ რაიმე მინიშნება, რომ ხსნა დამოკიდებულია ამ საკითხებზე? არცერთი! რატომ უწოდებენ მათ ძველ მამებს? იმიტომ, რომ წმინდა მათ არ წაუკითხავთ მამები, მაგრამ იციან, რომ წმინდა მამებს უნდა მოუსმინონ. მიუხედავად იმისა, რომ არაფერი იციან, ფიქრობენ, რომ წმინდა მამების ცნობა გაამართლებენ და საქმეს მოიგებენ. მრწამსი გვეუბნება, როგორ ამოვიცნოთ წმიდა ეკლესია. მე მჯერა, ამბობს ის, ერთი წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია. ეს არის ჭეშმარიტი ეკლესიის ნიშნები! ერთობა, სიწმინდე, კათოლიკურობა და მოციქულობა. შეხედე, აქვთ თუ არა მათ ყველა ეს ნიშანი? არაფერია! არ არსებობს ერთიანობა, რადგან ყველა განსხვავებულ აზრებში გადავიდა - და ერთი არ ურთიერთობს მეორესთან. არ არსებობს სიწმინდე, რადგან მადლის გარეშე რა არის სიწმინდე? მხოლოდ უწმინდურება და ცოდვა. შეთანხმება არ არსებობს, რადგან მათ მიატოვეს საკონსულო წესები და არ მოუსმინეს პატრიარქთა საბჭოს, რომელიც წარმოადგენდა საყოველთაო ეკლესიას. არ არსებობს მოციქულობა, რადგან თქვენ ვერ მიიყვანთ მათ უფრო შორს, ვიდრე ავვაკუმი და ნიკიტა პუსტოსვიატი და მათნაირები, და არა მხოლოდ მოციქულებისთვის, არამედ ჩვენი წმინდანებისთვის - პეტრე, ალექსი, იონა და ფილიპე. ყველა მათგანი და მათი სწავლებები, შეიძლება ითქვას, გუშინ დაიბადა. ასე არ აქვთ მრწამსში მითითებული ჭეშმარიტი ეკლესიის ნიშნები, სხვები გამოიგონეს. ისინი არ ამბობენ: სადაც არის ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია, იქ არის ჭეშმარიტი ეკლესია - მაგრამ რას ამბობენ ისინი? - სადაც არის ორთითიანი დამატება და ორმაგი ალილუია და მაცხოვრის გაფუჭებული სახელი - იესო - იქ არის ეკლესია: და მათ შეცვალეს სიმართლე მცდარი ინტერპრეტაციით. ამბობენ, რომ ეს მათი უძველესი მამობრივი დოგმებია. რა არის ეს უძველესი პატრისტიკები? ისინი ყველა ახალია და ძველმა მამებმა საერთოდ არ იცოდნენ მათ შესახებ. ასეც მოხდა: ჩვენი წინაპრების წმინდა მოციქულებთან ნათლობისთანავე პრინცმა ვლადიმირმა მიიღო წმინდა წიგნები ბერძნებისგან სლავური თარგმანით და როცა ვინმეს სჭირდებოდა, ქირაობდა გადამწერებს და ისინი გადაწერდნენ. სანამ ჩვენ გვყავდა ბერძენი მიტროპოლიტები, მათ კარგად იცოდნენ როგორც ბერძნული, ასევე სლავური ენები და მკაცრად აკვირდებოდნენ მწიგნობრებს, მაშინვე ასწორებდნენ შეცდომებს, თუ შეამჩნევდნენ. მაგრამ როდესაც ბერძნებმა შეწყვიტეს ჩვენში მიტროპოლიტობა, რუსებმა, რომლებმაც ბერძნული ენა არ იცოდნენ, შეცდომებს ვერ ამჩნევდნენ. ასე დაიწყო წიგნების გაფუჭება. ეს დაიწყო პატრიარქ ნიკონამდე დაახლოებით 150 წლით ადრე - და წიგნები უფრო და უფრო უარესდებოდა. ერთმა სამი ალილუიადან ერთი გამოტოვა, მეორემ კი მისი დამატება ვერ გაბედა - და ორჯერ დაიწყეს ალილუიას წერა. უფლის სახელი - იესო - დაწერა ისა., მაგრამ იესო მაინც წარმოითქმოდა. არ იცოდნენ ბერძნული ენა, საიდანაც ეს სიტყვა იყო აღებული, მათ დაიწყეს "იესოს" გამოთქმა და შემდეგ იესოს დაწერა ყველა ასოებით. ბერძნებს უნდა გეკითხათ. მაგრამ მათ არ ჰკითხეს. ვიღაცამ იფიქრა, ორი თითით გადაჯვარედინება სჯობდა და წიგნებში ჩასვა. ასე რომ, ერთმა ერთი შეცდომა შეიტანა წიგნებში, მეორემ - მეორე; ერთმა ერთი გაზარდა, მეორემ მეორე. როგორც ეწერა, მოგვიანებით დაიწყეს ბეჭდვა. მართალია სტამბებს წიგნების გასწორება დაევალათ, მაგრამ როგორც უკვე დაზიანებული წიგნების მიხედვით ასწორებდნენ და უფრო საკუთარი გონებით, კიდევ უფრო მეტი შეცდომა და დამატებები დაუშვეს. პატრიარქ ნიკონის დროს იმდენი შეცდომა და დამატებები იყო, რომ ჭეშმარიტი სწავლება დაზიანდა. ეს რომ შენიშნა, პატრიარქი ნიკონი შევიდა კრებაზე ყველა პატრიარქთან და ყველამ ერთხმად უბრძანა საბჭოს, გაესწორებინათ წიგნები არა საკუთარი სიბრძნის მიხედვით და არა რუსული წიგნების მიხედვით, არამედ ძველი ბერძნული წიგნების მიხედვით, რომელთაგან ბევრი მოიტანეს მაშინ ყველანაირი. როდესაც წიგნები ამ თანმიმდევრობით გასწორდა, მაშინ ისინი ყველა გახდა ისეთი, როგორიც იყო თავიდან, ვლადიმერის დროიდან მოციქულთა თანაბარი. ყველა ახალი დამატება და შეცდომა ამოგდებულია და ყველაფერი დაბრუნდა ისე, როგორც უნდა ყოფილიყო და როგორც თავიდან იყო. ასე რომ, პატრიარქმა ნიკონმა არ განაახლა წმინდა წიგნები, არამედ დაუბრუნა ძველს. მიუხედავად ამისა, მე გავაუქმე სიახლე. ეს სიახლეები დარჩა სქიზმატიკოსებთან და შეადგენდა მათ უძველეს მამობრივ დოგმატებს, როგორც ამბობენ. თავად განსაჯეთ - როგორი ძველი მამები არიან ეს? უძველესი მამები! - იქნებიან მხოლოდ, ჩვენგან თუ ჩათვლით, 200 თუ 300 წლის. და ესენი უძველესია! ძველებს, როგორც მოციქულებმა განაცხადეს, ჩვენ მხარს ვუჭერთ, მაგრამ მათთან ყველაფერი ახალია. და ისინი არ არიან ძველი მორწმუნეები, არამედ ახალი მორწმუნეები. ასე ითვლი მათ. ისინი თავად ხედავენ ამას ნაწილობრივ. და ვინც ვერ ხედავს, ხედავს. აიღეთ ძველი დაწერილი და ძველი ნაბეჭდი წიგნები და შეადარეთ ისინი და ნახავთ, რომ ჩვენ აბსოლუტურად მართლები ვართ და ყველა მათგანი დამნაშავეა. ოჰ, ფრთხილად, ძმაო [ჯარო]! ხსნის საკითხი დიდი საქმეა, პირველი საქმე. უარესი ისაა, როგორ დაიღუპება სული. მაგრამ სქიზმატიკოსებს მისთვის ხსნა არ აქვთ. რადგან მათ არ აქვთ მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები. სქიზმატიკოსთა ერთ ნაწილს ამის შეეშინდა და მღვდლობის ძებნა დაიწყო. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში იღებდნენ გაქცეულ მღვდლებს, შემდეგ კი ზოგიერთი ავსტრიელი სქიზმატიკოსი აღმოჩნდა გაქცეული ეპისკოპოსი - აკრძალული. ჩვენმაც მათგან ისესხეს, დიდ ფულს აძლევდნენ. ისინი ფიქრობენ, რომ ამ ეპისკოპოსის მეშვეობით იპოვეს ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება, მაგრამ ეს ასე არ არის. სულ ერთია - ის გაქცეულია. მართალია ეპისკოპოსი, მაგრამ იგივეა, რაც პაპი და ისიც ფიცის ქვეშ. მას აკრძალული ჰქონდა და ამიტომ არ გააჩნდა აქტიური მადლი; მადლი არ ქონდა – სხვებს ვერ აცნობდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან ბევრი ეპისკოპოსი და მღვდელი შექმნა საკუთარი სახელით, ეს ყველაფერი მხოლოდ სახელებია რეალური ძალაუფლების გარეშე, უბრალოდ მლიქვნელობა და ბინძური მომგებიანობა. რა სამარცხვინო და დამღუპველი სიბრმავეა! სქიზმატებმა დაკარგეს ჭეშმარიტი ეკლესია და ხეტიალობდნენ. მტერმა მათ თვალი დაუბრმავა. რატომ მოუწიათ მათ აქამდე ყურება? მათ თვალწინ აქვთ ჭეშმარიტი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, მაგრამ ვერ ხედავენ. არის ჭეშმარიტი ეკლესია, რომელშიც ყველაფერია – არის საღი სწავლება და უფლის მცნებები, არის საიდუმლოებები და მღვდელმსახურება. უსინათლო იპოვის მას ხელჩაკიდებით; მაგრამ ისინი არ ხედავენ. ჩართულია! აი ეს არის წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია - რომელსაც ძალუძს გადაარჩინოს თავისი მორჩილი შვილები და აღზარდოს ისინი სადიდებლად. აი, მასში ცნობილი გახდნენ წმინდანები - ტიხონი, მიტროფანე, ინოკენტი და დიმიტრი როსტოველი. ხოლო წმიდა დიმიტრი მაინც კამათობდა და ამხილებდა მათ, სქიზმატიკოსებს. ღმერთი უხრწნელობით ადიდებს თავის სიწმინდეებს, თითქოს ყველას ეუბნება: აი, მან დაგმო და მე ვადიდებ მას მისი სიწმინდეების უხრწნელობით, ზუსტად ისე, რომ თვალითაც კი დაინახოთ, რომ სიმართლეს ამბობდა. მართლმადიდებლებო, ეს ყველაფერი უფრო ხშირად მოიხსენიეთ თქვენს მეხსიერებაში და ამით დაამტკიცეთ თქვენი რწმენა და დაგმობთ სქიზმატიკოსებს. ნეტარი ქრისტიანები უფრო გონივრულად მოიქცნენ. იცოდნენ, რომ მღვდელმსახურების გარეშე არ არსებობს ხსნა და რომ ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება არსად არის, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიაში, ისინი მიბრუნდნენ მარჯვენა ეკლესიაში და სთხოვეს მღვდლები თავისთვის. მღვდლები ასრულებენ წმ. ასე რომ, მათი ხსნის სურათი არ გახდა უიმედო. რადგან მათ დაიწყეს ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ გადარჩენისთვის. ასე რომ, ახლა, თუ ვინმეს არ უნდა მიმართოს მართლმადიდებელ ეკლესიას, მიიღე იგივე რწმენა და არ გაანადგურო სულები წმინდა ეკლესიასთან რაიმე ზიარების გარეშე. სულ ამას ვეუბნები სქიზმატიკოსებს; და ვინც მიდის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, არ არის შესაფერისი იმავე რწმენის მოქცევაზე. ეს ნიშნავს უკან გადაადგილებას, რაც არ არის მიზანშეწონილი. თქვენ, მართლმადიდებლებო, აკურთხეთ ღმერთი, რომ ეკუთვნით ღვთის ეკლესიას, იმყოფებით მის მხსნელ გალავანში და ყველანაირად დაიცავით ყოველგვარი განხეთქილებისკენ მიდრეკილება, რომელიც სულებს ანადგურებს! თქვენ გარშემორტყმული ხართ გაყოფით, მაგრამ მიიღეთ გული. ყველა ქრისტიანი გიყურებს; მოითმინეთ და აჩვენეთ ყველას, რომ იცით, როგორ იდგეთ რწმენისთვის ბრძოლაში. ღმერთმა დაგლოცოთ! ამინ. ვლადიმერი, როგორც პროვინციული ქალაქი უნდა იყოს მაგალითი ყველასთვის პროვინციაში - და ჭეშმარიტების შეცნობაში ქრისტიანული და კარგ ქრისტიანულ ცხოვრებაში და ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში. ეპარქიაში ჩემი მოგზაურობის დროს, ყოველ ჯერზე, როცა უნდა მემსახურა, ყველგან გავიგე, რომ ლიტანიებზე ისინი ლოცულობენ მეფობის ქალაქების შემდეგ ქალაქ ვლადიმირისთვის და, რა თქმა უნდა, არა კედლებისთვის, შენობებისა და რელიეფისთვის, არამედ თქვენთვის - ამ ქალაქის მკვიდრებისთვის. ეს იცი? თუ იცით გახსოვთ? თუ გახსოვთ, იქცევით თუ არა სხვა ქალაქებთან და დაბებთან მიმართებაში ისე, რომ მათი ლოცვა გაიძულებთ? საჭიროდ მიმაჩნია შეგახსენოთ, რომ დავიწყების გამო არ აღმოჩნდებით უმადურები და უყურადღებობის გამო კეთილ სურვილებს ზიზღით არ პასუხობთ. მე არ ვგულისხმობ მათზე თქვენს გავლენას სამოქალაქო ადმინისტრაციაზე, ვაჭრობასა და საზოგადოების ცხოვრებაზე. მინდა გითხრათ, რომ თქვენ უნდა იყოთ მათზე სასარგებლო გავლენა რწმენასა და კეთილ ცხოვრებაზე. და როგორც გარე ცხოვრებასთან მიმართებაში, ეს ქალაქი ემსახურება როგორც შუამავალს ურთიერთობაში მმართველ ძალასთან და კეთილდღეობის ყველა ცენტრთან, ასევე სულიერთან მიმართებაში, შეიძლება იყოს ყველას ხელშემწყობი ღმერთთან ასვლისას - ყველას მეფე, ვისგანაც მოდის ყოველი კეთილი საჩუქარი. ამ ერთი ფიქრიდან თქვენ თვითონ უკვე მიხვდებით, რას გავალდებულებთ ეს. რაც უფალმა უთხრა მოციქულებს: თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი, მე მოგმართავთ. თქვენ უნდა იყოთ სინათლე მთელი ეპარქიისთვის - ნათელი რწმენის, უმანკო და აღმზრდელობითი ცხოვრების სინათლე, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წეს-ჩვეულებისა და წესდების უცვლელად შესრულების შუქი - ესე იგი, დეტალურად და ნათლად უნდა იცოდეთ ყველა მართლმადიდებლური სწავლება - არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, რომ აფრთხილებდეთ და დააბრკოლოთ რაიმე სახისგან. ბოროტების ან ბოროტების. თქვენ უნდა იცხოვროთ ისე წმიდად, რომ ყველა, ვინც ჩვენს ქალაქში მოდის, უსიტყვოდ აღიზარდოს თქვენი სათნოებით - თქვენს მიერ მოყვანილი მაგალითებით ყველა გზაზე და ყველა სახის საქმეზე - სასამართლოში და ვაჭრობაში, ოჯახურ და ოფიციალურ ცხოვრებაში - თუნდაც ყველა გარე ურთიერთობაში. ყველა სხვაზე მეტად ერთგული უნდა იყოთ ჩვენი წმიდა ეკლესიის მაცხოვნებელ წესდებაში: პატივს სცემთ კვირას და დღესასწაულებს, წმინდა მარხვებს, დაუვიწყარ მარხვას - აღსარებას და წმიდა ზიარებას, ყველა ლოცვასა და წმიდა რიტუალს აღასრულებთ, ღვთის ეკლესიებს გულმოდგინედ ეწვებით, მათში ყველაფერში პატივისცემით დგახართ და ილოცეთ. ასე რომ, არა მხოლოდ ეპარქიაში, არამედ ყველგან, და არ არის თქვენთვის სხვა სახელი, როგორც წმინდა ქალაქი ვლადიმირი, და აქ ანათებს სიწმინდეების გამო და ყველა მაცხოვრებლის სურვილის გამო, განიწმინდონ წმინდა ეკლესია ჩვენს უფალსა და მაცხოვარში. მახსოვს, რომ ქრისტიანობის პირველ ხანებში, თუ ქრისტიანებს შორის რაიმე დაბნეულობა ჩნდებოდა, ეკლესიის მასწავლებლები ჩვეულებრივ მიუთითებდნენ მათ მთავარ ქალაქებზე, რომლებშიც ყველაზე მეტად ანათებდა ქრისტიანობა და გზავნიდნენ იქ, რათა ეძიათ შეგონება და მათი დაბნეულობის გამოსავალი. წადი, თქვეს მათ, და ნახე, როგორ იწამებენ, ცხოვრობენ და გადარჩებიან იერუსალიმში, ანტიოქიაში, ალექსანდრიაში, ეფესოში, კესარიაში, თესალონიკში, ათენში, რომში და სხვა ქალაქებში - და ირწმუნე შენი თავი, იცოცხლე და გადარჩები. ასეთი პატივი მიენიჭათ იმ ქალაქებს არა მათი სამოქალაქო მნიშვნელობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ყველა მხრივ სამაგალითო ქრისტიანებით იყვნენ სავსე. ოჰ, ჩვენს ქალაქს რომ შეშურდეს ასეთი პატივი, რათა ყველას, ვინც არ იცის წმინდა სარწმუნოება ან განხეთქილების ცდუნებაა და შეგონებას ეძებს, ეთქვა: წადი ვლადიმირში, იქ ბავშვები გასწავლიან სწორ რწმენას და არა მხოლოდ მოზრდილები და მოხუცები, რათა ყველას, ვინც ცოდვად და ბოროტად ცხოვრობს და სურს გაუმჯობესდეს, ურჩია: წადი და იცხოვრე სულით. მკვიდრნი და გამოფხიზლებენ და გააძლიერებენ შენს დასუსტებულ სულს; - რათა ყველას, ვინც დაკარგა ინტერესი წმიდა ეკლესიის მიმართ, შთააგონოს: იჩქარეთ ვლადიმირში - იქ მათ იციან როგორ მიიქცნენ ღვთის სახლში, იციან როგორ განიწმინდონ თავი მადლით სავსე სალოცავების გავლენით და გაათბონ სული წმიდა ეკლესიის წეს-ჩვეულებებისა და წესების მკაცრი შესრულებით - იქ შენი გული გათბება და გაბრწყინდება ახალი გულმოდგინებით და ყველაფრის მიმართ, რაც არის გამამხნევებელი. შეიძლება ეს შენზე ითქვას? შენ თვითონ იცი სხვებზე უკეთ. წარმომიდგენია, სინდისი ან შეგაქებს, თუ შემიძლია ამის თქმა, ან გაკიცხავს, ​​თუ არა. მაგრამ მე ვერ გავჩუმდები შენზე საშიშროებაზე და ნგრევაზე, თუ არა მხოლოდ შენზე არ შეიძლება ითქვას, არამედ პირიქით უნდა ითქვას - თუ აქ ჩამოსული და შენთან თანაზიარება დაბრუნდება, ნაცვლად რწმენაში - შეირყევა, კარგ ზნეობაში გაძლიერების ნაცვლად - გარყვნილების თესლებით, ნაცვლად სულის დათბობისა - ეკლესიის მიმართ გაციებით. მე არ შემიძლია გავჩუმდე, რადგან ამის უკან უფლის საშინელი სიტყვა იმალება: ვაი მათ ცდუნება, რომელიც მოდის (მათე 18:7); და კიდევ ერთი: ვინც ამ მცირეთაგან აცდუნებს, უმჯობესი იქნება, რომ არ დაიბადოს (მარკოზი 9,42), ხოლო სოფლებისა და სოფლების მცხოვრებნი შენთან შედარებით უთუოდ ნაკლებია. შენ ხარ ქალაქი მთის წვერზე და ვერ დაიმალები. მიუხედავად იმისა, რომ უხალისოდ, თქვენ საკუთარ თავს ავლენთ სხვებს და როდესაც ისინი გხედავენ, ისინი ან თქვენი სიკეთით ამაღლდებიან, ან თქვენი ბოროტებით გაფუჭდებიან და მოგამზადებენ ან ჯილდოს ან მსჯავრს. რატომ არის ეს სიტყვა უფრო მეტად შენთვის: გაუფრთხილდი, რა სახიფათოდ დადიხარ არა როგორც უგუნური, არამედ როგორც ბრძენი, გამოისყიდი დრო - არა იმისთვის, რომ თავი დაიმალო და იყო თვალთმაქცობა, არამედ ისე, რომ ყველაფერში წარმოაჩინო თავი ბრძნული ცხოვრებისა და ცოდნის მაგალითად - როგორც ამჟამინდელ მოციქულში (2 კორ. 6: 1-11 - არავის ასწავლის, არამედ იცხოვროს წმ. ყველაფერი, რათა წარმოვაჩინოთ თავი ღვთის ჭეშმარიტ მსახურებად და მსახურებად: მოთმინებაში, მწუხარებაში, შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში, განწმენდაში (ანუ მარხვაში, აღსარებაში და წმიდა ზიარებაში), გონიერებაში (რწმენის რაციონალურ ცოდნაში), უცენზურო სიყვარულში, ჭეშმარიტების სიტყვაში და ყოვლისმომცველ სამართლიანობაში. არ მაქვს განზრახული, რომ საყვედურებით დაგამძიმო და განზრახ არ გიბოჭავ მძიმე ტვირთით, რომ შენს მხრებზე დაგიდე. მაგრამ შენზე მზრუნველობა აღვნიშნავ შენს სიტუაციაში - საფრთხესაც ისე, რომ თავიდან აიცილო - და გადარჩენის შესაძლებლობას, რომ შეძლო ამით ისარგებლო. რამეთუ თუ ჭეშმარიტად აღაშენებთ ყველას ყველას, მაშინ მოემზადეთ თქვენთვის დიდი ჯილდო. ვისაც ბევრი ეძლევა, ბევრი მოეთხოვება. თქვენს ქალაქს პატივს სცემენ პირველობას თავის ტერიტორიაზე, თქვენ შორის ასეთი სალოცავები გამოვლინდა, ყოველი საჩვენებელი ბრძანება სწრაფად მოედინება თქვენკენ - და კიდევ ერთ სულიერ უპირატესობას გამოვჩენდი თქვენ შორის - ამ წამს რომ არ მომშორებოდა ჩემი უზრდელობა. ტყუილად არის ეს ყველაფერი? ყველა ეს ნიჭი თუ ნიჭი ღმერთმა მოგანიჭა, როგორც დღევანდელი სახარება გვასწავლის ნიჭის იგავზე (მათე 25:14-30). ყველაფერი, რაც გაქვს, შინაგანად და გარეგნულად, უფლისგან არის და ეს ყველაფერი ნიჭია. მისი მიმოქცევით შეგიძლიათ გაამრავლოთ ის სხვებზე სასიკეთო ზემოქმედებით - და ამისთვის, როცა სახლის პატრონი მოვა სიტყვების საბრძოლველად, მისგან სიხარულით მოწონებას მოისმენთ: კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტა ხანს ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ, შედი შენი უფლის სიხარულში. ისევე, როგორც პირიქით: თუ ვინმე არ მოიპოვებს მიღებული ნიჭით, ის მოისმენს: „ჩააგდე უთქმელი მსახური სიბნელეში, ტირის და კბილებს ღრჭენს“ [მათე 25:30]. ყოველივე ამის შემდეგ, ამქვეყნიური გზით ხდება, რომ ვინმე, ვინც ხელსაყრელ მდგომარეობაში დგას, იწყებს ამაღლებას, მაგრამ ქრისტიანულად ასე არ არის: პირველ ადგილზე ხარ - იყავი ყველას მსახური [მათე 23:11]. გულებში ჩადეთ ჩვენი ეპარქიის ყველა ქალაქისა და სოფლის მსახური და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მსახური, ყველანაირად ცდილობთ აღვადგინოთ ყველას რწმენა, სიწმინდე, მტკიცე და ერთგულება ღვთის წმინდა ეკლესიისადმი. ბრძნული პოპულარული გამონათქვამის მიხედვით: ერთმანეთზე და ღმერთი ყველას შესახებ. ქალაქები და სოფლები გახსენდებათ ლოცვით; დაიმახსოვრე ისინი ლოცვაში და ყველაფერში, რასაც ლოცვა გამოხატავს და რისთვისაც ლოცვა განკარგავს, სასარგებლო იყოს მათთვის. ეს, თქვენი მხრივ, იქნება ჯილდოც - მათი გულწრფელი კავშირისთვის, და ამ კავშირის გაცოცხლებისა და გაძლიერებისთვის - და ასე რომ, ყველანი ერთნი საკუთარ თავში - ერთი გულით, გულის უკან და ერთი პირით ვადიდებთ ერთ ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემენ წმინდა სამებაში - მამას და ძეს და სულიწმიდას. ამინ. დაემშვიდობა ვლადიმირის სამწყსოს რა მოხდება წინ, ვინ განსაზღვრავს? გადაარჩინე თავი ჩემი თითქმის სამწლიანი სამსახური თქვენ შორის და თქვენთან ერთად უკვე დასასრულს უახლოვდება და იძულებული ვარ ერთი-ორი სიტყვა გითხრათ თქვენთან განშორებისას. დიდხანს ვიყავი ჩუმად. და ეს ის შემთხვევაა, როცა სიჩუმის დარღვევა მომიწია. საქმე შენთვის, შესაძლოა. მარტივი და ჩვეულებრივი, მაგრამ ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი. რა მოხდება წინ, ვინ განსაზღვრავს? მაგრამ, უკან რომ ვბრუნდები და ჩემს ფიქრებში ყველაფერს ვავლებ აქ ჩამოსვლის დაწყებიდან დღემდე, მადლიერების გრძნობით ვივსები გულუხვი კეთილისმყოფელის მიმართ - ყველა მისი წყალობა, არა ჩემი ღირსებისამებრ, გადმოიღვარა ჩემზე. მე შემეძლო ამ მოწყალების რაოდენობა აღვნიშნო, მაგრამ მათი ზომების დადგენა არ შემიძლია. შენ გაგიკვირდა, უფალო, შენმა წყალობამ ჩემზე, უღირსად, შენი უხვი მადლით, მომაძახე მონანიებისაკენ. „მადლობას ვუხდი ყოვლადწმიდა ქალწულ თეოტოკოსს და ღვთის წმინდანებს, რომლებიც განისვენებენ ამ ეკლესიაში და განდიდებულნი არიან მთელ ეპარქიაში, რომლებმაც შემიწყალეს, მიუხედავად ჩემი დიდი სისუსტეებისა და თავიანთი ლოცვებით არ დაუშვან ღვთის წყალობა რისხვას. მე ასევე მჯერა, რომ თქვენი სიყვარულისა და ლოცვების მნიშვნელოვანი ნაწილი მმართებს ასეთი მოწყალე ზეციური საფარისთვის. და მადლობა ამისთვის; მადლობელი ვარ ყველა სიკეთისთვის, რაც გამომიჩინე - სიკეთისთვის, ჩემი სუსტი სიტყვისადმი ყურადღებისთვის, ტაძარში პატიოსანი დგომისთვის, რომლითაც მუდამ ნუგეშისცემით ვიქნები, ეკლესიების ბრწყინვალებისადმი გულმოდგინებისთვის, ყოველი სიკეთისთვის მზადყოფნისთვის. მოწყალე უფალმა გაგაძლიეროს და გაამრავლოს თქვენში ეს კეთილი განწყობილებები, რათა მათ მიერ შემკული მუდამ ქების გვირგვინი შექმნით ქრისტეს ეკლესიას. ნუ დამაბრალებ, ღვთის გულისათვის, რომ მიგატოვე. არ წავალ, რომ იძულებული ვიყო, დაგტოვო. შენი სიკეთე არ მაძლევს უფლებას სხვა სამწყსოს გადაგცვალო. მაგრამ, როგორც მიმდევარი, მე მიბიძგებს თავი დავიცვა საზრუნავისაგან, ვეძებ საუკეთესო ჩაის - როგორც ეს ჩვენს ბუნებას ჰგავს. როგორ შეიძლებოდა ეს ჩამოყალიბებულიყო, ახსნას არ ვიღებ ვალდებულებას. ერთს ვიტყვი, რომ გარდა მოვლენათა გარეგანი მიმდინარეობისა, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს საქმეებს, არის შინაგანი ცვლილებები დისპოზიციებში, რომლებიც გარკვეულ განსაზღვრებამდე მიგვიყვანს; გარდა გარეგანი აუცილებლობისა, არის შინაგანი აუცილებლობა, რომელსაც სინდისი ყურად ღებულობს და რომელსაც გული კატეგორიულად არ ეწინააღმდეგება. ამ მდგომარეობაში აღმოჩენით, ერთ რამეს ვთხოვ შენს სიყვარულს - განსჯის დატოვება და უკვე გადადგმული ნაბიჯის დაგმობა, გააღრმავე შენი ლოცვა, რათა უფალმა არ უარყოს ჩემი მისწრაფებები და მომეცი, თუმცა არც ისე უჭირს, ვიპოვო ის, რასაც ვეძებ. და მე ვლოცულობ შენთვის - ვლოცულობ, რომ უფალმა ყოველთვის გამოგიგზავნოთ ყველაფერი კარგი, გააუმჯობესოს თქვენი კეთილდღეობა და თავიდან აიცილოს ყოველი უბედურება და, უფრო მეტიც, მოაწყოს თქვენი ხსნა. გადაარჩინე თავი და იხსნა უფალში! უკეთესს ვერაფერს გისურვებ. ყველაფერი მაშინ მოხდება, როცა გადარჩები. ხსნის გზა ცნობილია შენთვის და ცნობილია ღვთის მთელი მხსნელი დარიგება! ამასთან დაკავშირებით საკმარისია შეგახსენოთ პავლე მოციქულის სიტყვები: ტიმოთე! დაიცავით ტრადიცია [1 ტიმოთე 6:20]. გადაარჩინე ის, რაც უფალმა და წმიდამ ჩაიდინეს ეკლესიას მოციქულებმა და გადასცეს ქრისტიანთა ერთი თაობა მეორეს. იძულებული ვარ ეს შეგახსენოთ, რადგან დღეს ჩვენში ბევრი ცრუ სწავლება ტრიალებს - გამანადგურებელი სწავლებები, რომლებიც ძირს უთხრის რწმენის საფუძველს, არღვევს ოჯახურ ბედნიერებას და ანგრევს სახელმწიფოს კეთილდღეობას. უფრთხილდით, უფლის გულისთვის, ამ სწავლებისგან. არის ქვა, რომლითაც ოქრო გამოცდიან. შენი საცდელი ქვა იყოს წმ. უძველესი დროიდან ეკლესიაში ქადაგებული მოძღვრება. უარყოთ ყველაფერი, რაც არ ეთანხმება ამ სწავლებას, როგორც ბოროტებას, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს იგი სათაურით დაფარული... თქვენ უბრალოდ დააკვირდით ამას და სხვა ყველაფერი თავისთავად დაგემატებათ. რწმენის სიწმინდეს მადლის დაჩრდილვა მოჰყვება. რწმენით მადლი თქვენს გულებს წმინდას და უმანკო გახდის. ისინი, ვინც გულით სუფთაა, ღმერთის ხილვას აქაც იწყებენ - უთუოდ იხილავენ მას იქ და სამუდამოდ იხილავენ მას და ნეტარებას ამ ხილვაში. გთხოვთ, მიიღოთ ეს მცირე შეხსენება, როგორც თქვენი უკანასკნელი აღთქმა; და მე არ დავტვირთავ თქვენს ყურადღებას ამაზე მეტით. შენ თვითონ იცი ყველაფერი. უბრალოდ, იეჭვიანე იმ დალოცვილთა რიგებში დგომა, რომლებიც უფალმა თავის სიტყვაში მიუთითა: ეს არის ამბავი; მაგრამ კურთხეული ხარ, თუ ამას აკეთებ [იოანე 13:17]. მერე - ბოდიში! მაპატიე, თუ ვინმეს ვაწყენინე, ვაწყენინე, მოვიტყუე ან ვინმეს რაიმე სახით შევაცდინე. უფალმა ღმერთმა თავისი მადლით შეგვიწყალოს და შეგვიწყალოს ყველა ჩვენგანი! და ასევე გთხოვ: არ დამივიწყო შენს ლოცვებში. ამინ. ხსნის გზა (ასკეტიზმის მოკლე ჩანახატი) ნაწილი I. ქრისტიანული ცხოვრების დაწყების შესახებ წმინდა ნათლობით, მითითებებით, თუ როგორ უნდა შევინარჩუნოთ ეს მადლი განათლების პერიოდში ა) როგორ იწყება ქრისტიანული ცხოვრება ნათლობის საიდუმლოში? ნათლობა არის პირველი საიდუმლო ქრისტიანობაში, რაც ქრისტიანს ღირსი ხდის მადლის ძღვენის მიღებას სხვა საიდუმლოებით. ამის გარეშე შეუძლებელია ქრისტიანულ სამყაროში შესვლა - ეკლესიის წევრი გახდე. მარადიულმა სიბრძნემ შექმნა საკუთარი სახლი დედამიწაზე: ამ სახლში შესასვლელი კარი არის ნათლობის საიდუმლო. ამ კარით ისინი არა მარტო შედიან ღვთის სახლში, არამედ იცვამენ მის ღირსეულ ტანსაცმელს, იღებენ ახალ სახელს და ნიშანს, რომელიც აღბეჭდილია მონათლულის მთელ არსებაზე, რომლითაც ზეცაშიც და დედამიწაზეც ცნობენ და განასხვავებენ მას. თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა, გვასწავლის მოციქული (2 კორ. 5:17). ქრისტიანი ხდება ეს ახალი არსება ნათლობისას. ადამიანი ტოვებს შრიფტს სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე ის შეიყვანა. როგორც სინათლე არის სიბნელე, როგორც სიცოცხლე - სიკვდილი, ასევე მონათლული არის მოუნათლავის საპირისპირო. ცოდვაში ჩაფიქრებული და ცოდვებში დაბადებული ადამიანი ნათლობამდე ატარებს ცოდვის მთელ შხამს, მისი შედეგების მთელი ტვირთით. ის ღვთის სირცხვილშია, ბუნებით მრისხანების შვილია; დაზიანებულია, თავისთავად დაარღვიოს, ნაწილებისა და ძალების ურთიერთმიმართებაში და მათი მიმართულებით ძირითადად ცოდვის გამრავლებისკენ; ექვემდებარება სატანის გავლენას, რომელიც ძლიერად მოქმედებს მასში ცოდვის გამო, რომელიც მასშია. ყოველივე ამის შედეგად, სიკვდილის შემდეგ, ის გარდაუვალია ჯოჯოხეთის მიტოვებული, სადაც ის უნდა იტანჯოს თავის პრინცთან და მის მსახურებთან და მსახურებთან ერთად. ნათლობა გვიხსნის ყველა ამ ბოროტებისგან. ის ხსნის ფიცს ქრისტეს ჯვრის ძალით და უბრუნებს კურთხევას: მონათლულები არიან ღვთის შვილები, როგორც თავად უფალმა მისცა მათ სახელი და სახელი. და თუ შვილები ხართ, მაშინ თქვენც ხართ მემკვიდრენი - ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ. 8:17). ცათა სასუფეველი ეკუთვნის ადამიანს, რომელიც მოინათლება თავად ნათლობით. ის მოხსნილია სატანის ბატონობიდან, რომელიც ახლა კარგავს მასზე ძალაუფლებას და მასში თვითნებურად მოქმედების ძალას. ეკლესიაში – თავშესაფრის სახლში – შესვლით სატანას ეკრძალება ახლადმონათლული ადამიანის შესვლა. თითქოს ის აქ უსაფრთხო თავშესაფარშია. ეს ყველაფერი სულიერი და გარეგანი უპირატესობები და საჩუქრებია. რა ხდება შიგნით? ცოდვილი ავადმყოფობისა და ზიანის განკურნება. მადლის ძალა აღწევს შიგნით და აღადგენს აქ ღვთაებრივ წესრიგს მთელი თავისი სილამაზით, კურნავს უწესრიგობას როგორც ძალების და ნაწილების შედგენილობასა და ურთიერთობაში, ასევე მთავარი მიმართულებით საკუთარი თავისგან ღმერთამდე - ასიამოვნოს ღმერთს და გაზარდოს კეთილი საქმეები. რატომ არის ნათლობა ხელახალი დაბადება ან ახალი დაბადება, ადამიანის განახლებულ მდგომარეობაში მოქცევა. პავლე მოციქული ყველა მონათლულს ადარებს მკვდრეთით აღდგომილ მაცხოვარს და ცხადყოფს, რომ მათაც აქვთ ისეთივე ნათელი და განახლებული არსება, როგორიც კაცობრიობა გამოჩნდა უფალ იესოში მისი დიდებით აღდგომით (რომ. 6:4). შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ როდის მოდის ადამიანი ქრისტიანად ყოფნის შეგნებამდე და ქრისტიანულად ცხოვრების დამოუკიდებელ გადაწყვეტილებამდე. სინამდვილეში, ეს ხდება სხვადასხვა დროს: 7, 10, 15 წლის და მოგვიანებით. ალბათ მანამდე დადგება სწავლის დრო, როგორც ეს ყველაზე ხშირად ხდება. ამ შემთხვევაში, შეუცვლელი წესია მთელი წინა წესრიგის შენარჩუნება ცვლილების გარეშე და ვარჯიშის მთელი ხანგრძლივობის განმავლობაში, რადგან ის არსებითად გამომდინარეობს ჩვენი ძლიერი მხარეების ბუნებიდან და ქრისტიანული ცხოვრების მოთხოვნებიდან. ვარჯიშის თანმიმდევრობა არანაირად არ უნდა იყოს ნაჩვენები განწყობის საპირისპირო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველაფერი, რაც იქ შეიქმნა, გაფუჭდება; ანუ ბავშვებს-მოსწავლეებს, როგორც ჩვილებს, უნდა იცავდეს გარშემომყოფთა ღვთისმოსაობით, ეკლესიურობით, ზიარებით და ასევე უნდა მოქმედებდეს მათ სხეულზე, სულზე და სულზე. ამასთან, სწავლებასთან დაკავშირებით მხოლოდ უნდა დავამატოთ: დაე, სწავლება ისე იყოს მოწყობილი, რომ გასაგები იყოს, რა არის მნიშვნელოვანი და რა არის დაქვემდებარებული. ამის იდეა ყველაზე ადვილად გადმოცემულია სასწავლო საგნებისა და დროის განაწილებით. რწმენის შესწავლა ჩაითვალოს უმთავრესად, სჯობს დრო დაეთმოს ღვთისმოსაობის საქმეებს და კონფლიქტის შემთხვევაში ამ უკანასკნელმა მეცნიერებაზე უპირატესი იყოს; დაე, არა მხოლოდ წარმატება მეცნიერებაში, არამედ რწმენა და კარგი ზნე დაიმსახუროს მოწონება. ზოგადად, აუცილებელია სტუდენტების სულისკვეთება ისე, რომ მათ არ დაკარგონ რწმენა, რომ ჩვენი მთავარი ამოცანაა ღმერთის სიამოვნება, ხოლო მეცნიერება არის დამატებითი თვისება, უბედური შემთხვევა, რომელიც შესაფერისია მხოლოდ რეალური ცხოვრების დროისთვის. და ამიტომ ის არ უნდა განთავსდეს ისე მაღლა და ისეთ ბრწყინვალე ფორმაში, რომ მიიპყროს მთელი ყურადღება და შთანთქავს მთელ ზრუნვას. არაფერია უფრო შხამიანი და დამღუპველი ქრისტიანული ცხოვრების სულისთვის, ვიდრე ეს მეცნიერული მიდგომა და მასზე განსაკუთრებული ზრუნვა. ის პირდაპირ ჩაძირავს ადამიანს სიცივეში და შემდეგ შეუძლია მასში სამუდამოდ შეინახოს და ზოგჯერ გარყვნილებასაც კი დაამატოს, თუ მისთვის ხელსაყრელი გარემოებები შეგხვდება. კიდევ ერთი რამ, რასაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, არის სწავლების სულისკვეთება ან მსოფლმხედველობა ნასწავლ საგნებზე. უცვლელი კანონი უნდა იყოს, რომ ყოველი მეცნიერება, რომელსაც ასწავლიან ქრისტიანს, უნდა იყოს გამსჭვალული ქრისტიანული პრინციპებით და, მით უმეტეს, მართლმადიდებლური. ყველა მეცნიერებას შეუძლია ამის უნარი და მაშინაც ის იქნება ჭეშმარიტი მეცნიერება, როცა ამ პირობას შეასრულებს. ქრისტიანული პრინციპები უდავოდ მართალია. ამიტომ, უყოყმანოდ დააწესეთ ისინი ჭეშმარიტების საერთო სტანდარტად. ჩვენი ყველაზე საშიში მცდარი წარმოდგენა არის ის, რომ მეცნიერება ისწავლება ჭეშმარიტი რწმენისადმი ყოველგვარი ყურადღების გარეშე, თავისუფლების აღებისას და თუნდაც იმ ვარაუდში, რომ რწმენა და მეცნიერება არის ორი სფერო, რომლებიც გადამწყვეტად განცალკევებულია. ჩვენ ერთი სული გვაქვს. ის იღებს მეცნიერებებს და გამსჭვალულია მათი პრინციპებით, ისევე როგორც რწმენას იღებს და გამსჭვალულია მისით. როგორ არის შესაძლებელი, რომ აქ არ შევიდნენ ხელსაყრელ ან არახელსაყრელ კონტაქტში? უფრო მეტიც, სიმართლის მხოლოდ ერთი სფეროა. რატომ აავსე თავი რაღაცით, რაც ამ რეგიონიდან არ არის ან რითაც ვერ გამოჩნდები მის ნათელ ეზოში. თუ განათლება წარიმართება ისე, რომ რწმენა და ცხოვრება რწმენის სულისკვეთებით მოსწავლეების ყურადღების ცენტრში ყველაფერზე მაღლა დგას, როგორც სწავლის წესით, ასევე სწავლების სულისკვეთებით, მაშინ უდავოა, რომ ბავშვობაში ჩამოყალიბებული პრინციპები არა მხოლოდ შენარჩუნდება, არამედ ამაღლდება, განმტკიცდება და თანაზომიერ სიმწიფეს მიაღწევს. რამდენად სასარგებლოა ეს! თუ ადამიანის აღზრდა პირველივე წლებიდან ასე წარიმართება, ნელ-ნელა გამოავლენს მას ხასიათს, რომელიც მის ცხოვრებას უნდა ჰქონოდა, უფრო შეეგუება იმ აზრს, რომ მას აქვს ვალდებულება ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის სახელით იცხოვროს და იმოქმედოს მისი მითითებების მიხედვით, რომ ყველა სხვა საქმე და საქმიანობა მათზე დაბალია და მიზანშეწონილია მხოლოდ ამ ადგილას სხვა ცხოვრება. სამშობლო, რომლისკენაც ადამიანმა უნდა მიმართოს მთელი თავისი აზრი და ყველა სურვილი. ძალების განვითარების ბუნებრივ მსვლელობაში ყველა ბუნებრივად აცნობიერებს, რომ ის კაცია. მაგრამ თუ მისი ძალების გამოღვიძების და მათი მოძრაობის პირველსავე მომენტში (ნათლობისას) მის ბუნებაში დამყნობილი იქნა ახალი მადლი-ქრისტიანული პრინციპი და თუ ამ ძალების განვითარების ყველა ეტაპზე ეს ახალი დასაწყისი არა მხოლოდ პირველობას არ ანიჭებდა, არამედ, პირიქით, ყოველთვის ჭარბობდა, თითქოს ყველაფერს აძლევდა ფორმას, მაშინ ქრისტიანი იპოვის თავის ნებას, იმოქმედოს იმავე პრინციპზე. თავად ქრისტიანი. და ეს არის ქრისტიანული განათლების მთავარი მიზანი, რომ შედეგად ადამიანმა თქვას, რომ ის ქრისტიანია. თუ საკუთარ თავზე სრულ შეგნებას იტყვის: მე ქრისტიანი ვარ, მაცხოვარი და ღმერთი ვალდებული ვარ ვიცხოვრო ასე და ისე, რათა მომავალ ცხოვრებაში დაჯილდოვდეს მასთან და მის რჩეულებთან კურთხეული ზიარებით, მაშინ დამოუკიდებლობისკენ ან საკუთარი ცხოვრების რაციონალური დაწესებულებისკენ მიისწრაფვის, ის თავის თავს დააყენებს პირველ არსებით საქმეს, რომელიც დამოუკიდებლად შეინარჩუნოს და დამოუკიდებლად შეინარჩუნოს კეთილგანწყობა. სხვათა. ადრე ახსოვდა, რომ უნდა არსებობდეს განსაკუთრებული მომენტი, როდესაც აუცილებელია განზრახ განახლდეს ცნობიერებაში ქრისტიანობის ყველა ვალდებულება და დააკისროს საკუთარი უღელი, როგორც უცვლელი კანონი. ნათლობისას ისინი ქვეცნობიერად მიიღეს, მერე სხვისი გონებით ინახავდნენ სხვისი განწყობის მიხედვით და უბრალოებაში. ახლა ჩვენ შეგნებულად უნდა დავდოთ ქრისტეს კეთილი უღელი, ავირჩიოთ ქრისტიანული ცხოვრება და მხოლოდ ღმერთს მივუძღვნათ თავი, რათა შემდგომში ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები ენთუზიაზმით ვემსახუროთ მას. აქ მხოლოდ ადამიანი იწყებს რეალურად ქრისტიანულ ცხოვრებას. ადრეც იყო მასში, მაგრამ, შეიძლება ითქვას, დამოუკიდებლობისგან არ მოდიოდა, თითქოს მისი სახიდან. ახლა ის თავად, საკუთარი სახელით, დაიწყებს მოქმედებას ქრისტიანის სულისკვეთებით. მაშინ ქრისტეს ნათელი იყო მასში, როგორც პირველი დღის შუქი, უცენტრო, გაფანტული. მაგრამ როგორც სინათლეს უნდა მიეცეს ცენტრები, მიიზიდოს იგი მზეებისკენ, პლანეტების ცენტრებში, ასევე ეს სინათლე უნდა შეიკრიბოს ჩვენი ცხოვრების საწყისი წერტილის, ჩვენი ცნობიერების გარშემო. ადამიანი ხდება სრული ადამიანი, როდესაც მიდის თვითშემეცნებამდე და რაციონალურ დამოუკიდებლობამდე, როდესაც ხდება მისი აზრებისა და საქმის სრული მმართველი და მმართველი, ის იკავებს ნებისმიერ აზრს არა იმიტომ, რომ სხვებმა გადასცეს ისინი, არამედ იმიტომ, რომ თავად თვლის მათ სიმართლეს. ადამიანი ქრისტიანობაში პიროვნებად რჩება. ამიტომ აქაც გონივრული უნდა იყოს, მხოლოდ ეს რაციონალურობა წმინდა სარწმუნოების სასარგებლოდ უნდა მოაქციოს. დაე, იგი გონივრულად იყოს დარწმუნებული, რომ წმინდა რწმენა, რომელსაც იგი აღიარებს, არის ხსნის ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა და რომ ყველა სხვა გზა, რომელიც არ ეთანხმება მას, იწვევს განადგურებას. ადამიანისთვის პატივია იყოს არა ბრმა აღმსარებელი, არამედ იყოს ის, ვინც აცნობიერებს, რომ ამით იქცევა ისე, როგორც უნდა. ყოველივე ამას მაშინ გააკეთებს, როცა შეგნებულად დააკისრებს თავს ქრისტეს კეთილ უღელს. მხოლოდ აქ იღებს მის პიროვნულ რწმენას, ანუ რწმენის მიხედვით კეთილ ცხოვრებას, სიმტკიცესა და სიმტკიცეს. მას არ აცდუნებს მაგალითი, არ გაიტაცებს ცარიელ აზრებს, რადგან აშკარად აცნობიერებს ვალდებულებას, იფიქროს და იმოქმედოს საბოლოო გზით. მაგრამ თუ მან ვერ გააცნობიერა ეს, მაშინ როგორც ადრე კარგი მაგალითი აძლევდა მას ისე, როგორც აკეთებს, ასევე ახლა უკეთილშობილეს მაგალითს შეუძლია განკარგოს იგი ბოროტებამდე, აცდუნოს იგი ცოდვაში; და როგორც ადრე სხვისი კარგი აზრები აკონტროლებდნენ მის გონებას ადვილად და წინააღმდეგობის გარეშე, ასევე ახლა ბოროტი აზრები დაეუფლება მას. და გამოცდილებიდან ჩანს, რამდენად ურყევია რწმენის აღიარება და ცხოვრების სიკეთე მასში, ვინც ადრე არ ცნობდა საკუთარ თავს ქრისტიანად. ის, ვინც ცოტა ცდუნებას წააწყდება, უფრო დიდხანს განაგრძობს მომწიფებას თავისი გულის სიმარტივეში. მაგრამ ვინც მათ ვერ აიცილებს, დიდი საფრთხის წინაშე დგას. ჩვენ ვხედავთ ყველა ადამიანის ცხოვრებაში, ვინც შეინარჩუნა ნათლობის მადლი, რომ მათ ჰქონდათ მომენტი, როდესაც მტკიცედ მიუძღვნეს თავი ღმერთს. ამაზე მიუთითებს სიტყვები: სულით ანთებული, ღვთიური სურვილით ანთებული. ვინც თავი ქრისტიანად აღიარა, ან რომელმაც შეგნებულად გადაწყვიტა ქრისტიანად ცხოვრება, დაე, ახლა თვითონ შეინარჩუნოს მთელი მონდომებით წინა ხანიდან მიღებული ცხოვრების სრულყოფილება და სიწმინდე, როგორც ამას ადრე სხვები ინახავდნენ. არ არის საჭირო მისთვის რაიმე განსაკუთრებული წესების შეთავაზება მის ხელმძღვანელობაში. ამ დროს, ის ემთხვევა მონანიებულს, რომელიც, ცოდვის მიტოვების შემდეგ, იღებს შთაგონებულ გადაწყვეტილებას იცხოვროს როგორც ქრისტიანი. ამიტომ ამიერიდან ის იგივე წესებით უნდა იხელმძღვანელოს, რაზეც მესამე ნაწილში იქნება საუბარი. რა განსხვავება აქვს მას მონანიებულთან სრულყოფილებამდე ასვლისას, თავისთავად ცხადი გახდება. ახლა საჭიროა მხოლოდ რამდენიმე, თუმცა, ძალიან მნიშვნელოვანი გაფრთხილება მოზარდობის ასაკისთვის, ექსკლუზიურად მასთან დაკავშირებული. რა კარგი და გადამრჩენია არა მარტო ქრისტიანულ აღზრდაში განწყობილება, არამედ საკუთარი თავის აღიარება და ქრისტიანობა მოზარდობის ასაკში შესვლამდე გადაწყვეტა. ეს აუცილებელია იმ დიდი საფრთხის გათვალისწინებით, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი აუცილებლად ექვემდებარება 1) მისი ასაკის ბუნებიდან გამომდინარე და 2) მისი მუდმივი დიდი ცდუნებების გამო. 1) ჩვენი ცხოვრების მდინარეს მოწყვეტს ახალგაზრდობის ტალღოვანი ზოლი. ეს არის სხეულებრივი და სულიერი ცხოვრების აყვავების დრო. ბავშვი და მოზარდი მშვიდად ცხოვრობენ, ქმარს ცოტა სწრაფი იმპულსები აქვს, პატივცემული ნაცრისფერი თმები ისვენებს; მარტო ახალგაზრდობა სავსეა ცხოვრებით. თქვენ უნდა გქონდეთ ძალიან მყარი საყრდენი, რომ გაუძლოთ ტალღების წნევას ამ დროს. მოძრაობების უწესრიგობა და იმპულსურობა საშიშია. იწყება მისი პირველი საკუთარი მოძრაობები - მისი ძალების გაღვიძების დასაწყისი და აქვს მისთვის მთელი ხიბლი: მათი გავლენის ძალით ისინი ანაცვლებენ ყველაფერს, რაც ადრე იყო გონებასა და გულზე. პირველი მისთვის ოცნება და ცრურწმენა გახდება. მხოლოდ რეალური გრძნობებია ჭეშმარიტი, მხოლოდ მათ აქვთ რეალობა და მნიშვნელობა. მაგრამ თუ ამ ძალების გაღვიძებამდე იგი თავს დადებდა აღსარებისა და ქრისტიანული ცხოვრების ვალდებულებას, მაშინ მთელი მღელვარება, როგორც უკვე მეორეხარისხოვანი, უფრო სუსტი იქნება და უფრო ადვილად დაემორჩილება პირველთა მოთხოვნას, უკვე იმიტომ, რომ ისინი უფრო ხანდაზმულები არიან, წინასწარ გამოსცადეს და აირჩიეს გულით და რაც მთავარია, აღთქმით არის დალუქული. ახალგაზრდას მტკიცედ სურს ყოველთვის შეასრულოს თავისი სიტყვა. რა შეგვიძლია ვთქვათ ადამიანზე, რომელსაც არათუ არ უყვარდა ქრისტიანული ცხოვრება და ჭეშმარიტება, არამედ არც კი სმენია მათ შესახებ? ამ შემთხვევაში, ეს არის სახლი ღობის გარეშე, ძარცვაზე გადაცემული, ან მშრალი ჯაგრისის ხე, მიცემული ცეცხლში დასაწვავად. როცა ყმაწვილის აზროვნების თვითნებობა ყველაფერზე ეჭვის ჩრდილს აყენებს, როცა ვნებების მღელვარება მას დიდად აწუხებს, როცა მთელი სული სავსეა მაცდური ფიქრებითა და მოძრაობებით, ახალგაზრდობა ცეცხლშია. ვინ მისცემს მას სიგრილის წვეთს ან დამხმარე ხელს, თუ გულიდან არ ამოვა ხმა სიმართლისთვის, სიკეთისთვის და სიწმინდისთვის? მაგრამ ის არ გამოვა, თუ მათ მიმართ სიყვარული ჯერ არ დამყარდება. რჩევებიც კი არ გამოგადგებათ ამ შემთხვევაში. მაშინ არაფერია მათი დამყნობა. რჩევა და დარწმუნება მძლავრია, თუ ყურის მეშვეობით გულში გაიღვიძებს გრძნობებს, რომლებიც ჩვენთვის არსებობს და ღირებულია, მაგრამ მხოლოდ ამჟამად ამოღებულია სხვების მიერ და ჩვენ თვითონ ვერ ვხვდებით, როგორ გავათავისუფლოთ ისინი და მივცეთ მათი თანდაყოლილი ძალა. ამ შემთხვევაში რჩევა მრჩეველის ძვირფასი საჩუქარია ახალგაზრდისთვის. მაგრამ თუ გულში არ არის წმინდა ცხოვრების დასაწყისი, ეს უსარგებლოა. ახალგაზრდა კაცი თავისთავად ცხოვრობს და ვინ იკვლევს მისი გულის ყველა მოძრაობას და გადახრას? ეს იგივეა, რაც ჰაერში ჩიტის გზის გამოკვლევა ან წყალში გემის გაშვება!! როგორც დუღილის სითხის დუღილი, ისევე როგორც ელემენტების მოძრაობა მათ ჰეტეროგენულ ნარევში, ეს არის ახალგაზრდა კაცის გული. ეგრეთ წოდებული ბუნების ყველა მოთხოვნილება ცოცხალ მღელვარებაშია, თითოეული იძლევა ხმას, ეძებს კმაყოფილებას. როგორც ჩვენს ბუნებას ახასიათებს უწესრიგობა, ასევე ამ ხმების მთლიანობა იგივეა, რაც ხმაურიანი ბრბოს უწესრიგო ტირილი. რა მოუვა ახალგაზრდას, თუ ის წინასწარ არ არის მიჩვეული მოძრაობების გარკვეულ წესრიგში მოყვანას და არ დააკისრებს საკუთარ თავს ვალდებულებას, რომ ისინი მკაცრად დაქვემდებარებული იყოს გარკვეული უმაღლესი მოთხოვნების მიმართ. თუ ეს პრინციპები თავდაპირველ აღზრდაში ღრმად ჩაიბეჭდება გულზე და შემდეგ შეგნებულად მიიღება წესად, მაშინ ყველა არეულობა მოხდება თითქოს ზედაპირზე, გარდამავალად, ფუნდამენტის უცვლელად, სულის შერყევის გარეშე. როგორ გამოვდივართ თინეიჯერობის წლებიდან, დიდად არის დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ შევდივართ მათში. კლდიდან ჩამოვარდნილი წყალი დუღს და ტრიალებს ქვემოთ, შემდეგ კი ჩუმად მიედინება სხვადასხვა არხებით. ეს არის ახალგაზრდობის იმიჯი, რომელშიც ყველა წყალივით არის ჩაყრილი ჩანჩქერში. მისგან გამოდის ადამიანთა ორი ორდენი: ზოგი სიკეთითა და კეთილშობილებით ანათებს, ზოგი კი ბოროტებითა და გარყვნილებით დაბნელებულია; და სხვები არიან საშუალო კლასი, სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი, რომლის მსგავსებაც არის ცეცხლიდან გამოსული ბრენდი, რომელიც მიდრეკილია ახლა სიკეთისაკენ, ახლა ბოროტებისკენ, როგორც გაფუჭებული საათი, ახლა ის მიდის მარჯვნივ, ახლა გარბის ან ჩამორჩება. ვინც წინასწარ აიღო ვალდებულება, თითქოს იმალება ძლიერ ნავში, რომელიც წყალს არ უშვებს, ან მორევში წყნარი ჭურვი აქვს გავლებული. ამის გარეშე კარგი აღზრდა ყოველთვის ვერ გიშველის. დაე, ვინმე უხეში მანკიერებებში არ ჩავარდეს, მაგრამ მაინც თუ არ დაიხურება, მაშინ მისი გული, აღთქმით ყველაფრისგან არ მოწყვეტილი, გატყდება ჰობიებით და ახალგაზრდობის წლებიდან აუცილებლად გაცივებული ამოვა, არც აქეთ და არც იქით. ასე რომ, ახალგაზრდობის წლამდე დაზოგვაა არა მხოლოდ კარგი განწყობის მოპოვება, არამედ აღთქმის აღთქმა - იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი. დაე, მტკიცედ ეშინოდეს ახალგაზრდობას, როგორც ცეცხლს და ამიტომ მოერიდოს ყველა შემთხვევას, როცა ახალგაზრდობა ადვილად იშლება და ხდება დაუოკებელი. 2) და თავად ახალგაზრდობა საშიშია; მაგრამ ამას ემატება ამ ასაკისთვის დამახასიათებელი კიდევ ორი ​​ატრაქციონი, საიდანაც ახალგაზრდული მღელვარება უფრო ძლიერად იფეთქებს და უფრო დიდ ძალასა და საფრთხეს იძენს. ესენია: ა) შთაბეჭდილებების წყურვილი და ბ) კომუნიკაციის ტენდენცია. მაშასადამე, მოზარდობის საშიშროების თავიდან აცილების საშუალებად, შეიძლება ურჩიოთ, რომ ეს მისწრაფებები წესებს დაექვემდებაროს, რათა სიკეთის ნაცვლად მათ ბოროტება არ მოიტანონ. ადრე გაღვიძებული კარგი განწყობები დარჩება სრული ძალით, თუ ისინი არ ჩაქრება ან ჩახშობილი. ა) შთაბეჭდილებების წყურვილი გარკვეულ სიჩქარეს, უწყვეტობას და მრავალფეროვნებას ანიჭებს ახალგაზრდა მამაკაცის ქმედებებს. მას სურს ყველაფერი თავად განიცადოს, ყველაფერი ნახოს, ყველაფერი გაიგოს, ყველგან წავიდეს. ეძებეთ იქ, სადაც არის ბზინვარება თვალებისთვის, ჰარმონია ყურებისთვის, ადგილი მოძრაობისთვის. მას სურს იყოს შთაბეჭდილებების უწყვეტი ნაკადის ქვეშ, ყოველთვის ახალი და, შესაბამისად, მრავალფეროვანი. ის ვერ ჯდება სახლში, არ დგას ერთ ადგილას, არ აქცევს ყურადღებას ერთ საგანს. მისი ელემენტია გართობა. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის; ის არ არის კმაყოფილი რეალური, პირადი გამოცდით, მაგრამ სურს აითვისოს და, როგორც იქნა, გადასცეს საკუთარ თავს სხვების შთაბეჭდილებები, განიცადოს ის, რასაც ისინი გრძნობდნენ, როგორ მოიქცნენ სხვები საკუთარ თავზე ან მის მსგავს გარემოებებში. მერე წიგნებზე იყრის თავს და კითხვას იწყებს; გადის ერთმანეთის მიყოლებით წიგნებს, ხშირად მათი შინაარსის გააზრების გარეშე; მისთვის მთავარია ეგრეთ წოდებული ეფექტის პოვნა, რაც არ უნდა იყოს ეს მომდინარეობს და რაც არ უნდა ეხებოდეს. ახალი, წარმოსახვითი, მკვეთრი - მისი საუკეთესო რეკომენდაცია წიგნისთვის. აქ აღმოჩენილია და ყალიბდება მიდრეკილება მარტივი კითხვისაკენ – შთაბეჭდილებების იგივე წყურვილი, მხოლოდ სხვა ფორმით. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ახალგაზრდა მამაკაცს ხშირად ბეზრდება რეალობა, რაც მას გარედან ეკისრება: ეს მას აკავშირებს და ძალიან ზღუდავს გარკვეულ საზღვრებში და ეძებს გარკვეულ თავისუფლებას. შემდეგ ის ხშირად შორდება რეალობას, გადადის თავის შექმნილ სამყაროში და იქ იწყებს დიდებისთვის მოქმედებას. ფანტაზია აყალიბებს მისთვის მთელ ისტორიებს, სადაც უმეტესწილად გმირი საკუთარი პიროვნებაა. ახალგაზრდა კაცი ახლახან შემოდის ცხოვრებაში. მის წინაშე მაცდური, მაცდური მომავალია. დროთა განმავლობაში მასაც დასჭირდება იქ ყოფნა: რას გააკეთებს? შესაძლებელია ამ ფარდის აწევა და დათვალიერება? ფენტეზი, ძალიან აქტიური ამ ზაფხულს, არ ერიდება დაკმაყოფილებას. აქ ვლინდება მეოცნებეობა და ამ სახის ქმედებაში მეოცნებეობის განვითარება. სიზმრები, მსუბუქი კითხვა, გართობა, ეს ყველაფერი სულით თითქმის ერთნაირია - ბავშვებს სწყურიათ შთაბეჭდილებები, სწყურიათ რაღაც ახალი და მრავალფეროვანი. და მათგან ზიანი იგივეა. არაფერია უკეთესი იმ კარგი თესლის მოკვლაზე, რომელიც ადრე იყო მოთავსებული ჭაბუკის გულში, ვიდრე მათთან ერთად. ახალგაზრდა ყვავილი, დარგული ისეთ ადგილას, სადაც ქარები უბერავს, ცოტას გაუძლებს და გაშრება; ბალახი, რომელზეც ხშირად დადიან, არ იზრდება; სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ექვემდებარება ხანგრძლივ ხახუნს, დუნდება. იგივე ხდება გულთან და მასში კეთილგანწყობილებთან, თუ სიზმრებს ან უსაქმურ კითხვას, ან გართობას. ვინც დიდხანს დგას ქარში, განსაკუთრებით ნესტიანი, როცა საქმე სიმშვიდეს ეხება, გრძნობს, რომ მასში ყველაფერი უადგილოა და იგივე ხდება ყოველგვარი გართობისთვის სულში. საკუთარ თავში დისპერსიიდან დაბრუნებული ახალგაზრდა სულში ყველაფერს გარყვნილი წესით პოულობს; და რაც მთავარია, დავიწყების გარკვეული ფარდა ფარავს ყველაფერს, რაც კარგია, წინა პლანზე კი მხოლოდ სიამოვნება რჩება შთაბეჭდილებისგან; შესაბამისად, აღარ არის ის, რაც იყო და რაც ყოველთვის უნდა იყოს: დისპოზიციებმა შეცვალეს დომინირება. რატომ უბრუნდება საკუთარ თავს რაიმე სახის გაფანტვის შემდეგ, სული იწყებს ლტოლვას? რადგან ის თავს გაძარცვებულად ხედავს. დაუსწრებელმა თავისი სული მაღალ გზად აქცია, რომელზედაც მაცდური საგნები ჩრდილებივით გადიან წარმოსახვაში და მათთან ერთად იზიდავს სულსაც. მაგრამ შემდეგ, როდესაც იგი ასე შორდება საკუთარ თავს, თითქოსდა, ეშმაკი ფარულად უახლოვდება, წაართმევს კეთილ თესლს და ათავსებს ბოროტებას. სწორედ ამას ასწავლის მაცხოვარი, როდესაც განმარტავს, ვინ იტაცებს გზაზე დათესილს და ვინ არის ყოვლისმომცველი ღვარძელი. ადამიანის მტერი ორივეს აკეთებს. მაშ ასე, ახალგაზრდავ! გსურთ შეინარჩუნოთ ბავშვობის სიწმინდე და უმანკოება ან ქრისტიანული ცხოვრების აღთქმა საყვედურის გარეშე? რამდენადაც ძალა და წინდახედულობა გაქვთ, თავი შეიკავეთ გართობისგან, მაცდური წიგნების შემთხვევითი კითხვისა და - ოცნებებისგან! რა კარგია ამ შემთხვევაში მკაცრ და მკაცრ დისციპლინას დაემორჩილო და მთელი ახალგაზრდობის მანძილზე იყო ხელმძღვანელობის ქვეშ. იმ ახალგაზრდებს, რომლებსაც სრულწლოვანებამდე არ აქვთ უფლება გააკონტროლონ საკუთარი ქცევა, შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. და ყოველმა ახალგაზრდამ უნდა გაიხაროს, თუ ის ასეთ ვითარებაში მოხვდება. თავად ახალგაზრდა, ცხადია, ამას ძლივს მიაღწევს; მაგრამ ის გამოავლენს დიდ ჭკუას, თუ დაიჯერებს რჩევებს, რომ უფრო სახლში იყოთ ბიზნესის კეთება, არ იოცნებოთ და არ წაიკითხოთ ცარიელი რამ. დაე, უარყოს შრომისმოყვარეობით გართობა, ოცნებები სერიოზული სწავლის ხელმძღვანელობით, რასაც კითხვა განსაკუთრებით უნდა დაექვემდებაროს, როგორც წიგნების არჩევისას, ასევე კითხვის მანერაში. თუმცა, როგორც არ უნდა აკეთებდეს ვინმე ამას, უბრალოდ მიეცით მას ამის გაკეთება. ვნებები, ეჭვები, ჰობი იფეთქებს სწორედ ამ, ასე ვთქვათ, რყევად დუღილში ახალგაზრდა მამაკაცის გონების. ბ) ახალგაზრდა მამაკაცის მეორე, თანაბრად საშიში ტენდენცია არის კომუნიკაციის ტენდენცია. ის გვხვდება თანამეგობრობის, მეგობრობისა და სიყვარულის მოთხოვნილებაში. ყველა მათგანი კარგია ჭეშმარიტი წესით, მაგრამ ეს არ არის ახალგაზრდა, ვინც მათ ამ წესრიგში უნდა დააყენოს. მოზარდობა ცოცხალი გრძნობების დროა. ისინი მის გულთან ახლოს არიან - როგორც ზღვის დინებას. ყველაფერი იკავებს მას, ყველაფერი აკვირვებს. ბუნებამ და საზოგადოებამ მას თავისი საგანძური გამოავლინა. მაგრამ გრძნობებს არ უყვარს საკუთარ თავში დამალვა და ახალგაზრდას სურს მათი გაზიარება. მაშინ მას სჭირდება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მისი გრძნობების გაზიარება, ანუ თანამებრძოლი და მეგობარი. მოთხოვნილება კეთილშობილურია, მაგრამ შეიძლება საშიშიც იყოს! ვისაც ანდობ შენს გრძნობებს, რაღაცნაირად აძლევ ძალაუფლებას საკუთარ თავზე. რამდენად ფრთხილად უნდა იყოთ საყვარელი ადამიანის არჩევისას! შეხვდებით ადამიანს, რომელსაც შეუძლია სწორი გზიდან შორს, შორს წაგიყვანოთ. რა თქმა უნდა, კარგი ადამიანი ბუნებრივად მიისწრაფვის კარგისკენ და ცუდს შორდება. გულს რაღაც გემოვნება აქვს ამის. მაგრამ, კიდევ ერთხელ, რამდენად ხშირად ემართებათ უბრალო გულს ეშმაკობით მოტყუება? მაშინ ყველა ახალგაზრდას მართებულად ურჩევენ, ფრთხილად იყვნენ მეგობრის არჩევისას. კარგია, სანამ მეგობარს არ გამოსცდა, მეგობრობა არ დაამყარო. კიდევ უკეთესია, გყავდეს შენი პირველი მეგობარი მამად, ან ვინმე, რომელიც ბევრ რამეში შეცვლის მამას, ან შენი ოჯახიდან გამოცდილი და კეთილი. ვინც გადაწყვიტა ქრისტიანულად იცხოვროს, ღმერთის მიერ ნაჩუქარი პირველი მეგობარი სულიერი მამაა; ესაუბრეთ მას, გაანდეთ საიდუმლოებები, აწონეთ და ისწავლეთ. მისი ხელმძღვანელობით, ლოცვით, ღმერთი გამოგიგზავნის, საჭიროების შემთხვევაში, სხვა მეგობარს. თუმცა მეგობრობაში იმდენად დიდი საფრთხე არ არის, რამდენადაც ამხანაგობაში. ჩვენ იშვიათად ვხვდებით მეგობრებს, მაგრამ უფრო მეტ ნაცნობს და მეგობრებს. და აი, რამდენია შესაძლებელი და რამდენი ბოროტება ხდება! არის მეგობრული წრეები ძალიან არაკეთილსინდისიერი წესებით. მათკენ დახრილობით ვერ შეამჩნევთ, როგორ ერთობ მათთან სულით, ისევე როგორც შეუმჩნევლად მთვრალი ხარ სუნიანი ადგილით. ისინი ხშირად კარგავენ ცნობიერებას თავიანთი ქცევის უხამსობის შესახებ და მშვიდად ხდებიან მასში უხეში. ეს ცნობიერება რომც გაიღვიძოს ვინმეში, მას არ შესწევს ძალა ჩამორჩეს. ყველას ეშინია ამის გამოცხადების, იმის მოლოდინით, რომ მას შემდეგ ყველგან წვეტიანი დევნა იქნება და ამბობს: „ასე იყოს, იქნებ გაიაროს“. კარგი ადათ-წესები გაფუჭებულია ბოროტი საუბრებით. იხსენი, უფალო, ყველა სატანის ამ სიღრმეებიდან. მათთვის, ვინც გადაწყვეტს უფლისთვის მუშაობას, არის მხოლოდ ერთი ურთიერთობა - ღვთისმოსავებთან, რომლებიც ეძებენ უფალს; ადამიანი უნდა დაშორდეს სხვებს და არ მოექცეს მათ გულწრფელად, ღვთის წმინდანების მაგალითზე. ახალგაზრდა კაცისთვის საშიშროების ყველაზე მაღალი დონე არის სხვა სქესის მიმართ მოპყრობა. მაშინ როცა პირველ ცდუნებებში ახალგაზრდა მხოლოდ ცდება სწორ გზას, აქ ის, გარდა ამისა, კარგავს საკუთარ თავს. პირველი გამოღვიძებისას ეს საკითხი შერეულია სილამაზის მოთხოვნილებასთან, რომელიც გაღვიძების დღიდან აიძულებს ახალგაზრდას საკუთარი თავისთვის კმაყოფილება ეძიოს. ამასობაში მშვენიერი სულში ნელ-ნელა იწყებს იმიჯის მიღებას და, როგორც წესი, ადამიანურს, რადგან მასზე ლამაზს ვერაფერს ვპოულობთ... შექმნილი გამოსახულება ყმაწვილის თავში ატარებს. ამ დროიდან ის თითქოს ეძებს მშვენიერს, ანუ იდეალურს, არამიწიერს და ამასობაში ხვდება ადამიანის ქალიშვილს და დაჭრეს მისგან. ეს არის ის ტრავმა, რომელსაც ახალგაზრდამ ყველაზე მეტად უნდა აარიდოს თავი, რადგან ეს უფრო საშიში დაავადებაა, რადგან პაციენტს სიგიჟემდე უნდა ავად იყოს. როგორ ავიცილოთ ეს წყლული? არ მიჰყვეთ გზას, რომელიც იწვევს დაზიანებას. ეს გზა ასახულია ერთ ფსიქოლოგიაში. მას აქვს სამი შემობრუნება. 1) ჯერ ერთგვარი სევდიანი გრძნობა იღვიძებს ახალგაზრდაში, უცნობია რა ან რისგან, რაც პასუხობს, თუმცა, მით უმეტეს, რომ თითქოს მარტოა. ეს არის მარტოობის განცდა. ამ გრძნობიდან მაშინვე იბადება სხვა - რაღაც სიბრალული, სინაზე და საკუთარი თავის მიმართ ყურადღება. ადრე ისე ცხოვრობდა, თითქოს საკუთარ თავს არ ამჩნევდა. ახლა თავისკენ მიბრუნდება, საკუთარ თავს იკვლევს და ყოველთვის აღმოაჩენს, რომ არც გამხდარია, არც უკანასკნელი, ღირსეული ადამიანია: იწყებს მისი სილამაზის, სხეულის ფორმის სასიამოვნო შეგრძნებას, ან საკუთარი თავის მოწონებას. ამით მთავრდება ცდუნების პირველი მოძრაობა საკუთარი თავის მიმართ. მას შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი გარე სამყაროს მიუბრუნდა. 2) გარე სამყაროში ეს შესვლა შთაგონებულია ნდობით, რომ სხვებს უნდა მოსწონდეთ. ამ თავდაჯერებულობით იგი გაბედულად და, როგორც იქნა, გამარჯვებით შემოდის მოქმედების ველში და, ალბათ, პირველად, აყენებს საკუთარ თავს სისუფთავის, სისუფთავის, ელეგანტურობის კანონს აყვავებამდე; იწყებს ხეტიალს ან ნაცნობების ძებნას, თითქოს კონკრეტული მიზნის გარეშე, საიდუმლოს მიხედვით, თუმცა, გულის მიზიდულობა რაღაცის ძიებაშია და ამავდროულად ცდილობს ბრწყინავს ინტელექტით, სიამოვნებით მკურნალობაში, დამხმარე ყურადღებით, ზოგადად, ყველაფერი, რისი იმედიც აქვს. ამავდროულად, ის სრულ ძალას ანიჭებს სულის კომუნიკაციის ძირითად ორგანოს - თვალს. 3) ამ განწყობით ის ნაპერწკლების ზემოქმედების ქვეშ მყოფ დენთს ჰგავს და მალევე აწყდება თავის ავადმყოფობას. თვალებში განსაკუთრებით სასიამოვნო გამოხედვით ან განსაკუთრებით სასიამოვნო ხმით, თითქოს ისარი მოხვდა ან ჩამოგდებული, თავდაპირველად დგას რაღაც გაგიჟებულ და გაოგნებულ მდგომარეობაში, საიდანაც გონს მოსვლის და გონს მოსვლის შემდეგ აღმოაჩენს, რომ მისი ყურადღება და გული მიიპყრო ერთ საგანზე და მიიპყრო მას დაუძლეველი ძალით. ამიერიდან გული იწყებს სევდას; ახალგაზრდა მოწყენილი, საკუთარ თავში ჩაფლული, რაღაც მნიშვნელოვანით არის დაკავებული, რაღაცას ეძებს თითქოს რაღაც დაკარგა და რასაც აკეთებს, აკეთებს ერთი ადამიანისთვის და თითქოს მისი თანდასწრებით. თითქოს დაკარგულია, ძილი და საჭმელი არ აფიქრებს, ჩვეულებრივი საქმეები დავიწყებულია და უწესრიგო ხდება; მისთვის არაფერია ძვირფასი. ის მძიმე დაავადებით არის დაავადებული, რომელიც გულს უკრავს, სუნთქვას უკრავს და აშრობს სიცოცხლის წყაროებს. აქ არის შეურაცხყოფის თანდათანობითი პროგრესი! და რა თქმა უნდა, რისი უნდა ეშინოდეს ახალგაზრდას, რომ არ ჩავარდეს ამ უბედურებაში. ნუ წახვალ ამ გზით! განდევნეთ გამაფრთხილებელი ნიშნები - ბუნდოვანი სევდა და მარტოობის გრძნობა. გააკეთეთ რაიმე მათ საწინააღმდეგო: თუ მოწყენილი ხართ, ნუ იოცნებებთ, არამედ დაიწყეთ რაიმე სერიოზულის კეთება ყურადღებით და ეს გაივლის. დაიწყო თავმოყვარეობა ან სიკეთის განცდა - იჩქარეთ საკუთარი თავის გამოფხიზლება და განდევნეთ ეს ახირება საკუთარი თავის მიმართ გარკვეული სიმკაცრით და სისასტიკით, განსაკუთრებით იმის გარკვევით, საერთო კონცეფციის მნიშვნელოვნების გარკვევით, რაც თავში გიტრიალებს. შემთხვევითი თუ განზრახ დამცირება ამ შემთხვევაში ცეცხლზე წყალივით იყო... ამ გრძნობის ჩახშობაზე და განდევნაზე ზრუნვაა საჭირო, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ აქ არის მოძრაობის დასაწყისი. გაჩერდით აქ - თქვენ აღარ წახვალთ: არც სიამოვნების სურვილი, არც ტანსაცმლისა და პანშის ძიება და არც ვიზიტის სურვილი არ დაიბადება. თუ ესენი გარღვევენ, შეებრძოლეთ მათ. რა საიმედო ღობეა ამ შემთხვევაში - მკაცრი დისციპლინა ყველაფერში, ფიზიკური შრომა და კიდევ უფრო მეტი გონებრივი შრომა! გააძლიერე სწავლა, დარჩი სახლში, არ გაერთო. თქვენ უნდა გახვიდეთ - დაზოგოთ გრძნობები, გაუშვათ სხვა სქესი და რაც მთავარია - ილოცოთ. მოზარდობის თვისებებიდან გამომდინარე ამ საშიშროების გარდა, არსებობს კიდევ ორი: პირველ რიგში, განწყობა, რომლის დროსაც რაციონალური ცოდნა, ანუ პირადი გაგება ცას ამაღლდება. ახალგაზრდა მამაკაცი უპირატესობად მიიჩნევს ყველაფერზე ეჭვის ჩრდილის მიყენებას და გვერდით აყენებს ყველაფერს, რაც არ ემთხვევა მისი გაგების სტანდარტს. მხოლოდ ამით წყვეტს გულიდან სარწმუნოებისა და ეკლესიის მთელ განწყობას, ამიტომ შორდება მას და რჩება მარტო. ეძებს შემცვლელს, რაც დარჩა, ის მიისწრაფის გამოცხადებული (ღმერთის გამოცხადებული - შედგ.) ჭეშმარიტების გაუთვალისწინებლად აგებულ თეორიებზე, იბნევა მათში და გონებიდან განდევნის რწმენის ყველა ჭეშმარიტებას. კიდევ უფრო მეტი უბედურება იქნება, თუ ამის მიზეზს სკოლებში მეცნიერების სწავლება მოჰყვება და თუ იქ ასეთი სულისკვეთება გაბატონდება. მათ ჰგონიათ, რომ აქვთ სიმართლე, მაგრამ აგროვებენ ბუნდოვან იდეებს, ცარიელი, მეოცნებე, უმეტესწილად საღი აზრის საწინააღმდეგოც კი, რაც, თუმცა, გამოუცდელს ატყვევებს და კერპად იქცევა ცნობისმოყვარე ახალგაზრდისთვის. მეორეც, სეკულარიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს რაიმე სასარგებლო, მისი დომინირება ახალგაზრდა მამაკაცში საზიანოა. იგი აღინიშნება გრძნობების შთაბეჭდილებების მიხედვით ცხოვრებით, მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი ცოტა დროს ატარებს საკუთარ თავში და თითქმის ყველაფერი გარეთაა, მოქმედებაში თუ სიზმარში. ასეთი განწყობით სძულთ შინაგანი ცხოვრება და ვინც მასზე საუბრობს და ცხოვრობს. ჭეშმარიტი ქრისტიანები მათთვის მისტიკოსები არიან, ცნებებში დაბნეული, თვალთმაქცები და ა.შ. რაც უშლის მათ ჭეშმარიტების გაგებაში, არის სამყაროს სული, რომელიც არსებობს საერო ცხოვრების წრეში, რომელსაც ახალგაზრდებს თავისუფლად აძლევენ უფლებას და ურჩევენ კიდეც დაუკავშირდნენ. ამ კონტაქტით სამყარო მთელი თავისი გაფუჭებული ცნებებითა და წეს-ჩვეულებებით იძულებულია შევიდეს ახალგაზრდა კაცის მიმღებ სულში, არ არის წინასწარგანწყობილი, არ არის განწყობილი მის წინააღმდეგ, არამედ უბრალოდ იღებს განწყობას და მასზე აღბეჭდილია, როგორც ცვილზე, და ის უნებურად ხდება მისი შვილი. და ეს ბავშვობა ეწინააღმდეგება ღმერთის ბავშვურობას ქრისტე იესოში. ეს არის საფრთხე ახალგაზრდებისთვის ახალგაზრდობიდან! და რა ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა! მაგრამ კარგად განათლებული ადამიანისთვის, რომელმაც გადაწყვიტა, ახალგაზრდობამდე მიეძღვნა ღმერთს, ეს არც ისე საშიშია; ცოტა მოთმინება და მერე მოვა ყველაზე სუფთა და ყველაზე ნეტარი სიმშვიდე. დაიცავით ამ დროს მხოლოდ ქრისტიანული წმინდა ცხოვრების აღთქმა; და მაშინ იცხოვრებ გარკვეული წმიდა სიმტკიცით. ის, ვინც უსაფრთხოდ გაიარა ახალგაზრდობის წლები, თითქოს გადაცურა ადიდებულმა მდინარემ და, უკანმოუხედავად, აკურთხებს ღმერთს. მეორე კი თვალცრემლიანი, სინანულით, უკან ბრუნდება და გმობს საკუთარ თავს. ახალგაზრდობაში დაკარგულს ვერასოდეს დაიბრუნებ. ის, ვინც დაეცა, მაინც მიაღწევს იმას, ვინც არ დაეცა? აქამდე ნათქვამიდან ადვილი მისახვედრია, თუ საიდან არიან ნათლობის მადლის შემნარჩუნებელნი ასე იშვიათი? განათლება არის ყველაფრის მიზეზი, სიკეთისა და ბოროტების. ამიტომაც არ არის დაცული ნათლობის მადლი, რადგან არ არის დაცული მასზე გამოყენებული განათლების წესრიგი, წესები და კანონები. ძირითადი მიზეზებია: ა) დაშორება ეკლესიისა და მისი მადლით აღსავსე საშუალებებისგან. ეს კლავს ქრისტიანული ცხოვრების ჩანასახს, წყვეტს მას მის წყაროებს და ქრებოდა, როგორც ბნელ ადგილას მოთავსებული ყვავილი ქრებოდა; ბ) სხეულის ფუნქციებისადმი უყურადღებობა. მათ ჰგონიათ, რომ სხეული ყველანაირად შეიძლება განვითარდეს სულისთვის ზიანის მიყენების გარეშე; იმავდროულად, მის ფუნქციებში არის ვნებების ადგილსამყოფელი, რომლებიც მის განვითარებასთან ერთად ვითარდება, ფესვებს იკიდებს და სულს ეუფლება. სხეულებრივი ფუნქციების შეღწევით, ვნებები იძენენ მათში დამკვიდრებულ მდგომარეობას, ან აშენებენ მათგან რაიმე აუღებელი ციხესიმაგრეს და ამით აძლიერებენ მათ ძალას მთელი შემდგომი დროის განმავლობაში; გ) სულის ძალების განურჩეველი განვითარება, არა მიმართული ერთი მიზნისაკენ. თუ ისინი ვერ ხედავენ მიზანს წინ, ისინი ვერ ხედავენ მისკენ მიმავალ გზას. მაშასადამე, თანამედროვე განათლებისადმი მთელი ზრუნვით, ისინი სხვას არაფერს აკეთებენ, თუ არა აზვიადებენ ცნობისმოყვარეობას, თვითნებობას და სიამოვნების წყურვილს; დ) სულის სრული დავიწყება. ლოცვას, ღვთის შიშს და სინდისს იშვიათად ითვალისწინებენ. იქნებოდა ხილული მომსახურეობა, მაგრამ ეს შინაგანი მდგომარეობები ყოველთვის არის ვარაუდი და ამიტომ ყოველთვის საკუთარ თავზე რჩება; ე) ტრენინგის დროს - გვერდითი აქტივობებით უმნიშვნელოვანესი საქმის გაშუქება, მრავალ სხვასთან მისი ერთობის დაჩრდილვა; ვ) ბოლოს მოზარდობის ასაკში შესვლა კარგი პრინციპების და ქრისტიანულად ცხოვრების გადაწყვეტილების გარეშე, და შემდგომ - ახალგაზრდული ცხოვრების იმპულსების სათანადო წესრიგში შეუკავებლობა, შთაბეჭდილებების წყურვილი გართობის, მსუბუქი კითხვის, ფანტაზიის გაღვივება ოცნებებით, განურჩეველი სექსის და განსაკუთრებით მეცნიერული კომუნიკაციის გზით. სამყაროს, ამჟამინდელი აზრები, წესები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არასოდეს არის ხელსაყრელი მადლი ცხოვრებისთვის, მაგრამ ყოველთვის მტრულად არიან შეიარაღებულნი მის წინააღმდეგ და ცდილობენ მის დათრგუნვას. თითოეული ეს მიზეზი და ერთიც საკმარისია ადამიანში მადლით აღსავსე სიცოცხლის ჩაქრობას. მაგრამ უმეტესწილად ხდება ისე, რომ ისინი ერთად მოქმედებენ და ერთი აუცილებლად იზიდავს მეორეს; თუმცა, ერთად აღებული, ისინი ისე აფერხებენ სულიერ ცხოვრებას, რომ ხანდახან მისი ოდნავი კვალიც კი არ შეიმჩნევა, თითქოს ადამიანს არ აქვს სული, არ არის შექმნილი ღმერთთან კომუნიკაციისთვის, არ აქვს ამისთვის განკუთვნილი ძალა და არ მიუღია მადლი, რომელიც აცოცხლებს მას. რატომ არ არის დაცული აღზრდის შესაბამისი წესრიგი, ამის მიზეზი ან ასეთი ბრძანების უცოდინრობაა, ან მისი უგულებელყოფა. თავისთვის ყურადღების გარეშე დარჩენილი განათლება აუცილებლად იღებს გარყვნილ, ცრუ და მავნე მიმართულებებს ჯერ სახლის ცხოვრებაში, შემდეგ კი განათლების დროს. მაგრამ მაშინაც კი, სადაც, როგორც ჩანს, განათლება ტარდება ყურადღების გარეშე და ექვემდებარება ცნობილ წესებს, ის ხშირად უნაყოფო აღმოჩნდება და ცრუ იდეებისა და პრინციპების გამო შორდება მიზანს, რომლებზედაც აგებულია მისი წესრიგი. ეს არ არის ის, რაც იგულისხმება, ან რა არის მოწოდებული, როგორც მთავარი, რაც უნდა; კერძოდ, არ ასიამოვნო ღმერთს, არა სულის ხსნა, არამედ რაღაც სრულიად განსხვავებული - ან მხოლოდ ბუნებრივი ძალების გაუმჯობესება, ან პოზიციებთან ადაპტაცია, ან სამყაროში ცხოვრებისთვის ვარგისიანობა და ა.შ. მაგრამ როცა დასაწყისი უწმინდური და ყალბია, მაშინ, აუცილებლობისამებრ, მასზე დამკვიდრებული სიკეთე არ შეიძლება. მთავარ გადახრებზე შეიძლება აღინიშნოს: 1) მადლით სავსე საშუალებების მოცილება. ეს ბუნებრივი შედეგია დავიწყებისა, რომ განათლებული არის ქრისტიანი და ფლობს არა მხოლოდ ბუნებრივ, არამედ მადლით სავსე ძალებსაც. და ამ საშუალებების გარეშე, ქრისტიანი არის შემოღობილი ბაღი, რომელსაც ფეხქვეშ თელავს ცოდვის ქარიშხალი და სამყარო, რომელსაც ვერავინ და ვერაფერი დაამშვიდებს და განდევნის. 2) უპირველეს ყოვლისა მოემზადოს ბედნიერებისთვის დროებით ცხოვრებაში, მარადიული მეხსიერების დათრგუნვით. სახლში საუბრობენ, გაკვეთილებზე საუბრობენ, უბრალო საუბრებში მთავარი აქცენტია. 3) გარეგნობის უპირატესობა ყველაფერში, მღვდელმსახურების გამოკლებითაც კი. სახლში მოუმზადებელი, ასე აღზრდილი, თავი აუცილებლად ნისლიანია, ყველაფერს ისე უყურებს, როგორც უნდა, არასწორი თვალებით; წარმოაჩენს ყველაფერს დამახინჯებული სახით, თითქოს გატეხილი ან ყალბი სათვალეებით. ამიტომ მას არ სურს მოისმინოს არც მისი საბოლოო ჭეშმარიტი მიზანი და არც მისი მიღწევის საშუალებები. ეს ყველაფერი მისთვის გვერდითი საკითხია, თითქოს ხუმრობა იყოს. ამის შემდეგ, ძნელი არ არის იმის დადგენა, თუ რა არის საჭირო ნივთების ასეთი ცუდი წესრიგის გამოსასწორებლად? საჭიროა: 1) კარგია ჭეშმარიტი ქრისტიანული განათლების პრინციპების გაგება და ათვისება და მათზე მოქმედება, პირველ რიგში, სახლში. საშინაო განათლება არის ყველაფრის საფუძველი და საფუძველი. სახლში კარგად აღზრდილი და კარგად გაწვრთნილი ადამიანი ასე იოლად არ შეცდება გარყვნილი სასკოლო აღზრდით. 2) ამის შემდეგ აღადგინეთ სასკოლო განათლება ახალი, ჭეშმარიტი პრინციპების მიხედვით, შეიტანეთ მასში ქრისტიანული ელემენტები და გამოასწორეთ ის, რაც არის ნაკლი; მთავარია, აღზრდილი ბავშვი წმიდა ეკლესიის უხვი გავლენის ქვეშ შევინარჩუნოთ, რომელიც მთელი თავისი აგებულებით სულის შექმნაზე გადამრჩენ გავლენას ახდენს. ეს ხელს შეუშლის ცოდვილი სტიმულატორების გაღვივებას, განდევნის სამყაროს სულს და განდევნის სულს უფსკრულიდან. ამავე დროს, ჩვენ უნდა მივმართოთ ყველაფერს დროებითიდან მარადიულამდე, გარედან შინაგანამდე, რათა აღვზარდოთ ეკლესიის შვილები, ცათა სასუფევლის წევრები. მთავარია 3) აღზარდოს აღმზრდელები ისეთი ადამიანების ხელმძღვანელობით, რომლებმაც იციან ჭეშმარიტი განათლება არა თეორიიდან, არამედ გამოცდილებიდან. ყველაზე გამოცდილი აღმზრდელების მეთვალყურეობის შემდეგ ისინი კვლავ გადასცემენ თავიანთ ხელოვნებას სხვებს, მიმდევრებს და ა.შ. აღმზრდელმა უნდა გაიაროს ქრისტიანული სრულყოფილების ყველა ხარისხი, რათა შემდგომში შეძლოს საკუთარი თავის კონტროლი საქმიანობაში, შეამჩნიოს განათლებულის მითითებები და შემდეგ იმოქმედოს მათზე მოთმინებით, წარმატებით, ძლიერად და ნაყოფიერად. ეს უნდა იყოს ყველაზე სუფთა, ღვთის რჩეულთა და წმინდანთა კლასი. ყველა წმინდა საქმეს შორის განათლება ყველაზე წმინდაა. კარგი აღზრდის ნაყოფია წმინდა ნათლობის მადლის შენარჩუნება. ეს უკანასკნელი უხვად აჯილდოებს პირველის ყველა ძალისხმევას. რადგან გარკვეული მაღალი უპირატესობა ეკუთვნის მას, ვინც შეინარჩუნა ნათლობის მადლი და პირველივე წლებიდან თავი მიუძღვნა ღმერთს. 1) პირველი უპირატესობა, თითქოს ყველა სხვა უპირატესობის საფუძველი, არის ბუნებრივად კურთხეული კომპოზიციის მთლიანობა. ადამიანი დანიშნულია უჩვეულოდ მაღალი ძალების ჭურჭლად, მზადაა მასზე გადმოასხას ყოველივე სიკეთის წყაროდან, უბრალოდ, თავი არ შეაწუხოს. და მონანიებული შეიძლება მთლიანად განიკურნოს; მაგრამ როგორც ჩანს, მას არ აქვს უფლება იცოდეს და იგრძნოს ის, რაც არ დაეცა, ან მას არ შეუძლია დატკბეს ამ მთლიანობით და ჰქონდეს ის სითამამე, რაც მისი შედეგია. 2) აქედან ბუნებრივად მიედინება სიცოცხლისუნარიანობა, სიმსუბუქე და სიკეთის კეთების სიმარტივე. სიკეთეში დადის, თითქოს მის ერთადერთ სამყაროში. მონანიებულმა დიდხანს უნდა დაიძაბოს და მიეჩვიოს ამ სიკეთეს, რომ ეს ადვილად გააკეთოს, მაგრამ ამას რომ მიაღწია, მუდმივად ინარჩუნებს თავს დაძაბულობასა და შიშში. პირიქით, ის ცხოვრობს გულის უბრალოებაში, ხსნის გარკვეულ დარწმუნებაში, რომელიც მას სიამოვნებს, უტყუარ დარწმუნებულობაში. 3) შემდეგ მის ცხოვრებაში მკვიდრდება გარკვეული თანასწორობა და შეუჩერებლობა. მასში არ არის იმპულსი ან დასუსტება; და როგორც ჩვენი სუნთქვა უმეტესად გლუვია, ისე მისი სიარულიც კარგია. იგივე ემართება იმას, ვინც მოინანია, მაგრამ ის სწრაფად არ შეიძინა და არ ჩნდება ასეთ სრულყოფილებაში. გარემონტებული ბორბალი ხშირად ასახელებს თავის დეფექტს; და საათი, რომელიც გარემონტებულია, აღარ ემსახურება როგორც საათი, რომელიც არ არის შეკეთებული და არის ახალი. 4) ვინც არ დაეცა, ყოველთვის ახალგაზრდაა. მისი მორალური ხასიათის თვისებები ასახავს ბავშვის გრძნობებს, სანამ ის ჯერ კიდევ არ გახდება დამნაშავე მამის წინაშე. აქ არის უმანკოების პირველი განცდა, ბავშვობა ქრისტეში, თითქოს ბოროტების უცოდინრობა. რამდენად წყვეტს ეს მის ფიქრებს და გულს მტანჯველ ემოციებს! შემდეგ არაჩვეულებრივი გულწრფელობა, გულწრფელი სიკეთე, განწყობის სიმშვიდე. მასში მთელი ძალით ვლინდება მოციქულის მიერ მითითებული სულის ნაყოფი: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22). თითქოს შეიმოსა კეთილშობილების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სულგრძელობის საშვილოსნო (კოლ. 3,12). შემდეგ ის ინარჩუნებს უცნაურ მხიარულებას, ანუ სულიერ სიხარულს, რადგან მასშია ღვთის სასუფეველი, რომელიც არის მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში. შემდეგ მას ახასიათებს გარკვეული გამჭრიახობა და სიბრძნე, ხედავს ყველაფერს საკუთარ თავში და ირგვლივ და იცის როგორ მართოს საკუთარი თავი და თავისი საქმეები. გული ისეთ განწყობას იღებს, რომ მაშინვე ეუბნება რა და როგორ უნდა გააკეთოს. და ბოლოს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას ახასიათებს დაცემის შიშის ნაკლებობა, ღმერთში უსაფრთხოების განცდა. ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? (რომ.8:35) ყოველივე ეს ერთად აქცევს მას როგორც პატივსაცემ, ასევე ღირსეულს. ის უნებურად გიზიდავს თავისკენ. სამყაროში ასეთი ადამიანების არსებობა ღვთის დიდი წყალობაა. ისინი ცვლიან მოციქულ ბერებს. ისევე როგორც ბევრი ნახერხი გროვდება ძლიერი მაგნიტის გარშემო, ან როგორც ძლიერი ხასიათი იზიდავს სუსტებს, ასევე სულის ძალა, რომელიც მათში ბინადრობს, იზიდავს ყველას, განსაკუთრებით მათ, ვისაც აქვს სულის საწყისი. 5) ყველაზე მნიშვნელოვანი ზნეობრივი სრულყოფილება, რომელიც ეკუთვნის ადამიანს, რომელიც ხელუხლებლად არის შემონახული ახალგაზრდობის წლებში, არის სათნოების გარკვეული გამძლეობა მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში. სამუელი მტკიცედ რჩება ელიას სახლში ცდუნების ყველა ცდუნების წინაშე და საზოგადოებაში ხალხის არეულობის ფონზე. იოსებმა, არაკეთილსინდისიერ ძმებს შორის, პენტეფრიის სახლში, ციხეში და დიდებაში, თანაბრად შეინარჩუნა სული უმწიკვლო. ჭეშმარიტად კარგია კაცისთვის, რომელიც სიყმაწვილეში უღელშია დაჭერილი (ლამ. 3:27). შვილო, აირჩიე სასჯელი ყრმობიდანვე და მერე გაიზარდე სიბრძნე თმამდე. ამის კეთებისას ცოტა იმუშავე და მალე შეჭამ მის ნაყოფს (სირ.6:18-20). სწორი განწყობა, თითქოს, ბუნებაში იქცევა და თუ ხანდახან გარკვეულწილად ირღვევა, მალევე უბრუნდება პირვანდელ წესრიგს. მაშასადამე, ოთხ მენაიონში უმეტესწილად ვხვდებით წმინდანებს, რომლებმაც ახალგაზრდობაში შეინარჩუნეს მორალური სიწმინდე და ნათლობის მადლი. უფრო მეტიც, ვინც სიწმინდის შენარჩუნებით ადრეული ასაკიდანვე ეძღვნება ღმერთს, 1) აკეთებს ღმერთს ყველაზე მოსაწონს, შესთავაზებს მას ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლს: ა) იმიტომ, რომ საერთოდ, გამართლების კანონის მიხედვით, ღმერთისთვის ყველაზე სასიამოვნოა პირველი: ნაყოფის პირველი ნაყოფი, ადამიანთა პირმშო, ცხოველი და, მაშასადამე, ახალგაზრდობის პირველი წლები; ბ) იმიტომ, რომ გაღებული მსხვერპლი წმინდაა - უბიწო ახალგაზრდობა, რაც უმთავრესად მოითხოვდა ნებისმიერ მსხვერპლს; გ) იმიტომ, რომ ამას აკეთებენ მნიშვნელოვანი წინაღობების გადალახვით, როგორც საკუთარ თავში, ისე მის გარეშე - სიამოვნებებზე უარის თქმით, რის გამოც ამ დროს განსაკუთრებით გრძნობენ სურვილს; 2) აკეთებს ყველაზე გონივრულ საქმეს. ადამიანმა თავი ღმერთს უნდა მიუძღვნას, რადგან მხოლოდ ამაშია ხსნა. თუ ვინმე არ დანებდა სასოწარკვეთას. მაგრამ არ არსებობს უკეთესი და საიმედო დრო ამ დროისთვის, ვიდრე პირველი, რომელშიც ჩვენ ვაღიარეთ საკუთარი თავი - ვინ იცის, რა იქნება ხვალ? მაგრამ თუნდაც ვინმეს ჰქონოდა იმედი, რომ უფრო დიდხანს იცოცხლებდა, მთელი თავისი დრო ღმერთისთვის არ დაეთმო, ის მხოლოდ გაართულებდა თავს საპირისპირო ცხოვრებასთან შეგუებით და ღმერთმა იცის, დაძლევს თუ არა საკუთარ თავს მოგვიანებით. თუნდაც დაძლიოს: როგორი მსხვერპლია ეს ღმერთისთვის - ავადმყოფი, დაღლილი, კიდურებში დაზიანებული, არა მთლიანი? თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი ხდება, რა იშვიათად! რა იშვიათად ახერხებს ქალიშვილობის დაკარგვის აღდგენას! რამდენად რთულია მოქცევა, ვინც ბავშვობიდან არ იცის კარგი ცხოვრება, ნეტარი ავგუსტინე ნათლად ასახავს, ​​საკუთარი გამოცდილებიდან, თავის აღსარებაში. „მოზარდობის ზაფხული, — ამბობს ის, — თამაშსა და ხუმრობაში, თუნდაც შეუფერებელში, მშობლებისადმი დაუმორჩილებლობასა და უყურადღებობაში ვატარებდი. როგორც მოზარდობის ასაკში შევედი, გარყვნილება დაიწყო და სამი წლით ადრე იმდენად გარყვნილი გავხდი, რომ 12 წლის შემდეგ განვაგრძობდი გაუმჯობესებას და ვერ ვპოულობდი ძალას ამის განსახორციელებლად. მას შემდეგაც კი, რაც გადავუხვიე ნების გადამწყვეტი ცვლილებისკენ, მე მაინც ვყოყმანობდი ორი წლის განმავლობაში და დღითიდღე გადავდებდი ჩემს მოქცევას. ასე შესუსტდა ნებისყოფა პირველივე ვნებებიდან! მაგრამ, წმინდა ნათლობაში გადამწყვეტი მოქცევისა და მადლის მიღების შემდეგ, რისი ატანა მომიწია ვნებებთან ბრძოლაში, რამაც ძლიერად მიმიზიდა წინა გზაზე? გასაკვირია, რომ ასე ცოტა გაურბის მათ, ვინც ახალგაზრდობა არასწორად გაატარა?! ეს მაგალითი ყველაზე ნათლად გვიჩვენებს, თუ რა დიდი საფრთხე ემუქრება ადამიანს, თუ ახალგაზრდობაში კარგი წესები არ მიიღო და ღმერთს წინასწარ არ მიუძღვნა თავი. მაშასადამე, რა კურთხევაა კარგი, ჭეშმარიტად ქრისტიანული აღზრდის მიღება, მასთან ერთად ახალგაზრდობის წლებში შესვლა და შემდეგ, იმავე სულისკვეთებით, ვაჟკაცობის წლებში. III განყოფილება. იმის შესახებ, თუ როგორ სრულდება, მწიფდება და ძლიერდება ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრება, ან იგივე ღვთიური ცხოვრების წესი 3. გარეგანი ცხოვრების წესრიგი ახალი ცხოვრების სულის მიხედვით ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია გარეგანი ცხოვრების წესრიგთან, ახალი ცხოვრების სულის მიხედვით, შეიძლება ეწოდოს სამყაროდან მოშორებას, ან ამქვეყნიური სულის განდევნას ჩვენი გარეგანი ცხოვრების მთელი მსვლელობიდან. „მე აგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ანუ წაგიყვანეთ“, უთხრა უფალმა მოციქულებს. ის იგივეს აკეთებს ღვთაებრივი მადლით ყველა მორწმუნესთან: ის თავის სულს აშორებს სამყაროს. ხოლო მოქცევა თავისთავად მდგომარეობს ცნობიერების ამაო სამყაროსგან განშორებაში და მის წინაშე სხვა სამყაროს - სულიერის გახსნაში. მაგრამ ის, რაც თავიდან სრულდებოდა უხილავად სულით, შემდეგ კი ცხოვრებაში, უნდა აღსრულდეს საქმით და გახდეს მუდმივი წესი. ისინი, ვინც ეძებენ უფალს, უნდა დატოვონ სამყარო. სამყაროში ჩვენ ვგულისხმობთ ყველაფერს ვნებიან, ამაო, ცოდვილს, რომელიც შემოვიდა პირად, ოჯახურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და იქ ჩვეულებად და წესად იქცა. მაშასადამე, სამყაროდან გაქცევა არ ნიშნავს ოჯახისგან ან საზოგადოებისგან გაქცევას, არამედ ზნე-ჩვეულებებს, წესებს, წესებს, ჩვევებს, მოთხოვნებს, რომლებიც სრულიად ეწინააღმდეგება ჩვენში მიღებულ და მომწიფებულ ქრისტეს სულს. მოქალაქეობა და ოჯახი ღვთისგან არის დალოცვილი, ამიტომ არ უნდა უარვყოთ ისინი და არ უნდა შეურაცხყოთ ისინი, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც მათ არსებით კეთილდღეობას ეკუთვნის. მაგრამ ყველაფერი ვნებათაღელვა და ვნებიანი, რაც მათ ხვდება, ისევე როგორც გამონაყარი, რომელიც ზიანს აყენებს და ამახინჯებს მათ, უნდა იყოს აბუჩადებული და უარყოფილი. სამყაროსგან თავის დაღწევა არის ჭეშმარიტ ნეპოტიზმსა და მოქალაქეობაში დამკვიდრება; სხვა საქმეა, რომ ის ჩვენი არ იყოს, არ გვეხებოდეს. ისინი ითხოვენ ამ სამყაროს, მაგრამ არ მოითხოვენ (1 კორ. 7:31). რატომ უნდა გაკეთდეს ეს, თავისთავად ცხადია. ვნებებით გაჯერებული ამაოება უცილობლად იმავეს გადმოსცემს ჩვენს სულს, აღაგზნებს ან ნერგავს ვნებას. როგორც ჭვარტლის მახლობლად მიმავალი გაშავებულია ან ვინც ცეცხლს ეხება იწვის, ასევე ის, ვინც მონაწილეობს ამქვეყნიურ საქმეებში, გაჯერებულია ვნებიანი, უღმერთო საგნებით. მაშასადამე, სამყაროში დაცემის შემდეგ, მონანიებული ისევ ეცემა, უდანაშაულო კი იხრწნება. თითქმის გარდაუვალია. მაშინვე ბნელდება გონება, იბადება დავიწყება, სისუსტე, ტყვეობა და ძარცვა, შემდეგ კი ხდება გულის ჭრილობა, რასაც მოჰყვება ვნება და მოქმედება - და ადამიანი ეცემა. ამის მოწმეა ყველა კორუფციის ამბავი; ისევე როგორც მოწმეები იმისა, თუ რამდენად გარდაუვალი და აუცილებელია ყველაფრის მიტოვება, არიან ყველა მოქცეული, ვინც ცეცხლივით გაურბის ყველა ამ წეს-ჩვეულებებს. და კონკრეტულად რა დავტოვოთ და როგორ, ამას უფრო გამოცდილება გვასწავლის, ვიდრე ჩვენი წმინდა წერილი. კანონი ასეთია: უნდა დატოვო ყველაფერი, რაც ახალი ცხოვრებისთვის საშიშია, ვნებას აღვიძებს, ამაოებას იწვევს და სულს აქრობს, ამ ყველაფერში კი იმდენი მრავალფეროვნებაა!.. ამის საზომი იყოს ყველას საკუთარი გული, გულწრფელად ეძიოს ხსნა მზაკვრობის გარეშე და არა მხოლოდ საჩვენებლად. დღესდღეობით არის თეატრები, ბურთები, ცეკვა, მუსიკა, სიმღერა, მოგზაურობა, სეირნობა, გაცნობა, ხუმრობა, ჭკუა, სიცილი, უსაქმურობა და ადგომის, ძილის, ჭამის დროც და ა.შ. - ყველაფერი უნდა გაუქმდეს და შეიცვალოს. სხვა დროს და სხვა ადგილებში შეიძლება განსხვავებული იყოს. მაგრამ ზომა ყოველთვის ერთია: მიატოვეთ ის, რაც საზიანო და საშიშია სიცოცხლისთვის, რაც აქრობს სულს. მაგრამ კონკრეტულად რა? სხვას შეიძლება ჰქონდეს ყველაზე წვრილმანი, შესაძლოა ცნობილ ადგილას გასეირნებაც კი, სახელგანთქმული სახით... ყველაფერი ღირებულია, მაგრამ ყველაფერი კარგი არ არის (1 კორ. 6:12). აქედან გამომდინარეობს, რომ სამყაროს დატოვება სხვა არაფერია, თუ არა მთელი გარეგანი ცხოვრების გაწმენდა, მისგან ყველაფრის ვნებათაღელვა, მისი ჩანაცვლება რაღაც სუფთათი, რომელიც არ ერევა სულიერ ცხოვრებაში, მაგრამ ეხმარება მას - ოჯახურ, პირად, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში; ჩამოაყალიბეთ თქვენი გარეგანი ქცევის ზოგადი სურათი სახლში და გარეთ, სხვებთან და თქვენს პოზიციაზე; ახალი ცხოვრების სულისკვეთების მოთხოვნით, განსაზღვრეთ ყველაფერი წესებით, დაამყარეთ წესრიგი სახლში ყველა ნაწილში, თანამდებობის მიხედვით, გაცნობის ბრძანებით და ვისთან, როდის და როგორ. როგორ გავაკეთოთ ეს? როგორც ნებისმიერს შეუძლია, უბრალოდ გააკეთეთ ეს რჩევითა და მსჯელობით, თქვენი სულიერი მამის ან ვინმეს ხელმძღვანელობით, ვისაც ენდობით. ზოგი ამას აკეთებს მოულოდნელად და, როგორც ჩანს, უკეთესად, ზოგი კი ამას თანდათანობით აკეთებს. ადამიანს მხოლოდ პირველივე წუთიდან უნდა სძულდეს გულში ყველაფერი ამქვეყნიური და ცოდვილი და მისთვის უცხო იყოს, არ მოინდომოს და არ დატკბეს. ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან (1 იოანე 2:15). სამყაროს ამ შინაგან მიტოვებას შეიძლება მოჰყვეს ხილული მიტოვება, როგორც მოულოდნელად, ასევე თანდათანობით. სულით სუსტი ადამიანი დიდხანს ვერ გაუძლებს, წინააღმდეგობას არ გაუწევს, დასუსტდება და დაეცემა. ასეთები არიან განსაკუთრებით ისინი, ვინც ფლობენ ხორციელ ვნებებს, რომლებიც იღებენ მეორე ბუნების ძალას. ამიტომ გარდაუვალია ასეთი ადამიანების მოულოდნელად ჩამორჩენა ყველაფერს, დაშორება იმ ადგილიდან, სადაც ცოდვაში ჩაფლულიყვნენ. ეჭვიანობის ძლიერი სულის მქონე ადამიანი ამას ეტაპობრივად აიტანს; მაგრამ მაინც, ორივესთვის, მოქცევის პირველი წუთიდან, აბსოლუტურად აუცილებელია ყოველგვარი კონტაქტის შეწყვეტა ცოდვილ სამყაროსთან და ყველაფერ ამქვეყნიურთან, სანამ ახალი ცხოვრების ფორმები არ ჩამოყალიბდება. ეს იგივე იქნება, რაც გადარგული ხის ქარისგან შემოღობვა, რომელიც, თუნდაც ის არ იყოს ძლიერი, შეიძლება დაარტყას მას ჯერ კიდევ სუსტი დაფესვიანების გამო. აზრი, რომ ადამიანს შეუძლია ქრისტიანად ცხოვრება და მშვიდობისა და სეკულარიზმის ერთგულება, ცარიელი, ბოდვითი აზრია. ვინც მის მიხედვით ცხოვრობს, ფარისევლობისა და საეჭვო ცხოვრების მეტს ვერაფერს ისწავლის, ანუ მხოლოდ მისი აზრით იქნება ქრისტიანი, სინამდვილეში კი არა. ჯერ ერთი ხელით გაანადგურებს იმას, რაც მეორით შექმნა, ანუ ის, რაც შეგროვდა სამყაროდან მოშორებით, მასში პირველივე შესვლისას კვლავ გაძარცვდება და აქედან არის პირდაპირი გადასვლა აზრზე. ის, რაც გულიდან იკარგება, შეიძლება კვლავ დარჩეს მეხსიერებაში და წარმოსახვაში. ახლა, როდესაც ახსოვს და წარმოიდგენ როგორ იყო ადრე, ადამიანს შეუძლია იფიქროს, რომ ის რეალურად არსებობს, მაშინ როცა აორთქლდა და მისი მხოლოდ კვალი რჩება მეხსიერებაში. და ის წარმოიდგენს, რომ მას აქვს ის, რაც სინამდვილეში არ არსებობს. ეს არის მისი განაჩენი: ის, რაც მას ჰგონია, რომ აქვს, წაერთმევა (მათე 25:29). აზრიდან ერთი ნაბიჯია ფარისევლობამდე. გაბრაზებული ფარისევლობა საშინელი მდგომარეობაა. საშინელებაა, მაგრამ რა უნდა გააკეთო, თუ სამყაროს დატოვებ? საშინელია მხოლოდ გარეგნულად, მაგრამ შინაგანად სამყაროს დატოვება სამოთხეში შესვლას ნიშნავს. გარედან - მაშინვე ბრაზი, მწუხარება, დაკარგვა: რა? - მოთმინებით გამაგრდი. რა არის უფრო ღირებული: სამყარო თუ სული, დრო თუ მარადისობა? მიეცით პატარა და აიღეთ განუზომელი ყველა განზომილებაში. ისეც ხდება, რომ სამყაროს ძლიერი შემოტევა მხოლოდ თავიდან ხდება, მერე იკლებს, იკლებს და სამყაროდან წასული რჩება მარტო, რადგან სამყაროში იშვიათად აფასებენ ვინმეს - ილაპარაკებენ, ილაპარაკებენ და მერე დაივიწყებენ. მათ, ვინც ტოვებს სამყაროს, იგივეა, რაც მკვდრებთან. მაშასადამე, არ შეიძლება ასე შეგეშინდეთ სამყაროს მტრობისა მისი აურზაურისა და სიამაყის გამო - იმისთვის, რომ უყვარს აწმყო და ივიწყებს მეორეს. ის არის სპექტაკლი: ის მხოლოდ დაკავებულია ან ინახავს საკუთარ თავში მათ, ვინც მასშია, მაგრამ ნაკლებად ზრუნავს სხვებზე. ამრიგად, ან საქმიანობით, რომელიც მიმართულია სულის ძალების ასაშენებლად, ან ხორცის ყველა ნაწილის შებოჭვით, განსაკუთრებით სულის უახლოეს ორგანოებში, ან გარეგანი წესრიგის განწმენდით, ადამიანი, რომელიც ეძებს კარგ და სიმაგრეს, დაიცავს თავის შინაგანს. შინაგანად გაძლიერებული პირველი სულიერი და სულიერი სწავლებით მარტოობაში, ხორციელი შევიწროებით, მიდის ოჯახურ თუ სამოქალაქო თუ კომუნალურ საქმეებზე, წმინდა და გადარჩენილ საქმეებზე, ღვთის ნებით და ამ ყველაფრით აშენებულია სულით, ან, ყოველ შემთხვევაში, არ იკარგება. კიდევ ერთი რამ, რაც მას შეუძლია გაამხიარულოს, არის საგნების მუდმივი ხილვა და მოსმენა - ხან ამქვეყნიური, ხან უბრალო, რომლებიც მხოლოდ იმიტომ, რომ სულზე მოქმედებენ, ყურადღების საშუალებით ამახვილებენ მას და ძარცვავენ მას. ეს ღიობებიც რომ ჩაკეტილიყო, შიგნით სიმშვიდე შეუფერხებელი იქნებოდა. ცხადია, ამის მისაღწევად ყველაზე საიმედო და გადამწყვეტი საშუალებაა გრძნობების დაბლოკვა, მაგრამ ეს არ არის შესაძლებელი ან აუცილებელი ყველასთვის. ამიტომაც მოიგონეს წმინდა მამებმა გადარჩენის საშუალება: გარეგანი საგნებით შთაბეჭდილება მოახდინოს და არა გასართობად, არამედ სულის ასაშენებლად. ის მდგომარეობს იმაში, რომ მივცეთ სულიერი ნიშანი ყველა ნივთისთვის, ყველაფრისთვის ხილული და გასაგონი, და გაძლიერდეს ამ სულიერი ნიშნის აზროვნებაში, რომ ნივთის შეხედვისას ეს არ არის ის, რაც ეხება ცნობიერებას, არამედ მის ნიშანს. ვინც ამას აკეთებს ყველაფრისთვის, რასაც შეხვდება, გამუდმებით სკოლაში წავა... და სინათლე და სიბნელე, და ადამიანი და მხეცი, და ქვა და მცენარე, და სახლი და მინდორი - ყველაფერი, ბოლო რამ, მისთვის გაკვეთილი იქნება; თქვენ უბრალოდ უნდა ინტერპრეტაცია გაუკეთოთ საკუთარ თავს და გაძლიერდეთ მასში. და რა გადარჩენაა!.. "რატომ ტირი?" - ჰკითხეს მოწაფეებმა მოხუცს, რომელმაც დაინახა ლამაზი, ჩაცმული ქალი. ”ვტირი,” უპასუხა მან, ”ღმერთის გონიერი ქმნილების განადგურებისთვის და იმის გამო, რომ მე არ მაქვს ისეთი მოშურნეობა სულის გადარჩენისთვის, როგორც სხეულის დაღუპვისთვის...” მეორემ, როდესაც გაიგო ცოლის ძახილი საფლავზე, თქვა: ”ასე რომ, ქრისტიანმა უნდა იტიროს თავისი ცოდვებისთვის”. ალექსანდრე I პავლოვიჩი (ნეტარი) (1777-1825) - სრულიად რუსეთის იმპერატორი (1801 წლიდან 1825 წლამდე). რომანოვების დინასტიიდან. ნიკოლოზ I პავლოვიჩი (1796-1855) - სრულიად რუსეთის იმპერატორი (1825 წლიდან), იმპერატორ პავლე I-ის მესამე ვაჟი. ალექსანდრე II ნიკოლაევიჩი (1818-1881) - სრულიად რუსეთის იმპერატორი, პოლონეთის მეფე და ფინეთის დიდი ჰერცოგი (1855-1881) რომანოვების დინასტიიდან. იგი შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც ფართომასშტაბიანი რეფორმების გამტარებელი. მას მიენიჭა სპეციალური ეპითეტი რუსულ რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში - განმათავისუფლებელი (1861 წლის 19 თებერვლის მანიფესტის მიხედვით ბატონობის გაუქმებასთან დაკავშირებით). დაიღუპა პარტია „ხალხის ნების“ მიერ ორგანიზებული ტერაქტის შედეგად. არიუსი (256–336) – ერთ-ერთი ადრეული ერესიარქი, არიანიზმის ფუძემდებელი. მაკედონიუს I - კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, საპატრიარქო დაიკავა 341 წელს; შემდეგ, როგორც ერეტიკოსი, ჩამოაგდეს, მაგრამ რამდენჯერმე აიღო პატრიარქალური ძალაუფლება საკუთარ ხელში 360 წლამდე. ნესტორიანიზმი არის ერესი, რომელიც წარმოიშვა ბიზანტიაში V საუკუნეში. ეწოდა დამაარსებლის ნესტორიუსის (381 წლის შემდეგ - დაახლოებით 451), კონსტანტინოპოლის პატრიარქის 428–431 წლებში. ნესტორიანებმა უარყვეს „ღმერთ-ადამიანის“ კონცეფცია და ამტკიცებდნენ, რომ ღვთისმშობელმა გააჩინა ადამიანი, რომელიც შემდგომში, ადამიანური სისუსტის დაძლევით, ავიდა მესიის დონემდე. დაგმეს ეფესოს კრებაზე (431). ნიკოლოზი (დაახლ. 270 – გ. 345) – წმინდანი, ლიკიის (ბიზანტია) მირას მთავარეპისკოპოსი. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, ნიკოლოზ სასიამოვნო დიდი ქრისტიანი წმინდანია, რომელიც ცნობილია თავისი სასწაულებით სიცოცხლისა და სიკვდილის შემდეგ, რომელსაც ეკლესია უწოდებს „რწმენის წესს და თვინიერების ხატს“, რომელსაც ყველგან პატივს სცემენ მართლმადიდებლები და არამართლმადიდებლები და ხშირად მუსულმანები (აღმოსავლეთში) და წარმართები (რუსეთში). ხსოვნა 9 მაისი, 6 დეკემბერი იულიუსის კალენდრით. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი (1843–1865) - მემკვიდრე-კრესარევიჩი. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის უფროსი ვაჟი, ალექსანდრე III-ის ძმა. მონოფიზიტობა არის ერესი, რომელიც აცხადებდა, რომ იესო ქრისტეს მხოლოდ ერთი ღვთაებრივი ბუნება ჰქონდა. დაგმო ქალკედონის კრებამ (451). მონოთელიტიზმი არის ერესი, რომელიც განვითარდა VII საუკუნეში. ბიზანტიაში და გამოაცხადა, რომ იესო ქრისტეს აქვს ორი ბუნება (ადამიანური და ღვთაებრივი), მაგრამ ერთი ნება და ერთი „ენერგია“ (თეანთროპიული). დაგმეს 680–681 წლებში. კონსტანტინოპოლის (მე-6 საეკლესიო კრებაზე). ნიკონი (მინოვ ნიკიტა) (1605–1681) - პატრიარქი (1668 წლამდე), საეკლესიო და პოლიტიკური მოღვაწე, რომელმაც ცენტრალური როლი ითამაშა რუსეთის მართლმადიდებლობის რეფორმებში ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ეპოქაში. ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვი (1629–1676) - მეორე ცარი (1629–1676) რომანოვების დინასტიიდან, მიხაილ ფედოროვიჩისა და მისი მეორე ცოლის ევდოკიას ვაჟი. მისი მეფობის დროს მიღებულ იქნა სამართლის კოდექსი (საკათედრო კოდექსი) (1649 წელს) და პატარა რუსეთი კვლავ გაერთიანდა რუსეთთან (1654 წელს). ამბროსი ბელოკრინიცკი (მსოფლიოში Amirei PappaGeorgopoli) (1791–1863) - ბოსნო-სარაევოს (კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო) ყოფილი მიტროპოლიტი, რომელიც 1846 წელს მოექცა ძველ მორწმუნეებს და დააარსა ბელოკრინიცკის იერარქია. ავვაკუმ პეტროვი (კონდრატიევი ავვაკუმ პეტროვიჩი) (1620 ან 1621-1682) - დეკანოზი, ძველი რწმენის დამცველი, პატრიარქ ნიკონის ლიტურგიული რეფორმის მოწინააღმდეგე, სულიერი მწერალი, ცნობილი "ცხოვრების" და მრავალი სხვა ნაწარმოების ავტორი. ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი (1220-1263) - წმიდა დიდებული დიდი ჰერცოგი, ნოვგოროდის პრინცი (1236-1251), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1252 წლიდან).