Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Réflexions sur le temps et le temporel. Seigneur, Celui qui porte l'univers par sa force nous porte. En ce moment Dieu nous tient à sa droite sur l'abîme du néant. Gardons-nous purs. Notre avenir est entre les mains de Dieu. Une autre année s'est donc écoulée - et un nouvel été entre dans la succession des années qui passent, pour disparaître comme tous les autres. Le jour s’ajoute continuellement au jour, de mois en mois, d’année en année, et la multiplication du temps raccourcit le temps. Le fleuve du temps coule continuellement et rapidement et se précipite jusqu'à la ligne au-delà de laquelle il n'y aura plus de temps. Mais nous ne sommes pas sur les rives de ce fleuve pour être seulement des spectateurs extérieurs de son débit. Non, mais le long d'elle ou avec elle et en elle, nous sommes nous-mêmes entraînés sur le même chemin de changements temporaires vers notre fin. Par conséquent, penser au temps ne nous est pas étranger ; cela touche à un aspect très significatif de notre vie temporaire, et si à un moment donné cela peut nous occuper, alors cela doit encore plus inévitablement nous occuper maintenant, lorsque nous nous réunissons dans les églises pour prier le Seigneur Tout-Puissant pour la sanctification et la bénédiction du nouvel été. En vivant dans le temps, nous en savons beaucoup sur le temps : nous savons que le temps est éphémère, qu'il doit être précieux, que le temps perdu ne peut plus être récupéré, que la période de temps qui nous est donnée est courte et que ce qui doit être accompli pendant sa continuation a un prix éternel, que le temps n'est que pour un temps et qu'avec le temps, tout doit céder la place à l'éternité. Mais qu’est-ce qui est temporaire en soi ? Comment cela se produit-il dans le temps ? Des changements continus sont sous nos yeux, et de nos lèvres nous entendons constamment : maintenant, hier, demain ; mais quelle est la valeur de ce qui est maintenant, ou de cette heure ? Où est passé ce qui s'est passé hier ou une heure ? D'où viendra ce qui se passera demain ou dans une heure ? Ne pensez pas, chers auditeurs, que l’esprit de vaine curiosité soulève de telles questions. Non. Ils nous conduisent à des vérités très importantes – des vérités qui devraient nous guider dans l’utilisation du temps qui nous est imparti et régir toute notre vie. C'est pourquoi, ayant décidé de répondre brièvement à ces questions dans cette conversation avec vous, je ne pense pas m'écarter du but des conversations proposées depuis ce lieu sacré. Donc, 1. Quelle est la valeur de ce qui existe maintenant, ou à cette heure ? Nous avons l'habitude d'étendre notre existence, ainsi que celle du monde entier, à travers l'espace du temps, nous nous voyons nous-mêmes et toutes les autres choses loin dans le passé et étendons notre regard loin vers l'avenir. Pendant ce temps, notre existence réelle ne dure qu’un instant, comme une fine bande de lumière dans l’épaisse obscurité de la nuit. Et il n'y a aucune affirmation sous nous. Et pourtant, nous faisons preuve, comme le monde entier, d’une certaine constance, d’une certaine fermeté. Qui nous maintient dans cet abîme d’insignifiance ? Qui empêche le néant qui nous entoure de nous consumer ? Qui, en enlevant la réalité du passé, préserve l'existence pour le présent et, en introduisant dans le futur ce qui n'existe pas, fait naître l'existence ? Tout le monde a une réponse toute prête à cette question. Celui qui nous a créés, en qui est la source de tout être, qui contient et vit tout. Ainsi, frères, nous croyons que rien ne peut arriver, même pendant une minute, sans l'action de la puissance toute-puissante de Dieu en son sein ; mais n'oublions pas d'ajouter à cela qu'il est impossible d'être - non seulement ce grand monde, mais par son nom chaque chose, par son nom à chacun de nous. En prononçant le mot Tout-Puissant, les autres ont l'habitude de penser qu'Il ne détient que le monde, tandis que nous sommes détenus par le monde. Non, le monde ne nous aidera pas : lui-même n'a pas de fermeté en lui-même, tout cela est comme une goutte d'une baignoire, ou « un garde sur la balance » [« flèche sur la balance » (Sagesse 11 :23)]. C'est en vain qu'ils ont une haute opinion du monde et de ses lois, de la nature et de ses forces, comme s'il y avait en eux quelque chose d'inviolable, d'incontestable, d'indestructible - et sous couvert de science, ils s'inventent une idolâtrie, qui est plus fatale que l'idolâtrie mythologique des anciens Grecs. Non, frères, la vie de chacun de nous n’est pas régie par les lois et les forces de la nature, mais par la puissance de Dieu agissant en nous. Le Seigneur, qui porte toutes choses par la parole de sa puissance, porte chacun de nous par la parole de sa puissance. Confirmons cette pensée dans nos esprits et imprimons-la dans nos cœurs. La puissance toute-efficace de Dieu nous porte au-dessus de l’abîme du néant, et nous vivons, bougeons et sommes. Il lui enlèvera son esprit, retirera sa main, et nous disparaîtrons et personne ne se souviendra de nous [plus] vivants. Mais si le Seigneur nous tient, alors il nous touche. Il ne nous voit pas seulement mentalement ; non, cela nous touche comme une main sur une main ou l'air sur un corps. Réconfortant et effrayant ! Il est réconfortant de sentir que non loin de nous se trouve l’existence du Très Bon Père et Pourvoyeur, le serviteur toujours prêt à nos requêtes et prières, disposé et capable de nous aider. Il est terrifiant de ressentir une telle proximité entre le Pur et l'impur, le Bien avec le mal, le Généreux avec l'avare, le Doux avec l'orgueilleux, le Juge avec le pécheur. N'est-ce pas parce que le souvenir de Dieu et de sa proximité avec nous est évité de toutes les manières possibles parce que la pensée de sa proximité est incompatible avec l'impureté du cœur ? Mais elle existe, et notre oubli astucieux n’éliminera pas la réalité. Oui, notre Dieu est un feu qui consume tout ce qui est impur et pécheur. Et Il est toujours à proximité, et il n'y a nulle part où le fuir. Ce rongement de conscience, qui nous tourmente à cause du péché, est le contact du Dieu Tout-Saint envers nous, est sa parole : arrêtez-vous, repentez-vous. Et il n'y a nulle part où se cacher pour ne pas entendre cette voix. Le seul refuge est la repentance. Et il n’y aura pas de paix tant qu’il n’y aura pas de repentance. Ainsi, Dieu, qui nous tient, nous touche : soit soyez purs, soit repentez-vous. Voici une leçon du présent ! 2. En nous tournant vers le passé, nous nous demandons : où est passé notre passé ? Où est ce qui s'est passé en un an, en un jour, en une heure ? Semble être englouti par le néant. Ce qui était n'est plus là : nos actes et nos paroles ont disparu, il n'y a ni chagrins ni joies, il n'y a rien de ce qui était dans notre âme et dans notre cœur. Et nous-mêmes n’y sommes pas. Il semble que oui. Et comme quelqu’un d’autre se réjouirait si une grande partie de ce qui a été ressenti, aimé, planifié et réalisé disparaissait à jamais et ne restait jamais dans les mémoires ! Mais non, rien ne disparaît, rien ne se transforme en rien – ni une pensée, ni une parole, ni un désir, ni un acte, tout comme la sève est intacte, particule par particule formant un arbre. Laissez quelque chose d’autre être oublié, glissé de la mémoire, mais il est toujours là, intact, non perdu, stocké. Notre vie est comme une pelote de fils. Les fils sont enroulés couche par couche et forment une pelote : seule la couche supérieure est visible, mais le reste est entièrement intact, seulement recouvert. Il en va de même pour nous : les actes s'ajoutent aux actes, les pensées aux pensées, les sentiments aux sentiments et nous façonnent nous-mêmes, notre âme dans la forme qu'elle est actuellement. Seuls les actes récents et ceux qui ne peuvent plus être dissimulés sont rappelés, mais tous les autres actes n'ont pas disparu, mais existent - ils sont seulement cachés dans le cœur et la conscience. Déroulez la balle et vous verrez tous les fils sous la même forme qu'ils ont été enroulés. Il viendra donc un moment où tout ce qui est caché en nous s’ouvrira, sortira et deviendra évident pour nous et pour tout le monde. Vous savez quelle heure il est ! Comme ce sera joyeux pour ceux qui n’ont rien en eux sauf des actions pures et pieuses. Ils se réjouiront, comme se réjouit celui qui a trouvé un trésor caché dans son village, ou comme se réjouit un homme riche lorsqu'il expose devant tout le monde les objets coûteux qui étaient jusqu'alors cachés dans ses trésors. Mais un autre ne voudrait même pas regarder beaucoup de ce qui serait alors révélé de lui-même, il ne voudrait pas regarder, mais il regarderait et serait tourmenté - d'autres le verraient aussi - Dieu, les anges, les saints, et ils augmenteraient son tourment et son tourment. Je voudrais détourner mes yeux de moi-même, mais pas les détourner, je voudrais m'enfuir et me cacher, mais où vas-tu courir et où vas-tu te cacher ? Il criera : Montagnes, tombez sur moi et couvrez-moi de la face de Celui qui est assis sur le trône ; mais les montagnes ne tomberont pas et ne le couvriront pas ! Que devons-nous faire ? - Ne laissez rien d'impur et de pécheur entrer en vous, fixez une norme pour vos yeux, vos lèvres, vos mains et vos pieds et ce qui leur correspond dans l'âme, vos pensées : sentiments et désirs, afin que le trésor de notre être (cœur et conscience) qui en est composé soit toujours pur, lumineux et aimant Dieu - pour notre joie ce jour-là. Car si aucune de nos actions n'est gaspillée, si chaque pensée, chaque sentiment, chaque parole et chaque action, regardez, tout jusqu'au moindre mouvement laisse sa trace en nous, reste en nous et apparaît avec nous au jugement universel dans notre justification ou notre condamnation, alors jugez par vous-même s'il est prudent de laisser entrer en nous quelque chose que nous aimerions alors arracher, mais il sera trop tard. Qui, de ses propres mains, verse du poison dans ses veines, ou amasse des charbons ardents sur sa tête ? – Rappelons-nous que notre vie n’est pas une plaisanterie et que rien dans la vie ne devrait être une plaisanterie, car tout ce qu’elle contient a un prix éternel. Mais que faire des mauvaises choses qui se sont déjà produites ? Si, par frivolité, insouciance, enthousiasme et passion, quelque chose de mauvais a déjà été admis dans nos vies, prenons soin d'avance d'éviter l'extrême dans lequel cela nous plongera à l'heure de la révélation de tous nos actes. Ce qui a été fait a déjà été fait, et ce qui est mal fait le restera pour toujours, et il n’y a aucun moyen de le faire bien. Il n’y a qu’un moyen d’effacer une mauvaise action et de l’effacer afin qu’elle ne reste plus jamais dans les mémoires parmi les actions humaines. Le remède est le repentir. Cela ne fait qu’effacer les péchés, et ils ne s’en souviendront pas. Lavons-nous avec des larmes de repentance - et nous serons purs, et nous paraîtrons purs au jugement de Dieu. Ainsi, rien de ce qui est passager ne périt, mais reste en nous pour toujours : soit donc, ou ne permettez rien d'impur, ou, si vous l'avez déjà permis, prenez soin de l'effacer par le repentir. Voici une leçon du passé. 3. Enfin, nous tournant vers l’avenir, nous nous demandons : que nous arrivera-t-il dans le futur ? Que nous réserve l’avenir ? La question la plus intéressante. Mais aucun esprit créé ne peut répondre à cette question à notre place. Nous pouvons dire ce qui arrivera à partir de telle ou telle graine, mais nous ne pouvons pas dire ce qui arrivera à telle ou telle personne, bien que son avenir, comme à partir d'une graine, se révèle à partir de lui - à partir de ce qu'il est maintenant. Nous ne pouvons pas le dire ; car l’arrangement de son destin inclut, d’une part, sa propre liberté, qui ne peut être subordonnée à un calcul juste, et, d’autre part, les actions de la Providence de Dieu, toute libre et indépendante, bien que toujours juste et toute bonne. C'est pourquoi nous voyons presque constamment des transformations qui nous sont incompréhensibles tant dans le destin que dans le caractère des gens : la bonne chute, la mauvaise ascension ; les riches s’appauvrissent, les pauvres s’enrichissent ; le glorieux est déshonoré, l'inconnu s'élève dans la gloire - et tout cela d'une manière qui nous est inconnue, afin que personne ne puisse deviner ce que l'avenir lui réserve. Toute notre consolation et notre tranquillité sont en Dieu - dans le fait que notre Dieu est amour infini, est notre Dieu, et nous sommes ses enfants, et ne veut que du bien pour nous, et non seulement veut, mais arrange également tout pour que nous goûtions ce bien, et mène à bien ses arrangements très providentiels. Il nous embrasse avec ses soins, nous recherche avec ses bénédictions et nous remplit de toutes bonnes choses. La mère oubliera l'enfant, mais le Seigneur ne nous oubliera pas. Cette renommée n'est-elle pas suffisante ? N'est-il pas clair pour l'œil de la foi que tout ce qui nous arrive, venant de la main du Seigneur, sera pour notre bien ? Ne savons pas avec certitude ce qui nous arrivera dans le futur, mais sachant une chose, que ce qui plaît à Dieu nous arrivera, nous sommes sûrs que seul le bien nous arrivera. Et ne vaut-il pas mieux, au lieu de tout désir de déterminer notre avenir, désirer une chose, que ce que Dieu veut nous arrive, et prier pour une chose : que ta volonté, ô Seigneur, soit sur nous ! – C’est le phare le plus fiable dans les ténèbres du futur, un frein à nos désirs vagues, à nos peurs vaines et à notre sombre désespoir ! Celui qui saisit ce chat [ayant saisi cette « ancre » (Héb. 6 : 19)] d’espérance, même au milieu de l’ombre de la mort, ne craindra pas le mal et affrontera toute tristesse sans crainte, croyant qu’elle vient de l’amour de Dieu pour nous pour notre purification, comme un pas de feu vers la perfection dans la vie chrétienne. Nous pouvons dire que la vie d’un dévot s’écoule infailliblement dans la volonté de Dieu. Comment le Seigneur le conduit par la main vers son destin et le calme par son amour. N'est-ce pas parce que la plupart des chagrins qui nous arrivent sont dus au manque de cette dévotion, parce que, contrairement à la volonté de Dieu, nous mettons notre propre volonté dans l'arrangement de notre destin et nous engageons à agir nous-mêmes, alors que tout devrait être laissé à l'arrangement de Dieu. Nous anticipons quand nous aurions dû attendre, ou nous attendons quand nous aurions dû agir, nous faisons des erreurs par frivolité et, par méchanceté, nous choisissons le mauvais chemin dans la vie. Certes, Dieu a un abîme de bonté et il daigne souvent corriger gracieusement nos erreurs, mais parfois nous faisons un pas qui ne peut être corrigé qu'avec des fractures douloureuses. Voici le chagrin ! Mais à qui la faute ? D’un autre côté, pourquoi les chagrins nous arrivent-ils ? Péché pour nous. Alors, laissons le péché - et il n'y aura ni chagrins ni ennuis pour le punir. Oui, frère, le roi Ézéchias est sur son lit de mort douloureux. Le Prophète vient et, au nom de Dieu, lui annonce la définition de la mort. Mais Ézéchias, se tournant vers le mur, a prié en larmes, et Dieu a changé sa définition. Il est prévu que Ninive tombera ; mais le peuple vêtu de sacs et de cendres apporta la repentance - et le décret de Dieu fut annulé. Voyez-vous le pouvoir du repentant qui se tourne vers Dieu ? Voyez-vous cet égaliseur de notre chemin de vie, transformant les têtus en bons chemins et les pointus en chemins aplanis ? Voyez-vous cette eau qui éteint le feu des jugements courroucés de Dieu ? Par conséquent, si le doute surgit quant à l’existence d’un terrible décret de Dieu concernant nous et notre sort, soupirons et tombons vers Lui avec repentance, et la tempête passera. Ou mieux... puisque nous ne connaissons pas les jugements de Dieu, nous soupirerons, pleurerons et nous repentirons continuellement de nos péchés et éviterons ainsi toutes sortes de chagrins. Ne pensez pas que les causes apparentes sont les véritables causes de ce qui nous arrive et autour de nous. Non. Tout est contrôlé par les appels invisibles de Dieu – et ces appels sont toujours en correspondance directe avec les mouvements des cœurs humains. Dieu agit sur nous selon la façon dont nous nous comportons par rapport à Lui. Si nous ne nous repentons pas, il punit... si nous nous repentons, il a pitié. Ici, la clé pour expliquer les bouleversements et les changements ne réside pas seulement dans notre vie privée ! Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Ainsi, l’avenir tout entier est entre les mains de Dieu : par conséquent, soit marchez dans une dévotion envers Dieu de manière irréprochable dans Sa volonté, soit hâtez-vous, par la repentance, d’éviter le décret menaçant de Ses jugements. Voici une leçon du futur. Répétons maintenant brièvement toutes les instructions qui nous sont proposées au nom du temps ! - En ce moment, Dieu nous tient dans sa main droite au-dessus de l'abîme de l'insignifiance et nous touche de sa puissance : soit gardons-nous purs, comme Il est pur, soit purifions-nous par le repentir, si nous avons déjà commis quelque chose d'impur. Pas une de nos actions, devenues passées, ne passe, mais reste dans notre être et avec nous, tandis qu'un jour en nous-mêmes elle apparaîtra pour le jugement dans notre justification ou condamnation : prenons garde à ne pas laisser entrer en nous quelque chose d'impur qui, à l'heure du jugement, pourrait nous mettre dans une situation difficile dont nous ne nous sortirons plus - ou si quelque chose de reprochable a déjà été admis, nous nous empresserons de l'effacer par le repentir. Notre avenir est entièrement entre les mains de Dieu : c’est pourquoi, marchant fermement dans ses commandements, abandonnons-nous entièrement à sa direction paternelle ; Pour éviter les visites punitives de Dieu, précédons sa présence par la confession de nos péchés et par un repentir sincère. Il y a donc une leçon de partout : une leçon de pureté et de repentance. Et quelle autre instruction peut-on attendre du temps, alors que le but du temps lui-même est la repentance ? Nous avons été créés pour vivre au paradis. Mais ils ont péché et ont été bannis dans ce triste pays. Pour quoi? - Pour apporter le repentir. Notre vie sur terre est pénitence. Et quelle est la caractéristique de celui qui fait pénitence ? - Plaignez-vous, déplorez et pleurez sur vos péchés. Amen. Mot le jour du cinquantième anniversaire de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg Qu'est-ce que l'Orthodoxie et comment la préserver et la soutenir. « Parlez avec la trompette dans tout votre pays... Et sanctifiez l'été, la cinquantième année. » Ainsi, le Seigneur a ordonné par l’intermédiaire de Moïse « aux fils d’Israël » (Lév. 25 : 9-10). Aujourd'hui, le cinquantième anniversaire de ce sanctuaire d'illumination spirituelle est passé. Et ainsi, non pas à cause de la voix bruyante de la trompette, mais à cause de l’attraction de l’esprit d’amour et de gratitude, nous sommes tous réunis ici aujourd’hui pour sanctifier cette journée par une prière de gratitude au Seigneur Dieu et une expression de joie et de consolation mutuelles. Donc. Merci au Seigneur, qui a pensé et béni l'œuvre d'établissement et d'érection de cette institution, et qui l'a préservée jusqu'à ce jour pour notre bien ! Merci également à tous les instruments choisis pour ses bons soins à notre égard : action de grâce en Dieu aux défunts empereurs souverains - Alexandre le Bienheureux 90 et Nicolas Ier 91, avec prière pour le repos de leurs âmes ! Merci au très pieux empereur Alexandre Nikolaïevitch, 92, qui règne désormais en toute sécurité, qui déverse également sa miséricorde sur nous ! Merci au Saint-Synode de Gouvernement, qui s'occupe paternellement de tout ce qui nous concerne ! Merci à tous ceux qui nous ont fait du bien, à tous ceux qui ont travaillé et travaillent pour nous, à tous ceux qui nous souhaitent du bien et s'en réjouissent ! Nous comprenons tous profondément à quel point une telle action de grâce est digne et juste. Il serait donc inutile de décrire ou de susciter ces sentiments. Et que peut-on dire à cet égard que tout le monde ne connaisse pas et se sente plus fort que n'importe quel mot ? Mais, frères et pères, la nourriture pour plus d’un cœur est notre fête. Il contient également des leçons pour nous. Dans l'Ancien Testament, lorsque la consécration de la cinquantième année fut légitimée, après : sonnez de la trompette et sanctifiez - ajouté : et que chacun aille chez lui, et que chacun aille dans son pays (Lév. 25 : 10). C'est-à-dire que le cinquantième été y était une période d'égalisation des droits de propriété et de liberté personnelle ou de restauration d'un ordre précédemment destiné et établi qui avait subi des changements en raison de certains accidents - donc, une période de jugement et de représailles : ils ont réglé le passé et préparé le cours des affaires pour l'avenir. Ne devrions-nous pas faire de même ? - Oui! Et nous devons regarder notre passé pour voir si l'ordre des enseignements qui nous est destiné n'y est pas d'une manière ou d'une autre perturbé, et nous tourner vers l'avenir afin de préparer à l'avance comment nous devons affronter ce que nous avons à y rencontrer. Faisons-le! En se tournant vers le passé, ils demandent généralement : qu’a-t-on fait ? Et en matière d'enseignement, quelles nouvelles découvertes ont été faites, quelles nouvelles améliorations, quels nouveaux changements d'orientation, etc. ? Que retrouverons-nous dans notre passé ? – Nous ne voyons rien de spécial. Tout est pareil, au début comme maintenant. Bien entendu, personne ne considérera de petits changements dans l’apparence extérieure comme quelque chose d’important auquel il faut prêter attention. - Qu'est-ce que c'est? - Une stagnation ? – Oui, ce mot est souvent entendu, utilisé sans discernement pour nous faire un reproche. - Le seul reproche, peut-être, dont les reprochés peuvent se vanter ! – Car dans les enseignements humains, telle est la gloire de la science lorsqu’elle se renouvelle de temps en temps et représente dans les renouvellements répétés un mouvement vers le meilleur, le plus parfait, vers sa taille et son développement exemplaires. Une telle variabilité est peut-être un bon signe – du moins un destin inévitable. Il n’en va pas de même dans l’enseignement qui est principalement enseigné ici et qui nous caractérise. En tant qu’enseignement divin, il doit toujours rester un et immuable, tout comme Dieu lui-même est immuable et éternel. Et ce serait pour nous une terrible révélation si, dans notre passé, nous pouvions indiquer des changements dans l'enseignement, même sous le magnifique titre d'amélioration et de développement ; et le fait qu'elle soit aujourd'hui invariablement la même qu'elle était depuis cinquante ans n'est pas digne de reproche, mais d'approbation. Il doit rester tel qu'il était non seulement pendant ces cinquante années, mais aussi pendant des dizaines d'autres cinquante années - jusqu'aux apôtres eux-mêmes et à notre Seigneur Jésus-Christ. D’autres sociétés chrétiennes qui se sont éloignées de l’unité avec la Véritable Église de Dieu peuvent se vanter d’ajouts, de changements et de développements. Ils ont disparu avec l'évolution de l'enseignement et la variabilité est devenue leur caractéristique essentielle. Et qu'ils - ce qui n'est pas à leur honneur - se vantent de nouveautés ! Que les papistes se vantent d'avoir inventé le centre d'unité et perdu le véritable point d'appui - qu'ils se vantent et mesurent leur vitalité par là, s'ils peuvent se vanter d'excroissances ou de croûtes inutiles qui déshonorent le corps, comme, par exemple, la bicéphalie, la bossuité à six doigts le défigurent ! Que les protestants, inconstants comme le vent et instables comme les vagues de la mer, se vantent de leur fausse et inédite liberté de conscience et de conviction, qui dans leurs dernières conclusions ont atteint le point du tout-théisme et de l'athéisme ! - Alors - qu'ils se vantent ; Ne nous vantons pas, à moins que ce ne soit avec zèle que nous conservions notre enseignement tel qu'il était au commencement, en louant l'Église de Dieu au jour du Christ, craignant le jugement terrible prononcé par l'Apôtre : si nous, ou un ange du ciel, vous apportons encore une bonne nouvelle (il n'a pas dit le contraire, mais plus, c'est-à-dire autre chose que ce qui a été prêché, quelque chose de plus), qui vous a apporté une bonne nouvelle, qu'il soit maudit (Gal. 1, 8). Notre institution a donné plus de vingt naissances en ce cinquantième anniversaire, et grâce soit au Seigneur si nos dernières sont le même esprit que les premières, ne présentant ni excès ni défauts, ne s'écartant ni au poignet ni en surface. Est-ce vrai ? Nous voici tous ici – à la fois les premiers et les derniers ; Nous tous, debout devant Dieu dans le lien de la paix, témoignons que nous avons tous été imprégnés d'un seul esprit (1 Cor. 12 : 13), sauf peut-être ceux qui se sont éloignés de nous, mais n'étaient pas furieux contre nous. Nous, les derniers, apprenons des premiers ; les premiers nous guident, nous avertissent et nous maintiennent dans les limites appropriées. Ainsi, une vérité passe de cinquante ans en cinquante ans, de génération en génération, de siècle en siècle. S'il y a un doute quant à savoir si quelque chose de nouveau est entré en nous, si la vérité n'a pas été vendue captive à la superstition - cette liberté illégale de penser, sans rien considérer et sans être limité par rien - alors nous sommes tous ouverts les uns aux autres - nous jugerons tous ensemble et retournerons à la vérité ce qui lui est propre, pour qu'elle retourne dans son propre monde et dans sa patrie, car nous savons tous également que la liberté effrénée de la science est la captivité de la vérité. Lions la science, afin que l’unique vérité de Dieu reste libre pour toujours. En tournant le regard vers l'avant, ils essaient généralement de déterminer ce qu'il faut faire d'autre, quel chemin suivre, à quoi prêter attention. Qu'y a-t-il ici pour nous ? C'est la même chose pour nous et pour l'avenir. Les enseignements humains aspirent tous à quelque chose de nouveau, grandissent, se développent - et naturellement, car ils ne possèdent pas la vérité, mais la recherchent seulement. Et laissez-les chercher, pourvu qu’ils trouvent quelque chose de durable. Pour nous, la vérité et le chemin qui y mène sont déterminés une fois pour toutes. Nous possédons la vérité et tout notre travail est orienté vers l’assimilation et non vers sa découverte. C'est devenu une loi là-bas : en avant, en avant ! Et concernant notre enseignement, il est dit d'en haut : restez debout... restez immobile. S’il nous reste quelque chose, c’est seulement de nous affirmer et d’affirmer les autres. À cet égard, notre enseignement se caractérise également par le mouvement – ​​l’expansion, mais pas dans le domaine de la vérité, mais dans le domaine de ceux qui possèdent la vérité et lui sont soumis. Il est de notre devoir de communiquer et d’inculquer à chaque nouvelle génération parmi nous la vérité de Dieu, d’éclairer les peuples qui ne la connaissent pas, d’en éclairer la prédication, et surtout de garder la vérité de Dieu inviolable dans le cœur de tous ceux qui se trouvent à l’intérieur de la clôture de l’Église de Dieu. Et ici, selon les époques, il peut y avoir des travaux spéciaux pour lesquels il faut préparer les étudiants et inviter des étudiants. Oui, frères et pères, notre travail consiste à déceler et à prédire les ruses de l’esprit de mensonge et à contrecarrer ses machinations par une rebuffade forte et efficace. Depuis l’apparition du Seigneur sur terre, l’esprit de mensonge n’a cessé de se rebeller contre la vérité et a tenté de la supprimer de manière hostile, modifiant les méthodes et les techniques et ne restant inchangé que dans la tromperie, la flatterie et la ruse. Après diverses hérésies, il a inventé un centre d'unité en Occident et avec son aide, directement et indirectement, il y a propagé de nombreux enseignements nuisibles, qui ont obscurci presque complètement la vérité, qui s'est épuisée dans la lutte contre elles, car une partie du mensonge s'y est mêlée, l'affaiblissant. C’est pourquoi l’Europe, qui est en avance sur nous à certains égards, souffre énormément de fausse foi, d’incrédulité et d’indifférence. Pendant ce temps, chez nous, seule l'Europe est louée, et maintenant des navires entiers nous en amènent, avec des marchandises, des hordes d'ennemis de la vérité (des choses, des personnes, des livres), pour lesquels il est difficile de trouver un nom décent, entre lesquels on peut cependant distinguer pour ainsi dire deux camps ennemis : le papisme et la libre pensée (comme s'ils étaient opposés, et pourtant c'est le père et son démon). Ils pénètrent dans notre région par des chemins secrets dans l'espoir d'un succès assuré. Pour nous personnellement, bien sûr, ni les toiles d’araignées de cette société de papistes renégats, ni la flatterie illusoire de la superstition, recouverte de l’apparence du bon sens et prônant la liberté d’opinion, ne nous font peur ; mais nous devons non seulement nous sauver nous-mêmes, mais aussi protéger le troupeau du Christ. Et voici l'ennemi intérieur, qui conspire avec des ennemis extérieurs et leur prépare le chemin - la séparation du troupeau des bergers, dont on ne sait pas comment il s'est formé, mais qui a déjà commencé à s'exprimer par écrit - d'une part, et le développement de plus en plus étendu des éléments de l'esprit du monde, contrairement à l'esprit du Christ, d'autre part. Vous savez tout cela, frères et pères ; C’est vrai, votre âme en souffre et brûle d’être prête à affronter vos ennemis. Je profite simplement de cette occasion pour passer le message simultanément à tout le monde afin d'unir tout le monde dans une seule pensée et une seule détermination pour sauver activement Sainte Foi et tout ce qui repose sur la foi. Au moins, vous voyez ce que nous devons faire à l'avenir, à quel genre de lutte nous devons préparer les étudiants et à quel genre de travail nous devrions les inviter. Ce n’est un secret pour personne que notre époque est une époque de fermentation, semblable à la décomposition (chimique) des éléments du monde matériel. Mais de même que celle-ci s'accompagne toujours, disent-ils, d'une sorte de connexion, peu perceptible sous les mouvements discordants visibles des éléments, de même une sorte de connexion spirituelle doit également s'établir parmi nous aujourd'hui. De quel genre sont-ils ?! Le Seigneur, étant venu sur terre, a opéré une séparation salvatrice entre la méchanceté du monde, qui était forte dans l'unanimité. Le feu de la vie divine jeté par Lui sur la terre, ôtant la sensualité et l'individualité et attirant l'esprit de l'homme à lui-même, de cette union a formé le Royaume spirituel de Dieu, la Sainte Église, qu'Il a préservé jusqu'à ce jour en nous et parmi nous. Pourquoi cela se fait-il maintenant ?! N'est-ce pas le feu qui jaillit de l'abîme qui enflamme à nouveau l'individualité et la sensualité pour éteindre l'esprit allumé au début ? Si tel est le cas, alors nous, frères, avons été chargés de garder le feu de Dieu inextinguible dans le sanctuaire de Dieu. Attisons nos jalousies ! La situation actuelle n’est pas surprenante. Saint-Pierre l'avait prévu dans tous ses détails. L'apôtre Paul a en même temps prescrit, en la personne de l'apôtre Timothée, des instructions sur comment et ce que leurs successeurs devraient faire dans de tels cas. « C'est la vérité », dit-il à saint Timothée, car dans les derniers jours viendront des temps de cruauté. Les gens seront amoureux d’eux-mêmes, amoureux de l’argent, majestueux, fiers, blasphémateurs, opposés aux parents… sans amour, sans compromis… intempérants… traîtres… sensualistes plus qu’amants de Dieu, ayant l’image de la piété, mais ayant rejeté sa puissance… plongeant dans les maisons et captivant l’époux… N’est-ce pas ainsi maintenant ? Toujours en train d'apprendre et jamais plus capable d'entrer dans l'esprit de la vérité. De même que Jannès et Jambrès ont résisté à Moïse, de même eux aussi résistent à la vérité, des hommes corrompus d'esprit et inexpérimentés dans la foi... Il y aura un temps où ils n'écouteront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres convoitises, ils se choisiront des docteurs, les oreilles égratignées : ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se détourneront vers les fables. N'est-ce pas ce qui se passe actuellement ? Que devrait faire un fanatique de la vérité dans de telles circonstances ? C'est ça! "Mais vous, soyez sobres en toutes choses, souffrez le mal, faites l'œuvre d'un évangéliste, faites connaître votre ministère... N'ayez pas honte du témoignage de notre Seigneur Jésus-Christ... mais ayez compassion de l'Évangile du Christ, selon la puissance de Dieu, qui nous a sauvés et nous a appelés d'une sainte vocation... Ayez l'exemple des paroles saines que vous avez entendues de moi... Prêchez la parole, insistez sur ce qui est opportun et intempestif, réprimandez, réprimandez, exhortez avec toute la patience et l'enseignement. " [2 Timothée 4 :5, 1 :8-9, 13, 4 :2]. Alors, frères, prêchons dans les églises et les foyers, dans les assemblées générales et les conversations privées, oralement, par écrit et sous forme imprimée. Soyons des trompettes, qui sonnent constamment, mais intelligibles. Mettons fin à la division qui s'opère secrètement dans nos rangs ; Formons une alliance fraternelle, concentrons nos forces et dirigeons-les toutes vers une seule chose. La vérité se tient d'elle-même ; faisons-le connaître à tous, et cela attirera lui-même ceux que notre Père céleste a prédit. Traitons cette affaire de telle manière que personne ne puisse nous dire la vérité : docteur, guérissez-vous. C’est donc la leçon à laquelle notre célébration nous a conduit. Et naturellement. Notre institution prépare des bergers et des mentors pour les bergers. Par conséquent, notre triomphe est le triomphe du berger non dans la splendeur visible sans force et non dans les avantages extérieurs, mais dans la force intérieure de leurs paroles sur les âmes de leur troupeau, lorsque chaque berger peut dire : les brebis écoutent ma voix, c'est-à-dire qu'elles soumettent leur esprit et leur volonté à sa parole, forment leurs concepts selon son enseignement, organisent leur vie selon ses conseils et résolvent leurs doutes avec ses avertissements. Comment tout cela peut-il être réalisé ? Pas autrement que par la prédication de la parole, car nous n’avons qu’une seule arme. Tenez compte encore d’une chose. Notre triomphe a coïncidé avec le moment où les brebis ont commencé publiquement à se rebeller contre les bergers. Que signifie notre célébration ? – Le dernier éclair de vie ou la couleur du visage du défunt ? Non, c'est un appel au berger à apparaître réellement et à devenir triomphant, à être zélé pour ce triomphe qui le caractérise, qui se révèle non dans la domination extérieure, mais dans le pouvoir intérieur sur les âmes, - c'est un appel à une activité intensifiée - à défendre non pas leurs droits (qu'ils prennent et abandonnent tous une liberté sans hésiter à parler pastoralement), mais l'œuvre de Dieu qui nous a été confiée - l'œuvre de préservation et de diffusion de la vérité de Dieu sur terre par la puissance de la parole, prêché sans cesse. Nous sommes la lumière du monde : nous brillerons. Nous sommes le sel : ne nous laissons pas submerger ! Amen. Mot le jour de l'accession au trône du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch Ne considérez pas l’amélioration et le succès (progrès) de ce qui refroidit la foi et aliène donne de l'Église, ce qui peut conduire non seulement à violations des statuts de la foi et de l'Église, mais aussi au désir et des demandes de modifications et d'annulations, ce qui pourrait très bien éclipse le visage brillant de la foi et le déplace de la mémoire chaque pensée sur notre fin et notre destin. Avec le triomphe de l'accession au trône du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, sa première parole, adressée pour la première fois du haut de ce trône, nous vient à l'esprit. Alors toute la Russie l’écouta, le prit à cœur et décida de suivre résolument les instructions de la Sagesse Souveraine. Mais il n’est pas inutile de le garder à tout moment dans nos pensées, car il nous donne un enseignement très important. Souvenez-vous de cette parole Souveraine ! Après avoir souhaité à la Patrie la vérité, la paix, la prospérité, la diffusion de l'éducation, le développement des activités utiles, il ajoute : "Enfin", et c'est notre premier désir vivant, "la lumière de la foi salvatrice, éclairant les esprits, fortifiant les cœurs, puisse-t-elle préserver et améliorer toujours plus la moralité publique - cette plus sûre garantie d'ordre et de bonheur". Quel est le but de ce rappel si intense ? Y a-t-il un doute sur notre dévotion à la foi ?! Non, c'est plutôt une sage prédiction des dangers auxquels notre foi peut être exposée, et nous appelant à l'attention et à la prudence. En fait, frères, nous nous améliorons, avançons, inventons et adoptons beaucoup de nouvelles choses. Le Très Pieux Empereur Souverain lui-même y contribue de toutes les manières possibles. Quant à ses propres ordres et instructions, ils seront sans aucun doute bénéfiques ; mais, en outre, beaucoup de choses sont laissées à notre propre choix, à notre entreprise volontaire – beaucoup de choses que sa volonté ne touche pas et que son œil ne verra pas. Et combien de choses inutiles et même nuisibles peuvent se glisser dans cela, auxquelles nous pouvons cependant nous attacher par insouciance ou par passion ? Ensuite, nous répéterons la parabole du Sauveur sur le semeur qui a semé de la bonne graine dans son village, où l’ennemi est ensuite venu et a semé l’ivraie. Souhaitant protéger sa Russie bien-aimée d'un tel malheur, le Monarque Tout Miséricordieux nous montre la foi comme une gardienne fidèle de tout ce qui est nuisible et un guide fidèle de tout ce qui est bénéfique. Il semble nous dire ceci : " Quant à Moi, seules les institutions vraiment bénéfiques viendront de Moi ; mais même sans Moi, vous pouvez entreprendre beaucoup, inventer, adopter. Regardez, choisissez strictement. Laissez la foi vous guider en tout. Je vous souhaite toutes les choses les meilleures et les plus utiles - toute amélioration et tout succès ; mais ne considérez pas comme bon et utile, ne considérez pas comme amélioration et succès tout ce qui est incompatible avec l'esprit de foi dans toute sa structure - qui peut conduire à l'admission et au changement en lui ou à sa trahison - que peut complètement assombrir son visage brillant dans votre esprit et votre cœur. C’est l’instruction dont nous avons tant besoin en ce moment ! Oui, mes frères, nous avons vraiment besoin d’une telle instruction. Nos forces sont enthousiastes, nous nous efforçons de nous améliorer, nous avançons, comme on dit, et nous nous développons. Mais tous les progrès, tous les développements ne sont pas le signe d’une véritable amélioration. Les épines et les chardons poussent et se développent de la même manière que le blé ; mais le blé est rassemblé dans le grenier, et les épines et les chardons sont destinés à être brûlés. Avançons, mais n'oublions pas qu'il existe un chemin qui mène au fond de l'enfer ! La même chose peut se produire avec nos améliorations, avec nos soi-disant améliorations, avec notre - utilisons le mot accepté - avec notre progrès. Et voici pourquoi ! Nous ne pouvons développer et améliorer que ce qui est en nous, comme dans une graine. Mais il y a deux principes à l'œuvre en nous, selon notre double origine : du premier Adam, celui terrestre, et du second Adam, qui est le Seigneur venu du ciel (1 Cor. 15 : 47). Nous sommes nés dans le monde à l'image d'Adam terrestre et au début nous sommes les mêmes que lui - terrestres ; mais ensuite, dans les fonts baptismaux, nous sommes gracieusement greffés sur le nouvel Adam - céleste et recevons le pouvoir et l'obligation d'être comme Lui - céleste. Ici, nous renaissons, recevons une nouvelle vie en notre Seigneur Jésus-Christ ; mais les éléments du vieil homme aussi restent en nous, agissent et nous captivent. Voici, de ces deux sources jaillissent tous les ruisseaux de nos actions ! Regardez tout le domaine des affaires humaines et vous verrez qu'elles sont toutes divisées en deux moitiés : certaines sont empreintes d'un caractère céleste, d'autres - d'un caractère terrestre ; certains sont le fruit de l’ancien, d’autres du nouveau ; certains satisfont la chair, d'autres satisfont l'esprit. La vraie perfection n'appartient qu'à la nouvelle vie. Vivre selon les éléments du vieil homme est la source de toutes les imperfections, de la distorsion de notre nature, du déclin et de la suppression de nos pouvoirs spirituels. Le seul chemin vers la vraie perfection et l’amélioration est de mettre de côté, selon la première vie, le vieil homme qui se corrompt dans les convoitises des désirs trompeurs, et de revêtir le nouvel homme, créé selon Dieu – dans la justice et dans l’excellence de la vérité (Éph. 4 : 22-23). Maintenant, placez sous cette division et sous cette évaluation de nouvelles méthodes pour nous améliorer et nous ennoblir, et vous conviendrez que dans cette façon de penser, et dans ces conditions de relations mutuelles, dans cet esprit et cette direction d'illumination, dans cette façon de passer du temps avec goût, qui sont considérés comme un signe et un fruit du développement et de la perfection les plus élevés, sinon tout, alors il peut y avoir tant de choses qui ne nourrissent en nous que des choses terrestres, charnelles, pécheresses et, par conséquent, n'améliorent pas, mais bouleversent, suppriment, détruits. Par conséquent, nous ne pouvons pas nous emparer de tout sans discernement, l’adopter et l’assimiler simplement parce que d’autres le font et le considèrent comme bon. Nous, qui nous sommes engagés par le saint baptême à travailler pour le Seigneur Jésus-Christ et à mortifier notre chair par nos passions et nos convoitises, devons choisir parmi toutes choses seulement ce qui est conforme à son Esprit, et ne pas le faire d'une manière ou d'une autre, mais avec crainte et toute appréhension, de peur que nous ne nous trompions et que nous ne nous glissions dans quelque chose d'incompatible avec le sceau avec lequel nous sommes scellés dans le Saint-Esprit. baptême, et ne te fais pas de mal. La question est : comment pouvons-nous éviter une telle erreur lorsque nous sommes entourés de formes de vie si attrayantes, si brillantes et si louées ?! Ce sont les règles les plus simples et les plus accessibles à tous ! Premièrement, ne considérez pas comme une amélioration et un succès (progrès) ce qui vous refroidit à la foi et vous éloigne de l’Église. Notre Seigneur Jésus-Christ, notre seul Restaurateur et Perfecteur, a établi sa Sainte Église sur terre pour l'éducation de la vraie vie en nous - il a esquissé une sage confession, indiqué le chemin de la vie sainte, accordé les sacrements sanctifiants et tout l'ordre des prières de l'église. C'est la seule véritable école d'éducation, combinant tous les éléments pour stimuler, développer et renforcer la vie spirituelle inhérente à nous. Le chercheur de perfection doit vivre avec son esprit et son cœur dans cette institution divine. Et seuls ceux qui se soumettent de tout cœur à ces conseils peuvent atteindre la hauteur souhaitée. C'est pourquoi, dès qu'ils vous proposent de nouvelles façons de vous améliorer, de vous ennoblir et de vous captiver par les fruits apparents, et que vous ne voulez pas tomber dans l'erreur et courir le risque de vous nuire, testez tout selon la règle donnée par l'Apôtre Paul : la chair convoite l'esprit et l'esprit la chair : celles-ci s'opposent (Gal. 5, 17), c'est-à-dire que ce que l'un veut, l'autre se détourne, et vice versa. Alors, si, après avoir touché quelque chose comme ça (progressiste), vous ressentez un refroidissement de la foi et une aliénation de l'Église, sachez que ce n'est pas un esprit bienfaisant qui est à l'œuvre en elle, mais une illusion destructrice. Que vous étudiiez une science dans une nouvelle direction, ou que vous soyez exposé à l'influence de nouvelles lumières et de tous les écrits et que vous voyiez qu'ils suscitent des doutes dans votre foi, ne considérez pas le succès dans ce domaine comme un véritable progrès. Non, c'est un retour, de la lumière aux ténèbres, d'où le Seigneur nous a appelés à sa merveilleuse lumière. Si vous rencontrez de nouvelles coutumes considérées comme le fruit de l’enseignement supérieur et que vous voyez qu’elles vous éloignent de l’Église et vous obligent à enfreindre ses règles sans crainte, n’envisagez pas de les adopter comme une amélioration et un ennoblissement. Non, il s’agit d’un retour du royaume de Dieu au royaume de Satan, d’une descente de la vraie noblesse vers une chair sauvage, quoique teintée et raffinée. Êtes-vous obligé de vous soumettre à de nouvelles conditions de relations mutuelles - un nouveau ton et constatez qu'elles vous lient tellement que vous êtes incapables de vivre selon les exigences de l'esprit de l'Évangile - ne considérez pas entrer dans un tel ordre de vie comme une acquisition - une libération des liens de l'ignorance. Non, c'est la perte de la liberté des enfants de Dieu et l'enchaînement volontaire de soi-même par les liens de la vanité et de l'opinion, qui sont pires qu'une ignorance extrême. Jugez donc tout ce qui est même légèrement contraire à l'esprit de foi et à l'Église - et vous ne vous tromperez pas ! Ne vous laissez pas emporter, peu importe le nombre de personnes de votre propre cercle qui suivent cela. Ce ne sont pas les autres qui seront responsables de nous. Qu'ils se vantent de leurs études supérieures. Il y aura un jour où toutes les actions seront testées par le feu. Ensuite, il s'avérera qui a de l'or et qui a un courage sec. Le Seigneur est vrai dans sa promesse : croyez en moi et ayez la vie éternelle (Jean 6 :47). Deuxièmement, ne considérez pas comme une amélioration et un succès ce qui peut vous conduire non seulement à violer les statuts de la foi et de l'Église, mais aussi à désirer et à exiger leur changement et leur abolition. Nous nous développons. La propriété du développement est telle que, laissant derrière nous l'ancien, il nous oblige à accepter le nouveau : les anciens cadres sont insuffisants pour les nouvelles formes de vie développées. C'est ainsi que cela se produit dans tout ce qui est terrestre et dans toutes les affaires humaines, mais pas dans la Foi, qui, étant d'origine surnaturelle, ne peut être soumise au sort des changements terrestres. Rien n'y peut être annulé ou modifié : ni dans la confession, ni dans les règles de vie, ni dans la manière d'accomplir les sacrements, ni dans l'ordre et la structure de l'Église. Notre Sainte Foi dans toute sa composition est notre médecin, contenant toutes sortes de médicaments pour toutes nos infirmités. Mais tout comme les vrais médicaments ne sont puissants que lorsqu'ils contiennent tous les composés requis par la prescription, de même notre foi n'est pour nous une guérison que lorsque nous la conservons dans son intégralité, sans aucune annulation ni modification. Retirez tout composé d’un médicament ou remplacez-le par un autre, il perdra tout son pouvoir curatif. Enlevez quelque chose à la Foi et à l’Église, ou ajoutez quelque chose, ou changez-le et transformez-le, et cela ne sera plus une guérison et un salut pour vous. Sans son intégrité, nous n'avons pas de salut. C’est pourquoi le Seigneur lui-même la protège comme la prunelle de ses yeux. Que tout dans le monde bouge et change, - Saint. Notre foi demeure et restera immuable. Parmi ces changements, il en est comme une bande calme au milieu d'une mer agitée. Imaginez une mer soulevée par le vent : les vagues se précipitent dans des directions différentes, les unes après les autres et les unes contre les autres et représentent l'étonnante lutte de l'élément eau - c'est une image des changements terrestres ! Imaginez ensuite, au milieu de toute cette excitation, une bande d'eau qui coule calmement, traversant calmement toutes les vagues - c'est l'image de Vera ! Elle coule calmement depuis le début de sa fondation et sera ainsi jusqu'à la fin du monde, donnant la paix à tous ceux qui se réfugient en son sein contre le cycle du monde. L'ennemi de notre salut sait que toute la puissance et la guérison de la Foi dépendent de son immuabilité ou de cette immobilité décisive, et c'est pourquoi il essaie par tous les moyens de l'introduire dans le flux des changements humains : il attise les hérésies, irrite la superstition, lève l'épée, disperse le charme séduisant - il utilise tout pour introduire des changements dans sa structure divine et ainsi détruire sa puissance. Dans d’autres pays, sous le prétexte trompeur de civilisation, d’humanité, d’humanité commune, il a déjà réussi à persuader les gens de changer de foi. Dans les formes d'amélioration imaginaire, certaines choses ont été annulées, d'autres ont été ajoutées, ruinant ainsi le pouvoir de guérison de la Foi. L’ennemi se réjouit du succès et récolte les fruits de l’incrédulité, de la dépravation, des perturbations et de toutes sortes de désordres. Jugez par là quel genre d'esprit est à l'œuvre dans ce développement (progrès), pour lequel il est possible de changer quelque chose dans notre foi, comme s'il était temps pour nous de quitter l'une ou l'autre de ses institutions et de les remplacer par de nouvelles conformément à une nouvelle éducation et un nouveau goût. C'est un esprit hostile à la vérité et qui nous est nuisible. Par conséquent, ne considérez pas comme bénéfiques l’amélioration et l’ennoblissement qui résultent de telles exigences, ne les adoptez pas et ne les internalisez pas. Ceux qui, emportés par l'esprit de la nouvelle éducation, en sont arrivés au point où ils sont gênés par le jeûne, ont honte de confesser leurs péchés, préfèrent aller ailleurs que dans l'Église de Dieu, considèrent qu'il est indécent de mener une conversation spirituelle en société et ont peur de se souvenir du nom adoré de Dieu, évitent les prières sacrées, ne mettent pas le caractère sacré du mariage et des relations familiales au second plan, etc. et ainsi de suite, et il se permet de faire tout cela non par faiblesse, mais par esprit de superstition, avec un désir et une exigence capricieux - d'améliorer, lui semble-t-il, la composition de la foi et de l'Église, c'est-à-dire pour le forger selon vos goûts corrompus et le subordonner à vos désirs et plaisirs - qu'il ne se vante pas et ne mente pas sur la vérité ! Cette sagesse ne vient pas d’en haut, mais est terrestre, spirituelle et démoniaque (Jacques 3 : 14-15). Troisièmement, ne considérez pas comme une amélioration et un succès ce qui peut complètement éclipser le visage brillant de la Foi dans votre esprit et déplacer de votre mémoire toute pensée sur notre fin et notre destin. Recréez, frères, dans votre esprit le contour de l'image de notre Foi, voyez comme elle est lumineuse, joyeuse et vivifiante ! "Dieu, adoré dans la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit, qui a tout créé et pourvu à tout, nous sauve - nous, les déchus et les périssants - en notre Seigneur Jésus-Christ, par la grâce du Saint-Esprit donnée par les Saints Sacrements dans l'Église, sous la condition de foi et de soumission inconditionnelle à l'économie divine, avec la promesse de la béatitude éternelle au ciel." Voici une brève image de tout l’ordre du gouvernement divin mondial et de toutes les destinées de l’humanité ! Ce visage de vérité inhérent à la conscience éclaire tout le chemin de notre vie. Par sa lumière, nous voyons clairement ce que nous sommes, pourquoi nous sommes ici sur terre et comment notre parcours se terminera, nous voyons notre entrée dans ce monde et notre sortie de celui-ci, et de quoi devrait être rempli le milieu séparant ces extrêmes. Celui qui est entré avec son esprit et son cœur dans cet arrangement divin et invisible de toutes choses avance du mieux qu'il peut, sans quitter des yeux cette dernière porte par laquelle chacun doit inévitablement passer ; - et cette contemplation mentale attise en lui le zèle du cortège, élimine les excès, le protège des arrêts inutiles et le maintient dans une sobriété et une veille constantes. Notre ennemi connaît le pouvoir de cette pensée – il sait que quiconque vit dans ce monde invisible avec son esprit et son cœur ne trouvera pas grand-chose sur terre qui puisse occuper et retenir son attention. Par conséquent, il essaie par tous les moyens de dissiper, de faire tomber dans l'oubli et d'éclipser ce visage de la vérité divine avec d'autres images, dispersant devant ses yeux des délices terrestres attrayants. Celui qui est pris dans son filet oublie tout cela, se précipite dehors, s'inquiète dans l'agitation et meurt. Ainsi, lorsque, sous le titre séduisant d'enseignement supérieur, on rencontre une telle façon de penser et de vivre qui, entraînant ceux qui s'y consacrent comme dans quelque région obscure, leur fait oublier la structure céleste des choses - oublier ce qu'elles sont, pourquoi elles sont ici sur terre et ce qui les attend - les maintient, pour ainsi dire, enivrés, tournoyant dans un tourbillon d'inquiétudes et de vanité, les tyrannisant sous la domination inexorable de certaines exigences et conditions de vie, sans donner à venir. à vos sens et revenez à vos sens - jugez par cela vous-même quel esprit a inventé et établi un tel ordre de choses, et ne vous laissez pas séduire par lui, ne l'adoptez pas et ne l'assimilez pas par vous-même. Il ne s’agit pas ici du domaine lumineux de la perfection, mais des profondeurs sombres de Satan. Nous ne sommes pas des enfants ! Nous savons bien qu'aujourd'hui ou demain nous devons mourir, comparaître devant le jugement de Dieu et rendre compte. Et alors ? Vaut-il mieux se réveiller de l’oubli à cette heure-là sans aucun bénéfice ni possibilité d’améliorer la situation, ou s’en souvenir à l’avance ? N’oublions pas que si éphémère que soit notre vie, toute une éternité en dépend ! Il y a donc lieu de veiller à ne pas le gaspiller en vain. Ou veulent-ils transformer la terre en paradis ?! Mais le verdict du tribunal de Dieu reste inchangé. La terre a été et sera une vallée de larmes. Notre vie là-dessus est une pénitence constante. Peu importe la façon dont vous le sucrez, vous ne pouvez pas détruire son amertume. Personne ne penserait qu’en parlant ainsi, nous nous révoltons contre toute amélioration et tout changement pour le mieux. Oh non! Que Dieu bénisse toute bonne amélioration et qu’il bénisse les efforts de ceux qui s’y consacrent. Nous voulons seulement dire que la véritable mesure du bénéfice des améliorations doit être leur conformité avec l'esprit de foi et que tout ce qui refroidit la foi et éloigne de l'Église, tout ce qui oblige à violer ses statuts et à exiger des changements en eux, tout ce qui conduit à l'oubli de l'ordre divin des choses ne doit pas être considéré comme un signe et un fruit d'une véritable amélioration et prospérité (progrès), mais d'un retour en arrière (régression), d'un déclin et destructeur. Jugez par vous-mêmes, mes frères ! Le Seigneur est venu sur terre et y a implanté la Foi salvatrice précisément pour guérir nos infirmités et nous conduire à la perfection primitive ; C'est pour cela qu'il nous a donné la sainte confession - c'est une réduction de toutes les vérités, il a prononcé les commandements - c'est le schéma de la vie la plus parfaite, il a établi la Sainte Église et les Saints Sacrements - sources de renouveau et de sanctification. Voulez-vous la perfection (le vrai progrès), croyez et, ayant reçu les pouvoirs de la grâce à travers les Saints Sacrements, vivez selon les exigences de la Foi. Il n'y a pas d'autre moyen. Il est impossible d’atteindre la perfection dans la connaissance sans contenir la sainte confession, on ne peut atteindre la perfection de la vie sans accomplir les commandements, on ne peut guérir ses infirmités sans l’aide des Saints Sacrements et la soumission à tout le rite des prières sanctifiantes de l’Église. Ce n’est pas que nous voulions dire que c’est la seule chose et rien d’autre, mais que c’est la chose principale, inexacte, directrice, de sorte que si cela n’est pas là, tout le reste ne vaut rien. Travailler à élargir le cercle de la connaissance, mais pas autrement que sous la direction de la confession et selon ses instructions, et non en opposition avec elle ; sinon toute votre sagesse ne sera que le rêve d’un rêve. Améliorez l'ordre des relations mutuelles, mais sans violer les instructions de l'Évangile : sinon toute votre civilisation et votre humanité ne seront plus que la beauté d'un tombeau écroulé. Améliorez les conditions extérieures de vie et de bien-être, mais sans oublier l'ordre éternel de Dieu : sinon toute votre splendeur et tout votre faste ne seront plus qu'un fantôme trompeur. Y aura-t-il un sens à notre action si nous, quittant cette institution divine, sans doute bénéfique et, de surcroît, obligatoire pour nous, nous tournons exclusivement vers nos propres méthodes - arbitraires, toujours douteuses et peu fiables ! Alors l'opprobre prononcé par l'intermédiaire du prophète retombera sur nous avec justice : j'ai abandonné la source d'eau vive et j'ai creusé pour moi des trésors brisés qui ne peuvent retenir l'eau (Jr. 2 : 13). Frères, l'expérience est le test de tout ! Mais regardez, ce progrès tant vanté a-t-il amené quelqu’un à la perfection promise, lui a-t-il donné la paix, a-t-il rendu quelqu’un heureux ? Personne! Et parmi ceux qui suivent inébranlablement le chemin de la Foi de Dieu, vous avez toute une nuée de témoins - une foule de saints de Dieu qui se sont vraiment améliorés et ont montré par leurs actes que c'est ce chemin et non un autre qui mène à la perfection. Ce sont des exemples de vrais progrès ! Et tous ceux qui les imitent, fortifiés par la grâce divine, vont de force en force, jusqu'à atteindre la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4 : 13). Je pense, frères, que toujours, surtout maintenant, en élevant des prières à Dieu pour le Très Pieux Souverain Empereur, chacun accompagne cette prière d'un désir sincère - de faire tout ce qui lui plaît, quels que soient les sacrifices que cela nécessite, et encore plus si quelqu'un devait entendre ou connaître sa volonté directe. Mais à voix haute, Il a déclaré il y a longtemps son premier et le plus vivant désir : que la lumière de la Foi salvatrice puisse illuminer nos esprits et confirmer nos cœurs. Devons-nous nous éloigner des exigences et des vœux du cœur ?! «Je n'exige pas de vous grand-chose et rien de nouveau», comme si notre très pieux monarque nous disait : gardez la vraie foi de nos pères, comme je la garde moi-même, et ne vous écartez pas des institutions salvatrices et sanctifiantes de l'Église. Je crois que c'est la pierre angulaire de votre prospérité et de la fermeté sûre de l'État. Voulez-vous Me servir fidèlement et vous rendre heureux ? « Soyez de vrais fils de l’Église, ne vous laissez pas emporter par l’éclat illusoire de choses nouvelles qui nous arrivent de quelque part, et ne troublez pas par là la bonne humeur de vos âmes et le bon ordre de votre vie pieuse. » Eh bien, dirons-nous à cela : amen ? Disons, frères et pères ! Disons-le avec empressement : car ce ne sont pas des paroles qu’il faut, mais des actes. Amen. Mots au troupeau de Tambov Mot en entrant dans le troupeau de Tambov Aperçu complet de la vérité orthodoxe et des instructions Au nom de Dieu, adoré dans la Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, je vous salue, vous le troupeau que Dieu m'a confié, avec un salut apostolique - dans le désir de grâce et de paix. Que la grâce et la paix se multiplient pour vous - comme deux sources de tout bien de l'âme et du corps : que votre esprit soit rempli de la connaissance de Dieu et de toute la vérité qui vient de Lui, avec les sentiments et les dispositions correspondants ; Que votre cœur s'ouvre à l'amour fraternel et à toute sorte de bonté, et que toutes vos entreprises se tournent vers la gloire du Dieu Unique... la bonté de l'air, la fertilité de la terre et tout ce qui est nécessaire à votre prospérité passagère, que la généreuse miséricorde de Dieu vous accorde, s'il vous plaît. À propos de tout cela, c’est ma prière pécheresse incessante à Dieu. Car nous ne sommes plus étrangers les uns aux autres. A l'heure de la nomination, ne vous connaissant pas encore, j'étais déjà entré en communication avec vous, faisant vœu à Dieu et à la Sainte Église de vous appartenir par les soins, le travail et même cette vie. En guise de rétribution égale, comme je le crois par la confiance en votre conscience chrétienne, vous avez fait quelque chose de similaire, en vous consacrant à l'attention et, si nécessaire, à l'obéissance à ma faible parole et à mon acte de foi dans l'amour. Et maintenant, cette union mutuelle, basée sur l'abnégation mutuelle, est sanctifiée par l'offrande du sacrifice sans effusion de sang au Seigneur qui s'est sacrifié pour nous, de qui, pour cette raison, toute bénédiction puisse descendre sur notre coexistence naissante. À partir de ce moment, nous avons en commun le bien et le mal, et ce, non seulement pour un temps, mais aussi pour l'éternité ; car cette coexistence, bien qu'elle ait commencé dans le temps et pour un temps, est empreinte d'un caractère qui dépasse le temps, car, étant associée à des obligations mutuelles, déterminées ci-dessus, et au jour du jugement, elle servira à nous justifier ou à nous condamner. Cela semble être une incitation suffisante pour que nous marchions les uns devant les autres, comme devant la face de Dieu, avec toute l'attention et la bonté, avec des vœux mutuels, dans la prière les uns pour les autres et dans l'assistance mutuelle, travaillant à notre salut avec crainte et tremblement. Je pense cependant qu'il n'est pas nécessaire de vous révéler nos relations mutuelles obligatoires. Ce n'est pas la première fois que vous y entrez, mais permettez-moi de me les rappeler. Je considère qu'il est nécessaire de vous proposer pour la première fois une seule chose de manière assez détaillée, à savoir : dessiner une image d'un enseignement chrétien sain, dont vous devez tenir compte, comme une lampe qui brille dans l'obscurité des opinions et des erreurs humaines, et que je suivrai dans mon service possible à la parole de vérité. Écoutez ce que j'avoue, ce que j'enseigne et ce en quoi je chercherai à croire, par devoir de berger, et selon ce juge qui est le nôtre et qui nous est étranger, avec qui nous devons communiquer et qui nous devons fuir, ce que nous devons suivre et de quoi nous devons nous éloigner. Ce ne sera pas quelque chose de nouveau ou de nôtre qui sera offert, mais quelque chose qui nous a été transmis depuis l'Antiquité comme la loi de la foi et la règle de vie immuable. Ainsi, j'avoue que Dieu, Un en Essence, est Trinité en Personnes - Père, Fils et Saint-Esprit, et que ces Trois ne sont pas les noms d'une seule et même Personne ni les noms d'actions différentes de la même Personne, mais trois hypostases de l'Unique Divinité. C’est ainsi que la Sainte Église a ordonné de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai et c’est la foi que je demanderai à chacun dans le devoir de berger. J'avoue que ce Dieu trihypostatique, tout parfait, par sa libre volonté, sans aucune nécessité interne ou externe, a créé ce monde en six jours avec sa seule parole, sans se déverser dans le monde ni se confondre avec lui, mais en restant en lui-même entier et immuable, bien qu'il soit omniprésent et accomplisse tout. C’est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai, et c’est le genre de foi que je rechercherai consciencieusement auprès de chacun. J'avoue que le Dieu Tout-Bon, ayant créé le monde, ne l'a pas laissé à la merci du destin et ne l'a pas enchaîné par les liens d'une nécessité inexorable, comme l'enseignent l'incrédulité et la superstition, mais avec la même liberté et la même puissance avec lesquelles il l'a créé, avec le même il le gouverne et prend gracieusement soin de chaque créature, en particulier les plus rationnelles, dirigeant librement tout vers ses bons objectifs, sans être embarrassé par les lois de la nature, qui elles-mêmes ne sont rien de plus qu'une expression de son volonté, et sont donc entièrement soumis à son libre ordre et à son changement là où sa sagesse infinie l'exige. C'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun. J'avoue que nous, ayant été créés pour une communion constante avec Dieu et une félicité immuable en Lui, dans nos premiers parents, en violant ses commandements, nous nous sommes éloignés de lui, avons encouru sa juste colère et sommes tombés sous un châtiment temporaire et une condamnation éternelle, et que par conséquent tout mal que nous voyons et expérimentons, interne ou externe, n'est pas notre état naturel ou une conséquence de nos limitations, mais est le fruit direct du péché - punition, seulement par miséricorde, Dieu le transforme en un instrument de purification pour nous sous la condition de la foi, du repentir et de l'humble soumission à la volonté de Dieu. C’est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai et c’est ainsi que je chercherai la foi de chacun. J'avoue que le Seigneur, poussé par l'amour, ne tolérant pas que sa création bien-aimée - l'homme - périsse dans cette situation difficile, a daigné descendre sur terre, prendre sur lui la nature humaine, satisfaire la vérité de Dieu par la souffrance et la mort et, après la résurrection, monter au ciel et, assis à la droite de Dieu et du Père, ouvrir à nouveau à l'homme le libre accès à la communion vivante avec Dieu. J'avoue que ceux qui ont commencé ce chemin, entrant en communion avec Dieu, entrent en même temps en communion avec le monde invisible - les anges et tous les saints qui ont déjà plu à Dieu, et, recourant à leur intercession, reçoivent de leur part une aide opportune - surtout de notre Très Pure Dame Théotokos et toujours Vierge Marie - notre tout-puissant intercesseur et intercesseur. J'avoue que pour le péché originel, l'âme sera séparée du corps par l'action de la mort et restera dans cette séparation jusqu'à la résurrection et au jugement futurs - soit nourrie par l'espérance de la béatitude éternelle, si elle suivait la volonté de Dieu en tout, soit languissante dans la crainte d'un tourment éternel, si elle résistait aux commandements du Seigneur. J'avoue tout cela de toute mon âme, de tout mon cœur et de toute ma pensée, parce que la Sainte Église commande de se confesser de cette façon... Alors j'enseignerai et je chercherai une telle foi chez chacun... C'est pourquoi je vous ai délibérément exposé toute notre confession afin de renouveler dans vos pensées le visage lumineux de notre foi - j'ai indiqué le chemin qu'il nous est ordonné de suivre et j'ai fait allusion à ces carrefours dont certains s'écartent par manque d'enseignement, d'autres à cause d'une érudition mal dirigée. Et que le Seigneur vous délivre de ces déviations ! Tout ce que j'ai décrit n'est pas nouveau ! Gardez cette vieille foi, comme nos pères l'ont gardée et pour cela ils nous ont laissé des traces claires de leur satisfaction à Dieu, d'eux est aussi Serge de Radonezh, si zélé par vous et glorifié par toute la Russie orthodoxe, dont la mémoire est maintenant célébrée. – Méfiez-vous des innovations en matière de foi et de piété et méfiez-vous de ces prophètes menteurs qui viennent... déguisés en mouton, mais intérieurement ce sont des loups ravisseurs – comprenez les mensonges cachés dans les paroles séduisantes des flatteurs qui cherchent à vous corrompre sous couvert de bonne volonté. Je veux dire tous ceux qui pensent mal et agissent mal, non par faiblesse, mais par persévérance, avec le désir d'attirer les autres à leurs côtés - je veux dire... Ceux qui ne croient pas en la Sainte Trinité et pensent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas des personnes d'une seule divinité, mais sont les noms d'une seule personne, - Ceux qui rejettent la créativité et la providence divines et pensent que le monde, avec toutes les créatures qu'il contient, est apparu spontanément et est gouverné par lui-même - Ceux qui ne croient pas autrement à la chute de l’homme et à notre état désastreux, - Ceux qui ne croient pas en la Sainte Église comme un médecin unique qui contient en elle tous les pouvoirs réparateurs pour nous, et qui considèrent ses saints sacrements et ses moyens sanctifiants comme de simples rituels sans force intérieure, - Ceux qui rêvent de recevoir la puissance sanctifiante de la grâce de Dieu d'une manière cachée et invisible, et non de la manière proposée par la Sainte Église - Ceux qui ne reconnaissent pas la nécessité de l'ascèse et de toutes les œuvres d'abnégation, se flattant du faux espoir d'unir l'esprit du Christ à l'esprit du monde - Ceux qui évitent la communion avec les saints et rejettent avec mépris leur intercession et leur intercession, ainsi que les actions destructrices des esprits de méchanceté dans les hauts lieux, - Ceux qui ne reconnaissent pas la spiritualité de l'âme, son immortalité, la future résurrection de nos corps et la récompense éternelle de chacun de nous selon nos actes - Les contrevenants évidents et secrets des statuts de la Sainte Église de Dieu, qui ne jugent pas nécessaire d'observer les jeûnes, de se confesser, de communier, et qui n'honorent pas les jours fériés et les dimanches, ou au lieu de les honorer correctement, se livrent à des divertissements et des divertissements déraisonnables, - Avec l'audacieuse autojustification de ceux qui ne maintiennent pas la pureté avant le mariage et la fidélité conjugale après le mariage, - en inventant une autre forme de cohabitation au lieu de ce qui est béni de Dieu - En général, tous ceux qui sont emportés et captivés par la volonté propre indomptable de leur façon de penser et des règles de vie... Ne soyons pas des enfants, emportés par tout vent de doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie (Éph. 4 : 12, 14). Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation, dans la connaissance de Lui - le but éclairé de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la majesté abondante de sa puissance en nous qui croyons, selon l'action de la puissance de sa puissance (Éph. 1 : 17-19). Amen. La structure générale de la vie requise par l'Orthodoxie comme En inspectant vos églises, j'ai vu votre zèle peu flatteur à vous précipiter vers la maison de Dieu et votre disponibilité à communiquer cordialement avec tout ce qui travaille et qui y travaille. Cela seul plaît et témoigne de votre foi vivante. Mais quand je pense à vos intentions - soit de rénover des églises délabrées, soit de restaurer des monastères abolis mais encore mémorables, alors je ne peux m'empêcher de dire avec l'apôtre : je remercie mon Dieu Jésus-Christ, car votre foi est si clairement proclamée par vos actes en présence de tous ceux qui vous connaissent. C'est pourquoi, voulant, comme le même apôtre, vous communiquer quelque don spirituel pour votre fortification, je dois involontairement me limiter à une seule consolation - la foi commune - la vôtre et la mienne (Rom. 1 : 11-12) et à une seule expression de bons vœux à votre égard. Alors, que le Seigneur bénisse vos travaux et vos entreprises, qu'il améliore votre extérieur et crée votre intérieur. Je crois que cela se réalisera selon votre foi. Car le Seigneur infiniment miséricordieux ne fera pas honte à vos œuvres d’amour et à votre espérance. Mais en même temps, je ne peux cacher mes craintes : - l'ennemi ne se moquerait pas de la simplicité de votre foi et, masquant les obstacles sous sa belle apparence, ne vous détournerait pas sur le mauvais chemin, le présentant dans votre esprit comme étant le bon. Dans cette hypothèse, j'estime de mon devoir de rappeler quelques avertissements, qui valent pourtant partout et pour tous. 1) Dans les actes de piété et dans les œuvres qui plaisent à Dieu, n'oubliez pas d'équilibrer l'extérieur avec l'intérieur. Les choses extérieures sont des choses visibles par tout le monde ; L'intérieur est invisible pour les autres, mais néanmoins connu de la conscience et visible à celui qui voit tout, l'humeur de l'esprit et du cœur, c'est-à-dire la voie des pensées, des dispositions et des sentiments. L'extérieur est constitué de feuilles sans fruit ou d'une fleur sans ovaire - une fleur stérile. L'interne, si possible, est comme le pouvoir de la vapeur, non limité par quoi que ce soit et donc se dissipant dans l'air. Le même et l’autre forment ensemble un arbre feuillu, plein de sucs vitaux et abondant en fruits, agréable aux yeux de tous. Ainsi, non seulement par le silence témoignez de votre non-résistance à la foi, mais aussi dans vos pensées ne contiennent rien de contraire à celle-ci. Ne vous inquiétez pas d’une seule chose, afin de ne pas prononcer des discours provocateurs avec votre langue, mais aussi de chasser tout sentiment d’hostilité de votre cœur. Non seulement restez dans l’église avec votre corps, mais avec votre esprit et votre cœur, tenez-vous devant le Trône du Très-Haut, et ainsi de suite. Là où l’intérieur ne s’accorde pas avec l’extérieur, il y a le mépris, l’hypocrisie et l’hypocrisie… Que le Seigneur nous sauve tous de cette infection qui en détruit beaucoup, beaucoup ! Souvent, en raison de notre position, nous devons apparaître comme ce que nous ne sommes pas en raison de notre humeur intérieure. Mais il viendra un moment où tout cela deviendra une renommée universelle. Et alors chacun sera loué, non selon ce qu’il paraît être, mais selon ce qu’il est dans son cœur. C’est la première et la plus importante chose ! 2) Fixez des lois pour votre être intérieur : soumission de l'esprit aux définitions des dogmes, soumission de la volonté aux commandements de l'Évangile, soumission du cœur aux espoirs détachés et aux aspirations au bien dans l'avenir. Il existe de nombreuses tentations pour l'esprit dues à la diversité des pensées et autres pensées qui nous entourent ou à l'esclavage presque universel à la vanité ; il existe de nombreuses tentations pour la volonté à partir des exemples de vie non chrétienne parmi les chrétiens qui nous entourent ; Il existe de nombreuses tentations pour le cœur provenant des plaisirs du monde dispersés devant nous, avec lesquelles l'ennemi tente d'obscurcir le souvenir du cœur de la félicité éternelle désirée et de le lier à la terre. Il convient de lutter contre tout cela, surtout maintenant, alors que la superstition de l'esprit augmente, que les mauvaises coutumes se répandent et que les charmes du monde se multiplient abondamment. Ne dites pas : il est difficile de se dépasser et de résister aux passe-temps des autres. Nous ne sommes pas seuls. Le Seigneur est proche, qui a dit : Prenez courage, car j'ai vaincu le monde. Le Seigneur lui-même est notre sagesse, notre force et notre consolation. 3) Pour vos affaires extérieures, faites-en une loi - la charte de la Sainte Église. Regardez bien cette charte et vous constaterez qu'elle détermine notre comportement dans tous les détails, pourrait-on dire. Ici sont définis la nourriture, le travail, le repos, le séjour à la maison et à l’église, les activités du jour et de la nuit, etc. Par exemple, vous êtes venu à l'église : la charte a déjà déterminé comment vous devez vous tenir dans l'église, c'est-à-dire tranquillement, ne pas parler, écouter ce que vous chantez et lisez, etc. Aussi : asseyez-vous à table ; - la charte stipule que quand on peut manger - maintenant, par exemple, seulement à jeun. L'heure du sommeil est venue : on a déjà dit comment s'endormir de manière chrétienne - à savoir : faire la paix avec tout le monde, confesser ses péchés, prier, etc. De même, pour chaque matière, il y a une règle dans l'Église. Un chrétien, un membre de l’Église, doit vivre comme un homme d’Église, tout comme un guerrier vit comme un guerrier. Il est aujourd'hui particulièrement urgent de nous le rappeler souvent, car de nombreux chrétiens, emportés par la superstition, ne veulent pas connaître les règles de l'Église, la considérant au-dessous de leur rang et eux-mêmes au-dessus. Non, frères, la charte de l'Église vient de Dieu. Celui qui ne se soumet pas à lui résiste à Dieu. St. 4) Ainsi, après avoir établi votre intérieur et votre extérieur, ne comptez pas sur vos propres travaux ou tensions, mais abandonnez-vous complètement au bien-être de Dieu qui arrange tout. Recherchez l'accomplissement de Lui, tout comme c'est de Lui qu'il y a le commencement et la continuation. Sans Lui, tout n'est rien. Vous devez faire un sacrifice de vous-même et de vos actes à Dieu. Dieu, qui regarde tout, ne l'acceptera gracieusement que lorsqu'elle lui sera consacrée. Celui qui confine ses affaires en lui-même ou dans sa vie extérieure perd du temps et du travail en vain. Ici, peut-être, il y aura d'autres fruits pour lui, mais pas dans le futur. Fils, donne-moi ton cœur, dit le Seigneur (Proverbes 23 :26). Le cœur signifie la personne tout entière. Celui qui ne se donne pas à Dieu est hors de Dieu. Celui qui est en dehors de Dieu est en dehors de la vraie vie et du bonheur. L'obscurité et le vide nous terrifient. Il y a des ténèbres et du vide dans cet esprit dans lequel Dieu n'habite pas. Mais comment habitera-t-il chez quelqu’un qui ne s’abandonne pas à lui et ne se consacre pas entièrement à lui ? Cette tradition est l'ouverture du cœur au Seigneur qui l'interprète et cherche à y entrer. Beaucoup de gens pensent que plus ils sont indépendants, plus ils sont élevés. Mais c'est de la flatterie. Pour cette raison, Satan est tombé et entraîne ainsi tout le monde dans sa chute après la première expérience réussie avec notre ancêtre. Venez à moi, et je vous donnerai du repos, dit le Seigneur ; - et je n'ai pas dit : et repose-toi comme tu le sais... Ainsi, dans la dévotion à Dieu, vivez selon les règles de l’Église, dans l’obéissance aux dogmes, commandements et interdits de Dieu. En équilibrant ainsi votre intérieur avec votre extérieur, vous glorifierez Dieu dans vos âmes et vos corps - glorifiez-vous avec une glorification complète, pour laquelle Celui qui s'est lui-même glorifié avec le Père après l'avoir glorifié sur terre ne vous privera pas de la glorification éternelle. Amen. Mot en Kozlov, dans la cathédrale Un avertissement contre les nouveaux passe-temps. En me promenant dans votre ville et en examinant vos églises, je n'ai pu m'empêcher de voir si clairement votre amour pour la sainte foi et l'Église imprimé en tout, je n'ai pu m'empêcher de remarquer l'esprit de piété sincère qui vous anime. Je m'en réjouis, car j'ai gagné beaucoup d'intérêt personnel, et je remercie le Seigneur tout miséricordieux, qui vous a établi de cette manière, priant pour que sa bonté conserve le même esprit en vous jusqu'au temps de sa dernière venue, afin que vous puissiez paraître irréprochables le dernier jour devant la face du monde entier. Mais tout en exprimant devant vous une telle joie à votre sujet, je ne peux cacher mes craintes à votre égard, de peur que votre esprit ne se dégrade de la simplicité - de peur que vous ne déviiez vers des carrefours - vers des concepts et des actes infructueux. C'est pourquoi je me considère obligé de dire quelques mots à ce sujet en guise d'avertissement... Prenez garde, frères, avant tout à ce que l'esprit de zèle pour St. la foi et la vie soient agréables à Dieu. Vous l’avez, et c’est prédominant. Mais combien d’esprits sont entrés dans le monde – et chaque esprit cherche la prédominance, alors regardez – pour ne se laisser entraîner par aucun d’entre eux, ni pour la gloire de Dieu ni pour votre propre louange. On ne peut pas vivre sans l’esprit de vie ; Tous ceux qui vivent sont inspirés par quelque chose. L'esprit qui nous est inhérent est l'esprit du Christ, qui seul doit nous animer, subordonnant tous les autres à sa puissance et en faisant des instruments à son service. L’Esprit du Christ vous est connu en tant que chrétiens. Il s’agit de tout faire pour la gloire de Dieu et son salut. En face se trouve l'esprit du monde, selon lequel, dans l'oubli de Dieu, ils travaillent sans relâche, poursuivant des objectifs de rêve vides, sans jamais les atteindre et ne profitant jamais de la paix de cette réalisation. Sinon, on l’appelle un « esprit flatteur », qui, sous diverses apparences, en captive beaucoup, se transformant en Ange de Lumière. Par exemple, il est impossible de ne pas en avoir. Mais celui qui, avec l'oubli de Dieu et de Son Saint. la loi se livre à la luxure, il est inspiré par un esprit méchant. Acquérir, mais selon Dieu et pour Dieu. Il est impossible de ne pas avoir de plaisirs dans la vie, sinon la vie n'est pas la vie. Mais celui qui se fixe pour objectif uniquement la joie et le plaisir s’est écarté du mauvais chemin. Vous devez avoir une bonne réputation. Mais quiconque ne se soucie que d’entendre de bonnes critiques ou le bruit de rumeurs flatteuses poursuit un objectif de rêve. Ce sont tous de mauvais esprits, dont chacun est né dans de nombreuses branches et espèces qu'il est impossible de compter. Une chose est commune à tous : se détourner de Dieu et, plongeant dans l'oubli de Dieu, éteindre le zèle pour le salut. Méfiez-vous de tout cela, en gardant vivant en vous le véritable esprit du christianisme. En gardant l'esprit de zèle selon la foi, veillez à ne pas épuiser la force de cet esprit en vain, à ne pas la gaspiller pour quelque chose qui n'apporte pas gloire à Dieu ni salut à l'âme. Il y a beaucoup de choses et d’actions qui semblent bonnes sans l’être en réalité. Vous savez comment cela est possible et dans quelle mesure cela est possible. Pour éviter les erreurs, voici la marche à suivre : tout faire avec des conseils. En matière de commerce, par exemple, vous consultez des commerçants qualifiés, en matière d'artisanat, vous consultez des artisans qualifiés. Et en matière de foi et de piété, consultez ceux à qui sont confiés leurs soins dans le monde chrétien et leur création dans vos âmes. Bien entendu, votre meilleur conseiller est l’esprit même de piété. Mais, d’une part, tout le monde ne peut pas l’imposer, et d’autre part, il existe déjà de nombreux exemples de déviations dans les mauvaises directions, qui, à en juger par les personnes et les lieux où elles se trouvent, semblent être justes. Combien de temps faut-il pour faire une erreur ? De nos jours, beaucoup sont emportés par la nouveauté... mais tout ce qui est nouveau n'est pas bon, tout comme l'ancien a perdu son utilité. Nous devons le démonter. Cependant, l'ancien, tel que testé, est toujours meilleur que le nouveau, non encore testé. En matière de foi et de piété, plus c'est vieux, mieux c'est, ou même le plus vieux est le plus vrai. Bien sûr, seul l'esprit doit rester inchangé, mais dans l'expression extérieure de cet esprit, il y a beaucoup de choses si essentielles et si proches de l'esprit qu'on ne peut y toucher qu'aux dépens de l'esprit lui-même. La respiration, par exemple, est l’expression extérieure de la vie. Mais l’homme respire le même air depuis sa création. Presque tout est de même nature dans les vêtements extérieurs de notre foi et de l'Église. Il y a très peu de choses ici qui puissent être comparées à la coupe d’une robe ou à la façon dont elle est cousue. Et quel besoin y a-t-il de changer, par exemple, le dessin d’une icône ou les notes d’un chant ? - surtout quand l'ancien crée et le nouveau détruit. L’Europe nous rend fous ; mais presque toute l'Europe et dans toute sa composition sont devenues païennes. Ne vaut-il pas mieux la laisser à elle-même ? La vraie lumière nous est venue de Byzance. Et nous ne sommes pas petits, nous ne sommes pas venus au monde hier. Cela fera bientôt mille ans que nous croyons au Seigneur et que nous observons sa sainte loi. Et en cela, que les autres apprennent de nous, comme ils le devraient : car la vérité est avec nous. Et combien de livres sont écrits et publiés, imprégnés de l’esprit du monde ! La capacité de lire se développe également de plus en plus. Ne soyez pas trop avide d’écritures mondaines. Il y a bien sûr du bon là-dedans, mais il y a aussi beaucoup de mauvais. J'estime qu'il est de mon devoir de vous avertir : ne vous laissez pas emporter par cette lecture. Vous ne pouvez pas rester sans illumination. Mais il faut distinguer la lumière de la lumière. Et le tas de fumier qui fume dans l’obscurité émet une sorte de lumière. Mais de quel genre de lumière s’agit-il ?! Une lampe qui brille dans un lieu sombre, selon l'Apôtre, est la Révélation de Dieu - ou la totalité de l'enseignement, contenu et offert à la Sainte Église. Efforcez-vous de l'obtenir, soyez-en jaloux, et vous serez véritablement éclairés... Frères, prenez garde ! De nombreux enseignements pervers se propagent actuellement. Opposez-vous à eux avec la connaissance de la vérité. Écoutez les conversations qui se diront ici - dans cette église, chaque dimanche - prenez soin d'acheter des livres sous la direction de vos bergers, que je suggérerai, ou lirai, parlerai, réfléchirai. Laissez la Parole de Dieu habiter richement en vous. Et vous marcherez dans la lumière, comme des fils de lumière et de jour ; les ténèbres n'ont aucun pouvoir sur toi et tu ne trébucheras jamais. Si vous êtes jaloux d'une telle illumination, vous y trouverez des conseils sur la façon d'équilibrer généralement l'interne avec l'externe - comment éviter de gaspiller la force de l'esprit de zèle pour la foi et comment préserver cet esprit même. Autrement dit, apparaissez et apparaîtrez toujours comme vous devriez l’être devant la face de Dieu et du monde chrétien. Que le Seigneur vous bénisse ainsi, belle-mère, afin que vous compreniez et, apparaissant au chef des bergers, receviez la couronne de gloire qui ne se fane pas, que le Seigneur a préparée pour ceux qui l'aiment et sont sincèrement zélés pour sa gloire et le salut de leurs âmes. Amen. Parole pour la Semaine des Saints Pères Soumettre l’esprit au joug de la foi est la protection de l’Orthodoxie. La Sainte Église se souvient maintenant du premier concile œcuménique du 318 rue Saint-Pierre. Les pères qui défendirent le dogme de la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ et condamnèrent Arius 93, qui philosophait méchamment à ce sujet. L'intention de la Sainte Église dans cette action est de nous rappeler les dangers auxquels les chrétiens étaient exposés à cette époque à cause des faux enseignements d'Ari, d'orienter nos pensées et nos préoccupations vers les dangers de la foi qui nous entourent aujourd'hui - et par l'exemple des chrétiens de cette époque, en particulier des Saints Pères, de nous inciter à nous tenir fermement dans la vérité, sans nous laisser influencer par le vent des opinions passagères et changeantes rapidement. Il est vrai que nous n’avons plus aujourd’hui d’Arius – le patron et le leader du faux enseignement ; mais les faux enseignements se répandent partout de manière impersonnelle : ils détruisent les âmes simples, tout comme un vent corrupteur ou une rosée maligne détruisent les plantes et les fleurs. Ces enseignements proviennent des centres d'illumination laïque ; mais même là, ils ne sont pas indigènes, mais y sont amenés de partout ; de sorte que ce que le saint Apôtre Paul a dit aux Éphésiens s'accomplit exactement sur nous, comme vous l'avez entendu dans l'apôtre actuel : Car nous savons ceci qu'après mon départ, des loups-loups lourds entreront chez vous, n'épargnant pas le troupeau. Et du milieu de vous des hommes se lèveront, disant que vous êtes corrompus, et ils arracheront les disciples après eux (Actes 20 : 29-30). Les loups viennent à nous - des étrangers ; les nôtres, les adoptant, à leur exemple, disent « corruptions » et, s'arrachant à la sainte foi, les entraînent après eux. Mais quelle que soit l'origine du mal, il est néanmoins moins mauvais, et notre devoir de vigilance n'en devient pas moins obligatoire. Vous voyez que les mensonges se promènent autour de nous, rampent dans nos oreilles et dans nos yeux pour percer en nous et y tuer la vérité que nous aimons et honorons aussi. Je pense que lorsque vous avez vu cela, plus d’une fois une question est venue du plus profond de votre cœur : que devons-nous faire ? Rien de plus que ce que les chrétiens ont fait à tout moment lorsque les mensonges attaquaient la vérité : demeurer dans la foi et pour la foi. Pour conserver la foi, vous devez d’abord prendre soin de vous. L'apôtre Paul, soulignant aux Éphésiens le danger qui pèse sur leur foi, ajoute : c'est pourquoi veillez. Tout d’abord, nous devons veiller sur nous-mêmes. Nous portons nous-mêmes en nous un leader tout fait de l'hérésie et un faussaire de tous les mensonges : notre esprit. Cédez-lui simplement - et il vous mènera on ne sait où. Je me demande si c’est possible sans penser que tel est l’esprit ; mais en réalité il en est ainsi. Aujourd’hui, partout, tout le monde recherche la rationalité. Tout ce que vous entendez, c’est : c’est ce que la raison exige, c’est ce que dit la raison : donner une opinion raisonnable, une conviction raisonnable, une foi raisonnable. Si le proverbe est vrai : ce qui blesse quelqu’un, c’est de cela qu’il parle, alors l’esprit est la maladie du temps présent. C'est bien qu'ils recherchent la rationalité. Mais il n’est pas bon qu’ils le recherchent uniquement dans l’esprit humain. Ils veulent faire de cet esprit un mentor universel – le roi de la vérité. On ne sait pas d'où il obtient un tel honneur ? Lorsqu’une personne naît dans le monde, elle ne sait rien ; Il ne sait même pas nommer quoi que ce soit lui-même, il apprend tout ; et dès qu'il se lève, avant d'être majeur, il commence à se lever avec orgueil et à répéter : Moi et ma raison nous jugerons de tout et déciderons par nous-mêmes. La raison est certes un grand don de Dieu, mais en nous la donnant, Dieu n’en a pas fait la source de la vérité, mais seulement son récepteur. Il ne nous a pas dit : voici pour vous la sagesse, écoutez-la et faites ce qu'il vous enseigne ; Qu'est-ce que tu as fait? ayant créé un homme avec raison, il lui apparut aussitôt et commença à lui enseigner la vérité, et depuis lors il n'a cessé et n'a cessé de le guider vers la connaissance de celle-ci et d'éclairer son esprit par sa connaissance. Lui-même est apparu à plusieurs reprises, a envoyé des anges, a suscité des prophètes et, dans les derniers jours, il nous a parlé dans son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ. Et plus d'une fois une voix se fit entendre du ciel : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir ; écoutez-le. C'est lui que vous devez écouter, pas raisonner. La raison est la capacité de connaître la vérité ; mais la vérité elle-même n'est pas en lui, mais doit lui être enseignée du dehors. Qui d’autre sinon Dieu – la source de l’être et de la vraie connaissance ! Elle a été enseignée par Lui, reste sur terre, est préservée et enseignée à tous. Il faut dire à l’esprit : étudiez-le et préservez-le ; - de toi-même, tu ne peux émettre que des fantasmes, comme des bulles de savon, ou faire ressortir un enchevêtrement de pensées, comme une toile d'araignée, qui se disperse avec un léger souffle de vent. Alors, frère, quand l'envie d'une rationalité excessive s'agite en toi, comme un ver, et que ta raison, enflée, grimpe sur la chaire du professeur, fais-le descendre de cette hauteur comme un imposteur, et, en le plaçant sur le banc de l'élève, dis : ton travail est d'écouter, pas d'enseigner. Mais il faut aussi écouter avec raison, dira quelqu’un. Oui, avec raison, mais avec une raison complètement soumise à la voix de Dieu – avec une raison qui n’examine pas et ne critique pas, mais qui assimile humblement. Car quand Dieu parle, la créature doit écouter et non philosopher. Les apôtres qui allaient prêcher avaient pour tâche de captiver tous les esprits dans l’obéissance au Christ. Ils ont été captivés, non pas par la sagesse de la parole, mais par la puissance de Dieu qui accompagnait leur parole. La pensée est impuissante face à l'action, et chacun se soumet. Cela ne veut pas dire que la raison soit complètement supprimée ; mais qu'il ne doit s'étendre entièrement que pour assimiler ce qui est prêché de la face de Dieu, sans s'arroger le droit de juger sur le contenu de cela. Ce jugement est cette action que l'Apôtre a qualifiée d'accusation portée contre la pensée de Dieu (2 Cor. 10 : 5), et qui a été condamnée alors, et qui est maintenant digne de toute condamnation. Le co-questionnement – ​​pourquoi, pour quoi, comment – ​​est inapproprié lorsque les ordres sont reçus de Dieu lui-même – le Seigneur de tous. Tout le monde se dit, demanderiez-vous à Dieu : pourquoi et comment, alors qu'Il vous a Lui-même donné des commandements sur la façon de vivre et de comprendre les choses ? Bien sûr que non. C'est devenu - lorsque nous nous permettons de faire cela maintenant, nous ne comprenons pas nous-mêmes ce que nous faisons. Car l'enseignement qui nous est enseigné maintenant est le même que celui qui vient directement de Dieu et nous est parvenu par succession mutuelle. Quelqu’un dira : je veux m’assurer que l’enseignement que j’entends vient de Dieu ? Pensez-vous que l'esprit est un test de vérité ?! Non. Mais c’est ceci : l’enseignement de Dieu, qui est confessé par toute l’Église. Car l’Église elle-même, tant dans sa structure que dans son esprit, vient entièrement de Dieu – et tout ce qu’elle contient est Dieu. Dieu a enseigné aux apôtres ; les apôtres enseignaient aux croyants et leur transmettaient toute la vérité de Dieu. Ceux qui ont reçu la vérité des apôtres l’ont transmise à leurs successeurs au fur et à mesure qu’ils la recevaient. Alors, découvrez comment la Sainte Église confesse quoi, et assurez-vous que Dieu lui commande de le confesser de cette façon, et lorsque vous rencontrez des pensées qui sont nouvelles pour vous, ne vous inquiétez pas de la façon dont cela se passe selon vos considérations, mais de savoir si la Sainte Église le contient tel quel. Dieu n'a pas placé la raison comme source de vérité ; Il ne lui a pas donné un échantillon de vérité. C'est en dehors de lui, dans la Sainte Église et précisément dans la communauté de confession, que ce qui a été confessé par chacun, toujours, partout, est vrai. 318 St. Les Pères se sont réunis au Concile pour approuver les principaux dogmes chrétiens. Et qu’ont-ils fait ? Avez-vous philosopher ? Vous êtes-vous laissé aller à des pensées ? Pas du tout. Mais ils se demandèrent seulement comment et où se trouvait la confession du Seigneur Sauveur. Lorsqu’ils furent convaincus que chacun, partout, n’avait entendu aucun autre enseignement sur le Sauveur que celui qu’Il ​​est Dieu, alors ils affirmèrent unanimement qu’il est un combattant contre Dieu qui enseigne autrement, que telle est la foi paternelle, apostolique et divine. Comme ce Concile a agi, tous les Conciles ultérieurs ont agi de même, ainsi agit la Sainte Église jusqu'à ce jour, et tous ceux qui recherchent la vérité dans la connaissance et la détermination de toute vérité ont fouillé et fouillent non pas dans leurs propres considérations, mais dans la confession donnée par Dieu de la Sainte Église. Voici une bannière et un test de vérité pour vous ! Tout comme pendant une guerre, lorsqu’ils sont confus, ils regardent la bannière dressée pour distinguer leur camp de celui des autres ; Ainsi Dieu a levé la bannière de la vérité dans Son Église, afin qu'avec la confusion des concepts qui a presque toujours lieu dans l'humanité, chacun, voyant cette bannière, puisse dire avec confiance : « C'est la vérité, c'est ce que Dieu veut ! L'inscription sur cette bannière est une communauté de confession. Et l'indépendance de la recherche, la compréhension personnelle ont été et sont toujours une source d'hérésies et d'illusions. Pourquoi Arius, Macedonius 94, Nestorius 95 et tous les autres hérétiques sont-ils tombés ? Parce que lorsque des questions surgissaient, ils se tournaient vers le mauvais endroit pour trouver une solution, ils ne se tournaient pas vers la communauté de confession, mais vers leurs propres considérations, vers leur propre compréhension de la vérité - ils étaient confus et tombaient. L'histoire conserve ces expériences comme une leçon pour nous, afin que nous ne succombions pas au vain et fier besoin d'indépendance et d'indépendance, mais que nous maintenions humblement ce qui a été confessé partout, par tous, partout - ou, ce qui revient au même, ce qui est contenu dans la Sainte Église. C’est le seul chemin sûr vers la vérité. C’est pourquoi, frères, nous devons prendre garde à nous-mêmes ! Si nous restons ainsi à l’intérieur, aucune divergence d’opinion extérieure ne nous ébranlera. Lorsque nous apprivoisons l’égarement de notre esprit, la superstition des autres ne fera rien pour nous. Il ne faut cependant pas abandonner le travail d’étude de ce que contient l’Église. Notre problème est qu'après avoir appris les vérités de la Sainte Foi... peu importe combien nous devons étudier dans notre jeunesse, nous abandonnons ensuite cette sainte activité, comme si tout le monde le savait déjà avec certitude. Pendant ce temps, on lit livre après livre ou on écoute rumeurs après rumeurs. La tête est remplie de nombreuses images et pensées qui repoussent les vérités de la foi loin de la conscience, les obscurcissent ou même les noient complètement ; de sorte que lorsque nous devons enfin entrer dans ce domaine des objets de foi, il s'avère que c'est une terre presque totalement inconnue de nous... Dans un tel état, avec toute la volonté d'être fidèle aux principes de Sainte foi, il est très facile de se laisser emporter par le vent des faux enseignements, de se perdre et de rester dans l'erreur, pensant que nous sommes dans la vérité. Le problème est considérable ! "Et vous pouvez voir par vous-même comment la renvoyer." Nous devons lire et écouter davantage les écrits patristiques de l’Église, qui exposent la pure vérité de Dieu. Un autre problème que nous avons est que nous pensons que le christianisme est une théorie, comme toutes les autres théories, qu'il s'agit d'une chose uniquement mentale et non active. En pensant ainsi, nous laissons le christianisme dans une seule pensée, sans trop nous soucier de l'incarner en nous-mêmes et de l'introduire pleinement dans nos vies. Et il s'avère que les pensées contraires à la foi qui nous parviennent ne rencontrent que des pensées contre nous-mêmes. Et une pensée, même vraie, non attachée par des actes à notre être, mais planant dans une tête, cède facilement la place à une fausse pensée qui semble intéressante et précieuse d'un autre point de vue. La vérité, qui devrait être une question et qui n'est pas une question pratique chez nous, accepte en nous une certaine ombre d'incohérence et reste faible, sans défense, sans soutien - et nous la trahissons facilement. Voyez-vous maintenant quel est le problème et comprenez-vous comment l'éviter ?! Nous devons nous familiariser avec le christianisme à travers l'action et la vie, non pas de manière superficielle, mais dans son essence et dans toute sa plénitude. Après tout, le christianisme est avant tout une question d’action, et en nous, il commence à mûrir et atteint également la perfection, tout en matière d’action. Plus elle entre dans l’action et la vie, plus elle est comprise profondément et largement, plus elle est confessée fermement et sincèrement. Nous pouvons dire que seuls ceux qui sont chrétiens eux-mêmes connaissent le christianisme. Et aucun mensonge ne peut surmonter cela. Avec l'afflux le plus fort de faux enseignements, le cœur, qui a réellement senti la vérité, les repoussera, quels que soient les sophismes dont ils s'arment. Car alors la vérité sera dans notre être, et les sophismes seront dans nos pensées. Le vent n’ébranlera pas une église fondé en pierre, comme le dit le Sauveur (Matthieu 7 :24-25). On pourrait en dire beaucoup plus sur la même chose. Mais je pense que ce qui a été dit est suffisant. Apprivoisez la sauvagerie de l'esprit et subordonnez-la à l'enseignement divin contenu dans l'Église - puis familiarisez-vous de plus près avec les écrits patristiques - et surtout - prenez soin d'expérimenter en faisant ce qui est vrai en notre Seigneur Jésus-Christ. Organisez-vous ainsi, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre vous. Que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, - qu'il éclaire les yeux de votre cœur, afin que vous puissiez voir quelle est l'espérance de l'appel du Christ et quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints (Eph. 1 : 17-18), - qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, le pouvoir d'être fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, d'être remplis du Christ par la foi dans vos cœurs, afin que, enracinés dans l'amour, vous pourrez comprendre avec tous les saints que la largeur et la longueur, la profondeur et la hauteur sont la grande œuvre de salut, arrangée par le Seigneur sur terre (Eph. 3 : 18). Amen. Mots au troupeau de Vladimir La semaine 24. Dans l'église du séminaire le jour de la consécration du bâtiment des fonctionnaires du gouvernement Les principes de la foi dans la vie chrétienne doivent être préservés Enfin, notre établissement d'enseignement supérieur accepte sa structure définitive. Glorifions le Seigneur, qui nous a tant favorisés ! Bénissons la générosité de ceux qui ont fait un don ! Remercions ceux qui ont entrepris le travail d'intercession pour le début et dans leurs efforts pour mener à bien ce qui a été commencé - et prions sincèrement pour que le Seigneur bénisse cette première étape de votre nouvelle vie et qu'il ne détourne jamais son visage de cette demeure de sagesse et de miséricorde tout au long de son existence. Laissez seulement une partie de vous, mes animaux de compagnie, entrer désormais dans une nouvelle position ; mais cette situation est telle qu'elle ne restera pas sans influence sur le reste des élèves, et de tous les élèves elle ne pourra que se transmettre à vos patrons et mentors ; - il est donc juste d'appeler ce jour le début d'une nouvelle vie pour cette institution. Je vous souhaite tout le meilleur dans ce nouveau tournant, même si votre vie est déjà ordinaire, vos travaux et activités habituels, je le souhaite à tout le monde : à vous deux - patrons avec mentors, et vous - animaux de compagnie. Mais j'attends aussi de votre part un bon désir, un désir fort : correspondre aux vues et aux intentions de notre Église, qui se soucie de vous. Vous êtes des enfants de l'Église. Montrez-vous être des hommes d’Église non seulement de nom, mais plus important encore de point de vue de l’esprit et de l’humeur, du cœur et du caractère. Qu'est-ce que l'église ? Une colonne et une forteresse, selon la parole de l'apôtre. Son trait distinctif est la fermeté et l'immuabilité dans les principes de connaissance et dans les règles de vie et de sanctification. Prenez grand soin d'imprimer en vous ces traits, sans craindre le reproche d'immobilité de ceux qui sont agités dans un tourbillon de pensées et soufflés par tout vent d'enseignement, s'imputant la mobilité honteuse des opinions et l'inconstance répréhensible de la vie comme dignité. Ne laissez pas de petits changements comme celui-ci dans votre vie extérieure irriter l’envie de changements dans votre esprit intérieur et votre humeur. Comme les vagues en mer sont parfois grandes ! Mais, disent-ils, ces vibrations ne se produisent qu'en surface, sans toucher la masse d'eau elle-même, dont les couches inférieures restent immobiles. Vos mouvements et changements sont donc inévitables : changements dans les locaux, comme maintenant, changements dans d'autres temps, patrons et mentors, changements dans les méthodes et les sujets de formation, etc., mais laissez tout cela passer comme devant vous, au-dessus de vous, sans toucher ni ébranler la profondeur de l'humeur et de l'esprit qui vous est obligatoire. Dans votre actualité actuelle, cherchant une raison de parler, j'estime nécessaire de vous le rappeler particulièrement, car, comme vous le voyez, tout autour de nous a commencé à bouger et tout aspire au renouveau. Qui n'aurait pensé que dans ces élans vers la nouveauté, il n'y a plus et ne devrait plus y avoir de restrictions ou d'exceptions. Non. Il existe un domaine qui n’est plus soumis au renouvellement, précisément parce que, après avoir été renouvelé une fois, il reste invariablement nouveau et se renouvelle entièrement. Regardez quel domaine c'est ! Le véritable renouveau de l’humanité a déjà été accompli une fois et aucun autre n’est promis. L’ancien mimoidosha (2 Cor. 5 : 17), assura l’apôtre, voici, tout était nouveau. Et puis quoi ? Les créatures aspirent à la révélation des fils de Dieu (Rom. 8 : 19). « Nous », dit-il, « soupirons, et toute la création soupire avec nous ». À propos de quoi? À propos de la libération « du travail de la décomposition ». Quand? Vers la restauration future de toutes choses (Rom. 8 : 20-23). Ainsi, voyez-vous, après le renouveau de l'humanité dans le Seigneur Jésus-Christ par la grâce du Saint-Esprit à travers les Apôtres, renouveau qui se poursuit encore aujourd'hui dans la Sainte Église de Dieu, nous désirons et attendons avec un soupir un seul renouveau - le renouveau de toute la création, qui doit suivre à la fin du monde. En attendant, nous devons rester inchangés et immobiles dans toute l’économie salvifique que le Seigneur a donnée à la Sainte Église pour qu’elle la garde et l’applique. Stagnation, selon vous ? Non. C’est précisément en cela que se cache le véritable esprit vivifiant et toujours en mouvement. La structure même du christianisme est précise et immuable, mais quiconque y entre et y passe, ayant participé au renouveau dès la première minute, s'y renforce constamment jusqu'à revêtir un homme complètement nouveau, créé par Dieu dans la vérité et dans l'honneur de la vérité. C'est le mystère, caché aux sages et aux prudents et révélé seulement aux enfants dans l'esprit de foi. Forcez-vous aussi à entrer en possession de ce mystère par la foi infantile et essayez de vous familiariser avec ce principe initial de la vie dans le Christ Jésus notre Seigneur. Quiconque est en Christ est une nouvelle création (2 Cor. 5 : 17). Pour le chrétien, le véritable renouveau est déjà accompli. Toutes les autres techniques réformatrices ne devraient pas le toucher profondément, mais plutôt le toucher du côté dans lequel il est chrétien. Cette partie est définitivement déterminée et doit rester inviolable. La préservation de cette immobilité de l'esprit chrétien chez les chrétiens est confiée à la direction du Seigneur lui-même par l'intermédiaire des saints apôtres. Vous vous préparez au même travail de service. Gardez cette vocation dans vos pensées et apprenez désormais à être ferme et intransigeant. Laissez tout bouger et changer autour de nous, ne vous laissez pas emporter et n’y touchez pas, car dans tout cela il peut y avoir beaucoup de choses qui vont à l’encontre de la vérité du Christ et de la conviction chrétienne. Faites attention. Les formes de la parole humaine changent et se renouvellent constamment. Et ainsi soit-il. Mais si dans toutes ses œuvres verbeuses vous rencontrez rarement ou pas du tout ce qui exprime l'essence du christianisme, comme, par exemple : Le Verbe s'est fait chair et a habité en nous (Jean 1 : 14), le Seigneur a porté nos péchés dans son corps sur l'arbre (1 Pierre 2 :24), un homme a péché dans le monde d'en bas et est mort par le péché (Rom. 5 : 12) et ainsi de suite, alors sachez qu'il a accepté la fausse direction et ne l'imitez pas. La science avance rapidement. Et ainsi soit-il. Mais s’ils permettent des conclusions contraires aux vérités révélées, telles que celles-ci : que tout a été créé parce que Dieu a parlé et a été, a ordonné et a été créé, ou que lorsque le corps reviendra à la terre d’où il a été pris, l’esprit ira à Dieu qui l’a donné ; - alors sachez qu'ils se sont égarés à la croisée des chemins du mensonge et ne les suivez pas. Les commodités de la vie se multiplient partout. Et ainsi soit-il. Mais sachez d’avance que cela ne peut en aucun cas changer la vérité selon laquelle la porte étroite et le chemin étroit mènent à l’estomac, et quiconque prêcherait le contraire prêcherait un mensonge. Ne l'écoutez pas. Ici, les formes des relations mutuelles (humanité, civilisation) s’affinent. Et ainsi soit-il. Mais que personne ne vous trompe par la flatterie, comme si, pour l'amour de cette vérité, il pouvait donner la main au mensonge, l'esprit à la chair, le Christ à Bélial. Quiconque prétendrait cela, il n’y a aucune vérité en lui. N'ayez aucune part avec lui. Tout est inventé pour renforcer la prospérité sur terre. Et ainsi soit-il. Mais il est certain que cela n’arrivera jamais au point où il ne sera plus nécessaire d’attendre de nouveaux cieux et de nouvelles terres, selon la promesse de Dieu. Et quiconque insisterait là-dessus irait à l’encontre de la vérité – évitez cela. Il en est ainsi dans tout ! Confirmez en vous la conscience de l'esprit de foi et de vie chrétienne et, en la gardant inébranlable, arrachez tout ce qui est en désaccord avec lui. Laissez cette conscience être dans votre esprit, comme un rocher parmi les vagues de la mer. Nous vivons dans le monde. Il est impossible de ne pas rencontrer les troubles qui s'y déroulent. Mais dans le fait que nous les rencontrons, il n’est pas nécessaire de se laisser emporter par eux comme tout le monde. Au contraire, voici un appel à ceux qui ont réalisé la vérité, à défendre la vérité et à dénoncer les mensonges. Regardez autour de vous. Dans notre Patrie ou chez les membres de notre Église, le titre spirituel (propre) est confié par la Providence de Dieu - pour garder pur et intact le gage de la sainte foi, tel qu'il nous a été transmis par l'Église universelle. Si cet engagement contient le fondement des promesses du présent et de l'avenir, cela signifie que les espérances de l'Église et de la Patrie reposent sur nous. Il en est ainsi, et sachez que jusqu'à ce que la Providence de Dieu elle-même nous retire cette mission, aucune pensée, aussi solide qu'elle puisse paraître, ne peut nous empêcher de l'accomplir et nous libérer de la responsabilité, sans parler de l'évasion de la vérité, mais de la simple négligence et négligence dans la préservation et la protection de celle-ci. Le rang spirituel dans l'œuvre qui lui est confiée est plus élevé que les autres rangs dans l'ordre religieux et moral de la vie. Cela plaît à la Providence de Dieu. Nous ne sommes rien ici. Je dis cela non pas pour vous rendre fier, mais pour irriter votre jalousie, on sait que cela crée votre vocation et votre élection. Le but du titre est élevé, mais quiconque appartient à ce titre ne devient lui-même élevé que lorsqu’il entre dans les vues de la Providence de Dieu et commence à marcher d’une manière digne du titre auquel il est appelé. Mettez cela en conscience et prenez toutes vos armes pour défendre la cause de Dieu. Voyez avec quelle rapidité l’esprit de mensonge s’empare d’un rang qui se situe directement au-dessus de nous dans l’ordre civil. Nous sommes derrière lui. Le Père du Mensonge a déjà commencé à nous attaquer encore et encore. Nous devons devenir des seins et ne jamais nous permettre de laisser des mensonges à travers nous dans le reste du corps de l'Église et de la Patrie. C'est actuellement avant tout notre vocation et l'exploit qu'on attend de nous. Prenez-en conscience et veillez à vous y mettre en conséquence. Si nous sommes déjà submergés par les mensonges, à quoi devons-nous nous attendre ? Si cela se produit dans l’arbre dur, que se passera-t-il dans le sus ? Les mensonges prévaudront. Mais cela ne peut durer que pour un temps. Le temps viendra où le Seigneur sera justifié dans ses paroles et gagnera, et il ne jugera jamais. Un mensonge n'est rien, un fantôme. Tout le poids du jugement et de la condamnation retombera sur l’instrument du mensonge et sur tous ceux qui se permettront d’en être le chef d’orchestre. Malheureusement, même la tentation vient. Contrairement à l'air du temps, j'ai jugé nécessaire de vous rappeler tout cela, profitant de cette opportunité. Même si je suis sûr que vous enseignez et étudiez de la même manière ; mais je ne crois pas qu’il soit superflu de vous donner une voix d’approbation : oui, c’est ainsi que cela devrait être, et il ne devrait pas en être autrement. Amen. Le jour de Saint-Nicolas le Wonderworker, fête de l'héritier du tsarévitch La force de la prospérité de l’État non seulement en bonne morale, mais aussi en orthodoxie. Nous célébrons maintenant Saint Nicolas le Wonderworker, 96 l'aide rapide de tous - dans tous les besoins, chagrins et crampes. Qu’il nous regarde d’en haut et, après avoir demandé au trône de la gloire de Dieu par la prière, qu’il nous fasse descendre l’ombre réconfortante, éclairante et directrice de la grâce de Dieu en tout. Cela est nécessaire pour nous, et plus encore pour l'héritier du trône panrusse, le bienheureux tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch 97 - l'espoir de la nôtre et de la patrie. En priant pour sa santé et son salut, maintenant, le jour de son homonyme, quoi de mieux à lui souhaiter d'autre ? Quand l'ombre d'en haut viendra sur lui, tout arrivera, sa gloire sera comme le midi, et alors son trône sera comme les jours du monde. Mais, frères, le sort des personnes royales n'est pas le même que celui des personnes privées, et la structure de leur vie n'est pas la même que la structure de la vie de chacun de nous. Les particuliers sont seuls responsables de leur sort. Le sort des personnes et des trônes royaux ne dépend pas uniquement d'eux, mais de l'esprit, des règles et des aspirations du peuple lui-même. Combien de fois le Seigneur enlève-t-il un roi choisi et aimant Dieu, ainsi que son trône et son royaume, à un peuple qui s’en est rendu indigne ! Dans cette pensée, tournée vers l'avenir et désirant dans la prière une série continue de successions au trône dans notre Patrie, il est impossible, parallèlement à ce désir, de ne pas prendre sur nous des obligations irrévocables face à la Providence omniprésente, dont l'accomplissement détermine notre dignité par la grâce de Dieu et détermine la force des trônes. Le trône royal sera pour nous inébranlable pour toujours et à jamais, si nous lui formons nous-mêmes une base inhumainement solide, mais digne de la faveur et de la protection spéciales de Dieu. Pour expliquer cela, je vais vous montrer le triste sort de certains peuples, qui a été déterminé par le jugement public de Dieu comme punition pour leur mauvais caractère et leurs actes méchants. Après cela, vous donnerez vous-même des conseils : si nous ne sommes pas comme ça, nous ne connaîtrons pas le même sort. Il y avait un peuple : les Babyloniens. Dieu, selon ses intentions particulières, lui a donné une force à laquelle personne ne pouvait résister. Et il a conquis tout l’Orient sous son règne. Il aurait humblement rendu gloire à Dieu, mais il est devenu si fier qu'il n'a pas eu peur de Dieu et n'a pas eu peur des gens. Et voici le jugement prononcé par le prophète Isaïe contre l'orgueilleuse Babylone : ... tu as dit dans ton esprit : Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel... Je monterai au-dessus des nuages, je serai comme le Très-Haut (Is. 14, 13-14)... Maintenant tu descendras aux enfers et dans les fondements de la terre... et tu seras précipité sur les montagnes, comme un homme mort... et je te coucherai, tu es vide, car tu es niché en vous, et cela n'aboutira à rien (Esaïe 15 : 19-23). C'est fait. Ainsi Dieu résiste aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles - humilions-nous sous la main forte de Dieu - et Il ne nous détruira pas, mais il nous exaltera toujours dans la gloire. Il y avait des Syriens – un peuple faible. Dieu les a bénis avec contentement et les a protégés avec sécurité à plusieurs reprises. Ils ont oublié Dieu le Consolateur et, au lieu de Celui qui les a créés, ils ont fondé tous leurs espoirs sur des alliances avec les peuples voisins. Car Dieu était en colère contre eux, et voici son jugement par l'intermédiaire du prophète Isaïe sur la Syrie et Damas, sa capitale : voici, Damas sera enlevée des villes et tombera (Is. 17 : 1). C'est pourquoi il n'y aura pas de royaume en elle, et le reste des Syriens périra (17 :3)... Tu n'as pas abandonné Dieu ton Sauveur et l'Éternel ton aide (17 :10)... et les nations se sont confiées dans les œuvres de leurs mains (17 :8). Ô multitude féroce de nombreuses langues. Comme une mer agitée, ainsi elle sera troublée... comme la poussière de balle qui souffle contre le vent, et comme la poussière des roues, dans la tempête, la colère de Dieu vous dispersera sur des pays qui vous sont étrangers (17 : 12-13). C'est devenu réalité ! Ainsi, frères, celui qui a confiance dans les gens s'appuie sur un roseau brisé. Le Seigneur détourne son visage de lui et le livre entre les mains de sa chute. Mais celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde. Le vivant, avec l'aide du Très-Haut, habitera sous l'abri du Dieu céleste... Le mal ne lui viendra pas et la blessure ne s'approchera pas de son corps. Telle est la loi à la fois pour chaque personne et pour le peuple tout entier. Vous voyez donc par vous-même ce qui nous attend. Il y avait des Tyriens – la postérité des marchands – des marchands phéniciens. En tant que réseau, ils colonisèrent tous les pays côtiers avec des navires et des colonies et devinrent de puissants princes de la terre ; mais, oubliant la vérité dans un intérêt personnel sans cœur, ils ont alors commencé à absorber la propriété de quelqu'un d'autre, comme une sangsue qui suce le sang de quelqu'un d'autre. Et voici la vengeance de la droite juste de Dieu sur le peuple marchand injuste ! Les navires de Carhidonstia se lamentent, car Tyr a péri et a été faite captive. - Qui est cette réunion à Tyr ? "Le Seigneur des armées conspire pour disperser ses richesses et déshonorer sa gloire. Sa main ne fortifiera pas la mer, irritant les rois... À qui ne réprimandez pas et n'offensez pas... Prends la harpe, détruis la ville, ô prostituée oubliée, parle avec bonté et chante une chanson lamentable sur ton ancienne gloire (Is. 23 : 1, 8, 9, 11, 12, 16). Cela s'est réalisé. Ainsi, une confrérie qui réussit dans les mensonges et les détournements par le mensonge, la violence ou la ruse, triomphe généralement pour un temps. Mais il y a un œil qui surveille le côté droit ; la mesure de l'iniquité sera accomplie et le jugement de Dieu ne stagnera pas. Donc pour chaque personne, donc pour chaque peuple ! Je ne continuerai pas avec d'autres instructions ! Ainsi, l'esprit d'humble soumission à Dieu, l'esprit de dévotion parfaite à son leadership et une forte confiance en lui seul, l'esprit de vérité des hommes envers les hommes, étranger à toute appropriation injuste et à toute violence - c'est l'esprit qui plaît à Dieu, non pas la colère, mais la miséricorde, attirant d'en haut et conférant aux royaumes une force digne de confiance. Dieu n’abandonnera jamais un peuple si disposé et rempli d’un tel esprit. Disposons-nous toujours ainsi, et le Seigneur sera miséricordieux envers nous. Il nous couvrira de ses manteaux et de sa main il nous fortifiera et nous protégera. Tout récemment, la fière Babylone - la France, la faible Syrie, basée sur des alliances - l'Autriche et la commerciale Tyr - l'Angleterre se sont soulevées contre nous ! Puisque nous nous sommes humiliés devant Dieu, comme des esclaves obéissants et abandonnés de tous, nous avons placé toute notre confiance en Lui seul, non pas pour nous approprier ce qui nous était étranger, mais seulement pour conserver le nôtre, alors nous avons été honorés des soins miséricordieux et de l'intercession de Dieu. Quel esprit de puissance nous a-t-il envoyé ? Et quelle confusion il a apporté dans l’esprit et le cœur de ceux qui tentaient de nous tromper ! Il en sera toujours ainsi. Si nous préservons cet esprit d'humilité, d'espérance et de justice, Dieu non seulement nous préservera, mais il nous choisira comme instrument pour l'accomplissement de ses plans providentiels pour tous les peuples voisins, leur annonçant miséricorde ou jugement à travers nous. Je vous ai montré les traits caractéristiques de tout le visage du peuple qui attirent la miséricorde de Dieu. – Mais les gens eux-mêmes forment un tout à plusieurs composantes. Tout comme la force de notre corps dépend de l’intégrité de ses parties, de même la force de l’État dépend de l’action juridique des classes qui la constituent. – Prenons à nouveau St. comme professeur. Prophète Isaïe et apprenons de lui ce qui est exigé de nous pour la force de l'État à cet égard. – L’Esprit de Dieu a introduit l’esprit de ce prophète dans tous les modes de vie du peuple de Dieu et a marqué par l’imposition prophétique du jugement et du châtiment tout ce qui irritait Dieu et attirait sa colère. « Écoutez ce qui se passe, afin que vous puissiez voir ce qui ne devrait pas vous arriver, si nous ne voulons pas perdre la miséricorde de Dieu ! » "Vos princes, les nobles, la noblesse", dit saint prophète - ils ne se repentent pas, ils préparent de nouvelles lois et une nouvelle façon de gouverner. C'est pourquoi le Souverain Seigneur des armées dit : Malheur aux puissants d'Israël ! Car ma colère ne cessera pas contre l'ennemi... Et je détruirai ceux qui ne se repentent pas. "Vos juges", dit encore le prophète, "tous les grades civils jugent les pots-de-vin, ainsi que les voleurs et les brigands, ils aiment les cadeaux, ils ne jugent pas les orphelins et ils n'écoutent pas le jugement des veuves. C'est pourquoi le Seigneur dit ceci : Je porterai ma main contre vous, je vous brûlerai purement, et je détruirai tous les méchants" (Is. 1, 23-25). Comment ça se passe, alors St. appelle. Isaïe, la ville fidèle de Sion est devenue pleine de jugement ! Avant, la vérité y reposait, mais maintenant, les voleurs et les délinquants y étaient mesurés à l'aune de l'argent injuste et contrefait, du vin mélangé à de l'eau ?! Et voici la phrase qu'il écrit à leur sujet : malheur à ceux qui disent bien - mal, et mal - bien, qui mettent l'amer pour le doux et le doux pour l'amer ! Comme un roseau est brûlé par un charbon ardent et brûlé par une flamme ardente, ainsi sa racine est comme un doigt ; le Seigneur posera Sa main sur eux et les frappera de Sa colère (Ésaïe 5 :20, 24-25). Alors le prophète regarda comment les Juifs passaient leur temps - et vit qu'ils se levaient tôt le matin et attendaient le soir (bals, théâtres) puis pour s'amuser avec des harpes, des harpes, des tambourins et des cornemuses ; mais ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur – l’ordre pieux de la vie – et ne pensent pas aux œuvres de ses mains. Et voici le jugement pour eux : « … agrandissez l'enfer avec son âme et ouvrez ses lèvres… et toutes les richesses y descendront, dans une joie folle » (Is. 5 : 11-14). Le prophète a regardé les femmes - et voici ce qu'il a vu ! Les filles de Sioni montèrent et marchèrent le cou haut, et avec l'onction de leurs cheveux, et au pas de leurs pieds, traînant leurs vêtements le long de la vallée (coiffe d'aujourd'hui), et leurs pieds jouant ensemble (danse) ; et voici ce qu'il leur a accordé : le Seigneur humiliera les principales filles de Sion... et enlèvera la gloire de leurs vêtements... et de leur or tissé... et de leurs bagues, et de leurs monistas, et de leurs bracelets, et de leurs bijoux fins... et les réserves de leurs ustensiles seront en deuil (Esaïe 3 : 16-19, 25). Quand, finalement, il examina tout le peuple et toutes ses iniquités, il s'écria avec douleur : ... la terre se décomposera par la corruption, et elle sera pillée... La terre a créé l'iniquité à cause de ceux qui y vivent, parce qu'ils ont transgressé la loi et changé les commandements, détruisant l'alliance éternelle (Ésaïe 24 : 3, 5). C’est un ordre de vie contraire à Dieu, qui attire jugement et punition. Ces châtiments frappent ceux qui pèchent en partie – chacun à sa manière. Mais lorsque le mal, imparable, envahit le peuple tout entier, la terre entière est considérée comme vide et devient la demeure des hiboux et des chauves-souris ! Vous pouvez constater par vous-même ce qui en découle. Voulez-vous renforcer le royaume ? - nous devons éviter de telles choses et pratiques qui attirent la colère de Dieu et frappent le corps tout entier du peuple. Si tous les reproches et phrases menaçantes du prophète nous parviennent et dans quelle mesure, voyez par vous-même. Dieu veuille qu’ils n’y aillent pas du tout. Mais s’ils le font, il vaut mieux l’avouer et se corriger eux-mêmes, plutôt que de se cacher sous le couvert de la justesse et de rester dans l’erreur. Pas un jugement humain, mais celui de Dieu ! L'œil de Dieu voit tout, même dans les sombres secrets. C'est pourquoi nous nous louons souvent nous-mêmes : la Sainte Rus', la Rus orthodoxe'. Oh, si seulement nous pouvions rester pour toujours des saints et des orthodoxes, au moins en aimant la sainteté et l'orthodoxie ! Quelle garantie sûre d'indestructibilité nous aurions dans ces titres ! Mais regardez autour de vous ! Ce qui est triste, ce n'est pas seulement la corruption des mœurs, mais aussi l'apostasie de l'image de la confession prescrite par l'Orthodoxie. Avez-vous déjà entendu - en russe - un blasphème contre Dieu et son Christ ?! Et maintenant, non seulement ils pensent, mais ils parlent, écrivent et publient aussi beaucoup de choses contre Dieu. Pensez-vous que cela ne restera pour rien ? Non. Celui qui vit au Ciel nous répondra par sa colère et nous écrasera par sa fureur. L’Occident nous emporte. Le soleil de vérité se couche déjà à l’ouest. Nous sommes orientaux, nous devons rester dans la lumière et non seulement être illuminés, mais aussi briller pour tous. Récemment, une coalition politique s’est formée contre nous. Nous avons tous fusionné en un seul désir et avons arrêté toute tentative de nous attaquer. Faisons de même en matière de foi. Là-bas, en Occident, il existe une autre coalition dirigée contre la lumière de notre foi. Les mauvais professeurs se lèvent les uns après les autres. Des nuages ​​de mauvaises pensées s’élèvent pour assombrir le soleil qui nous éclaire. Dieu ferait en sorte que même en repoussant ces ennemis, nous nous fondions tous dans l'unité vivante de l'Orthodoxie et que, grâce à nos efforts combinés, nous balayions de notre terre la poussière pernicieuse qui en sort. Or les Anglais se distinguent par leur fidélité aux principes de leur foi ; - et que s'est-il passé avant ? - Des enseignements impies ont commencé parmi eux. Comment ont-ils réussi à se purifier ? Ainsi, lorsque les athées ont commencé à diffuser leurs enseignements parmi eux, ils se sont tous soulevés - à la fois spirituels et encore plus laïcs - et avec des conversations, des sermons, des réunions et des écrits, ils ont argumenté contre toutes les absurdités des combattants de l'Antéchrist - ils ont convaincu tout le monde de leur fausseté et ont ainsi sauvé la foi dans leur royaume. Désormais, leur pays est débarrassé des combattants du Christ. Cette méchanceté s'est transmise aux Français et aux Allemands, et c'est d'eux qu'elle nous vient. Nous nous éloignons peu à peu. Que devons-nous faire ? Le laisser comme ça ? Tout le monde sera finalement endommagé dans sa foi. Nous devons élever en nous l’esprit de l’Orthodoxie et nous unir dans la rébellion contre toute façon de penser qui ne lui correspond pas. C'est par cela seulement que nous repousserons les ennemis du Christ, tout comme nous avons repoussé la coalition des ennemis de la patrie. Vous, les laïcs, devez commencer, et les plus instruits d’entre vous. Le mal se répand parmi vous, vous devez commencer une rébellion contre lui... Votre silence sera soit une incrédulité, soit une indifférence à la foi. Parlez et écrivez. Vous blâmez tout sur les choses spirituelles. Oui, nous ne jugeons que par suppositions du type de conversation qui se déroule entre vous. Lequel d'entre vous est déjà venu voir son père spirituel et lui a révélé sa maladie - que vous avez entendu ceci et cela et que j'ai été embarrassé ? Une telle chose n’existe pratiquement pas. Et un autre est complètement confus dans l'incrédulité, mais il vient et parle en croyant. Que pouvons-nous faire quand vous vous éloignez tellement de nous et êtes secret ? Agissons ensemble. Nous ouvrirons des conversations depuis la chaire de l'église, nous organiserons des soirées de lecture et d'interviews, nous compilerons des livres - nous ferons tout pour défendre la foi. Commencez simplement. Venez révéler ce qui se passe entre vous. Nous devinons seulement qu'il y a des personnes qui conspirent contre le Christ Sauveur et sa Sainte Église. Mais nous n’entendons pas quelles pensées les guident. Argumenter avec des hypothèses revient à combattre des ombres. Nous restons donc inévitablement inactifs. J'ai donc accepté des discours lugubres. Mais je ne reviens pas sur ma parole. Que le Seigneur fasse que tout le monde – vous et nous – s’unisse pour défendre la foi ! Que le fanatique de l'Orthodoxie - Saint Nicolas - illumine nos esprits de son zèle pour Saint. Que nos cœurs soient remplis de foi - pour défendre la gloire de Dieu et de sa Sainte Église. C'est la garantie non seulement du salut éternel, mais aussi de la prospérité temporaire. Amen. La base de l’Orthodoxie est l’unanimité ; le début - quoi a toujours été avoué par tous et partout ; forteresse et la persévérance réside dans la connaissance de la vérité. Aujourd’hui, nous célébrons le triomphe de l’Orthodoxie – la victoire de la vérité sur le mensonge et l’erreur. De même qu'après une victoire ordinaire, les vainqueurs proclament les principales batailles avec leurs ennemis, dans lesquelles ils les ont vaincus, et louent leurs chefs et guerriers les plus courageux comme une leçon pour les générations suivantes, de même la Sainte Église, pilier et affirmation de la vérité, qui à différentes époques a été soumise aux attaques de la superstition hostile à la vérité et les a repoussés avec gloire, a maintenant établi pour proclamer solennellement ses victoires, condamnant les ennemis de la vérité, dénonçant leurs fausses spéculations et en même temps temps en proclamant la sainte vérité et en glorifiant ses champions, afin que ses fils fidèles sachent ce qu'elle veut, et se protègent ainsi des erreurs identiques ou similaires. En entendant cela, glorifions le Seigneur, qui a fait triompher la vérité, afin qu'elle, comme une lumière dans les ténèbres, brille dans les ténèbres de l'erreur humaine et montre le bon chemin à ceux qui cherchent le bon chemin. Le Seigneur regarde : qui volera ?! Mais n'oublions pas que le Seigneur ne veille pas seul sur sa puissance surnaturelle, mais qu'en même temps il s'est tellement plu à organiser la Sainte Église qu'elle était et restera capable de préserver à jamais cette vérité sous sa direction. En ce sens, notre devoir par rapport à la sainte vérité est double : ce qui vient du Seigneur pour la préserver, nous l'acceptons avec reconnaissance et obéissance, ce qui vient de l'Église, à cela, en tant que ses fils fidèles, nous devons tous deux reconnaître notre devoir et apporter toute l'aide possible, et cela concerne chacun - grand et petit, dévoué et non-initié. Voici une idée qui n’est pas reconnue par tout le monde et qui est encore moins mise en œuvre. Je veux y rapprocher votre conviction. Quel est le pouvoir de préserver la vérité que le Seigneur a déposée dans son Église elle-même ? A l'unanimité. Regardez comment la vérité chrétienne s’est répandue sur la terre. Le Seigneur est venu et a enseigné à St. les apôtres ; - puis il fit descendre sur eux le Saint-Esprit, par lequel ils furent fortifiés et éclairés, ils répandirent partout la même vérité Céleste. Puisqu’il y a un seul Seigneur et un seul Esprit, l’enseignement était un partout. Il y a un seul Seigneur, dit l'apôtre, une seule foi. Pourquoi y a-t-il un seul corps et un seul esprit, tout comme tous ont été appelés dans une seule espérance d’appel (Éph. 4 : 5, 4). Ainsi, l'unanimité, l'unanimité et la communauté de vues sont devenues une caractéristique essentielle du christianisme, comme si le début initial de sa vie était la pierre angulaire de son fondement. Et St. les apôtres l'appréciaient tellement que dans leurs instructions ils se tournaient constamment vers leurs convictions en lui : et il n'y a pas de discours, pas de message où cela ne soit mentionné. Soit ils exhortent à avoir une seule pensée et la même sagesse (Phil.2:2; 1Pierre.3:8), puis ils persuadent les saints de lutter pour la foi fidèle d'un seul (Jude.3), de s'efforcer diligemment de préserver l'unité de l'esprit dans le lien de la paix [Eph.4:3], puis ils louent ceux qui se tiennent d'un seul esprit dans la vérité... sans hésiter sur quoi que ce soit de la part de ceux qui s'y opposent (Phil. 1:27-28), puis ils mettent en garde contre tout vent de doctrine (Eph.4:14), puis ils réprimandent strictement pour la division, et précisément dans l'enseignement (1 Cor. 1). Cet esprit d'unanimité, introduit par St. les apôtres parmi les croyants, sont restés pour toujours entre eux et sont devenus plus tard le principal fondement de la connaissance chrétienne et une pierre de touche pour distinguer la vérité du mensonge. Ceux qui cherchaient la vérité, ceux qui étaient embarrassés par les mensonges, ceux qui exigeaient une identification, on disait : " Allez à Jérusalem, à Antioche, à Alexandrie, à Éphèse, à Rome. La vérité y a été semée par les apôtres, et comme ils enseignent partout, croyez donc. Ou - la vérité est dans les deux, car c'est ainsi que tout le monde a enseigné et enseigne partout. Et cela - tout, partout, toujours - est devenu un terme caractérisant la vérité chrétienne. Comment devrions-nous croire et enseigner ? Comme tout le monde, partout et toujours cru et enseigné. C'est cette unanimité dès le début qui a permis de vérifier la vérité chrétienne et de dénoncer les mensonges, car elle n'était pas seulement décrite dans les livres, mais elle était vivante dans les esprits et les cœurs et constituait la véritable humeur de chacun. En effet, dès qu'une divergence d'opinion était découverte quelque part par quelqu'un, elle était immédiatement remarquée par tout le monde, dénoncée par tous et portée au premier plan comme une question s'écartant de l'ordre général et contraire à la loi. Arius commença à dire : il fut un temps où il n'y avait pas de Fils, c'est-à-dire de Deuxième Personne, le Saint. Trinité. Cela a immédiatement mis tout le monde en mouvement. Un, deux, trois ont demandé : comment cela n'est-il pas arrivé ? Est-il possible que cela n'arrive pas ? « D'où vient cette nouvelle ? Depuis Alexandrie, ce mouvement s'est étendu à d'autres diocèses, puis à toute l'Église. Et partout le mensonge fut dévoilé et la vérité confirmée par l'aveu unanime de tous. La même chose s'est produite avec Nestorius. Le prédicateur qui a prêché sous sa direction a utilisé un mot à propos de la Mère de Dieu : Christ Mère. Ce nouveau mot a alarmé tout le monde. Que dit-on, la Mère du Christ ? Elle a donné naissance à Dieu dans la chair et est véritablement la Mère de Dieu, comme l'a confessé Elisabeth au début, en disant : d'où me vient ceci, afin que la Mère de mon Seigneur vienne à moi (Luc 1, 43). C'est ainsi que parlaient le peuple, le clergé, les autorités - et même le roi. – Et l’hérétique a été dénoncé, malgré toutes ses ruses. Il vous est désormais évident que le pouvoir de préserver la vérité, qui réside dans l'Église elle-même, est l'unanimité vivante de ses membres, lorsque la vérité vit dans l'esprit et le cœur de tous et est possédée par tous, lorsque, selon l'Apôtre, chacun est sage les uns envers les autres... (Rom. 15 : 5), - chacun dit les mêmes paroles et s'affirme dans la même compréhension et dans la même pensée (1 Cor. 1 :10). J'avais l'intention d'amener votre pensée à cette vérité, non pas pour justifier sur cette base le jugement de l'Église que vous entendrez, mais ensuite pour rapprocher votre conscience des responsabilités qui incombent à chaque chrétien de préserver la vérité. Si une partie de la préservation de la vérité est confiée à l’Église elle-même, c’est-à-dire à tous ses membres, le pouvoir de cette préservation se cache dans l’unanimité – et dans l’unanimité vivante ; alors il est évident que chacun, au mieux de ses capacités et de ses forces, doit entrer dans cette unanimité puis s'y maintenir - reconnaître ces vérités qui sont partout et toujours contenues par chacun et les préserver. Pour garder la vérité, vous devez l’avoir ; pour l'avoir, il faut le savoir. Ainsi, quiconque dirige la vérité chrétienne en devient le gardien, le gardien et le défenseur. Plus il y a de gens qui véhiculent la vérité, plus sa protection est forte, plus elle est elle-même sûre – non pas en elle-même, mais parmi les gens. Au contraire, moins il y a de dirigeants de la vérité, moins il y a de remparts contre le mensonge, plus la position de la vérité parmi nous est dangereuse. Car dans ce cas, si un faux enseignement apparaît, quelqu'un qui ignore la vérité le manquera, car il n'a rien avec lequel le reconnaître et l'exposer. De lui, cela ira à un autre – l’ignorant, d’un autre à un troisième – et ainsi de suite. Les mensonges viendront évincer la vérité. Est-ce que celui qui l'a raté a raison ?! Certainement pas. Ce sera comme si un guerrier qui, par négligence, n'avait pas reconnu le mot de passe, laissait l'ennemi entrer dans le camp. À cet égard, quiconque ignore la vérité est déjà un traître à elle et à la société des croyants, ou à la Sainte Église. Strictement? Mais c'est comme ça. Il va sans dire que cette culpabilité pèse lourdement sur ceux qui ont la force et les moyens de découvrir la vérité et ne la connaissent pas, c’est-à-dire principalement sur la classe instruite. Vous savez vous-même à quel point les gens instruits de notre patrie en sont coupables. Vous savez vous-même quelles divergences d'opinions avec la doctrine chrétienne ont commencé à se produire partout parmi nous. Et cela les traverse, même si ce n’est pas leur invention. Ils le prennent aux autres et le transmettent. Accepteraient-ils les mensonges de quelqu'un d'autre et les transmettraient-ils aux leurs s'ils connaissaient leur vérité ? «Et ceux qui ne connaissent pas la vérité chrétienne la reprennent, et ce, parce qu'ils ne la connaissent pas.» Nous avons un étrange préjugé selon lequel en tant que laïc, il n'a pas besoin de se soucier de la pleine connaissance de la vérité chrétienne - ils ont honte d'entreprendre ce travail, ils ont honte de déclarer cette connaissance, s'ils l'ont, et encore plus de la défendre. Et ainsi le domaine du mensonge et le royaume de son père s'étendent parmi nous. Un autre dira : Je suis moi-même parvenu à des conclusions différentes de celles du christianisme. Douteux. Ou plutôt, je suis tombé sur un livre étrange et contraire au christianisme - je l'ai lu et j'ai été confus ; il est devenu confus parce que pour les ignorants, les choses et les probabilités trompeuses semblent être des affaires, et il lui manquait le désir de vérifier le faux témoignage et d'écouter la vérité opposée à cause de l'indifférence : ils ont saisi le fantôme et, pensant avoir la vérité, ils ont été satisfaits. D'autres sont emportés par une passion pour les opinions indépendantes et mesurent cette indépendance par rapport à l'enseignement chrétien, à son aliénation et à son opposition. Et cela vient encore une fois de l’ignorance du christianisme, qui seul soutient l’indépendance. L'indépendance est une bonne chose. Mais nous devons trouver le bon point sur lequel nous appuyer. Le christianisme est basé sur la vérité de Dieu. Où puis-je trouver la meilleure fondation ? Dieu enseigne aux créatures intelligentes. Il est du devoir des créatures rationnelles d’écouter cet enseignement, et tous ceux qui écoutent connaîtront sans aucun doute la vérité, car Dieu est la Vérité Lui-même. Dieu autrefois a parlé dans la prophétie, dans les derniers jours du verbe nous en Son Fils, le Fils de Dieu et le Seigneur a transmis la vérité à St. les apôtres, les apôtres - l'Église. Dans l’Église, qu’est-ce qui est sans doute reconnu comme vrai ? - quelque chose qui a toujours été avoué par tout le monde, partout. Tenez-vous vous-même à ce point et vous serez indépendant – l’indépendance de la manière la plus fidèle et la plus inoubliable, même si ce sera un déni de l’indépendance, telle qu’on la comprend habituellement. L'indépendance ordinaire est une caractéristique de la connaissance, tandis que l'indépendance chrétienne est une communauté de croyance. Un chrétien est étranger au besoin de tout comprendre à sa manière ; mais cherche une chose : comment chacun a toujours compris les choses et les a jugées. Selon sa conviction, se séparer signifie s’éloigner de la vérité et donc aller non pas vers la perfection, mais vers la destruction. Mais, se soumettant à l’opinion générale, il ne pense pas perdre son indépendance. Dans ce général, il n'assimile à lui que les principes - les vrais principes, car ils viennent de Dieu - et, à partir d'eux, il juge alors tout et décide de tout - et décide sans erreur - car il procède de positions vraies, empreintes de l'autorité divine. Toutes les hérésies et tous les mensonges sont nés de la violation de cette règle fondamentale de vérité. L’hérésie est un jugement sur quelque chose à sa manière, sans considérer la manière dont le Seigneur a donné à l’Église de le juger. Arius a commencé à juger le Seigneur à sa manière et est tombé dans l'hérésie, ne reconnaissant pas sa consubstantialité avec Dieu le Père et le Saint-Esprit. Luther a commencé à compiler un système d'enseignement chrétien à sa manière - et combien de mensonges a-t-il inventé ? C’est pareil avec papa, et c’est pareil avec tous les nouveaux errants. Lorsqu’une question se pose, le chrétien cherche la solution non pas en lui-même, non dans sa propre compréhension, mais dans la confession commune de tous. Ce n’est pas qu’il n’ait pas lui-même raisonné et construit des considérations ; Ils peuvent envahir lui plus rapidement qu’avec n’importe qui d’autre. Mais le fait est qu'il ne leur donnera aucun prix tant qu'il ne les aura pas vérifiés avec l'enseignement général. S'ils sont d'accord avec cet enseignement, il les laisse derrière lui ; s'ils ne sont pas d'accord, il les rejette. Et c'est sa paix. Il se tient sur ce terrain commun comme sur une pierre solide. Car à travers elle, il monte vers Dieu comme Source. Ce qui a été dit suffit, je pense, à encourager une pleine connaissance de la vérité chrétienne et à choisir le bon chemin pour y parvenir. Efforçons-nous, frères, de la reconnaître et, après l'avoir reconnue, devenons ses défenseurs, en apprenant cela de l'Église et des champions qu'elle glorifie. Quelle quantité de travail l’Église a-t-elle accompli dans la lutte pour la vérité ?! Combien d’actions protectrices le Seigneur a-t-il pour elle ?! - et tout cela ne ressemble à rien ! Prions pour que la vérité unique reste toujours triomphante, en nous offrant comme instruments fidèles pour la préserver et la protéger. Amen. Lors de la visite de la ville de Sudogda, dans la cathédrale (mardi de la Toussaint) Le schisme n’est pas une chose ancienne, mais une chose nouvelle. Notre Seigneur et Sauveur dans cet Évangile met en garde les croyants contre les faux enseignants, en disant : prenez garde aux prophètes menteurs, qui viennent à vous déguisés en brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces (Matthieu 7 : 15). C'est-à-dire, regardez, ne faites pas confiance à ces humbles gens, dont la flatterie entraînera vos âmes dans la destruction, ne vous apportant pas un enseignement solide, mais toujours dépravé, de manière à arracher les gens à l'unité de la foi pour les suivre eux-mêmes. Le Seigneur a prévu que des loups de gravité viendraient au milieu des enfants de son Église, n'épargnant pas le troupeau, c'est pourquoi il suscite une vigilance vigilante : veillez à ne pas vous laisser emporter. Et vous savez combien il y avait de ces méchants loups ! Certains voulaient endommager le christianisme avec un mélange de judaïsme, comme les hérétiques judaïsants, d'autres ont essayé de l'éclipser avec les rêves de la sagesse païenne - les Gnostiques, les Manichéens ; d'autres ont déformé l'enseignement sur le Saint. Trinité, comme Paul de Samosate ; ils rejetaient la Divinité de Jésus-Christ, comme les Aryens ; et ceux-ci n'ont pas honoré l'enseignement du Saint. Esprit comme Macédonius. Derrière eux se dressaient les Nestoriens, les Monophysites 98, les Monothélites 99, les iconoclastes, puis les Papistes et les Luthériens avec toute leur descendance. Et ici en Russie, peu après l'adoption de Sainte foi du Christ, est apparu Martin l'Arménien, semblable aux schismatiques actuels, puis les Strigolniki, les Judaïsants (sectes pseudo-chrétiennes), les Molokans, les Khlysty et les schismatiques avec tous leurs accords discordants et leurs propos stupides. Les Saints Apôtres et leurs successeurs, accomplissant la parole d'avertissement du Seigneur, ont strictement surveillé toutes ces déviations par rapport au véritable enseignement du Christ et immédiatement après leur apparition, ils les ont dénoncés - tant en privé que dans les conciles - en annonçant à tous les croyants : regardez, ici et ici il y a un mensonge ; ne suivez pas cela. C'est ainsi que furent dénoncés et rejetés les anciens hérétiques : Arius, Macédonius, Nestorius, Eutychès, les iconoclastes - c'est ainsi que nos schismatiques furent dénoncés et rejetés. Le sain enseignement de notre Seigneur et Sauveur, reçu de lui-même et de saint, diffusé partout par les apôtres et leurs successeurs, a été approuvé et protégé et est conservé dans son intégrité intacte par la Sainte Église orthodoxe. Il nous est parvenu intact et intact et constitue notre précieux bien. Rendons grâce au Seigneur pour son don impénétrable ! La Sainte Église jouit désormais de la paix, il n’y a pas de persécution et aucun faux enseignant influent n’est visible ! Les humbles enfants de l'Église, écoutant avec une foi obéissante son saint enseignement et étant sanctifiés par ses divins sacrements, travaillent tous à leur salut selon leurs forces, espérant recevoir la béatitude éternelle à la fin de leur vie. Mais les mensonges ne sont pas paisibles et les prophètes menteurs n’ont pas de paix pour eux-mêmes. Ainsi, excités par l’ennemi de toute vérité, ils se rebellent contre le Seigneur et son Christ et, avec leurs fausses interprétations, ils veulent éclipser l’enseignement brillant du Christ et corrompre l’esprit de ceux qui croient simplement et vivent honnêtement selon les lois du Saint-Esprit. foi. Dans une plus ou moins grande mesure, ces faux enseignements parviennent bien entendu à vos oreilles. Pourquoi, accomplissant mon devoir, lors de ma première visite chez vous, je ne trouve pas indécent de vous adresser la parole de cet Évangile : écoutez les prophètes menteurs, méfiez-vous des dispensateurs de faux enseignements. Quand je dis cela, j'entends toutes sortes de mensonges en général, dont beaucoup circulent aujourd'hui dans les écrits et les discours des hommes, mais surtout les mensonges schismatiques. Tout autre mensonge est immédiatement visible. Cela est contraire à notre Credo et est prêché au nom de la raison, pour laquelle les croyants ne sont pas des étudiants, mais des enseignants ; - et un mensonge schismatique peut séduire, car il est prêché au nom des apôtres et de la Sainte Église, comme s'il s'agissait d'un enseignement ancien. Les dissidents se cachent faussement derrière ce titre. « Le Seigneur dit aux apôtres : Voici, je vous envoie comme des agneaux parmi les loups [Luc 10 : 3] », et les couperets, se cachant derrière le nom de l’enseignement apostolique, apparaissent en vêtements d’agneau, mais comme ils prêchent des mensonges, ils sont vraiment des loups dans ces vêtements de brebis. Faites attention à ces loups voraces. Ils s’infiltrent humblement dans les maisons, et tout comme le serpent trompa autrefois Ève avec sa méchanceté, ainsi ils corrompent l’esprit des non-confirmés. Ils insistent tous sur le fait que leurs rumeurs sont l’essence d’une ancienne tradition paternelle. – Quel ancien paternel ? - ce sont toutes de nouvelles inventions. L'ancienne tradition patristique est contenue dans l'Église orthodoxe. Nous avons emprunté l'enseignement de St. à la Sainte Église grecque orthodoxe, et tous les livres sacrés qui en découlent nous sont transmis. Dans les temps anciens, ces livres contenaient tout, comme nous le faisons aujourd'hui. Mais 100 ou 150 ans avant le bienheureux patriarche Nikon 100 et le souverain le plus pieux Alexeï Mikhaïlovitch 101, des scribes inexpérimentés ont commencé à les gâter et pendant ce temps ils ont tout gâché et gâché et, finalement, ils ont tout gâché à tel point qu'il n'était plus possible de le tolérer. – Ces dommages inclus dans les livres étaient tous nouveaux sans exception. Lorsqu’ils furent ensuite abolis et que les livres furent remis dans la même forme qu’ils avaient depuis les temps anciens, cela signifiait-il que quelque chose de nouveau avait été introduit dans les livres ?! Ils n'ont pas introduit de nouvelles choses, mais les ont ramenées aux anciennes. Dans nos livres maintenant, tout est pareil que dans le grec et comme dans nos anciens, d'après le prince Vladimir, l'égal des apôtres. Si vous le souhaitez, allez voir les vieux livres de la Bibliothèque patriarcale de Moscou et voyez par vous-même. Il s'est avéré que nous avons les livres anciens, et non les schismatiques, et que l'ancienne tradition est aussi avec nous, et non avec eux. Ils ont tout de nouveau : les livres sont nouveaux et la tradition est nouvelle. Laissez-moi vous expliquer cela avec un exemple. La cathédrale Sainte-Sophie de Kiev - la plus ancienne cathédrale - était à l'origine peinte sur les murs. Quelque temps plus tard, personne ne s'en souvient, ils ont recouvert ce tableau et repeint l’église sur du plâtre neuf. L'ancien tableau est resté en dessous. - Mais récemment, ce nouveau plâtre et ce nouveau calendrier ont été démolis et le calendrier qui se trouvait en dessous a été restauré - le plus ancien. Qu'est-ce que c'est : ont-ils introduit quelque chose de nouveau dans l'église Sainte-Sophie ou l'ont-ils mis sous sa forme ancienne ? Bien sûr, ils l'ont mis sous sa forme ancienne. Aujourd'hui, l'église Sainte-Sophie a la même forme qu'elle était dans l'Antiquité, et non plus celle d'il y a 20 ans. C’était comme ça avec les livres. Lorsqu'ils ont jeté tout ce qui était nouvellement introduit, ils ne les ont pas mis à jour, mais les ont rendus aux anciens - et nos livres corrigés sont vraiment anciens, et non schismatiques - endommagés. Alors réfléchissez lorsque l’un des schismatiques commence à vous expliquer qu’il possède des livres anciens. – Leurs livres n’ont pas plus de deux ou même trois cents ans ; et nos 1000 en ont plus. Et quand ils commencent à assurer qu'ils ont une ancienne tradition patristique, demandez-leur où vous avez l'ancienne tradition patristique - des prêtres ou des bespopovtsy, des Filippovites ou des Fedoseevtsy, du consentement de Spasov, ou des personnes rebaptisées, ou des nouveaux coquins autrichiens (diverses sectes de vieux croyants). Existe-t-il 10 légendes anciennes ? Après tout, c'en est un. Quand ils en ont plus d'un, cela devient, ce n'est pas une invention ancienne, mais toutes des inventions humaines. Nous en avons une, et elle est tout à fait en accord avec notre tradition la plus ancienne, en accord avec les Grecs et tous les chrétiens orthodoxes existant sur toute la terre. Nous sommes d’accord partout, mais eux sont en désaccord partout. Dans certains villages, il y a trois ou quatre groupes, et même dans la même maison, la même chose se produit et ils ne communiquent pas entre eux. Où est l’Église Unie du Christ ici ? De quel genre de corps de l’Église s’agit-il alors que tous les membres se sont désintégrés et sont partis dans des directions différentes ? Où est ce troupeau ? Et comment peut-on dire que le Seul, Vrai et Divin Berger est leur berger ? À en juger par cela, il est clair comme le jour qu’ils n’ont aucune vérité, aucune suite au Christ, aucune Église. Et quand il n’y a pas d’Église, il n’y a pas de salut : car c’est seulement dans l’Église qu’il y a le salut, comme dans l’arche de Noé. L'Église du Christ a un sacerdoce. Ils n'ont pas de prêtrise ; est devenu, il n’y a pas d’Église. L'Église du Christ possède les sacrements. Ils n’ont personne pour accomplir les sacrements ; ils n’ont donc pas d’Église. Comment osent-ils encore ouvrir la bouche, s’approcher des orthodoxes et les séduire ! Ils disent que nous voulons économiser. Comment pouvons-nous sauver quand nous sommes nous-mêmes en train de mourir ?! Ils périssent eux-mêmes et entraînent les autres dans la destruction, plutôt que de les sauver. Note à moi-même. Le salut sans grâce est impossible ; la grâce n'est pas donnée sans les sacrements ; Les sacrements ne sont pas accomplis sans le sacerdoce. Pas de sacerdoce, pas de sacrements ; pas de sacrements, pas de grâce ; pas de grâce, pas de salut. Certains d’entre eux disent : maintenant nous avons trouvé le sacerdoce ou avons planté les racines du sacerdoce. Ils ont planté une racine, mais elle était pourrie et stérile. Jugez par vous-même. Ambroise 102, qu'ils ont attiré vers eux, était lié par l'interdiction – lié par l'autorité légale. Le Seigneur a promis ce pouvoir légal : si vous liez tout sur la terre, ils seront liés au ciel (Matthieu 18 :18). Par conséquent, Ambroise était également lié au Ciel. S’il est lié au Ciel, alors comment pourrait-il, lié au Ciel, communiquer la grâce céleste ? Où l'a-t-il eu ?! Il ne pouvait pas le communiquer et ne le communiquait pas ; et tous ceux qui leur furent nommés, tout comme ils étaient laïcs, restèrent laïcs, bien qu'ils soient appelés prêtres et évêques. Ce ne sont que des noms, comme lorsque les enfants, en jouant, se donnent différents titres : colonels, généraux, commandants en chef. Qu’on dise que c’était interdit. Les anciens l'ont autorisé. Chose merveilleuse ! Les laïcs ordinaires autorisent l'évêque et lui rendent le pouvoir d'épiscopat. Ne savez-vous pas que seul celui qui a le pouvoir d’ordonner peut autoriser ? Leurs vieillards n'avaient même pas de consécration de sacristain ; comment pourraient-ils rendre le pouvoir épiscopal à l’évêque alors que cela équivaut à ordonner ? Ils ne l'ont pas rendu et Ambroise est resté banni, malgré les rituels ridicules à son encontre. Si cela est interdit, alors la grâce en lui est arrêtée ; si elle est arrêtée, elle ne pourra pas être déversée sur les autres. Lorsque, par exemple, l'eau s'écoule dans une gouttière, elle en déborde sur d'autres gouttières et récipients ; et lorsque la gouttière est verrouillée, l'eau ne coulera pas à travers elle et ne débordera pas vers d'autres endroits et choses. Ainsi Ambroise, jusqu'à ce qu'il soit banni, était comme une tranchée débordant d'eau ; et lorsqu'il tomba sous l'interdit, il devint pareil à une tranchée sèche, fermée à clé, et ne pouvant plus communiquer aux autres l'eau bénite que lui-même n'avait pas. Ainsi, c’est en vain que certains schismatiques se trompent eux-mêmes et trompent les autres, pensant avoir obtenu le sacerdoce. Ils ont obtenu des noms, mais il n’y a eu aucun cas. C'est vrai, chrétiens orthodoxes ! – n’écoutez pas ces paroles flatteuses ! Il n’y a pas de vérité en eux, mais seulement des mensonges et des tromperies. Ils se trompent eux-mêmes et plongent les autres dans la même tromperie. La vérité de Dieu est claire. Elle ne se cache pas, mais va ouvertement et présente toutes les preuves de sa vérité. Nous nous tenons sur un roc solide, qui a été construit sur le fondement de l'Apôtre et Prophète, qui est la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même (Éph. 2 : 20). Sachant cela, restez courageusement dans la foi - et témoignez hardiment de sa vérité - et non seulement ne cédez pas aux schismatiques, mais, au contraire, essayez de les gagner à vos côtés, en les convainquant sincèrement qu'ils sont tombés dans le mensonge et l'erreur et qu'ils sont sur le chemin de la destruction, s'accrochant à des choses nouvelles qu'ils considèrent, par tromperie, comme de l'antiquité. Amen. Slovo dans le bas Landekhe, un village du district de Gorokhovsky Avertissement contre les dissidents. Au début de son épître aux Romains, saint Paul leur écrivait : « ... avant tout, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, parce que votre foi est proclamée dans le monde entier » (Rom. 1, 8). Par un discours similaire, je peux commencer ma parole, car votre foi, sinon dans le monde entier, du moins dans tout votre pays, est annoncée à tous ceux qui vous connaissent. En entendant cela de loin, je me suis réjoui de vous, et maintenant, en vous voyant, je me réjouis grandement et remercie le Seigneur de ce que non seulement vous gardez la pureté de votre foi inviolable, mais que vous justifiez également la sincérité de votre foi non feinte par vos actes. Pour nous, pasteurs, il ne peut y avoir de plus grande consolation que de voir les fils de l’Église marcher correctement. Mais pour vous-mêmes, il ne peut y avoir de fondation plus solide pour un état qui puisse apporter la vraie joie, comme maintenir la foi et organiser la vie conformément à ses exigences. Avez-vous tenu compte de ce qui a été lu dans l'Évangile d'aujourd'hui ? Le Seigneur dit : quiconque entend ces paroles et fait cela, je le comparerai à un homme sage, qui a bâti son église sur le rocher : et la pluie est tombée, et les rivières sont venues, et le vent a soufflé, et a attaqué cette église, et il n'est pas tombé : il était fondé sur le rocher (Matthieu 7 :25-25). Par ces paroles, le Seigneur promet une certaine force indestructible à celui qui accueille avec foi son enseignement et vit selon lui, force d'abord de l'âme, et ensuite, bien sûr, force de bien-être extérieur, comme l'interprète l'Apôtre, qui nous a montré avec piété la promesse non seulement du siècle à venir, mais aussi du présent. C’est vrai, vous le savez par votre propre expérience, par le témoignage que votre cœur vous donne. Je vous rappelle cela seulement pour vous dire que si la bénédiction de Dieu est sur vous, alors elle n'est attirée par rien d'autre que votre ardent dévouement à la foi et vos actes selon elle, et pour en tirer une leçon : gardez la sainte foi orthodoxe comme la prunelle de vos yeux. Je suis réconforté d’entendre que vous êtes tous purs dans la foi et qu’il n’y a pas une seule âme parmi vous infectée par des interprétations schismatiques erronées. Mais prenez garde, chrétiens orthodoxes, de peur que, comme le serpent séduit Ève par la méchanceté, vos esprits ne soient corrompus par la simplicité (2 Cor. 11 : 3). Les dissidents répandent de nombreux mensonges, espérant avec eux, comme le filet du malin, tromper les crédules. Écoute, reste sur tes gardes. J'ai entendu dire qu'il y avait des éleveurs de chevaux pas loin d'ici. Alors, qu'ils viennent à vous d'eux-mêmes ou que vous entendiez leurs discours de côté, ne croyez rien. Ce ne sont que des mensonges. Nous avons le côté droit. Ils disent qu'ils ont d'anciennes règles et réglementations - ils disent que c'est un mensonge. Ils n’ont pas les anciennes règles et réglementations, mais nous les avons ; - ils ont tout nouveau. Ce que nous soutenons, nous le maintenons de la même manière que c'était l'usage à Constantinople, sous le prince Vladimir, l'égal des apôtres. Et ce qu’ils contiennent a été introduit dans les livres 100 ou 150 ans avant le bienheureux patriarche Nikon et le pieux tsar et souverain Alexeï Mikhaïlovitch. Tout ce qu'ils ont, ce sont des erreurs et des dommages aux livres. Lorsque les livres ont commencé à être corrigés, les insensés Avvakum 103, Nikita Pustosvyat et d'autres comme eux se sont accrochés à ces corruptions, croyant eux-mêmes et assurant aux autres qu'ils étaient dans les livres depuis les temps anciens et que les correcteurs des livres introduisaient de nouvelles choses. En fait, la corruption des livres n'était pas ancienne, mais elle était nouvelle dans les livres, et quand ils commencèrent à les corriger, ils n'introduisirent pas de nouvelles choses, mais expulsèrent le nouveau et rendirent, plutôt que d'expulser, l'ancien. Les schismatiques, gardant pour eux toutes les erreurs et tous les dégâts, ont gardé le nouveau et non l'ancien. Et ce sont eux les véritables innovateurs. Considérez-les ainsi et ne les laissez pas vous dire qu’ils appartiennent à l’ancienne foi. Ce sont carrément de nouveaux croyants et des trompeurs. Ils disent que le souverain a reconnu leur foi comme étant juste et leur a accordé des avantages. Ce qu'ils disent est un mensonge. Ils ne bénéficient d’aucun avantage. Les lois restent les mêmes qu'avant. Et le fait qu’ils soient autorisés à vivre en paix n’est pas dû au fait que l’Empereur a reconnu leur foi comme étant juste. Les Tatars et les Juifs sont autorisés à vivre en paix. L’Empereur reconnaît-il vraiment que leur foi est juste ?! Le souverain permet aux gens de toutes confessions de vivre en paix parce qu’il ne veut forcer personne à adopter sa foi, car quel genre de foi y a-t-il en esclavage ? Et les schismatiques interprètent mal la miséricorde de l’Empereur Souverain, comme s’il reconnaissait leur camp comme étant juste. La loi dit ceci : vivez en paix pour vous-même, même si vous êtes schismatique, mais n'osez ni séduire ni séduire qui que ce soit. Quiconque amène un chrétien orthodoxe au schisme sera envoyé en exil. Cette loi resterait-elle en vigueur si l’Empereur reconnaissait que leur camp avait raison ?! Les schismatiques disent aussi : maintenant il est permis d'imprimer nos livres... C'est pourquoi ils ont appris que la vérité y est écrite. On dit cela des livres écrits par des schismatiques, dans lesquels le schisme est loué et défendu. Et c’est là qu’ils interprètent mal la question. Ces livres ont été autorisés à être publiés non pas parce qu’ils y voient la vérité, mais pour montrer à tous – y compris aux schismatiques eux-mêmes – à quelles absurdités vous croyez. Vous avez entendu, c’est vrai, ce qui arrive lorsque des schismatiques vous admonestent. Ils leur expliqueront clairement et clairement qu'ils se trompent, et les amèneront au point où ils n'auront plus rien à dire. Puis, pour calmer leur conscience et, ensemble, pour dissimuler la honte qu’ils persistent sans raison, ils disent : « Nous avons des livres où tout est clairement prouvé que nous avons raison. » Ils le disent, mais ils le disent injustement, parce que rien n’est prouvé dans leurs livres et que les écrits sont tout simplement absurdes. Alors maintenant, ils ont imprimé certains de leurs livres afin qu'ils puissent être exposés par leurs propres livres. Ceci est permis pour que lorsque quelqu'un dit : « Nous avons des livres où tout est prouvé », on puisse lui répondre : « Voici vos livres ». Et ici, toutes les absurdités ont été écrites, mais rien n'a été prouvé. C'est pour cela seulement qu'il est permis d'imprimer ; et ils tournent cette affaire à leur avantage, comme si le sceau reconnaissait leur côté comme étant juste. Ils l’interprètent de manière tordue. Comme si tout ce qui était imprimé était vrai. Combien de fables et de contes de fées sont publiés ?! Une fable, même imprimée, reste une fable. De même, les livres schismatiques – et ceux imprimés – restent tous des absurdités. Ce sont les précautions que vous devez prendre contre les schismatiques. Cependant, tout ce dont vous devriez avoir peur de leur part ne peut pas être dit. Et voici ce que vous faites : lorsque vous entendez cela de leur part et que vous ne pouvez pas vous-même dénoncer les mensonges schismatiques, allez immédiatement voir vos prêtres et dites-leur tout, et demandez-leur comment dénoncer quoi des schismatiques et comment répondre à quoi. Ils vous expliqueront tout, calmeront votre âme et vous prépareront à pouvoir repousser vous-même les rumeurs schismatiques. En agissant de cette manière, vous serez totalement à l'abri de toute tromperie et tromperie de l'ennemi. J'ai entendu dire que vous envisagez d'acheter des livres pour vous-même et de créer une bibliothèque. C'est une très bonne action ; – les livres apporteront un grand soutien à vos écoles ; ils serviront à continuer à étudier à la maison. Ensuite, veillez à choisir des livres – tous bons, et achetez-en quelques-uns qui exposent le schisme. Ensuite, après avoir lu de tels livres, vous exposerez non seulement les mensonges schismatiques, mais vous pourrez également éclairer et convertir les schismatiques eux-mêmes. Et ce sera la chose la plus salutaire, car celui qui détournera le méchant de son chemin délivrera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés. Ainsi, chrétiens orthodoxes, restez dans la foi, prenez courage, soyez établis. Que le Seigneur miséricordieux vous aide en cela, puissiez-vous être comme des lampes allumées dans votre pays, montrant à chacun le bon chemin. Amen. Le jour du transfert des reliques de saint le bienheureux grand-duc Alexandre Nevski et homonyme du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch - dans la cathédrale Viaznikovsky La prospérité grâce à la bénédiction de Dieu donnée pour la foi et la piété comme l'incrédulité et le schisme détruisent la foi et la piété, alors nous devons en prendre soin de toutes les manières possibles. Nous célébrons maintenant le transfert des reliques du saint grand-duc Alexandre Nevski 104 et célébrons l'homonyme de notre très pieux souverain, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch. Le transfert des reliques a eu lieu depuis notre ville de Vladimir. Mais nous ne nous plaignons pas. Le saint et noble grand-duc Alexandre Nevski a déposé ses reliques sur les fondations de la ville régnante, afin d'être là l'assistant le plus proche de nos rois, les exhortant pour tout le bien et les aidant à l'accomplir. Là, ses reliques devinrent la propriété commune de toute la Russie et portèrent les fruits les plus abondants, attirant à la fois la pensée et le cœur des enfants fidèles de toute la patrie, et par là unissant les âmes au pied même du trône. En y réfléchissant, nous prierons – encore plus aujourd’hui – pour qu’il ne cesse pas d’être le leader et le partisan de son pieux Souverain homonyme, notre Empereur. Notre très pieux Souverain a besoin d’une aide particulière d’en haut, car il entreprend bien plus encore. Et celui qui fait beaucoup a besoin à la fois d’une remontrance et d’une force fortifiante ! Priez plus fort. Mais je vous dirai que ni les soins du Souverain, ni l'aide céleste elle-même n'apporteront le bien désiré à notre Patrie, si nous ne contribuons pas nous-mêmes aux soins du Souverain à notre égard et si nous ne nous rendons pas dignes de la direction céleste par une humble soumission à l'ordre établi par Dieu sur terre, en embrassant les œuvres de l'esprit et les actes de la vie. Écoutez, pourquoi est-ce ainsi ? L'Empereur est prêt à tout pour notre bien. Mais que réussira-t-il si nous résistons à chaque pas ? Il dirige ; mais il faut lui donner un coup de main. Comment un chef militaire gagnera-t-il si son armée ne bouge pas sous son commandement ? Comment un constructeur peut-il construire quoi que ce soit si les ouvriers ne suivent pas ses instructions ? Il en va de même dans la vie gouvernementale. – Un ordre ou une instruction vient du Souverain : comment portera-t-il ses fruits si personne n’y donne suite ? Nous devons entrer dans son esprit et, en nous y soumettant complètement, nous inspirer du zèle pour son accomplissement. Lorsque tout le monde est à l’écoute de cette façon, alors tout le monde devient comme une seule âme, avec les mêmes mouvements pour tous. Il sera alors facile à l'Empereur de donner des ordres, et l'affaire elle-même sera menée à bien avec plus de succès et d'une manière plus irréprochable. L'Empereur veut que le travail de nos mains ne faiblisse pas ; A cet effet, il rédige des lois, donne des instructions et donne à chacun la possibilité d'agir. Mais nous devons agir nous-mêmes selon ses suggestions. Chacun doit penser à son propre bien et au bien commun et veiller à sa prospérité. Et alors les pensées privées et générales se formeront et, convergeant en une seule, formeront une pensée universelle et un souci du bien ; et de là viendront des efforts communs et unanimes, qui feront de nous tous comme une seule fourmilière, où l'activité bat son plein et où se construit une chose commune à tous. Le Souverain Empereur souhaite que l'éducation se répande partout à travers l'éducation des enfants - garçons et filles - et que des institutions et des ordres soient établis partout pour alléger le sort des souffrances. Là où ils écoutaient cela, l’alphabétisation commençait à être acceptée et des sociétés commençaient à être créées pour aider les pauvres – hôpitaux, hospices. De tels endroits fleurissent de prospérité et de bonheur. Ici aussi, je vois une école pour filles et un hôpital. Que Dieu bénisse ces institutions. Mais ailleurs, cela n’a pas encore été accepté. Cela n'a-t-il pas fonctionné ? Cela n’apporte rien de bon. Ainsi, en tout, nous devons être diligemment attentifs et obéissants aux instructions et aux ordres de notre père qui prend soin de nous, afin que le bonheur de chacun augmente et reste ferme. Mais cela ne suffit pas. Ce ne sont pas seulement les intentions du Souverain qui doivent être prises en compte, mais plus encore les intentions de Dieu. Car tout vient de Dieu et sans Lui vous ne pouvez pas faire une seule bonne action. Que signifie entrer dans les intentions de Dieu ? L’intention de Dieu pour nous est une : que nous soyons tous sauvés en notre Seigneur Jésus-Christ à travers la Sainte Église établie par Lui sur terre. Celui qui accomplit cette intention se révèle être un croyant sincère et une personne pieuse. Après cela, nous pouvons dire ceci : celui qui réussit dans la foi et la piété entre dans les intentions de Dieu. De là, je vous ordonne : travaillez à établir votre bonheur et contribuez ainsi au bien-être de toute la patrie ; mais surtout, prospèrez et soyez fermes dans la foi et la piété : car sans ces dernières, la première n'est pas non plus fiable. La foi et la piété sont le fondement du bien-être du peuple - le fondement le plus solide et le plus inébranlable. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'ils attirent la bénédiction de Dieu. Et là où est la bénédiction de Dieu, il y a tout bien et toute abondance. Quand Dieu bénit, d’où vient quelque chose ? et quand il n'y a pas de bénédiction de Dieu, une personne travaille et travaille et tout ne sert à rien. Jacob partit en Mésopotamie avec un seul bâton, et de là il revint avec 12 fils, des serviteurs et des servantes et une multitude de bétail de toutes sortes. Pourquoi? Parce que Dieu l'a béni. Qu'est-il arrivé à Caïn ? En gémissant et en tremblant, il courut sur la surface de la terre, craignant que quelqu'un ne le tue. Pourquoi? Parce que Dieu lui a retiré sa bénédiction. Ainsi, dans tous les domaines, la bénédiction de Dieu multiplie le bien et lui donne de la force. Comment peut-on gagner la bénédiction de Dieu ? Foi et piété. Dieu bénira-t-il les méchants et les incrédules ? David était fidèle à Dieu, et Dieu lui dit : « …tu m’as été fidèle, et je te bénirai, toi et ta maison, et tes fils siégeront pour toujours sur ton trône. » C'est devenu - l'augmentation de la foi et de la piété est l'attraction de la plus grande bénédiction d'en haut ; et la réduction de la foi et de la piété est une réduction de la bénédiction ; réduire les bénédictions sape la prospérité. Et ainsi, il nous semble que l'incroyant et le méchant ne font que se détruire lui-même, mais en réalité cela s'avère être bien plus : il nuit au corps tout entier du peuple. Celui qui répand l'incrédulité et la méchanceté n'est pas seulement un ennemi de lui-même, mais un ennemi de la patrie. C’est pourquoi nous avons tous le devoir d’être croyants et pieux, non seulement pour notre propre bien, mais aussi pour le bien de l’intégrité et de la fermeté de notre État tout entier. Ne soyez pas surpris que j'en parle autant. Il fut un temps où il aurait semblé étrange de convaincre les gens de cela, car tout le monde était déjà des croyants pieux et sincères. Et maintenant, grâce au Seigneur, il y en a bien d’autres comme celui-ci. Mais nombreux sont ceux dont la foi s’affaiblit et dont la piété se refroidit. Et à notre grande tristesse, ce mal grandit et se propage de plus en plus : des opinions impies entrent et sapent la foi ; en sapant la foi, ils gâtent la piété. Pour nous, ce fléau est apparu sous deux formes - sous forme d'incrédulité, - d'une mauvaise direction de l'éducation mentale, - et sous forme de schisme - d'une ignorance grossière de ce qu'est la question principale du salut. C'est la destruction de la classe supérieure instruite, et c'est le peuple ordinaire. Des idées vides de sens, contraires à la foi, sont diffusées par la presse, le plus souvent secrètement, ainsi que par la communication et les conversations mutuelles. Méfiez-vous de ce poison, tous ceux qui lisent, et ne lisez pas sans discernement. De même, acceptez ce que vous entendez sans discernement et ne vous laissez pas emporter par l’apparence d’un grand savoir, souvent ridicule. Mais tout comme le goût distingue les aliments, laissez votre oreille distinguer le vrai du faux. Ayez la parole de Dieu comme étendard, et plus près, le Credo. Voici la vérité de Dieu et la pensée de Dieu. Qu'est-ce que l'esprit humain et les opinions humaines comparés à lui ?! La scission est propagée par des vieilles filles, souvent dépravées, et des hommes, parfois vagabonds, mais toujours ceux qui ne veulent pas travailler et ont décidé de gagner leur pain grâce à un faux sacerdoce et de vivre aux dépens des gens ordinaires. Tous ont à peine appris à lire et peuvent à peine se promener dans un livre, mais ils essaient de devenir enseignants. Ils crient : voici la vieille foi, voici la foi paternelle ; Mais s’ils ont vu les livres des Saints Pères et en ont lu au moins un, ne leur posez pas de questions. Et leur foi est nouvellement inventée, et les Saints Pères n'ont même pas pensé à une telle foi. Quel saint Père a cru à la foi dans sa moustache et sa barbe, dans ses doigts et dans les extrémités de la croix, dans les vieilles icônes et dans les livres - ou dans combien de fois dire alléluia, combien de prosphores avoir à la messe, comment marcher - avec le soleil ou contre le soleil ? Aucun. Ils plaçaient une foi salvatrice dans les saints dogmes, dans les commandements, dans les saints sacrements et dans l'Église avec le sacerdoce ; et c'est toute la sagesse des hommes - caractéristique des ignorants aveugles. Ne les écoutez pas et ne les prenez pas dans vos yeux. Ils sont peu utilisés dans les villes. Ici, tout le monde est plus intelligent qu’eux et comprendra immédiatement leurs bêtises ; et dans les villages où quelqu'un qui sait lire est déjà considéré comme un grand sage, combien de personnes sont-elles confuses. Nous devons le regretter, et non seulement le regretter, mais aussi veiller à ce que ces loups ne dévorent pas les douces brebis du Christ. Vous, citadins, devez être les dirigeants des villageois, et que vous les voyiez ici ou que vous visitiez vous-même des villages et des villages, il est de votre devoir d'avertir et de réprimander lorsque vous voyez qu'il existe un danger pour quiconque de la part des schismatiques. Vous-même, je pense, êtes fermes, et cela ne sert à rien de vous persuader pour ne pas être tenté par un schisme. C'est ce que le Souverain Empereur a prévu. Il voit que l'incrédulité et le schisme sont nuisibles et qu'il est plus facile pour vous de vous en prémunir, et il ordonne que des confréries se forment partout - pour d'autres bonnes fins et pour défendre la foi contre l'incrédulité et le schisme. Lorsque les dispositions à ce sujet vous parviendront, dépêchez-vous d'établir une telle fraternité, et Dieu vous accorde un tel zèle que non seulement parmi vous, mais pour que dans tout votre district il ne reste plus un seul schismatique et incroyant. Oh, si seulement cela devenait réalité ! Cela s'est réalisé non seulement dans votre région, mais dans toute notre province et dans toute la Russie ! Nous aurions alors une célébration vraiment bénie ! Prions à ce sujet, priant maintenant pour le Souverain Empereur et son royaume béni. Amen. Dans le village de Mstera, district de Viaznikovsky. Le lundi de la 13ème semaine après la Pentecôte Les schismatiques ne peuvent remplir les conditions salut, mais ce qu'ils voulaient remplacer ce qui manque n’a ni pouvoir ni valeur. Depuis longtemps, je cherchais une occasion de parler avec des gens étrangers à la Sainte Église - notre seul sauveur - afin de voir ce qu'ils pensent de quoi et de profiter de cela pour les réprimander. Hier, nous avons discuté longtemps. Leur incrédulité obscure et leur sombre réticence à voir la puissance du salut là où le Seigneur l’a conclu sont dignes de pitié. Écoutez, ayez pitié d'eux et priez, afin que ceux qui sont aveugles d'esprit reviennent à la raison et que ceux qui ont le cœur têtu soient adoucis. Eux-mêmes voient qu'il leur manque beaucoup de choses qui constituent une condition essentielle du salut : il leur manque le sacerdoce et les sacrements, sans lesquels il est impossible à l'Église d'exister et au salut de s'accomplir. On dit que l’Église est le lieu où sont conservés les bons dogmes. Ce n’est pas vrai en général, et encore plus à leur égard. Ceci est généralement incorrect, car l’Église contient non seulement des dogmes, mais aussi d’autres objets sans lesquels elle ne peut exister. À savoir : le Seigneur, ayant établi l'Église par l'intermédiaire des saints apôtres, a ordonné que tous ses membres contiennent premièrement des dogmes ou un enseignement solide sur tout ; 2, ils ont accompli les commandements ; en 3, ils reçurent les sacrements et, en 4, ils se soumirent au sacerdoce légal. Ce n’est donc pas un, mais quatre points qui constituent l’essence de l’Église et de l’œuvre du salut. Qu’il soit nécessaire de maintenir un enseignement solide et d’observer les commandements est une évidence pour chacun. Où sont le mensonge et le péché, quel salut est là. Mais pour accomplir les commandements et vivre de manière agréable à Dieu, cela nécessite la grâce céleste ; la grâce n’est pas donnée gratuitement. Elle ne peut être reçue autrement que par les Saints Sacrements : le Seigneur l’a déjà décidé. Et pour accomplir les sacrements, le sacerdoce est nécessaire. Donc, les 4 points sont nécessaires. La saine doctrine montre comment il faut vivre. Celui qui commence à se soucier de vivre saintement et vertueusement ressentira le besoin de l'aide ou de la grâce céleste, et pour la recevoir, il devra recourir aux sacrements. Il accomplira la Sainte-Cène, dirigera l’exécution des commandements et enseignera la saine doctrine au sacerdoce. Ainsi toute la question du salut peut s’exprimer de cette façon : maintenez un enseignement sain, apostolique et patristique et, recevant la grâce par les saints sacrements, vivez selon les commandements du Seigneur, sous la direction des pasteurs légitimes de l’Église, et vous serez sauvés. Celui qui traverse tout cela est sauvé. Et dans la société dans laquelle tout cela opère, où le salut est organisé, où la société est sauvée et sauvée, c'est la Véritable Église du Christ. Et là où il n’y a pas au moins un de ces quatre, il n’y a pas de salut, il n’y a pas d’Église. Les Poméraniens, et même les prêtres, n'ont pas de sacerdoce ; pas de sacerdoce, pas de célébration des sacrements ; pas de sacrements, pas de grâce ; pas de grâce, pas de salut, pas d'Église. Car seuls sont sauvés ceux qui sont dans l’Église ; Hors de l’Église, comme hors de l’arche de Noé, il n’y a pas de salut. Eux-mêmes voient qu'il leur manque ce qui est essentiel à la cause du salut, à savoir : le sacerdoce et les sacrements ; mais ils se rassurent en disant que « nous maintenons les dogmes des anciens pères, et peut-être qu'avec eux seuls nous serons sauvés ». Écoutez, quel genre d’anciens dogmes paternels ont-ils ? Il s'agit d'un ajout à deux doigts, double alléluia, marcher avec du sel, ne pas se raser la moustache et la barbe, prononcer le nom du Seigneur Sauveur d'une manière corrompue - Jésus. Mais regardez tous les saints. Cherchez des pères, y en a-t-il au moins un qui considérerait ces petites choses comme des dogmes ? Pas un seul. Ont-ils l’impression que le salut dépend de ces choses ? Aucun! Pourquoi est-on appelé les anciens pères ? Parce que saint. Ils n’ont pas lu les Pères, mais ils savent qu’il faut écouter les saints Pères. Même s’ils ne savent rien, ils pensent que la référence à Saint-Pères sera acquittée et que le procès sera gagné. Le Credo nous dit comment reconnaître la Sainte Église. Je crois, dit-il, en une seule Église sainte, catholique et apostolique. Ce sont les signes de la Véritable Église ! Unité, sainteté, catholicité et apostolicité. Écoutez, est-ce qu'ils ont tous ces signes ? Il n'y a rien! Il n’y a pas d’unité, car chacun a divergé dans des pensées différentes – et l’une ne communique pas avec l’autre. Il n’y a pas de sainteté, car sans grâce, qu’est-ce que la sainteté ? Seulement l'impureté et le péché. Il n’y a pas de conciliarité, parce qu’ils ont abandonné les Règles conciliaires et n’ont pas écouté le Conseil des Patriarches, qui représentait l’Église universelle. Il n'y a pas d'apostolat, car vous ne pouvez pas les amener plus loin qu'Avvakum et Nikita le Pustosvyat et d'autres comme eux, et pas seulement auprès des apôtres, mais aussi auprès de nos saints - Pierre, Alexy, Jonas et Philippe. Tous, ainsi que leurs enseignements, pourraient-on dire, sont nés d'hier. C'est ainsi qu'ils n'ont pas les signes de la Vraie Église indiqués dans le Credo, ils en ont inventé d'autres. Ils ne disent pas : là où est l’Unique Sainte Église catholique et apostolique, là est la Véritable Église – mais que disent-ils ? - là où il y a une addition à deux doigts, et un double alléluia, et le nom gâté du Sauveur - Jésus - là est l'église : et ils ont changé la vérité en interprétation erronée. Ils disent que ce sont là leurs anciens dogmes paternels. De quelle patristique ancienne s’agit-il ? Ils sont tous nouveaux et les anciens pères ne les connaissaient pas du tout. Voici comment cela s'est passé : immédiatement après le baptême de nos ancêtres à Saint-Égal-aux-Apôtres, le prince Vladimir a accepté les livres sacrés des Grecs en traduction slave, et quand quelqu'un en avait besoin, il engageait des copistes, et ils les copiaient. Alors que nous avions des métropolitains grecs, eux, connaissant bien les langues grecque et slave et surveillant strictement les scribes, corrigeaient immédiatement les erreurs s'ils le remarquaient. Mais lorsque les Grecs ont cessé d’être des métropolitains parmi nous, les Russes, ne connaissant pas la langue grecque, n’ont pas pu remarquer leurs erreurs. Alors les livres ont commencé à se détériorer. Cela a commencé environ 150 ans avant le patriarche Nikon - et les livres se sont de plus en plus détériorés. L'un a omis l'un des trois alléluias, et l'autre n'a pas osé l'ajouter - et ils ont commencé à écrire l'alléluia deux fois. Le nom du Seigneur – Jésus – a été écrit par Isa., mais Jésus était toujours prononcé. Ne connaissant pas la langue grecque d'où ce mot était tiré, ils commencèrent à prononcer « Jésus », puis à écrire Jésus dans toutes les lettres. Vous auriez dû demander aux Grecs. Mais ils n'ont pas demandé. Quelqu'un a pensé qu'il valait mieux se signer avec deux doigts et il l'a mis dans les livres. Ainsi, l’un a introduit une erreur dans les livres, une autre une autre ; l'un faisait une augmentation, l'autre une autre. Tel qu'il était écrit, ils ont commencé à l'imprimer plus tard. Bien que les imprimeurs aient reçu l'ordre de corriger les livres, mais comme ils les corrigeaient en fonction des livres déjà endommagés, et davantage selon leur propre intelligence, ils commettaient encore plus d'erreurs et d'ajouts. À l’époque du patriarche Nikon, ces erreurs et ajouts étaient si nombreux que le véritable enseignement commençait à être endommagé. Remarquant cela, le patriarche Nikon entra en conseil avec tous les patriarches, et chacun ordonna à l'unanimité au Conseil de corriger les livres non pas selon leur propre sagesse et non selon les livres russes, mais selon les livres grecs anciens, dont un grand nombre furent alors apportés de toutes sortes. Lorsque les livres furent corrigés dans cet ordre, ils redevinrent tous tels qu'ils étaient depuis le début, depuis l'époque de Vladimir l'Égal aux Apôtres. Tous les nouveaux ajouts et erreurs ont été supprimés, et tout a été remis comme il se doit et comme au début. Le patriarche Nikon n'a donc pas mis à jour les livres sacrés, mais est revenu aux anciens. Pourtant, j'ai écarté la nouveauté. Ces nouveautés restèrent chez les schismatiques et constituèrent, comme on dit, leurs anciens dogmes paternels. Jugez par vous-même : de quel genre d'anciens pères s'agit-il ? Anciens pères ! - ils n'auront, si l'on compte chez nous, que 200 ou 300 ans. Et ceux-ci sont anciens ! Nous soutenons les anciens, comme l’ont décrété les apôtres, mais chez eux tout est nouveau. Et ce ne sont pas des vieux croyants, mais des nouveaux croyants. C'est comme ça qu'on les compte. Eux-mêmes le voient en partie. Et celui qui ne voit pas peut voir. Prenez de vieux livres écrits et de vieux livres imprimés et comparez-les, et vous verrez que nous avons absolument raison et qu’ils sont tous coupables. Oh, fais attention, frère [armée] ! La question du salut est une grande question, la première question. Ce qui est pire, c'est la façon dont l'âme périra. Mais les schismatiques n’ont aucun salut pour elle. Car ils n’ont ni le sacerdoce ni les sacrements. Une partie des schismatiques en eut peur et commença à rechercher le sacerdoce. Pendant longtemps, ils ont accepté des prêtres fugitifs, puis certains schismatiques autrichiens se sont retrouvés avec un évêque fugitif - interdit. Les nôtres leur ont également emprunté, leur donnant beaucoup d'argent. Ils pensent avoir trouvé le vrai sacerdoce grâce à cet évêque, mais ce n'est pas vrai. C’est pareil : c’est un fugitif. Bien qu'il soit évêque, il est pareil qu'un pape, et il prête également serment. Il était interdit et n'avait donc aucune grâce active ; n'avait pas la grâce - il ne pouvait pas la communiquer aux autres. Et même s’il a créé de nombreux évêques et prêtres pour son propre compte, ce ne sont que des noms sans pouvoir réel, juste de la flatterie et une rentabilité immonde. Quel aveuglement pitoyable et destructeur ! Les schismatiques ont perdu la véritable Église et errent. L’ennemi leur a aveuglé les yeux. Pourquoi ont-ils dû chercher si loin ? Ils ont sous les yeux la véritable Sainte Église orthodoxe, mais ils ne la voient pas. Il existe une véritable Église dans laquelle tout est là : il y a le bon enseignement et les commandements du Seigneur, il y a les sacrements et le sacerdoce. Les aveugles le trouveront en tâtonnant ; mais ils ne voient pas. Sur! la voici, la sainte Église orthodoxe – celle qui a le pouvoir de sauver ses enfants obéissants et de les élever à la glorification. Regardez, les saints y sont devenus célèbres - Tikhon, Mitrofan, Innocent et Démétrius de Rostov. Et saint Démétrius argumentait et dénonçait encore eux, les schismatiques. Glorifiant ses reliques par l'incorruptibilité, Dieu semble dire à tous : regardez, il vous a dénoncé, et je le glorifie par l'incorruptibilité de ses reliques, précisément pour que vous puissiez même voir de vos yeux qu'il disait la vérité. Chrétiens orthodoxes, ramenez plus souvent tout cela à votre mémoire, et affirmez ainsi votre foi, et dénoncez les schismatiques. Les bienheureux chrétiens ont agi avec plus de prudence. Sachant que sans le sacerdoce il n'y a pas de salut et que le vrai sacerdoce ne peut être trouvé nulle part, comme dans la véritable Église du Christ, ils se sont tournés vers la bonne Église et ont demandé des prêtres pour eux-mêmes. Les prêtres exécutent la Saint-Pierre. Ils avaient auparavant des sacrements, des commandements et des dogmes. Leur image du salut n’est donc pas devenue désespérée. Car ils commencèrent à avoir tout ce dont ils avaient besoin pour leur salut. Alors maintenant, si quelqu’un ne veut pas se tourner vers l’Église orthodoxe, qu’il accepte la même foi et ne détruise pas les âmes en dehors de toute communion avec la Sainte Église. C'est tout ce que je dis aux schismatiques ; et quiconque fréquente l’Église orthodoxe n’est pas apte à se convertir à celle de la même foi. Cela signifie reculer, ce qui n’est pas approprié. Vous, chrétiens orthodoxes, bénissez Dieu de ce que vous appartenez à l'Église de Dieu, de ce que vous êtes à l'intérieur de sa clôture salvatrice et protégez-vous de toutes les manières possibles contre toute tendance au schisme qui détruit les âmes ! Vous êtes entouré de divisions, mais prenez courage. Tous les chrétiens vous regardent ; tenez bon et montrez à tous que vous savez comment lutter pour la foi. Que Dieu te bénisse! Amen. Vladimir, en tant que ville de province, devrait être un exemple pour tous dans la province - et dans la connaissance des vérités Chrétien, et dans une bonne vie chrétienne, et dans la piété chrétienne. Au cours de mes voyages dans le diocèse, chaque fois que je devais servir, j'entendais partout que lors des litanies, ils priaient après les villes régnantes pour la ville de Vladimir et, bien sûr, non pas pour les murs, les bâtiments et le terrain, mais pour vous - les habitants de cette ville. Le savez-vous ? Si vous savez, vous en souvenez-vous ? Si vous vous en souvenez, vous comportez-vous par rapport aux autres villes et villages de la manière que leur prière pour vous vous oblige ? Il me semble nécessaire de vous rappeler que, par oubli, vous ne devenez pas ingrat et que, par inattention, vous ne répondez pas aux bons souhaits par une défaveur. Je ne parle pas de votre influence sur eux en matière d’administration civile, de commerce et de vie communautaire. Je veux vous dire que vous devriez avoir sur eux une influence bénéfique en ce qui concerne la foi et le bien vivre. Et de même qu'en ce qui concerne la vie extérieure, cette ville sert de médiateur dans les relations avec le pouvoir en place et tous les centres de bien-être, de même, en ce qui concerne le spirituel, qu'elle soit le promoteur de tous dans l'ascension vers Dieu - le Roi de tous, de qui vient tout bon don. À partir de cette seule réflexion, vous pouvez déjà comprendre vous-même à quoi cela vous oblige. Ce que le Seigneur a dit aux apôtres : vous êtes la lumière du monde, je vous l'appliquerai. Vous devez être une lumière pour tout le diocèse - la lumière d'une foi éclairée, la lumière d'une vie immaculée et édifiante, la lumière du respect inébranlable de tous les rites et statuts de la Sainte Église orthodoxe - c'est-à-dire que vous devez connaître en détail et clairement tous les enseignements orthodoxes - non seulement pour vous-même, mais afin d'instruire et d'instruire tous ceux qui ont une question, d'avertir et de distraire de toute déviation dans toute sorte de malice ou de malice. Vous devez vivre si saintement que tous ceux qui viennent dans notre ville soient édifiés sans paroles par vos vertus - à travers les exemples que vous présentez dans toutes les voies et dans tous les types de vos affaires - dans les tribunaux et les métiers, dans la vie familiale et officielle, - même dans toutes les relations extérieures. Vous devez être plus fidèle que tous les autres aux statuts salvateurs de notre Sainte Église : en honorant les dimanches et les jours fériés, en observant les jeûnes sacrés, en un jeûne inoubliable - confession et sainte communion, en accomplissant toutes les prières et rites sanctifiants, en visitant diligemment les églises de Dieu, en vous tenant debout et en priant avec révérence en elles, et dans tout le reste. De sorte que non seulement dans le diocèse, mais partout, et qu'il n'y ait pas d'autre nom pour vous, comme la ville sainte de Vladimir, et à cause des sanctuaires qui brillent ici, et à cause du désir de tous les habitants de se sanctifier à travers la Sainte Église en notre Seigneur et Sauveur. Je me souviens qu'aux premiers temps du christianisme, si une confusion survenait parmi les chrétiens, les enseignants de l'Église les indiquaient généralement vers les principales villes dans lesquelles le christianisme brillait le plus et les envoyaient là-bas pour chercher des conseils et des solutions à leur confusion. Allez, dirent-ils, et voyez comment ils croient, vivent et sont sauvés à Jérusalem, Antioche, Alexandrie, Éphèse, Césarée, Thessalonique, Athènes, Rome et dans d'autres villes - et croyez en vous-même, vivez et soyez sauvé. Un tel honneur a été accordé à ces villes non pas en raison de leur importance civique, mais parce qu’elles étaient peuplées de chrétiens exemplaires à tous égards. Oh, si seulement notre ville était jalouse d'un tel honneur, pour qu'on puisse dire à tous ceux qui ne connaissent pas la sainte foi ou qui sont tentés par le schisme et cherchent des remontrances : allez à Vladimir, là les enfants vous enseigneront la bonne foi, et pas seulement les adultes et les personnes âgées - afin que tous ceux qui vivent dans le péché et la méchanceté et veulent s'améliorer puissent être conseillés : allez vivre à Vladimir - là l'esprit de sainteté vous sera insufflé par tous les habitants, et dégrisera et renforcera vos affaiblis. âme; - pour que tous ceux qui ont perdu tout intérêt pour la Sainte Église puissent être inspirés : dépêchez-vous à Vladimir - là, ils savent se précipiter vers la maison de Dieu, ils savent se sanctifier sous l'influence de sanctuaires remplis de grâce et réchauffer leur esprit par le strict accomplissement des rites et des règles de la Sainte Église - là, votre cœur se réchauffera et s'enflammera d'un zèle nouveau pour tout ce qui est saint et sanctifiant. Peut-on dire cela de vous ? Vous le savez vous-même mieux que quiconque. J'imagine que votre conscience vous louera, si je peux le dire, ou vous reprochera, sinon. Mais je ne peux pas garder le silence sur le danger et la destruction pour vous-même, si non seulement cela ne peut pas être dit de vous, mais il faut dire le contraire - si ceux qui viennent ici et entrent en communion avec vous reviennent d'ici, au lieu de construire dans la foi - ébranlée en elle, au lieu de se fortifier dans les bonnes mœurs - avec les germes de la dépravation, au lieu de réchauffer l'esprit - avec un refroidissement envers l'Église. Je ne peux pas rester silencieux, car derrière cela se cache la terrible parole du Seigneur : malheur à eux est la tentation qui vient (Matthieu 18 :7) ; et encore une chose : celui qui séduit parmi ces petits, il vaudrait mieux qu'il ne naisse pas (Marc 9 :42), et les habitants des villages et des hameaux sont définitivement moindres par rapport à vous. Vous êtes une ville au sommet d’une montagne et vous ne pouvez pas vous cacher. Bien qu'à contrecœur, vous vous révélez aux autres, et quand ils vous voient, soit ils sont édifiés par votre bonté, soit ils sont corrompus par votre méchanceté, et ils vous préparent soit une récompense, soit une condamnation. Pourquoi le mot s'applique-t-il plus à vous : prenez garde à quel point vous marchez dangereusement, non pas comme imprudent, mais comme sage, en rachetant le temps - non pas pour réussir à vous cacher et être hypocrite, mais ensuite, pour qu'en tout vous vous présentiez comme un exemple de vie sage et de connaissance - comme dans l'Apôtre actuel (2 Cor. 6 : 1-11) Saint Paul enseigne à vivre de manière à ne rien donner à celui qui trébuche, - mais en tout pour nous présenter comme vrais serviteurs et serviteurs de Dieu : dans la patience, dans les douleurs, dans les travaux, dans les veillées, dans les jeûnes, dans la purification (c'est-à-dire le jeûne, la confession et la sainte communion), dans la raison (connaissance rationnelle de la foi), dans l'amour non feint, dans la parole de vérité et de justice globale. Je n'ai pas l'intention de vous accabler de reproches et je ne vous lie pas délibérément d'un lourd fardeau pour le mettre sur vos épaules. Mais, en prenant soin de vous, je vous signale votre situation - à la fois le danger pour que vous parveniez à l'éviter - et l'opportunité de salut, pour que vous puissiez en profiter. Car si vous édifiez vraiment tout le monde, préparez-vous alors une grande récompense. A qui on donne beaucoup, il faudra beaucoup. Votre ville est honorée de la primauté dans sa région, de tels sanctuaires ont été révélés parmi vous, tout ordre indicatif afflue rapidement vers vous - et j'aurais montré un avantage spirituel supplémentaire parmi vous - si pour ce moment mon impudeur ne m'avait pas quitté. Est-ce que tout cela ne sert à rien ? Tous ces dons ou talents vous ont été confiés par Dieu, comme nous l’enseigne l’Évangile d’aujourd’hui avec la parabole des talents (Matthieu 25 : 14-30). Tout ce que vous avez, intérieurement et extérieurement, vient du Seigneur, et tout cela est talent. En le mettant en circulation, vous pourrez le multiplier par un effet bénéfique sur les autres - et pour cela, lorsque le Maître de Maison viendra rivaliser de mots, vous entendrez de Lui une joyeuse approbation : bon et fidèle serviteur, vous avez été fidèle pour peu de temps, je vous établirai sur beaucoup, entrez dans la joie de votre Seigneur. Et vice versa : si quelqu'un ne fait aucune acquisition avec les talents reçus, il entendra : « Jetez le serviteur indescriptible dans les ténèbres complètes : il pleurera et grincera des dents » [Matthieu 25 :30]. Après tout, il arrive d'une manière mondaine que quelqu'un qui est placé dans une position avantageuse commence à s'élever, mais d'une manière chrétienne, ce n'est pas le cas : vous êtes placé en premier - soyez le serviteur de tous [Matthieu 23 :11]. Mettez-vous dans votre cœur d'être un serviteur de toutes les villes et villages de notre diocèse, et des serviteurs de notre Seigneur et Sauveur, en vous efforçant par tous les moyens possibles d'édifier chacun dans la foi, la sainteté, la fermeté et la dévotion à la Sainte Église de Dieu. Selon le sage dicton populaire : les uns pour les autres et Dieu pour chacun. Les villes et les villages se souviennent de toi dans la prière ; Souvenez-vous d'eux dans la prière et dans tout ce que la prière sert d'expression et à quoi la prière dispose, soyez-leur bénéfique. Ceci, de votre part, sera à la fois une récompense - pour leur union sincère avec vous, et pour la revitalisation et le renforcement de cette union - et ainsi, tous unis en nous-mêmes - d'un seul cœur, et derrière le cœur et d'une seule bouche nous glorifions le Dieu Unique, adoré dans la Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Adieu au troupeau de Vladimir Que se passera-t-il à venir, qui déterminera ? sauve-toi Mon service de près de trois ans parmi vous et avec vous touche déjà à sa fin et je suis obligé de vous dire un mot ou deux en guise d'adieu. Je restai longtemps silencieux. Et c'est l'occasion où j'ai dû briser le silence. Une affaire pour vous, peut-être. , simple et ordinaire, mais très significatif pour moi. Que se passera-t-il à venir, qui déterminera ? Mais, en revenant et en parcourant dans mes pensées tout depuis le début de mon arrivée ici jusqu'à nos jours, je suis rempli d'un sentiment de gratitude envers le généreux bienfaiteur - pour toutes ses miséricordes, non selon ma dignité, déversées sur moi. Je pourrais indiquer le nombre de ces miséricordes, mais je ne peux déterminer leurs mesures. Vous avez surpris, Seigneur, vos miséricordes sur moi, indigne, par votre grâce abondante, m'appelant à la repentance. « J'offre mes remerciements à la Très Pure Dame Théotokos et aux saints de Dieu, qui reposent dans cette église et sont glorifiés dans tout le diocèse, qui m'ont épargné, malgré mes grandes faiblesses, et qui, par leurs prières, n'ont pas permis à la miséricorde de Dieu de s'abandonner à la colère. Je crois aussi que je dois une part considérable de votre amour et de vos prières pour une couverture céleste si miséricordieuse. Et merci pour cela ; Je vous remercie pour toutes les bonnes choses que vous m'avez montrées - pour votre gentillesse, pour votre attention à ma faible parole, pour votre position respectueuse dans l’église, avec laquelle j'ai toujours été consolé, pour votre zèle pour la splendeur des églises, pour votre disponibilité à toute bonne chose. Que le Seigneur miséricordieux vous fortifie et multiplie en vous ces bonnes dispositions, afin que, parées par elles, vous formiez toujours une couronne de louange pour l'Église du Christ. Ne me blâme pas, pour l'amour de Dieu, de t'avoir quitté. Je ne pars pas pour être obligé de te quitter. Votre gentillesse ne me permettrait pas de vous changer en un autre troupeau. Mais, en tant qu'adepte, je m'efforce de rester libre de tout souci, à la recherche du meilleur thé, comme c'est notre nature. Comment cela a pu se former, je ne m’engage pas à l’expliquer. Une chose que je dirai, c'est qu'en plus du cours extérieur des événements qui déterminent nos affaires, il y a des changements internes dans les dispositions qui conduisent à certaines déterminations ; il y a, outre la nécessité extérieure, une nécessité intérieure dont la conscience tient compte et que le cœur ne contredit pas fortement. Me trouvant dans cette position, je demande votre amour pour une chose : laisser le jugement et la condamnation du pas que j'ai déjà fait, approfondir votre prière, afin que le Seigneur ne nie pas mes aspirations et m'accorde, non sans difficulté, de trouver ce que je cherche. Et je prierai pour vous - je prierai pour que le Seigneur vous envoie toujours toutes les bonnes choses, améliore votre bien-être et évite tout malheur et, en outre, organise votre salut. Sauvez-vous et soyez sauvé dans le Seigneur ! Je ne peux rien te souhaiter de mieux. Tout arrivera lorsque vous serez sauvé. Le chemin du salut vous est connu, et toute la dispensation salvatrice de Dieu est connue ! À cet égard, il suffit de rappeler les paroles de l’Apôtre Paul : Ô Timothée ! Gardez la tradition [1 Timothée 6 :20]. Sauf ce que le Seigneur et saint. Il a été confié par les apôtres à l'Église et est transmis d'une génération de chrétiens à l'autre. Je suis obligé de vous le rappeler car aujourd’hui de nombreux faux enseignements circulent parmi nous – des enseignements corrompus qui sapent les fondements de la foi, bouleversent le bonheur familial et détruisent le bien-être de l’État. Méfiez-vous, pour l'amour du Seigneur, de ces enseignements. Il existe une pierre avec laquelle l'or est testé. Laissez St. être votre pierre d’épreuve. une doctrine prêchée dans l’Église depuis les temps anciens. Rejetez tout ce qui est en désaccord avec cet enseignement comme étant mauvais, aussi plausible qu'il soit couvert par un titre... Observez simplement cela, et tout le reste s'ajoutera de lui-même. La pureté de la foi sera suivie par l’ombre de la grâce. La grâce accompagnée de la foi rendra vos cœurs saints et irréprochables. Ceux qui ont le cœur pur commencent à voir Dieu même ici - ils le verront sans aucun doute là-bas et le verront pour toujours et seront heureux dans cette vision. Veuillez accepter ce petit rappel comme votre dernier testament ; et je n’accablerai pas votre attention avec plus que cela. Vous savez tout vous-même. Soyez simplement jaloux de vous tenir dans les rangs des bienheureux que le Seigneur a indiqués dans sa parole : c'est la nouvelle ; mais vous êtes béni si vous le faites [Jean 13 : 17]. Alors – désolé ! Pardonnez-moi si j'ai offensé, offensé, menti à quelqu'un ou séduit quelqu'un de quelque manière que ce soit. Que le Seigneur Dieu, par sa grâce, nous pardonne et ait pitié de nous tous ! Et je demande aussi : ne m'oubliez pas dans vos prières. Amen. Le chemin du salut (une brève esquisse de l'ascétisme) Section I. Sur le début de la vie chrétienne par le saint baptême, avec des instructions sur la façon de préserver cette grâce pendant la période d'éducation a) Comment la vie chrétienne commence-t-elle dans le sacrement du baptême ? Le baptême est le premier sacrement du christianisme, rendant un chrétien digne de recevoir les dons de la grâce par le biais d'autres sacrements. Sans cela, il est impossible d’entrer dans le monde chrétien, de devenir membre de l’Église. La Sagesse éternelle s'est créée une demeure sur terre : la porte qui mène à cette maison est le sacrement du baptême. Par cette porte, non seulement ils entrent dans la maison de Dieu, mais avec elle ils revêtent également des vêtements dignes de lui, reçoivent un nouveau nom et un nouveau signe, imprimés sur tout l'être du baptisé, par lesquels ceux du ciel et de la terre le reconnaissent et le distinguent alors. Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création, enseigne l'apôtre (2 Cor. 5 : 17). Le chrétien devient cette nouvelle créature dans le baptême. Une personne laisse la police complètement différente de la façon dont elle y est entrée. Comme la lumière est pour les ténèbres, comme la vie pour la mort, ainsi le baptisé est à l’opposé du non-baptisé. Conçue dans l'iniquité et née dans les péchés, une personne avant le baptême porte en elle tout le poison du péché, avec tout le fardeau de ses conséquences. Il est dans la disgrâce de Dieu, est par nature un enfant de colère ; endommagé, bouleversé en lui-même, dans le rapport des parties et des forces et dans leur direction principalement vers la prolifération du péché ; soumis à l'influence de Satan, qui agit puissamment en lui à cause du péché qui l'habite. En conséquence de tout cela, après sa mort, il quitte inévitablement l’enfer, où il doit souffrir avec son prince, ses serviteurs et ses serviteurs. Le baptême nous délivre de tous ces maux. Il ôte le serment par la puissance de la Croix du Christ et rend la bénédiction : les baptisés sont les enfants de Dieu, comme le Seigneur lui-même leur a donné le nom et le nom. Et si vous êtes enfants, alors vous êtes aussi héritiers – héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 17). Le Royaume des Cieux appartient à celui qui est baptisé par le baptême lui-même. Il est soustrait à la domination de Satan, qui perd désormais son pouvoir sur lui et le pouvoir d'agir arbitrairement en lui. En entrant dans l’Église – la maison de refuge – Satan est empêché d’entrer dans la personne nouvellement baptisée. C'est comme s'il était dans un refuge sûr ici. Ce sont tous des avantages et des dons spirituels et extérieurs. Que se passe-t-il à l'intérieur ? Guérir les maladies et les dommages pécheurs. Le pouvoir de la grâce pénètre à l'intérieur et restaure ici l'ordre divin dans toute sa beauté, guérit le désordre à la fois dans la composition et le rapport des forces et des parties, et dans la direction principale de soi vers Dieu - pour plaire à Dieu et augmenter les bonnes actions. Pourquoi le baptême est une renaissance ou une nouvelle naissance, mettant une personne dans un état renouvelé. L'apôtre Paul compare tous les baptisés au Sauveur ressuscité, indiquant clairement qu'ils ont également le même être brillant et renouvelé que l'humanité est apparue dans le Seigneur Jésus par sa résurrection dans la gloire (Rom. 6 : 4). Il est impossible de déterminer à quel moment une personne prend conscience d’être chrétienne et prend la détermination indépendante de vivre en tant que chrétienne. En fait, cela se produit à des moments différents : à 7, 10, 15 ans et plus tard. Peut-être qu’avant cela viendra le temps de l’apprentissage, comme c’est le plus souvent le cas. Dans ce cas, la règle indispensable est de conserver tout l'ordre antérieur sans changement et pendant toute la durée de la formation, car il découle essentiellement de la nature de nos forces et des exigences de la vie chrétienne. L'ordre de l'entraînement ne doit en aucun cas être opposé à l'ambiance affichée, sinon tout ce qui y a été créé sera ruiné ; c'est-à-dire qu'il doit protéger les enfants-étudiants, comme les nourrissons, par la piété de tous ceux qui les entourent, l'Église, les sacrements, et il doit également agir sur leur corps, leur âme et leur esprit. En même temps, en ce qui concerne l'enseignement, il faut seulement ajouter : que l'enseignement soit organisé de telle manière qu'il soit clair ce qui est important et ce qui est subordonné. L'idée en est plus facilement véhiculée par la répartition des sujets d'étude et du temps. Que l'étude de la foi soit considérée comme l'essentiel, qu'il vaudrait mieux que du temps soit réservé aux œuvres de piété et, en cas de conflit, que ces dernières prennent le pas sur la science ; que non seulement le succès dans les sciences, mais aussi la foi et les bonnes mœurs méritent d'être approuvés. En général, il est nécessaire de positionner l'esprit des étudiants de manière à ce qu'ils ne perdent pas la conviction que notre tâche principale est de plaire à Dieu et que la scientificité est une qualité supplémentaire, un accident, qui ne convient que pour le temps de la vie réelle. Et c’est pourquoi il ne faut pas le placer si haut et sous une forme si brillante qu’il accapare toute l’attention et absorbe tous les soins. Il n’y a rien de plus venimeux et de plus destructeur pour l’esprit de la vie chrétienne que cette approche scientifique et ce souci exclusif de celui-ci. Elle plonge directement dans la froideur et peut alors l'y maintenir pour toujours, et parfois même ajouter de la débauche si l'on rencontre des circonstances qui lui sont favorables. Une autre chose à surveiller est l’esprit d’enseignement ou le regard sur les matières enseignées. Ce doit être une loi immuable que toute science enseignée à un chrétien soit imprégnée de principes chrétiens et, en outre, orthodoxes. Toute science en est capable, et même alors elle ne sera une véritable science en son genre que lorsqu’elle remplira cette condition. Les principes chrétiens sont sans aucun doute vrais. Par conséquent, sans hésitation, établissez-les comme norme commune de vérité. Notre idée fausse la plus dangereuse est que la science est enseignée sans aucune attention à la vraie foi, en prenant des libertés et en supposant même que la foi et la science sont deux domaines résolument séparés. Nous avons un seul esprit. Il accepte les sciences et s'imprègne de leurs principes, tout comme il accepte la foi et s'imprègne d'elle. Comment est-il possible qu’ils n’entrent pas ici en contact favorable ou défavorable ? De plus, il n’existe qu’un seul domaine de vérité. Pourquoi se remplir la tête de quelque chose qui ne vient pas de cette région ou avec lequel on ne peut pas apparaître dans sa cour lumineuse. Si l'éducation est conduite de telle manière que la foi et la vie dans l'esprit de foi s'élèvent au-dessus de tout dans l'attention des étudiants, tant dans la manière d'étudier que dans l'esprit d'enseignement, alors il ne fait aucun doute que les principes posés dans l'enfance seront non seulement préservés, mais seront également élevés, renforcés et parviendront à une maturité correspondante. Comme c’est bénéfique ! Si l'éducation d'une personne est effectuée dans cet ordre dès les premières années, alors petit à petit le caractère que devrait avoir sa vie lui sera révélé, elle s'habituera davantage à l'idée qu'elle a l'obligation de la part de Dieu et de notre Sauveur de vivre et d'agir selon ses instructions, que toutes les autres affaires et activités sont inférieures à elles et ne conviennent que dans la continuation de cette vie, et qu'il existe un autre lieu de résidence, une autre patrie, vers laquelle il faut diriger toutes ses pensées et toutes ses activités. ses désirs. Au cours du développement naturel des forces, chacun prend naturellement conscience qu’il est un homme. Mais si un nouveau principe chrétien de grâce s'est greffé dans sa nature dès le premier instant de l'éveil de ses forces et de leur mouvement (dans le baptême), et si alors à tous les stades du développement de ces forces ce nouveau commencement non seulement n'a pas cédé la primauté, mais au contraire a toujours prévalu, donnant pour ainsi dire une forme à tout, alors, en revenant à la conscience, l'homme se trouvera en même temps agissant selon les principes chrétiens, se trouvera chrétien. Et c’est le but principal de l’éducation chrétienne, pour qu’en conséquence une personne se dise qu’elle est chrétienne. Si, ayant pris pleinement conscience de lui-même, il dit : Je suis un chrétien, obligé par le Sauveur et Dieu de vivre de cette manière et de cela, afin d'être récompensé par une communion bienheureuse avec Lui et ses élus dans la vie future, alors, s'étant élevé vers l'indépendance ou vers sa propre institution rationnelle de vie, il se fixera la première tâche essentielle - préserver et allumer de manière indépendante l'esprit de piété dans lequel il marchait auparavant, sous la direction des autres. Auparavant, on rappelait qu'il devait y avoir un moment particulier où il fallait renouveler délibérément dans la conscience toutes les obligations du christianisme et s'imposer leur joug comme une loi immuable. Lors du baptême, ils étaient acceptés inconsciemment, puis ils étaient conservés par l'esprit de quelqu'un d'autre selon l'humeur de quelqu'un d'autre et dans la simplicité. Maintenant, nous devons consciemment mettre sur nous le bon joug du Christ, choisir une vie chrétienne et nous consacrer exclusivement à Dieu, afin que plus tard, tous les jours de notre vie, nous puissions le servir avec enthousiasme. Ici, seul l'homme lui-même commence réellement la vie chrétienne. C'était en lui avant, mais, pourrait-on dire, cela ne venait pas de l'indépendance, ni de son visage. Maintenant, lui-même, en son propre nom, commencera à agir dans l'esprit d'un chrétien. Alors la lumière du Christ fut en lui comme la lumière du premier jour, non centrée, diffuse. Mais tout comme il fallait donner à la lumière des centres, l'attirant vers les soleils, les centres des planètes, de même cette lumière doit, pour ainsi dire, se rassembler autour du point de départ de notre vie, notre conscience. Une personne devient pleinement humaine lorsqu'elle parvient à la connaissance de soi et à l'indépendance rationnelle, lorsqu'elle devient le dirigeant et le gestionnaire complet de ses pensées et de ses actes, elle s'accroche à toutes ses pensées non pas parce que d'autres les lui ont transmises, mais parce qu'elle les trouve lui-même vraies. Une personne reste une personne dans le christianisme. Il doit donc être raisonnable ici aussi, seulement il doit tourner cette rationalité en faveur de la sainte foi. Qu'il soit raisonnablement convaincu que la sainte foi qu'il professe est la seule vraie voie de salut et que toutes les autres voies qui ne s'y conforment pas conduisent à la destruction. C'est un honneur pour une personne de ne pas être un confesseur aveugle, mais de savoir qu'en agissant ainsi, elle agit comme elle le devrait. Il fera tout cela lorsqu’il s’imposera consciemment le bon joug du Christ. C'est seulement ici que sa foi personnelle, ou une vie bonne selon la foi, reçoit fermeté et constance. Il ne se laissera pas tenter par l'exemple, ne se laissera pas emporter par des pensées vaines, car il est clairement conscient de l'obligation de penser et d'agir de manière définitive. Mais s'il ne s'en rendait pas compte, de même qu'auparavant un bon exemple l'incitait à faire ce qu'il fait, de même maintenant un mauvais exemple peut le disposer au mal, l'inciter au péché ; et tout comme les bonnes pensées des autres contrôlaient auparavant son esprit facilement et sans contradiction, de même maintenant les mauvaises pensées prendront possession de lui. Et par expérience, on peut voir à quel point la confession de foi et la bonté de vie sont fragiles chez celui qui ne se reconnaissait pas auparavant comme chrétien. Celui qui rencontre peu de tentations continuera à mûrir plus longtemps dans la simplicité de son cœur. Mais quiconque ne peut les éviter s’expose à un grand danger. Nous voyons dans la vie de tous ceux qui ont conservé la grâce du baptême qu'ils ont eu un moment où ils se sont résolument consacrés à Dieu. Ceci est indiqué par les mots : enflammé d'esprit, enflammé du désir divin. Celui qui s'est reconnu comme chrétien, ou qui a consciemment décidé de vivre comme un chrétien, qu'il conserve maintenant lui-même, avec toute la diligence possible, la perfection et la pureté de vie reçues de son âge antérieur, comme d'autres l'ont préservée auparavant. Il n'est pas nécessaire de lui proposer des règles particulières en matière de leadership. À ce stade, il converge avec le repentant qui, ayant abandonné le péché, accepte la détermination inspirée de vivre en chrétien. Par conséquent, il doit désormais être guidé par les mêmes règles, qui seront discutées dans la troisième section. La différence qu'il a avec le repentant dans son ascension vers la perfection deviendra claire d'elle-même. Il ne nous reste plus qu'à formuler quelques avertissements, mais très importants, concernant l'âge de l'adolescence, qui lui sont exclusivement liés. Comme il est bon et salvateur non seulement d’être disposé à une éducation chrétienne, mais aussi de se reconnaître et de décider d’être chrétien avant d’entrer dans l’adolescence. Cela est nécessaire compte tenu des grands dangers auxquels un jeune homme est inévitablement exposé 1) en raison de la nature de son âge et 2) en raison de ses grandes tentations constantes. 1) Le fleuve de notre vie est coupé court par la bande ondulée de la jeunesse. C'est le temps de l'effervescence de la vie corporelle et spirituelle. L'enfant et le jeune vivent tranquillement, le mari a peu d'impulsions rapides, les vénérables cheveux gris ont tendance à se reposer ; Seule la jeunesse bat son plein. Il faut avoir un support très solide pour résister à la pression des vagues à ce moment-là. Le désordre et l'impétuosité mêmes des mouvements sont dangereux. Ses premiers mouvements commencent - les prémices de l'éveil de ses pouvoirs et ont tout le charme pour lui : par la puissance de leur influence ils déplacent tout ce qui était auparavant placé sur l'esprit et le cœur. Le premier deviendra pour lui un rêve et un préjugé. Seuls les vrais sentiments sont vrais, eux seuls ont une réalité et un sens. Mais si, avant le réveil de ces forces, il s'est lié à l'obligation de la confession et de la vie chrétienne, alors toutes les excitations, comme déjà secondaires, seront plus faibles et céderont plus facilement à l'exigence des premières, déjà parce qu'elles sont plus âgées, ont été préalablement éprouvées et choisies par le cœur, et surtout, sont scellées par un vœu. Le jeune homme veut résolument toujours tenir parole. Que pouvons-nous dire de quelqu’un qui non seulement n’aimait pas la vie et la vérité chrétiennes, mais qui n’en avait même jamais entendu parler ? Dans ce cas, il s'agit d'une maison sans clôture, livrée au pillage, ou de broussailles sèches, livrées à brûler dans un incendie. Lorsque la volonté propre de la pensée d'un jeune jette une ombre de doute sur tout, lorsque l'excitation des passions le trouble grandement, lorsque toute l'âme est remplie de pensées et de mouvements tentants, le jeune est en feu. Qui lui donnera une goutte de rosée pour la fraîcheur ou lui donnera un coup de main si une voix pour la vérité, pour la bonté et la pureté ne sort pas de son cœur ? Et il ne sortira pas si l’amour pour eux n’est pas d’abord établi. Même les conseils ne seront d’aucune utilité dans ce cas. Il n’y a alors rien sur quoi les greffer. Le conseil et la persuasion sont puissants si, passant par l'oreille jusqu'au cœur, ils y éveillent des sentiments qui existent et ont de la valeur pour nous, mais qui ne sont que momentanément supprimés par les autres, et nous ne pouvons pas nous-mêmes comprendre comment les libérer et leur transmettre leur force inhérente. Dans ce cas, le conseil est un cadeau précieux de la part du conseiller pour le jeune homme. Mais s’il n’y a pas de début de vie pure dans le cœur, cela ne sert à rien. Le jeune homme vit seul, et qui examine tous les mouvements et déviations de son cœur ? C'est la même chose que d'explorer le chemin d'un oiseau dans les airs ou la course d'un navire dans l'eau !! Comme la fermentation d'un liquide en fermentation, comme le mouvement des éléments dans leur mélange hétérogène, tel est le cœur d'un jeune homme. Tous les besoins de la soi-disant nature sont en excitation vivante, chacun donne la parole, cherche la satisfaction. De même que notre nature est caractérisée par le désordre, de même l’ensemble de ces voix s’apparente aux cris désordonnés d’une foule bruyante. Qu'arrivera-t-il au jeune homme s'il n'est pas habitué à l'avance à mettre ses mouvements dans un certain ordre et ne s'est pas imposé l'obligation de les maintenir dans une stricte subordination à certaines exigences supérieures. Si ces principes sont profondément imprimés dans le cœur lors de l'éducation initiale et sont ensuite consciemment acceptés comme une règle, alors toutes les perturbations se produiront comme à la surface, de manière transitoire, sans déplacer les fondements, sans ébranler l'âme. La façon dont nous sortons de notre adolescence dépend beaucoup de la manière dont nous y pénétrons. L'eau qui tombe de la falaise bout et tourbillonne en contrebas, puis s'écoule tranquillement dans différents canaux. C'est une image de la jeunesse dans laquelle chacun est jeté comme de l'eau dans une cascade. Deux ordres de personnes en émergent : les uns brillent de bonté et de noblesse, les autres sont obscurcis par la méchanceté et la dépravation ; et d'autres encore sont la classe moyenne, un mélange de bien et de mal, dont l'image est un tison sorti du feu, qui penche tantôt vers le bien, tantôt vers le mal, comme une montre gâtée, tantôt elle va bien, tantôt elle court ou est en retard. Quiconque s'est engagé à l'avance est pour ainsi dire caché dans un bateau solide qui ne laisse pas entrer l'eau, ou a tiré une goulotte calme à travers un tourbillon. Sans cela, une bonne éducation ne vous sauvera pas toujours. Que quelqu'un ne tombe pas dans des vices grossiers, mais s'il ne se ferme pas, alors son cœur, non détaché de tout par un vœu, sera déchiré par les passe-temps et il sortira inévitablement des années de sa jeunesse refroidi, ni ici ni là-bas. Il faut donc économiser avant les années de jeunesse non seulement pour se mettre de bonne humeur, mais aussi pour sceller le vœu d'être un vrai chrétien. Que celui qui est déterminé craigne la jeunesse elle-même comme le feu, et évite donc tous les cas dans lesquels la jeunesse se défait facilement et devient indomptable. 2) Et la jeunesse elle-même est dangereuse ; mais à cela s'ajoutent deux autres attraits caractéristiques de cet âge, d'où l'excitation juvénile s'enflamme plus fortement et acquiert plus de force et de danger. Ce sont : a) une soif d’impressions et b) une tendance à communiquer. Par conséquent, pour éviter les dangers de l’adolescence, il peut être conseillé de subordonner ces pulsions à des règles, afin qu’au lieu du bien, elles n’apportent pas le mal. Les bonnes dispositions, suscitées auparavant, resteront pleinement en vigueur si elles ne sont pas éteintes ou supprimées. a) La soif d'impressions confère une certaine rapidité, continuité et variété aux actions du jeune homme. Il veut tout expérimenter lui-même, tout voir, tout entendre, aller partout. Cherchez-le là où il y a de l'éclat pour les yeux, de l'harmonie pour les oreilles, de la place pour le mouvement. Il veut être soumis à un flux continu d'impressions, toujours nouvelles et donc variées. Il ne peut pas rester assis à la maison, ne reste pas au même endroit, ne prête pas attention à un sujet. Son élément est le divertissement. Mais cela ne lui suffit pas ; il ne se contente pas d'un test réel et personnel, mais veut assimiler et, pour ainsi dire, se transférer les impressions des autres, expérimenter ce qu'ils ont ressenti, comment les autres ont agi par eux-mêmes ou dans des circonstances similaires aux siennes. Puis il se jette sur les livres et se met à lire ; parcourt un livre après l'autre, souvent sans comprendre leur contenu ; L'essentiel pour lui est de trouver le soi-disant effet, peu importe d'où il vient et peu importe ce qu'il concerne. Nouveau, imaginatif, pointu – sa meilleure recommandation pour le livre. Ici se découvre et se forme une tendance à la lecture facile - la même soif d'impressions, mais sous une forme différente. Mais ce n'est pas tout. Un jeune homme s'ennuie souvent de la réalité, de ce qui semble lui être imposé de l'extérieur : elle l'enchaîne et l'enferme trop dans certaines limites, et il recherche une certaine liberté. Ensuite, il s'éloigne souvent de la réalité, entre dans son monde créé et commence à agir pour la gloire. La fantaisie construit pour lui des histoires entières, où le héros est pour l’essentiel sa propre personne. Le jeune homme vient tout juste d’entrer dans la vie. Devant lui se trouve un avenir séduisant et tentant. Au fil du temps, il faudra lui aussi être là : que fera-t-il ? Est-il possible de lever ce voile et de regarder ? La fantaisie, très active ces étés, n'hésite pas à satisfaire. Ici, la rêverie se révèle et dans ce genre d'action, la rêverie est favorisée. Rêves, lecture légère, divertissement, tout cela est presque le même dans l'esprit - les enfants ont soif d'impressions, ont soif de quelque chose de nouveau et de varié. Et le mal qu’ils causent est le même. Il n’y a rien de mieux pour tuer les bonnes graines qui étaient auparavant placées dans le cœur d’un jeune homme qu’avec elles. Une jeune fleur, plantée dans un endroit où les vents soufflent de toutes parts, supportera un peu et se dessèchera ; l’herbe sur laquelle on marche souvent ne pousse pas ; la partie du corps soumise à un frottement prolongé devient engourdie. La même chose arrive avec le cœur et avec les bonnes dispositions, si vous vous adonnez aux rêves, aux lectures vaines ou aux divertissements. Quiconque est resté longtemps dans le vent, surtout dans un vent humide, lorsqu'il s'agit de calme, sent que tout en lui semble déplacé, et la même chose se produit dans l'âme qui a été divertie de quelque manière que ce soit. De retour de dispersion en lui-même, le jeune homme trouve tout dans son âme dans un ordre perverti ; et surtout, un certain voile d'oubli recouvre tout ce qui est bon, et au premier plan il n'y a que les délices laissés par l'impression ; par conséquent, elle n'est plus ce qu'elle était et ce qui devrait toujours être : les dispositions ont changé de dominance. Pourquoi, revenue à elle-même après une sorte de dispersion, l'âme commence-t-elle à aspirer ? Parce qu'il se retrouve volé. L'homme distrait a fait de son âme un grand chemin le long duquel les objets tentants traversent l'imagination comme des ombres et attirent l'âme avec eux. Mais alors, lorsqu'elle se détache ainsi d'elle-même, pour ainsi dire, le diable s'approche secrètement, enlève la bonne graine et place le mal. C’est ce que le Sauveur enseigne lorsqu’il explique qui arrache ce qui est semé en cours de route et qui est l’ivraie toute-manifestée. L’ennemi de l’homme fait les deux. Alors, jeune homme ! Souhaitez-vous préserver la pureté et l’innocence de l’enfance ou le vœu de vie chrétienne sans reproches ? Autant vous avez de force et de prudence, autant vous abstenez de divertissements, de lectures aléatoires de livres séduisants et - de rêves ! Qu'il est bon de se soumettre dans ce cas à une discipline stricte et stricte et d'être sous tutelle tout au long de sa jeunesse. Les jeunes hommes qui ne sont pas autorisés à contrôler leur propre comportement jusqu'à l'âge adulte peuvent être qualifiés de heureux. Et tout jeune homme devrait se réjouir s’il se trouve dans de telles circonstances. Le jeune homme lui-même, évidemment, peut difficilement y parvenir ; mais il fera preuve de beaucoup d'intelligence s'il croit au conseil d'être plus à l'aise pour faire des affaires, de ne pas rêver et de ne pas lire des choses vides de sens. Qu'il rejette le divertissement par un travail acharné, la rêverie par des études sérieuses sous direction, auxquelles la lecture doit surtout être subordonnée, tant dans le choix des livres que dans la manière de lire. Cependant, peu importe la façon dont quelqu’un le fait, laissez-le faire. Les passions, les doutes, les passe-temps éclatent précisément dans cette fermentation, pour ainsi dire, fragile de l’esprit du jeune homme. b) La deuxième tendance, tout aussi dangereuse, d'un jeune homme est une tendance à communiquer. On le retrouve dans le besoin de camaraderie, d’amitié et d’amour. Tous sont bons dans le véritable ordre, mais ce n'est pas le jeune homme qui doit les mettre dans cet ordre. L'adolescence est une période de sentiments vivants. Ils sont près de son cœur – comme le flux et le reflux de la mer. Tout l'occupe, tout le surprend. La nature et la société lui ont révélé leurs trésors. Mais les sentiments n'aiment pas être cachés en eux-mêmes et le jeune homme veut les partager. Ensuite, il a besoin d'une personne qui puisse partager ses sentiments, c'est-à-dire un camarade et ami. Le besoin est noble, mais il peut aussi être dangereux ! A qui vous confiez vos ressentis, vous donnez en quelque sorte un pouvoir sur vous-même. Comme il faut être prudent dans le choix d'un être cher ! Vous rencontrerez quelqu’un qui pourra vous conduire loin, très loin du droit chemin. Il va sans dire qu’une bonne personne s’efforce naturellement d’obtenir le bien et s’écarte du mal. Le cœur a du goût pour cela. Mais, encore une fois, arrive-t-il souvent aux simples de cœur de se laisser attirer par la ruse ? Il est alors conseillé à juste titre à chaque jeune homme d’être prudent dans le choix d’un ami. Il est bon de ne pas nouer d’amitié avant d’avoir testé votre ami. C'est encore mieux d'avoir votre premier ami comme père, ou quelqu'un qui remplace votre père à bien des égards, ou quelqu'un de votre famille qui est expérimenté et gentil. Pour quelqu’un qui a décidé de vivre en chrétien, le premier ami donné par Dieu est un père spirituel ; parlez-lui, confiez-lui des secrets, pesez et apprenez. Sous sa direction, avec la prière, Dieu enverra, si nécessaire, un autre ami. Cependant, il n’y a pas tant de danger dans l’amitié que dans la camaraderie. Nous voyons rarement des amis, mais plutôt des connaissances et des amis. Et ici, combien de choses sont possibles et combien de mal se produit ! Il existe des cercles amicaux avec des règles très méchantes. En vous penchant vers eux, vous ne remarquerez pas à quel point vous vous unissez à eux en esprit, tout comme vous vous enivrez imperceptiblement de puanteur dans un endroit puant. Eux-mêmes perdent souvent conscience de l'obscénité de leur comportement et deviennent calmement impolis. Même si cette conscience s'éveille chez quelqu'un, il n'a pas la force de rester à la traîne. Tout le monde a peur de l’annoncer, s’attendant à ce qu’il soit ensuite persécuté partout avec des piques, et dit : « qu’il en soit ainsi, peut-être que ça passera ». Les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations. Délivre, Seigneur, tout le monde de ces profondeurs de Satan. Pour ceux qui décident de travailler pour le Seigneur, il n'y a qu'une seule communion : avec les pieux qui cherchent le Seigneur ; il faut se distancer des autres et ne pas les traiter avec sincérité, à l'exemple des saints de Dieu. Le plus grand danger pour un jeune homme réside dans le traitement réservé à l’autre sexe. Alors que dans les premières tentations le jeune homme ne fait que s'écarter du droit chemin, ici il se perd en plus. Dans son premier éveil, cette matière se mêle au besoin de beauté qui, dès son éveil, oblige le jeune homme à rechercher sa satisfaction. Pendant ce temps, le beau commence peu à peu à prendre une image dans son âme, et généralement humaine, car on ne trouve rien de plus beau qu'elle... L'image créée est portée dans la tête du jeune homme. A partir de ce moment, il semble rechercher le beau, c'est-à-dire l'idéal, le surnaturel, et entre-temps il rencontre une fille humaine et est blessé par elle. C'est la blessure qu'un jeune homme doit avant tout éviter, car c'est une maladie d'autant plus dangereuse que le patient veut être malade jusqu'à la folie. Comment conjurer cet ulcère ? Ne suivez pas le chemin qui mène à des blessures. Ce chemin est décrit dans une psychologie. Il comporte trois tours. 1) Premièrement, une sorte de sentiment de tristesse s'éveille chez le jeune homme, on ne sait pas quoi ou de quoi, qui répond cependant, d'autant plus qu'il semble être seul. C'est un sentiment de solitude. De ce sentiment naît immédiatement un autre : de la pitié, de la tendresse et de l'attention envers soi-même. Avant, il vivait comme s'il ne se remarquait pas. Maintenant, il se tourne vers lui-même, s'examine et constate toujours qu'il n'est pas mince, qu'il n'est pas l'un des derniers, c'est une personne valable : il commence à ressentir sa beauté, l'agrément de la forme de son corps, ou à s'aimer. Ceci met fin au premier mouvement de tentation vers soi. Depuis, le jeune homme s’est tourné vers le monde extérieur. 2) Cette entrée dans le monde extérieur est inspirée par la confiance que les autres devraient l'apprécier. Dans cette confiance, il entre hardiment et comme victorieusement dans le champ de l'action et, peut-être pour la première fois, se pose la loi de la propreté, de l'élégance jusqu'au panache ; commence à errer ou à chercher des connaissances, comme sans but précis, selon le secret, cependant, l'attrait d'un cœur cherchant quelque chose, et en même temps essaie de briller par l'intelligence, la douceur dans le traitement, l'attention serviable, en général, avec tout ce qu'il espère plaire. En même temps, il donne libre cours à l’organe principal de communication de l’âme : l’œil. 3) Dans cet état d'esprit, il est comme de la poudre à canon exposée aux étincelles et rencontre bientôt sa maladie. Avec un regard particulièrement agréable dans les yeux ou une voix particulièrement agréable, comme frappé par une flèche ou abattu, il se tient d'abord dans un état de frénésie et d'étourdissement, d'où, ayant repris ses esprits et repris ses esprits, il constate que son attention et son cœur sont attirés vers un objet et sont attirés vers lui avec une force irrésistible. Désormais, le cœur commence à être consumé par la mélancolie ; le jeune homme est triste, égocentrique, occupé par quelque chose d'important, cherchant quelque chose comme s'il avait perdu quelque chose, et quoi qu'il fasse, il le fait pour une seule personne et comme en sa présence. Il semble perdu, le sommeil et la nourriture ne sont pas ses préoccupations, les affaires ordinaires sont oubliées et deviennent désordonnées ; rien ne lui est cher. Il est atteint d'une maladie grave qui lui serre le cœur, restreint sa respiration et tarit les sources mêmes de la vie. Voilà la progression progressive des insultes ! Et il va sans dire de quoi un jeune homme doit avoir peur pour ne pas tomber dans ce malheur. N'allez pas par là ! Éloignez les signes avant-coureurs - vague tristesse et sentiment de solitude. Faites quelque chose qui leur est contraire : si vous vous sentez triste, ne rêvez pas, mais commencez à faire quelque chose de sérieux avec attention et cela passera. L'apitoiement sur soi ou un sentiment de bonté ont commencé à surgir - dépêchez-vous de vous dégriser et chassez ce caprice avec une sorte de sévérité et de cruauté envers vous-même, notamment en clarifiant le concept commun de l'insignifiance de ce qui vous passe par la tête. L'humiliation accidentelle ou intentionnelle dans ce cas était comme de l'eau sur un feu... Il faut veiller à réprimer et chasser ce sentiment, d'autant plus qu'ici est le début du mouvement. Arrêtez-vous ici, vous n'irez pas plus loin : ni l'envie de plaire, ni la recherche de vêtements et de panache, ni l'envie de visites ne naîtront. Si ceux-ci passent, combattez-les. Quelle clôture fiable dans ce cas - une discipline stricte en tout, du travail physique et encore plus de travail mental ! Renforcez vos études, restez à la maison, ne vous amusez pas. Vous devez sortir - sauvegarder vos sentiments, diriger l'autre sexe et, surtout, prier. À ces dangers découlant des propriétés de l'adolescence, il en existe deux autres : premièrement, l'état d'esprit dans lequel la connaissance rationnelle, ou la compréhension personnelle, s'élève vers le ciel. Le jeune homme considère comme un avantage de jeter une ombre de doute sur tout et met de côté tout ce qui ne coïncide pas avec le standard de sa compréhension. Ce n'est que par cela qu'il coupe de son cœur toute l'ambiance de foi et de l'Église, c'est pourquoi il s'en éloigne et reste seul. Cherchant un remplacement pour ce qui a été laissé derrière lui, il se précipite vers des théories construites sans tenir compte de la vérité révélée (révélée par Dieu - Comp.), s'y empêtre et expulse de son esprit toutes les vérités de la foi. Les problèmes seront encore plus graves si la raison en est donnée par l'enseignement des sciences dans les écoles et si cet esprit y devient prédominant. Ils croient détenir la vérité, mais ils accumulent des idées vagues, vides, rêveuses, pour la plupart contraires même au bon sens, qui captivent cependant les inexpérimentés et deviennent une idole pour le jeune homme curieux. Deuxièmement, la laïcité. Même si cela peut représenter quelque chose d’utile, sa prédominance chez un jeune homme est néfaste. Elle se caractérise par le fait de vivre selon les impressions des sens, un état dans lequel une personne passe peu de temps en elle-même et presque tout est à l'extérieur, soit en action, soit en rêve. Avec une telle humeur, ils détestent la vie intérieure et ceux qui en parlent et la vivent. Pour eux, les vrais chrétiens sont des mystiques confus dans leurs concepts, ou des hypocrites, etc. Ce qui les empêche de comprendre la vérité, c'est l'esprit du monde qui existe dans le cercle de la vie laïque, avec lequel les jeunes hommes sont librement autorisés et même conseillés d'entrer en contact. Par ce contact, le monde avec tous ses concepts et ses coutumes corrompus est forcé dans l'âme réceptive d'un jeune homme, non pas préempté, non disposé contre lui, mais simplement en acceptant l'humeur, et s'y imprime, comme sur de la cire, et il en devient involontairement l'enfant. Et cette enfantillage est contraire à l’enfantillage de Dieu en Jésus-Christ. Tels sont les dangers pour les jeunes hommes dès la jeunesse ! Et comme il est difficile de résister ! Mais pour une personne instruite qui a décidé de se consacrer à Dieu avant sa jeunesse, ce n'est pas si dangereux ; Soyez un peu patient, et alors la paix la plus pure et la plus heureuse viendra. Gardez seulement le vœu d'une vie chrétienne pure en ce moment ; et alors vous vivrez avec une certaine sainte fermeté. Celui qui a traversé sa jeunesse en toute sécurité est comme s'il traversait à la nage une rivière tumultueuse et, regardant en arrière, bénissait Dieu. Et un autre, les larmes aux yeux, en repentance, se retourne et se condamne. Vous ne pourrez jamais récupérer ce que vous avez perdu dans votre jeunesse. Celui qui est tombé réalisera-t-il encore ce que celui qui n'est pas tombé a réalisé ? D’après ce qui a été dit jusqu’à présent, il est facile de comprendre quelle est la raison pour laquelle ceux qui conservent la grâce du baptême sont si rares ? L’éducation est la raison de tout, du bien comme du mal. C'est pourquoi la grâce du baptême n'est pas conservée parce que l'ordre, les règles et les lois de l'éducation qui lui sont appliquées ne sont pas observées. Les principales raisons sont : a) l'éloignement de l'Église et de ses moyens de grâce. Cela tue le germe de la vie chrétienne, le déconnecte de ses sources, et il se fane, comme se fane une fleur placée dans un endroit sombre ; b) inattention aux fonctions corporelles. Ils pensent que le corps peut se développer de toutes les manières possibles sans nuire à l'âme ; cependant, dans ses fonctions se trouvent les sièges des passions qui, avec son développement, se développent, s'enracinent et prennent possession de l'âme. En pénétrant les fonctions corporelles, les passions s'y installent ou y construisent une sorte de forteresse imprenable et renforcent ainsi leur pouvoir pour toute la durée ultérieure ; c) développement aveugle des forces de l'âme, non dirigé vers un seul but. S’ils ne voient pas le but devant, ils ne voient pas le chemin pour y parvenir. C'est pourquoi, malgré tout le souci de l'éducation moderne, ils ne font rien d'autre que gonfler la curiosité, la volonté propre et la soif de plaisir ; d) oubli complet de l'esprit. La prière, la crainte de Dieu et la conscience sont rarement prises en compte. Il y aurait une utilité visible, mais ces états internes sont toujours assumés et donc toujours laissés à soi-même ; e) pendant la formation - couvrir le sujet le plus important avec des activités secondaires, éclipsant son unité avec bien d'autres ; f) enfin, entrer dans l'adolescence sans l'établissement préalable de bons principes et la détermination de vivre comme un chrétien, et en outre - ne pas maintenir en ordre les impulsions de la vie juvénile, s'abandonner à toute soif d'impressions à travers le divertissement, la lecture légère, enflammer l'imagination par les rêves, la communication aveugle avec les gens comme soi et surtout avec l'autre sexe, le scientificisme exceptionnel et le dévouement à l'esprit du monde, les pensées, les règles et les coutumes actuelles, qui ne sont jamais favorables à une vie de grâce, mais sont toujours armés de manière hostile contre lui et s'efforçant de le supprimer. Chacune de ces raisons, et une seule, suffit à éteindre la vie pleine de grâce d'une personne. Mais il arrive le plus souvent qu’ils agissent ensemble et que l’un attire inévitablement l’autre ; pourtant, pris ensemble, ils obstruent tellement la vie spirituelle que parfois même les moindres traces n'en sont pas perceptibles, comme si une personne n'avait pas d'esprit, n'avait pas été créée pour communiquer avec Dieu, n'avait pas les pouvoirs prévus à cet effet et n'avait pas reçu la grâce qui la ravive. La raison pour laquelle l'ordre approprié d'éducation n'est pas observé est due soit à l'ignorance d'un tel ordre, soit à sa négligence. L'éducation, laissée sans attention à elle-même, prend nécessairement des directions perverses, fausses et nuisibles, d'abord dans la vie familiale, puis pendant l'éducation. Mais même là où, apparemment, l'éducation est dispensée avec attention et est soumise à des règles bien connues, elle s'avère souvent infructueuse et s'écarte de l'objectif en raison de fausses idées et principes sur lesquels son ordre est construit. Ce n’est pas ce qui est signifié, ni ce qui est fourni comme élément principal qui devrait l’être ; à savoir, non pas plaire à Dieu, non pas le salut de l'âme, mais quelque chose de complètement différent - soit l'amélioration des seules forces naturelles, soit l'adaptation à des positions, soit l'aptitude à la vie dans le monde, et ainsi de suite. Mais quand le commencement est impur et faux, alors, nécessairement, ce qui y est établi ne peut pas conduire au bien. Les principales déviations peuvent être signalées : 1) La suppression des moyens remplis de grâce. C’est une conséquence naturelle de l’oubli que celui qui est éduqué est chrétien et possède non seulement des pouvoirs naturels, mais aussi des pouvoirs remplis de grâce. Et sans ces moyens, un chrétien est un jardin clôturé, piétiné par des démons qui rôdent, brisé par la tempête du péché et du monde, qu'il n'y a ni personne ni rien pour calmer et chasser. 2) Se préparer avant tout au bonheur dans la vie temporaire, avec la suppression de la mémoire de l'éternel. Ils en parlent à la maison, ils en parlent en classe, c'est le sujet principal de conversations simples. 3) La prédominance de l'apparence en tout, sans même exclure le sacerdoce. Non préparé à la maison, ayant été élevé de cette manière, sa tête est forcément embrumée, il regarde tout avec les mauvais yeux comme il se doit ; présente tout sous une forme déformée, comme à travers des lunettes brisées ou fausses. C’est pourquoi il ne veut entendre parler ni de son véritable objectif final, ni des moyens pour l’atteindre. Tout cela n’est pour lui qu’une question secondaire, comme s’il s’agissait d’une plaisanterie. Après cela, il n'est pas difficile de déterminer ce qui est exactement nécessaire pour corriger un si mauvais ordre des choses ? Besoin : 1) Il est bon de comprendre et d’assimiler les principes de la véritable éducation chrétienne et d’agir en conséquence, d’abord à la maison. L’enseignement à domicile est la racine et le fondement de tout ce qui suit. Une personne bien élevée et bien formée au foyer ne se laissera pas si facilement égarer par une éducation scolaire perverse. 2) Après cela, reconstruire l'enseignement scolaire selon de nouveaux et vrais principes, y introduire des éléments chrétiens et corriger ce qui est défectueux ; L'essentiel est que l'enfant soit élevé sous l'influence abondante de la Sainte Église, qui, avec toute sa structure, a un effet salvateur sur la création de l'esprit. Cela empêcherait les stimulants pécheurs de s'enflammer, éloignerait l'esprit du monde et chasserait l'esprit de l'abîme. En même temps, nous devons tout orienter depuis le temporaire vers l’éternel, depuis l’extérieur vers l’intérieur, pour éduquer les enfants de l’Église, membres du Royaume des Cieux. Le plus important est 3) d'éduquer les éducateurs sous la direction de personnes qui connaissent la véritable éducation non pas par la théorie, mais par l'expérience. Ayant été éduqués sous la direction des éducateurs les plus expérimentés, ils transmettront à nouveau leur art à d'autres, à ceux qui suivront, etc. L'éducateur doit parcourir tous les degrés de perfection chrétienne pour pouvoir ensuite se contrôler dans l'activité, pouvoir remarquer les directions de ceux qui sont éduqués et ensuite agir en conséquence avec patience, avec succès, avec force et de manière fructueuse. Il doit s'agir d'une classe de personnes parmi les plus pures, les élus et les saints de Dieu. De toutes les œuvres saintes, l’éducation est la plus sacrée. Le fruit d'une bonne éducation est la conservation de la grâce du saint baptême. Ce dernier récompense abondamment tous les efforts du premier. Car certains avantages élevés appartiennent à celui qui a conservé la grâce du baptême et s'est consacré dès les premières années à Dieu. 1) Le premier avantage, comme s’il était le fondement de tous les autres avantages, est l’intégrité de la composition naturellement bénie. L'homme est désigné pour être le réceptacle de forces inhabituellement élevées, prêtes à se déverser sur lui depuis la source de toutes les bonnes choses, mais qu'il ne s'énerve pas. Et le repentant peut être complètement guéri ; mais il semble qu’il ne lui soit pas permis de connaître et de ressentir ce qui n’est pas tombé, ou qu’il ne puisse pas jouir de cette totalité et avoir cette audace qui en est la conséquence. 2) De là découlent naturellement la vivacité, la légèreté et la facilité de faire du bon flow. Il marche dans la bonté, comme dans le seul monde qui lui ressemble. Le repentant doit s'efforcer et s'habituer longtemps à cette bonté pour le faire facilement, mais même après y avoir réussi, se maintenir constamment dans la tension et la peur. Au contraire, il vit dans la simplicité du cœur, dans quelque certitude de salut qui lui plaît, certitude non trompeuse. 3) Puis une certaine régularité et un certain non-stop s'installent dans sa vie. Il n’y a aucune impulsion ni aucun affaiblissement en lui ; et tout comme notre respiration est généralement douce, sa marche est bonne. La même chose arrive à quelqu’un qui s’est repenti, mais cela ne s’acquiert pas rapidement et n’apparaît pas avec une telle perfection. Une roue réparée fait souvent connaître son défaut ; et une montre qui a été réparée n'est plus aussi utilisable qu'une montre qui n'a pas été réparée et qui est neuve. 4) Celui qui n'est pas tombé est toujours jeune. Les traits de son caractère moral reflètent les sentiments de l'enfant, avant qu'il ne soit encore coupable devant son père. Voici le premier sentiment d'innocence, d'enfance en Christ, comme d'ignorance du mal. Combien cela coupe ses pensées et les émotions tourmentantes de son cœur ! Puis une cordialité extraordinaire, une gentillesse sincère, une tranquillité d'esprit. Dans celui-ci, les fruits de l'Esprit indiqués par l'apôtre sont révélés dans toute leur force : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22). C'est comme s'il était revêtu du sein de la générosité, de la bonté, de l'humilité, de la douceur et de la longanimité (Col. 3 : 12). Ensuite, il maintient une gaieté non feinte, ou une joie spirituelle, car en lui est le Royaume de Dieu, qui est paix et joie dans le Saint-Esprit. Ensuite, il se caractérise par une certaine perspicacité et sagesse, voyant tout en lui et autour de lui et sachant se gérer lui-même et ses affaires. Son cœur prend une telle humeur qu'il lui dit immédiatement quoi et comment faire. Enfin, on peut dire qu'il se caractérise par une absence de peur de tomber, un sentiment de sécurité en Dieu. Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? (Rom.8 : 35) Tout cela ensemble le rend à la fois respectable et digne. Il vous attire involontairement vers lui. L’existence de telles personnes dans le monde est la grande grâce de Dieu. Ils remplacent les moines apostoliques. Tout comme beaucoup de sciure de bois s'accumule autour d'un aimant puissant, ou comme un caractère fort attire les faibles, de même la puissance de l'Esprit qui l'habite attire tout le monde, en particulier ceux qui ont les débuts de l'esprit. 5) La perfection morale la plus importante, qui appartient à quelqu'un qui a été conservé intact dans les années de sa jeunesse, est une certaine fermeté de vertu tout au long de sa vie. Samuel reste ferme face à toutes les tentations de la tentation dans la maison d'Élie et au milieu des troubles du peuple dans la société. Joseph, parmi les frères méchants, dans la maison de Pentéphrie, en prison et dans la gloire, conserva également son âme immaculée. En vérité, cela est bon pour un homme qui est pris sous un joug dans sa jeunesse (Lam. 3 : 27). Enfant, choisis la punition dès ta jeunesse, puis cultive la sagesse jusqu'à tes cheveux gris. En le faisant, travaillez un peu et vous mangerez bientôt ses fruits (Sir.6 :18-20). La bonne humeur se transforme pour ainsi dire en nature, et si parfois elle est quelque peu perturbée, elle revient bientôt à son ordre originel. Ainsi, dans les Quatre Menaions, nous trouvons des saints pour la plupart ceux qui ont conservé la pureté morale et la grâce du baptême dans leur jeunesse. De plus, quiconque, gardant la pureté, se consacre à Dieu dès son plus jeune âge, 1) fait la chose qui plaît le plus à Dieu, lui offre le sacrifice le plus agréable : a) parce qu'en général, selon la loi des justifications, le premier est le plus agréable à Dieu : les prémices des fruits, les premiers-nés des hommes, des animaux, et donc les premières années de la jeunesse ; b) parce que le sacrifice qui est fait est pur – une jeunesse immaculée, ce qui est principalement ce qui était exigé de tout sacrifice ; c) parce qu'ils le font en surmontant des obstacles considérables, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur d'eux-mêmes, en renonçant aux plaisirs dont ils ressentent particulièrement le besoin en ce moment ; 2) fait la chose la plus prudente. Il faut se consacrer à Dieu, car en cela seul réside le salut. À moins que quelqu’un ait cédé au désespoir. Mais il n’y a pas de moment meilleur et plus fiable pour cette époque que le premier dans lequel nous nous sommes reconnus – car qui sait ce qui se passera demain ? Mais même si quelqu’un espérait vivre plus longtemps sans consacrer tout son temps à Dieu, il ne ferait que se compliquer en s’habituant à la vie opposée, et Dieu sait s’il se surmontera plus tard. Même s'il vainc : de quel genre de sacrifice à Dieu s'agit-il - malade, épuisé, blessé dans les membres, pas entier ? Cependant, même si tout cela arrive, combien rarement ! Comme il est rare que celui qui a perdu sa virginité parvienne à la retrouver ! Combien il est difficile de convertir quelqu'un qui n'a pas connu la belle vie depuis son enfance, le bienheureux Augustin le décrit de manière vivante, à partir de sa propre expérience, dans sa confession. « J'ai passé les étés de mon adolescence, dit-il, dans des jeux et des farces, même inappropriées, dans la désobéissance et l'inattention envers mes parents. En entrant dans l'adolescence, la débauche a commencé et, trois ans auparavant, j'étais devenu si dépravé qu'après 12 ans, j'avais toujours l'intention de m'améliorer et je ne trouvais pas la force de le réaliser. Même après avoir fait le virage vers un changement décisif de volonté, j'ai encore hésité pendant deux ans, reportant de jour en jour ma conversion. Tellement affaibli la volonté dès les premières passions ! Mais après une conversion décisive et l'acceptation de la grâce dans le saint baptême, qu'ai-je dû endurer, luttant contre mes passions, qui m'ont fortement attiré vers mon chemin précédent ? Est-il surprenant que si peu échappent à ceux qui ont mal passé leur jeunesse ?! Cet exemple montre très clairement à quel point une personne court un grand danger si elle n'a pas reçu de bonnes règles dans sa jeunesse et ne s'est pas consacrée à Dieu à l'avance. Quelle bénédiction donc de recevoir une bonne éducation vraiment chrétienne, d'entrer avec elle dans les années de jeunesse, puis, dans le même esprit, d'entrer dans les années de courage. Section III. Sur la façon dont la vie chrétienne s'accomplit, mûrit et se fortifie en nous, ou de même sur l'ordre d'une vie pieuse 3. L'ordre de la vie extérieure selon l'esprit de la vie nouvelle Tout ce qui concerne l'ordre de la vie extérieure, selon l'esprit de la vie nouvelle, peut être appelé retrait du monde, ou expulsion de l'esprit du monde de tout le cours de notre vie extérieure. «Je vous ai choisis hors du monde, c'est-à-dire que je vous ai enlevés», dit le Seigneur aux apôtres. Il fait la même chose avec la grâce divine avec chaque croyant : il retire son esprit du monde. Et la conversion elle-même consiste dans le détournement de la conscience du monde vain et dans l'ouverture devant lui d'un autre monde - le spirituel. Mais ce qui, au début, s'accomplissait de manière invisible dans l'esprit, doit ensuite s'accomplir plus tard, dans la vie, par l'action, devenant une règle permanente. Ceux qui cherchent le Seigneur doivent se retirer du monde. Par monde, nous entendons tout ce qui est passionné, vain, pécheur, qui est entré dans la vie privée, familiale et publique et y est devenu une coutume et une règle. Par conséquent, se retirer du monde ne signifie pas fuir la famille ou la société, mais abandonner des mœurs, des coutumes, des règles, des habitudes, des exigences qui sont complètement contraires à l’esprit du Christ, accepté et mûri en nous. La citoyenneté et la famille sont bénies par Dieu, c'est pourquoi il ne faut pas y renoncer ni les mépriser, ainsi que tout ce qui appartient à leur bien-être essentiel. Mais tout ce qui leur arrive de lubrique et de passionné, comme une excroissance qui leur nuit et les déforme, doit être méprisé et rejeté. S'échapper du monde, c'est s'établir dans un véritable népotisme et une véritable citoyenneté ; C’est une autre chose de faire en sorte que ce ne soit pas le nôtre, que cela ne nous regarde pas. Ils exigent ce monde, mais ils ne l'exigent pas (1 Cor. 7 : 31). La raison pour laquelle cela devrait être fait va de soi. La vanité, saturée de passions, transmet inévitablement la même chose à notre âme, excite ou suscite la passion. Tout comme celui qui marche près de la suie est noirci ou celui qui touche le feu est brûlé, de même celui qui participe aux choses du monde devient saturé de choses passionnées et impies. C'est pourquoi, étant tombé dans le monde, celui qui se repent retombe, et l'innocent se corrompt. C'est presque inévitable. Immédiatement, l'esprit s'assombrit, l'oubli, la faiblesse, la captivité et le pillage naissent, puis surviennent les blessures du cœur, suivies de la passion et de l'action - et la personne tombe. En témoignent toutes les histoires de corruption ; de même que les témoins de combien il est inévitable et nécessaire de tout abandonner sont tous ceux qui se sont convertis, qui fuient comme le feu toutes ces coutumes. Et que laisser exactement et comment, cela est enseigné plus par l'expérience que par nos Écritures. La loi est la suivante : il faut laisser derrière soi tout ce qui est dangereux pour une vie nouvelle, qui enflamme les passions, provoque la vanité et éteint l'esprit, et dans tout cela il y a tant de variété !.. Que la mesure de cela soit le cœur de chacun, cherchant sincèrement le salut, sans ruse, et pas seulement pour l'apparence. De nos jours, il y a le théâtre, les bals, la danse, la musique, le chant, les voyages, les promenades, les rencontres, les plaisanteries, les plaisanteries, les rires, les temps morts et même le temps de se lever, de dormir, de manger, etc. - tout doit être annulé et changé. À d’autres moments et dans d’autres endroits, cela peut être différent. Mais la mesure est toujours la même : laisser ce qui est nuisible et dangereux pour la vie, ce qui éteint l'esprit. Mais quoi exactement ? Un autre peut avoir les choses les plus insignifiantes, peut-être même une promenade dans un lieu célèbre, avec un visage célèbre... Toutes choses valent la peine, mais toutes choses ne sont pas bonnes (1 Cor. 6 :12). Il s'ensuit que quitter le monde n'est rien de plus que nettoyer toute votre vie extérieure, en éliminer tout ce qui est passionné, en le remplaçant par quelque chose de pur qui n'interfère pas avec la vie spirituelle, mais l'aide - dans la vie familiale, privée, publique ; établir une image générale de votre comportement extérieur à la maison et à l'extérieur, avec les autres et à votre place ; à la demande de l'esprit de la nouvelle vie, définir tout par des règles, établir l'ordre dans la maison dans toutes les pièces, l'ordre par position, l'ordre de connaissance et de relations avec qui, quand et comment. Comment faire cela ? Comme tout le monde peut le faire, faites-le simplement avec des conseils et un raisonnement, selon les conseils de votre père spirituel ou de quelqu'un en qui vous avez confiance. Certains le font soudainement et, semble-t-il, mieux, tandis que d'autres le font progressivement. Il faut seulement, dès la première minute, haïr tout ce qui est mondain et pécheur dans son cœur et y être étranger, ne pas le vouloir et ne pas en profiter. N'aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde (1 Jean 2 :15). Cet abandon intérieur du monde peut être suivi d’un abandon visible, à la fois brutal et progressif. Une personne faible d’esprit ne supportera pas une longue période, ne résistera pas, s’affaiblira et tombera. Tels sont surtout ceux qui possèdent des passions charnelles, qui reçoivent la puissance de la seconde nature. Par conséquent, il est inévitable que de telles personnes se retrouvent soudainement à la traîne, s’éloignant de l’endroit où elles se sont vautrées dans le péché. Une personne dotée d’un fort esprit de jalousie le supportera, ne serait-ce que progressivement ; mais pourtant, pour les deux, dès la première minute de conversion, il est absolument nécessaire de cesser tout contact avec le monde pécheur et avec tout ce qui est du monde, jusqu'à ce que les formes d'une nouvelle vie soient établies. Ce sera la même chose que de protéger un arbre transplanté du vent qui, même s'il n'est pas fort, peut le renverser en raison de son enracinement encore faible. L’idée selon laquelle on peut vivre comme un chrétien et adhérer à la paix et à la laïcité est une pensée creuse et illusoire. Celui qui vit selon cela n'apprendra rien d'autre que le pharisaïsme et une vie suspecte, c'est-à-dire qu'il sera chrétien seulement à son avis, mais en réalité il ne le sera pas. Premièrement, il détruira d'une main ce qu'il a créé de l'autre, c'est-à-dire que ce qui a été collecté à distance du monde sera à nouveau pillé à la première entrée, et à partir de là il y a une transition directe vers l'opinion. Ce qui est perdu dans le cœur peut encore rester dans la mémoire et l'imagination. Maintenant, en se souvenant et en imaginant comment c'était avant, une personne peut penser qu'elle existe réellement, alors qu'elle s'est évaporée et qu'il n'en reste qu'une trace dans la mémoire. Et il imaginera qu’il possède quelque chose qui, en réalité, n’existe pas. Tel est son jugement : ce qu’il pense avoir lui sera ôté (Matthieu 25 :29). De l’opinion il y a un pas vers le pharisaïsme. Le pharisaïsme tempéré est un état terrible. C’est effrayant, mais que faire si vous quittez le monde ? Cela ne fait peur qu’à l’extérieur, mais à l’intérieur, quitter le monde signifie entrer au paradis. De l'extérieur - immédiatement colère, chagrin, perte : quoi ? - Renforcez-vous avec patience. Qu'est-ce qui a le plus de valeur : le monde ou l'âme, le temps ou l'éternité ? Donnez le peu et prenez l'incommensurable dans toutes les dimensions. Il arrive aussi, cependant, qu'une forte attaque du monde ne se produise qu'au début, puis elle s'apaise, s'apaise, et celui qui a quitté le monde reste seul, car dans le monde, ils valorisent rarement quelqu'un - ils parlent, parlent, puis oublient. Il en va de ceux qui quittent le monde comme des morts. Par conséquent, on ne peut pas avoir si peur de l’hostilité du monde à cause de son agitation et de sa fierté - parce qu’il aime le présent et oublie l’autre. Il est un spectacle : il s'occupe seulement ou garde en lui ceux qui sont en lui, mais il se soucie peu des autres. Ainsi, soit par des activités visant à construire les forces de l'âme, soit en resserrant la chair dans toutes ses parties, notamment celles qui sont les organes les plus proches de l'âme, soit en repurifiant l'ordre extérieur, celui qui cherche une place forte et bonne sécurisera son intérieur. S'étant fortifié intérieurement par les premières études spirituelles et spirituelles dans la solitude, avec la constriction de la chair, il se dirige vers les affaires familiales ou civiles ou communautaires, vers les affaires pures et salvatrices, selon la volonté de Dieu, et par tout cela il se construit en esprit, ou, du moins, n'est pas dilapidé. Une autre chose qui peut le divertir est de voir et d'entendre constamment des choses, parfois banales, parfois simples, qui, simplement parce qu'elles agissent sur l'âme, l'attirent à l'attention et la pillent. Si ces ouvertures étaient également bloquées, la paix intérieure ne serait pas perturbée. Évidemment, le moyen le plus fiable et le plus décisif pour y parvenir est de bloquer les sentiments, mais cela n’est ni possible ni nécessaire pour tout le monde. C'est pourquoi saint Les Pères ont inventé un remède salvateur : se laisser impressionner par les choses extérieures, et non pas divertir, mais construire l'esprit. Cela consiste à donner un signe spirituel à chaque chose, à tout ce qui est visible et audible, et à devenir si fort dans la pensée de ce signe spirituel qu'en regardant une chose, ce n'est pas la chose qui touche la conscience, mais son signe. Celui qui fait cela pour tout ce qu'il rencontre ira constamment à l'école... Et la lumière et les ténèbres, et l'homme et la bête, et la pierre et la plante, et la maison et le champ - tout, chaque chose, sera pour lui une leçon ; il vous suffit de l'interpréter par vous-même et de vous y renforcer. Et comme c'est salvateur !.. "Pourquoi pleures-tu?" - les disciples ont demandé au vieil homme, qui a vu une belle femme habillée. " Je pleure ", répondit-il, " pour la destruction de la créature raisonnable de Dieu et pour le fait que je n'ai pas autant de zèle pour le salut de l'âme que pour la destruction du corps... " Un autre, entendant le cri de sa femme près de la tombe, dit : " Ainsi, un chrétien devrait pleurer pour ses péchés. " Alexandre Ier Pavlovitch (le Bienheureux) (1777-1825) – Empereur de toute la Russie (de 1801 à 1825). De la dynastie des Romanov. Nicolas Ier Pavlovitch (1796-1855) – Empereur de toute la Russie (depuis 1825), troisième fils de l'empereur Paul Ier. Alexandre II Nikolaïevitch (1818-1881) – Empereur de toute la Russie, tsar de Pologne et grand-duc de Finlande (1855-1881) de la dynastie des Romanov. Il est entré dans l’histoire de la Russie en tant que chef de file de réformes à grande échelle. Il a reçu une épithète spéciale dans l'historiographie pré-révolutionnaire russe - Libérateur (en lien avec l'abolition du servage selon le Manifeste du 19 février 1861). Décédé à la suite d'un attentat terroriste organisé par le parti Volonté du Peuple. Arius (256-336) – l'un des premiers hérésiarques, fondateur de l'arianisme. Macédonius I - Patriarche de Constantinople, occupa le siège patriarcal en 341 ; puis, en tant qu'hérétique, il fut renversé, mais s'empara à plusieurs reprises du pouvoir patriarcal jusqu'en 360. Le nestorianisme est une hérésie apparue à Byzance au Ve siècle. Nommé d'après le fondateur Nestorius (après 381 - environ 451), patriarche de Constantinople en 428-431. Les Nestoriens rejetaient le concept d’« homme-dieu », arguant que la Vierge Marie avait donné naissance à un homme qui, par la suite, surmontant la faiblesse humaine, s’est élevé au niveau du Messie. Condamné au concile d'Éphèse (431). Nicolas (vers 270 – vers 345) – saint, archevêque de Myra en Lycie (Byzance). Nicolas le Wonderworker, Nicolas le Plaisant est un grand saint chrétien, célèbre pour ses miracles pendant la vie et après la mort, appelé par l'Église « la règle de la foi et l'image de la douceur », vénéré partout par les orthodoxes et les non-orthodoxes et même souvent entre musulmans (à l'Est) et païens (en Russie). Mémoire 9 mai, 6 décembre selon le calendrier julien. Nikolai Alexandrovich (1843-1865) - héritier-cresarevich. Fils aîné de l'empereur Alexandre II, frère d'Alexandre III. Le monophysisme est une hérésie qui déclarait que Jésus-Christ n'avait qu'une seule nature divine. Condamné par le concile de Chalcédoine (451). Le monothélitisme est une hérésie qui s'est développée au VIIe siècle. à Byzance et proclama que Jésus-Christ avait deux natures (humaine et divine), mais une seule volonté et une seule « énergie » (théanthropique). Condamné en 680-681. au Concile de Constantinople (6e Œcuménique). Nikon (Minov Nikita) (1605-1681) – patriarche (jusqu'en 1668), personnalité ecclésiastique et politique qui a joué un rôle central dans les réformes de l'orthodoxie russe à l'époque du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Alexeï Mikhaïlovitch Romanov (1629-1676) - le deuxième tsar (1629-1676) de la dynastie des Romanov, fils de Mikhaïl Fedorovitch et de sa seconde épouse Evdokia. Sous son règne, le Code de droit (Code de la Cathédrale) est adopté (en 1649) et la Petite Russie est réunifiée avec la Russie (en 1654). Ambroise Belokrinitsky (dans le monde Amirei PappaGeorgopoli) (1791-1863) - ancien métropolite de Bosno-Sarajevo (Patriarcat de Constantinople), qui s'est converti aux Vieux-croyants en 1846 et a fondé la hiérarchie Belokrinitsky. Avvakum Petrov (Kondratiev Avvakum Petrovich) (1620 ou 1621-1682) – archiprêtre, champion de l'ancienne foi, adversaire de la réforme liturgique du patriarche Nikon, écrivain spirituel, auteur de la célèbre « Vie » et de plusieurs autres ouvrages. Alexandre Iaroslavitch Nevski (1220-1263) – saint noble grand-duc, prince de Novgorod (1236-1251), grand-duc de Vladimir (à partir de 1252).