Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Reflexiones sobre el tiempo y lo temporal. Señor, El que sostiene el universo con su fuerza nos lleva a nosotros. En este momento Dios nos sostiene a su diestra sobre el abismo de la nada. Mantengámonos puros. Nuestro futuro está en las manos de Dios. Así ha pasado otro año, y un nuevo verano entra en la sucesión de años que pasan, para desaparecer como todos los demás. Continuamente se añaden días a días, meses a meses, años a años, y la multiplicación del tiempo acorta el tiempo. El río del tiempo fluye continua y rápidamente y corre hacia la línea más allá de la cual no habrá más tiempo. Pero no estamos parados en las orillas de este río para ser sólo espectadores externos de su flujo. No, pero a lo largo de él o junto con él y en él nosotros mismos somos arrastrados por el mismo camino de cambios temporales hacia nuestro fin. Por tanto, pensar en el tiempo no nos es ajeno; toca un rasgo muy significativo de nuestra vida temporal, y si en algún momento puede ocuparnos, entonces con mayor razón debe ocuparnos ahora, cuando nos reunimos en las iglesias para orar al Señor Todopoderoso por la santificación y bendición del nuevo verano. Viviendo en el tiempo, sabemos mucho sobre el tiempo: sabemos que el tiempo es pasajero, que hay que atesorarlo, que el tiempo perdido ya no se puede recuperar, que el lapso de tiempo que se nos da es corto, y lo que se debe realizar durante su continuación tiene un precio eterno, que el tiempo es sólo por un tiempo y con el tiempo todo debe dar paso a la eternidad. Pero ¿qué es lo temporal en sí mismo? ¿Cómo sucede eso en el tiempo? Los cambios continuos están ante nuestros ojos, y de nuestros labios escuchamos constantemente: ahora, ayer, mañana; pero ¿cuál es el valor de lo que es ahora o de esta hora? ¿A dónde se fue lo que pasó ayer o una hora? ¿De dónde saldrá lo que pasará mañana o dentro de una hora? No penséis, oyentes piadosos, que el espíritu de curiosidad ociosa plantea tales preguntas. No. Nos llevan a verdades muy importantes, verdades que deberían guiarnos en el uso del tiempo que se nos ha dado y regir toda nuestra vida. Por lo tanto, habiendo decidido responder brevemente a estas preguntas en esta conversación con ustedes, no pienso desviarme del propósito de las conversaciones que se ofrecen desde este lugar sagrado. Entonces, 1. ¿Cuál es el valor de lo que existe ahora o en esta hora? Tenemos la costumbre de expandir nuestra existencia, así como la existencia del mundo entero, a través del espacio del tiempo, nos vemos a nosotros mismos y a todas las cosas en el pasado y extendemos nuestra mirada hacia el futuro. Mientras tanto, nuestra existencia real es un momento, como una delgada franja de luz en la espesa oscuridad de la noche. Y no hay ninguna afirmación debajo de nosotros. Y, sin embargo, estamos, como el mundo entero, mostrando cierta constancia, cierta firmeza. ¿Quién nos mantiene en este abismo de insignificancia? ¿Quién impide que la nada que nos rodea nos consuma? ¿Quién, quitando la realidad del pasado, preserva la existencia para el presente y, trayendo al futuro lo que no existe, trae a la existencia? Todo el mundo tiene una respuesta preparada para esto. El que nos creó, en quien está la fuente de todo ser, que todo lo contiene y lo vive. Por eso, hermanos, creemos que nada puede suceder ni siquiera por un minuto sin la acción del poder omnipotente de Dios en él; pero no olvidemos añadir a esto que es imposible serlo, no sólo en este gran mundo, sino por el nombre de cada cosa, por el nombre de cada uno de nosotros. Al pronunciar la palabra Todopoderoso, otros están acostumbrados a pensar que Él solo sostiene el mundo, mientras que nosotros somos sostenidos por el mundo. No, el mundo no nos ayudará: él mismo no tiene firmeza en sí mismo, es todo como una gota de una tina, o “una guarda en la balanza” [“flecha en la balanza” (Sab. 11,23)]. En vano piensan muy bien en el mundo y sus leyes, en la naturaleza y sus fuerzas, como si hubiera algo inviolable, indiscutible, indestructible en ellos, y bajo la apariencia de ciencia inventan para sí mismos la idolatría, que es más fatal que la idolatría mitológica de los antiguos griegos. No, hermanos, la vida de cada uno de nosotros se mantiene unida no por las leyes y fuerzas de la naturaleza, sino por el poder de Dios que actúa en nosotros. El Señor, que soporta todas las cosas con la palabra de Su poder, nos soporta a cada uno de nosotros con la palabra de Su poder. Confirmemos este pensamiento en nuestra mente e imprimámoslo en nuestro corazón. El poder omnieficaz de Dios nos lleva sobre el abismo de la nada, y vivimos, nos movemos y somos. Le quitará el espíritu, retirará su mano, y desapareceremos y no seremos recordados por nadie [más] vivo. Pero si el Señor nos sostiene, entonces nos toca. Él no sólo nos ve mentalmente; no, nos toca como una mano a una mano o el aire a un cuerpo. ¡Consolador y aterrador! Es reconfortante sentir que no muy lejos de nosotros está la existencia del Buen Padre y Proveedor, el Asistente siempre dispuesto a nuestras peticiones y oraciones, dispuesto y capaz de ayudar. Es aterrador sentir tal cercanía del Puro al inmundo, del Bueno al malo, del Generoso al tacaño, del Manso al orgulloso, del Juez al pecador. ¿No es porque se evita por todos los medios el recuerdo de Dios y de su cercanía a nosotros, porque el pensamiento de su cercanía es incompatible con la impureza del corazón? Pero existe, y nuestro astuto olvido no eliminará la realidad. Sí, nuestro Dios es fuego, que consume todo lo inmundo y pecaminoso. Y Él siempre está cerca y no hay ningún lugar al que huir de Él. Este remordimiento de conciencia, que nos atormenta por el pecado, es el toque del Dios Santísimo para nosotros, es su palabra: detente, arrepiéntete. Y no hay dónde esconderse para no escuchar esta voz. El único refugio es el arrepentimiento. Y no habrá paz hasta que haya arrepentimiento. Entonces, Dios, que nos sostiene, nos toca: o quedamos limpios o nos arrepintimos. ¡Aquí tienes una lección del presente! 2. Volviendo al pasado, nos preguntamos: ¿a dónde fue nuestro pasado? ¿Dónde está lo que pasó en un año, en un día, en una hora? Parece ser tragado por la nada. Lo que era ya no está: nuestras obras y palabras se han ido, no hay tristezas ni alegrías, no hay nada de lo que había en nuestra alma y en nuestro corazón. Y nosotros mismos no estamos allí. Eso parece. ¡Y cómo se alegraría alguien más si mucho de lo sentido, amado, planeado y realizado desapareciera para siempre y nunca fuera recordado! Pero no, nada desaparece, nada se convierte en nada: ni un pensamiento, ni una palabra, ni un deseo, ni una acción, así como la savia queda intacta, partícula a partícula formando un árbol. Que algo más se olvide, se borre de la memoria, pero sigue ahí, intacto, no perdido, almacenado. Nuestra vida es como una bola de hilos. Los hilos se enrollan capa por capa y forman una bola: sólo la capa superior es visible, pero el resto está intacto, sólo cubierto. Lo mismo ocurre con nosotros: las acciones se suman a las acciones, los pensamientos a los pensamientos, los sentimientos a los sentimientos y nos forman a nosotros mismos, nuestra alma en la forma que tiene ahora. Sólo se recuerdan los hechos recientes y los que ya no se pueden encubrir, pero todos los demás hechos no han desaparecido, sino que existen, sólo se han escondido dentro del corazón y la conciencia. Desenrolla la bola y verás todos los hilos, en la misma forma en que fueron enrollados. Así que habrá un momento en que todo lo que está escondido en nuestro interior se abrirá, saldrá y será obvio para nosotros y para todos. ¡Sabes qué hora es! ¡Qué gozoso será para aquellos que no tienen nada en sí mismos excepto obras puras y piadosas! Se alegrarán, como se regocija quien ha encontrado un tesoro escondido en su aldea, o como se regocija un hombre rico cuando expone delante de todos las cosas caras que hasta ahora estaban escondidas en sus tesoros. Pero otro ni siquiera querría mirar mucho de lo que luego se revelaría de sí mismo, no querría mirar, pero miraría y sería atormentado - otros también lo verían - Dios, Ángeles, santos, y ellos aumentarían su tormento y tormento. Quisiera apartar mis ojos de mí mismo, pero no apartarlos, quisiera huir y esconderme, pero ¿adónde correrás y dónde te esconderás de ti mismo? Él clamará: Montañas, caed sobre mí y cubridme del rostro de Aquel que está sentado en el trono; ¡pero las montañas no caerán y lo cubrirán! ¿Qué debemos hacer? - No permitas que nada inmundo y pecaminoso entre en ti mismo, establece una norma para tus ojos, labios, manos y pies y lo que les corresponde en el alma, pensamientos: sentimientos y deseos, para que el tesoro de nuestro ser (corazón y conciencia) que se compone de ellos sea siempre puro, brillante y amante de Dios - para nuestro gozo en ese día. Porque si ni una sola acción nuestra es desperdiciada, si cada pensamiento, cada sentimiento, cada palabra y acción, cada mirada, todo hasta el más mínimo movimiento deja su huella en nosotros, permanece en nosotros y junto con nosotros aparecerá en el juicio universal en nuestra justificación o condenación, entonces juzga por ti mismo si es prudente dejar entrar en nosotros algo que luego nos gustaría arrancar, pero ya será demasiado tarde. ¿Quién con sus propias manos echa veneno en sus venas, o amontona carbones encendidos sobre su cabeza? – Recordemos que nuestra vida no es una broma y nada en la vida debe ser una broma, pues todo en ella tiene un precio eterno. ¿Pero qué hacer con las cosas malas que ya han pasado? Si por frivolidad, descuido, entusiasmo y pasión ya se ha permitido que algo malo entre en nuestra vida, cuidemos de antemano de evitar el extremo en el que nos llevará a la hora de la revelación de todas nuestras obras. Lo que se ha hecho ya está hecho, y lo que se hace mal seguirá siendo malo para siempre, y no hay manera de hacerlo bien. Sólo existe un medio para borrar una mala acción y borrarla para que nunca más sea recordada entre las acciones humanas. El remedio es el arrepentimiento. Sólo borra los pecados y no lo recordarán. Lavémonos con lágrimas de arrepentimiento, y seremos limpios y pareceremos limpios en el juicio de Dios. Así, nada de lo transitorio perece, sino que permanece en nosotros para siempre: por tanto, o no permitas nada inmundo, o, si ya lo has permitido, procura borrarlo con el arrepentimiento. He aquí una lección del pasado. 3. Volviendo finalmente al futuro, nos preguntamos: ¿qué nos pasará en el futuro? ¿Qué nos depara el futuro? La pregunta más interesante. Pero ninguna mente creada puede responder esto por nosotros. Podemos decir qué sucederá con tal o cual semilla, pero no podemos decir qué le sucederá a tal o cual persona, aunque su futuro, como de una semilla, se revela a partir de él, de lo que es ahora. No podemos decirlo; porque la disposición de su destino incluye, por un lado, su propia libertad, que no puede subordinarse a un cálculo correcto, y por el otro, las acciones de la Providencia de Dios, totalmente libre e independiente, aunque siempre justas y bondadosas. Por eso vemos casi constantemente transformaciones incomprensibles para nosotros tanto en el destino como en el carácter de las personas: los buenos caen, los malos ascienden; los ricos se vuelven más pobres, los pobres se vuelven más ricos; el glorioso es deshonrado, el desconocido resucita en gloria, y todo esto de maneras desconocidas para nosotros, de modo que nadie puede adivinar lo que le depara el futuro. Todo nuestro consuelo y tranquilidad está en Dios, en el hecho de que nuestro Dios es amor infinito, es nuestro Dios y nosotros somos sus hijos, y sólo quiere el bien para nosotros, y no sólo quiere, sino que también dispone todo para que saboreemos este bien y hace realidad sus muy providenciales disposiciones. Él nos abraza con su cuidado, nos busca con sus bendiciones y nos llena de todo bien. La madre se olvidará del niño, pero el Señor no se olvidará de nosotros. ¿No es suficiente esta fama? ¿No está claro al ojo de la fe que todo lo que nos suceda, viniendo de la mano del Señor, será para nuestro bien? No sepamos definitivamente qué nos sucederá en el futuro, pero sabiendo una cosa, que nos sucederá lo que agrada a Dios, estamos seguros de que sólo nos sucederá el bien. ¿Y no es mejor, en lugar de cualquier deseo de determinar nuestro futuro, desear una cosa, que nos suceda lo que Dios quiere, y orar por una cosa: que tu voluntad, oh Señor, esté sobre nosotros? – ¡Esta es la luz guía más confiable en la oscuridad del futuro, un freno para nuestros vagos deseos, miedos vacíos y desoladora desesperanza! El que se agarra a este gato [habiéndose agarrado a esta “ancla” (Heb. 6:19)] de esperanza, aun en medio de la sombra de la muerte, no temerá el mal, y enfrentará todo dolor sin temor, creyendo que proviene del amor de Dios por nosotros para nuestra purificación, como un paso de fuego hacia la perfección en la vida cristiana. Podemos decir que la vida de un devoto fluye infaliblemente en la voluntad de Dios. Cómo el Señor lo lleva de la mano a su destino y lo calma con su amor. ¿No es porque la mayoría de los dolores que nos sobrevienen se deben a que carecemos de esta devoción, porque, contrariamente a la voluntad de Dios, incorporamos nuestra propia voluntad en la disposición de nuestro destino y nos comprometemos a actuar nosotros mismos, cuando todo debería dejarse en manos de Dios? Nos adelantamos cuando deberíamos haber esperado, o esperamos cuando deberíamos haber actuado, cometemos errores por frivolidad y, por crueldad, elegimos el camino equivocado en la vida. Es cierto que Dios tiene un abismo de bondad y a menudo se digna corregir con gracia nuestros errores, pero a veces damos un paso que no puede corregirse excepto con fracturas dolorosas. ¡Aquí viene la pena! ¿Pero quién tiene la culpa? Por otro lado, ¿por qué nos llegan las penas? Pecado por nuestro bien. Entonces, dejemos el pecado, y no habrá dolores ni problemas para castigarlo. Sí, hermano, el rey Ezequías está en su doloroso lecho de muerte. El Profeta viene y en nombre de Dios le anuncia la definición de muerte. Pero Ezequías, volviéndose hacia la pared, oró entre lágrimas y Dios cambió su definición. Se predice que Nínive caerá; pero el pueblo vestido de cilicio y ceniza trajo arrepentimiento, y el decreto de Dios fue cancelado. ¿Ves el poder de los arrepentidos que se vuelven a Dios? ¿Ves este igualador del camino de nuestra vida, que convierte a los tercos en caminos correctos y a los agudos en caminos suaves? ¿Ves esta agua que apaga el fuego de los juicios airados de Dios? Por lo tanto, si surge la duda sobre si hay algún terrible decreto de Dios sobre nosotros y nuestro destino, suspiremos y caigamos ante Él en arrepentimiento, y la tormenta pasará. O mejor… como no conocemos los juicios de Dios, continuamente suspiraremos, lloraremos y nos arrepentiremos de nuestros pecados y así evitaremos todo tipo de tristezas. No pienses que las causas aparentes son las verdaderas causas de lo que nos sucede a nosotros y a nuestro alrededor. No. Todo está controlado por las llamadas invisibles de Dios, y estas llamadas están siempre en correspondencia directa con los movimientos de los corazones humanos. Dios actúa sobre nosotros según cómo nos comportamos en relación con Él. Si no nos arrepentimos, él castiga... si nos arrepentimos, él tiene misericordia. ¡Aquí la clave para explicar los trastornos y los cambios no está sólo en nuestra vida privada! Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. Por lo tanto, todo el futuro está en manos de Dios: por lo tanto, o camina en devoción a Dios sin culpa en Su voluntad, o apresúrate mediante el arrepentimiento para evitar el amenazante decreto de Sus juicios. He aquí una lección del futuro. ¡Repitamos ahora brevemente todas las instrucciones que se nos ofrecen en nombre del tiempo! - En este momento, Dios nos sostiene en su mano derecha sobre el abismo de la insignificancia y nos toca con su poder: o nos mantenemos puros, como Él es puro, o nos limpiamos mediante el arrepentimiento, si ya hemos cometido algo inmundo. Ni una sola acción nuestra, habiendo pasado a ser pasada, no pasa, sino que permanece en nuestro ser y junto con nosotros, mientras que en nosotros mismos un día aparecerá para el juicio en nuestra justificación o condenación: tengamos cuidado de no permitir que entre en nosotros nada impuro, que en la hora del juicio podría ponernos en una situación difícil de la que ya no podremos salir, o si ya se ha admitido algo reprochable, nos apresuraremos a borrarlo con el arrepentimiento. Nuestro futuro está todo en manos de Dios: por lo tanto, caminando firmemente en Sus mandamientos, entreguémonos por completo a Su guía paternal; Para evitar las visitas punitivas de Dios, precedamos su presencia con la confesión de los pecados y el arrepentimiento sincero por ellos. Así que de todas partes hay una lección: una lección de pureza y arrepentimiento. ¿Y qué otra instrucción se puede esperar del tiempo, cuando el propósito mismo del tiempo es el arrepentimiento? Fuimos creados para vivir en el paraíso. Pero pecaron y fueron desterrados a esta tierra triste. ¿Para qué? - Para traer el arrepentimiento. Nuestra vida en la tierra es penitencia. ¿Y qué es lo característico del que hace penitencia? - Quejate, lamentate y llora por tus pecados. Amén. Palabra con motivo del cincuentenario de la Academia Teológica de San Petersburgo Qué es la ortodoxia y cómo preservarla y apoyarla. “Hablad con trompeta por toda vuestra tierra... Y santificad el verano, el año cincuenta”. Así el Señor ordenó por medio de Moisés a “los hijos de Israel” (Lev. 25:9-10). Hoy se cumple el cincuentenario de este santuario de iluminación espiritual. Y así, no por el ruido de la trompeta, sino por la atracción del espíritu de amor y gratitud, nos hemos reunido hoy todos aquí para santificar este día con una oración de gratitud al Señor Dios y una expresión de alegría y consuelo mutuos. Entonces. ¡Gracias al Señor, que pensó y bendijo la obra de establecer y erigir esta institución, y que la ha conservado hasta el día de hoy para nuestro bien! Gracias también a todos los instrumentos elegidos para su buen cuidado hacia nosotros: acción de gracias en Dios a los emperadores soberanos fallecidos: Alejandro el Bendito 90 y Nicolás Primero 91, con oración por el descanso de sus almas. ¡Gracias al piadosísimo emperador Alejandro Nikolaevich,92 que ahora reina con seguridad y que derrama sus misericordias sobre nosotros también! ¡Gracias al Santo Sínodo Gobernante, que se ocupa paternalmente de todo lo que nos concierne! ¡Gracias a todos los que nos han hecho y beneficiado, a todos los que han trabajado y se esfuerzan por nosotros, a todos los que nos desean lo mejor y se alegran de ello! Todos entendemos profundamente cuán digna y justa es esa acción de gracias. Por tanto, sería innecesario representar o despertar estos sentimientos. ¿Y qué se puede decir al respecto que no todos conozcan y sientan más fuerte que cualquier palabra? Pero, hermanos y padres, el alimento para más de un corazón es nuestra celebración. También contiene lecciones para nosotros. En el Antiguo Testamento, cuando se legitimaba la consagración del año quincuagésimo, después: tocar trompeta y santificar - se agregaba: y vaya cada uno a su lugar, y vaya cada uno a su propia tierra (Levítico 25:10). Es decir, allí el quincuagésimo verano fue una época de igualación de los derechos de propiedad y la libertad personal o de restauración de un orden previamente destinado y establecido que había sufrido cambios debido a algunos accidentes; por tanto, una época de juicio y represalia: aclararon el pasado y prepararon el curso de los asuntos para el futuro. ¿No deberíamos hacer lo mismo? - ¡Sí! Y necesitamos mirar nuestro pasado para ver si el orden de las enseñanzas que nos están destinadas no se ve alterado de alguna manera allí, y mirar hacia el futuro para preparar de antemano cómo debemos afrontar lo que allí tendremos que afrontar. ¡Vamos a hacerlo! Volviendo al pasado, suelen preguntar: ¿qué se ha hecho? Y en relación a la enseñanza, ¿qué nuevos descubrimientos se han realizado, nuevas mejoras, nuevos cambios de rumbo, etc.? ¿Qué encontraremos en nuestro pasado? – No vemos nada especial. Todo es igual, tanto al principio como ahora. Por supuesto, nadie considerará los pequeños cambios en la apariencia externa como algo significativo a lo que valga la pena prestar atención. - ¿Qué es esto? - ¿Estancamiento? – Sí, esta palabra se escucha a menudo, utilizada indiscriminadamente como un reproche hacia nosotros. - ¡El único reproche, quizás, del que pueden presumir los reprochados! – Porque en las enseñanzas humanas esta es la gloria de la ciencia cuando se renueva de vez en cuando y en repetidas renovaciones representa un movimiento hacia lo mejor, lo más perfecto, hacia su tamaño y desarrollo ejemplares. Esta variabilidad tal vez sea una buena señal, al menos un destino inevitable. No así en la doctrina que aquí se enseña principalmente y que nos caracteriza. Como enseñanza divina, siempre debe permanecer una e inmutable, así como Dios mismo es inmutable y eterno. Y sería para nosotros una terrible revelación si en nuestro pasado pudiéramos indicar algún cambio en la enseñanza, incluso bajo el magnífico título de mejora y desarrollo; y el hecho de que ahora sea invariablemente el mismo que durante cincuenta años no es digno de reproche, sino de aprobación. Debe permanecer como fue no sólo durante estos cincuenta años, sino también durante decenas de otros cincuenta años, hasta los mismos apóstoles y nuestro Señor Jesucristo. Otras sociedades cristianas que se han alejado de la unidad con la Verdadera Iglesia de Dios pueden jactarse de adiciones, cambios y desarrollos. Desaparecieron debido a los cambios en la enseñanza y la variabilidad se convirtió en su característica esencial. ¡Y que se jacten, no para su crédito, de novedades! ¡Que los papistas se jacten de haber inventado el centro de unidad y hayan perdido el verdadero punto de apoyo; que se jacten y midan su vitalidad con esto, si pueden jactarse de crecimientos innecesarios o costras que deshonran el cuerpo, como, por ejemplo, lo desfiguran la bicéfala, los seis dedos y la joroba! ¡Que se jacten de su falsa y nunca antes existente libertad de conciencia y de convicciones los protestantes, volubles como el viento e inestables como las olas del mar, que en sus últimas conclusiones han llegado al punto del todo teísmo y ateísmo! - Entonces - que se jacten; No nos jactamos, a menos que sea con celo conservando nuestra enseñanza como era en el principio, en alabanza de la Iglesia de Dios en el Día de Cristo, temiendo el terrible juicio pronunciado por el Apóstol: si nosotros, o un ángel del cielo os traemos más buenas nuevas (no dijo lo contrario, sino más, es decir, otra cosa además de lo predicado, algo más), que os ha traído buenas nuevas, sea anatema (Gal. 1:8). Nuestra institución ha dado más de veinte nacimientos en este cincuentenario, y gracias al Señor si nuestros últimos son iguales en espíritu a los primeros, sin presentar excesos ni defectos, no desviarse ni en la muñeca ni en la superficie. ¿Es esto cierto? Aquí estamos todos, tanto los primeros como los últimos; Todos nosotros, de pie ante Dios en vínculo de paz, testificamos que todos hemos sido imbuidos de un solo espíritu (1 Cor. 12:13), excepto quizás aquellos que se apartaron de nosotros, pero que no se enojaron con nosotros. Nosotros, los últimos, aprendemos de los primeros; los primeros nos guían, nos advierten y nos mantienen dentro de los límites adecuados. Así, una verdad pasa de cincuenta años en cincuenta años, de generación en generación, de siglo en siglo. Si hay duda de si algo nuevo ha entrado en nosotros, si la verdad no ha sido vendida al cautiverio de la superstición -esa libertad ilegal de pensar, sin considerar nada y sin estar limitado por nada-, entonces todos estamos abiertos unos a otros, todos juntos juzgaremos y devolveremos a la verdad lo que es suyo, para que pueda regresar a su propio mundo y a su patria, porque todos sabemos igualmente que la libertad desenfrenada de la ciencia es el cautiverio de la verdad. Unamos la ciencia, para que la única verdad de Dios permanezca libre para siempre. Al mirar hacia adelante, generalmente intentan determinar qué más se debe hacer, qué camino tomar, a qué prestar atención. ¿Qué hay aquí para nosotros? Es lo mismo para nosotros y para adelante. Todas las enseñanzas humanas luchan por algo nuevo, crecen, se desarrollan y, naturalmente, porque no tienen la verdad, solo la buscan. Y que busquen, con tal de que encuentren algo duradero. Para nosotros, tanto la verdad como el camino hacia la verdad están determinados de una vez por todas. Poseemos la verdad y todo nuestro trabajo está dirigido a la asimilación y no a descubrirla. Allí se convirtió en ley: ¡adelante, adelante! Y respecto a nuestra enseñanza, desde arriba se dice: estad de pie... permaneced inmóviles. Si algo nos queda es sólo afirmarnos y afirmar a los demás. En este sentido, nuestra enseñanza también se caracteriza por el movimiento: la expansión, pero no en el ámbito de la verdad, sino en el ámbito de aquellos que poseen la verdad y se someten a ella. Es nuestro deber comunicar e inculcar en cada nueva generación entre nosotros la verdad de Dios, iluminar a los pueblos que no la conocen, iluminar su predicación y, sobre todo, mantener la verdad de Dios inviolable en los corazones de todos los que están dentro del recinto de la Iglesia de Dios. Y aquí, según la época, puede haber trabajos especiales para los que es necesario preparar e invitar a los alumnos. Sí, hermanos y padres, nuestra tarea es descubrir y predecir las artimañas del espíritu de mentira y contrarrestar sus maquinaciones con un rechazo fuerte y eficaz. Desde la aparición del Señor en la tierra, el espíritu de mentira no ha dejado de rebelarse contra la verdad y ha intentado hostilmente suprimirla, modificando métodos y técnicas y permaneciendo inmutable sólo en el engaño, la adulación y la astucia. Después de varias herejías, inventó un centro de unidad en Occidente y con su ayuda, directa e indirectamente, propagó allí muchas enseñanzas nocivas, que oscurecieron casi por completo la verdad, que se agotó en la lucha contra ellas, porque una parte de la mentira se mezcló con ella, debilitándola. Por eso Europa, que en algunos aspectos está por delante de nosotros, sufre mucho por la falsa fe, la incredulidad y la indiferencia. Mientras tanto, en nuestro país sólo se elogia a Europa, y ahora desde allí nos traen barcos enteros, junto con mercancías, hordas de enemigos de la verdad (cosas, personas, libros), para quienes es difícil encontrar un nombre digno, entre los cuales se pueden, sin embargo, distinguir, por así decirlo, dos bandos enemigos: el papismo y el librepensamiento (como si fueran opuestos, y sin embargo, este es el padre y su demonio). Entran en nuestra región por caminos secretos con la esperanza de un éxito seguro. Para nosotros personalmente, por supuesto, no nos asustan ni las telarañas de esta sociedad de papistas renegados, ni la adulación ilusoria de la superstición, disfrazada de sentido común y defendida en nombre de la libertad de opinión; pero no sólo debemos salvarnos a nosotros mismos, sino también proteger al rebaño de Cristo. Y aquí está el enemigo interno, que está conspirando con los enemigos externos y les está preparando el camino: la separación del rebaño de los pastores, no se sabe cómo se formó, pero que ya ha comenzado a expresarse en forma impresa, por un lado, y el desarrollo cada vez más amplio de los elementos del espíritu mundano, contrario al espíritu de Cristo, por el otro. Todo esto lo sabéis, hermanos y padres; Es cierto, te duele el alma y arde con la disposición de enfrentarte a tus enemigos. Simplemente aprovecho esta oportunidad para difundir simultáneamente la palabra a todos para unir a todos en un pensamiento y una determinación de salvar activamente a Santa Fe y todo lo que se basa en la fe. Al menos ven lo que tenemos que hacer en el futuro, para qué tipo de lucha necesitamos preparar a los estudiantes y a qué tipo de trabajo debemos invitar a los estudiantes. Para nadie es un secreto que nuestro tiempo es un tiempo de algún tipo de fermentación, similar a la descomposición (química) de los elementos en el mundo material. Pero así como esto último, dicen, siempre va acompañado de una especie de conexión, poco perceptible bajo los visibles movimientos discordantes de los elementos, así también debe producirse entre nosotros hoy una especie de conexión espiritual. ¡¿Qué tipo son?! El Señor, habiendo venido a la tierra, provocó una separación salvadora entre la maldad del mundo, que era fuerte en unanimidad. El fuego de la vida divina arrojado a la tierra por Él, despojando la sensualidad y la individualidad y atrayendo el espíritu del hombre hacia sí, de esta unión formó el Reino espiritual de Dios, la Santa Iglesia, que Él ha preservado hasta el día de hoy tanto en nosotros como entre nosotros. ¡¿Por qué se hace esto ahora?! ¿No es el fuego que brota del abismo el que vuelve a inflamar el yo y la sensualidad para apagar el espíritu encendido al principio? Si es así, entonces a nosotros, hermanos, se nos ha confiado mantener inextinguible el fuego de Dios en el santuario de Dios. ¡Avivemos nuestros celos! La situación actual no es inesperada. St. lo previó en todos sus detalles. El apóstol Pablo y al mismo tiempo prescribió, en la persona del apóstol Timoteo, instrucciones sobre cómo y qué debían hacer sus sucesores en tales casos. “Esta es la verdad”, le dice a San Timoteo, porque en los últimos días vendrán tiempos de crueldad. Los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, majestuosos, orgullosos, blasfemos, opuestos a los padres... sin amor, intransigentes... intemperantes... traidores... sensualistas más que amadores de Dios, teniendo la imagen de la piedad, pero habiendo rechazado su poder... sumergiéndose en las casas y cautivando al novio... ¿No es así ahora? Siempre aprendiendo y nunca más capaz de llegar a la mente de la verdad. Así como Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también estos resisten a la verdad, hombres corruptos de mente e inexpertos en la fe... Habrá un tiempo en que no escucharán la sana enseñanza, sino que según sus propias concupiscencias se escogerán maestros, con los oídos rascados: apartarán el oído de la verdad y se volverán a las fábulas. ¿No es eso lo que está pasando ahora? ¿Qué debería hacer un fanático de la verdad en tales circunstancias? ¡Eso es todo! “Pero tú sé sobrio en todo, sufre el mal, haz obra de evangelista, haz notorio tu ministerio... No te avergüences del testimonio de nuestro Señor Jesucristo... sino ten compasión del evangelio de Cristo, según el poder de Dios, que nos salvó y nos llamó con llamamiento santo... Ten el ejemplo de las sanas palabras que has oído de mí... Predica la palabra, insiste en lo oportuno y lo intempestivo, reprende, reprende, exhorta con toda paciencia y enseñanza” [2 Timoteo 4:5, 1:8–9, 13, 4:2]. Así que, hermanos, prediquemos en las iglesias y en los hogares, en las reuniones generales y en las conversaciones privadas, de forma oral, escrita e impresa. Seamos trompetas, sonando constantemente, pero inteligibles. Pongamos fin a la división que secretamente se está produciendo en nuestras filas; Formemos una alianza fraternal, concentremos nuestras fuerzas y dirigámoslas todas hacia una sola cosa. La verdad se sostiene por sí misma; hagámoslo saber a todos, y él mismo atraerá a aquellos que nuestro Padre Celestial predijo. Manejemos este asunto de tal manera que nadie pueda decirnos la verdad: doctor, cúrese usted mismo. Esta es la lección a la que nos llevó nuestra celebración. Y naturalmente. Nuestra institución prepara pastores y mentores para pastores. En consecuencia, nuestro triunfo es el triunfo del pastoreo no en esplendor visible sin fuerzas y no en ventajas externas, sino en la fuerza interior de sus palabras sobre las almas de su rebaño, cuando cada pastor puede decir: las ovejas escuchan mi voz, es decir, someten su mente y voluntad a su palabra, forman sus conceptos según sus enseñanzas, ordenan su vida según sus consejos y resuelven sus dudas con sus amonestaciones. ¿Cómo se puede lograr todo esto? Sólo mediante la predicación de la palabra, porque sólo tenemos un arma. Ten en cuenta una cosa más. Nuestro triunfo coincidió con el momento en que las ovejas comenzaron públicamente a rebelarse contra los pastores. ¿Qué significa nuestra celebración? – ¿El último destello de vida o el color en el rostro del difunto? No, este es un llamado al pastor a aparecer realmente y triunfar, a ser celoso de este triunfo que le es característico, que se revela no en el dominio externo, sino en el poder interno sobre las almas, - este es un llamado a una actividad intensificada - a defender no sus derechos (que todos tomen y dejen una libertad sin dudar en hablar pastoralmente), sino la obra de Dios que nos ha sido confiada: la obra de preservar y difundir la verdad de Dios en la tierra por el poder de la palabra, predicada incesantemente. Somos la luz del mundo: brillaremos. Somos sal: ¡no nos dejemos agobiar! Amén. Palabra sobre el día de la ascensión al trono del piadoso emperador soberano Alejandro Nikolaevich No consideres la mejora y el éxito. (progreso) de aquello que enfría a uno en la fe y lo aliena da de la Iglesia, que puede conducir no sólo a violaciones de los estatutos de la fe y de la Iglesia, sino también al deseo y demandas de cambios y cancelaciones en los mismos, que muy bien pueden eclipsa el rostro luminoso de la fe y lo desplaza de la memoria cada pensamiento sobre nuestro fin y destino. Con el triunfo del ascenso al trono del piadosísimo emperador soberano Alejandro Nikolaevich, me viene a la mente su primera palabra, dirigida a nosotros por primera vez desde lo alto de este trono. Entonces toda Rusia lo escuchó, lo tomó en serio y decidió seguir con firmeza las instrucciones de la sabiduría soberana. Pero no es inútil que lo tengamos presente en nuestro pensamiento en todo momento, porque nos da una instrucción muy importante. ¡Recordad esta palabra Soberana! Después de desear a la Patria la verdad, la paz, la prosperidad, la difusión de la educación, la expansión de las actividades útiles, añade: "Por último", y este es nuestro primer deseo vivo, "la luz de la fe salvadora, que ilumina las mentes, fortalece los corazones, que preserve y mejore cada vez más la moral pública, esta garantía más segura de orden y felicidad". ¿Cuál es el propósito de este recordatorio tan intenso? ¿Hay alguna duda sobre nuestra devoción a la fe? No, más bien, es una sabia predicción de los peligros a los que puede estar expuesta nuestra fe, y que nos llama a la atención y a la cautela. De hecho, hermanos, estamos mejorando, avanzando, inventando y adoptando muchas cosas nuevas. El mismo Piadoso Soberano Emperador contribuye a ello de todas las formas posibles. En cuanto a sus propias órdenes e instrucciones, sin duda serán beneficiosas; pero, además, mucho queda a nuestra propia elección, a nuestra empresa voluntaria, mucho de lo que Su voluntad no toca y que Sus ojos no verán. Y en esto, ¿cuántas cosas inútiles e incluso dañinas pueden pasar por alto, a las que, sin embargo, podemos apegarnos por descuido o pasión? Luego repetiremos la parábola del Salvador sobre el sembrador que sembró buena semilla en su aldea, donde luego vino el enemigo y sembró cizaña. Deseando proteger a Su amada Rusia de tal desgracia, el Monarca Todomisericordioso nos señala la fe como fiel guardiana contra todo lo dañino y fiel guía de todo lo beneficioso. Él parece decirnos esto: "En cuanto a Mí, de Mí sólo saldrán instituciones verdaderamente beneficiosas; pero incluso sin Mí podéis emprender mucho, inventar, adoptar. Mirad, elegid estrictamente. Dejad que la fe sea vuestra guía en todo. Os deseo todo lo mejor y útil, toda mejora y éxito; pero no consideréis bueno y útil, no consideréis como mejora y éxito nada que sea incompatible con el espíritu de la fe en toda su estructura, que pueda conducir a la admisión y al cambio en él o a su traición, que pueda oscurece su rostro brillante en tu mente y corazón. ¡Esta es la instrucción que tanto se necesita en este momento! Sí, hermanos, realmente necesitamos esa instrucción. Nuestras fuerzas están entusiasmadas, nos esforzamos por mejorar, avanzamos, como dicen, y nos desarrollamos. Pero no todo avance, no todo desarrollo es señal de verdadera mejora y mejora. Las espinas y los cardos crecen y se desarrollan del mismo modo que el trigo; pero el trigo está recogido en el granero, y los espinos y los cardos están destinados a ser quemados. ¡Sigamos adelante, pero no olvidemos que hay un camino que lleva al fondo del infierno! Lo mismo puede suceder con nuestras mejoras, con nuestras llamadas mejoras, con nuestro -usemos la palabra aceptada- progreso. ¡Y he aquí por qué! Sólo podemos desarrollar y mejorar lo que hay en nosotros mismos, como en una semilla. Pero hay dos principios que actúan en nosotros, según nuestro doble origen: del primer Adán, el terrenal, y del segundo Adán, que es el Señor del cielo (1 Cor. 15:47). Nacimos en el mundo a imagen de Adán terrenal y al principio somos iguales a él: terrenales; pero luego, en la fuente del santo bautismo, somos graciosamente injertados en el nuevo Adán, celestial, y recibimos el poder y la obligación de ser como Él, celestial. Aquí renacemos, recibimos vida nueva en nuestro Señor Jesucristo; pero los elementos del viejo hombre también permanecen en nosotros, actúan y nos cautivan. ¡He aquí, de estos dos manantiales brotan todos los arroyos de nuestras obras! Mire alrededor de todo el campo de los asuntos humanos y verá que todos están divididos en dos mitades: algunas están impresas con un carácter celestial, otras, terrenal; algunos son fruto de lo viejo, otros de lo nuevo; algunos satisfacen la carne, otros satisfacen el espíritu. La verdadera perfección pertenece sólo a la nueva vida. Vivir según los elementos del viejo hombre es la fuente de todas las imperfecciones, la distorsión de nuestra naturaleza, la decadencia y supresión de nuestros poderes espirituales. El único camino hacia la verdadera perfección y mejora es despojarnos, según la primera vida, del viejo hombre, que se corrompe en las concupiscencias de los deseos engañosos, y revestirnos del nuevo hombre, creado según Dios, en justicia y en la excelencia de la verdad (Ef. 4:22-23). Ahora traiga bajo esta división y bajo esta evaluación nuevos métodos para mejorarnos y ennoblecernos, y estará de acuerdo en que en esta forma de pensar, y en estas condiciones de relaciones mutuas, en este espíritu y dirección de iluminación, en esta forma de pasar el tiempo con el gusto, que se consideran un signo y fruto del mayor desarrollo y perfección, si no de todos, entonces puede haber tantas cosas que alimentan en nosotros solo cosas terrenales, carnales, pecaminosas y, por lo tanto, no mejoran, sino que trastornan, reprimen, destruyen. Por tanto, no podemos apropiarnos de todo indiscriminadamente, adoptarlo y asimilarlo simplemente porque otros lo hacen y lo consideran bueno. Nosotros, que nos hemos comprometido en el santo bautismo a trabajar para el Señor Jesucristo y a mortificar nuestra carne con pasiones y concupiscencias, debemos elegir de todo sólo lo que sea conforme a su espíritu, y no hacerlo de alguna manera, sino con temor y toda aprensión, para que no nos equivoquemos y caigamos en algo incompatible con el sello con el que estamos sellados en el Espíritu Santo. bautismo, y no te hagas daño. La pregunta es: ¿cómo podemos evitar semejante error cuando estamos rodeados de formas de vida tan atractivas, tan brillantes y tan elogiadas? ¡Estas son las reglas más simples y accesibles para todos! En primer lugar, no consideréis como mejora y éxito (progreso) aquello que os enfría en la fe y os aleja de la Iglesia. Nuestro Señor Jesucristo, nuestro único Restaurador y Perfeccionador, estableció Su Santa Iglesia en la tierra para educarnos en la vida verdadera: trazó una sabia confesión, señaló el camino de la vida santa, otorgó los sacramentos santificantes y todo el orden de las oraciones de la iglesia. Esta es la única verdadera escuela de educación, que combina todos los elementos para estimular, desarrollar y fortalecer la vida espiritual inherente a nosotros. El buscador de la perfección debe vivir con la mente y el corazón en esta institución divina. Y sólo aquellos que se someten de todo corazón a esta guía pueden alcanzar la altura deseada. Por tanto, en cuanto os ofrezcan nuevos medios para mejoraros y ennobleceros y cautivaros con los aparentes frutos de ello, y no queráis caer en el error y correr el riesgo de dañaros, probadlo todo según la regla dada por el apóstol Pablo: la carne codicia el espíritu, y el espíritu la carne: estos se oponen entre sí (Gal. 5:17), es decir, lo que uno quiere, el otro se desvía, y viceversa. Entonces, si, habiendo tocado algo como esto (progresivo), sientes un enfriamiento de la fe y un alejamiento de la Iglesia, debes saber que no es un espíritu benéfico el que actúa en ella, sino un engaño destructivo. Ya sea que estés estudiando alguna ciencia en una nueva dirección, o que estés expuesto a la influencia de una nueva iluminación y de todos los escritos y veas que despiertan dudas en tu fe, no consideres el éxito en esto como un verdadero avance. No, este es un regreso, de la luz a las tinieblas, de donde el Señor nos llamó a Su maravillosa luz. Si te topas con nuevas costumbres que se consideran fruto de la educación superior, y ves que te alejan de la Iglesia y te obligan a violar sus reglas sin miedo, no consideres adoptarlas como una mejora y un ennoblecimiento. No, esto es un regreso del reino de Dios al reino de Satanás, un descenso de la verdadera nobleza a la carnalidad salvaje, aunque matizada y refinada. Si os veis obligados a someternos a nuevas condiciones de relaciones mutuas (un nuevo tono) y os atan tanto que no podéis vivir según las exigencias del espíritu del Evangelio, no consideréis entrar en tal orden de vida como una adquisición: la liberación de las ataduras de la ignorancia. No, esto es la pérdida de la libertad de los hijos de Dios y la atadura voluntaria de uno mismo con los lazos de la vanidad y la opinión, que son peores que la ignorancia extrema. Así que juzga todo lo que sea ligeramente contrario al espíritu de fe y de la Iglesia, ¡y no te equivocarás! Simplemente no te dejes llevar por no importa cuántas personas de tu círculo sigan esto. No son otros los que serán responsables de nosotros. Que se jacten de tener una educación superior. Llegará un día en que todos los hechos serán probados por el fuego. Entonces resultará quién tiene oro y quién tiene coraje seco. El Señor es verdadero en Su promesa: cree en Mí y tendrás vida eterna (Juan 6:47). En segundo lugar, no consideréis como mejora y éxito aquello que os puede llevar no sólo a violar los estatutos de la fe y de la Iglesia, sino también al deseo y exigencia de cambios y aboliciones en los mismos. Nos estamos desarrollando. La propiedad del desarrollo es tal que, dejando atrás lo viejo, nos obliga a aceptar lo nuevo: los viejos marcos son insuficientes para formas de vida nuevas y desarrolladas. Así sucede en todo lo terrenal y en todos los asuntos humanos, pero no así en la Fe, que, siendo de origen sobrenatural, no puede estar sujeta al destino de los cambios terrenales. Nada en él puede ser cancelado o cambiado: ni en la confesión, ni en las reglas de vida, ni en la forma de realizar los sacramentos, ni en el orden y estructura de la iglesia. Nuestra Santa Fe en toda su composición es nuestro médico, y contiene todo tipo de medicinas para todas nuestras enfermedades. Pero así como los verdaderos medicamentos sólo son fuertes cuando contienen todos los compuestos requeridos por la prescripción, así también Santa Nuestra Fe sólo es curativa para nosotros cuando la conservamos en su totalidad, sin cancelaciones ni cambios. Quita cualquier compuesto de un medicamento o sustitúyelo por otro, perderá todo su poder curativo. Quita algo de la Fe y de la Iglesia, o añade algo, o cámbialo y transfórmalo, y ya no será sanador ni salvador para ti. Sin su integridad no tenemos salvación. Por eso el Señor mismo la protege como a la niña de sus ojos. Que todo en el mundo se mueva y cambie, - St. Nuestra fe permanece y permanecerá inmutable. Es lo mismo entre estos cambios que una franja tranquila entre el mar agitado. Imagínese un mar levantado por el viento: las olas se precipitan en diferentes direcciones, una tras otra y una contra otra y representan la asombrosa lucha del elemento agua: ¡esta es una imagen de los cambios terrenales! Luego imagina, en medio de toda esta emoción, una franja de agua que fluye tranquilamente, cortando tranquilamente todas las olas: ¡esta es la imagen de Vera! Ella fluye tranquilamente desde el principio de su fundación y así será hasta el fin del mundo, dando paz a todo aquel que se refugia en su seno del ciclo mundano. El enemigo de nuestra salvación sabe que todo el poder y la curación de la Fe depende de su inmutabilidad o de esta inmovilidad decisiva, y por eso intenta de todas las formas posibles introducirla en el flujo de los cambios humanos: suscita herejías, irrita la superstición, levanta la espada, esparce encantos seductores; utiliza todo para introducir algunos cambios en su estructura Divina y así destruir su poder. En otros países, bajo el engañoso pretexto de la civilización, la humanidad, la humanidad común, ya ha logrado persuadir a la gente a cambiar en la fe. En las formas de mejora imaginaria, algunas cosas fueron canceladas, otras fueron añadidas, y así arruinaron el poder curativo de la Fe. El enemigo se regocija con el éxito y cosecha los frutos de la incredulidad, la depravación, los disturbios y todo tipo de desorden. Juzguen por esto qué tipo de espíritu está actuando en ese desarrollo (progreso), por el cual es posible cambiar algo en nuestra Fe, como si fuera hora de que abandonemos una u otra de sus instituciones y las reemplacemos por otras nuevas de acuerdo con la nueva educación y el gusto. Este es un espíritu hostil a la verdad y perjudicial para nosotros. Por tanto, no consideréis como beneficiosa la mejora y el ennoblecimiento que resultan de tales exigencias, no las adoptéis y no las interioricéis. Aquellos que, llevados por el espíritu de la nueva educación, han llegado al punto en que se avergüenzan del ayuno, se avergüenzan de confesar los pecados, prefieren ir a otros lugares en lugar de a la Iglesia de Dios, consideran indecente mantener una conversación espiritual en sociedad y tienen miedo de recordar el venerado nombre de Dios, evitan las oraciones sagradas, menosprecian la santidad del matrimonio y de las relaciones familiares, etc. y así sucesivamente, y se permite hacer todo esto no por debilidad, sino por espíritu de superstición, con un deseo y una exigencia descarriados: mejorar, como le parece, la composición de la Fe y la Iglesia, es decir. forjarlo para que se adapte a tus gustos corruptos y subordinarlo a tus deseos y placeres: ¡no permitas que se jacte ni mienta sobre la verdad! Esta sabiduría no viene de arriba, sino que es terrenal, espiritual y demoníaca (Santiago 3:14-15). En tercer lugar, no consideréis como mejora y éxito aquello que puede eclipsar por completo el rostro luminoso de la Fe en vuestra mente y desplazar de la memoria cualquier pensamiento sobre nuestro fin y destino. Recread, hermanos, en vuestra mente el contorno de la imagen de nuestra Fe, ¡mirad cuán luminosa, gozosa y vivificante es! “Dios, adorado en la Trinidad - Padre, Hijo y Espíritu Santo, que creó todo y provee para todo, nos salva - a los caídos y perecedores - en nuestro Señor Jesucristo, por la gracia del Espíritu Santo dada a través de los Santos Sacramentos en la Iglesia, bajo la condición de fe y sumisión incondicional a la economía Divina, con la promesa de la bienaventuranza eterna en el cielo ". ¡Aquí hay una breve imagen de todo el orden del gobierno mundial Divino y de todos los destinos de la humanidad! Este rostro de la verdad inherente a la conciencia ilumina todo el camino de nuestra vida. A su luz vemos claramente lo que somos, por qué estamos aquí en la tierra y cómo terminará nuestro curso, vemos nuestra entrada a este mundo y nuestra salida de él, y con qué debe llenarse el medio que separa estos extremos. Aquel que ha entrado con la mente y el corazón en este Divino ordenamiento invisible de todo, fluye en su camino lo mejor que puede, sin quitar la vista de esa última puerta por la que todos deben pasar inevitablemente; - y esta contemplación mental enciende en él el celo de la procesión, elimina los excesos, lo protege de paradas innecesarias y lo mantiene en constante sobriedad y vigilia. Nuestro enemigo conoce el poder de este pensamiento: sabe que quien viva en este mundo invisible con su mente y su corazón encontrará poco en la tierra que pueda ocupar y retener su atención. Por lo tanto, intenta por todos los medios disipar, llevar al olvido y eclipsar este rostro de la verdad divina con otras imágenes, esparciendo atractivos delicias terrenales ante sus ojos. El que está atrapado en su red olvida todo esto, se precipita hacia afuera, se preocupa en el bullicio y muere. Así, cuando, bajo el seductor título de educación superior, se encuentra una forma de pensar y de vivir que, conduciendo a quienes se dedican a ella, como si fuera a una región oscura, les hace olvidar la estructura celestial de las cosas, olvidar lo que son, por qué están aquí en la tierra y lo que les espera, los mantiene, por así decirlo, intoxicados, girando en un torbellino de preocupaciones y vanidades, tiranizándolos bajo el dominio inexorable de algunas exigencias y condiciones de vida, sin ceder a vuelve en sí y vuelve en sí: juzga tú mismo por esto qué espíritu inventó y estableció tal orden de cosas, y no te dejes seducir por él, no lo adoptes ni lo asimiles por ti mismo. Este no es el brillante reino de la perfección, sino las oscuras profundidades de Satanás. ¡No somos niños! Sabemos bien que hoy o mañana debemos morir, presentarnos ante el juicio de Dios y dar cuenta. ¿Así que lo que? ¿Es mejor despertar del olvido a esa hora sin ningún beneficio ni oportunidad de mejorar el asunto, o recordarlo de antemano? ¡No olvidemos que por muy momentánea que sea nuestra vida, de ella depende toda una eternidad! Por tanto, hay motivos para tener cuidado de no desperdiciarlo en vano. ¿O quieren convertir la tierra en un paraíso? Pero el veredicto del tribunal de Dios no ha cambiado. La tierra ha sido y será un valle de lágrimas. Nuestra vida en ella es una penitencia constante. No importa cuánto lo endulces, no podrás destruir su amargor. Nadie pensaría que, hablando así, nos rebelamos contra cualquier mejora y cualquier cambio a mejor. ¡Oh, no! Que Dios bendiga toda buena mejora y que bendiga los esfuerzos de quienes se dedican a ello. Sólo queremos decir que la verdadera medida del beneficio de las mejoras debe ser su conformidad con el espíritu de Fe y que todo lo que enfría la fe y aleja de la Iglesia, todo lo que obliga a violar sus estatutos y exigir cambios en ellos, todo lo que conduce al olvido del orden Divino de las cosas no debe ser considerado signo y fruto de verdadera mejora y prosperidad (progreso), sino un retorno (regresión), decadencia y destructividad. ¡Juzguen ustedes mismos, hermanos! El Señor vino a la tierra y plantó en ella la Fe salvadora precisamente para curar nuestras enfermedades y conducirnos a la perfección primitiva; Por eso nos dio la santa confesión - esto es una reducción de todas las verdades, pronunció los mandamientos - este es el bosquejo de la vida más perfecta, estableció la Santa Iglesia y los Santos Sacramentos - fuentes de avivamiento y santificación. Quieres perfección (verdadero progreso), cree y, habiendo recibido los poderes de la gracia a través de los Santos Sacramentos, vive según las exigencias de la Fe. No hay otra manera. Es imposible alcanzar la perfección en el conocimiento sin contener la santa confesión, no se puede alcanzar la perfección de la vida sin cumplir los mandamientos, no se pueden curar las enfermedades sin la ayuda de los Santos Sacramentos y la sumisión a todo el rito de las oraciones santificantes de la Iglesia. No es que queramos decir que esto es lo único y nada más, sino que esto es lo principal, inexacto, orientador, de modo que si esto no está ahí, todo lo demás no vale nada. Trabajar para ampliar el círculo del conocimiento, pero sólo bajo la guía de la confesión y según sus instrucciones, y no en contra de ella; de lo contrario toda tu sabiduría no será más que el sueño de un sueño. Mejorad el orden de las relaciones mutuas, pero sin violar las instrucciones del Evangelio: de lo contrario, toda vuestra civilización y toda vuestra humanidad no serán más que la belleza de una tumba caída. Mejorad las condiciones exteriores de vida y bienestar, pero sin olvidar el orden eterno de Dios: de lo contrario todo vuestro esplendor y toda la pompa no serán más que un fantasma engañoso. ¿Tendrá algún sentido nuestra acción si, dejando esta institución divina, sin duda beneficiosa y, además, obligatoria para nosotros, recurrimos exclusivamente a nuestros propios métodos: arbitrarios, siempre dudosos y poco fiables? Entonces caerá sobre nosotros con justicia el reproche dicho por el profeta: Dejé la fuente de aguas vivas, y desenterré para mí tesoros rotos que no pueden retener el agua (Jer. 2:13). ¡Hermanos, la experiencia es la prueba de todo! Pero miren, ¿este alardeado progreso ha llevado a alguien a la perfección prometida, les ha dado paz, ha hecho feliz a alguien? ¡Nadie! Y de aquellos que siguen inquebrantablemente el camino de la fe de Dios, tenéis toda una nube de testigos: una multitud de santos de Dios que realmente han mejorado y han demostrado con hechos que este y no otro camino conduce a la perfección. ¡Estos son ejemplos de verdadero progreso! Y todos los que los imitan, fortalecidos por la gracia divina, van de fortaleza en fortaleza, hasta alcanzar la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). Pienso, hermanos, que siempre, especialmente ahora, al elevar oraciones a Dios por el Piadosísimo Soberano Emperador, todos acompañan esta oración con un deseo sincero: hacer todo lo que le agrade, sin importar los sacrificios que esto requiera, y más aún si alguien tuviera que escuchar o conocer su voluntad directa. Pero hace mucho tiempo que Él declaró en voz alta su primer y más vivo deseo: que la luz de la Fe salvadora ilumine nuestras mentes y confirme nuestros corazones. ¿Nos alejamos de las exigencias y votos del corazón? “No os exijo mucho ni nada nuevo”, como si nos hablara nuestro piadosísimo Monarca: guardad la verdadera fe de nuestros padres, como yo la guardo, y no os desviéis de las instituciones salvadoras y santificadoras de la Iglesia. Creo que ésta es la piedra angular de vuestra prosperidad y de la firmeza segura del Estado. ¿Quieres servirme fielmente y hacerte feliz? “Sed verdaderos hijos de la Iglesia, no os dejéis llevar por el brillo ilusorio de las cosas nuevas que nos llegan de alguna parte, y no perturbéis con ello el buen humor de vuestras almas y el buen orden de vuestra vida piadosa”. Bueno, digamos a esto: ¿amén? ¡Digamos hermanos y padres! Digámoslo con disposición: porque lo que se necesita no son palabras, sino hechos. Amén. Palabras al rebaño de Tambov Palabra al ingresar al rebaño de Tambov. Esquema completo de la verdad y las instrucciones ortodoxas. En el nombre de Dios, adorado en la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os saludo, rebaño que Dios me ha confiado, con un saludo apostólico, en deseo de gracia y de paz. Que se te multipliquen la gracia y la paz, como dos fuentes de todo bien del alma y del cuerpo: que tu mente se llene del conocimiento de Dios y de toda verdad que de Él proviene, con los correspondientes sentimientos y disposiciones; Que vuestro corazón se abra al amor fraternal y a toda clase de bondad, y que todas vuestras empresas se conviertan en gloria del único Dios... la bondad del aire, la fertilidad de la tierra y todo lo necesario para vuestra prosperidad temporal, que la generosa misericordia de Dios os conceda, si os place. Sobre todo esto es mi incesante oración pecaminosa a Dios. Porque ya no somos extraños el uno para el otro. En el momento del nombramiento, sin conocerte aún, ya había entrado en comunicación contigo, haciendo un voto a Dios y a la Santa Iglesia: pertenecerte a través del cuidado, el trabajo e incluso esta vida. En igual retribución, como creo desde la confianza en vuestra conciencia cristiana, habéis hecho algo similar, dedicándoos a la atención y, si es necesario, a la obediencia a mi débil palabra y obra de fe en amor. Y ahora esta unión mutua, basada en el mutuo sacrificio, es santificada por la ofrenda del Sacrificio Incruento al Señor que se sacrificó por nosotros, de quien por eso descienda toda bendición sobre nuestra convivencia inicial. A partir de este momento tenemos en común el bien y el mal, y esto no es sólo por un tiempo, sino también por la eternidad; porque esta convivencia, aunque comenzó en el tiempo y por un tiempo, está impresa con un carácter que va más allá del tiempo, porque, al estar asociada a obligaciones mutuas, determinadas arriba, y en el día del juicio servirá para justificarnos o condenarnos. Creo, sin embargo, que no es necesario revelarle nuestra mutua relación obligatoria. Esta no es la primera vez que los abordas, pero déjame recordarlos. Considero necesario ofreceros por primera vez sólo una cosa con cierto detalle: dibujaros una imagen de la sana enseñanza cristiana, a la que debéis prestar atención, como una lámpara que brilla en la oscuridad de las opiniones y errores humanos, y que yo seguiré en mi posible servicio a la palabra de verdad. Escucha lo que confieso, lo que enseño y lo que buscaré creer, por deber de pastor, y según este juez que es nuestro y que nos es ajeno, con quién debemos comunicarnos y de quién debemos huir, qué debemos seguir y de qué debemos alejarnos. No será algo nuevo ni propio lo que se ofrecerá, sino algo que nos ha sido transmitido desde antiguo como Santa ley de la fe y regla inmutable de vida. Así, confieso que Dios, Uno en Esencia, es Trinidad en Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y que estos Tres no son nombres de una misma Persona ni nombres de diferentes acciones de una misma Persona, sino Tres Hipóstasis de la Una Divinidad. Así mandó confesar la Santa Iglesia, así enseñaré y así buscaré la fe de todos en el deber de pastorear. Confieso que este Dios Trihipostático, todo perfecto, por Su libre albedrío, sin ninguna necesidad interna o externa, en seis días con Su única palabra creó este mundo, sin derramarse en el mundo ni fusionarse con él, sino permaneciendo en Sí Mismo íntegro e inmutable, aunque es omnipresente y todo lo cumple. Así manda la Santa Iglesia confesar, así enseñaré y así es la fe que diligentemente buscaré de todos. Confieso que el Dios Todopoderoso, habiendo creado el mundo, no lo dejó a merced del destino y no lo encadenó con las ataduras de alguna necesidad inexorable, como enseñan la incredulidad y la superstición, sino con la misma libertad y poder con que lo creó, con la misma lo gobierna y cuida con gracia de cada criatura, especialmente de las racionales, dirigiendo libremente todo hacia sus buenas metas, sin avergonzarse de las leyes de la naturaleza, que en sí mismas no son más que una expresión de su voluntad, y por lo tanto están enteramente sujetos a Su libre orden y cambio donde Su infinita sabiduría lo requiere. Así manda la Santa Iglesia confesar, así enseñaré, y así buscaré la fe de todos. Confieso que nosotros, habiendo sido creados para la comunión constante con Dios y la bienaventuranza inmutable en Él, en nuestros primeros padres, al violar Sus mandamientos, nos alejamos de Él, incurrimos en Su justa ira y caímos bajo castigo temporal y condenación eterna, y que por lo tanto todo mal que vemos y experimentamos, interno o externo, no es nuestro estado natural o una consecuencia de nuestras limitaciones, sino que es el fruto directo del pecado - castigo, solo por misericordia Dios lo convierte en un instrumento de limpieza para nosotros bajo la condición de la fe. arrepentimiento y humilde sumisión a la voluntad de Dios. Así manda la Santa Iglesia confesar, así enseñaré y así buscaré la fe de todos. Confieso que el Señor, movido por el amor, no tolerando que su amada creación, el hombre, pereciera en esta difícil situación, se dignó descender a la tierra, tomar sobre sí la naturaleza humana, satisfacer la verdad de Dios mediante el sufrimiento y la muerte y, después de la Resurrección, ascender al Cielo y, sentado a la diestra de Dios y Padre, abrir de nuevo al hombre el libre acceso a la comunión viva con Dios. Confieso que todos los poderes Divinos restauradores, incluyendo la vida y la piedad, fueron colocados por el Señor en Su Santa Iglesia como nuestro único médico y actúan en ella por el Espíritu Santo a través de los Santos Sacramentos y otras instituciones santificadoras sobre todo aquel que se acerca a ellos con el corazón abierto por la fe... y que no hay otra manera de recibir los poderes de la gracia y no puede haberla, no importa lo que planeen y no importa de otra manera Algunas mentes soñadoras soñaron con volverse espirituales. Confieso que todo aquel que busca la salvación debe ante todo arrepentirse con la determinación de no volver a pecar, aunque le cueste la vida; luego proceder a los Sacramentos para recibir la gracia, para fortalecer a los débiles en el bien de sus fuerzas naturales, luego llegar lo más lejos que podamos por el camino de los mandamientos de Cristo entre todas las instituciones santificadoras y oraciones de la Iglesia, que son esenciales para encender en nosotros el espíritu de gracia, bajo la influencia de hazañas de abnegación para mortificar las pasiones, hasta que, finalmente, alcancemos la brillante región del desapasionamiento y la pureza, a esta medida de la edad del cumplimiento de Cristo. Confieso que quienes han iniciado este camino, entrando en comunión con Dios, al mismo tiempo entran en comunión con el mundo invisible: los Ángeles y todos los santos que previamente han agradado a Dios y, recurriendo a su intercesión, reciben ayuda oportuna de ellos, sobre todo de nuestra Purísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María, nuestra todopoderosa Intercesora e Intercesora. Confieso que por el pecado original el alma será separada del cuerpo por la acción de la muerte y permanecerá en esta separación hasta la futura resurrección y juicio, ya sea alimentada por la esperanza de la bienaventuranza eterna, si siguió en todo la voluntad de Dios, o languideciendo por el temor del tormento eterno, si resistió los mandamientos del Señor. Todo esto lo confieso con toda mi alma, con todo mi corazón y con todo mi pensamiento, porque la Santa Iglesia manda confesar así... Así enseñaré y buscaré tal fe en todos... Por eso os he esbozado deliberadamente toda nuestra confesión para renovar en vuestros pensamientos el rostro luminoso de nuestra fe; he señalado el camino que se nos ha ordenado seguir y he insinuado aquellas encrucijadas de las que algunos se desvían por falta de enseñanza, otros por erudición mal dirigida. ¡Y que el Señor os libre de estos desvíos! ¡Todo lo que representé no es nuevo! Aférrate a esta antigua fe, como nuestros padres la mantuvieron y por eso nos dejaron claras huellas de su agrado a Dios, de ellos también está Sergio de Radonezh, tan celosamente venerado por ti y glorificado por toda la Rusia ortodoxa, cuya memoria ahora se celebra. – Cuidado con las innovaciones en materia de fe y piedad y cuidado con estos profetas mentirosos que vienen... con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces – comprende las mentiras escondidas en las atractivas palabras de los aduladores que buscan corromperte bajo la apariencia de la buena voluntad. Me refiero a todos aquellos que piensan y obran mal, no por debilidad, sino por perseverancia, con el deseo de atraer a otros a su lado - quiero decir... Aquellos que no creen en la Santísima Trinidad y piensan que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son Personas de la Una Divinidad, sino que son nombres de una sola Persona, - Aquellos que rechazan la creatividad y la providencia divinas y piensan que el mundo con todas las criaturas en él surgió espontáneamente y se rige por sí mismo. Aquellos que no creen de otra manera en la caída del hombre y en nuestro desastroso estado, - Aquellos que no creen en la Santa Iglesia como un médico único que contiene en sí todos los poderes restauradores para nosotros, y que consideran sus Santos Sacramentos y medios santificantes como simples rituales sin fuerza interior, - Aquellos que sueñan con recibir el poder santificador de la gracia de Dios de alguna manera oculta e invisible, y no en la forma ofrecida por la Santa Iglesia - Aquellos que no reconocen como necesarios el ascetismo y todas las obras de abnegación, halagándose con la falsa esperanza de unir el espíritu de Cristo con el espíritu del mundo, Aquellos que evitan la comunión con los santos y rechazan desdeñosamente su intercesión e intercesión, así como las acciones destructivas de los espíritus de maldad en las alturas, - Aquellos que no reconocen la espiritualidad del alma, su inmortalidad, la futura resurrección de nuestros cuerpos y la recompensa eterna de todos nosotros según nuestras obras - Violadores evidentes y secretos de los estatutos de la Santa Iglesia de Dios, que no consideran necesario observar ayunos, confesar, comulgar y que no honran los días festivos y domingos, o en lugar de honrarlos adecuadamente, se entregan a diversiones y diversiones irrazonables, - Con la audaz autojustificación de quienes no mantienen la pureza antes del matrimonio y la fidelidad conyugal después del matrimonio, -inventando alguna otra forma de convivencia en lugar de la bendita por Dios- En general, todo aquel que se deja llevar y cautivado por la indomable obstinación en su forma de pensar y en las reglas de la vida... Ya ves quién es nuestro y quién no, de qué lado está la verdad y dónde está la mentira. Evita el mal y haz el bien. El Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, al ver la destrucción por la aparición de falsos maestros en el rebaño de Cristo, por un lado, despertó la vigilancia de los creyentes, señalando esta aparición, por otro lado, les enseñó a reconocer la falsedad de sus enseñanzas por la unción espiritual interna. Encontrándonos en circunstancias algo similares, recurrimos a las palabras del mismo apóstol: “... amados, no creáis a todo espíritu, sino tentad a los espíritus que son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1). “Y hubo muchos anticristos... que salieron de nosotros, pero no enloquecieron por nuestra parte” (1 Juan 2:18-19). Pregunte ¿cómo reconocerlos a ellos y a sus enseñanzas? Según el esquema de la verdad propuesto por nosotros, o según la sabia regla propuesta por San Ignacio Portador de Dios: “sigue el pastoreo legal y nunca te apartarás de la verdad”. Porque los pastores y maestros son dados a la Iglesia por el Pastor y Cabeza del Señor - para el perfeccionamiento de los santos, para la obra de servicio, para la edificación del Cuerpo de Cristo... No seamos niños llevados por todo viento de doctrina, en mentiras de hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación (Ef. 4:12, 14). Que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, en el conocimiento de Él, meta iluminada de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la abundante majestad de su poder en nosotros los que creemos, según la operación de la fuerza de su fuerza (Ef. 1:17-19). Amén. La estructura general de vida requerida por la ortodoxia como Al inspeccionar vuestras iglesias, vi vuestro poco halagador celo por correr hacia la casa de Dios y vuestra disposición a comunicar cordialmente con todo lo que trabaja y con quienes trabajan en ellas. Sólo esto agrada y da testimonio de vuestra fe viva. Pero cuando recuerdo tus intenciones, ya sea para renovar iglesias en ruinas o para restaurar monasterios abolidos pero aún memorables, entonces no puedo evitar decir con el apóstol: Doy gracias a mi Dios Jesucristo, porque tu fe es tan claramente proclamada por tus obras en presencia de todos los que te conocen. Por lo tanto, además, queriendo, como el mismo apóstol, impartiros algún don espiritual para vuestro fortalecimiento, debo limitarme involuntariamente a un consuelo, la fe común, vuestra y mía (Rom. 1,11-12) y una expresión de buenos deseos para vosotros. Por eso, que el Señor bendiga vuestros trabajos y vuestras empresas, que mejore vuestro exterior y cree vuestro interior. Creo que esto se hará realidad según vuestra fe. Porque el Señor, abundantemente misericordioso, no avergonzará vuestras obras de amor y vuestra esperanza. Pero al mismo tiempo no puedo ocultar mis temores: - el enemigo no se reiría de la sencillez de vuestra fe y, tapando los obstáculos con buena apariencia, no os desviaría por el camino equivocado, presentándolo en vuestra mente como correcto. En este supuesto, considero mi deber recordarles algunas advertencias que, sin embargo, son válidas en todas partes y para todos. 1) En las obras de piedad y en las obras agradables a Dios, no olvides equilibrar lo externo con lo interno. Las cosas externas son cosas que son visibles para todos; interno es invisible para los demás, pero sin embargo conocido por la conciencia y visible para el que todo lo ve, el estado de ánimo de la mente y el corazón, es decir, la forma de los pensamientos, disposiciones y sentimientos. El exterior son hojas sin fruto o una flor sin ovario, una flor estéril. El interno, a ser posible, es como el poder del vapor, no limitado por nada y por tanto disipándose en el aire. El mismo y el otro juntos son un árbol frondoso, lleno de jugos vitales y abundante en frutos, deleitando la vista de todos. Así, no sólo con el silencio atestiguas tu no resistencia a la fe, sino que tampoco contienes en tus pensamientos nada contrario a ella. No os preocupéis sólo por una cosa: no pronunciar discursos provocativos con la lengua, sino también alejar de vuestro corazón todo sentimiento hostil. No sólo estar en la iglesia con el cuerpo, sino con la mente y el corazón ante el Trono del Altísimo, etc. Donde lo interno no concuerda con lo externo, hay desprecio, hipocresía e hipocresía... ¡Que el Señor nos salve a todos de esta infección que está acabando con muchos, muchos! A menudo, en virtud de nuestra posición, debemos parecer lo que no somos en nuestro estado de ánimo interior. Pero llegará un momento en que todo esto alcanzará la fama universal. Y entonces cada uno será alabado no según su apariencia, sino según lo que es en su corazón. ¡Esto es lo primero y más importante! 2) Establece leyes para tu ser interior: sumisión de la mente a las definiciones de los dogmas, sumisión de la voluntad a los mandamientos del Evangelio, sumisión del corazón a las esperanzas y aspiraciones desprendidas del bien en el futuro. Son muchas las tentaciones a la mente provenientes de la diversidad de pensamientos y demás pensamientos que nos rodean o de la casi universal esclavitud a la vanidad; hay muchas tentaciones a la voluntad provenientes de los ejemplos de vida no cristiana entre los cristianos que nos rodean; Hay muchas tentaciones para el corazón provenientes de los placeres del mundo esparcidos ante nosotros, con las que el enemigo intenta oscurecer el recuerdo del corazón de la deseada bienaventuranza eterna y atarlo a la tierra. Conviene luchar contra todo esto, especialmente ahora, cuando la superstición de la mente aumenta, las malas costumbres se expanden y los encantos del mundo se multiplican ricamente. No digas: es difícil superarse a uno mismo y resistirse a las aficiones de los demás. No estamos solos. Cerca está el Señor, que dijo: Confiad, porque yo he vencido al mundo. El Señor mismo es nuestra Sabiduría, fortaleza y consuelo. 3) Para sus asuntos exteriores, conviértalo en ley: los estatutos de la Santa Iglesia. Mire detenidamente esta carta y descubrirá que determina nuestro comportamiento en todos los detalles, podría decirse. Aquí se define la alimentación, el trabajo, el descanso, la permanencia en casa y en la iglesia, las actividades del día y de la noche, etc. Por ejemplo, viniste a la iglesia: los estatutos ya han determinado cómo debes estar en la iglesia, es decir, en silencio, sin hablar, escuchar lo que cantas y lees, etc. Además: siéntate a la mesa; - La carta establece que cuando se puede comer, ahora, por ejemplo, solo se hace ayuno. Ha llegado la hora del sueño: ya se ha dicho cómo se debe dormir cristianamente, es decir: hacer las paces con todos, confesar los pecados, orar, etc. Asimismo, para cada asunto hay una regla en la Iglesia. Un cristiano, un miembro de la Iglesia, debe vivir como un eclesiástico, así como un guerrero vive como un guerrero. Hoy en día es especialmente urgente recordarlo a menudo, porque muchos cristianos, llevados por la superstición, no quieren conocer las reglas de la Iglesia, considerándola por debajo de su rango y a ellos mismos por encima de él. No, hermanos, la carta de la Iglesia viene de Dios. Quien no se somete a él resiste a Dios. Calle. los apóstoles, los mártires y todos los santos que vivieron según el orden de la Iglesia y entregaron su vida en él son testigos de que en él no hay nada de arbitrario ni de quisquilloso, sino que todo está establecido con sabia proporcionalidad y conciencia de necesidad y se impone a todos como un deber. ¿No son las experiencias de todos la esencia de indicar la urgencia de la ley? 4) Entonces, habiendo establecido tu interior y tu exterior, no confíes en tus propios trabajos o tensiones, sino entrégate completamente al bienestar omnipresente de Dios. Busque cumplimiento en Él, así como en Él hay comienzo y continuación. Sin Él todo es nada. Necesitas hacer un sacrificio de ti mismo y de tus obras a Dios. Dios, que todo lo mira, la aceptará con gracia sólo cuando esté dedicada a Él. Quien confina sus asuntos dentro de sí mismo o en su vida exterior, desperdicia tiempo y trabajo en vano. Aquí, tal vez, obtendrá algún otro fruto de esto, pero no en el futuro. Hijo, dame tu corazón, dice el Señor (Proverbios 23:26). El corazón significa la persona entera. El que no se entrega a Dios está fuera de Dios. El que está fuera de Dios está fuera de la verdadera vida y bienaventuranza. La oscuridad y el vacío nos aterrorizan. Hay oscuridad y vacío en ese espíritu en el que Dios no habita. Pero ¿cómo habitará en aquel que no se entrega a Él y no se entrega enteramente a Él? Esta tradición es la apertura del corazón al Señor que lo interpreta y busca la entrada en él. Mucha gente piensa que cuanto más independientes son, más altos son. Pero esto es un halago. Debido a esto, Satanás cayó y así arrastra a todos a su caída después del primer experimento exitoso con nuestro antepasado. Venid a mí, y yo os haré descansar, dice el Señor; – y no dijo: y descansa como sabes... Así, en devoción a Dios, vivid según las reglas de la Iglesia, en obediencia a los dogmas, mandamientos y prohibiciones de Dios. Al equilibrar su interior con su exterior de esta manera, glorificarán a Dios en sus almas y cuerpos; glorificarán con completa glorificación, por lo cual Aquel que mismo se glorificó con el Padre después de glorificarlo en la tierra no los privará de la glorificación eterna. Amén. Palabra en Kozlov, en la catedral. Una advertencia contra nuevas aficiones. Caminando por vuestra ciudad y examinando vuestras iglesias, no pude dejar de ver tan claramente vuestro amor a la santa fe y a la Iglesia impreso en todo, que no pude dejar de notar el espíritu de sincera piedad que os animaba. Me alegro de esto, por haber ganado mucho interés propio, y doy gracias al Señor todo misericordioso, que os ha constituido de esta manera, orando por su bondad para conservar en vosotros el mismo espíritu hasta el momento de su última venida, para que seáis irreprensibles en el último día ante la faz del mundo entero. Pero mientras expreso tanta alegría por ustedes frente a ustedes, no puedo ocultar mis temores por ustedes, no sea que sus mentes decaigan de la simplicidad, no sea que se desvíen hacia encrucijadas, hacia conceptos y hechos infructuosos. Por lo tanto, me considero obligado a decir algunas palabras en relación con esto a modo de advertencia para ustedes... Cuiden, hermanos, sobre todo de que el espíritu de celo por la fe y la vida de San agraden a Dios. Lo tienes y es predominante. Pero cuántos espíritus han entrado en el mundo - y todo espíritu busca el predominio, entonces miren - no para dejarse llevar por ninguno de ellos, ni para gloria de Dios ni para alabanza propia. No se puede vivir sin el espíritu de vida; Todo el que vive está inspirado por algo. El espíritu inherente a nosotros es el espíritu de Cristo, el único que debe animarnos, subordinando a todos los demás a su poder y haciéndolos instrumentos de servicio a sí mismo. El Espíritu de Cristo es conocido por vosotros como cristianos. Esto es hacer todo para la gloria de Dios y la propia salvación. Lo opuesto es el espíritu del mundo, según el cual, en el olvido de Dios, trabajan incansablemente, persiguiendo metas vacías y soñadoras, sin alcanzarlas nunca y sin disfrutar nunca de la paz de este logro. De lo contrario, se le llama un “espíritu adulador”, que, bajo diversas apariencias, cautiva a muchos, transformándose en un Ángel de Luz. Guardando el espíritu de celo según la fe, cuidad de no agotar en vano las fuerzas de este espíritu, de no desperdiciarlas en algo que no trae gloria a Dios ni salvación al alma. Hay muchas cosas y hechos que parecen buenos sin serlo. Sabes cómo esto es posible y en qué sentido es posible. Para evitar errores, esto es lo que debe hacer: haga todo con consejos. En cuestiones de comercio, por ejemplo, se consulta con comerciantes cualificados, en cuestiones de artesanía, con artesanos cualificados. Y en cuestiones de fe y piedad, consultad con aquellos a quienes se les ha confiado su cuidado en el mundo cristiano y su creación en vuestras almas. Por supuesto, vuestro mejor consejero es el mismo espíritu de piedad. Pero, por un lado, no todo el mundo puede tenerlo vigente, por otro, ya existen muchos ejemplos de desvíos hacia direcciones equivocadas, que, a juzgar por las personas y lugares donde se encuentran, parecen acertadas. ¿Cuánto tiempo se tarda en cometer un error? Hoy en día muchos se dejan llevar por la novedad… pero no todo lo nuevo es bueno, así como mucho de lo viejo ha dejado de ser útil. Necesitamos desarmarlo. Sin embargo, lo viejo, probado, siempre es mejor que lo nuevo, aún no probado. No mencioné esto para obligarles a poner lo externo en pie de igualdad con lo interno. No. A cada uno lo suyo, y lo interior siempre es más elevado. Pero he aquí una nueva advertencia: cuidad de que, mientras os preocupáis por las cuestiones exteriores de la piedad, no olvidéis su espíritu interior; pero tenga cuidado de no abandonar enteramente lo externo con el pretexto de preferir lo interno a lo externo. Lo externo todavía puede existir sin lo interno, pero lo interno nunca puede existir sin lo externo. ¿Alguna vez has visto el poder de las plantas sin el cuerpo visible de la planta? ¿Y cuántos cuerpos vegetales –árboles, hay– sin vida interior? No salir de lo externo es la ley. Pero no nos quedemos sólo en él. Y bajo él - bajo su influencia, guía y dirección - madurar internamente. La fe interior se compone del conocimiento de la fe santa y de las obras correspondientes, o de la totalidad de conceptos sólidos y sentimientos y disposiciones santas. Llamo especialmente su atención sobre una colección de conceptos sólidos sobre todo o sobre la aclaración de las verdades de Santa Fe. ¡Mira cómo se difunden las enseñanzas del mundo! Y andaréis en la luz, como hijos de la luz y del día; las tinieblas no tienen poder sobre vosotros, y nunca seréis tropezados. Si tiene celos de tal iluminación, en ella encontrará orientación sobre cómo equilibrar en general lo interno con lo externo, cómo evitar desperdiciar la fuerza del espíritu de celo por la fe y cómo preservar este mismo espíritu. Es decir, aparece y aparecerá siempre como debe ser ante el rostro de Dios y del mundo cristiano. Que el Señor te bendiga así, suegra, para que comprendas y, apareciéndote al Príncipe de los Pastores, recibas la corona inmarcesible de gloria que el Señor ha preparado para quienes lo aman y son sinceramente celosos de su gloria y de la salvación de sus almas. Amén. Palabra para la Semana de los Santos Padres Subyugar la mente al yugo de la fe es la protección de la ortodoxia. La Santa Iglesia recuerda ahora el Primer Concilio Ecuménico de 318 St. Los padres que defendieron el dogma de la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo y condenaron a Arrio 93, que filosofaba perversamente sobre esto. La intención de la Santa Iglesia en esta acción es recordarnos los peligros a los que los cristianos estaban expuestos en ese momento debido a las falsas enseñanzas de Ari, dirigir nuestros pensamientos y preocupaciones hacia los peligros de la fe que nos rodean hoy, y con el ejemplo de los cristianos de ese tiempo, especialmente los Santos Padres, inspirarnos a permanecer firmes en la verdad, sin dejarnos llevar por el viento de opiniones pasajeras y rápidamente cambiantes. Es cierto que ahora no tenemos ningún Arrio, el jefe y líder de las falsas enseñanzas; pero las falsas enseñanzas se difunden impersonalmente por todas partes: destruyen las almas simples, así como un viento corruptor o un rocío maligno destruyen plantas y flores. Estas enseñanzas provienen de los centros de iluminación secular; pero ni siquiera allí son nativos, sino que son traídos de todas partes; de modo que exactamente se está cumpliendo en nosotros lo que dijo el santo apóstol Pablo a los Efesios, como oísteis en el apóstol actual: Porque sabemos esto, que después de mi partida, lobos pesados ​​entrarán en vosotros, sin perdonar al rebaño. Y de entre vosotros se levantarán hombres, diciendo que sois corruptos, y arrastrarán tras de sí a los discípulos (Hechos 20:29-30). Los lobos vienen a nosotros, extraños; los nuestros, adoptando de ellos, siguiendo su ejemplo, dicen “corrupciones” y, arrancándose de la santa fe, los arrastran tras de sí. Pero no importa de qué gran lugar provenga el mal, es menos malvado, y nuestro deber de estar en guardia no se vuelve menos obligatorio. Ves que las mentiras caminan a nuestro alrededor, se meten en nuestros oídos y ojos para abrirse paso en nuestro interior y matar allí la verdad que también amamos y honramos. Creo que al ver esto, más de una vez surgió una pregunta desde lo más profundo de tu corazón: ¿qué debemos hacer? Nada más que lo que hemos hecho los cristianos en todos los tiempos cuando la mentira atacaba la verdad: permanecer en la fe y por la fe. Para mantener la fe, primero debes cuidarte a ti mismo. El apóstol Pablo, señalando a los efesios el peligro para su fe, añadió: Por esto, velad. En primer lugar, debemos cuidarnos a nosotros mismos. Nosotros mismos llevamos dentro de nosotros un líder de la herejía y un falsificador de todas las mentiras: nuestra mente. Simplemente ríndete ante él y él te llevará quién sabe adónde. Me pregunto si es posible sin pensar que así es la mente; pero en realidad es así. Hoy en día todo el mundo busca la racionalidad en todas partes. Lo único que oyes es: esto es lo que exige la razón, esto es lo que dice la razón, da una visión razonable, una convicción razonable, una fe razonable. Si el proverbio es cierto: lo que hace daño a alguien, de eso se habla, entonces la mente es la enfermedad del tiempo presente. Es bueno que busquen racionalidad. Pero no es bueno que lo busquen únicamente en la mente humana. Quieren hacer de esta mente un mentor universal: el rey de la verdad. ¿No está claro de dónde obtiene tal honor? Cuando una persona nace en el mundo, no sabe nada; Ni siquiera sabe nombrar una sola cosa, lo aprende todo; y tan pronto como se pone en pie, antes de haber cumplido la mayoría de edad, comienza a levantarse con orgullo y a repetir: Yo y mi razón juzgaremos todo y decidiremos por nosotros mismos. La razón es definitivamente un gran regalo de Dios, pero al dárnosla, Dios no la convirtió en la fuente de la verdad, sino sólo en su receptor. Él no nos dijo: aquí tienes la sabiduría, escúchala y haz lo que él te enseña; ¿Qué hiciste? Habiendo creado al hombre con razón, inmediatamente se le apareció y comenzó a enseñarle la verdad, y desde entonces no ha cesado ni ha dejado de guiarlo al conocimiento de ella e iluminar su mente con el conocimiento de ella. Él mismo apareció muchas veces, envió Ángeles, levantó Profetas y en los últimos días nos habló en Su Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo. Y más de una vez se escuchó una voz del cielo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escúchalo. A ellos es a quienes hay que escuchar, no razonar. La razón es la capacidad de conocer la verdad; pero la verdad misma no está en él, sino que se le debe enseñar desde fuera. ¿Quién sino Dios, la fuente del ser y del verdadero conocimiento? Fue enseñado por Él, permanece en la tierra, es preservado y enseñado a todos. A la mente hay que decirle: estúdiala y consérvala; - De ti mismo sólo puedes emitir fantasmas, como pompas de jabón, o extraer una complejidad de pensamientos, como una telaraña, que se esparce con un ligero soplo de viento. Por eso, hermano, cuando se remueva en ti, como un gusano, el impulso de una racionalidad excesiva, y tu razón, engreída, suba al púlpito del maestro, derribalo de esta altura como a un impostor, y, colocándolo en el banco de los alumnos, dile: tu trabajo es escuchar, no enseñar. Pero también hay que escuchar con razón, dirá alguien. Sí, con razón, pero con una razón completamente sumisa a la voz de Dios; con una razón que no examina ni critica, sino que asimila humildemente. Porque cuando Dios habla, la criatura debe escuchar y no filosofar. Los apóstoles que salieron a predicar tenían la tarea de cautivar cada mente a la obediencia a Cristo. Cautivaron, pero no por la sabiduría de la palabra, sino por el poder de Dios que acompañaba su palabra. El pensamiento es impotente frente a la acción y todos se sometieron. Esto no significa que la razón esté completamente suprimida; pero que debe expandirse enteramente sólo para asimilar lo que se predica de cara a Dios, sin arrogarse el derecho de juzgar sobre el contenido de esto. Este juicio es aquella acción que el Apóstol llamó una acusación hecha contra la mente de Dios (2 Cor. 10:5), y que fue condenada entonces, y ahora es digna de toda condenación. Cuestionar conjuntamente (por qué, para qué, cómo) es inapropiado cuando se reciben órdenes de Dios mismo, el Señor de todo. Díganse cada uno, ¿le preguntarían a Dios: por qué y cómo, cuando Él mismo personalmente les dio mandamientos sobre cómo vivir y cómo entender las cosas? Por supuesto que no. Se ha vuelto: cuando nos permitimos hacer esto ahora, nosotros mismos no entendemos lo que estamos haciendo. Porque la enseñanza que ahora se nos enseña es la misma que vino directamente de Dios y llegó a nosotros por sucesión mutua. Alguien dirá: Quiero asegurarme si la enseñanza que escucho es de Dios. ¿Crees que la mente es una prueba de la verdad? No. Pero esto es esto: la enseñanza de Dios, que es confesada por toda la Iglesia. Porque la Iglesia misma, tanto en estructura como en espíritu, proviene enteramente de Dios, y todo lo que hay en ella es Dios. Dios enseñó a los apóstoles; los apóstoles enseñaron a los creyentes y les transmitieron toda la verdad de Dios. Aquellos que recibieron la verdad de los apóstoles la transmitieron a sus sucesores a medida que la recibieron. Por lo tanto, averigua cómo la Santa Iglesia confiesa qué, y asegúrate de que Dios le ordena confesarlo de esta manera, y cuando encuentres pensamientos que sean nuevos para ti, no te preocupes por cómo resultará según tus consideraciones, sino por si la Santa Iglesia lo contiene tal como es. Dios no puso la razón como fuente de la verdad; No le dio muestra de verdad. Está fuera de él, en la Santa Iglesia y precisamente en la comunidad de confesión, para que lo confesado por todos, siempre y en todas partes, sea verdad. 318 St. Los Padres se reunieron en el Concilio para aprobar el principal dogma cristiano. ¿Y qué hicieron? ¿Filosofaste? ¿Te entregaste a pensamientos? De nada. Pero sólo se preguntaron cómo y dónde estaba contenida la confesión sobre el Señor Salvador. Cuando estuvieron convencidos de que todos, en todas partes, no habían oído otra enseñanza sobre el Salvador que la de que Él es Dios, entonces afirmaron unánimemente que es un luchador contra Dios quien enseña otra cosa, que ésta es la fe paterna, apostólica y divina. Como actuó este Concilio, también lo hicieron todos los Concilios posteriores, así actúa la Santa Iglesia hasta el día de hoy, y todos aquellos que buscan la verdad en el conocimiento y determinación de toda verdad han hurgado y están hurgando no en sus propias consideraciones, sino en la confesión dada por Dios a la Santa Iglesia. ¡Aquí tienes un cartel y una prueba de la verdad! Así como durante una guerra, cuando están confundidos, miran el estandarte erigido para distinguir su bando del ajeno; Entonces Dios levantó el estandarte de la verdad en Su Iglesia, para que con la confusión de conceptos que casi siempre se da en la humanidad, todos, al ver este estandarte, pudieran decir con confianza: “¡Esta es la verdad, esto es lo que Dios quiere!” La inscripción de este cartel es una comunidad de confesión. Y la independencia de la investigación, la comprensión personal fue y es siempre fuente de herejías y engaños. ¿Por qué cayeron Arrio, Macedonio 94, Nestorio 95 y todos los demás herejes? ¡Por eso, hermanos, debemos instituir guardia sobre nosotros mismos! Si nos mantenemos así por dentro, ninguna diferencia de opinión externa nos sacudirá. Cuando dominemos la rebeldía de nuestra mente, la superstición de otras personas no hará nada por nosotros. Es necesario, sin embargo, no abandonar el trabajo de estudiar lo que contiene la Iglesia. Nuestro problema es que, habiendo aprendido las verdades de Santa Fe... por mucho que tengamos que estudiar en nuestra juventud, luego abandonamos esta santa actividad, como si todos ya lo supieran con certeza. Mientras tanto, se leen libros tras libros o se escuchan rumores tras rumores. La cabeza está llena de muchas imágenes y pensamientos que alejan las verdades de la fe de la conciencia, las oscurecen o incluso las ahogan por completo; de modo que cuando finalmente tenemos que entrar en esta zona de los objetos de la fe, resulta ser una tierra casi completamente desconocida para nosotros... En tal estado, con toda la disposición para ser fieles a los principios de Santa Fe, es muy fácil dejarse llevar por el viento de las falsas enseñanzas, perderse y permanecer en el error, pensando que estamos en la verdad. ¡El problema es considerable! "Y puedes ver por ti mismo cómo rechazarla". Necesitamos leer y escuchar más los escritos patrísticos de la iglesia, que exponen la pura verdad de Dios. Otro problema que tenemos es que pensamos que el cristianismo es una teoría, como todas las demás teorías, que es algo sólo mental y no activo. Pensando así, dejamos el cristianismo en un solo pensamiento, sin preocuparnos demasiado por encarnarlo en nosotros mismos e introducirlo plenamente en nuestra vida. Y resulta que los pensamientos que vienen a nosotros, que son contrarios a la fe, solo se topan con pensamientos contra nosotros mismos. Y un pensamiento, incluso uno verdadero, que no está vinculado por hechos a nuestro ser, pero que flota en una cabeza, fácilmente da paso a un pensamiento falso que parece interesante y valioso desde algún otro punto de vista. La verdad, que debería ser una cuestión y que no es una cuestión práctica en nosotros, acepta en nosotros una cierta sombra de inconsecuencia y permanece débil, indefensa, sin apoyo, y la traicionamos fácilmente. ¿Ves ahora cuál es el problema y sabes cómo evitarlo? Debemos acostumbrarnos al cristianismo mediante la acción y la vida, y no de manera superficial, sino en su esencia y en toda su plenitud. Después de todo, el cristianismo se trata de acción, y en nosotros comienza a madurar y alcanza la perfección también, todo es acción. Cuanto más se pone en acción y en vida, más profunda y ampliamente se comprende, más firme y sinceramente se confiesa. Podemos decir que sólo aquellos que son cristianos conocen el cristianismo. Y ninguna mentira puede superar esto. Con la mayor afluencia de falsas enseñanzas, el corazón que realmente ha sentido la verdad las repelerá, sin importar con qué sofismas se armen. Porque entonces la verdad estará en nuestro ser y los sofismas en nuestros pensamientos. El viento no sacudirá una iglesia fundado sobre piedra, como dice el Salvador (Mateo 7:24-25). Se podría decir mucho más sobre lo mismo. Pero creo que lo dicho es suficiente. Domine el desenfreno de la mente y subordinelo a la enseñanza Divina contenida en la Iglesia; luego conozca más de cerca los escritos patrísticos y, lo más importante, cuide de experimentar haciendo lo que es verdadero en nuestro Señor Jesucristo. Plantéate de esta manera y las puertas del infierno no prevalecerán contra ti. Que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo os dé el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, - que ilumine los ojos de vuestro corazón, para que veáis cuál es la esperanza del llamamiento de Cristo y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos (Ef. 1:17-18), - que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, poder para ser fortalecidos por su Espíritu en el hombre interior, para ser llenos de Cristo por la fe en vuestros corazones, para que, arraigados en el amor, podáis comprender con todos los santos que la anchura y la longitud, la profundidad y la altura son la gran obra de salvación, dispuesta por el Señor en la tierra (Efesios 3:18). Amén. Palabras al rebaño de Vladimir En la semana 24. En la iglesia del seminario el día de la consagración del edificio para los funcionarios del gobierno. Deben preservarse los principios de la fe en la vida cristiana Finalmente nuestra institución de educación superior acepta su estructura definitiva. ¡Glorifiquemos al Señor que tanto nos ha favorecido! ¡Bendigamos la generosidad de quienes donaron! Agradezcamos a quienes emprendieron el trabajo de intercesión por el comienzo y en sus esfuerzos por llevar a un buen final lo que comenzó, y oremos fervientemente para que el Señor bendiga este primer paso de vuestra nueva vida y que nunca aparte Su rostro de esta morada de sabiduría y misericordia durante toda su existencia. Que sólo una parte de vosotros, las mascotas, entren en una nueva posición a partir de ahora; pero esta situación es tal que no quedará sin influencia sobre el resto de los alumnos, y de todos los alumnos no puede dejar de pasar a vuestros jefes y mentores; - Por eso es justo llamar a este día el comienzo de una nueva vida para esta institución. Les deseo todo lo mejor en este nuevo giro, aunque su vida ya es normal, sus trabajos y actividades habituales, se lo deseo a todos: tanto a ustedes, jefes con mentores, como a ustedes, mascotas. Pero también espero de su parte un buen deseo, un fuerte deseo: corresponder a las opiniones e intenciones de nuestra Iglesia, que se preocupa por ustedes. Sois hijos de la Iglesia. Muéstrate como eclesiástico no sólo de nombre, sino más importante aún en espíritu y estado de ánimo, corazón y carácter. ¿Qué es la iglesia? Columna y fortaleza, según la palabra del apóstol. Su rasgo distintivo es la firmeza e inmutabilidad en los principios del conocimiento y en las reglas de vida y santificación. Ten mucho cuidado de imprimir en ti estos rasgos, sin temor al reproche de inmovilidad de aquellos que, agitados en un torbellino de pensamientos y arrastrados por todo viento de enseñanza, imputándose la vergonzosa movilidad de las opiniones y la reprochable inconstancia de la vida como dignidad. No dejes que pequeños cambios como este en tu vida exterior irriten la necesidad de cambios en tu espíritu y estado de ánimo internos. ¡Qué grandes son a veces las olas en el mar! Pero, dicen, estas vibraciones ocurren sólo en la superficie, sin tocar la masa de agua, cuyas capas inferiores permanecen inmóviles. Entonces tus movimientos y cambios son inevitables: cambios de premisas, como ahora, cambios de otros tiempos, de jefes y mentores, cambios de métodos y temas de entrenamiento, etc., pero deja que todo esto pase como si pasara por delante de ti, encima de ti, sin tocar ni sacudir la profundidad del estado de ánimo y del espíritu que te es obligatorio. En vuestro actual acontecimiento, buscando un motivo para hablar, considero necesario recordaros especialmente esto, porque, como veis, todo a nuestro alrededor ha comenzado a moverse y todo busca renovarse. Quién no hubiera pensado que en estos impulsos hacia la novedad ya no hay ni debería haber restricciones ni excepciones. No. Hay un ámbito que ya no está sujeto a renovación, precisamente porque, una vez renovado, permanece invariablemente nuevo y totalmente renovador. ¡Mira qué zona es ésta! La verdadera renovación de la humanidad ya se cumplió una vez y no se promete otra. La antigua mimoidosha (2 Cor. 5:17), aseguró el apóstol, he aquí, era toda nueva. ¿Y luego qué? Las criaturas anhelan la revelación de los hijos de Dios (Ro. 8:19). "Nosotros", dice, "suspiramos, y toda la creación suspira con nosotros". ¿Acerca de? Sobre la liberación “de la obra de la corrupción”. ¿Cuando? Hacia la futura restauración de todas las cosas (Romanos 8:20-23). Entonces, como ven, después de la renovación de la humanidad en el Señor Jesucristo por la gracia del Espíritu Santo a través de los Apóstoles, una renovación que continúa hasta el día de hoy en la Santa Iglesia de Dios, deseamos benditamente y esperamos con suspiros una sola renovación: la renovación de toda la creación, que seguirá al fin del mundo. Hasta entonces, debemos permanecer inalterados e inmóviles en toda la dispensación salvadora que el Señor ha dado a la Santa Iglesia para su custodia y aplicación. ¿Estancamiento, crees? No. Es precisamente en esto donde se esconde el verdadero espíritu vivificante y siempre en movimiento. La estructura misma del cristianismo es precisa e inamovible, pero todo el que entra en él y pasa por él, habiendo participado de la renovación desde el primer minuto, se fortalece constantemente en él hasta revestirse de un hombre completamente nuevo, creado por Dios en la verdad y el honor de la verdad. Éste es el misterio, oculto a los sabios y prudentes y revelado sólo a los niños con espíritu de fe. Oblígate también a entrar en posesión de este misterio mediante la fe infantil y trata de familiarizarte con este principio inicial de vida en Cristo Jesús Señor nuestro. Todo aquel que está en Cristo es una nueva creación (2 Cor. 5:17). Para el cristiano, la verdadera renovación ya está completa. Todas las demás técnicas reformadoras no deberían tocarlo profundamente, tocarlo desde el lado en el que es cristiano. Esta parte queda finalmente determinada y debe permanecer inviolable. La conservación de esta inmovilidad del espíritu cristiano en los cristianos está encomendada al pastoreo del mismo Señor por medio de los santos apóstoles. Os estáis preparando para la misma obra de servicio. Mantén en tu pensamiento esta vocación tuya y aprende de ahora en adelante a ser firme e intransigente. Dejemos que todo lo que nos rodea se mueva y cambie, no nos dejemos llevar por ello y no lo toquemos, porque en todo esto puede haber mucho que vaya en contra de la verdad de Cristo y de la convicción cristiana. Prestar atención. Las formas de la palabra humana cambian y se renuevan constantemente. Y que así sea. Pero si en todas sus obras detalladas rara vez encuentras o no encuentras en absoluto lo que expresa la esencia del cristianismo, como, por ejemplo: El Verbo se hizo carne y habitó en nosotros (Juan 1:14), el Señor llevó nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero (1 Pedro 2:24), un hombre pecó en el mundo de abajo y murió por el pecado (Rom.5:12), etc., entonces debes saber que aceptó la dirección falsa y no la imites. La ciencia avanza rápidamente. Y que así sea. Pero si permiten conclusiones contrarias a las verdades reveladas, como las siguientes: que todo surgió porque Dios habló y fue, mandó y fue creado, o que cuando el cuerpo regrese a la tierra de donde fue tomado, el espíritu irá a Dios que lo dio; - Sepan entonces que se han extraviado en la encrucijada de la mentira y no las sigan. Las comodidades de la vida se multiplican por todas partes. Y que así sea. Pero sepan de antemano que esto no puede cambiar de ninguna manera la verdad de que la puerta estrecha y el camino estrecho conducen al estómago, y quien predicara lo contrario predicaría una mentira. No le escuches. Aquí las formas de relaciones mutuas (humanidad, civilización) se vuelven más refinadas. Y que así sea. Pero que nadie os engañe con lisonjas, como si por esta verdad pudiese dar la mano de la mentira, el espíritu a la carne, Cristo a Belial. Quienquiera que diga esto, no hay verdad en él. No tengas parte con él. Todo se está inventando para fortalecer la prosperidad en la tierra. Y que así sea. Pero es seguro que esto nunca llegará al punto en que ya no sea necesario esperar nuevos cielos y nuevas tierras, según la promesa de Dios. Y quien insista en esto iría en contra de la verdad: evítelo. ¡Así es en todo! Confirma en ti la conciencia del espíritu de fe y de vida cristiana y, manteniéndola inquebrantable, arranca todo lo que no esté de acuerdo con ella. Deja que esta conciencia esté en tu espíritu, como una roca entre las olas del mar. Vivimos en el mundo. Es imposible no encontrarse con los disturbios que se producen en él. Pero por el hecho de que los encontremos, no hay necesidad de dejarse llevar por ellos como todos los demás. Al contrario, aquí hay un llamado a aquellos que han comprendido la verdad a defender la verdad, denunciando las mentiras. Mirar alrededor. En nuestra Patria o en los miembros de nuestra Iglesia, la Providencia de Dios confía el título espiritual (propio): mantener pura e intacta la promesa de la santa fe, tal como nos la entregó la Iglesia Universal. Si este compromiso contiene el fundamento de las promesas del presente y del futuro, entonces significa que las esperanzas de la Iglesia y de la Patria descansan en nosotros. Esto es así, y sabed que hasta que la misma Providencia de Dios no nos quite este encargo, ningún pensamiento, por sólido que parezca, podrá desestimarnos de cumplirlo y librarnos de responsabilidad, ya no digamos por evadir la verdad, sino por la mera negligencia y descuido en preservarla y protegerla. El rango espiritual en el trabajo que le es encomendado es superior a otros rangos en el orden de vida religioso y moral. Agrada a la Providencia de Dios. Nosotros mismos no somos nada aquí. Digo esto no para enorgulleceros, sino para irritar vuestros celos, ya que se sabe que crea vuestra vocación y elección. El propósito del título es elevado, pero todo aquel que pertenece al título sólo llega a ser elevado cuando entra en los puntos de vista de la Providencia de Dios y comienza a caminar digno del título al que es llamado. Pon esto en tu conciencia y toma todas tus armas para defender la causa de Dios. Vean con qué rapidez el espíritu de mentira se apodera de un rango que está directamente por encima de nosotros en el orden civil. Estamos detrás de él. El Padre de la Mentira ya ha comenzado a atacarnos y atacarnos. Necesitamos convertirnos en pechos y nunca permitirnos dejar que las mentiras nos atraviesen al resto del cuerpo de la Iglesia y de la Patria. Esta es actualmente principalmente nuestra vocación y la hazaña que se espera de nosotros. Toma conciencia de esto y ten cuidado de sintonizarte en consecuencia. Si ya estamos abrumados por las mentiras, ¿qué debemos esperar? Si esto sucede en el árbol duro, ¿qué pasará en el sus? Las mentiras prevalecerán. Pero esto sólo puede ser por un tiempo. Llegará el momento y el Señor será justificado en sus palabras y vencerá y nunca juzgará. Una mentira no es nada, un fantasma. Todo el peso del juicio y de la condena recaerá sobre el instrumento de la mentira y sobre todo aquel que se permita ser su conductor. ¡Ay, hasta la tentación viene! Contrariamente al espíritu de los tiempos, he considerado necesario recordaros todo esto, aprovechando esta oportunidad. Aunque estoy seguro de que tú enseñas y estudias de la misma manera; pero no creo que esté de más darle una voz de aprobación: sí, así debe ser y no debe ser de otra manera. Amén. En el día de San Nicolás el Taumaturgo, onomástica del heredero del zarevich La fuerza de la prosperidad del estado. no sólo en la buena moral, sino también en la ortodoxia. Ahora celebramos a San Nicolás el Taumaturgo, 96 el rápido ayudante de todos, en todas las necesidades, dolores y calambres. Que nos mire desde lo alto y, habiendo pedido desde el Trono de la gloria de Dios mediante la oración, nos envíe la sombra reconfortante, esclarecedora y guía de la gracia de Dios en todo. Esto es necesario para nosotros, y más aún para el heredero del trono de toda Rusia, el bendito soberano zarevich Nikolai Alexandrovich 97: la esperanza nuestra y de la Patria. Orando por su salud y salvación, ahora, en el día de su homónimo, ¿qué más es mejor desearle? Cuando la sombra de lo alto venga sobre él, todo será, su gloria será como el mediodía, y entonces su trono será como los días del mundo. Pero, hermanos, el destino de las personas reales no es el mismo que el de los particulares, y la estructura de sus vidas no es la misma que la estructura de la vida de cada uno de nosotros. Los particulares son los únicos responsables de su destino. El destino de las personas y los tronos reales no depende únicamente de ellos, sino también del espíritu, las reglas y las aspiraciones del propio pueblo. ¡Cuán a menudo el Señor quita un rey elegido por Dios y amante de Dios, junto con su trono y su reino, a un pueblo que se ha hecho indigno de él! En este pensamiento, mirando al futuro y deseando en oración una serie continua de sucesiones al trono en nuestra Patria, es imposible, junto con este deseo, no asumir obligaciones irrevocables ante la Providencia omnipotente, cuyo cumplimiento determina nuestra dignidad por la gracia de Dios y determina la fuerza de los tronos. El trono real será inquebrantable para nosotros por los siglos de los siglos, si nosotros mismos formamos para él una base inhumanamente fuerte, pero digna del favor y la protección especiales de Dios. Para explicar esto, les señalaré el destino doloroso de algunos pueblos, que fue determinado por el juicio público de Dios como castigo por su mal carácter y sus malas acciones. Después de esto, tú mismo te darás una guía: si no somos así, no correremos la misma suerte. Había un pueblo: los babilonios. Dios, según sus especiales intenciones, le dio una fuerza a la que nadie pudo resistir. Y conquistó todo el Este bajo su dominio. Humildemente habría dado gloria a Dios, pero se volvió tan orgulloso que no temió a Dios ni temió a la gente. Y he aquí el juicio pronunciado por el profeta Isaías contra la orgullosa Babilonia: ... has dicho en tu mente: Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo... Subiré sobre las nubes, seré como el Altísimo (Is. 14:13-14)... Ahora descenderás a los infiernos, y a los cimientos de la tierra... y sobre los montes serás arrojado, como un muerto... y te pondré vacía, porque estás anidada en vosotros, y todo quedará en nada (Is. 15:19-23). Esto está hecho. Así que Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes -humillémonos bajo la mano fuerte de Dios- y Él no nos destruirá, sino que siempre nos exaltará en gloria. Había sirios, un pueblo débil. Dios los bendijo con contentamiento y los protegió con seguridad muchas veces. Se olvidaron de Dios Auxiliador y, en lugar de Aquel que los creó, basaron todas sus esperanzas en alianzas con los pueblos vecinos. Por esto Dios se enojó contra ellos, y he aquí su juicio por medio del profeta Isaías sobre Siria y Damasco, su capital: he aquí, Damasco será tomada de las ciudades, y caerá (Is. 17:1). Por tanto, no habrá reino en ella, y el remanente de los sirios perecerá (17:3)... No habéis abandonado a Dios vuestro Salvador, ni a Jehová vuestro Ayudador (17:10)... y las naciones confiaron en las obras de sus manos (17:8). ¡Oh fiera multitud de muchas lenguas! Como mar tempestuoso, así se agitará... como polvo de paja que se lleva contra el viento, y como polvo de ruedas, en tormenta la ira de Dios os esparcirá por tierras que os son extrañas (17:12-13). ¡Esto se hizo realidad! Así, hermanos, el que confía en los hombres, en la caña quebrada se apoya. El Señor aparta de él su rostro y lo entrega en manos de su caída. Pero el que confía en el Señor recibirá misericordia. El viviente, con la ayuda del Altísimo, habitará al amparo del Dios Celestial... El mal no le sobrevendrá, y la herida no se acercará a su cuerpo. Esta es la ley tanto para cada uno como para todo el pueblo. Por lo tanto, puedes ver por ti mismo lo que nos espera. Estaban los tirios, la semilla de los comerciantes, los comerciantes fenicios. Como red, colonizaron todos los países costeros con barcos y colonias y se convirtieron en fuertes príncipes de la tierra; pero, olvidando la verdad por despiadado interés propio, comenzaron a absorber la propiedad ajena, como una sanguijuela que chupa la sangre ajena. ¡Y aquí está la venganza de la justa diestra de Dios sobre los comerciantes injustos! Las naves de Carhidonstia se lamentan porque Tiro pereció y fue llevada cautiva. - ¿Quién es esta reunión en Tiro? "El Señor de los ejércitos conspira para esparcir sus riquezas y deshonrar su gloria. Su mano no fortalecerá el mar, enojando a los reyes... A quienes no reprendas ni ofendas... Toma el arpa, destruye la ciudad, oh ramera olvidada, toca con bondad y canta un cántico lamentable sobre tu antigua gloria (Is. 23: 1, 8, 9, 11, 12, 16). Esto se hizo realidad. Así, una hermandad que triunfa en falsedades y apropiaciones indebidas mediante la falsedad, la violencia o la astucia, suele triunfar durante un tiempo. Pero hay un ojo que mira el lado derecho; la medida de la iniquidad se cumplirá, y el juicio de Dios no se estancará. ¡Así para cada persona, así para cada pueblo! ¡No continuaré con más instrucciones! Entonces, el espíritu de humilde sumisión a Dios, el espíritu de perfecta devoción a Su liderazgo y fuerte confianza solo en Él, el espíritu de verdad de pueblo a pueblo, ajeno a cualquier apropiación injusta y violencia: este es el espíritu que agrada a Dios, no ira, sino misericordia, que atrae desde arriba e imparte fuerza confiable a los reinos. Dios nunca abandonará a un pueblo tan dispuesto y lleno de tal espíritu. Dispongámonos siempre así, y el Señor será misericordioso con nosotros. Él nos cubrirá con Sus mantos y con Su mano nos fortalecerá y protegerá. ¡Recientemente, la orgullosa Babilonia - Francia, la débil Siria, basada en alianzas - Austria y la comercial Tiro - Inglaterra se levantaron contra nosotros! Puesto que nos humillamos ante Dios, como esclavos obedientes y abandonados de todos, pusimos toda nuestra confianza sólo en Él, no para apropiarnos de lo ajeno, sino sólo queriendo aferrarnos a lo nuestro, entonces fuimos honrados con el cuidado misericordioso y la intercesión de Dios. ¿Qué espíritu de poder nos ha enviado? ¡Y en qué confusión trajo las mentes y los corazones de aquellos que intentaron engañarnos! Siempre será así. Si preservamos este espíritu de humildad, esperanza y justicia, Dios no sólo nos preservará, sino que nos elegirá como instrumento para el cumplimiento de sus planes providenciales para todos los pueblos que nos rodean, anunciándoles misericordia o juicio a través de nosotros. Os he mostrado los rasgos característicos de todo el rostro del pueblo que atraen la misericordia de Dios. – Pero las personas mismas son un todo de múltiples componentes. Así como la fuerza de nuestro cuerpo depende de la integridad de sus partes, la fuerza del Estado depende de la acción legal de las clases de personas que lo constituyen. – Tomemos a St. nuevamente como maestro. Profeta Isaías y aprendamos de él lo que se requiere de nosotros para fortalecer el Estado en este sentido. – El Espíritu de Dios introdujo el espíritu de este profeta en todos los modos de vida del pueblo de Dios y marcó con la imposición profética de juicio y castigo todo lo que irritaba a Dios y atraía Su ira. “¡Escuchen lo que es, para que vean lo que no les debe pasar, si no queremos perder la misericordia de Dios!” “Tus príncipes, los nobles, la nobleza”, dice San Profeta, no se arrepienten, están tramando nuevas leyes y una nueva forma de gobierno. Por esto, el Señor Soberano de los ejércitos dice: ¡Ay de los fuertes en Israel! Porque mi ira no cesará contra el enemigo... Y destruiré a los que no se arrepientan”. "Vuestros jueces", dice además el profeta, "todos de rango civil, juzgan por soborno, junto con ladrones y salteadores, aman las dádivas, no juzgan a los huérfanos y no escuchan el juicio de las viudas. Por eso el Señor dice esto: traeré mi mano contra vosotros, y os quemaré limpiamente, y destruiré a todos los impíos" (Isaías 1:23-25). ¿Cómo es?, entonces St. grita. ¡Isaías, la fiel ciudad de Sión ha quedado llena de juicio! Antes, la verdad descansaba en él, pero ahora, en él, los ladrones y transgresores eran medidos por los injustos, la plata falsa, el vino mezclado con agua. Y esta es la frase que escribe sobre ellos: ¡Ay de los que dicen bien - mal y mal - bien, que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! Como la caña se quema con un carbón de fuego y se quema con una llama ardiente, así su raíz es como un dedo; el Señor pondrá su mano sobre ellos y los herirá con su ira (Isaías 5:20, 24-25). Entonces el profeta miró cómo pasaban el tiempo los judíos, y vio que se levantaban temprano en la mañana y esperaban la noche (bailes, teatros) para luego divertirse con arpas, arpas, panderos y flautas; pero no miran las obras del Señor, el orden piadoso de la vida, ni piensan en las obras de sus manos. Y aquí está el juicio para ellos: “... ensancha el infierno con su alma y abre sus labios... y todas las riquezas descenderán a él, regocijándose con locura” (Is. 5:11-14). El profeta miró a las mujeres y ¡esto es lo que vio! Las hijas de Sioni subieron y caminaron con el cuello alto, y ungiéndose el cabello, y con el paso de los pies, arrastrando sus vestidos por el valle (tocado de hoy), y sus pies jugando juntos (bailando); y esto es lo que les ha concedido: Jehová humillará a las hijas principescas de Sión... y quitará la gloria de sus vestidos... y de sus tejidos de oro... y anillos, y monistas, y brazaletes, y joyas finas... y los depósitos de sus utensilios enlutarán (Is. 3:16-19, 25). Cuando, finalmente, contempló a todo el pueblo y todas sus iniquidades, gritó con dolor: ... la tierra se corromperá con corrupción, y será saqueada... La tierra ha creado iniquidad a causa de los que en ella viven, que traspasaron la ley y cambiaron los mandamientos, destruyendo el pacto sempiterno (Is. 24:3, 5). Este es el orden de vida que es contrario a Dios y atrae juicio y castigo. Estos castigos golpean a los que pecan por partes, cada uno a su manera. Pero cuando el mal, imparable, cubre a todo el pueblo, ¡toda la tierra se considera vacía y se convierte en el hogar de los búhos reales y los murciélagos! Puedes comprobar por ti mismo lo que se sigue de esto. ¿Quieres fortalecer el reino? - debemos evitar cosas y prácticas que atraen la ira de Dios y golpean a todo el pueblo. Si todos los reproches y sentencias amenazantes del profeta nos llegan y en qué medida, compruébelo usted mismo. Dios quiera que no vayan en absoluto. Pero si lo hacen, es mejor confesarlo y corregirse, en lugar de esconderse bajo el disfraz de corrección y seguir siendo defectuosos. ¡No el juicio humano, sino el de Dios! El ojo de Dios ve todo incluso en los secretos oscuros. Por eso a menudo nos alabamos a nosotros mismos: la Santa Rus, la Rus ortodoxa. ¡Oh, si pudiéramos seguir siendo santos y ortodoxos para siempre, al menos amando la santidad y la ortodoxia! ¡Qué garantía segura de indestructibilidad tendríamos en estos títulos! ¡Pero mira a tu alrededor! Lo triste no es sólo la corrupción de la moral, sino también la apostasía de la imagen de la confesión prescrita por la ortodoxia. ¿Alguna vez has oído, en ruso, blasfemia contra Dios y Su Cristo? Y ahora no sólo piensan, sino que también hablan, escriben y publican muchas cosas contra Dios. Do you think it will remain for nothing? No. El que vive en el Cielo nos responderá con Su ira y nos aplastará con Su furia. The West carries us away. The sun of truth is already setting in the west. Somos orientales, debemos permanecer en la luz y no sólo ser iluminados, sino brillar para todos. Recientemente hubo una coalición política contra nosotros. Todos nos fusionamos en un solo deseo y detuvimos el intento de atacarnos. Let us do the same in the matter of faith. Allí, en Occidente, hay otra coalición dirigida contra la luz de nuestra fe. Evil teachers rise up one after another. Nubes de malos pensamientos se levantan para oscurecer el sol que nos ilumina. Dios concedería que incluso al repeler a estos enemigos, todos nos fusionaríamos en la unidad viva de la Ortodoxia y con nuestros esfuerzos combinados barriríamos de nuestra tierra el polvo pernicioso que proviene de ella. Ahora bien, los ingleses se distinguen por su fidelidad a los principios de su fe; - ¿Y qué pasó antes? - Entre ellos han comenzado enseñanzas impías. ¿Cómo lograron limpiarse? Entonces, cuando los ateos comenzaron a difundir sus enseñanzas entre ellos, todos se levantaron, tanto espirituales como aún más seculares, y con conversaciones, sermones, reuniones y escritos argumentaron contra todas las tonterías de los luchadores anticristos, convencieron a todos de su falsedad y así salvaron la fe en su reino. Ahora su país está libre de luchadores contra Cristo. Esta maldad pasó a los franceses y a los alemanes, y de ellos nos llega a nosotros. Poco a poco nos estamos distanciando. ¿Qué debemos hacer? ¿Dejarlo así? Todos finalmente serán dañados en su fe. Debemos elevar el espíritu de la ortodoxia dentro de nosotros y unirnos en rebelión contra cualquier forma de pensar que no concuerde con ella. Sólo con esto rechazaremos a los enemigos de Cristo, así como rechazamos la coalición de enemigos de la patria. Vosotros, los laicos, debéis empezar, y también los más educados entre vosotros. El mal se está extendiendo entre vosotros, debéis iniciar una rebelión contra él... Vuestro silencio será o incredulidad o indiferencia hacia la fe. Habla y escribe. Culpas de todo a las cosas espirituales. Sí, sólo estamos juzgando por conjeturas qué tipo de conversación hay entre ustedes. ¿Quién de ustedes ha acudido alguna vez a su padre espiritual y le ha revelado su enfermedad, que escuchó esto y aquello y me sentí avergonzado? Difícilmente existe tal cosa. Y otro, completamente confundido por su incredulidad, viene y habla como creyente. ¿Qué podemos hacer cuando te alejas tanto de nosotros y eres reservado? Actuemos juntos. Abriremos conversaciones desde el púlpito de la iglesia, organizaremos veladas de lectura y entrevistas, compilaremos libros, haremos todo lo posible en defensa de la fe. Simplemente empieza. Ven y revela lo que está pasando entre ustedes. Sólo suponemos que hay personas que están conspirando contra Cristo Salvador y Su Santa Iglesia. Pero no escuchamos qué pensamientos los guían. Discutir con suposiciones es lo mismo que luchar contra las sombras. Y por eso inevitablemente permanecemos inactivos. Así que acepté discursos tristes. Pero no me retracto de mi palabra. ¡Que el Señor haga que todos, tanto vosotros como nosotros, nos unamos en la causa de la defensa de la fe! Que el fanático de la ortodoxia, San Nicolás, ilumine nuestras mentes con su celo por San. Que nuestros corazones se llenen de fe, para defender la gloria de Dios y Su Santa Iglesia. Ésta es la garantía no sólo de la salvación eterna, sino también de la prosperidad temporal. Amén. La base de la ortodoxia es la unanimidad; el comienzo de esto - ¿qué siempre ha sido confesado por todos y en todas partes; fortaleza y la perseverancia está en el conocimiento de la verdad. Hoy celebramos el triunfo de la ortodoxia: la victoria de la verdad sobre la mentira y el error. Así como, después de una victoria ordinaria, los vencedores proclaman las principales batallas con sus enemigos, en las que los vencieron, y alaban a sus líderes y guerreros más valientes como lección para las generaciones posteriores, así la Santa Iglesia, columna y afirmación de la verdad, que en diferentes momentos fue sometida a ataques de supersticiones hostiles a la verdad, y los repelió con gloria, ahora se ha propuesto proclamar solemnemente sus victorias, condenando a los enemigos de la verdad, denunciando sus falsas especulaciones y al al mismo tiempo proclamando la santa verdad y glorificando a sus campeones, para que sus hijos fieles sepan lo que ella quiere, y así se protejan de errores iguales o similares. Al escuchar esto, glorifiquemos al Señor, que dio triunfo a la verdad, para que ella, como una luz en las tinieblas, brille en las tinieblas del error humano y muestre el camino correcto a quienes buscan el camino correcto. El Señor está mirando: ¿quién robará? Pero no olvidemos que el Señor no vela solo por su poder sobrenatural, sino que al mismo tiempo se complació tanto en organizar la Santa Iglesia que fue y seguirá siendo capaz de preservar para siempre esta verdad bajo su liderazgo. En este sentido, nuestro deber en relación con la santa verdad es doble: lo que es del Señor para preservarla, lo aceptamos con gratitud y obediencia, lo que es de la Iglesia, para que, como sus hijos fieles, debemos reconocer nuestro deber y brindar toda la ayuda posible, y esto es de todos, grandes y pequeños, dedicados y no iniciados. He aquí una idea que no todos reconocen y que son aún menos implementadas. Quiero acercar tu convicción a ello. ¿Cuál es el poder para preservar la verdad que el Señor ha depositado en Su propia Iglesia? Por unanimidad. Mire cómo la verdad cristiana se ha extendido por toda la tierra. El Señor vino y enseñó a los santos apóstoles; - luego envió sobre ellos el Espíritu Santo, mediante el cual fueron fortalecidos e iluminados, difundieron por todas partes la misma verdad celestial. Como hay un Señor y un Espíritu, la enseñanza era una en todas partes. Hay un Señor, dice el apóstol, una fe. ¿Por qué hay un cuerpo y un espíritu, así como todos fueron llamados con una misma esperanza de llamar (Ef. 4:5, 4)? Así, la unanimidad, la unanimidad y la afinidad se convirtieron en un rasgo esencial del cristianismo, como si fuera el comienzo inicial de su vida, la piedra angular de la base de su posición. Y San los apóstoles lo valoraban tanto que en sus instrucciones recurrían constantemente a sus convicciones en él: y no hay discurso, no hay mensaje donde no se mencione esto. O exhortan a ser de un mismo sentir y de la misma sabiduría (Fil.2:2; 1Ped.3:8), luego persuaden a los santos a esforzarse por la fe fiel de uno (Judas 3), a esforzarse diligentemente por preservar la unidad del espíritu en el vínculo de la paz [Efesios 4:3], luego alaban a los que permanecen en un solo espíritu en la verdad... no vacilan en nada de los que se oponen (Fil. 1:27-28), luego advierten contra todo viento de doctrina (Efesios 4:14), luego reprenden estrictamente por división, y precisamente en la enseñanza (1 Cor. 1). Este espíritu de unanimidad, introducido por los apóstoles entre los creyentes, permaneció para siempre entre ellos y más tarde se convirtió en el principio principal del conocimiento cristiano y la piedra de toque para distinguir la verdad de la mentira. A los que buscaban la verdad, a los que se avergonzaban de las mentiras, a los que exigían identificación, se les decía: "Vayan a Jerusalén, a Antioquía, a Alejandría, a Éfeso, a Roma. La verdad fue sembrada allí por los apóstoles, y como enseñan en todas partes, así crean. O, la verdad está en ambos, porque así es como todos enseñaban y enseñan en todas partes. Y esto, todo, en todas partes, siempre, se ha convertido en un término que caracteriza la verdad cristiana ". ¿Cómo debemos creer y enseñar? Como todos, en todas partes y siempre creyeron y enseñaron. Fue esta unanimidad desde el principio que la verdad cristiana fue verificada y las mentiras expuestas, porque no sólo estaba representada en los libros, sino que estaba viva en las mentes y los corazones y constituía el verdadero estado de ánimo de todos. Vaya, tan pronto como alguien descubre una diferencia de opinión en cualquier lugar, inmediatamente es notada por todos y denunciada por todos y puesta en primer plano como un asunto que se desvía del orden general, sin ley. Arrio comenzó a decir: hubo un tiempo en que no había Hijo, es decir, la Segunda Persona, el Santo. Trinidad. Esto inmediatamente puso a todos en movimiento. Uno, dos, tres preguntaron: ¿cómo no pasó? ¿Es posible que no suceda? "¿De dónde viene esta noticia?" Desde Alejandría este movimiento se extendió a otras diócesis y a toda la Iglesia. Y en todas partes la mentira quedó expuesta y la verdad confirmada por la confesión unánime de todos. Lo mismo sucedió con Nestorio. El predicador que predicó bajo su liderazgo usó una palabra sobre la Madre de Dios: Cristo Madre. Esta nueva palabra alarmó a todos. ¿Qué dice la Madre de Cristo? Ella dio a luz a Dios en la carne y es verdaderamente Madre de Dios, tal como confesó Isabel al principio, diciendo: ¿De dónde viene esto a mí, para que venga a mí la Madre de mi Señor? (Lucas 1,43). Así hablaba el pueblo, el clero, las autoridades, e incluso el rey. – Y el hereje quedó expuesto, a pesar de todos sus trucos. Ahora os resulta evidente que el poder de preservar la verdad, que reside en la misma Iglesia, es la unanimidad viva de sus miembros, cuando la verdad vive en la mente y en el corazón de todos y es poseída por todos, cuando, según el Apóstol, todos son sabios unos con otros... (Rom. 15,5), - todos hablan las mismas palabras y se afirman en el mismo entendimiento y en el mismo pensamiento (1 Cor. 1,10). Tenía la intención de acercar vuestro pensamiento a esta verdad, no para justificar a partir de ella el juicio de la Iglesia, que oiréis, sino para acercar a vuestra conciencia la responsabilidad que incumbe a todo cristiano en la preservación de la verdad. Si parte de la conservación de la verdad se confía a la propia Iglesia, es decir, a todos sus miembros, el poder de tal conservación se esconde en la unanimidad -y en la unanimidad viva-; entonces es obvio que cada uno, en la medida de sus posibilidades y fuerzas, debe entrar en esta unanimidad y luego mantenerse en ella: reconocer estas verdades que están en todas partes y siempre contenidas en todos y preservarlas. Para conservar la verdad, debes tenerla; para tenerlo, debes saberlo. Así, todo aquel que guía la verdad cristiana se convierte en su guardián, guardián y defensor. Cuanta más gente predica la verdad, más fuerte es su protección y más segura está ella misma, no en sí misma, sino entre las personas. Por el contrario, cuantos menos sean los que dirijan la verdad, cuantos menos baluartes haya contra las mentiras, más peligrosa será la posición de la verdad entre nosotros. Porque en este caso, si aparece alguna enseñanza falsa, alguien que ignora la verdad la perderá, porque no tiene con qué reconocerla y exponerla. De él pasará a otro, al ignorante, de otro a un tercero, y así sucesivamente. Las mentiras entrarán y desplazarán a la verdad. ¿Tiene razón el que se lo perdió? De ninguna manera. Será lo mismo que si un guerrero, que por negligencia no reconoció la contraseña, dejara entrar al enemigo en el campamento. Por tanto, en este sentido, quien ignora la verdad ya es un traidor a ella y un traidor a la sociedad de los creyentes o a la Santa Iglesia. ¿Estrictamente? Pero así es. No hace falta decir que esta culpa recae en gran medida sobre quienes tienen la fuerza y ​​los medios para descubrir la verdad y no la saben, es decir, principalmente sobre la clase educada. Usted mismo sabe hasta qué punto la gente educada de nuestra patria es culpable de esto. Usted mismo sabe qué diferencias de opinión con respecto a la enseñanza cristiana han comenzado a surgir en todas partes entre nosotros. Y pasa a través de ellos, aunque no sea su invención. Lo toman de otros y lo transmiten. ¿Tomarían las mentiras de otra persona y se las pasarían a los suyos si supieran la verdad? “Y los que no conocen la verdad cristiana se la arrebatan de nuevo, y porque no la conocen”. Tenemos el extraño prejuicio de que, como laico, no necesita preocuparse por el pleno conocimiento de la verdad cristiana: les da vergüenza asumir este trabajo, les da vergüenza declarar este conocimiento, si lo tienen, y más aún defenderlo. Y así se va ampliando entre nosotros el ámbito de la mentira y el reino de su padre. Otro dirá: Yo mismo he llegado a conclusiones que no se parecen al cristianismo. Dudoso. O mejor dicho, me encontré con un libro extraño y contrario al cristianismo; lo leí y quedé confundido; se confundió porque a los ignorantes las cosas y las probabilidades engañosas les parecen negocios, y les faltó el deseo de comprobar el falso testimonio y escuchar la verdad contraria a él por la indiferencia: se apoderaron del fantasma y, creyendo tener la verdad, quedaron satisfechos. Otros se dejan llevar por la pasión por las opiniones independientes y miden esta independencia por la independencia de la enseñanza cristiana, el alejamiento de ella, la oposición a ella. Y esto también se debe a la ignorancia del cristianismo, que es el único que sustenta la independencia. La independencia es algo bueno. Pero necesitamos encontrar el punto correcto sobre el cual pararnos. El cristianismo se basa en la verdad de Dios. ¿Dónde puedo encontrar la mejor base? Dios enseña a criaturas inteligentes. Es deber de las criaturas racionales escuchar esta enseñanza, y todo aquel que escuche sin duda conocerá la verdad, porque Dios es la Verdad misma. Dios de la antigüedad habló en la profecía, en los últimos días del verbo a nosotros en Su Hijo, el Hijo de Dios y el Señor transmitió la verdad a San los apóstoles, los apóstoles - la Iglesia. En la Iglesia, ¿qué es lo que sin duda se reconoce como verdadero? - algo que siempre ha sido confesado por todos en todas partes. Permanezca usted mismo en este punto y será independiente: independencia de la forma más fiel e inolvidable, aunque será una negación de la independencia, como suele entenderse. La independencia ordinaria es una característica del conocimiento, mientras que la independencia cristiana es una comunidad de creencias. Al cristiano le es ajeno el impulso de entender todo a su manera; pero busca una cosa: cómo todos siempre han entendido las cosas y las han juzgado. Según su convicción, separarse significa alejarse de la verdad y, por tanto, no ir hacia la perfección, sino hacia la destrucción. Pero, sometiéndose a la creencia general, no cree que esté perdiendo su independencia. En este general, asimila para sí sólo los principios, los verdaderos principios, pues provienen de Dios, y, basándose en ellos, juzga y decide todo, y decide sin error, pues procede de posiciones verdaderas, impresas por la autoridad divina. Todas las herejías y todas las mentiras surgieron de la violación de esta regla fundamental de la verdad. La herejía es un juicio sobre algo a su manera, sin considerar cómo el Señor dio a la Iglesia para juzgarlo. Arrio comenzó a juzgar al Señor a su manera y cayó en la herejía, sin reconocer Su consustancialidad con Dios Padre y el Espíritu Santo. Lutero comenzó a su manera a compilar un sistema de enseñanza cristiana, ¿y cuántas mentiras inventó? Lo mismo ocurre con papá y lo mismo con todos los nuevos errantes. Cuando surge una pregunta, el cristiano busca una solución no en sí mismo, no en su propia comprensión, sino en la confesión común de todos. No es que él mismo no razonara y no construyera consideraciones; Pueden invadirlo más rápido que cualquier otra persona. Pero el hecho es que no les dará ningún precio hasta que los verifique con la enseñanza general. Si están de acuerdo con esta enseñanza, los deja atrás; si no están de acuerdo, los rechaza. Y esta es su paz. Él se encuentra en este terreno común como sobre una piedra sólida. Porque a través de él asciende a Dios como Fuente. Lo dicho es suficiente, creo, para fomentar un conocimiento pleno de la verdad cristiana y elegir el camino correcto hacia ese camino. Obliguémonos, hermanos, a reconocerla y, habiéndola reconocido, convirtámonos en sus defensores, aprendiendo esto de la Iglesia y de aquellos campeones a quienes ella glorifica. ¡¿Cuánto trabajo ha tenido la Iglesia en la lucha por la verdad?! ¡¿Cuántas acciones protectoras tiene el Señor para ella?! - ¡Y todo es como si nada! Oremos para que la única verdad siga siempre triunfante, ofreciéndonos como instrumentos fieles para preservarla y protegerla. Amén. Al visitar la ciudad de Sudogda, en la catedral (martes de Semana de Todos los Santos) El cisma no es algo viejo, sino algo nuevo. Nuestro Señor y Salvador en este Evangelio advierte a los creyentes contra los falsos maestros, diciendo: guardados de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15). Es decir, miren, no os fiéis de esta gente humilde, cuyas lisonjas atraparán vuestras almas en la destrucción, no llevándoos sana enseñanza, sino siempre depravadas, hasta el punto de arrancar a los hombres de la unidad de la fe para seguirse a sí mismos. El Señor previó que lobos de gravedad vendrían en medio de los hijos de Su Iglesia, sin perdonar al rebaño, por eso suscita una vigilancia vigilante: tengan cuidado de no dejarse llevar. ¡Y sabes cuántos de estos lobos malvados había! Algunos querían dañar el cristianismo con una mezcla de judaísmo, como los herejes judaizantes, otros intentaron eclipsarlo con los sueños de la sabiduría pagana: los gnósticos, los maniqueos; otros distorsionaron la enseñanza sobre el Santo. Trinidad, como Pablo de Samosata; rechazaron la Divinidad de Jesucristo, como los arios; y éstos no honraron la enseñanza del Santo. Espíritu como Macedonio. Detrás de ellos se alzaron los nestorianos, los monofisitas 98, los monotelitas 99, los iconoclastas, luego los papistas y los luteranos con toda su descendencia. Y aquí en Rusia, poco después de la adopción de Santa Fe de Cristo, apareció Martín el Armenio, similar a los cismáticos actuales, luego los Strigolniki, los judaizantes (sectas pseudocristianas), los Molokans, los Khlysty y los cismáticos con todos sus acuerdos discordantes y charlas estúpidas. Los Santos Apóstoles y sus sucesores, cumpliendo la palabra de advertencia del Señor, observaron estrictamente todas estas desviaciones de la verdadera enseñanza de Cristo e inmediatamente después de su aparición las denunciaron, tanto en privado como especialmente en los concilios, mientras anunciaban a todos los creyentes: miren, aquí y aquí hay mentira; no sigas esto. Así fueron expuestos y rechazados los antiguos herejes: Arrio, Macedonio, Nestorio, Eutiques, los iconoclastas; así fueron expuestos y rechazados nuestros cismáticos. La sana enseñanza de nuestro Señor y Salvador, recibida de Él mismo y de San Distribuida por todas partes por los apóstoles y sus sucesores, fue aprobada y protegida y preservada en su integridad intacta por la Santa Iglesia Ortodoxa. Nos llegó intacto y sin daños y es nuestra preciosa propiedad. ¡Agradezcamos al Señor por este inescrutable don suyo! ¡La Santa Iglesia ahora disfruta de paz, no hay persecución y no se ven falsos maestros influyentes! Los humildes hijos de la Iglesia, escuchando con fe obediente su santa enseñanza y siendo santificados por sus Divinos Sacramentos, obran todos por su salvación según sus fuerzas, esperando recibir la bienaventuranza eterna al final de sus vidas. Pero las mentiras no son pacíficas y los profetas mentirosos no tienen paz para sí mismos. Y así, excitados por el enemigo de toda verdad, se rebelan contra el Señor y Su Cristo y con sus falsas interpretaciones quieren eclipsar la brillante enseñanza de Cristo y corromper las mentes de aquellos que simplemente creen y viven honestamente según las leyes del Espíritu Santo. fe. En mayor o menor medida, estas falsas enseñanzas, por supuesto, llegan a tus oídos. Pues, cumpliendo con mi deber, en mi primera visita a vosotros, no encuentro indecente dirigirme a vosotros con la palabra de este Evangelio: escuchad a los profetas mentirosos, guardaos de los distribuidores de falsas enseñanzas. Cuando digo esto, me refiero a todo tipo de mentiras en general, de las cuales hay muchas que ahora circulan en los escritos y discursos de los hombres, pero especialmente mentiras cismáticas. Cualquier otra mentira es inmediatamente visible. Es contrario a nuestro Credo y se predica en nombre de la razón, para la cual los creyentes no son alumnos, sino maestros; - y una mentira cismática puede seducir, porque se predica en nombre de los apóstoles y de la Santa Iglesia, como si se tratara de una enseñanza antigua. Los disidentes se esconden falsamente detrás de este título. “El Señor dijo a los apóstoles: He aquí, yo os envío como corderos en medio de lobos [Lucas 10:3]”, y los hachadores, escondiéndose detrás del nombre de la enseñanza apostólica, aparecen vestidos de corderos, pero como predican mentiras, son verdaderamente lobos vestidos de ovejas. Cuidaos de estos lobos voraces. Se introducen humildemente en los hogares, y así como la serpiente una vez engañó a Eva con su maldad, así corrompen las mentes de los no confirmados. Todos insisten en que sus rumores son la esencia de una antigua tradición paterna. – ¿Qué antiguo paternal? - Todos estos son inventos nuevos. La antigua tradición patrística está contenida en la Iglesia Ortodoxa. Tomamos prestadas las santas enseñanzas de la Santa Iglesia Ortodoxa Griega, y todos sus libros sagrados nos han llegado. En la antigüedad estos libros contenían todo lo que tenemos ahora. Pero 100 o 150 años antes del bendito Patriarca Nikon 100 y del piadosísimo soberano Alexei Mikhailovich 101, escribas inexpertos comenzaron a estropearlos y durante ese tiempo estropearon y estropearon todo y, finalmente, estropearon todo tanto que ya no era posible tolerarlo. – Estos daños incluidos en los libros eran todos nuevos sin excepción. Cuando más tarde fueron abolidos y los libros fueron puestos en la misma forma que habían tenido desde la antigüedad, ¿eso significó que se había introducido algo nuevo en los libros? No introdujeron cosas nuevas, sino que las devolvieron a las antiguas. En nuestros libros ahora todo es igual que en los griegos y en los antiguos, después del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. Quien quiera, vaya a ver los libros antiguos de la Biblioteca Patriarcal de Moscú y compruébelo usted mismo. Resultó que tenemos los libros antiguos, y no los cismáticos, y la antigua tradición también está con nosotros, y no con ellos. Tienen todo nuevo: los libros son nuevos y la tradición es nueva. Déjame explicarte esto con un ejemplo. La catedral de Santa Sofía de Kiev, la catedral más antigua, estaba originalmente pintada en las paredes. Algún tiempo después, nadie lo recuerda, enyesaron este cuadro y pintaron la iglesia nuevamente con yeso nuevo. Debajo quedó el viejo cuadro. - Pero recientemente, este nuevo yeso y el calendario fueron eliminados y se restableció el calendario que había debajo, el más antiguo. ¿Introdujeron algo nuevo en la Iglesia de Santa Sofía o lo pusieron en su forma antigua? Por supuesto, lo pusieron en su forma antigua. Ahora la Iglesia de Santa Sofía tiene la misma forma que tenía en la antigüedad, y no como hace 20 años. Así fue con los libros. Cuando tiraron todo lo nuevo, no los actualizaron, sino que los devolvieron a los antiguos, y nuestros libros corregidos son verdaderamente antiguos y no cismáticos, dañados. Así que reflexiona cuando uno de los cismáticos comience a explicarte que tienen libros antiguos. – Sus libros no tienen más de dos, muchos trescientos años; y nuestros 1000 tienen más. Y cuando comiencen a asegurar que tienen una antigua tradición patrística, pregúnteles dónde tiene la antigua tradición patrística: de los sacerdotes o de los bespopovtsy, de los filipovitas o Fedoseevtsy, del consentimiento de Spasov, o de los rebautizados, o de los nuevos pícaros austriacos (varias sectas de viejos creyentes). ¿Existen 10 leyendas antiguas? Después de todo, es uno. Cuando tenían más de uno, se convertía en que no eran inventos antiguos, sino todos inventos humanos. Tenemos uno, y está completamente de acuerdo con nuestra tradición más antigua, de acuerdo con los griegos y todos los cristianos ortodoxos que existen en toda la tierra. Nosotros tenemos acuerdos en todas partes, pero ellos tienen desacuerdos en todas partes. En algunos pueblos hay tres o cuatro grupos, e incluso en la misma casa pasa lo mismo, y no se comunican entre sí. ¿Dónde está aquí la Iglesia Unida de Cristo? ¿Qué clase de cuerpo de la Iglesia es este cuando todos los miembros se desintegraron y tomaron diferentes direcciones? ¿Dónde está esta manada? ¿Y cómo se puede decir que el Único, Verdadero y Divino Pastor es su pastor? A juzgar por esto, está claro como el día que no tienen verdad, ni seguimiento de Cristo, ni Iglesia. Y cuando no hay Iglesia, no hay salvación: porque sólo en la Iglesia hay salvación, como en el arca de Noé. La Iglesia de Cristo tiene un sacerdocio. No tienen sacerdocio; se convirtió, no hay Iglesia. La Iglesia de Cristo tiene los Sacramentos. No tienen a nadie que les realice los Sacramentos; por lo tanto, no tienen Iglesia. ¡Cómo se atreven a abrir la boca, acercarse a los ortodoxos y seducirlos! Dicen que queremos ahorrar. ¿Cómo podemos salvar cuando nosotros mismos estamos muriendo? Ellos mismos perecen y arrastran a otros a la destrucción, en lugar de salvarlos. Nota personal. La salvación sin gracia es imposible; la gracia no se da sin los Sacramentos; Los sacramentos no se realizan sin el sacerdocio. Sin sacerdocio, sin sacramentos; sin sacramentos, sin gracia; sin gracia, sin salvación. Algunos dicen: ahora hemos encontrado el sacerdocio o hemos plantado la raíz del sacerdocio. Plantaron una raíz, pero estaba podrida y estéril. Juzga por ti mismo. Ambrose 102, a quien atrajeron hacia sí mismos, estaba obligado por la prohibición, obligado por la autoridad legal. El Señor prometió este poder legal: si atas todo lo que hay en la tierra, será atado en el cielo (Mateo 18:18). Por lo tanto, Ambrosio también estaba atado al Cielo. Si está atado en el Cielo, ¿cómo podría entonces, atado en el Cielo, comunicar la gracia celestial? ¡¿De dónde lo sacó?! No pudo comunicarlo y no lo comunicó; y todos los que les fueron nombrados, así como eran laicos, siguieron siendo laicos, aunque se llamen sacerdotes y obispos. Estos son solo nombres, como cuando los niños, mientras juegan, se dan diferentes títulos: coroneles, generales, comandantes en jefe. Que digan que estaba prohibido. Los mayores lo permitieron. ¡Cosa maravillosa! Los laicos ordinarios autorizan al obispo y le devuelven el poder de episcopar. ¿No sabéis que sólo el que tiene potestad de ordenar puede autorizar? Sus viejos ni siquiera tenían consagración de sacristán; ¿Cómo podrían devolverle el poder episcopal al obispo cuando esto es lo mismo que ordenar? No lo devolvieron y Ambrose permaneció prohibido, a pesar de los rituales que se hicieron ridículos sobre él. Si está prohibido, entonces la gracia en él cesa; si se detiene, entonces no podrá derramarse sobre otros. Cuando, por ejemplo, el agua fluye por un canalón, se desborda desde él hacia otros canalones y recipientes; y cuando el canalón está cerrado, el agua no fluirá a través de él ni se desbordará a otros lugares y cosas. Así que Ambrose, hasta que fue proscrito, era como una trinchera de la que rebosaba agua; y cuando cayó bajo la prohibición, quedó como una trinchera seca, cerrada, y ya no pudo comunicar a los demás el agua bendita que él mismo no tenía. Así, es en vano que algunos cismáticos se engañen a sí mismos y a otros, pensando que han obtenido el sacerdocio. Consiguieron nombres, pero no hubo ningún caso. ¡Así es, cristianos ortodoxos! – ¡No escuches estas palabras halagadoras! No hay verdad en ellos, sólo mentiras y engaños. Se engañan a sí mismos y sumergen a otros en el mismo engaño. La verdad de Dios es clara. Ella no se esconde, sino que va abiertamente y presenta todas las pruebas de su verdad. Estamos parados sobre roca sólida, que fue edificada sobre el fundamento del Apóstol y Profeta, que es la piedra angular del mismo Jesucristo (Efesios 2:20). Sabiendo esto, mantente valientemente en la fe - y testifica con valentía de su verdad - y no sólo no cedas ante los cismáticos, sino que, por el contrario, trata de ganárselos a tu lado, convenciéndolos sinceramente de que han caído en la mentira y el error y que están en el camino de la destrucción, aferrándose a cosas nuevas que, mediante el engaño, consideran antigüedad. Amén. Slovo en la parte baja de Landekhe, un pueblo en el distrito de Gorokhovsky Advertencia contra los disidentes. Al comenzar su Epístola a los Romanos, San Pablo les escribió: “...antes que nada, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos vosotros, porque vuestra fe es proclamada en todo el mundo” (Rom. 1:8). Con un discurso similar puedo comenzar mi palabra a vosotros, porque vuestra fe, si no en todo el mundo, al menos en todo vuestro país, se proclama a todos los que os conocen. Al escuchar esto desde lejos, me regocijé por ti, y ahora, al verte, me regocijo mucho y doy gracias al Señor porque no solo mantienes inviolable la pureza de tu fe, sino que también justificas con tus obras la sinceridad de tu fe no fingida. Para nosotros, pastores, no puede haber mayor consuelo que ver a los hijos de la Iglesia caminar correctamente. Pero para ti no puede haber una base más sólida para un estado que pueda traer verdadera alegría, como mantener la fe y organizar la vida de acuerdo con sus exigencias. ¿Has hecho caso a lo leído en el Evangelio de hoy? Dice el Señor: Todo el que oiga estas palabras mías y haga esto, lo compararé a un hombre sabio, que edificó su iglesia sobre la roca; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y sopló viento, y atacó aquel iglesia, y no cayó: estaba fundado sobre la roca (Mateo 7:25-25). Con estas palabras, el Señor promete a quienes aceptan con fe su enseñanza y viven según ella una cierta fuerza indestructible, fuerza primeramente del alma, y ​​después, por supuesto, fuerza del bienestar exterior, según la interpretó el Apóstol, que nos mostró con piedad la promesa no sólo del siglo venidero, sino también del presente. Esto es cierto, lo sabes por experiencia propia, por el testimonio que te da tu corazón. Os recuerdo esto sólo para deciros que si la bendición de Dios está sobre vosotros, entonces no la atrae nada más que vuestra ardiente devoción a la fe y las obras conforme a ella, y para sacar de aquí una lección: guardad la santa fe ortodoxa como la niña de vuestros ojos. Me consuela saber que todos sois puros en la fe y que no hay una sola alma entre vosotros infectada por malas interpretaciones cismáticas. Pero cuidado, cristianos ortodoxos, no sea que, como la serpiente engaña a Eva con maldad, vuestras mentes se corrompan por la sencillez (2 Cor. 11:3). Los disidentes difunden muchas mentiras, esperando con ellas, como la red del maligno, engañar a los crédulos. Mira, mantente en guardia. He oído que hay criadores de caballos no lejos de aquí. Entonces, ya sea que vengan a ti solos o escuches sus discursos desde un lado, no creas nada. Son todas mentiras. Tenemos el lado derecho. Dicen que tienen reglas y regulaciones antiguas; dicen que esto es mentira. Ellos no tienen las antiguas reglas y regulaciones, pero nosotros sí las tenemos; - Tienen todo nuevo. Lo que mantenemos, lo mantenemos de la misma manera que era costumbre en Constantinopla, bajo el Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. Y lo que contienen fue introducido en los libros 100 o 150 años antes que el bendito patriarca Nikon y el piadoso zar y soberano Alexei Mikhailovich. Lo único que tienen son errores y daños a los libros. Cuando los libros comenzaron a corregirse, los tontos Avvakum 103 y Nikita Pustosvyat y otros como ellos se aferraron a estas corrupciones, creyéndose y asegurando a los demás que habían estado en los libros desde la antigüedad y que los correctores de los libros estaban introduciendo cosas nuevas. En realidad, la corrupción de los libros no era antigua, sino nueva en los libros, y cuando comenzaron a corregirlos, no introdujeron cosas nuevas, sino que expulsaron las nuevas, y devolvieron, en lugar de expulsar, las viejas. Los cismáticos, guardándose para sí todos los errores y daños, se quedaron con lo nuevo, no con lo viejo. Y ellos son los verdaderos innovadores. Considérenlos de esa manera y no dejen que les digan que son de la antigua fe. Son abiertamente nuevos creyentes y engañadores. Dicen que el soberano reconoció como justa su fe y les dio beneficios. Lo que dicen es mentira. No se les da ningún beneficio. Las leyes siguen siendo las mismas que antes. Y el hecho de que se les permita vivir en paz no se debe a que el Emperador haya reconocido que su fe era correcta. Tanto a los tártaros como a los judíos se les permite vivir en paz. ¿Realmente el Emperador reconoce que su fe es correcta? El soberano permite que personas de todas las religiones vivan en paz porque no quiere obligar a nadie a aceptar su fe, porque ¿qué clase de fe hay bajo esclavitud? Y los cismáticos malinterpretan la misericordia del Emperador Soberano, como si reconociera que su lado tenía razón. La ley dice esto: vive en paz para ti mismo, aunque seas cismático, pero no te atrevas a seducir ni a seducir a nadie. Quien induzca a un cristiano ortodoxo al cisma será enviado al exilio. ¿Esta ley permanecería en vigor si el Emperador reconociera que su bando tiene razón? Los cismáticos también dicen: ahora está permitido imprimir nuestros libros... Por tanto, han aprendido que en ellos está escrita la verdad. Dicen esto de los libros escritos por cismáticos, en los que se alaba y defiende el cisma. Y aquí es donde malinterpretan el asunto. Se permitió la publicación de estos libros no porque vean la verdad en ellos, sino para mostrar a todos –incluidos los propios cismáticos– en qué absurdos creen. Es verdad que habéis oído lo que sucede cuando los cismáticos os amonestan. Les explicarán clara y claramente que están en un error y los llevarán al punto en que no tengan nada más que decir. Luego, para calmar su conciencia y, juntos, tapar la vergüenza de que persisten sin motivo alguno, dicen: “Tenemos libros donde todo está claramente demostrado que tenemos razón”. Lo dicen, pero lo dicen injustamente, porque en sus libros no se prueba nada, y los escritos no son más que absurdos. Así que ahora han impreso algunos de sus libros para que puedan ser expuestos por sus propios libros. Esto está permitido para que cuando alguien diga: “Tenemos libros donde todo está probado”, se le pueda responder: “Aquí están tus libros”. Y aquí se han escrito todas las tonterías, pero no se ha demostrado nada. Sólo por esto se permite imprimir; y aprovechan este asunto, como si el sello reconociera que su lado tenía razón. Lo interpretan torcidamente. Como si todo lo que se imprime fuera verdad. ¿Cuántas fábulas y cuentos de hadas se publican? Una fábula, incluso impresa, sigue siendo una fábula. Del mismo modo, los libros cismáticos –y los impresos– siguen siendo absurdos. Estas son las precauciones que debes tomar contra los cismáticos. Sin embargo, no se puede contar todo lo que debería temer de ellos. Y esto es lo que hacéis: cuando oigáis eso de ellos y vosotros mismos no podáis exponer las mentiras cismáticas, acudid inmediatamente a vuestros sacerdotes y cuéntales todo, y pregúntales cómo exponer qué de los cismáticos y cómo responder a qué. Ellos te lo explicarán todo, te calmarán el alma y te prepararán para que puedas repeler tú mismo los rumores cismáticos. Actuando de esta manera, estarás completamente a salvo de cualquier engaño y engaño por parte del enemigo. He oído que estás pensando en comprarte libros y abrir una biblioteca. Esta es una muy buena acción; – los libros brindarán un gran apoyo a sus escuelas; Te servirán para seguir estudiando en casa. Entonces tenga cuidado de elegir libros, todos buenos, y compre algunos que expongan el cisma. Entonces, habiendo leído tales libros, no sólo expondrás las mentiras cismáticas, sino que también podrás iluminar y convertir a los cismáticos mismos. Y esto será lo más saludable, porque el que desvía al impío de su camino librará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados. Por tanto, cristianos ortodoxos, manteneos en la fe, animaos y afirmaos. Que el Señor misericordioso os ayude en esto, que seáis como lámparas encendidas en vuestro país, mostrando a todos el camino correcto. Amén. El día de la transferencia de las reliquias de San el Beato Gran Duque Alejandro Nevsky y el homónimo del más piadoso Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich, en la Catedral de Vyaznikovsky Prosperidad de la bendición de Dios dada para La fe y la piedad como la incredulidad y el cisma destruyen la fe. y piedad, entonces debemos cuidarlos de todas las formas posibles. Ahora celebramos el traslado de las reliquias del santo y bendito Gran Duque Alejandro Nevsky 104 y celebramos el homónimo de nuestro más piadoso Soberano, el Emperador Alejandro Nikolaevich. El traslado de las reliquias se realizó desde nuestra ciudad de Vladimir. Pero no nos quejamos. El santo y noble Gran Duque Alejandro Nevsky depositó sus reliquias en los cimientos de la ciudad reinante, para ser allí el asistente más cercano de nuestros reyes, amonestarlos por todo bien y ayudar a lograrlo. Allí sus reliquias se convirtieron en propiedad común de toda Rusia y dieron los frutos más abundantes, atrayendo tanto el pensamiento como el corazón de los hijos fieles de toda la patria, y a través de esto uniendo las almas al pie del trono mismo. Llevando nuestros pensamientos allí, rezaremos - ahora aún más - para que él no deje de ser el líder y partidario de su piadoso Soberano, nuestro Emperador. Nuestro piadosísimo Soberano necesita una ayuda especial desde arriba, porque está emprendiendo mucho más por hacer. ¡Y quien hace mucho necesita tanto una advertencia que le guíe como una fuerza que le fortalezca! Ora más fuerte. Pero os diré que ni los cuidados del Soberano, ni la ayuda celestial misma traerán el bien deseado a nuestra Patria, si nosotros mismos no contribuimos a los cuidados del Soberano por nosotros y si no nos hacemos dignos de la guía celestial mediante una humilde sumisión al orden establecido por Dios en la tierra, abrazando las obras de la mente y las obras de la vida. Escuche, ¿por qué es así? El Emperador está dispuesto a hacer todo lo posible por nuestro bien. ¿Pero qué logrará si resistimos a cada paso? Él lidera; pero hay que darle una mano. ¿Cómo ganará un líder militar si su ejército no se mueve según sus órdenes? ¿Cómo puede un constructor construir algo si los trabajadores no siguen sus instrucciones? Lo mismo ocurre en la vida gubernamental. – Una orden o instrucción proviene del Soberano: ¿cómo dará frutos si nadie la cumple? Debemos entrar en su espíritu y, sometiéndonos a él por completo, inspirarnos en el celo por su cumplimiento. Cuando todos están sintonizados así, entonces todos se vuelven como uno: una sola alma, los mismos movimientos de todos. Entonces será fácil para el Emperador dar órdenes y el asunto en sí se completará con mayor éxito y sin culpa. El Emperador quiere que el trabajo de nuestras manos no decaiga; Para ello, redacta leyes, da instrucciones y da a todos espacio para actuar. Pero debemos actuar nosotros mismos de acuerdo con sus sugerencias. Cada uno debe pensar en el bien propio y común y cuidar de que éste prospere. Y entonces se formarán pensamientos tanto privados como generales y, convergiendo en uno, formarán un pensamiento universal y una preocupación por el bien; y de aquí surgirán esfuerzos comunes, unánimes, que harán de todos nosotros, por así decirlo, un solo hormiguero, donde la actividad está en pleno apogeo y se construye una cosa común a todos. El Soberano Emperador quiere que la educación se extienda por todas partes a través de la educación de los niños -niños y niñas- y que se establezcan en todas partes instituciones y órdenes para aliviar la suerte de los que sufren. Donde escucharon esto, comenzó a aceptarse la alfabetización y comenzaron a establecerse sociedades para ayudar a los pobres: hospitales, asilos. Lugares así florecen con prosperidad y felicidad. Aquí también veo una escuela para niñas y un hospital. Dios bendiga estas instituciones. Pero en otros lugares esto todavía no ha sido aceptado. ¿No funcionó? No hay nada bueno que esto traiga. Por eso en todo debemos ser diligentemente atentos y obedientes a las instrucciones y órdenes de nuestro padre que nos cuida, para que la felicidad de todos y cada uno aumente y se mantenga firme. Pero esto por sí solo no es suficiente. No son sólo las intenciones del Soberano las que deben tenerse en cuenta, sino aún más las intenciones de Dios. Porque todo proviene de Dios y sin Él no se puede hacer ni una sola buena acción. ¿Cómo significa entrar en las intenciones de Dios? La intención de Dios para nosotros es una, que todos seamos salvos en nuestro Señor Jesucristo a través de la Santa Iglesia establecida por Él en la tierra. Quien cumple esta intención se revela como un creyente sincero y una persona piadosa. Después de esto, podemos decir esto: quien tiene éxito en la fe y la piedad entra en las intenciones de Dios. Desde aquí dirijo: trabajad para establecer vuestra felicidad y con ello contribuir al bienestar de toda la patria; pero sobre todo, prosperad y sed firmes en la fe y en la piedad: porque sin estas últimas, la primera tampoco es confiable. La fe y la piedad son la base del bienestar del pueblo, la más sólida e inquebrantable. ¿Por qué es así? Porque atraen la bendición de Dios. Y donde está la bendición de Dios, hay todo bien y abundancia. Cuando Dios bendice, ¿de dónde viene algo? y cuando no hay bendición de Dios, una persona trabaja y trabaja y todo es en vano. Jacob fue a Mesopotamia con un solo bastón, y de allí regresó con doce hijos, con sirvientes y sirvientas y con multitud de todo tipo de ganado. ¿Por qué? Porque Dios lo bendijo. ¿Qué pasó con Caín? Gimiendo y temblando, corrió por la faz de la tierra, temiendo que alguien lo matara. ¿Por qué? Porque Dios le quitó Su bendición. Así, en cada asunto, la bendición de Dios multiplica el bien y le da fuerza. ¿Cómo puede uno ganarse la bendición de Dios? Fe y piedad. ¿Bendecirá Dios a los malvados e incrédulos? David fue fiel a Dios, y Dios le dijo: “...tú me has sido fiel, y te bendeciré a ti y a tu casa, y tus hijos se sentarán en tu trono para siempre”. Se ha convertido en: el aumento de la fe y la piedad es la atracción de la mayor bendición de lo alto; y la reducción de la fe y la piedad es una reducción de la bendición; Reducir las bendiciones está socavando la prosperidad. Y así nos parece que el incrédulo y el malvado sólo se destruyen a sí mismos, pero en realidad resulta ser más: daña a todo el cuerpo del pueblo. El distribuidor de incredulidad y maldad no es sólo un enemigo de sí mismo, sino un enemigo de la patria. Por eso todos tenemos el deber de ser creyentes y piadosos, no sólo por nuestro propio bien, sino también por la integridad y firmeza de todo nuestro estado. No se sorprenda de que hable tanto de esto. Hubo un tiempo en el que hubiera parecido extraño convencer a la gente de esto, porque ya todos eran creyentes piadosos y sinceros. Y ahora, gracias al Señor, hay muchos más como este. Pero hay muchos cuya fe se está debilitando y su piedad se está enfriando. Y, para nuestro pesar, este mal crece y se extiende cada vez más: las opiniones impías entran y socavan la fe; al socavar la fe, estropean la piedad. Para nosotros, esta plaga apareció en dos formas: en forma de incredulidad, proveniente de una educación mental equivocada, y en forma de cisma, debido a una gran ignorancia de cuál es la cuestión principal de la salvación. Esta es la destrucción de la clase educada superior, y esta es la gente común. Ideas vacías y contrarias a la fe se difunden a través de la prensa, en su mayoría de forma encubierta, y a través de comunicaciones y conversaciones mutuas. Cuidado con este veneno, todos los que leéis, y no leáis indiscriminadamente. Asimismo, acepte lo que escuche indiscriminadamente y no se deje llevar por la apariencia de mucho conocimiento, a menudo de mal gusto. Pero así como el gusto distingue los alimentos, deja que tu oído distinga entre lo verdadero y lo falso. Tened como norma la palabra de Dios, y más cerca, el Credo. Aquí está la verdad de Dios y la mente de Dios. ¿Qué es la mente humana y las opiniones humanas en comparación con ella? La división la propagan las ancianas, a menudo depravadas, y los hombres, a veces vagabundos, pero siempre aquellos que no quieren trabajar y han decidido ganarse el pan con un falso sacerdocio y vivir a costa de la gente corriente. Todos ellos apenas han aprendido a leer y apenas pueden hojear un libro, pero están intentando convertirse en profesores. Gritan: aquí está la fe antigua, aquí está la fe paterna; Pero si han visto los libros de los Santos Padres y han leído al menos uno, no preguntes sobre eso. Y su fe es recién inventada, y los Santos Padres ni siquiera pensaron en tal fe. ¿Qué santo Padre creía en la fe en su bigote y en su barba, en sus dedos y en las puntas de la cruz, en los iconos y en los libros antiguos, o en cuántas veces decir aleluya, cuántas prosforas tener en misa, cómo caminar, con el sol o contra el sol? Ninguno. Pusieron la fe salvadora en los santos dogmas, en los mandamientos, en los Santos Sacramentos y en la Iglesia con el sacerdocio; y esto es toda la sabiduría de los hombres, característica de los ignorantes ciegos. No los escuches y no los mires a los ojos. Tienen poco uso en las ciudades. Aquí todos son más inteligentes que ellos y comprenderán inmediatamente sus tonterías; y en los pueblos donde alguien que sabe leer ya es considerado un gran sabio, a cuánta gente confunden. Tenemos que lamentarnos de esto, y no sólo lamentarlo, sino también cuidar que estos lobos no devoren a las mansas ovejas de Cristo. Vosotros, habitantes de la ciudad, debéis ser líderes de los aldeanos, y ya sea que los veáis aquí o visitéis vosotros mismos aldeas y aldeas, es vuestro deber advertir y amonestar cuando veáis que hay peligro para alguien por parte de los cismáticos. Creo que usted mismo es firme y no tiene sentido persuadirlo para no caer en la tentación de un cisma. Esto es lo que dispuso el Emperador Soberano. Él ve que la incredulidad y el cisma son dañinos y que es más fácil para ti protegerte contra ellos, y ordena que se formen hermandades en todas partes, para otros buenos propósitos y para defender la fe contra la incredulidad y el cisma. Cuando os lleguen las disposiciones sobre esto, apresuraos a establecer tal hermandad, y Dios os conceda tal celo que no sólo entre vosotros, sino que en toda vuestra comarca no quede ni un solo cismático e incrédulo. ¡Oh, si esto se hiciera realidad! ¡Esto se hizo realidad no sólo en su distrito, sino en toda nuestra provincia y en toda Rusia! ¡Entonces tendríamos una celebración verdaderamente bendecida! Oremos por esto, orando ahora por el Soberano Emperador y su bendito reino. Amén. En el pueblo de Mstera, distrito de Vyaznikovsky. El lunes de la semana 13 después de Pentecostés Los cismáticos no pueden cumplir las condiciones salvación, pero lo que querían reemplazar lo que falta no tiene poder ni valor. Durante mucho tiempo he estado buscando la oportunidad de hablar con personas ajenas a la Santa Iglesia, nuestra única salvadora, para ver cómo piensan sobre qué y utilizar esto para amonestarlos. Ayer hablamos durante mucho tiempo. Su oscurecida incredulidad y su oscura renuencia a ver el poder de la salvación donde el Señor ha concluido que es digno de lástima. Escuchen, tengan compasión de ellos y oren, para que los ciegos de mente entren en razón y los tercos de corazón se ablanden. Ellos mismos ven que les falta mucho de lo que constituye una condición esencial para la salvación: les falta el sacerdocio y los Sacramentos, sin los cuales es imposible que la Iglesia exista y que la salvación se realice. Dicen que en la Iglesia es donde se guardan los dogmas correctos. Esto no es cierto en general, y menos aún en relación con ellos. Esto es generalmente incorrecto, porque la Iglesia no sólo contiene dogmas, sino también otros objetos sin los cuales no puede existir. A saber: el Señor, habiendo establecido la Iglesia por medio de los santos apóstoles, ordenó que todos sus miembros, primeramente, contuvieran dogmas o sana enseñanza sobre todas las cosas; 2, cumplieron los mandamientos; en 3 recibieron los Sacramentos y en 4 se sometieron al sacerdocio legal. Entonces, no uno, sino cuatro puntos constituyen la esencia de la Iglesia y la obra de salvación. Que es necesario mantener una sana enseñanza y cumplir los mandamientos es evidente para todos. ¿Dónde está la mentira y el pecado, qué salvación hay? Pero para cumplir los mandamientos y vivir agradando a Dios, se requiere la gracia celestial; la gracia no se da gratis. No se puede recibir sino a través de los Santos Sacramentos: el Señor ya lo ha determinado. Y para realizar los Sacramentos es necesario el sacerdocio. Entonces, los 4 puntos son necesarios. La sana doctrina muestra cómo se debe vivir. Quien comienza a preocuparse por vivir santa y virtuosamente sentirá la necesidad de la ayuda o gracia celestial, y para recibirla deberá recurrir a los Sacramentos. Celebrará el Sacramento, dirigirá la ejecución de los mandamientos y enseñará la sana doctrina al sacerdocio. Así pues, toda la cuestión de la salvación puede expresarse de esta manera: mantened la sana doctrina, apostólica y patrística y, recibiendo la gracia por los santos sacramentos, vivid según los mandamientos del Señor, bajo la guía de los legítimos pastores de la Iglesia, y seréis salvos. El que pasa por todo esto es salvo. Y en la sociedad en la que opera todo esto, en la que se dispone la salvación, en la que la sociedad se salva y salva, es la Verdadera Iglesia de Cristo. Y donde no hay al menos uno de esos cuatro, no hay salvación, no hay Iglesia. Los pomeranos, e incluso los sacerdotes, no tienen sacerdocio; sin sacerdocio, sin celebración de los Sacramentos; sin sacramentos, sin gracia; ni gracia, ni salvación, ni Iglesia. Porque sólo se salvan los que están en la Iglesia; Fuera de la Iglesia, como fuera del arca de Noé, no hay salvación. Ellos mismos ven que les falta lo esencial a la causa de la salvación, a saber: el sacerdocio y los sacramentos; pero se tranquilizan con las palabras de que "mantenemos los dogmas de los antiguos padres, y tal vez sólo con ellos seremos salvos". Escuche, ¿qué tipo de dogmas paternales antiguos tienen? Esta es una adición de dos dedos, doble aleluya, caminar con sal, no afeitarse el bigote y la barba, pronunciar el nombre del Señor Salvador de manera corrupta: Jesús. Pero mira a todos los santos. Busquen a los padres, ¿hay alguno que considere dogmas estas mezquindades? Ni uno solo. ¿Tienen algún indicio de que la salvación depende de estas cosas? ¡Ninguno! ¿Por qué se les llama padres antiguos? Porque St. No han leído a los Padres, pero saben que a los St. Padres hay que escucharlos. Aunque no saben nada, piensan que la referencia a San Los Padres será absuelto y se ganará el caso. El Credo nos dice cómo reconocer a la Santa Iglesia. Creo, dice, en una Iglesia una, santa, católica y apostólica. ¡Estas son las señales de la Iglesia Verdadera! Unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad. Mira, ¿tienen todos estos carteles? ¡No hay nada! No hay unidad, porque todos han divergido en pensamientos diferentes y uno no se comunica con el otro. No hay santidad, porque sin gracia ¿qué es la santidad? Sólo inmundicia y pecado. No hay conciliaridad, porque abandonaron las Reglas conciliares y no escucharon al Consejo de los Patriarcas, que representaba a la Iglesia Universal. No hay apostolado, porque no se les puede llevar más lejos que Avvakum y Nikita el Pustosvyat y otros como ellos, y no sólo a los apóstoles, sino a nuestros santos: Pedro, Alexy, Jonás y Felipe. Todos ellos y sus enseñanzas, se podría decir, nacieron ayer. Es así como no tienen los signos de la Verdadera Iglesia señalados en el Credo, inventaron otros. No dicen: donde está la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, allí está la Iglesia Verdadera, pero ¿qué dicen? - donde hay adición de dos dedos, y doble aleluya, y el nombre estropeado del Salvador - Jesús - ahí está la iglesia: y cambiaron la verdad por una interpretación falsa. Dicen que estos son sus antiguos dogmas paternales. ¿Qué patrística antigua es ésta? Todos son nuevos y los padres antiguos no sabían nada de ellos. Así sucedió: inmediatamente después del bautismo de nuestros antepasados ​​en San Igual a los Apóstoles, el príncipe Vladimir aceptó libros sagrados de los griegos en traducción eslava, y cuando alguien los necesitaba, contrataba copistas que los copiaban. Si bien teníamos metropolitanos griegos, ellos, que conocían bien los idiomas griego y eslavo y observaban estrictamente a los escribas, corrigían inmediatamente los errores si se daban cuenta. Pero cuando los griegos dejaron de ser metropolitanos entre nosotros, los rusos, al no conocer el idioma griego, no pudieron notar los errores. Entonces los libros comenzaron a deteriorarse. Esto comenzó unos 150 años antes del Patriarca Nikon, y los libros se deterioraron cada vez más. Uno omitió uno de los tres aleluyas y el otro no se atrevió a agregarlo, y comenzaron a escribir aleluya dos veces. El nombre del Señor, Jesús, fue escrito por Isaías, pero Jesús todavía se pronunciaba. Sin saber el idioma griego del que se tomó esta palabra, comenzaron a pronunciar “Jesús” y luego a escribir Jesús con todas las letras. Deberías haberles preguntado a los griegos. Pero no preguntaron. Alguien pensó que era mejor santiguarse con dos dedos y lo puso en los libros. Así, uno introdujo un error en los libros, otro otro; uno hizo un aumento, el otro otro. Tal como estaba escrito, comenzaron a imprimirlo más tarde. Aunque a los impresores se les ordenó corregir los libros, pero a medida que los corrigieron según libros ya dañados, y más según su propia inteligencia, cometieron aún más errores y adiciones. En la época del Patriarca Nikon había tantos de estos errores y adiciones que la verdadera enseñanza comenzó a dañarse. Al darse cuenta de esto, el patriarca Nikon entró en consejo con todos los patriarcas, y todos ordenaron por unanimidad al consejo que corrigiera los libros no según su propia sabiduría ni según los libros rusos, sino según los antiguos griegos, de los cuales se traían entonces muchos de todo tipo. Cuando los libros fueron corregidos en este orden, todos quedaron como estaban desde el principio, desde la época de Vladimir Igual a los Apóstoles. Se han eliminado todas las nuevas incorporaciones y errores y todo se ha vuelto a poner como debería estar y como estaba al principio. Entonces el Patriarca Nikon no actualizó los libros sagrados, sino que volvió a los antiguos. Aún así, descarté la novedad. Estas novedades permanecieron entre los cismáticos y constituyeron sus antiguos dogmas paternales, como dicen. Juzgue usted mismo: ¿qué clase de padres antiguos son estos? ¡Padres antiguos! - Sólo tendrán, si contamos por nosotros, 200 o 300 años. ¡Y estos son antiguos! A los antiguos, como decretaron los apóstoles, los apoyamos, pero con ellos todo es nuevo. Y no son viejos creyentes, sino nuevos creyentes. Así es como los cuentas. Ellos mismos lo ven en parte. Y el que no ve, puede ver. Tome libros antiguos escritos e impresos y compárelos, y verá que tenemos toda la razón y que todos tienen la culpa. ¡Oh, cuidado, hermano [ejército]! El asunto de la salvación es un gran asunto, el primer asunto. Lo peor es cómo perecerá el alma. Pero los cismáticos no tienen salvación para ella. Porque no tienen el sacerdocio ni los Sacramentos. Una parte de los cismáticos tuvo miedo de esto y comenzó a buscar el sacerdocio. Durante mucho tiempo aceptaron sacerdotes fugitivos, y luego algunos cismáticos austríacos se encontraron con un obispo fugitivo, prohibido. Los nuestros también les pidieron prestado y les dieron mucho dinero. Creen que han encontrado el verdadero sacerdocio a través de este obispo, pero no es cierto. Es todo lo mismo: es un fugitivo. Aunque es obispo, es lo mismo que un Papa y también está bajo juramento. Estaba prohibido y, por tanto, no tenía gracia activa; no tenía gracia; no podía comunicarla a los demás. Y aunque nombró a muchos obispos y sacerdotes en su propio nombre, todos estos son sólo nombres sin poder real, sólo halagos y mala rentabilidad. ¡Qué ceguera tan lamentable y destructiva! Los cismáticos han perdido la verdadera Iglesia y están errantes. El enemigo les ha cegado los ojos. ¿Por qué tuvieron que mirar tan lejos? Ante sus ojos tienen la verdadera Santa Iglesia Ortodoxa, pero no la ven. Hay una Iglesia Verdadera, en la que todo está ahí: hay sana enseñanza y los mandamientos del Señor, están los Sacramentos y el sacerdocio. Los ciegos la encontrarán a tientas; pero no ven. ¡En! aquí está la santa Iglesia Ortodoxa, la que tiene el poder de salvar a sus hijos obedientes y elevarlos a la glorificación. Mira, allí se hicieron famosos los santos: Tikhon, Mitrofan, Inocencio y Demetrio de Rostov. Y San Demetrio todavía discutía y denunciaba a los cismáticos. Glorificando sus reliquias con la incorrupción, Dios parece decir a todos ellos: miren, él os ha denunciado, y yo lo glorifico con la incorruptibilidad de sus reliquias, precisamente para que hasta con vuestros ojos podáis ver que decía la verdad. Cristianos ortodoxos, traed todo esto a vuestra memoria más a menudo y afirmad así vuestra fe y denunciad a los cismáticos. Los bienaventurados cristianos actuaron con más prudencia. Sabiendo que sin el sacerdocio no hay salvación y que el verdadero sacerdocio no se encuentra en ninguna parte, como en la Verdadera Iglesia de Cristo, se dirigieron a la Iglesia correcta y pidieron sacerdotes para ellos. Los sacerdotes realizan St. Antes tenían sacramentos, mandamientos y dogmas. De modo que su imagen de la salvación no llegó a ser desesperada. Porque comenzaron a tener todo lo que necesitaban para la salvación. Así que ahora, si alguno no quiere volverse a la Iglesia Ortodoxa, acepte la misma fe y no destruya almas fuera de cualquier comunión con la Santa Iglesia. Esto es todo lo que les digo a los cismáticos; y quien va a la Iglesia Ortodoxa no es apto para convertirse a la de la misma fe. Esto significa retroceder, lo cual no es apropiado. ¡Ustedes, cristianos ortodoxos, bendigan a Dios porque pertenecen a la Iglesia de Dios, porque están dentro de su valla salvadora y se protegen de todas las formas posibles contra cualquier tendencia al cisma, que destruye las almas! Estáis rodeados de división, pero anímate. Todos los cristianos te están mirando; Aguanta y demuestra a todos que sabes estar firme en la lucha por la fe. ¡Dios lo bendiga! Amén. Vladimir como ciudad provincial debería ser un ejemplo para todos en la provincia - y en el conocimiento de las verdades cristiano, y en una buena vida cristiana, y en la piedad cristiana. Durante mis viajes por la diócesis, cada vez que tuve que servir, escuché en todas partes que en las letanías rezan después de las ciudades reinantes por la ciudad de Vladimir y, por supuesto, no por las murallas, los edificios y el terreno, sino por ustedes, los habitantes de esta ciudad. ¿Sabes esto? Si lo sabes, ¿te acuerdas? Si recuerdas, ¿te comportas con otras ciudades y pueblos en la forma en que te obliga su oración por ti? Considero necesario recordaros que, por el olvido, no os resultáis ingratos y, por falta de atención, no respondéis a los buenos deseos con desagrado. No me refiero a su influencia sobre ellos en lo que respecta a la administración civil, el comercio y la vida comunitaria. Quiero deciros que debéis ser para ellos una influencia beneficiosa en relación a la fe y al buen vivir. Y así como en relación con la vida exterior esta ciudad sirve como mediadora de las relaciones con el poder gobernante y con todos los centros de bienestar, así en relación con la vida espiritual, que sea la promotora de todo en el ascenso hacia Dios, el Rey de todo, de quien proviene todo buen don. A partir de este único pensamiento, tú mismo ya puedes comprender a qué te obliga. Lo que el Señor dijo a los apóstoles: vosotros sois la luz del mundo, os lo aplicaré. Debes ser una luz para toda la diócesis: la luz de una fe iluminada, la luz de una vida inmaculada y edificante, la luz del seguimiento inquebrantable de todos los ritos y estatutos de la Santa Iglesia Ortodoxa, es decir, debes conocer en detalle y claramente todas las enseñanzas ortodoxas, no solo para ti, sino para instruir e instruir a todos los que tienen una pregunta, para advertir y distraer de desviarse hacia cualquier tipo de malicia o malicia. Debéis vivir tan santamente que todo el que viene a nuestra ciudad sea edificado sin palabras por vuestras virtudes, mediante los ejemplos que presentáis en todos los caminos y en todo tipo de vuestros asuntos, en las cortes y los oficios, en la vida familiar y oficial, incluso en todas las relaciones exteriores. Debes ser más fiel que todos los demás a los estatutos salvadores de nuestra Santa Iglesia: en honrar los domingos y días festivos, en observar los santos ayunos, en el ayuno inolvidable - confesión y sagrada comunión, en realizar todas las oraciones y ritos santificadores, en visitar diligentemente las iglesias de Dios, en estar de pie y orar con reverencia en ellas, y en todo lo demás. Para que no solo en la diócesis, sino en todas partes, no haya otro nombre para ti, como la ciudad santa de Vladimir, y por los santuarios que aquí brillan, y por el deseo de todos los habitantes de santificarse a través de la Santa Iglesia en nuestro Señor y Salvador. Recuerdo que en los primeros tiempos del cristianismo, si surgía alguna confusión entre los cristianos, los maestros de la Iglesia solían señalarles las principales ciudades en las que el cristianismo más brillaba, y los enviaban allí a buscar amonestación y solución a su confusión. Ve, dijeron, y mira cómo creen, viven y se salvan en Jerusalén, Antioquía, Alejandría, Éfeso, Cesarea, Salónica, Atenas, Roma y otras ciudades, y cree en ti mismo, vive y sé salvo. Se dio tal honor a esas ciudades no por su importancia cívica, sino porque estaban llenas de cristianos ejemplares en todos los aspectos. Oh, si tan solo nuestra ciudad estuviera celosa de tal honor, para que a todos los que no conocen la santa fe o se sienten tentados por el cisma y buscan amonestación se les pudiera decir: vayan a Vladimir, allí los niños les enseñarán la fe correcta, y no solo los adultos y los ancianos; para que todos los que viven pecaminosamente y con crueldad y quieran mejorar puedan ser aconsejados: vayan y vivan en Vladimir; alma; - para que todos los que han perdido interés en la Santa Iglesia puedan inspirarse: apúrate a Vladimir - allí saben correr hacia la casa de Dios, saben santificarse bajo la influencia de santuarios llenos de gracia y calentar su espíritu mediante el estricto cumplimiento de los ritos y reglas de la Santa Iglesia - allí tu corazón se calentará y se inflamará con un nuevo celo por todo lo santo y santificador. ¿Se puede decir esto de ti? Tú mismo lo sabes mejor que nadie. Me imagino que tu conciencia te alabará, si se me permite decirlo, o te reprochará, si no. Pero no puedo permanecer en silencio sobre el peligro y la destrucción para usted, si no solo no se puede decir esto de usted, sino que se debe decir lo contrario: si los que vienen aquí y entran en comunión con usted regresan de aquí, en lugar de edificar en la fe, sacudidos en ella, en lugar de fortalecerse en las buenas costumbres, con semillas de depravación, en lugar de calentar el espíritu, con enfriamiento hacia la Iglesia. No puedo quedarme callado, porque detrás de esto se esconde la terrible palabra del Señor: ¡Ay de ellos la tentación que viene (Mateo 18:7); y una cosa más: cualquiera que seduzca a uno de estos menores, más le valdría no nacer (Marcos 9:42), y los habitantes de las aldeas y caseríos son definitivamente menores en relación a vosotros. Eres una ciudad en la cima de una montaña y no puedes esconderte. Aunque de mala gana, te revelas a los demás, y cuando te ven, o se edifican por tu bondad, o se corrompen por tu maldad, y te preparan una recompensa o una condena. ¿Por qué os es más aplicable la palabra: mirad cuán peligrosamente andáis, no como insensatos, sino como sabios, aprovechando el tiempo - no para llegar a esconderos y ser hipócritas, sino luego, para que en todo os presentéis como ejemplo de vida sabia y de conocimiento - como en el actual Apóstol (2 Cor. 6, 1-11) San Pablo enseña a vivir para no dar a nadie tropiezo, - sino para presentarnos en todo como verdaderos servidores y siervos de Dios: en la paciencia, en los dolores, en los trabajos, en las vigilias, en los ayunos, en la purificación (es decir, el ayuno, la confesión y la sagrada comunión), en la razón (conocimiento racional de la fe), en el amor no fingido, en la palabra de verdad y justicia integral. No tengo intención de cargarte con reproches y no te ato deliberadamente con una carga pesada para ponértela sobre tus hombros. Pero, cuidándote, te señalo en tu situación, tanto el peligro, para que logres evitarlo, como la oportunidad de salvación, para que sepas aprovecharla. Porque si verdaderamente edificáis a todos para todos, entonces preparaos una gran recompensa. A quien mucho se le da, mucho se le exigirá. Vuestra ciudad es honrada con primacía en su área, tales santuarios han sido revelados entre vosotros, cada orden indicativa fluye rápidamente hacia vosotros - y habría mostrado una ventaja espiritual más entre vosotros - si en este momento mi inmodestia no se hubiera apartado de mí. ¿Todo esto es en vano? Todos estos dones o talentos te los ha confiado Dios, como nos enseña el Evangelio de hoy con la parábola de los talentos (Mateo 25,14-30). Todo lo que tenéis, interior y exteriormente, es del Señor, y todo es talento. Poniéndolo en circulación, podrás multiplicarlo por un efecto benéfico para los demás, y por eso, cuando el Dueño de la Casa venga a competir por las palabras, escucharás de Él su aprobación gozosa: siervo bueno y fiel, has sido fiel por poco, te pondré sobre muchos, entra en el gozo de tu Señor. Así como viceversa: si alguien no realiza ninguna adquisición con los talentos recibidos, oirá: “Echad en las más absolutas tinieblas al siervo inefable: llorará y rechinará los dientes” [Mateo 25,30]. Después de todo, sucede en el mundo que alguien que se encuentra en una posición ventajosa comienza a ascender, pero en el modo cristiano no es así: tú estás en primer lugar, sé un servidor de todos [Mateo 23:11]. Propónganse en sus corazones ser servidores de todas las ciudades y pueblos de nuestra diócesis, y servidores de nuestro Señor y Salvador, esforzándose por todos los medios posibles para edificar a todos en la fe, la santidad, la firmeza y la devoción a la Santa Iglesia de Dios. Según el sabio dicho popular: de los demás, y Dios de todos. Los pueblos y aldeas os recuerdan en la oración; Recuérdalos en la oración y en todo lo que la oración sirve de expresión y para lo que la oración dispone, sé beneficioso para ellos. Esto, de su parte, será una recompensa, por su sincera unión con usted, y la revitalización y fortalecimiento de esta unión, y así, todos unidos dentro de nosotros mismos, con un solo corazón, y detrás del corazón y con una sola boca glorificamos al Dios único, adorado en la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén. Adiós al rebaño de Vladimir ¿Qué pasará más adelante, quién lo determinará? sálvate a ti mismo Mi servicio de casi tres años entre vosotros y con vosotros ya está llegando a su fin, y me veo obligado a dirigiros una o dos palabras al despedirme. Estuve en silencio durante mucho tiempo. Y esta es la ocasión en la que tuve que romper el silencio. Un caso para ti, tal vez. , simple y corriente, pero muy significativo para mí. ¿Qué pasará más adelante, quién lo determinará? Pero, volviendo atrás y repasando en mis pensamientos todo desde el comienzo de mi llegada aquí hasta el momento presente, me inunda un sentimiento de gratitud hacia el generoso Benefactor, por todas sus misericordias, no según mi dignidad, derramadas sobre mí. Podría indicar el número de estas misericordias, pero no puedo determinar sus medidas. Has sorprendido, oh Señor, tus misericordias sobre mí, indignas, con tu abundante gracia, llamándome al arrepentimiento. “Doy gracias a la Purísima Señora Theotokos y a los santos de Dios, que descansan en esta iglesia y son glorificados en toda la diócesis, que me salvaron, a pesar de mis grandes debilidades, y con sus oraciones no permitieron que la misericordia de Dios se rindiera a la ira. Creo también que debo una parte considerable de vuestro amor y de vuestras oraciones por tan misericordiosa cobertura celestial. Y gracias por eso; Te agradezco por todo lo bueno que me has mostrado: por tu amabilidad, por tu atención a mi débil palabra, por tu pie reverente en la iglesia, con el que siempre me he consolado, por tu celo por el esplendor de las iglesias, por tu disposición para todo lo bueno. Que el Señor misericordioso os fortalezca y multiplique en vosotros estas buenas disposiciones, para que, adornados con ellas, forméis siempre corona de alabanza para la Iglesia de Cristo. No me culpes, por el amor de Dios, por dejarte. No me iré para verme obligado a dejarte. Tu bondad no me permitiría cambiarte a otro rebaño. Pero, como seguidor, me propongo mantenerme libre de preocupaciones, buscando el mejor té, como es parte de nuestra naturaleza. Cómo pudo haberse formado esto, no me atrevo a explicarlo. Una cosa sí diré es que, además del curso externo de los acontecimientos que determinan nuestros asuntos, hay cambios internos en las disposiciones que conducen a ciertas determinaciones; hay, además de la necesidad externa, una necesidad interna, a la que la conciencia presta atención y a la que el corazón no contradice fuertemente. Encontrandote en esta tesitura, pido de tu amor una cosa: dejando el juicio y la condenación del paso que ya he dado, profundiza tu oración, para que el Señor no niegue mis aspiraciones y me conceda, aunque no sin dificultad, encontrar lo que busco. Y oraré por ti, oraré para que el Señor siempre te envíe todo lo bueno, mejore tu bienestar y evite toda desgracia y, además, disponga tu salvación. ¡Sálvate y sé salvo en el Señor! No puedo desearte nada mejor. Todo sucederá cuando seas salvo. ¡Conoces el camino de la salvación y conoces toda la dispensación salvadora de Dios! A este respecto basta recordar las palabras del apóstol Pablo: ¡Oh Timoteo! Guarda la tradición [1 Timoteo 6:20]. Salva lo que el Señor y San. Fue confiado por los apóstoles a la Iglesia y se transmite de una generación de cristianos a la siguiente. Me veo obligado a recordarles esto porque hoy circulan entre nosotros muchas enseñanzas falsas: enseñanzas corruptoras que socavan los cimientos de la fe, trastornan la felicidad familiar y destruyen el bienestar del Estado. Cuidado, por el amor del Señor, con estas enseñanzas. Hay una piedra con la que se prueba el oro. Deja que San sea tu piedra de prueba. Doctrina predicada en la Iglesia desde la antigüedad. Rechazamos como malo todo lo que esté en desacuerdo con esta enseñanza, por muy plausible que pueda estar cubierto con un título... Simplemente observe esto y todo lo demás se le agregará por sí solo. A la pureza de la fe le seguirá la sombra de la gracia. La gracia con fe hará que vuestros corazones sean santos e irreprensibles. Aquellos que son puros de corazón comienzan a ver a Dios incluso aquí; sin duda lo verán allí y lo verán para siempre y serán felices en esta visión. Por favor acepte este pequeño recordatorio como su último testamento; y no sobrecargaré tu atención con más que eso. Tú mismo lo sabes todo. Sólo tened celos de estar en las filas de aquellos bienaventurados a quienes el Señor indicó en su palabra: esta es la noticia; pero bienaventurados si lo hacéis [Juan 13:17]. Entonces, ¡lo siento! Perdóname si ofendí, ofendí, mentí a alguien o seduje a alguien de alguna manera. ¡Que el Señor Dios, por su gracia, nos perdone y tenga misericordia de todos nosotros! Y también os pido: no me olvidéis en vuestras oraciones. Amén. El camino a la salvación (un breve esbozo de ascetismo) Sección I. Del comienzo de la vida cristiana mediante el santo bautismo, con instrucciones sobre cómo conservar esta gracia durante el período de educación. a) ¿Cómo comienza la vida cristiana en el sacramento del bautismo? El bautismo es el primer sacramento del cristianismo, que hace a una persona cristiana digna de recibir los dones de la gracia a través de otros sacramentos. Sin él es imposible entrar en el mundo cristiano y convertirse en miembro de la Iglesia. La Sabiduría eterna se creó un hogar en la tierra: la puerta que conduce a esta casa es el sacramento del bautismo. Por esta puerta no sólo entran a la casa de Dios, sino que con ella también se visten con ropas dignas de él, reciben un nombre y un signo nuevos, impresos en todo el ser del bautizado, por el cual luego tanto los que están en el cielo como en la tierra lo reconocen y distinguen. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es, enseña el apóstol (2 Cor. 5:17). El cristiano se convierte en esta nueva criatura en el bautismo. Una persona deja la fuente completamente diferente a como la ingresó. Como la luz es para las tinieblas, como la vida para la muerte, así el bautizado es opuesto al no bautizado. Concebido en iniquidad y nacido en pecado, el hombre antes del bautismo lleva en sí todo el veneno del pecado, con todo el peso de sus consecuencias. Está en desgracia de Dios, es por naturaleza hijo de ira; dañada, trastornada en sí misma, en la relación de partes y fuerzas y en su dirección principalmente hacia la proliferación del pecado; sujeto a la influencia de Satanás, quien actúa poderosamente en él a causa del pecado que habita en él. Como resultado de todo esto, después de la muerte, inevitablemente abandona el infierno, donde debe sufrir junto con su príncipe, sus secuaces y sirvientes. El bautismo nos libra de todos estos males. Quita el juramento por el poder de la Cruz de Cristo y devuelve la bendición: los bautizados son hijos de Dios, como el Señor mismo les dio nombre y nombre. Y si sois hijos, entonces también sois herederos: herederos para con Dios y coherederos con Cristo (Rom. 8:17). El Reino de los Cielos pertenece a la persona que es bautizada mediante el bautismo mismo. Es apartado del dominio de Satanás, quien ahora pierde su poder sobre él y el poder de actuar arbitrariamente en él. Al entrar en la Iglesia, la casa de refugio, se impide a Satanás entrar en la persona recién bautizada. Es como si estuviera en un refugio seguro aquí. Todas estas son ventajas y dones espirituales y externos. ¿Qué está pasando dentro? Curación de enfermedades y daños pecaminosos. El poder de la gracia penetra en el interior y restaura aquí el orden divino en toda su belleza, cura el desorden tanto en la composición como en la relación de fuerzas y partes, y en la dirección principal de uno mismo a Dios: agradar a Dios y aumentar las buenas obras. Por qué el bautismo es renacimiento o nuevo nacimiento, poniendo a la persona en un estado renovado. El apóstol Pablo compara a todos los bautizados con el Salvador resucitado, dejando claro que ellos también tienen el mismo ser luminoso y renovado como la humanidad apareció en el Señor Jesús a través de Su resurrección en gloria (Rom. 6:4). Es imposible determinar cuándo una persona llega a la conciencia de ser cristiano y a la determinación independiente de vivir como cristiano. De hecho, esto sucede en diferentes momentos: a los 7, 10, 15 años y más. Quizás antes llegue el momento del aprendizaje, como suele ocurrir más a menudo. En este caso, la regla indispensable es conservar todo el orden anterior sin cambios y durante toda la formación, ya que esto se deriva esencialmente de la naturaleza de nuestras fuerzas y de las exigencias de la vida cristiana. El orden del entrenamiento no debe ser de ninguna manera opuesto al estado de ánimo mostrado, de lo contrario todo lo que se haya creado allí se arruinará; es decir, debe proteger a los niños-estudiantes, como a los bebés, con la piedad de todos los que los rodean, la iglesia, los sacramentos, y también debe actuar sobre su cuerpo, alma y espíritu. Al mismo tiempo, en relación a la enseñanza, sólo cabe agregar: que la enseñanza se organice de tal manera que quede claro qué es importante y qué está subordinado. La idea de esto se transmite más fácilmente mediante la distribución de temas de estudio y tiempo. Que el estudio de la fe sea considerado lo principal, que sea mejor que se dedique tiempo a las obras de piedad y, en caso de conflicto, que estas últimas prevalezcan sobre la ciencia; que no sólo el éxito en las ciencias, sino también la fe y las buenas costumbres merezcan aprobación. En general, es necesario posicionar el espíritu de los estudiantes de tal manera que no pierdan la convicción de que nuestra principal tarea es agradar a Dios, y la cientificidad es una cualidad adicional, un accidente, apto sólo para el momento de la vida real. Y por lo tanto no debe colocarse en un lugar tan alto y en una forma tan brillante que acapare toda la atención y absorba todo el cuidado. No hay nada más venenoso y destructivo para el espíritu de vida cristiana que este enfoque científico y esta preocupación exclusiva por él. Sumerge directamente a uno en la frialdad y luego puede mantenerlo en ella para siempre, y a veces incluso añadir libertinaje si se encuentran circunstancias favorables a ello. Otra cosa a tener en cuenta es el espíritu de enseñanza o la perspectiva de las materias que se imparten. Debe ser una ley inmutable que toda ciencia enseñada a un cristiano esté imbuida de principios cristianos y, además, ortodoxos. Toda ciencia es capaz de esto, y aun así sólo será una verdadera ciencia en su género cuando cumpla esta condición. Los principios cristianos son indudablemente verdaderos. Por lo tanto, sin dudarlo, fíjalos como norma común de la verdad. Nuestro error más peligroso es que la ciencia se enseña sin prestar atención a la verdadera fe, tomándose libertades e incluso suponiendo que la fe y la ciencia son dos áreas que están decisivamente separadas. Tenemos un espíritu. Acepta las ciencias y se impregna de sus principios, así como acepta la fe y se impregna de ella. ¿Cómo es posible que aquí no entren en contacto favorable o desfavorable? Además, sólo hay un área de verdad. Para qué llenarte la cabeza con algo que no es de esta región o con lo que no puedes aparecer en su luminoso patio. Si la educación se lleva a cabo en un orden tal que la fe y la vida en el espíritu de fe se elevan por encima de todo en la atención de los estudiantes, tanto en la manera de estudiar como en el espíritu de enseñanza, entonces no hay duda de que los principios establecidos en la infancia no sólo se conservarán, sino que también se elevarán, fortalecerán y alcanzarán una madurez proporcional. ¡Qué beneficioso es esto! Si la educación de una persona se realiza en este orden desde los primeros años, poco a poco se le irá revelando el carácter que debe tener su vida, se acostumbrará más a la idea de que tiene la obligación por parte de Dios y nuestro Salvador de vivir y actuar según sus instrucciones, que todos los demás asuntos y actividades son inferiores a ellos y sólo son apropiados para la continuación de esta vida, y que hay otro lugar de residencia, otra patria, a la que hay que dirigir todos los pensamientos y todas las cosas. los deseos de uno. En el curso natural del desarrollo de las fuerzas, cada uno llega naturalmente a la conciencia de que es un hombre. Pero si un nuevo principio cristiano de gracia fue injertado en su naturaleza en el primer momento del despertar de sus poderes y su movimiento (en el bautismo), y si luego en todos los puntos del desarrollo de estas fuerzas este nuevo comienzo no sólo no dio primacía, sino que, por el contrario, siempre prevaleció, dando, por así decirlo, forma a todo, entonces, al volver a la conciencia, una persona se encontrará al mismo tiempo actuando según los principios cristianos, se encontrará cristiano. Y este es el objetivo principal de la educación cristiana, que como resultado una persona se diga a sí misma que es cristiana. Si, habiendo llegado a la plena conciencia de sí mismo, dice: Soy un cristiano, obligado por el Salvador y Dios a vivir de esta manera y de aquello, para ser recompensado con la bendita comunión con Él y sus elegidos en la vida futura, entonces, habiendo alcanzado la independencia o su propia institución racional de vida, se fijará la primera tarea esencial: preservar y encender de forma independiente el espíritu de piedad con el que caminaba antes, bajo la guía de los demás. Anteriormente se recordó que debe llegar un momento especial en el que sea necesario renovar deliberadamente en la conciencia todas las obligaciones del cristianismo e imponerse su yugo como ley inmutable. En el bautismo fueron aceptados inconscientemente, luego fueron conservados por la mente de otra persona según el estado de ánimo de otra persona y con sencillez. Ahora debemos poner sobre nosotros conscientemente el buen yugo de Cristo, elegir la vida cristiana y dedicarnos exclusivamente a Dios, para que después todos los días de nuestra vida podamos servirle con entusiasmo. Aquí sólo el hombre mismo comienza realmente la vida cristiana. Estaba en él antes, pero, se podría decir, no provenía de la independencia, como si no de su rostro. Ahora él mismo, por su cuenta, comenzará a actuar con espíritu cristiano. Entonces la luz de Cristo estaba en él como la luz del primer día, descentrada, difusa. Pero así como a la luz era necesario darle centros, atrayéndola hacia los soles, los centros de los planetas, así esta luz necesita, por así decirlo, reunirse alrededor del punto de partida de nuestra vida, nuestra conciencia. Una persona se vuelve plenamente humana cuando alcanza el autoconocimiento y la independencia racional, cuando se convierte en el gobernante y administrador completo de sus pensamientos y acciones, se aferra a cualquier pensamiento no porque otros se lo hayan transmitido, sino porque él mismo los encuentra verdaderos. Una persona sigue siendo una persona en el cristianismo. Por lo tanto, también en este caso debe ser razonable, sólo que debe convertir esta racionalidad en favor de la santa fe. Que esté razonablemente convencido de que la santa fe que profesa es el único camino verdadero de salvación y que todos los demás caminos que no concuerden con ella conducen a la destrucción. Es un honor para una persona no ser un confesor ciego, sino ser alguien que se da cuenta de que al hacerlo está actuando como debe. Todo esto lo hará cuando conscientemente se imponga el buen yugo de Cristo. Sólo aquí su fe personal, o una vida buena según la fe, recibe firmeza y constancia. No se dejará tentar por el ejemplo, no se dejará llevar por pensamientos vacíos, porque tiene clara conciencia de la obligación de pensar y actuar de manera definitiva. Pero si no se dio cuenta de esto, entonces, así como antes un buen ejemplo lo incitaba a hacer lo que hace, así ahora un ejemplo desagradable puede predisponerlo al mal, inducirlo al pecado; y así como los buenos pensamientos de los demás antes controlaban su mente fácilmente y sin contradicciones, así ahora los malos pensamientos se apoderarán de él. Y por experiencia se puede ver cuán inestables son la confesión de fe y la bondad de vida en quien antes no se reconocía cristiano. El que encuentra pocas tentaciones seguirá madurando más en la sencillez de su corazón. Pero quien no pueda evitarlos se enfrenta a un gran peligro. Vemos en la vida de todos los que retuvieron la gracia del bautismo que tuvieron un momento en el que se dedicaron resueltamente a Dios. Esto lo indican las palabras: inflamado de espíritu, inflamado de deseo Divino. Quien se ha reconocido cristiano, o quien conscientemente ha decidido vivir como cristiano, conserve ahora él mismo, con toda diligencia, la perfección y pureza de vida recibida de su época anterior, como otros la conservaron anteriormente. No es necesario ofrecerle reglas especiales en su liderazgo. En este punto converge con el arrepentido que, habiendo abandonado el pecado, acepta una determinación inspirada de vivir como cristiano. Por tanto, a partir de ahora deberá guiarse por las mismas reglas, que se comentarán en el tercer apartado. La diferencia que tiene con el arrepentido en su ascenso a la perfección se aclarará por sí sola. Ahora basta con hacer algunas advertencias, aunque muy importantes, para la edad de la adolescencia, exclusivamente relacionadas con ella. Qué bueno y salvador es no sólo estar dispuesto a una formación cristiana, sino también reconocerse y decidir ser cristiano antes de entrar en la adolescencia. Esto es necesario en vista de los grandes peligros a los que inevitablemente está expuesto un joven 1) debido a la naturaleza de su edad y 2) debido a sus continuas grandes tentaciones. 1) El río de nuestra vida se ve interrumpido por la franja ondulada de la juventud. Este es el tiempo de efervescencia de la vida corporal y espiritual. El niño y el joven viven tranquilos, el marido tiene pocos impulsos rápidos, las venerables canas tienden a descansar; Sólo la juventud está en pleno apogeo de la vida. Necesitas tener un apoyo muy sólido para resistir la presión de las olas en este momento. El mismo desorden y la impetuosidad de los movimientos son peligrosos. Comienzan sus primeros movimientos propios, los inicios del despertar de sus poderes, y tienen todo el encanto para él: con el poder de su influencia desplazan todo lo que antes estaba colocado en la mente y el corazón. Lo primero se convertirá para él en un sueño y un prejuicio. Sólo los sentimientos reales son verdaderos, sólo ellos tienen realidad y significado. Pero si, antes del despertar de estas fuerzas, se comprometió con la obligación de la confesión y de la vida cristiana, entonces todas las excitaciones, como ya secundarias, serán más débiles y cederán más fácilmente a las exigencias de las primeras, ya porque son mayores, han sido previamente probadas y elegidas por el corazón y, lo más importante, están selladas con un voto. El joven quiere decididamente cumplir siempre su palabra. ¿Qué podemos decir de alguien que no sólo no amaba la vida y la verdad cristianas, sino que ni siquiera había oído hablar de ellas? En este caso se trata de una casa sin valla, entregada al saqueo, o de matorrales secos, entregados para quemarlos en un incendio. Cuando la obstinación del pensamiento de un joven arroja una sombra de duda sobre todo, cuando la excitación de las pasiones lo perturba enormemente, cuando toda el alma se llena de pensamientos y movimientos tentadores, el joven arde. ¿Quién le dará una gota de rocío para refrescarse o le echará una mano si de su corazón no sale una voz para la verdad, la bondad y la pureza? Y no saldrá si primero no se establece el amor por ellos. Ni siquiera los consejos ayudarán en este caso. Entonces no habrá nada sobre qué injertarlos. El consejo y la persuasión son poderosos si, pasando por el oído hasta el corazón, despiertan en él sentimientos que existen y tienen valor para nosotros, pero que sólo actualmente son eliminados por otros, y nosotros mismos no podemos descubrir cómo liberarlos e impartir su fuerza inherente. En este caso, el consejo es un regalo precioso que el consejero le hace al joven. Pero si no hay comienzos de vida pura en el corazón, de nada sirve. El joven vive solo, ¿y quién examina todos los movimientos y desviaciones de su corazón? ¡¡Es lo mismo que explorar el camino de un pájaro en el aire o el correr de un barco en el agua!! Como la fermentación de un líquido en fermentación, como el movimiento de los elementos en su mezcla heterogénea, así es el corazón de un joven. Todas las necesidades de la llamada naturaleza están en viva emoción, cada una da voz, busca satisfacción. Así como nuestra naturaleza se caracteriza por el desorden, la totalidad de estas voces es la misma que los gritos desordenados de una multitud ruidosa. ¿Qué sucederá con el joven si no está acostumbrado de antemano a ordenar sus movimientos y no se ha impuesto la obligación de mantenerlos en estricta subordinación a ciertas exigencias superiores? Si estos principios se imprimen profundamente en el corazón en la educación inicial y luego se aceptan conscientemente como regla, entonces todas las perturbaciones ocurrirán como en la superficie, de manera transitoria, sin mover los cimientos, sin sacudir el alma. La forma en que salimos de nuestra adolescencia depende en gran medida de cómo entramos en ella. El agua que cae del acantilado hierve y se arremolina debajo, y luego fluye silenciosamente a través de diferentes canales. Esta es una imagen de la juventud en la que todos son arrojados como agua a una cascada. De él surgen dos órdenes de personas: algunas brillan con bondad y nobleza, otras se oscurecen con la maldad y la depravación; y otros son la clase media, mezcla del bien y del mal, cuya semejanza es un tizón del fuego, que se inclina ora hacia el bien, ora hacia el mal, como un reloj estropeado, ora va a la derecha, ora corre o se queda atrás. Quien se ha comprometido de antemano está, por así decirlo, escondido en un barco fuerte que no deja entrar el agua, o ha dibujado un tranquilo tobogán a través de un remolino. Sin esto, una buena educación no siempre te salvará. Que alguien no caiga en vicios graves, pero aún así, si no se cierra, entonces su corazón, no separado de todo por un voto, será desgarrado por las aficiones e inevitablemente saldrá de los años de su juventud enfriado, ni aquí ni allá. Por lo tanto, ahorrar antes de los años de la juventud no sólo es para estar de buen humor, sino también para sellarse con un voto: ser un verdadero cristiano. El que está decidido, tema a la juventud misma como al fuego y, por tanto, evite todos los casos en que la juventud se deshace fácilmente y se vuelve indomable. 2) Y la juventud misma es peligrosa; pero a esto se suman dos atractivos más propios de esta época, de los que la excitación juvenil estalla con más fuerza y ​​adquiere mayor fuerza y ​​peligro. Estos son: a) sed de impresiones yb) tendencia a comunicar. Por lo tanto, para evitar los peligros de la adolescencia, se puede aconsejar subordinar estos impulsos a reglas, para que en lugar de bien no traigan mal. Las buenas disposiciones, previamente suscitadas, permanecerán en plena vigencia si no se extinguen o suprimen. a) La sed de impresiones imparte cierta rapidez, continuidad y variedad a las acciones del joven. Quiere experimentarlo todo por sí mismo, verlo todo, oírlo todo, ir a todas partes. Búscalo donde haya brillo para los ojos, armonía para los oídos, espacio para el movimiento. Quiere estar bajo un flujo continuo de impresiones, siempre nuevas y, por tanto, variadas. No puede quedarse en casa, no se queda quieto en un lugar, no presta atención a un tema. Su elemento es el entretenimiento. Pero esto no le basta; no se contenta con una prueba personal y real, sino que quiere asimilar y, por así decirlo, transferirse a sí mismo las impresiones de los demás, experimentar lo que sintieron, cómo actuaron los demás por sí mismos o en circunstancias similares a las suyas. Luego se arroja sobre los libros y comienza a leer; hojea un libro tras otro, a menudo sin comprender su contenido; Lo principal para él es encontrar el llamado efecto, sin importar de qué tipo de cosas venga y sin importar de qué se trate. Nuevo, imaginativo, agudo: su mejor recomendación para el libro. Aquí se descubre y se forma una tendencia hacia la lectura fácil: la misma sed de impresiones, sólo que de otra forma. Pero eso no es todo. Un joven a menudo se aburre de la realidad, de lo que parece imponerle desde fuera: lo ata y lo confina demasiado dentro de ciertos límites, y busca algo de libertad. Luego, a menudo rompe con la realidad, entra en su mundo creado y allí comienza a actuar para la gloria. La fantasía construye para él historias enteras, donde en su mayor parte el héroe es su propia persona. El joven recién comienza a vivir. Ante él hay un futuro seductor y tentador. Con el tiempo, él también tendrá que estar presente: ¿qué hará? ¿Es posible levantar este velo y mirar? La fantasía, muy activa estos veranos, no duda en satisfacerte. Aquí se revela la ensoñación y en este tipo de acción se fomenta la ensoñación. Sueños, lecturas ligeras, entretenimiento, todo esto es casi igual en espíritu: los niños anhelan impresiones, anhelan algo nuevo y variado. Y el daño que causan es el mismo. No hay nada mejor para matar las buenas semillas que previamente fueron colocadas en el corazón de un joven que con ellas. Una flor joven, plantada en un lugar donde los vientos soplan de todos lados, aguantará un poco y se secará; la hierba que a menudo se pisa no crece; la parte del cuerpo que está sometida a una fricción prolongada se adormece. Lo mismo sucede con el corazón y con las buenas disposiciones en él, si te entregas a los sueños, a la lectura ociosa o al entretenimiento. Quien ha estado mucho tiempo expuesto al viento, especialmente húmedo, cuando llega la calma, siente que todo en él parece estar fuera de lugar, y lo mismo sucede en el alma que se ha entretenido de alguna manera. Al regresar de la dispersión en sí mismo, el joven encuentra todo en su alma en un orden pervertido; y lo más importante, un cierto velo de olvido cubre todo lo bueno, y en primer plano sólo quedan los deleites que deja la impresión; en consecuencia, ya no es lo que era y lo que debería ser siempre: las disposiciones han cambiado de predominio. ¿Por qué, habiendo regresado a sí misma después de alguna distracción, el alma comienza a añorar? Porque se ve asaltado. El distraído ha hecho de su alma un camino elevado por el que objetos tentadores pasan por la imaginación como sombras y atraen al alma con ellos. Pero luego, cuando ella se separa así de sí misma, el diablo se acerca en secreto, le quita la buena semilla y coloca la mala. Esto es lo que enseña el Salvador cuando explica quién arrebata lo sembrado en el camino y quién es la cizaña manifestada. El enemigo del hombre hace ambas cosas. ¡Entonces, joven! ¿Le gustaría preservar la pureza y la inocencia de la infancia o el voto de vida cristiana sin reproches? Por mucho que tengas fuerza y ​​prudencia, abstente del entretenimiento, de la lectura aleatoria de libros seductores y ¡sueños! Qué bueno es someterse en este caso a una estricta y rigurosa disciplina y estar bajo guía durante toda tu juventud. Aquellos jóvenes a quienes no se les permite controlar su propio comportamiento hasta la edad adulta pueden considerarse felices. Y todo joven debería alegrarse si se encuentra en tales circunstancias. El joven mismo, evidentemente, difícilmente podrá lograrlo; pero mostrará mucha inteligencia si cree en el consejo de estar más en casa haciendo negocios, no soñar y no leer cosas vacías. Que rechace el entretenimiento con trabajo duro, el ensueño con estudios serios bajo la dirección, a los que debe subordinarse especialmente la lectura, tanto en la elección de los libros como en la manera de leer. Sin embargo, no importa cómo lo haga alguien, déjelo hacerlo. Pasiones, dudas, aficiones estallan precisamente en esta fermentación, por así decirlo, inestable de la mente del joven. b) La segunda tendencia, igualmente peligrosa, de un joven es la tendencia a comunicarse. Se encuentra en la necesidad de compañerismo, amistad y amor. Todos ellos son buenos en verdadero orden, pero no es el joven quien debe ponerlos en este orden. La adolescencia es una época de vivir sentimientos. Están cerca de su corazón, como el flujo y reflujo del mar. Todo le ocupa, todo le sorprende. La naturaleza y la sociedad le revelaron sus tesoros. Pero a los sentimientos no les gusta estar escondidos en sí mismos y el joven quiere compartirlos. Entonces necesita una persona que pueda compartir sus sentimientos, es decir, un camarada y amigo. ¡La necesidad es noble, pero también puede ser peligrosa! A quien le confías tus sentimientos, de alguna manera le das poder sobre ti mismo. ¡Qué cuidado debes tener al elegir a un ser querido! Encontrarás a alguien que puede llevarte muy, muy lejos del camino recto. No hace falta decir que una buena persona naturalmente se esfuerza por lograr el bien y se desvía del mal. El corazón tiene cierto gusto por esto. Pero, repito, ¿con qué frecuencia les sucede a los simples de corazón dejarse engañar por la astucia? Entonces, con razón, se recomienda a todo joven que tenga cuidado al elegir un amigo. Es bueno no formar una amistad hasta que hayas puesto a prueba a tu amigo. Es incluso mejor tener a tu primer amigo como padre, o a alguien que reemplace a tu padre en muchos aspectos, o a alguien de tu familia que tenga experiencia y sea amable. Para alguien que ha decidido vivir como cristiano, el primer amigo que Dios le da es un padre espiritual; habla con él, confíale secretos, pesa y aprende. Bajo su guía, con oración, Dios enviará, si es necesario, otro amigo. Sin embargo, no hay tanto peligro en la amistad como en la camaradería. Rara vez vemos amigos, pero sí más conocidos y amigos. ¡Y aquí cuánto es posible y cuánto mal ocurre! Hay círculos amistosos con reglas muy crueles. Al inclinarte hacia ellos, no notarás cómo te unes a ellos en espíritu, así como imperceptiblemente te emborrachas con el hedor en un lugar apestoso. Ellos mismos a menudo pierden la conciencia de la obscenidad de su comportamiento y con calma se vuelven groseros. Incluso si esta conciencia despierta en alguien, no tiene fuerzas para quedarse atrás. Todos tienen miedo de anunciarlo, esperando que después lo persigan por todas partes con púas, y dicen: “que así sea, tal vez pase”. Las buenas costumbres se corrompen con las malas conversaciones. Libra, Señor, a todos de estas profundidades de Satanás. Para aquellos que deciden trabajar para el Señor, sólo existe una comunión: con los piadosos que buscan al Señor; hay que distanciarse de los demás y no tratarlos con sinceridad, siguiendo el ejemplo de los santos de Dios. El máximo peligro para un joven proviene del trato al otro sexo. Mientras que en las primeras tentaciones el joven sólo se desvía del camino recto, aquí, además, se pierde. En su primer despertar, esta materia se mezcla con la necesidad de belleza, que, desde su despertar, obliga al joven a buscar satisfacción para sí mismo. Mientras tanto, lo bello poco a poco va tomando una imagen en su alma, y ​​generalmente humana, porque no encontramos nada más bello que ella... La imagen creada se lleva en la cabeza del joven. A partir de ese momento parece buscar lo bello, es decir, lo ideal, lo sobrenatural, y mientras tanto conoce a una hija humana y es herido por ella. Ésta es la lesión que un joven debería evitar sobre todo, porque se trata de una enfermedad tanto más peligrosa cuanto que el paciente quiere estar enfermo hasta la locura. ¿Cómo protegerse de esta úlcera? No sigas el camino que lleva a las lesiones. Este camino está representado en una psicología. Tiene tres vueltas. 1) En primer lugar, se despierta en el joven una especie de sentimiento de tristeza, se desconoce de qué o de qué, pero que responde, sobre todo porque parece estar solo. Este es un sentimiento de soledad. De este sentimiento nace inmediatamente otro: algo de lástima, ternura y atención hacia uno mismo. Antes vivía como si no se diera cuenta. Ahora se vuelve hacia sí mismo, se examina y siempre descubre que no es delgado, que no es uno de los últimos, que es una persona que vale la pena: comienza a sentir su belleza, el placer de la forma de su cuerpo o a gustarse a sí mismo. Esto pone fin al primer movimiento de tentación hacia uno mismo. Desde entonces, el joven se volvió hacia el mundo exterior. 2) Esta entrada al mundo exterior está inspirada en la confianza de que a los demás les gustará. En esta confianza, entra audazmente y, por así decirlo, victoriosamente en el campo de acción y, quizás por primera vez, se impone la ley de la pulcritud, la limpieza y la elegancia hasta el punto de garbo; comienza a deambular o buscar conocidos, como sin un objetivo específico, según el secreto, sin embargo, la atracción de un corazón que busca algo, y al mismo tiempo trata de brillar con inteligencia, amabilidad en el trato, atención servicial, en general, con todo lo que espera agradar. Al mismo tiempo, da rienda suelta al órgano principal de comunicación del alma: el ojo. 3) En este estado de ánimo, es como pólvora expuesta a chispas y pronto se encuentra con su enfermedad. Con una mirada particularmente agradable en sus ojos o una voz particularmente agradable, como si hubiera sido golpeado por una flecha o derribado, inicialmente se encuentra en un estado algo frenético y aturdido, desde el cual, habiendo recuperado el sentido y recuperado, descubre que su atención y su corazón son atraídos hacia un objeto y son atraídos hacia él con una fuerza irresistible. A partir de ahora, el corazón comienza a consumirse por la melancolía; el joven está triste, ensimismado, ocupado en algo importante, buscando algo como si hubiera perdido algo, y todo lo que hace, lo hace para una sola persona y como en su presencia. Parece perdido, el sueño y la comida no están en su mente, los asuntos ordinarios se olvidan y se desordenan; nada le es querido. Está enfermo con una enfermedad grave que le aprieta el corazón, le impide respirar y seca las fuentes mismas de vida. ¡Aquí está la progresión gradual de los insultos! Y sobra decir a qué debe temer un joven para no caer en esta desgracia. ¡No vayas por este camino! Aleje las señales de advertencia: tristeza vaga y sentimientos de soledad. Haz algo contrario a ellos: si te sientes triste, no sueñes, pero empieza a hacer algo serio con atención y se te pasará. Comenzó a surgir la autocompasión o un sentimiento de bondad: apresúrate a recuperar la sobriedad y alejar este capricho con algún tipo de severidad y crueldad hacia ti mismo, especialmente aclarando el concepto común de la insignificancia de lo que te viene a la cabeza. La humillación accidental o intencional en este caso fue como agua en el fuego... Es necesario tener cuidado de reprimir y ahuyentar este sentimiento, especialmente porque aquí está el comienzo del movimiento. Detente aquí, no irás más lejos: no nacerán ni las ganas de agradar, ni la búsqueda de ropa y garbo, ni las ganas de visitas. Si estos se abren paso, lucha contra ellos. ¡Qué valla tan confiable en este caso: disciplina estricta en todo, trabajo físico y aún más trabajo mental! Fortalece tus estudios, quédate en casa, no te diviertas. Necesitas salir, guardar tus sentimientos, dirigir al otro sexo y, lo más importante, orar. Además de estos peligros derivados de las propiedades de la adolescencia, hay dos más: en primer lugar, el estado de ánimo en el que el conocimiento racional, o la comprensión personal, se eleva a los cielos. El joven considera una ventaja arrojar una sombra de duda sobre todo y deja de lado todo lo que no coincide con el estándar de su entendimiento. Sólo con esto arranca de su corazón todo sentimiento de fe y de Iglesia, por eso se aleja de él y permanece solo. Buscando un reemplazo para lo que quedó atrás, se apresura a teorías construidas sin tener en cuenta la verdad Revelada (Revelada por Dios - Comp.), se enreda en ellas y expulsa de su mente todas las verdades de la fe. Habrá aún más problemas si la razón de esto es la enseñanza de la ciencia en las escuelas y si tal espíritu se vuelve predominante allí. Creen tener la verdad, pero acumulan ideas vagas, vacías, soñadoras, en su mayor parte contrarias incluso al sentido común, que, sin embargo, cautivan a los inexpertos y se convierten en un ídolo para el joven curioso. En segundo lugar, el secularismo. Aunque pueda representar algo útil, su predominio en un joven es perjudicial. Se caracteriza por vivir según las impresiones de los sentidos, estado en el que la persona pasa poco tiempo dentro de sí misma, y ​​casi todo está afuera, ya sea en la acción o en los sueños. Con tal humor odian la vida interior y a quienes hablan de ella y la viven. Para ellos, los verdaderos cristianos son místicos, confusos de conceptos, hipócritas, etc. Lo que les impide comprender la verdad es el espíritu del mundo, que existe en el círculo de la vida secular, con el que a los jóvenes se les permite e incluso se les aconseja entrar en contacto. A través de este contacto, el mundo con todos sus conceptos y costumbres corruptos es introducido en el alma receptiva de un joven, no anticipado, no dispuesto contra él, sino simplemente aceptando el estado de ánimo, y se imprime en él, como en cera, y él involuntariamente se convierte en su hijo. Y esta puerilidad es contraria a la puerilidad de Dios en Cristo Jesús. ¡Estos son los peligros para los jóvenes desde la juventud! ¡Y qué difícil es resistirse! Pero para una persona bien educada que ha decidido dedicarse a Dios antes de su juventud, no es tan peligroso; Ten un poco de paciencia y entonces llegará la paz más pura y dichosa. Mantén sólo el voto de una vida cristiana pura en este momento; y entonces viviréis con cierta santa firmeza. Quien ha pasado con seguridad sus años de juventud es como si hubiera cruzado a nado un río tormentoso y, mirando hacia atrás, bendice a Dios. Y otro, con lágrimas en los ojos, arrepentido, vuelve atrás y se condena a sí mismo. Nunca podrás recuperar lo que perdiste en tu juventud. ¿El que ha caído alcanzará aún lo que tiene el que no ha caído? De lo dicho hasta ahora, es fácil llegar a comprender ¿dónde está la razón de que sean tan raros los que conservan la gracia del bautismo? La educación es la razón de todo, tanto del bien como del mal. Por esto la gracia del bautismo no se conserva porque no se observan el orden, las reglas y las leyes de la educación que se le aplican. Las razones principales son: a) distanciamiento de la Iglesia y de sus medios llenos de gracia. Esto mata el germen de la vida cristiana, desconectándolo de sus fuentes, y se marchita, como se marchita una flor colocada en un lugar oscuro; b) falta de atención a las funciones corporales. Piensan que el cuerpo puede desarrollarse de todas las formas posibles sin dañar el alma; mientras tanto, en sus funciones están los asientos de las pasiones, que, junto con su desarrollo, se desarrollan, arraigan y se adueñan del alma. Al penetrar en las funciones corporales, las pasiones se asientan en ellas o construyen a partir de ellas una especie de fortaleza inexpugnable y fortalecen así su poder para todos los tiempos posteriores; c) desarrollo indiscriminado de las fuerzas del alma, no dirigido a un objetivo. Si no ven la meta que tienen delante, no ven el camino hacia ella. Por eso, con toda la preocupación por la educación moderna, no hacen más que inflar la curiosidad, la obstinación y la sed de placer; d) olvido total del espíritu. Rara vez se tienen en cuenta la oración, el temor de Dios y la conciencia. Habría una utilidad visible, pero esos estados internos siempre se asumen y, por lo tanto, siempre se dejan a uno mismo; e) durante la formación: cubrir el tema más importante con actividades paralelas, eclipsando su unidad con muchos otros; f) finalmente, entrar en la adolescencia sin el establecimiento previo de buenos principios y la determinación de vivir como cristiano, y además - no mantener en orden los impulsos de la vida juvenil, entregarse a toda la sed de impresiones a través del entretenimiento, la lectura ligera, inflamar la imaginación con sueños, la comunicación indiscriminada con personas como uno y especialmente con el otro sexo, un cientificismo excepcional y una devoción al espíritu del mundo, pensamientos, reglas y costumbres actuales, que nunca son favorables a una vida de gracia, pero siempre lo son. armados hostilmente contra él y se esfuerzan por reprimirlo. Cada una de estas razones y una es suficiente para extinguir la vida llena de gracia en una persona. Pero sucede en la mayoría de los casos que actúan juntos y uno inevitablemente atrae al otro; sin embargo, en conjunto, obstruyen tanto la vida espiritual que a veces ni siquiera el más mínimo rastro de ella se nota, como si una persona no tuviera espíritu, no hubiera sido creada para comunicarse con Dios, no tuviera los poderes destinados a ello y no hubiera recibido la gracia que los reaviva. El hecho de que no se observe el orden apropiado de educación es la razón de esto, ya sea por ignorancia de tal orden o por descuido de él. La educación, si no se presta atención a sí misma, necesariamente toma direcciones perversas, falsas y dañinas, primero en la vida familiar y luego durante la educación. Pero incluso cuando, aparentemente, la educación se lleva a cabo no sin atención y está sujeta a reglas bien conocidas, a menudo resulta infructuosa y se desvía de su objetivo debido a ideas y principios falsos sobre los que se basa su orden. No es lo que se quiere decir, o lo que se ofrece como principal lo que debería; es decir, no agradar a Dios, no la salvación del alma, sino algo completamente diferente: ya sea la mejora de las fuerzas naturales, o la adaptación a posiciones, o la idoneidad para la vida en el mundo, etc. Pero cuando el principio es inmundo y falso, necesariamente lo que se establece en él no puede conducir al bien. Las principales desviaciones pueden señalarse: 1) La eliminación de los medios llenos de gracia. Es una consecuencia natural de olvidar que quien es educado es cristiano y posee poderes no sólo naturales, sino también llenos de gracia. Y sin estos medios, un cristiano es un jardín cercado, pisoteado por demonios que merodean, roto por la tormenta del pecado y del mundo, que no hay nadie ni nada que pueda calmar y ahuyentar. 2) Prepararse principalmente para la felicidad en la vida temporal, con la supresión de la memoria de lo eterno. Se habla de ello en casa, se habla de ello en clases, es el foco principal en conversaciones sencillas. 3) El predominio de la apariencia en todo, sin excluir siquiera el sacerdocio. Sin estar preparado en casa, habiendo sido criado de esta manera, su cabeza está inevitablemente nublada, mira todo con los ojos equivocados como debería; presenta todo de forma distorsionada, como a través de cristales rotos o falsos. Por eso no quiere escuchar ni sobre su verdadero objetivo final ni sobre los medios para alcanzarlo. Todo esto es para él un tema secundario, como si fuera una broma. Después de esto, ¿no es difícil determinar qué se necesita exactamente para corregir un orden tan malo de las cosas? Necesidad: 1) Es bueno comprender y asimilar los principios de la verdadera educación cristiana y actuar en consecuencia, ante todo, en casa. La educación en el hogar es la raíz y fundamento de todo lo que sigue. Una persona bien educada y bien entrenada en casa no se dejará desviar tan fácilmente por una educación escolar perversa. 2) Después de esto, reconstruir la educación escolar según principios nuevos y verdaderos, introducir en ella elementos cristianos y corregir los defectos; Lo principal es mantener al niño criado bajo la abundante influencia de la Santa Iglesia, que con toda su estructura tiene un efecto salvador en la creación del espíritu. Esto evitaría que estallaran los estimulantes pecaminosos, alejaría el espíritu del mundo y alejaría al espíritu del abismo. Al mismo tiempo, debemos encaminar todo, de lo temporal a lo eterno, de lo externo a lo interno, para educar a los hijos de la Iglesia, miembros del Reino de los Cielos. Lo más importante es 3) formar educadores bajo la dirección de personas que conozcan la verdadera educación no por la teoría, sino por la experiencia. Habiendo sido educados bajo la supervisión de los educadores más experimentados, volverán a transmitir su arte a los demás, a los que le siguen, etc. El educador debe pasar por todos los grados de perfección cristiana para luego poder controlarse en la actividad, poder notar las indicaciones de los educandos y luego actuar según ellas con paciencia, con éxito, fuerza y ​​fruto. Esta debe ser una clase de personas puras, escogidas de Dios y santas. De todas las obras santas, la educación es la más sagrada. El fruto de una buena educación es la conservación de la gracia del santo bautismo. Este último recompensa sobradamente todos los esfuerzos de aquel. Porque ciertas grandes ventajas pertenecen a quien ha conservado la gracia del bautismo y desde los primeros años se ha dedicado a Dios. 1) La primera ventaja, como si fuera la base de todas las demás ventajas, es la integridad de la composición naturalmente bendecida. El hombre está designado para ser el receptáculo de fuerzas inusualmente elevadas, listas para derramarse sobre él desde la fuente de todas las cosas buenas, sólo que no se moleste. Y el arrepentido puede ser completamente sanado; pero parece que no se le permite conocer y sentir lo que no ha caído, o no puede disfrutar de esa plenitud y tener esa audacia que es su consecuencia. 2) De aquí fluye naturalmente la vivacidad, la ligereza y la facilidad para hacer el bien. Camina en el bien, como en el único mundo semejante a él. El arrepentido debe esforzarse y acostumbrarse a este bien durante mucho tiempo para poder hacerlo fácilmente, pero incluso habiéndolo logrado, se mantiene constantemente en tensión y miedo. Al contrario, vive en la sencillez de corazón, en una certeza de salvación que le agrada, una certeza que no le engaña. 3) Entonces una cierta uniformidad y continuidad se instalan en su vida. No hay en él ningún impulso ni debilitamiento; y así como nuestra respiración es mayormente suave, así su caminar es bueno. Lo mismo le sucede a quien se ha arrepentido, pero no se adquiere rápidamente y no se manifiesta en tanta perfección. Una rueda reparada a menudo da a conocer su defecto; y un reloj que ha sido reparado ya no es tan útil como un reloj que no ha sido reparado y es nuevo. 4) Siempre es joven el que no ha caído. Los rasgos de su carácter moral reflejan los sentimientos del niño, antes de que aún se haya vuelto culpable ante su padre. Aquí surge el primer sentimiento de inocencia, de infancia en Cristo, como si fuera ignorancia del mal. ¡Cuánto corta sus pensamientos y las emociones atormentadoras de su corazón! Luego una cordialidad extraordinaria, una bondad sincera, una tranquilidad de carácter. En él se revelan con toda su fuerza los frutos del Espíritu indicados por el apóstol: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal. 5:22). Es como si estuviera revestido del vientre de generosidad, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia (Col. 3:12). Entonces mantiene una alegría no fingida o gozo espiritual, porque en él está el Reino de Dios, que es paz y gozo en el Espíritu Santo. Luego se caracteriza por cierta perspicacia y sabiduría, ve todo en sí mismo y a su alrededor y sabe cómo administrarse a sí mismo y a sus asuntos. Su corazón adquiere tal estado de ánimo que inmediatamente le dice qué y cómo hacer. Finalmente podemos decir que se caracteriza por la falta de miedo a caer, una sensación de seguridad en Dios. ¿Quién nos separará del amor de Dios? (Romanos 8:35) Todo esto en conjunto lo hace respetable y digno. Él involuntariamente te atrae hacia sí mismo. La existencia de tales personas en el mundo es la gran gracia de Dios. Reemplazan a los monjes apostólicos. Así como una gran cantidad de aserrín se acumula alrededor de un fuerte imán, o como un carácter fuerte atrae a los débiles, así el poder del Espíritu que habita en ellos atrae a todos, especialmente a aquellos que tienen principios del espíritu. 5) La perfección moral más importante, que pertenece a quien se ha conservado intacta en los años de su juventud, es una cierta constancia de la virtud a lo largo de su vida. Samuel se mantiene firme ante todas las tentaciones en la casa de Elías y en medio del malestar de la gente en la sociedad. José, entre hermanos crueles, en la casa de Pentefria, en la cárcel y en la gloria, conservó igualmente su alma inmaculada. En verdad, es bueno para el hombre que es atrapado en yugo en su juventud (Lam. 3:27). Hija, elige el castigo desde tu juventud, y luego haz crecer la sabiduría hasta tus canas. Al hacerlo, trabajad un poco y pronto comeréis de sus frutos (Eclesiástico 6:18-20). El estado de ánimo adecuado se convierte, por así decirlo, en naturaleza, y si a veces se altera un poco, pronto vuelve a su orden original. Por tanto, en los Cuatro Menaiones encontramos santos en su mayor parte aquellos que conservaron la pureza moral y la gracia del bautismo en su juventud. Además, quien, manteniendo la pureza, se dedica a Dios desde una edad temprana, 1) hace lo más agradable a Dios, le ofrece el sacrificio más agradable: a) porque en general, según la ley de las justificaciones, lo primero es lo más agradable a Dios: las primicias de los frutos, los primogénitos de las personas, de los animales y, por tanto, los primeros años de la juventud; b) porque el sacrificio que se realiza es pura juventud, inmaculada, que es principalmente lo que se requería de cualquier sacrificio; c) porque lo hacen superando obstáculos considerables tanto dentro como fuera de ellos mismos, renunciando a los placeres, por los que sienten especialmente el impulso en este momento; 2) hace lo más prudente. Hay que dedicarse a Dios, porque sólo en esto reside la salvación. A menos que alguien haya cedido a la desesperación. Pero no hay momento mejor y más seguro para este tiempo que el primero en el que nos reconocimos, porque ¿quién sabe lo que sucederá mañana? Pero incluso si alguien esperara vivir más tiempo sin dedicar todo su tiempo a Dios, sólo se complicaría acostumbrándose a la vida opuesta, y Dios sabe si se superaría más adelante. Incluso si vence: ¿qué clase de sacrificio a Dios es este: enfermo, exhausto, dañado en los miembros, no completo? Sin embargo, aunque todo esto sucede, ¡qué raras veces! ¡Qué raras veces consigue recuperarla quien ha perdido su virginidad! Qué difícil es convertir a alguien que no ha conocido la buena vida desde la infancia, lo describe vívidamente el beato Agustín, desde su propia experiencia, en su confesión. “Pasé los veranos de mi adolescencia”, dice, “entre juegos y bromas, incluso inapropiadas, en desobediencia y falta de atención a mis padres. Al entrar en la adolescencia comenzó el libertinaje, y tres años antes me había vuelto tan depravado que después de 12 años seguía intentando mejorar y no encontraba la fuerza para llevarlo a cabo. Incluso después de dar un giro decisivo hacia un cambio decisivo de voluntad, dudé todavía durante dos años, posponiendo mi conversión día a día. ¡Tan debilitada la voluntad desde las primeras pasiones! Pero, después de una conversión decisiva y de la aceptación de la gracia del santo bautismo, ¿qué tuve que soportar, luchando con mis pasiones que me atraían fuertemente a mi camino anterior? ¿Es sorprendente que tan pocos escapen de quienes pasaron mal su juventud? Este ejemplo muestra muy claramente el gran peligro que corre una persona si no recibió buenas reglas en su juventud y no se dedicó de antemano a Dios. Qué bendición es, por tanto, recibir una buena educación verdaderamente cristiana, entrar con ella en los años de la juventud y luego, con el mismo espíritu, entrar en los años de la valentía. División III. Sobre cómo la vida cristiana se realiza, madura y fortalece en nosotros, o lo mismo sobre el orden de una vida piadosa. 3. El orden de la vida exterior según el espíritu de la vida nueva Todo lo relacionado con el orden de la vida exterior, según el espíritu de la nueva vida, puede llamarse alejamiento del mundo, o expulsión del espíritu mundano de todo el curso de nuestra vida exterior. “Os elegí del mundo, es decir, os saqué”, dijo el Señor a los apóstoles. Lo mismo hace con la gracia divina con cada creyente: saca su espíritu del mundo. Y la conversión misma consiste en alejar la conciencia del mundo vano y abrir ante él otro mundo: el espiritual. Pero lo que al principio se cumplía invisiblemente en el espíritu, luego más tarde, en la vida, debe cumplirse con los hechos, convirtiéndose en regla permanente. Los que buscan al Señor deben retirarse del mundo. Por mundo entendemos todo lo apasionado, vano, pecaminoso que ha entrado en la vida privada, familiar y pública y se ha convertido allí en costumbre y regla. Por tanto, retirarse del mundo no significa huir de la familia o de la sociedad, sino dejar atrás la moral, las costumbres, las reglas, los hábitos, las exigencias completamente contrarias al espíritu de Cristo, aceptado y madurando en nosotros. La ciudadanía y la familia son benditas de Dios, por lo tanto no se debe renunciar a ellas ni despreciarlas, así como todo lo que pertenece a su bienestar esencial. Pero todo lo lujurioso y apasionado que les llega, como una consecuencia que les daña y distorsiona, debe ser despreciado y rechazado. Escaparse del mundo es establecerse en el verdadero nepotismo y ciudadanía; Otra cosa es conseguir que no sea nuestro, que no nos concierna. Exigen este mundo, pero no lo exigen (1 Cor. 7:31). Por qué debería hacerse esto es evidente. La vanidad, saturada de pasiones, inevitablemente transmite lo mismo a nuestra alma, excita o infunde pasión. Así como quien camina cerca del hollín queda ennegrecido o quien toca el fuego se quema, así quien participa en las cosas mundanas se satura de cosas apasionadas e impías. Por tanto, habiendo caído en el mundo, el arrepentido vuelve a caer, y el inocente se corrompe. Es casi inevitable. Inmediatamente la mente se oscurece, nacen el olvido, la debilidad, el cautiverio y el saqueo, y luego hay una herida en el corazón, seguida de la pasión y la acción, y la persona cae. Testigos de ello son todas las historias de corrupción; así como los testigos de lo inevitable y necesario que es abandonarlo todo son todos los que se han convertido, que huyen como el fuego de todas estas costumbres. Y qué dejar exactamente y cómo, esto lo enseña más la experiencia que nuestras Escrituras. La ley es ésta: hay que dejar atrás todo lo que es peligroso para una nueva vida, lo que inflama las pasiones, lo que causa vanidad y apaga el espíritu, ¡y en todo esto hay tanta variedad! Hoy en día hay teatros, bailes, bailes, música, cantos, viajes, paseos, amistades, chistes, ocurrencias, risas, tiempos muertos e incluso la hora de levantarse, dormir, comer, etc., todo hay que cancelarlo y cambiarlo. En otros momentos y en otros lugares puede ser diferente. Pero la medida es siempre la misma: dejar lo nocivo y peligroso para la vida, lo que apaga el espíritu. ¿Pero qué exactamente? Otro puede tener las cosas más triviales, tal vez incluso un paseo por un lugar famoso, con un rostro famoso... Todas las cosas valen la pena, pero no todas son buenas (1 Cor. 6:12). De ello se deduce que dejar el mundo no es más que limpiar toda tu vida exterior, eliminando de ella todo lo apasionante, reemplazándolo con algo puro que no interfiere con la vida espiritual, pero que la ayuda: en la vida familiar, privada y pública; establecer una imagen general de su comportamiento externo en casa y fuera, con los demás y en su puesto; a petición del espíritu de la nueva vida, definir todo mediante reglas, establecer el orden en la casa en todas partes, el orden por puesto, el orden de conocimiento y relaciones con quién, cuándo y cómo. ¿Cómo hacer esto? Como cualquiera puede hacerlo, basta con hacerlo con consejos y razonamientos, según la guía de su padre espiritual o de alguien en quien confíe. Algunos lo hacen de repente y, al parecer, mejor, mientras que otros lo hacen de forma paulatina. Sólo desde el primer minuto hay que odiar todo lo mundano y pecaminoso que hay en el corazón y ser ajeno a ello, no desearlo ni disfrutarlo. No améis al mundo, ni a los que están en el mundo (1 Juan 2:15). A este abandono interno del mundo puede seguirle un abandono visible, tanto repentino como gradual. Una persona débil de espíritu no aguantará mucho tiempo, no resistirá, se debilitará y caerá. Tales son especialmente aquellos que poseen pasiones carnales, que reciben el poder de la segunda naturaleza. Por lo tanto, es inevitable que tales personas de repente se queden atrás de todo, se alejen del lugar donde se revolcaban en el pecado. Una persona con un fuerte espíritu de celos lo soportará, aunque sólo sea gradualmente; pero aún así, para ambos, desde el primer minuto de la conversión, es absolutamente necesario cesar todo contacto con el mundo pecaminoso y todo lo mundano, hasta que se establezcan las formas de una nueva vida. Esto será lo mismo que proteger un árbol trasplantado del viento, que aunque no sea fuerte, puede derribarlo por su todavía débil enraizamiento. La idea de que uno puede vivir como cristiano y adherirse a la paz y al secularismo es un pensamiento vacío y delirante. Quien vive según ella no aprenderá más que fariseísmo y una vida desconfiada, es decir, sólo en su opinión será cristiano, pero en realidad no lo será. Primero, destruirá con una mano lo que creó con la otra, es decir, lo que fue recolectado a distancia del mundo será nuevamente saqueado en la primera entrada en él, y de ahí hay una transición directa a la opinión. Lo que se pierde en el corazón aún puede permanecer en la memoria y la imaginación. Ahora, recordando e imaginando cómo era antes, una persona puede pensar que realmente existe, mientras que se ha evaporado y solo queda un rastro en la memoria. Y imaginará que tiene algo que en realidad no existe. Este es su juicio: lo que cree tener le será quitado (Mateo 25:29). De la opinión hay un paso al fariseísmo. El fariseísmo moderado es un estado terrible. Da miedo, pero ¿qué hacer si dejas el mundo? Da miedo sólo por fuera, pero por dentro, dejar el mundo significa entrar al cielo. Desde fuera, inmediatamente ira, tristeza, pérdida: ¿luego qué? - Fortalécete con paciencia. ¿Qué es más valioso: el mundo o el alma, el tiempo o la eternidad? Da lo poco y toma lo inconmensurable en todas las dimensiones. También sucede, sin embargo, que un fuerte ataque del mundo ocurre solo al principio, luego amaina, amaina, y el que dejó el mundo se queda solo, porque en el mundo rara vez valoran a nadie: hablarán, hablarán y luego olvidarán. Con los que dejan el mundo ocurre lo mismo que con los muertos. Por lo tanto, uno no puede tener tanto miedo de la hostilidad del mundo por su inquietud y orgullo, por el hecho de que ama el presente y olvida el otro. Es un espectáculo: sólo se ocupa o guarda dentro de sí a los que están en él, pero se preocupa poco por los demás. Así, ya sea mediante actividades destinadas a fortalecer las fuerzas del alma, ya sea constriñendo la carne en todas sus partes, especialmente aquellas que son los órganos más cercanos al alma, o repurificando el orden externo, una persona que busca una fortaleza buena y fuerte asegurará su interior. Habiéndose fortalecido interiormente mediante los primeros estudios espirituales y espirituales en soledad, con la constricción de la carne, se dirige a los asuntos familiares o civiles o comunales, a los asuntos puros y salvadores, según la voluntad de Dios, y con todo esto se edifica en el espíritu, o, al menos, no se despilfarra. Otra cosa que puede entretenerle es ver y oír constantemente cosas, a veces mundanas, a veces simples, que, precisamente porque actúan sobre el alma, la atraen a través de la atención y la saquean. Si estas aberturas también estuvieran bloqueadas, la paz interior no se perturbaría. Evidentemente, el medio más fiable y decisivo para conseguirlo es bloquear los sentimientos, pero esto no es posible ni necesario para todos. Por eso San Padre inventó un remedio salvador: dejarse impresionar por las cosas exteriores, y no entretener, sino edificar el espíritu. Consiste en dar un signo espiritual a todo lo visible y audible, y volverse tan fuerte en el pensamiento de este signo espiritual que al mirar una cosa, no sea la cosa la que toque la conciencia, sino su signo. Quien haga esto por todo lo que encuentre irá constantemente a la escuela... Y la luz y las tinieblas, el hombre y la bestia, la piedra y la planta, la casa y el campo, todo, hasta el último detalle, será para él una lección; sólo tienes que interpretarlo por ti mismo y fortalecerte en ello. ¡Y qué salvador es!.. “¿Por qué lloras?” - preguntaron los discípulos al anciano, que vio a una mujer hermosa y vestida. "Lloro", respondió, "por la destrucción de la criatura racional de Dios y por el hecho de que no tengo tanto celo por la salvación del alma como por la destrucción del cuerpo..." Otro, al escuchar el grito de su esposa en la tumba, dijo: "Así que un cristiano debe llorar por sus pecados". Alejandro I Pavlovich (el Bendito) (1777–1825) – Emperador de toda Rusia (de 1801 a 1825). De la dinastía Romanov. Nicolás I Pavlovich (1796–1855): emperador de toda Rusia (desde 1825), tercer hijo del emperador Pablo I. Alejandro II Nikolaevich (1818–1881): emperador de toda Rusia, zar de Polonia y gran duque de Finlandia (1855–1881), de la dinastía Romanov. Entró en la historia de Rusia como conductor de reformas a gran escala. Se le concedió un epíteto especial en la historiografía prerrevolucionaria rusa: Libertador (en relación con la abolición de la servidumbre según el Manifiesto del 19 de febrero de 1861). Murió como consecuencia de un ataque terrorista organizado por el partido Voluntad Popular. Arrio (256–336): uno de los primeros heresiarcas, fundador del arrianismo. Macedonio I - Patriarca de Constantinopla, ocupó la sede patriarcal en 341; luego, como hereje, fue derrocado, pero varias veces tomó el poder patriarcal en sus propias manos hasta el 360. El nestorianismo es una herejía que surgió en Bizancio en el siglo V. El nombre del fundador Nestorio (después de 381 - alrededor de 451), Patriarca de Constantinopla en 428-431. Los nestorianos rechazaron el concepto de "dios-hombre", argumentando que la Virgen María dio a luz a un hombre que posteriormente, superando la debilidad humana, se elevó al nivel del Mesías. Condenado en el Concilio de Éfeso (431). Nicolás (c. 270 – c. 345) – santo, arzobispo de Myra en Licia (Bizancio). Nicolás el Taumaturgo, Nicolás el Agradable es un gran santo cristiano, famoso por sus milagros durante la vida y después de la muerte, llamado por la Iglesia “la regla de la fe y la imagen de la mansedumbre”, venerado en todas partes por los ortodoxos y no ortodoxos e incluso a menudo entre musulmanes (en Oriente) y paganos (en Rusia). Memoria 9 de mayo, 6 de diciembre según el calendario juliano. Nikolai Alexandrovich (1843–1865) - heredero cresarevich. El hijo mayor del emperador Alejandro II, hermano de Alejandro III. El monofisismo es una herejía que declaraba que Jesucristo tenía una sola naturaleza divina. Condenado por el Concilio de Calcedonia (451). El monotelismo es una herejía que se desarrolló en el siglo VII. en Bizancio y proclamó que Jesucristo tenía dos naturalezas (humana y divina), pero una voluntad y una “energía” (teantrópica). Condenado en 680–681. en el Concilio de Constantinopla (VI Ecuménico). Nikon (Minov Nikita) (1605-1681): patriarca (hasta 1668), figura eclesiástica y política que desempeñó un papel central en las reformas de la ortodoxia rusa en la era del zar Alexei Mikhailovich. Alexey Mikhailovich Romanov (1629–1676): el segundo zar (1629–1676) de la dinastía Romanov, hijo de Mikhail Fedorovich y su segunda esposa Evdokia. Durante su reinado, se adoptó el Código de Derecho (Código de la Catedral) (en 1649) y la Pequeña Rusia se reunificó con Rusia (en 1654). Ambrose Belokrinitsky (en el mundo Amirei PappaGeorgopoli) (1791–1863) - ex metropolitano de Bosno-Sarajevo (Patriarcado de Constantinopla), que se convirtió a los Viejos Creyentes en 1846 y fundó la jerarquía Belokrinitsky. Avvakum Petrov (Kondratiev Avvakum Petrovich) (1620 o 1621-1682) – arcipreste, defensor de la antigua fe, oponente de la reforma litúrgica del patriarca Nikon, escritor espiritual, autor de la famosa “Vida” y varias otras obras. Alexander Yaroslavich Nevsky (1220-1263) – santo noble Gran Duque, Príncipe de Novgorod (1236-1251), Gran Duque de Vladimir (desde 1252).