Раздел I. слова, проповеди, аскетика, слова архимандрита Феофана

Размисли върху времето и темпоралното. Господи Този, който носи вселената със силата си, носи и нас. В този момент Бог ни държи от дясната Си ръка над бездната на нищото. Нека се запазим чисти. Нашето бъдеще е в Божиите ръце. Така измина още една година – и ново лято влиза в поредицата от отминали години, за да отмине като всички останали. Ден непрекъснато се добавя към ден, месец към месец, година към година и умножаването на времето скъсява времето. Реката на времето тече непрекъснато и бързо и се втурва към границата, отвъд която няма да има повече време. Но ние не стоим на брега на тази река, за да бъдем само външни зрители на нейното течение. Не, но по него или заедно с него и в него ние самите сме привлечени по същия път на временни промени към нашия край. Следователно мисленето за времето не ни е чуждо; засяга една много важна черта в нашия временен живот и ако по всяко време може да ни занимава, то още по-неизбежно трябва да ни занимава сега, когато се събираме в църквите да се молим на Всевишния Господ за освещение и благословение на новото лято. Живеейки във времето, ние знаем много за времето: знаем, че времето е мимолетно, че трябва да бъде ценено, че изгубеното време вече не може да бъде възстановено, че периодът от време, който ни е даден, е кратък и това, което трябва да бъде постигнато по време на неговото продължаване, има вечна цена, че времето е само за известно време и с времето всичко трябва да отстъпи място на вечността. Но какво е самото временно? Как става това във времето? Непрекъснатите промени са пред очите ни и от устните ни постоянно чуваме: сега, вчера, утре; но каква е стойността на това, което е сега или този час? Къде отиде това, което се случи вчера или един час? Откъде ще дойде това, което ще се случи утре или след час? Не мислете, благочестиви слушатели, че духът на празно любопитство повдига подобни въпроси. Не. Те ни водят до много важни истини - истини, които трябва да ни ръководят в използването на даденото ни време и да управляват целия ни живот. Затова, като реших да отговоря накратко на тези въпроси в този разговор с вас, не мисля да се отклонявам от целта на разговорите, предлагани от това свещено място. така че 1. Каква е стойността на това, което съществува сега или този час? Ние имаме навика да разширяваме съществуването си, както и съществуването на целия свят, през пространството на времето, виждаме себе си и всички други неща далеч в миналото и разширяваме погледа си далеч в бъдещето. Междувременно нашето действително съществуване е един миг, като една тънка ивица светлина в плътния мрак на нощта. И няма утвърждение под нас. И все пак стоим като целия свят, показвайки известно постоянство, известна твърдост. Кой ни държи в тази бездна от незначителност? Кой пречи на нищото около нас да ни погълне? Кой, отнемайки реалността от миналото, запазва съществуването за настоящето и въвеждайки в бъдещето, което не съществува, създава съществуване? Всеки има готов отговор на това. Този, който ни е създал, в когото е изворът на цялото битие, който съдържа и живее всичко. Така, братя, ние вярваме, че нищо не може да се случи дори за една минута без действието на всемогъщата Божия сила в него; но нека не забравяме да добавим към това, че е невъзможно да бъдем - не само този голям свят, но по име всяко нещо, по име на всеки от нас. При произнасянето на думата – Всемогъщият, другите са свикнали да мислят, че Той само държи света, а ние сме държани от света. Не, светът няма да ни помогне: той самият няма твърдост в себе си, всичко е като капка от каца или „страж на везните“ („стрелка на везните“ (Мъдри 11:23)). Напразно те мислят високо за света и неговите закони, за природата и нейните сили, сякаш в тях има нещо неприкосновено, неоспоримо, неунищожимо - и под прикритието на науката си измислят идолопоклонство, което е по-гибелно от митологичното идолопоклонство на древните гърци. Не, братя, животът на всеки от нас се държи заедно не от законите и силите на природата, а от Божията сила, действаща в нас. Господ, Който носи всичко със словото на Своята сила, носи всеки един от нас със словото на Своята сила. Нека утвърдим тази мисъл в ума си и я запечатаме в сърцата си. Вседействената Божия сила ни пренася над бездната на нищото и ние живеем, движим се и съществуваме. Той ще отнеме духа му, ще оттегли ръката си и ние ще изчезнем и няма да бъдем запомнени от [повече] живи. Но ако Господ ни държи, значи ни докосва. Той не ни вижда само мислено; не, докосва ни като ръка до ръка или въздух до тяло. Утешително и страшно! Утешително е да чувстваме, че недалеч от нас е съществуването на Всеблагия Отец и Доставчик, винаги готовия Придружител на нашите молби и молитви, желаещ и способен да помогне. Страшно е да усетиш такава близост на Чистия до нечистия, Добрия до злия, Щедрия до скъперника, Кротката до гордия, Съдията до грешния. Не е ли защото споменаването на Бога и Неговата близост до нас се избягва по всякакъв начин, защото мисълта за Неговата близост е несъвместима с нечистотата на сърцето? Но тя съществува и нашата хитра забрава няма да премахне реалността. Да, нашият Бог е огън, който поглъща всичко нечисто и грешно. И Той винаги е наблизо и няма къде да избягаш от Него. Това гризане на съвестта, което ни измъчва за грях, е докосването на Всесветия Бог до нас, това е Неговото слово: спри, покай се. И няма къде да се скриеш, за да не чуеш този глас. Единственото убежище е покаянието. И няма да има мир, докато няма покаяние. И така, Бог, който ни държи, ни докосва: или бъдете чисти, или се покайте. Ето един урок от настоящето! 2. Обръщайки се към миналото, ние питаме: къде отиде нашето минало? Къде е случилото се за една година, за един ден, за един час? Изглежда, че е погълнат от нищото. Това, което беше, вече го няма: няма го делата и думите ни, няма скърби и радости, няма нищо, което е било в душата и в сърцето ни. А нас самите ни няма. Така изглежда. И как някой друг би се зарадвал, ако голяма част от това, което се чувстваше, обичаше, планираше и изпълняваше, изчезна завинаги и никога не се помни! Но не, нищо не изчезва, нищо не се превръща в нищо - нито мисъл, нито дума, нито желание, нито дело, както сокът е непокътнат, частица по частица образува дърво. Нека нещо друго е забравено, изплъзнато от паметта, но все още е там, непокътнато, не е изгубено, съхранено. Животът ни е като кълбо конци. Нишките се навиват слой по слой и образуват топка: вижда се само горният слой, но всички останали са непокътнати, само покрити. Така е и с нас: делата се добавят към делата, мислите към мислите, чувствата към чувствата и формират самите нас, нашата душа във вида, в който е сега. Помнят се само последните дела и тези, които вече не могат да бъдат покрити, но всички други дела не са изчезнали, а съществуват - само са се скрили в сърцето и съвестта. Развийте топката и ще видите всички нишки в същата форма, в която са били навити. Така че ще дойде време, когато всичко скрито в нас ще се отвори, ще излезе и ще стане очевидно за нас и за всички. Знаете колко е часът! Колко радостно ще бъде за тези, които нямат нищо в себе си, освен чисти и благочестиви дела. Те ще се радват, както се радва онзи, който е намерил съкровище, скрито в селото си, или както се радва богат човек, когато излага пред всички скъпите неща, които досега са били скрити в съкровищниците му. Но друг не би искал дори да погледне много от това, което тогава щеше да се разкрие от самия него, той не би искал да погледне, но щеше да гледа и да се измъчва - биха го видели и други - Бог, Ангели, светии и те биха увеличили мъката и мъката му. Бих искал да отвърна очите си от себе си, но не и да ги отвърна, бих искал да избягам и да се скрия, но къде ще избягаш и къде ще се скриеш от себе си? Той ще извика: Планини, паднете върху мен и ме покрийте от лицето на Седящия на престола; но планините няма да паднат и да го покрият! какво да правим - Не допускайте нищо нечисто и греховно в себе си, поставете стандарт за очите, устните, ръцете и краката си и това, което им съответства в душата, мислите, чувствата и желанията, така че съкровищницата на нашето същество (сърце и съвест), която се състои от тях, да бъде винаги чиста, светла и боголюбива - за наша радост в този ден. Защото, ако нито едно наше действие не бъде пропиляно, ако всяка мисъл, всяко чувство, всяка дума и дело, вижте, всичко до най-малкото движение остави следа в нас, остане в нас и заедно с нас ще се яви на всеобщия съд в нашето оправдание или осъждане, тогава преценете сами дали е разумно да допуснем нещо в себе си, което после бихме искали да изтръгнем, но ще бъде твърде късно. Кой излива отрова във вените си със собствените си ръце или трупа огнени въглени върху собствената си глава? – Нека помним, че животът ни не е шега и нищо в живота не трябва да е шега, защото всичко в него има вечна цена. Но какво да правим с лошите неща, които вече са се случили? Ако чрез лекомислие, небрежност, ентусиазъм и страст нещо лошо вече е допуснато в живота ни, нека се погрижим предварително да избегнем крайността, в която то ще ни постави в часа на разкриване на всички наши дела. Направеното вече е направено, а направеното лошо ще си остане лошо завинаги и няма как да стане добро. Има само средство да заличиш една лоша постъпка и да я заличиш така, че никога повече да не се помни сред човешките дела. Лекарството е покаянието. То само заличава греховете и те няма да го помнят. Нека се измием със сълзи на покаяние - и ще бъдем чисти, и ще се явим чисти на Божия съд. Така нищо преходно не погива, но остава в нас завинаги: затова или не допускайте нищо нечисто, или, ако вече сте го допуснали, погрижете се да го заличите с покаяние. Ето един урок от миналото. 3. Накрая обръщайки се към бъдещето, ние питаме: какво ще се случи с нас в бъдеще? Какво ни крие бъдещето? Най-интересният въпрос. Но никой създаден ум не може да отговори вместо нас. Можем да кажем какво ще стане от това или онова семе, но не можем да кажем какво ще се случи с този или онзи човек, въпреки че неговото бъдеще, като от семе, се разкрива от него - от това, което е сега. Не можем да кажем; тъй като подреждането на неговата съдба включва, от една страна, собствената му свобода, която не може да бъде подчинена на правилното изчисление, а от друга, действията на Божието Провидение, всесвободно и независимо, макар и винаги справедливо и вседобро. Затова почти постоянно виждаме непонятни за нас трансформации както в съдбата, така и в характерите на хората: добрите падат, лошите се издигат; богатият става по-беден, бедният става по-богат; славният се обезчестява, незнайният възкръсва в слава - и всичко това по непознати за нас начини, за да не може никой да познае какво му готви бъдещето. Цялата ни утеха и спокойствие е в Бога – в това, че нашият Бог е безкрайна любов, той е нашият Бог, а ние сме Негови деца, и иска само добро за нас, и не само иска, но и урежда всичко така, че да вкусим това добро, и довежда до изпълнение много Неговите провиденчески мерки. Той ни прегръща с грижата Си, търси ни с благословиите Си и ни изпълва с всички добри неща. Майката ще забрави детето, но Господ няма да забрави нас. Не е ли достатъчна тази слава? Не е ли ясно за окото на вярата, че всичко, което ни се случва, идващо от ръката на Господа, ще бъде за наше добро? Нека не знаем окончателно какво ще ни се случи в бъдеще, но като знаем едно, че ще ни се случи това, което е угодно на Бога, ние сме уверени, че ще ни се случи само добро. И не е ли по-добре, вместо каквото и да е желание да определяме бъдещето си, да желаем едно нещо, да ни се случи това, което Бог иска, и да се молим за едно: Твоята воля, Господи, да бъде върху нас! – Това е най-надеждната пътеводна светлина в мрака на бъдещето, юзда за смътните ни желания, празните страхове и мрачната безнадеждност! Този, който хване тази котка [като се е хванал за тази „котва” (Евр. 6:19)] на надеждата, дори всред сянката на смъртта, няма да се страхува от злото и ще посрещне всяка скръб без страх, вярвайки, че тя идва от Божията любов към нас за нашето пречистване, като пламенна стъпка към съвършенството в християнския живот. Можем да кажем, че животът на преданоотдадения се влива безпогрешно във волята на Бог. Как Господ го води за ръка към съдбата му и го успокоява с любовта Си. Не е ли защото повечето от скърбите, които ни сполетяват, са защото ни липсва тази преданост, защото, противно на Божията воля, ние въвеждаме собствената си воля в уреждането на нашата съдба и се заемаме да действаме сами, когато всичко трябва да бъде оставено на Божието устройство. Ние предупреждаваме, когато е трябвало да изчакаме, или изчакваме, когато е трябвало да действаме, правим грешки от лекомислие и поради недоброжелателство избираме грешния път в живота. Наистина, Бог има бездна от доброта и Той често благоволява да поправи грешките ни, но понякога правим стъпка, която не може да бъде коригирана, освен с болезнени счупвания. Тук идва мъката! Но кой е виновен? От друга страна, защо скърбите идват при нас? Грех заради нас. И така, нека оставим греха - и няма да има скърби и проблеми, които да го накажат. Да, братко, цар Езекия е на болезнено смъртно легло. Пророкът идва и от името на Бог му съобщава определението за смърт. Но Езекия, обръщайки се към стената, се молеше със сълзи и Бог промени определението му. Предсказано е падането на Ниневия; но хората във вретище и пепел донесоха покаяние - и Божието решение беше отменено. Виждате ли силата на покаялото се обръщане към Бог? Виждате ли този изравнител на житейския ни път, превръщащ упоритите в прави и острите в гладки пътища? Виждате ли тази вода, която угасва огъня на Божиите гневни присъди? Затова, ако възникне съмнение дали има някаква страшна Божия повеля за нас и нашата съдба, нека въздъхнем и паднем при Него с покаяние и бурята ще отмине. Или по-добре... тъй като не познаваме Божиите присъди, ние непрекъснато ще въздишаме, ще плачем и ще се покайваме за греховете си и по този начин ще отбягваме всякакви скърби. Не мислете, че привидните причини са истинските причини за това, което се случва с нас и около нас. не Всичко се управлява от невидимите мани на Бога - и тези мани винаги са в пряко съответствие с движенията на човешките сърца. Бог действа върху нас според това как се държим спрямо Него. Ако не се покаем, Той наказва... ако се покаем, Той се смили. Тук ключът към обяснението на сътресенията и промените не е само в личния ни живот! Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. По този начин цялото бъдеще е в ръцете на Бог: следователно или ходете в преданост към Бог безупречно в Неговата воля, или побързайте чрез покаяние да предотвратите заплашителното постановление на Неговите присъди. Ето един урок от бъдещето. Нека сега повторим накратко всички инструкции, които ни се предлагат от името на времето! - В настоящия момент Бог ни държи в десницата Си над бездната на незначителността и ни докосва със силата Си: нека или да се запазим чисти, както е Той чист, или да се очистим с покаяние, ако вече сме извършили нещо нечисто. Нито едно наше действие, станало минало, не отминава, а остава в нашето същество и заедно с нас, докато в самите нас един ден ще се яви на съд в нашето оправдание или осъждане: нека внимаваме да не допуснем нещо нечисто в себе си, което в съдния час би могло да ни постави в трудна ситуация, от която вече няма да се измъкнем - или ако вече е допуснато нещо укорително, ще побързайте да го заличите с покаяние. Бъдещето ни е изцяло в ръцете на Бог: затова, вървейки твърдо в Неговите заповеди, нека се предадем изцяло на Неговото Бащино ръководство; За да предотвратим наказателните посещения на Бог, нека предшестваме Неговото присъствие с изповед на греховете и искрено покаяние за тях. Така че има един урок отвсякъде - урок за чистота и покаяние. И какво друго наставление може да се очаква от времето, когато целта на самото време е покаянието? Създадени сме да живеем в рая. Но те съгрешиха и бяха прогонени в тази скръбна земя. за какво? - Да донесе покаяние. Животът ни на земята е покаяние. И какво е характерно за този, който носи покаяние? - Оплаквайте се, оплаквайте се и плачете за греховете си. амин Слово в деня на петдесетата годишнина на Санкт Петербургската духовна академия Какво е православието и как да го съхраним и поддържаме. „Говори с тръба по цялата си земя... И освети лятото, петдесетата година.“ Така Господ заповяда чрез Моисей на „синовете на Израил” (Лев. 25:9-10). Днес се навършват петдесет години от създаването на тази светиня на духовната просвета. И така, не поради шумния глас на тръбата, а поради привличането на духа на любовта и благодарността, всички ние се събрахме тук днес, за да осветим този ден с благодарствена молитва към Господ Бог и израз на взаимна радост и утеха. И така. Благодаря на Господа, Който се замисли и благослови делото за създаването и издигането на това учреждение и Който го съхрани и до днес за наше добро! Благодарим и на всички избрани оръдия на Неговите добри грижи за нас: благодарност в Бога към починалите Цареви Императори - Александър Блажени 90 и Николай Първи 91, с молитва за упокой на душите им! Благодаря на сега благополучно царуващия най-благочестив суверен император Александър Николаевич, 92, който излива своите милости и върху нас! Благодаря на Светия Управителен Синод, който бащински се грижи за всичко, което ни касае! Благодаря на всички, които са ни направили и са ни помогнали, на всички, които са работили и се трудят за нас, на всички, които ни желаят добро и ни се радват! Всички дълбоко разбираме колко достойна и праведна е такава благодарност. Следователно би било излишно да се изобразяват или събуждат тези чувства. И какво може да се каже в това отношение, което всеки не знае и чувства по-силно от всяка дума? Но, братя и бащи, храната за повече от едно сърце е нашият празник. Съдържа и уроци за нас. В Стария Завет, когато освещаването на петдесетата година е узаконено, след: натръбете и осветете - добавено: и всеки да отиде на своето място, и всеки да отиде в своята страна (Лев. 25:10). Тоест, там петдесетото лято беше време на изравняване на правата на собственост и лична свобода или възстановяване на предварително определен и установен ред, претърпял промени поради някакви злополуки - следователно време на съд и репресия: те подредиха миналото и подготвиха хода на делата за бъдещето. Не трябва ли и ние да направим същото? - Да! И ние трябва да погледнем миналото си, за да видим дали редът на ученията, предназначени за нас, не е нарушен по някакъв начин там, и да се обърнем към бъдещето, за да подготвим предварително как трябва да посрещнем това, което трябва да срещнем там. Нека го направим! Обръщайки се към миналото, те обикновено питат: какво е направено? А във връзка с преподаването какви нови открития са направени, нови подобрения, нови промени в посоката и т.н.? Какво ще намерим в нашето минало? – Не виждаме нищо особено. Всичко е същото, както в началото, така и сега. Разбира се, никой няма да приеме дребните промени във външния вид като нещо значимо, на което си заслужава да се обърне внимание. - Какво е това? - Застой? – Да, често се чува тази дума, използвана безразборно като упрек към нас. - Единственият може би упрек, с който могат да се похвалят упрекваните! – Защото в човешките учения това е славата на науката, когато тя се обновява от време на време и в многократните подновявания представлява движение към най-доброто, най-съвършеното, към неговия примерен размер и развитие. Такава променливост може би е добър знак - поне неизбежна съдба. Не е така в доктрината, която основно се преподава тук и ни характеризира. Като Божествено учение, то винаги трябва да остане едно и неизменно, както самият Бог е неизменен и вечен. И би било ужасно откровение за нас, ако в нашето минало можем да посочим някакви промени в учението, дори под великолепното заглавие на подобрение и развитие; и фактът, че сега е неизменно същият, какъвто е бил от петдесет години, не е достоен за укор, а за одобрение. Той трябва да остане такъв, какъвто е бил не само през тези петдесет години, но и през десетки други петдесет години – до самите апостоли и нашия Господ Иисус Христос. Други християнски общества, които са отпаднали от единството с Истинската Божия църква, могат да се похвалят с допълнения, промени и развития. Те изчезнаха поради промени в преподаването и променливостта стана тяхна основна характеристика. И нека - не им е чест - да се хвалят с новости! Нека папистите се хвалят, като са измислили центъра на единството и са изгубили истинската опора - нека се хвалят и измерват с това своята жизненост, ако могат да се похвалят с ненужни израстъци или струпеи, които позорят тялото, както например двуглавието, шестопръстието, гърбавостта го обезобразяват! Нека протестантите, непостоянни като вятъра и нестабилни като вълните на морето, да се хвалят с фалшивата си и несъществувала досега свобода на съвестта и убежденията си, които в последните си изводи са стигнали до точката на всетеизма и атеизма! – Така – нека се хвалят; Нека не се хвалим, освен ако не сме с усърдие, че запазваме учението си такова, каквото беше в началото, в прослава на Божията църква в Деня на Христос, страхувайки се от страшната присъда, произнесена от апостола: ако ние или ангел от небето ви донесе повече добри новини (той не каза обратното, но повече, тоест нещо друго освен проповядваното, нещо повече), което ви донесе добра новина, нека проклет да бъде (Гал.1:8). Нашата институция е дала повече от двадесет раждания през тази петдесета годишнина и благодарим на Господа, ако последните ни са същите по дух като първите, без да представят нито излишъци, нито недостатъци, без да се отклоняват нито на китката, нито на повърхността. вярно ли е това Тук сме всички – и първите, и последните; Ние всички, стоящи пред Бога в връзката на мира, свидетелстваме, че всички сме били пропити с един дух (1 Кор. 12:13), с изключение може би на онези, които са се отдалечили от нас, но не са се разгневили от нас. Ние, последните, се учим от първите; бившият водач, предупреди и ни дръж в правилните граници. Така една истина преминава от петдесет години в петдесет години, от поколение на поколение, от век във век. Ако има съмнение дали нещо ново е влязло в нас, дали истината не е била продадена в плен на суеверието - тази незаконна свобода на мислене, без да се съобразяваш с нищо и без да бъдеш ограничен от нищо - тогава всички сме отворени един към друг - всички заедно ще преценим и ще върнем на истината това, което е нейно, за да се върне тя в своя свят и в своето отечество, защото всички еднакво знаем, че необузданата свобода на науката е плен на истината. Нека обвържем науката, така че единствената Божия истина да остане свободна завинаги. Обръщайки поглед напред, те обикновено се опитват да определят какво още трябва да се направи, по какъв път да поемат, на какво да обърнат внимание. Какво има тук за нас? За нас и занапред е същото. Всички човешки учения се стремят към нещо ново, растат, развиват се - и естествено, защото те нямат истината, а само я търсят. И нека търсят, само и само да намерят нещо трайно. За нас и истината, и пътят към истината са определени веднъж завинаги. Ние притежаваме истината и цялата ни работа е насочена към усвояването, а не към откриването й. Там стана закон: напред, напред! А за нашето учение е казано отгоре: стойте... стойте неподвижни. Ако нещо ни остава, то е само да отстояваме себе си и да утвърждаваме другите. В това отношение нашето учение също се характеризира с движение – разширяване, но не в областта на истината, а в сферата на онези, които притежават истината и са й подчинени. Наш дълг е да съобщаваме и внушаваме на всяко ново поколение сред нас Божията истина, да просвещаваме народите, които не я познават, да просвещаваме нейното проповядване и най-вече да пазим Божията истина неприкосновена в сърцата на всички, които са в оградата на Божията църква. И тук, според времето, може да има специални работи, за които е необходимо да се подготвят ученици и да се поканят ученици. Да, братя и бащи, нашата работа е да прозираме и предвидим триковете на духа на лъжата и да противодействаме на неговите машинации със силен и ефективен отпор. От явяването на Господа на земята духът на лъжата не е престанал да се бунтува срещу истината и враждебно се опитва да я потисне, променяйки методи и техники и оставайки непроменен само в измама, ласкателство и коварство. След различни ереси той измисли център на единството на Запад и с негова помощ, пряко и косвено, разпространи там много вредни учения, които почти напълно замъглиха истината, която се изчерпа в борбата с тях, защото част от лъжата беше примесена с нея, отслабвайки я. Ето защо Европа, която ни изпреварва в някои отношения, страда много от фалшивата вяра, безверието и безразличието. Междувременно у нас се възхвалява само Европа и сега цели кораби ни носят оттам, заедно със стоки, орди от врагове на истината (неща, лица, книги), за които е трудно да се намери прилично име, между които обаче могат да се разграничат два вражески лагера: папизъм и свободомислие (като че ли са противоположности, но това е бащата и неговият демон). Те навлизат в нашия край по тайни пътища с надеждата за сигурен успех. За нас лично, разбира се, не са страшни нито паяжините на това общество от паписти-ренегати, нито илюзорните ласкателства на суеверието, прикрити с маската на здравия разум и застъпващи се в името на свободата на мнението; но трябва не само да се спасим, но и да защитим стадото Христово. И тук е вътрешният враг, който е в заговор с външните врагове и им подготвя път - отделянето на стадото от пастирите, незнайно как е образувано, но което вече е започнало да се изразява в печат - от една страна, и все по-широкото развитие на елементите на светския дух, противоположни на духа на Христос, от друга. Вие знаете всичко това, братя и бащи; Вярно е, душата ви боли от това и горите от готовност да се изправите срещу враговете си. Просто се възползвам от тази възможност едновременно да разпространя думата до всички, за да обединя всички в една мисъл и една решимост активно да спасяваме св. вяра и всичко, което се основава на вярата. Поне виждате какво трябва да правим занапред, за каква борба трябва да подготвим учениците и на какъв труд трябва да ги поканим. За никого не е тайна, че нашето време е време на някаква ферментация, подобна на разлагането (химическото) на елементите в материалния свят. Но точно както последното, казват те, винаги е придружено от някаква връзка, малко забележима под видимите несъгласувани движения на елементите, така и един вид духовна връзка трябва да възникне между нас днес. Само какви са?! Господ, като дойде на земята, извърши спасително разделение между нечестието на света, което беше силно в единодушие. Огънят на Божествения живот, хвърлен на земята от Него, събличайки чувствеността и самоличността и привличайки духа на човека към себе си, от този съюз образува духовното Царство Божие, светата Църква, която Той е съхранил и до днес както в нас, така и между нас. Защо сега се прави това?! Не е ли огънят, който извира от бездната, който отново разпалва самоличността и чувствеността, за да угаси духа, запален в началото? Ако е така, тогава на нас, братя, ни е поверено да пазим Божия огън неугасим в Божието светилище. Нека разпалим ревността си! Сегашното състояние на нещата не е неочаквано. Във всичките му подробности го е предвидил св. апостол Павел и същевременно предписва в лицето на апостол Тимотей указания как и какво да правят техните приемници в такива случаи. „Това е истината“, казва той на св. Тимотей, защото в последните дни ще дойдат времена на жестокост. Хората ще бъдат себелюбиви, сребролюбци, величествени, горди, богохулници, противници на родителите... нелюбящи, непримирими... невъздържани... предатели... повече чувствени, отколкото боголюбиви, имащи образа на благочестието, но отхвърлили силата му... гмуркащи се в къщи и пленяващи младоженеца... Не е ли така сега? Винаги се уча и никога повече не мога да стигна до ума на истината. Както Яний и Ямврий се противиха на Мойсей, така и тези се противят на истината, човеци с покварен ум и неопитни във вярата... Ще дойде време, когато няма да слушат здравото учение, но според собствените си страсти ще избират учители за себе си, с начесани уши: ще отвърнат ушите си от истината и ще се обърнат към басните. Не е ли това, което се случва сега? Какво трябва да направи един ревнител на истината при такива обстоятелства? това е! „Но вие сте трезви във всичко, търпете зло, вършете делото на евангелизатор, вършете известното си служение... Не се срамувайте от свидетелството на нашия Господ Исус Христос... но бъдете състрадателни към евангелието на Христос, според силата на Бог, който ни спаси и ни призова със свято призвание... Имайте примера на здрави думи, които сте чули от мен... Проповядвайте словото, настоявайте за навременното и ненавременното, изобличавай, изобличавай, увещавай с цялото дълготърпение и поучаване” (2 Тимотей 4:5, 1:8–9, 13, 4:2). И така, нека проповядваме, братя, в църкви и домове, в общи събрания и частни разговори, устно, писмено и печатно. Нека бъдем тръби, постоянно звучащи, но разбираеми. Нека сложим край на разделението, което тайно се извършва в нашите редици; Да създадем братски съюз, да съсредоточим силите си и да ги насочим всички към едно нещо. Истината стои сама за себе си; нека го направим достояние на всички и то само ще привлече онези, които нашият Небесен Отец е предсказал. Нека просто се справим с този въпрос по такъв начин, че никой да не може да ни каже истината: докторе, излекувайте се. Така че това е урокът, до който ни доведе нашия празник. И естествено. Нашата институция подготвя овчари и наставници за овчари. Следователно нашият триумф е триумфът на пастирството не във видим блясък без сила и не във външни предимства, а във вътрешната сила на думите им над душите на стадото им, когато всеки пастир може да каже: овцете слушат гласа ми, тоест те подчиняват ума и волята си на неговото слово, формират своите концепции според неговото учение, подреждат живота си според неговите съвети и разрешават своите съмнения с неговите наставления. Как може да се постигне всичко това? Не по друг начин освен чрез проповядването на словото, защото имаме само едно оръжие. Вземете предвид още нещо. Нашият триумф съвпадна с времето, когато овцете започнаха публично да се бунтуват срещу пастирите. Какво означава нашият празник? – Последният проблясък на живота или цвета на лицето на починалия? Не, това е призив пастирът наистина да се появи и да тържествува, да бъде ревностен за този триумф, характерен за него, който се разкрива не във външно господство, а във вътрешна власт над душите, - това е призив за усилена дейност - да отстояваме не правата си (нека всички вземат и оставят една свобода, без да се колебаят да говорят пастирски), а за повереното ни Божие дело - делото за запазване и разпространение Божията истина на земята чрез силата на словото, непрестанно проповядвана. Ние сме светлината на света: ние ще светим. Ние сме сол: нека не се претоварваме! амин Слово в деня на възкачването на престола на най-благочестивия суверенен император Александър Николаевич Не обмисляйте подобрение и успех (напредък) на това, което охлажда към вярата и отчуждава дава от Църквата, което може да доведе не само до нарушения на устава на вярата и Църквата, но и на желанието и искания за промени и анулации в тях, което може много добре засенчва светлото лице на вярата и го измества от паметта всяка мисъл за нашия край и съдба. С триумфа на възкачването на престола на най-благочестивия суверен император Александър Николаевич идва наум първата Му дума, отправена към нас за първи път от висотата на този трон. Тогава цяла Русия го послуша, взе го присърце и реши неотклонно да следва инструкциите на суверенната мъдрост. Но не е безполезно да го държим в мислите си през цялото време, защото ни дава много важни инструкции. Запомнете тази суверенна дума! След като благопожела на Отечеството истина, мир, просперитет, разпространение на образованието, разширяване на полезните дейности, Той добавя: „най-после“, и това е първото ни живо желание, „светлината на спасителната вяра, осветяваща умовете, укрепваща сърцата, нека съхранява и подобрява все повече обществения морал – тази най-сигурна гаранция за ред и щастие“. Каква е целта на това толкова интензивно напомняне? Има ли съмнение относно предаността ни към вярата?! Не, по-скоро това е мъдро предсказание за опасностите, на които може да бъде изложена нашата вяра, и ни призовава към внимание и предпазливост. Всъщност, братя, ние се усъвършенстваме, вървим напред, измисляме и възприемаме много нови неща. Самият най-благочестив суверенен император допринася по всякакъв начин за това. Що се отнася до собствените Му заповеди и инструкции, те несъмнено ще бъдат от полза; но много, освен това, е оставено на нашия собствен избор, на нашето доброволно начинание - много, което Неговата воля не докосва и което Неговото око няма да види. И в това колко безполезни и дори вредни неща могат да се промъкнат, към които обаче да се привържем по невнимание или страст? След това ще повторим притчата на Спасителя за сеяча, който пося добро семе в своето село, където по-късно дойде врагът и пося плевели. Желаейки да защити любимата Си Русия от такова нещастие, Всемилостивият монарх ни насочва към вярата като верен пазител от всичко зло и верен водач на всичко полезно. Той сякаш ни казва следното: "Що се отнася до Мен, само наистина полезни институции ще дойдат от Мен; но дори и без Мен можете да предприемете много, да изобретите, да приемете. Вижте, избирайте стриктно. Нека вярата бъде вашият водач във всичко. Желая ви всичко най-добро и полезно - всяко подобрение и успех; но не считайте за добро и полезно, не считайте за подобрение и успех всичко, което е несъвместимо с духа на вярата в цялата му структура - което може да доведе до допускане и промяна в него или до предателство спрямо него – това може напълно да помрачи светлия му лик в ума и сърцето ви. Това е инструкцията, която е толкова необходима в този момент! Да, братя, ние наистина се нуждаем от такова обучение. Нашите сили са развълнувани, ние се стремим към подобрения, вървим напред, както се казва, и се развиваме. Но не всяко движение напред, не всяко развитие е знак за истинско подобрение и подобрение. Тръните и бодилите растат и се развиват по същия начин, както пшеницата; но житото се събира в житницата, а тръните и бодилите са предназначени за изгаряне. Да вървим напред, но да не забравяме, че има пътека, която води до дъното на ада! Същото може да се случи с нашите подобрения, с нашите така наречени подобрения, с нашия - нека използваме общоприетата дума - прогрес. И ето защо! Можем да развиваме и подобряваме само това, което е в нас самите, като в семе. Но в нас действат две начала, според нашия двоен произход – от първия Адам, земния, и от втория Адам, който е Господ от небето (1 Кор. 15:47). Ние се раждаме на света по образа на земния Адам и отначало сме същите като него – земни; но след това, в купела на св. кръщение, ние сме благодатно присадени в новия Адам – небесен и получаваме силата и задължението да бъдем като Него – небесни. Тук ние се прераждаме, получаваме нов живот в нашия Господ Исус Христос; но елементите на стария човек също остават в нас, действат и ни пленяват. Ето, от тези два извора текат всичките потоци на нашите дела! Огледайте цялото поле на човешките дела и ще видите, че всички те са разделени на две половини: едните са отпечатани с небесен характер, други - със земен; някои са плод на старото, други на новото; някои задоволяват плътта, други задоволяват духа. Истинското съвършенство принадлежи само на новия живот. Животът според елементите на стария човек е източникът на всички несъвършенства, изкривяването на нашата природа, упадъка и потискането на нашите духовни сили. Единственият път към истинското съвършенство и усъвършенстване е да оставим за нас, според първия живот, стария човек, който се развращава в страстите на измамните желания, и да се облечем в новия човек, създаден по Бога - в правдата и в превъзходството на истината (Еф. 4:22-23). Сега подведете под това разделение и под тази оценка нови методи за подобряване и облагородяване и вие ще се съгласите, че в този начин на мислене и в тези условия на взаимоотношения, в този дух и насока на просветление, в този начин на прекарване на времето с вкус, които се считат за знак и плод на най-висше развитие и съвършенство, ако не всички, то може да има толкова много неща, които хранят в нас само земни, плътски, греховни неща и следователно не подобряват, а разстройват, потиска, унищожава. Следователно не можем безразборно да се хващаме за всичко, да го възприемаме и усвояваме просто защото другите го правят и го смятат за добро. Ние, които сме се заклели в светото кръщение да работим за Господа Иисуса Христа и да умъртвяваме плътта си със страсти и похоти, трябва да изберем от всичко само това, което е в съответствие с Неговия дух, и то не някак си, а със страх и всякакво опасение, за да не сбъркаме и да се промъкнем в нещо, което е несъвместимо с печата, с който сме запечатани в Светия Дух. кръщение, и не си вредете. Въпросът е как да избегнем подобна грешка, когато сме заобиколени от толкова привлекателни, толкова блестящи и толкова възхвалявани форми на живот?! Това са най-простите и достъпни правила за всички! Първо, не смятайте за подобрение и успех (напредък) това, което ви охлажда към вярата и ви отчуждава от Църквата. Нашият Господ Иисус Христос, нашият единствен Възстановител и Усъвършенствател, установи Своята света Църква на земята за възпитание на истински живот в нас - той очерта мъдро изповедание, посочи пътя на светия живот, дарува освещаващи тайнства и целия ред на църковните молитви. Това е единственото истинско училище за образование, съчетаващо всички елементи за стимулиране, развитие и укрепване на присъщия ни духовен живот. Търсещият съвършенство трябва да живее с ум и сърце в тази божествена институция. И само тези, които от все сърце се подчиняват на това ръководство, могат да постигнат желаната височина. Затова, щом ви предложат нови начини да ви усъвършенстват и облагородят и да ви завладеят с привидните плодове от това, а вие не искате да изпаднете в заблуда и да рискувате да си навредите, изпробвайте всичко според правилото, дадено от апостол Павел: плътта желае духа, а духът – плътта: те се противопоставят едно на друго (Гал. 5:17), т. е. едното, което иска, другото се отвръща и обратното. И така, ако, докосвайки се до нещо подобно (прогресивно), почувствате охлаждане на вярата и отчуждение от Църквата, знайте, че в нея действа не благотворен дух, а разрушителна заблуда. Независимо дали изучавате някаква наука в нова посока или сте изложени на влиянието на новото просветление и цялото писане и виждате, че те будят съмнения във вашата вяра, не считайте успеха в това за истинско движение напред. Не – това е връщане назад, от светлината към тъмнината, от която Господ ни призова в чудната Си светлина. Ако срещнете нови обичаи, които се считат за плод на висше образование, и видите, че те ви отчуждават от Църквата и ви принуждават да нарушавате нейните правила без страх, не смятайте приемането им за подобрение и облагородяване. Не, това е завръщане от царството на Бог в царството на Сатана, спускане от истинското благородство към дивата плът, макар и оцветена и изтънчена. Принудени ли сте да се подчинявате на нови условия на взаимоотношения - нов тон и установявате, че те ви обвързват толкова много, че не сте в състояние да живеете според изискванията на духа на Евангелието - не считайте влизането в такъв ред на живот за придобивка - освобождаване от оковите на невежеството. Не, това е загубата на свободата на Божиите деца и умишленото обвързване на себе си с оковите на суета и мнение, които са по-лоши от крайното невежество. Така че съдете всичко, което дори малко противоречи на духа на вярата и Църквата – и няма да сгрешите! Просто не се увличайте от това, независимо колко хора от собствения ви кръг следват това. Не други ще носят отговорност за нас. Нека се похвалят с висше образование. Ще дойде ден, когато всички дела ще бъдат изпитани с огън. Тогава ще се разбере кой има злато и кой има суха смелост. Господ е верен в обещанието Си: повярвайте в Мен и имайте вечен живот (Йоан 6:47). Второ, не считайте за подобрение и успех онова, което може да ви доведе не само до нарушаване на устава на вярата и Църквата, но и до желанието и изискването за промени и премахване в тях. Ние се развиваме. Свойството на развитие е такова, че оставяйки зад себе си старото, ни принуждава да приемем новото: старите рамки са недостатъчни за нови, развити форми на живот. Така става във всичко земно и във всички човешки дела, но не така във Вярата, която, тъй като е от неземен произход, не може да бъде подвластна на съдбата на земните промени. Нищо в него не може да бъде отменено или променено: нито в изповедта, нито в правилата на живота, нито в начина на извършване на тайнствата, нито в реда и устройството на църквата. Нашата свята вяра в целия си състав е нашият лекар, съдържащ всички видове лекарства за всички наши недъзи. Но както истинските лекарства са силни само тогава, когато съдържат всички необходими по рецепта съединения, така и Св. Нашата вяра е целебна за нас само тогава, когато я пазим в нейната цялост, без отмяна или промяна. Отстранете всяко съединение от лекарството или го заменете с друго, то ще загуби цялата си лечебна сила. Отнемете нещо от Вярата и Църквата, или добавете нещо, или го промените и преобразете, и то вече няма да бъде целебно и спасително за вас. Без неговата цялост ние нямаме спасение. Затова и сам Господ я пази като зеницата на окото си. Нека всичко в света се движи и променя, - Св. Нашата вяра пребъдва и ще остане неизменна. То е същото сред тези промени като спокойна ивица сред развълнуваното море. Представете си море, повдигнато от вятъра: вълните се втурват в различни посоки, една след друга и една срещу друга и представляват удивителната борба на водната стихия - това е образ на земните промени! Тогава си представете, сред цялото това вълнение, една ивица от спокойно течаща вода, която спокойно прорязва всички вълни - това е образът на Вера! Тя тече спокойно от началото на своето основаване и ще бъде така до края на света, давайки мир на всеки, който се приюти в нейното лоно от светския кръговрат. Врагът на нашето спасение знае, че цялата сила и изцеление на Вярата зависи от нейната неизменност или тази решителна неподвижност, и затова той се опитва по всякакъв начин да я въведе в потока на човешките промени: той разпалва ересите, дразни суеверието, вдига меча, разпръсква съблазнителен чар - той използва всичко, за да въведе някои промени в нейната Божествена структура и по този начин да унищожи нейната сила. В други страни, под измамния предлог за цивилизация, човечност, обикновена човечност, той вече успя да убеди хората да се променят във вярата. Във формите на въображаемото подобрение някои неща бяха отменени, други бяха добавени и с това се разруши лечебната сила на Вярата. Врагът се радва на успеха и жъне плодовете на неверието, покварата, смущенията и всякакви безредици. Съдете по това какъв дух работи в това развитие (прогрес), в името на което е възможно да променим нещо в нашата вяра, сякаш е време да напуснем едни или други нейни институции и да ги заменим с нови в съответствие с новото образование и вкус. Това е дух, враждебен на истината и вреден за нас. Следователно, не считайте за полезно подобрението и облагородяването, което води до такива изисквания, не ги възприемайте и не ги интернализирайте. Тези, които, увлечени от духа на новото образование, са стигнали до там, че се смущават от поста, срамуват се да изповядват грехове, предпочитат да ходят на други места вместо в Божията църква, смятат за неприлично воденето на духовен разговор в обществото и се страхуват да си спомнят богослужебното име Божие, избягват свещените молитви, пренебрегват светостта на брака и семейните отношения и т.н. и така нататък, и всичко това той си позволява да прави не от слабост, а от дух на суеверие, с едно своенравно желание и изискване – да подобри, както му се струва, състава на Вярата и Църквата, т.е. Пресъздайте, братя, в ума си очертанията на образа на нашата Вяра, вижте колко светъл, радостен и животворен е той! „Бог, почитан в Троицата – Отец, Син и Свети Дух, Който е създал всичко и осигурява всичко, спасява нас – падналите и погиващите – в нашия Господ Исус Христос, чрез благодатта на Светия Дух, дадена чрез Светите Тайнства в Църквата, при условие на вяра и безпрекословно подчинение на Божественото домостроителство, с обещанието за вечно блаженство на небето.“ Ето кратък образ на целия ред на Божественото световно управление и всички съдби на човечеството! Това лице на истината, присъщо на съзнанието, осветява целия път на нашия живот. Чрез неговата светлина ние ясно виждаме какви сме, защо сме тук на земята и как ще завърши нашият път, виждаме влизането си в този свят и излизането си от него и с какво трябва да се запълни средата, разделяща тези крайности. Който е влязъл с ума и сърцето си в тази Божествена невидима подредба на всичко, си проправя пътя, както може, без да откъсва очи от онази последна врата, през която всеки неизбежно трябва да мине; - и това умствено съзерцание разпалва в него ревността на шествието, премахва излишествата, предпазва го от ненужни спирания и го държи в постоянна трезвеност и бодърстване. Нашият враг знае силата на тази мисъл - той знае, че който живее в този невидим свят с ума и сърцето си, ще намери малко на земята, което би могло да заеме и задържи вниманието му. Затова той се опитва по всякакъв начин да разсее, да забрави и да засенчи това лице на Божествената истина с други образи, разпръсквайки привлекателни земни наслади пред очите му. Хванатият в мрежата му забравя всичко това, втурва се навън, тревожи се в суматохата и умира. И така, когато под съблазнителното заглавие на висшето образование попаднеш на такъв начин на мислене и живот, който, отвеждайки отдадените му като че ли в някаква тъмна област, ги кара да забравят небесното устройство на нещата – да забравят какво са, защо са тук на земята и какво ги чака, – ги държи сякаш опиянени, въртящи се във вихрушка от грижи и суета, тиранизирайки ги под неумолимото господство на някои изисквания и условия на живот, без да давате да се вразумите и да се вразумите - съдете сами по това кой дух е измислил и установил такъв ред на нещата и не се съблазнявайте от него, не го приемайте и не го асимилирайте за себе си. Това не е светлото царство на съвършенството, а тъмните дълбини на Сатана. Ние не сме деца! Знаем добре, че днес или утре трябва да умрем, да се явим пред Божия съд и да дадем сметка. Какво от това? По-добре ли е да се събудим от забравата в този час без никаква полза или възможност да подобрим въпроса, или да запомним това предварително? Нека не забравяме, че колкото и моментен да е животът ни, от него зависи цяла вечност! Затова има защо да се погрижите да не го пропилеете напразно. Или искат да превърнат земята в рай?! Но присъдата на Божия съд е непроменена. Земята е била и ще бъде долина на сълзи. Нашият живот на него е постоянно покаяние. Както и да го подсладите, не можете да унищожите горчивината му. Никой не би си помислил, че говорейки по този начин, ние се бунтуваме срещу всяко подобрение и всяка промяна към по-добро. О, не! Нека Бог благослови всяко добро подобрение и нека Той благослови усилията на онези, които се посвещават на това. Искаме само да кажем, че истинската мярка за благотворността на подобренията трябва да бъде тяхното съответствие с духа на Вярата и че всичко, което охлажда вярата и го отчуждава от Църквата, всичко, което го принуждава да нарушава нейния устав и изисква промени в него, всичко, което води до забрава на Божествения ред на нещата, не трябва да се счита за знак и плод на истинско подобрение и просперитет (прогрес), а връщане назад (регрес), упадък и разрушителен. Сами преценете, братя! Господ дойде на земята и посеи в нея спасителната Вяра именно за да изцели нашите немощи и да ни доведе до първобитно съвършенство; По тази причина той ни даде светата изповед - това е съкращаване на всички истини, той изрече заповедите - това е очертанието на най-съвършения живот, той установи светата Църква и светите Тайнства - източници на съживление и освещение. Искате ли съвършенство (истински прогрес), вярвайте и, като сте получили силите на благодатта чрез Светите Тайнства, живейте според изискванията на Вярата. Друг начин няма. Невъзможно е да се постигне съвършенство в познанието, без да се съдържа св. изповед, не може да се постигне съвършенството на живота без изпълнение на заповедите, не може да се излекува немощта без помощта на Светите Тайнства и подчинение на целия чин на освещаващите молитви на Църквата. Не че искаме да кажем, че това е единственото нещо и нищо друго, а че това е основното, неточно, насочващо, така че ако това го няма, всичко останало е безполезно. Работете за разширяване на кръга от знания, но не по друг начин освен под ръководството на изповедта и според нейните инструкции, а не в противоречие с нея; в противен случай цялата ви мъдрост няма да бъде нищо повече от мечта на мечта. Подобрете реда на взаимоотношенията, но без да нарушавате указанията на Евангелието: в противен случай цялата ви цивилизация и човечество ще бъдат нищо повече от красотата на паднал гроб. Подобрете външните условия на живот и благополучие, но без да забравяте вечния ред на Бога: в противен случай целият ви блясък и цялата ви пищност няма да бъдат нищо повече от измамен призрак. Ще има ли смисъл от нашето действие, ако ние, напускайки тази Божествена институция, несъмнено полезна и при това задължителна за нас, се обърнем изключително към собствените си методи - произволни, винаги съмнителни и ненадеждни! Тогава справедливо ще падне върху нас укорът, изречен чрез пророка: Оставих извора на живите води и изкопах за себе си съкровища, които не могат да задържат водата (Ерем. 2:13). Братя, опитът е тест за всичко! Но вижте, този прехвален напредък довел ли е някого до обещаното съвършенство, дал ли му е спокойствие, направил ли е някого щастлив? никой! А за тези, които неотклонно следват пътя на Божията вяра, имате цял облак от свидетели - множество от светии Божии, които наистина са се подобрили и са показали с дела, че този, а не друг път води към съвършенство. Това са примери за истински прогрес! И всички, които им подражават, укрепени от Божествената благодат, вървят от сила в сила, докато достигнат мярката на възрастта на Христовото изпълнение (Еф. 4:13). Мисля, братя, че винаги, особено сега, когато се възнасят молитви към Бога за най-благочестивия владетел, всеки съпровожда тази молитва с искрено желание - да направи всичко угодно на Него, каквито и жертви да изисква, а още повече, ако някой трябваше да чуе или узнае Неговата пряка воля. Но на глас Той отдавна изяви своето първо и най-живо желание – светлината на спасителната Вяра да озари умовете ни и да утвърди сърцата ни. Да отстъпим ли от исканията и обетите на сърцето?! „Аз не изисквам много от вас и нищо ново“, сякаш ни говореше нашият най-благочестив монарх: пазете истинската вяра на нашите бащи, както я пазя и аз, и не се отклонявайте от спасителните и освещаващи институции на Църквата. Вярвам, че това е крайъгълният камък на вашия просперитет и сигурната устойчивост на държавата. Искаш ли да Ми служиш вярно и да направиш себе си щастлив? „Бъдете истински синове на Църквата, не се увличайте от илюзорния блясък на нови неща, които ни идват отнякъде, и не нарушавайте с това доброто настроение на душите си и добрия ред на вашия благочестив живот.“ Е, да кажем ли на това: амин? Да кажем, братя и бащи! Нека кажем с готовност да го направим: защото не са нужни думи, а дела. амин Слово към Тамбовското стадо Слово при влизане в Тамбовското стадо Пълно изложение на православната истина и наставления В името на Бога, почитан в Троицата - Отца и Сина и Светия Дух, поздравявам ви, повереното ми от Бога стадо, с апостолски поздрав - в желание за благодат и мир. Нека благодатта и мирът да ви се умножат - като два източника на всяко благо на душата и тялото: нека умът ви бъде изпълнен с познание за Бога и цялата истина, която идва от Него, със съответните чувства и настроения; Нека сърцето ви се отвори за братска любов и всякакъв вид доброта и нека всичките ви начинания се обърнат към славата на Единия Бог... добротата на въздуха, плодородието на земята и всичко, което е необходимо за вашето временно преуспяване, нека щедрата Божия милост ви дари, ако ви е угодно. За всичко това е моята непрестанна грешна молитва към Бога. Защото вече не сме чужди един на друг. В часа на именуването, без още да те познавам, аз вече бях влязъл в общение с теб, давайки обет пред Бога и светата Църква - да ти принадлежа чрез грижи, труд и дори този живот. За равно възмездие, както вярвам от доверието във вашата християнска съвест, вие сте направили нещо подобно, като сте се посветили на внимание и, ако е необходимо, на послушание към моята слаба дума и дело на вяра в любовта. И сега този взаимен съюз, основан на взаимна саможертва, е осветен чрез принасянето на Безкръвната Жертва на Господа, който се жертва за нас, от Когото поради тази причина нека всяко благословение слезе върху нашето начало на съжителство. От този момент имаме общо и доброто, и злото и това не е само за известно време, но и за вечността; тъй като това съвместно съществуване, въпреки че е започнало във времето и за известно време, е отпечатано с характер, който надхвърля времето, защото, бидейки свързан с взаимни задължения, определени по-горе, и в деня на съда ще ни служи за оправдание или осъждане. Това като че ли е достатъчен стимул за нас да вървим един пред друг, като пред лицето на Бога, с цялото внимание и благост, с взаимни добри пожелания, в молитва един за друг и във взаимна помощ един на друг, работейки за своето спасение със страх и трепет. Смятам обаче, че няма нужда да ви разкривам нашите взаимно облигационни отношения. Това не е първият път, когато влизате в тях, но нека да ги припомня на себе си. Смятам за необходимо да ви предложа за първи път само едно нещо в някои подробности, а именно: да нарисувам образ на здраво християнско учение, на което трябва да се вслушвате, като светилник, светещ в тъмнината на човешките мнения и грешки, и който аз ще следвам в моето възможно служене на словото на истината. Слушайте какво изповядвам, какво уча и в какво ще се стремя да вярвам, от задължение на пастир и според този съдия кой е наш и кой ни е чужд, с кого трябва да общуваме и от кого да бягаме, какво да следваме и от какво да се отдалечаваме. Няма да бъде предложено нещо ново или наше, а нещо, което ни е предадено от древността като св. закон на вярата и неизменно правило на живота. Така изповядвам, че Единосъщният Бог е Троица в Лица – Отец, Син и Свети Дух, и че тези Три не са имена на едно и също Лице и не са имена на различни действия на едно и също Лице, а Три Ипостаси на Единната Божественост. Така е заповядала да се изповядва светата Църква, така ще уча и аз и такава вяра ще търся от всекиго в пастирския дълг. Изповядвам, че този Триипостасен Бог, всесъвършен, по Своята свободна воля, без каквато и да е вътрешна или външна необходимост, за шест дни с едно Свое слово създаде този свят, като не се излива в света и не се слива с него, но остава в Себе Си цял и неизменен, въпреки че е вездесъщ и изпълнява всичко. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз и такава вяра ще търся покорно от всички. Признавам, че Всеблагият Бог, като е създал света, не го е оставил на произвола на съдбата и не го е оковал с оковите на някаква неумолима необходимост, както учат неверието и суеверието, а със същата свобода и сила, с която го е създал, със същата го управлява и милостиво се грижи за всяко създание, особено за разумното, като свободно насочва всичко към добрите Си цели, а не смутен от законите на природата, които сами по себе си не са нищо повече от израз на Неговата воля и следователно са изцяло подчинени на Неговия свободен ред и промяна, където Неговата безкрайна мъдрост го изисква. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз така ще търся вяра от всички. Изповядвам, че ние, създадени за постоянно общение с Бога и неизменно блаженство в Него, в нашите първи родители, нарушавайки Неговите заповеди, отпаднахме от Него, навлякохме Неговия справедлив гняв и попаднахме под временно наказание и вечно осъждане, и че следователно всяко зло, което виждаме и преживяваме, вътрешно или външно, не е наше естествено състояние или следствие от нашите ограничения, а е пряк плод на греха - наказание, само по милост Бог го превръща в инструмент за очистване за нас при условие на вяра, покаяние и смирено подчинение на Божията воля. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и така ще търся вяра от всички. Изповядвам, че Господ, воден от любов, без да търпи Своето възлюбено творение - човека - да загине в това положение, благоволи да слезе на земята, да приеме човешката природа, да удовлетвори Божията истина чрез страдания и смърт и след Възкресението да се възнесе на Небето и, седейки отдясно на Бога и Отца, отново отвори на човека свободен достъп до живо Общение с Бога. Изповядвам, че всички възстановителни Божествени сили, включително живота и благочестието, са положени от Господа в Неговата света Църква като наш единствен лекар и действат в нея от Светия Дух чрез Светите Тайнства и други освещаващи институции върху всеки, който се приближи към тях със сърце, отворено от вяра... и че няма друг начин да се получат силите на благодатта и не може да има, независимо какво планират и колкото и иначе да мечтаят някои мечтателни умове ставайки духовен. Признавам, че всеки, който търси спасение, трябва преди всичко да се покае с решимостта да не греши отново, дори това да струва живота му; след това пристъпете към Тайнствата, за да получите благодат, за да укрепите онези, които са слаби в доброто на техните естествени сили, след това да стигнем доколкото можем по пътя на Христовите заповеди сред всички освещаващи институции и молитви на Църквата, които са от съществено значение за разпалването на духа на благодатта в нас, под влиянието на подвизи на себеотрицание за умъртвяване на страстите - докато накрая достигнем светлата област на безстрастие и чистота, до тази мярка на епохата на изпълнение на Христос. Изповядвам, че тези, които са започнали този път, влизайки в общение с Бога, същевременно влизат в общение с невидимия свят - Ангелите и всички светии, които преди това са угодили на Бога, и, прибягвайки до тяхното ходатайство, получават своевременна помощ от тях - най-вече от нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария - нашата всемогъща Ходатайка и Застъпница. Изповядвам, че за първородния грях душата ще бъде отделена от тялото чрез действието на смъртта и ще остане в това отделяне до бъдещото възкресение и съд - или подхранвана от надеждата за вечно блаженство, ако следва Божията воля във всичко, или изнемогваща от страх от вечни мъки, ако се съпротивлява на заповедите на Господа. Всичко това изповядвам с цялата си душа, с цялото си сърце и с цялата си мисъл, защото светата Църква повелява да се изповядва така... Така ще уча и ще търся такава вяра от всички... И затова нарочно очертах цялата ни изповед пред вас, за да обновя във вашите мисли светлия лик на нашата вяра – посочих пътя, който ни е заповядано да следваме, и намекнах онези кръстопътища, от които едни се отклоняват поради липса на учение, други поради недобре насочена ерудиция. И Господ да ви избави от тези отклонения! Всичко, което изобразих не е ново! Дръжте се на тази стара вяра, както я държаха нашите бащи и за това ни оставиха ясни следи от своето угодничество на Бога, от тях е и Сергий Радонежски, толкова ревностно почитан от вас и прославян от цяла православна Русия, чиято памет сега се чества. – Пазете се от нововъведенията по въпросите на вярата и благочестието и се пазете от тези лъжливи пророци, които идват... в овчи кожи, но отвътре са вълци грабители – разберете лъжите, скрити в привлекателните думи на ласкателите, които се стремят да ви покварят под прикритието на добронамереност. Имам предвид всички онези, които мислят погрешно и постъпват погрешно, не от слабост, а от постоянство, с желанието да привлекат други на своя страна - имам предвид... Онези, които не вярват в Светата Троица и смятат, че Отец, Син и Свети Дух не са Лица на Едната Божественост, а са имена на една Личност, - Онези, които отхвърлят Божественото творчество и провидение и смятат, че светът с всички същества в него е възникнал спонтанно и се управлява от себе си - Тези, които не вярват в падението на човека и нашето пагубно състояние по друг начин, - Онези, които не вярват в светата Църква като единствен лекар, който съдържа в себе си всички възстановителни за нас сили и които смятат нейните Свети Тайнства и освещаващи средства за прости ритуали без вътрешна сила, - Тези, които мечтаят да получат освещаващата сила на Божията благодат по някакъв скрит, невидим начин, а не по начина, предложен от светата Църква - Онези, които не признават аскетизма и всички дела на саможертвата като необходими, ласкаейки себе си с фалшивата надежда за обединяване на Христовия дух с духа на света - Онези, които избягват общуването със светиите и презрително отхвърлят тяхното ходатайство и ходатайство, както и разрушителните действия на духовете на нечестието на високите места, - Тези, които не признават духовността на душата, нейното безсмъртие, бъдещото възкресение на телата ни и вечната награда на всички ни според делата ни - Явни и тайни нарушители на устава на светата Божия Църква, които не смятат за необходимо да спазват пости, да се изповядват, да се причастяват и които не почитат св. празници и недели или вместо да ги почитат правилно, се отдават на неразумни забавления и забавления, - С дръзкото самооправдание на онези, които не пазят чистотата преди брака и съпружеската вярност след брака, - измисляйки някакъв друг начин на съжителство вместо благословеното от Бога - Изобщо всеки, който е увлечен и пленен от неукротимата своеволия в начина си на мислене и правилата на живот... Виждате сега кой е наш и кой не е, на чия страна е истината и къде е лъжата. Избягвайте злото и правете добро. Свети апостол и евангелист Йоан Богослов, виждайки гибелта от появата на лъжеучители в Христовото стадо, от една страна, събуди бдителността на вярващите, посочвайки тази поява, от друга страна, той ги научи да разпознават лъжата на своето учение чрез вътрешно духовно помазване. Попадайки в донякъде подобни обстоятелства, ние ви обръщаме думите на същия апостол: „...възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изкушавайте духовете, които са от Бога; защото много лъжепророци излязоха по света” (1 Йоаново 4:1). „Имаше много антихристи... които излязоха от нас, но те не се побъркаха от нас“ (1 Йоаново 2:18–19). Попитайте как да разпознаете тях и тяхното учение? Според предложената от нас схема на истината или според мъдрото правило, предложено от св. Игнатий Богоносец: „придържайте се към законното пастирство – и никога няма да отстъпите от истината“. Защото пастирите и учителите са дадени на Църквата от Пастира и Главата на Господа - за усъвършенстване на светиите, за дело на служение, за изграждане на Тялото Христово... Нека не бъдем младенци, носени от всеки вятър на учение, в човешките лъжи, в измамата на хитростите на ласкателството (Еф. 4:12, 14). Нека Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде Дух на мъдрост и откровение, в познаването на Него - просветената цел на вашето сърце, за да можете да познаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво е богатството на славата на Неговото наследство в светиите, и какво е изобилното величие на Неговата сила в нас, които вярваме, според действието на силата на Неговото могъщество (Еф. 1:17-19). амин Общата структура на живота, изисквана от православието като Разглеждайки вашите църкви, видях нелицеприятното ви усърдие да се устремите към Божия дом и готовността ви да общувате сърдечно с всичко, което работи и работи в тях. Само това радва и свидетелства за вашата жива вяра. Но когато си спомням вашите намерения - било да обновявате порутени църкви, било да възстановявате разрушени, но все още паметни манастири, тогава не мога да не кажа с апостола: Благодаря на моя Бог Исус Христос, че вашата вяра е толкова ясно провъзгласена от вашите дела пред всички, които ви познават. Затова, по-нататък, като искам, подобно на същия апостол, да ви предам някакъв духовен дар за ваше укрепление, трябва неволно да се огранича до една утеха – общата вяра – вашата и моята (Рим. 1:11-12) и един израз на добри пожелания към вас. И така, нека Господ благослови вашия труд и вашите начинания, нека той подобри вашето външно и създаде вашето вътрешно. Вярвам, че това ще се сбъдне според вашата вяра. Защото изобилно милостивият Господ няма да посрами вашите дела на любов и вашата надежда. Но в същото време не мога да скрия опасенията си: - врагът няма да се смее на простотата на вашата вяра и, прикривайки препятствията с добър външен вид, няма да ви отклони по грешния път, представяйки го в ума ви като правилен. В това предположение считам за свой дълг да ви напомня някои предупреждения, които обаче са валидни навсякъде и за всички. 1) В делата на благочестие и в богоугодните дела не забравяйте да балансирате външното с вътрешното. Външните неща са неща, които са видими за всички; вътрешното е невидимо за другите, но въпреки това известно на съвестта и видимо на Всевиждащия, настроението на ума и сърцето, тоест начинът на мисли, настроения и чувства. Външният е листа без плод или цвят без яйчник - безплоден цвят. Вътрешната, ако е възможно, е като силата на парата, която не е ограничена от нищо и следователно се разсейва във въздуха. Същото и другото заедно са разлистено дърво, пълно с жизнени сокове и изобилно с плодове, радващи очите на всички. Така не само чрез мълчание засвидетелствайте своето несъпротивление срещу вярата, но и в мислите си не съдържайте нищо противно на нея. Не се тревожете само за едно нещо, за да не говорите провокативни речи с езика си, но и да прогоните всяко враждебно чувство от сърцето си. Не само застанете в храма с тялото си, но и с ума и сърцето си застанете пред Престола на Всевишния и т.н. Там, където вътрешното не е в съгласие с външното, има презрение, лицемерие и лицемерие... 2) Задайте закони за вътрешното си същество: подчинение на ума на определенията на догмите, подчинение на волята на заповедите на Евангелието, подчинение на сърцето на откъснати надежди и стремежи за добро в бъдещето. Има много изкушения за ума от разнообразието от мисли и други мисли, които ни заобикалят или почти всеобщото робство на суетата; има много изкушения на волята от примерите на нехристиянски живот сред християните около нас; Има много изкушения за сърцето от удоволствията на света, разпръснати пред нас, с които врагът се опитва да помрачи паметта на сърцето за желаното вечно блаженство и да го привърже към земята. Уместно е да се борим с всичко това особено сега, когато суеверието на ума се увеличава, злите обичаи се разширяват и прелестите на света се умножават богато. Не казвайте: трудно е да преодолеете себе си и да устоите на хобитата на другите. Ние не сме сами. Близо е Господ, Който каза: Дерзайте, защото победих света. Самият Господ е нашата Мъдрост и сила и утеха. 3) За вашите външни дела го направете закон - устава на светата църква. Погледнете добре тази харта и ще откриете, че тя определя нашето поведение във всички, може да се каже, подробности. Тук се определят храната, работата, почивката, престоят у дома и в храма, дейностите през деня и нощта и др. Например, дойдохте на църква: хартата вече е определила как трябва да стоите в църквата, тоест тихо, да не говорите, да слушате какво пеете и четете и т.н. Също така: седнете на масата; - хартата гласи, че кога можете да ядете - сега, например, само на гладно. Настъпи часът на съня: вече беше казано как трябва да се спи по християнски, а именно: да се помириш с всички, да изповядаш греховете си, да се молиш и т. н. Така и за всеки въпрос има правило в Църквата. Християнинът, членът на Църквата, трябва да живее като църковник, така както воинът живее като воин. В днешно време има особено належаща нужда да ни напомня това често, тъй като много християни, увлечени от суеверие, не искат да знаят правилата на Църквата, считайки я под техния ранг, а себе си над нея. Не, братя, уставът на Църквата идва от Бог. Който не му се подчинява, противи се на Бога. Св. апостолите, мъчениците и всички светии, които са живели според ордена на Църквата и са положили живота си в нея, са свидетели на факта, че в нея няма нищо произволно или суетене, а всичко е установено с мъдра пропорционалност и съзнание за необходимост и е наложено на всеки като задължение. Не са ли опитите на всички същност за посочване на неотложността на закона? 4) И така, след като сте установили своето вътрешно и външно, не разчитайте на собствения си труд или напрежение, но напълно се предайте на всеуреждащото благосъстояние на Бог. Търсете изпълнение от Него, точно както от Него има начало и продължение. Без Него всичко е нищо. Трябва да направите жертва от себе си и от делата си на Бога. Бог, който гледа на всичко, ще я приеме благосклонно само когато е посветена на Него. Този, който ограничава делата си в себе си или във външния си живот, губи време и труд напразно. Тук може би ще има някакъв друг плод за него от това, но не и в бъдеще. Сине, дай Ми сърцето си, казва Господ (Притчи 23:26). Сърцето означава целия човек. Който не се отдава на Бога, той е извън Бога. Който е извън Бога, той е извън истинския живот и блаженство. Тъмнината и празнотата ни ужасяват. Има тъмнина и празнота в този дух, в който Бог не обитава. Но как ще обитава Той в този, който не Му се предава и не Му се посвещава изцяло? Тази традиция е отваряне на сърцето към Господ, който тълкува и търси вход в него. Много хора смятат, че колкото са по-независими, толкова са по-високи. Но това е ласкателство. Поради това Сатана падна и по този начин повлече всички в своето падение след първия успешен опит с нашия праотец. Елате при Мене и Аз ще ви успокоя, казва Господ; - и не каза: и си почивай както знаеш... И така, в преданост към Бога, живейте според правилата на Църквата, в подчинение на догмите, заповедите и забраните на Бога. Като балансирате вътрешното с външното по този начин, вие ще прославите Бога в душите и телата си - прославете с пълно прославяне, за което Онзи, Който Сам се прослави с Отца, след като Го прослави на земята, няма да ви лиши от вечно прославяне. амин Слово в Козлов, в катедралата Предупреждение срещу нови хобита. Разхождайки се из вашия град и разглеждайки вашите църкви, не можах да не видя толкова ясно вашата любов към светата вяра и Църквата, отпечатана във всичко, не можах да не забележа духа на искрено благочестие, който ви оживява. Радвам се на това, тъй като придобих много личен интерес, и благодаря на всемилостивия Господ, който те е поставил по този начин, молейки се за Неговата благост да запази същия дух в теб до времето на Неговото последно пришествие, така че да се явиш непорочен в последния ден пред лицето на целия свят. Но докато изказвам такава радост за вас пред вас, не мога да скрия опасенията си за вас, да не би умът ви да се разпадне от простота - да не се отклоните в кръстопътища - към безплодни понятия и дела. Затова се считам за длъжен да кажа няколко думи във връзка с това като предупреждение към вас... Пазете се, братя, най-вече, за да бъде духът на ревност към св. вяра и живот угоден на Бога. Имате го и то преобладава. Но колко много духове са влезли в света - и всеки дух търси надмощие, тогава вижте - да не бъдете увлечени от нито един от тях, нито за слава на Бога, нито за собствена похвала. Човек не може да живее без духа на живота; Всеки, който живее, се вдъхновява от нещо. Духът, присъщ на нас, е духът на Христос, който единствен трябва да ни оживява, подчинявайки всички останали на силата си и правейки ги инструменти за служба на себе си. Духът на Христос е познат на вас като християни. Това е да правиш всичко за Божията слава и за своето спасение. Противоположен е духът на света, според който, в забрава за Бога, те работят неуморно, гонят празни мечтани цели, никога не ги постигат и никога не се наслаждават на спокойствието на това постижение. В противен случай той се нарича „ласкателен дух“, който под различни изяви пленява мнозина, превръщайки се в Ангел на светлината. Например, невъзможно е да нямаш. Но който, със забрава за Бога и Неговия Св. Закон, се отдава на алчност, той е вдъхновен от неблаг дух. Придобивайте, но според Бога и за Бога. Невъзможно е да нямаш удоволствия в живота, иначе животът не е живот. Но който си поставя за цел само радост и удоволствие, се е отклонил от грешния път. Трябва да имаш добро име. Но всеки, който се притеснява само да чуе добри отзиви или шума от ласкави слухове, преследва мечтана цел. Всичко това са грешни духове, всеки от които се ражда в много разклонения и видове, които е невъзможно да се преброят. Едно е общо за всички тях - да се отвърнат от Бога и, потъвайки в забрава за Бога, да угасят ревността за спасение. Пазете се от всичко това, поддържайки истинския дух на християнството все още жив във вас. Поддържайки духа на ревност според вярата, внимавайте да не изтощите силата на този дух напразно, да не я пропилеете за нещо, което не носи слава на Бога или спасение на душата. Има много неща и дела, които изглеждат добри, но всъщност не са такива. Вие знаете как е възможно това и в какво отношение е възможно. За да избегнете грешки, ето какво трябва да направите: правете всичко със съвет. По въпросите на търговията например се съветвате с изкусни търговци, по въпросите на занаята - с изкусни майстори. И по въпросите на вярата и благочестието се съветвайте с онези, на които е поверена грижата за тях в християнския свят и тяхното творение във вашите души. Разбира се, най-добрият ви съветник е самият дух на благочестие. Но, от една страна, не всеки може да го има в сила, от друга страна, вече има много примери за отклонение в грешни посоки, които, съдейки по хората и местата, където се намират, изглеждат правилни. Колко време отнема да се направи грешка? В днешно време мнозина се увличат от новостите... но не всичко ново е добро, както и голяма част от старото е отживяло своето. Трябва да го разглобим. Старото обаче проверено винаги е по-добро от новото, още неизпитано. Що се отнася до вярата и благочестието, колкото по-старо е, толкова по-добре, или дори старото е най-вярното. Разбира се, само духът трябва да остане непроменен, но във външния израз на този дух има много толкова съществено и близко до духа, че не може да бъде докоснато, освен за сметка на самия дух. Дишането, например, е външният израз на живота. Но човекът диша един и същи въздух от сътворението. Почти всичко е от същия вид във външните одежди на нашата вяра и Църквата. Тук има много малко, което може да се сравни с кройката на една рокля или начина, по който е ушита. И каква е нуждата да се променя, например, дизайнът на икона или нотите в песнопение? - особено когато старото създава, а новото руши. Европа ни подлудява; но почти цяла Европа и в целия си състав станала езическа. Не е ли по-добре да я оставя сама? Истинската светлина дойде при нас от Византия. И ние не сме малко, не сме се появили вчера на бял свят. Скоро ще се навършат хиляда години, откакто вярваме в Господа и пазим Неговия свят закон. И в това нека другите се учат от нас, както трябва: защото истината е с нас. Не засегнах това, за да ви принудя да поставите външното наравно с вътрешното. Не. Всекиму неговото, а вътрешното винаги е по-високо. Но ето едно ново предупреждение: внимавайте, докато се отдавате на грижи за външните въпроси на благочестието, да не забравяте неговия вътрешен дух; но внимавайте да не изоставите изцяло външното под предлог, че предпочитате вътрешното пред външното. Външното все още може да съществува без вътрешното, но вътрешното никога не може да съществува без външното. Виждали ли сте някога растителна сила без видимото тяло на растението?! А колко растителни тела – дървета, има – без вътрешен живот?! Ненапускането на външното е закон. Но нека не се спираме само на него. И под него – под негово влияние, напътствия и насоки – да узрее вътрешно. Вътрешната вяра е съставена от познаването на св. вяра и съответните дела, или от съвкупността от здрави понятия и св. чувства и настроения. Специално обръщам внимание на колекцията от здрави понятия за всичко или да си изясните сами истините на св. вяра. Вижте как се разпространяват ученията на света! А колко книги са написани и издадени, пропити с духа на света! Способността за четене също се разширява все повече и повече. Не бъдете твърде алчни за светско писане. Има, разбира се, и нещо добро, но има и много лошо. Смятам за свой дълг да ви предупредя: не се увличайте от това четиво. Не можете да останете без просветление. Но трябва да различаваме светлината от светлината. И купчината тор, димяща в мрака, излъчва някаква светлина. Но що за светлина е това?! Светилник, светещ на тъмно място, според апостола е Откровението Божие - или съвкупността от учението, съдържанието и предлаганото на светата Църква. Стремете се към него, ревнувайте го и ще бъдете наистина просветени... Братя, пазете се! Сега се разпространяват много зли учения. Противопоставете им се със знанието за истината. Слушайте разговорите, които ще се говорят тук – в тази църква, всяка неделя – внимавайте да купувате книги по указание на вашите пастири, които аз ще ви предложа, или четете, говорете, размишлявайте. Нека Словото Божие се вселява във вас изобилно. И ще ходите в светлината, като синове на светлината и деня; тъмнината няма власт над вас и никога няма да бъдете спънати. Ако завиждате на подобно просветление, то в него ще намерите насоки как най-общо да балансирате вътрешното с външното – как да избегнете разпиляването на силата на духа на ревност към вярата и как да запазите самия този дух. Тоест, явявай се и винаги ще се явяваш такъв, какъвто трябва да бъдеш пред лицето на Бога и на християнския свят. Така да те благослови Господ, свекърва, за да разбереш и като се явиш на Пастирския началник, да получиш неувяхващия венец на славата, който Господ е приготвил за онези, които Го обичат и искрено ревнуват за Неговата слава и спасението на душите си. амин Слово за седмицата на светите отци Подчиняването на ума под игото на вярата е защита на Православието. Светата Църква сега си спомня Първия вселенски събор от 318 г. на св. отци, които защитиха догмата за божествеността на нашия Господ Иисус Христос и осъдиха Арий 93, който нечестиво философстваше за това. Намерението на св. Църква в тази акция е, напомняйки ни за опасностите, на които християните са били изложени по онова време от лъжеученията на Ари, да насочи мислите и загрижеността ни към опасностите на вярата, с които сме заобиколени днес – и чрез примера на християните от онова време, особено на светите отци, да ни вдъхнови да стоим твърдо в истината, не люлееми от вятъра на преминаващите и бързо променящи се мнения. Вярно, сега нямаме никакъв Арий – шефът и водачът на лъжеучението; но фалшивите учения безлично се разпространяват навсякъде - те унищожават простите души, точно както покваряващият вятър или злокачествената роса унищожават растенията и цветята. Тези учения идват от центровете на светското просвещение; но и там те не са местни, а се носят отвсякъде; така че това, което свети апостол Павел каза на ефесяните, точно се изпълнява над нас, както сте чули в сегашния апостол: Защото знаем това, че след моето заминаване тежки вълци вълци ще влязат във вас, без да щадят стадото. И измежду вас ще се надигнат хора, които ще кажат, че сте покварени, и ще откъснат учениците след себе си (Деян. 20:29-30). Вълци идват при нас - непознати; нашите, възприемайки от тях, следвайки техния пример, казват „поквара“ и, откъсвайки се от светата вяра, ги влачат след себе си. Но независимо от какво голямо място идва злото, то все пак е по-малко зло и задължението ни да бъдем нащрек не става по-малко задължително. Виждате, че около нас се разхождат лъжи, пълзят в ушите и очите ни, за да пробият вътре в нас и да убият там истината, която също обичаме и почитаме. Мисля, че когато видяхте това, повече от веднъж от дълбините на сърцето ви изникна въпрос: какво да правим? Нищо повече от това, което християните са правили по всяко време, когато лъжата атакува истината: стойте с вяра и за вяра. За да запазите вярата, първо трябва да се погрижите за себе си. Апостол Павел, посочвайки на ефесяните опасността за тяхната вяра, добавя: по тази причина бдете. На първо място трябва да се грижим за себе си. Ние самите носим в себе си един готов водач на ереста и ковач на всички лъжи – нашия ум. Просто му се отдайте – и той ще ви отведе кой знае накъде. Чудете се дали е възможно без да мислите, че такъв е умът; но в действителност е така. В днешно време всеки търси рационалност навсякъде. Всичко, което чувате, е: това изисква разумът, това казва разумът, дайте разумен възглед, разумно убеждение, разумна вяра. Ако поговорката е вярна: това, което го боли, за това говорят, тогава умът е болестта на сегашното време. Хубаво е, че търсят рационалността. Но не е хубаво да го търсят само в човешкия ум. Те искат да превърнат този ум в универсален ментор – цар на истината. Не е ясно откъде получава такава чест? Когато човек се роди на света, той не знае нищо; Той дори не знае как да назове нито едно нещо, той научава всичко; и щом стъпи на краката си, преди още да е навършил пълнолетие, започва да се надига с гордост и да повтаря: аз и разумът ми ще преценим всичко и ще решим сами. Разумът определено е велик Божи дар, но давайки ни го, Бог не го е направил източник на истината, а само неин приемник. Той не ни каза: ето ви мъдрост, слушайте я и правете както той ви учи; какво направи като създал човек с разум, веднага му се явил и започнал да го учи на истината и оттогава не е преставал и не е преставал да го напътства към нейното познание и да просвещава ума му с нейното познание. Самият Той се явяваше много пъти, изпращаше ангели, издигаше пророци и в последните дни ни говори в Своя Единороден Син, нашия Господ Исус Христос. И глас се чу от небето повече от веднъж: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; слушай го. Ето кого трябва да слушате, а не разум. Разумът е способността да се знае истината; но самата истина не е в него, а трябва да му бъде научена отвън. Кой друг, ако не Бог – изворът на битието и истинското познание! То е преподадено от Него, остава на земята, съхранява се и се преподава на всички. Трябва да се каже на ума: изучавайте го и го пазете; - от себе си можеш само да излъчваш фантазми, като сапунени мехури, или да извличаш сложни мисли, като паяжина, които се разпръскват с лек полъх на вятъра. И така, братко, когато в теб като червей се раздвижи желанието за прекомерна разумност и разумът ти, надут, се качи на учителския амвон, свали го от тази височина като измамник и като го поставиш на ученическата скамейка, кажи: твоята работа е да слушаш, а не да преподаваш. Но трябва и да слушаш с разум, ще каже някой. Да, с разум, но с разум, изцяло подчинен на Божия глас – с разум, който не изследва и критикува, а смирено усвоява. Защото когато Бог говори, създанието трябва да слуша, а не да философства. Апостолите, които излязоха да проповядват, бяха натоварени със задачата да пленят всеки ум в послушанието на Христос. Те плениха, но не с мъдростта на словото, а със силата на Бог, която придружаваше тяхното слово. Мисълта е безсилна срещу действието и всички се подчиняват. Това не означава, че разумът е напълно потиснат; но той трябва да се разширява изцяло само за да асимилира това, което се проповядва от лицето на Бог, без да си присвоява правото на преценка върху съдържанието на това. Това осъждане е онова действие, което апостолът нарече обвинение срещу Божия ум (2 Кор. 10:5) и което беше осъдено тогава, а сега е достойно за всякакво осъждане. Съвпитването – защо, за какво, как – е неуместно, когато се получават заповеди от самия Бог – Господарят на всичко. Всеки си кажи, би ли попитал Господ: защо и как, като Той лично ти е дал заповеди как да живееш и как да разбираш нещата? Разбира се че не. Стана - когато сега си позволяваме това, ние самите не разбираме какво правим. Защото учението, което сега ни се преподава, е същото, което идва директно от Бог и идва при нас чрез взаимно приемство. Някой ще каже: Искам да се уверя дали учението, което чувам, е от Бога? Смятате ли, че умът е тест за истина?! Не. Но това е това: учението от Бога, което се изповядва от цялата Църква. Защото самата Църква и по устройство, и по дух е цялата от Бога – и всичко в нея е Бог. Бог учи апостолите; апостолите учеха вярващите и им предаваха цялата Божия истина. Онези, които получиха истината от апостолите, я предадоха на своите наследници така, както я получиха. И така, разберете как Светата Църква изповядва какво и бъдете сигурни, че е заповядано от Бога да го изповядва по този начин, и когато се сблъскате с мисли, които са нови за Вас, не се тревожете за това как се оказва според вашите съображения, а за това дали Светата Църква го съдържа такова, каквото е. Бог не е поставил разума като източник на истината; Той не му даде пример за истина. То е извън него, в светата Църква и именно в общността на изповедта, така че това, което е изповядано от всички, винаги, навсякъде, е вярно. 318 Св. Отците се събраха на събора, за да утвърдят основния християнски догмат. И какво направиха? Философствахте ли? Отдадохте ли се на мисли? Съвсем не. Но те само се питаха един друг как и къде се съдържа изповедта за Господа Спасителя. Когато се убедиха, че всички и навсякъде не са чували друго учение за Спасителя освен това, че Той е Бог, тогава те единодушно потвърдиха, че той е борец против Бога, който учи друго, че това е отеческата, апостолската и божествената вяра. Както е действал този Събор, така са действали и всички следващи Събори, така действа Светата Църква и до днес, и всички, които търсят истината в познанието и определянето на всяка истина, са се ровичкали и се ровят не в собствените си съображения, а в даденото от Бога изповедание на Светата Църква. Ето ви банер и тест за истина! Точно както по време на война, когато са объркани, те гледат към издигнатото знаме, за да разграничат своята страна от тази на някой друг; Така Бог издигна знамето на истината в Своята Църква, така че при объркването на понятията, което почти винаги се случва в човечеството, всеки, виждайки това знаме, можеше уверено да каже: „Това е истината, това е, което Бог иска!” Надписът на този банер е общност на изповедта. А независимостта на изследването, личното разбиране е било и винаги е източник на ереси и заблуди. Защо паднаха Арий, Македоний 94, Несторий 95 и всички останали еретици? Защото, когато възникнаха въпроси, те се обърнаха на грешното място за решение, те се обърнаха не към общността на изповедта, а към собствените си съображения, към собственото си разбиране на истината - те се объркаха и паднаха. Историята пази тези преживявания за поука за нас, за да не се поддаваме на суетния и горд порив за самостоятелност и независимост, а смирено да поддържаме това, което е изповядано навсякъде, от всички, навсякъде - или, което е същото, което се съдържа в светата Църква. Това е единственият сигурен път към истината. Ето защо, братя, трябва да си поставим стража! Ако се държим така вътре, тогава никакви външни различия в мненията няма да ни разклатят. Когато укротим своенравието на ума си, чуждото суеверие няма да ни помогне. Необходимо е обаче да не се изоставя работата по изучаване на съдържанието на Църквата. Нашата беда е, че след като научихме истините на св. вяра... колкото и да трябва да учиш в младостта си, ние след това напускаме тази свята дейност, сякаш всички вече знаят със сигурност. Междувременно се четат книги след книги или се слушат слухове след слухове. Главата е изпълнена с много образи и мисли, които изтласкват истините на вярата далеч от съзнанието, замъгляват ги или дори напълно ги заглушават; така че когато най-накрая трябва да навлезем в тази област на обектите на вярата, тя се оказва земя, почти напълно непозната за нас... В такова състояние, с цялата готовност да бъдем верни на принципите на св. вяра, е много лесно да бъдем отнесени от вятъра на фалшивите учения, да се изгубим и да останем в грешка, мислейки, че стоим в истината. Бедата е голяма! — И сам можеш да видиш как да я отблъснеш. Трябва да четем и слушаме повече църковните светоотечески писания, които излагат чистата Божия истина. Друг проблем, който имаме, е, че смятаме, че християнството е теория, както всички други теории, че то е нещо само ментално, а не активно. Мислейки по този начин, ние оставяме християнството с една мисъл, без да се притесняваме твърде много да го въплътим в себе си и да го въведем напълно в живота си. И се оказва, че мислите, които са в противоречие с вярата, идвайки при нас, биват посрещнати само от мисли срещу самите нас. И една мисъл, дори истинска, неприкрепена с дела към нашето същество, но витаеща в една глава, лесно отстъпва място на невярна мисъл, която изглежда интересна и ценна от някаква друга гледна точка. Истината, която трябва да бъде материя и която не е практическа материя в нас, приема известна сянка на непоследователност в нас и стои слаба, беззащитна, без опора - и ние лесно я предаваме. Сега виждате ли каква е бедата и разбирате ли как да я избегнете?! Ние трябва да се запознаем с християнството чрез действие и живот, и то не по някакъв повърхностен начин, а в неговата същност и в цялата му пълнота. В края на краищата, християнството е всичко за действие и в нас то започва да узрява и достига съвършенство, също всичко за действие. Колкото повече навлиза в действие и живот, толкова по-дълбоко и по-широко се осмисля, толкова по-твърдо и сърдечно се изповядва. Можем да кажем, че само тези, които са християни, познават християнството. И никаква лъжа не може да преодолее това. При най-силен наплив от лъжеучения сърцето, което наистина е усетило истината, ще ги отблъсне, с каквито и софизми да се въоръжат. Защото тогава истината ще бъде в нашето същество, а софизмите ще бъдат в нашите мисли. Вятърът няма да разклати храм, основан на камък, както казва Спасителят (Матей 7:24-25). Много повече може да се каже за същото нещо. Но смятам, че казаното е достатъчно. Укротете дивостта на ума и го подчинете на Божественото учение, съдържащо се в Църквата - след това се запознайте по-отблизо с светоотеческите писания - и най-важното - внимавайте да изпитате, като вършите това, което е истинско в нашия Господ Исус Христос. Настройте се по този начин и портите на ада няма да ви надделеят. Нека Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос ви даде Дух на мъдрост и откровение в познаването на Него, - нека Той просвети очите на сърцето ви, така че да видите каква е надеждата на призванието на Христос и какво е богатството на славата на Неговото наследство в светиите (Еф. 1:17-18), - нека Той ви даде, според богатството на Неговата слава, със сила, която да бъдете укрепени от Неговият Дух във вътрешния човек, за да се изпълните с Христос чрез вяра в сърцата си, така че, вкоренени в любовта, да можете да разберете заедно с всички светии, че ширината и дължината, дълбочината и височината са великото дело на спасението, устроено от Господа на земята (Еф. 3:18). амин Слово към владимирската паства В седмицата 24. В църквата на семинарията в деня на освещаването на сградата за държавни служители Принципите на вярата в християнския живот трябва да бъдат запазени Най-накрая висшето ни учебно заведение приема окончателната си структура. Да прославим Господа, Който ни благоволи! Нека благословим щедростта на дарителите! Нека благодарим на тези, които се заеха с труда в ходатайство за началото и в усилията им да доведат започнатото до добър край - и нека се помолим усърдно Господ да благослови тази първа стъпка от вашия нов живот и никога да не отвръща лицето Си от това жилище на мъдрост и милост през цялото му съществуване. Нека само част от вас, домашни любимци, отсега нататък влиза в нова позиция; но това положение е такова, че няма да остане без влияние върху останалите ученици, а от всички ученици не може да не се прехвърли върху вашите началници и наставници; - така че е справедливо този ден да се нарече началото на нов живот за тази институция. Пожелавам ви всичко най-добро в този нов обрат, въпреки че животът ви вече е обикновен, вашите обичайни работи и дейности, пожелавам това на всички: както на вас - шефове с ментори, така и на вас - домашни любимци. Но от ваша страна очаквам и едно добро желание, силно желание – да отговаряте на възгледите и намеренията на нашата Църква, която се грижи за вас. Вие сте деца на Църквата. Покажете се църковници не само по име, но още по-важно по дух и настроение на ума, сърцето, характера. Какво е църквата? Стълб и крепост, според словото на апостола. Неговата отличителна черта е твърдостта и неизменността в принципите на знанието и в правилата на живота и освещението. Постарайте се много да запечатате тези черти в себе си, без да се страхувате от укора за неподвижност от онези, които се вълнуват във вихъра на мислите и се духат от всеки вятър на учението, вменявайки си срамната подвижност на мненията и укорителната непостоянство на живота като достойнство. Нека малки промени като тази във външния ви живот не дразнят желанието за промени във вътрешния ви дух и настроение. Колко големи са понякога вълните в морето! Но, казват те, тези вибрации се случват само на повърхността, без да докосват самото водно тяло, чиито долни слоеве остават неподвижни. Така че вашите движения и промени са неизбежни: промени в помещенията, както сега, промени в други времена, шефове и наставници, промени в методите и предметите на обучение и т.н., но нека всичко това минава сякаш покрай вас, върху вас, без да докосва или разклаща дълбочината на настроението и духа, които са задължителни за вас. В сегашното ви събитие, намирайки повод да говорите, считам за необходимо да ви напомня специално за това, защото, както виждате, всичко около нас е започнало да се движи и всичко се стреми към обновление. Кой не би си помислил, че в тези импулси към новост вече няма и не трябва да има никакви ограничения или изключения. Не. Има област, която вече не подлежи на обновяване, именно защото, обновена веднъж, тя остава неизменно нова и всеобновяваща се. Вижте какъв район е това! Истинското обновяване на човечеството вече е извършено веднъж и не е обещано друго. Древната мимоидоша (2 Кор. 5:17), увери апостолът, ето, всичко беше ново. И тогава какво? Създанията копнеят за откровението на Божиите синове (Римляни 8:19). "Ние", казва той, "въздишаме и цялото творение въздиша с нас." за какво? За освобождението „от делото на тлението“. кога В бъдещото възстановяване на всички неща (Римляни 8:20-23). И така, виждате ли, след обновлението на човечеството в Господ Исус Христос чрез благодатта на Светия Дух чрез апостолите, обновление, което продължава и до днес в светата Божия Църква, ние благословено желаем и очакваме с въздишка само едно обновление - обновлението на цялото творение, което ще последва в края на света. Дотогава ние трябва да останем непроменени и неподвижни в цялата спасителна диспенсация, която Господ е дал на светата Църква за съхранение и приложение. Стагнация, как мислите? Не. Точно в това се крие истинският, животворящ, вечно движещ се дух. Самата структура на християнството е точна и непоклатима, но всеки, който влезе в нея и премине през нея, участвайки в обновлението от първата минута, непрекъснато се укрепва в нея, докато не се облече в съвършено нов човек, създаден от Бога в истината и честта на истината. Това е тайната, скрита от мъдрите и разумните и разкрита само на младенците в духа на вярата. Принудете се също да влезете във владение на тази тайна чрез инфантилна вяра и се опитайте да се запознаете с този първоначален принцип на живот в Христос Исус, нашия Господ. Всеки, който е в Христос, е ново творение (2 Кор. 5:17). За християните истинското обновление вече е завършено. Всички останали реформаторски техники не трябва да го засягат дълбоко, да го засягат от страната, в която той е християнин. Тази част е окончателно определена и трябва да остане неприкосновена. Запазването на тази неподвижност на християнския дух у християните е поверено на пастирството на Самия Господ чрез светите апостоли. Вие се подготвяте за същото дело на служба. Запазете това свое призвание в мислите си и отсега нататък се научете да бъдете твърди и непримирими. Нека всичко около нас се движи и променя, не се увличайте от това и не го докосвайте, защото във всичко това може да има много противоречащо на Христовата истина и християнско убеждение. Обърнете внимание. Формите на човешкото слово непрекъснато се изменят и обновяват. And so be it. Но ако във всичките му многословни произведения рядко срещате или изобщо не срещате това, което изразява същността на християнството, като например: Словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:14), Господ понесе нашите грехове в тялото Си на дървото (1 Петрово 2:24), един човек грях в долния свят и умря от греха (Рим.5:12) и т.н., тогава знайте, че то прие фалшива посока и не я имитирайте. Науката върви бързо напред. And so be it. Но ако допускат заключения, които са в противоречие с разкритите истини, като следното: че всичко е възникнало, защото Бог е говорил и е бил, заповядал и е бил създаден, или че когато тялото се върне в земята, от която е взето, духът ще отиде при Бог, който го е дал; - тогава знайте, че са се заблудили в кръстопътя на лъжите и не ги последвайте. Удобствата на живота се умножават навсякъде. And so be it. Но знайте предварително, че това по никакъв начин не може да промени истината, че тясната порта и тясната пътека водят в стомаха и който проповядва обратното на това, ще проповядва лъжа. Не го слушай. Тук формите на взаимоотношения (човечество, цивилизация) стават по-изтънчени. И така да бъде. Но нека никой не ви мами с ласкателство, сякаш в името на тази истина може да даде ръката на лъжата, духа на плътта, Христос на Велиара. Който и да твърди това, в него няма истина. Нямайте дял с него. Всичко се измисля, за да се укрепи просперитета на земята. И така да бъде. Но е сигурно, че това никога няма да достигне точката, в която вече няма нужда да очакваме нови небеса и нови земи, според Божието обещание. И който би настоявал за това, би се противопоставил на истината - избягвайте това. Така е във всичко! Утвърдете в себе си съзнанието за духа на вярата и християнския живот и, като го запазите непоклатимо, откъснете всичко, което не е в съгласие с него. Нека това съзнание бъде в духа ви, като скала сред вълните на морето. Ние живеем в света. Невъзможно е да не се натъкнете на вълненията, възникващи в него. Но във факта, че ги срещаме, няма нужда да се увличаме от тях заедно с всички останали. Напротив, ето призив към осъзналите истината да отстояват истината, изобличавайки лъжата. Огледайте се. В нашето Отечество или на членовете на нашата Църква духовното (подобаващо) звание е поверено от Божието Провидение - да пазим чист и непокътнат залога на светата вяра, както ни е предадено от Вселенската църква. Ако този залог съдържа основата на обещанията на настоящето и бъдещето, това означава, че надеждите на Църквата и Отечеството са върху нас. Това е така и знайте, че докато самото Божие Провидение не отнеме от нас тази задача, никаква мисъл, колкото и солидна да изглежда тя, не може да ни отхвърли от изпълнението й и да ни освободи от отговорност, да не говорим за избягване на истината, а за просто небрежност и небрежност при нейното опазване и опазване. Духовният сан в работата, която му е поверена, е по-висок от другите степени в религиозния и морален ред на живота. Това е угодно на Божието Провидение. Ние самите сме нищо тук. Казвам това не за да ви накарам да се гордеете, а за да подразня вашата ревност, известно е, че създава вашето призвание и избор. Целта на званието е високо, но всеки, който принадлежи на званието, сам става висок само тогава, когато влезе във възгледите на Божието Провидение и започне да ходи достойно за званието, към което е призован. Поставете това в съвестта си и вземете всичките си оръжия, за да защитите каузата на Бог. Вижте колко бързо духът на лъжата завладява ранг, който стои точно над нас в гражданския ред. Ние заставаме зад него. Бащата на лъжата вече започна да прави атаки и атаки срещу нас. Трябва да станем гърди и никога да не допускаме лъжа през нас в останалото тяло на Църквата и Отечеството. В момента това е преди всичко нашето призвание и подвигът, който се очаква от нас. Издигнете се в съзнанието за това и се погрижете да се настроите съответно. Ако вече сме победени от лъжи, какво да очакваме? Ако това се случи в суровото дърво, какво ще се случи в sus? Лъжата ще надделее. Но това може да бъде само за известно време. Ще дойде време и Господ ще се оправдае в думите Си и ще победи, и никога няма да съди. Лъжата е нищо, призрак. Цялата тежест на присъдата и осъждането ще падне върху инструмента на лъжата и върху всеки, който си позволи да бъде негов проводник. Горко, дори изкушението идва. Противно на духа на времето, сметнах за необходимо да ви напомня всичко това, възползвайки се от случая. Въпреки че съм сигурен, че преподавате и учите не по-различно; но не мисля, че е излишно да ви дам глас на одобрение: да, така трябва да бъде и не трябва да бъде по друг начин. амин В деня на Свети Николай Чудотворец, имен ден на наследника на Царевич Силата на просперитета на държавата не само в добрия морал, но и в православието. Сега празнуваме Свети Николай Чудотворец, 96 бърз помощник на всички - във всички нужди, скърби и спазми. Нека ни погледне отгоре и, като изпроси от престола на Божията слава чрез молитва, нека ни изпрати утешителното, просвещаващо и напътстващо осеняване на Божията благодат във всичко. Това е необходимо за нас и още повече за наследника на всеруския престол, благословения суверен царевич Николай Александрович 97 - надеждата на нашето и на Отечеството. Молейки се за неговото здраве и спасение сега, на именния му ден, какво друго да му пожелаем? Когато сянката отгоре дойде над него, всичко ще бъде, славата му ще бъде като пладне и тогава неговият престол ще бъде като дните на света. Но, братя, съдбата на кралските особи не е същата като съдбата на частните лица и устройството на техния живот не е същото като устройството на живота на всеки един от нас. Единствено частните лица са отговорни за съдбата им. Съдбата на кралските особи и тронове не е само от тях, а заедно от духа, правилата и стремежите на самите хора. Колко често Господ отнема богоизбран и боголюбив цар, заедно с престола и царството му, от народ, който се е направил недостоен за това! В тази мисъл, обръщайки се към бъдещето и молитвено желаейки непрекъсната поредица от наследяване на трона в нашето Отечество, е невъзможно, заедно с това желание, да не поемем върху себе си неотменими задължения пред лицето на всевладеещия Провидение, чието изпълнение определя нашето достойнство чрез Божията благодат и определя силата на троновете. Царският престол ще бъде непоклатим за нас во веки веков, ако ние сами изградим нечовешки здрава основа за него, но достойна за специалното Божие благоволение и защита. За да обясня това, ще ви посоча скръбната участ на някои народи, която беше определена от публичната Божия присъда като наказание за техния лош характер и техните недобри дела. След това вие сами ще дадете насока: ако не сме такива, няма да имаме същата съдба. Имало един народ - вавилонците. Бог, според специалните Си намерения, му даде сила, на която никой не можеше да устои. И той завладява целия Изток под своя власт. Той смирено би отдал слава на Бога, но стана толкова горд, че не се страхуваше от Бога и не се страхуваше от хората. А ето и присъдата, изречена чрез пророк Исая срещу гордия Вавилон: ... ти каза в ума си: Ще се възкача на небето, ще поставя престола си над небесните звезди... Ще се изкача над облаците, ще бъда като Всевишния (Ис. 14:13-14)... Сега ще слезеш в ада и в основите на земята... и ще бъдеш хвърлен. долу на планините, като мъртъв... и ще те положа празен, защото си загнездил в себе си, и няма да стане нищо (Ис. 15:19-23). Това е направено. Така че Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените - нека се смирим под силната Божия ръка - и Той няма да погуби, но винаги ще ни въздига в слава. Имаше сирийци - слаб народ. Бог ги благослови със задоволство и ги защити със сигурност много пъти. Те забравиха за Бог Помощник и вместо Този, Който ги създаде, основаха всичките си надежди на съюзи със съседните народи. За това Бог им се разгневи и ето Неговата присъда чрез пророк Исая над Сирия и Дамаск, нейната столица: ето, Дамаск ще бъде взет от градовете и ще падне (Ис. 17:1). Затова няма да има царство в него и остатъкът от сирийците ще загине (17:3)... Ти не си оставил Бога, своя Спасител, и Господа, твоя Помощник (17:10)... и народите, които се довериха на делата на ръцете си (17:8). О, свирепо множество от много езици. Като бурно море, така ще се развълнува... като прах от плява, който се носи срещу вятъра, и като прах от колела, в буря Божият гняв ще ви разпръсне по земи, които са ви чужди (17:12-13). Това се сбъдна! Така, братя, който се уповава на хората, се опира на счупена тръстика. Господ отвръща лицето Си от него и го предава в ръцете на неговото падение. Но който се уповава на Господа, ще получи милост. Живият, с помощта на Всевишния, ще живее в приюта на Небесния Бог... Злото няма да го сполети и раната няма да се доближи до тялото му. Това е закон както за всеки човек, така и за целия народ. Следователно сами виждате какво ни лежи. Имаше тирийци - семето на търговците - финикийски търговци. Като мрежа те заселиха всички крайбрежни страни с кораби и колонии и станаха силни князе на земята; но, забравяйки истината в безсърдечен личен интерес, те тогава започнаха да поглъщат чужда собственост, като пиявица, която смуче чужда кръв. И ето отмъщението на праведната Божия десница върху неправедните търговци! Корабите на Кархидонстия оплакват, защото Тир загина и беше пленен. - Коя е тази среща в Тир? "Господ на Силите заговорничи да разпръсне богатството си и да опозори славата му. Ръката му няма да укрепи морето, разгневявайки царе ... На когото не изобличавайте и оскърбявайте ... Вземете арфата, разрушете града, о, забравена блудница, звучете мило и пейте жална песен за предишната си слава (Ис. 23: 1, 8, 9, 11, 12, 16). По този начин братство, което успява в лъжи и злоупотреби чрез неистина, насилие или хитрост, обикновено триумфира за известно време. Но има око, което наблюдава дясната страна; мярката на беззаконието ще бъде изпълнена и Божият съд няма да бъде непоколебим. Така за всеки човек, така за всеки народ! Няма да продължа с повече инструкции! И така, духът на смирено подчинение на Бога, духът на съвършена преданост към Неговото ръководство и силно доверие само в Него, духът на истината от хората към хората, чужд на всяко несправедливо присвояване и насилие - това е духът, угоден на Бога, не гняв, а милост, привличащ отгоре и предаващ надеждна сила на царствата. Бог никога няма да изостави хора, които са толкова настроени и изпълнени с такъв дух. Нека винаги се държим така и Господ ще бъде милостив към нас. Той ще ни покрие с наметалата Си и с ръката Си ще ни укрепи и защити. Съвсем наскоро срещу нас се надигна горд Вавилон - Франция, слаба Сирия, основана на съюзи - Австрия и търговски Тир - Англия! Тъй като ние се смирихме пред Бога, като послушни роби и изоставени от всички, възложихме цялото си доверие само на Него, не да присвояваме чуждото, но само желаейки да задържим своето, тогава се удостоихме с милостивата грижа и застъпничеството на Бога. Какъв дух на сила ни е изпратил Той? И какъв смут внесе той в умовете и сърцата на онези, които се опитаха да ни измамят! Винаги ще е така. Ако съхраним този дух на смирение, надежда и праведност, Бог не само ще ни съхрани, но ще ни избере като инструмент за изпълнение на Неговите провиденчески планове за всички съседни на нас народи - възвестявайки им милост или съд чрез нас. Показах ви характерните черти на цялото лице на хората, които привличат Божията милост. – Но самите хора са едно многокомпонентно цяло. Точно както силата на нашето тяло зависи от целостта на неговите части, така и силата на държавата зависи от правните действия на съставните й класи хора. – Да вземем отново за учител Св. пророк Исая и да научим от него какво се иска от нас за силата на държавата в това отношение. – Божият Дух въведе духа на този пророк във всички пътища на живота на Божия народ и отбеляза с пророческото налагане на съд и наказание всичко, което дразнеше Бога и привличаше гнева Му. „Слушайте какво е, за да видите какво не трябва да ви се случва, ако не искаме да изгубим Божията милост!“ „Вашите князе, велможите, благородниците“, казва св. пророк – те не се покайват, те кроят нови закони и нов начин на управление. Поради тази причина Суверенният Господ на Силите казва: Горко на силните в Израел, защото гневът Ми няма да престане срещу врага... И ще унищожа онези, които не се покаят.” "Вашите съдии", казва пророкът по-нататък, "всички граждански чинове, съдят за подкупи, заедно с крадци и разбойници, те обичат подаръците, те не съдят сираците и не слушат присъдата на вдовиците. Затова Господ казва така: Ще докарам ръката Си против вас и ще ви изгоря чисто, и ще погубя всички нечестиви" (Ис. 1:23-25). Как е, тогава се обажда Св. Исая, верният град Сион се изпълни с правосъдие! Преди в него почиваше истината, а сега в него разбойници и нарушители се мериха с неправедното, фалшивото сребро, виното, смесено с вода?! И това е изречението, което той пише за тях: горко на онези, които казват доброто - зло, а злото - добро, които турят горчивото за сладко и сладкото за горчиво! Както тръстиката се изгаря от огнен въглен и се изгаря от горящ пламък, така коренът им е като пръст; Господ ще тури ръката Си върху тях и ще ги порази с гнева Си (Ис. 5:20, 24-25). Тогава пророкът погледна как евреите прекарват времето си - и видя, че те ставаха рано сутрин и чакаха вечерта (балове, театри), след което да се забавляват с арфи, и арфи, и тимпани, и тръби; но те не гледат делата на Господа – благочестивия житейски ред – и не мислят за делата на Неговата ръка. И ето присъдата за тях: „... разширете ада с душата му и отворете устните му... и всичките богатства ще слязат в него, веселейки се безумно” (Ис. 5:11-14). Пророкът погледна жените - и ето какво видя! Дъщерите на Сионий се изкачиха и вървяха с висока шия, и с помазване на косите си, и със стъпването на краката си, влачейки дрехите си по долината (днешната прическа) и краката им играеха заедно (танцуват); и това е, с което ги награди: Господ ще смири главните дъщери на Сион... и ще отнеме славата на дрехите им... и изтъканото им злато... и пръстени, монисти, гривни и изящни накити... и складовете на съдовете им ще скърбят (Ис. 3:16-19, 25). Когато най-накрая той прегледа всички хора и всичките им беззакония, той извика в скръб: ... земята ще се разложи с тление и ще бъде ограбена ... Земята създаде беззаконие заради онези, които живеят на нея, тъй като те престъпиха закона и промениха заповедите, разрушавайки вечния завет (Ис. 24:3, 5). Това е редът на живота, който противоречи на Бога, привличайки осъждение и наказание. Тези наказания поразяват тези, които съгрешават на части - всеки по свой начин. Но когато тогава злото, неудържимо, обхваща целия народ, цялата земя се смята за празна и се превръща в дом на орли и прилепи! Сами виждате какво следва от това. Искате ли да укрепите кралството? - трябва да избягваме такива неща и практики, които привличат Божия гняв и поразяват цялото тяло на хората. Доколко всички упреци и заплашителни изречения на пророка стигат до нас, вижте сами. Дай Боже изобщо да не ходят. Но ако го направят, по-добре е да го признаят и да се поправят, вместо да се крият под прикритието на коректността и да останат грешни. Не човешка присъда, а Божия! Божието око вижда всичко дори и в тъмните тайни. Така че ние често се хвалим: Света Рус, Православна Рус. О, да можехме завинаги да останем светци и православни, обичащи поне светостта и Православието! Каква сигурна гаранция за неразрушимост бихме имали в тези заглавия! Но огледайте се! Тъжно е не само покварата на морала, но и отстъплението от предписания от Православието образ на изповед. Чували ли сте - на руски - хула срещу Бога и Неговия Христос?! И сега те не само мислят, но и говорят, пишат и публикуват много неща против Бога. Мислите ли, че ще остане за нищо? Не. Този, който живее на небето, ще ни отговори с гнева Си и ще ни смаже с яростта Си. Западът ни отнася. Слънцето на истината вече залязва на запад. Ние сме източни, трябва да останем в светлината и не само да бъдем осветени, но и да светим за всички. Наскоро имаше политическа коалиция срещу нас. Всички се сляхме в едно желание и спряхме самия опит да ни атакуват. Нека направим същото по въпроса за вярата. Там, на Запад, има друга коалиция, насочена срещу светлината на нашата вяра. Един след друг се надигат зли учители. Облаци от зли мисли се издигат, за да потъмнят слънцето, което ни осветява. Бог би дал, че и като отблъснем тези врагове, ние всички да се слеем в живото единство на Православието и с общи усилия да изметем от нашата земя пагубния прах, който идва оттам. Сега англичаните се отличават със своята вярност към принципите на своята вяра; - и какво се случи преди това? - Сред тях са започнали безбожни учения. Как са успели да се пречистят? И така, когато атеистите започнаха да разпространяват своите учения сред тях, всички те се надигнаха - и духовни, и още повече светски - и с разговори, проповеди, събрания и писания се аргументираха срещу всички глупости на борците против Христа - те убедиха всички в тяхната лъжа и с това спасиха вярата в своето царство. Сега страната им е чиста от христоборци. Това безобразие се прехвърли на французите и немците, а от тях идва и при нас. Бавно се раздалечаваме. какво да правим Да го оставя така? Всеки най-накрая ще бъде повреден във вярата си. Трябва да повдигнем духа на Православието в себе си и да се обединим в бунт срещу всеки начин на мислене, който не е в съгласие с него. Само с това ще отблъснем враговете на Христос, както отблъснахме коалицията от врагове на отечеството. Вие, светските, трябва да започнете, и по-образованите от вас. Злото се разпространява сред вас, трябва да започнете бунт срещу него... Мълчанието ви ще бъде или неверие, или безразличие към вярата. Говорете и пишете. Обвинявате всичко върху духовните неща. Да, само по предположения съдим какви разговори се водят между вас. Кой от вас някога е идвал при своя духовен отец и му е разкривал болестта си - че сте чули това и това и аз съм се смутил? Едва ли има такова нещо. А друг е напълно объркан в неверието, но идва и говори като вярващ. Какво можем да направим, когато толкова се отчуждавате от нас и сте потайни? Нека действаме заедно. Ще откриваме разговори от църковния амвон, ще организираме вечери за четене и интервюта, ще съставяме книги – ще правим всичко в защита на вярата. Просто започнете. Ела и разкрий какво се случва между вас. Ние само предполагаме, че има хора, които заговорничат срещу Христос Спасителя и Неговата света Църква. Но ние не чуваме какви мисли ги водят. Да спориш с предположения е същото като да се бориш със сенките. И така неизбежно оставаме бездействащи. Така че се съгласих на траурни речи. Но не вземам думата си назад. Нека Господ направи всички – и вас, и нас – да се обединим в каузата за защита на вярата! Нека ревнителът на Православието - Свети Николай - озари умовете ни с усърдието си към Св. Нека сърцата ни се изпълнят с вяра - да стоим за слава на Бога и Неговата света Църква. Това е гаранцията не само за вечно спасение, но и за временно благополучие. амин Основата на православието е единомислието; началото на това - какво винаги се е изповядвал от всички и навсякъде; крепост и постоянството е в познаването на истината. Днес честваме тържеството на Православието – победата на истината над лъжата и заблудата. Както след обикновена победа победителите провъзгласяват главните битки с враговете си, в които са ги надделяли, и възхваляват своите най-храбри водачи и воини като урок за следващите поколения, така Светата Църква, стълбът и утвърждаването на истината, която в различни времена е била подложена на атаки от суеверие, враждебно на истината, и ги отблъсква със слава, сега е установена тържествено да провъзгласява нейните победи, осъждайки враговете на истината, изобличавайки техните фалшиви спекулации и в същото време провъзгласявайки святата истина и прославяйки нейните защитници, така че нейните верни синове да знаят какво иска и по този начин да се предпазят от същите или подобни грешки. Като чуем това, нека прославим Господа, Който възтържествува на истината, та тя, като светлина в мрака, да свети в мрака на човешката заблуда и да показва верния път на търсещите правия път. Господ гледа: кой ще краде?! Но нека не забравяме, че Господ не бди сам над Своята свръхестествена сила, но в същото време Той толкова благоволи да организира светата Църква, че тя беше и ще остане способна да запази завинаги тази истина под Неговото ръководство. В този смисъл нашият дълг по отношение на светата истина е двоен: това, което е от Господа, за да я съхраним, приемаме с благодарност и покорство, това, което е от Църквата, към това, че като нейни верни синове, ние трябва да признаем своя дълг и да окажем всякаква помощ, и това е всеки - и голям, и малък, и посветен, и непосветен. Ето една идея, която не се признава от всички и се реализира от още по-малко. Искам да доближа вашето убеждение до него. Каква е силата да се запази истината, която Господ е положил в самата Си Църква? В единодушие. Вижте как християнската истина се е разпространила по земята. Господ дойде и научи св. апостоли; - тогава им спусна Светия Дух, с който те бяха укрепени и просветени, разпространяваха навсякъде същата Небесна истина. Тъй като има един Господ и един дух, учението беше едно навсякъде. Един е Господ, казва апостолът, една е вярата. Защо има едно тяло и един дух, както всички бяха призовани в една надежда за призвание (Еф. 4:5, 4). Така единомислието, единомислието, единомислието стават съществена черта в християнството, като че ли първоначалното начало на неговия живот – крайъгълният камък на основата в неговото устояване. И св. апостолите го ценят толкова много, че в своите наставления постоянно се обръщат към убежденията си в него: и няма реч, няма вест, където това да не се споменава. Или увещават да бъдат единомислени и една и съща мъдрост (Фил.2:2; 1Пет.3:8), тогава убеждават светиите да се стремят към вярната вяра на един (Юда.3), усърдно да се стремят да запазят единството на духа в връзката на мира (Еф.4:3), тогава хвалят онези, които стоят в един дух в истината... без да се колебаят за нищо от онези, които се противопоставят (Филип. 1:27-28), след това те предупреждават срещу духането на всеки вятър на учението (Ефес. 4:14), след това те строго изобличават за разделение, и то точно в учението (1 Кор. 1). Този дух на единомислие, въведен от св. апостоли сред вярващите, остава завинаги между тях и по-късно става главно начало на християнското познание и пробен камък за разграничаване на истината от лъжата. На тези, които търсеха истината, тези, които се смущаваха от лъжи, тези, които искаха разпознаване, беше казано: "Отидете в Ерусалим, в Антиохия, в Александрия, в Ефес, в Рим. Истината е посята там от апостолите и както те учат навсякъде, така вярвайте. Или - истината е и в двете, защото така всички учеха и учат навсякъде. И това - всичко, навсякъде, винаги - стана термин характеризиращи християнската истина. Как трябва да вярваме и да учим? Точно както всички, навсякъде и винаги са вярвали и са учили. Именно това единодушие от самото начало, че християнската истина беше проверена и лъжите разобличени, тъй като тя не беше само изобразена в книгите, но беше жива в умовете и сърцата и съставляваше истинското настроение на всички. Защо, щом различие в мненията беше открито някъде от някого, то веднага се забелязваше от всички и се заклеймяваше от всички и се поставяше на преден план като нещо, което се отклонява от общия ред - беззаконие. Арий започна да казва: имаше време, когато не е имало Син, което означава Второто Лице, Светият. Троица. Това веднага раздвижи всички. Едно, две, трима попитаха: как не стана? Възможно ли е да не се случи? „Откъде идва тази новина?“ От Александрия това движение се разпространи в други епархии, в цялата Църква. И навсякъде лъжата беше разобличена и истината потвърдена чрез единодушното признание на всички. Същото се случи и с Несторий. Проповедникът, който проповядва под негово ръководство, използва една дума за Божията майка: Христова Майка. Тази нова дума разтревожи всички. Какво казват, Христова майка? Тя роди Бога в плът и наистина е Богородица, както изповяда Елисавета в началото, като каза: откъде ми е това, че Майката на моя Господ може да дойде при мене (Лука 1:43). Така говореше народът, духовенството, властта – та дори и на царя. – И еретикът беше разкрит, въпреки всичките му хитрости. Сега за вас е очевидно, че силата за запазване на истината, която се крие в самата Църква, е живото единодушие на нейните членове, когато истината живее в умовете и сърцата на всички и се притежава от всички, когато, според апостола, всички са мъдри помежду си... (Рим. 15:5), - всички говорят едни и същи думи и се утвърждават в едно и също разбиране и в една и съща мисъл (1 Кор. 1:10). Имах намерение да насоча мислите ви към тази истина не за да обоснова въз основа на нея присъдата на Църквата, която ще чуете, а за да доближа до вашето съзнание отговорностите, които лежат на всеки християнин за опазване на истината. Ако част от опазването на истината е поверено на самата Църква, тоест на всички нейни членове, силата за това опазване се крие в единомислието – и то живо единомислие; тогава е очевидно, че всеки, според възможностите и силите си, трябва да влезе в това единомислие и след това да се поддържа в него - да разпознае тези истини, които се съдържат навсякъде и винаги от всички, и да ги запази. За да пазиш истината, трябва да я имаш; за да го имаш, трябва да го знаеш. Така всеки, който води християнската истина, става неин пазител, пазител и защитник. Колкото повече хора водят истината, толкова по-силна е нейната защита, толкова по-безопасна е самата тя – не сама по себе си, а сред хората. Напротив, колкото по-малко са тези, които водят истината, колкото по-малко са бастионите срещу лъжата, толкова по-опасна е позицията на истината сред нас. Защото в този случай, ако се появи някакво лъжливо учение, някой, който не познава истината, ще го пропусне, защото няма с какво да го разпознае и разобличи. От него ще отиде при друг – невежия, от друг при трети – и т.н. Лъжите ще навлязат и ще изместят истината. Прав ли е този, който го е пропуснал?! Няма начин. Това ще бъде същото, както ако воин, който поради небрежност не е разпознал паролата, пусне врага в лагера. В това отношение, следователно, всеки, който не познава истината, вече е предател на нея и предател на обществото на вярващите или Светата Църква. Строго? Но така стоят нещата. От само себе си се разбира, че тази вина тежко пада върху онези, които имат сили и средства да открият истината, а не я знаят, тоест най-вече върху образованата класа. Вие сами знаете до каква степен образованите хора на нашето отечество са виновни за това. Вие сами знаете какви различия в мненията с християнското учение започнаха да се случват навсякъде сред нас. И минава през тях, въпреки че не е тяхно изобретение. Те го вземат от другите и го предават. Щяха ли да вземат нечии други лъжи и да ги предадат на своите, ако знаеха тяхната истина? „И тези, които не знаят християнската истина, я поемат отново от тях и защото не я знаят. Имаме странно предубеждение, че като мирянин, той няма нужда да се занимава с пълно познаване на християнската истина - срам ги е да се заемат с тази работа, срам ги е да декларират това знание, ако го имат, и още повече да го защитават. И по този начин областта на лъжата и царството на нейния баща се разширяват сред нас. Друг ще каже: аз самият стигнах до заключения, които не са подобни на християнството. Съмнително. Или по-скоро попаднах на странна книга, която беше в противоречие с християнството – прочетох я и се обърках; той се обърка, защото за невежите нещата и измамните вероятности изглеждат бизнес и му липсваше желание да провери лъжливото свидетелство и да слуша истината, противоположна на него поради безразличие: те хванаха призрака и, мислейки, че имат истината, бяха доволни. Други са увлечени от страст към независими възгледи и измерват тази независимост с независимост от християнското учение, отчуждение от него, противопоставяне на него. И това отново идва от непознаването на християнството, което единствено дава опора за независимост. Независимостта е хубаво нещо. Но трябва да намерим правилната точка, на която да застанем. Християнството се основава на Божията истина. Къде мога да намеря най-добрата основа? Бог учи интелигентни създания. Задължение на разумните създания е да слушат това учение и всеки, който слуша, несъмнено ще знае истината, защото Бог е самата Истина. Бог от древността говори в пророчеството, в последните дни на глагола ни в Неговия Син, Божият Син и Господ предаде истината на св. апостолите, апостолите - Църквата. В Църквата какво несъмнено се признава за истина? - нещо, което винаги се е изповядвало от всички и навсякъде. Застанете в тази точка и вие ще бъдете независими - независимост по най-верния и незабравим начин, въпреки че това ще бъде отказ от независимост, както обикновено се разбира. Обикновената независимост е характеристика на знанието, докато християнската независимост е общност на вярата. Християнинът е чужд на стремежа да разбира всичко по свой начин; но търси едно - как всеки винаги е разбирал нещата и ги е съдил. Според неговото убеждение да се отделиш означава да отпаднеш от истината и следователно да вървиш не към съвършенство, а към гибел. Но, подчинявайки се на общото убеждение, той не мисли, че губи своята независимост. В това общо, той асимилира към себе си само принципите - истинските принципи, тъй като те идват от Бога - и въз основа на тях след това съди всичко и решава всичко - и решава без грешка - тъй като изхожда от истински позиции, отпечатани от Божествения авторитет. Всички ереси и всички лъжи са възникнали от нарушаването на това основно правило на истината. Ереста е преценка за нещо по собствен начин, без да се съобразява как Господ е дал на Църквата да го съди. Арий започна да съди Господа по свой начин и изпадна в ерес, като не признаваше Неговото единосъщност с Бог Отец и Светия Дух. Лутер започва да съставя система от християнски учения по свой начин - и колко лъжи е измислил? Същото е с татко и същото е с всички нови скитници. Когато възникне въпрос, християнинът търси решение не в себе си, не в собственото си разбиране, а в общото изповедание на всички. Не че самият той не разсъждаваше и не изграждаше съображения; Те могат да се роят с него по-бързо от всеки друг. Но факт е, че той няма да им даде никаква цена, докато не ги провери с общо учение. Ако са съгласни с това учение, той ги оставя зад себе си; ако не са съгласни, той ги отхвърля. И това е неговият мир. Той стои на тази обща основа като на здрав камък. Защото чрез него той се издига до Бог като Източник. Казаното според мен е достатъчно, за да насърчи пълното познание на християнската истина и да изберем правилния път към този път. Нека, братя, да се принудим да го признаем и като го признаем, да станем негови защитници, като се научим на това от Църквата и онези борци, които тя прославя. Колко работа е имала Църквата в борбата за истината?! Колко защитни действия има Господ за нея?! - и всичко е като нищо! Нека се молим единствената истина винаги да тържествува, предлагайки себе си като верни инструменти за нейното опазване и защита. амин При посещение в град Судогда, в катедралата (вторник на седмицата на всички светии) Разколът не е нещо старо, а нещо ново. Нашият Господ и Спасител в това Евангелие предупреждава вярващите срещу лъжеучителите, като казва: внимавайте от лъжливите пророци, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители (Матей 7:15). Тоест вижте, не се доверявайте на тези смирени хора, чието ласкателство ще улови душите ви в погибел, без да ви носи здраво учение, но винаги покварено, за да откъсне хората от единството на вярата, за да следват себе си. Господ предвиди, че вълците на гравитацията ще влязат всред чедата на Неговата Църква, без да щадят стадото, затова той събужда бдителна бдителност: внимавайте да не се увлечете. И знаете ли колко от тези зли вълци имаше! Някои искаха да навредят на християнството с примеси от юдаизъм, като еретиците-юдаисти, други се опитваха да го засенчат с мечтите на езическата мъдрост - гностиците, манихейците; други изопачиха учението за Светия. Троица, като Павел от Самосата; те отхвърлиха Божествеността на Исус Христос, подобно на арийците; и те не почитаха учението на Светия. Дух като Македоний. Зад тях се издигнаха несторианците, монофизитите 98, монотелитите 99, иконоборците, след това папистите и лутераните с цялото им потомство. И тук, в Русия, скоро след приемането на св. Христова вяра, се появи Мартин Арменец, подобен на сегашните разколници, след това стриголниците, юдеистите (псевдохристиянски секти), молоканите, хлистите и разколниците с всичките им противоречиви споразумения и глупави приказки. Светите апостоли и техните приемници, изпълнявайки предупредителното слово на Господа, стриктно следяха всички тези отклонения от истинското Христово учение и веднага при появата им ги изобличаваха - и насаме, и особено на събори - като възвестяваха на всички вярващи: вижте, тук и тук има лъжа; не следвайте това. Така бяха разобличени и отхвърлени древните еретици: Арий, Македоний, Несторий, Евтихий, иконоборците - така бяха разобличени и отхвърлени нашите разколници. Здравото учение на нашия Господ и Спасител, получено от Него самия и Св. разпространено навсякъде от апостолите и техните приемници, то е одобрено и защитено и се пази в ненарушена цялост от Светата Православна Църква. Дойде при нас непокътнат и невредим и е наша ценна собственост. Нека благодарим на Господа за този Негов непостижим дар! Светата Църква сега се радва на мир, няма гонения и не се виждат влиятелни лъжеучители! Смирените чеда на Църквата, слушайки с покорна вяра нейното свято учение и осветени от нейните Божествени Тайнства, всички изработват своето спасение според силите си, надявайки се да получат вечно блаженство в края на живота си. Но лъжите не са мирни и лъжливите пророци нямат мир за себе си. И така, въодушевени от врага на всяка истина, те въстават срещу Господа и Неговия Христос и с лъжливите си тълкувания искат да затъмнят светлото Христово учение и да покварят умовете на тези, които просто вярват и честно живеят според законите на Светия Дух. вяра. В по-голяма или по-малка степен тези фалшиви учения, разбира се, достигат до ушите ви. Защо, изпълнявайки своя дълг, при първото си посещение при вас намирам за неприлично да се обърна към вас с думите на това Евангелие: слушайте лъжливите пророци, пазете се от разпространителите на лъжеучения. Когато казвам това, имам предвид всякакви лъжи като цяло, от които сега има много циркулиращи в писанията и речите на хората, но особено разколническите лъжи. Всяка друга лъжа веднага се вижда. Противно е на нашия Символ на вярата и се проповядва в името на разума, за който вярващите не са ученици, а учители; - и разколническата лъжа може да съблазни, защото се проповядва от името на апостолите и светата Църква, сякаш е някакво древно учение. Несъгласните лъжливо се крият зад това заглавие. „Господ каза на апостолите: Ето, изпращам ви като агнета между вълци [Лука 10:3]” и сакачите, които се крият зад името на апостолското учение, се появяват в агнешки дрехи, но тъй като проповядват лъжа, те наистина са вълци в тези овчи кожи. Внимавайте за тези хищни вълци. Те смирено се прокрадват в домовете и както някога змията измами Ева с нечестието си, така покваряват умовете на непотвърдените. Всички те настояват, че техните слухове са същността на древната бащина традиция. – Какво древно бащино? - всичко това са нови изобретения. Древната светоотеческа традиция се съдържа в Православната църква. Ние сме заимствали св. учение от Светата православна гръцка църква и всички свещени книги от нея са ни предадени. В древни времена тези книги са съдържали всичко, както ние сега. Но 100 или 150 години преди блажения патриарх Никон 100 и най-благочестивия суверен Алексей Михайлович 101, неопитни книжници започнаха да ги развалят и през това време те разваляха и разваляха всичко и накрая всичко развалиха толкова много, че вече не беше възможно да се търпи. – Тези щети, включени в книгите, бяха нови без изключение. Когато по-късно те бяха премахнати и книгите бяха поставени във вида, в който са били от древни времена, това означаваше ли, че е въведено нещо ново в книгите?! Те не въведоха нови неща, а ги върнаха към старите. В нашите книги сега всичко е същото, както е в гръцките и както в нашите древни, след равноапостолния княз Владимир. Който иска, да отиде да разгледа старите книги в Патриаршеската библиотека в Москва и да се убеди сам. Стана така, че ние имаме старите книги, а не разколниците, и древната традиция също е у нас, а не у тях. Имат всичко ново - и книгите са нови, и традицията е нова. Нека ви обясня това с пример. Катедралата "Света София" в Киев - най-старата катедрала - първоначално е била изрисувана по стените. Някога по-късно, никой не си спомня, те измазаха тази живопис и отново изписаха храма върху нова мазилка. Отдолу остана старата картина. - Но наскоро тази нова мазилка и графика бяха съборени и възстановена графиката, която беше под нея - най-древната. Какво е това - нещо ново ли внесоха в църквата "Света София" или я поставиха в старинния й вид? Разбира се, те го поставят в неговия древен вид. Сега църквата "Света София" е във вида, в който е била в древността, а не както преди 20 години. Така беше с книгите. Когато изхвърлиха всичко нововъведено, те не ги актуализираха, а ги върнаха към древните - и нашите коригирани книги са наистина древни, а не схизматични - повредени. Така че отразете се, когато някой от разколниците започне да ви обяснява, че имат древни книги. – Техните книги са на не повече от две, много триста години; а нашите 1000 имат повече. И когато започнат да ви уверяват, че имат древна светоотеческа традиция, попитайте ги откъде е древната святоотеческа традиция - от свещениците или беспоповците, от филиповците или федосеевците, от съгласието на Спасов, или от прекръстените хора, или от новите австрийски (разни старообрядчески секти) мошеници. Има ли 10 древни легенди? Все пак е едно. Когато имат повече от един, стана, не е древно, а все човешки изобретения. Ние имаме такъв и той е напълно в съгласие с нашата най-древна традиция, в съгласие с гърците и всички православни християни, съществуващи по цялата земя. Ние имаме съгласие навсякъде, но те имат несъгласие навсякъде. В някои села има три-четири групи и дори в една къща се случва едно и също и те не общуват помежду си. Къде е Обединената църква на Христос тук? Що за тяло на Църквата е това, когато всички членове се разпаднаха и тръгнаха в различни посоки? Къде е това едно стадо? И как може някой да каже, че Единият, Истински, Божествен Пастир е техният пастир? Съдейки по това, ясно е като бял ден, че те нямат нито истина, нито следване на Христос, нито Църква. А когато няма Църква, няма и спасение: защото само в Църквата е спасението, както в Ноевия ковчег. Христовата църква има свещеничество. Те нямат свещеничество; стана, няма Църква. Христовата църква има Тайнства. Те нямат кой да извършва Тайнствата; следователно те нямат Църква. Как смеят още да си отварят устата и да се доближават до православните и да ги съблазняват! Казват, че искаме да пестим. Как да спасяваме, когато самите ние умираме?! Самите те загиват и повличат други в унищожение, вместо да ги спасяват. Бележка за себе си. Спасението без благодат е невъзможно; благодатта не се дава без Тайнствата; Тайнствата не се извършват без свещеничеството. Без свещеничество, без Тайнства; няма Тайнства, няма благодат; няма благодат, няма спасение. Някои от тях казват: сега сме намерили свещеничеството или сме посадили корена на свещеничеството. Пуснали корен, но той бил гнил и безплоден. Преценете сами. Амвросий 102, когото примамиха при себе си, беше обвързан от забрана - обвързан от законна власт. Господ обеща тази правна сила: ако вържеш всичко на земята, те ще бъдат вързани на небето (Матей 18:18). Следователно Амвросий също беше вързан на небето. Ако той е вързан на Небето, тогава как би могъл той, вързан на Небето, да предаде Небесната благодат? Откъде го взе?! Той не можеше да го съобщи и не го съобщи; и всички, които бяха назначени за тях, както бяха миряни, така и останаха миряни, въпреки че се наричат ​​свещеници и епископи. Това са само имена, както когато децата, докато си играят, си дават различни титли - полковници, генерали, главнокомандващи. Нека кажат, че е забранено. Старейшините го разрешиха. Чудно нещо! Обикновените миряни упълномощават епископа и му връщат властта да епископства. Не знаете ли, че само този, който има властта да ръкополага, може да упълномощава? Техните старци дори не са имали клисарско посвещение; как биха могли да върнат епископската власт на епископа, когато това е същото като ръкополагане? Те не го върнаха и Амброуз остана забранен, въпреки ритуалите, които бяха нелепи над него. Ако е забранено, тогава благодатта в него е спряна; ако се спре, значи не би могло да се излее върху другите. Когато например водата тече през улей, тя прелива от него върху други улеи и съдове; и когато улука е заключен, водата няма да тече през него и няма да прелива на други места и неща. Така че Амвросий, докато не беше забранен, беше като окоп, преливащ от вода; и когато падна под забраната, той стана същият като сух окоп, заключен и вече не можеше да съобщи на другите благословената вода, която самият той нямаше. Така напразно някои от разколниците мамят себе си и другите, като си мислят, че са получили свещенически сан. Имаха имена, но нямаше дело. Точно така, православни християни! – не слушайте тези ласкави думи! В тях няма истина, а само лъжа и измама. Те мамят себе си и потапят другите в същата измама. Божията истина е ясна. Тя не се крие, а излиза открито и представя всички доказателства за своята истина. Ние стоим върху здрава скала, която е изградена върху основата на Апостола и Пророка, която е крайъгълният камък на самия Исус Христос (Еф. 2:20). Като знаете това, стойте смело във вярата - и смело свидетелствайте за нейната истина - и не само не се поддавайте на разколниците, но, напротив, опитайте се да ги спечелите на своя страна, като искрено ги убеждавате, че са изпаднали в лъжа и заблуда и са на пътя на гибелта, държайки се на нови неща, които чрез измама те смятат за древност. амин Слово в долната Ландехе, село в Гороховски район Предупреждение срещу инакомислещите. Започвайки своето Послание до Римляните, св. Павел им пише: „...преди всичко благодаря на моя Бог чрез Исус Христос за всички вас, защото вашата вяра се проповядва по целия свят” (Рим. 1:8). С подобна реч мога да започна словото си към вас, тъй като вашата вяра, ако не в целия свят, то в цялата ви страна, се провъзгласява на всеки, който ви познава. Като чух това отдалеч, аз се зарадвах за вас, а сега, като ви видях, много се радвам и благодаря на Господа, че не само пазите непокътната чистотата на вашата вяра, но и с делата си оправдавате искреността на вашата нелицемерна вяра. За нас, пастирите, няма по-голяма утеха от това да видим синовете на Църквата да ходят правилно. Но за вас самите не може да има по-солидна основа за състояние, което да носи истинска радост, като поддържане на вярата и подреждане на живота в съответствие с нейните изисквания. Обърнахте ли внимание на прочетеното в днешното Евангелие? Господ казва: всеки, който чуе тези мои думи и направи това, ще го уподобя на мъдър човек, който построи храма си на канара; и заваля дъжд, и реките придойдоха, и духна вятър, и нападна този храм, и не падна: той беше основан на канара (Матей 7:25-25). С тези думи Господ обещава известна неразрушима сила на тези, които приемат Неговото учение с вяра и живеят според нея, сила преди всичко на душата, а след нея, разбира се, сила на външното благополучие, както тълкува апостолът, който ни показа с благочестие обещанието не само за бъдещия век, но и за настоящето. Това е вярно, знаете от собствения си опит, от свидетелството, което сърцето ви дава. Напомням ви това само за да ви кажа, че ако Божието благословение е върху вас, то то е привлечено не от друго, а от вашата пламенна преданост към вярата и делата според нея, и за да си извлека оттук поука: пазете светата православна вяра като зеницата на окото си. Утешавам се като чуя, че всички вие сте чисти във вярата и между вас няма нито една душа, заразена с разколнически погрешни тълкувания. Но внимавайте, православни християни, да не би, както змията мами Ева с нечестие, вашите умове да се покварят от простота (2 Кор. 11:3). Несъгласните разпространяват много лъжи, надявайки се с тях, като мрежата на лукавия, да заблудят лековерните. Виж, стой на стража. Чувам, че недалеч има коневъдци. Така че, независимо дали идват при вас сами или чувате речите им отстрани, не вярвайте на нищо. Всички са лъжи. Имаме дясната страна. Те казват, че имат стари правила и правила - казват, че това е лъжа. Те нямат старите правила и разпоредби, но ние имаме; - имат всичко ново. Това, което поддържаме, поддържаме по същия начин, както беше обичайно от Константинопол, при равноапостолния княз Владимир. И това, което съдържат, е въведено в книгите 100 или 150 години преди блажения патриарх Никон и благочестивия цар и суверен Алексей Михайлович. Всичко, което имат, са грешки и повреди в книгите. Когато започнаха да се поправят книгите, глупавите Аввакум 103 и Никита Пустосвят и други като тях се хванаха за тези поквари, вярвайки себе си и уверявайки другите, че те са в книгите от древни времена и че поправителите на книгите въвеждат нови неща. Всъщност покварата на книгите не беше древна, а беше нова в книгите и когато започнаха да ги коригират, те не въведоха нови неща, но изхвърлиха новото и върнаха, вместо да изгонят, старото. Разколниците, запазвайки за себе си всички грешки и повреди, запазиха новото, а не старото. И те са истинските новатори. Считайте ги така и не им позволявайте да ви кажат, че са от старата вяра. Те са направо новоповярвали и измамници. Казват, че суверенът признал вярата им за правилна и им дал предимства. Това, което казват, е лъжа. Не им се дават никакви облаги. Законите остават същите както преди. И фактът, че им е позволено да живеят мирно, не е защото императорът е признал вярата им за правилна. И на татарите, и на евреите е позволено да живеят мирно. Императорът наистина ли признава вярата им за права?! Суверенът позволява на хората от всички религии да живеят мирно, защото не иска да принуждава никого към своята вяра, защото каква вяра има под робство? И разколниците тълкуват погрешно милостта на Суверенния император, сякаш той признава тяхната страна за права. Законът казва така: живей си мирно, макар и разколник да си, но не смей да съблазняваш или съблазняваш никого. Който подмами православен християнин към разкол, ще бъде изпратен на заточение. Този закон щеше ли да остане в сила, ако императорът призна тяхната страна за права?! Разколниците също казват: сега е разрешено да се печатат нашите книги... Следователно те са научили, че в тях е написана истината. Те казват това за книги, написани от разколници, в които се възхвалява и защитава разколът. И тук те тълкуват погрешно въпроса. Тези книги бяха разрешени да бъдат публикувани не защото виждат истината в тях, а за да покажат на всички – включително и на самите разколници – вижте в какви абсурди вярвате. Чували сте, вярно е, какво се случва, когато инакомислещите ви увещават. Те ясно и ясно ще им обяснят, че грешат, и ще ги доведат до момента, в който няма какво повече да кажат. Тогава, за да успокоят съвестта си и заедно, за да прикрият срама, че упорстват без причина, те казват: „Имаме книги, в които всичко е ясно доказано, че сме прави.“ Те го казват, но го казват несправедливо, защото нищо не е доказано в техните книги и писанията са нищо друго освен абсурдни. Така че сега те са отпечатали някои от своите книги, така че да могат да бъдат разобличени от собствените си книги. Това е позволено, за да може, когато някой каже: „Имаме книги, в които всичко е доказано“, да му се отговори: „Ето ги вашите книги“. И тук всички глупости са написани, но нищо не е доказано. Само за това е позволено да се печата; и те обръщат този въпрос в своя полза, сякаш печатът признава тяхната страна за права. Тълкуват го криво. Сякаш всичко напечатано е истина. Колко басни и приказки се издават?! Една басня дори и отпечатана си остава басня. По същия начин разколническите книги – и печатните – си остават абсурди. Това са предпазните мерки, които трябва да вземете срещу разколниците. Всичко, от което трябва да се страхувате от тях обаче, не може да бъде казано. И ето какво правите: когато чуете това от тях и вие сами не можете да разобличите разколническите лъжи, идете незабавно при вашите свещеници и им кажете всичко, и попитайте какво да изобличите от разколниците и как да отговорите на какво. Те ще ви обяснят всичко, и ще успокоят душата ви, и ще ви подготвят да можете сами да отблъснете разколническите слухове. Действайки по този начин, вие ще бъдете напълно защитени от всяка измама и измама от врага. Чувам, че обмисляте да си купите книги и да създадете библиотека. Това е много добро дело; – книгите ще осигурят голяма подкрепа на вашите училища; те ще служат за продължаване на обучението у дома. След това се погрижете да изберете книги - всички добри, и купете някои от тях, които разкриват разкола. Тогава, като прочетете такива книги, вие не само ще разобличите разколническите лъжи, но и ще можете да просветите и обърнете самите разколници. И това ще бъде най-спасителното нещо, защото този, който отвръща нечестивия от пътя му, ще избави душата му от смърт и ще покрие множество грехове. И така, православни християни, стойте във вярата, дръзнете, утвърдете се. Нека милостивият Господ ви помогне в това, нека бъдете като светилници, които горят във вашата страна, показвайки на всеки правия път. амин В деня на пренасянето на мощите на св. блажения велик княз Александър Невски и съименника на най-благочестивия суверенен император Александър Николаевич - във Вязниковската катедрала Просперитет от Божията благословия, дадена за вярата и благочестието като неверие и разкол разрушават вярата и благочестие, тогава трябва да се грижим за тях по всякакъв възможен начин. Сега празнуваме пренасянето на мощите на светия блажен велик княз Александър Невски 104 и празнуваме именника на нашия най-благочестив суверен, император Александър Николаевич. Пренасянето на мощите стана от нашия град Владимир. Но ние не се оплакваме. Светият, благороден велик княз Александър Невски положи мощите си в основата на царстващия град, за да бъде там най-близък помощник на нашите царе, да ги увещава за всяко добро и да помага за неговото осъществяване. Там мощите му стават общо достояние на цяла Русия и дават най-изобилен плод, привличайки както мислите, така и сърцата на верните чеда на цялото отечество и чрез това обединявайки душите в подножието на самия престол. Отнасяйки мислите си там, ние - сега още повече - ще се молим той да не престане да бъде водач и поддръжник на своя едноименен благочестив суверен, нашия император. Нашият най-благочестив суверен се нуждае от специална помощ отгоре, тъй като той се заема да направи много повече. А който прави много, има нужда и от напътствени съвети, и от укрепваща сила! Молете се по-усилено. Но ще ви кажа, че нито грижите на Владетеля, нито самата Небесна помощ ще донесат желаното благо на Отечеството ни, ако ние сами не допринесем за грижите на Владика за нас и ако не се удостоим с Небесно ръководство чрез смирено подчинение на реда, установен от Бога на земята, обхващайки делата на ума и делата на живота. Слушай, защо е така? Императорът е готов да направи всичко за наше добро. Но какво ще успее, ако ние се съпротивляваме на всяка крачка? Той води; но трябва да му подадеш ръка. Как един военачалник може да постигне победа, ако армията му не се движи по негова команда? Как може един строител да построи нещо, когато работниците не изпълняват инструкциите му? Същото е и в държавния живот. – Заповед или инструкция идва от Суверена: как ще даде плод, ако никой не действа по нея? Ние трябва да влезем в неговия дух и, като му се подчиним напълно, да се вдъхновим от ревност за неговото изпълнение. Когато всички са настроени така, тогава всички стават като едно – една душа, еднакви движения на всички. Тогава за императора ще бъде лесно да дава заповеди, а самата работа ще бъде завършена по-успешно и безупречно. Императорът иска труда на ръцете ни да не отслабва; За тази цел той пише закони, прави инструкции и дава възможност на всеки да действа. Но ние трябва да действаме според неговите предложения. Всеки трябва да мисли за своето и общото благо и да се грижи то да просперира. И тогава както частните, така и общите мисли ще се образуват и, събирайки се в едно, ще образуват едно всеобщо мислене и загриженост за доброто; и оттук ще дойдат общи, единодушни усилия, които ще направят от всички нас като че ли един мравуняк, където кипи дейност и се гради едно, общо за всички. Суверенният император иска образованието да се разпространи навсякъде чрез обучението на деца - момчета и момичета - и институции и ордени да бъдат създадени навсякъде, за да облекчат многото страдания. Там, където се вслушват в това, започва да се приема грамотността и започват да се създават общества в помощ на бедните – болници, богаделници. Такива места цъфтят от просперитет и щастие. Тук също виждам училище за момичета и болница. Бог да благослови тези институции. Но на други места това все още не е прието. Не проработи ли? Няма добро, което носи това. Така че във всичко трябва да бъдем усърдно внимателни и послушни на инструкциите и заповедите на нашия баща, който се грижи за нас, така че щастието на всеки един да се увеличи и да стои здраво. Но само това не е достатъчно. Трябва да се вземат предвид не само намеренията на Суверена, но още повече намеренията на Бог. Защото всичко идва от Бога и без Него не можете да направите нито едно добро дело. Какво означава да влезем в Божиите намерения? Божието намерение за нас е едно, всички ние да се спасим в нашия Господ Исус Христос чрез светата Църква, създадена от Него на земята. Който изпълни това намерение, се разкрива като искрено вярващ и благочестив човек. След това можем да кажем така - че който успява във вярата и благочестието, влиза в намеренията на Бога. От тук насочвам: работете за установяване на вашето щастие и с това допринасяйте за благоденствието на цялото отечество; но преди всичко преуспявайте и бъдете твърди във вярата и благочестието: защото без тези последните, първото също е ненадеждно. Вярата и благочестието са в основата на народното благополучие – най-здравата и непоклатима. защо е така Защото привличат Божието благословение. А където е Божието благословение, има всяко благо и изобилие. Когато Бог благослови, откъде идва нещо; а когато няма благословение от Бога, човек работи и работи и всичко е напразно. Яков отиде в Месопотамия с един жезъл, а оттам се върна с 12 сина, със слугини и слугини и с множество всякакъв добитък. защо Защото Бог го благослови. Какво стана с Каин? Пъшкайки и треперейки, той тичаше по лицето на земята, страхувайки се, че някой ще го убие. защо Защото Бог взе Своето благословение от него. Така че във всеки въпрос Божието благословение умножава доброто и му дава сила. Как човек може да спечели Божието благословение? Вяра и благочестие. Ще благослови ли Бог нечестивите и невярващите? Давид беше верен на Бога и Бог му каза: „... ти ми беше верен и ще благословя теб и дома ти и синовете ти ще седят на трона ти до века.“ Стана - увеличаването на вярата и благочестието е привличането на най-голямото благословение свише; и намаляването на вярата и благочестието е намаляване на благословението; намаляването на благословиите подкопава просперитета. И така ни се струва, че невярващият и нечестивият само унищожава себе си, но в действителност се оказва нещо повече: той вреди на цялото тяло на хората. Разпространителят на неверието и нечестието е враг не само на себе си, но и на отечеството. Ето защо всички ние сме длъжни да бъдем вярващи и благочестиви не само заради себе си, но и заради целостта и устойчивостта на цялата ни държава. Не се учудвайте, че говоря толкова много за това. Имаше време, когато би изглеждало странно да се убеждават хората в това, защото всички вече бяха набожни и искрено вярващи. И сега, благодарение на Господа, има още много такива. Но има много, чиято вяра отслабва и благочестието им изстива. И за наша скръб това зло расте и се разпространява все повече и повече - нечестивите мнения навлизат и подкопават вярата; като подкопават вярата, те развалят благочестието. За нас тази чума се появи в две форми - под формата на неверие, - от погрешната посока на умственото възпитание, - и под формата на разкол - от грубо невежество за това, което е основният въпрос на спасението. Това е унищожаването на висшата образована класа, а това са обикновените хора. Чрез пресата, най-вече скрито, и чрез взаимно общуване и разговори се разпространяват празни идеи, противни на вярата. Пазете се от тази отрова, всички, които четат, и не четете безразборно. По същия начин, приемайте това, което чувате безразборно и не се увличайте от външния вид на много учене, често безсмислено. Но точно както вкусът различава храната, така нека ухото ви да различава истинското от фалшивото. Имайте Божието слово като ваш стандарт и по-близо, Символа на вярата. Ето Божията истина и Божия ум. Какво е човешкият ум и човешките мнения спрямо него?! Разцеплението се разпространява от стари момичета, често развратени, и мъже, понякога скитници, но винаги такива, които не искат да работят и са решили да изкарват хляба си чрез фалшиви духовници и да живеят за сметка на обикновените хора. Всички те едва са се научили да четат и едва се лутат в книга, но се опитват да станат учители. Викат: ето старата вяра, ето бащината вяра; Но ако са гледали книгите на светите отци и са чели поне една, не питайте за това. И тяхната вяра е новоизмислена и светите отци дори не са мислили за такава вяра. Кой свети отец е повярвал вяра в мустаците и брадата си, в пръстите си и в краищата на кръста, в старите икони и книги - или в това колко пъти да се каже алилуя, колко просфори да има на литургия, как да върви - със слънцето или срещу слънцето? Няма. Те положиха спасителна вяра в светите догмати, в заповедите, в Светите Тайнства и в Църквата със свещенството; и това е цялата мъдрост на хората - характерна за слепите невежи. Не ги слушайте и не ги взимайте в очите си. Имат малка полза в градовете. Тук всеки е по-умен от тях и веднага ще им разбере глупостите; и в селата, където някой, който може да чете, вече се смята за голям мъдрец, колко хора бъркат. Трябва да съжаляваме за това, и не само да съжаляваме, но и да се грижим тези вълци да не изядат кротките Христови овце. Вие, градски жители, трябва да бъдете водачи на селяните и независимо дали ги виждате тук или сами посещавате села и села, ваш дълг е да предупреждавате и увещавате, когато видите, че има опасност за някого от разколници. Ти самият, мисля, си твърд и няма смисъл да те убеждавам, за да не се изкушиш от разкол. Това е предвидил суверенният император. Той вижда, че неверието и разколът са вредни и че ти е по-лесно да се опазиш от тях, и заповядва навсякъде да се образуват братства - за други добри цели и за защита на вярата от неверието и разкола. Когато разпоредбите за това стигнат до вас, побързайте да създадете такова братство и Бог да ви даде такова усърдие, че не само между вас, но и в целия ви окръг да не остане нито един разколник и невярващ. О, само това да се сбъдне! Сбъдна се не само във вашия окръг, но и в цялата ни провинция и в цяла Русия! Тогава щяхме да имаме един наистина благословен празник! Нека се молим за това, като се молим сега за Суверенния император и неговото благословено царство. амин В село Мстера, област Вязниковски. В понеделник на 13-та седмица след Петдесетница Разколниците не могат да изпълнят условията спасение, но това, което искаха да заменят това, което липсва, няма сила или стойност. Отдавна търся възможност да поговоря с хора, които са чужди на светата Църква - единствената ни спасителка, за да видя как мислят за какво и да използвам това, за да ги увещая. Вчера си говорихме дълго. Тяхното помрачено неверие и мрачно нежелание да видят силата на спасението там, където Господ е заключил, че е достойно за съжаление. Слушайте, съжалявайте ги и се молете, така че слепите по ума да се вразумят и упоритите по сърце да се смекчат. Те самите виждат, че им липсва много от това, което представлява съществено условие за спасението – липсва им свещенството и Тайнствата, без които е невъзможно съществуването на Църквата и осъществяването на спасението. Казват, че Църквата е мястото, където се пазят правилните догми. Това не е вярно като цяло и още повече по отношение на тях. Това като цяло е неправилно, защото Църквата съдържа не само догмати, но и други предмети, без които тя не може да съществува. А именно: Господ, като установи Църквата чрез светите апостоли, заповяда всички нейни членове, първо, да съдържат догмати, или здраво учение за всичко; 2, те изпълниха заповедите; в 3 те са получили Тайнствата и в 4 са се подчинили на законното свещеничество. И така – не една, а 4 точки съставляват същността на Църквата и делото на спасението. Това, че е необходимо да се поддържа здраво учение и да се изпълняват заповедите, е очевидно за всеки. Къде е лъжата и грехът, какво спасение има. Но за да изпълняваме заповедите и да живеем богоугодно, това изисква Небесна благодат; благодатта не се дава безплатно. Тя не може да бъде получена по друг начин, освен чрез светите Тайнства: Господ вече е определил така. А за извършване на Тайнствата е необходимо свещеничеството. И така, всичките 4 точки са необходими. Здравата доктрина показва как човек трябва да живее. Който започне да се грижи да живее свято и добродетелно, ще почувства нужда от небесна помощ или благодат и за да я получи, трябва да прибегне до Тайнствата. Той ще извърши Тайнството, ще ръководи изпълнението на заповедите и ще преподава здраво учение на свещеничеството. Така че целият въпрос на спасението може да се изрази по следния начин: поддържайте здраво, апостолско и светоотеческо учение и, получавайки благодатта чрез светите Тайнства, живейте според заповедите на Господа, под ръководството на законните пастири на Църквата, и ще бъдете спасени. Който мине през всичко това, се спасява. И в което общество действа всичко това, където се устройва спасението, това общество се спасява и спасява, е Истинската Христова Църква. А където няма поне едно от тези четири, няма спасение, няма Църква. Помераните и дори свещениците нямат свещеничество; няма свещеничество, няма честване на Тайнствата; няма Тайнства, няма благодат; няма благодат, няма спасение, няма църква. Защото се спасяват само онези, които са в Църквата; Извън Църквата, както и извън Ноевия ковчег, няма спасение. Те самите виждат, че им липсва това, което е съществено за делото на спасението, а именно: свещеничеството и Тайнствата; но се успокояват с думите, че „ние поддържаме догмите на древните отци и може би само с тях ще се спасим“. Слушай, какви древни отечески догми имат? Това е добавяне с два пръста, двойна алилуя, ходене със сол, не бръснене на мустаци и брада, произнасяне на името на Господ Спасител по покварен начин - Исус. Но вижте всички светии. Потърсете бащи, има ли дори някой, който да смята тези дребни неща за догми? Нито една. Имат ли някакъв намек, че спасението зависи от тези неща? Нито един! Защо се наричат ​​древни бащи? Защото св. Те не са чели отците, но знаят, че трябва да се слушат св. отци. Въпреки че не знаят нищо, те смятат, че позоваването на св. отци ще бъде оправдано и делото ще бъде спечелено. Символът на вярата ни казва как да разпознаем светата Църква. Вярвам, казва той, в една свята, католическа и апостолска църква. Това са знаците на Истинската църква! Единство, святост, съборност и апостолство. Вижте, имат ли всички тези знаци? Няма нищо! Няма единство, защото всеки се е разделил в различни мисли - и единият не общува с другия. Няма святост, защото без благодат какво е святостта? Само нечистота и грях. Няма съборност, защото те изоставиха съборния правилник и не се вслушаха в Съвета на патриарсите, който представляваше Вселенската църква. Няма апостолство, защото не можете да ги стигнете по-далеч от Аввакум и Никита Пустосвят и други като тях, и не само до апостолите, но и до нашите светии - Петър, Алексий, Йона и Филип. Всички те и техните учения, може да се каже, са родени вчера. Ето как те нямат знаците на Истинската Църква, посочени в Символа на вярата, измислиха си други. Те не казват: където е Едната Света Католическа и Апостолска Църква, там е Истинската Църква - но какво казват? - където има добавяне с два пръста, и двойна алилуя, и развалено име на Спасителя - Исус - там е църквата: и те промениха истината в погрешно тълкуване. Те казват, че това са техните древни бащини догми. Каква древна патристика е това? Всички те са нови и древните отци изобщо не са знаели за тях. Ето как стана: веднага след кръщението на нашите предци при св. равноапостолен княз Владимир прие от гърците свещени книги в славянски превод и когато някой имаше нужда от тях, нае преписвачи и те ги преписваха. Докато имахме гръцки митрополити, те, знаейки добре както гръцки, така и славянски езици и стриктно наблюдавайки писарите, веднага поправяха грешките, ако забележат. Но когато гърците престанаха да бъдат митрополити между нас, руснаците, не знаейки гръцки език, не можаха да забележат грешките. Така че книгите започнаха да се развалят. Това започна около 150 години преди патриарх Никон - и книгите все повече и повече се разваляха. Единият пропусна един от трите алилуя, а другият не посмя да го добави - и започнаха да пишат алилуия два пъти. Името на Господ - Исус - беше написано от Иса, но Исус все още се произнасяше. Не знаейки гръцкия език, от който е взета тази дума, те започнаха да произнасят „Исус“, а след това да пишат Исус с всички букви. Трябваше да питате гърците. Но те не поискаха. Някой си помисли, че е по-добре да се прекръсти с два пръста, и го записа в книгите. И така, един въведе една грешка в книгите, друг друга; единият направи едно увеличение, другият друго. Както беше написано, по-късно започнаха да го печатат. Въпреки че на печатарите беше наредено да коригират книгите, но като ги коригираха според вече повредени книги, а повече според собствената си интелигентност, те направиха още повече грешки и добавки. По времето на патриарх Никон имаше толкова много от тези грешки и добавки, че истинското учение започна да се уврежда. Забелязвайки това, патриарх Никон влезе в съвещание с всички патриарси и всички единодушно заповядаха на Съвета да коригира книгите не според собствената си мъдрост и не според руските книги, а според древногръцките книги, от които тогава бяха донесени много от всички видове. Когато книгите бяха коригирани в този ред, тогава всички те станаха такива, каквито бяха отначало, от времето на равноапостолния Владимир. Всички нови добавки и грешки са изхвърлени и всичко е върнато както трябва да бъде и както е било в началото. Така че патриарх Никон не актуализира свещените книги, а се върна към старите. Все пак зарязах новото. Тези новости останали при разколниците и съставлявали техните древни отечески догми, както се казва. Преценете сами - какви са тези древни отци? Древни бащи! - те ще бъдат само, ако броите от нас, на 200 или 300 години. И тези са древни! Древните, както са постановили апостолите, ние подкрепяме, но при тях всичко е ново. И те не са староверци, а нововерци. Така ги броиш. Самите те отчасти виждат това. И който не вижда, може да види. Вземете старописани и старопечатни книги и ги сравнете и ще видите, че ние сме абсолютно прави и всички са виновни. О, внимавай, брат [войско]! Въпросът за спасението е велик въпрос, първият въпрос. По-лошото е как ще загине душата. Но разколниците нямат спасение за нея. Защото те нямат свещеничеството и Тайнствата. Една част от разколниците се уплашиха от това и започнаха да търсят свещенически сан. Дълго време приемаха бегълци свещеници, а после някои австрийски разколници си намериха бегъл епископ - забранен. Нашите също взеха назаем от тях, дадоха много пари. Те си мислят, че са намерили истинското свещеничество чрез този епископ, но не е вярно. Все едно е – той е беглец. Въпреки че е епископ, той е същото като папа и също е под клетва. Той беше забранен и следователно нямаше активна благодат; нямаше благодат - не можеше да я предаде на другите. И въпреки че направи много епископи и свещеници от свое име, всичко това са само имена без реална сила, просто ласкателство и гнусна доходност. Каква жалка и пагубна слепота! Разколниците са загубили истинската Църква и се скитат. Врагът е заслепил очите им. Защо им трябваше да търсят толкова далеч? Пред очите си имат истинската Света Православна Църква, но не я виждат. Има Истинска Църква, в която има всичко – има здраво учение и заповеди Господни, има Тайнства и свещенство. Слепият ще го намери пипнешком; но те не виждат. на! ето я светата Православна Църква, която има силата да спасява своите послушни чеда и да ги въздига към прослава. Вижте, в него се прославиха светците - Тихон, Митрофан, Инокентий и Димитрий Ростовски. И св. Димитър още спореше и изобличаваше тях, разколниците. Прославяйки мощите му с нетление, Бог сякаш казва на всички тях: вижте, той ви изобличи, а аз го прославям с нетленността на мощите му, тъкмо за да видите дори с очите си, че той казваше истината. Православни християни, припомняйте си всичко това по-често и по този начин утвърждавайте своята вяра и изобличавайте разколниците. Блажените християни постъпили по-разумно. Знаейки, че без свещенството няма спасение и че истинското свещенство не се намира никъде, както в Истинската Христова Църква, те се обърнаха към правилната Църква и поискаха свещеници за себе си. Свещениците извършват Св. Те са имали тайнства, заповеди и догми преди. Така техният образ на спасение не стана безнадежден. Защото започнаха да имат всичко необходимо за спасение. Така че сега, ако някой не иска да се обърне към Православната църква, приемете същата вяра и не погубвайте души извън всяко общение със светата Църква. Това е всичко, което казвам на разколниците; и който ходи в Православната църква, не е годен да се обърне към едноверската. Това означава движение назад, което не е подходящо. Вие, православни християни, благословете Бога, че принадлежите към Църквата Божия, че сте в нейната спасителна ограда и всячески се пазете от всякаква склонност към разкол, която погубва душите! Заобиколени сте от разделение, но дерзайте. Всички християни те гледат; дръжте се и покажете на всички, че знаете как да устоите в битката за вярата. Бог да те пази! амин Владимир като провинциален град трябва да бъде пример за всички в провинцията – и в познаването на истините Християнин, и в добър християнски живот, и в християнското благочестие. По време на моите пътувания из епархията, всеки път, когато трябваше да служа, чувах навсякъде, че на ектениите се молят след царуващите градове за град Владимир и, разбира се, не за стените, сградите и терена, а за вас - жителите на този град. знаеш ли това Ако знаете, помните ли? Ако си спомняте, държите ли се по отношение на други градове и села така, както ви задължава тяхната молитва за вас? Считам за необходимо да ви напомня, че чрез забравата вие не се оказвате неблагодарни и чрез невнимание не отвръщате с немилост на добрите пожелания. Нямам предвид вашето влияние върху тях по отношение на гражданската администрация, търговията и обществения живот. Искам да ви кажа, че вие ​​трябва да им влияете благотворно във връзка с вярата и добрия живот. И както по отношение на външния живот този град служи като посредник на отношенията с властта и всички центрове на благосъстоянието, така и по отношение на духовния, нека бъде помощник на всички в изкачването към Бога - Царя на всички, от Когото идва всеки добър дар. От тази една мисъл вие сами вече разбирате към какво ви задължава това. Това, което Господ каза на апостолите: вие сте светлината на света, ще го приложа към вас. Ти трябва да бъдеш светлина за цялата епархия - светлина на просветена вяра, светлина на непорочен и назидателен живот, светлина на неотклонно следване на всички обреди и устав на Светата Православна Църква - тоест трябва да знаеш подробно и ясно всички православни учения - не само за себе си, но за да наставляваш и наставляваш всеки, който има въпрос, да предупреждаваш и отвличаш вниманието от отклонение в каквато и да било злоба или злоба. Трябва да живеете толкова свято, че всеки, който идва в нашия град, да се назидава без думи от вашите добродетели - чрез примерите, които представяте по всички пътища и всички видове ваши дела - в съдилищата и търговията, в семейния и служебния живот, - дори във всички външни отношения. Вие трябва да бъдете по-верни от всички останали на спасителните устави на светата ни Църква: в почитането на неделните и празничните дни, в спазването на светите пости, в незабравимия пост - изповедта и светото причастие, в извършването на всички молитви и освещения, в усърдното посещение на Божиите църкви, в благоговейното стоене и молитва в тях и във всичко останало. Така че не само в епархията, но навсякъде и няма друго име за вас, като светия град Владимир, и поради светините, които блестят тук, и поради желанието на всички жители да се осветят чрез светата Църква в нашия Господ и Спасител. Спомням си, че в първите времена на християнството, ако възникнеше някакво объркване сред християните, учителите на Църквата обикновено ги насочваха към главните градове, в които християнството най-много блестеше, и ги изпращаха там, за да търсят увещание и решения на своето объркване. Иди, казаха те, и виж как вярват, живеят и се спасяват в Ерусалим, Антиохия, Александрия, Ефес, Кесария, Солун, Атина, Рим и други градове - и повярвай в себе си, живей и се спаси. Такава чест беше оказана на тези градове не поради тяхното гражданско значение, а защото бяха пълни с образцови християни във всяко отношение. О, да би завидял нашият град за такава чест, та всекиму, който не познава светата вяра или се изкушава от разкол и търси наставление, да се каже: иди във Владимир, там децата ще те научат на правата вяра, а не само възрастните и старците - за да се посъветва всеки, който живее грешно и порочно и иска да се подобри: иди и живей във Владимир - там ще ти се вдъхне духът на светостта от всички обитателите и ще отрезви и укрепи отслабналата ви душа; - за да се вдъхновят всички, които са загубили интерес към светата Църква: бързайте във Владимир - там умеят да се втурват към Божия дом, умеят да се освещават под въздействието на благодатни светини и да стоплят духа си чрез стриктно изпълнение на обредите и правилата на светата Църква - там сърцето ви ще се стопли и ще се разпали с нова ревност към всичко свято и освещаващо. Може ли това да се каже за вас? Вие самият знаете по-добре от всеки друг. Предполагам, че съвестта ви или ще ви похвали, ако мога така да се изразя, или ще ви упрекне, ако не. Но не мога да премълча за опасността и гибелта за вас самите, ако не само това не може да се каже за вас, но трябва да се каже обратното - ако тези, които идват тук и влизат в общение с вас, се връщат оттук, вместо да се изграждат във вярата - разклатени в нея, вместо да се укрепят в добрия морал - със семената на покварата, вместо да стоплят духа - с охлаждане към Църквата. Не мога да мълча, защото зад това се крие страшното слово Господне: горко им на идващото изкушение (Матей 18:7); и още нещо: който съблазни някой от тези по-малки, по-добре би било да не се ражда (Марк. 9:42), а жителите на селата и селцата определено са по-малки от вас. Вие сте град на върха на планина и не можете да се скриете. Макар и неохотно, ти се разкриваш пред другите и когато те видят, те или се назидават от твоята доброта, или се покваряват от твоята злина и ти готвят или награда, или осъждане. Защо за вас е по-приложима думата: внимавайте колко опасно ходите, не като неразумни, а като мъдри, изкупувайки времето - не за да успеете да се скриете и да лицемерите, но тогава, така че във всичко да се представяте като пример за мъдър живот и знание - както в настоящия апостол (2 Кор. 6: 1-11) св. Павел учи да живеете така, че да не давате нищо на никого, който се препъва, - но във всичко да представяме себе си като истински слуги и слуги на Бога: в търпение, в скърби, в трудове, в бдения, в пости, в очистване (т.е. пост, изповед и свето причастие), в разум (разумно познание на вярата), в нелицемерна любов, в словото на истината и всеобхватната правда. Нямам намерение да ви натоварвам с упреци и не ви натоварвам нарочно с тежко бреме, за да го натоваря на плещите ви. Но, като се грижа за вас, аз ви посочвам във вашето положение - както опасността, за да успеете да я избегнете, така и възможността за спасение, за да можете да се възползвате от нея. Защото, ако наистина назидавате всеки за всеки, тогава пригответе за себе си голяма награда. На когото много е дадено, много ще се иска. Вашият град е удостоен с първенство в своята област, такива светилища са разкрити сред вас, всеки показателен ред бързо се стича към вас - и аз щях да покажа още едно духовно предимство сред вас - ако в този момент моята нескромност не беше се отдалечила от мен. Нима всичко това е за нищо? Всички тези дарби или таланти са ви поверени от Бог, както ни учи днешното Евангелие с притчата за талантите (Матей 25:14-30). Всичко, което имате, вътрешно и външно, е от Господа и всичко е талант. Пускайки го в обръщение, вие можете да го умножите чрез благотворно въздействие върху другите - и за това, когато Господарят на къщата дойде да се състезава за думи, ще чуете радостно одобрение от Него: добри и верни слуго, за малко си бил верен, ще те поставя над много, влез в радостта на твоя Господ. Както и обратното: ако някой не придобие нищо с получените таланти, ще чуе: „Хвърлете неизказания слуга в пълна тъмнина; той ще плаче и скърца със зъби“ (Матей 25:30). В края на краищата се случва по светски начин някой, който е поставен в изгодна позиция, да започне да се издига, но по християнски не е така: ти си поставен на първо място - бъди слуга на всички (Матей 23:11). Положете в сърцата си да бъдете слуги на всички градове и села на нашата епархия и слуги на нашия Господ и Спасител, като се стремите по всякакъв начин да изграждате всички във вяра, святост, твърдост и преданост към светата Божия Църква. Според мъдрата народна поговорка: един за друг, а Бог за всеки. Градове и села те помнят в молитва; Помнете ги в молитва и във всичко, което молитвата служи като израз и за което молитвата разполага, бъдете им полезни. Това, от ваша страна, ще бъде както награда - за тяхното сърдечно единение с вас, така и съживяването и укрепването на този съюз - и така, всички обединени в себе си - с едно сърце, и зад сърцето и с една уста прославяме Единия Бог, почитан в Светата Троица - Отца и Сина и Светия Дух. амин Сбогом на Владимирското стадо Какво ще се случи занапред, кой ще определи? спаси се Моето почти тригодишно служение между вас и с вас вече е към своя край и съм принуден да ви кажа една-две думи на прощаване. Мълчах дълго време. И това е поводът, когато трябваше да наруша мълчанието. Случай за вас, може би. прост и обикновен, но много значим за мен. Какво ще се случи занапред, кой ще определи? Но, връщайки се назад и прехвърляйки в мислите си всичко от началото на моето пристигане тук до днес, аз се изпълвам с чувство на благодарност към щедрия Благодетел - за всички Негови милости, не според моето достойнство, изляти върху мен. Бих могъл да посоча броя на тези милости, но не мога да определя мерките им. Ти изненада, Господи, Твоите милости към мен, недостоен, с Твоята изобилна благодат, призовавайки ме към покаяние. „Благодаря на Пречистата Владичица Богородица и на почиващите в този храм и прославени в цялата епархия Божии светии, които въпреки големите ми немощи ме пощадиха и с молитвите си не позволиха Божията милост да се предаде на гнева. Вярвам също, че дължа значителна част от вашата любов и молитви за такова милостиво Небесно покровителство. И благодаря за това; Благодаря ви за всички добрини, които ми показахте - за вашата доброта, за вашето внимание към моята слаба дума, за вашето благоговейно стоене в храма, с което винаги съм се утешавал, за вашата ревност към блясъка на църквите, за вашата готовност за всяко добро нещо. Нека милостивият Господ ви укрепи и умножи във вас тези добри нагласи, така че, украсени с тях, винаги да образувате венец на хвала за Христовата Църква. Не ме обвинявай, за бога, че те напуснах. Не си тръгвам, за да бъда принуден да те напусна. Вашата доброта нямаше да ми позволи да ви променя в друго стадо. Но, като последовател, водя себе си да остана свободен от притеснения, търсейки най-добрия чай - както е в природата ни. Как е могло да се образува това, не се наемам да обяснявам. Едно нещо, което ще кажа е, че в допълнение към външния ход на събитията, които определят нашите дела, има вътрешни промени в разположението, които водят до определени решения; освен външната необходимост има и вътрешна необходимост, на която съвестта се съобразява и на която сърцето не противоречи силно. Намирайки се в това положение, аз моля вашата любов за едно нещо - оставяйки преценката и осъждането на стъпката, която вече съм направил, задълбочете молитвата си, така че Господ да не откаже моите стремежи и да ми даде, макар и не без затруднения, да намеря това, което търся. И аз ще се помоля за вас - ще се помоля Господ винаги да ви изпраща всяко добро, да подобрява вашето благополучие и да предотвратява всяко нещастие и освен това да уреди вашето спасение. Спасете се и бъдете спасени в Господа! Не мога да ти пожелая нищо по-добро. Всичко ще се случи, когато бъдете спасени. Пътят на спасението ви е познат и цялата спасителна Божия заповед е известна! В тази връзка е достатъчно да ви припомним думите на апостол Павел: О, Тимотей! Пази традицията [1 Тимотей 6:20]. Спаси това, което Господ и Св. То е поверено от апостолите на Църквата и се предава от едно поколение християни на следващото. Принуден съм да ви напомня за това, защото днес сред нас циркулират много фалшиви учения – покваряващи учения, които подкопават основите на вярата, разстройват семейното щастие и разрушават благополучието на държавата. Пазете се, за Господа, от тези учения. Има камък, с който се тества златото. Нека Св. бъде вашият изпитателен камък. доктрина, проповядвана в Църквата от древни времена. Отхвърлете всичко, което не е съгласно с това учение, като зло, колкото и правдоподобно да е покрито със заглавие... Просто наблюдавайте това и всичко останало ще ви се добави от само себе си. Чистотата на вярата ще бъде последвана от осеняването на благодатта. Благодатта и вярата ще направят сърцата ви святи и непорочни. Тези, които са чисти по сърце, започват да виждат Бога още тук - те несъмнено ще Го видят там и завинаги ще Го виждат и ще блаженстват в това видение. Моля, приемете това малко напомняне като последното си завещание; и няма да натоварвам вниманието ви с повече от това. Вие сами знаете всичко. Просто ревнувайте да стоите в редиците на блажените, които Господ посочи в словото Си: това е новината; но вие сте благословени, ако го правите [Йоан 13:17]. Тогава - извинете! Прости ми, ако съм обидил, обидил, излъгал някого или прелъстил някого по някакъв начин. Нека Господ Бог със Своята благодат прости и помилва всички ни! И аз също моля: не ме забравяйте в молитвите си. амин Пътят към спасението (кратка скица на аскетизма) Раздел I. За началото на християнския живот чрез светото кръщение, с указания как да запазим тази благодат през периода на обучение а) Как започва християнският живот в тайнството на кръщението? Кръщението е първото тайнство в християнството, което прави християнина достоен да получи даровете на благодатта чрез други тайнства. Без него е невъзможно да влезеш в християнския свят - да станеш член на Църквата. Вечната мъдрост създаде дом за себе си на земята: вратата, водеща в този дом, е тайнството на кръщението. През тази врата те не само влизат в Божия дом, но с нея се обличат и в достойно за него облекло, получават ново име и знак, запечатани върху цялото същество на кръщавания, по които тогава и небесните, и земните го разпознават и отличават. Който е в Христос, той е ново създание, учи апостолът (2 Кор. 5:17). Християнинът става това ново създание в кръщението. Човек оставя шрифта съвсем различен от начина, по който го е въвел. Както светлината е на тъмнината, както животът е на смъртта, така кръстеният е противоположен на некръстения. Заченат в беззакония и роден в грехове, човек преди кръщението носи в себе си цялата отрова на греха, с цялото бреме на неговите последствия. Той е в Божия позор, по природа е дете на гнева; увреден, разстроен в себе си, в съотношението на части и сили и в тяхната посока главно към разпространението на греха; подложен на влиянието на Сатана, който действа мощно в него поради греха, който живее в него. В резултат на всичко това, след смъртта, той неизбежно се отказва от ада, където трябва да страда заедно със своя принц и неговите слуги и слуги. Кръщението ни избавя от всички тези злини. Премахва клетвата със силата на Христовия кръст и връща благословението: кръстените са Божии деца, както сам Господ им е дал името и името. И ако сте деца, тогава сте и наследници – наследници с Бога и сънаследници с Христос (Рим. 8:17). Царството небесно принадлежи на човека, който е кръстен чрез самото кръщение. Той е отстранен от господството на Сатана, който сега губи властта си над него и властта да действа произволно в него. С влизането в Църквата – къщата на убежището – Сатана е блокиран от влизането в новокръстения човек. Сякаш е в сигурно убежище тук. Всичко това са духовни и външни предимства и дарби. Какво става вътре? Изцеление на греховни болести и щети. Силата на благодатта прониква вътре и възстановява тук божествения порядък в цялата му красота, лекува разстройството както в състава и съотношението на силите и частите, така и в главното направление от себе си към Бога - за угаждане на Бога и увеличаване на добрите дела. Защо кръщението е прераждане или ново раждане, поставяйки човек в обновено състояние. Апостол Павел сравнява всички кръстени с възкръсналия Спасител, като изяснява, че те също имат същото светло и обновено същество, както човечеството се е появило в Господ Исус чрез Неговото възкресение в слава (Рим. 6:4). Невъзможно е да се определи кога човек достига до съзнанието, че е християнин и независимото решение да живее като християнин. Всъщност това се случва по различно време: на 7, 10, 15 години и по-късно. Може би преди това ще дойде времето за учене, както най-често се случва. В този случай задължителното правило е да се запази целият предишен ред без промяна и за цялото времетраене на обучението, тъй като той по същество произтича от естеството на нашите сили и изискванията на християнския живот. Редът на обучение не трябва да бъде по никакъв начин противоположен на показаното настроение, в противен случай всичко, което е създадено там, ще бъде съсипано; тоест, трябва да закриля децата-ученици, подобно на младенците, с благочестието на всички около тях, църковността, тайнствата, а също така трябва да действа върху тялото, душата и духа им. В същото време, по отношение на преподаването, трябва само да се добави: нека преподаването да бъде подредено така, че да е ясно кое е важно и кое е подчинено. Идеята за това най-лесно се предава чрез разпределението на предметите и времето. Нека изучаването на вярата да се счита за основно нещо, нека бъде по-добре времето да бъде отредено за делата на благочестието и, в случай на конфликт, нека последните да имат предимство пред науката; нека не само успехите в науките, но и вярата и добрите нрави заслужават одобрение. Изобщо е необходимо да позиционираме духа на учениците по такъв начин, че те да не губят убеждението, че основната ни задача е да угодим на Бога, а научността е допълнително качество, случайност, подходяща само за времето на реалния живот. И затова не бива да се поставя толкова високо и в такава брилянтна форма, че да заема цялото внимание и да поглъща всички грижи. Няма нищо по-отровно и разрушително за духа на християнския живот от този научен подход и изключителна загриженост за него. Тя директно потапя човек в студенина и след това може да го задържи в нея завинаги, а понякога дори да добави разврат, ако обстоятелствата са благоприятни за това. Друго нещо, на което трябва да внимавате, е духът на преподаване или възгледът върху преподаваните предмети. Трябва да бъде неизменен закон, че всяка наука, която се преподава на християнина, трябва да бъде пропита с християнски принципи, и освен това с православни. Всяка наука е способна на това и дори тогава тя ще бъде истинска наука от своя вид само когато изпълни това условие. Християнските принципи несъмнено са верни. Затова без колебание ги поставете като общ стандарт за истина. Нашето най-опасно погрешно схващане е, че науката се преподава без никакво внимание към истинската вяра, като се допускат свободи и дори лъжи в предположението, че вярата и науката са две области, които са решително разделени. Имаме един дух. Той приема науките и е проникнат от техните принципи, така както приема вярата и е проникнат от нея. Как е възможно да не влизат в благоприятен или неблагоприятен контакт тук? Освен това има само една област на истината. Защо да си пълниш главата с нещо, което не е от този край или с което не можеш да се появиш в светлия му двор. Ако обучението се провежда в такъв ред, че вярата и животът в духа на вярата да се издигат над всичко в вниманието на учениците, както в начина на учене, така и в духа на преподаване, тогава няма съмнение, че принципите, заложени в детството, не само ще бъдат запазени, но и ще бъдат издигнати, укрепени и достигнати до съразмерна зрялост. Колко полезно е това! Ако възпитанието на човека се извършва в този ред от първите години, тогава малко по малко ще му се разкрие характерът, който трябва да има животът му, той ще свикне с идеята, че е длъжен от името на Бог и нашия Спасител да живее и действа според Неговите указания, че всички други дела и дейности са по-ниски от тях и са подходящи само в продължението на този живот и че има друго място на пребиваване, друго отечество, за който трябва да насочва всичките си мисли и всичките си желания. В естествения ход на развитието на силите всеки естествено стига до съзнанието, че е човек. Но ако нов благодатно-християнски принцип е бил присаден в неговата природа още в първия момент на пробуждането на неговите сили и тяхното движение (в кръщението) и ако след това във всички точки на развитието на тези сили това ново начало не само не е отстъпвало първенство, но, напротив, винаги е надделявало, придавайки като че ли форма на всичко, тогава, идвайки в съзнание, човек в същото време ще се окаже, че действа според Християнски принципи, ще намери себе си християнин. И това е основната цел на християнското възпитание, така че в резултат на това човек да си каже, че е християнин. Ако, дошъл до пълно съзнание за себе си, той каже: Аз съм християнин, задължен от Спасителя и Бога да живея така и така, за да бъда възнаграден с благословено общение с Него и Неговите избрани в бъдещия живот, тогава, издигнал се до независимост или до собствената си разумна институция на живот, той ще си постави първата съществена задача - самостоятелно да съхрани и разпали духа на благочестието, в който е ходил преди, при напътствия на другите. Преди това се помни, че трябва да има специален момент, когато е необходимо съзнателно да се обновят в съзнанието всички задължения на християнството и да се наложи тяхното иго върху себе си като неизменен закон. В кръщението те са били приети несъзнателно, след това са били пазени от чужд ум според чуждото настроение и в простотата. Сега трябва съзнателно да сложим върху себе си доброто Христово иго, да изберем християнски живот и да се посветим изключително на Бога, така че по-късно през всичките дни на живота си да можем да Му служим с ентусиазъм. Тук само самият човек всъщност започва християнския живот. Това беше в него и преди, но, може да се каже, не идваше от независимостта, сякаш не от лицето му. Сега той самият от свое име ще започне да действа в духа на християнин. Тогава светлината на Христос беше в него като светлината от първия ден, нецентрирана, дифузна. Но точно както на светлината трябваше да й бъдат дадени центрове, които да я привличат към слънцата, центровете на планетите, така и тази светлина трябва, така да се каже, да се събере около началната точка на нашия живот, нашето съзнание. Човек става напълно човек, когато стигне до себепознание и разумна независимост, когато стане пълен владетел и ръководител на своите мисли и дела, той се придържа към всякакви мисли не защото други са му ги предали, а защото самият той ги намира за верни. Човек си остава човек в християнството. Затова и тук трябва да бъде разумен, само че трябва да обърне тази разумност в полза на светата вяра. Нека бъде разумно убеден, че светата вяра, която изповядва, е единственият истински път на спасението и че всички други пътища, които не са в съгласие с нея, водят към погибел. За човек е чест да не е сляп изповедник, а да си дава сметка, че с това постъпва както трябва. Всичко това той ще направи, когато съзнателно си наложи доброто Христово иго. Само тук неговата лична вяра или добър живот според вярата получава твърдост и непоклатимост. Той няма да бъде изкушен от пример, няма да бъде увлечен от празни мисли, защото ясно осъзнава задължението да мисли и действа по категоричен начин. Но ако той не е съзнавал това, тогава точно както преди един добър пример го е настроил да прави това, което прави, така сега един лош пример може да го настрои към зло, да го подмами към грях; и точно както добрите мисли на другите по-рано контролираха ума му лесно и без противоречие, така сега злите мисли ще го завладеят. И от опит може да се види колко нестабилно е изповядването на вярата и добротата на живота в този, който преди това не се е разпознавал като християнин. Този, който среща малко изкушения, ще продължи да узрява по-дълго в простотата на сърцето си. Но който не може да ги избегне, е изправен пред голяма опасност. Виждаме в живота на всеки, който е запазил благодатта на кръщението, че е имал момент, когато решително се е посветил на Бога. Това е посочено от думите: възпламенен духом, разпален от Божествено желание. Този, който се е признал за християнин или съзнателно е решил да живее като християнин, нека сега сам да запази с цялото си старание съвършенството и чистотата на живота, получени от предишната му епоха, както други са го запазили преди. Няма нужда да му предлагате някакви специални правила в ръководството му. В този момент той се сближава с покаялия се, който, изоставил греха, приема вдъхновена решимост да живее като християнин. Следователно оттук нататък той трябва да се ръководи от същите правила, за които ще стане дума в трети раздел. Каква е разликата му с каещия се в изкачването му към съвършенството, ще стане ясно от само себе си. Сега трябва да направим само няколко, но много важни предупреждения за юношеската възраст, свързани изключително с нея. Колко хубаво и спасително е не само човек да бъде настроен към християнско възпитание, но и човек да се разпознае и да реши да бъде християнин преди навлизането в юношеството. Това е необходимо с оглед на големите опасности, на които е неизбежно изложен един млад човек 1) поради естеството на възрастта си и 2) поради продължаващите големи изкушения. 1) Реката на нашия живот е съкратена от вълнообразната ивица на младостта. Това е времето на кипене на телесния и духовния живот. Детето и младежът живеят тихо, съпругът има малко бързи импулси, почтените сиви коси са склонни да си почиват; Само младостта е в разгара си от живота. Трябва да имате много солидна опора, за да устоите на натиска на вълните в този момент. Самото разстройство и рязкост на движенията е опасно. Започват първите му собствени движения - началото на пробуждането на силите му и имат цялото очарование за него: със силата на своето влияние те изместват всичко, което преди това е било поставено върху ума и сърцето. Първото ще се превърне за него в мечта и предразсъдък. Само истинските чувства са истински, само те имат реалност и смисъл. Но ако преди пробуждането на тези сили той се е обвързал със задължението за изповед и християнски живот, тогава всички вълнения, като вече второстепенни, ще бъдат по-слаби и по-лесно ще се поддадат на искането на първите, вече защото са по-възрастни, предварително са били изпитани и избрани от сърцето и най-важното са запечатани с обет. Младият мъж решително иска винаги да държи на думата си. Какво можем да кажем за някой, който не само не е обичал християнския живот и истината, но дори не е чувал за тях? В този случай това е къща без ограда, дадена за разграбване, или сухи храсти, дадени да изгорят в огън. Когато своеволието на мисълта на младежа хвърля сянка на съмнение върху всичко, когато възбудата на страстите силно го смущава, когато цялата душа е изпълнена с изкушаващи мисли и движения, младежът пламва. Кой ще му даде капка роса за прохлада или ще му подаде ръка, ако от сърцето му не излезе глас за истина, за доброта и чистота? И той няма да излезе, ако първо не се създаде любов към тях. Дори съветът няма да помогне в този случай. Тогава няма на какво да ги присадите. Съветът и убеждаването са силни, ако, преминавайки през ухото в сърцето, събуждат там чувства, които съществуват и имат стойност за нас, но са отстранени само в момента от другите, а ние самите не можем да разберем как да ги освободим и да придадем присъщата им сила. В този случай съветът е ценен подарък за младия човек от съветника. Но ако в сърцето няма наченки на чист живот, той е безполезен. Младежът живее сам, а кой изследва всички движения и отклонения на сърцето му? Това е същото като да изследваш пътя на птица във въздуха или движението на кораб във водата!! Като ферментацията на ферментираща течност, като движението на елементите в разнородната им смес, това е сърцето на млад мъж. Всички нужди на така наречената природа са в живо вълнение, всяка дава глас, търси удовлетворение. Точно както нашата природа се характеризира с безпорядък, така и съвкупността от тези гласове е същата като безредните викове на шумна тълпа. Какво ще се случи с младия човек, ако той предварително не е свикнал да поставя движенията си в определен ред и не си е наложил задължението да ги държи в строго подчинение на определени по-високи изисквания. Ако тези принципи се запечатат дълбоко в сърцето при първоначалното възпитание и след това съзнателно се приемат като правило, тогава всички смущения ще се появят сякаш на повърхността, преходно, без да се измести основата, без да се разклати душата. Как ще излезем от тийнейджърските си години зависи много от това как ще влезем в тях. Водата, падаща от скалата, кипи и се върти отдолу, а след това тихо тече през различни канали. Това е образ на младостта, в която всеки е хвърлен като вода във водопад. От нея се появяват два разреда хора: едни блестят с доброта и благородство, други са помрачени от нечестие и поквара; а други са средната класа, смесица от добро и зло, чието подобие е клеймо от огъня, което се накланя ту към доброто, ту към злото, като развален часовник, ту върви правилно, ту бяга или изостава. Всеки, който се е обвързал предварително, е сякаш скрит в здрава лодка, която не пропуска вода, или е изтеглил спокоен улей през водовъртеж. Без това доброто възпитание невинаги ще ви спаси. Нека някой не изпада в груби пороци, но все пак, ако не се затвори в себе си, тогава сърцето му, неоткъснато от всичко с обет, ще бъде разкъсано от хобита и той неизбежно ще излезе от годините на младостта си охладен, нито тук, нито там. Така че е спасително пред годините на младостта не само да получиш добро настроение, но и да се запечаташ с обет - да бъдеш истински християнин. Нека този, който е решен, се страхува от самата младост като от огън и затова избягва всички случаи, в които младостта лесно се разплита и става неукротима. 2) А самата младост е опасна; но към това се добавят още две влечения, характерни за тази възраст, от които младежката възбуда пламва по-силно и придобива по-голяма сила и опасност. Това са: а) жажда за впечатления и б) склонност към общуване. Следователно, като средство за избягване на опасностите на юношеството, може да се препоръча да се подчинят тези нагони на правила, така че вместо добро да не носят зло. Добрите предразположения, възбудени преди, ще останат в пълна сила, ако не бъдат угасени или потиснати. а) Жаждата за впечатления придава известна скорост, непрекъснатост и разнообразие на действията на младия човек. Той иска да изпита всичко сам, да види всичко, да чуе всичко, да отиде навсякъде. Търсете го там, където има блясък за очите, хармония за ушите, място за движение. Той иска да бъде под непрекъснат поток от впечатления, винаги нови и следователно разнообразни. Не може да седи вкъщи, не стои на едно място, не обръща внимание на един предмет. Неговата стихия е забавлението. Но това не му е достатъчно; той не се задоволява с реален, личен тест, а иска да асимилира и, така да се каже, да прехвърли върху себе си впечатленията на другите, да изпита какво са чувствали, как са действали другите сами или при обстоятелства, подобни на неговите. После се хвърля върху книгите и започва да чете; преглежда една книга след друга, често без да разбира съдържанието им; Основното за него е да намери така наречения ефект, независимо от какви неща идва и каквото и да се отнася. Нов, въображаем, остър - най-добрата му препоръка за книгата. Тук се открива и формира склонност към лесно четене – същата жажда за впечатления, само че под друга форма. Но това не е всичко. Един млад човек често се отегчава от реалността, от това, което изглежда му е наложено отвън: тя го обвързва и го затваря твърде много в определени граници и той търси някаква свобода. Тогава той често се откъсва от реалността, отива в своя създаден свят и там започва да действа за слава. Фентъзито конструира цели истории за него, където в по-голямата си част героят е самият той. Младежът тепърва навлиза в живота. Пред него е съблазнително, изкусително бъдеще. След време и той ще трябва да бъде там: какво ще прави? Възможно ли е да повдигнете този воал и да погледнете? Фантазията, много активна тези лета, не се колебае да задоволи. Тук се разкрива мечтателността и в този вид действие се насърчава мечтателността. Мечти, леко четиво, забавление, всичко това е почти еднакво по дух - децата жадуват за впечатления, жадуват за нещо ново и разнообразно. И вредата от тях е същата. Няма нищо по-добро за убиване на добрите семена, които преди това са били поставени в сърцето на млад мъж, отколкото с тях. Младо цвете, засадено на място, където ветровете го духат от всички страни, ще издържи малко и ще изсъхне; тревата, по която често се ходи, не расте; частта от тялото, която е подложена на продължително триене, изтръпва. Същото се случва със сърцето и с добрите предразположения в него, ако се отдадете на мечти, или на празно четене, или на развлечения. Всеки, който е стоял дълго време на вятъра, особено влажния, когато става въпрос за спокойствие, чувства, че всичко в него изглежда не на мястото си и същото се случва в душата, която е била забавлявана по някакъв начин. Връщайки се от разпръснатостта в себе си, младежът намира всичко в душата си в извратен ред; и най-важното е, че някакъв воал на забравата покрива всичко добро, а на преден план остават само насладите, оставени от впечатлението; следователно вече не е това, което е било и което винаги трябва да бъде: диспозициите са променили господството. Защо, връщайки се към себе си след някакво разсейване, душата започва да копнее? Защото се оказва ограбен. Разсеяният е превърнал душата си в голям път, по който изкусителните предмети преминават през въображението като сенки и примамват душата със себе си. Но тогава, когато тя така се откъсне от себе си, сякаш тайно се приближава дяволът, отнема доброто семе и поставя злото. Това учи Спасителят, когато обяснява кой граби посятото по пътя и кой е всепроявените плевели. Врагът на човека прави и двете. И така, млади човече! Искате ли да съхраните чистотата и невинността на детството или обета на християнския живот без упреци? Колкото имате сили и благоразумие, въздържайте се от развлечения, произволно четене на съблазнителни книги и - мечти! Колко добре е да се подложиш в този случай на строга и строга дисциплина и да бъдеш под ръководство през цялата си младост. Онези млади мъже, на които не е позволено да контролират собственото си поведение до зряла възраст, могат да се нарекат щастливи. И всеки млад човек трябва да се радва, ако е поставен в такива обстоятелства. Самият младеж, очевидно, трудно може да постигне това; но ще прояви много акъл, ако повярва на съвета да си стои повече вкъщи и да прави бизнес, да не мечтае и да не чете празни неща. Нека отхвърли развлеченията с упорита работа, мечтанията със сериозни изследвания под ръководство, на които особено трябва да бъде подчинено четенето, както в избора на книги, така и в начина на четене. Въпреки това, независимо как някой го прави, просто го оставете да го направи. Страсти, съмнения, хобита пламват именно в тази, така да се каже, трепереща ферментация на съзнанието на младия човек. б) Втората, също толкова опасна склонност на младия човек е склонността към общуване. То се намира в нуждата от общение, приятелство и любов. Всички те са добри в истински ред, но не младият човек трябва да ги постави в този ред. Юношеството е време на живи чувства. Те са близо до сърцето му - като приливите и отливите на морето. Всичко го занимава, всичко го изненадва. Природата и обществото му разкриха своите съкровища. Но чувствата не обичат да се крият в себе си и младият мъж иска да ги сподели. Тогава той се нуждае от човек, който би могъл да сподели чувствата му, тоест другар и приятел. Нуждата е благородна, но може да бъде и опасна! На когото поверяваш чувствата си, даваш по някакъв начин власт над себе си. Колко внимателни трябва да сте при избора на любим човек! Ще срещнете някой, който може да ви отведе далеч, далеч от правия път. От само себе си се разбира, че добрият човек естествено се стреми към доброто и се отклонява от лошото. Сърцето има вкус към това. Но, отново, колко често се случва на простодушните да бъдат подмамени с хитрост? Тогава всеки млад мъж с право е посъветван да внимава в избора си на приятел. Добре е да не създавате приятелство, докато не сте изпитали приятеля си. Още по-добре е баща ви да е първият ви приятел или някой, който замества баща ви в много отношения, или някой от семейството ви, който е опитен и мил. За някой, който е решил да живее като християнин, първият приятел, даден от Бога, е духовният баща; говорете с него, доверявайте му тайни, претегляйте и учете. Под негово ръководство, с молитва, Бог ще изпрати, ако е необходимо, друг приятел. Но в приятелството няма толкова опасност, колкото в другарството. Рядко се виждаме с приятели, а повече с познати и приятели. И ето колко е възможно и колко зло се случва! Има приятелски кръгове с много нелюбезни правила. Навеждайки се към тях, вие няма да забележите как се съединявате с тях духом, така както неусетно се напивате от воня на вонящо място. Самите те често губят съзнание за непристойността на поведението си и спокойно стават груби в него. Дори това съзнание да се пробуди в някого, той няма сили да изостане. Всеки се страхува да го обяви, очаквайки след това да бъде преследван навсякъде с бодли и казва: „така да бъде, може и да мине“. Добрите обичаи се покваряват от зли разговори. Избави, Господи, всички от тези дълбини на Сатана. За онези, които решат да работят за Господа, има само едно общение – с благочестивите, които търсят Господа; човек трябва да се дистанцира от другите и да не се занимава искрено с тях по примера на светиите Божии. Самата височина на опасността за един млад мъж е от отношението към другия пол. Докато при първите изкушения младежът само се отклонява от правия път, тук той, освен това, губи себе си. При първото си пробуждане тази материя се смесва с нуждата от красота, която от момента на пробуждането си принуждава младия човек да търси удовлетворение за себе си. Междувременно красивото малко по малко започва да придобива образ в душата му и то обикновено човешки, защото по-красиво от него не намираме... Създаденият образ се носи в главата на младия човек. От този момент нататък той сякаш търси красивото, тоест идеалното, неземното, а междувременно среща човешка дъщеря и е наранен от нея. Това е нараняването, което младият човек най-вече трябва да избягва, защото това е болест, която е още по-опасна, защото пациентът иска да бъде болен до лудост. Как да се предпазим от тази язва? Не следвайте пътя, който води до нараняване. Този път е описан в една психология. Има три завоя. 1) Първо, в младия мъж се събужда някакво тъжно чувство, неизвестно за какво или от какво, което обаче отговаря, особено след като той изглежда сам. Това е чувство на самота. От това чувство веднага се ражда друго – някакво съжаление, нежност и внимание към себе си. Преди живееше така, сякаш не забелязваше себе си. Сега той се обръща към себе си, изследва се и винаги открива, че не е слаб, не е от последните, той е ценен човек: започва да усеща красотата си, приятността на формата на тялото си или да се харесва. С това приключва първото движение на изкушението към себе си. Оттогава младият мъж се обърна към външния свят. 2) Това навлизане във външния свят е вдъхновено от увереността, че другите трябва да го харесат. В тази увереност той смело и като че ли победоносно навлиза в полето на действието и може би за първи път си поставя закона на спретнатостта, чистотата, елегантността до изящност; започва да се скита или да търси познати, сякаш без конкретна цел, според тайната, обаче, привличането на сърцето, търсещо нещо, и в същото време се опитва да блести с интелигентност, приятно отношение, услужливо внимание, като цяло, с всичко, което се надява да угоди. В същото време той дава пълна воля на основния орган за общуване на душата - окото. 3) В това настроение той е като барут, изложен на искри, и скоро се сблъсква със своята болест. С особено приятен поглед в очите или особено приятен глас, сякаш поразен от стрела или повален, той първоначално стои някак обезумял и зашеметен, от което, след като дойде на себе си и дойде на себе си, открива, че вниманието и сърцето му са привлечени от един обект и са привлечени към него с неустоима сила. Отсега нататък сърцето започва да се поглъща от меланхолия; младежът е тъжен, самовлюбен, зает с нещо важно, търси нещо, сякаш е загубил нещо, и каквото и да прави, го прави за един човек и сякаш в негово присъствие. Той изглежда изгубен, сънят и храната не са му на ум, обикновените дела са забравени и се разстройват; нищо не му е скъпо. Той е болен от тежка болест, която притиска сърцето му, свива дишането му и пресушава самите извори на живот. Ето постепенното прогресиране на обидите! И се разбира от какво трябва да се страхува един млад човек, за да не попадне в това нещастие. Не тръгвай по този път! Прогонете предупредителните знаци - неясна тъга и чувство на самота. Направете нещо противно на тях: ако ви е тъжно, не мечтайте, а започнете да правите нещо сериозно с внимание и това ще мине. Самосъжалението или чувството за доброта започнаха да се появяват - побързайте да се отрезвите и да прогоните тази прищявка с някаква строгост и жестокост към себе си, особено чрез изясняване на общата концепция за незначителността на това, което изниква в главата ви. Случайното или умишлено унижение в този случай беше като вода в огън... Необходимо е да се погрижим да потиснем и прогоним това чувство, особено защото тук е началото на движението. Спрете тук - няма да отидете по-нататък: няма да се роди нито желанието да се харесате, нито търсенето на дрехи и показност, нито желанието за посещения. Ако те пробият, бийте се с тях. Каква надеждна ограда в този случай - строга дисциплина във всичко, физически труд и още повече умствен труд! Подсилете ученето, стойте си вкъщи, не се забавлявайте. Трябва да излезете - да запазите чувствата си, да управлявате другия пол и най-важното - да се молите. В допълнение към тези опасности, произтичащи от свойствата на юношеството, има още две: първо, настроението, в което рационалното знание или личното разбиране се издига до небето. Младият мъж смята за предимство да хвърля сянка на съмнение върху всичко и оставя настрана всичко, което не съвпада със стандарта на неговото разбиране. Само с това той отсича от сърцето си цялото настроение на вярата и Църквата, следователно отпада от нея и остава сам. Търсейки замяна на изоставеното, той се втурва към теории, изградени без съобразяване с Откровената (богооткровената – ср.) истина, оплита се в тях и изхвърля от ума си всички истини на вярата. Ще има още повече неприятности, ако причината за това е преподаването на наука в училищата и ако такъв дух стане преобладаващ там. Мислят, че притежават истината, но трупат мъгляви представи, празни, мечтателни, в по-голямата си част противоречащи дори на здравия разум, които обаче пленяват неопитните и се превръщат в идол за любознателния младеж. Второ, секуларизмът. Въпреки че може да представлява нещо полезно, преобладаването му при млад мъж е вредно. Той е белязан от живот според впечатленията на сетивата, състояние, в което човек прекарва малко време вътре в себе си и почти всичко е навън, било то в действие или в сънища. С такова настроение те мразят вътрешния живот и онези, които говорят за него и го живеят. Истинските християни за тях са мистици, объркани в понятията, или лицемери, и т. н. Това, което им пречи да разберат истината, е духът на света, който съществува в кръга на светския живот, с който младежите свободно се допускат и дори съветват да влизат в контакт. Чрез този контакт светът с всичките му покварени представи и обичаи се натрапва в възприемчивата душа на младия човек, не предварително, не настроен срещу него, а просто приемащ настроението, и се отпечатва върху него, като върху восък, и той неволно става негово дете. И това детинство е в противоречие с детинството на Бог в Христос Исус. Това са опасностите за младите мъже от младостта! И колко трудно е да се устои! Но за един добре образован човек, който е решил да се посвети на Бога преди младостта си, това не е толкова опасно; Потърпете малко и тогава ще дойде най-чистият и блажен мир. Спазвайте само обета за християнски чист живот в този момент; и тогава ще живеете с известна свята твърдост. Който благополучно е преминал през младостта си, сякаш е преплувал бурна река и като се обърне назад, благославя Бога. А друг със сълзи на очи, разкаян, се обръща назад и се осъжда. Никога не можеш да си върнеш изгубеното в младостта си. Ще постигне ли пак падналият онова, което не е паднал? От казаното дотук е лесно да се стигне до разбирането къде е причината, че онези, които запазват благодатта на кръщението, са толкова редки? Образованието е причината за всичко, както добро, така и зло. Ето защо благодатта на кръщението не се запазва, защото не се спазват редът, правилата и законите на възпитанието, прилагани към него. Основните причини са: а) отдалеченост от Църквата и нейните благодатни средства. Това убива зародиша на християнския живот, откъсвайки го от неговите източници и той увяхва, както вехне цвете, поставено на тъмно място; б) невнимание към телесните функции. Те смятат, че тялото може да се развива по всякакъв възможен начин без вреда за душата; междувременно в неговите функции са седалищата на страстите, които заедно с неговото развитие се развиват, пускат корени и завладяват душата. Прониквайки в телесните функции, страстите се установяват в тях или изграждат от тях някаква непревземаема крепост и по този начин укрепват силата си за цялото следващо време; в) безразборно развитие на силите на душата, ненасочени към една цел. Ако не виждат целта отпред, те не виждат пътя към нея. Следователно, при цялата загриженост за съвременното образование, те не правят нищо повече от това да раздуват любознателността, своеволието и жаждата за удоволствия; г) пълна забрава на духа. Молитвата, страхът от Бога и съвестта рядко се вземат предвид. Ще има видима работоспособност, но тези вътрешни състояния винаги се предполагат и следователно винаги са оставени на себе си; д) по време на обучение - покриване на най-важната материя със странични дейности, засенчващи нейното единство с много други; е) накрая, навлизане в юношеството без предварително установяване на добри принципи и решимост да се живее като християнин, и по-нататък - неуспех да се поддържат импулсите на младежкия живот в правилния ред, отдаване на цялата жажда за впечатления чрез забавления, леко четене, разпалване на въображението с мечти, безразборно общуване с хора като себе си и особено с другия пол, изключителна научност и отдаденост на духа на света, настоящите мисли, правила и обичаи, които никога не са благоприятни за живот в благодат, но винаги са враждебно въоръжени срещу него и се стремят да го потиснат. Всяка от тези причини и една е достатъчна, за да угаси благодатния живот в човека. Но в по-голямата си част се случва те да действат заедно и единият неизбежно привлича другия; но взети заедно, те до такава степен задръстват духовния живот, че понякога и най-малките му следи не се забелязват, сякаш човек няма дух, не е създаден за общуване с Бога, няма силите, предназначени за това, и не е получил благодатта, която го съживява. Защо не се спазва правилният ред на възпитание, причината за това е или непознаването на такъв ред, или пренебрегването му. Образованието, оставено без внимание само по себе си, по необходимост поема повратни, фалшиви и вредни насоки, първо в домашния живот, а след това и по време на възпитанието. Но дори там, където привидно възпитанието се извършва не без внимание и се подчинява на добре известни правила, то често се оказва безплодно и се отклонява от целта поради лъжливи идеи и принципи, върху които се гради редът му. Не е това, което се има предвид или това, което се доставя като основно нещо, което трябва; а именно не угаждането на Бога, не спасението на душата, а нещо съвсем различно - или усъвършенстване само на природни сили, или приспособяване към позиции, или годност за живот в света и т.н. Но когато началото е нечисто и фалшиво, тогава по необходимост това, което е установено върху него, не може да доведе до добро. Могат да се посочат основните отклонения: 1) Премахване на благодатни средства. Това е естествена последица от забравата, че обучаваният е християнин и притежава не само природни, но и благодатни сили. А без тези средства християнинът е оградена градина, която е стъпкана от дебнещи демони, разбита от бурята на греха и света, която няма кой и какво да успокои и прогони. 2) Преди всичко да се подготвим за щастие във временния живот, с потискане на паметта за вечното. Говорят за това у дома, говорят за това в часовете, това е основният фокус в обикновените разговори. 3) Преобладаването на външния вид във всичко, без да се изключва дори свещеничеството. Неподготвен вкъщи, възпитан по този начин, главата му неизбежно е замъглена, той гледа всичко с неправилните очи, както трябва; представя всичко в изкривен вид, сякаш през счупени или фалшиви очила. Ето защо той не иска да слуша нито за крайната си истинска цел, нито за средствата за нейното постигане. Всичко това за него е страничен въпрос, като на шега. След това не е трудно да се определи какво точно е необходимо, за да се коригира такъв лош ред на нещата? нужда от: 1) Добре е да разберете и усвоите принципите на истинското християнско образование и да действате според тях преди всичко у дома. Домашното образование е коренът и основата на всичко, което следва. Един добре възпитан и добре обучен човек у дома няма да бъде толкова лесно подведен от перверзно училищно възпитание. 2) След това преустройте училищното образование според нови, истински принципи, внесете в него християнски елементи и поправете погрешното; Основното е детето да се възпитава под обилното влияние на светата Църква, която с цялото си устройство има спасително въздействие върху съзиданието на духа. Това би попречило на греховните стимуланти да се разпалят, би прогонило духа на света и би прогонило духа от бездната. В същото време ние трябва да насочим всичко от временното към вечното, от външното към вътрешното, за да образоваме децата на Църквата, членове на Небесното Царство. Най-важното е 3) да обучаваме педагози под ръководството на такива хора, които познават истинското образование не от теория, а от опит. Възпитани под наблюдението на най-опитните възпитатели, те отново ще предадат своето изкуство на другите, на следващите и пр. Възпитателят трябва да премине през всички степени на християнско съвършенство, за да може впоследствие да се владее в дейността, да забелязва насоките на възпитаваните и след това да действа по тях с търпение, успешно, силно и плодотворно. Това трябва да бъде класа на най-чистите, богоизбрани и светци. От всички свети дела образованието е най-свещеното. Плодът на доброто възпитание е запазването на благодатта на светото кръщение. Последният изобилно възнаграждава всички усилия на първия. Със сигурност високи предимства принадлежат на този, който е запазил благодатта на кръщението и от първите години се е посветил на Бога. 1) Първото предимство, сякаш в основата на всички останали предимства, е целостта на естествено благословения състав. Човекът е назначен да бъде вместилище на необичайно високи сили, готови да се излеят върху него от източника на всички блага, само нека не се разстройва. И покаялият се може да бъде напълно изцелен; но изглежда, че не му е позволено да знае и чувства това, което не е паднало, или той не може да се наслади на тази цялост и да има тази смелост, която е нейното следствие. 2) Оттук естествено произтичат живостта, лекотата и лекотата на правене на добро. Той ходи в добротата, сякаш в единствения сроден на себе си свят. Покаялият се трябва дълго време да се напряга и да привиква към тази доброта, за да го прави лесно, но дори и да постигне това, постоянно да се държи в напрежение и страх. Напротив, той живее в простота на сърцето, в някаква увереност в спасението, която му харесва, неподвеждаща увереност. 3) Тогава в живота му се настанява известна равномерност и безспирност. В него няма импулс или отслабване; и точно както нашето дишане е предимно гладко, така и неговото ходене е добро. Същото се случва и с някой, който се е покаял, но то не се придобива бързо и не се явява в такова съвършенство. Ремонтираното колело често показва своя дефект; и часовник, който е на ремонт, вече не е толкова годен за употреба, както часовник, който не е на ремонт и е нов. 4) Който не е паднал, винаги е млад. Чертите на неговия морален характер отразяват чувствата на детето, преди то да е станало виновно пред баща си. Тук е първото усещане за невинност, детство в Христос, сякаш непознаване на злото. Колко много отрязва мислите му и измъчващите чувства на сърцето му! След това изключителна сърдечност, искрена доброта, спокойствие на разположение. В нея се разкриват с пълна сила посочените от апостола плодове на Духа: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22). Сякаш е облечен в утробата на щедрост, благост, смирение, кротост, дълготърпение (Кол. 3:12). Тогава той поддържа непресторено веселие, или духовна радост, защото в него е Божието царство, което е мир и радост в Светия Дух. Тогава той се характеризира с известна проницателност и мъдрост, вижда всичко в себе си и около себе си и знае как да управлява себе си и своите дела. Сърцето му обзема такова настроение, че веднага му подсказва какво и как да прави. И накрая, можем да кажем, че той се характеризира с липса на страх от падане, чувство за сигурност в Бог. Кой ще ни отдели от Божията любов? (Рим.8:35) Всичко това заедно го прави уважаван и достоен. Той неволно ви привлича към себе си. Съществуването на такива хора в света е великата Божия благодат. Те заместват апостолските монаси. Както много стърготини се събират около силен магнит или както силният характер привлича слабите, така и силата на Духа, която живее в тях, привлича всички, особено тези, които имат наченки на духа. 5) Най-важното нравствено съвършенство, което принадлежи на някой, който е запазен непокътнат в годините на младостта си, е определена устойчивост на добродетелта през целия му живот. Самуил остава твърд пред лицето на всички изкушения на изкушението в дома на Илия и сред вълненията на хората в обществото. Йосиф, сред неблаги братя, в дома на Пентефрий, в затвора и в слава, еднакво запази душата си непорочна. Наистина, добре е за човек, който е хванат под ярем в младостта си (Плачът 3:27). Дете, избери наказание от младостта си, а след това развивай мъдрост до побелелите си коси. Правейки го, поработете малко и скоро ще ядете плодовете му (Сир.6:18-20). Правилното настроение се превръща, така да се каже, в природата и ако понякога е донякъде нарушено, скоро се връща към първоначалния си ред. Следователно в Четирите минеи откриваме светци в по-голямата си част онези, които са запазили моралната чистота и благодатта на кръщението в младостта си. Освен това, който, поддържайки чистота, се посвети на Бога от ранна възраст, 1) прави нещо, което е най-угодно на Бога, предлага Му най-приятната жертва: а) защото като цяло, според закона за оправданията, първото е най-угодно на Бога: първите плодове на плодовете, първородните на хората, животните и, следователно, първите години на младостта; б) защото жертвата, която се прави, е чиста - непорочна младост, което е главно това, което се изисква от всяка жертва; в) защото правят това с преодоляване на значителни препятствия както вътре в себе си, така и извън тях - с отказ от удоволствия, към които изпитват особено желание в този момент; 2) прави най-благоразумното. Човек трябва да се посвети на Бога, защото само в това се крие спасението. Освен ако някой не се е предал на отчаянието. Но няма по-добро и надеждно време за това време от първото, в което се разпознахме - защото кой знае какво ще се случи утре? Но дори и някой да се надяваше да живее по-дълго, без да посвещава цялото си време на Бога, той само би се усложнил, като свикне с обратния живот, и Бог знае дали ще се пребори по-късно. Дори и да победи: каква е тази жертва на Бога - болна, изтощена, повредена в крайниците, не е здрава? Въпреки това, въпреки че всичко това се случва, колко рядко! Колко рядко човек, който е загубил девствеността си, успява да си я върне! Колко трудно е да се обърне човек, който не е познавал добрия живот от детството си, блажени Августин ярко описва от собствен опит в своята изповед. „Прекарах летата на моето юношество – казва той – в закачливост и шеги, дори неуместни, в непокорство и невнимание към родителите ми. Когато навлязох в юношеството, започна развратът и преди три години бях толкова развратен, че след 12 години продължавах да възнамерявам да се подобря и не намирах сили да го осъществя. Дори след като направих обрат към решителна промяна на завещанието, аз все още се колебаех в продължение на две години, отлагайки обръщането си от ден на ден. Така отслабна волята от първите страсти! Но след решително обръщане и приемане на благодатта в светото кръщение, какво трябваше да претърпя, борейки се със своите страсти, които силно ме привличаха към предишния ми път? Изненадващо ли е, че толкова малко бягат от онези, които са прекарали младостта си погрешно?! Този пример най-ясно показва в каква голяма опасност се намира човек, ако не е получил добри правила в младостта си и не се е посветил предварително на Бога. Следователно какво благословение е да получиш добро, истинско християнско възпитание, да влезеш с него в годините на младостта и след това, в същия дух, да влезеш в годините на смелостта. Раздел III. За това как християнският живот се осъществява, узрява и укрепва в нас, или същото за реда на благочестивия живот 3. Редът на външния живот според духа на новия живот Всичко, което е свързано с реда на външния живот, според духа на новия живот, може да се нарече отстраняване от света или изгонване на светския дух от целия ход на нашия външен живот. „Аз ви избрах от света, тоест, взех ви“, каза Господ на апостолите. Той прави същото с Божествената благодат с всеки вярващ: извежда духа му от света. А самото обръщане се състои в отвръщане на съзнанието от суетния свят и отваряне пред него на друг свят – духовния. Но това, което в началото е било извършено невидимо в духа, то по-късно, в живота, трябва да се изпълни с дело, превръщайки се в постоянно правило. Тези, които търсят Господа, трябва да се оттеглят от света. Под свят разбираме всичко страстно, суетно, греховно, което е навлязло в личния, семейния и обществения живот и е станало там обичай и правило. Следователно отдръпването от света не означава бягство от семейството или обществото, а изоставяне на морал, обичаи, правила, навици, изисквания, които са напълно противоположни на Христовия дух, приет и узряващ в нас. Гражданството и семейството са благословени от Бога, затова човек не трябва да се отрича от тях или да ги презира, както и всичко, което принадлежи към тяхното същностно благополучие. Но всичко похотливо и страстно, което идва при тях, като израстък, който ги вреди и изкривява, трябва да бъде презряно и отхвърлено. Да избягаш от света означава да се установиш в истински непотизъм и гражданство; Друго е да направим така, че да не е наше, да не ни касае. Те изискват този свят, но не го изискват (1 Кор. 7:31). Защо това трябва да се направи е очевидно. Суетата, наситена със страсти, неизбежно предава същото на нашата душа, възбужда или насажда страст. Точно както този, който ходи близо до сажди, почернява или този, който докосне огън, се изгаря, така и този, който участва в светските неща, се насища със страстни, нечестиви неща. Следователно, паднал в света, покаялият се пада отново, а невинният се покварява. Това е почти неизбежно. Веднага се помрачава умът, раждат се забравата, слабостта, пленът и грабежът, а след това настъпва раняване на сърцето, последвано от страст и действие - и човекът пада. Свидетели на това са всички истории за корупция; точно както свидетели на това колко неизбежно и необходимо е да се изостави всичко са всички онези, които са се обърнали, които бягат от всички тези обичаи като от огън. А какво точно да оставим и как, това се учи повече от опита, отколкото от нашето Писание. Законът е следният: човек трябва да изостави всичко, което е опасно за нов живот, което разпалва страстта, предизвиква суета и угасва духа, а във всичко това има толкова много разнообразие!.. Мярката за това да бъде собственото сърце на всеки, искрено търсещо спасение без лукавство, не само за показ. Сега има театри, балове, танци, музика, пеене, пътувания, разходки, запознанства, шеги, остроумия, смях, празно време и дори времето за ставане, сън, хранене и т.н. - всичко трябва да се отмени и промени. По друго време и на други места може да е различно. Но мярката винаги е една и съща: оставете това, което е вредно и опасно за живота, което угасва духа. Но какво точно? Друг може да има най-незначителните неща, може би дори разходка на известно място, с известно лице... Всичко струва, но не всичко е добро (1 Кор. 6:12). От това следва, че напускането на света не е нищо повече от изчистване на целия ви външен живот, премахване на всичко страстно от него, замяна с нещо чисто, което не пречи на духовния живот, а му помага - в семейния, личния, обществения живот; изградете обща представа за вашето външно поведение у дома и навън, с другите и във вашето положение; по искане на духа на новия живот, определете всичко с правила, установете ред в къщата във всички части, ред по длъжност, ред на запознаване и отношения с кого, кога и как. Как да стане това? Както всеки може, само го прави със съвети и разсъждения, според напътствията на своя духовен отец или някой, на когото имате доверие. Някои го правят изведнъж и, изглежда, по-добре, докато други го правят постепенно. Човек трябва само от първата минута да намрази всичко светско и греховно в сърцето си и да му бъде чужд, да не го желае и да не му се радва. Не обичайте света, нито онези, които са в света (1 Йоан 2:15). Това вътрешно изоставяне на света може да бъде последвано от видимо изоставяне, както внезапно, така и постепенно. Човек със слаб дух няма да издържи дълго време, няма да се съпротивлява, ще отслабне и ще падне. Такива са особено онези, които притежават плътски страсти, които получават силата на втората природа. Затова е неизбежно такива хора внезапно да изостанат от всичко, да се отдалечат от мястото, където са потънали в грях. Човек със силен дух на ревност ще го понесе, макар и постепенно; но все пак и за двамата от първата минута на обръщането е абсолютно необходимо да прекратят всякакъв контакт с грешния свят и всичко светско, докато се установят формите на нов живот. Това ще бъде същото като да оградите трансплантираното дърво от вятъра, който, дори и да не е силен, може да го събори поради все още слабото му вкореняване. Идеята, че човек може да живее като християнин и да се придържа към мира и секуларизма, е празна, измамна мисъл. Който живее според него, няма да научи нищо повече от фарисейство и подозрителен живот, тоест само според него ще бъде християнин, но в действителност не. Първо, той ще унищожи с едната си ръка това, което е създал с другата, тоест това, което е събрано на разстояние от света, ще бъде отново ограбено при първото влизане в него и от това има директен преход към мнението. Изгубеното от сърцето може все още да остане в паметта и въображението. Сега, спомняйки си и представяйки си как е било преди, човек може да мисли, че наистина съществува, докато се е изпарил и само следа от него остава в паметта. И ще си въобразява, че има нещо, което всъщност не съществува. Това е неговата присъда: това, което мисли, че има, ще му бъде отнето (Матей 25:29). От мнението има една стъпка до фарисейството. Закаленото фарисейство е ужасно състояние. Страшно е, но какво да правите, ако напуснете света? Страшно е само отвън, но отвътре да напуснеш света означава да влезеш в рая. Отвън - веднага гняв, скръб, загуба: какво? - Укрепете се с търпение. Кое е по-ценно: светът или душата, времето или вечността? Дайте малкото и вземете неизмеримото във всички измерения. Случва се обаче и силно настъпление от света да се появи само в началото, после то затихва, затихва и този, който си е отишъл от света, остава сам, защото в света рядко ценят някого - ще говорят, ще говорят и после забравят. С тези, които си отиват от света, е същото като с мъртвите. Следователно човек не може да се страхува толкова от враждебността на света заради неговата суетност и гордост - заради това, че обича настоящето и забравя другия. Той е спектакъл: той е само зает или държи в себе си онези, които са в него, но малко го е грижа за другите. По този начин, или чрез дейности, насочени към изграждане на силите на душата, или чрез стесняване на плътта във всичките й части, особено тези, които са най-близките органи на душата, или чрез пречистване на външния ред, човек, който търси добра и силна крепост, ще осигури своята вътрешна. След като се укрепи вътрешно чрез първите духовни и духовни изследвания в уединение, със стеснението на плътта, той отива към семейни или граждански или обществени дела, към чисти и спасителни дела, според волята на Бога, и чрез всичко това той се изгражда в духа или поне не се разпилява. Друго нещо, което може да го забавлява, е постоянното виждане и слушане на неща - понякога светски, понякога прости, които, само защото действат на душата, я извличат чрез вниманието и я ограбват. Ако и тези отвори бяха блокирани, спокойствието вътре нямаше да бъде нарушено. Очевидно най-надеждното и решително средство за постигане на това е да блокирате чувствата, но това не е възможно или необходимо за всички. Затова св. отци са измислили едно спасително лекарство: да се впечатляваме от външните неща, но не за забавление, а за изграждане на духа. Състои се в това да дадеш духовен знак на всяко нещо, всичко видимо и чуваемо и да станеш толкова силен в мисълта за този духовен знак, че когато гледаш нещо, не нещото докосва съзнанието, а неговият знак. Който прави това за всичко, което срещне, постоянно ще ходи на училище... И светлината, и тъмнината, и човекът, и звярът, и камъкът, и растението, и къщата, и полето - всичко, всичко до последно, ще му бъде за урок; просто трябва да го тълкувате за себе си и да се укрепите в него. И колко спасително е!.. „Защо плачеш?“ - попитали учениците стареца, който видял красива, пременена жена. „Аз плача – отговори той – за унищожението на Божието разумно създание и за това, че нямам такова усърдие за душата за спасение, както за тялото за погибел...“ Друг, като чул плача на жена си на гроба, казал: „Значи християнинът трябва да плаче за греховете си“. Александър I Павлович (Блажени) (1777–1825) – император на цяла Русия (от 1801 до 1825 г.). От династията Романови. Николай I Павлович (1796–1855) – император на цяла Русия (от 1825 г.), трети син на император Павел I. Александър II Николаевич (1818–1881) – император на цяла Русия, цар на Полша и велик княз на Финландия (1855–1881) от династията Романови. Той влезе в руската история като диригент на мащабни реформи. Той е удостоен със специален епитет в руската дореволюционна историография - Освободител (във връзка с премахването на крепостното право според Манифеста от 19 февруари 1861 г.). Загинал в резултат на терористична атака, организирана от партия "Народна воля". Арий (256–336) – един от ранните ересиарси, основоположник на арианството. Македоний I – патриарх на Константинопол, заел патриаршеската катедра през 341 г.; след това, като еретик, той е свален, но няколко пъти заграбва патриаршеската власт в свои ръце до 360 г. Несторианството е ерес, възникнала във Византия през V век. Наречен на основателя Несторий (след 381 - около 451), патриарх на Константинопол през 428–431 г. Несторианците отхвърлиха концепцията за „богочовек“, твърдейки, че Дева Мария е родила човек, който впоследствие, преодолявайки човешката слабост, се издига до нивото на Месията. Осъден на събора в Ефес (431 г.). Николай (ок. 270 – ок. 345) – светец, архиепископ на Мира в Ликия (Византия). Николай Чудотворец, Николай Угодник е велик християнски светец, известен със своите чудеса приживе и след смъртта, наречен от Църквата „правило на вярата и образ на кротостта“, почитан навсякъде от православни и неправославни хора и дори често между мюсюлмани (на Изток) и езичници (в Русия). Памет 9 май, 6 декември по Юлианския календар. Николай Александрович (1843–1865) - наследник-кресаревич. Най-големият син на император Александър II, брат на Александър III. Монофизитството е ерес, която заявява, че Исус Христос има само една божествена природа. Осъден от Халкидонския събор (451 г.). Монотелитството е ерес, развила се през 7 век. във Византия и провъзгласява, че Исус Христос има две природи (човешка и божествена), но една воля и една „енергия“ (теантропична). Осъден през 680–681 г. на Константинополския (6-ти вселенски) събор. Никон (Минов Никита) (1605–1681) – патриарх (до 1668 г.), църковен и политически деец, изиграл централна роля в реформите на руското православие в епохата на цар Алексей Михайлович. Алексей Михайлович Романов (1629–1676) - вторият цар (1629–1676) от династията Романови, син на Михаил Федорович и втората му съпруга Евдокия. По време на неговото управление е приет Кодексът на закона (Катедралния кодекс) (през 1649 г.) и Малка Русия се обединява отново с Русия (през 1654 г.). Амвросий Белокриницки (в света Amirei PappaGeorgopoli) (1791–1863) - бивш митрополит на Босно-Сараево (Константинополска патриаршия), който се превърна в староверците през 1846 г. и основа Белокриницката йерархия. Аввакум Петров (Кондратиев Аввакум Петрович) (1620 или 1621–1682) – протойерей, поборник на старата вяра, противник на богослужебната реформа на патриарх Никон, духовен писател, автор на знаменитото „Житие” и редица други произведения. Александър Ярославич Невски (1220–1263) – свещен благороден велик княз, княз на Новгород (1236–1251), велик княз на Владимир (от 1252 г.).