О томе како свако треба да се припреми када жели да се исповеди

Ова публикација представља поглавље из 3. дела „Књиге исповести“ Светог Никодима Светогорског. Аутор даје упутства покајнику како да се припреми за исповест. Он показује да је покајање тежак духовни подвиг, који захтева скрушеност срца, искрену тугу и потпуно одбацивање греха. У тексту се детаљно објашњавају 3 компоненте покајања – скрушеност, исповест и задовољство – и прави се суптилна разлика између скрушености (духовне туге од љубави према Богу) и туге (страха од изгубљених добара), позивајући верника да тежи највишем – скрушености рођеном из љубави, а не из страха. Свети Никодим размишља о трострукој штети коју грех наноси Богу: увреду Његове величине, повреду Помирења и увреду Светог Духа; и о трострукој штети коју она доноси грешнику: губитак благодати, губитак вечног блаженства и пропаст на вечне муке. Аутор саветује да испитате своју савест, да бирате искусне исповеднике (попут лекара за телесне ране), и упозорава на тугу због привремених губитака. Једина достојна туга је она која произилази из свести о губитку Бога. Садржај О томе шта је покајање О томе колико је компоненти покајања О томе шта је скрушеност О томе шта је туга О томе да се треба исповедати најискуснијим исповедницима О томе како треба испитати своју савест О томе да грех наноси троструку штету Богу О чињеници да грех наноси троструку штету грешнику О чињеници да је бескорисна туга због бескорисног времена „Признајте једни другима своје грехе“ (Јаков 5:16). Брате мој грешни, када желиш да се покајеш и исповедиш, треба да извршиш следећу припрему. Знајте, пре свега, да је покајање, по божанском Јовану Дамаскину 1, окретање од ђавола ка Богу, остварено трудом и подвигом. Дакле, ти, драги моји, ако желиш да се покајеш како треба, мораш да оставиш ђавола и дела ђавола и да се вратиш Богу и животу по Богу, оставиш грех који је супротан природи и врати се врлини својственој природи, толико мрзи зло да и ти са Давидом кажеш: „Замрзох безакоње и мрзео сам га, 113“ (П). напротив, да воли доброту и заповести Господње толико да му кажем: „Заволех закон Твој“ (Пс. 119, 163) и такође: „Зато заволех заповести Твоје више од злата и топаза“ (Пс. 119, 127). Укратко, Дух Свети, говорећи преко мудрог Сираха о томе шта је истинско покајање, даје вам следећи савет: „Обратите се... Господу и оставите грехе своје... уздигните се до Свевишњега и одвратите се од неправде, и мрзите гадност веома“ (Сир. 17:21, 23). Шта је право покајање и његови плодови, погледајте у речи која се налази на крају. О томе колико има компоненти покајања Знајте, друго, да постоје три компоненте покајања: скрушеност, признање и задовољство. О томе да постоји скрушеност А скрушеност је туга и потпуни бол срца 2 који настаје због тога што је човек узнемирио Бога својим гресима и преступио Његов божански закон. Карактеристично је и за савршене синове, јер долази само из љубави према Богу, односно син се тако каје само зато што је узнемирио оца, а не зато што мора да изгуби очево наследство или да буде протеран из очеве куће. Поред скрушености, постоји и душевна мука, која је и туга и несавршена болест срца, која настаје не зато што је човек узнемирио Бога својим гресима, већ зато што је изгубио божанску благодат, изгубио рај и добио пакао. То је својствено несавршеним људима, односно најамницима и робовима, пошто не долази из љубави према Богу, већ из страха и љубави према себи, односно овако се каје најамник јер је изгубио награду и роб јер се плаши казне од свог господара 3 . Дакле, ти, мој брате грешни, ако желиш да стекнеш ову скрушеност и тугу у свом срцу, да би захваљујући њима твоје исповедање било угодно Богу, мораш да урадиш следеће. О томе да се треба исповедати најискуснијим исповедницима Пре свега, питајте и сазнајте који је исповедник најискуснији од свих, јер велики Василије каже да, као што људи не откривају телесне болести и ране не свима, већ искусним лекарима који знају да их лече, тако и греси не треба да се откривају првом човеку на кога наиђу, већ онима који могу да их исцеле: „Исповедање грехова није као што је само откривање страдања људи. телесна патња свима, не првима које сретну, већ онима који су искусни у исцељивању, па треба исповедати грехе међу онима који могу да исцеле, по ономе што је написано: „Ми јаки сносимо немоћи слабих. 4 То јест, бирајте пажљиво” 5. Како испитати своју савест Друго, као што седнете и размислите какав сте новчани губитак претрпели током много дана у свом послу, сконцентришите се на исти начин, брате мој, и две-три недеље пре него што одете свом исповеднику, посебно на почетку четири годишња поста 6, седите у великој тишини и, погнувши главу, извршите испит своје савести, који Филон, савесни Јеврејин, назива „заштитом савести“ већ судија својих греха“ по светом Августину. И ти ћеш, као Језекија, све време свог живота рачунати са тугом и горчином своје душе: „Све године своје у тузи душе своје бројаћу“ 7. Или, бар, преброј колико си грехова учинио делом, речју и сагласношћу са мислима после исповести; мери месеце од месеци до недеља и од недеља до дана. Сети се људи са којима си згрешио, места где си сагрешио и добро размисли да нађеш сваки свој грех. То вам, с једне стране, саветује мудри Сирах, говорећи: „Пре суда, искушај себе“ (Сир. 18, 20), и теолог Григорије, с друге стране, који је рекао: „Искусите себе више него туђе послове; боље је мислити о делима него о новцу, јер су једни пропадљиви, а други трајни“ 8 . И као што се ловац не задовољава само проналажењем звери у гуштару, већ се свим силама труди да је убије, тако и ти, брате грешниче, немој се задовољити само испитивањем своје савести и проналажењем својих греха, јер ће ти то само по себи донети мало користи, него се труди свим силама да убијаш своје грехе болом срца, тј. А да бисте стекли скрушеност, размислите о великој штети коју су ваши греси нанели Богу. Да бисте стекли тугу, размислите о великој штети коју су ваши греси нанели себи. Тај грех наноси троструку штету Богу Дакле, почевши од првог, размислите о штети коју су ваши греси нанели Богу: прво, јер сте својим гресима увредили и обешчастили Бога високог и великог, ви, црв, Свемогући, ви, земљо трула, Створитељу свега, ви, ништавило, Постојећа Бесконачност, пошто сте преступили Његов закон: „Не преступите закон Бога“ (23). појавио се као роб и незахвални син у односу на таквог свеблагог Господара и свог прељубивог Оца, који те је заволео од векова, не због неке твоје заслуге, већ искључиво по доброти Својој и одлучио у својој богопочетној мисли да те створи, иако је могао и друге да створи уместо тебе. Јер си се показао незахвалан према таквом Богу, који ти је дао постојање, створио те по свом обличју и подобију, дао ти једно тело са свим осећањима и једну душу са свим силама, учинио те за цара свих земаљских створења, обезбедио те храном, одећом, стамбеним простором до данас, заповедио свим чулним створењима да ти служе, ослободио те од толиких болести, од толиких невоља, дао те од многих других невоља, да би увек стајао поред тебе и штитио те. Јер си се показао незахвалан према таквом Добротвору своме, Који те је устројио да се родиш од родитеља хришћанских, примио те толико пута у Своје сакраменте, учинио те сином својим светим крштењем, избавио те из руку демона, постао човек ради тебе, пролио крв своју до последње капи да те учини наследником Царства Свога, чекао толико пута да се покајеш за својим грехом, да се покајеш за грехом својим, осудивши те за грех мање где год да кренеш, куца ти у срце, иако Га не прихваташ, разговара са тобом, воли те, моли те, јер жели твоје спасење. Јер ти си се, укратко, показао незахвалним према таквом Учитељу, који ти је дао толико природних, благодатних, општих, приватних, скривених, очигледних користи, и, што је најстрашније, док си све те дарове примио, ти си, незахвално створење у Његовим очима, усудио се да му узвратиш за то својом злобом. Ах, брате мој грешниче, да ти је неко попут тебе од свега тога хтео да учини само једно добро дело, ти не би знао шта да му узвратиш, и док ти није неко, него Свевишњи Бог, Творац свих анђела, учинио толико добрих дела, ти си се, напротив, показао тако незахвалан према Њему! Чуди се брате, чуди се како те је земља носила и није се отворила да те живог прогута! Зачуди се како небо муње није дало да те спали, како ваздух, који си својим гресима оскрнавио, није дунуо своје отровне дахове на тебе да те отрује, и како се сви елементи нису дигли на тебе као животиње да те живе прогутају, не страдајући да видиш како ти, отпадник и клеветник, узвраћаш својим гресима својим, таквима, таквима својим гресима: „О роде тврдоглави и покварени, да ли узвраћате Господу за ово?“ (5. Мојсијева 32:5, 6). Нанео си зло Богу, јер си својим гресима створио нечувену неправду и показао презир према помирењу које ти је учинио Син Божији, јер си Га по други пут подигао на крст, погазио љубав Његову, оскрнавио пресвету крв Његову, увредио благодат Његовог Духа, отворио Његове ране, обновио, задавио, задавио, задавио ексере, копље и сву патњу и срамоту, будући да је створио грех који је постао разлог за Његово распеће: „Други је онај који распињу Сина Божијег и излажу га себи“ (Јевр. 6,6). Ах, брате мој, кад би мислио, како треба, о ова три копља којима си, сагрешивши, Бога ранио, сигуран сам да би рикао и рикао као лав од уздисања: „Рује од уздисања срца мога“ (Пс. 37, 9), да би мрзео грех и гнушао га се и да би и срце своје разбио и разбио на хиљаду крви. сузе. Зато, колико је могуће, останите да размишљате о овом троструком губитку да бисте стекли свету скрушеност, која је најплеменитија и најважнија компонента покајања, не тугујући не толико због других ствари колико због тога што сте сагрешили Богу и саблазнили Духа Светога, по Апостолу: „И не саблазните Светога Духа Божијег“ (Еф. Као што Давид није туговао ни за каквим другим губицима које му је нанео грех, већ само за чињеницом да је нанео штету једином Богу, иако је нанео штету себи и другима. Зато је рекао: „Сагреших Теби самоме, и учиних зло пред Тобом“ (Пс. 50,6). Као и он, Манасија је само туговао због овога, а његово срце никада није ослабило. Зато је рекао: „Немам слабости, јер сам се разгневио гневом Твојим и учинио зло пред Тобом, не творећи вољу Твоју и не држећи заповести Твоје“ 9 . Тај грех наноси грешнику троструку штету Затим, да би стекао душевне муке, размисли, брате, колико су ти зла греси твоји донели: 1) О томе да су те натерали да изгубиш натприродне дарове које ти је Бог дао у овом животу - благодат оправдања, благодат усиновљења, вечност и све друге дарове, чије је достојанство само по себи кратак, ништавнији и драгоценији, све само по себи. све природне дарове и највредније благослове света, како каже Соломон: „Свако злато је мали песак пред њом“ (Муд. 7:9). 2) Размислите о томе да сте изгубили свако вечно блаженство небеско, наслађивање Божије и созерцање Божије, созерцање најслађе Богородице, Богородице и Мајке свих хришћана, сједињење са анђелима, општење са светима, неисказану радост, Царство свеопштег света и свеопштег покоја небеског. око није видело, ухо није чуло и људски ум није чуо не може да схвати; и приморали су вас да све ово замените за једну ситницу, за једно горко и подло задовољство, и да све то презрете као нешто безначајно, као што су они сурови Јевреји снизили слику раја Јерусалима: „И презреше земљу жељену“ (Пс. 105,24). 3) Размислите о томе да су вам ови греси донели вечне муке, неугасиви огањ, шкргут зуба, бескрајног црва, муку свих телесних чула и сву снагу ваше душе, која ће увек имати оно што мрзи и никада неће имати оно што жели. Тамо никада нећеш доживети никакво задовољство, нећеш више видети свог пријатеља, нећеш разговарати ни са ким од својих рођака, никада нећеш спавати, нећеш наћи мира ни једног тренутка од ових џелата-демона који ће те мучити и, просто речено, мислити да су те греси твоји натерали да стекнеш вечност бескрајних паклених мука, као што је један једини тренутак у коме је један једини тренутак, колико је један једини тренутак у коме је много. звезде на небу, колико капи кише, колико лишћа на дрвећу и атома у ваздуху - овај тренутак никада, никада неће проћи. „И ће се мучити огњем и бубом... и дизаће се дим њихове муке у векове векова“ (Откр. 14:10, 11). Размишљајући, друго, о овоме, љубљени, несумњиво ћеш бити дирнут у свом срцу и доживећеш претходно поменуту душевну муку, тугујући, ако не због нечег другог, онда бар због чињенице да си и сам због својих грехова претрпео бескрајан губитак, губитак и најмањег дела који цео свет са свим својим царствима није у стању да надокнади. Ох! Да ли је то мало лишавање, да ли је мала туга изгубити, проклети грешник, Боже, који је сва сладост, сва радост, сва жеља и сва ненасита засићеност, који је све светлост и почетак светлости, сав живот и почетак живота, сва мудрост и почетак мудрости? Да ли је мала туга изгубити Бога, чија лепота превазилази сваку лепоту, Његову мудрост – сву мудрост, Његову сладост – сву сласт, од једног јединог зрака славе Чије би, да је заблистао у паклу, пакао одмах постао рај? Да ли је мала туга изгубити безпочетног Оца, сародног Сина и Пресветог Духа, Јединог Тројичног Бога, од Кога све што је лепо има лепоту, све што је светло има лакоћу, све што је живо је живот, све што је умно је разум и све што постоји је постојање? Једном речју, мала је туга, јадна, изгубити Бога свога, Који је највеће добро, почетак, средина и крај твога постојања? „Гледај и види“, упозоравај и види (Сам Бог ти објављује), „јер... горко ти је што Ме оставиш, говори Господ Бог твој“ (Ср. Јер. 2,19). Зато је велики Василије рекао да и ако човек не страда, чак и ако не трпи патње, међутим, само лишење Бога је неподношљивије од свих будућих мука: „Јер отуђење и одбачење од Бога за онога ко га је доживео неподношљивије је и теже од свих опште очекиваних мука, као што је за очи, па чак и за животно лишавање, лишавање живота” 10. А ако је Исав, пошто је изгубио првородство и благослов свог оца Исака, био толико тужан да је изговорио веома горак и страшни глас: „Кад је Исав чуо... повикао је великим и горким гласом“ (Пост. 27, 34), зашто ти, покајани, не викнеш до неба до неба, душо! јер је изгубио толико натприродних благослова и дарова од свог Небеског Оца? Јер си изгубио најслађе лице Богородице, чије је созерцање, после Бога, друго блаженство у рају, и заувек изгубио ову премилостиву Матер хришћана, чијим си се храмовима и свештеним иконама клањао, и чије си име призивао у свој својој тузи, и која те је одмах послушала? Јер си лишен сверадосног присуства са свим анђелима и светима, чији си спомен славио и чије си свете књиге свакодневно слушао и читао? И зато што си, напротив, уместо свих ових благослова наследио бесконачност зала и мука? Укратко, зашто не плачеш грешниче, јер си изгубивши Бога све са Њим изгубио? О бескрајни губитак! О неизмерни губитак! Сигуран сам, брате, да си бар једном видео велики губитак који си претрпео због својих грехова, узвикнуо би, као онај краљ који је на самрти рекао да је изгубио све, јер је изгубивши Бога изгубио и тело и душу, и земљу и небо, и привремено и вечно, и све смо изгубили, уопште, све: Сигуран сам да бисте, да сте пред собом видели сакупљено све што сте изгубили, хиљадама пута одлучили да више не грешите, него да се исправите и живите светим животом, као што се исправио и овај младић, који је често губио много новца на картама, јер то после није видео, који је, једном изгубивши дванаест хиљада дуката и видевши их испред себе, уплашио се од оца и уплашио се пред собом. на несрећу, овог великог губитка и од тада одлучио да више не играм. Та туга за привременим добрима је бескорисна Знај и ово, брате, да није долично туговати ако због својих сагрешења изгубиш неко природно и привремено добро: или своју децу, или своју жену, или сам свет, или саму своју душу, јер ова туга неће ти се урачунати у покајање, него ће бити сујетна, и бескорисна, и немила Богу. Саул се такође растужио када је од Самуила чуо да ће изгубити своје царство и свој живот, па је од страха пао на земљу: „А Саул се подвиза и паде на земљу“ (1 Сам. 28:20), али узалуд. И Антиох је спознао зло које је створио када је видео да овом болном смрћу губи и живот и своје царство, али узалуд; Зато Свето писмо каже: „Зли човек се моли Учитељу који не жели да се смилује на њега“ (2 Мак. 9:13). Нећу ни да говорим о томе да је туга због овоземаљских и привремених добара не само бескорисна за грешника, већ му доноси и смрт, као што каже Павле: „Туга доноси смрт свету“ (2. Кор. 7,10). Овај бол није само у осећању, односно у уздасима и сузама, већ, пре свега, лежи у чињеници да човекова унутрашња воља мрзи грех, и да жели да се грех никада не догоди, и одлучује да га више не чини. Имајте на уму и да су овај бол и скрушеност срца саставни део покајања, и док су у срцу, човек остаје у покајању, а чим овај бол напусти срце, покајање напушта човека, што значи да бол и скрушеност морају стално да остају у срцу покајаног, захваљујући чему његово покајање постаје истинито. Неки учитељи деле тугу и бол који грешник доживљава због својих греха на три: бол који доживљава пре исповести, који називају болом над грехом; бол који доживљава када се исповеда, а који називају скрушеношћу; и бол после исповести, који називају жаљење за грех. Правила, сажето, 229. Браћо моја хришћани, када треба да се исповедите, дођите код свог исповедника не уочи дана у које ћете се причестити, него пре тога. И пре свега, за време четири годишња поста, чим почне пост, дођи свом исповеднику и исповедај се мирно и полако, да те он исправи како доликује. А дан-два пре причешћа дођи да твој исповедник прочита једну опроштену молитву над тобом о опроштењу сагрешења које си починио у времену које је од тада прошло, па се онда причести. Овог доброг обичаја држе и монаси на Светој Гори. Цитат је нетачан. Сре: Иса. 38, 10: „Рекао сам на врхунцу својих дана: Отићи ћу на врата пакла, оставићу остатак година. Молитва Манасије, краља Јудеје. Видите Наредбу о Великом саслужењу. Правила, опширно наведена, 2. Можда ће вас занимати: