Për mënyrën sesi secili duhet të përgatitet kur dëshiron të rrëfejë

Ky botim paraqet një kapitull nga pjesa e tretë e “Librit të Rrëfimit” të Shën Nikodimit të Malit të Shenjtë. Autori i jep udhëzime të penduarit se si të përgatitet për rrëfim. Ai tregon se pendimi është një vepër e vështirë shpirtërore, që kërkon pendim të zemrës, trishtim të sinqertë dhe refuzim të plotë të mëkatit. Teksti shpjegon në detaje 3 komponentët e pendimit - pendimin, rrëfimin dhe kënaqësinë - dhe bën një dallim delikate midis pendimit (trishtimit shpirtëror nga dashuria e Zotit) dhe pikëllimit (frikës nga të mirat e humbura), duke e thirrur besimtarin të përpiqet për më të lartën - pendimin e lindur nga dashuria, jo nga frika. Shën Nikodemi reflekton mbi dëmin e trefishtë që mëkati i shkakton Perëndisë: një fyerje ndaj madhështisë së Tij, një shkelje e Shlyerjes dhe një fyerje ndaj Frymës së Shenjtë; dhe për dëmin e trefishtë që i sjell mëkatarit: humbjen e hirit, humbjen e lumturisë së përjetshme dhe dënimin në mundimin e përjetshëm. Autori këshillon të testoni ndërgjegjen tuaj, të zgjidhni rrëfyes me përvojë (si mjekët për plagët trupore) dhe paralajmëron kundër trishtimit për humbjet e përkohshme. I vetmi pikëllim i denjë është ai që lind nga vetëdija për humbjen e Zotit. Përmbajtja Rreth asaj se çfarë është pendimi Rreth asaj se çfarë është pendimi Ka rreth asaj se çfarë është pendimi Për atë që është pikëllimi Për faktin se duhet t'u rrëfehet rrëfimtarëve më me përvojë. “Rrëfeni mëkatet tuaja njëri-tjetrit” (Jakobi 5:16). Vëllai im mëkatar, kur dëshiron të pendohesh dhe të rrëfehesh, duhet të bësh përgatitjen e mëposhtme. Dije, para së gjithash, se pendimi, sipas Gjonit hyjnor të Damaskut 1, është një kthim nga djalli te Perëndia, i kryer me mund dhe vepër. Pra, ti, i dashuri im, nëse dëshiron të pendohesh ashtu siç duhet, duhet ta lësh djallin dhe veprat e djallit dhe të ktheheni te Zoti dhe jeta sipas Zotit, të lini mëkatin që është në kundërshtim me natyrën dhe t'i ktheheni virtytit të natyrshëm, të urreni të keqen aq shumë sa që edhe ju të thoni me Davidin: "Unë e kam urryer paudhësinë dhe e kam urryer të mirën" (Ps. 31, 6, 1). dhe urdhërimet e Zotit aq shumë sa t'i thotë: “Unë e kam dashur ligjin tënd” (Ps. 119:163) dhe gjithashtu: “Prandaj i kam dashur urdhërimet e tua më shumë se arin dhe topazin” (Ps. 119:127). Shkurtimisht, Fryma e Shenjtë, duke folur përmes Sirakut të urtë se çfarë është pendimi i vërtetë, ju jep këshillën e mëposhtme: “Kthehuni... te Zoti dhe braktisni mëkatet tuaja... ngjituni te Shumë i Larti dhe largohuni nga padrejtësia dhe urreni shumë neverinë” (Sir. 17:21, 23). Çfarë është pendimi i vërtetë dhe frytet e tij, shihni në fjalën e vendosur në fund. Për sa komponentë ka pendimi Dije, së dyti, se ka tre komponentë të pendimit: pendimi, rrëfimi dhe kënaqësia. Për faktin se ka pendim Dhe pendimi është pikëllim dhe dhimbje e plotë e zemrës 2 që lind për faktin se njeriu e ka mërzitur Perëndinë me mëkatet e tij dhe ka shkelur ligjin e Tij hyjnor. Është karakteristikë edhe për djemtë e përsosur, pasi vjen vetëm nga dashuria për Zotin, pra djali pendohet në këtë mënyrë vetëm pse e ka mërzitur babanë e tij dhe jo sepse duhet të humbasë trashëgiminë e babait ose të dëbohet nga shtëpia e babait. Përveç pendimit, ka edhe mundim mendor, i cili është gjithashtu pikëllimi dhe sëmundje e papërsosur e zemrës, që lind jo sepse njeriu e ka mërzitur Zotin me mëkatet e tij, por sepse ka humbur hirin hyjnor, ka humbur parajsën dhe ka marrë ferrin. Karakteristikë e njerëzve të papërsosur, pra mercenarëve dhe robërve, pasi nuk vjen nga dashuria për Zotin, por nga frika dhe dashuria për veten, domethënë kështu pendohet mercenari sepse e ka humbur shpërblimin dhe robi sepse ka frikë nga ndëshkimi i zotërisë 3 . Pra, ti, vëllai im mëkatar, nëse dëshiron të fitosh këtë pendim dhe trishtim në zemrën tënde, në mënyrë që falë tyre rrëfimi yt të jetë i pëlqyeshëm për Zotin, duhet të bësh sa vijon. Për faktin se duhet rrëfyer tek rrëfimtarët më me përvojë Para së gjithash, pyesni dhe zbuloni se cili rrëfimtar është më me përvojë nga të gjithë, sepse Vasili i madh thotë se, ashtu si njerëzit ua zbulojnë sëmundjet dhe plagët trupore jo të gjithëve, por mjekëve me përvojë që dinë t'i shërojnë ato, kështu që mëkatet nuk duhet t'i zbulohen personit të parë që hasin, por atyre që mund t'i shërojnë: "Rrëfimi i mëkateve, sepse nuk i zbulon mëkatet trupisht si njerëzit. vuajtje për të gjithë, jo për njerëzit e parë që takojnë, por për ata që kanë përvojë në shërimin e tyre, ndaj duhet të bëhet rrëfimi i mëkateve nga ata që janë në gjendje të shërojnë, sipas asaj që është shkruar: "Ne që jemi të fortë mbajmë dobësitë e të dobëtit". 4 Domethënë, zgjidhni me kujdes” 5. Si të ekzaminoni ndërgjegjen tuaj Së dyti, ashtu si uleni dhe mendoni se çfarë humbje monetare keni pësuar gjatë shumë ditëve në biznesin tuaj, përqendrohuni në të njëjtën mënyrë, vëllai im, dhe dy ose tre javë para se të shkoni te rrëfimtari juaj, veçanërisht në fillim të katër agjërimeve vjetore 6, uluni në heshtje të madhe dhe, duke ulur kokën, bëni testin e ndërgjegjes suaj, të cilën Filoni, Judeu, e thërret ndërgjegjen, të mbrosh, por gjykatës i mëkateve të dikujt” sipas Shën Agustinit. Edhe ti, si Ezekia, do të numërosh gjithë kohën e jetës tënde me hidhërimin dhe hidhërimin e shpirtit tënd: “Të gjitha vitet e mia do t'i numëroj në brengën e shpirtit tim” 7. Ose, të paktën, numëro sa mëkate ke bërë me vepër, fjalë dhe marrëveshje me mendimet pas rrëfimit; mat muaj nga muaj në javë dhe nga javë në ditë. Kujtoni njerëzit me të cilët keni mëkatuar, vendet ku keni mëkatuar dhe mendoni me kujdes për të gjetur secilin nga mëkatet tuaja. Kështu ju këshillon Siraku i mençur, nga njëra anë, duke thënë: “Përpara gjykimit, provojeni veten” (Zotëri. 18, 20), dhe teologu Gregori, nga ana tjetër, i cili tha: "Të provoni veten më shumë se punët e të tjerëve; është më mirë të mendoni për veprat sesa për paratë, sepse disa janë të prishura, ndërsa të tjerat janë të përhershme" 8 . Dhe ashtu si një gjahtar nuk kënaqet vetëm me gjetjen e bishës në kaçubë, por përpiqet me të gjitha forcat ta vrasë, ashtu si ti, vëllai im mëkatar, mos u mjafto vetëm me testimin e ndërgjegjes dhe gjetjen e mëkateve të tua, sepse kjo në vetvete do të sjellë pak dobi, por përpiqu me të gjitha forcat të vrasësh mëkatet e tua me dhembjen e zemrës, domethënë me mundimin. Dhe për të fituar pendimin, mendoni për dëmin e madh që i shkaktohen Perëndisë nga mëkatet tuaja. Për të fituar trishtimin, mendoni për dëmin e madh që i shkaktohen vetes nga mëkatet tuaja. Ai mëkat i shkakton Perëndisë dëm të trefishtë Pra, duke filluar nga e para, mendo për dëmin që i shkaktohen Zotit nga mëkatet e tua: së pari, sepse me mëkatet e tua ke ofenduar dhe çnderuar Zotin e lartë dhe të madh, ti, një krimb, i Plotfuqishmi, ti, tokë e kalbur, Krijuesi i gjithçkaje, ti, hiçi, Pafundësia Ekzistuese, pasi ke shkelur ligjin e Tij: "Të shkelë ligjin e Zotit" 2:23); u shfaq si një skllav dhe një bir mosmirënjohës në lidhje me një Mjeshtër kaq të mirë dhe Atin e tij më të dashur, i cili ju deshi nga përjetësia, jo për asnjë nga meritat tuaja, por vetëm për mirësinë e Tij dhe vendosi në mendimin e Tij fillestar të Zotit të të krijonte ty, megjithëse Ai mund të kishte krijuar të tjerët në vend të teje. Sepse ti u tregove mosmirënjohës ndaj një Zoti të tillë, i cili të dha ekzistencën, të krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, të dha një trup me të gjitha ndjenjat dhe një shpirt me të gjitha fuqitë, të bëri mbret të të gjitha krijesave tokësore, të siguroi ushqim, veshmbathje, strehim deri në ditët e sotme, urdhëroi të gjitha krijesat shqisore të të shërbejnë, të çliroi nga kaq shumë sëmundje, saqë të dhuroi një vuajtje të tillë, nga një përvojë kaq e madhe e të tjerëve. do të qëndronte gjithmonë pranë jush dhe do t'ju mbronte. Sepse ti je shfaqur mosmirënjohës ndaj Mirëbërësit tënd të tillë, i cili rregulloi të lindesh nga prindër të krishterë, të priti kaq shumë herë në sakramentet e Tij, të bëri bir të Tij nëpërmjet pagëzimit të shenjtë, të çliroi nga dora e demonëve, u bë Njeri për hir tënd, derdhi gjakun e Tij deri në pikën e fundit për të të bërë trashëgimtar të Mbretërisë së Tij, priti aq herë mëkatet që të rikthenin të tjerët, më pak se sa të tjerët, të ndjek kudo që të shkosh, të troket në zemër, megjithëse nuk e pranon, flet me ty, të do, të lutet, sepse ai dëshiron shpëtimin tënd. Sepse ju, për ta thënë shkurt, u shfaqët mosmirënjohës ndaj një Mjeshtri të tillë, i cili ju dha aq shumë përfitime të natyrshme, të hirshme, të përgjithshme, private, të fshehta, të dukshme dhe, më e tmerrshmja nga të gjitha, ndërsa morët të gjitha këto dhurata, ju, një krijesë mosmirënjohëse në sytë e Tij, guxuat t'ia shpërblenit atë me ligësinë tuaj. Ah, vëllai im mëkatar, nëse dikush si ti do të donte të të bënte një të mirë nga të gjitha këto, ti nuk do të dije çfarë të bësh për t'ia shpërblyer atij, dhe ndërsa jo ndonjë njeri, por Zoti i Lartësuar, Krijuesi i të gjithë engjëjve, të ka bërë kaq shumë vepra të mira, ti, përkundrazi, tregohesh kaq mosmirënjohës ndaj Tij! Çudi, o vëlla, mrekullohu se si të barti dheu dhe nuk u hap të të përpijë të gjallë! Mrekullohu se si qielli nuk lëshoi rrufe për të të djegur, se si ajri, të cilin ti e përdhose me mëkatet e tua, nuk të fryu mbi ty frymërat e tij helmuese për t'ju helmuar, dhe se si të gjithë elementët nuk u ngritën kundër teje si kafshët për t'ju gllabëruar të gjallë, duke mos vuajtur për të parë se si ju, një apostat dhe shpifës, po i shpërbleni me aq mëkatet tuaja mëkatarët e tyre më të mëdhenj. bamirësi: "O brez kokëfortë dhe i çoroditur, a ia shpërblen Zotit për këtë?" (Ligj. 32:5, 6). Ti i ke shkaktuar dëm Perëndisë, sepse me mëkatet e tua ke krijuar padrejtësi të padëgjuara dhe tregove përbuzje për shlyerjen e bërë për ty nga Biri i Perëndisë, sepse e ngrite Atë në kryq për herë të dytë, e shkele dashurinë e Tij, përdhos gjakun e Tij të gjithë të shenjtë, fyeu hirin e Frymës së Tij, hape plagët e Tij, ripërtëriu grykën, mbytjen e fytit gozhdët, shtiza dhe të gjitha vuajtjet e sharjet, që kur krijoi mëkatin që u bë shkak i kryqëzimit të Tij: “I dyti është ai i atyre që kryqëzojnë Birin e Perëndisë dhe i ekspozojnë vetvetes” (Hebrenjve 6:6). Ah, vëlla im, po të mendoje, siç duhet, për këto tri shtiza me të cilat kur mëkatoje, plagove Zotin, jam i sigurt se do të vrumbullonit dhe do të vrumbullonit si një luan nga rënkimi: “Ulërima nga rënkimi i zemrës sime” (Ps. 37:9), se do ta urreshit mëkatin dhe do ta urrenit atë dhe se do ta copëtonit zemrën tuaj, madje edhe gjakun e saj në një mijë copa. lotët. Prandaj, sa të jetë e mundur, vazhdoni të meditoni për këtë humbje të trefishtë për të fituar pendimin e shenjtë, që është përbërësi më fisnik dhe më i rëndësishëm i pendimit, duke u pikëlluar jo aq për gjëra të tjera, sa për faktin se keni mëkatuar kundër Perëndisë dhe keni ofenduar Frymën e Shenjtë, sipas Apostullit: “Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Zotit” (30). Ashtu si Davidi nuk u pikëllua për ndonjë humbje tjetër që i solli mëkati, por vetëm për faktin se ai i shkaktoi dëm të vetmit Zot, megjithëse i shkaktoi dëm vetes dhe të tjerëve. Prandaj ai tha: "Kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam bërë të keqen para teje" (Ps. 50:6). Ashtu si ai, Manasi vetëm u pikëllua për këtë dhe zemra e tij nuk u dobësua kurrë. Prandaj tha: “Nuk kam asnjë dobësi, sepse u zemërova nga zemërimi yt dhe bëra të keqen para teje, duke mos bërë vullnetin tënd dhe duke mos zbatuar urdhërimet e tua” 9 . Ai mëkat i shkakton mëkatarit një dëm të trefishtë Atëherë, për të fituar mundimin mendor, mendo, vëlla, sa të keqe të kanë sjellë mëkatet e tua: 1) Për faktin se të detyruan të humbasësh dhuntitë e mbinatyrshme që të janë dhënë nga Zoti në këtë jetë - hiri i shfajësimit, hiri i birësimit, përjetësia dhe të gjitha dhuratat e tjera, dinjiteti i të cilave është vetëm më i vlefshëm në vetvete, bukuria e natyrshme, e gjithë urtësia, gjithçka fisnikëri. dhe bekimet më të çmuara të botës, siç thotë Solomoni: “I gjithë ari është pak rërë para saj” (Wis. 7:9). 2) Mendoni për faktin se ata ju bënë të humbisni të gjithë lumturinë e përjetshme të qiellit, kënaqësinë e Zotit dhe soditjen e Zotit, soditjen e Nënës më të ëmbël të Zotit, Nënës së Zotit dhe Nënës së të gjithë të krishterëve, bashkimin me engjëjt, kungimin me shenjtorët, gëzimin e pashprehshëm të qiellit, prehjen e përjetshme në të gjithë ata dhe mbretërinë e Tij. bekime që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe mendja e njeriut nuk i ka dëgjuar, nuk mund t'i kuptojë; dhe të detyruan që të gjitha këto t'i ndërrosh me një gjë të vogël, me një kënaqësi të hidhur e të ndyrë, dhe ta përçmosh të gjithën si diçka të parëndësishme, ashtu si ata çifutë mizorë poshtëruan imazhin e Jeruzalemit parajsor: “Dhe përçmuan tokën e dëshiruar” (Ps. 105:24). 3) Mendoni për faktin se këto mëkate ju sollën mundim të përjetshëm, një zjarr të pashueshëm, kërcëllim dhëmbësh, një krimb pa fund, mundimin e të gjitha shqisave tuaja trupore dhe gjithë forcën e shpirtit tuaj, i cili do të ketë gjithmonë atë që urren dhe nuk do të ketë kurrë atë që dëshiron. Aty nuk do të përjetosh më asnjë kënaqësi, nuk do të shohësh më mikun tënd, nuk do të flasësh me asnjë nga të afërmit, nuk do të flesh kurrë, nuk do të gjesh qetësi për asnjë moment nga këta xhelatët-demonë që do të mundojnë dhe, thënë thjesht, mendojnë se mëkatet e tua të kanë detyruar të fitosh një përjetësi mundimesh skëterre të pafundme, një çast të vetëm ka sa shumë yje në rërë, sa e sa më shumë qielli, sa pika shiu ka, sa gjethe ka në pemë dhe atome në ajër - ky moment nuk do të kalojë kurrë, kurrë. “Dhe ata do të mundohen me zjarr dhe me një arushë... dhe tymi i mundimit të tyre ngjitet në shekuj të shekujve” (Zbulesa 14:10, 11). Duke menduar, së dyti, për këtë, i dashur, pa dyshim që do të prekesh në zemrën tënde dhe do të përjetosh mundimin mendor të përmendur më parë, i pikëlluar, nëse jo për diçka tjetër, atëherë të paktën për faktin se për shkak të mëkateve të tua, ti vetë ke pësuar një humbje të pafund, humbjen e pjesës më të vogël të së cilës e gjithë bota me të gjitha mbretëritë e saj nuk është në gjendje ta kompensojë. Oh! A është një privim i vogël, a është një pikëllim i vogël për të humbur, një mëkatar i mallkuar, Zoti, i cili është gjithë ëmbëlsia, gjithë gëzimi, gjithë dëshira dhe gjithë ngopja e pangopur, që është e gjitha dritë dhe fillimi i dritës, gjithë jeta dhe fillimi i jetës, gjithë urtësia dhe fillimi i urtësisë? A është një pikëllim i vogël të humbasësh Zotin, bukuria e të cilit tejkalon çdo bukuri, urtësinë e Tij - të gjithë urtësinë, ëmbëlsinë e Tij - gjithë ëmbëlsinë, nga një rreze e vetme lavdie e të Cilit, nëse do të ndriçonte në ferr, ferri do të bëhej menjëherë parajsë? A është një pikëllim i vogël të humbasësh Atin e pafilluar, Birin bashkëorigjinues dhe Shpirtin Më të Shenjtë, të Vetmin Perëndi Trinitar, prej të cilit gjithçka që është e bukur ka bukuri, çdo gjë që është e ndritshme ka lehtësi, gjithçka që është e gjallë është jetë, gjithçka që është inteligjente është arsye dhe gjithçka që ekziston është ekzistencë? Me një fjalë, a është një pikëllim i vogël, i mjerë, të humbasësh Zotin tënd, i Cili është i miri më i madh, fillimi, mesi dhe fundi i ekzistencës sate? “Rikuhu dhe shiko”, paralajmëro dhe shiko (Vetë Zoti të shpall), “sepse... është e hidhur për ty që të më braktisësh, thotë Zoti, Perëndia yt” (Mër. Jer. 2:19). Prandaj, Vasili i madh tha se edhe nëse njeriu nuk vuan, edhe nëse nuk i duron vuajtjet, megjithatë, privimi i vetë Zotit është më i padurueshëm se të gjitha mundimet e ardhshme: “Sepse tjetërsimi dhe refuzimi nga Zoti për atë që e ka përjetuar është më i padurueshëm dhe më i vështirë se të gjitha mundimet e pritura përgjithësisht, ashtu si për syrin - edhe për mungesën e jetës dhe një sëmundjeje”. Dhe nëse Esau, për shkak se e kishte humbur të drejtën e parëbirnisë dhe bekimin e babait të tij Isak, ishte aq i trishtuar sa shqiptoi një zë shumë të hidhur dhe të tmerrshëm: "Kur Esau dëgjoi... bërtiti me një zë të madh dhe të hidhur" (Zan. 27:34), përse ti, i penduari, nuk i bërtisni qiellit, i pafat nga qielli, përse ai humbi. kaq shumë bekime dhe dhurata të mbinatyrshme nga Ati i tij Qiellor? Sepse humbe fytyrën më të ëmbël të Nënës së Zotit, soditja e së cilës, pas Zotit, është lumturia e dytë në parajsë, dhe humbe përgjithmonë këtë Nënën më të mëshirshme të të krishterëve, kishat dhe ikonat e shenjta të së cilës i adhuruat dhe emrin e së cilës e thirrët në gjithë pikëllimin tuaj dhe që ju dëgjoi menjëherë? Sepse ju privuat nga një prani gjithë-gëzuese me të gjithë engjëjt dhe shenjtorët, kujtimin e të cilëve ju festuat dhe librat e shenjtë të të cilëve dëgjonit dhe lexonit çdo ditë? Dhe sepse, përkundrazi, në vend të gjithë këtyre bekimeve, ju trashëgove një pafundësi të këqijash dhe mundimesh? Me pak fjalë, pse nuk qan, mëkatar, sepse, duke humbur Zotin, ke humbur gjithçka me Të? O humbje pa fund! O humbje e pamatshme! Jam i sigurt, vëlla, se po ta kishe parë të paktën një herë humbjen e madhe që ke pësuar për shkak të mëkateve të tua, do të kishe thirrur, si ai mbreti që tha në kohën e vdekjes se kishte humbur gjithçka, sepse, pasi kishte humbur Zotin, kishte humbur trupin dhe shpirtin, dhe tokën dhe qiellin, të përkohshëm dhe të përjetshëm dhe gjithçka në përgjithësi: "Kemi humbur gjithçka, kemi humbur gjithçka". Jam i sigurt se po të kishe parë të mbledhura para teje të gjitha ato që kishe humbur, do të kishe vendosur mijëra herë të mos mëkatosh më, por të korrigjohesh e të bësh një jetë të shenjtë, ashtu siç e korrigjoi veten ky i ri, i cili shpesh humbi shumë para në karta, sepse nuk e pa më pas, i cili, pasi kishte humbur një herë dymbëdhjetë mijë dukatë dhe duke i parë ato para tij, u frikësua nga babai i tij i mrekullueshëm, i futur në çantën e tij. humbje dhe që atëherë e tutje vendosi të mos luajë më. Ai pikëllim për mallrat e përkohshme është i kotë Dije edhe këtë, vëlla, se nuk është e përshtatshme të pikëllohesh nëse, për shkak të mëkateve të tua, humb një të mirë natyrore dhe të përkohshme: ose fëmijët, ose gruan, ose vetë botën, ose vetë shpirtin tënd, sepse ky trishtim nuk do të llogaritet ndaj teje si pendim, por do të jetë i kotë, i padobishëm dhe i pakënaqur për Zotin. Edhe Sauli u trishtua kur dëgjoi nga Samueli se do të humbiste mbretërinë dhe jetën e tij, kështu që nga frika ra përtokë: “Dhe Sauli u përpoq dhe ra në këmbë për tokë” (1 Sam. 28:20), por më kot. Edhe Antiokusi e kuptoi të keqen që kishte krijuar kur pa se po humbte jetën dhe mbretërinë e tij përmes kësaj vdekjeje të dhimbshme, por më kot; Prandaj Shkrimi thotë: “I ligu i lutet Mjeshtrit që nuk dëshiron kurrë të ketë mëshirë për të” (2 Mak. 9:13). Nuk do të flas as për faktin se trishtimi për shkak të të mirave të kësaj bote dhe të përkohshme është jo vetëm i kotë për mëkatarin, por i sjell edhe vdekjen, siç thotë Pali: “Trishtimi i sjell vdekjen botës” (2 Kor. 7:10). Kjo dhimbje nuk qëndron vetëm në ndjenjën, pra në psherëtimat dhe lotët, por, para së gjithash, qëndron në faktin se vullneti i brendshëm i njeriut e urren mëkatin dhe se ai dëshiron që mëkati të mos ndodhë më dhe vendos të mos e bëjë më. Vini re gjithashtu se kjo dhimbje dhe pendim i zemrës janë pjesë përbërëse e pendimit dhe përderisa ato janë në zemër, njeriu mbetet në pendim dhe sapo kjo dhimbje të largohet nga zemra, pendimi largohet nga njeriu, që do të thotë se dhimbja dhe pendimi duhet të qëndrojnë vazhdimisht në zemrën e të penduarit, falë së cilës pendimi i tij bëhet i vërtetë. Disa mësues e ndajnë trishtimin dhe dhimbjen që një mëkatar përjeton për shkak të mëkateve të tij në tre: dhimbjen që ai përjeton para rrëfimit, të cilën ata e quajnë dhimbje mbi mëkatin; dhimbjen që përjeton kur rrëfen, të cilën e quajnë pendim; dhe dhimbjen pas rrëfimit, të cilën e quajnë keqardhje për mëkatin. Rregullat, të përmbledhura, 229. Vëllezërit e mi të krishterë, kur duhet të rrëfeheni, ejani te rrëfimtari juaj jo në prag të ditëve në të cilat do të merrni kungimin, por para kësaj. Dhe para së gjithash, gjatë katër agjërimeve vjetore, sapo të fillojë agjërimi, ejani te rrëfimtari juaj dhe rrëfehuni me qetësi dhe ngadalë, që ai t'ju korrigjojë sipas rastit. Dhe një ose dy ditë para kungimit, ejani që rrëfimtari juaj të lexojë një lutje faljeje për ju për faljen e mëkateve që keni bërë në kohën që ka kaluar që atëherë, dhe më pas të marrë kungimin. Këtë zakon të mirë e ndjekin edhe murgjit në Malin e Shenjtë. Citimi është i pasaktë. mart: Isa. 38, 10: "Unë thashë në kulmin e ditëve të mia: Do të shkoj në portat e ferrit, do të largohem nga vitet e tjera". Lutja e Manasit, mbretit të Judës. Shih Urdhrin e Përshtatjes së Madhe. Rregullat, të shprehura gjerësisht, 2. Ju mund të jeni të interesuar në: