O tym, jak każdy powinien się przygotować, gdy chce się wyspowiadać

Niniejsza publikacja przedstawia rozdział z III części „Księgi spowiedzi” św. Nikodema ze Świętej Góry. Autor udziela penitentowi wskazówek, jak przygotować się do spowiedzi. Pokazuje, że pokuta jest trudnym wyczynem duchowym, wymagającym skruchy serca, szczerego smutku i całkowitego odrzucenia grzechu. Tekst szczegółowo wyjaśnia 3 składniki pokuty – skruchę, spowiedź i zadośćuczynienie – oraz dokonuje subtelnego rozróżnienia pomiędzy skruchą (smutek duchowy z miłości Boga) a smutkiem (lęk przed utraconymi dobrami), wzywając wierzącego do dążenia do tego, co najwyższe – żalu zrodzonego z miłości, a nie ze strachu. Św. Nikodem zastanawia się nad potrójną szkodą, jaką grzech wyrządza Bogu: obrazą Jego wielkości, naruszeniem Zadośćuczynienia i obrazą Ducha Świętego; oraz o potrójnej szkodzie, jaką wyrządza grzesznikowi: utracie łaski, utracie wiecznej szczęśliwości i skazaniu na wieczne męki. Autor radzi zrobić rachunek sumienia, wybrać doświadczonych spowiedników (jak lekarze od ran cielesnych) i przestrzega przed smutkiem z powodu chwilowych strat. Jedynym godnym smutkiem jest ten, który wypływa ze świadomości utraty Boga. Spis treści O tym, czym jest pokuta O tym, ile jest elementów skruchy O tym, czym jest skrucha O tym, czym jest żal O tym, że należy spowiadać się u najbardziej doświadczonych spowiedników O tym, jak należy sprawdzać sumienie O tym, że grzech wyrządza Bogu potrójną szkodę O tym, że grzech wyrządza grzesznikowi potrójną szkodę O tym, że smutek z powodu doraźnych błogosławieństw jest bezużyteczny „Wyznawajcie sobie nawzajem grzechy” (Jakuba 5:16). Mój bracie grzeszniku, jeśli chcesz pokutować i wyznać grzech, musisz poczynić następujące przygotowania. Wiedzcie przede wszystkim, że pokuta, według boskiego Jana z Damaszku 1, jest odwróceniem się od diabła do Boga, dokonanym pracą i wyczynem. Tak więc ty, mój umiłowany, jeśli chcesz pokutować tak, jak należy, musisz porzucić diabła i dzieła diabła, a powrócić do Boga i życia według Boga, porzucić grzech przeciwny naturze i powrócić do cnoty wrodzonej w naturze, tak bardzo nienawidzisz zła, że i ty mówisz z Dawidem: „Znienawidziłem nieprawość i znienawidziłem ją” (Ps. 119, 163), a wręcz przeciwnie, tak bardzo miłować dobroć i przykazania Pańskie, jak powiedzieć mu: „Umiłowałem Twoje prawo” (Ps 119:163), a także: „Dlatego umiłowałem Twoje przykazania bardziej niż złoto i topaz” (Ps 119:127). Krótko mówiąc, Duch Święty, mówiąc przez mądrego Syracha o tym, czym jest prawdziwa pokuta, daje ci następującą radę: „Nawróćcie się... do Pana i porzućcie swoje grzechy... wstąpcie do Najwyższego i odwróćcie się od nieprawości, a obrzydliwości bardzo nienawidzijcie” (Syr 17,21, 23). Czym jest prawdziwa pokuta i jej owoce, zobacz w słowie umieszczonym na końcu. O tym, ile jest elementów pokuty Po drugie, wiedz, że na pokutę składają się trzy elementy: skrucha, spowiedź i zadośćuczynienie. O tym, że jest skrucha A skrucha to smutek i całkowity ból serca 2 powstający wskutek tego, że człowiek swoimi grzechami zdenerwował Boga i przekroczył Jego boskie prawo. Jest to także charakterystyczne dla doskonałych synów, gdyż wypływa jedynie z miłości do Boga, to znaczy, że syn okazuje skruchę tylko dlatego, że obraził ojca, a nie dlatego, że musi utracić dziedzictwo ojca lub zostać wyrzucony z domu ojca. Oprócz skruchy istnieje także udręka psychiczna, czyli smutek i niedoskonała choroba serca, powstająca nie dlatego, że człowiek zmartwił Boga swoimi grzechami, ale dlatego, że utracił łaskę Bożą, utracił niebo i otrzymał piekło. Jest to charakterystyczne dla ludzi niedoskonałych, czyli najemników i niewolników, gdyż nie wypływa z miłości do Boga, ale z bojaźni i miłości do siebie, czyli tak najemnik żałuje, bo utracił nagrodę, a niewolnik, bo boi się kary ze strony swego pana 3 . Zatem ty, mój bracie grzeszniku, jeśli chcesz nabrać w swoim sercu tej skruchy i smutku, aby dzięki nim Twoja spowiedź podobała się Bogu, musisz wykonać następujące czynności. O tym, że należy spowiadać się u najbardziej doświadczonych spowiedników Przede wszystkim zapytaj i dowiedz się, który spowiednik jest najbardziej doświadczony, bo wielki Bazyli powiada, że tak jak ludzie nie każdemu ujawniają choroby i rany cielesne, ale doświadczonym lekarzom, którzy wiedzą, jak je wyleczyć, tak też grzechów nie należy wyjawiać pierwszej napotkanej osobie, ale temu, kto może je uzdrowić: „Wyznanie grzechów jest jak odkrycie cierpień cielesnych. Bo tak jak nie ujawnia się cierpień cielesnych każdemu, nie pierwszemu, kogo spotka, lecz tym, którzy mają doświadczenie w uzdrawianiu, tak i wśród tych, którzy potrafią uzdrawiać, należy wyznawać grzechy, zgodnie z tym, co jest napisane: „My, którzy jesteśmy silni, znosimy słabości słabych”. 4 To znaczy wybieraj ostrożnie” 5. Jak zrobić rachunek sumienia Po drugie, gdy już usiądziesz i rozważysz, jaką stratę finansową poniosłeś przez wiele dni w swojej działalności, skoncentruj się w ten sam sposób, mój bracie, i na dwa lub trzy tygodnie przed pójściem do spowiednika, zwłaszcza na początku czterech corocznych postów 6, usiądź w wielkiej ciszy i pochylając głowę, dokonaj próby sumienia, które Żyd Filon nazywa „sądem sumienia” i bądź „nie obrońcą, ale sędzią swoich grzechów” według św. Augustyna. Ty także, podobnie jak Ezechiasz, będziesz liczyć cały czas swojego życia ze smutkiem i goryczą swojej duszy: „W smutku duszy swojej policzę wszystkie moje lata” 7. Albo chociaż policz, ile grzechów popełniłeś czynem, słowem i zgodnością myśli po spowiedzi; mierzyć miesiące od miesięcy do tygodni i od tygodni do dni. Pamiętaj o ludziach, z którymi zgrzeszyłeś, o miejscach, w których zgrzeszyłeś, i zastanów się uważnie, aby znaleźć każdy ze swoich grzechów. To właśnie radzi wam z jednej strony mądry Syrach, mówiąc: „Przed sądem poddaj się próbie” (Syr. 18, 20), a z drugiej teolog Grzegorz, który powiedział: „Wypróbuj siebie bardziej niż sprawy innych; Lepiej myśleć o czynach niż o pieniądzach, bo jedne są przemijające, inne zaś trwałe” 8 . I tak jak myśliwy nie poprzestaje na znalezieniu bestii w gęstwinie, ale ze wszystkich sił stara się ją zabić, tak i ty, mój bracie grzeszniku, nie poprzestawaj na rachunku sumienia i odnajdywaniu swoich grzechów, bo to samo w sobie nie przyniesie ci pożytku, ale staraj się ze wszystkich sił zabić swoje grzechy bólem serca, to znaczy skruchą i męką. A żeby zyskać skruchę, pomyśl o wielkich szkodach wyrządzonych Bogu przez twoje grzechy. Aby nabrać smutku, pomyśl o wielkich szkodach, jakie wyrządziłeś sobie przez swoje grzechy. Grzech ten wyrządza Bogu potrójną szkodę Zatem zaczynając od pierwszego, pomyśl o szkodzie wyrządzonej Bogu przez twoje grzechy: po pierwsze, ponieważ swoimi grzechami obraziłeś i zniesławiłeś Boga wysokiego i wielkiego, ty robaku, Wszechmogący, ty, ziemio zgniła, Stwórco wszystkiego, ty, nicość, Istniejąca Nieskończoność, ponieważ przekroczyłeś Jego prawo: „Przestępując prawo Boże, hańbisz się” (Rz 2,23); okazał się niewolnikiem i niewdzięcznym synem w stosunku do tak wszechdobrego Mistrza i swego najukochańszego Ojca, który kochał Cię od wieków, nie ze względu na jakiekolwiek Twoje zasługi, lecz wyłącznie swoją dobrocią i w swej pierwotnej Bożej myśli postanowił Cię stworzyć, chociaż mógł stworzyć innych zamiast Ciebie. Okazałeś się bowiem niewdzięczny wobec takiego Boga, który dał ci istnienie, stworzył cię na swój obraz i podobieństwo, dał ci jedno ciało ze wszystkimi uczuciami i jedną duszę ze wszystkimi władzami, uczynił cię królem wszystkich ziemskich stworzeń, zapewnił ci pożywienie, ubranie, mieszkanie aż do dnia dzisiejszego, rozkazał wszystkim istotom zmysłowym, aby ci służyły, uwolnił cię od tylu kłopotów, od tak wielu chorób od tak wielkiej nędzy, jakiej doświadczają inni, dał ci anioła, aby zawsze stał obok ciebie i cię chronił. Okazałeś się bowiem niewdzięczny wobec takiego swego Dobroczyńcy, który sprawił, że urodziłeś się z chrześcijańskich rodziców, tyle razy przyjął Cię w swoich sakramentach, uczynił Cię swoim synem przez chrzest święty, wybawił Cię z rąk demonów, dla Ciebie stał się Człowiekiem, przelał swoją krew do ostatniej kropli, aby uczynić Cię dziedzicem Jego Królestwa, tyle razy czekał, aż odpokutujesz za zgrzeszone grzechy, potępiając wielu innych za grzechy mniejsze od Twoich, podąża za Tobą wszędzie, dokąd pójdziesz, puka do serca, choć Go nie przyjmujecie, rozmawia z wami, kocha was, błaga, bo pragnie waszego zbawienia. Bo Ty, krótko mówiąc, okazałaś się niewdzięczna wobec takiego Mistrza, który udzielił Ci tak wielu dobrodziejstw naturalnych, łaskawych, ogólnych, prywatnych, ukrytych, oczywistych i co najstraszniejsze, otrzymując te wszystkie dary, Ty, jako istota niewdzięczna w Jego oczach, odważyłaś się mu za to odwdzięczyć swoją złośliwością. Ach, mój bracie grzeszniku, gdyby ktoś taki jak ty chciał ci zrobić choć jeden dobry uczynek z tego wszystkiego, nie wiedziałbyś, co zrobić, aby mu się odwdzięczyć, a chociaż nie ktoś, ale Najwyższy Bóg, Stwórca wszystkich aniołów, zrobiłeś tyle dobrych uczynków, a wręcz przeciwnie, okazałeś się wobec Niego tak niewdzięczny! Podziwiaj, bracie, podziwiaj, jak ziemia cię niosła, a nie otworzyła się, by cię połknąć żywcem! Podziwiaj, jak niebo nie zesłało błyskawicy, aby cię spalić, jak powietrze, które zbezcześciłeś swoimi grzechami, nie dmuchnęło na ciebie trującymi oddechami, aby cię zatruć, i jak wszystkie żywioły nie zerwały się przeciwko tobie jak zwierzęta, aby cię żywcem pożreć, nie cierpiąc patrzeć, jak ty, odstępca i oszczerca, odpłacasz swoimi grzechami za taką niewdzięczność ich Stwórcy i takiemu twojemu największemu Dobroczyńcy: „O pokolenie uparte i przewrotne, czy odpłacacie Panie za to?” (Deut. 32:5, 6). Wyrządziliście Bogu krzywdę, bo swoimi grzechami stworzyliście niesłychaną niesprawiedliwość i okazaliście pogardę dla zadośćuczynienia dokonanego za was przez Syna Bożego, ponieważ po raz drugi wywyższyliście Go na krzyż, podeptaliście Jego miłość, zbezcześciliście Jego Przenajświętszą Krew, znieważyliście łaskę Jego Ducha, otworzyliście Jego rany, ponownie opluliście, udusiliście, koronę cierniową, biczowanie, gwoździe, włócznię i wszelkie cierpienie i hańbę, gdyż stworzył grzech, który stał się przyczyną Jego ukrzyżowania: „Drugi jest grzech tych, którzy krzyżują Syna Bożego i wystawiają go przed sobą” (Hbr 6,6). Ach, mój bracie, gdybyś pomyślał, jak powinieneś, o tych trzech włóczniach, którymi grzesząc, zraniłeś Boga, jestem pewien, że ryczałbyś i ryczał jak lew z jęków: „Ryczy z jęku mojego serca” (Ps. 37, 9), że nienawidzisz grzechu i brzydzisz się nim, i że rozbijesz swoje serce na tysiąc kawałków, choćby było najbardziej okrutne i kamienne, i wyleje krwawe łzy. Dlatego w miarę możliwości kontynuujcie rozmyślanie nad tą potrójną stratą, aby zdobyć żal święty, który jest najszlachetniejszym i najważniejszym składnikiem pokuty, smucąc się nie tyle z powodu innych rzeczy, ile z powodu tego, że zgrzeszyliście przeciwko Bogu i obraziliście Ducha Świętego, jak mówi Apostoł: „I nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego” (Ef 4,30). Tak jak Dawid nie opłakiwał innych strat, jakie grzech mu przyniósł, lecz tylko to, że przez niego wyrządził krzywdę jedynemu Bogu, choć krzywdę wyrządził sobie i innym. Dlatego powiedział: „Tylko Tobie zgrzeszyłem i przed Tobą uczyniłem zło” (Ps 50,6). Podobnie jak on, Manasses jedynie zasmucał się z tego powodu, a jego serce nigdy nie osłabło. Dlatego powiedział: „Nie mam słabości, bo rozgniewałem się na Twój gniew i uczyniłem zło przed Tobą, nie pełniąc Twojej woli i nie przestrzegając Twoich przykazań” 9 . Grzech ten wyrządza grzesznikowi potrójną szkodę Następnie, aby zaznać udręki psychicznej, pomyśl bracie, ile zła przyniosły ci twoje grzechy: 1) O tym, że zmusiły cię do utraty nadprzyrodzonych darów danych ci przez Boga w tym życiu - łaski usprawiedliwienia, łaski przybrania, wieczności i wszystkich innych darów, których sama godność jest sama w sobie cenniejsza niż wszelka szlachetność, wszelka mądrość, wszelkie piękno i wszelkie moce, krótko mówiąc, wszystkie dary przyrodzone i najcenniejsze błogosławieństwa świata, jak Salomon mówi: „Wszelkie złoto jest przed nią drobnym piaskiem” (Mdr 7,9). 2) Pomyśl o tym, że utraciłeś całą wieczną błogość nieba, radość Boga i kontemplację Boga, kontemplację najsłodszej Matki Bożej, Matki Bożej i Matki wszystkich chrześcijan, zjednoczenie z aniołami, obcowanie ze świętymi, niewysłowioną radość, Królestwo Niebieskie, nieustanny odpoczynek, wieczne światło i w ogóle wszystkie te błogosławieństwa, których oko nie widziało, ucho nie słyszało i ludzki umysł nie słyszany, nie może zrozumieć; i zmusili was, abyście zamienili to wszystko na jedną małą rzecz, na jedną gorzką i podłą przyjemność i pogardzili tym wszystkim jako czymś nieistotnym, tak jak ci okrutni Żydzi poniżali obraz rajskiej Jerozolimy: „I wzgardzili upragnioną ziemią” (Ps. 105:24). 3) Pomyśl o tym, że te grzechy przyniosły Ci wieczne męki, ogień nieugaszony, zgrzytanie zębów, niekończący się robak, udrękę wszystkich zmysłów Twojego ciała i całą siłę Twojej duszy, która zawsze będzie miała to, czego nienawidzi, a nigdy nie będzie miała tego, czego pragnie. Tam nigdy nie zaznasz przyjemności, nie zobaczysz już przyjaciela, nie porozmawiasz z nikim z bliskich, nigdy nie zaznasz spokoju, ani na chwilę nie zaznasz spokoju od tych oprawców-demonów, którzy będą cię dręczyć i, mówiąc najprościej, pomyśl, że twoje grzechy zmusiły cię do zdobycia wieczności niekończących się piekielnych mąk, której jedna chwila, po tylu tysiącleciach, ile jest piasku w morzu, ile jest gwiazd na niebie, ile kropel deszczu ile jest liści na drzewach i atomów w powietrzu – ta chwila nigdy, przenigdy nie minie. „I będą męczeni ogniem i niedźwiedziem... i dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków” (Obj. 14:10, 11). Myśląc o tym, kochani, niewątpliwie wzruszycie się w sercu i doświadczycie wspomnianej wcześniej udręki psychicznej, żałoby, jeśli nie z powodu czegoś innego, to przynajmniej tego, że z powodu swoich grzechów sam poniosłeś nieskończoną stratę, utratę najmniejszej części, której cały świat ze wszystkimi swoimi królestwami nie jest w stanie zrekompensować. Oh! Czy to małe pozbawienie, czy to mały smutek stracić, przeklęty grzesznik, Bóg, który jest całą słodyczą, całą radością, wszelkim pragnieniem i wszelkim nienasyconym nasyceniem, który jest całym światłem i początkiem światła, całym życiem i początkiem życia, całą mądrością i początkiem mądrości? Czy to mały smutek stracić Boga, którego piękność przewyższa wszelkie piękno, Jego mądrość - wszelką mądrość, Jego słodycz - całą słodycz, z jednego promienia chwały, którego gdyby zajaśniał w piekle, piekło natychmiast stałoby się rajem? Czy to mały smutek stracić niemającego początku Ojca, współpochodzącego Syna i Najświętszego Ducha, Jedynego Trójjedynego Boga, od którego wszystko, co piękne, ma piękno, wszystko, co jasne, ma lekkość, wszystko, co żywe, jest życiem, wszystko, co inteligentne, jest rozumem i wszystko, co istnieje, jest istnieniem? Jednym słowem, czy to mały smutek, nieszczęsny, stracić Boga, który jest najwyższym dobrem, początkiem, środkiem i końcem twojego istnienia? „Czuwajcie i patrzcie”, ostrzegajcie i patrzcie (głosi wam sam Bóg), „bo... gorzko będzie dla was, że mnie opuścicie, mówi Pan, Bóg wasz” (Śr. Jer. 2:19). Dlatego wielki Bazyli powiedział, że nawet jeśli człowiek nie cierpi, nawet jeśli nie znosi cierpienia, to jednak samo pozbawienie Boga jest bardziej nie do zniesienia niż wszystkie przyszłe męki: „Albowiem wyobcowanie i odrzucenie od Boga dla tego, kto tego doświadczył, jest nie do zniesienia i trudniejsze niż wszystkie powszechnie oczekiwane męki, tak jak dla oka – pozbawienie światła, nawet przy braku choroby, a dla zwierzęcia – życie” 10. A jeśli Ezaw, ponieważ utracił swoje pierworództwo i błogosławieństwo swego ojca Izaaka, był tak smutny, że wydał bardzo gorzki i straszny głos: „Kiedy Ezaw usłyszał... zawołał głosem wielkim i gorzkim” (Rdz 27,34), dlaczego ty, skruszony, nie krzykniesz do nieba, dlaczego nieszczęsny, nie jękniesz z głębi serc, ponieważ stracił tak wiele nadprzyrodzonych błogosławieństw i darów od swoich Niebiańskich Ojciec? Ponieważ utraciliście najsłodsze oblicze Matki Bożej, której kontemplacja po Bogu jest drugą rozkoszą w raju, i straciliście na zawsze tę najmiłosierniejszą Matkę Chrześcijan, której cerkwie i święte ikony czciliście i której imienia wzywaliście w całym swoim smutku i która natychmiast Was wysłuchała? Ponieważ zostałeś pozbawiony radosnej obecności ze wszystkimi aniołami i świętymi, których pamięć czciłeś i których święte księgi codziennie słuchałeś i czytałeś? I dlatego, że zamiast tych wszystkich błogosławieństw odziedziczyłeś nieskończoną ilość zła i udręk? Krótko mówiąc, dlaczego nie płaczesz, grzeszniku, bo utraciwszy Boga, straciłeś z Nim wszystko? O niekończąca się strato! O niezmierzona strato! Jestem pewien, bracie, że gdybyś chociaż raz zobaczył wielką stratę, jaką poniosłeś z powodu swoich grzechów, zawołałbyś jak ten król, który w chwili swojej śmierci powiedział, że stracił wszystko, ponieważ utraciwszy Boga, utracił ciało i duszę, ziemię i niebo, tymczasowe i wieczne, i w ogóle wszystko: „Straciliśmy wszystko, straciliśmy wszystko”. Jestem pewien, że gdybyś zobaczył, że zebrano przed tobą wszystko, co straciłeś, tysiące razy zdecydowałbyś się nie grzeszyć więcej, ale poprawić się i żyć świętym życiem, tak jak poprawił się ten młody człowiek, który często przegrywał dużo pieniędzy w kartach, bo już tego nie widział, który raz przegrawszy dwanaście tysięcy dukatów i widząc je przed sobą, zebrał i włożył przez ojca do dwudziestu czterech worków, przestraszył się, niefortunnie, tej wielkiej straty i odtąd postanowił już nie grać. Ten smutek z powodu dóbr tymczasowych jest bezużyteczny Wiedz też o tym, bracie, że nie wypada się smucić, jeśli z powodu grzechów utracisz jakieś dobro naturalne i przejściowe: albo dzieci, albo żonę, albo świat, albo samą duszę, bo ten smutek nie będzie policzony wobec ciebie jako skrucha, ale będzie próżny, bezużyteczny i niemiły Bogu. Saulowi także zasmuciło się, gdy usłyszał od Samuela, że ​​straci swoje królestwo i życie, dlatego ze strachu upadł na ziemię: „A Saul zmagał się i upadł stojąc na ziemi” (1 Sam. 28:20), ale na próżno. Antioch również poznał zło, które stworzył, gdy zobaczył, że przez tę bolesną śmierć traci zarówno życie, jak i królestwo, ale na próżno; Dlatego Pismo mówi: „Bezbożnik modli się do Mistrza, który nigdy nie chce się nad nim zmiłować” (2 Mach. 9:13). O tym, że smutek z powodu dóbr doczesnych i przemijających jest nie tylko bezużyteczny dla grzesznika, ale także przynosi mu śmierć, jak mówi Paweł: „Smutek sprowadza na świat śmierć” (2 Kor. 7,10) nie będę nawet wspominał. Ból ten nie polega tylko na uczuciach, czyli na westchnieniach i łzach, ale przede wszystkim na tym, że wewnętrzna wola człowieka nienawidzi grzechu i pragnie, aby grzech nigdy się nie wydarzył, i postanawia go więcej nie popełnić. Zauważcie też, że ten ból i skrucha serca są integralną częścią pokuty i dopóki są w sercu, człowiek pozostaje w pokucie, a gdy tylko ten ból opuści serce, pokuta opuszcza człowieka, co oznacza, że ​​ból i skrucha muszą stale pozostawać w sercu skruszonego, dzięki czemu jego skrucha staje się prawdziwa. Niektórzy nauczyciele dzielą smutek i ból, jakich grzesznik doświadcza z powodu swoich grzechów, na trzy części: ból, którego doświadcza przed spowiedzią, który nazywają bólem z powodu grzechu; ból, jakiego doświadcza podczas spowiedzi, który nazywają skruchą; oraz ból po spowiedzi, który nazywają żalem za grzechy. Zasady, podsumowanie, 229. Moi chrześcijańscy bracia, kiedy potrzebujecie spowiedzi, przychodźcie do spowiednika nie w przeddzień dni, w których będziecie przyjmować komunię, ale wcześniej. A przede wszystkim podczas czterech corocznych postów, gdy tylko się zacznie post, przyjdź do spowiednika i spowiadaj spokojnie i powoli, aby cię odpowiednio skorygował. A dzień lub dwa przed komunią przyjdź, aby spowiednik przeczytał za ciebie jedną modlitwę rozgrzeszenia za odpuszczenie grzechów, które popełniłeś w ciągu czasu, który upłynął od tego czasu, a następnie przyjął komunię. Ten dobry zwyczaj kierują się także mnisi na Świętej Górze. Cytat jest niedokładny. Środa: Jest. 38, 10: „Powiedziałem u szczytu moich dni: wejdę do bram piekielnych, opuszczę resztę lat”. Modlitwa Manassesa, króla Judy. Zobacz Order Wielkiej Komplety. Zasady, podane szczegółowo, 2. Może zainteresuje Cię: