За тоа како секој треба да се подготви кога сака да се исповеда

Во оваа публикација е претставено поглавје од третиот дел од „Книгата на исповедта“ од свети Никодим од Света Гора. Авторот му дава упатства на покајникот како да се подготви за исповед. Тој покажува дека покајанието е тежок духовен подвиг, кој бара скрушеност на срцето, искрена тага и целосно отфрлање на гревот. Текстот детално ги објаснува 3-те компоненти на покајанието - скрушеност, исповед и задоволство - и прави суптилна разлика помеѓу скрушеноста (духовна тага од љубовта Божја) и тагата (стравот од изгубените добра), повикувајќи го верникот да се стреми кон највисокото - скрушеност родена од љубов, а не од страв. Свети Никодим размислува за тројната штета што гревот му ја нанесува на Бога: навреда на Неговата величина, повреда на помирувањето и навреда на Светиот Дух; и за тројната штета што му ја носи на грешникот: губење на благодатта, губење на вечното блаженство и пропаст на вечни маки. Авторот советува да ја тестирате вашата совест, да изберете искусни исповедници (како лекари за телесни рани) и предупредува од тага за привремени загуби. Единствената достојна тага е онаа што произлегува од свеста за загубата на Бога. Содржина За тоа што е покајанието За тоа колку компоненти на покајанието Има За тоа што е покајанието За тоа што е тагата За фактот дека треба да се исповедаме на најискусните исповедници За тоа како треба да ја тестираме својата совест За фактот дека гревот му нанесува тројна штета на Бог За фактот дека гревот предизвикува тројна штета на грешникот За фактот дека безтагата е привремена „Исповедајте ги своите гревови еден на друг“ (Јаков 5:16). Брат мој грешник, кога сакаш да се покаеш и да се исповедаш, треба да ја направиш следната подготовка. Знајте, пред сè, дека покајанието, според божествениот Јован Дамаскин 1, е свртување од ѓаволот кон Бога, остварено со труд и подвиг. Така, ти, возљубени мои, ако сакаш да се покаеш како што треба, треба да го оставиш ѓаволот и делата на ѓаволот и да се вратиш на Бога и животот според Бога, да го оставиш гревот што е спротивен на природата и да се вратиш на добродетелта што е својствена во природата, да го мразиш злото толку многу што и ти со Давид велиш: „Го мразев беззаконието и го одвратив 31, 9, 1 на љубовта“ (Ps. и Господовите заповеди толку многу што му велат: „Го засакав Твојот закон“ (Пс. 119:163) и исто така: „Затоа ги љубев Твоите заповеди повеќе од злато и топаз“ (Пс. 119:127). Накратко, Светиот Дух, зборувајќи преку мудриот Сирах за тоа што е вистинско покајание, ти го дава следниот совет: „Обрати се... кон Господа и остави ги своите гревови... вознесете се до Севишниот и одвратете се од неправедноста и многу мразете го гнасотијата“ (Сир. 17:21, 23). Што е вистинското покајание и неговите плодови, погледнете во зборот ставен на крајот. За тоа колку компоненти на покајанието има Знајте, второ, дека постојат три компоненти на покајанието: покајание, исповед и задоволство. За тоа дека постои скрушеност А скрушеноста е тага и целосна болка на срцето 2 што произлегува од фактот дека човекот го вознемирил Бога со своите гревови и го престапил Неговиот божествен закон. Карактеристично е и за совршените синови, бидејќи доаѓа само од љубовта кон Бога, односно синот се кае на овој начин само затоа што го вознемирил својот татко, а не затоа што мора да го изгуби татковото наследство или да биде избркан од татковиот дом. Покрај скрушеноста, има и душевни маки, кои исто така се тага и несовршена срцева болест, кои се јавуваат не затоа што човекот го вознемирил Бога со своите гревови, туку затоа што ја изгубил божествената благодат, го изгубил рајот и го примил пеколот. Карактеристично е за несовршените луѓе, односно платениците и робовите, бидејќи не доаѓа од љубовта кон Бога, туку од стравот и љубовта кон себеси, односно вака платеникот се кае затоа што ја изгубил наградата, а робот затоа што се плаши од казна од господарот 3 . Така, ти, брате мој грешник, ако сакаш да ја придобиеш оваа скрушеност и тага во твоето срце, па благодарение на нив твојата исповед да му биде на Бога угодна, мора да го направиш следново. За тоа дека треба да се исповеда на најискусните исповедници Најнапред прашајте и откријте кој исповедник е најискусен од сите, зашто великиот Василиј вели дека, како што луѓето откриваат телесни болести и рани не на секого, туку на искусни лекари кои знаат да ги излечат, така и гревовите не треба да се откриваат на првиот човек на кој ќе наидат, туку на оние што можат да ги излечат: „Исповедта на гревовите, бидејќи телесното откривање е исто како луѓето што страдаат. страдање на секого, не на првите луѓе што ќе ги сретнат, туку на оние што се искусни во нивното исцелување, затоа треба да се исповедаат гревовите меѓу оние што можат да исцелуваат, според напишаното: „Ние, силните ги носиме немоќта на слабите“. 4 Односно, изберете внимателно“ 5. Како да ја испитате вашата совест Второ, како што седнуваш и размислуваш каква парична загуба си претрпела во текот на многу денови во својата работа, концентрирај се на ист начин, брате мој, и две или три недели пред да одиш кај твојот исповедник, особено на почетокот на четирите годишни пости 6, седни во голема тишина и, наведнувајќи ја главата, направи тест на совеста, што го нарекува совеста Евреинот: туку судија на нечии гревови“ според свети Августин. И ти, како Езекија, ќе го броиш целото време од твојот живот со тагата и горчината на твојата душа: „Сите мои години ќе ги избројам во тагата на мојата душа“ 7. Или, барем, избројте колку гревови сте направиле на дело, збор и договор со мислите откако ќе се исповедате; мерете месеци од месеци до недели и од недели до денови. Сети се на луѓето со кои си згрешил, на местата каде си згрешил и размисли добро да го најдеш секој твој грев. Така ве советува мудриот Сирах, од една страна, велејќи: „Пред судот, тестирајте се себеси“ (Господине. 18, 20), а теологот Григориј, пак, кој рекол: „Проверувајте се повеќе од туѓите работи; подобро е да размислувате за дела отколку за пари, бидејќи некои се расипливи, а други се трајни“ 8 . И како што ловецот не се задоволува само со наоѓање на ѕверот во густинот, туку со сета сила се обидува да го убие, на ист начин ти, брате мој грешник, не се задоволувај само со испитување на совеста и наоѓање на гревовите, зашто тоа само по себе ќе ти донесе мала корист, туку настојувај со сета сила да ги убиеш своите гревови со болка на срцето, односно со угнетување. А за да стекнете скрушеност, размислете за големата штета што ја предизвикале вашите гревови кон Бога. За да стекнете тага, размислете за големата штета што ја предизвикуваат вашите гревови на себе. Тој грев му предизвикува тројна штета на Бога Затоа, почнувајќи од првото, размислете за штетата што ја предизвикале вашите гревови кон Бога: прво, зашто со своите гревови го навредивте и го обесчестивте високиот и голем Бог, вие, црв, Семоќниот, вие, гнила земја, Создателот на сè, вие, ништожноста, Постоечката Бесконечност, бидејќи го престапивте Неговиот закон: „Го престапуваш Божјиот закон. 2:23); се јави како роб и неблагодарен син во однос на таквиот седобар Господар и неговиот најмил Татко, Кој те сакаше од сета вечност, не поради некоја твоја заслуга, туку исклучиво по Неговата добрина и реши во својата богопочетна мисла да те создаде, иако можеше да создаде други наместо тебе. Зашто ти се покажа неблагодарен кон таквиот Бог, кој ти даде постоење, те создаде според Неговиот лик и подобие, ти даде едно тело со сите чувства и една душа со сите сили, те направи крал на сите земни суштества, те обезбеди со храна, облека, домување до денес, им заповеда на сите сетилни суштества да ти служат, те ослободи од толку многу болести, што ти даде толку многу неволји, што ти даде толку многу неволји, од толку многу неволји. секогаш ќе застане до тебе и ќе те заштити. Зашто ти се покажа неблагодарен кон таквиот твој Добротвор, Кој договори да се родиш од родители христијани, те прими толку пати во Неговите тајни, те направи Свој син преку светото крштевање, те избави од рацете на демоните, стана Човек заради тебе, ја пролеа својата крв до последна капка за да те направи наследник на Неговото Царство, толку многу пати чекаше да ги осудиш твоите гревови, да ги осудиш твоите гревови. те следи каде и да одиш, ти тропа во срцето, иако не Го прифаќаш, зборува со тебе, те сака, те моли, затоа што сака твое спасение. Зашто ти, накратко кажано, се покажа неблагодарен кон таквиот Учител, кој ти дал толку многу природни, милосрдни, општи, приватни, скриени, очигледни придобивки и, што е најстрашно од сè, додека ги добиваше сите овие дарови, ти, неблагодарно суштество во Неговите очи, се осмели да му вратиш за тоа со својата злоба. Ах, брате мој грешник, ако некој како тебе сакаше да ти направи едно добро дело од сето ова, ти немаше да знаеш што да правиш за да му возвратиш, а додека не некој, туку Севишниот Бог, Создателот на сите ангели, ти направи толку многу добри дела, ти, напротив, се покажа дека си толку неблагодарен кон Него! Води се, брате, чуди се како те носеше земјата и не се отвори да те проголта жив! Восхите се како небото не испрати молња да те изгори, како воздухот што го осквернави со своите гревови, не ги дуваше врз тебе со своите отровни здивови за да те отруе, и како сите елементи не се кренаа против тебе како животни за да те проголтаат живи, не страдајќи да видат како ти, отпадник и клеветник, им возвраќаш со таквиот голем креатор на своите гревови. добродетел: „О тврдоглаво и изопачено поколение, дали му возвраќаш на Господа за тоа? (5. Мој. 32:5, 6). Му нанесевте штета на Бога, зашто со своите гревови создадовте нечуена неправда и покажавте презир кон помирувањето што го направи за вас Синот Божји, затоа што го кренавте на крстот по втор пат, ја згазивте Неговата љубов, ја осквернавте Неговата сесвета крв, ја навредивте благодатта на Неговиот Дух, ги отворивте Неговите рани, ги обновивте рани, задушени, плукање клинците, копјето и сето страдање и срам, бидејќи го создал гревот што станал причина за Неговото распнување: „Вториот е оној на оние кои го распнуваат Синот Божји и го изложуваат на себе“ (Евр. 6:6). Ах, брате мој, кога би помислил, како што треба, за овие три копја со кои, кога си згрешил, си го ранил Бога, сигурен сум дека ќе рикаш и ќе рикаш како лав од стенкање: „Речи од офкањето на моето срце“ (Пс. 37:9), дека ќе го мразиш гревот и ќе го гнасиш и дека ќе го скршиш своето срце на илјада парчиња. солзи. Затоа, колку што е можно, продолжете да медитирате за оваа тројна загуба за да стекнете свето скрушеност, што е најблагородната и најважната компонента на покајанието, тагувајќи не толку за други работи колку за фактот дека сте згрешиле против Бога и сте го навредиле Светиот Дух, според апостолот: „И не го навредувај Светиот Дух Божји“ (30). Исто како што Давид не тагуваше за никакви други загуби што му ги донел гревот, туку само поради фактот што тој му нанел штета на единствениот Бог, иако нанел штета на себе и на другите. Затоа рекол: „Само ти згрешив и пред Тебе згрешив“ (Пс. 50:6). Како него, и Манасија само тагуваше поради тоа, и неговото срце никогаш не ослабна. Затоа рекол: „Немам слабост, зашто се разгневив од Твојот гнев и правев зло пред Тебе, не вршејќи ја Твојата волја и не држејќи ги Твоите заповеди“ 9. Тој грев предизвикува тројна штета на грешникот Тогаш, за да добиеш душевна мака, размисли, брате, колку зло ти донеле твоите гревови: 1) За тоа што те принудија да ги изгубиш натприродните дарови што ти ги дал Бог во овој живот - благодатта на оправдувањето, благодатта на посвојувањето, вечноста и сите други дарови, чие достоинство е повредно само по себе, кратка и мудрост, убавина, сета мудрост. и највредните благослови на светот, како што вели Соломон: „Сето злато е малку песок пред неа“ (Мудр. 7:9). 2) Размислете за фактот дека тие ве натераа да го изгубите целото вечно блаженство на небото, уживањето во Бога и созерцанието на Бога, созерцанието на најслатката Богородица, Богородица и Мајката на сите христијани, соединувањето со ангелите, заедницата со светите, неискажливата радост на сите оние, вечното небо и небото Царство. благословите што окото не ги видело, увото не ги слушнало и човечкиот ум не ги слушнал не може да ги разбере; и те натераа сето тоа да го замениш за една ситница, за едно горко и гнасно задоволство и сето тоа да го презираш како нешто безначајно, како што тие сурови Евреи го понижија ликот на рајскиот Ерусалим: „И ја презреа посакуваната земја“ (Пс. 105, 24). 3) Размисли за фактот дека овие гревови ти донесоа вечни маки, неизгаслив оган, чкртање со заби, бескраен црв, мачење на сите твои телесни сетила и сета сила на твојата душа, која секогаш ќе го има она што го мрази и никогаш нема да го има она што го посакува. Таму никогаш нема да доживееш никакво задоволство, нема да видиш повеќе од твојот пријател, нема да разговараш со некој од твоите роднини, никогаш нема да спиеш, нема да најдеш мир ниту еден момент од овие џелати-демони кои ќе те измачуваат и, едноставно кажано, мислиш дека твоите гревови те натерале да стекнеш вечност од бескрајни пеколни маки, еден миг има повеќе од песок. небото, колку капки дожд има, колку лисја има на дрвјата и атоми во воздухот - овој момент никогаш, никогаш нема да помине. „И ќе бидат мачени со оган и со бубачка... и чадот од нивните маки ќе се искачува во вечни векови“ (Отк. 14:10, 11). Размислувајќи, второ, за ова, сакана, несомнено ќе бидеш допрен во твоето срце и ќе ги доживееш претходно споменатите душевни маки, тагувајќи, ако не за нешто друго, тогаш барем поради фактот што поради твоите гревови и самиот си претрпел бескрајна загуба, загубата на најмалиот дел од која целиот свет со сите негови царства не може да ја надомести. О! Дали е тоа мало лишување, дали е мала тага за губење, проклет грешник, Боже, кој е сета сладост, сета радост, сета желба и сето ненаситно заситување, Кој е сета светлина и почеток на светлината, сиот живот и почеток на животот, сета мудрост и почеток на мудроста? Дали е мала тага да се изгуби Бога, чија убавина ја надминува секоја убавина, Неговата мудрост - сета мудрост, Неговата сладост - сета сладост, од еден единствен зрак на слава на Чија, ако светеше во пеколот, пеколот веднаш ќе стане рај? Дали е мала тага да се изгуби безпочетниот Отец, синот кој потекнува и Пресветиот Дух, Единиот Троичен Бог, од Кого сè што е убаво има убавина, сè што е светло има леснотија, сè што е живо е живот, сè што е интелигентно е разум и сè што постои е постоење? Со еден збор, мала тага ли е, беден, да го изгубиш својот Бог, Кој е најголемото добро, почетокот, средината и крајот на твоето постоење? „Гледајте и видете“, предупредувајте и видете (Самиот Бог ви објавува), „зашто... горко ви е да Ме оставите Мене, вели Господ, вашиот Бог“ (Ср. Ерем. 2:19). Затоа, великиот Василиј рекол дека дури и да не страда човек, дури и да не трпи страдање, сепак, самото лишување од Бога е понеподносливо од сите идни маки: „Зашто отуѓувањето и отфрлањето од Бога за оној што го доживеал е понеподносливо и потешко од сите општо очекувани маки, исто како и за окото - лишување од живот и отсуство на светлина. И ако Исав, бидејќи го изгубил своето првородство и благословот на својот татко Исак, бил толку тажен што изговорил многу горчлив и страшен глас: „Кога Исав слушна... извика со силен и горчлив глас“ (1. Мој. 27:34), зошто ти, покајникот, не викаш до небото, несреќниот ти, зашто не, толку многу натприродни благослови и дарови од неговиот Небесен Татко? Затоа што го загуби најслаткото лице на Богородица, чие созерцание, по Бога, е второто блаженство во рајот, и засекогаш ја загуби оваа најмилосрдна Христијанска Мајка, чии храмови и свети икони ги обожувавте и чие име во сета своја тага го повикувавте, и која веднаш ве послуша? Затоа што сте лишени од серадосното присуство со сите ангели и светци, чиј спомен го празнувавте и чии свети книги ги слушавте и читате секој ден? И затоа што, напротив, наместо сите овие благослови, вие наследивте бесконечност од зла и маки? Накратко, зошто не плачеш, грешник, затоа што, откако го изгуби Бога, изгуби сè со Него? О бескрајна загуба! О неизмерна загуба! Сигурен сум, брате, дека барем еднаш би ја видел големата загуба што ја претрпе поради твоите гревови, ќе извикаше, како оној крал кој во моментот на смртта рече дека изгубил сè, затоа што, откако го изгубил Бога, изгубил и тело и душа, и земјата и небото, привремени и вечни и сè воопшто: „Изгубивме сè, изгубивме сè“. Сигурен сум дека ако видеше собрано пред себе сè што си изгубил, илјадници пати ќе решише да не грешиш повеќе, туку да се поправиш и да живееш свет живот, како што се поправа овој млад човек, кој често губеше многу пари на карти, затоа што после тоа не го виде тоа, кој, откако еднаш изгуби дванаесет илјади дукати и гледајќи ги пред себе, се плашеше од овој несреќен татко, се плашеше од неговата торбичка. загуби и оттогаш одлучи повеќе да не игра. Џабе е таа тага за привремени добра Знај го и ова, брате, дека не е прикладно да тагуваш ако поради своите гревови изгубиш некое природно и привремено добро: или децата, или жена ти, или самиот свет или самата твоја душа, затоа што оваа тага нема да ти се смета за покајание, туку ќе биде залудна, бескорисна и непријатна на Бога. И Саул се растажил кога слушнал од Самоил дека ќе го загуби царството и сопствениот живот, па од страв паднал на земја: „И Саул се бореше и падна стоејќи на земја“ (1. Сам. 28:20), но залудно. И Антиох дошол до сознание за злото што го создал кога видел дека преку оваа болна смрт ги губи и животот и своето царство, но залудно; Затоа Писмото вели: „Злобниот човек му се моли на Господарот кој никогаш не сака да го помилува“ (2 Мак. 9:13). Нема ни да зборувам за тоа дека тагата поради световните и привремените добра не само што е бескорисна за грешникот, туку и му носи смрт, како што вели Павле: „Тагата му носи смрт на светот“ (2. Кор. 7,10). Оваа болка не лежи само во чувството, односно во воздишките и солзите, туку, пред сè, лежи во фактот дека човековата внатрешна волја го мрази гревот и дека тој посакува гревот никогаш да не се случи и да одлучи да не го прави повторно. Забележете и дека оваа болка и скрушеност на срцето се составен дел на покајанието и додека се во срцето, човекот останува во покајание, а штом оваа болка го напушти срцето, покајанието го напушта човекот, што значи дека болката и скрушеноста мора постојано да останат во срцето на покајаниот, благодарение на што неговото покајание станува вистинско. Некои учители ја делат тагата и болката што грешникот ги доживува поради своите гревови на три: болка што ја доживува пред исповед, која ја нарекуваат болка над гревот; болката што ја доживува кога ќе се исповеда, што ја нарекуваат скрушеност; и болката по исповедта, која ја нарекуваат жалење за гревот. Правила, сумирани, 229. Браќа мои христијани, кога треба да се исповедате, дојдете кај вашиот исповедник не во пресрет на деновите во кои ќе се причестите, туку пред тоа. И пред се, во текот на четирите годишни пости, штом ќе започне постот, дојдете кај вашиот исповедник и исповедајте се мирно и полека, за да ве исправи како што треба. А ден-два пред причестувањето, дојдете да вашиот исповедник ќе прочита една молитва за ослободување над вас за простувачките гревови што сте ги направиле во времето што изминало оттогаш, а потоа ќе се причести. Овој добар обичај го следат и монасите на Света Гора. Цитатот е неточен. Сре: Иса. 38, 10: „Во екот на моите денови реков: ќе влезам во портите на пеколот, ќе ги напуштам останатите години“. Молитва на Манасија, кралот на Јуда. Видете го Орденот на големата покорност. Правилата, нашироко наведени, 2. Можеби ќе ве интересира: