Για το πώς πρέπει να προετοιμαστεί ο καθένας όταν θέλει να εξομολογηθεί

Η έκδοση αυτή παρουσιάζει ένα κεφάλαιο από το 3ο μέρος του «Βιβλίου της Εξομολόγησης» του Αγίου Νικόδημου του Αγίου Όρους. Ο συγγραφέας δίνει οδηγίες στον μετανοημένο για το πώς να προετοιμαστεί για την εξομολόγηση. Δείχνει ότι η μετάνοια είναι ένα δύσκολο πνευματικό κατόρθωμα, που απαιτεί συντριβή της καρδιάς, ειλικρινή θλίψη και πλήρη απόρριψη της αμαρτίας. Το κείμενο εξηγεί λεπτομερώς τα 3 συστατικά της μετάνοιας - μετάνοια, εξομολόγηση και ικανοποίηση - και κάνει μια λεπτή διάκριση μεταξύ της μετάνοιας (πνευματική λύπη από την αγάπη του Θεού) και της λύπης (φόβος για τα χαμένα αγαθά), καλώντας τον πιστό να αγωνιστεί για το υψηλότερο - τη λύπη που γεννιέται από αγάπη και όχι φόβο. Ο Άγιος Νικόδημος αναλογίζεται την τριπλή ζημιά που προκαλεί η αμαρτία στον Θεό: προσβολή του μεγαλείου Του, παραβίαση της Εξιλέωσης και προσβολή του Αγίου Πνεύματος. και για την τριπλή ζημιά που επιφέρει στον αμαρτωλό: απώλεια της χάριτος, απώλεια της αιώνιας ευδαιμονίας και καταδίκη σε αιώνιο μαρτύριο. Ο συγγραφέας συμβουλεύει να δοκιμάσετε τη συνείδησή σας, να επιλέξετε έμπειρους εξομολογητές (όπως γιατρούς για σωματικές πληγές) και προειδοποιεί για τη θλίψη για προσωρινές απώλειες. Η μόνη άξια θλίψη είναι αυτή που προκύπτει από την επίγνωση της απώλειας του Θεού. Περιεχόμενα Σχετικά με το τι είναι η μετάνοια Σχετικά με το πόσα συστατικά της μετάνοιας Υπάρχουν Σχετικά με το τι είναι η μετάνοια Σχετικά με το τι είναι η θλίψη Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει να εξομολογηθεί κανείς στους πιο έμπειρους εξομολογητές Σχετικά με το πώς πρέπει να δοκιμάσει τη συνείδησή του Σχετικά με το γεγονός ότι η αμαρτία προκαλεί τριπλή ζημιά στον αμαρτωλό Σχετικά με το γεγονός ότι η άσκοπη θλίψη είναι προσωρινή «Εξομολογήστε... τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον» (Ιακώβου 5:16). Αδελφέ μου αμαρτωλό, όταν θέλεις να μετανοήσεις και να εξομολογηθείς, χρειάζεται να κάνεις την εξής προετοιμασία. Να ξέρετε, πρώτα απ' όλα, ότι η μετάνοια, σύμφωνα με τον θείο Ιωάννη του Δαμασκηνού 1, είναι μια στροφή από τον διάβολο στον Θεό, που επιτυγχάνεται με κόπο και κατόρθωμα. Εσύ λοιπόν, αγαπητέ μου, αν θέλεις να μετανοήσεις όπως πρέπει, πρέπει να αφήσεις τον διάβολο και τα έργα του διαβόλου και να επιστρέψεις στον Θεό και στη ζωή κατά Θεό, να αφήσεις την αμαρτία, που είναι αντίθετη στη φύση, και να επιστρέψεις στην αρετή που είναι σύμφυτη στη φύση, να μισείς την κακία τόσο πολύ, ώστε να πεις κι εσύ μαζί με τον Δαβίδ: «Μίσησα την ανομία και την απεχθάνθηκα» (Ps. και τις εντολές του Κυρίου τόσο πολύ ώστε να του πει: «Αγάπησα το νόμο σου» (Ψαλμ. 119:163) και επίσης: «Γι' αυτό αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι» (Ψαλμ. 119:127). Εν ολίγοις, το Άγιο Πνεύμα, μιλώντας μέσω του σοφού Sirach για το τι είναι η αληθινή μετάνοια, σας δίνει την εξής συμβουλή: «Γύρισε... στον Κύριο και εγκατέλειψε τις αμαρτίες σου... ανέβα στον Ύψιστο και απομακρυνθείς από την αδικία και μισείς πολύ την βδελυγμία» (Σιρ. 17:21, 23). Τι είναι η αληθινή μετάνοια και οι καρποί της, δείτε στη λέξη που βρίσκεται στο τέλος. Για το πόσα είναι τα συστατικά της μετάνοιας Να ξέρετε, δεύτερον, ότι τρία είναι τα συστατικά της μετάνοιας: η μετάνοια, η εξομολόγηση και η ικανοποίηση. Σχετικά με το γεγονός ότι υπάρχει μετάνοια Και η μετάνοια είναι λύπη και πλήρης πόνος της καρδιάς 2 που προκύπτει λόγω του γεγονότος ότι ο άνθρωπος έχει αναστατώσει τον Θεό με τις αμαρτίες του και έχει παραβεί τον θείο νόμο Του. Είναι επίσης χαρακτηριστικό των τέλειων γιων, αφού προέρχεται μόνο από αγάπη προς τον Θεό, δηλαδή ο γιος μετανοεί με αυτόν τον τρόπο μόνο επειδή στενοχώρησε τον πατέρα του και όχι επειδή πρέπει να χάσει την κληρονομιά του πατέρα του ή να εκδιωχθεί από το σπίτι του πατέρα του. Εκτός από τη μετάνοια, υπάρχει και ψυχικό μαρτύριο, που είναι επίσης λύπη και ατελής καρδιακή νόσος, που δεν προκύπτει επειδή ο άνθρωπος στενοχώρησε τον Θεό με τις αμαρτίες του, αλλά επειδή έχασε τη θεία χάρη, έχασε τον παράδεισο και έλαβε την κόλαση. Είναι χαρακτηριστικό των ατελών ανθρώπων, δηλαδή των μισθοφόρων και των δούλων, αφού δεν προέρχεται από αγάπη για τον Θεό, αλλά από φόβο και αγάπη για τον εαυτό του, δηλαδή έτσι μετανοεί ο μισθοφόρος επειδή έχασε την ανταμοιβή του και ο δούλος επειδή φοβάται την τιμωρία από τον κύριό του 3 . Εσύ λοιπόν, αδερφέ μου αμαρτωλό, αν θέλεις να αποκτήσεις αυτή την κατάνυξη και τη θλίψη στην καρδιά σου, ώστε χάρη σε αυτές να είναι ευάρεστη στον Θεό η ομολογία σου, πρέπει να κάνεις το εξής. Για το ότι πρέπει να εξομολογηθεί κανείς στους πιο έμπειρους εξομολογητές Πρώτα απ' όλα, ρωτήστε και μάθετε ποιος εξομολογητής είναι ο πιο έμπειρος από όλους, γιατί ο μεγάλος Βασίλειος λέει ότι, όπως οι άνθρωποι αποκαλύπτουν σωματικές ασθένειες και πληγές όχι σε όλους, αλλά σε έμπειρους γιατρούς που ξέρουν πώς να τις θεραπεύσουν, έτσι και οι αμαρτίες δεν πρέπει να αποκαλύπτονται στον πρώτο που συναντούν, αλλά σε εκείνους που μπορούν να τις θεραπεύσουν: υποφέρουν σε όλους, όχι στους πρώτους ανθρώπους που συναντούν, αλλά σε εκείνους που είναι έμπειροι στη θεραπεία τους, γι' αυτό πρέπει να γίνει εξομολόγηση των αμαρτιών μεταξύ αυτών που μπορούν να θεραπεύσουν, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: «Εμείς που είμαστε δυνατοί φέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων». 4 Δηλαδή, επιλέξτε προσεκτικά» 5. Πώς να εξετάσετε τη συνείδησή σας Δεύτερον, όπως κάθεσαι και σκέφτεσαι τι χρηματική απώλεια έχεις υποστεί πολλές μέρες στην επιχείρησή σου, συγκεντρώσου με τον ίδιο τρόπο, αδερφέ μου, και δύο-τρεις εβδομάδες πριν πας στον εξομολογητή σου, ειδικά στην αρχή των τεσσάρων ετήσιων νηστειών 6, κάτσε σε μεγάλη ησυχία και, σκύβοντας το κεφάλι σου, κάνε τη δοκιμή της συνείδησής σου, που λέει ο Φίλων ο κριτής, προστάτευε. αλλά κριτής των αμαρτιών του» κατά τον άγιο Αυγουστίνο. Κι εσύ, όπως ο Εζεκίας, θα μετράς όλο το χρόνο της ζωής σου με τη θλίψη και την πίκρα της ψυχής σου: «Θα μετρήσω όλα τα χρόνια μου στη θλίψη της ψυχής μου» 7. Ή, τουλάχιστον, μετρήστε πόσες αμαρτίες έχετε διαπράξει με πράξεις, λόγια και συμφωνία με σκέψεις μετά την εξομολόγηση. μετρήστε μήνες από μήνες σε εβδομάδες και από εβδομάδες σε ημέρες. Θυμήσου τους ανθρώπους με τους οποίους αμάρτησες, τα μέρη όπου αμάρτησες και σκέψου καλά να βρεις κάθε αμαρτία σου. Αυτό σας συμβουλεύει αφενός ο σοφός Sirach, λέγοντας: «Πριν από την κρίση, δοκιμάστε τον εαυτό σας» (Κύριε. 18, 20), και ο θεολόγος Γρηγόριος, από την άλλη, ο οποίος είπε: «Δοκιμάζετε τον εαυτό σας περισσότερο από τις υποθέσεις των άλλων· είναι προτιμότερο να σκέφτεστε για τις πράξεις παρά για τα χρήματα, γιατί μερικά είναι φθαρτά, ενώ άλλα είναι μόνιμα» 8 . Και όπως ο κυνηγός δεν αρκείται μόνο στο να βρει το θηρίο στο αλσύλλιο, αλλά προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να το σκοτώσει, έτσι κι εσύ, αμαρτωλός μου, μην αρκεστείς στο να δοκιμάζεις τη συνείδησή σου και να βρίσκεις τις αμαρτίες σου, γιατί αυτό από μόνο του θα σου φέρει ελάχιστο όφελος. Και για να κερδίσεις τη μετάνοια, σκέψου τη μεγάλη ζημιά που προκαλούν οι αμαρτίες σου στον Θεό. Για να αποκτήσεις θλίψη, σκέψου τη μεγάλη ζημιά που προκαλούν στον εαυτό σου οι αμαρτίες σου. Αυτή η αμαρτία προκαλεί τριπλή ζημιά στον Θεό Ξεκινώντας λοιπόν από το πρώτο, σκέψου τη ζημιά που προκάλεσαν οι αμαρτίες σου στον Θεό: πρώτον, γιατί με τις αμαρτίες σου προσέβαλες και ατίμησες τον υψηλό και μεγάλο Θεό, εσύ, ένα σκουλήκι, ο Παντοδύναμος, εσύ, σάπια γη, ο Δημιουργός όλων, εσύ, το τίποτα, το Υπάρχον Άπειρο, αφού παραβίασες το νόμο Του: 2:23)· εμφανίστηκε ως δούλος και αχάριστος γιος σε σχέση με έναν τόσο καλό Δάσκαλο και τον πιο στοργικό Πατέρα του, που σε αγάπησε από όλη την αιωνιότητα, όχι για κανένα από τα πλεονεκτήματά σου, αλλά αποκλειστικά από την καλοσύνη Του και αποφάσισε στην αρχική Του σκέψη να σε δημιουργήσει, αν και θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει άλλους αντί για σένα. Γιατί φανήκατε αχάριστος απέναντι σε έναν τέτοιο Θεό, που σας έδωσε την ύπαρξη, σας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, σας έδωσε ένα σώμα με όλα τα συναισθήματα και μια ψυχή με όλες τις δυνάμεις, σας έκανε βασιλιά όλων των γήινων πλασμάτων, σας παρείχε τροφή, ρούχα, στέγαση μέχρι σήμερα, διέταξε όλα τα αισθητήρια πλάσματα να σας υπηρετήσουν, σας ελευθέρωσε από τόσες πολλές ασθένειες που σας έδωσε τόσες πολλές ασθένειες. θα στέκεται πάντα δίπλα σου και θα σε προστατεύει. Διότι φανερώθηκες αχάριστος απέναντι σε αυτόν τον Ευεργέτη σου, που κανόνισε να γεννηθείς από Χριστιανούς γονείς, σε έλαβε τόσες φορές στα μυστήρια Του, σε έκανε γιο Του με το άγιο βάπτισμα, σε απελευθέρωσε από τα χέρια των δαιμόνων, έγινε άνθρωπος για χάρη σου, έχυσε το αίμα Του μέχρι την τελευταία σταγόνα για να σε κάνει κληρονόμο της Βασιλείας Του, περίμενε τόσες πολλές φορές για να επανορθώσεις τις αμαρτίες σου. σε ακολουθεί όπου κι αν πας, σου χτυπά την καρδιά, αν και δεν Τον αποδέχεσαι, σου μιλάει, σε αγαπάει, σε παρακαλεί, γιατί θέλει τη σωτηρία σου. Γιατί εσύ, για να το θέσω εν συντομία, εμφανίστηκες αχάριστος απέναντι σε έναν τέτοιο Δάσκαλο, που σου χάρισε τόσα πολλά φυσικά, ευγενικά, γενικά, ιδιωτικά, κρυφά, προφανή οφέλη και, το πιο τρομερό από όλα, ενώ έλαβες όλα αυτά τα δώρα, εσύ, ένα αχάριστο πλάσμα στα μάτια Του, τόλμησες να του το ανταποδώσεις με την κακία σου. Αχ, αδερφέ μου αμαρτωλό, αν κάποιος σαν εσένα ήθελε να σου κάνει μια μόνο καλή πράξη από όλα αυτά, δεν θα ήξερες τι να κάνεις για να του το ανταποδώσεις, και ενώ όχι κάποιος, αλλά ο Ύψιστος Θεός, ο Δημιουργός όλων των αγγέλων, έκανες τόσες καλές πράξεις, εσύ, αντίθετα, δείχνεσαι τόσο αχάριστος απέναντί ​​Του! Θαύμα, αδερφέ, θαύμα πώς σε κουβάλησε η γη και δεν άνοιξε να σε καταπιεί ζωντανό! Θαυμάστε πώς ο ουρανός δεν έστειλε κεραυνό για να σας κάψει, πώς ο αέρας, που βεβήλωσες με τις αμαρτίες σου, δεν σε φυσούσε τις δηλητηριώδεις ανάσες του για να σε δηλητηριάσει, και πώς όλα τα στοιχεία δεν σηκώθηκαν εναντίον σου σαν ζώα για να σε κατασπαράξουν ζωντανό, χωρίς να υποφέρεις για να δεις πώς εσύ, αποστάτης και συκοφάντης, ανταποδίδεις με τόσο μεγάλο βαθμό τις αμαρτίες σου. ευεργέτης: «Ω πεισματάρα και διεστραμμένη γενιά, ανταποδίδετε τον Κύριο γι' αυτό;» (Δευτ. 32:5, 6). Προκάλεσες κακό στον Θεό, γιατί με τις αμαρτίες σου δημιούργησες ανήκουστη αδικία και περιφρόνησες την εξιλέωση που έκανε για σένα ο Υιός του Θεού, γιατί Τον σήκωσες στον σταυρό για δεύτερη φορά, ποδοπάτησες την αγάπη Του, βεβήλωσες το πανάγιο αίμα Του, προσέβαλες τη χάρη του Πνεύματός Του, άνοιξες τις πληγές Του, ανανέωσες τη μυρωδιά. καρφιά, το δόρυ και όλα τα βάσανα και την κατάκριση, αφού δημιούργησε την αμαρτία που έγινε η αιτία της σταύρωσής Του: «Το δεύτερο είναι εκείνους που σταυρώνουν τον Υιό του Θεού και τους εκθέτουν στον εαυτό τους» (Εβρ. 6:6). Αχ, αδελφέ μου, αν νόμιζες, όπως έπρεπε, αυτά τα τρία δόρατα με τα οποία, όταν αμάρτησες, πλήγωσες τον Θεό, είμαι βέβαιος ότι θα βρυχούσες και θα βρυχούσες σαν λιοντάρι από τον στεναγμό: «Βρυγγίζει από τον στεναγμό της καρδιάς μου» (Ψαλμ. 37:9), ότι θα μισούσες την αμαρτία και θα την απεχθούσες και ότι θα έσπαζες την καρδιά σου σε χιλιάδες κομμάτια. δάκρυα. Επομένως, όσο είναι δυνατόν, συνεχίστε να διαλογίζεστε αυτήν την τριπλή απώλεια για να αποκτήσετε την αγία μετάνοια, που είναι το ευγενέστερο και σημαντικότερο συστατικό της μετάνοιας, θρηνώντας όχι τόσο για άλλα πράγματα όσο για το γεγονός ότι αμάρτησες κατά του Θεού και προσέβαλες το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με τον Απόστολο: «Και μη προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού» (30). Ακριβώς όπως ο Δαβίδ δεν θρηνούσε για άλλες απώλειες που του έφερε η αμαρτία, αλλά μόνο για το γεγονός ότι τον έκανε να βλάψει τον μοναδικό Θεό, αν και προκάλεσε κακό στον εαυτό του και στους άλλους. Γι' αυτό είπε: «Μόνο σε σένα αμάρτησα και κακό έκανα μπροστά σου» (Ψαλμ. 50:6). Όπως κι αυτός, έτσι και ο Μανασσής λυπήθηκε μόνο γι' αυτό και η καρδιά του δεν εξασθενούσε ποτέ. Γι' αυτό είπε: «Δεν έχω αδυναμία, γιατί οργίστηκα από την οργή Σου και έκανα το κακό μπροστά σου, μη τηρώντας το θέλημά σου και μη τηρώντας τις εντολές Σου» 9. Αυτή η αμαρτία προκαλεί τριπλή ζημιά στον αμαρτωλό Τότε, για να κερδίσεις ψυχικό μαρτύριο, σκέψου, αδελφέ, πόσο κακό σου έχουν φέρει οι αμαρτίες σου: 1) Για το γεγονός ότι σε ανάγκασαν να χάσεις τα υπερφυσικά χαρίσματα που σου έδωσε ο Θεός σε αυτή τη ζωή - τη χάρη της δικαίωσης, τη χάρη της υιοθεσίας, την αιωνιότητα και όλα τα άλλα δώρα, η αξιοπρέπεια από μόνη της είναι πιο πολύτιμη από μόνη της. και τις πιο πολύτιμες ευλογίες του κόσμου, όπως λέει ο Σολομών: «Όλος ο χρυσός είναι λίγη άμμος μπροστά της» (Σοφ. 7:9). 2) Σκεφτείτε το γεγονός ότι σας έκαναν να χάσετε όλη την αιώνια ευδαιμονία του ουρανού, την απόλαυση του Θεού και την ενατένιση του Θεού, την ενατένιση της γλυκύτατης Μητέρας του Θεού, της Μητέρας του Θεού και της Μητέρας όλων των Χριστιανών, ένωση με τους αγγέλους, κοινωνία με τους αγίους, ανείπωτη χαρά σε όλους, την αιώνια ανάπαυση, το αιώνιο φως, το αιώνιο φως, τη βασιλεία του Θεού. Ευλογίες που δεν έχει δει το μάτι, δεν έχει ακούσει το αυτί και δεν έχει ακούσει ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει. και σε ανάγκασαν να τα ανταλλάξεις όλα αυτά με ένα μικρό πράγμα, με μια πικρή και ποταπή απόλαυση, και να τα περιφρονήσεις όλα ως κάτι ασήμαντο, όπως οι σκληροί εκείνοι Εβραίοι εξευτέλισε την εικόνα της παραδείσου Ιερουσαλήμ: «Και καταφρόνησαν την επιθυμητή γη» (Ψαλμ. 105:24). 3) Σκεφτείτε το γεγονός ότι αυτές οι αμαρτίες σας έφεραν αιώνιο μαρτύριο, μια άσβεστη φωτιά, το τρίξιμο των δοντιών, ένα ατελείωτο σκουλήκι, το μαρτύριο όλων των σωματικών σας αισθήσεων και όλη τη δύναμη της ψυχής σας, που θα έχει πάντα αυτό που μισεί και δεν θα έχει ποτέ αυτό που επιθυμεί. Εκεί δεν θα ζήσεις ποτέ καμία ευχαρίστηση, δεν θα δεις άλλο φίλο σου, δεν θα μιλήσεις με κανέναν από τους συγγενείς σου, δεν θα κοιμηθείς, δεν θα βρεις ησυχία ούτε μια στιγμή από αυτούς τους δήμιους-δαίμονες που θα σε βασανίσουν και, απλά, θα σκεφτείς ότι οι αμαρτίες σου σε ανάγκασαν να αποκτήσεις μια αιωνιότητα από ατελείωτα κολασμένα μαρτύρια ο ουρανός, πόσες σταγόνες βροχής υπάρχουν, πόσα φύλλα υπάρχουν σε δέντρα και άτομα στον αέρα - αυτή η στιγμή δεν θα περάσει ποτέ μα ποτέ. «Και θα βασανισθούν με φωτιά και με αρκούδα... και ο καπνός του μαρτυρίου τους ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων» (Αποκ. 14:10, 11). Σκεπτόμενος, δεύτερον, αυτό, αγαπητέ, αναμφίβολα θα αγγίξεις την καρδιά σου και θα βιώσεις το προαναφερθέν ψυχικό μαρτύριο, θρηνώντας, αν όχι για κάτι άλλο, τουλάχιστον για το γεγονός ότι εξαιτίας των αμαρτιών σου υπέστης μια ατελείωτη απώλεια, την απώλεια του μικρότερου μέρους της οποίας ολόκληρος ο κόσμος με όλα του τα βασίλεια δεν μπορεί να αντισταθμίσει. Ω! Είναι μια μικρή στέρηση, είναι μια μικρή λύπη η απώλεια, ένας καταραμένος αμαρτωλός, ο Θεός, που είναι όλο γλυκύτητα, όλη χαρά, όλη η επιθυμία και όλος ο ακόρεστος κορεσμός, που είναι όλο φως και αρχή φωτός, όλη ζωή και αρχή ζωής, όλη σοφία και αρχή σοφίας; Είναι μικρή λύπη να χάνεις τον Θεό, του οποίου η ομορφιά ξεπερνά κάθε ομορφιά, η σοφία Του - όλη η σοφία, η γλυκύτητα Του - όλη η γλυκύτητα, από μια και μόνη ακτίνα δόξας του Οποίου, αν έλαμπε στην κόλαση, η κόλαση θα γινόταν αμέσως παράδεισος; Είναι μικρή λύπη να χάνεις τον απαρχή Πατέρα, τον συγγενή Υιό και το Πανάγιο Πνεύμα, τον Ένα Τριαδικό Θεό, από τον οποίο ό,τι είναι ωραίο έχει ομορφιά, ό,τι είναι φωτεινό έχει ελαφρότητα, ό,τι είναι ζωντανό είναι ζωή, ό,τι είναι έξυπνο είναι λόγος και ό,τι υπάρχει είναι ύπαρξη; Με μια λέξη, είναι μικρή λύπη, άθλια, να χάσεις τον Θεό σου, που είναι το υπέρτατο καλό, η αρχή, η μέση και το τέλος της ύπαρξής σου; «Δείτε και δείτε», προειδοποιήστε και δείτε (σας διακηρύσσει ο ίδιος ο Θεός), «για... είναι πικρό για σας να με εγκαταλείψετε, λέει ο Κύριος ο Θεός σας» (Τετ: Ιερ. 2:19). Επομένως, ο μέγας Βασίλειος είπε ότι ακόμα κι αν δεν υποφέρει κανείς, ακόμα κι αν δεν υπομένει, η στέρηση του ίδιου του Θεού είναι πιο αφόρητη από όλα τα μελλοντικά μαρτύρια: «Για αυτόν που το έχει βιώσει η αποξένωση και η απόρριψη από τον Θεό είναι πιο αφόρητη και πιο δύσκολη από όλα τα γενικά αναμενόμενα μαρτύρια, όπως και για το μάτι - τη στέρηση ζωής και ένα ζώο». Και αν ο Ησαύ, επειδή έχασε τα πρωτόγονά του και την ευλογία του πατέρα του Ισαάκ, ήταν τόσο λυπημένος που έβγαλε μια πολύ πικρή και τρομερή φωνή: «Όταν ο Ησαύ άκουσε... φώναξε με μεγάλη και πικρή φωνή» (Γεν. 27:34), γιατί εσύ, ο μετανοημένος, δεν φωνάζεις προς τον ουρανό, γιατί η καρδιά σου θρηνεί, γιατί χάθηκε. τόσες υπερφυσικές ευλογίες και δώρα από τον Επουράνιο Πατέρα του; Διότι έχασες το γλυκύτατο πρόσωπο της Θεοτόκου, του οποίου η ενατένιση, μετά τον Θεό, είναι η δεύτερη ευδαιμονία στον παράδεισο, και έχασες για πάντα αυτήν την πολυεύσπλαχνη Μητέρα των Χριστιανών, της οποίας προσκύνησες τους ναούς και τις ιερές εικόνες και της οποίας το όνομα επικαλέστηκες σε όλη σου τη θλίψη, και που αμέσως σε άκουσε; Επειδή στερηθήκατε την ολοχαρμόσυνη παρουσία με όλους τους αγγέλους και τους αγίους, των οποίων τη μνήμη εόρτασες και των οποίων τα ιερά βιβλία άκουγες και διάβαζες καθημερινά; Και επειδή, αντίθετα, αντί για όλες αυτές τις ευλογίες, κληρονόμησες άπειρα κακά και βασανιστήρια; Εν ολίγοις, γιατί δεν κλαις, αμαρτωλέ, γιατί, έχοντας χάσει τον Θεό, έχασες τα πάντα μαζί Του; Ω ατελείωτη απώλεια! Ω αμέτρητη απώλεια! Είμαι βέβαιος, αδερφέ, ότι αν είχες δει τουλάχιστον μια φορά τη μεγάλη απώλεια που έπαθες εξαιτίας των αμαρτιών σου, θα αναφωνούσες, όπως εκείνος ο βασιλιάς που είπε την ώρα του θανάτου του ότι έχασε τα πάντα, γιατί, έχοντας χάσει τον Θεό, έχασε και σώμα και ψυχή, και γη και ουρανό, προσωρινά και αιώνια και γενικά: «Χάσαμε τα πάντα, χάσαμε τα πάντα». Είμαι σίγουρη ότι αν έβλεπες μπροστά σου όλα όσα είχες χάσει, θα είχες αποφασίσει χιλιάδες φορές να μην αμαρτάνεις πια, αλλά να διορθώσεις τον εαυτό σου και να ζήσεις μια αγία ζωή, όπως διορθώθηκε αυτός ο νεαρός, που συχνά έχανε πολλά λεφτά στα χαρτιά, γιατί δεν το είδε μετά, ο οποίος, αφού έχασε μια φορά δώδεκα χιλιάδες δουκάτα και βλέποντάς τα μπροστά του, φοβήθηκε τον άτυχο πατέρα του. ήττα και από τότε αποφάσισε να μην παίξει άλλο. Ότι η λύπη για τα προσωρινά αγαθά είναι άχρηστη Μάθε κι αυτό, αδερφέ, ότι δεν είναι σωστό να λυπηθείς αν χάσεις κάποιο φυσικό και προσωρινό αγαθό εξαιτίας των αμαρτιών σου: είτε τα παιδιά σου, είτε τη γυναίκα σου, είτε τον ίδιο τον κόσμο, είτε την ίδια σου την ψυχή, γιατί αυτή η θλίψη δεν θα λογιστεί για σένα ως μετάνοια, αλλά θα είναι μάταιη, άχρηστη και δυσάρεστη στον Θεό. Ο Σαούλ επίσης λυπήθηκε όταν άκουσε από τον Σαμουήλ ότι θα έχανε το βασίλειό του και τη ζωή του, γι' αυτό έπεσε στο έδαφος από φόβο: «Και ο Σαούλ αγωνίστηκε και έπεσε όρθιος στη γη» (Α' Σαμ. 28:20), αλλά μάταια. Ο Αντίοχος επίσης γνώρισε το κακό που είχε δημιουργήσει όταν είδε ότι έχανε και τη ζωή του και το βασίλειό του από αυτόν τον οδυνηρό θάνατο, αλλά μάταια. Γι' αυτό η Γραφή λέει: «Ο πονηρός προσεύχεται στον Κύριο που δεν θέλει ποτέ να τον ελεήσει» (Β' Μακ. 9:13). Δεν θα μιλήσω καν για το γεγονός ότι η θλίψη λόγω εγκόσμιων και πρόσκαιρων αγαθών δεν είναι μόνο άχρηστη για τον αμαρτωλό, αλλά φέρνει και θάνατο σε αυτόν, όπως λέει ο Παύλος: «Η θλίψη φέρνει θάνατο στον κόσμο» (Β΄ Κορ. 7:10). Αυτός ο πόνος δεν έγκειται μόνο στο συναίσθημα, δηλαδή στους στεναγμούς και στα δάκρυα, αλλά, πρώτα απ 'όλα, έγκειται στο γεγονός ότι η εσωτερική θέληση ενός ανθρώπου μισεί την αμαρτία και ότι εύχεται να μην γίνει ποτέ η αμαρτία και αποφασίζει να μην τη διαπράξει ξανά. Σημειώστε επίσης ότι αυτός ο πόνος και η λύπη της καρδιάς είναι αναπόσπαστο μέρος της μετάνοιας και όσο είναι στην καρδιά, ο άνθρωπος μένει σε μετάνοια, και μόλις αυτός ο πόνος φύγει από την καρδιά, η μετάνοια φεύγει από τον άνθρωπο, που σημαίνει ότι ο πόνος και η λύπη πρέπει να μένουν στην καρδιά του μετανοούντος, χάρη στην οποία η μετάνοιά του γίνεται αληθινή. Μερικοί δάσκαλοι χωρίζουν τη θλίψη και τον πόνο που βιώνει ένας αμαρτωλός εξαιτίας των αμαρτιών του σε τρία: τον πόνο που βιώνει πριν από την εξομολόγηση, τον οποίο αποκαλούν πόνο έναντι της αμαρτίας. τον πόνο που βιώνει όταν εξομολογείται, τον οποίο ονομάζουν μετάνοια. και τον πόνο μετά την εξομολόγηση, που ονομάζουν λύπη για την αμαρτία. Κανόνες, συνοπτικά, 229. Χριστιανοί μου αδελφοί, όταν χρειαστεί να εξομολογηθείτε, ελάτε στον εξομολόγο σας όχι την παραμονή των ημερών που πρόκειται να κοινωνήσετε, αλλά πριν από αυτήν. Και πρώτα απ' όλα κατά τις τέσσερις ετήσιες νηστείες, μόλις αρχίσει η νηστεία, ελάτε στον εξομολόγο σας και εξομολογηθείτε ήρεμα και αργά, ώστε να σας διορθώσει όπως αρμόζει. Και μια ή δύο μέρες πριν από την κοινωνία, ελάτε ώστε ο εξομολόγος σας να διαβάσει μια προσευχή αφορισμού για εσάς σχετικά με τις συγχωρητικές αμαρτίες που έχετε διαπράξει στο διάστημα που πέρασε από τότε και μετά να κοινωνήσει. Το καλό αυτό έθιμο ακολουθούν και οι μοναχοί στο Άγιο Όρος. Το απόσπασμα είναι ανακριβές. Τετ: Ισα. 38, 10: «Είπα στο απόγειο των ημερών μου: Θα μπω στις πύλες της κόλασης, θα φύγω από τα υπόλοιπα χρόνια». Προσευχή του Μανασσή, Βασιλιά του Ιούδα. Δείτε το Τάγμα της Μεγάλης Συμμόρφωσης. Οι κανόνες, που αναφέρονται εκτενώς, 2. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: