Darüber, wie sich jeder vorbereiten sollte, wenn er gestehen möchte

Diese Veröffentlichung präsentiert ein Kapitel aus dem 3. Teil des „Buches der Beichte“ des heiligen Nikodemus vom Heiligen Berg. Der Autor gibt dem Büßer Anweisungen zur Vorbereitung auf die Beichte. Er zeigt, dass Buße eine schwierige spirituelle Leistung ist, die Reue des Herzens, aufrichtige Traurigkeit und völlige Ablehnung der Sünde erfordert. Der Text erklärt im Detail die drei Komponenten der Reue – Reue, Beichte und Zufriedenheit – und macht eine subtile Unterscheidung zwischen Reue (spiritueller Kummer aus der Liebe Gottes) und Kummer (Angst vor verlorenen Gütern) und ruft den Gläubigen dazu auf, nach dem Höchsten zu streben – Reue, die aus Liebe und nicht aus Angst entsteht. Der heilige Nikodemus denkt über den dreifachen Schaden nach, den die Sünde Gott zufügt: eine Beleidigung seiner Größe, eine Verletzung des Sühnopfers und eine Beleidigung des Heiligen Geistes; und über den dreifachen Schaden, den es dem Sünder zufügt: Verlust der Gnade, Verlust der ewigen Glückseligkeit und Untergang zur ewigen Qual. Der Autor rät dazu, sein Gewissen zu prüfen, erfahrene Beichtväter zu wählen (z. B. Ärzte für Körperwunden) und warnt vor Trauer über vorübergehende Verluste. Das einzig würdige Leid ist das, das aus dem Bewusstsein über den Verlust Gottes entsteht. Inhalt darüber, was Reue ist darüber, wie viele Komponenten es bei Reue gibt darüber, was Reue ist darüber, was Trauer ist darüber, dass man den erfahrensten Beichtvätern beichten sollte darüber, wie man sein Gewissen prüfen sollte über die Tatsache, dass Sünde Gott dreifachen Schaden zufügt darüber, dass Sünde dem Sünder dreifachen Schaden zufügt darüber, dass Trauer über vorübergehende Segnungen nutzlos ist „Bekennt einander eure Sünden“ (Jakobus 5:16). Mein Bruder Sünder, wenn du Buße tun und beichten willst, musst du die folgende Vorbereitung treffen. Wisse zunächst einmal, dass Buße nach dem göttlichen Johannes von Damaskus 1 eine Abkehr vom Teufel zu Gott ist, die mit Mühe und Taten vollbracht wird. Also, meine Geliebten, wenn du Buße tun willst, wie es sein sollte, musst du den Teufel und die Werke des Teufels verlassen und zu Gott und einem Leben nach Gott zurückkehren, die Sünde verlassen, die der Natur widerspricht, und zur Tugend zurückkehren, die der Natur innewohnt, das Böse so sehr hassen, dass auch du mit David sagst: „Ich habe die Ungerechtigkeit gehasst und verabscheut“ (Ps. 119, 163) und im Gegenteil das Gute und die Gebote des Herrn lieben so sehr, dass er zu ihm sagte: „Ich habe dein Gesetz geliebt“ (Psalm 119,163) und auch: „Deshalb habe ich deine Gebote mehr geliebt als Gold und Topas“ (Psalm 119,127). Kurz gesagt, der Heilige Geist, der durch den weisen Sirach darüber spricht, was wahre Reue ist, gibt Ihnen den folgenden Rat: „Bekehren Sie sich ... zum Herrn und lassen Sie Ihre Sünden ... Steigen Sie zum Höchsten auf und wenden Sie sich von der Ungerechtigkeit ab und hassen Sie die Gräueltaten sehr“ (Sir. 17:21, 23). Was wahre Reue und ihre Früchte sind, sehen Sie in dem Wort am Ende. Darüber, wie viele Bestandteile der Reue es gibt Wisse zweitens, dass es drei Komponenten der Reue gibt: Reue, Geständnis und Zufriedenheit. Darüber, dass es Reue gibt Und Reue ist Kummer und völliger Schmerz des Herzens, der aus der Tatsache entsteht, dass der Mensch Gott mit seinen Sünden verärgert und sein göttliches Gesetz übertreten hat. Es ist auch charakteristisch für vollkommene Söhne, da es nur aus der Liebe zu Gott kommt, das heißt, ein Sohn bereut auf diese Weise nur, weil er seinen Vater verärgert hat, und nicht, weil er das Erbe seines Vaters verlieren oder aus dem Haus seines Vaters vertrieben werden muss. Zusätzlich zur Reue gibt es auch seelische Qualen, bei denen es sich ebenfalls um Kummer und unvollkommene Herzkrankheiten handelt, die nicht entstehen, weil ein Mensch Gott mit seinen Sünden verärgert hat, sondern weil er die göttliche Gnade, den Himmel und die Hölle verloren hat. Es ist charakteristisch für unvollkommene Menschen, also Söldner und Sklaven, da es nicht aus der Liebe zu Gott kommt, sondern aus Angst und Liebe zu sich selbst, das heißt, ein Söldner bereut, weil er seine Belohnung verloren hat, und ein Sklave, weil er Angst vor der Bestrafung seines Herrn hat 3 . Also, mein Sünderbruder, wenn du diese Reue und Traurigkeit in deinem Herzen erlangen willst, damit dein Bekenntnis dank ihnen Gott gefällt, musst du Folgendes tun. Darüber, dass man den erfahrensten Beichtvätern beichten sollte Fragen Sie zunächst und finden Sie heraus, welcher Beichtvater der erfahrenste von allen ist, denn der große Basilius sagt, dass, so wie Menschen körperliche Krankheiten und Wunden nicht jedem offenbaren, sondern erfahrenen Ärzten, die wissen, wie man sie heilt, Sünden nicht dem ersten Menschen offenbart werden sollten, dem sie begegnen, sondern denen, die sie heilen können: „Das Bekenntnis von Sünden ist wie die Entdeckung körperlichen Leidens. Denn so wie Menschen körperliche Leiden nicht jedem offenbaren, nicht dem ersten Menschen, den sie behandeln.“ Treffen, aber denen, die Erfahrung darin haben, sie zu heilen, so sollte das Sündenbekenntnis unter denen abgelegt werden, die in der Lage sind zu heilen, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wir, die stark sind, tragen die Gebrechen der Schwachen.“ 4 Das heißt, wählen Sie sorgfältig aus“ 5. So prüfen Sie Ihr Gewissen Zweitens: So wie du dich hinsetzt und darüber nachdenkst, welchen finanziellen Verlust du über viele Tage hinweg in deinem Geschäft erlitten hast, konzentriere dich auf die gleiche Weise, mein Bruder, und zwei oder drei Wochen bevor du zu deinem Beichtvater gehst, besonders zu Beginn der vier jährlichen Fastenzeiten 6, sitze in großer Stille und mache mit gesenktem Kopf die Prüfung deines Gewissens, die Philo, der Jude, „das Urteil des Gewissens“ nennt, und sei „nicht Beschützer, sondern Richter der eigenen Sünden“, so der heilige Augustinus. Auch Sie werden wie Hiskia die ganze Zeit Ihres Lebens mit dem Kummer und der Bitterkeit Ihrer Seele zählen: „Ich werde alle meine Jahre im Kummer meiner Seele zählen“ 7. Oder zählen Sie zumindest, wie viele Sünden Sie nach dem Beichten in Taten, Worten und in Übereinstimmung mit Gedanken begangen haben; Messen Sie Monate von Monaten zu Wochen und von Wochen zu Tagen. Denken Sie an die Menschen, mit denen Sie gesündigt haben, an die Orte, an denen Sie gesündigt haben, und denken Sie sorgfältig darüber nach, jede Ihrer Sünden zu finden. Das rät Ihnen einerseits der weise Sirach, indem er sagt: „Prüfen Sie sich selbst, bevor Sie richten“ (Sir. 18, 20) und der Theologe Gregor auf der anderen Seite, der sagte: „Prüfen Sie sich selbst mehr als die Angelegenheiten anderer; es ist besser, an Taten zu denken als an Geld, denn einige sind vergänglich, während andere dauerhaft sind“ 8 . Und so wie ein Jäger sich nicht damit begnügt, das Tier im Dickicht zu finden, sondern mit aller Kraft versucht, es zu töten, so begnügst du dich, mein Sünderbruder, nicht damit, nur dein Gewissen zu prüfen und deine Sünden zu finden, denn das allein wird dir wenig Nutzen bringen, sondern strebst mit aller Kraft danach, deine Sünden mit dem Schmerz deines Herzens, das heißt mit Reue und Qual, zu töten. Und um Reue zu erlangen, denken Sie an den großen Schaden, den Ihre Sünden Gott zugefügt haben. Um Traurigkeit zu erlangen, denken Sie über den großen Schaden nach, den Ihre Sünden Ihnen selbst zugefügt haben. Diese Sünde fügt Gott dreifachen Schaden zu Beginnen Sie also mit dem ersten und denken Sie über den Schaden nach, den Ihre Sünden Gott zugefügt haben: Erstens, denn mit Ihren Sünden haben Sie den hohen und großen Gott beleidigt und entehrt, Sie, ein Wurm, den Allmächtigen, Sie, faule Erde, den Schöpfer von allem, Sie, Nichts, die existierende Unendlichkeit, da Sie Sein Gesetz übertreten haben: „Indem Sie das Gesetz Gottes übertreten, werden Sie entehrt“ (Röm 2,23); erschien als Sklave und undankbarer Sohn gegenüber solch einem allguten Meister und seinem überaus liebevollen Vater, der dich von Ewigkeit an liebte, nicht wegen irgendeiner deiner Verdienste, sondern einzig und allein durch seine Güte, und der in seinem göttlichen ursprünglichen Gedanken beschloss, dich zu erschaffen, obwohl er andere anstelle von dir hätte erschaffen können. Denn du erschienst einem solchen Gott gegenüber undankbar, der dir Existenz gab, dich nach seinem Bild und Gleichnis schuf, dir einen Körper mit allen Gefühlen und eine Seele mit allen Kräften gab, dich zum König aller irdischen Geschöpfe machte, dich bis heute mit Nahrung, Kleidung, Unterkunft versorgte, allen Sinnesgeschöpfen befahl, dir zu dienen, dich von so vielen Nöten, von so vielen Krankheiten von so großer Armut befreite, dass sie andere erleben, dir einen Engel gab, damit er immer neben dir stehen und dich beschützen würde. Denn du bist diesem Wohltäter gegenüber undankbar erschienen, der dafür gesorgt hat, dass du von christlichen Eltern geboren wurdest, der dich so oft in seinen Sakramenten empfing, dich durch die heilige Taufe zu seinem Sohn machte, dich aus der Hand der Dämonen befreite, um deinetwillen Mensch wurde, sein Blut bis zum letzten Tropfen vergoss, um dich zum Erben seines Königreichs zu machen, der so oft darauf wartete, dass du Buße tust, nachdem du gesündigt hast, der viele andere für Sünden verurteilte, die geringer sind als deine, der dir folgt, wohin du auch gehst, klopft an auf deinem Herzen, obwohl du Ihn nicht akzeptierst, redet er mit dir, liebt dich, fleht dich an, weil er deine Erlösung will. Denn du schienst, um es kurz zu sagen, undankbar gegenüber einem solchen Meister, der dir so viele natürliche, gnädige, allgemeine, private, verborgene, offensichtliche Vorteile gewährte, und was das Schrecklichste von allem ist: Während du all diese Gaben empfingst, hast du, ein in Seinen Augen undankbares Geschöpf, es gewagt, es ihm mit deiner Bosheit zu vergelten. Ach, mein Sünderbruder, wenn jemand wie du von all diesen nur eine einzige gute Tat für dich tun wollte, wüsstest du nicht, was du tun sollst, um es ihm zu vergelten, und während dir nicht irgendein Mensch, sondern der Allerhöchste Gott, der Schöpfer aller Engel, so viele gute Taten getan hat, zeigst du dich im Gegenteil so undankbar Ihm gegenüber! Staunen Sie, Bruder, staunen Sie darüber, wie die Erde Sie trug und sich nicht öffnete, um Sie lebendig zu verschlingen! Staunen Sie, wie der Himmel keine Blitze aussendete, um Sie zu verbrennen, wie die Luft, die Sie mit Ihren Sünden entweiht hatten, nicht ihren giftigen Atem auf Sie blies, um Sie zu vergiften, und wie alle Elemente sich nicht wie Tiere gegen Sie erhoben, um Sie bei lebendigem Leib zu verschlingen, ohne zu leiden, um zu sehen, wie Sie, ein Abtrünniger und Verleumder, mit Ihren Sünden solche Undankbarkeit an ihren Schöpfer und Ihren größten Wohltäter vergelten: „O hartnäckige und perverse Generation, vergelten Sie den Herrn dafür?“ (5. Mose 32:5, 6). Du hast Gott Schaden zugefügt, denn du hast durch deine Sünden beispielloses Unrecht geschaffen und Verachtung für die Sühne gezeigt, die der Sohn Gottes für dich geschaffen hat, weil du ihn ein zweites Mal ans Kreuz gehoben hast, seine Liebe mit Füßen getreten, sein allheiliges Blut entweiht, die Gnade seines Geistes beleidigt, seine Wunden geöffnet, erneut gespuckt, erdrosselt, die Dornenkrone, die Geißelung, die Nägel, den Speer und all das Leid und Schande, da er die Sünde geschaffen hat, die zum Grund für seine Kreuzigung wurde: „Die zweite ist die derer, die den Sohn Gottes kreuzigen und sie sich selbst aussetzen“ (Hebräer 6,6). Ach, mein Bruder, wenn du, wie du solltest, an diese drei Speere denken würdest, mit denen du Gott verwundet hast, als du gesündigt hast, ich bin sicher, dass du brüllen und brüllen würdest wie ein Löwe vor Stöhnen: „Brüllt vor dem Seufzen meines Herzens“ (Ps 37,9), dass du die Sünde hassen und sie verabscheuen würdest und dass du dein Herz in tausend Teile zerbrechen würdest, selbst wenn es die grausamste und steinigste wäre, und blutige Tränen vergießen würdest. Denken Sie daher so weit wie möglich über diesen dreifachen Verlust nach, um die heilige Reue zu erlangen, die der edelste und wichtigste Bestandteil der Reue ist, und trauern Sie nicht so sehr um andere Dinge, sondern um die Tatsache, dass Sie gegen Gott gesündigt und den Heiligen Geist beleidigt haben, so der Apostel: „Und beleidigen Sie nicht den Heiligen Geist Gottes“ (Eph. 4,30). So wie David nicht über irgendwelche anderen Verluste trauerte, die ihm durch die Sünde zugefügt wurden, sondern nur darüber, dass er dadurch dem einzigen Gott Schaden zufügte, obwohl er sich selbst und anderen Schaden zufügte. Deshalb sagte er: „Ich habe gegen dich allein gesündigt und Böses getan vor dir“ (Psalm 50,6). Ebenso wie er trauerte Manasse darüber nur, und sein Herz wurde nie schwächer. Deshalb sagte er: „Ich habe keine Schwäche, weil ich durch deinen Zorn erzürnt war und vor dir Böses getan habe, indem ich deinen Willen nicht getan und deine Gebote nicht gehalten habe“ 9 . Diese Sünde fügt dem Sünder dreifachen Schaden zu Dann, um geistige Qual zu erlangen, denke darüber nach, Bruder, wie viel Böses dir deine Sünden gebracht haben: 1) Über die Tatsache, dass sie dich gezwungen haben, die übernatürlichen Gaben zu verlieren, die Gott dir in diesem Leben gegeben hat – die Gnade der Rechtfertigung, die Gnade der Adoption, die Ewigkeit und alle anderen Gaben, deren Würde allein an sich wertvoller ist als jeder Adel, alle Weisheit, alle Schönheit und alle Kräfte, kurz alle natürlichen Gaben und die wertvollsten Segnungen der Welt, wie Salomo sagt: „Alles Gold ist Sand vor ihm“ (Weish. 7:9). 2) Denken Sie darüber nach, dass Sie dadurch alle ewige Seligkeit des Himmels verloren haben, den Genuss Gottes und die Betrachtung Gottes, die Betrachtung der süßesten Mutter Gottes, der Mutter Gottes und der Mutter aller Christen, die Vereinigung mit den Engeln, die Gemeinschaft mit den Heiligen, die unaussprechliche Freude, das Himmelreich, die unaufhörliche Ruhe, das ewige Licht und im Allgemeinen all die Segnungen, die das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört und der menschliche Geist nicht gehört hat gehört, kann nicht begreifen; und sie zwangen euch, dies alles gegen eine kleine Sache, gegen ein bitteres und abscheuliches Vergnügen einzutauschen und alles als etwas Unbedeutendes zu verachten, so wie diese grausamen Juden das Bild des Paradieses Jerusalem herabwürdigten: „Und sie verachteten das begehrte Land“ (Psalm 105,24). 3) Denken Sie daran, dass diese Sünden Ihnen ewige Qual, ein unauslöschliches Feuer, Zähneknirschen, einen nie endenden Wurm, die Qual aller Ihrer körperlichen Sinne und die ganze Kraft Ihrer Seele gebracht haben, die immer das haben wird, was sie hasst, und niemals das haben wird, was sie begehrt. Dort wirst du kein Vergnügen erleben, du wirst deinen Freund nicht mehr sehen, du wirst mit keinem deiner Verwandten reden, du wirst nie schlafen, du wirst keinen einzigen Moment Frieden finden vor diesen Henker-Dämonen, die dich quälen und, einfach ausgedrückt, denken, dass deine Sünden dich gezwungen haben, eine Ewigkeit endloser höllischer Qualen zu erleiden, ein einziger Moment davon, nach so vielen Jahrtausenden, wie es Sand im Meer gibt, wie viele Sterne es am Himmel gibt, wie viele Tropfen davon Regen gibt es, wie viele Blätter gibt es an Bäumen und Atome in der Luft – dieser Moment wird niemals vergehen. „Und sie werden mit Feuer und mit einem Schreckgespenst gequält werden ... und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen für immer und ewig“ (Offenbarung 14:10, 11). Wenn du zweitens darüber nachdenkst, Geliebte, wirst du zweifellos in deinem Herzen berührt sein und die zuvor erwähnte seelische Qual erleben und trauern, wenn nicht um etwas anderes, dann zumindest um die Tatsache, dass du selbst aufgrund deiner Sünden einen endlosen Verlust erlitten hast, den Verlust des kleinsten Teils, den die ganze Welt mit all ihren Königreichen nicht zu kompensieren vermag. Oh! Ist es eine kleine Entbehrung, ist es ein kleiner Kummer zu verlieren, ein verdammter Sünder, Gott, der alle Süße, alle Freude, alles Verlangen und alle unersättliche Sättigung ist, der alles Licht und der Anfang des Lichts, alles Leben und der Anfang des Lebens, alle Weisheit und der Anfang der Weisheit ist? Ist es eine kleine Trauer, Gott zu verlieren, dessen Schönheit alle Schönheit übertrifft, seine Weisheit – alle Weisheit, seine Süße – alle Süße, von einem einzigen Strahl der Herrlichkeit, dessen Hölle, wenn sie in der Hölle leuchten würde, sofort zum Paradies werden würde? Ist es ein kleiner Kummer, den anfangslosen Vater, den mitentstandenen Sohn und den Allerheiligsten Geist, den einen trinitarischen Gott zu verlieren, von dem alles, was schön ist, Schönheit hat, alles, was hell ist, Leichtigkeit hat, alles, was lebt, Leben ist, alles, was intelligent ist, Vernunft ist und alles, was existiert, Existenz ist? Mit einem Wort, ist es ein kleiner, erbärmlicher Kummer, deinen Gott zu verlieren, der das höchste Gut ist, der Anfang, die Mitte und das Ende deiner Existenz? „Wache und sieh“, warne und sieh (Gott selbst verkündet es dir), „denn ... es ist bitter für dich, dass du mich verlässt, spricht der Herr, dein Gott“ (Mi.: Jer. 2:19). Daher sagte der große Basilius, dass selbst wenn ein Mensch nicht leidet, selbst wenn er kein Leiden erträgt, die Entbehrung Gottes selbst unerträglicher ist als alle zukünftigen Qualen: „Denn Entfremdung und Ablehnung von Gott sind für denjenigen, der sie erlebt hat, unerträglicher und schwieriger als alle allgemein erwarteten Qualen, ebenso wie für das Auge – Lichtentzug, auch ohne Krankheit, und für ein Tier – Leben“ 10. Und wenn Esau, weil er sein Erstgeburtsrecht und den Segen seines Vaters Isaak verloren hatte, so traurig war, dass er eine sehr bittere und schreckliche Stimme aussprach: „Als Esau hörte ... schrie er mit großer und bitterer Stimme“ (Gen. 27:34), warum schreist du, der Reumütige, nicht zum Himmel, warum seufzst du, Unglücklicher, nicht aus tiefstem Herzen, weil er so viele übernatürliche Segnungen und Gaben von seinem Himmlischen verloren hat Vater? Weil du das süßeste Antlitz der Mutter Gottes verloren hast, deren Betrachtung nach Gott die zweite Seligkeit im Paradies ist, und für immer diese barmherzige Mutter der Christen verloren hast, deren Kirche und heilige Ikonen du verehrt hast und deren Namen du in all deinem Kummer angerufen hast und die dir sofort zugehört hat? Weil Ihnen die allfreudige Gegenwart aller Engel und Heiligen vorenthalten wurde, deren Andenken Sie feierten und deren heilige Bücher Sie jeden Tag hörten und lasen? Und weil Sie im Gegenteil statt all dieser Segnungen eine Unzahl von Übeln und Qualen geerbt haben? Kurz gesagt, warum weinst du nicht, Sünder, weil du, nachdem du Gott verloren hast, alles mit Ihm verloren hast? O endloser Verlust! O unermesslicher Verlust! Ich bin mir sicher, Bruder, wenn du wenigstens einmal den großen Verlust gesehen hättest, den du aufgrund deiner Sünden erlitten hast, hättest du wie der König ausgerufen, der zum Zeitpunkt seines Todes sagte, er habe alles verloren, weil er, nachdem er Gott verloren hatte, sowohl Körper als auch Seele und Erde und Himmel, sowohl vorübergehend als auch ewig, und alles im Allgemeinen verloren hatte: „Wir haben alles verloren, wir haben alles verloren.“ Ich bin sicher, wenn du all das, was du verloren hast, vor dir versammelt gesehen hättest, hättest du tausende Male beschlossen, nicht mehr zu sündigen, sondern dich zu korrigieren und ein heiliges Leben zu führen, so wie dieser junge Mann sich selbst korrigiert hat, der beim Kartenspielen oft viel Geld verloren hat, weil er es danach nicht mehr gesehen hat, der, nachdem er einmal zwölftausend Dukaten verloren hatte und sah, wie sie von seinem Vater eingesammelt und in vierundzwanzig Tüten gesteckt wurden, Angst vor diesem großen Verlust hatte und von da an beschloss, nicht mehr zu spielen. Diese Sorge um vorübergehende Güter ist nutzlos Wisse auch, Bruder, dass es nicht angebracht ist, zu trauern, wenn du aufgrund deiner Sünden etwas natürliches und vorübergehendes Gut verlierst: entweder deine Kinder, oder deine Frau, oder die Welt selbst, oder deine Seele selbst, denn diese Traurigkeit wird dir nicht als Reue angerechnet, sondern wird eitel und nutzlos sein und Gott missfallen. Auch Saul wurde traurig, als er von Samuel hörte, dass er sein Königreich und sein eigenes Leben verlieren würde, und fiel aus Angst zu Boden: „Und Saul kämpfte und fiel auf die Erde stehend“ (1. Sam. 28:20), aber vergebens. Auch Antiochus erkannte das Böse, das er geschaffen hatte, als er sah, dass er durch diesen qualvollen Tod sowohl sein Leben als auch sein Königreich verlor, allerdings umsonst; Deshalb sagt die Heilige Schrift: „Der Gottlose betet zum Herrn, der sich seiner niemals erbarmen will“ (2. Mak 9,13). Ich werde nicht einmal darüber sprechen, dass Traurigkeit aufgrund weltlicher und vorübergehender Güter nicht nur für den Sünder nutzlos ist, sondern ihm auch den Tod bringt, wie Paulus sagt: „Trauer bringt der Welt den Tod“ (2. Korinther 7,10). This pain lies not only in feeling, that is, in sighs and tears, but, first of all, lies in the fact that a person’s inner will hates sin, and that he wishes that the sin never happened, and decides not to commit it again. Note also that this pain and contrition of the heart are an integral part of repentance, and as long as they are in the heart, the person remains in repentance, and as soon as this pain leaves the heart, repentance leaves the person, which means that pain and contrition must remain in the heart of the repentant constantly, thanks to which his repentance becomes true. Some teachers divide the sadness and pain that a sinner experiences because of his sins into three: the pain he experiences before confession, which they call pain over sin; der Schmerz, den er empfindet, wenn er gesteht, den man Reue nennt; und der Schmerz nach der Beichte, den sie Reue über die Sünde nennen. Regeln, zusammengefasst, 229. Meine christlichen Brüder, wenn Sie beichten müssen, kommen Sie nicht am Vorabend der Tage, an denen Sie die Kommunion empfangen werden, zu Ihrem Beichtvater, sondern davor. Und zuallererst: Während der vier jährlichen Fastenzeiten, sobald das Fasten beginnt, kommen Sie zu Ihrem Beichtvater und beichten Sie ruhig und langsam, damit er Sie entsprechend korrigiert. Und kommen Sie ein oder zwei Tage vor der Kommunion, damit Ihr Beichtvater ein Absolutionsgebet über Sie vorliest, in dem es um die Vergebung Ihrer Sünden geht, die Sie in der seitdem vergangenen Zeit begangen haben, und nehmen Sie dann die Kommunion. Auch die Mönche auf dem Heiligen Berg folgen diesem guten Brauch. Das Zitat ist ungenau. Mi: Isa. 38, 10: „Ich sagte in der Höhe meiner Tage: Ich werde in die Pforten der Hölle gehen, ich werde den Rest der Jahre verlassen.“ Gebet Manasses, des Königs von Juda. Siehe den Orden der Großen Komplet. Die ausführlich dargelegten Regeln, 2. Sie könnten interessiert sein an: