حول كيفية استعداد الجميع عندما يريد الاعتراف

يقدم هذا الإصدار فصلاً من الجزء الثالث من "كتاب الاعتراف" للقديس نيقوديموس الجبل المقدس. يعطي المؤلف تعليمات للتائب حول كيفية الاستعداد للاعتراف. ويظهر أن التوبة عمل روحي صعب يتطلب ندم القلب والحزن الصادق والرفض الكامل للخطيئة. يشرح النص بالتفصيل المكونات الثلاثة للتوبة - الندم والاعتراف والرضا - ويميز بشكل دقيق بين الندم (الحزن الروحي من محبة الله) والحزن (الخوف من الممتلكات المفقودة)، ويدعو المؤمن إلى السعي لتحقيق الأسمى - الندم المولود من الحب، وليس الخوف. يتأمل القديس نيقوديموس في الضرر الثلاثي الذي تسببه الخطية لله: إهانة لعظمته، وانتهاك الكفارة، وإهانة الروح القدس؛ وعن الضرر الثلاثي الذي يلحقه بالخاطئ: فقدان النعمة، وفقدان النعيم الأبدي، والهلاك بالعذاب الأبدي. ينصح المؤلف باختبار ضميرك واختيار المعترفين ذوي الخبرة (مثل أطباء الجروح الجسدية)، ويحذر من الحزن على الخسائر المؤقتة. الحزن الوحيد المستحق هو ذلك الذي ينشأ من إدراك فقدان الله. محتويات حول ماهية التوبة حول عدد مكونات التوبة الموجودة حول ماهية الندم حول ماهية الحزن حول حقيقة أنه يجب على المرء أن يعترف أمام المعترفين الأكثر خبرة حول كيفية اختبار ضميره حول حقيقة أن الخطيئة تسبب ضررًا ثلاثيًا لله حول حقيقة أن الخطيئة تسبب ضررًا ثلاثيًا للخاطئ حول حقيقة أن الحزن على البركات المؤقتة لا فائدة منه "اعترفوا بعضكم لبعض بخطاياكم" (يعقوب 5: 16). أخي الخاطئ، عندما تريد التوبة والاعتراف، عليك أن تقوم بالتحضير التالي. اعلم أولاً أن التوبة، بحسب يوحنا الدمشقي الإلهي 1، هي تحول من الشيطان إلى الله، يتم بالجهد والعمل الفذ. لذلك أنت يا أحبائي، إذا أردت التوبة كما ينبغي، عليك أن تترك الشيطان وأعماله وترجع إلى الله والحياة بحسب الله، تترك الخطية التي تخالف الطبيعة، وتعود إلى الفضيلة المتأصلة في الطبيعة، اكره الشر كثيرًا حتى تقول أنت أيضًا مع داود: "لقد أبغضت الإثم وكرهته" (مز 119، 163)، بل على العكس، أحب الخير ووصايا الرب بقدر ما تحبه. قل له: "أحببت شريعتك" (مز 119: 163)، وأيضًا: "لهذا السبب أحببت وصاياك أكثر من الذهب والياقوت الأزرق" (مز 119: 127). باختصار، الروح القدس، وهو يتحدث من خلال سيراخ الحكيم عن ماهية التوبة الحقيقية، يعطيك النصيحة التالية: ""ارجعوا... إلى الرب واتركوا خطاياكم... اصعدوا إلى العلي وارجعوا عن الإثم وأبغضوا الرجس جدًا" (سير 17: 21، 23). وما هي التوبة الحقيقية وثمارها انظر في الكلمة الموضوعة في النهاية. حول عدد مكونات التوبة الموجودة واعلم ثانياً أن التوبة مكونة من ثلاثة عناصر: الندم، والاعتراف، والرضا. عن حقيقة أن هناك ندم والانسحاق هو حزن وألم القلب الكامل 2 الناشئ لأن الإنسان أغضب الله بخطاياه وتجاوز شريعته الإلهية. وهي أيضًا من سمات الأبناء الكاملين، لأنها لا تأتي إلا من محبة الله، أي أن الابن يتوب بهذه الطريقة فقط لأنه أزعج والده، وليس لأنه يجب أن يفقد ميراث أبيه أو يُطرد من بيت أبيه. بالإضافة إلى الندم، هناك أيضًا عذاب عقلي، وهو أيضًا حزن وأمراض قلب غير كاملة، لا تنشأ لأن الإنسان أزعج الله بخطاياه، بل لأنه فقد النعمة الإلهية، وخسر الجنة، وحصل على الجحيم. وهي من سمات الأشخاص الناقصين، أي المرتزقة والعبيد، إذ أنها لا تأتي من محبة الله، بل من الخوف وحب الذات، أي هكذا يتوب المرتزق لأنه فقد أجره والعبد لأنه يخاف عقاب سيده 3 . لذلك، أيها الأخ الخاطئ، إذا أردت أن تكتسب هذه الندامة والحزن في قلبك، فيكون اعترافك بفضلهما مرضيًا أمام الله، فعليك أن تفعل ما يلي. حول حقيقة أنه ينبغي للمرء أن يعترف للمعترفين الأكثر خبرة بادئ ذي بدء، اسأل واكتشف أي معترف هو الأكثر خبرة على الإطلاق، لأن باسيليوس العظيم يقول أنه كما أن الناس لا يكشفون عن الأمراض والجروح الجسدية للجميع، ولكن للأطباء ذوي الخبرة الذين يعرفون كيفية شفاءها، كذلك لا ينبغي الكشف عن الخطايا لأول شخص يصادفونه، ولكن لأولئك الذين يستطيعون شفاءهم: "الاعتراف بالخطايا هو مثل اكتشاف المعاناة الجسدية. لأنه كما أن الناس لا يكشفون عن المعاناة الجسدية للجميع، ليس لأول الأشخاص الذين يلتقونهم، ولكن للناس". الذين لديهم خبرة في شفاءهم، فينبغي الاعتراف بالخطايا بين القادرين على الشفاء، كما هو مكتوب: "نحن الأقوياء نحمل أمراض الضعفاء". 4 أي اختر بعناية" 5. كيف تفحص ضميرك ثانيًا، كما تجلس وتفكر في الخسارة المالية التي تكبدتها على مدى أيام عديدة في عملك، ركز بنفس الطريقة، يا أخي، وقبل أسبوعين أو ثلاثة أسابيع من الذهاب إلى معرفك، خاصة في بداية الأصوام السنوية الأربعة 6، اجلس في صمت عظيم، واحني رأسك، واختبر ضميرك، وهو ما يسميه فيلو اليهودي "حكم الضمير"، وكن "لا حاميًا، بل قاضيًا لخطايا المرء" بحسب القديس أغسطينوس. أنت أيضًا، مثل حزقيا، ستحسب كل وقت حياتك بحزن ومرارة نفسك: "أحسب كل سنيني في حزن نفسي" 7. أو على الأقل احسب عدد الخطايا التي ارتكبتها بالفعل والقول والاتفاق مع الأفكار بعد الاعتراف؛ قياس الأشهر من أشهر إلى أسابيع ومن أسابيع إلى أيام. تذكر الأشخاص الذين أخطأت معهم، والأماكن التي أخطأت فيها، وفكر جيدًا لتجد كل خطاياك. وهذا ما ينصحك به سيراخ الحكيم، من جهة، قائلاً: "قبل الحكم اختبر نفسك" (سيد 1: 2). 18، 20)، ومن جهة أخرى قال اللاهوتي غريغوريوس: ""اختبر نفسك أكثر من شؤون الآخرين؛ فالأعمال خير من التفكير في المال، فبعضها يفنى والبعض الآخر إلى الأبد" 8 . وكما أن الصياد لا يكتفي بمجرد العثور على الوحش في الغابة، بل يحاول بكل قوته أن يقتله، كذلك أنت، أخي الخاطئ، لا تكتفي باختبار ضميرك والعثور على خطاياك، لأن هذا في حد ذاته لن يجلب لك سوى فائدة قليلة، بل اجتهد بكل قوتك أن تقتل خطاياك بألم قلبك، أي بالندم والعذاب. ولكي تنال التوبة فكر في الضرر الكبير الذي سببته خطاياك لله. لكي تكتسب الحزن فكر في الضرر الكبير الذي سببته ذنوبك لنفسك. هذه الخطية تسبب ضررًا ثلاثيًا لله لذا، بدءًا من الأول، فكر في الضرر الذي سببته خطاياك لله: أولاً، لأنك بخطاياك أهنت الله العلي العظيم وأهينته، ​​أنت، الدودة، القدير، أنت، الأرض الفاسدة، خالق الكل، أنت، العدم، اللانهاية الموجودة، لأنك تجاوزت شريعته: "بِتَعَدِّيِ نَامُوسِ اللهِ تُهْنِي" (رومية 2: 23)؛ ظهر كعبد وابن ناكر للجميل بالنسبة لمثل هذا السيد الكلي الخير وأبيه المحب، الذي أحبك منذ الأزل، ليس من أجل أي من مزاياك، ولكن فقط من خلال صلاحه وقرر في فكره الإلهي الأولي أن يخلقك، على الرغم من أنه كان بإمكانه أن يخلق آخرين بدلاً منك. لأنك ظهرت جاحدًا لمثل هذا الإله الذي أعطاك الوجود، وخلقك على صورته ومثاله، وأعطاك جسدًا واحدًا بكل المشاعر وروحًا واحدة بكل القوى، وجعلك ملكًا على جميع المخلوقات الأرضية، وزودك بالطعام والملبس والمسكن حتى يومنا هذا، وأمر جميع المخلوقات الحسية بخدمتك، وحررك من العديد من المشاكل، ومن العديد من الأمراض من الفقر المدقع الذي يعاني منه الآخرون، وأعطاك ملاكًا حتى يقف دائمًا بجانبك ويحميك. لأنك ظهرت ناكرًا للجميل تجاه هؤلاء المحسنين إليك، الذي رتب لك أن تولد من أبوين مسيحيين، وقبلك مرات عديدة في أسراره، وجعلك ابنه بالمعمودية المقدسة، وأنقذك من يد الشياطين، وصار إنسانًا من أجلك، وسفك دمه حتى آخر قطرة ليجعلك وارثًا لمملكته، وانتظرك مرات عديدة حتى تتوب بعد أن أخطأت، ويدين كثيرين آخرين على خطايا أقل من خطاياك، ويتبعك أينما ذهبت، ويقرع على قلبك. القلب، رغم أنك لا تقبله، يتحدث إليك، يحبك، يتوسل إليك، لأنه يريد خلاصك. لأنك، باختصار، بدوت جاحدًا لمثل هذا السيد، الذي منحك الكثير من الفوائد الطبيعية، والكريمة، والعامة، والخاصة، والخفية، والواضحة، والأمر الأكثر فظاعة على الإطلاق، بينما كنت تتلقى كل هذه الهدايا، فإنك، كمخلوق ناكر للجميل في نظره، تجرأت على سداد ذلك بخبثك. آه، أخي الخاطئ، إذا أراد شخص مثلك أن يفعل لك عملاً صالحًا واحدًا من بين كل هذه الأشياء، فلن تعرف ماذا تفعل لتكافئه، وبينما ليس شخصًا ما، بل الله العلي، خالق كل الملائكة، هو الذي قام بالكثير من الأعمال الصالحة، فإنك، على العكس من ذلك، تظهر أنك جاحد جدًا له! تعجب يا أخي، تعجب كيف حملتك الأرض ولم تنشق لتبتلعك حياً! تعجب كيف لم ترسل السماء برقًا ليحرقك، وكيف أن الهواء الذي دنسته بخطاياك، لم ينفث عليك أنفاسه المسمومة لتسممك، وكيف أن كل العناصر لم تنهض عليك كالحيوانات لتأكلك حيًا، ولا تتألم كيف ترى كيف أنت، أيها المرتد والمفتري، تكافئ بخطاياك مثل هذا الجحود لخالقها وهذا أعظم ما لديك إلى المحسن: "أيها الجيل العنيد والمعوج، هل تكافئ الرب؟ لهذا؟" (تثنية 32: 5، 6). لقد ألحقتم الأذى بالله، لأن خطاياكم خلقتم ظلمًا لم يُسمع به من قبل، واستهزأتُم بالكفارة التي قدمها لكم ابن الله، لأنكم رفعتموه على الصليب ثانية، وداستم محبته، ودنستم دمه الكلي القداسة، وأهنتوا نعمة روحه، وفتحتم جراحاته، وبصقتم مجددًا، وخنقتم، وإكليل الشوك، والجلد، والمسامير، والرمح، وكل الألم والعار، منذ خلقه. "الخطية التي أصبحت سببًا لصلبه: "والثانية: "الذين يصلبون ابن الله ويشهرونهم لأنفسهم"" (عب 6: 6). آه يا ​​أخي، لو فكرت كما ينبغي في هذه الرماح الثلاثة التي عندما أخطأت بها جرحت الله، فأنا متأكد أنك ستزمجر وتزمجر مثل الأسد من الزئير: "يزأر من زفير قلبي" (مز 37: 9)، لأنك تكره الخطية وتمقتها، وتحطم قلبك إلى ألف قطعة، حتى لو كان أشد قسوة وحجرًا، وتذرف دموعًا دموية. لذلك، قدر المستطاع، استمر في التأمل في هذه الخسارة الثلاثية، لكي تقتني الندم المقدس، الذي هو أنبل وأهم عناصر التوبة، ولا تحزن على أشياء أخرى بقدر ما تحزن على حقيقة أنك أخطأت إلى الله وأسيء إلى الروح القدس، كما يقول الرسول: "ولا تهينوا روح الله القدوس" (أفسس 4: 30). كما أن داود لم يحزن على أية خسارة أخرى سببتها الخطية له، بل فقط على أنها ألحقت الأذى بالإله الوحيد، مع أنه ألحق الأذى بنفسه وبالآخرين. ولهذا قال: "إليك وحدك أخطأت، وقدامك صنعت الشر" (مز 50: 6). ومثله، حزن منسى على هذا الأمر، ولم يضعف قلبه أبدًا. لهذا قال: "ليس عندي ضعف، لأني غضبت من غضبك وعملت الشر قدامك، ولم أعمل إرادتك ولم أحفظ وصاياك" 9 . هذه الخطيئة تسبب ضررا ثلاثيا للخاطئ ثم، لكي تنال العذاب العقلي، فكر يا أخي في مقدار الشر الذي جلبته لك خطاياك: 1) في أنها أجبرتك على فقدان المواهب الفائقة الطبيعة التي أعطاها لك الله في هذه الحياة - نعمة التبرير، ونعمة التبني، والأبدية وكل المواهب الأخرى، التي كرامتها وحدها هي أكثر قيمة في حد ذاتها من كل نبل، وكل حكمة، وكل جمال وكل قوى، باختصار، كل المواهب الطبيعية وبركات العالم الأكثر قيمة، كما يقول سليمان: "كل الذهب رمل صغير قدامها" (حك 7: 9). 2) فكر في أنهم أفقدوك كل نعيم السماء الأبدي، والتمتع بالله والتأمل في الله، والتأمل في أحلى والدة الإله، والدة الإله وأم جميع المسيحيين، والاتحاد مع الملائكة، والشركة مع القديسين، والفرح الذي لا يوصف، وملكوت السماء، والراحة التي لا تنقطع، والنور الأبدي وبشكل عام كل تلك البركات التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يسمع بها عقل بشري. لا أستطيع أن أفهم؛ وأجبروكم على استبدال كل هذا بشيء واحد صغير، بلذة واحدة مرة ودنيئة، وتحتقرونه كله باعتباره شيئًا تافهًا، كما أهان هؤلاء اليهود القساة صورة أورشليم الفردوسية: "ورذلوا الأرض المشتهية" (مز 105: 24). 3) فكر في حقيقة أن هذه الخطايا جلبت لك عذابًا أبديًا، نارًا لا تطفأ، وصرير الأسنان، ودودة لا تنتهي، وعذاب كل حواسك الجسدية وكل قوة روحك، التي ستحصل دائمًا على ما تكرهه ولن تحصل أبدًا على ما تشتهيه. هناك لن تشعر بأي متعة أبدًا، ولن ترى صديقًا بعد الآن، ولن تتحدث مع أي من أقاربك، ولن تنام أبدًا، ولن تجد السلام للحظة واحدة من هؤلاء الشياطين الجلادين الذين سيعذبونك، وببساطة، تعتقد أن خطاياك قد أجبرتك على الحصول على أبدية من العذاب الجهنمي الذي لا نهاية له، لحظة واحدة منها، بعد آلاف السنين مثل الرمال في البحر، كم عدد النجوم الموجودة في السماء، كم عدد قطرات المطر هناك كم عدد الأوراق الموجودة على الأشجار والذرات في الهواء - هذه اللحظة لن تمر أبدًا. "وسيُعذبون بنارٍ وبالدُبِّ... ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين" (رؤ 14: 10، 11). بالتفكير ثانيًا في هذا الأمر أيها الأحباء، ستتأثر بلا شك في قلبك وستشعر بالعذاب العقلي المذكور سابقًا، وتحزن، إن لم يكن على شيء آخر، فعلى الأقل على حقيقة أنك بسبب خطاياك قد عانيت من خسارة لا نهاية لها، وخسارة أصغر جزء منها لا يستطيع العالم كله بكل ممالكه تعويضه. أوه! هل هو حرمان صغير، هل هو حزن صغير أن نفقده، أيها الخاطئ اللعين، الله الذي هو كله عذوبة، كل الفرح، كل الرغبة وكل الشبع الذي لا يشبع، الذي هو كل النور وبداية النور، كل الحياة وبداية الحياة، كل الحكمة وبداية الحكمة؟ هل هو حزن صغير أن نفقد الله، الذي جماله يفوق كل جمال، وحكمته - كل حكمة، حلاوته - كل عذوبة، من شعاع واحد من مجده، الذي إذا أشرق في الجحيم، فسيصبح الجحيم على الفور جنة؟ هل هو حزن صغير أن نفقد الآب الذي لا بداية له، والابن المشارك والروح القدس، الإله الواحد الثالوثي، الذي منه كل جميل له جمال، وكل ما هو مشرق له خفة، وكل ما هو حي هو حياة، وكل ما هو ذكي هو عقل، وكل ما هو موجود هو وجود؟ باختصار، هل هو حزن صغير، أيها الشقي، أن تفقد إلهك، الذي هو أقصى الخير، بداية وجودك ووسطه ونهايته؟ "انظر وانظر"، حذر وانظر (يعلن لك الله نفسه)، "لأنه... مرير لك أن تتركني، يقول الرب إلهك" (الأربعاء: إرميا 2: 19). لذلك قال باسيليوس العظيم إنه حتى لو لم يتألم الإنسان، حتى لو لم يتحمل المعاناة، إلا أن الحرمان من الله نفسه لا يطاق من كل العذابات المستقبلية: "إن الاغتراب والرفض من الله بالنسبة لمن اختبره هو لا يطاق وأصعب من كل العذابات المتوقعة بشكل عام، كما هو الحال بالنسبة للعين - الحرمان من النور، حتى في حالة عدم وجود مرض، وبالنسبة للحيوان - الحياة" 10. وإذا كان عيسو، لأنه فقد بكوريته وبركة أبيه إسحق، قد حزن جدًا حتى أنه نطق بصوت مرير ورهيب جدًا: ""فلما سمع عيسو... صرخ بصوت عظيم مر"" (تك 27: 34)، فلماذا لا تصرخ أنت أيها التائب إلى السماء، لماذا لا تئن من أعماق القلوب، أيها التعيس، لأنه فقد الكثير من البركات والعطايا الخارقة للطبيعة من أبيه السماوي؟ لأنك فقدت أحلى وجه لوالدة الإله، التي يعتبر التأمل فيها، بعد الله، النعيم الثاني في الجنة، وفقدت إلى الأبد هذه الأم المسيحية الرحيمة، التي عبدت معابدها وأيقوناتها المقدسة، والتي ناديت باسمها في كل حزنك، ومن استمع إليك على الفور؟ لأنك محرومة من كل حضور بهيج مع كل الملائكة والقديسين، الذين احتفلت بذكراهم وكتبهم المقدسة التي كنت تستمع إليها وتقرأها كل يوم؟ ولأنك على العكس، بدلاً من كل هذه النعم، ورثت ما لا نهاية من الشرور والعذابات؟ باختصار، لماذا لا تبكي أيها الخاطئ، لأنك إذ فقدت الله فقدت كل شيء معه؟ يا خسارة لا نهاية لها! يا خسارة لا تقدر بثمن! أنا متأكد، يا أخي، أنك لو رأيت مرة واحدة على الأقل الخسارة الفادحة التي تكبدتها بسبب خطاياك، لكنت هتفت، مثل ذلك الملك الذي قال عند وفاته إنه فقد كل شيء، لأنه فقد الله، فقد فقد الجسد والنفس، والأرض والسماء، المؤقتة والأبدية، وكل شيء بشكل عام: "لقد فقدنا كل شيء، لقد فقدنا كل شيء". أنا متأكد من أنك لو رأيت جمع كل ما فقدته أمامك، لقررت آلاف المرات ألا تخطئ بعد الآن، بل لتصحح نفسك وتعيش حياة مقدسة، تمامًا كما صحح هذا الشاب نفسه، الذي غالبًا ما خسر الكثير من المال في البطاقات، لأنه لم ير ذلك بعد ذلك، الذي خسر ذات مرة اثني عشر ألف دوكات ورأىهم أمامه يجمعهم ويضعونها في أربعة وعشرين كيسًا من قبل والده، كان خائفًا، مؤسفًا، من هذه الخسارة الكبيرة، ومنذ ذلك الحين قرر عدم اللعب مرة أخرى. هذا الحزن على السلع المؤقتة لا طائل منه واعلم هذا أيضًا أيها الأخ، أنه لا يليق بالحزن إذا فقدت، بسبب خطاياك، بعض الخير الطبيعي والمؤقت: إما أولادك، أو زوجتك، أو العالم نفسه، أو نفسك، لأن هذا الحزن لن يحسب لك توبة، بل سيكون باطلا، وغير نافع، ومزعجا لله. حزن شاول أيضًا عندما سمع من صموئيل أنه سيفقد مملكته وحياته، فسقط على الأرض من الخوف: "وجاهد شاول وسقط واقفا على الأرض" (1 صم 28: 20)، لكن دون جدوى. عرف أنطيوخس أيضًا بالشر الذي خلقه عندما رأى أنه يفقد حياته ومملكته من خلال هذا الموت المؤلم، ولكن عبثًا. لهذا السبب يقول الكتاب: "الشرير يصلي إلى السيد فلا يريد أن يرحمه" (2 مك 9: 13). لن أتحدث حتى عن حقيقة أن الحزن بسبب الخيرات الدنيوية والوقتية ليس فقط عديم الفائدة للخاطئ، بل يجلب له الموت أيضًا، كما يقول بولس: "الحزن يجلب الموت للعالم" (2 كو 7: 10). وهذا الألم لا يكمن فقط في الشعور، أي في التنهدات والدموع، بل يكمن أولاً في أن إرادة الإنسان الداخلية تكره الخطيئة، وأنه يتمنى لو لم تحدث الخطيئة، ويقرر ألا يرتكبها مرة أخرى. لاحظ أيضاً أن هذا الألم والانسحاق في القلب جزء لا يتجزأ من التوبة، وما داما في القلب يبقى الإنسان في التوبة، وبمجرد أن يخرج هذا الألم من القلب، تفارق التوبة الإنسان، مما يعني أن الألم والانسحاق يجب أن يبقى في قلب التائب باستمرار، وبه تتحقق توبته. يقسم بعض المعلمين الحزن والألم الذي يشعر به الخاطئ بسبب خطاياه إلى ثلاثة: الألم الذي يشعر به قبل الاعتراف، والذي يسمونه ألم الخطيئة؛ الألم الذي يعاني منه عندما يعترف، والذي يسمونه الندم؛ والألم بعد الاعتراف الذي يسمونه الندم على الذنب. القواعد، مختصرة، 229. إخوتي المسيحيين، عندما تحتاجون إلى الاعتراف، تعالوا إلى معترفكم ليس عشية الأيام التي ستتناولون فيها الشركة، ولكن قبل ذلك. وقبل كل شيء، خلال الأصوام الأربعة السنوية، بمجرد أن يبدأ الصوم، تعال إلى معترفك واعترف بهدوء وببطء، حتى يقوم بتصحيحك بالشكل المناسب. وقبل يوم أو يومين من المناولة، تعال ليقرأ عليك معرّفك صلاة واحدة من الغفران عن خطاياك المغفرة التي ارتكبتها في الوقت الذي مضى منذ ذلك الحين، ثم تناول المناولة. كما أن رهبان الجبل المقدس يتبعون هذه العادة الطيبة. الاقتباس غير دقيق. الأربعاء: عيسى. 38، 10: «قلت في ذروة أيامي: أدخل إلى أبواب الجحيم، وأترك ​​بقية السنين». صلاة منسى ملك يهوذا. شاهد وسام الشكوى الكبرى. القواعد، ذكرتها مطولا، 2. قد تكون مهتمًا بـ: