[კოლ. 1721] ჩვენი ღირსი მამა და აღმსარებელი თეოდორე, პრესვიტერი და სტუდიის აბატი, მის მიერ დადგენილი აღსარების წესები და მისი ნებართვები.

თხზულება „[კოლ. 1721] ჩვენი ღირსი მამა და აღმსარებელი თეოდორე, პრესვიტერი და სტუდიის წინამძღვარი, მის მიერ დადგენილი აღსარების წესი და მისი ნებართვები“ არის კრებული, რომელიც შეიქმნა წმინდა თეოდორე სტუდიტეს გარდაცვალების შემდეგ (IX საუკუნის შუა – X საუკუნის დასაწყისი). ნაშრომი არეგულირებს მონანიების პრაქტიკას და სხვადასხვა ცოდვებისთვის სინანულის დაწესებას. კრებული შედგება 28 წესისგან, რომელთაგან თითოეული ეძღვნება კონკრეტულ ცოდვას ან მანკიერებას და შესაფერის სინანულს გვთავაზობს. იგი იწყება აღსარებისა და მისი გადარჩენის ძალის განმარტებით. ხაზგასმულია სულიერი მამისთვის ცოდვების სრული და გულწრფელი გამჟღავნების აუცილებლობა, რომლის რჩევა, თუნდაც პირად განზრახვას ეწინააღმდეგებოდეს, რწმენითა და თავმდაბლობით უნდა იქნას მიღებული. წესები მოიცავს ცოდვებისა და ვნებების შემდეგ კატეგორიებს: 1) ყოველდღიური მანკიერებები: ბრაზი, ტყუილი, სიძუნწე, ფულის სიყვარული, სიამაყე და ა.შ. 2) მძიმე ცოდვები: მკვლელობა, მრუშობა, გარყვნილება, სოდომია, ქურდობა და ა.შ.; 3) აკრძალული პრაქტიკა: მაგია, ჯადოქრობა, მკითხაობა. ყოველი დანაშაულისთვის დადგენილია კონკრეტული სასჯელი, მათ შორის: ზიარების ჩამორთმევა, მშრალი ჭამა, მშვილდის გარკვეული რაოდენობა, ტირილი და გარკვეული საკვებისგან (ღვინო, კარაქი, ყველი) თავშეკავება. ამ წესების გამორჩეული თვისებაა მათი გამოხატული ლმობიერება. ხშირ შემთხვევაში მძიმე ცოდვებისთვის, რომლებზეც წმინდა ბასილი დიდმა დააწესა ზიარების 15-წლიანი ჩამორთმევა, მაგრამ საგრძნობლად შემცირებული ვადები აქ არის შემოთავაზებული (2-3 წელი), იმ პირობით, რომ ცოდვილი გულწრფელად „გაშორდება მანკიერებას“ და გამოიჩენს მონდომებას. თუ ის რჩება "უყურადღებოდ", მაშინ უფრო მკაცრი, ხანგრძლივი სასჯელები გამოიყენება. კრებული მთავრდება მოკლე ინსტრუქციით "კარგი ცხოვრების შესახებ", რომელიც მოუწოდებს თავმდაბლობის, მადლიერებისკენ და ცილისწამებისთვის სინანულის დამყარებას. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: Περί εξαγορεύσεωως και τών ταύτης διαλύσεων წესები. * ესეს სათაური ლათინურად: De confessione et pro peccatis satisfactione. მეუფე თეოდორე სტუდიტეს „წესების“, „სენის“ და „ანდერძების“ სამეცნიერო გამოცემა და მათზე შენიშვნები გააკეთა პ.ვ. კუზენკოვი და მღვდელი. ალექსანდრე ზადორნოვი ("წესები"), მიეწერება თეოდორე სტუდიტს "წესები აღსარებაზე" ϰανόνες) გამოქვეყნებული (ლათინური თარგმანით) კარდინალ ანჯელო მეის მიერ ვატიკის ხელნაწერიდან. გრ. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 130–138; გადაბეჭდვა: PG. T. 99. Col. 1721–1730). მიუხედავად იმისა, რომ თეოდორე სტუდიტის ავტორობაზე მითითებულია არაბულ ვერსიაშიც (ხელნაწერში Vatic. arab. CLXXIV), ეს „წესები“ ყალბად ითვლება (იხ.: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. P. 581–582). ზოგადად, ისინი უფრო ლმობიერები არიან, ვიდრე იოანე მარხვის სინანული ნომოკანონი, რომელიც ცნობილია თავისი ოიკონომიით. – რედ. აღსარება (ἐξαγόρευσις) არის სამარცხვინო სიტყვებისა და გრძნობების სევდიანი გახსენება, ხოლო გადაწყვეტა მათი დაგმობაა, ვინც [აღსარებაზე] მიიყვანს კეთილ გზაზე: ილაპარაკე ჯერ შენი უსჯულოებანი, რათა გამართლდე (ეს. 43:26); და კიდევ: რეჰ, ვაღიარებ უფალს ჩემი წინა ცოდვა, და აჰა, მოვიშორე ყველა ჩემი ცოდვა (შდრ. ფსალმ. 32,5). რადგან აღსარებას შეუძლია მარადიული ცეცხლის ჩაქრობაც კი, რადგან აზრები, როცა ისინი დაფარულია, იწვევს ვნებებს, ხოლო როდესაც ისინი აღსარებას ახდენენ, ისინი ღვთისთვის სასიამოვნო ხდებიან. გახსენი ჭრილობა შენს ექიმს, უთხარი და ნუ შეგრცხვება, მიუახლოვდი შენს წინამძღვარს რწმენით და ნაზი უბრალოებით და თითქოს ღვთის პირიდან მიიღე ყველა მისი რჩევა, თუნდაც ის, რაც თქვა, შენს განზრახვას ეწინააღმდეგება; და თუ იღუმენი არც თუ ისე [გამოცდილი] აღმსარებლები აღმოჩნდნენ, ნუ ცდებით, რადგან ღმერთი უსამართლო არ არის, რომ რწმენითა და პატიოსნებით თავმდაბალი სულები იღუმენის რჩევითა და განჩინებით შეცდომაში შეიყვანონ, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მოტყუებულები არ აღმოჩნდებიან არაგონივრული. 2. მცნება შურისმაძიებელ ადამიანებზე შურისმაძიებელი, რომელიც მივიდა იაკობის კიბეზე, შეკრულია უზენაესი პეტრე 1-ის დაცემული ბორკილებით, რადგან შურისძიება არის რისხვის, სამართლიანობის სიძულვილის ნარჩენი. დიდი მამების წესების მიხედვით, [შურისმაძიებელმა ადამიანმა] სამი წლის განმავლობაში თავი უნდა შეიკავოს კურთხევისგან (ἁγιασμάτων), ხოლო ბერებს შორის მას 2 წლის განმავლობაში ძმების ნებართვით [მარხვიდან] აძლევენ მშრალ ჭამას, დღის განმავლობაში ორმოცი მშვილდის გაკეთებას. მე ვფიქრობ, რომ ცილისწამება (ϰαταλαλιά) სიძულვილისა და ზიზღისგან იბადება, რადგან ცილისწამება სიძულვილის ნაყოფია, სიყვარულის ლეკვი, რომელიც ანადგურებს და შთანთქავს სულის სისხლს. ჩვენ კი სხვებთან შეთანხმებით ვამბობთ [კოლ. 1724] ისიც, რომ [დამნაშავეს] ერთი წელი უნდა ღვაროს ცრემლები, ხოლო ბერებს შორის - ოთხი თვის განმავლობაში მშრალად ჭამას, როცა დანარჩენები საჭმელს მიირთმევენ, ყოველდღიურად ას მშვილდს აკეთებენ, რადგან ის, ვინც ცილისმწამებს თავისი გულწრფელის საიდუმლოს, განდევნის (ფს. 100,5). მოლაპარაკე ადამიანმა, თითქოს ენით დაბნელებულმა, ექვსი თვე უნდა გაატაროს მონანიებაში, რადგან კანონები ასე განსაზღვრავენ მას, რადგან ლაპარაკი (πολυλογία) არის უმეცრების მტკიცებულება, ცილისწამების კარი, სიცრუის დამნაშავე. ჩვენ კი ვამბობთ, რომ [მოლაპარაკე] სამი თვე ზიარების გარეშე რჩება, მეექვსე საათზე მკაცრ მშრალ ჭამას მსჯავრდებს და დღეში ას ოცი სევდას აკეთებს, რადგან ეს ვნება ძალიან სახიფათო ჩანს პატივცემული ადამიანებისთვისაც კი. მატყუარა ითვლება სასაცილო ადამიანად, მაგრამ ტყუილი სიყვარულის განადგურებაა, ცრუ ჩვენება კი ღმერთის უარყოფაა. მაშასადამე, ვერც ერთი მართალი მოაზროვნე ვერ თვლის სიცრუის ცოდვას რაღაცნაირად უმნიშვნელოდ, რადგან სულიწმიდამ თავად თქვა: გაანადგურე ყველა, ვინც ტყუილს ამბობს (ფსალმ. 5:7). ყველა ადგენს, რომ [მატყუარა] სამი თვე უნდა დარჩეს მონანიებაში, მაგრამ ჩვენ [ვადგენთ], რომ მეექვსე საათზე ორმოცი დღე მშრალ ჭამაში უნდა დარჩეს და დღეში ას ორმოცდაათი მშვილდი [გააკეთოს], რადგან ეს ცოდვა ყველაზე საშიშია. უყურადღებო, როგორც ჩანს, იმედგაცრუებულია საკუთარი ხსნის მიმართ, რადგან უყურადღებობა არის სიძულვილი სამონასტრო აღთქმის ასკეტური აღსრულებისა, ამქვეყნიური საქმეების განდიდება, ღვთის ცილისწამება, როგორც უმოწყალო და არაადამიანური, მტკივნეული ლეტარგია ფსალმუნში ლოცვის დროს. ასევე განვსაზღვრავთ უყურადღებობისთვის ორმოცი დღის მონანიება, სამი კვირა ღვინო და ზეთი არ ჭამოთ, დღეში ას ორმოცდაათი მშვილდი გააკეთოთ, რადგან უყურადღებობის ვნებამ შეიძლება ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩაგიყვანოთ. გლუტტონი დამპალი ხორცით სავსე კუბოს ჰგავს. სიხარბე (γαστριμαργία) არის საშვილოსნოს თვალთმაქცობა, რადგან, სავსეა, სიღარიბეს ღაღადებს, დამძიმებულს, იძულებულია შიმშილობდეს; სიხარბე თვალის მოტყუებაა. ჩვენ ასევე განვსაზღვრავთ ამ [ვიცი] ტირილს ოცდაათი დღის განმავლობაში, ერთი კვირის განმავლობაში მეცხრე საათზე მშრალი ჭამით, დღეში ოთხმოცი მშვილდის გაკეთება, რადგან მანკიერება აგზავნის მათ, ვინც მასშია ჩაფლული, მარადიულ ცეცხლში. ფულის მოყვარული განუკურნებელი სნეულებით აწუხებს შინაგან ადამიანს. ფულის სიყვარული არის კერპების თაყვანისცემა, ურწმუნოების ქალიშვილი, სისუსტეების თვალთმაქცური საბაბი, ნებაყოფლობითი დანაშაული. ასევე განვსაზღვრავთ მას ოთხი თვის მონანიებაში ყოფნა, მეცხრე საათზე ორმოცი დღე მშრალი ჭამით, დღეში ორმოცი მშვილდის გაკეთება, რადგან ეს ვნება სულს წვავს. [კოლ. 1725] უგრძნობი ბასრი კუთხოვანი ქვას ჰგავს, რომელიც ურტყამს და არ ტყდება. უგრძნობლობა წევრების მკვდარია, მძვინვარების და, მთვრალის თანამოაზრე. და მისთვის ჩვენ გადავწყვიტეთ ორი თვე ტირილი, ოცდახუთი დღე მხოლოდ ზეთი ვიხმაროთ და დანარჩენისგან თავი შეიკავოთ, დღეში ასი მშვილდი გაუკეთოთ, რადგან უგრძნობელ ადამიანსაც კი შეუძლია ძმა უფსკრულში ჩააგდოს. ამაო ადამიანი ასევე მოიაზრება ამპარტავნად, რადგან ამაოება გარკვეულწილად არის ბუნების შეცვლა, ზნეობის გაფუჭება, [სხვების] ნაკლოვანებებისადმი ყურადღების მიქცევა და სიამაყის მუდმივი განვითარება. და მისთვის ჩვენ გადავწყვიტეთ ტირილი ოცდაათი დღის განმავლობაში, ორი კვირის განმავლობაში მეცხრე საათზე მკაცრი მშრალი ჭამა, დღეში ას ორმოცი მშვილდი, რადგან ეს ვნება არის მიზეზი და თავშესაფარი დემონისთვის. ორიგინალში ტექსტი არ არის. ამაყი ეშმაკს ჰგავს, რომელიც ღმერთს აუჯანყდა. ყოველივე ამის შემდეგ, სიამაყე (ὑπερηφανία) არის ღმერთის უარყოფა, დემონების გამოგონება, ადამიანების განადგურება, გმობის დედა, რისხვის წყარო, თვალთმაქცობის საფუძველი. და ამ [ვიცე] ჩვენ გადავწყვიტეთ ვიტიროთ წმიდა ეკლესიაში ექვსი თვის განმავლობაში, მივიღოთ მკაცრი მშრალი ჭამა ოთხი კვირის განმავლობაში მეცხრე საათზე და [ვაკეთოთ] ას სამოცდაათი მშვილდი დღეში. ღვთისმგმობელი კაენის ბედის მემკვიდრეა, რადგან მკრეხელობა არის, ძმებო, სატანური სიამაყის ბოროტი ფესვი; ამიტომ, აუცილებელია საზოგადოების ყურადღების მიქცევა, რადგან [ეს მანკიერება] ხდება არა მხოლოდ შემთხვევითი ინდივიდების, არამედ ზოგადად ყველას ყველაზე უარესი მტერი. ჩვენ განვსაზღვრავთ, რომ [დამნაშავე პირი] უნდა გლოვდეს [თავის ცოდვას] მანამ, სანამ მისი ვნება არ გამოსწორდება, დარჩეს ზიარების გარეშე, დატკბეს მშრალ ჭამით მზის ჩასვლამდე, გააკეთოს დღეში სამასი მშვილდი, სანამ არ უარს იტყვის ბოროტ მკრეხელობაზე. განრისხებული ადამიანი ეშმაკს ჰგავს, რადგან გაბრაზება (θυμός) არის დემონებთან ურთიერთობა. მგზნებარე ქმარი სამარცხვინოა (იგავები 11:25). და შენი რისხვა იყოს მხოლოდ იმ გველის წინააღმდეგ, რომლის მეშვეობითაც დაეცა. და ჩვენ განვსაზღვრავთ [დამნაშავეს] ორმოცი დღის განმავლობაში ტირილი, ერთი კვირის განმავლობაში თავი შეიკავოს ყველის, კვერცხის, ღვინისა და კარაქისგან, დღეში ასი მშვილდის გაკეთება, რადგან მისი გაბრაზების სწრაფვა იქნება მისი დაცემა (სერ.1:22). ვინც გაბრაზებულია იოსების ძმებს ჰგავს (იხ. დაბ. 37). ყოველივე ამის შემდეგ, ბრაზი (ὀργή) არის გონების ქურდობა, ძმების მშვიდი მდგომარეობის დარღვევა (ἐϰτρεποσύνη), ხასიათის ველური გამოსახულება (μορφὴ ϰράσεως) 3 . ჩვენ განვსაზღვრავთ, რომ გაბრაზებული ადამიანი გლოვობს [თავის ცოდვას] ორი თვის განმავლობაში, ორმოცი დღის განმავლობაში ჭამს მშრალ ჭამას მეცხრე საათზე, აკეთებს ორას მშვილდს, რადგან უფალმა თქვა, რომ ძმაზე გაბრაზებული დამნაშავეა სასამართლოში (მათე 5:22), ამიტომ დაცემა საშინელია. [კოლ. 1728] მწუხარებაში ჩაძირული (λύπη) ზღვაში ჩაძირულ კაცს ჰგავს. სევდა ხომ სულის გამოშრობაა: მოწყენილი კაცის ძვლები [ამბობენ] გაშრება (იგავ. 17:22) და: განდევნე მწუხარება შენგან შორს (სერ. 30:24). ჩვენ განვსაზღვრავთ, რომ ასეთი ადამიანი განუწყვეტლივ გლოვობს [თავის ცოდვას] საკურთხეველთან ლოცვისას, ქედს იხრის დღეში ორას ორმოცდაათჯერ და ხუთასჯერ იტყვის „უფალო შემიწყალე“, რადგან მწუხარებას შეუძლია გმობამდე მიიყვანოს. კანონის თანახმად, მკვლელი ექვემდებარება სიკვდილით დასჯას, ხოლო წმინდა ბასილი 4-მა დაადგინა, რომ იგი თხუთმეტი წლის განმავლობაში უნდა გლოვდეს [თავის ცოდვას], მეცხრე საათზე მიეღო მკაცრი მშრალი კვება და ზიარება მოეხსნა. ჩვენ განვსაზღვრავთ ამ წესს სამი წლის ვადით, თუ მოინანიებს და გამოავლენს მის საქმეს, ხოლო თუ უყურადღებოა, მაშინ დაასრულოს თხუთმეტი წელი, დიდი ბასილის მიხედვით. მრუში მკვლელს ჰგავს, რადგან როცა მეზობლის ცოლის წინააღმდეგ შეთქმულებას გეგმავს, ორლესლიან მახვილს ატარებს და განხეთქილებას ქმნის. და დიდმა ბასილი 5-მა დაადგინა, რომ [ასეთი ადამიანი] მეცხრე საათზე თხუთმეტი წლის განმავლობაში უნდა მიესაჯათ მკაცრ მშრალ ჭამას და ჩვენ, თუ მანკიერება შეწყდა, [დავადგინეთ], რომ [დამნაშავეს] ორი წლით უნდა ჩამოერთვათ ზიარება, მივიღოთ მკაცრი მშრალი კვება და დღეში ორასი მშვილდი გავაკეთოთ. მეძავს ექვსი წელი ართმევს ზიარებას, მსჯავრდებულია მშრალ ჭამაზე მეცხრე საათზე, [აკეთებს] ას ორმოცდაათი დაპირისპირებას, ხოლო თუ უყურადღებოა, უნდა დაისაჯოს წმინდა ბასილის დიდი სინანული 6 . ვინც მსჯავრდებულია მამრობით სქესის ადამიანებთან უსირცხვილობისთვის, წმინდა ბასილი 7-ის განმარტებით, მოკლებულია ზიარებას, მარხულობს და ტირის თხუთმეტი წლის განმავლობაში, და ჩვენ [ვადგენთ], რომ თუ ის უარს იტყვის ბოროტებაზე და დაამტკიცებს ამას, მაშინ ის დარჩება ზიარების გარეშე ორი წლის განმავლობაში, შეჭამს მშრალ ჭამას და აიძულებს მას ორასი საათის განმავლობაში შეასრულოს. მონანიება თხუთმეტი წლის განმავლობაში. ის, ვინც სირცხვილს სჩადის მუნჯთან, წმინდა ბასილი 8-ის განმარტებით, ზიარების გარეშე უნდა დარჩეს თხუთმეტი წელი და ჩვენ [განვსაზღვრავთ], რომ თუ ის ბოროტებას გადაუხვევს, მაშინ დარჩება ზიარების გარეშე ორი წლის განმავლობაში, მეცხრე საათზე დატკბება მშრალი ჭამით, ხოლო თუ დაუდევრობაა, მაშინ მან უნდა დაიცვას [წლები]. 22. დასთან კავშირის ან ინცესტის შესახებ ვინც თავის დასთან ერთად დაეცა, დიდი ვასილი 9-ის განმარტებით, თხუთმეტი წელი ზიარების გარეშე რჩება და ჩვენი განმარტებით, თუ მანკიერებას გადაუხვევს, სამი წელი უნდა აიღოს სინანული, მეცხრე საათზე შეჭამოს მშრალი ჭამა, ორასი მშვილდი გააკეთოს და თუ დაუდევრობაა, თხუთმეტი წელი უნდა შეასრულოს. 23. რძალთან ინცესტის შესახებ რძალთან დაცემული ადამიანი, წმინდა ბასილი 10-ის წესით, თერთმეტი წელი ზიარების გარეშე რჩება და ჩვენ ვბრძანებთ, თუ მანკიერებას გადაუხვევს, ორი წელი უნდა იყოს ზიარების გარეშე, [კოლ. 1729] მეცხრე საათზე მშრალად ჭამდა, სამასი მშვილდი გაუკეთა და თუ ამ წესს უგულებელყოფს და მანკიერებაში რჩება, მაშინ თერთმეტი წელი უნდა შეასრულოს მონანიება. ქურდი, თუ არ ამხილა, ამბობს წმინდა ბასილი 11, ისჯება მხოლოდ ორი კვირით, ხოლო თუ სხვები ამხილებენ, მაშინ [განაჩენს] ორი წელი; და ჩვენ განვსაზღვრავთ [მონანიებას] ორმოცი დღის განმავლობაში, მშრალ ჭამას მეცხრე საათზე და ასი მშვილდის გაკეთებას - რა თქმა უნდა, თუ მანკიერება მოწყდება. მესაფლავე, წმინდა ბასილი 12-ის განმარტებით, თხუთმეტი წელი უნდა იყოს ზიარების გარეშე და ჩვენ განვსაზღვრავთ, რომ თუ მანკიერი აღმოიფხვრა, [დამნაშავე] ერთი წელი ზიარების გარეშე რჩება, მეცხრე საათზე მშრალად ჭამს და ორას მშვილდს აკეთებს. 26. მაგიის და ჯადოქრობის შესახებ (φαρμαϰείας) ვინც ჯადოქრობასა და ჯადოქრობას აკეთებს, წმინდა ბასილი მე-13-ის განმარტებით, თხუთმეტი წლის განმავლობაში მეცხრე საათზე მშრალ ჭამას უნდა მიეღო და ჩვენ იმავე კანონს ვნიშნავთ სამი წლის განმავლობაში, მას შემდეგ, რაც [დამნაშავის] თავი შეიკავოს ცოდვისგან და დღეში სამას მშვილდს ვაკეთებთ. 27. მაგიის და მკითხაობის შესახებ (μαντείας) მათ, ვინც მიდის მეგობართან, დიდმა ბასილიმ თხუთმეტი წელი დანიშნა ზიარების გარეშე და ჩვენ [განვსაზღვრავთ] წინა წესს ჯადოქრობის შესახებ - თუ [დამნაშავე ადამიანი] გადაუხვევს ასეთ საქმიანობას. თუ ვინმეს სურს მშვიდი და წყნარი ცხოვრება, თავი მიწად და მტვრად ჩათვალოს და ღვთის ანგელოზივით მადლობელი იყოს; და თუ მას [ზოგჯერ] უწევს ცილისწამება, მაშინ ერთი კვირის განმავლობაში მშრალ ჭამაში უნდა დატკბეს, ორმოცდაათი მშვილდის გაკეთება [დღეში], თითქოს უაზრო ლაპარაკს ლაპარაკობს ღმერთის წინააღმდეგ. იხილეთ: მეუფე იოანე კლიმაკუსი. კიბე 9, 1. – რედ. მშრალი ჭამა (ξηροφαγία), ანუ პურითა და წყლით კვება იყო ძალიან გავრცელებული სინანული. იხილეთ: დობროკლონსკი. მეუფე თეოდორე... T. 1. გვ 538. – რედ. იხილეთ: ევაგრი პონტოელი. სათნოების საწინააღმდეგო მანკიერებებზე, 3 (PG. T. 79. Col. 1144; Works of St. Nilus of Sinai. M., 2000. P. 161). – რედ. იხილეთ წესები წმინდა ვასილი დიდი 11, 56.57 (განკვეთა 11 წელი უნებლიე მკვლელობისთვის, 20 წელი განზრახ მკვლელობისთვის). – რედ. იხილეთ წესი წმინდა ბასილი დიდი 58 (განკვეთა 15 წლით). – რედ. იხილეთ წესი წმინდა ბასილი დიდი 59 (განკვეთა 7 წლით). – რედ. იხ. წესი წმინდა ბასილი დიდი 62. – რედ. იხ. წესი წმინდა ბასილი დიდი 63. – რედ. იხ. წესები წმინდა ბასილი დიდი 67, 75. – რედ. იხილეთ წესი წმინდა ბასილი დიდი 76. – რედ. იხილეთ წესი წმინდა ბასილი დიდი 61 (განკვეთა 1 წლით თუ აღიარებულია, 2 წლით თუ მსჯავრდებულია). – რედ. იხილეთ წესი წმინდა ბასილი დიდი 66 (განკვეთა 10 წლით). – რედ. იხ. წესი წმინდა ბასილი დიდი 65. – რედ. ოთხ. წმიდა ვენედიქტას წესი 6 („კეთილ საქმეებზე“), – რედ.