[Kol. 1721] Unser ehrwürdiger Vater und Beichtvater Theodore, Presbyter und Abt von Studio, die von ihm festgelegten Regeln für die Beichte und ihre Erlaubnis

Der Aufsatz „[Kol. 1721] Unser ehrwürdiger Vater und Beichtvater Theodor, Presbyter und Abt von Studio, die von ihm festgelegten Regeln für die Beichte und ihre Erlaubnisse“ ist eine Zusammenstellung, die nach dem Tod des heiligen Theodor des Studiten (Mitte des 9. Jahrhunderts – Anfang des 10. Jahrhunderts) erstellt wurde. Das Werk regelt die Praxis der Buße und die Auferlegung von Bußen für verschiedene Sünden. Die Sammlung besteht aus 28 Regeln, die jeweils einer bestimmten Sünde oder einem Laster gewidmet sind und eine angemessene Buße bieten. Es beginnt mit einer Definition der Beichte und ihrer rettenden Kraft. Die Notwendigkeit einer vollständigen und aufrichtigen Offenlegung der Sünden gegenüber dem geistlichen Vater wird betont, dessen Rat, auch wenn er im Widerspruch zur persönlichen Absicht steht, mit Glauben und Demut angenommen werden sollte. Die Regeln decken die folgenden Kategorien von Sünden und Leidenschaften ab: 1) alltägliche Laster: Wut, Lügen, Völlerei, Geldliebe, Stolz usw.; 2) schwere Sünden: Mord, Ehebruch, Unzucht, Sodomie, Diebstahl usw.; 3) verbotene Praktiken: Magie, Zauberei, Wahrsagerei. Für jede Straftat wird eine bestimmte Strafe festgelegt, darunter: Entzug der Kommunion, Trockenessen, eine bestimmte Anzahl von Verbeugungen, Weinen und Verzicht auf bestimmte Lebensmittel (Wein, Butter, Käse). Ein besonderes Merkmal dieser Regeln ist ihre ausdrückliche Nachsichtigkeit. In vielen Fällen wird für schwere Sünden, für die der heilige Basilius der Große einen 15-jährigen Entzug der Kommunion verhängt hat, hier jedoch eine deutlich verkürzte Frist (2-3 Jahre) vorgeschlagen, sofern der Sünder aufrichtig „vom Laster abweicht“ und Fleiß in der Reue zeigt. Bleibt er „fahrlässig“, drohen härtere und längere Strafen. Die Sammlung endet mit einer kurzen Anleitung „Über das gute Leben“, die zu Demut und Dankbarkeit aufruft und zur Buße für Verleumdung aufruft. * Titel des Werkes auf Griechisch: Περί εξαγορεύσεωως και τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Titel des Aufsatzes in lateinischer Sprache: De Confessione et Pro Peccatis Satisfactione. Wissenschaftliche Ausgabe der „Regeln“, „Buße“ und „Testamente“ von Rev. Theodore Studite und Anmerkungen dazu wurden von P.V. angefertigt. Kuzenkov und Priester. Alexander Zadornov („Regeln“), Theodore dem Studiten zugeschrieben „Regeln zur Beichte“ ϰανόνες), veröffentlicht (mit lateinischer Übersetzung) von Kardinal Angelo May aus dem Vatic-Manuskript. gr. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. S. 130–138; Nachdruck: PG. T. 99. Kol. 1721–1730). Trotz der Tatsache, dass die Urheberschaft von Theodore dem Studiten auch in der arabischen Fassung (im Manuskript Vatic. arab. CLXXIV) angegeben ist, gelten diese „Regeln“ als gefälscht (siehe: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. S. 581–582). Im Allgemeinen sind sie noch milder als der für seine Oikonomia berühmte Buße-Nomokanon von Johannes dem Schnelleren. – Hrsg. Die Beichte (ἐξαγόρευσις) ist eine traurige Erinnerung an beschämende Worte und Gefühle, und die Entschlossenheit ist ihre Verurteilung, die diejenigen, die [zur Beichte] kommen, auf den guten Weg führt: Sagen Sie zuerst Ihre Sünden, damit Sie gerechtfertigt werden (Jes. 43:26); und noch einmal: Reh, lass mich dem Herrn meine frühere Sünde bekennen, und siehe, ich habe alle meine Sünden hinweggenommen (vgl. Psalm 32,5). Denn die Beichte kann sogar das ewige Feuer löschen, denn Gedanken, wenn sie verborgen sind, erzeugen Leidenschaften, und wenn sie beichten, werden sie Gott wohlgefällig. Öffnen Sie Ihrem Arzt Ihre Wunde, sagen Sie es ihm und schämen Sie sich nicht, nähern Sie sich Ihrem Abt mit Glauben und sanfter Einfachheit und nehmen Sie wie aus dem Mund Gottes alle seine Ratschläge an, auch wenn sich herausstellt, dass das, was er gesagt hat, Ihrer Absicht zuwiderläuft; und wenn sich herausstellt, dass die Äbte keine sehr [erfahrenen] Beichtväter sind, lassen Sie sich nicht in Versuchung führen, denn Gott ist nicht ungerecht, wenn Seelen, die sich durch Glauben und Integrität erniedrigt haben, durch den Rat und das Urteil des Abtes in die Irre geführt werden, es sei denn, die Betrogenen erweisen sich als unvernünftig. 2. Gebot über rachsüchtige Menschen Der Rachsüchtige, der die Leiter Jakobs erreicht hat, ist an die gefallenen Bande des Höchsten Petrus 1 gebunden, denn Rachsucht ist ein Überbleibsel von Zorn, Hass auf Gerechtigkeit. Nach den Regeln der großen Väter muss [ein rachsüchtiger Mensch] drei Jahre lang auf Weihen (ἁγιασμάτων) verzichten, während er unter Mönchen mit Erlaubnis der Brüder ein Jahr lang zum Trockenessen (vom Fasten) verurteilt ist und den ganzen Tag über vierzig Verbeugungen macht. Ich denke, dass Verleumdung (ϰαταλαλιά) aus Hass und Groll entsteht, denn Verleumdung ist die Frucht des Hasses, ein Blutsauger der Liebe, der das Blut der Seele zerstört und verschlingt. Und wir sagen im Einvernehmen mit anderen [Col. 1724] auch, dass [der Schuldige] ein Jahr lang Tränen vergießen und sich unter den Mönchen vier Monate lang dem Trockenessen hingeben muss, während der Rest Nahrung zu sich nimmt, und täglich hundert Verbeugungen macht, denn wer das Geheimnis seines Aufrichtigen verleumdet, wird vertrieben (Psalm 100:5). Ein gesprächiger Mensch, als wäre er von seiner Zunge verdunkelt, muss sechs Monate in Reue verbringen, denn so definieren ihn die Kanones, denn Redseligkeit (πολυλογία) ist ein Beweis für Unwissenheit, eine Tür für Verleumdung, der Täter von Lügen. Und wir sagen, dass [der Geschwätzige] drei Monate lang ohne Kommunion bleibt, in der sechsten Stunde zu strengem Trockenessen verurteilt wird und täglich einhundertzwanzig Niederwerfungen macht, denn diese Leidenschaft scheint selbst für angesehene Leute sehr gefährlich zu sein. Ein Lügner gilt als lustiger Mensch, und doch ist eine Lüge die Zerstörung der Liebe und ein Meineid die Verleugnung Gottes. Daher kann keiner der Rechtdenkenden die Sünde des Lügens für irgendwie unbedeutend halten, denn der Heilige Geist selbst sagte: „Vernichtet alle, die lügen“ (Psalm 5,7). Jeder bestimmt, dass [ein Lügner] drei Monate lang Buße tun muss, aber wir [bestimmen], dass er vierzig Tage lang in der sechsten Stunde in strengem Trockenessen bleiben und einhundertfünfzig Verbeugungen am Tag machen muss, denn diese Sünde ist die gefährlichste von allen. Der Nachlässige scheint an seinem eigenen Heil zu verzweifeln, denn Nachlässigkeit ist Hass auf die asketische Erfüllung des Klostergelübdes, Verherrlichung weltlicher Angelegenheiten, Verleumdung Gottes als unbarmherzig und unmenschlich, schmerzhafte Lethargie in der Psalmodie beim Gebet. Wir beschließen auch, vierzig Tage lang Buße zu tun, drei Wochen lang keinen Wein und Öl zu essen und einhundertfünfzig Verbeugungen pro Tag zu machen, denn die Leidenschaft der Nachlässigkeit kann einen in den Abgrund der Hölle stürzen. Ein Vielfraß ist wie ein Sarg voller verfaultem Fleisch. Völlerei (γαστριμαργία) ist die Heuchelei der Gebärmutter, denn wenn sie satt ist, schreit sie nach Armut, belastet ist sie gezwungen zu verhungern; Völlerei ist eine Täuschung des Auges. Wir legen auch fest, dass dieses [Laster] dreißig Tage lang weint, sich eine Woche lang in der neunten Stunde dem Trockenessen hingibt und achtzig Verbeugungen am Tag macht, denn das Laster schickt diejenigen, die sich ihm hingeben, ins ewige Feuer. Der Geldliebhaber leidet an einer unheilbaren Krankheit, die den inneren Menschen zerstört. Die Liebe zum Geld ist die Anbetung von Götzen, die Tochter des Unglaubens, eine heuchlerische Entschuldigung für Schwächen, ein freiwilliges Verbrechen. Wir legen auch fest, dass er vier Monate lang Buße tun soll, sich vierzig Tage lang zur neunten Stunde dem Trockenessen hingeben und vierzig Verbeugungen am Tag machen soll, denn diese Leidenschaft brennt in der Seele. [Kol. 1725] Der Unempfindliche ist wie ein scharfkantiger Stein, der trifft und nicht zerbricht. Die Gefühllosigkeit ist die Totheit der Mitglieder, die Schwester des Wütenden, die Gleichgesinnte des Betrunkenen. Und für sie beschließen wir, zwei Monate lang zu weinen, fünfundzwanzig Tage lang nur Öl zu verwenden und auf den Rest zu verzichten, hundert Verbeugungen am Tag zu machen, denn selbst ein unempfindlicher Mensch kann einen Bruder in den Abgrund stürzen. Der eitle Mensch wird auch als arrogant angesehen, denn Eitelkeit ist in gewisser Weise eine Veränderung der Natur, eine Verfälschung der Moral, Aufmerksamkeit für die Mängel [anderer] und die anhaltende Entwicklung von Stolz. Und für ihn beschließen wir, dreißig Tage lang zu weinen, zwei Wochen lang in der neunten Stunde strenges Trockenessen zu genießen und täglich einhundertvierzig Verbeugungen zu machen, denn diese Leidenschaft ist der Grund und die Zuflucht des Dämons. Im Original ist kein Text vorhanden. Der Stolze ist wie der Teufel, der gegen Gott rebellierte. Schließlich ist Stolz (ὑπερηφανία) die Verleugnung Gottes, die Erfindung von Dämonen, die Zerstörung von Menschen, die Mutter der Verurteilung, die Quelle des Zorns, die Wurzel der Heuchelei. Und für dieses [Laster] beschließen wir, sechs Monate lang in der heiligen Kirche zu weinen, uns vier Wochen lang zur neunten Stunde strengem Trockenessen hinzugeben und täglich einhundertsiebzig Verbeugungen zu machen. Der Gotteslästerer ist der Erbe des Schicksals Kains, denn Gotteslästerung ist, Brüder, die finstere Wurzel des satanischen Stolzes; Daher ist es notwendig, die Öffentlichkeit darauf aufmerksam zu machen, denn [dieses Laster] wird nicht nur zum schlimmsten Feind einzelner Personen, sondern aller Menschen im Allgemeinen. Wir legen fest, dass [der Schuldige] [seine Sünde] betrauern soll, bis sein Leiden gebessert ist, dass er ohne Kommunion bleiben, sich bis zum Sonnenuntergang dem Trockenessen hingeben und dreihundert Verbeugungen am Tag machen soll, bis er der bösen Gotteslästerung entsagt. Ein wütender Mensch ist wie ein Dämon, denn Wut (θυμός) ist eine Gemeinschaft mit Dämonen. Ein leidenschaftlicher Ehemann ist eine Schande (Sprüche 11:25). Und lass deinen Zorn nur gegen die Schlange gelten, durch die du gefallen bist. Und wir bestimmen [den Schuldigen], vierzig Tage lang zu weinen, eine Woche lang auf Käse, Eier, Wein und Butter zu verzichten und hundert Verbeugungen am Tag zu machen, denn das Streben nach seinem Zorn wird sein Untergang sein (Sir. 1:22). Wer zornig ist, ist wie die Brüder Josephs (siehe Gen. 37). Schließlich ist Wut (ὀργή) Geistesdiebstahl, eine Störung (ἐϰτρεποσύνη) des ruhigen Zustands der Brüder, ein wildes Charakterbild (μορφὴ ϰράσεως) 3 . Wir stellen fest, dass ein zorniger Mensch zwei Monate lang [seine Sünde] betrauert, sich in der neunten Stunde vierzig Tage lang dem Trockenessen hingibt und zweihundert Verbeugungen macht, denn der Herr sagte, dass derjenige, der auf seinen Bruder zornig ist, des Gerichts schuldig ist (Matthäus 5,22), daher ist der Sündenfall schrecklich. [Kol. 1728] Wer in Traurigkeit versunken ist (λύπη), ist wie ein Mann, der im Meer ertrinkt. Traurigkeit ist schließlich ein Austrocknen der Seele: Die Knochen eines traurigen Menschen [so heißt es] werden austrocknen (Spr. 17,22) und: Wirf den Kummer fern von dir selbst (Sir. 30,24). Wir stellen fest, dass eine solche Person ständig im Gebet am Altar um [seine Sünden] trauert, sich zweihundertfünfzig Mal am Tag verneigt und fünfhundert Mal „Herr, erbarme dich“ sagt, denn Traurigkeit kann zur Gotteslästerung führen. Nach dem Gesetz unterliegt ein Mörder der Hinrichtung, und der heilige Basilius 4 bestimmte, dass er fünfzehn Jahre lang [seine Sünde] betrauern, sich in der neunten Stunde strengem Trockenessen hingeben und der Kommunion entzogen werden sollte. Wir legen diese Regel für einen Zeitraum von drei Jahren fest. Wenn er Buße tut und sein Werk offenbart wird, und wenn er nachlässig ist, soll er gemäß dem großen Basilius fünfzehn Jahre vollenden. Der Ehebrecher ist wie ein Mörder, denn wenn er gegen die Frau seines Nachbarn plant, schwingt er ein zweischneidiges Schwert und stiftet Spaltung. Und der große Basilius 5 bestimmte, dass [eine solche Person] in der neunten Stunde zu strengem Trockenessen für fünfzehn Jahre verurteilt werden sollte, und wir, wenn das Laster gestoppt wird, [bestimmen], dass [der Schuldige] zwei Jahre lang der Kommunion entzogen werden sollte, sich dem strengen Trockenessen hingeben und zweihundert Verbeugungen am Tag machen sollte. Einem Hurer wird sechs Jahre lang die Kommunion entzogen, er wird in der neunten Stunde zum Trockenessen verurteilt, er legt einhundertfünfzig Niederwerfungen vor, und wenn er nachlässig ist, muss er zur großen Buße des heiligen Basilius verurteilt werden 6 . Wer nach der Definition von Basilius 7 wegen Schamlosigkeit gegenüber Männern verurteilt wird, wird fünfzehn Jahre lang von der Kommunion ausgeschlossen, fastet und weint fünfzehn Jahre lang, und wir [bestimmen], dass er, wenn er auf das Böse verzichtet und dies beweist, zwei Jahre lang ohne Kommunion bleibt, sich in der neunten Stunde dem Trockenessen hingibt, zweihundert Verbeugungen macht, und wenn er nachlässig ist, soll er fünfzehn Jahre lang Buße tun. Wer mit den Stummen Schamlosigkeit begeht, muss gemäß der Definition von Basilius 8 fünfzehn Jahre ohne Kommunion bleiben, und wir [bestimmen], dass er, wenn er vom Bösen abweicht, zwei Jahre ohne Kommunion bleibt, sich in der neunten Stunde dem Trockenessen hingibt, und wenn er nachlässig ist, muss er fünfzehn Jahre lang [Buße] einhalten. 22. Über die Vereinigung mit der Schwester oder Inzest Derjenige, der mit seiner Schwester gefallen ist, bleibt nach der Definition des großen Wassili 9 fünfzehn Jahre lang ohne Kommunion, und nach unserer Definition muss er, wenn er vom Laster abweicht, drei Jahre lang Buße ertragen, sich in der neunten Stunde dem Trockenessen hingeben, zweihundert Verbeugungen machen, und wenn er fahrlässig ist, muss er fünfzehn Jahre lang [Buße] leisten. 23. Über Inzest mit seiner Schwiegertochter Eine Person, die mit ihrer Schwiegertochter fällt, bleibt gemäß der Regel von Basilius 10 elf Jahre lang ohne Kommunion, und wir befehlen, dass sie, wenn sie vom Laster abweicht, zwei Jahre lang ohne Kommunion bleiben muss, [Kol. 1729] gönnte sich in der neunten Stunde Trockenessen, machte dreihundert Verbeugungen, und wenn er diese Regel nachlässig befolgt und im Laster bleibt, muss er elf Jahre lang Buße tun. Ein Dieb wird, wenn er nicht entlarvt wird, sagt Basilius 11, nur für zwei Wochen bestraft, und wenn er von anderen entlarvt wird, muss er zwei Jahre lang [Strafe] tragen; und wir legen [Buße] für vierzig Tage fest, dürfen in der neunten Stunde Trockenessen und machen hundert Verbeugungen – natürlich, wenn das Laster abgeschnitten ist. Der Totengräber muss gemäß der Definition von Basilius 12 fünfzehn Jahre lang ohne Kommunion sein, und wir stellen fest, dass [der Täter], wenn das Laster ausgerottet ist, ein Jahr lang ohne Kommunion bleibt, sich in der neunten Stunde dem Trockenessen hingibt und zweihundert Verbeugungen macht. 26. Über Magie und Zauberei (φαρμαϰείας) Jeder, der Magie und Zauberei ausübt, muss sich gemäß der Definition von Basilius 13 fünfzehn Jahre lang in der neunten Stunde dem Trockenessen hingeben, und wir ernennen denselben Kanoniker für drei Jahre, nachdem [der Täter] sich der Sünde enthält, und machen täglich dreihundert Verbeugungen. 27. Über Magie und Wahrsagerei (μαντείας) Für diejenigen, die zu Wahrsagern gehen, hat der große Basilius fünfzehn Jahre festgelegt, um ohne Kommunion zu bleiben, und wir [definieren] die vorherige Regel über Zauberei – wenn [der Schuldige] von solchen Aktivitäten abweicht. Wenn jemand ein ruhiges und gelassenes Leben führen möchte, soll er sich selbst als Erde und Staub betrachten und danken wie der Engel Gottes; und wenn er [manchmal] verleumden muss, dann muss er sich eine Woche lang dem Trockenessen hingeben und dabei fünfzig Verbeugungen [am Tag] machen, als würde er leeres Gerede gegen Gott reden. Siehe: Rev. John Climacus. Leiter 9, 1. – Ed. Trockenessen (ξηροφαγία), also das Füttern von Brot und Wasser, war eine weit verbreitete Buße. Siehe: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. S. 538. – Ed. Siehe: Evagrius von Pontus. Über Laster im Gegensatz zu Tugenden, 3 (PG. T. 79. Kol. 1144; Werke des heiligen Nilus vom Sinai. M., 2000. S. 161). – Hrsg. Siehe Regel St. Vasily der Große 11, 56.57 (Exkommunikation für 11 Jahre wegen unfreiwilligem Mord, 20 Jahre wegen vorsätzlichem Mord). – Hrsg. Siehe Regel Basilius des Großen 58 (Exkommunikation für 15 Jahre). – Hrsg. Siehe Regel Basilius des Großen 59 (Exkommunikation für 7 Jahre). – Hrsg. Siehe Regel Basilius des Großen 62. – Ed. Siehe Regel Basilius des Großen 63. – Ed. Siehe Regeln des Heiligen Basilius des Großen 67, 75. – Ed. Siehe Regel Basilius des Großen 76. – Ed. Siehe Regel des Heiligen Basilius des Großen 61 (Exkommunikation für 1 Jahr bei Anerkennung, 2 Jahre bei Verurteilung). – Hrsg. Siehe Regel des Heiligen Basilius des Großen 66 (Exkommunikation für 10 Jahre). – Hrsg. Siehe Regel Basilius des Großen 65. – Ed. Heiraten. Regel der heiligen Venedicta 6 („Über gute Taten“), – Ed.