Преподобни отац наш и исповедник Теодор, презвитер и игуман Студијски, правила о појединим питањима и одговорима на њих, које је сабрао

Ауторство дела „Преподобни отац наш и исповедник Теодор, презвитер и игуман Студијски, правила о појединим питањима и одговори на њих, које је он прикупио” приписује се Светом Теодору Студију. У есеју се предлаже решење за 4 питања богослужбеног и канонског садржаја: пост на Велики четвртак, пост и клечање за време Педесетнице, пракса исповести. * Наслов дела на грчком: Περι ερωτησεως και των ταυτης διαλυσεων κανονες. * Наслов есеја на латинском: Респонсионес ад интеррогате куаедам. „Правила о испитивању и њиховом решавању“ (Περι ερωτησεως ϰαι των ταυτης διαλυσεων ϰανονες) објавила је (са латинским преводом) кардинал вањски манем, по анђеоском гр. 840 (Нова патрум библиотхеца. Т. 5. Парс 2. Рома, 1849. П. 146–148; репринт: ПГ. Т. 99. Цол. 1729–1734). – Ед. 1. Питање. У саборним и божанственим канонима 1 пише о Великом четвртку да се за време Великог поста, у последњој недељи, не показује непоштовање [целог] поста; Дакле, ако је ово у божанским канонима, како онда дозволити уље и вино на Велики четвртак? [Цол. 1732] Одговор. Дуго се, по неком приватном обичају, на Велики четвртак јело сиром и јајима; потоњи оци, сазнавши за тако чудан обичај, утврдише канон о томе, али у њега не унесу [ништа] о уљу и вину, јер ово [служи као неко] укрепљење и утеха од тешког страдања током Великог поста онима који се причешћују Божанским Тајнама. 2. Питање. Тако је и о Светој Педесетници записано да [не треба] уопште да клечи или посте 3. Како то да они који седе у својим келијама то не поштују, него и посте и клече читаву недељу, осим, ​​наравно, суботе и недеље? Одговори. Проповед Јеванђеља има универзални значај за целу васељену, чак и ако је учињена у новије време, и мора проглашавати универзалне заповести. А пошто је васкрсење Христово изазвало неповерење код многих, да се то докаже, установљена је доктрина, која као да проповеда и учи да као што смо грехом постали мртви, пали и не можемо васкрснути без јављања Васкрслог, тако и по доласку у последња времена Христа Бога нашег, Који је требало да се јави (1 Мојс. 49, 10), и после Његовог безгрешног страдања пострадали смо. Стога је за доказивање сакрамента установљено назначено правило, које је преовладало и требало би да превлада. Дакле, монаси не греше тајно клечећи у ове дане, јер, пошто су се препознали као достојни осуде и, такорећи, добровољно затворени, увек морају да вапе ка Господу и смирено моле за милост, јер за монаха, како се каже, нема празника на земљи. 3. Питање. Ако је неко починио много телесних грехова и по количини и по квалитету, па их исповедио, узео лекове према тим гресима и испунио их, како онда може знати да су му наведени греси опроштени, па да има поверења у своје мисли о [будућим] благословима? Одговори. Нико никада не треба да почне да се покаје и исповеди осим ако прво нема чврсту наду да ће, ако се искрено исповеди и прихвати покајање, доћи до савршеног опроштаја за њега. А пошто ми, људи, обично гледамо на мноштво својих сагрешења и такорећи смо у недоумици у погледу велике љубави Божије према нама, зато прибегавамо нашим духовним наследницима, тражећи потпуно опроштење [грехова] полагањем њихових руку, пошто су они овлашћени да буду посредници Онога који је узео наше грехе. 4. Питање. Ако је ко сагрешио празним говором или осудом, прекором или празнословљем, [Кол. 1733] шале или уопште грех језика и [тада] размислио и осудио себе, шта онда треба да уради на одговарајући начин да би се довољно покајао и да би смирио своје расположење? Одговори. Ово се не тиче 4. номоканона, али постоји детаљ о монашком, или боље речено, комунистичком стању, који захтева свакодневне или чак недељне епитимије, како о томе говоре тајанствена дела Светог Василија и потоњих светих отаца. И могу рећи следеће. Због непажње и поспаности неко добровољно није присуствовао јутарњој служби; Исповедивши то оцу, примио је епитимију – сувоједење, односно хлеб и воду, и известан број поклона тог дана. Тако морамо разумети и друге начине васпитања оних који их прихватају. Видети Правило В-ВИ (Трулло) Савета 29. – Ед. ср. Правило Картагинског сабора 50. – Ед. Види правило И Васељенског сабора 20; Правило В-ВИ (Трулло) Савет 90. – Ед. Ово се односи на номоканон покајања за мирјане. – Ед.