Náš ctihodný otec a spovedník Theodore, presbyter a opát Studium, pravidlá týkajúce sa určitých otázok a odpovede na ne, ktoré zozbieral

Autorstvo diela „Náš ctihodný otec a vyznávač Theodor, presbyter a opát zo Studia, pravidlá týkajúce sa niektorých otázok a ním zozbierané odpovede na ne“ sa pripisuje sv. Teodorovi Studitovi. Esej navrhuje riešenie 4 otázok liturgického a kánonického obsahu: pôst na Zelený štvrtok, pôst a pokľaknutie počas Turíc, prax spovede. * Názov diela v gréčtine: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Názov eseje v latinčine: Responsiones ad interrogate quaedam. „Pravidlá kladenia otázok a ich riešenie“ (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) publikoval (s latinským prekladom Angela Mayema) po kardinálovi V. kardinálovi 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. S. 146–148; dotlač: PG. T. 99. Kol. 1729–1734). – Ed. 1. Otázka. V katedrálnom a božskom kánone 1 sa o Zelenom štvrtku píše, že počas pôstu v poslednom týždni sa nemá prejavovať neúcta k [celému] pôstu; Takže, ak je toto v božských kánonoch, ako potom povolíme olej a víno na Zelený štvrtok? [plk. 1732] Odpoveď. V dôsledku nejakého súkromného zvyku sa oddávna na Zelený štvrtok jedával syr a vajíčka; Neskorší otcovia, ktorí sa dozvedeli o takom zvláštnom zvyku, ustanovili kánon o tejto veci, ale nezahrnuli do neho [nič] o oleji a víne, pretože to [slúži ako určité] posilnenie a útecha od ťažkého utrpenia počas pôstu pre tých, ktorí majú účasť na Božích tajomstvách. 2. Otázka. Tak isto sa píše o svätých Turícach, že sa [nemá] vôbec kľačať a postiť sa 3. Ako to, že tí, čo sedia vo svojich celách, toto nedodržiavajú, ale aj celý týždeň sa postia a kľačia, samozrejme, okrem soboty a nedele? Odpoveď. Hlásanie evanjelia má univerzálny význam pre celý vesmír, aj keď sa dialo v nedávnej dobe, a musí ohlasovať univerzálne príkazy. A keďže Kristovo zmŕtvychvstanie vyvolalo u mnohých nedôveru, aby sa to potvrdilo, bola zavedená doktrína, ktorá akoby kázala a učila, že tak ako sme sa hriechom stali mŕtvymi, padli a nemôžeme byť vzkriesení bez zjavenia sa Vzkrieseného, ​​tak po príchode v posledných časoch Krista, nášho Boha, ktorý sa mal zjaviť (Gn 49,10), a po jeho vzkriesení sme boli bez hriechu. Preto sa na preukázanie sviatosti ustanovilo naznačené pravidlo, ktoré prevládlo a má platiť. Preto mnísi nehrešia tým, že v tieto dni tajne kľačia, lebo keď sa uznali za hodných odsúdenia a akoby boli dobrovoľne uväznení, musia vždy volať k Pánovi a pokorne prosiť o milosť, pretože pre mnícha, ako sa hovorí, niet sviatku na zemi. 3. Otázka. Ak niekto spáchal množstvo telesných hriechov v kvantite aj kvalite, potom sa k nim priznal, podľa týchto hriechov užil liek a splnil ich, ako potom môže vedieť, že tieto hriechy mu boli odpustené, aby mohol mať dôveru vo svoje myšlienky týkajúce sa [budúcich] požehnaní? Odpoveď. Nikto by nikdy nemal začať činiť pokánie a spovedať sa, pokiaľ najprv nemá pevnú nádej, že ak sa úprimne vyzná a prijme pokánie, bude preňho dokonalé odpustenie. A keďže my, ľudia, obyčajne hľadíme na množstvo svojich hriechov a akoby pochybujeme o veľkej Božej láske k nám, utiekame sa k našim duchovným nástupcom a žiadame o úplné odpustenie [hriechov] vložením ich rúk, pretože sú oprávnení byť prostredníkmi Toho, ktorý sňal naše hriechy. 4. Otázka. Ak niekto zhrešil planými rečami alebo odsudzovaním, výčitkami alebo planými rečami, [Kol. 1733] žartuje alebo vo všeobecnosti hriech jazyka a [potom] sa zamyslel a odsúdil, čo by potom mal vhodne urobiť, aby sa dostatočne kajal a upokojil svoju náladu? Odpoveď. Netýka sa to nomokánonu 4, ale je tu detail mníšskeho, alebo ešte lepšie, komunálneho stavu, vyžadujúceho denné alebo aj týždenné pokánie, ako o tom hovoria tajomné [diela] sv. Bazila a nasledujúcich svätých otcov. A môžem povedať nasledovné. Pre neopatrnosť a ospalosť sa niekto dobrovoľne nezúčastnil rannej bohoslužby; Keď to vyznal svojmu otcovi, prijal pokánie - suché jedenie, to znamená chlieb a vodu, a v ten deň určitý počet poklon. Takto musíme chápať iné spôsoby vzdelávania tých, ktorí ich prijímajú. Pozri pravidlo V-VI Rady (Trullo) 29. – Ed. St. Regula Kartágskeho koncilu 50. – Ed. Pozri pravidlo I. Ekumenickej rady 20; Pravidlo V-VI (Trullo) Rada 90. – Ed. Toto sa vzťahuje na nomokánon pokánia pre laikov. – Ed.