Venerabilul nostru părinte și mărturisitor Teodor, presbiter și stareț de Studium, reguli cu privire la anumite întrebări și răspunsuri la acestea, adunate de el

Paternitatea lucrării „Venerabilul Părinte și Mărturisitorul nostru Teodor, Presbiter și Stareț de Studium, reguli cu privire la anumite întrebări și răspunsuri la acestea, culese de el” este atribuită Sfântului Teodor Studit. Eseul propune o soluție la 4 probleme de conținut liturgic și canonic: postul în Joia Mare, postul și îngenuncherea în timpul Rusaliilor, practica spovedaniei. * Titlul lucrării în limba greacă: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Titlul eseului în latină: Responsiones ad interrogate quaedam. „Reguli privind interogarea și rezolvarea acesteia” (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) publicat (cu traducere în latină) de cardinalul Angelo Mayem după manuscrisul vatic, gr. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 146–148; retipărire: PG. T. 99. Col. 1729–1734). – Ed. 1. Întrebare. În catedrala și canoanele divine 1 despre Joia Mare este scris că în Postul Mare, în ultima săptămână, nu trebuie arătată lipsă de respect față de [întregul] Post; Deci, dacă acest lucru este în canoanele divine, atunci cum permitem uleiul și vinul în Joia Mare? [Col. 1732] Răspuns. Multă vreme, ca urmare a unui obicei privat, oamenii au mâncat brânză și ouă în Joia Mare; Părinții de mai târziu, după ce au aflat despre un obicei atât de ciudat, au stabilit un canon cu privire la această chestiune, dar nu au inclus [nimic] în el despre ulei și vin, pentru că aceasta [slujește ca ceva] întărire și mângâiere de la suferințele grele din Postul Mare pentru cei ce se împărtășesc la Dumnezeieștile Taine. 2. Întrebare. La fel, despre Sfânta Rusalii este scris că [nu trebuie] să îngenuncheze sau să postească deloc 3. Cum de cei care stau în chilii nu respectă acest lucru, ci postesc și îngenunchează o săptămână întreagă, cu excepția, desigur, sâmbăta și duminica? Răspuns. Predicarea Evangheliei are o semnificație universală pentru întreg universul, chiar dacă s-a făcut în vremuri recente, și trebuie să proclame porunci universale. Și întrucât învierea lui Hristos a stârnit neîncredere între mulți, pentru a-l dovedi, s-a întemeiat o doctrină, ca și cum propovăduia și învățăm că, așa cum prin păcat am murit, am căzut și nu putem fi înviați fără apariția Celui Înviat, tot așa după venirea în vremurile de pe urmă a lui Hristos Dumnezeul nostru, Care avea să se arate (Geneza 49:10), și după ce am suferit pentru cei fără de păcat al învierii Lui. Prin urmare, pentru a dovedi sacramentul, a fost stabilită regula indicată, care a prevalat și ar trebui să prevaleze. De aceea, călugării nu păcătuiesc îngenunchind pe ascuns în aceste zile, căci, recunoscându-se ca vrednici de osândă și parcă întemnițați de bună voie, trebuie să strige mereu către Domnul și să ceară cu smerenie milă, căci pentru un călugăr, cum se spune, nu este sărbătoare pe pământ. 3. Întrebare. Dacă cineva a săvârșit multe păcate trupești atât în ​​cantitate, cât și în calitate, apoi le-a mărturisit, a luat medicamente după aceste păcate și le-a împlinit, atunci de unde să știe că păcatele spuse i-au fost iertate, ca să aibă încredere în gândurile sale cu privire la binecuvântările [viitoare]? Răspuns. Nimeni nu ar trebui să înceapă vreodată pocăința și spovedania dacă nu are mai întâi speranța fermă că, dacă mărturisește și acceptă penitența sincer, atunci va exista iertare perfectă pentru el. Și întrucât noi, oamenii, ne uităm de obicei la mulțimea păcatelor noastre și suntem, parcă, într-o oarecare îndoială cu privire la marea dragoste a lui Dumnezeu față de noi, de aceea apelăm la urmașii noștri spirituali, cerând iertarea completă [a păcatelor] prin punerea mâinilor lor, întrucât ei sunt autorizați să fie mijlocitori ai Celui care ne-a luat păcatele. 4. Întrebare. Dacă cineva a păcătuit prin vorbire lenevă sau condamnare, ocară sau vorbire lenevă, [Col. 1733] glume sau în general păcatul limbii și [apoi] s-a reflectat și s-a condamnat pe sine, atunci ce ar trebui să facă în mod corespunzător pentru o pocăință suficientă și pentru a-și calma starea de spirit? Răspuns. Aceasta nu se referă la nomocanonul 4, dar există un detaliu al stării monahale, sau mai bine zis, comunală, care necesită penitențe zilnice sau chiar săptămânale, după cum vorbesc despre aceasta [lucrările] tainice ale Sfântului Vasile și ale sfinților părinți ulterioare. Și pot spune următoarele. Din nepăsare și somnolență, cineva de bunăvoie nu a asistat la slujba de dimineață; După ce i-a mărturisit acest lucru tatălui său, a primit penitență - mâncare uscată, adică pâine și apă, și un anumit număr de plecăciuni în acea zi. Așa trebuie să înțelegem alte modalități de educare a celor care le acceptă. Vezi Regula V-VI a Consiliului (Trullo) 29. – Ed. mier. Regula Consiliului de la Cartagina 50. – Ed. Vezi Regula I a Sinodului Ecumenic 20; Regula V-VI (Trullo) Consiliul 90. – Ed. Aceasta se referă la nomocanonul penitenței pentru laici. – Ed.