Naszego czcigodnego ojca i spowiednika Teodora, prezbitera i opata Studium, zebrane przez niego zasady dotyczące niektórych pytań i odpowiedzi na nie

Autorstwo dzieła „Nasz Czcigodny Ojciec i Wyznawca Teodor, Prezbiter i Opat Studium, zebrane przez niego zasady dotyczące niektórych pytań i odpowiedzi na nie” przypisuje się św. Teodorowi Studitusowi. W eseju zaproponowano rozwiązanie 4 zagadnień o treści liturgicznej i kanonicznej: postu w Wielki Czwartek, postu i klęczenia w czasie Zesłania Ducha Świętego, praktyki spowiedzi. * Tytuł pracy w języku greckim: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Tytuł eseju w języku łacińskim: Responsiones ad interrogate quaedam. „Zasady przesłuchania i jego rozstrzygania” (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) opublikowane (z tłumaczeniem na łacinę) przez kardynała Angelo Mayema po rękopis watykański, gr. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. s. 146–148; przedruk: PG. T. 99. Kol. 1729–1734). – wyd. 1. Pytanie. W katedrze i kanonach boskich 1 jest napisane o Wielkim Czwartku, że w okresie Wielkiego Postu, w ostatnim tygodniu, nie należy okazywać braku szacunku [całemu] Wielkiemu Postowi; Jeśli więc tak jest w boskich kanonach, to jak w Wielki Czwartek możemy pozwolić na oliwę i wino? [Przełęcz. 1732] Odpowiedź. Przez długi czas, zgodnie z jakimś prywatnym zwyczajem, w Wielki Czwartek jedzono sery i jajka; późniejsi ojcowie, dowiedziawszy się o tak dziwnym zwyczaju, ustanowili kanon w tej sprawie, ale nie zamieścili w nim [niczego] o oliwie i winie, gdyż to [służy jako pewne] wzmocnienie i pocieszenie od ciężkich cierpień w okresie Wielkiego Postu dla tych, którzy uczestniczą w Boskich Tajemnicach. 2. Pytanie. Podobnie jest napisane o Świętej Pięćdziesiątnicy, że [nie należy] klękać i pościć w ogóle. 3. Jak to się dzieje, że siedzący w celach tego nie przestrzegają, ale też poszczą i klęczą przez cały tydzień, z wyjątkiem oczywiście soboty i niedzieli? Odpowiedź. Głoszenie Ewangelii ma znaczenie uniwersalne dla całego wszechświata, choćby miało miejsce w czasach współczesnych, i musi głosić uniwersalne przykazania. A ponieważ zmartwychwstanie Chrystusa wzbudziło u wielu nieufność, aby to udowodnić, ustanowiono doktrynę, jakby głosząc i nauczając, że tak jak przez grzech staliśmy się umarłymi, upadliśmy i nie możemy zmartwychwstać bez pojawienia się Zmartwychwstałego, tak też po przyjściu w czasach ostatecznych Chrystusa, naszego Boga, który miał się objawić (Rdz 49,10) i po Jego bezgrzesznym cierpieniu za nasze grzechy, zmartwychwstaliśmy. Dlatego dla udowodnienia sakramentu ustalono wskazaną regułę, która zwyciężyła i powinna zwyciężyć. Dlatego mnisi nie grzeszą, klęcząc potajemnie w te dni, ponieważ uznając się za godnych potępienia i niejako dobrowolnie uwięzionych, muszą zawsze wołać do Pana i pokornie prosić o miłosierdzie, ponieważ dla mnicha, jak się mówi, nie ma święta na ziemi. 3. Pytanie. Jeśli ktoś popełnił wiele grzechów cielesnych, zarówno ilościowych, jak i jakościowych, a następnie wyznał je, zażywał lekarstwa zgodnie z tymi grzechami i je dopełnił, to skąd może wiedzieć, że wymienione grzechy zostały mu odpuszczone, aby mógł mieć pewność co do swoich myśli co do [przyszłych] błogosławieństw? Odpowiedź. Nikt nie powinien nigdy rozpoczynać pokuty i spowiedzi, jeśli najpierw nie ma mocnej nadziei, że jeśli szczerze wyzna i przyjmie pokutę, otrzyma doskonałe przebaczenie. A ponieważ my, ludzie, zwykle patrzymy na ogrom naszych grzechów i mamy jakby wątpliwości co do wielkiej miłości Boga do nas, dlatego zwracamy się do naszych duchowych następców, prosząc o całkowite odpuszczenie [grzechów] przez nałożenie rąk, gdyż oni mają prawo być pośrednikami Tego, który zabrał nasze grzechy. 4. Pytanie. Jeśli ktoś zgrzeszył próżną mową lub potępieniem, przez obelgi lub próżne rozmowy, [Kol. 1733] żartuje lub w ogóle z grzechu języka, a następnie zastanawia się i potępia siebie, co w takim razie powinien zrobić, aby dostatecznie pokutować i uspokoić swój nastrój? Odpowiedź. Nie dotyczy to nomocanon 4, ale jest tam szczegół stanu monastycznego, a raczej wspólnotowego, wymagający codziennych, a nawet cotygodniowych pokut, o czym mówią tajemnicze [dzieła] św. Bazylego i późniejszych świętych ojców. I mogę powiedzieć, co następuje. Ktoś z powodu nieostrożności i senności dobrowolnie nie przyszedł na poranną mszę; Wyznawszy to ojcu, otrzymał w tym dniu pokutę – suche jedzenie, czyli chleb i wodę oraz określoną liczbę pokłonów. W ten sposób musimy rozumieć inne sposoby wychowania tych, którzy je akceptują. Zobacz Regułę V-VI Rady (Trullo) nr 29. – Ed. Poślubić. Reguła Soboru Kartagińskiego 50. – wyd. Zobacz Regułę I Rady Ekumenicznej 20; Zasada V-VI (Trullo) Rada 90. – wyd. Odnosi się to do nomocanon pokuty dla świeckich. – wyd.