Нашиот преподобен отец и исповедник Теодор, презвитер и игумен на Студиум, владее за одредени прашања и одговори на нив, собрани од него

На св. Во есејот се предлага решение за 4 прашања од литургиска и канонска содржина: пост на Велики четврток, пост и клекнување за време на Педесетница, практика на исповед. * Наслов на делото на грчки јазик: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων правила. * Наслов на есејот на латински: Responsiones ad interrogate quaedam. „Правила за испрашување и негово решавање“ (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) објавени (со латински превод) од кардиналот Анџело Мајем по ватичкиот ракопис, гр. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 146–148; препечатување: PG. T. 99. Col. 1729–1734). – Ед. 1. Прашање. Во катедралата и божествените канони 1 е напишано за Велики Четврток дека за време на Великиот пост, во последната недела, не треба да се покажува непочитување кон [целиот] пост; Значи, ако ова е во божествените канони, тогаш како да дозволиме масло и вино на Велики четврток? [Кол. 1732] Одговор. Долго време, како резултат на некој приватен обичај, луѓето јадеа сирење и јајца на Велики четврток; подоцнежните отци, откако дознаа за таков чуден обичај, воспоставија канон за ова прашање, но не вклучија [ништо] во него за маслото и виното, бидејќи тоа [служи како некакво] зајакнување и утеха од тешките страдања за време на постот за оние кои се причестуваат со Божествените Тајни. 2. Прашање. На ист начин, за Светата Педесетница е напишано дека воопшто [не треба] да се клекне или да се пости 3. Како тоа не го почитуваат оние што седат во ќелиите, туку постат и клечат цела недела, освен, се разбира, сабота и недела? Одговори. Проповедањето на Евангелието има универзално значење за целата вселена, дури и ако тоа е направено во последно време, и мора да објавува универзални заповеди. И бидејќи воскресението Христово предизвика недоверба кај многумина, за да се докаже, се воспостави доктрина, како да се проповеда и поучи дека, како што преку гревот станавме мртви, паднавме и не можеме да воскреснеме без појавата на Воскреснатиот, така и по доаѓањето во последните времиња на Христос, нашиот Бог, Кој требаше да се појави (1. Мој. 49:10) и по Неговите безгрешни, воскреснавме нашите страдања. Затоа, за докажување на светата тајна, беше воспоставено посоченото правило, кое преовладало и треба да преовладува. Затоа, монасите не грешат со тајно клекнување во овие денови, зашто, откако се препознале себеси за достојни за осуда и, како што рече, доброволно затворени, мора секогаш да викаат кон Господа и смирено да бараат милост, бидејќи за монахот, како што се вели, нема празник на земјата. 3. Прашање. Ако некој направил многу телесни гревови и по квантитет и по квалитет, потоа ги признал, земал лекови според овие гревови и ги исполнил, тогаш како може да знае дека наведените гревови му се простени, за да може да има доверба во своите мисли во врска со [идните] благослови? Одговори. Никој никогаш не треба да започне со покајание и исповед, освен ако најпрво има цврста надеж дека ако искрено признае и прифати покајание, тогаш ќе има совршено простување за него. И бидејќи ние, луѓето, обично гледаме на мноштвото на нашите гревови и, како да се каже, се сомневаме во големата љубов Божја кон нас, затоа прибегнуваме кон нашите духовни наследници, барајќи целосно простување [на гревовите] преку нивното полагање, бидејќи тие се овластени да бидат посредници на Оној што ни ги зеде гревовите. 4. Прашање. Ако некој згрешил со празен говор или со осудување, со прекор или со празно зборување, [Кол. 1733] шеги или генерално гревот на јазикот и [потоа] размислувал и се осудил, тогаш што треба да направи соодветно за доволно покајание и да го смири своето расположение? Одговори. Ова не се однесува на номоканонот 4, туку има детал од монашката, или уште подобро, комуналната состојба, која бара дневни, па дури и неделни покајанија, како што зборуваат таинствените [дела] на свети Василиј и последователните свети отци. И можам да го кажам следново. Поради невнимание и поспаност, некој доброволно не присуствувал на утринската богослужба; Откако му го признал тоа на својот татко, добил покајание - сува јадење, односно леб и вода и одреден број поклони во тој ден. Така мора да ги разбереме другите начини на едукација на оние што ги прифаќаат. Види правило V-VI на Советот (Trullo) 29. – Ед. ср. Правило на Картагинскиот собор 50. – Ед. Види Правило I на Вселенскиот Собор 20; Правило V-VI (Trullo) Совет 90. – Ед. Ова се однесува на покајниот номоканон за мирјаните. – Ед.