Notre vénérable père et confesseur Théodore, prêtre et abbé de Studium, règle certaines questions et réponses qu'il a recueillies

La paternité de l'ouvrage « Notre Vénérable Père et Confesseur Théodore, prêtre et abbé de Studium, règles concernant certaines questions et réponses, recueillies par lui » est attribuée à saint Théodore Studitus. L'essai propose une solution à 4 questions de contenu liturgique et canonique : le jeûne du Jeudi Saint, le jeûne et l'agenouillement à la Pentecôte, la pratique de la confession. * Titre de l'ouvrage en grec : Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Titre de l'essai en latin : Responsiones ad interrogate quaedam. « Règles sur l'interrogation et sa résolution » (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) publiée (avec traduction latine) par le cardinal Angelo Mayem d'après le Vatican manuscrit, gr. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 146-148 ; réimpression : PG. T. 99. Col. 1729-1734). – Éd. 1. Question. Dans la cathédrale et les canons divins 1, il est écrit à propos du Jeudi Saint que pendant le Carême, au cours de la dernière semaine, il ne faut pas manquer de respect à [l'ensemble] du Carême ; Alors, si cela fait partie des canons divins, comment pouvons-nous autoriser l’huile et le vin le Jeudi Saint ? [Col. 1732] Réponse. Pendant longtemps, en raison d'une coutume privée, on mangeait du fromage et des œufs le Jeudi Saint ; les pères ultérieurs, ayant appris une coutume si étrange, ont établi un canon sur cette question, mais n'y ont rien inclus sur l'huile et le vin, car cela [sert de] renforcement et de consolation des graves souffrances du Carême pour ceux qui participent aux divins mystères. 2. Questionner. De la même manière, il est écrit à propos de la Sainte Pentecôte qu'il ne faut pas s'agenouiller ni jeûner du tout 3. Comment se fait-il que ceux qui sont assis dans leurs cellules ne respectent pas cela, mais jeûnent et s'agenouillent également pendant une semaine entière, sauf, bien sûr, le samedi et le dimanche ? Répondre. La prédication de l'Évangile a une signification universelle pour l'univers tout entier, même si elle a été faite à une époque récente, et doit proclamer des commandements universels. Et puisque la résurrection du Christ a suscité la méfiance parmi beaucoup, pour le prouver, une doctrine a été établie, comme si on prêchait et enseignait que, de même que par le péché nous sommes morts, nous sommes tombés et ne pouvons pas ressusciter sans l'apparition du Ressuscité, de même après la venue dans les derniers temps du Christ notre Dieu, qui devait apparaître (Genèse 49 : 10), et après sa souffrance sans péché à cause de nos péchés, nous sommes ressuscités. Par conséquent, pour prouver le sacrement, la règle indiquée a été établie, qui a prévalu et devrait prévaloir. Par conséquent, les moines ne pèchent pas en s'agenouillant secrètement ces jours-là, car, s'étant reconnus dignes de condamnation et, pour ainsi dire, volontairement emprisonnés, ils doivent toujours crier au Seigneur et humblement demander miséricorde, car pour un moine, comme on dit, il n'y a pas de vacances sur terre. 3. Questionner. Si quelqu'un a commis beaucoup de péchés charnels en quantité et en qualité, puis les a confessés, a pris des médicaments selon ces péchés et les a accomplis, alors comment peut-il savoir que lesdits péchés lui ont été pardonnés, afin qu'il puisse avoir confiance dans ses pensées concernant les [futures] bénédictions ? Répondre. Personne ne devrait jamais commencer à se repentir et à se confesser sans avoir d’abord le ferme espoir que s’il se confesse sincèrement et accepte la pénitence, il obtiendra alors un pardon parfait. Et puisque nous, les gens, regardons habituellement la multitude de nos péchés et sommes comme dans un certain doute quant au grand amour de Dieu pour nous, c'est pourquoi nous recourons à nos successeurs spirituels, demandant la rémission complète [des péchés] par l'imposition de leurs mains, puisqu'ils sont autorisés à être les médiateurs de Celui qui a enlevé nos péchés. 4. Questionner. Si quelqu’un a péché par des paroles vaines ou par une condamnation, par des reproches ou par des paroles vaines, [Col. 1733] plaisanteries ou généralement le péché de la langue et [ensuite] réfléchi et condamné, alors que doit-il faire de manière appropriée pour un repentir suffisant et pour calmer son humeur ? Répondre. Cela ne concerne pas le nomocanon 4, mais il y a un détail de l'état monastique, ou mieux encore, communautaire, exigeant des pénitences quotidiennes ou même hebdomadaires, comme en parlent les mystérieuses [œuvres] de saint Basile et des saints pères ultérieurs. Et je peux dire ce qui suit. En raison de l'insouciance et de la somnolence, quelqu'un n'a volontairement pas assisté au service du matin ; Après avoir avoué cela à son père, il reçut une pénitence - une nourriture sèche, c'est-à-dire du pain et de l'eau, et un certain nombre d'arcs ce jour-là. C’est ainsi qu’il faut comprendre d’autres manières d’éduquer ceux qui les acceptent. Voir Règle V-VI du Conseil (Trullo) 29. – Éd. Épouser. Règle du Conseil de Carthage 50. – Éd. Voir Règle I du Concile œcuménique 20 ; Règle V-VI (Trullo) Conseil 90. – Éd. Cela fait référence au nomocanon de pénitence pour les laïcs. – Éd.