Nuestro venerable padre y confesor Teodoro, presbítero y abad de Studium, normas sobre determinadas preguntas y respuestas a ellas, recogidas por él.

La autoría de la obra “Nuestro Venerable Padre y Confesor Teodoro, Presbítero y Abad de Studium, reglas sobre determinadas preguntas y respuestas a ellas, recopiladas por él” se atribuye a San Teodoro Estudito. El ensayo propone una solución a 4 cuestiones de contenido litúrgico y canónico: el ayuno del Jueves Santo, el ayuno y arrodillamiento durante Pentecostés, la práctica de la confesión. * Título de la obra en griego: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Título del ensayo en latín: Responsiones ad interrogate quaedam. “Reglas sobre el interrogatorio y su resolución” (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) publicadas (con traducción al latín) por el cardenal Angelo Mayem después de la Manuscrito Vático, gr. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 146-148; reimpresión: PG. T. 99. Col. 1729-1734). – Ed. 1. Pregunta. En la catedral y los cánones divinos 1 está escrito sobre el Jueves Santo que durante la Cuaresma, en la última semana, no se debe faltar el respeto a [toda la] Cuaresma; Entonces, si esto está en los cánones divinos, ¿cómo permitimos el aceite y el vino el Jueves Santo? [Columna. 1732] Respuesta. Durante mucho tiempo, por costumbre privada, el Jueves Santo se comía queso y huevos; Los padres posteriores, al enterarse de tan extraña costumbre, establecieron un canon sobre este asunto, pero no incluyeron [nada] en él sobre el aceite y el vino, porque esto [sirve como] fortalecimiento y consuelo de los severos sufrimientos durante la Cuaresma para quienes participan de los Divinos Misterios. 2. Pregunta. De la misma manera, está escrito sobre el Santo Pentecostés que [no se debe] arrodillarse ni ayunar en absoluto 3. ¿Cómo es que los que se sientan en sus celdas no observan esto, sino que también ayunan y se arrodillan durante toda una semana, excepto, por supuesto, el sábado y el domingo? Respuesta. La predicación del Evangelio tiene un significado universal para todo el universo, aunque se haya hecho en tiempos recientes, y debe proclamar mandamientos universales. Y como la resurrección de Cristo causó desconfianza entre muchos, para probarlo se estableció una doctrina, como predicando y enseñando que así como por el pecado morimos, caímos y no podemos resucitar sin la aparición del Resucitado, así después de la venida en los últimos tiempos de Cristo nuestro Dios, que había de aparecer (Gn. 49:10), y después de su sufrimiento sin pecado por nuestros pecados, fuimos resucitados. Por tanto, para probar el sacramento se estableció la regla indicada, que ha prevalecido y debe prevalecer. Por lo tanto, los monjes no pecan al arrodillarse en secreto en estos días, porque, habiéndose reconocido dignos de condenación y, por así decirlo, encarcelados voluntariamente, siempre deben clamar al Señor y pedir humildemente misericordia, porque para un monje, como se dice, no hay fiesta en la tierra. 3. Pregunta. Si alguien cometió muchos pecados carnales tanto en cantidad como en calidad, luego los confesó, tomó medicinas de acuerdo con esos pecados y los cumplió, entonces ¿cómo puede saber que dichos pecados le han sido perdonados, para que pueda tener confianza en sus pensamientos con respecto a las bendiciones [futuras]? Respuesta. Nadie debería jamás comenzar el arrepentimiento y la confesión a menos que primero tenga la firme esperanza de que si sinceramente confiesa y acepta la penitencia, entonces habrá un perdón perfecto para él. Y como nosotros, las personas, solemos mirar la multitud de nuestros pecados y tenemos, por así decirlo, alguna duda sobre el gran amor de Dios por nosotros, por eso recurrimos a nuestros sucesores espirituales, pidiendo la completa remisión [de los pecados] mediante la imposición de sus manos, ya que están autorizados a ser mediadores de Aquel que quitó nuestros pecados. 4. Pregunta. Si alguno pecó por vanidad o condenación, por vituperio o vanidad, [Col. 1733] bromas o en general el pecado de la lengua y [luego] reflexionó y se condenó a sí mismo, entonces, ¿qué debe hacer apropiadamente para arrepentirse lo suficiente y calmar su estado de ánimo? Respuesta. Esto no concierne al nomocanon 4, pero hay un detalle del estado monástico, o mejor aún, comunal, que requiere penitencias diarias o incluso semanales, como hablan de esto las misteriosas [obras] de San Basilio y los santos padres posteriores. Y puedo decir lo siguiente. Por descuido y somnolencia, alguien no asistió voluntariamente al servicio matutino; Habiendo confesado esto a su padre, recibió penitencia: comida seca, es decir, pan y agua, y una cierta cantidad de reverencias ese día. Así debemos entender otras formas de educar a quienes las aceptan. Ver Regla V-VI del Consejo (Trullo) 29. – Ed. Casarse. Regla del Concilio de Cartago 50. – Ed. Véase Regla I del Concilio Ecuménico 20; Regla V-VI (Trullo) Consejo 90. – Ed. Esto se refiere a la penitencia nomocanon para los laicos. – Ed.