Ο σεβάσμιος πατέρας και ομολογητής μας Θεόδωρος, πρεσβύτερος και ηγούμενος του Studium, κυβερνά σχετικά με ορισμένες ερωτήσεις και απαντήσεις σε αυτές, που έχει συγκεντρώσει ο ίδιος

Η συγγραφή του έργου «Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ και Ομολογητής μας Θεόδωρος, Πρεσβύτερος και Ηγούμενος του Στουδίου, κανόνες σχετικά με ορισμένες ερωτήσεις και απαντήσεις σε αυτές, που συγκέντρωσε ο ίδιος» αποδίδεται στον Άγιο Θεόδωρο Στουδίτη. Το δοκίμιο προτείνει λύση σε 4 θέματα λειτουργικού και κανονικού περιεχομένου: νηστεία της Μεγάλης Πέμπτης, νηστεία και γονατιστή κατά την Πεντηκοστή, την πρακτική της εξομολόγησης. * Title of the work in Greek: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Τίτλος του δοκιμίου στα Λατινικά: Responsiones ad interrogate quaedam. «Κανόνες για την αμφισβήτηση και την επίλυσή της» (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες) που εκδόθηκαν (με λατινική μετάφραση) από τον καρδινάλιο Angelo Mayem μετά το χειρόγραφο του Βατικού, gr. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 146–148· ανάτυπο: PG. T. 99. Col. 1729–1734). – Εκδ. 1. Ερώτηση. Στον καθεδρικό ναό και στους θείους κανόνες 1 είναι γραμμένο για τη Μεγάλη Πέμπτη ότι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, την τελευταία εβδομάδα, δεν πρέπει να επιδεικνύεται ασέβεια προς [ολόκληρη] τη Σαρακοστή. Λοιπόν, αν αυτό είναι στους θείους κανόνες, τότε πώς επιτρέπουμε το λάδι και το κρασί τη Μεγάλη Πέμπτη; [Διάσελο. 1732] Απάντηση. Για πολύ καιρό, ως αποτέλεσμα κάποιου ιδιωτικού εθίμου, οι άνθρωποι έτρωγαν τυρί και αυγά τη Μεγάλη Πέμπτη. Οι μεταγενέστεροι πατέρες, αφού έμαθαν για ένα τόσο παράξενο έθιμο, καθιέρωσαν έναν κανόνα για αυτό το θέμα, αλλά δεν περιέλαβαν [τίποτα] σε αυτόν για το λάδι και το κρασί, γιατί αυτό [χρησιμεύει ως κάποια] ενίσχυση και παρηγοριά από τα σοβαρά βάσανα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής για όσους μετέχουν στα Θεία Μυστήρια. 2. Ερώτηση. Με τον ίδιο τρόπο γράφεται για την Αγία Πεντηκοστή ότι [δεν πρέπει] να γονατίζει ή να νηστεύει καθόλου 3. Πώς δεν το τηρούν αυτοί που κάθονται στα κελιά τους, αλλά και νηστεύουν και γονατίζουν μια ολόκληρη εβδομάδα, εκτός φυσικά από Σάββατο και Κυριακή; Απάντηση. Το κήρυγμα του Ευαγγελίου έχει παγκόσμια σημασία για ολόκληρη την οικουμένη, ακόμα κι αν έγινε πρόσφατα, και πρέπει να διακηρύσσει παγκόσμιες εντολές. Και επειδή η ανάσταση του Χριστού προκάλεσε δυσπιστία σε πολλούς, για να το αποδείξει, καθιερώθηκε ένα δόγμα, σαν να κηρύττει και να διδάσκαμε ότι όπως με την αμαρτία πεθαίναμε, πέσαμε και δεν μπορούμε να αναστηθούμε χωρίς την εμφάνιση του Αναστημένου, έτσι και μετά την έλευση στους έσχατους χρόνους του Χριστού Θεού μας, που επρόκειτο να εμφανιστεί (Γέν. 49:10) και μετά από τους αναμάρτητους πόνους Του. Επομένως, για να αποδειχθεί το μυστήριο, θεσπίστηκε ο υποδεικνυόμενος κανόνας, ο οποίος επικράτησε και πρέπει να επικρατήσει. Επομένως, οι μοναχοί δεν αμαρτάνουν γονατίζοντας κρυφά αυτές τις μέρες, γιατί, αφού αναγνώρισαν τους εαυτούς τους άξιους καταδίκης και, σαν να λέγαμε, οικειοθελώς φυλακισμένους, πρέπει πάντα να φωνάζουν στον Κύριο και να ζητούν ταπεινά έλεος, γιατί για έναν μοναχό, όπως λέγεται, δεν υπάρχει αργία στη γη. 3. Ερώτηση. Αν κάποιος διέπραξε πολλές σαρκικές αμαρτίες τόσο σε ποσότητα όσο και σε ποιότητα, μετά τις εξομολογήθηκε, πήρε φάρμακα σύμφωνα με αυτές τις αμαρτίες και τις εκπλήρωσε, τότε πώς μπορεί να γνωρίζει ότι οι εν λόγω αμαρτίες του έχουν συγχωρεθεί, ώστε να έχει εμπιστοσύνη στις σκέψεις του σχετικά με τις [μελλοντικές] ευλογίες; Απάντηση. Κανείς δεν πρέπει να αρχίσει ποτέ τη μετάνοια και την εξομολόγηση αν πρώτα δεν έχει τη σταθερή ελπίδα ότι αν ομολογήσει ειλικρινά και αποδεχτεί τη μετάνοια, τότε θα υπάρξει τέλεια συγχώρεση γι' αυτόν. Και επειδή εμείς, οι άνθρωποι, συνήθως κοιτάμε το πλήθος των αμαρτιών μας και έχουμε αμφιβολίες για τη μεγάλη αγάπη του Θεού για εμάς, καταφεύγουμε στους πνευματικούς διαδόχους μας, ζητώντας πλήρη άφεση [των αμαρτιών] με την τοποθέτηση των χεριών τους, αφού είναι εξουσιοδοτημένοι να είναι μεσολαβητές Εκείνου που ανέλαβε τις αμαρτίες μας. 4. Ερώτηση. Αν κάποιος αμάρτησε με άσκοπο λόγο ή με καταδίκη, με μομφή ή άσκοπη ομιλία, [Κολ. 1733] αστεία ή γενικά το αμάρτημα της γλώσσας και [μετά] συλλογίστηκε και καταδίκασε τον εαυτό του, τότε τι πρέπει να κάνει κατάλληλα για επαρκή μετάνοια και για να ηρεμήσει τη διάθεσή του; Απάντηση. Αυτό δεν αφορά το νομόκανον 4, αλλά υπάρχει μια λεπτομέρεια του μοναστηριακού ή καλύτερα κοινοτικού κράτους, που απαιτεί καθημερινές ή και εβδομαδιαίες μετάνοιες, όπως μιλούν γι' αυτό τα μυστηριώδη [έργα] του Αγίου Βασιλείου και των μετέπειτα αγίων πατέρων. Και μπορώ να πω το εξής. Λόγω απροσεξίας και υπνηλίας, κάποιος δεν παρευρέθηκε οικειοθελώς στην πρωινή λειτουργία. Αφού το ομολόγησε στον πατέρα του, έλαβε μετάνοια - ξηροφαγία, δηλαδή ψωμί και νερό και ορισμένο αριθμό τόξων εκείνη την ημέρα. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε άλλους τρόπους εκπαίδευσης όσων τους αποδέχονται. Βλ. Κανόνας V-VI του Συμβουλίου (Trullo) 29. – Εκδ. Νυμφεύομαι. Κανόνας της Συνόδου της Καρχηδόνας 50. – Εκδ. Βλ. Κανόνας Ι της Οικουμενικής Συνόδου 20. Κανόνας V-VI (Trullo) Συμβούλιο 90. – Εκδ. Αυτό αναφέρεται στη μετάνοια νομοκανόνα για τους λαϊκούς. – Εκδ.