Преподобният наш отец и изповедник Теодор, презвитер и студийски игумен, правила относно някои въпроси и отговори на тях, събрани от него

Авторството на произведението „Нашият преподобен отец и изповедник Теодор, презвитер и игумен на Студия, правила относно някои въпроси и отговори на тях, събрани от него“ се приписва на св. Теодор Студит. Есето предлага решение на 4 въпроса с литургично и канонично съдържание: постът на Велики четвъртък, постът и коленопреклонението по време на Петдесетница, практиката на изповедта. * Заглавие на произведението на гръцки: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διαλύσεων κανόνες. * Заглавие на есето на латински: Responsiones ad interrogate quaedam. „Правила за разпитване и неговото разрешаване“ (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διαλύσεων ϰανόνες), публикувано (с латински превод) от кардинал Анджело Майем след Ватическия ръкопис, гр. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 146–148; препечатка: PG. T. 99. Col. 1729–1734). – изд. 1. Въпрос. В съборните и божествените канони 1 е писано за Велики четвъртък, че по време на Великия пост, през последната седмица, не трябва да се проявява неуважение към [целия] пост; И така, ако това е в божествените канони, тогава как ще позволим масло и вино на Велики четвъртък? [кол. 1732] Отговор. Дълго време, в резултат на някакъв частен обичай, на Велики четвъртък хората ядяха сирене и яйца; по-късните отци, като научиха за такъв странен обичай, създадоха канон по този въпрос, но не включиха [нищо] в него за масло и вино, тъй като това [служи за известно] укрепване и утеха от тежки страдания по време на Великия пост за онези, които се причастяват с Божествените Тайни. 2. Въпрос. По същия начин е писано за Света Петдесетница, че [не трябва] изобщо да се коленичи или да се пости 3. Как така тези, които седят в килиите си, не спазват това, но и постят и коленичат цяла седмица, освен, разбира се, събота и неделя? отговор. Проповядването на Евангелието има универсално значение за цялата вселена, дори и да е направено в последно време, и трябва да провъзгласява универсални заповеди. И тъй като възкресението Христово предизвика недоверие у мнозина, за доказателство беше установено учение, сякаш проповядващо и учещо, че както чрез греха ние станахме мъртви, паднахме и не можем да възкръснем без явяването на Възкръсналия, така и след идването в последните времена на Христос, нашия Бог, Който трябваше да се яви (Бит. 49:10), и след Неговото безгрешно страдание заради нашите грехове, ние възкръснахме. Следователно за доказване на тайнството е установено посоченото правило, което е надделяло и трябва да има предимство. Затова монасите не грешат, като коленичат тайно в тези дни, защото, признавайки себе си за достойни за осъждане и като че ли доброволно затворени, те винаги трябва да викат към Господа и смирено да молят за милост, защото за монах, както се казва, няма празник на земята. 3. Въпрос. Ако някой е извършил много плътски грехове както по количество, така и по качество, след това ги е изповядал, взел е лекарство според тези грехове и ги е изпълнил, тогава как може да знае, че споменатите грехове са му простени, за да може да има увереност в мислите си относно [бъдещите] благословения? отговор. Никой никога не трябва да започва покаяние и изповед, освен ако първо няма твърдата надежда, че ако искрено се изповяда и приеме покаянието, тогава ще има съвършена прошка за него. И тъй като ние, хората, обикновено гледаме на множеството на нашите грехове и сме като че ли в някакво съмнение относно великата Божия любов към нас, затова прибягваме до нашите духовни наследници, като молим за пълно опрощение [на греховете] чрез полагането на ръцете им, тъй като те са упълномощени да бъдат посредници на Онзи, Който взе нашите грехове. 4. Въпрос. Ако някой е съгрешил с празно говорене или осъждане, с укор или празнословие, [Кол. 1733] шеги или като цяло греха на езика и [след това] се замисли и осъди, тогава какво трябва да направи подходящо за достатъчно покаяние и за успокояване на настроението си? отговор. Това не се отнася до номоканона 4, но има подробност за монашеското или още по-добре общинското състояние, изискващо ежедневни или дори седмични покаяния, тъй като тайнствените [работи] на св. Василий и следващите свети отци говорят за това. И мога да кажа следното. Поради невнимание и сънливост някой доброволно не присъства на утринната служба; След като призна това на баща си, той получи покаяние - сухо ядене, тоест хляб и вода, и определен брой поклони през този ден. Ето как трябва да разбираме другите начини за обучение на тези, които ги приемат. Вижте Правило V-VI на (Труло) Съвета 29. – Изд. ср. Правило на Картагенския събор 50. – Изд. Виж Правило I на Вселенския събор 20; Правило V-VI (Труло) Събор 90. – Изд. Това се отнася до покаятелния номоканон за миряните. – изд.