أبونا الجليل ومعترفه ثيودور، الكاهن ورئيس دير ستوديوم، يحكم في بعض الأسئلة والأجوبة عليها، التي جمعها هو

يُنسب تأليف العمل "أبونا الجليل ومعترفنا ثيودور، القسيس ورئيس دير ستوديوم، القواعد المتعلقة ببعض الأسئلة والأجوبة عليها، التي جمعها" إلى القديس ثيودور ستوديتوس. يقترح المقال حلاً لأربع قضايا ذات محتوى طقسي وكنسي: صوم خميس العهد، الصوم والركوع في عيد العنصرة، ممارسة الاعتراف. * عنوان العمل باللغة اليونانية: Περί ερωτήσεως καί τών ταύτης διακύσεων κανόνες. * عنوان المقال باللاتينية: Responsiones ad questione quaedam. "قواعد الاستجواب وحلها" (Περὶ ἐρωτήσεως ϰαὶ τῶν ταύτης διακύσεων ϰανόνες) نشرها الكاردينال أنجيلو مايم بعد مخطوطة الفاتيكان، ج. 840 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma، 1849. P. 146–148؛ reprint: PG. T. 99. Col. 1729–1734). – إد. 1. سؤال. في الكاتدرائية والشرائع الإلهية 1 مكتوب عن خميس العهد أنه خلال الصوم الكبير، في الأسبوع الماضي، لا ينبغي إظهار عدم الاحترام للصوم الكبير [كله]؛ فإذا كان هذا في الشرائع الإلهية فكيف نسمح بالزيت والنبيذ في خميس العهد؟ [العقيد. 1732] الجواب. لفترة طويلة، نتيجة لبعض العادات الخاصة، أكل الناس الجبن والبيض في خميس العهد؛ بعد أن علم الآباء اللاحقون بمثل هذه العادة الغريبة، أنشأوا قانونًا في هذا الشأن، لكنهم لم يتضمنوا [أي شيء] فيه عن الزيت والخمر، لأن هذا [بمثابة] تقوية وعزاء من المعاناة الشديدة أثناء الصوم الكبير لأولئك الذين يتناولون الأسرار الإلهية. 2. سؤال. وبنفس الطريقة مكتوب عن العنصرة المقدسة أنه [لا ينبغي] أن يركع أو يصوم على الإطلاق. 3. فكيف لا يحفظ ذلك أولئك الذين يجلسون في قلاياتهم، بل يصومون ويركعون لمدة أسبوع كامل، باستثناء السبت والأحد بالطبع؟ إجابة. إن الكرازة بالإنجيل لها أهمية عالمية للكون كله، حتى لو تم ذلك في الآونة الأخيرة، ويجب أن تعلن وصايا عالمية. وبما أن قيامة المسيح تسببت في عدم ثقة الكثيرين، لإثبات ذلك، تم إنشاء عقيدة، كما لو كنا نكرز ونعلم أننا كما بالخطيئة متنا وسقطنا ولا يمكن القيامة بدون ظهور القائم من بين الأموات، كذلك بعد مجيء المسيح إلهنا في الأزمنة الأخيرة، الذي كان سيظهر (تك 49: 10)، وبعد آلامه بلا خطية من أجل خطايانا، قمنا. لذلك، لإثبات السر، تم إنشاء القاعدة المشار إليها، والتي سادت وينبغي أن تسود. لذلك، لا يخطئ الرهبان بالركوع سرًا في هذه الأيام، لأنه بعد أن أدركوا أنهم يستحقون الإدانة، كما لو كانوا مسجونين طوعًا، يجب عليهم دائمًا أن يصرخوا إلى الرب ويطلبوا الرحمة بتواضع، لأنه بالنسبة للراهب، كما يقال، لا يوجد عطلة على الأرض. 3. سؤال. إذا ارتكب إنسان الكثير من الذنوب الجسدية كمية ونوعية، ثم اعترف بها، وتناول الدواء على هذه الذنوب وأتمها، فكيف يعرف أن الذنوب المذكورة قد غفرت له، حتى يثق في أفكاره بشأن النعم [المستقبلية]؟ إجابة. لا ينبغي لأحد أن يبدأ بالتوبة والاعتراف إلا إذا كان لديه أولاً رجاء قوي بأنه إذا اعترف بصدق وقبل التوبة، فسيكون هناك مغفرة كاملة له. وبما أننا، نحن البشر، ننظر عادة إلى كثرة خطايانا ونشك في بعض ما يتعلق بمحبة الله العظيمة لنا، لذلك نلجأ إلى خلفائنا الروحيين، طالبين الغفران الكامل [للخطايا] بوضع أيديهم، حيث إنهم مخولون أن يكونوا وسطاء للذي رفع خطايانا. 4. سؤال. إذا أخطأ أحد بالكلام البطال أو بالإدانة أو بالتوبيخ أو بالكلام البطال، [كولوسي. 1733] النكتة أو عمومًا معصية اللسان و[ثم] تأمل وأدان نفسه، فماذا يفعل بما يناسب التوبة الكافية وتهدئة مزاجه؟ إجابة. هذا لا يتعلق بالقانون رقم 4، ولكن هناك تفصيل للحالة الرهبانية، أو بالأحرى، الحالة الجماعية، التي تتطلب الكفارة اليومية أو حتى الأسبوعية، كما تتحدث [الأعمال] الغامضة للقديس باسيليوس والآباء القديسين اللاحقين عن هذا. ويمكنني أن أقول ما يلي. بسبب الإهمال والنعاس، لم يحضر أحد طوعا خدمة الصباح؛ بعد أن اعترف بذلك لأبيه، حصل على الكفارة - الأكل الجاف، أي الخبز والماء، وعدد معين من الأقواس في ذلك اليوم. هكذا يجب علينا أن نفهم الطرق الأخرى لتعليم من يقبلها. انظر القاعدة من الخامس إلى السادس من مجلس (ترولو) رقم 29. – إد. تزوج. قانون مجمع قرطاج 50. – أد. انظر القاعدة الأولى من المجمع المسكوني 20؛ القاعدة الخامسة إلى السادسة (Trullo) مجلس 90. – إد. يشير هذا إلى قانون الكفارة للعلمانيين. – إد.