„Хипотипоза“ Студитског манастира

„Хипотипоза“ Студитског манастира је најстарије издање Студитске повеље, које описује ред богослужења у манастирима студитске традиције. Текст повеље је састављен после упокојења светог Теодора Студита у 2. половини 9. века, али је заснован на богослужбеним нормативним текстовима Студитског предања, укљ. о текстовима студитског синаксара и студитских „Поглавља о расподели хране”. Према томе, опис реда Студитског манастира приписује се Светом Теодору и препознаје се по сопственој повељи. Повеља је детаљан водич који покрива све области монашког живота и подељен је на тематске делове: 1. Литургијски живот. Детаљно је описан редослед дневних богослужења (јутрење, вечерње, часови, саслужење), појање псалама, читања (апостолско, јеванђелско, катихизис), број и врсте поклона. Посебна пажња посвећена је литургијској пракси током Великог поста, Васкршње недеље и других Господњих и Богородичиних празника. 2. Аскетски рецепти. Правила поста су строго регулисана, укључујући квалитет и количину јела и пића, као и редослед оброка, расподелу места за столом и читање током јела. 3. Организација и управљање манастиром. Описани су дужности различитих положаја (игуман, епископи, таксијарси, будилник, епитирит, библиотекар), поступак пријема нове братије у манастир, као и дисциплинске мере (места изопштења, сувоједиње) уз стриктно одбијање телесног кажњавања. 4. Свакодневни живот и рад. Успостављена је дневна рутина, расподела времена између молитве, рада и читања. Разговара се о количини и квалитету личне одеће и обуће, као и о уређењу места за спавање, при чему се истичу принципи непохлепе и једноставности. 5. Духовно називање и покајање. Важно место придаје се исповести са игуманом, катихетским речима на сабору, упутствима старешина и читању светоотачких дела. Истиче се потреба за сталном самоанализом и духовном будношћу („умиремо, умиремо, умиремо; сетимо се и царства небеског“). Ово дело је чинило основу трећег издања Повеље студија, као и Студијско-Алексијевског типика. Ова публикација представља 2 верзије повеље. Научно издање обе верзије и белешке уз њих сачинио је П.К. Добротсветов. * Наслов дела на грчком: 'Υποτυπωσις καταστασεως της μονης των Στουδιου. * Наслов дела на латинском: Десцриптио цонститутионис монастерии Студии. Превод друге верзије „Повеље“ Прев. Теодора Студита („Повеља са Богом о унутрашњем устројству пребожног Студитског манастира“), научно издање обе верзије „Повеље“ и белешке уз њих сачинио је П.К. Добротсветов. Ед. (224) Повеља с Богом унутрашње устројство најбожнијег Студитског манастира У свештеним манастирима одавно превладавају многа и различита предања, а некима се управљају и воде у Царство Небеско једним статутом, другим другим. Од свих [предања], једно је предање које се усталило међу нама и које смо прихватили од нашег великог оца и исповедника Теодора (225), а не само ми, него и већина најбољих монаха прихватили смо га као најсавршеније и најкраљевскије, отклањајући и вишкове и недостатке. И сада, без икаквог оклевања, потчинивши се заповестима наших отаца, подвргли смо се послушности да бисмо је, колико је то могуће, у писаној форми оставили за трајну успомену будућим поколењима. И нека нам Господ, молитвама пастира нашег, подари одговарајућу способност састављања речи како бисмо разумно изнели корисне и спасоносне заповести оца нашег [Теодора] у славу Оца и Сина и Светога Духа и ради очувања и спасења оних који се са вером преузимају да их сачувају. Дакле, с Богом, нека ово буде почетак састава [речи]. Треба знати да после друге ноћне страже или трећег, односно деветог часа пада конвенционални знак воденог сата, а у шестом часу, и почетком седмог часа, уз ово обавештење, будилник се диже и заједно са канонархом обојица добијају благослов од игумана, а будилник са будилником иде около у спаваћу собу са будилником. доксологија. Канонарх уз звук ударача одлази на за то одређена места. А када се сва братија сабра у припрати 1 главне цркве и тихо се помоле, само свечари, ђакони и презвитери, заједно са игуманом, улазе у унутрашњост храма; онај кога игуман одреди да кади, примивши благослов и умивши руке, кади пре свега свети олтар; одлазећи одатле кроз предњу преграду, пролази северном страном храма, а пред њим иде еклисијарх са јарко осветљеним фењером, и, дошавши до онога што се назива царским вратима и прекрстивши се (226) на средини двери, одлази да кади браћи; а пошто се сви поклоне, када један од ђакона (των λευιτων) 2 из свег гласа узвикне: „Благослови Оче!”, презвитер му одговара: „Слава Светој Тројици Једносушној и Животворној, сада и у векове векова!“ И одмах следи први индиректни глас тропара: „Христос васкрсе“. И док браћа ово певају једногласно, улазе у храм. Свештеник, журећи кроз јужну страну и кадећи, улази у олтар. Када браћа по трећи пут певају „Христос Воскресе“, он стаје пред престо и пева стих: „Ово је дан који створи Господ, и учини га празником“ (Пс. 118,24–27), и слави, док браћа сваки певају „Христос Воскресе“. И када то ураде, почињу: „Певајмо Господу“, а затим „Дан Васкрсења“, тако да ове недеље не певам ни Шестопсалме. Постоји читање из [Јована] Богослова: „Дан Васкрсења је благодатан почетак“ 3 и на седмој песми кондака „Видевши Васкрсење Христово“, завршава се 50. [псалм] и низ Јутрења. Треба знати да се поменути братски састанак у припрати, уобичајено служење канонарха и будилника настављају све време, као што се стриктно врши и присуство свештеника на свакој служби јутрења, осим слављења у припрати, али не и у олтару. Само Светлу недељу, ради Светог Васкрсења Христовог и Бога нашег, оци су преферирали као различиту од уобичајене. (227) Треба да знате да је на крају Јутрења овакав целив: један од ђакона, обувши се у свештеничку одежду и узевши Свето Јеванђеље, стане пред свети олтар. Улазећи игумен целива Свето Јеванђеље, затим ђакона и стаје поред њега. Тада се свештеници и сва браћа, сваки у свом чину, љубе са свећама и говоре: „Христос васкрсе“, а у одговору им: „Ваистину васкрсе“. Таксијарси одржавају ред и поређају све у редове. Када [браћа] стигну до царских врата, [сви] се враћају на иста царска врата и тако, на крају, а онда испуне други део храма и сви гласно изјављују: „Христос васкрсе“, додајући [и овоме:] нека се радује небо и нека се радује земља (Пс. 11). А онда канонарх, или ако се догоди неко од братије, успиње се на амвон и чита исту Реч оца нашег Јована Златоуста, чији је почетак: „Сви који су побожни и богољубиви...“ 4. А по завршетку читања, када се сви саберу у један сабор и захвале Господу, чинећи три поклона, следи благослов од игумана и савршени завршетак Јутрења. Треба да знате да у Божанственој Литургији не изговарамо уобичајене антифоне „Благослови душо моја Господа“ (Пс. 102) и следеће, већ посебно оно што је предато од Велике Цркве. То чинимо и на сваки други празник Господњи. Ђакон чита Прокимен, Апостол и Алилуар ван олтара, а протопрезвитер такође чита Јеванђеље. Треба знати да се у Светле [дане прве недеље Васкрса] током целе недеље не изговарају фигуративни псалми, већ само „Христос воскресе“ и одмах „вапках Господу“ на исти начин као и при отпусту (απολυτιϰιω). (228) И на Вечерњи Светле седмице при входу после прокимена – Јеванђеље по Јовану: У исти први дан недеље увече (Јн. 20,19). На сабрању изговарамо химну Трисвета и „Господе помилуј“ 12 пута. Следећег јутра, у други час дана, на трећи удар канонарха, сабирамо се у храму Великог Претече, и пошто свештеници, обувши се у свештене двоструке хаљине, узму часни крст у руке, и сва братија узму преподобне и свете иконе, обилазимо виноград, уздиже се сав манастирски манастир. Затим идемо на обалу мора и, након завршене литије, идемо у храм Пресвете Богородице и тамо вршимо литију и потом се враћамо у храм Свете Претече. И пре него што уђе Литија, канонарх даје знак, и настаје почетак, и када уђу свештеници, врши се Божанствена Литургија. Литију вршимо и на Ваијску недељу и на Благовести, ако је лепо време. Треба да знаш да у уторак Светле недеље (τη τριτη τηϛ διαϰαινησιμου) дајемо извесну браћу да преузму свети и велики [монашки] лик. Треба да знате да у суботу Светле недеље на Вечерњи [поново] почињемо да певамо, по обичају, увод „Благослови душо моја Господа“ (Пс. 103,1–2) и после тога „Вапих Господу“ (Пс. 140,1). На сабрању – „Бог је с нама“ (Ис. 8:9). Увек једем на овај начин и другим суботом. У Нову недељу 5. почињемо шест псалама, проглашавамо „Бог је Господ“ (Пс. 118,27) тешким гласом и тропаром „Гроб запечаћени“ и одмах канон. У недељу увече почињемо (229) „Благо човеку“ (Пс. 1,1) и првим недељним гласом. Треба знати да „Благо човеку“ на Вечерњи почиње четвртим индиректним тоном, затим другим почетком и трећим тоном дана; затим „Господе завапих” на глас стихире празника. Следећег јутра на Јутрењу после шестог псалма певамо „Бог Господ“ (Пс. 117,27) у првом тону и тропару „Камен је запечаћен“ и једну катизму псалама и чита се три пута. Након завршеног читања, читање се одмах умирује на први глас, недељни прокимен „Сваки дах“ (Пс. 150, 6) и Јеванђеље „У ноћи“ (Пс. 133, 2), „Видевши Васкрсење Христово“, 50. [псалм] и одмах канон. Треба да знате да пре Светог Вазнесења недељни триоди претходе канону дана, а такође и недељни стихири претходе осталим стихирама, са изузетком крста, а до сада свако каже „видевши Васкрсење Христово“ пре 50. [псалма]. Треба да знате да пред Педесетницу не певамо часове и не клечимо, већ се усрдни поклони уместо (230) клечају, као што се на часовима сваки час певају уводни после Трисвета. Треба да знате да иако сваки [дан Педесетнице] сматрамо недељом, ми ипак певамо канон за мртве у суботу; а сутрадан ћемо јести ако буде спомен на мог брата. [8–9] Треба знати да се на Свету Педесетницу не чита Јутарње Јеванђеље и ништа се не пева из Октоиха, осим празника. Затим долази Света Педесетница Светих Апостола и почињемо да певамо часове, увек са катизмом. На крају псалмодије кажемо: „Господе помилуј“. И, прво, чинимо три сеџде, све истом брзином, пратећи примата; при чему мало дижемо руке ка Богу. Затим сваки [изводи] и двадесет других наклона што брже може. Исто [мора се чинити] на сваком [литургијском] састанку. И на сабрању [има] педесет колена, а на јутрењу четрдесет. Треба да знаш да док ми певамо канон, који у први час, онај који седи пева литију, када певамо три катизме, Псалтир и Триод; када се први час саберемо после катизма, дајемо девети час. На Велику Педесетницу и канон, ако певамо, онда је све то први час. Прилично је знати да на свакој Јутрењи, по завршетку читања, када устанемо, изговарамо „Господе помилуј“ дванаест пута. А онда поново почиње псалмодија. Треба знати да сваке суботе и недеље, када нема Господњег празника или спомена светитеља, читамо Апостола. Суботом на јутрењу читамо катизму пред „непорочном“. Затим – „непорочан“ (Пс. 119,1), па 50. псалам, по (231) канону; и постоје три читања, јер ми не читамо на „непорочном“. Уместо егзапостилара кажемо: Праведници ће бити у вечном сећању; неће се бојати слуха зла (Пс. 111,6). У таквој количини и квалитету псалмодија се протеже до Воздвижења Животворног Дрвета. Треба да знате да се на Преображење и Успеније Пресвете Богородице, односно на послепразничној вечерњи, после уводног псалма, одмах [поје] „Господе! И сутрадан на Јутрењу после Шестопсалма поново „Бог је Господ“ и одмах канон и два читања. Исто тако и на Воздвижење Крста и на Рождество Богородице, такође и на Рождество Христово, такође на Светлодане [Богојављење], а такође и на Ваведење Господње. На друге празнике осим наведених, не треба славити на двоструки начин. Од Воздвижења до Васкрса, на јутрењу се приноси друга катизма, а тропари катизма се удвостручују, и изговара се међупростор. Постоје четири читања. У ове суботе пред „непорочном“ певамо две катизме, па „непорочну“ (Пс. 119, 1), затим је и канон, има [још] четири читања, пошто не читамо о „непорочној“. [14–17 није у тексту] (232) [18] Треба знати да [у манастиру] постоје епископи који су монарси, којима се пријављују греси њихове млађе браће и од којих прихватају исправку. А за певнице су [постоје] два таксиарха, од којих братија добија опомену да пристојно стоје у певницама. А има још један будилник који за време читања на јутрењу, тихо обилазећи братију, буди оне који тону у сан. За свако вече одређују се наизменично по две епитимије, које, ударивши бирачи, подстичу лењиве да пожуре на Вечерње и Свечано, а који по завршетку Саслужења обилазе забачена места манастира и са дужном чврстоћом одвајају окупљене по двоје на неблаговремене разговоре. Треба знати да после сваке Цомплине следи пољубац у облику крста - рукама - 6, који служи као знак помирења између свакога и свакога као резултат свакодневних сукоба који се дешавају током дневног звучања такта. Треба да знате да уочи Рождества Христовог, Светлоданског празника и Великог четвртка увече и Велике суботе увече, ми не певамо Сабрање, већ само Трисвето у себи. Треба знати да се на скоро свим свете Педесетнице братији приноси катихетска реч, било од игумана, било од старешина и оних који су вешти у говору. Треба знати да на свакој јутрењи, на почетку четврте оде, игуман излази из певнице и, севши, прима братију која долази на исповест и лечи сваког појединачно по његовој користи. Треба да знате да се на Свету Педесетницу поставља старији брат и од трећег часа се појављује на свакој служби и, чинећи (233) бацајући [дубоки наклон], каже: „Браћо и оци, будимо пажљиви према себи, јер умиремо, умиремо, умиремо. Треба знати да када примамо браћу или из другог манастира, или мирјане на монашки постриг, приморавамо их да остану у манастирском хотелу две-три недеље да посматрају и упознају манастир; а ако неко остане чврст у оцени своје одлуке, онда игуман, пошто му је сведочио о објави која ће се десити, тек тада га уводи [у манастир] и укључује у своју паству, а онај који дође, по допуштењу игумана, врши бацање пред братијом, и они се моле за њега. Треба да знате да имамо и места изопштења, у која се затварају бунтовници и непослушни, осуђени [овде] на сувоједење и васпитавани у врлини; за исправљање бичевима, као прикладан за мирјане, с правом је сматран достојним одбацивања од наших отаца. Треба да знаш да у оне дане у које имамо разоноду од телесних трудова, библиотекар једном удари битара, а браћа се скупе на месту [за чување] књига, и свако узме књигу и чита до 7. вечери; пре сигнала за светиљку (του λυχνιϰου) 8, чувар књига опет удари ударач једном, и сви долазе и враћају књиге по записнику; а ако неко закасни са враћањем књиге, подлеже покајању 9 . Треба да знате да када празнујемо девети час, презвитер служи литургију од шестог часа, а ако треба да једемо, онда [почиње литургију] од трећег часа; ако имамо разоноду од часова и рада, онда се служи Божанствена Литургија у трећи час 10, а на крају ње звоно удара три пута, и сва братија се сабире, и пошто отпева утврђене химне и добије благослов, идемо на трпезу. О количини и квалитету хране и пића и о уредности у оброцима Кад браћа дођу на вечеру, треба да буде стих [из псалма] на уснама [сваког] од њих; За сто седе деветоро људи. (234) Таксијарси се старају да попуне столове [храном], у реду и без буке. Тамо се чита, а зими браћа имају кукавице на глави. Знак краја овог читања је шум кашика на сталку за храну, након чега се све заједно бацају на посуду; исто тако, знак за точење вина и послуживање [хране] је ударањем [мутила]. Треба знати да од Ускрса до [празника] Свих Светих једемо два јела – зелени и грашак са путером 11; једемо и рибу, сир и јаја; Пијемо три пута на вечери; [увече] на звук звона братија се скупља и једу хлеб, као и храну, ако од јутра остане вишка [јер увече нема посебног припремања јела за братију], и [има] две чаше пића. А у Четврти дан Светих Апостола не једемо рибу и сир и јаја, осим у дане у које не једемо по сат времена; У девет сати једемо два јела - зеленило са путером и грашак без путера; испијајући две шоље у девет сати. У нерадне дане [празнике], на које смо одредили да једемо сир и друго, једући у шест сати, пијемо три шоље, а увече две шоље. Ова повеља [чува се] и на Педесетницу Светог Апостола Филипа 12. Од дана сећања Светих Апостола на Светог Филипа, у среду и петак празнујемо девети час, на који се поново поштују правила јела и пића оба дана Педесетнице. Ако у ове дане падне успомена на светитеља, дајући нам слободу од сати и великих поклона, онда једемо сир, јаја, рибу, ако нам Бог да, а на вечери су три чаше и две увече. На Свету и Велику Педесетницу једемо једном [на дан], осим суботе и недеље. У првој и Великој седмици једемо (235) једнолично, и то: кувани пасуљ, сољено воће 13 без уља, суве смокве од пет [плодова] и по могућности кестене, куване крушке и шљиве. У другој и трећој недељи, у петој и шестој, без петка четврте [недеље], једемо овако: кувано воће, сољено воће на јелима, грашак куван са ренданим орасима и зачинским биљем, али данима не једемо поврће и смокве. Четвртог петка једемо исто као и прве недеље. Током целе Свете Педесетнице, ми, осим болесних или старих, пијемо посебно припремљено пиће (ευϰρατον), које се прави од бибера, кима и топлог аниса. Треба знати да прве суботе од шестог часа увече више не бацамо, већ једемо печеног голуба са белим и црним маслинама, и сланим и коливим. Сви пијемо по једну красовулу. У суботу за доручак једемо два јела са путером и пијемо два красовуља. А увече по два. У прву недељу, у коју се помене свети пророци и православље, исто као у недељу велике недеље 14, у коју певамо канон поштовања Крста, као у Лазареву суботу, као у спомен четрдесет мученика, само што тада певамо часове и вршимо три бацања на сваком састанку. На Велики понедељак [страсне недеље] и уторак, среду, четвртак и петак, оброци ове прве недеље се отказују; На Велики четвртак једемо један кувани грашак са ренданим орасима и љуту кутју, а пијемо и једну чашу вина. На Велику суботу у једанаестом часу почиње Вечерње; а кад дође празник, једемо сир и рибу и јаја и пијемо три красовуља. На Налаз Чесне Главе Господа Претече 15 једемо два јела – биљно и грашак са маслинама и црвеним маслинама 16. Попијемо три. У исту недељу и на исти начин уређујемо велики канон 17. На Велики четвртак једемо једно јело од грашка, куваног са ренданим орасима, и куваног пасуља. Попијемо једну чашу вина. На Велику суботу у 11. час почиње Вечерње, а када дође до отпуста, једемо хлеб и воће и пијемо две чаше вина. (236) Треба да знате да се у шести час, на звук звона, окупљамо у дому Пречисте Богородице, и када почиње Вечерње, остаје неколико братије да га обави, док остали врше крсни ход и, обишавши манастир, враћају се [у храм]. И ту је вход и пуна литургија. Затим једемо рибу и уље и пијемо три [шоље]. Треба да знате да се усред недеље Свете Педесетнице, сваког дана после певања девете [песме канона], приноси Животворно дрво, и сви му се клањамо. О правилном извршењу услуга Треба да знате да на свету велику Педесетницу, након што смо појали први час, када сунце већ излази, свако иде на своју службу; и постоји стиховно читање целог Псалтира за време ових [служби], осим за калиграфе; раде до деветог часа и онда се свако бави својим личним послом како хоће. Ко хоће, ради [нешто], ко хоће, мирује до три ударца ударача. После знака, окупљамо се у храму и, завршивши Вечерње, идемо на трпезу. И опет – после јела не треба да буде тежак рад, већ занимање (μελετη). А других дана у години, кад певамо сат, ујутру у три сата звони звоно, и свако иде на своју дужност и то ради до ручка. После јела, сви се повлаче на исти начин, као што рекосмо, до осмог часа; у осам сати звоно звони три пута, и опет сви иду на своју службу до вечерње. Када отпевамо часове, онда, навршивши први час јутрења, братија одлазе на своје службе и раде до шестог часа, а понекад и до деветог часа, ако нису уморни. А после шестог часа [сви] почивају, како се каже, до деветог часа и тако даље. (237) Треба да знате да се за време бденија недеље Ваи смењују хорови на „Господе, завапих“: десни иду на леву страну, а леви на десну. Треба знати да када брат разбије посуду, глинену или гвоздену, онда за време вечере, када братија једу храну, он стане крај игуманског стола, покривајући главу кукулом, и држи разбијени суд у рукама као доказ свог греха. Треба да знаш да када у зору певамо канон на јутрењу, онај који је стављен у канон трипут бије ударача, а братија, уставши, изговара свако прву молитву и свако одлази на своју службу. Три пута бију [тупача] када ће да певају канон и на трећој „Слави“ катизма, да се скупе они који још уче Псалтир. Јер они одлазе од Шестопсалма и вежбају до овог тренутка. Опет су тукли [ударача] три пута и током песама када треба прочитати најаву великог оца и игумана Теодора [Студита]. О количини одеће и распореду кревета и сл Треба знати да сваки брат мора да има: две кошуље, два мантила, једну вунену мантију, две кукуље, мантију – малу за рад и другу – дужу, за цркву, која се по закону мора носити у суботу увече на вечерње и у недељу на јутрење и поново увече на вечерње све до „Господ се удостоји на Господа, као и на Господа“, и гозбе; [мораш имати] још једну вунену хаљину – велику. Што се тиче обуће [мора имати]: кратке чизме и друге чизме, дуге чизме и калиге. За кревет нека [сваки брат] има простирку од трске и два вунена ћебад. (238) Потребно је знати да уочи [празника] Светлости, после отпуста Божанствене Литургије, узимамо антидор (ευλογια); Тада они који су се причестили испирају своје усне 18, а ми се антидором не причешћујемо. Када свештеник сакрије сасуде, одлази до светих врата и, сачинивши почетни возглас, излази са братијом на свету чашу воде, певајући тропар, глас 3: „Глас Господњи на водама“ (Пс. 28,3). Када се ово прогласи трећи пут и заврше се уобичајена читања, следи благослов (συναπτη) ђакону, који, завршивши, свештеник почиње молитву за освећење [воде]. После водоосвећења и кропљења братије, пева се тропар, глас 1: „У Јордану се крстим, Господе. После трипута и овог тропара, улазимо у цркву са певањем тропара: „Данас је Тројица у јединици Божанства“. Када се овај тропар поје три пута, свештеник изговара молитву и завршава се ова божанска славословља. Затим, уз поезију, иду на јело. Исто тако, на Велики четвртак [страсне седмице], после причешћа и умивања усана, врши се прање ногу, а након што се сви умију, иду са поезијом [на трпезу]. – [Цол. 1704] Повеља унутрашњег устројства Студитског манастира 1. У свештеним манастирима одавно преовладавају многа и различита предања, а некима од њих управљају и воде у Царство Небеско једним статутом, другим другим. Од свих [предања], једно је предање које се усталило међу нама и које смо прихватили од нашег великог оца и исповедника Теодора, и не само ми, него и већина најбољих монаха прихватили смо га као најсавршеније и најкраљевско, отклањајући и вишкове и недостатке. И сада смо се, без икаквог оклевања, потчинили заповестима наших отаца, подвргли послушности, да бисмо је, колико је то могуће, оставили у писаној форми 19 за трајно сећање наредним генерацијама. И нека нам Господ, молитвама пастира нашег, подари одговарајућу способност састављања речи како бисмо разумно изнели корисне и спасоносне заповести оца нашег [Теодора] у славу Оца и Сина и Светога Духа и ради очувања и спасења оних који се са вером преузимају да их сачувају. Дакле, с Богом, нека ово буде почетак састава [речи]. Како поступамо у саборима светог и славног тродневног васкрсења нашег Спаситеља. О дрвету [бил] 2. МОРАТЕ да знате да након што прође друга ноћна стража, односно шести час, а почетком седмог сата, пада конвенционални знак воденог сата и са овим обавештењем будилник се диже и са фењером обилази спаваће собе, подстичући браћу да устају на јутарњу похвалу. И одмах удари батинаши изнад и испод [манастира]. А када се сва братија сабере у предворју главног храма и тихо [Цо1. 1705] моле се, свештеник, узевши кадионицу у руке, кади пре свега свети олтар; Изашавши одатле кроз предњу преграду, он пролази северном страном храма и, стигавши до царских двери, кади братију и одмах се враћа јужном страном одакле је дошао, а братија га следе у храм. Он, ставивши кадионицу у свети олтар, стаје непосредно пред престо и почиње тропар, први (пети) индиректни глас: „Христос васкрсе из мртвих“. Када он [свештеник] и братија отпевају три пута, презвитер каже први стих: „Ово је дан који створи Господ“ (Пс. 117, 24), а братија [поју] тропар, стих други: „Учините празник“ (Пс. 118, 27), до краја. И опет народ пева тропар. На крају истог, одмах почиње Цанон 20, јер нећу певати Шестопсалма током целе ове недеље. Постоје два читања и после другог читања – псалам 50. А на крају Јутрења је целив и отпуст. На Вечерњи ове недеље кажемо: „Христос васкрсе“ и одмах: „Господе, виках“ (Пс. 140,1) и отпуст: „Христос васкрсе“. И на исти начин на Свечању ми [проглашавамо] Трисагион и „Господе, помилуј“ 12 пута. У суботу нове седмице и у недељу после светле недеље на Свештеници [певамо] из речи: „С нама је Бог“ (Ис. 8,9) и тако даље. 3. У недељу светлосне седмице почиње шести псалам и ми објављујемо „Бог је Господ“ (Пс. 117,27) четвртим индиректним гласом и одмах умирујемо истим гласом, прокимен и „Сваки дах“ (Пс. 150,6), затим Јеванђеље (Пс. 150,6), затим Јеванђеље (3:4Пс.1). А после 50. псалма почиње канон, затим следе два читања. А у недељу увече почиње „Благо човеку“ (Пс. 1,1) и у понедељак на јутрењу поново певамо „Бог Господ“ (Пс. 117,27) у првом тону и једној катизму псалма, затим канон недеље. И постоје три читања. Од тог времена, саслужење се врши у потпуности, осим суботе увече, празника Господњег и спомена светитеља, који нас, када се јаве, ослобађају од рада, од часова и [великих] поклона; у ове дане слави се вечност од [певања] „С нама је Бог“ (Иса. 8:9) па надаље. Службе се обављају и ујутру, почев од уторка друге недеље. Све до Педесетнице свакодневно певамо прокимне на Вечерњи. 4. Треба да знате да на свим вечерњима Господњих празника „Благо човеку“ почиње четвртим индиректним тоном, затим другим почетком и трећим тоном дана; затим „Господе завапих” на глас стихова празника. [Цо1. 1708] 5. Треба знати да пред празник Вазнесења недељне стихире претходе покајничким и апостолским катизмама. 6. Треба да знате да од Васкрса до Вазнесења изговарамо „Васкрсење Христово“, али после тога изговарамо и 50. псалам и мучеништво [стихира] у псалмодији. И од њега [Вазнесења] ово се више не дешава. 7. Треба да знаш да пре Педесетнице, ако не певамо часове, онда не савијамо колена, али, међутим, певамо канон за умрле у суботу; а сутрадан ћемо јести ако буде спомен на мог брата. 8. Треба да знаш да у суботу на Педесетницу за егзапостилар певамо „Спомен мртвих, Господе“ и, певајући ово, идемо на братске гробове и, стојећи овде, певамо стихире дана; а Јутрење се завршава. То радимо и у суботу у Недељи меса. 9. Треба да знаш да увече Недеље Свете Педесетнице на Вечерњи, на којој чинимо и три колена, после уводног псалма одмах [певамо] „Господе, возвах“, а сутрадан на Јутрењу после Шестопсалма кажемо „Бог је Господ“ и одмах канон и два читања. И ову недељу проводимо без певања сатима. 10. Затим долази Света Педесетница Светих Апостола, и почињемо да певамо часове, увек са катизмом. На крају псалмодије кажемо: „Господе помилуј, Христе помилуј“. И, прво, правимо три велика наклона, све истом брзином, пратећи примата; За време њиховог [клањања] ми мало дижемо руке ка Богу. Затим сваки [изводи] и двадесет других наклона што брже може. Исто [мора се чинити] на сваком [литургијском] састанку. И на сабрању [има] педесет колена, а на јутрењу четрдесет. 11. Треба да знаш да сваког јутра на крају читања, када устанемо, дванаест пута изговарамо „Господе помилуј“. И тако поново почиње псалмодија. 12. Треба знати да сваке суботе и недеље, када нема Господњег празника или спомена светитеља, читамо Апостола. Суботом на јутрењу читамо катизму пред „непорочном“. Затим „непорочан“, па 50. псалам, по канону; и постоје три читања, јер ми не читамо на „непорочном“. Уместо егзапостилара кажемо: Праведници ће бити у вечном сећању; неће се бојати слуха зла (Пс. 111,6). У таквој количини и квалитету псалмодија се протеже до Воздвижења Животворног Дрвета. 13. Треба да знаш да се на Успеније Пресвете Богородице, односно на послепразничној вечерњи, после уводног псалма, одмах [пева] „Господе, виках“. И сутрадан на Јутрењу после Шестопсалма поново „Бог је Господ“ и одмах канон и два читања. [Цо1.1709] Исто тако и на Рождество Богородице, и на Рождество Христово, такође на Светлодневни [Богојављење], а такође и на Ваведење Господње. На друге празнике осим наведених, не треба славити на двоструки начин. Од Воздвижења до Велике Педесетнице, на јутрењу се приноси друга катизма, а тропари катизама се удвостручују и изговара се међупростор. Постоје четири читања. Ове суботе пред „непорочном“ певамо две катизме, па „непорочна“, па је и канон, има [још] четири читања, пошто не читамо о „непорочној“. [О Светој Педесетници] 14. Треба да знаш да на свету и велику Педесетницу певамо четири катизма и три песме; Постоје и четири читања. А кад се браћа мало одморе, еклисијарх око зоре удари битара. И када се сви саберу у главни храм, ми певамо први [час] са катизмом, али не читамо на њему. У трећем, шестом и деветом часу читамо. На сваком антифону, или „Слави“, стоји молитва свештеника и ђакона. И ми чинимо велике сеџде на часовима и на вечерњем, по тридесет, на свети сто, и на јутрењу осамдесет. 15. Треба да знаш да током целе Велике недеље певамо часове на исти начин [како се изводе] пре, осим Велике суботе, и велике наклоне чинимо до времена када почиње јутарњи трисвет, који се проглашава после стихира стиха; после њега [е] прокимен, Апостол, пророштво и Јеванђеље. 16. Треба да знате да се у среду и петак и недељу, када братија стоји са свим страхопоштовањем, по завршетку Јутрења чита „Благовест“ богоносног оца нашег Теодора. Тада игуман говори нешто на своју руку, учећи братију. А на крају „Огласа“ певају „слава“ и проглашавају „Оче наш“ и „Благословите свети“, „Благословите оче“ и разрешење. Ово [се дешава] читаву годину. 17. Требало би да знате да се у суботу на „Господе, завапих“ недељне стихире утростручавају, а на „Похвалу“ удвостручују. Тако је и на Господње празнике. 18. Треба знати да [у манастиру] постоје и епистемонарси, којима се пријављују греси млађе браће и од којих примају исправку. А за певнице су [постоје] два таксиарха, од којих братија добија опомену да пристојно стоје у певницама. А има још један будилник који за време читања на јутрењу, тихо обилазећи братију, буди оне који тону у сан. За свако вече одређују се наизменично по две епитимије, које, ударивши бирачи, подстичу лење да пожуре на Вечерње и Свечано, а који по завршетку свете обилазе забачена места манастира и са дужном чврстоћом уклањају окупљене по два на неблаговремене разговоре. 19. Требало би да знате да после сваке Цомплине следи пољубац у облику крста - у руке - који служи као знак помирења између сваког од њих због свакодневних сукоба који се дешавају. 20. Треба да знате да уочи Рождества Христовог, празника Светлости [Богојављења], и на Велики Велики четвртак увече и на Велику суботу увече, не певамо Спасницу, већ само Трисвету у трпезарији. 21. Треба знати да се на скоро свим саборима Свете Педесетнице братији приноси катихумен 21 или од игумана, или од старешина и оних који су вешти речи. 22. Треба знати да на свакој јутрењи, на почетку четврте оде, игуман излази из певнице и, севши, прима долазећу братију на исповест и лечи сваког понаособ по његовој користи. 23. Треба да знате да се на Свету Педесетницу одређује старији брат и од трећег часа се јавља на свакој служби и, изводећи бацање 22, каже: „Браћо и оци, будимо пажљиви према себи, јер умиремо, умиремо, умиремо; Сетимо се Царства Небеског.“ 24. Треба знати да када примамо браћу или из другог манастира, или мирјане на монашки постриг, приморавамо их да остану у манастирском хотелу две-три недеље да посматрају и упознају манастир; и ако остане чврст у процени своје одлуке, [Цо1. 1713] затим игуман, пошто му је сведочио о катихумени која ће се одржати, тек тада га уводи [у манастир] и укључује међу своје стадо, а онај који дође, по допуштењу игумана, врши бацање пред братијом, а ови се моле за њега. 25. Треба да знате да имамо и места изопштења 23 у којима се затварају бунтовници и непослушни, осуђени [овде] на сувоједење и васпитавају се у врлини; за исправљање бичевима, као прикладан за мирјане, с правом је сматран достојним одбацивања од наших отаца. 26. Треба да знате да у оне дане у које имамо разоноду од телесних активности, библиотекар једном удари битара, а браћа се скупе на месту [за чување] књига, и свако узме књигу и чита до вечери; пре сигнала за светиљку, чувар књига поново удари ударачу једном, и сви долазе и враћају књиге како су написане; а ако неко закасни са враћањем књиге, подлеже покајању. 27. Треба да знаш да када славимо девети час, презвитер служи литургију од шестог часа, а ако треба да једемо, онда [почиње литургију] од трећег часа; ако имамо разоноду од часова и рада, онда се Божанствена Литургија врши на знак у три часа 24, а на крају ње звони три пута, и сва братија се сабире, и пошто отпева утврђене химне и добије благослов, идемо на трпезу. 28. Кад браћа дођу на вечеру, онда на уснама [сваког] од њих треба да буде 25. стих [из псалма]; За сто седе деветоро људи. Таксијарси се старају да попуне столове [храном], у реду и без буке. Чита се, а браћа 26 имају кукуле на глави. Знак краја овог читања је шум кашика на сталку за храну, након чега се све заједно бацају на посуду; исто тако, знак за точење вина и послуживање [хране] је ударањем [мутила]. 29. Треба знати да од Васкрса до Свих Светих једемо два јела – зеленило и грашак са дрвеним путером; једемо и рибу, сир и јаја; Пијемо три пута на вечери; [увече] на звук звона братија се скупља и једу хлеб, као и храну, ако од јутра остане вишка [јер увече нема посебног припремања јела за братију], и [има] две чаше пића. А у Четврти дан Светих Апостола не једемо рибу и сир и јаја, осим у дане у које не једемо по сат времена; Једемо у девет сати два. – [Цо1. 1716] храна - зеленило са путером и грашак без путера; испијајући две шоље у девет сати. У нерадне дане [празнике], на које смо одредили да једемо сир и друго, једући у шест сати, пијемо три шоље, а увече две шоље. Ова повеља [се поштује] и на Педесетницу Светог апостола Филипа. Због краткоће дана Филипове Педесетнице, једном једемо храну и пијемо три чаше. Од дана спомена Светих апостола на Светог Филипа, у среду и петак празнујемо девети час. Ако у ове дане падне успомена на светитеља, дајући нам слободу од сати и великих поклона, онда једемо сир, јаја, рибу, ако нам Бог да, а на вечери су три чаше и две увече. О Светој Великој Педесетници 30. На Свету и Велику Педесетницу једемо једном [на дан], осим суботе и недеље. Прве и средње недеље једемо исто, и то: кувани пасуљ, сољено воће без уља, суве смокве у пет [плодова] и по могућности кестене, куване крушке и шљиве. У другој и трећој недељи, у петој и шестој, једемо овако: кувано воће, сољено воће на јелима, грашак куван са ренданим орасима, али данима не једемо поврће и смокве. Током целе Свете Педесетнице, ми, осим болесних или старих, пијемо посебно припремљено пиће (ευϰρατον). који се састоји од бибера, кима и топлог аниса. На Велики понедељак [страсне недеље] и уторак, среду, четвртак и петак, оброци ове прве недеље се отказују; На Велики четвртак једемо један кувани грашак са ренданим орасима и љуту кутју, а пијемо и једну чашу вина. На Велику суботу у једанаестом часу почиње Вечерње; а кад дође празник, једемо сир и рибу и јаја и пијемо три красовуља. 31. Треба да знаш да се у шести час, на звук звона, окупљамо у дому 27. Пречисте Богородице, и када почиње Вечерње, тамо остаје неколико братије да је обави, док остали врше крсни ход и, обишавши манастир, враћају се [у храм]. И ту је вход и пуна литургија. Затим једемо рибу и уље 28 и пијемо три [шоље]. 32. Треба да знаш да се у сред недеље светих постова, сваког дана после певања девете [песме канона], приноси Животворно дрво, и сви му се клањамо. [Цо1.1717] 33. Треба да знате да на свету велику Педесетницу, након што појемо први час, када сунце већ излази, свако иде на своју службу; и постоји стиховно читање целог Псалтира за време ових [служби], осим за калиграфе; Раде до девет сати. Након што смо отпевали вечерње и вечерали, свако се бави својим пословима како хоће. А у остале дане у години, када не једемо сатима, ујутру у три сата откуцава сат, и свако иде на своју дужност и ради до ручка. После јела, свако се повлачи како хоће, или чита или се одмара до осмог часа; у осам сати звоно звони три пута, и опет сви иду на своју службу до вечерње. Када певамо часове, братија, навршивши јутарњи [први] час, одлазе на своје службе и раде до шестог часа, било да је девети час или не; а после шестог часа [сви] почивају, како је речено, до осмог часа. 34. Треба да знате да се током бденија недеље Ваи смењују хорови на „Господе, завапих“: десни иду на леву страну, а леви на десну. 35. Треба знати да када брат разбије посуду, глинену или гвоздену, онда за време вечере, када братија једу храну, он стане крај трпезе, а игуман покрије [своју] главу кукулом и [он] држи разбијени суд у рукама као доказ свог греха. 36. Треба да знате да након што смо завршили верзификовање псалтира, на трећој „Слави“ катизма, канонар три пута удара [ударача] да би се они који још уче Псалтир сабрали да заједно са нама певају канон, јер одлазе из [цркве] пре Шестопсалма и до тог времена се баве [Псалтиром]; затим удара три пута на „Похвалу“, када треба прочитати „Објаву“ великог оца и учитеља Теодора. 37. Треба да знате да уочи Светлости, после отпуста Божанствене Литургије, примамо антидор [благослов – η ευλογια]; Тада они који су се причестили испирају своје усне, а ми се антидором не причешћујемо. Када свештеник сакрије сасуде, он одлази до светих врата и, са првим возгласом, излази са братијом на свету чашу воде уз певање: „У Тебе сам се крстио, Господе. 38. Треба знати да сваки брат мора да има: две кошуље, две мантије [тунике], од којих је једна вунена, две кукуле, мантију – малу за рад и другу – дужу, за цркву, која се по закону мора носити суботом увече на вечерње и у недељу на јутрењу и опет увече, као и на ту Господњу Лијеву, на вечерње Господње. гозбе; [мораш имати] још једну вунену хаљину – велику. Што се тиче обуће [мора имати]: кратке чизме и друге чизме, дуге чизме и калиге. За кревет нека [сваки брат] има простирку од трске и два вунена ћебад. Предворје (нартекс) заузимало је западни део храма, обично зидом одвојен од главног дела. – Ед. Именовање хришћанских ђакона као левита пронађено је раније: у „Апостолским конституцијама“ 2, 25, 3; на блзх. Теодорит Кирски, Прокопије из Газе и други (видети: Лампе, Р. 798). Тако су старозаветна и новозаветна црква стављене у међусобни однос наследства. – Ед. Видети: Свети Григорије Богослов. Реч 1.1 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 21. – Изд. Свети Јован Златоусти. Беседа за Свету Пасху (ПГ. Т. 59. Кол. 721). – Ед. Оне. Прва недеља после Васкрса је Антипасха. – Ед. Среда: Преподобни Никита Стифат. О поздравима направљеним рукама (ПГ. Т. 120. Цол. 1009 А - 1012 А; БМФД., Р. 116). Овде је реч о сукобима који настају због гужве и гужве, када монаси на звук знака хрле на састанке. – Ед. Читање књига падало је у дане одмора, а пре свега су то биле недеље. Среда: преп. Теодор Студит. Велико благовести ИИ, 89 // Преп. Теодор Студит. Цреатионс. Т. 1. П. 616; БМФД., Р. 118. – Изд. Реч је, можда, о вечерњој химни „Тиха светлост“ светог мученика Атиногена (ИИ - ИИИ век). Ед. Видети: Преподобни Теодор Студит. Опште епитимије, 49 // Преп. Теодор Студит. Цреатионс. Т. 2. П. 491. – Изд. У уобичајено доба године литургија се служила у шести час, а за време Васкрса – у трећи час, пошто су се у ове дане трпела два пута дневно, а први пут у подне (БМФД., Р. 118). – Ед. У ТФС у даљем тексту: „са уљем за дрво“. – Ед. Односно у време Крсног поста. – Ед. Грчко αλμαια значи купус укисељен сирћетом (БМФД., Р. 116). – Ед. Трећа недеља Великог поста (БМФД., Р. 116). – Ед. 24. фебруара чл. чл. – Ед. Грчки израз προφαιια ϰοϰϰοελαια [Такав нагласак у издању. – Уредник АБ] се не налази у обичним грчким речницима. Могуће су мале маслине припремљене за кисељење пре него што су зреле и црне (БМФД., стр. 116). – Ед. Велики канон преп. Андреј Критски. Певана у току пете недеље Великог поста. – Ед. Под испирањем уста овде се подразумева пијаћа вода или вино или освећени хлеб и вино (БМФД., Р. 116). – Ед. У ТФС: „писмено“. – Ед. Канон, према студијском литургијском обичају, комбинује Поноћну службу – μεσονυϰτιϰον и Јутрење – ορθρος; (БМФД. Р. 117). – Ед. У ТФС: „грађанска реч“. – Ед. Овде: дубоки наклон. – Ед. Среда: преп. Теодор Студит. Велико обавештење И, 27 // Преп. Теодор Студит. Цреатионс. Т. 1. П. 289. – Изд. У ТФС-у: „на закивању за три сата“. – Ед. У ТФС: „мора постојати молитва“. Тачније, можемо говорити о стиху из Псалтира или неког молитвеника. – Ед. ТФС је додао: „зими“. – Ед. У ТФС: „дрвно уље“. – Ед.