“Hipotipoza” e Manastirit të Studites

“Hipotipoza” e Manastirit të Studites është botimi më i vjetër i Kartës Studite, i cili përshkruan rendin e adhurimit në manastiret e traditës Studite. Teksti i statutit u hartua pas vdekjes së Shën Teodorit Studit në gjysmën e II të shekullit të IX-të, por bazohet në tekstet normative liturgjike të traditës studite, përfshirë. mbi tekstet e Studite Synaxarion dhe Studite “Kapitujt mbi shpërndarjen e ushqimit”. Prandaj, përshkrimi i rendit të manastirit të Studites i atribuohet Shën Teodorit dhe njihet nga statuti i tij. Karta është një udhëzues i detajuar që mbulon të gjitha fushat e jetës monastike dhe i ndarë në seksione tematike: 1. Jeta liturgjike. Përshkruhen me hollësi rendi i shërbesave ditore (mëdrese, vesme, orë, përmbledhje), këndimi i psalmeve, leximet (Apostulli, Ungjilli, katekizmat), numri dhe llojet e harqeve. Vëmendje e veçantë i kushtohet praktikës liturgjike gjatë Kreshmës, javës së Pashkëve dhe festave të tjera të Zotit dhe të Nënës së Zotit. 2. Receta asketike. Rregullat e agjërimit janë të rregulluara rreptësisht, duke përfshirë cilësinë dhe sasinë e ushqimit dhe pijeve, si dhe renditjen e vakteve, shpërndarjen e vendeve në tavolinë dhe leximin gjatë ngrënies. 3. Organizimi dhe drejtimi i manastirit. Përshkruhen detyrat e pozicioneve të ndryshme (abati, epistimonarkët, taksiarkët, ora me zile, epitirët, bibliotekari), procedura e pranimit të vëllezërve të rinj në manastir, si dhe masat disiplinore (vendet e shkishërimit, ushqimi i thatë) me një refuzim të rreptë të ndëshkimit trupor. 4. Jeta dhe puna e përditshme. Vendoset një rutinë e përditshme, shpërndarja e kohës ndërmjet lutjes, punës dhe leximit. Diskutohet sasia dhe cilësia e veshjeve dhe këpucëve personale, si dhe rregullimi i një vendi për të fjetur, duke theksuar parimet e moslakmimit dhe thjeshtësisë. 5. Ndërtim shpirtëror dhe pendim. Një vend i rëndësishëm zë praktika e rrëfimit me igumen, fjalët katektike në Compline, udhëzimet e pleqve dhe leximi i veprave patristike. Theksohet nevoja për vetë-analizë të vazhdueshme dhe zgjim shpirtëror (“po vdesim, po vdesim, po vdesim; le të kujtojmë edhe mbretërinë e qiejve”). Kjo vepër formoi bazën e edicionit të 3-të të Kartës së Studios, si dhe të Studio-Aleksievsky Typikon. Ky publikim paraqet 2 versione të kartës. Botimi shkencor i të dy versioneve dhe shënimet për to u bënë nga P.K. Dobrotsvetov. * Titulli i veprës në greqisht: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Titulli i veprës në latinisht: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Përkthimi i versionit të dytë të "Kartës" nga Prev. Theodore Studite ("Karta me Zotin e strukturës së brendshme të manastirit më të perëndishëm Studite"), botimi shkencor i të dy versioneve të "Kartës" dhe shënimet për to u bënë nga P.K. Dobrotsvetov. Ed. (224) Karta Me Zotin struktura e brendshme e manastirit më të perëndishëm të Studitëve Në manastiret e shenjta, shumë dhe tradita të ndryshme kanë mbizotëruar prej kohësh, dhe disa prej tyre qeverisen dhe udhëhiqen në Mbretërinë e Qiellit nga disa statute, të tjera nga të tjera. Nga të gjitha [traditat], një është tradita që është vendosur ndër ne dhe që ne e pranuam nga babai dhe rrëfimtari ynë i madh Teodori (225), dhe jo vetëm ne, por edhe shumica e murgjve më të mirë e pranuam atë si më të përsosurën dhe mbretëroren, duke eliminuar edhe teprimet dhe mangësitë. Dhe tani, pa asnjë hezitim, duke iu nënshtruar urdhrave të baballarëve tanë, ne i jemi nënshtruar bindjes për ta lënë atë në formë të shkruar për kujtimin e përjetshëm të brezave të ardhshëm. Dhe Zoti, nëpërmjet lutjeve të bariut tonë, na dhëntë aftësinë e duhur për të hartuar fjalë për të paraqitur me arsye urdhërimet e dobishme dhe shpëtuese të atit tonë Zotbar [Teodorit] për lavdinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë dhe për ruajtjen dhe shpëtimin e atyre që me besim marrin përsipër t'i ruajnë ato. Pra, me Zotin, le të jetë ky fillimi i përbërjes [e fjalës]. Duhet të dini se pas orës së dytë të natës ose të tretës, pra orës së nëntë, bie shenja konvencionale e orës së ujit, dhe në orën e gjashtë dhe në fillim të orës së shtatë, së bashku me këtë njoftim, ora e ziles ngrihet dhe, së bashku me kanonarkun, të dy marrin bekimin nga igumeni, dhe ora e alarmit shkon për vëllanë e mëngjesit në dhomën e gjumit me aurologji. Kanonarku niset me zhurmën e rrahësit në vendet e caktuara. Dhe kur të gjithë vëllezërit janë mbledhur në narteksin 1 të kishës kryesore dhe luten në heshtje, në brendësi të kishës hyjnë vetëm kremtuesit, dhjakët dhe presbiterët, së bashku me igumenin; ai që igumeni e cakton për të djegur temjanin, pasi ka pranuar bekimin dhe ka larë duart, temjan para së gjithash altarin e shenjtë; duke u larguar prej andej përmes barrierës së përparme, ai kalon në anën veriore të kishës dhe i paraprin kishtari me një fener të ndezur fort dhe, pasi arriti në atë që quhet porta mbretërore dhe duke bërë shenjën e kryqit (226) në mes të portave, niset për t'u djegur temjan vëllezërve; dhe pasi të gjithë janë adhuruar, kur njëri nga dhjakët (τῶν λευιτῶν) 2 thërret me zë të lartë: “Bekoni, Atë!”, presbiteri i përgjigjet: “Lavdi të Shenjtit, Trinisë Konsubstanciale dhe Jetëdhënëse, tani e përgjithmonë!” Dhe menjëherë vjen zëri i parë indirekt i troparit: "Krishti u ringjall". Dhe ndërsa vëllezërit e këndojnë këtë njëzëri, ata hyjnë në kishë. Prifti, duke nxituar në anën jugore dhe duke temjanuar, hyn në altar. Kur vëllezërit këndojnë "Krishti u ringjall" për të tretën herë, ai qëndron pikërisht përballë fronit, duke kënduar vargun: "Kjo është dita që Zoti ka bërë dhe bëje festë" (Ps. 118:24–27) dhe lavdëron, ndërsa vëllezërit secili këndon "Krishti u ringjall". Dhe kur e bëjnë këtë, ata fillojnë: "Le t'i këndojmë Zotit" dhe më pas "Dita e Ringjalljes", kështu që unë as nuk i këndoj Gjashtë Psalmet këtë javë. Ka një lexim nga [Gjoni] Teologu, "Dita e Ringjalljes është një fillim i mbarë" 3 dhe në Këngën e shtatë të kondakionit "Pas Ngjalljes së Krishtit", përfundon 50-ti [psalmi] dhe sekuenca e Matineve. Duhet ta dini se takimi i lartpërmendur i vëllezërve në narteks, shërbimi i zakonshëm i kanonarkut dhe i orës së ziles vazhdon në çdo kohë, ashtu si frekuentimi i priftit në çdo shërbesë të Matinit kryhet me rigorozitet, përveç lavdërimit në narteks, por jo në altar. Vetëm Java e Ndritshme, për hir të Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit dhe Zotit tonë, u preferua nga etërit si e ndryshme nga e zakonshmja. (227) Duhet ta dini se në fund të Matinit ka një puthje si kjo: një nga dhjakët, pasi ka veshur rrobat e tij priftërore dhe ka marrë Ungjillin e Shenjtë, qëndron përpara altarit të shenjtë. Hegumeni që hyn puth Ungjillin e Shenjtë, pastaj dhjakun dhe qëndron pranë tij. Pastaj priftërinjtë dhe të gjithë vëllezërit, secili në rangun e vet, puthen me qirinj dhe thonë: "Krishti u ringjall" dhe në përgjigje të tyre: "Me të vërtetë u ringjall". Taksistët ruajnë rendin dhe i rregullojnë të gjithë në rreshta. Kur ata [vëllezërit] arrijnë te portat mbretërore, ata [të gjithë] kthehen në të njëjtat porta mbretërore dhe kështu, në fund, dhe pastaj mbushin një pjesë tjetër të kishës dhe të gjithë shpallin me zë të lartë: “Krishti u ringjall”, duke shtuar [edhe kësaj:] le të gëzohen qiejt dhe le të gëzohet toka (Ps. 95:11). Dhe pastaj kanonarku, ose nëse ndodh një tjetër nga vëllezërit, ngjitet në foltore dhe lexon të njëjtën Fjalë të atit tonë Gjon Gojartit, fillimi i së cilës: "Të gjithë ata që janë të devotshëm dhe dashamirës të Zotit..." 4. Dhe pas përfundimit të leximit, kur të gjithë mblidhen në një kuvend të vetëm dhe falënderojnë Zotin, duke bërë tre harqe, ka një bekim nga igumeni dhe fundi i përsosur i Matinit. Duhet ta dini se në Liturgjinë Hyjnore nuk themi antifonet e zakonshme “Bekoni shpirtin tim Zotin” (Ps. 102) dhe në vijim, por veçanërisht ato që janë dhënë nga Kisha e Madhe. Ne gjithashtu e bëjmë këtë në çdo festë tjetër të Zotit. Dhjaku lexon Prokeimenon, Apostullin dhe Aleluarin jashtë altarit, dhe protopresbiteri lexon gjithashtu Ungjillin. Duhet ta dini se në të ndriturit [ditët e javës së parë të Pashkëve] gjatë gjithë javës, nuk thuhen psalme figurative, por vetëm "Krishti u ringjall" dhe menjëherë "i kam thirrur Zotit" njësoj si gjatë pushimit nga puna (ἀπολυτιϰίῳ). (228) Dhe në Mbrëmje të Javës së Ndritshme gjatë hyrjes pas prokemenës - Ungjilli sipas Gjonit: Në të njëjtën ditë të parë të javës në mbrëmje (Gjoni 20:19). Në Compline themi himnin Trisagion dhe "Zot ki mëshirë" 12 herë. Të nesërmen në mëngjes, në orën e dytë të ditës, në goditjen e tretë të kanonarkut, mblidhemi në kishën e Pararendësit të Madh dhe pasi priftërinjtë, pasi kanë veshur rrobat e shenjta të dyfishta, marrin kryqe të nderuara në duar dhe të gjithë vëllezërit marrin ikona të nderuara dhe të shenjta, ne shkojmë rreth vreshtit të manastirit të manastirit: "Gjithçka ngrihet Krishti". Më pas shkojmë në breg të detit dhe, pas përfundimit të litanisë, shkojmë në kishën e Hyjlindëses së Shenjtë dhe atje kryejmë litaninë dhe më pas kthehemi në kishën e Pararendësit të Shenjtë. Dhe para se të hyjë Litia, kanonarku jep një shenjë dhe fillon fillimi, dhe kur hyjnë priftërinjtë, kryhet Liturgjia Hyjnore. Ne gjithashtu kryejmë litia në Javën Vaiy dhe në Lajmërimin, nëse moti është i mirë. Duhet ta dini se të martën e Javës së Ndritshme (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) ne u japim disa vëllezërve që të marrin imazhin e shenjtë dhe të madh [manastirit]. Duhet ta dini se të shtunën e Javës së Ndritshme në Mbrëmje, ne [përsëri] fillojmë të këndojmë, sipas zakonit, hapjen “Bekoni shpirtin tim Zotin” (Ps. 103:1–2) dhe më pas “I thirra Zotit” (Ps. 140:1). Në Compline - "Perëndia është me ne" (Is. 8:9). Unë gjithmonë ha në këtë mënyrë edhe të shtunave të tjera. Të dielën e re 5 fillojmë Gjashtë Psalmet, shpallim “Perëndia është Zoti” (Ps. 118:27) me zë të rëndë dhe troparin “Varri i vulosur” dhe menjëherë kanunin. Të dielën në mbrëmje fillojmë (229) “Lum njeriu” (Ps. 1:1) dhe zërin e parë të së dielës. Duhet ta dini se “I bekuar qoftë njeriu” në Mbrëmje fillon me tonin e katërt indirekt, pastaj fillimi i dytë dhe i treti me tonin e ditës; pastaj “Zot, unë qava” me zërin e sticherës së festës. Të nesërmen në mëngjes në Matin, pas psalmit të gjashtë, ne këndojmë "Perëndia është Zoti" (Ps. 117:27) në tonin e parë dhe troparin "Guri u vulos" dhe një katismë të psalmeve dhe lexohet tri herë. Pas përfundimit të leximit, leximi qetësohet menjëherë në zërin e parë, prokeimenoni i së dielës “Çdo frymë” (Ps. 150:6) dhe Ungjilli, “Në natën” (Ps. 133:2), “Pasi ringjalljen e Krishtit”, i 50-ti [psalmi] dhe menjëherë kanuni. Duhet ta dini se para Ngjitjes së Shenjtë, triodionet e së dielës i paraprijnë kanunit të ditës, dhe gjithashtu stichera e së dielës i paraprin pjesës tjetër të sticherës, me përjashtim të kryqit, dhe deri më tani secili prej nesh themi "pasi kemi parë Ringjalljen e Krishtit" para datës 50 [psalm]. Duhet ta dini se para Rrëshajëve nuk këndojmë orët dhe nuk gjunjëzohemi, por bëhen harqe të zjarrta në vend të (230) gjunjëzimeve, ashtu si në orët e hapjes pas Trisagionit në çdo orë. Duhet ta dini se megjithëse ne e konsiderojmë secilën [ditë të Rrëshajëve] të dielën, ne megjithatë këndojmë kanunin për të vdekurit të shtunën; dhe te nesermen do te hame nese ka perkujtimore per vellain tim. [8–9] Duhet të dini se në Rrëshajën e Shenjtë Ungjilli i mëngjesit nuk lexohet dhe asgjë nuk këndohet nga Octoechos, përveç festës. Më pas vjen Rrëshaja e Shenjtë e Apostujve të Shenjtë dhe ne fillojmë të këndojmë orët, gjithmonë me kathisma. Në fund të psalmodisë themi: "Zot ki mëshirë". Dhe, së pari, bëjmë tre sexhde, të gjitha me të njëjtën shpejtësi, duke ndjekur primatin; gjatë së cilës ngremë pak duart drejt Zotit. Pastaj secili [kryen] edhe njëzet harqe të tjera aq shpejt sa mundet. E njëjta gjë [duhet bërë] në çdo mbledhje [liturgjike]. Dhe në Compline [ka] pesëdhjetë genuflections dhe në Matins dyzet. Duhet ta dini se ndërsa ne këndojmë kanunin, i cili në orën e parë, i uluri këndon litia, kur ne këndojmë tre katisma, Psalterin dhe Triodin; kur të gjithë mblidhemi pas kathismës për orën e parë, japim orën e nëntë. Në Rrëshajën e Madhe dhe në kanun, nëse këndojmë, atëherë gjithçka është për orën e parë. Është me vend të dihet se në çdo mëngjes, pasi mbarojmë leximin, kur ngrihemi, themi dymbëdhjetë herë “Zot mëshiro”. Dhe pastaj psalmodia fillon përsëri. Duhet ta dini se çdo të shtunë dhe të diel, kur nuk ka festë të Zotit apo kujtim të një shenjtori, ne lexojmë Apostullin. Të shtunave në drekë lexojmë kathisma përpara "të papërlyerit". Pastaj - "i pafajshëm" (Ps. 119:1), pastaj Psalmi 50, pas (231) kanunit; dhe ka tre lexime, sepse ne nuk lexojmë në atë "të papërlyer". Në vend të ekzapostilarit ne themi: Të drejtët do të jenë në kujtesën e përjetshme; ai nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes (Ps. 111:6). Në një sasi dhe cilësi të tillë, psalmodia shtrihet deri në Lartësimin e Pemës Jetëdhënëse. Duhet ta dini se në Shpërfytyrimin dhe Fjetjen e Shën Nënës së Hyjit, pra në darkën pas festës, pas psalmit hapës [këndohet] menjëherë “Zotëri, unë thirra” (Ps. 141:1). Dhe të nesërmen në Matin pas Gjashtë Psalmeve përsëri "Zoti është Zoti" dhe menjëherë kanuni dhe dy lexime. Po kështu, në Lartësimin e Kryqit dhe në Lindjen e Virgjëreshës Mari, gjithashtu në Lindjen e Krishtit, gjithashtu në Ditën e Dritave [Epifanisë] dhe gjithashtu në Paraqitje të Zotit. Në festat e tjera nga ato të përmendura më sipër, nuk duhet të festohet në mënyrë të dyfishtë. Nga Lartësimi deri në Pashkë, një tjetër kathisma ofrohet në Matin, dhe tropariat e kathismës dyfishohen dhe thuhet interstiku. Janë katër lexime. Në këto të shtunë para “të papërlyerit” këndojmë dy katisma, pastaj “të papërlyerin” (Ps. 119:1), pastaj ka edhe një kanun, ka [të tjera] katër lexime, pasi nuk lexojmë në “të papërlyer”. [14–17 jo në tekst] (232) [18] Duhet ta dini se [në manastir] ka peshkopë që janë monarkë, të cilëve u raportohen mëkatet e vëllezërve të tyre më të vegjël dhe nga të cilët pranojnë korrigjimin. Dhe [janë] dy taksiarkë për koret, nga të cilët vëllezërit marrin një përkujtim që të qëndrojnë mirë në kore. Dhe është një tjetër orë me zile, e cila gjatë leximeve në matura, duke ecur në heshtje rreth vëllezërve, zgjon ata që po i zë gjumi. Për çdo mbrëmje caktohen me radhë dy pendesë, të cilët pasi godasin rrahësin, nxisin dembelët që të nxitojnë për në darkë dhe në komplinë, dhe të cilët, pas përfundimit të Compline, shkojnë nëpër vendet e izoluara të manastirit dhe me vendosmërinë e duhur i ndajnë të tubuarit nga dy për biseda të parakohshme. Duhet të dini se pas çdo Komplini ka një puthje në formë kryqi - me duar - 6, e cila shërben si shenjë pajtimi midis secilit dhe të gjithëve si rezultat i përplasjeve të përditshme që ndodhin gjatë tingullit të ritmit gjatë ditës. Duhet ta dini se në vigjilje të Lindjes së Krishtit, festës së Dritave, të enjten e Madhe në mbrëmje dhe të Shtunën e Madhe në mbrëmje, ne nuk këndojmë Compline, por vetëm Trisagion për veten tonë. Ju duhet ta dini se pothuajse në të gjitha Furnizimet e Rrëshajëve të Shenjtë, vëllezërve u ofrohet një fjalë katektike, qoftë nga igumeni, qoftë nga pleqtë dhe të zotët në të folur. Duhet të dini se në çdo mbrëmje, në fillim të odës së katërt, igumeni del nga kori dhe, pasi u ul, pret vëllezërit që vijnë për të rrëfyer dhe shëron secilin veç e veç sipas dobisë së tij. Duhet ta dini se ditën e Rrëshajëve të Shenjtë caktohet një vëlla i moshuar dhe që nga ora e tretë shfaqet në çdo shërbesë dhe duke bërë (233) hedhje [hark të thellë] thotë: “Vëllezër dhe baballarë, le të jemi të vëmendshëm ndaj vetes, se po vdesim, po vdesim, po vdesim”. Duhet ta dini se kur pranojmë vëllezër ose nga një manastir tjetër, ose laikë për betime monastike, i detyrojmë të qëndrojnë në hotelin e manastirit për dy ose tre javë për të vëzhguar dhe njohur manastirin; dhe nëse dikush qëndron i vendosur në vlerësimin e vendimit të tij, atëherë igumeni, pasi t'i ketë dëshmuar për njoftimin që do të bëhet, vetëm atëherë e prezanton [në manastir] dhe e përfshin në kopenë e tij, dhe ai që vjen, me lejen e abatit, bën hedhjen para vëllezërve dhe ata luten për të. Duhet ta dini se ne kemi edhe vende shkishërimi, në të cilat burgosen rebelët dhe të pabindurit, të dënuar [këtu] me ushqim të thatë dhe të edukuar në virtyt; për korrigjim me kamzhik, si i përshtatshëm për laikët, me të drejtë u konsiderua i denjë për t'u refuzuar nga etërit tanë. Duhet ta dini se në ato ditë kur kemi kohë të lirë nga punët trupore, bibliotekari godet një herë rrahësin dhe vëllezërit mblidhen në vendin [për ruajtjen] e librave dhe të gjithë marrin një libër dhe lexojnë deri në ora 7 në mbrëmje; përpara sinjalit për llambën (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, mbajtësi i librave përsëri godet një herë rrahësin dhe të gjithë vijnë dhe i kthejnë librat sipas procesverbalit; dhe nëse dikush vonohet në kthimin e librit, ai i nënshtrohet pendimit 9 . Duhet ta dini se kur kremtojmë orën e nëntë, presbiteri e kremton liturgjinë nga ora e gjashtë, dhe nëse duhet të hamë ushqim, atëherë [e fillon liturgjinë] nga ora e tretë; nëse kemi kohë të lirë nga orët dhe puna, atëherë në orën e tretë 10 kremtohet Liturgjia Hyjnore dhe në fund të saj bie zilja tri herë dhe mblidhen të gjithë vëllezërit dhe pasi këndojmë himnet e vendosura dhe marrim bekimin, shkojmë në vakt. Mbi sasinë dhe cilësinë e ushqimit dhe pijeve dhe për rregullsinë e vakteve Kur vëllezërit vijnë në darkë, duhet të ketë një varg [nga psalmi] në buzët e [secilit] prej tyre; Nëntë vetë ulen në tryezë. (234) Taksistët kujdesen për mbushjen e tavolinave [me ushqim], me rregull dhe pa zhurmë. Ka lexim, dhe në dimër vëllezërit kanë qyqe në kokë. Shenja e përfundimit të këtij leximi është zhurma e lugëve në stendën e ushqimit, pas së cilës ato hidhen të gjitha së bashku në enë; në të njëjtën mënyrë, shenja për derdhjen e verës dhe për të shërbyer [ushqimin] është duke goditur [rrahësin]. Duhet ta dini se nga Dita e Pashkëve deri në [festën] e Gjithë Shenjtorëve ne hamë dy pjata - zarzavate dhe bizele me gjalpë 11; hamë edhe peshk, djathë dhe vezë; Pimë tre herë në darkë; [në mbrëmje] me zhurmën e ziles, vëllezërit mblidhen dhe hanë bukë, si dhe ushqim, nëse ka mbetur ndonjë tepricë që nga mëngjesi [sepse në mbrëmje nuk ka përgatitje të veçantë ushqimi për vëllezërit] dhe [ka] dy gota pije. Dhe në ditën e katërt të Apostujve të Shenjtë ne nuk hamë peshk, djathë dhe vezë, përveç ditëve në të cilat nuk hamë për një orë; Në orën nëntë hamë dy pjata - zarzavate me gjalpë dhe bizele pa gjalpë; duke pirë dy gota në orën nëntë. Në ditët jo pune [të festave], në të cilat kemi caktuar të hamë djathë dhe gjëra të tjera, duke ngrënë ushqim në orën gjashtë, pimë tre gota dhe në mbrëmje dy gota. Kjo statut [vërehet] edhe në Rrëshajën e Apostullit të Shenjtë Filipi 12. Nga dita e përkujtimit të Apostujve të Shenjtë deri te Shën Filipi, të mërkurën dhe të premten kremtojmë orën e nëntë, në të cilën respektohen përsëri rregullat për ushqimin dhe pijen e të dy ditëve të Rrëshajëve. Nëse kujtimi i shenjtorit bie në këto ditë, duke na dhënë lirinë nga orët dhe harqet e mëdha, atëherë ne hamë djathë, vezë dhe peshk, nëse Zoti na jep, dhe ka tre gota në darkë dhe dy në mbrëmje. Ditën e Rrëshajëve të Shenjtë dhe të Madhe hamë ushqim një herë [në ditë], përveç të shtunës dhe të dielës. Në javët e para dhe të mëdha hamë (235) në mënyrë monotone, përkatësisht: fasule të ziera, fruta të kripura 13 pa vaj, fiq të thatë prej pesë [frutash] dhe, nëse është e mundur, gështenja, dardha të ziera dhe kumbulla. Në javën e dytë dhe të tretë, në të pestën dhe të gjashtën, pa të premten e [javës] të katërt, hamë kështu: fruta të ziera, fruta të kripura në gjellë, bizele të ziera me arra dhe barishte të grira, por gjatë ditëve nuk hamë perime dhe fiq. Të premten e katërt hamë njësoj si në javën e parë. Gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë, ne, përveç të sëmurëve ose të moshuarve, pimë një pije të përgatitur posaçërisht (εὔϰρατον), e cila bëhet nga piper, qimnon dhe anise të ngrohtë. Duhet ta dini që të shtunën e parë, nga mbrëmja e orës së gjashtë, nuk bëjmë më hedhje, por hamë pëllumb të pjekur me ullinj të bardhë e të zi, të kripur dhe kolivo. Ne të gjithë pimë një krasovula [verë]. Të shtunën për mëngjes hamë dy pjata me gjalpë dhe pimë dy krasovuli [verëra]. Dhe në mbrëmje, dy në një kohë. Të dielën e parë, në të cilën përkujtohen profetët e shenjtë dhe Ortodoksia, ashtu si të Dielën e Javës së Madhe 14, në të cilën këndojmë kanunin e nderimit të Kryqit, si të Shtunën e Llazarit, si në kujtimin e dyzet martirëve, përveç që pastaj këndojmë orët dhe bëjmë tre hedhje në çdo mbledhje. Të hënën e shenjtë [të Javës së Shenjtë] dhe të martën, të mërkurën, të enjten dhe të premten anulohen vaktet e kësaj jave të parë; Të enjten e Madhe hamë një bizele të zier me arra të grira dhe kutya të nxehtë, si dhe pimë një gotë verë. Të Shtunën e Madhe në orën e njëmbëdhjetë fillon Mbrëshja; dhe kur të vijë festa, hamë djathë, peshk dhe vezë dhe pimë tre vera krasovuli. Në gjetjen e kokës së ndershme të Zotit tonë Pararendës 15 hamë dy pjata - perime dhe bizele me ullinj dhe ullinj të kuq 16. Le të pimë tre. Të njëjtën të dielë dhe në të njëjtën mënyrë rregullojmë kanunin e madh 17. Të enjten e Madhe hamë një pjatë me bizele, të ziera me arra të grira dhe fasule të ziera. Ne pimë një gotë verë. Të Shtunën e Madhe në orën 11 fillon Mbrëmja dhe kur bëhet pushimi, hamë bukë dhe fruta dhe pimë dy gota verë. (236) Duhet ta dini se në orën e gjashtë, me zhurmën e ziles, mblidhemi në shtëpinë e Nënës së Pastër të Zotit dhe kur fillon Mbrëmja, disa vëllezër mbeten atje për ta kryer atë, ndërsa të tjerët bëjnë një procesion të kryqit dhe, pasi kanë ecur rreth manastirit, kthehen [në kishë]. Dhe ka një hyrje dhe një liturgji të plotë. Pastaj hamë peshk dhe vaj dhe pimë tre [filxhanë]. Duhet ta dini se në mesjavën e Rrëshajëve të Shenjtë, çdo ditë pas këndimit të nëntës [kënga e kanunit], ofrohet Pema Jetëdhënëse dhe ne të gjithë e adhurojmë [atë]. Mbi ekzekutimin e duhur të shërbimeve Duhet ta dini se në Rrëshajën e Madhe, pasi kemi kënduar orën e parë, kur dielli tashmë po lind, secili shkon në shërbimin e tij; dhe ka një lexim vargjesh të të gjithë Psalterit gjatë këtyre [shërbimeve], me përjashtim të kaligrafëve; ata punojnë deri në orën e nëntë dhe më pas të gjithë bëjnë punët e tyre personale sipas dëshirës. Kush do, bën [diçka], kush do, pushon deri në tre goditje të rrahësit. Pas sinjalit, ne mblidhemi në kishë dhe, pasi kemi përfunduar Mbrëmjen, shkojmë në vakt. Dhe përsëri - pas ngrënies nuk duhet të ketë punë të vështirë, por profesion (μελέτη). Dhe në ditët e tjera të vitit, kur këndojmë orën, në mëngjes në orën tre bie zilja dhe secili shkon në detyrën e tij dhe e bën deri në drekë. Pasi hanë ushqim, të gjithë dalin në pension në të njëjtën mënyrë, siç thamë, deri në orën e tetë; në orën tetë bie zilja tre herë dhe përsëri të gjithë shkojnë në shërbimin e tyre deri në darkë. Kur këndojmë orët, atëherë, pasi të kemi përfunduar orën e parë të mëngjesit, vëllezërit shkojnë në shërbesat e tyre dhe punojnë deri në orën e gjashtë, e ndonjëherë edhe në orën e nëntë, nëse nuk janë të lodhur. Dhe pas orës së gjashtë [të gjithë] pushojnë, siç thuhet, deri në orën e nëntë e kështu me radhë. (237) Duhet ta dini se gjatë vigjiljes së javës së Vait, koret ndërrohen te “Zot, kam qarë”: djathtas shkon majtas dhe majtas djathtas. Duhet të dini se kur një vëlla thyen një enë, prej balte ose gize, atëherë gjatë darkës, kur vëllezërit hanë ushqim, ai qëndron pranë tryezës së abatit, duke mbuluar kokën me kukulin e tij dhe e mban enën e thyer në duar si dëshmi të mëkatit të tij. Duhet ta dini se kur këndojmë kanunin në mëngjes në mëngjes, ai që është caktuar në kanun e rrah rrahësin tre herë dhe vëllezërit, pasi janë ngritur, bëjnë secili lutjen e parë dhe secili shkon në shërbimin e tij. Ata e rrahin tre herë [rrahësin] kur do të këndojnë kanunin dhe në të tretën “Lavdi” e kathizmit, që të mblidhen ata që ende po mësojnë Psalterin. Sepse ata largohen nga Gjashtë Psalmet dhe praktikojnë deri në këtë moment. Sërish e rrahën [rrahësin] tri herë dhe gjatë këngëve kur duhej lexuar kumtesa e babait dhe abatit të madh Teodor [Studiti]. Rreth sasisë së veshjeve dhe rregullimit të krevatit dhe të ngjashme Duhet të dini se çdo vëlla duhet të ketë: dy këmisha, dy pallto, një këmishë leshi, dy kukulla, një mantel - një i vogël për punë dhe një tjetër - një më i gjatë, për kishë, i cili sipas ligjit duhet të vishet të shtunën në mbrëmje në darkë dhe të dielën në mëngjes dhe përsëri në mbrëmje në darkë deri në "Zoti si dhe para festës" - festat e Zotit; [duhet të kesh] një mantel tjetër leshi - një të madh. Sa i përket këpucëve [duhet të ketë]: çizme të shkurtra dhe çizme të tjera, çizme të gjata dhe kaliga. Për një shtrat, le të ketë [çdo vëlla] një rrogoz prej kallamishte dhe dy batanije leshi. (238) Është e nevojshme të dihet se në prag të [festës] së Dritave, pas pushimit të Liturgjisë Hyjnore, marrim antidorin (εὐλογία); Pastaj ata që morën kungimin i shpëlajnë buzët 18, por ne nuk marrim pjesë nga antidori. Kur prifti fsheh enët, ai shkon te portat e shenjta dhe, pasi bëri thirrjen fillestare, del me vëllezërit në kupën e shenjtë të ujit, duke kënduar troparin, zëri 3: “Zëri i Zotit mbi ujërat” (Ps. 28:3). Kur kjo shpallet për të tretën herë dhe përfundojnë leximet e zakonshme, bëhet bekimi (συναπτή) për dhjakun, të cilin, pasi e mbaron, prifti fillon lutjen për shenjtërimin [e ujit]. Pas bekimit të ujit dhe spërkatjes së vëllezërve, këndohet tropari, zëri 1: "Jam pagëzuar në Jordan, o Zot". Pasi kemi kënduar tre herë dhe këtë tropar, hyjmë në kishë me këndimin e troparit: "Sot është Triniteti në Njësinë e Hyjnisë". Kur ky tropar këndohet tre herë, prifti bën një lutje dhe kjo doksologji hyjnore përfundon. Pastaj me poezi shkojnë në vakt. Po kështu, të enjten e madhe [të Javës së Shenjtë], pas Kungimit dhe larjes së buzëve, bëhet larja e këmbëve dhe pasi lahen të gjithë, shkojnë me poezi [në vakt]. – [Kol. 1704] Karta e strukturës së brendshme të manastirit të Studites 1. Në manastiret e shenjta, shumë dhe tradita të ndryshme kanë mbizotëruar prej kohësh, dhe disa prej tyre qeverisen dhe udhëhiqen në Mbretërinë e Qiellit nga disa statute, të tjera nga të tjera. Nga të gjitha [traditat], një është tradita që është vendosur ndër ne dhe që e kemi pranuar nga babai dhe rrëfimtari ynë i madh Teodori, dhe jo vetëm ne, por edhe shumica e murgjve më të mirë e pranuam atë si më të përsosurën dhe mbretëroren, duke eliminuar edhe teprimet dhe mangësitë. Dhe tani, pa asnjë hezitim, duke iu nënshtruar urdhrave të etërve tanë, ne iu nënshtruam bindjes, me qëllim që, sa të jetë e mundur, ta lëmë atë në formën e shkruar 19 për kujtimin e përjetshëm të brezave të mëpasshëm. Dhe Zoti, nëpërmjet lutjeve të bariut tonë, na dhëntë aftësinë e duhur për të hartuar fjalë për të paraqitur me arsye urdhërimet e dobishme dhe shpëtuese të atit tonë Zotbar [Teodorit] për lavdinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë dhe për ruajtjen dhe shpëtimin e atyre që me besim marrin përsipër t'i ruajnë ato. Pra, me Zotin, le të jetë ky fillimi i përbërjes [e fjalës]. Si veprojmë në asambletë e ringjalljes së shenjtë dhe të lavdishme treditore të Shpëtimtarit tonë. Rreth pemës [bil] 2. DUHET ta dini se pasi të ketë kaluar ora e dytë e natës, pra ora e gjashtë, dhe në fillim të orës së shtatë, bie shenja konvencionale e orës së ujit dhe me këtë njoftim ora me zile ngrihet dhe rrotullohet nëpër dhomat e gjumit me një fener, duke i shtyrë vëllezërit të ngrihen për lavdërimin e mëngjesit. Dhe menjëherë rrahësit goditën sipër dhe poshtë [manastirit]. Dhe kur të gjithë vëllezërit mblidhen në hajatin e kishës kryesor dhe në heshtje [Co1. 1705] luten, prifti, duke marrë temjanicën në duar, temjan para së gjithash altarin e shenjtë; Duke dalë prej andej përmes barrierës së përparme, ai kalon nëpër anën veriore të kishës dhe, pasi ka arritur te dyert mbretërore, u djeg temjan vëllezërve dhe kthehet menjëherë në anën jugore nga ka ardhur, dhe vëllezërit e ndjekin në kishë. Ai, pasi vendosi temjanicën në altarin e shenjtë, qëndron drejtpërdrejt përpara fronit dhe fillon troparin, zërin e parë (të pestë) të tërthortë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish". Kur ai [prifti] dhe vëllezërit e këndojnë tri herë, prifti thotë vargun e parë: “Kjo është dita që Zoti ka bërë” (Ps. 117:24), dhe vëllezërit [këndojnë] troparin, vargu dy: “Bëni një festë” (Ps. 118:27), deri në fund. Dhe përsëri populli këndon troparin. Në fund të tij, Canon 20 fillon menjëherë, sepse unë nuk do të këndoj Gjashtë Psalmet gjatë gjithë kësaj jave. Janë dy lexime dhe pas leximit të dytë - Psalmi 50. Dhe në fund të Matinit ka një puthje dhe shkarkim. Në mbrëmjen e kësaj jave themi: “Krishti u ringjall” dhe menjëherë: “Zot, unë thirra” (Ps. 140:1) dhe shkarkimi: “Krishti u ringjall”. Dhe në të njëjtën mënyrë në Compline ne [shpallim] Trisagion dhe "Zot, ki mëshirë" 12 herë. Të shtunën e javës së re dhe të dielën pas javës së ndritshme në Compline [ne këndojmë] nga fjalët: “Perëndia është me ne” (Is. 8:9) e kështu me radhë. 3. Të dielën e javës së ndritur, fillon psalmi i gjashtë dhe ne shpallim "Perëndia është Zoti" (Ps. 117:27) me zërin e katërt indirekt dhe menjëherë qetësojmë me të njëjtin zë, prokeimenon dhe "Çdo frymë" (Ps. 150:6), pastaj Ungjillin dhe "Në natën" (Ps. 2:34). Dhe pas psalmit të 50-të fillon kanuni, pastaj ka dy lexime. Dhe të dielën mbrëma fillon “I bekuar qoftë njeriu” (Ps. 1:1) dhe të hënën në drekë përsëri këndojmë “Perëndia është Zoti” (Ps. 117:27) në tonin e parë dhe një katismë të psalmit, pastaj kanunin e së dielës. Dhe ka tre lexime. Që nga ajo kohë, Compline është kryer e plotë, me përjashtim të mbrëmjes së së shtunës, festës së Zotit dhe kujtimit të shenjtorit, të cilat, kur ndodhin, na çlirojnë nga puna, nga orët dhe harqet [të mëdha]; në këto ditë festohet përjetësia nga [këndimi] “Perëndia është me ne” (Isa. 8:9) e tutje. Shërbimet kryhen edhe në mëngjes, duke filluar nga e marta e javës së dytë. Deri në Rrëshajë, ne këndojmë prokeimnas çdo ditë në Mbrëmje. 4. Duhet të dini se në të gjitha darkat e festave të Zotit, "I bekuar qoftë njeriu" fillon me tonin e katërt indirekt, pastaj fillimi i dytë dhe i treti me tonin e ditës; pastaj “Zotëri, unë qava” nën zërin e vargjeve të festës. [Co1. 1708] 5. Duhet ta dini se para festës së Ngjitjes, sticherat e së dielës i paraprijnë katismës së penduar dhe apostolike. 6. Duhet të dini se nga Pashkët deri në Ngjitje ne themi “Ngjallja e Krishtit”, por pas kësaj themi edhe psalmin e 50-të dhe martirizimin [stichera] në psalmodi. Dhe nga ai [Ngjitja] kjo nuk ndodh më. 7. Duhet ta dini se para Rrëshajëve, nëse nuk këndojmë orët, atëherë nuk e përkulim gjurin, por, megjithatë, të shtunën e këndojmë kanunin për të vdekurit; dhe te nesermen do te hame nese ka perkujtimore per vellain tim. 8. Duhet ta dini se të shtunën e Rrëshajëve për ekzapostilarin këndojmë “Kujtimin e të vdekurve, Zot” dhe, duke kënduar këtë, shkojmë te varret e vëllezërve dhe, duke qëndruar këtu, këndojmë sticherën e ditës; dhe mbaron Matin. Këtë e bëjmë edhe të shtunën e Javës së Mishit. 9. Duhet të dini se në mbrëmjen e të dielës së Rrëshajëve të Shenjtë në Mbrëmje, në të cilën bëjmë edhe tre gjini, menjëherë pas psalmit hapës [këndojmë] “Zot, kam qarë” dhe të nesërmen në Matin pas Gjashtë Psalmeve themi “Zoti është Zoti” dhe menjëherë kanunin dhe dy lexime. Dhe ne e kalojmë këtë javë pa kënduar për orë të tëra. 10. Pastaj vjen Rrëshaja e Shenjtë e Apostujve të Shenjtë dhe ne fillojmë të këndojmë orët, gjithmonë me kathisma. Në fund të psalmodisë themi: "Zot ki mëshirë, Krisht ki mëshirë". Dhe, së pari, ne bëjmë tre harqe të mëdha, të gjitha me të njëjtën shpejtësi, duke ndjekur primatin; Gjatë [përkuljeve] të tyre ne i ngremë duart pak nga Zoti. Pastaj secili [kryen] edhe njëzet harqe të tjera aq shpejt sa mundet. E njëjta gjë [duhet bërë] në çdo mbledhje [liturgjike]. Dhe në Compline [ka] pesëdhjetë genuflections dhe në Matins dyzet. 11. Duhet ta dini se çdo mëngjes në fund të leximit, kur ngrihemi, themi dymbëdhjetë herë “Zot mëshiro”. Dhe kështu psalmodia fillon përsëri. 12. Duhet të dini se çdo të shtunë dhe të diel, kur nuk ka festë të Zotit apo kujtim të një shenjtori, ne lexojmë Apostullin. Të shtunave në drekë lexojmë kathisma përpara "të papërlyerit". Pastaj "i pafajshëm", pastaj Psalmi 50, pas kanunit; dhe ka tre lexime, sepse ne nuk lexojmë në atë "të papërlyer". Në vend të ekzapostilarit ne themi: Të drejtët do të jenë në kujtesën e përjetshme; ai nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes (Ps. 111:6). Në një sasi dhe cilësi të tillë, psalmodia shtrihet deri në Lartësimin e Pemës Jetëdhënëse. 13. Duhet ta dini se në Fjetjen e Shën Nënës së Zotit, pra në darkën pas festës, pas psalmit hapës [këndohet] menjëherë: “Zot, unë thirra”. Dhe të nesërmen në Matin pas Gjashtë Psalmeve përsëri "Zoti është Zoti" dhe menjëherë kanuni dhe dy lexime. [Co1.1709] Po kështu në Lindjen e Virgjëreshës Mari, gjithashtu në Lindjen e Krishtit, gjithashtu në Ditën e Dritave [Epifanisë], dhe gjithashtu në Paraqitje të Zotit. Në festat e tjera nga ato të përmendura më sipër, nuk duhet të festohet në mënyrë të dyfishtë. Nga Lartësimi deri në Rrëshajën e Madhe, një katisma tjetër ofrohet në Matin, dhe tropariat e katismave dyfishohen dhe thuhet interstiku. Janë katër lexime. Këto të shtuna para “të papërlyerit” këndojmë dy katisma, pastaj “të papërlyer”, pastaj ka edhe një kanun, janë [të tjera] katër lexime, pasi nuk lexojmë në “të papërlyer”. [Rreth Rrëshajëve të Shenjtë] 14. Duhet ta dini se në Rrëshajën e shenjtë dhe të madhe ne këndojmë katër katisma dhe tre këngë; Janë edhe katër lexime. Dhe kur vëllezërit pushojnë pak, eklesiarku godet rrahësin rreth agimit. Dhe kur të gjithë janë mbledhur në kishën kryesor, ne këndojmë [orën] e parë me kathisma, por nuk lexojmë mbi të. Në orën e tretë, të gjashtë dhe të nëntë lexojmë. Në çdo antifon, ose "Lavdi", ka një lutje nga prifti dhe dhjaku. Dhe ne bëjmë sexhde të mëdha në orë dhe në darkë nga tridhjetë, në falje njëqind dhe në namaz tetëdhjetë. 15. Duhet ta dini se gjatë gjithë Javës së Madhe ne këndojmë orët në të njëjtën mënyrë [siç kryhen] më parë, përveç të Shtunës së Madhe dhe bëjmë harqe të mëdha deri në kohën kur fillon trisagion i mëngjesit, i cili shpallet pas sticherës së vargut; pas tij [është] prokeimenoni, Apostulli, profecia dhe Ungjilli. 16. Duhet ta dini se të mërkurën, të premten dhe të dielën, kur vëllezërit qëndrojnë me nderim të plotë, pas përfundimit të Matinit lexohet “Njoftimi” i Atit tonë Zotlindor Theodor. Pastaj abati thotë diçka vetë, duke i mësuar vëllezërit. Dhe në fund të "Njoftimit" ata këndojnë "lavdi" dhe shpallin "Ati ynë" dhe "Bekoni ju, shenjtorë", "Bekoni ju Atë" dhe shkarkimin. Kjo [ndodh] për një vit të tërë. 17. Duhet ta dini se të shtunën në “Zot, unë qava” sticherat e së dielës trefishohen dhe në “Lavdërim” dyfishohen. Është e njëjta gjë në festat e Zotit. 18. Duhet ta dini se [në manastir] ka edhe epistemonarkë, të cilëve u raportohen mëkatet e vëllezërve më të vegjël dhe prej të cilëve pranojnë korrigjim. Dhe [janë] dy taksiarkë për koret, nga të cilët vëllezërit marrin një përkujtim që të qëndrojnë mirë në kore. Dhe është një tjetër orë me zile, e cila gjatë leximeve në matura, duke ecur në heshtje rreth vëllezërve, zgjon ata që po i zë gjumi. Për çdo mbrëmje caktohen me radhë dy pendesë, të cilët pasi godasin rrahësin, nxisin dembelët të nxitojnë për në Mbrëmje dhe në Komline, dhe të cilët, pas përfundimit të Compline, bëjnë vërdallë nëpër vendet e izoluara të manastirit dhe me vendosmërinë e duhur i largojnë të mbledhurit dy nga dy për biseda të parakohshme. 19. Duhet të dini se pas çdo Komplini ka një puthje në formë kryqi - me duar - që shërben si shenjë pajtimi mes secilit për shkak të përplasjeve të përditshme që ndodhin. 20. Duhet ta dini se në vigjilje të Lindjes së Krishtit, festës së Dritave [Epifanisë] dhe të enjten e Madhe në mbrëmje dhe të Shtunën e Madhe në mbrëmje, nuk këndojmë Compline, por vetëm Trisagion në bankë. 21. Ju duhet ta dini se pothuajse në të gjitha Furnizimet e Rrëshajëve të Shenjtë, vëllezërve u ofrohet një katekumen 21 ose nga igumeni, ose nga pleqtë dhe ata që janë të aftë në fjalë. 22. Duhet ta dini se në çdo mëngjes, në fillim të odës së katërt, igumeni del nga kori dhe, pasi u ul, pret për rrëfim vëllezërit që vijnë dhe shëron secilin veç e veç sipas dobisë së tij. 23. Duhet ta dini se ditën e Rrëshajëve të Shenjtë caktohet një vëlla i moshuar dhe që nga ora e tretë shfaqet në çdo shërbesë dhe duke kryer hedhjen 22 thotë: “Vëllezër dhe baballarë, le të jemi të vëmendshëm ndaj vetes, sepse po vdesim, po vdesim, po vdesim, le të kujtojmë Mbretërinë e Qiellit”. 24. Duhet ta dini se kur pranojmë vëllezër ose nga një manastir tjetër, ose laikë për betime monastike, i detyrojmë të qëndrojnë në hotelin e manastirit për dy ose tre javë për të vëzhguar dhe njohur manastirin; dhe nëse ai mbetet i vendosur në vlerësimin e vendimit të tij, [Co1. 1713] pastaj igumeni, pasi i ka dëshmuar për katekumenin që do të bëhet, vetëm atëherë e fut [në manastir] dhe e përfshin në kopenë e tij, dhe ai që vjen, me lejen e abatit, bën hedhjen para vëllezërve dhe këta luten për të. 25. Duhet ta dini se ne kemi edhe vende shkishërimi 23 në të cilat rebelët dhe të pabindurit burgosen, dënohen [këtu] të hanë thatë dhe të rriten në virtyt; për korrigjim me kamzhik, si i përshtatshëm për laikët, me të drejtë u konsiderua i denjë për t'u refuzuar nga etërit tanë. 26. Duhet ta dini se në ato ditë që kemi kohë të lirë nga aktivitetet trupore, bibliotekari e godet një herë rrahësin dhe vëllezërit mblidhen në vendin [për ruajtjen] e librave dhe të gjithë marrin një libër dhe lexojnë deri në mbrëmje; para sinjalit për llambën, mbajtësi i librave përsëri godet një herë rrahësin dhe të gjithë vijnë dhe i kthejnë librat siç janë shkruar; dhe nëse dikush vonohet në kthimin e librit, ai i nënshtrohet pendimit. 27. Duhet ta dini se kur kremtojmë orën e nëntë, presbiteri kremton liturgjinë nga ora e gjashtë, dhe nëse duhet të hamë ushqim, atëherë [e fillon liturgjinë] nga ora e tretë; nëse kemi kohë të lirë nga ora dhe puna, atëherë liturgjia hyjnore kryhet me sinjal në orën tre 24, dhe në fund të saj bie zilja tre herë dhe mblidhen të gjithë vëllezërit dhe pasi këndojmë himnet e vendosura dhe marrim bekimin, shkojmë në vakt. 28. Kur vëllezërit vijnë në darkë, atëherë në buzët e [secilit] prej tyre duhet të jetë vargu 25 [nga psalmi]; Nëntë vetë ulen në tryezë. Taksistët kujdesen për mbushjen e tavolinave [me ushqim], në rregull dhe pa zhurmë. Ka lexim, dhe vëllezërit 26 kanë kukuli në kokë. Shenja e përfundimit të këtij leximi është zhurma e lugëve në stendën e ushqimit, pas së cilës ato hidhen të gjitha së bashku në enë; në të njëjtën mënyrë, shenja për derdhjen e verës dhe për të shërbyer [ushqimin] është duke goditur [rrahësin]. 29. Duhet ta dini se nga Pashkët e deri te Gjithë Shenjtorët hamë dy pjata – zarzavate dhe bizele me gjalpë druri; hamë edhe peshk, djathë dhe vezë; Pimë tre herë në darkë; [në mbrëmje] me zhurmën e ziles, vëllezërit mblidhen dhe hanë bukë, si dhe ushqim, nëse ka mbetur ndonjë tepricë që nga mëngjesi [sepse në mbrëmje nuk ka përgatitje të veçantë ushqimi për vëllezërit] dhe [ka] dy gota pije. Dhe në ditën e katërt të Apostujve të Shenjtë ne nuk hamë peshk, djathë dhe vezë, përveç ditëve në të cilat nuk hamë për një orë; Ne hamë në orën nëntë dy. – [Co1. 1716] ushqim - zarzavate me gjalpë dhe bizele pa gjalpë; duke pirë dy gota në orën nëntë. Në ditët jo pune [të festave], në të cilat kemi caktuar të hamë djathë dhe gjëra të tjera, duke ngrënë ushqim në orën gjashtë, pimë tre gota dhe në mbrëmje dy gota. Kjo statut [vërehet] edhe në Rrëshajën e Apostullit të Shenjtë Filip. Për shkak të shkurtësisë së ditëve të Rrëshajëve të Shën Filipit, hamë një herë ushqim dhe pimë tre filxhanë. Nga dita e përkujtimit të Apostujve të Shenjtë deri te Shën Filipi, të mërkurën dhe të premten kremtojmë orën e nëntë. Nëse kujtimi i shenjtorit bie në këto ditë, duke na dhënë lirinë nga orët dhe harqet e mëdha, atëherë ne hamë djathë, vezë dhe peshk, nëse Zoti na jep, dhe ka tre gota në darkë dhe dy në mbrëmje. Rreth Rrëshajëve të Madhe 30. Në Rrëshajën e Shenjtë dhe të Madhe hamë ushqim një herë [në ditë], përveç të shtunës dhe të dielës. Në javën e parë dhe të mesme hamë të njëjtën gjë, përkatësisht: fasule të ziera, fruta të kripura pa vaj, fiq të thatë në pesë [fruta] dhe, nëse është e mundur, gështenja, dardha të ziera dhe kumbulla. Në javën e dytë dhe të tretë, në të pestën dhe të gjashtën hamë kështu: fruta të ziera, fruta të kripura në gjellë, bizele të ziera me arra të grira, por gjatë ditëve nuk hamë perime dhe fiq. Gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë, ne, përveç të sëmurëve ose të moshuarve, pimë një pije të përgatitur posaçërisht (εὔϰρατον). e cila përbëhet nga piper, qimnon dhe anise të ngrohtë. Të hënën e shenjtë [të Javës së Shenjtë] dhe të martën, të mërkurën, të enjten dhe të premten anulohen vaktet e kësaj jave të parë; Të enjten e Madhe hamë një bizele të zier me arra të grira dhe kutya të nxehtë, si dhe pimë një gotë verë. Të Shtunën e Madhe në orën e njëmbëdhjetë fillon Mbrëshja; dhe kur të vijë festa, hamë djathë, peshk dhe vezë dhe pimë tre vera krasovuli. 31. Duhet ta dini se në orën e gjashtë, me tingullin e ziles, mblidhemi në shtëpinë e 27 Nënës së Pastër të Zotit dhe kur fillon Mbrëmja, aty mbeten disa vëllezër për ta kryer atë, ndërsa të tjerët bëjnë një procesion të kryqit dhe, pasi kanë ecur rreth manastirit, kthehen [në kishë]. Dhe ka një hyrje dhe një liturgji të plotë. Pastaj hamë peshk dhe vaj 28 dhe pimë tre [filxhanë]. 32. Duhet ta dini se në javën e mesme të agjërimeve të shenjta, çdo ditë pas këndimit të nëntës [kënga e kanunit], ofrohet Pema Jetëdhënëse dhe ne të gjithë e adhurojmë [atë]. [Co1.1717] 33. Duhet ta dini se në Rrëshajën e madhe të shenjtë, pasi të këndojmë orën e parë, kur dielli tashmë po lind, secili shkon në shërbimin e tij; dhe ka një lexim vargjesh të të gjithë Psalterit gjatë këtyre [shërbimeve], me përjashtim të kaligrafëve; Punojnë deri në orën nëntë. Pasi kemi kënduar Vesmerin dhe kemi ngrënë, të gjithë bëjnë punët e tyre personale sipas dëshirës. Dhe në ditët e mbetura të vitit, kur nuk hamë orë, në mëngjes në orën tre bie ora dhe secili shkon në detyrën e tij dhe punon deri në drekë. Pasi ha ushqim, secili del në pension si të dojë, ose duke lexuar ose duke pushuar deri në orën e tetë; në orën tetë bie zilja tre herë dhe përsëri të gjithë shkojnë në shërbimin e tyre deri në darkë. Kur këndojmë orët, vëllezërit, pasi kanë përfunduar orën [e parë] të mëngjesit, shkojnë në shërbesat e tyre dhe punojnë deri në orën e gjashtë, qoftë ora e nëntë apo jo; dhe pas orës së gjashtë [të gjithë] pushojnë, siç thuhet, deri në orën e tetë. 34. Duhet ta dini se në vigjiljen e javës së Vait ndërrohen koret tek “Zot kam qarë”: djathtas shkon majtas, majtas djathtas. 35. Duhet ta dini se kur një vëlla thyen një enë, qoftë balte apo gize, atëherë gjatë darkës, kur vëllezërit hanë ushqim, ai qëndron pranë vaktit dhe igumeni e mbulon kokën me kukulin e tij dhe [ai] mban enën e thyer në duar si dëshmi për mëkatin e tij. 36. Duhet ta dini se pasi të kemi përfunduar vargjet e Psalterit, në “Lavdinë” e tretë të kathismës, kanonarku godet [rrahësin] tri herë, në mënyrë që ata që janë ende duke studiuar Psalterin të mblidhen për të kënduar kanunin së bashku me ne, sepse ata largohen nga [kisha] përpara Gjashtë Psalmeve dhe deri në atë kohë [të angazhohen në studimin e Psalmeve]; pastaj godet tre herë “Lavdërimi”, kur duhet lexuar “Njoftimi” i babait dhe mësuesit të madh Teodor. 37. Duhet ta dini se në prag të Dritave, pas pushimit të Liturgjisë Hyjnore, ne marrim antidorin [bekimin – ἡ εὐλογία]; Pastaj ata që morën kungimin i shpëlajnë buzët, por ne nuk marrim pjesë nga antidori. Kur prifti fsheh enët, ai shkon te portat e shenjta dhe, pasi bëri thirrjen fillestare, del me vëllezërit në kupën e shenjtë të ujit duke kënduar: "Unë jam pagëzuar në Ty, o Zot". Gjatë këtij këndimi, dhjaku shpall litaninë e madhe, pas së cilës prifti fillon lutjen e shenjtërimit. Pas bekimit të ujit dhe spërkatjes së vëllezërve, këndohet troparioni, zëri i katërt (i teti) i tërthortë: “Zëri i Zotit mbi ujërat (Ps. 28:3) thërret me foljen, vargu i parë, “Pashë detin dhe vrapova” (Psal. (Psal. 113:5). [Co1. 1720] Pasi e kënduam këtë tropar tre herë, ne, duke hyrë në kishë, këndojmë troparin, tonin katër: "Vishuni me dritën hyjnore". Kur ky tropar këndohet tre herë, prifti bën një lutje dhe kjo doksologji hyjnore përfundon. Pastaj me poezi shkojnë në vakt. Po kështu, të enjten e madhe [të Javës së Shenjtë], pas kungimit dhe larjes së buzëve, bëhet larja e këmbëve dhe pasi lahen të gjithë, shkojnë në vakt me poezi. Për sasinë e veshjeve dhe këpucëve dhe për rregullimin e krevatit dhe të ngjashme 38. Është e nevojshme të dihet se çdo vëlla duhet të ketë: dy këmisha, dy kaza [tunika], nga të cilat njëra është prej leshi, dy cucula, një mantel - një i vogël për punë dhe tjetri - më i gjatë, për kishë, që sipas ligjit duhet të vishet të shtunën në mbrëmje në darkë dhe të dielën në mëngjes dhe përsëri në mbrëmje, në mbrëmje, në mbrëmje, si në Veturë. festat e Zotit; [duhet të kesh] një mantel tjetër leshi - një të madh. Sa i përket këpucëve [duhet të ketë]: çizme të shkurtra dhe çizme të tjera, çizme të gjata dhe kaliga. Për një shtrat, le të ketë [çdo vëlla] një rrogoz prej kallamishte dhe dy batanije leshi. Hajati (narteksi) zinte pjesën perëndimore të kishës, zakonisht i ndarë nga pjesa kryesore me një mur. – Ed. Emërtimi i dhjakëve të krishterë si levitë është gjetur më herët: në “Kushtetutat Apostolike” 2, 25, 3; në blzh. Teodoreti i Kirit, Prokopi i Gazës e të tjerë (shih: Lampe, R. 798). Kështu, Kisha e Dhiatës së Vjetër dhe e Dhiatës së Re u vendosën në një marrëdhënie të ndërsjellë të trashëgimisë. – Ed. Shih: Shën Grigor Teologu. Fjala 1.1 // Shën Gregori Teologu. Krijimet. T. 1. F. 21. – Ed. Shën Gjon Gojarti. Predikimi për Pashkën e Shenjtë (PG. T. 59. Kol. 721). – Ed. Ato. E diela e parë pas Pashkëve është Antipashka. – Ed. Mërkurë: Imzot Nikita Stifat. Mbi përshëndetjet e bëra me duar (PG. T. 120. Kol. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Këtu bëhet fjalë për përplasje që ndodhin për shkak të turmës dhe turmës, kur murgjit nxitojnë në mbledhje me tingullin e një sinjali. – Ed. Leximi i librave binte në ditë pushimi, dhe para së gjithash këto ishin të dielave. Mërkurë: Imzot Theodor Studiti. Njoftimi i Madh II, 89 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 1. F. 616; BMFD., R. 118. – Ed. Po flasim, ndoshta, për himnin e mbrëmjes "Drita e qetë" nga Shën martiri Athenogen (shek. II - III). Ed. Shih: Rev. Theodore Studite. Pendimet e përgjithshme, 49 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 2. F. 491. – Ed. Në kohët normale të vitit, liturgjia kremtohej në orën e gjashtë, por gjatë ditëve të Pashkëve - në orën e tretë, pasi në këto ditë kishte ushqim dy herë në ditë, dhe herën e parë në mesditë (BMFD., R. 118). – Ed. Në TFS në vijim: "me vaj druri". – Ed. Domethënë gjatë Agjërimit të Lindjes. – Ed. Greqishtja ἁλμαία do të thotë lakër turshi me uthull (BMFD., R. 116). – Ed. Java e tretë e Kreshmës (BMFD., R. 116). – Ed. 24 shkurt Art. Art. – Ed. Shprehja greke προφαίια ϰόϰϰοελαια [Një theks i tillë në botim. – Redaktori AB] nuk gjendet në fjalorët e zakonshëm greqisht. Ndoshta do të thotë ullinj të vegjël të përgatitur për turshi para se të piqen dhe të zihen (BMFD., f. 116). – Ed. Kanoni i Madh Rev. Andrey Kritsky. Këndohet në javën e pestë të Kreshmës. – Ed. Me shpëlarje të gojës këtu nënkuptojmë pirjen e ujit ose verës ose bukën dhe verën e shenjtëruar (BMFD., R. 116). – Ed. Në TFS: "me shkrim". – Ed. Kanuni, sipas zakonit liturgjik studian, kombinon Zyrën e Mesnatës - μεσονυϰτιϰὸν dhe Matin - ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – Ed. Në TFS: "fjalë civile". – Ed. Këtu: hark i thellë. – Ed. Mërkurë: Imzot Theodor Studiti. Njoftimi i Madh I, 27 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 1. F. 289. – Ed. Në TFS: "në thumba në tre orë". – Ed. Në TFS: "Duhet të ketë lutje". Më saktësisht, mund të flasim për një varg nga Psalteri ose për ndonjë libër lutjeje. – Ed. TFS shtoi: "në dimër". – Ed. Në TFS: "vaj druri". – Ed.