„Hypotipóza“ Studitského kláštora

„Hypotipóza“ Studitského kláštora je najstarším vydaním Studitskej listiny, ktorá popisuje bohoslužobný poriadok v kláštoroch Studitskej tradície. Text listiny bol vypracovaný po smrti sv. Teodora Studitu v 2. polovici 9. storočia, vychádza však z liturgických normatívnych textov studitskej tradície, vr. o textoch Studitského synaxarionu a Studitských „Kapitol o rozdeľovaní stravy“. Preto sa opis rádu studitského kláštora pripisuje svätému Teodorovi a uznáva ho aj vlastná listina. Charta je podrobným sprievodcom, ktorý pokrýva všetky oblasti mníšskeho života a je rozdelený do tematických častí: 1. Liturgický život. Podrobne je popísané poradie denných bohoslužieb (matíny, vešpery, hodiny, komplinárium), spev žalmov, čítania (Apoštol, Evanjelium, katechizmy), počet a druhy úklonov. Osobitná pozornosť sa venuje liturgickej praxi počas pôstu, veľkonočného týždňa a iných sviatkov Pána a Bohorodičky. 2. Asketické predpisy. Pravidlá pôstu sú prísne regulované, vrátane kvality a množstva jedla a nápojov, ako aj poradia jedál, rozmiestnenia miest pri stole a čítania pri jedle. 3. Organizácia a riadenie kláštora. Opísané sú povinnosti rôznych funkcií (opát, epistimonarchovia, taxiarchovia, budík, epitiriti, knihovník), postup pri prijímaní nových bratov do kláštora, ako aj disciplinárne opatrenia (miesta exkomunikácie, suché jedenie) s prísnym odmietnutím telesných trestov. 4. Každodenný život a práca. Je stanovený denný režim, rozdelenie času medzi modlitbu, prácu a čítanie. Diskutuje sa o množstve a kvalite osobného oblečenia a obuvi, ako aj o usporiadaní miesta na spanie, pričom sa kladie dôraz na princípy nenásytnosti a jednoduchosti. 5. Duchovné vzdelávanie a pokánie. Dôležité miesto má prax spovedania s opátom, katechetické slová na kompletári, pokyny starších a čítanie patristických diel. Zdôrazňuje sa potreba neustálej sebaanalýzy a duchovnej bdelosti („umierame, umierame, umierame; pamätajme aj na nebeské kráľovstvo“). Táto práca tvorila základ 3. vydania Charty ateliéru, ako aj Studio-Aleksievsky Typikon. Táto publikácia predstavuje 2 verzie charty. Vedecké vydanie oboch verzií a poznámky k nim urobil P.K. Dobrotsvetov. * Názov diela v gréčtine: „Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Názov diela v latinčine: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Preklad druhej verzie „Charty“ predch. Theodore Studite („Charta s Bohom o vnútornej štruktúre najzbožnejšieho studitského kláštora“), vedecké vydanie oboch verzií „Charty“ a poznámky k nim urobil P.K. Dobrotsvetov. Ed. (224) Charta S Bohom vnútorná štruktúra najzbožnejšieho studitského kláštora V posvätných kláštoroch oddávna prevládalo mnoho rôznych tradícií a niektoré z nich sa riadia a vedú do Kráľovstva nebeského podľa určitých ustanovení, iné podľa iných. Zo všetkých [tradícií] je jedna tradícia, ktorá sa u nás udomácnila a ktorú sme prijali od nášho veľkého otca a spovedníka Teodora (225) a nielen my, ale aj väčšina najlepších mníchov ju prijali ako najdokonalejšiu a kráľovskú, odstraňujúcu excesy aj nedostatky. A teraz, keď sme sa bez váhania podriadili príkazom našich otcov, podriadili sme sa poslušnosti, aby sme ju podľa možnosti nechali v písomnej forme na trvalú pamiatku budúcim generáciám. A nech nám Boh prostredníctvom modlitieb nášho pastiera dá primeranú schopnosť skladať slová, aby sme rozumne predkladali užitočné a spasiteľné prikázania nášho Boha, otca [Teodora] na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého a na zachovanie a spásu tých, ktorí sa s vierou berú na seba, aby ich zachovávali. Takže, s Bohom, nech je toto začiatok skladby [slova]. Mali by ste vedieť, že po druhej nočnej stráži alebo tretej, čiže deviatej hodine, padne konvenčné znamenie vodných hodín a o šiestej a na začiatku siedmej hodiny spolu s týmto oznámením sa zdvihne budík a spolu s kanonarchom dostanú obaja požehnanie od opáta a budík sa obíde po spálni a ráno sa dostane na urgológiu s lampášom. Kanonarcha odchádza so zvukom šľahača na určené miesta. A keď sa všetci bratia zhromaždili v predsieni 1 hlavného kostola a potichu sa modlili, do vnútra chrámu vstupujú už len celebranti, diakoni a presbyteri spolu s opátom; ten, koho opát určí, aby pálil kadidlo, keď prijal požehnanie a umyl si ruky, kadí predovšetkým svätý oltár; odchádzajúc odtiaľ cez prednú závoru, prechádza cez severnú stranu chrámu a predchádza ho duchovný s jasne osvetleným lampášom, a keď sa dostal k tomu, čo sa nazýva kráľovské brány, a keď uprostred brán urobil znamenie kríža (226), odchádza páliť kadidlo bratom; a keď boli všetci uctievaní, keď jeden z diakonov (τῶν λευιτῶν) 2 silným hlasom zvolal: "Požehnaj, Otče!", presbyter mu odpovedá: "Sláva Svätému, Jednopodstatnej a životodarnej Trojici, teraz a navždy!" A hneď nasleduje prvý nepriamy hlas tropária: "Kristus vstal z mŕtvych." A kým to bratia jednohlasne spievajú, vchádzajú do chrámu. Kňaz, ktorý sa ponáhľa cez južnú stranu a ukrivdí, vstúpi k oltáru. Keď bratia po tretíkrát spievajú „Kristus je vzkriesený“, stojí priamo pred trónom a spieva verš: „Toto je deň, ktorý učinil Pán a urob ho sviatkom“ (Ž 118:24–27) a oslavuje, zatiaľ čo bratia spievajú „Kristus je vzkriesený“. A keď to urobia, začnú: „Spievajme Pánovi“ a potom „Deň vzkriesenia“, takže tento týždeň ani nespievam Šesť žalmov. Je tam čítanie z [Jána] Teológa: „Deň vzkriesenia je priaznivý začiatok“ 3 a siedma pieseň kontakionu „Keď som videla vzkriesenie Krista“, 50. [žalm] a sled matutín končí. Mali by ste vedieť, že vyššie uvedené stretnutie bratov v predsieni, obvyklá služba kanonarchu a budíka neustále pokračujú, rovnako ako účasť kňaza na každej bohoslužbe matutín sa prísne vykonáva, s výnimkou oslávenia v predsieni, ale nie na oltári. Otcovia uprednostňovali iba Svetlý týždeň v záujme svätého zmŕtvychvstania Krista a nášho Boha, ktorý sa líšil od obvyklého. (227) Mali by ste vedieť, že na konci matutín je takýto bozk: jeden z diakonov, ktorý si obliekol kňazský odev a berie sväté evanjelium, stojí pred svätým oltárom. Vstupujúci hegumen pobozká sväté evanjelium, potom diakon a postaví sa vedľa neho. Potom sa kňazi a všetci bratia, každý vo svojom postavení, navzájom pobozkajú so sviečkami a hovoria: „Kristus vstal z mŕtvych“ a ako odpoveď im: „Naozaj vstal z mŕtvych“. Taxiarchovia udržujú poriadok a usporiadajú všetkých do radov. Keď [bratia] dosiahnu kráľovské brány, [všetci] sa vrátia do tých istých kráľovských brán, a tak nakoniec zaplnia inú časť chrámu a všetci nahlas hlásajú: „Kristus vstal z mŕtvych“, pričom [aj k tomu:] nech sa radujú nebesia a raduje sa zem (Ž 95:11). A potom kanoarcha, alebo ak sa stane iný z bratov, vystúpi na kazateľnicu a číta to isté Slovo nášho otca Jána Zlatoústeho, ktorého začiatok: „Každý, kto je zbožný a miluje Boha...“ 4. A po skončení čítania, keď sa všetci zhromaždia na jednom zhromaždení a poďakujú Pánovi, urobia tri poklony, nasleduje požehnanie od opáta a dokonalý koniec matutín. Mali by ste vedieť, že v božskej liturgii nehovoríme obvyklé antifóny „Požehnaj moju dušu, Pán“ (Ž 102) a nasledujúce, ale najmä to, čo sa traduje z Veľkej Cirkvi. Robíme to aj na každý druhý sviatok Pána. Diakon číta vonku pred oltárom Prokeimenon, Apoštol a Aleluárium a protopresbyter číta aj Evanjelium. Mali by ste vedieť, že vo Svetlé [dni prvého veľkonočného týždňa] počas celého týždňa sa nehovoria obrazné žalmy, ale iba „Kristus vstal z mŕtvych“ a hneď „K Pánovi som volal“ rovnakým spôsobom ako pri prepustení (ἀπολυτιϰίῳ). (228) A na vešpery Svetlého týždňa pri vstupe po prokémene - Evanjelium podľa Jána: V ten istý prvý deň v týždni večer (Ján 20:19). Na Compline 12-krát hovoríme hymnus Trisagion a „Pane zmiluj sa“. Na druhý deň ráno, o druhej hodine dňa, na tretí úder kanonarchu, sa zhromažďujeme v chráme Veľkého predchodcu a keď kňazi, ktorí si obliekli posvätné dvojité rúcha, vezmú do rúk čestné kríže a všetci bratia vezmú úctyhodné a sväté ikony, ideme okolo vinice kláštora a všetci hlasno vstanú: „Kristus vstal. Potom ideme na morské pobrežie a po dokončení litánií ideme do chrámu Presvätej Bohorodičky a tam vykonáme litánie a potom sa vrátime do chrámu Svätého Predchodcu. A predtým, ako vstúpi Litia, kanoarcha dá znamenie a nastane začiatok, a keď kňazi vstúpia, vykoná sa božská liturgia. Líciu vykonávame aj vo Vaiyho týždni a pri Zvestovaní, ak je dobré počasie. Mali by ste vedieť, že v utorok Svetlého týždňa (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) dávame určitým bratom, aby si vzali na seba svätý a veľký [kláštorný] obraz. Mali by ste vedieť, že v sobotu Svetlého týždňa vo vešperách [opäť] začíname spievať, podľa zvyku, úvodné „Požehnaj moju dušu, Pán“ (Ž 103:1–2) a po ňom „Krihal som k Pánovi“ (Ž 140:1). Pri Compline – „Boh je s nami“ (Iz. 8:9). Takto sa stravujem vždy aj ostatné soboty. Na Novú nedeľu 5. začíname Šesť žalmov, vyhlasujeme „Boh je Pán“ (Ž 118:27) ťažkým hlasom a tropárom „Zapečatený hrob“ a hneď aj kánon. V nedeľu večer začíname (229) „Blahoslavený človek“ (Ž 1,1) a prvým nedeľným hlasom. Mali by ste vedieť, že „Požehnaný je muž“ vo vešperách začína štvrtým nepriamym tónom, potom druhým začiatkom a tretím tónom dňa; potom „Pane, plakal som“ za hlasu stichera sviatku. Na druhý deň ráno po šiestom žalme spievame „Boh je Pán“ (Ž 117:27) v prvom tóne a tropári „Kameň je zapečatený“ a jednu katizmu žalmov a čítame trikrát. Po dokončení čítania sa čítanie okamžite upokojí prvým hlasom, nedeľným prokeimenonom „Každý nádych“ (Ž 150:6) a evanjeliom „V noci“ (Ž 133:2), „Keď som videl Kristovo zmŕtvychvstanie“, 50. [žalm] a hneď aj kánon. Mali by ste vedieť, že pred Svätým Nanebovstúpením nedeľné triódie predchádzajú kánonu dňa a tiež nedeľné stichery predchádzajú zvyšok stichéry, s výnimkou kríža, a doteraz každý hovoríme „vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“ pred 50. [žalmom]. Mali by ste vedieť, že pred Turícami sa nespievajú hodiny a nekľakáme, ale namiesto (230) pokľaknutí sa vykonáva vrúcna poklona, ​​tak ako sa v každú hodinu po trisagione spievajú úvodné. Mali by ste vedieť, že hoci každý [dni Turíc] považujeme za nedeľu, predsa v sobotu spievame kánon za mŕtvych; a na druhý deň budeme jesť, ak bude pamätník pre môjho brata. [8–9] Mali by ste vedieť, že na Sväté Turíce sa nečíta ranné evanjelium a nič sa nespieva z Octoechos, okrem sviatku. Potom prídu sväté Turíce svätých apoštolov a začneme spievať hodiny, vždy s kathismou. Na konci psalmódie hovoríme: „Pane, zmiluj sa“. A najprv urobíme tri poklony, všetky rovnakou rýchlosťou, za primátom; počas ktorého trochu pozdvihneme ruky k Bohu. Potom každý tiež [predvedie] dvadsať ďalších poklonov tak rýchlo, ako len vie. To isté [musí byť urobené] na každom [liturgickom] stretnutí. A pri Compline [je tam] päťdesiat pokľaknutí a na Matins štyridsať. Mali by ste vedieť, že keď spievame kánon, ktorý v prvej hodine, sediaci spievajú litia, keď spievame tri kathismy, žaltár a triodion; keď sa všetci zhromaždíme po kathisme na prvú hodinu, dávame deviatu hodinu. Na Veľké Turíce a kánon, ak spievame, potom je to všetko na prvú hodinu. Je vhodné vedieť, že na každom matutíne, po skončení čítania, keď vstaneme, povieme dvanásťkrát „Pane, zmiluj sa“. A potom opäť začína psalmódia. Mali by ste vedieť, že každú sobotu a nedeľu, keď nie je sviatok Pána alebo spomienka na svätého, čítame apoštola. V sobotu na matunách čítame kathizmu pred „nepoškvrnenou“. Potom - „bezúhonný“ (Ž 119:1), potom Žalm 50, po (231) kánon; a sú tri čítania, lebo nečítame na „nepoškvrnenom“. Namiesto exapostilárneho hovoríme: Spravodliví budú vo večnej pamäti; nebude sa báť počutia zla (Ž 111,6). V takom množstve a kvalite sa psalmódia rozširuje na Povýšenie životodarného stromu. Mali by ste vedieť, že o Premenení a Usnutí presvätej Bohorodičky, teda pri posviatočných vešperách, sa po úvodnom žalme hneď [spieva] „Pane, plakal som“ (Ž 141:1). A na druhý deň na Matins po šiestich žalmoch opäť „Boh je Pán“ a hneď kánon a dve čítania. Tak isto na Povýšenie kríža a Na Narodenie Panny Márie, aj na Narodenie Krista, aj na Deň svetiel [Zjavenie Pána] a aj na Zvestovanie Pána. Na iné ako vyššie uvedené sviatky by sa nemalo oslavovať dvojmo. Od povýšenia na Paschal sa na Matins ponúka ďalšia kathisma a tropária kathismy sa zdvojnásobia a hovorí sa medzipriestor. Existujú štyri čítania. V tieto soboty pred „nepoškvrnenou“ spievame dve kathismy, potom „nepoškvrnenú“ (Ž 119:1), potom je tu aj kánon, sú [ďalšie] štyri čítania, keďže o „nepoškvrnenej“ nečítame. [14–17 nie je v texte] (232) [18] Mali by ste vedieť, že [v kláštore] sú biskupi, ktorí sú panovníkmi, ktorým sa hlásia hriechy ich mladších bratov a od ktorých prijímajú nápravu. A [sú] dvaja taxiarchovia pre chóry, od ktorých bratia dostávajú upomienku, aby slušne stáli v chóroch. A je tu ďalší budík, ktorý počas čítaní na matunách, ticho prechádzajúc okolo bratov, prebúdza tých, čo zaspávajú. Na každý večer sú postupne určené dve pokánia, ktoré po udrení šľahača povzbudia lenivých, aby sa ponáhľali na vešpery a komplementár, a ktorí po skončení komplementára obchádzajú odľahlé miesta kláštora a s patričnou tvrdosťou oddeľujú tých, ktorí sa zhromaždili po dvoch na nečasové rozhovory. Mali by ste vedieť, že po každej komplementárni nasleduje bozk v tvare kríža – rukami – 6, ktorý slúži ako znak zmierenia medzi každým a všetkými v dôsledku každodenných stretov, ktoré sa vyskytujú počas denného znieť taktu. Mali by ste vedieť, že v predvečer Narodenia Krista, Sviatku svetiel a na Zelený štvrtok večer a na Bielu sobotu večer nespievame komplementár, ale iba Trisagion pre seba. Mali by ste vedieť, že takmer na všetkých komoliach Svätých Turíc sa bratom ponúka katechetické slovo, buď od opáta, alebo od starších a tých, ktorí sú zruční v reči. Mali by ste vedieť, že na každom matinstve, na začiatku štvrtej ódy, vychádza opát z chóru a po usadení prijíma bratov, ktorí prichádzajú na spoveď, a uzdravuje každého jednotlivo podľa jeho prospechu. Mali by ste vedieť, že na Sväté Turíce je ustanovený starší brat, ktorý sa od tretej hodiny objavuje na každej bohoslužbe a po (233) hádzaní [hlbokej poklony] hovorí: „Bratia a otcovia, buďme k sebe pozorní, lebo umierame, umierame, umierame. Mali by ste vedieť, že keď prijímame bratov buď z iného kláštora, alebo laikov na mníšske sľuby, nútime ich, aby zostali dva alebo tri týždne v kláštornom hoteli, aby pozorovali a zoznámili sa s kláštorom; a ak niekto zostane pevný vo svojom hodnotení svojho rozhodnutia, potom ho opát, keď mu dosvedčí o oznámení, ktoré sa má uskutočniť, až potom uvedie [do kláštora] a zaradí medzi svoje stádo, a ten, kto príde, so súhlasom opáta vykoná hádzanie pred bratov a modlia sa za neho. Mali by ste vedieť, že máme aj miesta exkomunikácie, v ktorých sú odbojní a neposlušní väznení, odsúdení [tu] na suché jedenie a vychovávaní v cnosti; lebo náprava bičmi, ako vhodná pre laikov, bola našimi otcami právom považovaná za hodnú odmietnutia. Mali by ste vedieť, že v tých dňoch, keď máme voľno od telesných prác, knihovník raz udrie šľahačom a bratia sa zhromaždia na mieste [na uloženie] kníh a každý vezme knihu a číta až do večera 7; pred signálom pre lampu (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, správca účtovných kníh opäť raz udrie do šľahača a všetci prídu a vrátia knihy podľa záznamu; a ak niekto mešká s vrátením knihy, podlieha pokániu 9 . Mali by ste vedieť, že keď slávime deviatu hodinu, presbyter slávi liturgiu od šiestej hodiny, a ak musíme jesť, potom [začína liturgiu] od tretej hodiny; ak máme voľno z hodín a práce, potom sa slávi božská liturgia o tretej hodine 10 a na jej konci trikrát zazvoní zvon a všetci bratia sa zhromaždia a po zaspievaní ustanovených chválospevov a prijatí požehnania ideme na jedlo. Na množstve a kvalite jedál a nápojov a na poriadku v jedle Keď prídu bratia na večeru, na perách [každého] by mal byť verš [zo žalmu]; Za stôl si sadá deväť ľudí. (234) Taxarchovia sa starajú o naplnenie stolov [jedlom], v poriadku a bez hluku. Číta sa a v zime majú bratia na hlavách kukučky. Znakom konca tohto čítania je hluk lyžíc na stojane na jedlo, po ktorom sú všetky spolu hádzané na misku; rovnakým spôsobom je znakom nalievania vína a podávania [jedla] úderom [šľahač]. Mali by ste vedieť, že od Veľkej noci do [sviatku] Všetkých svätých jeme dve jedlá - zelinu a hrášok s maslom 11; jeme aj ryby, syry a vajcia; Pijeme trikrát pri večeri; [večer] za zvuku zvona bratia zbierajú a jedia chlieb, ako aj jedlo, ak ešte z rána zostalo niečo prebytočné [lebo večer nie je pre bratov žiadna špeciálna príprava jedla] a [sú tam] dva poháre nápoja. A na štvrtý deň svätých apoštolov nejeme ryby, syry a vajcia, okrem dní, keď nejesť hodinu; O deviatej jeme dve jedlá – zelinu s maslom a hrášok bez masla; pitie dvoch šálok o deviatej. V nepracovné dni [sviatky], v ktoré máme určené jesť syr a iné veci, jesť jedlo o šiestej, pijeme tri šálky a večer dve šálky. Táto listina [sa dodržiava] aj na Turíce svätého apoštola Filipa 12. Odo dňa spomienky na svätých apoštolov na svätého Filipa, v stredu a piatok slávime deviatu hodinu, v ktorej sa opäť zachovávajú pravidlá pre jedlo a pitie oboch dní Turíc. Ak spomienka na svätca pripadne na tieto dni, dáva nám slobodu od hodín a veľkých klaňaní, potom jeme syr, vajcia a ryby, ak nám to Boh dá, a pri večeri sú tri šálky a večer dve. Na Sväté a Veľké Turíce jeme jedlo raz [denne], okrem soboty a nedele. V prvom a veľkom týždni jeme (235) monotónne, a to: varenú fazuľu, solené ovocie 13 bez oleja, sušené figy päť [ovocie] a podľa možnosti gaštany, varené hrušky a slivky. V druhom a treťom týždni, v piatom a šiestom, bez piatku štvrtého [týždňa] jeme takto: varené ovocie, solené ovocie na jedlách, hrášok varený so strúhanými orechmi a bylinkami, ale počas dní nejedávame zeleninu ani figy. Štvrtý piatok jeme rovnako ako prvý týždeň. Počas celých Svätých Turíc pijeme my, okrem chorých alebo starých ľudí, špeciálne pripravený nápoj (εὔϰρατον), ktorý sa vyrába z korenia, rasce a teplého anízu. Mali by ste vedieť, že prvú sobotu od večera o šiestej už nehádžeme, ale jeme pečeného holuba s bielymi a čiernymi olivami, slané aj kolivo. Všetci pijeme jednu krasovulu [víno]. V sobotu na raňajky zjeme dve jedlá s maslom a vypijeme dve krasovuli [vína]. A večer po dvoch. Hneď v prvú nedeľu, v ktorú sa pripomínajú svätí proroci a pravoslávie, ako v nedeľu Veľkého týždňa 14, v ktorú spievame kánon úcty krížu, ako aj v sobotu Lazára, ako na pamiatku štyridsiatich mučeníkov, s tým rozdielom, že potom spievame hodiny a robíme tri hody na každom stretnutí. Na Veľký pondelok [Veľký týždeň] a utorok, stredu, štvrtok a piatok sa jedlá tohto prvého týždňa rušia; Na Zelený štvrtok jeme jeden varený hrášok so strúhanými orechmi a horúcou kutyou a pijeme aj jeden pohár vína. Na Bielu sobotu o jedenástej sa začína vešpera; a keď je sviatok, jeme syr a ryby a vajcia a pijeme tri krasovuli [vína]. Na Nájdenie čestnej hlavy nášho Pána Predchodcu 15 jeme dve jedlá – zeleninové a hrachové s olivami a červenými olivami 16. Vypijme tri. V tú istú nedeľu a rovnakým spôsobom usporiadame veľký kánon 17. Na Zelený štvrtok jeme jedno jedlo z hrachu, vareného so strúhanými orechmi, a varenej fazule. Vypijeme jednu šálku vína. Na Bielu sobotu o 11. hodine sa začína vešpera, a keď dôjde k prepusteniu, jeme chlieb a ovocie a pijeme dva poháre vína. (236) Mali by ste vedieť, že o šiestej hodine, pri zvuku zvona, sa zhromažďujeme v dome Najčistejšej Matky Božej, a keď sa začnú vešpery, niekoľko bratov tam zostane, aby to vykonali, zatiaľ čo ostatní urobia procesiu kríža a po prechádzke okolo kláštora sa vrátia [do chrámu]. A tam je vstup a úplná liturgia. Potom zjeme rybu a olej a vypijeme tri [šálky]. Mali by ste vedieť, že v strednom týždni Svätých Turíc, každý deň po speve deviatej [piesne kánonu], sa obetuje životodarný strom a my všetci ho uctievame. O správnom vykonávaní služieb Mali by ste vedieť, že na sväté veľké Turíce, keď sme spievali prvú hodinu, keď slnko už vychádza, každý ide do svojej vlastnej služby; a počas týchto [služieb] sa číta verše celého žaltára, okrem kaligrafov; pracujú do deviatej a potom si každý ide podľa svojich osobných vecí. Kto chce, robí [niečo], kto chce, odpočíva do troch úderov šľahačom. Po signáli sa zhromažďujeme v chráme a po dokončení vešpier ideme na jedlo. A opäť – po jedle by nemala nasledovať tvrdá práca, ale povolanie (μελέτη). A v ostatné dni v roku, keď spievame hodiny, ráno o tretej zazvoní zvonec a každý ide do svojej povinnosti a robí to až do obeda. Po zjedení jedla každý rovnako odchádza, ako sme povedali, až do ôsmej hodiny; o ôsmej zazvoní trikrát a opäť všetci idú do svojich služieb až do vešpier. Keď spievame hodiny, bratia po prvej rannej hodine idú na bohoslužby a pracujú do šiestej a niekedy aj do deviatej, ak nie sú unavení. A po šiestej hodine [všetci] odpočívajú, ako sa hovorí, až do deviatej hodiny a tak ďalej. (237) Mali by ste vedieť, že počas vigílie týždňa Vai sa zbory menia pri „Pane, plakal som“: pravé idú na ľavú stranu a ľavé na pravú. Mali by ste vedieť, že keď brat rozbije nádobu, či už hlinenú alebo liatinovú, potom počas večere, keď bratia jedia, stojí pri opátovom stole, hlavu si zakrýva kukulom a rozbitú nádobu drží v rukách na dôkaz svojho hriechu. Mali by ste vedieť, že keď na úsvite spievame kánon pri matiniciach, ten, ktorý je pridelený kánonu, trikrát bije šľahačom a bratia, keď vstanú, povedia každý prvú modlitbu a každý ide na svoju vlastnú bohoslužbu. Trikrát bijú [do šľahača], keď idú spievať kánon a do tretice „Sláva“ kathizmu, aby sa zhromaždili tí, ktorí sa ešte len učia žaltár. Lebo odchádzajú od šiestich žalmov a cvičia až do tohto okamihu. Opäť bili trikrát a počas piesní, keď by sa malo čítať oznámenie veľkého otca a opáta Theodora [Studita]. O množstve oblečenia a usporiadaní postele a podobne Mali by ste vedieť, že každý brat musí mať: dve košele, dva kabáty, jednu vlnenú sutanu, dve kukulya, plášť - malý do práce a druhý - dlhší do kostola, ktorý sa podľa zákona musí nosiť v sobotu večer na vešpery a v nedeľu na matičné a znova večer na vešpery až do „Pán zaručil“, a predtým na sviatok Pána, ako aj na sviatok Pána; [musíte mať] ďalšie vlnené rúcho – veľké. Čo sa týka obuvi [musíte mať]: krátke čižmy a iné čižmy, dlhé čižmy a kaligy. Na posteľ nech má [každý brat] rohož z trstiny a dve vlnené prikrývky. (238) Je potrebné vedieť, že v predvečer [sviatku] svetiel, po odvolaní božskej liturgie, berieme antidor (εὐλογία); Potom si tí, čo prijali sväté prijímanie, vypláchnu pery 18, ale my neprijímame antidor. Keď kňaz ukryje nádoby, ide k svätým bránam a po úvodnom zvolaní vyjde spolu s bratmi k svätému kalichu s vodou, spievajúc tropár, hlas 3: „Hlas Pána na vodách“ (Ž 28,3). Keď sa toto vyhlási po tretí raz a dokončia sa obvyklé čítania, nasleduje požehnanie (συναπτή) diakonovi, po ktorom kňaz začne modlitbu za svätenie [vody]. Po požehnaní vody a pokropení bratov sa spieva tropár, hlas 1: „Som pokrstený v Jordáne, Pane.“ Po troch spevoch a tomto tropári vchádzame do kostola so spevom tropára: „Dnes je Trojica v jednotke božstva“. Keď sa tento tropár zaspieva trikrát, kňaz sa pomodlí a táto božská doxológia končí. Potom s poéziou idú na jedlo. Podobne na Zelený štvrtok (Veľký týždeň), po svätom prijímaní a umývaní pier, nasleduje umývanie nôh, a keď sa všetci umyjú, idú s poéziou [na večeru]. – [plk. 1704] Listina vnútornej štruktúry kláštora Studitov 1. V posvätných kláštoroch dlho prevládali mnohé a rôzne tradície a niektoré z nich sa riadia a vedú do Kráľovstva nebeského niektorými predpismi, iné inými. Zo všetkých [tradícií] je jedna tradícia, ktorá sa u nás udomácnila a ktorú sme prijali od nášho veľkého otca a spovedníka Teodora a nielen my, ale aj väčšina najlepších mníchov ju prijali ako najdokonalejšiu a kráľovskú, odstraňujúcu excesy aj nedostatky. A teraz, keď sme sa bez váhania podriadili príkazom našich otcov, podriadili sme sa poslušnosti, aby sme to, pokiaľ je to možné, nechali v písomnej forme 19 pre trvalú pamiatku nasledujúcich generácií. A nech nám Boh prostredníctvom modlitieb nášho pastiera dá primeranú schopnosť skladať slová, aby sme rozumne predkladali užitočné a spasiteľné prikázania nášho Boha, otca [Teodora] na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého a na zachovanie a spásu tých, ktorí sa s vierou berú na seba, aby ich zachovávali. Takže, s Bohom, nech je toto začiatok skladby [slova]. Ako konáme na zhromaždeniach svätého a slávneho trojdňového vzkriesenia nášho Spasiteľa. O strome [bil] 2. MUSÍTE vedieť, že po uplynutí druhej nočnej stráže, to znamená šiestej hodiny, a na začiatku siedmej hodiny padne konvenčné znamenie vodných hodín a s týmto upozornením sa budík zdvihne a s lampášom obíde spálne, čo pobáda bratov, aby vstali na rannú chválu. A hneď udreli šľahači nad a pod [kláštorom]. A keď sa všetci bratia zhromaždia v predsieni hlavného chrámu a ticho [Co1. 1705] modlia sa, kňaz, berúc do rúk kadidelnicu, kadí predovšetkým svätý oltár; Vyjde odtiaľ cez prednú bariéru, prejde cez severnú stranu chrámu a keď sa dostane ku kráľovským dverám, zapáli bratom kadidlo a hneď sa vráti na južnú stranu, odkiaľ prišiel, a bratia ho nasledujú do chrámu. Po vložení kadidelnice do svätého oltára stojí priamo pred trónom a začína tropár, prvý (piaty) nepriamy hlas: „Kristus vstal z mŕtvych. Keď ho [kňaz] a bratia spievajú trikrát, presbyter povie prvý verš: „Toto je deň, ktorý učinil Pán“ (Ž 117, 24) a bratia [spievajú] tropár, druhý verš: „Urobte sviatok“ (Ž 118, 27), až do konca. A ľudia opäť spievajú tropár. Na jeho konci sa okamžite začne kánon 20, pretože počas celého tohto týždňa nebudem spievať Šesť žalmov. Sú dve čítania a po druhom čítaní - Žalm 50. A na konci matutín je bozk a prepustenie. Vo vešperách tohto týždňa hovoríme: „Kristus vstal z mŕtvych“ a hneď: „Pane, plakal som“ (Ž 140:1) a prepustenie: „Kristus vstal z mŕtvych.“ A rovnakým spôsobom na Compline [vyhlasujeme] Trisagion a „Pane, zmiluj sa“ 12-krát. V sobotu nového týždňa a v nedeľu po žiarivom týždni na komplementári [spievame] zo slov: „Boh je s nami“ (Iz. 8:9) atď. 3. V nedeľu žiarivého týždňa sa začína šiesty žalm a štvrtým nepriamym hlasom zvestujeme „Boh je Pán“ (Ž 117:27) a tým istým hlasom okamžite upokojujeme, prokeimenon a „Každý nádych“ (Ž 150:6), potom evanjelium a „v noci“ (Ž 2). A po 50. žalme začína kánon, potom sú dve čítania. A v nedeľu večer začína „Požehnaný je človek“ (Ž 1,1) av pondelok na matutíne opäť spievame „Boh je Pán“ (Ž 117,27) v prvom tóne a jednej katizme žalmu, potom v nedeľnom kánone. A sú tam tri čítania. Odvtedy sa kompletnárium vykonáva v plnom rozsahu, okrem sobotňajšieho večera, sviatku Pána a spomienky na svätého, ktoré keď nastanú, oslobodzujú nás od práce, hodín a [veľkých] úklonov; v týchto dňoch sa slávi večnosť od [spevu] „Boh je s nami“ (Iz 8:9). Bohoslužby sa vykonávajú aj dopoludnia, počnúc utorkom druhého týždňa. Až do Turíc každý deň spievame prokeimna pri vešperách. 4. Mali by ste vedieť, že pri všetkých vešperách Pánových sviatkov sa „Požehnaný muž“ začína štvrtým nepriamym tónom, potom druhým začiatkom a tretím tónom dňa; potom „Pane, kričal som“ do hlasu veršov sviatku. [Co1. 1708] 5. Mali by ste vedieť, že pred sviatkom Nanebovstúpenia Pána nedeľa stichera predchádza kajúcu a apoštolskú kathizmu. 6. Musíte vedieť, že od Veľkej noci do Nanebovstúpenia hovoríme „Kristovo zmŕtvychvstanie“, ale potom hovoríme aj 50. žalm a mučeníctvo [stichera] v psalmódii. A od neho [Vzostup] sa to už nedeje. 7. Mali by ste vedieť, že pred Letnicami, ak nespievame hodiny, potom nezohýbame koleno, ale spievame kánon za mŕtvych v sobotu; a na druhý deň budeme jesť, ak bude pamätník pre môjho brata. 8. Mali by ste vedieť, že v sobotu na Turíce na exapostilárium spievame „Pamäť zosnulých, Pane“ a spievajúc toto, ideme k hrobom bratov a stojac tu spievame stichera dňa; a Matins končí. Robíme to aj v sobotu v rámci Týždňa mäsa. 9. Mali by ste vedieť, že večer v nedeľu Svätých Turíc na vešpery, pri ktorých robíme aj tri pokľaknutia, po úvodnom žalme hneď [spievame] „Pane, plakal som“ a na druhý deň v matutíne po šiestich žalmoch hovoríme „Boh je Pán“ a hneď kánon a dve čítania. A tento týždeň trávime celé hodiny bez spevu. 10. Potom prídu sväté Turíce svätých apoštolov a začneme spievať hodiny, vždy s kathismou. Na konci psalmódie hovoríme: „Pane zmiluj sa, Kristus sa zmiluj. A najprv urobíme tri veľké poklony, všetky rovnakou rýchlosťou, za primátom; Počas ich [klaňaní] dvíhame ruky trochu k Bohu. Potom každý tiež [predvedie] dvadsať ďalších poklonov tak rýchlo, ako len vie. To isté [musí byť urobené] na každom [liturgickom] stretnutí. A pri Compline [je tam] päťdesiat pokľaknutí a na Matins štyridsať. 11. Mali by ste vedieť, že každé ráno na konci čítania, keď vstaneme, povieme dvanásťkrát „Pane, zmiluj sa“. A tak sa psalmódia opäť začína. 12. Mali by ste vedieť, že každú sobotu a nedeľu, keď nie je sviatok Pána alebo spomienka na svätého, čítame Apoštola. V sobotu na matunách čítame kathizmu pred „nepoškvrnenou“. Potom „bezúhonný“, potom Žalm 50, po kánone; a sú tri čítania, lebo nečítame na „nepoškvrnenom“. Namiesto exapostilárneho hovoríme: Spravodliví budú vo večnej pamäti; nebude sa báť počutia zla (Ž 111,6). V takom množstve a kvalite sa psalmódia rozširuje na Povýšenie životodarného stromu. 13. Mali by ste vedieť, že na Usnutie presvätej Bohorodičky, teda na posviatočné vešpery, po úvodnom žalme sa hneď [spieva] „Pane, plakal som“. A na druhý deň na Matins po šiestich žalmoch opäť „Boh je Pán“ a hneď kánon a dve čítania. [Co1.1709] Tak isto na Narodenie Panny Márie, aj na Narodenie Krista, aj na Deň svetiel [Zjavenie Pána] a tiež na Predstavenie Pána. Na iné ako vyššie uvedené sviatky by sa nemalo oslavovať dvojmo. Od Povýšenia po Veľkú Letnicu sa v Matins ponúka ďalšia kathisma a tropária kathismy sú zdvojnásobené a hovorí sa medzipriestor. Existujú štyri čítania. V tieto soboty pred „nepoškvrnenou“ spievame dve kathismy, potom „nepoškvrnenú“, potom je aj kánon, sú [ďalšie] štyri čítania, keďže o „nepoškvrnenej“ nečítame. [O svätých Turícach] 14. Mali by ste vedieť, že na sväté a veľké Turíce spievame štyri kathizmy a tri piesne; K dispozícii sú tiež štyri čítania. A keď si bratia trochu oddýchli, za úsvitu udrie duchovný do šľahača. A keď sa všetci zhromaždili v hlavnom chráme, spievame prvú [hodinu] s kathismou, ale nečítame v nej. O tretej, šiestej a deviatej hodine čítame. Pri každej antifóne alebo „Sláva“ je modlitba kňaza a diakona. A my robíme veľké poklony v Hodinách a pri vešperách, každý tridsať, na Kompline sto a na Matins osemdesiat. 15. Mali by ste vedieť, že počas Veľkého týždňa spievame hodiny rovnakým spôsobom [ako sa spievajú] predtým, okrem Veľkej soboty, a robíme veľké poklony až do času, keď začína ranná trisagion, ktorá sa vyhlasuje po stichere verša; po ňom [je] prokeimenon, apoštol, proroctvo a evanjelium. 16. Mali by ste vedieť, že v stredu, piatok a nedeľu, keď bratia stoja so všetkou úctou, po skončení matutín sa číta „Oznámenie“ nášho bohabojného otca Teodora. Potom opát niečo povie sám od seba a poučí bratov. A na konci „Oznámenia“ spievajú „Sláva“ a hlásajú „Otče náš“ a „Požehnaj vás, svätí“, „Požehnaj, Otče“ a prepustenie. Toto sa [stáva] celý rok. 17. Mali by ste vedieť, že v sobotu na „Pane, plakal som“ sú nedeľné stichery trojnásobné a na „Chválu“ dvojnásobné. Rovnako je to aj na Pánove sviatky. 18. Mali by ste vedieť, že [v kláštore] sú aj epistemonarchovia, ktorým sa oznamujú hriechy mladších bratov a od ktorých prijímajú nápravu. A [sú] dvaja taxiarchovia pre chóry, od ktorých bratia dostávajú upomienku, aby slušne stáli v chóroch. A je tu ďalší budík, ktorý počas čítaní na matunách, ticho prechádzajúc okolo bratov, prebúdza tých, čo zaspávajú. Na každý večer sú postupne určené dve pokánia, ktoré po udrení šľahača povzbudia lenivých, aby sa ponáhľali na vešpery a komplementár, a ktorí po skončení komplementára obchádzajú odľahlé miesta kláštora a s patričnou rozhodnosťou odvádzajú zhromaždených po dvoch na predčasné rozhovory. 19. Mali by ste vedieť, že po každej komplementárni nasleduje bozk v tvare kríža – rukami – ktorý slúži ako znak zmierenia medzi každým a každým kvôli každodenným stretom, ktoré sa vyskytujú. 20. Mali by ste vedieť, že v predvečer Narodenia Krista, na sviatok Svetiel [Zjavenie Pána] a na Veľký Zelený štvrtok večer a na Bielu sobotu večer sa v refektári nespieva komplementár, ale iba Trisagion. 21. Mali by ste vedieť, že takmer na všetkých svätých Turícach sa bratom ponúka katechumen 21 buď od opáta, alebo od starších a znalých slova. 22. Mali by ste vedieť, že na každom matinstve, na začiatku štvrtej ódy, vychádza opát z chóru, posadiac sa prijíma prichádzajúcich bratov na spoveď a každého jednotlivo uzdravuje podľa jeho prospechu. 23. Mali by ste vedieť, že na Sväté Turíce je ustanovený starší brat, ktorý sa od tretej hodiny objavuje na každej bohoslužbe a predvádzajúc hádzanie 22 hovorí: „Bratia a otcovia, buďme na seba pozorní, lebo umierame, umierame, umierame, pamätajme na Kráľovstvo nebeské.“ 24. Mali by ste vedieť, že keď prijímame bratov buď z iného kláštora, alebo laikov na mníšske sľuby, nútime ich, aby zostali dva alebo tri týždne v kláštornom hoteli, aby pozorovali a zoznámili sa s kláštorom; a ak zostane pevný vo svojom hodnotení svojho rozhodnutia, [Co1. 1713] potom opát, keď mu vydal svedectvo o katechumenovi, ktorý sa má konať, až potom ho uvedie [do kláštora] a zaradí medzi svoje stádo, a ten, kto príde, so súhlasom opáta vykoná hádzanie pred bratov a títo sa za neho modlia. 25. Mali by ste vedieť, že máme aj miesta exkomunikácie, 23 v ktorých sú vzbúrenci a neposlušní väznení, odsúdení [tu] na suché jedenie a vychovávaní v cnosti; lebo náprava bičmi, ako vhodná pre laikov, bola našimi otcami právom považovaná za hodnú odmietnutia. 26. Mali by ste vedieť, že v tých dňoch, keď máme voľno od telesných aktivít, knihovník raz udrie šľahačom a bratia sa zhromaždia na mieste [na uloženie] kníh a každý si vezme knihu a číta až do večera; pred signálom pre lampu strážca kníh opäť raz udrie do šľahača a všetci prídu a vrátia knihy tak, ako boli napísané; a ak niekto mešká s vrátením knihy, podlieha pokániu. 27. Mali by ste vedieť, že keď slávime deviatu hodinu, presbyter slávi liturgiu od šiestej hodiny, a ak musíme jesť, potom [začína liturgiu] od tretej hodiny; ak máme voľno z hodín a práce, potom sa na znamenie o tretej 24. hodine koná Božská liturgia a na jej konci trikrát zazvoní zvonec a všetci bratia sa zhromaždia a po zaspievaní stanovených chválospevov a prijatí požehnania ideme na jedlo. 28. Keď prídu bratia na večeru, na perách [každého] z nich bude verš 25 [zo žalmu]; Za stôl si sadá deväť ľudí. Taxiarchovia sa starajú o naplnenie stolov [jedlom], v poriadku a bez hluku. Číta sa a bratia 26 majú na hlavách kukuli. Znakom konca tohto čítania je hluk lyžíc na stojane na jedlo, po ktorom sú všetky spolu hádzané na misku; rovnakým spôsobom je znakom nalievania vína a podávania [jedla] úderom [šľahač]. 29. Mali by ste vedieť, že od Veľkej noci do Všetkých svätých jeme dve jedlá - zelinu a hrášok s dreveným maslom; jeme aj ryby, syry a vajcia; Pijeme trikrát pri večeri; [večer] za zvuku zvona bratia zbierajú a jedia chlieb, ako aj jedlo, ak ešte z rána zostalo niečo prebytočné [lebo večer nie je pre bratov žiadna špeciálna príprava jedla] a [sú tam] dva poháre nápoja. A na štvrtý deň svätých apoštolov nejeme ryby, syry a vajcia, okrem dní, keď nejesť hodinu; Jeme o deviatej dve. – [Co1. 1716] jedlo - zelenina s maslom a hrášok bez masla; pitie dvoch šálok o deviatej. V nepracovné dni [sviatky], v ktoré máme určené jesť syr a iné veci, jesť jedlo o šiestej, pijeme tri šálky a večer dve šálky. Táto charta [je pozorovaná] aj na Turíce svätého apoštola Filipa. Pre krátkosť dní Filipanov jeme jedlo raz a vypijeme tri šálky. Odo dňa spomienky na svätých apoštolov na svätého Filipa v stredu a piatok slávime deviatu hodinu. Ak spomienka na svätca pripadne na tieto dni, dáva nám slobodu od hodín a veľkých klaňaní, potom jeme syr, vajcia a ryby, ak nám to Boh dá, a pri večeri sú tri šálky a večer dve. O svätých Veľkých Turícach 30. Na Sväté a Veľké Turíce jeme jedlo raz [denne] okrem soboty a nedele. V prvom a strednom týždni jeme to isté, a to: varenú fazuľu, solené ovocie bez oleja, sušené figy v piatich [ovocie] a podľa možnosti gaštany, varené hrušky a slivky. V druhom a treťom týždni, v piatom a šiestom, jeme takto: varené ovocie, solené ovocie na jedlách, hrášok varený so strúhanými orechmi, ale počas dní nejeme zeleninu ani figy. Počas celých Svätých Turíc pijeme okrem chorých alebo starých ľudí špeciálne pripravený nápoj (εὔϰρατον). ktorý sa skladá z korenia, rasce a teplého anízu. Na Veľký pondelok [Veľký týždeň] a utorok, stredu, štvrtok a piatok sa jedlá tohto prvého týždňa rušia; Na Zelený štvrtok jeme jeden varený hrášok so strúhanými orechmi a horúcou kutyou a pijeme aj jeden pohár vína. Na Bielu sobotu o jedenástej sa začína vešpera; a keď je sviatok, jeme syr a ryby a vajcia a pijeme tri krasovuli [vína]. 31. Mali by ste vedieť, že o šiestej hodine, pri zvuku zvona, sa zhromažďujeme v dome 27 Najčistejšej Matky Božej, a keď sa začnú vešpery, zostáva tam niekoľko bratov, aby ich vykonali, zatiaľ čo ostatní urobia procesiu kríža a po prechádzke okolo kláštora sa vrátia [do chrámu]. A tam je vstup a úplná liturgia. Potom zjeme rybu a olej 28 a vypijeme tri [šálky]. 32. Mali by ste vedieť, že v strednom týždni svätých pôstov, každý deň po speve deviatej [piesne kánonu] sa obetuje životodarný strom a všetci ho uctievame. [Co1.1717] 33. Mali by ste vedieť, že na sväté veľké Turíce, keď spievame prvú hodinu, keď slnko už vychádza, každý ide do svojej vlastnej služby; a počas týchto [služieb] sa číta verše celého žaltára, okrem kaligrafov; Pracujú do deviatej hodiny. Keď sme si zaspievali vešpery a povečerali, každý sa venuje svojej osobnej záležitosti, ako chce. A po zvyšok dní v roku, keď nejeme hodiny, ráno o tretej odbijú hodiny a každý ide do svojej povinnosti a pracuje až do obeda. Po zjedení jedla každý odchádza do dôchodku, ako chce, buď si číta alebo odpočíva do ôsmej hodiny; o ôsmej zazvoní trikrát a opäť všetci idú do svojich služieb až do vešpier. Keď spievame hodiny, bratia po skončení rannej [prvej] hodiny idú do svojich bohoslužieb a pracujú až do šiestej hodiny, či už je deviata, alebo nie; a po šiestej hodine [všetci] odpočívajú, ako sa hovorí, až do ôsmej hodiny. 34. Mali by ste vedieť, že počas vigílie týždňa Vai sa zbory menia pri „Pane, plakal som“: pravé idú na ľavú stranu a ľavé na pravú. 35. Mali by ste vedieť, že keď brat rozbije nádobu, či už hlinenú alebo liatinovú, potom počas večere, keď bratia jedia, stojí pri jedle a opát si prikryje hlavu kukulom a rozbitú nádobu drží v rukách na dôkaz svojho hriechu. 36. Mali by ste vedieť, že keď dokončíme zveršovanie žaltára, pri tretej „Sláve“ kathismy kanonarcha trikrát udrie [do biča], aby sa tí, ktorí ešte študujú žaltár, zhromaždili, aby spolu s nami zaspievali kánon, pretože opúšťajú [kostol] pred šiestimi žalmami a dovtedy sa [žalmy] venujú štúdiu; potom trikrát udrie na „Chválu“, keď by sa malo prečítať „Oznámenie“ veľkého otca a učiteľa Theodora. 37. Mali by ste vedieť, že v Predvečer svetiel, po prepustení božskej liturgie, dostávame antidor [požehnanie – ἡ εὐλογία]; Potom si tí, čo prijali sväté prijímanie, vypláchnu pery, ale my neprijímame antidor. Keď kňaz ukryje nádoby, ide k svätým bránam a po úvodnom zvolaní vyjde spolu s bratmi k svätému kalichu s vodou a zaspieva: „V Tebe som pokrstený, Pane. Počas tohto spevu diakon ohlasuje veľké litánie, po ktorých kňaz začína modlitbu zasvätenia. Po požehnaní vody a pokropení bratov sa spieva tropár, štvrtý (ôsmy) nepriamy hlas: „Hlas Hospodinov na vodách (Ž 28:3) volá so slovesom,“ verš prvý, „Videl som more a bežal som“ (Ž 113:3), ako ste vy ako dva verše „Čo. 113:5). [Co1. 1720] Potom, čo sme trikrát zaspievali tento tropár, vstúpime do kostola a zaspievame tropár, štvrtým tónom: „Oblečte sa božským svetlom“. Keď sa tento tropár zaspieva trikrát, kňaz sa pomodlí a táto božská doxológia končí. Potom s poéziou idú na jedlo. Podobne na Zelený štvrtok (Veľký týždeň) po svätom prijímaní a umývaní pier nasleduje umývanie nôh a po umytí všetci idú k jedlu s poéziou. O množstve oblečenia a topánok a o usporiadaní postele a podobne 38. Je potrebné vedieť, že každý brat musí mať: dve košele, dve sutany, z ktorých jedna je vlnená, dve cuculy, plášť - malý do práce a druhý dlhší do kostola, ktorý sa podľa zákona musí nosiť v sobotu večer na vešpery a v nedeľu na matičné a opäť večer - na vešpery, a predtým na slávnosti Božie; [musíte mať] ďalšie vlnené rúcho – veľké. Čo sa týka obuvi [musíte mať]: krátke čižmy a iné čižmy, dlhé čižmy a kaligy. Na posteľ nech má [každý brat] rohož z trstiny a dve vlnené prikrývky. Predsieň (narthex) zaberala západnú časť chrámu, zvyčajne oddelenú od hlavnej časti múrom. – Ed. Pomenovanie kresťanských diakonov ako levitov sme našli už skôr: v „Apoštolských konštitúciách“ 2, 25, 3; pri blzh. Theodoret Cyrus, Procopius z Gazy a ďalší (pozri: Lampe, R. 798). Tak sa starozákonná a novozákonná cirkev dostali do vzájomného nástupníckeho vzťahu. – Ed. Pozri: Svätý Gregor Teológ. Slovo 1.1 // Svätý Gregor Teológ. Výtvory. T. 1. S. 21. – Ed. Svätý Ján Zlatoústy. Homília k Veľkej noci (PG. T. 59. Kol. 721). – Ed. Tie. Prvá nedeľa po Veľkej noci je Antipascha. – Ed. St: Rev. Nikita Stifat. Na pozdravoch vyrobených rukami (PG. T. 120. Col. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Hovoríme tu o stretoch, ku ktorým dochádza v dôsledku tlačenice a tlačenice, keď sa mnísi ponáhľajú na stretnutia za zvuku signálu. – Ed. Čítanie kníh pripadlo na dni odpočinku a predovšetkým to boli nedele. St: Rev. Theodore Studita. Veľké oznámenie II, 89 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 1. P. 616; BMFD., R. 118. – Ed. Hovoríme možno o večernej hymne „Tiché svetlo“ od svätého mučeníka Athenogena (II. - III. storočia). Ed. Pozri: Rev. Theodore the Studite. Všeobecné pokánia, 49 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 2. S. 491. – Ed. V normálnych obdobiach roka sa liturgia slávila o šiestej, ale počas veľkonočných dní o tretej hodine, keďže v tieto dni sa jedlo dvakrát denne a prvýkrát na poludnie (BMFD., R. 118). – Ed. V TFS ďalej: „s olejom na drevo“. – Ed. Teda počas jasličkového pôstu. – Ed. Grécke ἁλμαία znamená kapusta nakladaná octom (BMFD., R. 116). – Ed. Tretí týždeň pôstu (BMFD., R. 116). – Ed. 24. február čl. čl. – Ed. Grécky výraz προφαίια ϰόϰϰοελαια [Takýto dôraz vo vydaní. – Editor AB] sa v bežných gréckych slovníkoch nenachádza. Možno to znamená malé olivy pripravené na morenie skôr, ako dozrejú a sčernejú (BMFD., s. 116). – Ed. Veľký kanonik, reverend Andrey Kritsky. Spieva sa počas piateho pôstneho týždňa. – Ed. Vyplachovaním úst tu rozumieme pitie vody alebo vína alebo posväteného chleba a vína (BMFD., R. 116). – Ed. V TFS: „písomne“. – Ed. Kánon podľa študijského liturgického zvyku spája Polnočné ofícium – μεσονυϰτιϰὸν a Matiná – ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – Ed. V TFS: „občianske slovo“. – Ed. Tu: hlboký úklon. – Ed. St: Rev. Theodore Studita. Veľké oznámenie I, 27 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 1. S. 289. – Ed. V TFS: „na nitovanie za tri hodiny“. – Ed. V TFS: „musí byť modlitba“. Presnejšie povedané, môžeme hovoriť o verši zo žaltára alebo o nejakej modlitebnej knihe. – Ed. TFS dodal: „v zime“. – Ed. V TFS: „olej na drevo“. – Ed.