„Hipotipoza” klasztoru Studytów

„Hipotipoza” klasztoru Studytów to najstarsze wydanie Karty Studytów, które opisuje porządek kultu w klasztorach tradycji studyckiej. Tekst statutu powstał po śmierci św. Teodora Studyty w 2. połowie IX w., lecz opiera się na liturgicznych tekstach normatywnych tradycji studyckiej, m.in. na tekstach Studite Synaxarion i Studite „Rozdziały o podziale żywności”. Dlatego opis zakonu Studytów przypisuje się św. Teodorowi i jest uznawany przez własny statut. Karta jest szczegółowym przewodnikiem obejmującym wszystkie dziedziny życia monastycznego i podzielonym na działy tematyczne: 1. Życie liturgiczne. Szczegółowo opisano porządek codziennych nabożeństw (jutrznia, nieszpory, godziny, kompleta), śpiewu psalmów, czytań (Apostoł, Ewangelia, katechizmy), liczbę i rodzaje ukłonów. Szczególną uwagę zwraca się na praktykę liturgiczną w okresie Wielkiego Postu, tygodnia wielkanocnego i innych świąt Pańskich i Matki Bożej. 2. Przepisy ascetyczne. Ściśle uregulowane są zasady postu, obejmujące jakość i ilość spożywanego jedzenia i napojów, a także kolejność posiłków, rozkład miejsc przy stole i czytanie podczas jedzenia. 3. Organizacja i zarządzanie klasztorem. Opisane są obowiązki poszczególnych stanowisk (opat, epistimonarchowie, taksjarchowie, budzik, epitirites, bibliotekarz), tryb przyjmowania nowych braci do klasztoru, a także środki dyscyplinarne (miejsca ekskomuniki, suche jedzenie) ze surową odmową stosowania kar cielesnych. 4. Życie codzienne i praca. Ustala się codzienny rozkład dnia, podział czasu pomiędzy modlitwę, pracę i czytanie. Omówiono ilość i jakość odzieży i obuwia osobistego, a także aranżację miejsca do spania, podkreślając zasady niechciwości i prostoty. 5. Budowanie duchowe i pokuta. Ważne miejsce zajmuje praktyka spowiedzi u opata, słowa katechetyczne w kompletie, pouczenia starszych i lektura dzieł patrystycznych. Podkreślana jest potrzeba ciągłej introspekcji i duchowego przebudzenia („umieramy, umieramy, umieramy; pamiętajmy też o królestwie niebieskim”). Praca ta stała się podstawą trzeciego wydania Statutu Studia, a także Typikonu Studio-Aleksievsky. W niniejszej publikacji przedstawiono 2 wersje Karty. Wydania naukowego obu wersji oraz przypisów do nich dokonał P.K. Dobrocwietow. * Tytuł dzieła w języku greckim: „Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. *Tytuł dzieła w języku łacińskim: Descriptio Constitutionis monasterii Studii. Tłumaczenie drugiej wersji „Karty” przez Prev. Teodora Studyty („Karta z Bogiem struktury wewnętrznej najbogatszego klasztoru Studytów”), naukowe wydanie obu wersji „Karty” oraz notatki do nich wykonał P.K. Dobrocwietow. wyd. (224) Karta Z Bogiem wewnętrzna struktura najbardziej pobożnego klasztoru Studytów W świętych klasztorach od dawna panuje wiele różnych tradycji, a niektóre z nich są regulowane i prowadzone do Królestwa Niebieskiego na podstawie pewnych statutów, inne przez inne. Ze wszystkich [tradycji] jedna jest ta, która utrwaliła się wśród nas i którą przejęliśmy od naszego wielkiego ojca i spowiednika Teodora (225), i nie tylko my, ale także większość najlepszych mnichów przyjęła ją jako najdoskonalszą i królewską, eliminując zarówno ekscesy, jak i niedociągnięcia. A teraz bez wahania, poddając się przykazaniom naszych ojców, poddaliśmy się posłuszeństwu, aby w miarę możliwości pozostawić to w formie pisemnej dla trwałej pamięci przyszłych pokoleń. I niech Bóg przez modlitwy naszego pasterza obdarzy nas odpowiednią umiejętnością układania słów, abyśmy w rozsądny sposób przedstawiali pożyteczne i zbawcze przykazania naszego niosącego Boga ojca [Teodora] na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz dla zachowania i zbawienia tych, którzy z wiarą podejmują się ich zachowania. Niech więc, z Bogiem, będzie to początek tworzenia [słowa]. Warto wiedzieć, że po drugiej lub trzeciej straży nocnej, czyli godzinie dziewiątej, przypada umowny znak zegara wodnego, a o godzinie szóstej i na początku siódmej wraz z tą zapowiedzią wstaje budzik i obaj wraz z kanonarchą otrzymują błogosławieństwo od opata, a budzik chodzi z latarnią po sypialni, nawołując braci do wstania na poranną doksologię. Kanonarcha odchodzi przy dźwiękach bijatyka w wyznaczone miejsca. A kiedy wszyscy bracia zgromadzą się w kruchcie 1 głównego kościoła i po cichu się pomodlą, do wnętrza cerkwi wchodzą jedynie celebranse, diakoni i prezbiterzy wraz z opatem; ten, którego opat wyznacza do palenia kadzidła, po przyjęciu błogosławieństwa i umyciu rąk okadza przede wszystkim ołtarz święty; wychodząc tam przez przednią barierę, przechodzi przez północną stronę cerkwi, a poprzedza go eklezjarcha z jasno zapaloną latarnią, a po dotarciu do tak zwanych bram królewskich i uczyniwszy znak krzyża (226) pośrodku bram, wychodzi, aby spalić kadzidło braciom; a po oddaniu czci wszystkim, gdy jeden z diakonów (τῶν λευιτῶν) 2 zawoła donośnym głosem: „Błogosław, Ojcze!”, prezbiter odpowiada mu: „Chwała Świętemu, Trójcy Współistotnej i Życiodajnej, teraz i na wieki wieków!” I natychmiast następuje pierwszy pośredni głos troparionu: „Chrystus zmartwychwstał”. I podczas gdy bracia śpiewają to jednomyślnie, wchodzą do cerkwi. Kapłan, biegnąc od strony południowej i okadzając, wchodzi do ołtarza. Kiedy bracia śpiewają po raz trzeci „Chrystus zmartwychwstał”, on staje tuż przed tronem i śpiewa werset: „To jest dzień, który Pan ustanowił i obchodzi go jako święto” (Ps. 118,24–27) i chwali, podczas gdy bracia śpiewają „Chrystus zmartwychwstał”. A kiedy to robią, zaczynają: „Śpiewajmy Panu”, a następnie „Dzień Zmartwychwstania”, więc w tym tygodniu nawet nie śpiewam Sześciu Psalmów. Jest takie czytanie [Jana] Teologa: „Dzień Zmartwychwstania jest pomyślnym początkiem” 3 i w siódmej Pieśni kontakionu „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa” kończy się 50. [psalm] i sekwencja jutrzni. Wiedzcie, że wspomniane wyżej spotkanie braci w przedsionku, zwyczajowa posługa kanonarchy i budzik trwają przez cały czas, tak samo jak obecność kapłana na każdym nabożeństwie jutrzni jest ściśle sprawowana, z wyjątkiem uwielbienia w przedsionku, ale nie przy ołtarzu. Tylko Jasny Tydzień, ze względu na Święte Zmartwychwstanie Chrystusa i naszego Boga, był preferowany przez ojców jako inny niż zwykle. (227) Wiedzcie, że na zakończenie Jutrzni następuje taki pocałunek: jeden z diakonów, przywdziewając szaty kapłańskie i zabierając świętą Ewangelię, staje przed świętym ołtarzem. Wchodzący hegumen całuje Świętą Ewangelię, następnie diakon i staje obok niego. Następnie kapłani i wszyscy bracia, każdy w swoim szeregu, całują się świecami i mówią: „Chrystus zmartwychwstał”, a w odpowiedzi im: „Prawdziwie zmartwychwstał”. Taksjarchowie pilnują porządku i ustawiają wszystkich w rzędach. Kiedy [bracia] dotrą do bram królewskich, [wszyscy] wracają do tych samych bram królewskich i tak w końcu zapełniają inną część cerkwi i wszyscy głośno wołają: „Chrystus zmartwychwstał”, dodając [do tego jeszcze:] niech się niebiosa weselą i niech się raduje ziemia (Ps. 95:11). I wtedy kanonarcha, albo jeśli zdarzy się inny z braci, podchodzi do ambony i czyta to samo Słowo naszego ojca Jana Chryzostoma, którego początek: „Każdy, kto jest pobożny i miłuje Boga…” 4. A po zakończeniu czytania, gdy wszyscy zbiorą się w jednym zgromadzeniu i dziękują Panu, oddając trzy ukłony, następuje błogosławieństwo od opata i doskonałe zakończenie jutrzni. Powinieneś wiedzieć, że w Boskiej Liturgii nie odmawiamy zwykłych antyfon: „Błogosław duszę moją Panu” (Ps. 102) i następnych, ale szczególnie to, co zostało przekazane przez Wielki Kościół. Czynimy to także w każde inne święto Pańskie. Diakon czyta przed ołtarzem Prokeimenon, Apostoła i Alleluja, a protoprezbiter czyta także Ewangelię. Warto wiedzieć, że w Jasne [dni pierwszego tygodnia Wielkanocy] przez cały tydzień nie odmawia się psalmów obrazowych, a jedynie „Chrystus zmartwychwstał” i natychmiast „wołałem do Pana” w taki sam sposób, jak podczas odprawienia (ἀπολυτιϰίῳ). (228) A w Nieszpory Jasnego Tygodnia podczas wejścia po prokemenach – Ewangelia Jana: W ten sam pierwszy dzień tygodnia wieczorem (J 20,19). Na kompletie odmawiamy 12 razy hymn Trisagion i „Panie, zmiłuj się”. Następnego ranka o drugiej godzinie dnia, na trzecie uderzenie kanonarchy, zbieramy się w cerkwi Wielkiego Poprzednika i po tym, jak kapłani, przywdziewając święte podwójne szaty, biorą w ręce zaszczytne krzyże, a wszyscy bracia biorą czczone i święte ikony, obchodzimy winnicę klasztoru, wszyscy głośno wołając: „Chrystus zmartwychwstał”. Następnie udajemy się nad morze i po odmówieniu litanii udajemy się do cerkwi Najświętszego Theotokos i tam odprawiamy litanię, po czym wracamy do cerkwi Najświętszego Poprzednika. A zanim Litia wejdzie, kanonarcha daje znak i następuje początek, a kiedy wchodzą kapłani, sprawowana jest Boska Liturgia. Litię odprawiamy także w Tydzień Vaiy i w Zwiastowanie, jeśli pogoda dopisuje. Powinniście wiedzieć, że we wtorek Jasnego Tygodnia (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) dajemy niektórym braciom przyjęcie świętego i wielkiego [monastycznego] wizerunku. Wiedzcie, że w sobotę Jasnego Tygodnia na Nieszporach [znowu] zaczynamy śpiewać, zgodnie ze zwyczajem, początek „Błogosławcie duszę moją Pana” (Ps. 103,1-2), a następnie „Wołałem do Pana” (Ps. 140,1). W Kompletie – „Bóg jest z nami” (Iz. 8:9). Zawsze tak jem także w inne soboty. W nową niedzielę 5 rozpoczynamy Sześć Psalmów, ciężkim głosem ogłaszamy „Bóg jest Panem” (Ps 118,27) i troparionem „Zapieczętowany grób” i natychmiast kanon. W niedzielny wieczór rozpoczynamy (229) „Błogosławiony człowiek” (Ps. 1:1) i pierwszy głos niedzielny. Wiedzcie, że „Błogosławiony człowiek” w Nieszporach zaczyna się czwartym tonem pośrednim, potem drugi i trzeci tonem dziennym; potem „Panie, wołałam” do głosu stichery święta. Następnego ranka w Jutrznię po szóstym psalmie śpiewamy „Bóg jest Panem” (Ps 117,27) w pierwszym tonie i troparionie „Kamień jest zapieczętowany” oraz jednym kathismie psalmów i czytamy trzy razy. Po zakończeniu czytania następuje natychmiastowe uspokojenie w pierwszym głosie, niedzielnym prokeimenonie „Każdy oddech” (Ps. 150:6) i Ewangelii „W nocy” (Ps. 133:2), „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa”, 50. [psalm] i natychmiast kanon. Warto wiedzieć, że przed Wniebowstąpieniem niedzielne triodiony poprzedzają kanon dnia, a także niedzielne stichery poprzedzają resztę sticher, z wyjątkiem krzyża, i do tej pory każdy z nas mówił „widząc zmartwychwstanie Chrystusa” przed 50-tym [psalmem]. Wiedzcie, że przed Zesłaniem Ducha Świętego nie śpiewamy godzin i nie klękamy, lecz zamiast (230) klękania wykonujemy żarliwe ukłony, tak jak w godzinach początkowych po Trisagionie o każdej godzinie śpiewa się te. Wiedzcie, że chociaż każdy dzień Pięćdziesiątnicy uważamy za niedzielę, to jednak w sobotę śpiewamy kanon za zmarłych; a następnego dnia będziemy jeść, jeśli będzie pomnik mojego brata. [8–9] Wiedzcie, że w Święto Zesłania Ducha Świętego nie czyta się Ewangelii porannej i nie śpiewa się nic z Octoechos, z wyjątkiem świąt. Potem przychodzi Święta Pięćdziesiątnica Świętych Apostołów i zaczynamy śpiewać godziny, zawsze z kathismą. Na zakończenie psalmodii mówimy: „Panie, zmiłuj się”. I najpierw wykonujemy trzy pokłony, wszystkie z tą samą prędkością, podążając za naczelnym; podczas którego podnosimy trochę ręce do Boga. Następnie każdy [wykonuje] także dwadzieścia innych łuków tak szybko, jak tylko może. To samo [należy czynić] na każdym spotkaniu [liturgicznym]. A w Kompletę przyklęknięć jest pięćdziesiąt, a w Jutrznię czterdzieści. Warto wiedzieć, że śpiewając kanon, w którym w pierwszej godzinie osoba siedząca śpiewa litię, śpiewamy trzy kathismy, Psałterz i Triodion; kiedy wszyscy zbieramy się po kathismie na pierwszą godzinę, dajemy dziewiątą godzinę. W Wielką Pięćdziesiątnicę i kanon, jeśli śpiewamy, to wszystko przez pierwszą godzinę. Warto wiedzieć, że podczas każdej jutrzni, po zakończeniu czytania, wstając, mówimy dwanaście razy: „Panie, zmiłuj się”. A potem znowu zaczyna się psalmodia. Warto wiedzieć, że w każdą sobotę i niedzielę, gdy nie ma święta Pańskiego ani wspomnienia świętego, czytamy Apostoła. W soboty na jutrzni czytamy kathismę przed „niepokalanym”. Następnie – „nienaganny” (Ps. 119:1), następnie Psalm 50, po (231) kanonie; i są trzy czytania, bo nie czytamy o „niepokalanym”. Zamiast exapostilu mówimy: Sprawiedliwi będą w wiecznej pamięci; nie będzie się bał słuchania zła (Ps. 111:6). W takiej ilości i jakości psalmodia rozciąga się na Wywyższenie Drzewa Życiodajnego. Warto wiedzieć, że w dniu Przemienienia i Zaśnięcia Najświętszej Bożej Rodzicielki, czyli w nieszpory poświąteczne, po psalmie otwierającym, natychmiast śpiewa się: „Panie, wołałem” (Ps 141, 1). A następnego dnia w Jutrzni po sześciu psalmach znowu „Bóg jest Panem” i zaraz kanon i dwa czytania. Podobnie w dniu Podwyższenia Krzyża i w dniu Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, w dniu Narodzin Chrystusa, w Dzień Świateł [Objawienia Pańskiego], a także w Ofiarowanie Pańskie. W święta inne niż wymienione powyżej nie należy świętować podwójnie. Od Podwyższenia do Paschy podczas Jutrzni ofiarowuje się kolejną kathismę, troparie katisma są podwajane i odmawia się przerwę. Są cztery czytania. W te soboty przed „Niepokalaną” śpiewamy dwa kathismy, potem „Niepokalana” (Ps 119,1), potem jest też kanon, są [kolejne] cztery czytania, ponieważ nie czytamy o „Niepokalanej”. [14–17 brak w tekście] (232) [18] Wiedzcie, że [w klasztorze] są biskupi będący monarchami, którym donosi się o grzechach młodszych braci i od których przyjmują karcenie. I [są] dwaj taksariusze dla chórów, od których bracia otrzymują przypomnienie, aby przyzwoicie stać w chórach. I jest jeszcze jeden budzik, który podczas czytań na jutrzni, spokojnie spacerując po braciach, budzi zasypiających. Na każdy wieczór wyznaczane są kolejno dwie pokuty, które po uderzeniu pałkarza zachęcają leniwych do pośpiechu na Nieszpory i Kompletę, a po zakończeniu Komplety chodzą po odosobnionych miejscach klasztoru i z należytą stanowczością oddzielają zgromadzonych po dwóch na niewczesne rozmowy. Warto wiedzieć, że po każdej kompletie następuje pocałunek w kształcie krzyża – rękami – 6, który jest znakiem pojednania między każdym z osobna w wyniku codziennych starć, jakie mają miejsce podczas dziennego brzmienia taktu. Warto wiedzieć, że w wigilię Narodzenia Pańskiego, Święto Świateł, a także w Wielki Czwartek wieczorem i w Wielką Sobotę wieczorem nie śpiewamy komplety, a jedynie Trisagion dla siebie. Wiedzcie, że prawie na wszystkich kompletach z okazji Zesłania Ducha Świętego bracia otrzymują słowo katechetyczne albo od opata, albo od starszych i biegłych w mowie. Wiedzcie, że podczas każdej jutrzni, na początku czwartej ody, opat wychodzi z chóru i zasiadając, przyjmuje braci przystępujących do spowiedzi i uzdrawia każdego indywidualnie według jego dobrodziejstwa. Wiedzcie, że w Święto Zesłania Ducha Świętego zostaje wyznaczony starszy brat, który od trzeciej godziny pojawia się na każdym nabożeństwie i wykonując (233) oddanie [głębokiego ukłonu] mówi: „Bracia i ojcowie, uważajmy na siebie, bo umieramy, umieramy, umieramy”. Wiedzcie, że jeśli przyjmujemy braci z innego klasztoru lub osoby świeckie do ślubów zakonnych, zmuszamy ich do pozostania w hotelu klasztornym przez dwa lub trzy tygodnie w celu obserwacji i zapoznania się z klasztorem; a jeśli ktoś pozostaje stanowczy w ocenie swojej decyzji, to opat po złożeniu mu zeznań o zapowiedzi, która ma się wkrótce odbyć, dopiero wtedy wprowadza go [do klasztoru] i włącza do swojej owczarni, a ten, który przychodzi, za pozwoleniem opata, rzuca przed braćmi, a oni się za niego modlą. Wiedzcie, że mamy też miejsca ekskomuniki, w których przetrzymywani są zbuntowani i nieposłuszni, skazani [tutaj] na suche jedzenie i wychowani w cnocie; karcenie biczami, jako odpowiednie dla świeckich, zostało słusznie uznane przez naszych ojców za godne odrzucenia. Wiedzcie, że w te dni, kiedy mamy czas wolny od pracy fizycznej, bibliotekarz uderza raz bijakiem, a bracia zbierają się na miejscu [do przechowywania] książek i każdy bierze książkę i czyta do 7 wieczorem; przed sygnałem na lampę (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, prowadzący księgi jeszcze raz uderza bijakiem, po czym wszyscy przychodzą i zwracają księgi zgodnie z protokołem; a jeśli ktoś spóźnia się ze zwrotem książki, podlega karze pokutnej 9 . Wiedzcie, że gdy odprawiamy godzinę dziewiątą, prezbiter odprawia liturgię od godziny szóstej, a jeśli już musimy spożyć posiłek, to [rozpoczyna liturgię] od godziny trzeciej; jeśli mamy czas wolny od godzin i pracy, wówczas o trzeciej godzinie 10 odprawia się Boską Liturgię, a na jej koniec trzykrotnie uderza dzwon, a wszyscy bracia zbierają się, a po odśpiewaniu ustalonych hymnów i otrzymaniu błogosławieństwa idziemy na posiłek. O ilości i jakości pożywienia i napojów oraz o porządku przy posiłkach Kiedy bracia przyjdą na obiad, na ustach [każdego] z nich powinien być werset [z psalmu]; Przy stole zasiada dziewięć osób. (234) Taksarkowie dbają o zapełnienie stołów [jedzeniem], w porządku i bez hałasu. Jest czytanie, a zimą bracia mają na głowach kukułki. Znakiem końca tego czytania jest dźwięk łyżek stojących na stojaku z jedzeniem, po czym wszystkie razem rzucane są na talerz; w ten sam sposób znakiem nalewania wina i podawania [jedzenia] jest uderzenie [trzepaczką]. Warto wiedzieć, że od Wielkanocy do [święta] Wszystkich Świętych jemy dwie potrawy – sałatkę i groszek z masłem 11; jemy też ryby, sery i jajka; Podczas kolacji pijemy trzy razy; [wieczorem] na dźwięk dzwonu bracia zbierają i spożywają chleb oraz żywność, jeśli z rana zostało coś nadwyżki [bo wieczorem nie przygotowuje się specjalnie posiłku dla braci] oraz [są] dwa kielichy napoju. A w czwarty dzień Świętych Apostołów nie jemy ryb, serów i jajek, z wyjątkiem dni, w których nie jemy przez godzinę; O dziewiątej jemy dwa dania - warzywa z masłem i groszek bez masła; wypijając dwie filiżanki o dziewiątej. W dni wolne od pracy [święta], w które ustaliliśmy, że będziemy jeść sery i inne rzeczy, spożywając posiłek o godzinie szóstej, wypijamy trzy filiżanki, a wieczorem dwie filiżanki. Przykaz ten [przestrzegany jest] także w dniu Pięćdziesiątnicy Świętego Apostoła Filipa 12. Od dnia wspomnienia świętych apostołów do św. Filipa, w środę i piątek obchodzimy dziewiątą godzinę, w której ponownie przestrzegane są zasady dotyczące jedzenia i picia obu dni Pięćdziesiątnicy. Jeśli w te dni przypada wspomnienie świętego, uwalniając nas od godzin i wielkich ukłonów, wówczas jemy sery, jajka i ryby, jeśli Bóg nam to da, a do obiadu są trzy kieliszki i wieczorem dwa. W Święta i Wielką Pięćdziesiątnicę jemy raz [dziennie], z wyjątkiem sobót i niedziel. W pierwszym i Wielkim tygodniu jemy (235) monotonnie, a mianowicie: gotowaną fasolę, solone owoce 13 bez oleju, suszone figi pięcio [owoce] i, jeśli to możliwe, kasztany, gotowane gruszki i śliwki. W drugim i trzecim tygodniu, w piątym i szóstym, bez piątku czwartego [tygodnia], jemy w następujący sposób: gotowane owoce, solone owoce na potrawach, groszek gotowany z tartymi orzechami i ziołami, ale w ciągu dnia nie jemy warzyw ani fig. W czwarty piątek jemy to samo, co w pierwszym tygodniu. Przez całe Święta Zesłania Ducha Świętego my, z wyjątkiem chorych i starszych, pijemy specjalnie przygotowany napój (εὔϰρατον), który sporządza się z pieprzu, kminku i ciepłego anyżu. Warto wiedzieć, że w pierwszą sobotę od godziny szóstej wieczorem nie rzucamy się już w wir, lecz zajadamy się pieczonym gołębiem z oliwkami białymi i czarnymi, zarówno słonymi, jak i kolivo. Wszyscy pijemy jedno krasovula [wino]. W sobotę na śniadanie jemy dwa dania z masłem i pijemy dwa krasovuli. A wieczorem po dwie na raz. Już w pierwszą niedzielę, w którą wspomina się świętych proroków i prawosławie, podobnie jak w niedzielę Wielkiego Tygodnia 14, w którą śpiewamy kanon kultu Krzyża, jak w sobotę Łazarza, jak ku pamięci czterdziestu męczenników, z tym że wtedy na każdym zgromadzeniu śpiewamy godziny i wykonujemy trzy rzuty. W Wielki Poniedziałek [Wielkiego Tygodnia] oraz wtorek, środę, czwartek i piątek posiłki pierwszego tygodnia są odwołane; W Wielki Czwartek zjadamy jeden ugotowany groszek z tartymi orzechami i gorącą kutyą, a także wypijamy kieliszek wina. W Wielką Sobotę o godzinie jedenastej rozpoczynają się Nieszpory; a kiedy nadchodzi święto, jemy sery, ryby i jajka i pijemy trzy krasovuli [wina]. Na Znalezienie Uczciwej Głowy naszego Pana Poprzednika 15 zjadamy dwa dania - warzywno-groszkowe z oliwkami i czerwonymi oliwkami 16. Wypijmy trzy. W tę samą niedzielę i w ten sam sposób układamy wielki kanon 17. W Wielki Czwartek jemy jedno danie z groszku gotowanego z tartymi orzechami i gotowanej fasoli. Pijemy po jednym kieliszku wina. W Wielką Sobotę o godzinie 11 rozpoczynają się Nieszpory, a gdy następuje rozesłanie, jemy chleb i owoce oraz wypijamy dwa kielichy wina. (236) Wiedzcie, że o godzinie szóstej, na dźwięk dzwonu, gromadzimy się w domu Najświętszej Maryi Panny, a gdy rozpoczynają się Nieszpory, zostaje tam kilku braci, aby je odprawić, pozostali zaś odprawiają procesję krzyżową i obchodząc klasztor, wracają [do cerkwi]. I jest wejście i pełna liturgia. Następnie jemy ryby z oliwą i pijemy trzy [filiżanki]. Powinniście wiedzieć, że w środkowym tygodniu Świętej Pięćdziesiątnicy, każdego dnia po odśpiewaniu dziewiątego [pieśni kanonu], ofiarowane jest Drzewo Życiodajne, a my wszyscy oddajemy mu cześć. O prawidłowym wykonaniu usług Powinniście wiedzieć, że w świętą wielką Pięćdziesiątnicę, po odśpiewaniu pierwszej godziny, kiedy słońce już wschodzi, każdy idzie do swojej służby; podczas tych [nabożeństw] czyta się werset całego Psałterza, z wyjątkiem kaligrafów; pracują do dziewiątej godziny, a potem każdy zajmuje się swoimi sprawami osobistymi, jak chce. Kto chce, robi [coś], kto chce, odpoczywa do trzech uderzeń pałkarza. Po sygnale zbieramy się w cerkwi i po odprawieniu Nieszporów udajemy się na posiłek. I znowu - po jedzeniu nie powinna być ciężka praca, ale zajęcie (μελέτη). A w pozostałe dni w roku, kiedy śpiewamy zegar, o trzeciej rano wybija dzwonek i wszyscy udają się do swoich obowiązków i pełnią je aż do lunchu. Po zjedzeniu posiłku wszyscy odchodzą w ten sam sposób, jak powiedzieliśmy, aż do ósmej godziny; o ósmej trzykrotnie bije dzwon i znowu wszyscy udają się na swoją służbę aż do nieszporów. Kiedy śpiewamy godziny, wówczas po ukończeniu pierwszej godziny porannej bracia udają się na swoje nabożeństwa i pracują do godziny szóstej, a czasami nawet do godziny dziewiątej, jeśli nie są zmęczeni. A po godzinie szóstej [wszyscy] odpoczywają, jak się mówi, aż do godziny dziewiątej i tak dalej. (237) Powinieneś wiedzieć, że podczas czuwania tygodnia Vai chóry zmieniają się przy „Panie, płakałem”: prawe idą na lewą stronę, a lewe na prawą. Wiedzcie, że gdy brat stłucze naczynie, gliniane lub żeliwne, to podczas obiadu, gdy bracia jedzą, staje przy stole opata, zakrywając głowę kukulem, i trzymając w dłoniach stłuczone naczynie na dowód swego grzechu. Wiedzcie, że gdy o świcie śpiewamy kanon w Jutrznię, przydzielony kanonik trzykrotnie uderza bijakiem i bracia wstając, każdy odmawia pierwszą modlitwę i każdy idzie do swojej posługi. Biją [bijaka] trzy razy, kiedy zamierzają śpiewać kanon, i przy trzecim „Chwała” kathismy, aby zgromadzili się ci, którzy wciąż uczą się Psałterza. Odchodzą bowiem od Sześciu Psalmów i praktykują aż do tej chwili. Znów trzykrotnie bili [pałkarza] i podczas pieśni, kiedy należało odczytać zapowiedź wielkiego ojca i opata Teodora [Studite]. O ilości ubrań i ustawieniu łóżka i tym podobnych Wiedzcie, że każdy brat powinien posiadać: dwie koszule, dwa surduty, jedną sutannę wełnianą, dwie kukuły, płaszcz – mniejszy do pracy i drugi – dłuższy do kościoła, który zgodnie z prawem należy nosić w sobotę wieczorem na Nieszpory i w niedzielę na Jutrznię oraz ponownie wieczorem w Nieszpory aż do „Pańskiego darowania”, a wcześniej – podczas Boskiej Liturgii oraz w święta Pańskie; [musisz mieć] jeszcze jedną wełnianą szatę - dużą. Jeśli chodzi o obuwie [must have]: krótkie botki i inne buty, długie buty i caligas. Na łóżko niech [każdy brat] ma matę z trzciny i dwa wełniane koce. (238) Trzeba wiedzieć, że w wigilię [święta] Świateł, po odprawieniu Boskiej Liturgii, przyjmujemy antidor (εὐλογία); Następnie ci, którzy przyjęli komunię, płuczą wargi 18, ale nie spożywamy antidoru. Kiedy kapłan chowa naczynia, udaje się do świętych bram i po wstępnym okrzyku wychodzi z braćmi do świętego kielicha wody, śpiewając troparion, głos 3: „Głos Pana nad wodami” (Ps 28,3). Po wypowiedzeniu tego po raz trzeci i zakończeniu zwyczajowych czytań następuje błogosławieństwo (συναπτή) diakonowi, po czym kapłan rozpoczyna modlitwę o poświęcenie [wody]. Po poświęceniu wody i pokropieniu braci śpiewa się troparion głosem 1: „W Jordanie ochrzczono mnie, Panie”. Po trzykrotnym odśpiewaniu i tym troparionie wchodzimy do kościoła ze śpiewem troparionu: „Dzisiaj jest Trójca w Jedności Boskości”. Po trzykrotnym odśpiewaniu troparionu kapłan odmawia modlitwę i kończy się ta boska doksologia. Następnie z poezją udają się na posiłek. Podobnie w Wielki Czwartek [Wielkiego Tygodnia] po Komunii i obmyciu ust następuje umycie nóg, a po obmyciu wszyscy udają się z poezją [do posiłku]. – [płk. 1704] Statut struktury wewnętrznej klasztoru Studytów 1. W świętych klasztorach od dawna panuje wiele różnych tradycji, a niektóre z nich są regulowane i prowadzone do Królestwa Niebieskiego przez jedne ustawy, inne przez inne. Spośród wszystkich [tradycji] jedna jest ta, która utrwaliła się wśród nas i którą przejęliśmy od naszego wielkiego ojca i spowiednika Teodora, i nie tylko my, ale także większość najlepszych mnichów przyjęła ją jako najdoskonalszą i królewską, eliminując zarówno ekscesy, jak i niedociągnięcia. A teraz bez wahania, poddając się przykazaniom naszych ojców, poddaliśmy się posłuszeństwu, aby w miarę możliwości pozostawić to w formie pisemnej dla trwałej pamięci kolejnych pokoleń. I niech Bóg przez modlitwy naszego pasterza obdarzy nas odpowiednią umiejętnością układania słów, abyśmy w rozsądny sposób przedstawiali pożyteczne i zbawcze przykazania naszego niosącego Boga ojca [Teodora] na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz dla zachowania i zbawienia tych, którzy z wiarą podejmują się ich zachowania. Niech więc, z Bogiem, będzie to początek tworzenia [słowa]. Jak postępujemy na zgromadzeniach świętego i chwalebnego trzydniowego zmartwychwstania naszego Zbawiciela. O drzewie [bil] 2. MUSISZ wiedzieć, że po upływie drugiej straży nocnej, czyli po godzinie szóstej, i na początku siódmej godziny, opada umowny znak zegara wodnego i wraz z tą wiadomością budzik wstaje i krąży po sypialniach z latarnią, skłaniając braci do wstania na poranne wielbienie. I natychmiast naganiacze uderzyli powyżej i poniżej [klasztoru]. A kiedy wszyscy bracia zbiorą się w przedsionku głównej cerkwi i zapanuje cisza [Ko1. 1705] modlą się, kapłan biorąc w ręce kadzielnicę, okadza przede wszystkim święty ołtarz; Wychodząc stamtąd przez przednią barierę, przechodzi przez północną stronę cerkwi i dotarwszy do drzwi królewskich, pali kadzidło braciom i natychmiast wraca stroną południową, skąd przyszedł, a bracia idą za nim do cerkwi. On, po umieszczeniu kadzielnicy w świętym ołtarzu, staje bezpośrednio przed tronem i rozpoczyna troparion, pierwszy (piąty) głos pośredni: „Chrystus zmartwychwstał”. Kiedy on [kapłan] i bracia śpiewają tę pieśń trzykrotnie, prezbiter mówi werset pierwszy: „Oto dzień, który uczynił Pan” (Ps. 117,24), a bracia [śpiewają] troparion, werset drugi: „Uczyńcie święto” (Ps. 118,27) do końca. I znowu ludzie śpiewają troparion. Na koniec natychmiast zaczyna się Kanon 20, ponieważ przez cały tydzień nie będę śpiewał Sześciu Psalmów. Są dwa czytania i po drugim czytaniu – Psalm 50. A na zakończenie Jutrzni następuje pocałunek i pożegnanie. W Nieszporach tego tygodnia mówimy: „Chrystus zmartwychwstał” i natychmiast: „Panie, wołam” (Ps. 140,1) i pożegnanie: „Chrystus zmartwychwstał”. I w ten sam sposób w Kompletie [głosimy] Trisagion i „Panie, zmiłuj się” 12 razy. W sobotę nowego tygodnia i w niedzielę po świetlanym tygodniu w Kompletie [śpiewamy] od słów: „Bóg z nami” (Iz 8,9) i tak dalej. 3. W niedzielę świetlistego tygodnia rozpoczyna się szósty psalm, w którym czwartym głosem pośrednim głosimy „Bóg jest Pan” (Ps 117, 27) i natychmiast uspokajamy tym samym głosem, prokeimenon i „Każdy oddech” (Ps 150, 6), następnie Ewangelię i „W nocy” (Ps 134, 2). A po psalmie 50. rozpoczyna się kanon, po którym następują dwa czytania. A w niedzielny wieczór zaczyna się „Błogosławiony człowiek” (Ps 1,1), a w poniedziałek na jutrzni ponownie śpiewamy „Bóg jest Panem” (Ps 117,27) w pierwszym tonie i jednym katismie psalmu, następnie kanonu niedzielnego. I są trzy czytania. Od tego czasu kompleta jest wykonywana w całości, z wyjątkiem sobotniego wieczoru, święta Pańskiego i wspomnienia świętego, które gdy przypadają, uwalniają nas od pracy, od godzin i [wielkich] ukłonów; w te dni świętuje się wieczność począwszy od [śpiewania] „Bóg jest z nami” (Izaj. 8:9). Nabożeństwa odprawiane są także w godzinach porannych, począwszy od wtorku drugiego tygodnia. Aż do Zesłania Ducha Świętego codziennie podczas Nieszporów śpiewamy prokeimnas. 4. Wiedzcie, że we wszystkich nieszporach świąt Pańskich „Błogosławiony mąż” zaczyna się czwartym tonem pośrednim, potem drugi początek i trzeci ton dzienny; potem „Panie, wołałem” do głosu wersetów świątecznych. [Co1. 1708] 5. Warto wiedzieć, że przed Świętem Wniebowstąpienia niedzielne stichery poprzedzają kathismy pokutne i apostolskie. 6. Warto wiedzieć, że od Wielkanocy aż do Wniebowstąpienia mówimy „Zmartwychwstanie Chrystusa”, ale potem w psalmodii mówimy także psalm 50. i męczeństwo [stichera]. I od niego [Wniebowstąpienia] to się już nie zdarza. 7. Wiedzcie, że przed Zesłaniem Ducha Świętego, jeśli nie śpiewamy godzin, nie zginamy kolan, ale w sobotę śpiewamy kanon za zmarłych; a następnego dnia będziemy jeść, jeśli będzie pomnik mojego brata. 8. Wiedzcie, że w sobotę Zesłania Ducha Świętego dla apostolstwa śpiewamy „Pamięć o zmarłych, Panie” i śpiewając ją udajemy się do grobów braci i stojąc tutaj, śpiewamy sticherę dnia; i Jutrznia się kończy. Robimy to również w sobotę Tygodnia Mięsnego. 9. Wiedzcie Państwo, że wieczorem w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego podczas Nieszporów, podczas których również trzy razy przyklękamy, po psalmie otwierającym od razu [śpiewamy] „Panie, płakałem”, a następnego dnia w Jutrznię po Sześciu Psalmach mówimy „Bóg jest Panem” i zaraz kanon i dwa czytania. A ten tydzień spędzamy godzinami bez śpiewania. 10. Potem przychodzi Święta Pięćdziesiątnica Świętych Apostołów i zaczynamy śpiewać godziny, zawsze z kathismą. Na zakończenie psalmodii mówimy: „Panie, zmiłuj się, Chryste, zmiłuj się”. I najpierw wykonujemy trzy wielkie łuki, wszystkie z tą samą prędkością, podążając za naczelnym; Podczas ich [pokłonów] podnosimy trochę ręce do Boga. Następnie każdy [wykonuje] także dwadzieścia innych łuków tak szybko, jak tylko może. To samo [należy czynić] na każdym spotkaniu [liturgicznym]. A w Kompletę przyklęknięć jest pięćdziesiąt, a w Jutrznię czterdzieści. 11. Wiedzcie, że każdego ranka na koniec czytania, gdy wstajemy, mówimy dwanaście razy: „Panie, zmiłuj się”. I tak zaczyna się psalmodia od nowa. 12. Wiedzcie Państwo, że w każdą sobotę i niedzielę, gdy nie ma święta Pańskiego ani wspomnienia świętego, czytamy Apostoła. W soboty na jutrzni czytamy kathismę przed „niepokalanym”. Następnie „nienaganny”, następnie Psalm 50, według kanonu; i są trzy czytania, bo nie czytamy o „niepokalanym”. Zamiast exapostilu mówimy: Sprawiedliwi będą w wiecznej pamięci; nie będzie się bał słuchania zła (Ps. 111:6). W takiej ilości i jakości psalmodia rozciąga się na Wywyższenie Drzewa Życiodajnego. 13. Wiedzcie Państwo, że w dniu Zaśnięcia Najświętszej Bożej Rodzicielki, czyli w nieszporach poświątecznych, po psalmie otwierającym, śpiewa się: „Panie, wołałem”. A następnego dnia w Jutrzni po sześciu psalmach znowu „Bóg jest Panem” i zaraz kanon i dwa czytania. [Co1.1709] Podobnie w dniu Narodzenia Najświętszej Marii Panny, także w dniu Narodzenia Chrystusa, także w Dniu Świateł [Trzech Króli], a także w Ofiarowaniu Pańskiem. W święta inne niż wymienione powyżej nie należy świętować podwójnie. Od Podwyższenia do Wielkiej Pięćdziesiątnicy podczas Jutrzni ofiarowuje się kolejną kathismę, troparie kathism są podwajane i odmawia się przerwę. Są cztery czytania. W te soboty przed „Niepokalaną” śpiewamy dwa kathismy, potem „niepokalana”, potem jest jeszcze kanon, są [kolejne] cztery czytania, bo nie czytamy o „niepokalanej”. [O Świętej Pięćdziesiątnicy] 14. Powinieneś wiedzieć, że w świętą i wielką Pięćdziesiątnicę śpiewamy cztery kathismy i trzy pieśni; Istnieją również cztery czytania. A kiedy bracia trochę odpoczną, o świcie eklezjarcha uderza w bijaka. A kiedy wszyscy zgromadzą się w głównej cerkwi, śpiewamy pierwszą [godzinę] z kathismą, ale nie czytamy na ten temat. O trzeciej, szóstej i dziewiątej godzinie czytamy. Przy każdej antyfonie, czyli „Chwała”, następuje modlitwa kapłana i diakona. I odprawiamy wielkie pokłony w Godzinach i Nieszporach po trzydzieści sztuk, w Kompletie po sto i podczas Jutrzni po osiemdziesiąt. 15. Wiedzcie, że przez cały Wielki Tydzień śpiewamy godziny w ten sam sposób [jak je wykonujemy] wcześniej, z wyjątkiem Wielkiej Soboty, i składamy wielkie ukłony aż do chwili rozpoczęcia porannego trisagionu, który ogłasza się po sticherach wersetu; po nim [jest] prokeimenon, Apostoł, proroctwo i Ewangelia. 16. Wiedzcie, że w środę, piątek i niedzielę, kiedy bracia stoją z całą czcią, po zakończeniu jutrzni czytane jest „Ogłoszenie” naszego niosącego Boga ojca Teodora. Następnie opat mówi coś od siebie, pouczając braci. A na zakończenie „Ogłoszenia” śpiewają „Chwała” i głoszą „Ojcze nasz” i „Błogosławcie Was, święci”, „Błogosławcie Ojcze” i pożegnanie. To [dzieje się] przez cały rok. 17. Warto wiedzieć, że w sobotę na „Panie płakałem” niedzielne stichery są potrojone, a na „Chwała” podwojone. Podobnie jest w święta Pańskie. 18. Wiedzcie, że [w klasztorze] są też epistemonarchowie, którym opowiada się o grzechach młodszych braci i od których przyjmują karcenie. I [są] dwaj taksariusze dla chórów, od których bracia otrzymują przypomnienie, aby przyzwoicie stać w chórach. I jest jeszcze jeden budzik, który podczas czytań na jutrzni, spokojnie spacerując po braciach, budzi zasypiających. Na każdy wieczór wyznaczane są kolejno dwie pokuty, które po uderzeniu pałkarza zachęcają leniwych do pośpiechu na Nieszpory i Kompletę, a po zakończeniu Komplety chodzą po odludnych miejscach klasztoru i z należytą stanowczością usuwają zgromadzonych po dwóch na niewczesne rozmowy. 19. Warto wiedzieć, że po każdej kompletie następuje pocałunek w kształcie krzyża – rękami – który jest znakiem pojednania między każdym ze względu na codzienne starcia, jakie mają miejsce. 20. Wiedzcie Państwo, że w wigilię Narodzenia Pańskiego, Święto Świateł oraz w Wielki Czwartek wieczorem i w Wielką Sobotę wieczorem nie śpiewamy w refektarzu komplety, a jedynie Trisagion. 21. Wiedzcie, że niemal we wszystkich kompletach na Święto Zesłania Ducha Świętego bracia otrzymują katechumen 21 albo od opata, albo od starszych i biegłych w słowie. 22. Wiedzcie, że podczas każdej jutrzni, na początku czwartej ody, opat wychodzi z chóru i zasiadając, przyjmuje przychodzących braci do spowiedzi i uzdrawia każdego indywidualnie według jego dobrodziejstwa. 23. Wiedzcie, że w dzień Pięćdziesiątnicy zostaje wyznaczony starszy brat, który od trzeciej godziny pojawia się na każdym nabożeństwie i wykonując rzut 22, mówi: „Bracia i ojcowie, uważajmy na siebie, bo umieramy, umieramy, umieramy; pamiętajmy o Królestwie Niebieskim”. 24. Wiedzcie, że jeśli przyjmujemy braci z innego klasztoru lub osoby świeckie do ślubów zakonnych, zmuszamy ich do pozostania w hotelu klasztornym przez dwa lub trzy tygodnie w celu obserwacji i zapoznania się z klasztorem; i jeśli pozostanie stanowczy w swojej ocenie swojej decyzji, [Co1. 1713] wtedy opat, po złożeniu mu świadectwa o katechumenach, które mają się odbyć, dopiero potem wprowadza go [do klasztoru] i włącza do swojej trzody, a ten, który przychodzi, za pozwoleniem opata, dokonuje rzucenia przed braćmi, a ci modlą się za niego. 25. Wiedzcie, że mamy też miejsca ekskomuniki 23, w których przetrzymywani są zbuntowani i nieposłuszni, skazani [tutaj] na suche jedzenie i wychowanie w cnocie; karcenie biczami, jako odpowiednie dla świeckich, zostało słusznie uznane przez naszych ojców za godne odrzucenia. 26. Wiedzcie, że w te dni, kiedy mamy czas wolny od zajęć cielesnych, bibliotekarz uderza raz bijakiem, a bracia zbierają się na miejscu [do przechowywania] książek, każdy bierze książkę i czyta do wieczora; przed sygnałem zapalenia lampy opiekun ksiąg uderza jeszcze raz trzepaczką, po czym wszyscy przychodzą i zwracają księgi zgodnie z zapisami; a jeśli ktoś spóźnia się ze zwrotem księgi, podlega pokucie. 27. Wiedzcie, że gdy odprawiamy godzinę dziewiątą, prezbiter odprawia liturgię od godziny szóstej, a jeśli już musimy spożyć posiłek, to [rozpoczyna liturgię] od godziny trzeciej; jeśli mamy czas wolny od godzin i pracy, wówczas na sygnał o godzinie trzeciej 24 odprawia się Boską Liturgię, a na jej koniec trzykrotnie uderza dzwon, a wszyscy bracia zbierają się, a po odśpiewaniu ustalonych hymnów i otrzymaniu błogosławieństwa idziemy na posiłek. 28. Kiedy bracia przyjdą na obiad, wtedy na ustach [każdego] z nich powinien być werset 25 [z psalmu]; Przy stole zasiada dziewięć osób. Taksjarchowie dbają o zapełnienie stołów [jedzeniem], w porządku i bez hałasu. Jest czytanie, a braci 26 ma na głowach kukuli. Znakiem końca tego czytania jest dźwięk łyżek stojących na stojaku z jedzeniem, po czym wszystkie razem rzucane są na talerz; w ten sam sposób znakiem nalewania wina i podawania [jedzenia] jest uderzenie [trzepaczką]. 29. Warto wiedzieć, że od Wielkanocy do Wszystkich Świętych jadamy dwie potrawy – zieleninę i groszek z masłem drewnianym; jemy też ryby, sery i jajka; Podczas kolacji pijemy trzy razy; [wieczorem] na dźwięk dzwonu bracia zbierają i spożywają chleb oraz żywność, jeśli z rana zostało coś nadwyżki [bo wieczorem nie przygotowuje się specjalnie posiłku dla braci] oraz [są] dwa kielichy napoju. A w czwarty dzień Świętych Apostołów nie jemy ryb, serów i jajek, z wyjątkiem dni, w których nie jemy przez godzinę; Jemy o dziewiątej drugiej. – [Ko1. 1716] żywność - warzywa z masłem i groszek bez masła; wypijając dwie filiżanki o dziewiątej. W dni wolne od pracy [święta], w które ustaliliśmy, że będziemy jeść sery i inne rzeczy, spożywając posiłek o godzinie szóstej, wypijamy trzy filiżanki, a wieczorem dwie filiżanki. Przykaz ten [przestrzegany jest] także w dniu Pięćdziesiątnicy Świętego Apostoła Filipa. Ze względu na krótki czas Pięćdziesiątnicy św. Filipa, jemy raz i pijemy trzy kubki. Od dnia wspomnienia Świętych Apostołów do św. Filipa, w środę i piątek obchodzimy godzinę dziewiątą. Jeśli w te dni przypada wspomnienie świętego, uwalniając nas od godzin i wielkich ukłonów, wówczas jemy sery, jajka i ryby, jeśli Bóg nam to da, a do obiadu są trzy kieliszki i wieczorem dwa. O Świętej Wielkiej Pięćdziesiątnicy 30. W Świętą i Wielką Pięćdziesiątnicę jemy raz [dziennie] z wyjątkiem sobót i niedziel. W pierwszym i środkowym tygodniu jemy to samo, a mianowicie: gotowaną fasolę, solone owoce bez oleju, suszone figi w pięciu [owocach] i jeśli to możliwe, kasztany, gotowane gruszki i śliwki. W drugim i trzecim tygodniu, w piątym i szóstym jemy tak: gotowane owoce, solone owoce na naczyniach, groszek gotowany z tartymi orzechami, ale w ciągu dnia nie jemy warzyw ani fig. Przez całe Święta Zesłania Ducha Świętego, z wyjątkiem chorych i starszych, pijemy specjalnie przygotowany napój (εὔϰρατον). który składa się z pieprzu, kminku i ciepłego anyżu. W Wielki Poniedziałek [Wielkiego Tygodnia] oraz wtorek, środę, czwartek i piątek posiłki pierwszego tygodnia są odwołane; W Wielki Czwartek zjadamy jeden ugotowany groszek z tartymi orzechami i gorącą kutyą, a także wypijamy kieliszek wina. W Wielką Sobotę o godzinie jedenastej rozpoczynają się Nieszpory; a kiedy nadchodzi święto, jemy sery, ryby i jajka i pijemy trzy krasovuli [wina]. 31. Wiedzcie, że o godzinie szóstej, na dźwięk dzwonu, gromadzimy się w domu Najświętszej Maryi Panny 27, a gdy rozpoczynają się Nieszpory, kilku braci pozostaje tam, aby je odprawić, pozostali natomiast odprawiają procesję krzyżową i po obejściu klasztoru wracają [do cerkwi]. I jest wejście i pełna liturgia. Następnie jemy ryby z oliwą 28 i pijemy trzy [kubki]. 32. Wiedzcie, że w środku tygodnia świętych postów, każdego dnia po odśpiewaniu dziewiątego [pieśni kanonu] ofiarowane jest Drzewo Życiodajne i wszyscy je czcimy. [Co1.1717] 33. Wiedzcie powinniście, że w świętą wielką Pięćdziesiątnicę, po odśpiewaniu pierwszej godziny, gdy słońce już wschodzi, każdy idzie do swojej posługi; podczas tych [nabożeństw] czyta się werset całego Psałterza, z wyjątkiem kaligrafów; Pracują do dziewiątej. Po odśpiewaniu Nieszporów i posiłku każdy zajmuje się swoimi sprawami osobistymi, jak chce. A w pozostałe dni w roku, kiedy nie jemy godzin, rano o trzeciej wybija zegar i wszyscy idą do swoich obowiązków i pracują do lunchu. Po zjedzeniu posiłku każdy udaje się na spoczynek, czytając lub odpoczywając do ósmej godziny; o ósmej trzykrotnie bije dzwon i znowu wszyscy udają się na swoją służbę aż do nieszporów. Kiedy śpiewamy godziny, bracia po ukończeniu porannej [pierwszej] godziny idą na swoje nabożeństwa i pracują aż do godziny szóstej, niezależnie od tego, czy jest to godzina dziewiąta, czy nie; a po godzinie szóstej [wszyscy] odpoczywają, jak powiedziano, aż do godziny ósmej. 34. Wiedzcie, że w wigilię tygodnia Wai chóry zmieniają się na „Panie, wołałem”: prawe idą na lewą stronę, lewe na prawą. 35. Wiedzcie, że gdy brat stłucze naczynie, gliniane lub żeliwne, to podczas obiadu, gdy bracia jedzą, staje przy posiłku, a opat zakrywa głowę kukulem i trzyma w rękach stłuczone naczynie na dowód swego grzechu. 36. Powinieneś wiedzieć, że po ukończeniu wersyfikacji Psałterza, w trzeciej „Chwale” kathismy, kanonarcha uderza [bijakiem] trzy razy, aby ci, którzy nadal studiują Psałterz, zgromadzili się, aby razem z nami śpiewać kanon, ponieważ wychodzą [kościół] przed Sześciu Psalmami i do tego czasu są zajęci studiowaniem [Psalmów]; następnie uderza trzykrotnie w „Pochwałę”, kiedy należy przeczytać „Ogłoszenie” wielkiego ojca i nauczyciela Teodora. 37. Warto wiedzieć, że w Wigilię Świateł, po odprawieniu Boskiej Liturgii, otrzymujemy antidor [błogosławieństwo – ἡ εὐλογία]; Następnie ci, którzy przyjęli komunię, płuczą usta, ale nie spożywamy antidoru. Kiedy kapłan chowa naczynia, udaje się do świętych bram i po wypowiedzeniu wstępnego okrzyku wychodzi z braćmi do świętego kielicha wody, śpiewając: „W Ciebie, Panie, ochrzczony jestem”. Podczas tego śpiewu diakon odmawia wielką litanię, po czym kapłan rozpoczyna modlitwę konsekracyjną. Po poświęceniu wody i pokropieniu braci śpiewa się troparion, czwarty (ósmy) głos pośredni: „Głos Pana nad wodami (Ps. 28:3) woła czasownikiem”, werset pierwszy: „Widziałem morze i pobiegłem” (Ps. 113:3), werset drugi: „Jaki jesteś jak morze, jakbyś biegł” (Ps. 113:5). [Co1. 1720] Po trzykrotnym odśpiewaniu tego troparionu, wchodząc do kościoła, śpiewamy troparion tonem czwartym: „Przyobleczcie się w boskie światło”. Po trzykrotnym odśpiewaniu troparionu kapłan odmawia modlitwę i kończy się ta boska doksologia. Następnie z poezją udają się na posiłek. Podobnie w Wielki Czwartek [Wielkiego Tygodnia] po Komunii i obmyciu ust następuje umycie nóg, a po obmyciu wszyscy udają się na wieczerzę z poezją. O ilości ubrań i butów, o ustawieniu łóżka i tym podobnych 38. Wiadomo, że każdy brat powinien posiadać: dwie koszule, dwie sutanny, z czego jedna wełniana, dwie kukuły, płaszcz – mniejszy do pracy, a drugi dłuższy do kościoła, który zgodnie z prawem należy nosić w sobotę wieczorem na Nieszpory i w niedzielę na Jutrznię oraz ponownie wieczorem – na Nieszpory, a wcześniej podczas Boskiej Liturgii, a także w święta Pańskie; [musisz mieć] jeszcze jedną wełnianą szatę - dużą. Jeśli chodzi o obuwie [must have]: krótkie botki i inne buty, długie buty i caligas. Na łóżko niech [każdy brat] ma matę z trzciny i dwa wełniane koce. Przedsionek (narthex) zajmował zachodnią część cerkwi, zazwyczaj oddzieloną od części głównej murem. – wyd. Nazewnictwo chrześcijańskich diakonów jako Lewitów znaleziono już wcześniej: w „Konstytucjach Apostolskich” 2, 25, 3; przy blż. Teodoret z Cyrusa, Prokopius z Gazy i inni (patrz: Lampe, R. 798). W ten sposób Kościoły Starego i Nowego Testamentu zostały umieszczone we wzajemnym stosunku sukcesji. – wyd. Zobacz: Św. Grzegorz Teolog. Słowo 1.1 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 21. – wyd. Św. Jana Chryzostoma. Homilia na Wielkanoc (PG. T. 59. Kol. 721). – wyd. Te. Pierwsza niedziela po Wielkanocy to Antipascha. – wyd. Środa: Wielebny Nikita Stifat. O pozdrowieniach składanych rękami (PG. T. 120. Kol. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Mówimy tutaj o starciach, które powstają na skutek tłoku i tłoku, kiedy mnisi pędzą na spotkania na dźwięk sygnału. – wyd. Czytanie książek przypadało na dni odpoczynku, a przede wszystkim były to niedziele. Środa: Wielebny Theodore the Studite. Wielka Ogłoszenie II, 89 // Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 1. s. 616; BMFD., R. 118. – wyd. Być może mówimy o wieczornym hymnie „Ciche światło” św. Męczennika Atenogena (II - III wiek). wyd. Zobacz: Wielebny Teodor Studyta. Pokuty ogólne, 49 // Ks. Teodor Studyta. Kreacje. T. 2. s. 491. – wyd. W normalnych porach roku liturgię odprawiano o godzinie szóstej, natomiast w dni wielkanocne – o trzeciej godzinie, gdyż w te dni posiłki przyjmowano dwa razy dziennie, a pierwszy raz o godzinie 12:00 (BMFD., R. 118). – wyd. W TFS dalej: „z olejem do drewna”. – wyd. To znaczy podczas postu bożonarodzeniowego. – wyd. Greckie ἁλμαία oznacza kapustę marynowaną w occie (BMFD., R. 116). – wyd. Trzeci tydzień Wielkiego Postu (BMFD., R. 116). – wyd. 24 lutego art. Sztuka. – wyd. Greckie wyrażenie προφαίια ϰόϰϰοελαια [Takie podkreślenie w wydaniu. – Redaktor AB] nie występuje w zwykłych słownikach greckich. Prawdopodobnie oznacza małe oliwki przygotowane do marynowania, zanim dojrzeją i będą czarne (BMFD., s. 116). – wyd. Wielki kanonik ks. Andrey Kritsky. Śpiewane w piątym tygodniu Wielkiego Postu. – wyd. Przez płukanie jamy ustnej mamy tu na myśli wodę pitną lub wino albo konsekrowany chleb i wino (BMFD., R. 116). – wyd. W TFS: „na piśmie”. – wyd. Kanon, zgodnie ze zwyczajem liturgicznym Studian, łączy Oficjum Nocne – μεσονυϰτιϰὸν i Jutrznię – ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – wyd. W TFS: „słowo cywilne”. – wyd. Tutaj: głęboki ukłon. – wyd. Środa: Wielebny Theodore the Studite. Wielkie Ogłoszenie I, 27 // Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 1. s. 289. – wyd. W TFS: „o nitowaniu w trzy godziny”. – wyd. W TFS: „musi być modlitwa”. Dokładniej, możemy mówić o wersecie z Psałterza lub jakiegoś modlitewnika. – wyd. TFS dodało: „zimą”. – wyd. W TFS: „olej do drewna”. – wyd.