„Хипотипоза“ на манастирот Студит

„Хипотипоза“ на манастирот Студит е најстарото издание на Студитската повелба, која го опишува редот на богослужбата во манастирите од студиската традиција. Текстот на повелбата е составен по смртта на свети Теодор Студит во II половина на IX век, но се заснова на литургиските нормативни текстови на студиската традиција, вкл. на текстовите на Studite Synaxarion и Studite „Поглавја за дистрибуцијата на храната“. Затоа, описот на редот на манастирот Студит му се припишува на свети Теодор и е препознаен по сопствената повелба. Повелбата е детален водич кој ги опфаќа сите области од монашкиот живот и е поделен на тематски делови: 1. Литургиски живот. Детално е опишан редоследот на секојдневните богослужби (утрени, вечерни, часови, класови), пеење на псалми, читања (апостол, евангелие, катихизми), бројот и видовите на лакови. Особено внимание се посветува на литургиската пракса за време на Великиот пост, Велигденската недела и другите Господови и Богородични празници. 2. Аскетски рецепти. Правилата на постот се строго регулирани, вклучувајќи го квалитетот и квантитетот на храната и пијалоците, како и редоследот на оброците, распределбата на седиштата на трпезата и читањето додека се јаде. 3. Организација и управување со манастирот. Опишани се должностите на различни позиции (игумен, епистимонарси, таксиарси, будилник, епитирити, библиотекар), постапката за прифаќање на нови браќа во манастирот, како и дисциплински мерки (места на екскомуникација, суво јадење) со строго одбивање на физичко казнување. 4. Секојдневниот живот и работа. Воспоставена е дневна рутина, распределба на времето помеѓу молитвата, работата и читањето. Се разговара за квантитетот и квалитетот на личната облека и обувките, како и за уредувањето на местото за спиење, со акцент на принципите на нелакомост и едноставност. 5. Духовно издигнување и покајание. Значајно место се дава на практикувањето на исповед кај игуменот, катехетичките зборови на Комплајн, упатствата на старешините и читањето на светоотечки дела. Нагласена е потребата од постојана самоанализа и духовна будност („умираме, умираме, умираме; да се потсетиме и на царството небесно“). Ова дело ја формираше основата на третото издание на Студиската повелба, како и на Студио-Алексиевски типикон. Оваа публикација претставува 2 верзии на повелбата. Научното издание на двете верзии и белешките за нив ги направи П.К. Доброцветов. * Наслов на делото на грчки јазик: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Наслов на делото на латински: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Превод на втората верзија на „Повелбата“ од Прев. Теодор Студит („Повелба со Бога за внатрешната структура на најбожниот студитски манастир“), научно издание на двете верзии на „Повелбата“ и белешки до нив се направени од П.К. Доброцветов. Ед. (224) Повелба со Бога внатрешната структура на најбожниот студитски манастир Во светите манастири одамна преовладуваат многу и различни традиции, а некои од нив се управувани и воведени во Царството Небесно со одредени статути, други со други. Од сите [преданија] едно е преданието што се воспоставило кај нас и кое го прифативме од нашиот голем отец и исповедник Теодор (225), а не само ние, туку и мнозинството од најдобрите монаси го прифативме како најсовршено и најкралско, отстранувајќи ги и вишокот и недостатоците. И сега, без никакво двоумење, покорувајќи се на заповедите на нашите татковци, ние се предадеме на послушност за, колку што е можно, да ја оставиме во писмена форма за трајното сеќавање на идните генерации. И нека Бог, преку молитвите на нашиот пастир, ни даде соодветна способност да составуваме зборови за разумно да ги прикажеме корисните и спасителните заповеди на нашиот богоносен отец [Теодор] за слава на Отецот и Синот и Светиот Дух и за зачувување и спасение на оние кои со вера се задолжуваат да ги зачуваат. Така, со Бога, ова нека биде почеток на составот [на зборот]. Треба да знаете дека по вториот ноќен часовник или третиот, односно деветтиот час, паѓа конвенционалниот знак на водениот часовник, а во шестиот час и на почетокот на седмиот час, заедно со ова известување, будилникот се крева и, заедно со канонархот, и двајцата добиваат благослов од игуменот, а будилникот оди околу братот до спалната соба со а. Канонархот со звукот на ќотекот заминува на одредените места. А кога сите браќа ќе се соберат во нартексот 1 на главната црква и тивко се молат, само славениците, ѓаконите и презвитерите заедно со игуменот влегуваат во внатрешноста на храмот; оној што игуменот го определи да кади, откако го прими благословот и ги изми рацете, го кади пред се светиот жртвеник; оставајќи оттаму низ предната преграда, поминува низ северната страна на храмот, а на него му претходи црковниот фенер со светло осветлена фенер и, откако стигна до она што се нарекува царски порти и стави знак на крст (226) на средината на портите, заминува да им кади на браќата; и откако ќе се поклонат сите, кога еден од ѓаконите (τῶν λευιτῶν) 2 ќе извика со силен глас: „Благослови, оче!“, презвитерот му одговара: „Слава на Светата, Едносуштинска и животворна Троица, сега и секогаш!“ И веднаш следи првиот индиректен глас на тропарот: „Христос воскресна“. И додека браќата едногласно го пеат ова, тие влегуваат во храмот. Свештеникот, брзајќи низ јужната страна и кадилувајќи, влегува во олтарот. Кога браќата по трет пат пеат „Христос воскресна“, тој застанува непосредно пред престолот, пеејќи го стихот: „Овој е денот што го направи Господ и направи го празник“ (Пс. 118:24–27) и прославува, додека браќата секој пее „Христос воскресе“. И кога ќе го направат ова, почнуваат: „Да му пееме на Господа“, а потоа „Ден на воскресението“, така што јас не ги пеам ни Шест псалми оваа недела. Има читање од [Јован] Богослов: „Денот на Воскресението е поволен почеток“ 3 а на седмата песна од кондакот „Го видовме Христовото Воскресение“, завршува 50-тиот [псалм] и секвенцата на Утрената. Треба да знаете дека гореспоменатата средба на браќата во нартексот, вообичаената служба на канонархот и будилникот продолжуваат во секое време, исто како што свештеникот присуствува на секоја Утрена строго, освен прославувањето во нартексот, но не и во олтарот. Само Светлата седмица, заради Светото Христово и наш Бог воскресение, отците ја претпочитаа како различна од вообичаената. (227) Треба да знаете дека на крајот на Утрената има таков бакнеж: еден од ѓаконите, откако ја облече свештеничката облека и го зема светото Евангелие, застанува пред светиот олтар. Егуменот влегувајќи го бакнува Светото Евангелие, потоа ѓаконот и застанува до него. Тогаш свештениците и сите браќа, секој во својот чин, се бакнуваат со свеќи и велат: „Христос воскресна“, а како одговор на нив: „Навистина воскресна“. Таксиарсите одржуваат ред и ги редат сите во редови. Кога тие [браќата] ќе стигнат до царските порти, тие [сите] се враќаат на истите царски порти и така, на крајот, а потоа исполнуваат друг дел од храмот и сите гласно прогласуваат: „Христос воскресна“, додавајќи [исто така:] нека се радуваат небесата и нека се радува земјата (Пс. 95:11). И тогаш канонархот, или ако се случи некој друг од браќата, се качува на проповедникот и го чита истото Слово на нашиот татко Јован Златоуст, чиј почеток: „Секој побожен и богољубив...“ 4. И по завршувањето на читањето, кога сите ќе се соберат на едно собрание и ќе Му благодарат на Господа, правејќи три поклони, има благослов од игуменот и совршен крај на Утрената. Треба да знаете дека во Божествената Литургија не ги кажуваме вообичаените антифони „Благослови ја душата моја Господа“ (Пс. 102) и следното, туку особено она што е предадено од Големата Црква. Ова го правиме и на секој друг празник Господов. Ѓаконот надвор од олтарот ги чита Прокеимен, Апостол и Алелуар, а протопререзвитер го чита и Евангелието. Треба да знаете дека во Светлите [денови од првата недела на Велигден] во текот на целата седмица не се кажуваат фигуративни псалми, туку само „Христос воскресна“ и веднаш „Повикав кон Господа“ на ист начин како и за време на отпуштањето (ἀπολυτιϰίῳ). (228) И на Вечерната Светла седмица за време на влезот по прокемена - Евангелието по Јован: Во истиот прв ден од седмицата навечер (Јован 20, 19). На Compline ја изговараме химната на Трисагион и „Господи помилуј“ 12 пати. Следното утро, во вториот час од денот, на третиот удар на канонархот, се собираме во храмот на Великиот Претеча и откако свештениците, облечени во свети двојни одежди, ќе ги земат чесните крстови во рацете, а сите браќа ќе земат почитувани и свети икони, одиме околу лозјето на манастирот „Си се воздигнува“. Потоа одиме на брегот на морето и по завршувањето на литијата одиме во храмот на Пресвета Богородица, а таму ја извршуваме литијата и потоа се враќаме во храмот на Света Претеча. И пред да влезе Литијата, канонархот дава знак, и се случува почетокот, а кога ќе влезат свештениците, се врши Божествена Литургија. Литија вршиме и на Ваиј Недела и на Благовештение, ако времето е добро. Треба да знаете дека во вторник на Светлата седмица (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) им даваме на одредени браќа да го примат светиот и голем [монашки] лик. Треба да знаете дека во саботата на Светлата седмица на Вечерната [повторно] почнуваме да ја пееме, според обичајот, отворањето „Благослови ја мојата душа Господа“ (Пс. 103:1–2) и потоа „Повикав на Господа“ (Пс. 140:1). Во Compline - „Бог е со нас“ (Ис. 8:9). Секогаш вака јадам и во другите саботи. Во Нова недела 5 започнуваме со Шест Псалми, објавуваме „Бог е Господ“ (Пс. 118:27) со тежок глас и тропарот „Запечатениот гроб“ и веднаш канонот. Во недела навечер започнуваме (229) „Благословен е човекот“ (Пс. 1:1) и првиот неделен глас. Треба да знаете дека „Благословен е човекот“ на Вечерната започнува со четвртиот индиректен тон, потоа вториот почеток и третиот со тонот на денот; потоа „Господи, плачев“ на гласот на стихирата на празникот. Следното утро на Утрена по шестиот псалм, пееме „Бог е Господ“ (Пс. 117:27) на првиот тон и тропарот „Каменот е запечатен“ и една катисма од псалмите и трипати прочитана. По завршувањето на читањето, читањето веднаш се смирува со првиот глас, неделниот прокеимен „Секој здив“ (Пс. 150:6) и Евангелието „Во ноќта“ (Пс. 133:2), „Видејќи го Христовото Воскресение“, 50. [псалм] и веднаш канонот. Треба да знаете дека пред Светото Вознесение, неделните триодии му претходат на канонот на денот, а исто така неделната стихира му претходи на остатокот од стихирата, со исклучок на крстот и досега секој велиме „го видовме Христовото Воскресение“ пред 50-ти [псалм]. Треба да знаете дека пред Духовден не ги пееме часовите и не клекнуваме, туку се прават жестоки поклони наместо (230) клекнати, исто како и во часовите што се пеат воведните по Трисагијата на секој час. Треба да знаете дека иако секој [од деновите на Педесетницата] го сметаме за недела, ние сепак го пееме канонот за мртвите во сабота; а утредента ќе јадеме ако има спомен за брат ми. [8–9] Треба да знаете дека на Света Педесетница Утринското Евангелие не се чита и ништо не се пее од Октоехос, освен празникот. Потоа доаѓа Светата Педесетница на светите апостоли и ние почнуваме да ги пееме часовите, секогаш со катисма. На крајот од псалмодијата велиме: „Господи помилуј! И, прво, правиме три поклони, сите со иста брзина, следејќи го приматот; при што малку ги креваме рацете кон Бога. Потоа секој исто така [врши] дваесет други лакови најбрзо што може. Истото [мора да се прави] на секоја [литургиска] средба. А во Комплајн [има] педесет генуфлексии, а во Утрена четириесет. Треба да знаете дека додека го пееме канонот, кој во првиот час, седениот пее литија, кога пееме три катизми, Псалтир и Триод; кога сите ќе се собереме по катисма првиот час, го даваме деветтиот час. На Велики Духовден и на канонот, ако пееме, тогаш се е за првиот час. Добро е да се знае дека на секое Утрена, по завршувањето на читањето, кога стануваме, дванаесет пати велиме „Господи помилуј“. И тогаш повторно започнува псалмодијата. Треба да знаете дека секоја сабота и недела, кога нема Господен празник или спомен на светец, читаме Апостол. Во саботите на утрените читаме катисма пред „беспрекорната“. Потоа - „непорочна“ (Пс. 119:1), потоа Псалм 50, по (231) канон; и има три четива, зашто ние не читаме на „беспрекорното“. Наместо егзапостиларно велиме: Праведниците ќе бидат во вечен спомен; нема да се плаши од слушање на злото (Пс. 111:6). Во таков квантитет и квалитет, псалмодијата се протега до воздигнувањето на животворното дрво. Треба да знаете дека на Преображението и Успението на Пресвета Богородица, односно на постпразничната вечера, по воведниот псалм веднаш се [пее] „Господи, извикав“ (Пс. 141,1). А утредента на Утрена после Шест Псалми повторно „Бог е Господ“ и веднаш канонот и две читања. Исто така, на Воздвижението на Крстот и на Рождеството на Дева Марија, исто така на Рождеството Христово, и на Денот на светлините [Водици], а исто така и на Воведението Господово. На празници кои не се споменати погоре, не треба да се слави на двоен начин. Од Воздвижение до Пасхал, на Утрена се принесува уште една катисма, а тропарите на катисмата се удвојуваат и се кажува меѓупросторот. Има четири читања. Во овие саботи пред „безгрешното“ пееме две катизми, па „непорочните“ (Пс. 119, 1), па има и канон, има [други] четири читања, бидејќи не читаме на „безгрешното“. [14–17 не во текстот] (232) [18] Треба да знаете дека [во манастирот] има епископи кои се монарси, на кои им се известуваат за гревовите на нивните помали браќа и од кои прифаќаат исправка. И [има] двајца таксиарси за хоровите, од кои браќата добиваат потсетник да стојат пристојно во хоровите. А има уште еден будилник кој за време на читањата на утрените, тивко шетајќи по браќата, ги буди оние што заспиваат. За секоја вечер по ред се назначуваат по две покајанија, кои откако ќе го удрат тепачот, ги поттикнуваат мрзливите да брзаат на Вечерна и комплина, а кои по завршувањето на комплине ги обиколуваат затскриените места на манастирот и со должна цврстина ги разделуваат собраните по двајца на ненавремени разговори. Треба да знаете дека по секој Compline има бакнеж во облик на крст - со раце - 6, кој служи како знак на помирување меѓу секој и сите како резултат на секојдневните судири што се случуваат за време на дневното звучење на тактот. Треба да знаете дека во пресрет на Рождеството Христово, празникот на Светлините, и на Велики Четврток навечер и на Велика Сабота навечер, не си пееме Compline, туку само Трисагија. Треба да знаете дека речиси на сите приповеди на Светата Педесетница на браќата им се принесува катехетски збор, било од игуменот, било од старешините и вештите во говорот. Треба да знаете дека на секоја утрена, на почетокот на четвртата ода, игуменот излегува од хорот и откако седна, ги прима браќата кои доаѓаат на исповед и го исцелува секој поединечно според неговата корист. Треба да знаете дека на Света Педесетница се поставува постар брат и од третиот час се јавува на секоја богослужба и фрлајќи (233) [длабок поклон] вели: „Браќа и татковци, да внимаваме на себе, зашто умираме, умираме, умираме“. Треба да знаете дека кога примаме браќа или од друг манастир, или лаици за монашки завети, ги принудуваме да останат во манастирскиот хотел две или три недели за да го набљудуваат и запознаат манастирот; а ако некој остане цврст во оценката на неговата одлука, тогаш игуменот, откако ќе му посведочи за навестувањето што треба да се случи, дури потоа го воведува [во манастирот] и го вклучува во своето стадо, а тој што доаѓа, со дозвола на игуменот, фрла пред браќата, а тие се молат за него. Треба да знаете дека и ние имаме места на екскомуникација, во кои бунтовниците и непослушните се затворени, осудени [тука] на суво јадење и воспитани во доблест; за исправање со битки, како што е погодно за мирјаните, со право се сметало за достојно за отфрлање од нашите татковци. Треба да знаете дека во тие денови кога имаме одмор од телесни трудови, библиотекарката еднаш го удира тепачот, а браќата се собираат на местото [за чување] книги, и секој зема книга и чита до 7 навечер; пред сигналот за светилката (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, чуварот на книги повторно удира еднаш во тепачот и секој доаѓа и ги враќа книгите според записот; а ако некој доцни да ја врати книгата, тој е подложен на покајание 9 . Треба да знаете дека кога го празнуваме деветтиот час, презвитерот служи литургија од шестиот час, а ако мора да јадеме храна, тогаш [тој ја започнува литургијата] од третиот час; ако имаме слободно време од часовите и работата, тогаш Божествената Литургија се служи во третиот час 10, а на крајот од неа трипати удира камбаната и се собираат сите браќа, и откако ќе ги испееме утврдените химни и ќе го примиме благословот, одиме на трпеза. За количината и квалитетот на храната и пијалоците и за уредноста на оброците Кога браќата ќе дојдат на вечера, треба да има стих [од псалмот] на усните на [секој] од нив; Девет луѓе седнат на масата. (234) Таксирсите се грижат да ги полнат масите [со храна], уредно и без врева. Има читање, а во зима браќата имаат кукавици на главите. Знак за крајот на ова читање е бучавата од лажиците на штандот за храна, по што сите заедно се фрлаат на садот; на ист начин, знакот за точење вино и послужување [храна] е со удирање [тепачот]. Треба да знаете дека од Велигден до [празникот] Сите Светии јадеме две јадења - зелена и грашок со путер 11; јадеме и риба, сирење и јајца; Ние пиеме три пати на вечера; [навечер] на звукот на ѕвончето, браќата се собираат и јадат леб, како и храна, ако остане вишок од утрото [зашто навечер нема посебна подготовка на храна за браќата] и [има] две чаши пијалок. И на четвртиот ден на светите апостоли не јадеме риба, сирење и јајца, освен денови во кои не јадеме еден час; Во девет часот јадеме две јадења - зеленило со путер и грашок без путер; пиејќи две чаши во девет часот. Во неработни денови [празници], во кои сме назначиле да јадеме сирење и друго, јадејќи храна во шест часот, пиеме три чаши, а навечер две чаши. Оваа повелба [се почитува] и на Духовден на светиот апостол Филип 12. Од денот на споменот на светите апостоли до свети Филип, во среда и петок го празнуваме деветтиот час, на кој повторно се почитуваат правилата за јадење и пиење од двата дена на Духовден. Ако споменот на светителот паѓа на овие денови, давајќи ни слобода од часови и големи поклони, тогаш јадеме сирење, јајца и риба, ако ни даде Господ, а има три чаши на вечера и две навечер. На Света и Голема Педесетница јадеме еднаш [ден], освен сабота и недела. Во првата и Големата седмица јадеме (235) монотоно, и тоа: варени грав, посолени плодови 13 без масло, суви смокви од пет [овошја] и, по можност, костени, варени круши и сливи. Во втората и третата недела, во петтата и шестата, без петок од четвртата [недела] јадеме вака: варено овошје, посолено овошје на јадења, грашок варен со рендани јаткасти плодови и билки, но во текот на деновите не јадеме зеленчук или смокви. Во четвртиот петок јадеме исто како и првата недела. За време на целата Света Педесетница, ние, освен болните или постарите, пиеме специјално подготвен пијалок (εὔϰρατον), кој се прави од пиперка, ким и топол анасон. Треба да знаете дека првата сабота, од вечерта на шестиот час, веќе не правиме фрлање, туку јадеме печен гулаб со бели и црни маслинки, и солени и коливо. Сите пиеме по една красовула [вино]. Во сабота за појадок јадеме две јадења со путер и пиеме две красовули [вина]. И навечер по два. Уште во првата недела, во која се празнуваат светите пророци и православието, исто како во неделата на 14-та Голема седмица, во која го пееме канонот на Крстопочитувањето, како во Лазарева сабота, како во спомен на четириесетте маченици, само што тогаш ги пееме часовите и правиме три фрлања на секој состанок. Во Велики понеделник [на Страсната седмица] и вторник, среда, четврток и петок, оброците од оваа прва недела се откажуваат; Велики четврток јадеме еден варен грашок со рендани ореви и топла кутја, а пиеме и една чаша вино. На Велика Сабота во единаесеттиот час започнува Вечерната; и кога ќе дојде празникот, јадеме сирење и риба и јајца и пиеме три красовули [вина]. На пронаоѓањето на чесната глава на нашиот Господ Претеча 15 јадеме две јадења - зеленчук и грашок со маслинки и црвени маслинки 16. Да испиеме три. Истата недела и на ист начин го уредуваме големиот канон 17. Велики четврток јадеме едно јадење грашок, варен со рендани ореви и варен грав. Пиеме една чаша вино. На Велика Сабота во 11 часот започнува Вечерната, а кога ќе дојде отказот јадеме леб и овошје и пиеме две чаши вино. (236) Треба да знаете дека во шестиот час, на звукот на камбаната, се собираме во домот на Пречиста Богородица, а кога започнува Вечерната, таму остануваат неколку браќа да ја извршуваат, додека останатите прават процесија на крстот и, откако прошетале околу манастирот, се враќаат [во храмот]. И има влез и целосна литургија. Потоа јадеме риба и масло и пиеме три [чаши]. Треба да знаете дека во средната седмица на Светата Педесетница, секој ден по пеењето на деветтата [канонската песна] се принесува Животворното дрво и сите ние го обожуваме. За правилно извршување на услугите Треба да знаете дека на светата голема Духовден, откако го пеевме првиот час, кога веќе изгрева сонцето, секој оди на своја служба; и има стихово читање на целиот Псалтир за време на овие [службите], освен за калиграфите; работат до деветти час и потоа секој си оди на лична работа како сака. Кој сака, прави [нешто], кој сака мирува до три удари на ќотекот. По сигналот, се собираме во храмот и, откако ја завршивме Вечерната, одиме на оброк. И повторно - после јадење не треба да има напорна работа, туку занимање (μελέτη). А во другите денови од годината, кога го пееме часовникот, наутро во три часот удира ѕвончето и секој оди на својата должност и го прави тоа до ручек. По јадењето, сите се повлекуваат на ист начин, како што рековме, до осмиот час; во осум часот трипати удира ѕвончето и повторно сите одат на служба до вечерна. Кога ги пееме часовите, тогаш, откако ќе го завршиме првиот час од утрото, браќата одат на своите служби и работат до шестиот час, а понекогаш дури и до деветтиот час, ако не се уморни. И по шестиот час [сите] одмораат, како што се вели, до деветтиот час и така натаму. (237) Да знаеш дека за време на бдението на Вајската седмица се менуваат хоровите на „Господи, плачев“: десните одат на левата страна, а левите надесно. Треба да знаете дека кога брат ќе скрши сад, било глинено или леано железо, тогаш за време на вечерата, кога браќата јадат храна, тој стои во близина на игуманската маса, покривајќи ја главата со својот кукул и го држи скршениот сад во рацете како доказ за својот грев. Треба да знаете дека кога го пееме канонот на Утрена во мугрите, оној што е доделен на канонот трипати го тепа тепачот и браќата, откако станаа, секој ја кажува првата молитва и секој оди на својата служба. Трипати го тепаат [тепачот] кога ќе го пеат канонот и на третата „Слава“ на катисмата, за да се соберат оние што сè уште го учат Псалтирот. Зашто тие заминуваат од Шест Псалми и вежбаат до овој момент. Повторно го тепаа [тепачот] три пати и за време на песни кога треба да се прочита објавата на големиот отец и игумен Теодор [Студит]. За количината на облека и распоредот на креветот и слично Треба да знаете дека секој брат мора да има: две кошули, два палта, една волнена раса, две кукули, мантија - мала за работа и друга - подолга, за црква, која според законот мора да се носи во сабота навечер на Вечерна и во недела на Утрена и повторно навечер на Вечерна до „Господ и пред Бога на Бога“. Господови празници; [мора да имате] уште една волнена наметка - голема. Што се однесува до обувките [мора да има]: кратки чизми и други чизми, долги чизми и калиги. За кревет нека има [секој брат] душек од трска и две волнени ќебиња. (238) Потребно е да се знае дека во пресрет на [празникот] на Светлините, по распуштањето на Божествената Литургија, го земаме антидорот (εὐλογία); Потоа оние што се причестија ги исплакнуваат усните 18, но ние не се причестуваме со антидорот. Кога свештеникот ги крие садовите, тој оди до светите порти и откако го упати првичниот извик, излегува со браќата кај светата чаша со вода, пеејќи го тропарот, глас 3: „Гласот Господов на водите“ (Пс. 28,3). Кога тоа ќе се објави по трет пат и ќе се завршат вообичаените читања, доаѓа благослов (συναπτή) на ѓаконот, кој, откако ќе заврши, свештеникот започнува со молитва за осветување [вода]. По благословот на водата и попрскувањето на браќата, се пее тропарот, глас 1: „Јас сум крстен во Јордан, Господи“. По трипати пеење и овој тропар, влегуваме во црквата со пеењето на тропарот: „Денес е Троица во Единицата на Божеството“. Кога трипати се пее овој тропар, свештеникот кажува молитва и оваа божествена доксологија завршува. Потоа со поезија одат на трпеза. Исто така, на Велики Четврток [на Страсната седмица], по Причест и миење на усните, има миење на нозете, а откако ќе се измијат сите, одат со поезија [на трпезата]. – [Кол. 1704] Повелба за внатрешната структура на манастирот Студит 1. Во светите манастири одамна преовладуваат многу и различни традиции, а некои од нив се раководат и водат во Царството Небесно со некои статути, други со други. Од сите [преданија], едно е преданието што се воспоставило кај нас и кое го прифативме од нашиот голем отец и исповедник Теодор, и не само ние, туку и мнозинството од најдобрите монаси го прифативме како најсовршено и најкралско, отстранувајќи ги и ексцесите и недостатоците. И сега, без никакво двоумење, покорувајќи се на заповедите на нашите татковци, ние се потчинивме на послушност, со цел, колку што е можно, да ја оставиме во писмена форма 19 за трајното сеќавање на следните генерации. И нека Бог, преку молитвите на нашиот пастир, ни даде соодветна способност да составуваме зборови за разумно да ги прикажеме корисните и спасителните заповеди на нашиот богоносен отец [Теодор] за слава на Отецот и Синот и Светиот Дух и за зачувување и спасение на оние кои со вера се задолжуваат да ги зачуваат. Така, со Бога, ова нека биде почеток на составот [на зборот]. Како постапуваме на соборите на светото и славно тридневно воскресение на нашиот Спасител. За дрвото [bil] 2. МОРА да знаете дека откако ќе помине втората ноќна стража, односно шестиот час, и на почетокот на седмиот час, паѓа конвенционалниот знак на водениот часовник и со ова известување будилникот се крева и со лампион ги обиколува спалните соби, поттикнувајќи ги браќата да станат за утринската пофалба. И веднаш тепачите удираа над и под [манастирот]. И кога сите браќа ќе се соберат во предворјето на главниот храм и тивко [Co1. 1705] се молат, свештеникот, земајќи ја кадилницата в раце, го кади пред сè светиот олтар; Излегувајќи оттаму преку предната преграда, тој поминува низ северната страна на храмот и, откако стигна до царските двери, им кадил на браќата и веднаш се враќа на јужната страна од каде што дошол, а браќата го следат во храмот. Тој, откако ја стави кадилницата во светиот олтар, застанува директно пред престолот и го започнува тропарот, првиот (петти) индиректен глас: „Христос воскресна од мртвите“. Кога тој [свештеникот] и браќата го пеат трипати, презвитерот го кажува првиот стих: „Ова е денот што го направи Господ“ (Пс. 117:24), а браќата [пеат] тропарот, стих два: „Празни се“ (Пс. 118:27), до крај. И повторно народот пее тропар. На крајот од него, веднаш започнува Канон 20, бидејќи нема да ги пеам Шест псалми во текот на целата оваа недела. Има две читања и по второто читање - Псалм 50. А на крајот од Утрена има бакнеж и отпуштање. На Вечерната оваа седмица велиме: „Христос воскресна“ и веднаш: „Господи, извикав“ (Пс. 140:1) и отказот: „Христос воскресе“. И на ист начин во Compline ние [прогласуваме] Трисагија и „Господи, помилуј“ 12 пати. Во сабота од новата седмица и во недела по светлата седмица во Комплајн [пееме] од зборовите: „Бог е со нас“ (Ис. 8:9) и така натаму. 3. Во неделата на светлечката седмица започнува шестиот псалм и објавуваме „Бог е Господ“ (Пс. 117:27) со четвртиот индиректен глас и веднаш се смируваме со истиот глас, прокеименон и „Секој здив“ (Пс. 150:6), потоа Евангелието и „Во ноќта“ (21:4P). И по 50-тиот псалм започнува канонот, потоа има две читања. А во недела навечер започнува „Благословен е човекот“ (Пс. 1:1) и во понеделник на утрена повторно пееме „Бог е Господ“ (Пс. 117:27) на првиот тон и една катисма од псалмот, а потоа канонот на неделата. И има три читања. Оттогаш, Compline се изведува во целост, освен саботната вечер, Господовиот празник и споменот на светителот, кои, кога ќе се случат, нè ослободуваат од работа, од часови и [големи] поклони; во овие денови се слави вечноста од [пеењето] „Бог е со нас“ (Иса. 8:9) па наваму. Услугите се вршат и во утринските часови, почнувајќи од вторник во втората недела. До Духовден, секој ден на Вечерна пееме прокеимна. 4. Треба да знаете дека на сите вечери на Господовите празници „Благословен е човекот“ започнува со четвртиот индиректен тон, потоа вториот почеток и третиот со тонот на денот; потоа „Господи, плачев“ на гласот на стиховите на празникот. [Ко1. 1708] 5. Треба да знаете дека пред празникот Вознесение, неделните стихири ѝ претходат на покајничката и апостолската катисма. 6. Треба да знаете дека од Велигден до Вознесение велиме „Воскресение Христово“, но потоа го кажуваме и 50-тиот псалм и маченичката [стихира] во псалмодија. И од него [Вознесението] тоа повеќе не се случува. 7. Да знаеш дека пред Духовден, ако не ги пееме часовите, тогаш не го свиткуваме коленото, туку, сепак, го пееме канонот за мртвите во сабота; а утредента ќе јадеме ако има спомен за брат ми. 8. Треба да знаете дека во сабота на Педесетница за егзапостилариум ја пееме „Спомен на мртвите, Господи“ и, пеејќи го ова, одиме кај гробовите на браќата и, стоејќи овде, ја пееме стихирата на денот; и завршува Матин. Ова го правиме и во сабота од неделата на месото. 9. Треба да знаете дека вечерта на неделата на Светата Педесетница на Вечерната, на која правиме и три генуфлексија, по почетниот псалм веднаш [пееме] „Господи, заплакав“ и следниот ден на Утрена по Шесте Псалми велиме „Бог е Господ“ и веднаш канонот и две читања. И оваа недела ја поминуваме без да пееме со часови. 10. Потоа доаѓа Светата Педесетница на светите апостоли и почнуваме да ги пееме часовите, секогаш со катизма. На крајот од псалмодијата велиме: „Господи помилуј, Христе помилуј! И, прво, правиме три големи лакови, сите со иста брзина, следејќи го приматот; За време на нивните [поклонувања] ние малку ги креваме рацете кон Бога. Потоа секој исто така [врши] дваесет други лакови најбрзо што може. Истото [мора да се прави] на секоја [литургиска] средба. А во Комплајн [има] педесет генуфлексии, а во Утрена четириесет. 11. Треба да знаете дека секое утро на крајот од читањето, кога стануваме, дванаесет пати велиме „Господи помилуј“. И така повторно започнува псалмодијата. 12. Треба да знаете дека секоја сабота и недела, кога нема Господен празник или спомен на светец, го читаме Апостолот. Во саботите на утрените читаме катисма пред „беспрекорната“. Потоа „беспрекорна“, потоа Псалм 50, по канонот; и има три четива, зашто ние не читаме на „беспрекорното“. Наместо егзапостиларно велиме: Праведниците ќе бидат во вечен спомен; нема да се плаши од слушање на злото (Пс. 111:6). Во таков квантитет и квалитет, псалмодијата се протега до воздигнувањето на животворното дрво. 13. Треба да знаете дека на Успението на Пресвета Богородица, односно на постпразничната вечера, по воведниот псалм веднаш се [пее] „Господи, плачев“. А утредента на Утрена после Шест Псалми повторно „Бог е Господ“ и веднаш канонот и две читања. [Co1.1709] Исто така на Рождеството на Дева Марија, исто така на Рождеството Христово, исто така на Денот на светлините [Богојавление], а исто така и на Воведението на Господ. На празници кои не се споменати погоре, не треба да се слави на двоен начин. Од Воздвижение до Голема Педесетница, на Утрена се принесува уште една катисма, а тропарите на катисмите се удвојуваат и се кажува меѓупросторот. Има четири читања. Во овие саботи пред „безгрешното“ пееме две катизми, па „непорочни“, па има и канон, има [уште] четири читања, бидејќи не читаме на „безгрешното“. [За Светата Педесетница] 14. Да знаете дека на светата и голема Педесетница пееме четири катисми и три песни; Има и четири читања. И кога браќата малку ќе се одморат, црковниот храм го удира тепачот околу зори. И кога сите ќе се соберат во главниот храм, го пееме првиот [час] со катисма, но не читаме на него. Во третиот, шестиот и деветтиот час читаме. На секој антифон, или „Слава“, има молитва од свештеникот и ѓаконот. И ние правиме големи сеџда на Часовите и на Вечерната по триесет, на Комплин сто, а на Утрената осумдесет. 15. Треба да знаете дека во текот на Големата седмица ги пееме часовите на ист начин [како што се изведуваат] претходно, освен Велика Сабота, и правиме големи поклонувања до времето кога започнува утринската трисагија, која се објавува по стихирата на стихот; по него е прокеименонот, апостолот, пророштвото и евангелието. 16. Треба да знаете дека во среда и петок и недела, кога браќата стојат со сета почит, по завршувањето на Утрената се чита „Богот“ на нашиот богоносен отец Теодор. Тогаш игуменот сам кажува нешто, поучувајќи ги браќата. А на крајот од „Објавата“ пеат „слава“ и објавуваат „Оче наш“ и „Благослови ве светци“, „Благослови Оче“ и отпуштање. Ова [се случува] цела година. 17. Треба да знаете дека во сабота на „Господи, плачев“ неделните стихири се тројно, а на „Пофалба“ се удвојуваат. Така е и на Господовите празници. 18. Да знаеш дека [во манастирот] има и епистемонарси, на кои им се известуваат гревовите на помладите браќа и од кои прифаќаат исправка. И [има] двајца таксиарси за хоровите, од кои браќата добиваат потсетник да стојат пристојно во хоровите. А има уште еден будилник кој за време на читањата на утрените, тивко шетајќи по браќата, ги буди оние што заспиваат. За секоја вечер по ред се одредуваат по две покајанија, кои откако ќе го удрат тепачот, ги поттикнуваат мрзливите да брзаат на Вечерна и комплина, а кои по завршувањето на комплине ги обиколуваат затскриените места на манастирот и со должна цврстина ги отстрануваат собраните два по два за ненавремени разговори. 19. Треба да знаете дека после секој Compline има бакнеж во облик на крст - со раце - кој служи како знак на помирување меѓу секој и секој поради секојдневните судири што се случуваат. 20. Треба да знаете дека во пресрет на Рождеството Христово, празникот Светлини [Богојавление] и на Велики Четврток навечер и на Велика Сабота навечер, не се пее Compline, туку само Трисагија во трпезаријата. 21. Треба да знаете дека речиси на сите приповеди на Светата Педесетница, на браќата им се принесува катехумен 21 или од игуменот, или од старешините и вештите во зборот. 22. Да знаеш дека на секоја утрена, на почетокот на четвртата ода, игуменот излегува од хорот и, откако седна, ги прима на исповед браќата што доаѓаат и секој поединечно го исцелува според неговата корист. 23. Треба да знаете дека на Светата Педесетница се поставува постар брат и од третиот час се јавува на секоја богослужба и фрлајќи 22 вели: „Браќа и татковци, да внимаваме на себе, зашто умираме, умираме, умираме, да се потсетиме на Царството Небесно“. 24. Треба да знаете дека кога примаме браќа или од друг манастир, или лаици за монашки завети, ги принудуваме да останат во манастирскиот хотел две или три недели за да го набљудуваат и запознаат манастирот; и ако тој остане цврст во својата проценка за својата одлука, [Co1. 1713] тогаш игуменот, откако ќе му посведочи за катихуменот што треба да се случи, дури потоа го воведува [во манастирот] и го вклучува во неговото стадо, а оној што доаѓа, со дозвола на игуменот, врши фрлање пред браќата, а тие се молат за него. 25. Треба да знаете дека имаме и места на екскомуникација 23 во кои бунтовниците и непослушните се затворени, осудени [тука] на суво јадење и воспитување во доблест; за исправање со битки, како што е погодно за мирјаните, со право се сметало за достојно за отфрлање од нашите татковци. 26. Треба да знаете дека во тие денови во кои имаме одмор од телесни активности, библиотекарката еднаш го удира тепачот, а браќата се собираат на местото [за чување] книги, и секој зема книга и чита до вечерта; пред сигналот за ламбата, чуварот на книгите повторно го удира тепачот еднаш, и секој доаѓа и ги враќа книгите како што е напишано; а ако некој доцни да ја врати книгата, тој е подложен на покајание. 27. Треба да знаете дека кога го празнуваме деветтиот час, презвитерот служи литургија од шестиот час, а ако мораме да јадеме храна, тогаш [тој ја започнува литургијата] од третиот час; ако имаме слободно време од часовите и работата, тогаш Божествената Литургија се извршува на сигнал во три часот 24, а на крајот од неа ѕвоне трипати и се собираат сите браќа и откако ќе ги испееме утврдените химни и ќе го примиме благословот, одиме на трпеза. 28. Кога браќата ќе дојдат на вечера, тогаш на усните на [секој] од нив нека биде стихот 25 [од псалмот]; Девет луѓе седнат на масата. Таксиарсите се грижат да ги полнат масите [со храна], уредно и без врева. Има читање, а браќата 26 имаат кукули на главите. Знак за крајот на ова читање е бучавата од лажиците на штандот за храна, по што сите заедно се фрлаат на садот; на ист начин, знакот за точење вино и послужување [храна] е со удирање [тепачот]. 29. Треба да знаете дека од Велигден до Сите Свети јадеме две јадења - зелена и грашок со дрвен путер; јадеме и риба, сирење и јајца; Ние пиеме три пати на вечера; [навечер] на звукот на ѕвончето, браќата се собираат и јадат леб, како и храна, ако остане вишок од утрото [зашто навечер нема посебна подготовка на храна за браќата] и [има] две чаши пијалок. И на четвртиот ден на светите апостоли не јадеме риба, сирење и јајца, освен денови во кои не јадеме еден час; Јадеме во девет часот два. – [Ко1. 1716] храна - зелена со путер и грашок без путер; пиејќи две чаши во девет часот. Во неработни денови [празници], во кои сме назначиле да јадеме сирење и друго, јадејќи храна во шест часот, пиеме три чаши, а навечер две чаши. Оваа повелба [се почитува] и на Педесетницата на Светиот апостол Филип. Поради краткотрајноста на деновите на Свети Филип Педесетница јадеме еднаш храна и пиеме три чаши. Од денот на споменот на светите апостоли до свети Филип, во среда и петок празнуваме деветти час. Ако споменот на светителот паѓа на овие денови, давајќи ни слобода од часови и големи поклони, тогаш јадеме сирење, јајца и риба, ако ни даде Господ, а има три чаши на вечера и две навечер. За Светата Голема Педесетница 30. На Светата и Голема Педесетница јадеме еднаш [ден], освен сабота и недела. Во првата и средната недела јадеме исто, и тоа: варен грав, посолено овошје без масло, суви смокви во пет [овошје] и по можност костени, варени круши и сливи. Во втората и третата недела, во петтата и шестата, јадеме вака: варено овошје, посолено овошје на јадења, грашок варен со рендани јаткасти плодови, но во текот на денот не јадеме зеленчук или смокви. За време на целата Света Педесетница, ние, освен болните или постарите, пиеме специјално подготвен пијалок (εὔϰρατον). која е составена од бибер, ким и топол анасон. Во Велики понеделник [на Страсната седмица] и вторник, среда, четврток и петок, оброците од оваа прва недела се откажуваат; Велики четврток јадеме еден варен грашок со рендани ореви и топла кутја, а пиеме и една чаша вино. На Велика Сабота во единаесеттиот час започнува Вечерната; и кога ќе дојде празникот, јадеме сирење и риба и јајца и пиеме три красовули [вина]. 31. Треба да знаете дека во шестиот час, на звукот на камбаната, се собираме во домот на 27 Пречиста Богородица, и кога започнува Вечерната, таму остануваат неколку браќа да ја извршуваат, додека останатите прават процесија на крстот и, откако прошетале околу манастирот, се враќаат [во храмот]. И има влез и целосна литургија. Потоа јадеме риба и масло 28 и пиеме три [чаши]. 32. Треба да знаете дека во средната седмица на светите пости, секој ден по пеењето на деветтата [песна на канонот] се принесува Животворното дрво и сите ние го обожуваме. [Co1.1717] 33. Треба да знаете дека на светата голема Педесетница, откако ќе го запееме првиот час, кога сонцето веќе изгрева, секој оди на своја служба; и има стихово читање на целиот Псалтир за време на овие [службите], освен за калиграфите; Работат до девет часот. Откако ја испеавме Вечерната и вечеравме, секој си оди на своја лична работа како што сака. А во останатите денови од годината, кога не јадеме часови, наутро во три часот чука часовникот и секој оди на својата должност и работи до ручек. Откако ќе јаде храна, секој се повлекува како што сака, или чита или одмора до осмиот час; во осум часот трипати удира ѕвончето и повторно сите одат на служба до вечерна. Кога ги пееме часовите, браќата, откако го завршија утринскиот [првиот] час, одат на нивните служби и работат до шестиот час, без разлика дали е деветти час или не; а по шестиот час [сите] одмораат, како што се вели, до осмиот час. 34. Треба да знаете дека за време на бдението на Вајската недела се менуваат хоровите на „Господи, плачев“: десните одат на левата страна, а левите надесно. 35. Треба да знаете дека кога брат ќе скрши сад, глина или леано железо, тогаш за време на вечерата, кога браќата јадат храна, тој стои во близина на оброкот, а игуменот ја покрива главата со својот кукул и [тој] го држи скршениот сад во рацете како доказ за својот грев. 36. Треба да знаете дека откако ќе ја завршиме верификацијата на Псалтирот, на третата „Слава“ на катизмата, канонархот го удира [тепачот] три пати, така што оние што сè уште го изучуваат Псалтирот ќе се соберат да го пеат канонот заедно со нас, зашто тие ја напуштаат [црквата] пред Шесте Псалми и дотогаш [се занимаваат со проучување на Псалми]; потоа трипати удира на „Пофалба“, кога треба да се прочита „Огласот“ на големиот отец и учител Теодор. 37. Треба да знаете дека во пресрет на Светлините, по распуштањето на Божествената Литургија, го примаме антидорот [благослов – ἡ εὐλογία]; Тогаш оние што се причестија ги плакнат усните, но ние не се причестуваме со антидорот. Кога свештеникот ги крие садовите, тој оди до светите порти и, откако го упати првиот извик, излегува со браќата на светата чаша со вода пеејќи: „Во Тебе се крстам, Господи“. За време на ова пеење, ѓаконот ја објавува големата литија, по што свештеникот ја започнува молитвата за осветување. По благословот на водата и попрскувањето на браќата, се пее тропарот, четвртиот (осми) индиректен глас: „Гласот Господов на водите (Пс. 28:3) извикува со глаголот“, стих прв, „Го видов морето и истрчав“ (Пс. 113, 113, 113, 3, ако ти е стихот, како што ти е, т.е. (Пс. 113:5). [Ко1. 1720] Откако трипати го испеавме овој тропар, ние, влегувајќи во црквата, го пееме тропарот, тон четири: „Облечете се со божествената светлина“. Кога трипати се пее овој тропар, свештеникот кажува молитва и оваа божествена доксологија завршува. Потоа со поезија одат на трпеза. Исто така, на Велики Четврток, по причестувањето и миењето на усните, има миење на нозете, а откако ќе се измијат сите, одат на трпеза со поезија. За количината на облека и чевли и за распоредот на креветот и слично 38. Потребно е да се знае дека секој брат мора да има: две кошули, две раси [туники], од кои едната е волнена, две кукули, мантија - мала за работа и друга - подолга, за црква, која според законот мора да се носи во сабота навечер на Вечерна и во недела на Утрена и повторно во вечерните часови, како и пред вечерните часови - во таа година. Господови празници; [мора да имате] уште една волнена наметка - голема. Што се однесува до обувките [мора да има]: кратки чизми и други чизми, долги чизми и калиги. За кревет нека има [секој брат] душек од трска и две волнени ќебиња. Предворјето (нартексот) го заземало западниот дел на храмот, обично одделен од главниот дел со ѕид. – Ед. Именувањето на христијанските ѓакони како левити се најде порано: во „Апостолските устави“ 2, 25, 3; на блж. Теодорит Кирски, Прокопиј од Газа и други (види: Лампе, Р. 798). Така, старозаветните и новозаветните цркви биле ставени во меѓусебен однос на сукцесија. – Ед. Види: Свети Григориј Богослов. Збор 1.1 // Свети Григориј Богослов. Креации. T. 1. P. 21. – Ед. Свети Јован Златоуст. Омилија за Светиот Велигден (PG. T. 59. Col. 721). – Ед. Оние. Првата недела по Велигден е Антипасха. – Ед. Сре: Св. Никита Стифат. На честитки направени со раце (PG. T. 120. Col. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Овде зборуваме за судири кои настануваат поради гужва и гужва, кога монасите брзаат на состаноци на звукот на сигналот. – Ед. Читањето книги паѓаше во денови за одмор, а пред сè тоа беа недели. Сре: свештеникот Теодор Студит. Голема објава II, 89 // Св. Теодор Студит. Креации. T. 1. P. 616; BMFD., R. 118. – Ед. Зборуваме, можеби, за вечерната химна „Тивка светлина“ од свети маченик Атеноген (II - III век). Ед. Види: Св. Теодор Студит. Општи покајанија, 49 // Св. Теодор Студит. Креации. T. 2. P. 491. – Ед. Во нормални времиња од годината, литургијата се служела во шестиот час, но за време на Велигден - во третиот час, бидејќи во овие денови имало оброци двапати дневно, а првиот пат напладне (БМФД., Р. 118). – Ед. Во TFS во натамошниот текст: „со масло од дрво“. – Ед. Односно за време на Рожденскиот пост. – Ед. Грчкиот ἁλμαία значи зелка кисела со оцет (BMFD., R. 116). – Ед. Трета недела од Великиот пост (BMFD., R. 116). – Ед. 24 февруари чл. чл. – Ед. Грчкиот израз προφαίια ϰόϰϰοελαια [Таков акцент во изданието. – Уредник АБ] не се наоѓа во обичните грчки речници. Можеби значи мали маслинки подготвени за мариноване пред да станат зрели и црни (BMFD., стр. 116). – Ед. Големиот канон, свештеникот Андреј Крицки. Се пее во петтата недела од Великиот пост. – Ед. Под плакнење на устата овде мислиме на пиење вода или вино или осветен леб и вино (БМФД., Р. 116). – Ед. Во TFS: „во писмена форма“. – Ед. Канонот, според студискиот литургиски обичај, ги комбинира Полноќната канцеларија - μεσονυϰτιϰὸν и Утрената - ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – Ед. Во TFS: „граѓански збор“. – Ед. Еве: длабок лак. – Ед. Сре: свештеникот Теодор Студит. Голема објава I, 27 // Св. Теодор Студит. Креации. T. 1. P. 289. – Ед. Во TFS: „за заниткување за три часа“. – Ед. Во TFS: „мора да има молитва“. Поточно, можеме да зборуваме за стих од Псалтирот или за некоја молитвена книга. – Ед. TFS додаде: „во зима“. – Ед. Во TFS: „дрво масло“. – Ед.