სტუდიტის მონასტრის „ჰიპოტიპოსი“.

სტუდიტის მონასტრის „ჰიპოტიპოსი“ არის სტუდიტური წესდების უძველესი გამოცემა, რომელიც აღწერს სტუდიტური ტრადიციის მონასტრებში ღვთისმსახურების წესს. წესდების ტექსტი შედგენილია წმინდა თეოდორე სტუდიტის გარდაცვალების შემდეგ IX საუკუნის II ნახევარში, მაგრამ ეფუძნება სტუდიტური ტრადიციის ლიტურგიკულ ნორმატიულ ტექსტებს, მ.შ. სტუდიტის სინაქსარიონისა და სტუდიტის „საზრდოების განაწილების თავები“ ტექსტებზე. ამიტომ სტუდიტის მონასტრის ორდენის აღწერა წმინდა თეოდორეს მიეწერება და მისივე წესდებით არის აღიარებული. ქარტია არის დეტალური სახელმძღვანელო, რომელიც მოიცავს სამონასტრო ცხოვრების ყველა სფეროს და დაყოფილია თემატურ განყოფილებებად: 1. ლიტურგიული ცხოვრება. დაწვრილებით არის აღწერილი ყოველდღიური ღვთისმსახურების რიგი (მატიანე, საღამო, საათი, კომპლიმენტი), ფსალმუნების გალობა, საკითხავი (მოციქული, სახარება, კატეხიზმები), მშვილდოსნების რაოდენობა და ტიპები. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ლიტურგიკულ პრაქტიკას დიდმარხვის, აღდგომის კვირეულისა და უფლისა და ღვთისმშობლის სხვა დღესასწაულებზე. 2. ასკეტური რეცეპტები. მკაცრად რეგულირდება მარხვის წესები, მათ შორის საკვებისა და სასმელის ხარისხი და რაოდენობა, ასევე კვების რიგი, სკამების განაწილება სუფრასთან და კითხვა ჭამის დროს. 3. მონასტრის ორგანიზება და მართვა. აღწერილია სხვადასხვა თანამდებობის მოვალეობები (აბატი, ეპისტიმონარქები, ტაქსიარქი, მაღვიძარა, ეპიტირიტე, ბიბლიოთეკარი), მონასტერში ახალი ძმების მიღების წესი, აგრეთვე დისციპლინური ზომები (განკვეთის ადგილები, მშრალი კვება) ფიზიკური დასჯის მკაცრი უარით. 4. ყოველდღიური ცხოვრება და სამუშაო. დადგენილია ყოველდღიური რუტინა, დროის განაწილება ლოცვას, მუშაობასა და კითხვას შორის. საუბარია პირადი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის რაოდენობასა და ხარისხზე, ასევე საძილე ადგილის მოწყობაზე, სადაც ხაზგასმულია არასასურველობისა და სიმარტივის პრინციპები. 5. სულიერი აღზრდა და მონანიება. მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა იღუმენთან აღსარების პრაქტიკას, კომპლაინში კატეხიკურ სიტყვებს, უხუცესთა მითითებებსა და პატრისტული თხზულების კითხვას. ხაზგასმულია მუდმივი თვითანალიზისა და სულიერი სიფხიზლის აუცილებლობა („ვკვდებით, ვკვდებით, ვკვდებით; ასევე გავიხსენოთ ცათა სასუფეველი“). ეს ნაშრომი დაედო საფუძვლად სტუდიის წესდების მე-3 გამოცემას, ასევე სტუდია-ალექსიევსკის ტიპკონს. ამ პუბლიკაციაში წარმოდგენილია ქარტიის 2 ვერსია. ორივე ვერსიის სამეცნიერო გამოცემა და მათზე შენიშვნები გააკეთა პ.კ. დობროცვეტოვი. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * ნაწარმოების სათაური ლათინურად: Descriptio constitutionis monasterii Studii. „ქარტიის“ მეორე ვერსიის თარგმანი წინა. თეოდორე სტუდიტე ("ქარტია ღმერთთან ყველაზე ღვთისმოსავი სტუდიტური მონასტრის შინაგანი სტრუქტურის შესახებ"), "ქარტიის" ორივე ვერსიის სამეცნიერო გამოცემა და მათზე შენიშვნები გააკეთა პ. დობროცვეტოვი. რედ. (224) წესდება ღმერთთან ყველაზე ღვთიური სტუდიტური მონასტრის შიდა სტრუქტურა წმინდა მონასტრებში დიდი ხანია გაბატონებულია მრავალი და განსხვავებული ტრადიცია და ზოგიერთი მათგანი იმართება და მიჰყავს ცათა სასუფეველში გარკვეული წესდებით, ზოგს სხვები. ყველა [ტრადიციიდან] ერთ-ერთია ჩვენში დამკვიდრებული ტრადიცია და რომელიც მივიღეთ ჩვენი დიდი მამისა და აღმსარებლისგან თეოდორესგან (225) და არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ საუკეთესო ბერების უმეტესობაც მივიღეთ იგი ყველაზე სრულყოფილსა და სამეფოდ, აღმოფხვრა ზედმეტიც და ნაკლოვანებაც. ახლა კი, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, ჩვენი მამების ბრძანებებს დავემორჩილეთ, მორჩილებას დავმორჩილდით, რათა შეძლებისდაგვარად ეს წერილობითი სახით დაგვეტოვებინა მომავალი თაობების სამუდამო ხსოვნას. და ღმერთმა, ჩვენი მწყემსის ლოცვებით, მოგვცეს სიტყვების შედგენის სათანადო უნარი, რათა გონივრულად წარმოვაჩინოთ ჩვენი ღვთისმშობელი მამის [თეოდორეს] სასარგებლო და მაცხოვნებელი მცნებები მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად და მათი შენარჩუნებისა და გადარჩენისთვის, ვინც რწმენით იღებენ თავზე მათ შენარჩუნებას. ასე რომ, ღმერთთან ერთად, ეს იყოს [სიტყვის] შედგენის დასაწყისი. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ღამის მეორე ან მესამე, ანუ მეცხრე საათის შემდეგ, წყლის საათის ჩვეულებრივი ნიშანი ეცემა, მეექვსე საათზე და მეშვიდე საათის დასაწყისში, ამ შეტყობინებასთან ერთად, მაღვიძარა ადგება და კანონარქთან ერთად ორივე იღებს კურთხევას აბატისგან, ხოლო მაღვიძარა მიდის საძინებელში, აწვება საძინებელს. კანონარქი მცემის ხმით მიემგზავრება დანიშნულ ადგილებში. ხოლო როცა ყველა ძმა შეიკრიბება მთავარი ეკლესიის ნართექსის 1-ში და ჩუმად ლოცულობენ, ტაძრის შიგნიდან მხოლოდ წირვა-ლოცვები, დიაკვნები და პრესვიტერები იღუმენთან ერთად შედიან; ის, ვისაც იღუმენი დანიშნავს საკმეველად, მიიღო კურთხევა და ხელები დაიბანა, უპირველეს ყოვლისა წმიდა სამსხვერპლო კმევა; დატოვებს იქიდან წინა ზღუდის გავლით, გაივლის ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს და მას წინ უძღვის ეკლესია ნათელი განათებული ფარნით და, მიაღწია სამეფო კარებს, ჯვარი (226) დაწერა კარიბჭის შუაში, გაემგზავრა ძმებისთვის საკმევლის დასაწვავად; და მას შემდეგ, რაც ყველას თაყვანი სცემენ, როცა ერთ-ერთი დიაკონი (τῶν λευιτῶν) 2 ხმამაღლა შესძახის: „აკურთხე მამაო!“, პრესვიტერი პასუხობს მას: „დიდება წმიდას, თანაარსებულ და მაცოცხლებელ სამებას, ახლა და ოდესმე!“ და მაშინვე მოჰყვება ტროპარის პირველი არაპირდაპირი ხმა: „ქრისტე აღდგა“. და სანამ ძმები ამას ერთხმად მღერიან, ისინი ტაძარში შედიან. მღვდელი, რომელიც ჩქარობს სამხრეთის მხარეს და ცურავს, შედის საკურთხეველში. როცა ძმები მესამედ მღერიან „ქრისტე აღდგა“, ის ტახტის წინ დგას და მღერის ლექსს: „ეს დღე, რომელიც უფალმა შექმნა და დღესასწაულად აქცია“ (ფსალმ. 118:24–27) და ადიდებს, ხოლო ძმები ყოველი მღერის „ქრისტე აღდგა“. და როცა ამას აკეთებენ, იწყებენ: „ვუგალობოთ უფალს“ და შემდეგ „აღდგომის დღე“, ასე რომ, მე ამ კვირაში ექვს ფსალმუნსაც კი არ ვმღერი. არის წაკითხული [იოანე] ღვთისმეტყველისგან: „აღდგომის დღე არის სასიხარულო დასაწყისი“ 3 და კონდაკის მეშვიდე სიმღერაზე „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა“, 50-ე [ფსალმუნი] და მატიანეს თანმიმდევრობა მთავრდება. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ნართექსში ძმების ზემოხსენებული შეხვედრა, ჩვეული მსახურება კანონარქისა და მაღვიძარას ყოველთვის გრძელდება, ისევე როგორც მღვდლის დასწრება ყოველ წირვაზე მკაცრად ტარდება, გარდა ნართექსში განდიდებისა, მაგრამ არა საკურთხეველში. მხოლოდ ნათელ კვირას, ქრისტეს და ჩვენი ღმერთის წმიდა აღდგომის გულისთვის, მამები ამჯობინეს ჩვეულებრივისგან განსხვავებულად. (227) თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მატიანეს დასასრულს არის ასეთი კოცნა: ერთ-ერთი დიაკვანი, რომელმაც სამღვდელო ტანსაცმელი ჩაიცვა და წმინდა სახარება აიღო, დგას წმინდა საკურთხევლის წინ. შემოსული ჰეგუმენი კოცნის წმიდა სახარებას, შემდეგ დიაკონს და გვერდით დგას. შემდეგ მღვდლები და ყველა ძმა, თითოეული თავისი წოდებით, კოცნიან ერთმანეთს სანთლებით და ეუბნებიან: „ქრისტე აღდგა“ და მათ პასუხად: „ჭეშმარიტად აღდგა“. ტაქსიარხები იცავენ წესრიგს და აწყობენ ყველას რიგებში. როდესაც ისინი [ძმები] მიაღწიეს სამეფო კარიბჭეს, [ყველა] ბრუნდებიან იმავე სამეფო კარებთან და ასე, ბოლოს და ბოლოს, შემდეგ ავსებენ ტაძრის მეორე ნაწილს და ყველა ხმამაღლა აცხადებს: „ქრისტე აღდგა“ და ამატებენ [ასევე ამას:] გაიხაროს ცამ და გაიხაროს მიწამ (ფსალმ. 95:11). შემდეგ კი კანონარქი, ან სხვა ძმათაგანი, ადის ამბიონზე და კითხულობს მამის იოანე ოქროპირის იმავე სიტყვას, რომლის დასაწყისიც: „ყოველი ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე...“ 4. ხოლო კითხვის დასრულების შემდეგ, როდესაც ყველა შეიკრიბება ერთ კრებაზე და მადლობას უხდის უფალს, აკეთებს სამ მშვილდს, არის კურთხევა აბატისგან და მატინის სრულყოფილი დასასრული. იცოდეთ, რომ საღმრთო ლიტურგიაში არ ვამბობთ ჩვეულებრივ ანტიფონებს „აკურთხეთ სული ჩემი უფალო“ (ფსალმ. 102) და შემდეგს, არამედ განსაკუთრებით იმას, რასაც დიდი ეკლესიიდან გადმოსცემს. ამას ვაკეთებთ ყოველ მეორე უფლის დღესასწაულზეც. დიაკონი საკურთხევლის გარეთ კითხულობს პროკეიმენონს, მოციქულსა და ალელუარს, პროტოპრესვიტერიც სახარებას. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ნათელ [აღდგომის პირველი კვირის დღეებში] მთელი კვირის განმავლობაში არ ითქვა ფიგურალური ფსალმუნები, არამედ მხოლოდ „ქრისტე აღსდგა“ და მაშინვე „მივეძახე უფალს“ ისევე, როგორც განთავისუფლების დროს (ἀπολυτιϰίῳ). (228) ხოლო კვირეულის საღამოზე პროკემენის შემდეგ შესვლისას - იოანეს სახარება: იმავე კვირის პირველ დღეს საღამოს (იოანე 20:19). კომპლაინზე ვამბობთ ტრისაგიონის საგალობელს და „უფალო შემიწყალე“ 12-ჯერ. მეორე დილით, დღის მეორე საათზე, კანონირქის მესამე მოსმით, ვიკრიბებით დიდი წინამორბედის ტაძარში და მას შემდეგ, რაც მღვდლები, წმინდა ორმაგი სამოსელი ჩაიცვი, ხელში აიღებენ საპატიო ჯვრებს და ყველა ძმა აიღოს პატივცემულ და წმიდა ხატებს, მივდივართ მონასტრის ვენახში: "ყველანი ამაღლდებიან". შემდეგ მივდივართ ზღვის სანაპიროზე და ლიტანიის დასრულების შემდეგ მივდივართ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში, იქ ვასრულებთ ლიტანიას და შემდეგ ვბრუნდებით წმიდა წინამორბედის ტაძარში. ლიტიაში შესვლამდე კი კანონიარქი აძლევს ნიშანს და იწყება დასაწყისი, ხოლო მღვდლების შესვლისას აღევლინება საღმრთო ლიტურგია. ჩვენ ასევე ვასრულებთ ლიტიას ვაის კვირას და ხარებას, თუ კარგი ამინდია. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ნათელი კვირის სამშაბათს (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) ჩვენ ვაძლევთ ზოგიერთ ძმებს წმინდა და დიდი [სამონასტრო] ხატის აღებას. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ბრწყინვალე კვირის შაბათს ვედრებაზე ჩვენ [კვლავ] ვიწყებთ სიმღერას, ჩვეულებისამებრ, გახსნის „აკურთხეთ სული ჩემი უფალი“ (ფსალმ. 103:1–2) და ამის შემდეგ „ვღაღადებდი უფალს“ (ფსალმ. 140:1). კომპლაინზე - „ღმერთი ჩვენთან არს“ (ეს. 8:9). სხვა შაბათსაც ყოველთვის ასე ვჭამ. ახალ კვირას 5 ვიწყებთ ექვს ფსალმუნს, ვაცხადებთ „ღმერთი უფალი“ (ფსალმ. 118:27) მძიმე ხმით და ტროპარი „დალუქული საფლავი“ და მაშინვე კანონი. კვირა საღამოს ვიწყებთ (229) „ნეტარ არს კაცი“ (ფსალმ. 1:1) და პირველი კვირა ხმა. უნდა იცოდეთ, რომ „ნეტარ არს კაცი“ სადღესასწაულო საღამოზე იწყება მეოთხე ირიბი ტონით, შემდეგ მეორე დასაწყისი და მესამე დღის ტონით; შემდეგ "უფალო, მე ვიტირე" დღესასწაულის სტიკერის ხმაზე. მეორე დილით მატინსში მეექვსე ფსალმუნის შემდეგ ვმღერით „ღმერთი უფალი“ (ფსალმ. 117:27) პირველი ბგერით და ტროპარი „ქვა ილუქება“ და ფსალმუნის ერთი კათიზმი და სამჯერ წავიკითხავთ. კითხვის დასრულების შემდეგ კითხვა მაშინვე წყდება პირველ ხმაში, კვირას პროკეიმენონი „ყოველი სუნთქვა“ (ფსალმ. 150:6) და სახარება „ღამით“ (ფს. 133:2), „ქრისტეს აღდგომის ხილვით“, 50-ე [ფსალმუნი] და მაშინვე კანონი. უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა ამაღლებამდე საკვირაო ტრიოდები წინ უსწრებს დღის კანონს, ასევე კვირა სტიკერა უსწრებს დანარჩენ სტიკერს, გარდა ჯვრისა და აქამდე თითოეული ჩვენგანი ვამბობთ: „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა“ 50 [ფსალმუნი] წინ. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სულთმოფენობის წინ ჩვენ არ ვმღერით საათებს და არ ვიჩოქებთ, არამედ სრულდება მხურვალე მშვილდოსანი (230) დაჩოქების ნაცვლად, ისევე როგორც იმ საათებში, როცა ყოველ საათში ტრისაგიონის შემდეგ იგალობება გახსნის საათები. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყოველ [სულთმოფენობის დღეებს] კვირად მივიჩნევთ, ჩვენ მაინც ვგალობთ მიცვალებულთა კანონს შაბათს; და მეორე დღეს ვჭამთ თუ ჩემი ძმის მემორიალი იქნება. [8–9] უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობის დღეს დილის სახარება არ იკითხება და ოქტოექოსიდან არაფერი იგალობება, გარდა დღესასწაულისა. შემდეგ მოდის წმიდა მოციქულთა სულთმოფენობა და ვიწყებთ საათების გალობას, მუდამ კათიზმით. ფსალმუნის ბოლოს ვამბობთ: „უფალო შემიწყალე“. და, პირველ რიგში, ჩვენ ვაკეთებთ სამ პროსტრაციას, ყველა ერთი და იგივე სიჩქარით, მიჰყვება პრიმატს; რომლის დროსაც ოდნავ ავწევთ ხელებს ღმერთისკენ. შემდეგ თითოეული ასევე [ასრულებს] ოცი სხვა მშვილდს რაც შეიძლება სწრაფად. იგივე [უნდა გაკეთდეს] ყოველ [ლიტურგიულ] შეხვედრაზე. და კომპლაინში [არსებობს] ორმოცდაათი გენუფლექცია და მატინსში ორმოცი. იცოდეთ, როცა ჩვენ ვმღერით კანონს, რომელიც პირველ საათზე მჯდომარე გალობს ლიტიას, როცა ვგალობთ სამ ქათმისას, ფსალმუნს და ტრიოდს; როდესაც ჩვენ ყველა ვიკრიბებით კათიზმის შემდეგ პირველი საათის განმავლობაში, ვაძლევთ მეცხრე საათს. დიდ სულთმოფენობასა და კანონზე, თუ ვიმღერებთ, მაშინ ეს ყველაფერი პირველი საათის განმავლობაშია. მიზანშეწონილია ვიცოდეთ, რომ თითოეულ მატიანეში, კითხვის დასრულების შემდეგ, როცა ავდგებით, თორმეტჯერ ვამბობთ „უფალო შემიწყალე“. და შემდეგ კვლავ იწყება ფსალმუნი. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოველ შაბათს და კვირას, როდესაც არ არის უფლის დღესასწაული ან წმინდანის ხსოვნა, ჩვენ ვკითხულობთ მოციქულს. შაბათობით მატიანეზე ვკითხულობთ ქათისმას „უმწიკვლოების“ წინაშე. შემდეგ - „უმწიკვლო“ (ფსალმ. 119,1), შემდეგ 50-ე ფსალმუნი, (231) კანონის შემდეგ; და არის სამი საკითხავი, რადგან ჩვენ არ ვკითხულობთ "უმწიკვლოზე". ეგზაპოსტილარის ნაცვლად ვამბობთ: მართალი იქნება მარადიულ მეხსიერებაში; მას არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენა (ფსალმ. 111:6). ასეთი რაოდენობითა და ხარისხით ფსალმოდია ვრცელდება სიცოცხლის მომცემი ხის ამაღლებამდე. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ფერისცვალებასა და მიძინებაზე, ანუ სადღესასწაულო დღესასწაულზე, გახსნის ფსალმუნის შემდეგ მაშინვე [იგალობთ] „უფალო, მე ვღაღადებ“ (ფსალმ. 141,1). და მეორე დღეს მატინსზე ექვსფსალმუნის შემდეგ კვლავ „ღმერთი უფალია“ და მაშინვე კანონი და ორი კითხვა. ასევე, ჯვრის ამაღლებაზე და ღვთისმშობლის შობას, ასევე ქრისტეს შობას, ასევე მნათობთა დღეს [ნათლისღებას] და ასევე უფლის ამაღლების დღეს. ზემოხსენებულის გარდა სხვა დღესასწაულებზე არ უნდა იზეიმოთ ორმაგად. ამაღლებიდან აღდგომამდე, მატინსში სხვა კათიზმი სთავაზობენ და კათიზმის ტროპარია გაორმაგებულია და შუალედი ითქვა. ოთხი კითხვაა. ამ შაბათობით „უბიწოებამდე“ ვგალობთ ორ ქათიზმს, შემდეგ „უმანკოებას“ (ფსალმ. 119,1), შემდეგ არის კანონიც, არის [კიდევ] ოთხი კითხვა, ვინაიდან „უბიწოზე“ არ ვკითხულობთ. [14–17 ტექსტში არ არის] (232) [18] თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ [მონასტერში] არიან ეპისკოპოსები, რომლებიც მონარქები არიან, რომლებსაც უმცროსი ძმების ცოდვები ეცნობათ და ვისგანაც იღებენ შესწორებას. და [არსებობს] ორი ტაქსიარხი გუნდებისთვის, რომელთაგანაც ძმები იღებენ შეხსენებას, რომ წესიერად დგანან გუნდებში. და არის კიდევ ერთი მაღვიძარა, რომელიც მატიანეზე კითხვის დროს, მშვიდად სეირნობს ძმებს, აღვიძებს მათ, ვინც იძინებს. ყოველ საღამოს რიგრიგობით ინიშნება ორი სინანული, რომლებიც მცემის დარტყმის შემდეგ ზარმაცებს უბიძგებს ჩქარობენ სადღესასწაულო საღამოზე და კომპლინეზე, ხოლო კომპლექსის დასრულების შემდეგ მონასტრის განცალკევებულ ადგილებს ათვალიერებენ და უდროო საუბრისთვის ორ-ორად შეკრებილებს აშორებენ. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოველი კომპლაინის შემდეგ ხდება ჯვრის ფორმის კოცნა - ხელებით - 6, რომელიც ემსახურება თითოეულს და ყველას შორის შერიგების ნიშანს ყოველდღიური შეხლა-შემოხლის შედეგად, რომელიც ხდება დღისით გაჟღენთილი ცემის დროს. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ქრისტეს შობის წინა დღეს, მნათობთა დღესასწაულზე და დიდ ხუთშაბათს საღამოს და დიდ შაბათს საღამოს, ჩვენ არ ვუგალობთ კომპლაინს, არამედ მხოლოდ ტრისაგიონს. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობის თითქმის ყველა წირვაზე ძმებს სთავაზობენ კატეხიკურ სიტყვას, ან წინამძღვრისგან, ან უხუცესებისგან და მეტყველებაში მცოდნეთაგან. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოველ მატიანეში, მეოთხე ოდის დასაწყისში, იღუმენი გამოდის გუნდიდან და დაჯდა, იღებს აღსარებაზე მისულ ძმებს და კურნავს თითოეულს ცალ-ცალკე თავისი სარგებლის მიხედვით. იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობაზე ნიშნავენ ხანდაზმულ ძმას და მესამე საათიდან ჩნდება ყოველ წირვაზე და (233) აყრის [ღრმა მშვილდს] ამბობს: „ძმებო და მამებო, მოვუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რადგან ვკვდებით, ვკვდებით, ვკვდებით“. იცოდეთ, როცა ძმებს ვიღებთ ან სხვა მონასტრიდან, ან სამონასტრო აღთქმისთვის, ვაიძულებთ მათ ორი-სამი კვირით დარჩეს მონასტრის სასტუმროში მონასტრის დასათვალიერებლად და გასაცნობად; და თუ ვინმე მტკიცედ რჩება მისი გადაწყვეტილების შეფასებაში, იღუმენი მას შემდეგ, რაც დაამოწმებს მას განცხადების შესახებ, რომელიც უნდა მოხდეს, მხოლოდ ამის შემდეგ წარადგენს მას [მონასტერში] და შეჰყავს თავის სამწყსოს შორის, ხოლო ვინც მოდის იღუმენის ნებართვით, ძმების წინაშე ყრის და ისინი ლოცულობენ მისთვის. იცოდეთ, რომ ჩვენ გვაქვს განკვეთის ადგილებიც, რომლებშიც აჯანყებულნი და ურჩნი არიან დაპატიმრებულნი, მშრალ ჭამაზე დაგმობილნი და სათნოებით განათლებულნი; უბედურების გამოსწორებისთვის, როგორც ერისკაცებისთვის შესაფერისი, სამართლიანად მიიჩნიეს ჩვენი მამების უარყოფის ღირსად. იცოდეთ, რომ იმ დღეებში, როცა სხეულებრივი შრომისგან თავისუფლდება, ბიბლიოთეკარი ერთხელ ურტყამს მცემას, ძმები იკრიბებიან წიგნების ადგილზე, ყველა იღებს წიგნს და საღამოს 7-მდე კითხულობს; ნათურის სიგნალამდე (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, წიგნების მცველი კვლავ ურტყამს მცემას ერთხელ და ყველა მოდის და აბრუნებს წიგნებს ჩანაწერის მიხედვით; ხოლო თუ ვინმე აგვიანებს წიგნის დაბრუნებას, ის ექვემდებარება სინანულს 9 . იცოდეთ, რომ მეცხრე საათს რომ აღვნიშნავთ, პრესვიტერი მეექვსე საათიდან აღავლენს ლიტურგიას, ხოლო თუ საჭმელი უნდა ვჭამოთ, მაშინ [ლიტურგიას იწყებს] მესამე საათიდან; თუ დრო და სამუშაო გვაქვს, მაშინ მესამე საათზე 10 საათზე აღევლინება საღმრთო ლიტურგია და ბოლოს სამჯერ რეკავს ზარი და ყველა ძმა იკრიბება და დადგენილი საგალობლების გალობისა და კურთხევის მიღების შემდეგ მივდივართ ტრაპეზზე. საკვებისა და სასმელის რაოდენობასა და ხარისხზე და კვებაზე მოწესრიგებულობაზე როცა ძმები სადილზე მოვიდნენ, [თითოეული] ბაგეზე უნდა იყოს ლექსი [ფსალმუნიდან]; ცხრა კაცი ზის მაგიდასთან. (234) ტაქსიარხები ზრუნავენ მაგიდის [საკვებით] შევსებაზე, წესრიგში და ხმაურის გარეშე. საკითხავია და ზამთარში ძმებს გუგულები აქვთ თავზე. ამ კითხვის დასრულების ნიშანი არის კოვზების ხმაური საჭმლის სადგამზე, რის შემდეგაც ისინი ყველა ერთად ყრიან ჭურჭელზე; ასევე, ღვინის დალევისა და [საჭმლის] მირთმევის ნიშანი არის [მცემის] დარტყმა. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ აღდგომიდან ყველა წმინდანის [დღესასწაულამდე] ვჭამთ ორ კერძს - მწვანილს და ბარდას კარაქით 11; ჩვენ ასევე ვჭამთ თევზს, ყველს და კვერცხს; ვახშამზე სამჯერ ვსვამთ; [საღამოს] ზარის ხმაზე ძმები იკრიბებიან და ჭამენ პურსაც, საჭმელსაც, თუ დილიდან ზედმეტი დარჩა [რადგან საღამოს ძმებისთვის საჭმელი განსაკუთრებული არ არის მზადება] და [არის] ორი ჭიქა სასმელი. ხოლო წმიდა მოციქულთა მეოთხე დღეს არ ვჭამთ თევზს, ყველს და კვერცხს, გარდა დღეებისა, რომელნიც ერთი საათის განმავლობაში არ ვჭამთ; ცხრა საათზე ვჭამთ ორ კერძს - მწვანილი კარაქით და ბარდა კარაქის გარეშე; ცხრა საათზე ორი ჭიქის დალევა. არასამუშაო დღეებში [დასვენების დღეებში], რომლებშიც დაგვინიშნა ყველის და სხვა ნივთების ჭამა, საჭმელი ექვს საათზე ვსვამთ სამ ფინჯანს, საღამოს კი ორ ჭიქას. ეს წესდება [დაიცულია] წმიდა მოციქულ ფილიპეს 12-ის სულთმოფენობაზეც. წმიდა მოციქულთა ხსენების დღიდან წმინდა ფილიპემდე ოთხშაბათს და პარასკევს ვზეიმობთ მეცხრე საათს, რომელზედაც კვლავ დაცულია სულთმოფენობის ორივე დღის ჭამისა და სასმელის წესები. თუ წმიდანის ხსოვნა ამ დღეებში მოდის და გვაძლევს თავისუფლებას საათებისა და დიდი მშვილდისგან, მაშინ ვჭამთ ყველს, კვერცხს და თევზს, თუ ღმერთმა მოგვცეს, ვახშამზე სამი ჭიქა და საღამოს ორი. წმიდა და დიდ სულთმოფენობაზე ჩვენ ვჭამთ საჭმელს ერთხელ [დღეში] შაბათისა და კვირის გარდა. პირველ და დიდ კვირებში ვჭამთ (235) მონოტონურად, კერძოდ: მოხარშულ ლობიოს, დამარილებულ ხილს 13 ზეთის გარეშე, ლეღვის ჩირს ხუთი [ნაყოფის] ჩირი და, თუ შესაძლებელია, წაბლი, მოხარშული მსხალი და ქლიავი. მეორე და მესამე კვირას, მეხუთე და მეექვსე, მეოთხე [კვირის] პარასკევის გარეშე, ასე ვჭამთ: მოხარშულ ხილს, კერძებზე დამარილებული ხილი, გახეხილი თხილით და მწვანილით მოხარშული ბარდა, მაგრამ დღეებში არ ვჭამთ ბოსტნეულს და ლეღვს. მეოთხე პარასკევს ვჭამთ ისევე, როგორც პირველ კვირას. მთელი წმიდა სულთმოფენობის განმავლობაში ჩვენ, ავადმყოფებისა და მოხუცების გარდა, ვსვამთ სპეციალურად მომზადებულ სასმელს (εὔϰρατον), რომელიც მზადდება წიწაკის, კვინკისა და თბილი ანისისგან. უნდა იცოდეთ, რომ პირველ შაბათს, მეექვსე საათის საღამოდან, აღარ ვაკეთებთ სროლას, არამედ ვჭამთ შემწვარ მტრედს თეთრი და შავი ზეთისხილით, მარილიანიც და კოლივოც. ჩვენ ყველა ვსვამთ ერთ კრასოვულას [ღვინოს]. შაბათს საუზმეზე ვჭამთ ორ კერძს კარაქით და ვსვამთ ორ კრასოვულს. საღამოს კი ერთდროულად ორი. პირველ კვირას, რომელზედაც იხსენებენ წმიდა წინასწარმეტყველებს და მართლმადიდებლობას, ისევე როგორც 14 დიდი კვირის კვირას, რომელზედაც ვმღერით ჯვრის თაყვანისცემის კანონს, როგორც ლაზარეს შაბათს, როგორც ორმოცი მოწამის ხსოვნას, გარდა იმისა, რომ შემდეგ საათებს ვმღერით და ყოველ შეხვედრაზე ვაკეთებთ სამ სროლას. დიდ ორშაბათს [წმინდა კვირის] და სამშაბათს, ოთხშაბათს, ხუთშაბათს და პარასკევს, ამ პირველი კვირის კვება უქმდება; დიდ ხუთშაბათს ვჭამთ ერთ მოხარშულ ბარდას გახეხილი თხილით და ცხელ კუტიასთან ერთად, ასევე ვსვამთ ერთ ჭიქა ღვინოს. დიდ შაბათს მეთერთმეტე საათზე იწყება ზეიმი; და როცა დღესასწაული მოვა, ვჭამთ ყველს, თევზს და კვერცხს და ვსვამთ სამ კრასოვულს. ჩვენი უფლის წინამორბედის პატიოსანი თავის აღმოჩენაზე 15 ვჭამთ ორ კერძს - ბოსტნეულს და ბარდას ზეთისხილით და წითელი ზეთისხილით 16. დავლიოთ სამი. იმავე კვირას და ასე ვაწყობთ დიდ კანონს 17. დიდ ხუთშაბათს ვჭამთ ერთ კერძ ბარდას, მოხარშულს გახეხილი თხილით და მოხარშული ლობიოთი. ერთ ჭიქა ღვინოს ვსვამთ. დიდ შაბათს მე-11 საათზე იწყება ზეიმი და როცა განთავისუფლება ხდება, ვჭამთ პურს და ხილს და ვსვამთ ორ ჭიქა ღვინოს. (236) უნდა იცოდეთ, რომ მეექვსე საათზე, ზარის ხმაზე, ვიკრიბებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლში და როცა სადღესასწაულო იწყება, იქ რამდენიმე ძმა რჩება მის შესასრულებლად, დანარჩენები კი ჯვრის მსვლელობას აკეთებენ და მონასტერში შემოვლით ბრუნდებიან [ტაძარში]. და არის შესასვლელი და სრული ლიტურგია. შემდეგ ვჭამთ თევზს და ზეთს და ვსვამთ სამ [ჭიქას]. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სულთმოფენობის შუა კვირაში, მეცხრე [კანონის სიმღერის] გალობის შემდეგ, ყოველ დღეს, შეწირულია სიცოცხლის მომტანი ხე და ჩვენ ყველანი თაყვანს ვცემთ მას. სერვისების სწორად შესრულებაზე თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობაზე, მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვიგალობთ პირველ საათს, როდესაც მზე უკვე ამოდის, ყველა მიდის თავის მსახურებაზე; და იკითხება მთელი ფსალმუნი ამ [მსახურების] დროს, გარდა კალიგრაფებისა; მეცხრე საათამდე მუშაობენ და მერე ყველა ისე მიდის პირად საქმეს, როგორც უნდა. ვისაც სურს, აკეთებს [რამეს], ვისაც სურს, ისვენებს მცემის სამ დარტყმამდე. სიგნალის შემდეგ, ჩვენ ვიკრიბებით ტაძარში და, სადღესასწაულო საღამოს დასრულების შემდეგ, მივდივართ ტრაპეზზე. და კიდევ - ჭამის შემდეგ უნდა იყოს არა შრომა, არამედ ოკუპაცია (μελέτη). ხოლო წლის სხვა დღეებში, როცა საათს ვმღერით, დილის სამ საათზე ზარი რეკავს და ყველა მიდის თავის მოვალეობაზე და აკეთებს ამას ლანჩამდე. საჭმლის ჭამის შემდეგ ყველა ისე გადის პენსიაზე, როგორც ვთქვით, მერვე საათამდე; რვა საათზე სამჯერ რეკავს ზარი და ისევ ყველა მიდის სამსახურში საღამომდე. როდესაც ჩვენ ვმღერით საათებს, მაშინ, დილის პირველი საათის დასრულების შემდეგ, ძმები მიდიან თავიანთ მსახურებაზე და მუშაობენ მეექვსე საათამდე, ზოგჯერ მეცხრე საათამდეც, თუ არ დაიღალნენ. და მეექვსე საათის შემდეგ [ყველა] ისვენებს, როგორც ითქვა, მეცხრე საათამდე და ასე შემდეგ. (237) იცოდეთ, რომ ვაის კვირის სიფხიზლეზე „უფალო, მე ვიტირე“ გუნდები იცვლებიან: მარჯვნივ მიდიან მარცხნივ, მარცხნივ – მარჯვნივ. იცოდეთ, როცა ძმა თიხის ან თუჯის ჭურჭელს ამტვრევს, შემდეგ სადილის დროს, როცა ძმები საჭმელს მიირთმევენ, დგას აბატის მაგიდასთან, თავზე კუკულით იფარებს და ცოდვის დამადასტურებელ ჭურჭელს ხელში უჭირავს. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ როცა გათენებაზე ვმღერით კანონს, კანონზე დანიშნული პირი სამჯერ სცემს მცემას და ძმები, ადგებიან, ყოველი კითხულობენ პირველ ლოცვას და მიდიან თავის მსახურებაზე. სამჯერ სცემეს [მცემას], როცა კანონის გალობას აპირებენ და ქათიზმის მესამე „დიდებაზე“, რათა შეიკრიბონ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ ფსალმუნს სწავლობს. რადგან ისინი მიდიან ექვს ფსალმუნიდან და ასრულებენ ამ წუთამდე. ისევ სამჯერ სცემეს [მცემას] და სიმღერების დროს, როცა დიდი მამისა და წინამძღვრის თეოდორე [სტუდიტის] განცხადება უნდა წაიკითხოს. ტანსაცმლის რაოდენობისა და საწოლის მოწყობის შესახებ და სხვა თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ თითოეულ ძმას უნდა ჰქონდეს: ორი პერანგი, ორი ქურთუკი, ერთი შალის ყუთი, ორი კუკულია, მანტია - პატარა სამუშაოსთვის და მეორე - გრძელი, ეკლესიისთვის, რომელიც კანონის მიხედვით უნდა ჩაიცვას შაბათს საღამოს საღამოზე და კვირას მატიანეზე და საღამოს საღამოს საღამოს, სანამ „უფალი და ასევე უფლისწულებამდე“. უფლის დღესასწაულები; [უნდა გქონდეს] კიდევ ერთი შალის მოსასხამი - დიდი. რაც შეეხება ფეხსაცმელს [უნდა ჰქონდეს]: მოკლე ჩექმები და სხვა ჩექმები, გრძელი ჩექმები და კალიგა. საწოლისთვის [თითოეულ ძმას] ჰქონდეს ლერწმისგან დამზადებული საფენი და ორი შალის საბანი. (238) აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ მნათობთა [დღესასწაულის] წინა დღეს, საღმრთო ლიტურგიის განთავისუფლების შემდეგ, ვიღებთ ანტიდორს (εὐλογία); შემდეგ ისინი, ვინც ზიარებას იღებდნენ, იბანენ ტუჩებს 18, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ ანტიდორს. როდესაც მღვდელი მალავს ჭურჭელს, მიდის წმინდა კარიბჭესთან და პირველადი ძახილის გაკეთების შემდეგ, ძმებთან ერთად გამოდის წყლის წმიდა სასმისთან, გალობით ტროპარი, ხმა 3: „ხმა უფლისა წყლებზე“ (ფსალმ. 28:3). როდესაც ეს მესამედ გამოცხადდება და ჩვეული კითხვა სრულდება, ხდება დიაკვნის კურთხევა (συναπτή), რომლის დასრულების შემდეგ მღვდელი იწყებს ლოცვას [წყლის] კურთხევისთვის. წყლის კურთხევისა და ძმების მოფრქვევის შემდეგ მღერის ტროპარი, ხმა 1: „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“. სამგზის და ამ ტროპარის გალობის შემდეგ ეკლესიაში შევდივართ ტროპარის გალობით: „დღეს არის სამება ღმრთიურების ერთეულში“. როდესაც ეს ტროპარი სამჯერ გალობს, მღვდელი ამბობს ლოცვას და მთავრდება ეს ღვთაებრივი დოქსოლოგია. მერე პოეზიით მიდიან სადილზე. ასევე, დიდ ხუთშაბათს [დიდი კვირის], ზიარებისა და ტუჩების დაბანის შემდეგ, ხდება ფეხების დაბანა და ყველა დაბანის შემდეგ ისინი მიდიან პოეზიით [საჭმელზე]. – [კოლ. 1704] სტუდიტის მონასტრის შიდა სტრუქტურის წესდება 1. წმინდა მონასტრებში დიდი ხანია გაბატონებულია მრავალი და განსხვავებული ტრადიცია და ზოგიერთ მათგანს ზოგიერთი წესდებით მართავს და მიჰყავს ცათა სასუფეველში, ზოგს სხვები. ყველა [ტრადიციებიდან] ერთ-ერთია ჩვენში დამკვიდრებული ტრადიცია და რომელიც მივიღეთ ჩვენი დიდი მამისა და აღმსარებლისგან თეოდორესგან და არა მარტო ჩვენ, არამედ საუკეთესო ბერების უმეტესობაც მივიღეთ იგი ყველაზე სრულყოფილსა და სამეფოდ, აღმოფხვრა ზედმეტიც და ნაკლოვანებაც. ახლა კი, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, ჩვენი მამების ბრძანებებს დავემორჩილეთ, დავემორჩილეთ მორჩილებას, რათა შეძლებისდაგვარად დავტოვოთ იგი წერილობითი სახით 19 შემდგომი თაობების სამუდამო ხსოვნისათვის. და ღმერთმა, ჩვენი მწყემსის ლოცვებით, მოგვცეს სიტყვების შედგენის სათანადო უნარი, რათა გონივრულად წარმოვაჩინოთ ჩვენი ღვთისმშობელი მამის [თეოდორეს] სასარგებლო და მაცხოვნებელი მცნებები მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად და მათი შენარჩუნებისა და გადარჩენისთვის, ვინც რწმენით იღებენ თავზე მათ შენარჩუნებას. ასე რომ, ღმერთთან ერთად, ეს იყოს [სიტყვის] შედგენის დასაწყისი. როგორ ვიქცევით ჩვენი მაცხოვრის წმინდა და დიდებული სამდღიანი აღდგომის შეკრებებზე. ხის შესახებ [bil] 2. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ღამის მეორე საათის გასვლის შემდეგ, ანუ მეექვსე საათის შემდეგ, და მეშვიდე საათის დასაწყისში, წყლის საათის ჩვეულებრივი ნიშანი ეცემა და ამ შეტყობინებით მაღვიძარა ადგება და ფარანით ტრიალებს საძინებლებს, რაც ძმებს უბიძგებს ადგნენ დილის სადიდებლად. და მყისვე დაარტყეს მცემამ ზევით და ქვევით [მონასტერი]. და როცა ყველა ძმა შეიკრიბება მთავარი ტაძრის დარბაზში და მშვიდად [Co1. 1705] ისინი ლოცულობენ, მღვდელი, ხელში აიღო საცეცხლე, კბენს უპირველესად წმინდა საკურთხეველს; იქიდან გამოსული წინა ბარიერით, გაივლის ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს და, მიაღწია სამეფო კარებს, აკმევს ძმებს და მაშინვე ბრუნდება სამხრეთის მხრიდან, საიდანაც მოვიდა, ძმები კი მას მიჰყვებიან ტაძარში. მან, წმინდა საკურთხეველში საცეცხლე დადო, პირდაპირ დგას ტახტის წინ და იწყებს ტროპარს, პირველ (მეხუთე) ირიბ ხმას: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“. როცა ის [მღვდელი] და ძმები სამჯერ გალობენ, პრესვიტერი ამბობს პირველ მუხლს: „ეს არის დღე, რომელიც შექმნა უფალმა“ (ფსალმ. 117:24), ძმები კი [გალობენ] ტროპარს, მუხლი მეორე: „დღესასწაული გააკეთე“ (ფს. 118:27), ბოლომდე. და ისევ ხალხი მღერის ტროპარს. დასასრულს, კანონი 20 დაუყოვნებლივ იწყება, რადგან მე არ ვიმღერებ ექვს ფსალმუნს მთელი კვირის განმავლობაში. არის ორი კითხვა და მეორე წაკითხვის შემდეგ - ფსალმუნი 50. ხოლო მატინის დასასრულს არის კოცნა და განთავისუფლება. ამ კვირის საღამოზე ვამბობთ: „ქრისტე აღსდგა“ და მაშინვე: „უფალო, ვღაღადებ“ (ფსალმ. 140:1) და განთავისუფლებას: „ქრისტე აღდგა“. და ანალოგიურად Compline-ზე ჩვენ [გამოვაცხადებთ] ტრისაგიონს და „უფალო, შეიწყალე“ 12-ჯერ. ახალი კვირის შაბათს და კვირას კომპლაინში მანათობელი კვირის შემდეგ [ვმღერით] სიტყვებიდან: „ღმერთი ჩვენთან არს“ (ეს. 8:9) და ა.შ. 3. ბრწყინვალე კვირის კვირას იწყება მეექვსე ფსალმუნი და ვაცხადებთ „ღმერთი უფალი“ (ფსალმ. 117:27) მეოთხე არაპირდაპირი ხმით და მყისვე ვამშვიდებთ იმავე ხმით, პროკეიმენონს და „ყოველ სუნთქვას“ (ფსალმ. 150:6), შემდეგ სახარებას და „ღამით“ (2:34). და 50-ე ფსალმუნის შემდეგ იწყება კანონი, შემდეგ არის ორი კითხვა. ხოლო კვირა საღამოს იწყება „ნეტარ არს კაცი“ (ფსალმ. 1:1) და ორშაბათს მატიანეში კვლავ ვგალობთ „ღმერთი არს უფალი“ (ფსალმ. 117,27) ფსალმუნის პირველი ხმით და ერთი ქათიზმი, შემდეგ კვირას კანონი. და არის სამი კითხვა. მას შემდეგ კომპლაინი სრულად სრულდება, გარდა შაბათის საღამოსა, უფლის დღესასწაულისა და წმიდანის ხსოვნისა, რომლებიც, როდესაც ისინი დადგებიან, გვათავისუფლებს სამუშაოსგან, საათებისა და [დიდი] მშვილდებისგან; ამ დღეებში მარადისობა აღინიშნება [სიმღერით] „ღმერთი ჩვენთანა“ (ეს. 8:9) მოყოლებული. მსახურება ასევე ტარდება დილით, მეორე კვირის სამშაბათიდან. სულთმოფენობამდე ჩვენ ყოველდღე ვმღერით პროკეიმნას სადღესასწაულო დღესასწაულზე. 4. უნდა იცოდეთ, რომ უფლის დღესასწაულების ყველა საღამოზე მეოთხე ირიბი ტონით იწყება „ნეტარ არს კაცი“, შემდეგ მეორე დასაწყისი და მესამე დღის ტონით; შემდეგ „უფალო, ვტიროდი“ დღესასწაულის ლექსების ხმაზე. [Co1. 1708] 5. იცოდეთ, რომ ამაღლების დღესასწაულამდე კვირა სტიქია წინ უსწრებს მონანიებულ და სამოციქულო კათიზმს. 6. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ აღდგომიდან ამაღლებამდე ვამბობთ „ქრისტეს აღდგომას“, მაგრამ ამის შემდეგ ვამბობთ 50-ე ფსალმუნს და მოწამეობას [სტიკერას] ფსალმუნში. და მისგან [ამაღლებიდან] ეს აღარ ხდება. 7. იცოდეთ, რომ სულთმოფენობამდე, თუ საათებს არ ვგალობთ, მაშინ მუხლს არ ვიხრით, მაგრამ, თუმცა, შაბათს ვგალობთ მიცვალებულთა კანონს; და მეორე დღეს ვჭამთ თუ ჩემი ძმის მემორიალი იქნება. 8. იცოდეთ, რომ სულთმოფენობის შაბათს ვგალობთ „მიცვალებულთა ხსოვნას, უფალო“ და ამის გალობით მივდივართ ძმების საფლავებთან და, აქ მდგომი, ვმღერით დღის სტიკერას; და მატინსი მთავრდება. ჩვენ ამას ასევე ვაკეთებთ ხორცის კვირის შაბათს. 9. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ორმოცდამეათე დღის საღამოს სადღესასწაულო საღამოზე, რომელზეც ასევე ვასრულებთ სამ გენუფლექციას, გახსნის ფსალმუნის შემდეგ მაშინვე [ვგალობთ] „უფალო, ვტიროდი“ და მეორე დღეს მატინსზე ექვსფსალმუნის შემდეგ ვამბობთ „ღმერთი უფალია“ და მაშინვე კანონი და ორი კითხვა. და ამ კვირას საათობით სიმღერის გარეშე ვატარებთ. 10. შემდეგ მოდის წმიდა მოციქულთა სულთმოფენობა და ვიწყებთ საათების გალობას, ყოველთვის ქათიზმით. ფსალმუნის ბოლოს ვამბობთ: „უფალო შეიწყალე, ქრისტე შეიწყალე“. და, პირველ რიგში, ჩვენ ვაკეთებთ სამ დიდ მშვილდს, ყველა ერთი და იგივე სიჩქარით, მიჰყვება პრიმატს; მათი [მოხრების] დროს ჩვენ ოდნავ ავწევთ ხელებს ღმერთისკენ. შემდეგ თითოეული ასევე [ასრულებს] ოცი სხვა მშვილდს რაც შეიძლება სწრაფად. იგივე [უნდა გაკეთდეს] ყოველ [ლიტურგიულ] შეხვედრაზე. და კომპლაინში [არსებობს] ორმოცდაათი გენუფლექცია და მატინსში ორმოცი. 11. უნდა იცოდეთ, რომ ყოველ დილით კითხვის ბოლოს, როცა ავდგებით, თორმეტჯერ ვამბობთ „უფალო შემიწყალე“. და ასე იწყება ფსალმოდია ისევ. 12. იცოდეთ, რომ ყოველ შაბათს და კვირას, როცა არ არის უფლის დღესასწაული ან წმინდანის ხსოვნა, ვკითხულობთ მოციქულს. შაბათობით მატიანეზე ვკითხულობთ ქათისმას „უმწიკვლოების“ წინაშე. შემდეგ "უმწიკვლო", შემდეგ 50-ე ფსალმუნი კანონის შემდეგ; და არის სამი საკითხავი, რადგან ჩვენ არ ვკითხულობთ "უმწიკვლოზე". ეგზაპოსტილარის ნაცვლად ვამბობთ: მართალი იქნება მარადიულ მეხსიერებაში; მას არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენა (ფსალმ. 111:6). ასეთი რაოდენობითა და ხარისხით ფსალმოდია ვრცელდება სიცოცხლის მომცემი ხის ამაღლებამდე. 13. უნდა იცოდეთ, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებისას, ანუ სადღესასწაულო საღამოზე, გახსნის ფსალმუნის შემდეგ მაშინვე [იმღერება] „უფალო, ვტიროდი“. და მეორე დღეს მატინსზე ექვსფსალმუნის შემდეგ კვლავ „ღმერთი უფალია“ და მაშინვე კანონი და ორი კითხვა. [Co1.1709] ასევე ღვთისმშობლის შობას, ასევე ქრისტეს შობას, ასევე მნათობთა დღეს [ნათლისღებას] და ასევე უფლის ამაღლების დღეს. ზემოხსენებულის გარდა სხვა დღესასწაულებზე არ უნდა იზეიმოთ ორმაგად. ამაღლებიდან დიდ ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულამდე, მატინსში სხვა კათიზმი აღევლინება და კათიზმის ტროპარია გაორმაგებულია და შუალედი ითქვა. ოთხი კითხვაა. ამ შაბათობით „უბიწოებამდე“ ვმღერით ორ ქათიზმს, შემდეგ „უბიწოებას“, შემდეგ არის კანონიც, არის [კიდევ] ოთხი კითხვა, რადგან „უმწიკვლოზე“ არ ვკითხულობთ. [წმიდა სულთმოფენობის შესახებ] 14. იცოდეთ, რომ წმიდა და დიდ ორმოცდამეათე დღეს ვგალობთ ოთხ ქათმისას და სამ სიმღერას; ასევე არის ოთხი კითხვა. და როცა ძმებმა ცოტა დაისვენეს, ეკლესიამ გამთენიისას ურტყამს მცემას. და როდესაც ყველა შეიკრიბება მთავარ ტაძარში, ჩვენ ვმღერით პირველ [საათს] ქათიზმით, მაგრამ არ ვკითხულობთ მასზე. მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათზე ვკითხულობთ. თითოეულ ანტიფონზე, ანუ „დიდებაზე“ არის მღვდლისა და დიაკვნის ლოცვა. და ჩვენ აღვასრულებთ დიდ პროვოცირებას საათსა და საღამოზე, თითო ოცდაათი, კომპლაინზე ასი და მატიანე ოთხმოცი. 15. უნდა იცოდეთ, რომ მთელი კვირის განმავლობაში ჩვენ ვმღერით საათებს ისე, როგორც [როგორც სრულდება] ადრე, გარდა დიდი შაბათისა, და ვაკეთებთ დიდ მშვილდს იმ დრომდე, სანამ დაიწყება დილის ტრისაგიონი, რომელიც გამოცხადებულია ლექსის სტიკერის შემდეგ; მის შემდეგ არის პროკეიმენონი, მოციქული, წინასწარმეტყველება და სახარება. 16. უნდა იცოდეთ, რომ ოთხშაბათს, პარასკევს და კვირას, როცა ძმები მთელი პატივით დგანან, მატიანეს დასრულების შემდეგ იკითხება ჩვენი ღვთისმშობელი მამის, თეოდორეს „განცხადება“. შემდეგ იღუმენი თავისით ამბობს რაღაცას, ასწავლის ძმებს. და "განცხადების" ბოლოს ისინი მღერიან "დიდებას" და აცხადებენ "მამაო ჩვენო" და "გაკურთხოთ, წმიდანო", "დაკურთხეთ მამაო" და განთავისუფლებას. ეს [ხდება] მთელი წლის განმავლობაში. 17. უნდა იცოდეთ, რომ შაბათს „უფალო, ვტიროდი“ საკვირაო სტიკერები გასამმაგდება, ხოლო „ქებაზე“ – ორმაგდება. ასეა უფლის დღესასწაულებზეც. 18. იცოდეთ, რომ [მონასტერში] არიან ეპისტემონარქებიც, რომლებზეც უმცროსი ძმების ცოდვებია მოხსენებული და რომელთაგანაც გამოსწორებას იღებენ. და [არსებობს] ორი ტაქსიარხი გუნდებისთვის, რომელთაგანაც ძმები იღებენ შეხსენებას, რომ წესიერად დგანან გუნდებში. და არის კიდევ ერთი მაღვიძარა, რომელიც მატიანეზე კითხვის დროს, მშვიდად სეირნობს ძმებს, აღვიძებს მათ, ვინც იძინებს. ყოველ საღამოს რიგრიგობით ნიშნავენ ორ სინანულს, რომლებიც მცემის დარტყმის შემდეგ ზარმაცებს უბიძგებს ჩქარობენ სადღესასწაულო საღამოსა და კლანისკენ, ხოლო კომპლინის დასრულების შემდეგ მონასტრის განცალკევებულ ადგილებს ათვალიერებენ და მტკიცედ აშორებენ შეკრებილებს უდროო საუბრისთვის. 19. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოველი კომპლაინის შემდეგ არის ჯვრის ფორმის კოცნა - ხელებით - რომელიც ემსახურება თითოეულს შორის შერიგების ნიშანს ყოველდღიური შეტაკებების გამო. 20. უნდა იცოდეთ, რომ ქრისტეს შობის წინა დღეს, მნათობთა [ნათლისღება] და დიდ ხუთშაბათს საღამოს და დიდ შაბათს საღამოს არ ვმღერით კომპლაინ, არამედ მხოლოდ ტრისაგიონს სატრაპეზოში. 21. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობის თითქმის ყველა წირვისას ძმებს სთავაზობენ კატეკუმენს 21 ან წინამძღვრისგან, ან უხუცესებისა და სიტყვის მცოდნეთაგან. 22. იცოდეთ, რომ ყოველი მატიანე, მეოთხე ოდის დასაწყისში, გამოდის იღუმენი გუნდიდან და დაჯდა, იღებს მომავალ ძმებს აღსარებაზე და კურნავს თითოეულს ცალ-ცალკე თავისი სარგებლის მიხედვით. 23. იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობაზე ნიშნავენ ხანდაზმულ ძმას და მესამე საათიდან ყოველ წირვაზე ჩნდება და 22-ის სროლისას ამბობს: „ძმებო და მამებო, მოვუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რადგან ვკვდებით, ვკვდებით, ვკვდებით, გავიხსენოთ ცათა სასუფეველი“. 24. იცოდეთ, როცა ძმებს ვიღებთ ან სხვა მონასტრიდან, ან სამონასტრო აღთქმისთვის, ვაიძულებთ მათ ორი-სამი კვირით დარჩეს მონასტრის სასტუმროში მონასტრის დასათვალიერებლად და გასაცნობად; და თუ იგი მტკიცედ რჩება თავისი გადაწყვეტილების შეფასებაში, [Co1. 1713] შემდეგ იღუმენი, მას შემდეგ, რაც მან დაამოწმა მას კათჩუმენის შესახებ, რომელიც უნდა მოხდეს, მხოლოდ ამის შემდეგ შეიყვანს მას [მონასტერში] და შეჰყავს თავის სამწყსოს შორის, ხოლო ვინც მოდის, იღუმენის ნებართვით, ძმების წინაშე სროლას ასრულებს და ისინი ლოცულობენ მისთვის. 25. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ჩვენ ასევე გვაქვს განკვეთის ადგილები 23, სადაც აჯანყებულნი და ურჩები არიან დაპატიმრებულნი, მსჯავრდებულნი [აქ] მშრალი ჭამისა და სათნოებით აღზრდის; უბედურების გამოსწორებისთვის, როგორც ერისკაცებისთვის შესაფერისი, სამართლიანად მიიჩნიეს ჩვენი მამების უარყოფის ღირსად. 26. იცოდეთ, რომ იმ დღეებში, როცა სხეულებრივი საქმიანობით ვსვენებთ, ბიბლიოთეკარი ერთხელ ურტყამს მცემას, ძმები იკრიბებიან წიგნების ადგილზე, ყველა იღებს წიგნს და საღამომდე კითხულობს; ნათურის სიგნალის წინ, წიგნების მცველი კვლავ ურტყამს მცემას და ყველა მოდის და წიგნებს ისე უბრუნებს, როგორც დაწერილია; და თუ ვინმე აგვიანებს წიგნის დაბრუნებას, ის ექვემდებარება მონანიებას. 27. იცოდეთ, რომ მეცხრე საათს რომ აღვნიშნავთ, პრესვიტერი მეექვსე საათიდან აღავლენს ლიტურგიას, ხოლო თუ საჭმელი უნდა ვჭამოთ, მაშინ [ლიტურგიას იწყებს] მესამე საათიდან; თუ დრო და სამუშაო გვაქვს, მაშინ საღმრთო ლიტურგია აღესრულება სიგნალით 24 საათზე და ბოლოს სამჯერ რეკავს ზარი და ყველა ძმა იკრიბება და დადგენილი საგალობლების გალობისა და კურთხევის მიღების შემდეგ მივდივართ ტრაპეზზე. 28. როცა ძმები მოვლენ სადილზე, მაშინ [თითოეული] მათგანის ტუჩებზე უნდა იყოს 25-ე მუხლი [ფსალმუნიდან]; ცხრა კაცი ზის მაგიდასთან. ტაქსიარხები ზრუნავენ მაგიდის [საკვებით] შევსებაზე, წესრიგში და ხმაურის გარეშე. საკითხავია და 26 ძმებს კუკული აქვთ თავზე. ამ კითხვის დასრულების ნიშანი არის კოვზების ხმაური საჭმლის სადგამზე, რის შემდეგაც ისინი ყველა ერთად ყრიან ჭურჭელზე; ასევე, ღვინის დალევისა და [საჭმლის] მირთმევის ნიშანი არის [მცემის] დარტყმა. 29. უნდა იცოდეთ, რომ აღდგომიდან ყველა წმინდანამდე ორ კერძს ვჭამთ - მწვანილსა და ბარდას ხის კარაქით; ჩვენ ასევე ვჭამთ თევზს, ყველს და კვერცხს; ვახშამზე სამჯერ ვსვამთ; [საღამოს] ზარის ხმაზე ძმები იკრიბებიან და ჭამენ პურსაც, საჭმელსაც, თუ დილიდან ზედმეტი დარჩა [რადგან საღამოს ძმებისთვის საჭმელი განსაკუთრებული არ არის მზადება] და [არის] ორი ჭიქა სასმელი. ხოლო წმიდა მოციქულთა მეოთხე დღეს არ ვჭამთ თევზს, ყველს და კვერცხს, გარდა დღეებისა, რომელნიც ერთი საათის განმავლობაში არ ვჭამთ; ცხრა საათზე ორზე ვჭამთ. – [Co1. 1716] საჭმელი - მწვანილი კარაქით და ბარდა კარაქის გარეშე; ცხრა საათზე ორი ჭიქის დალევა. არასამუშაო დღეებში [დასვენების დღეებში], რომლებშიც დაგვინიშნა ყველის და სხვა ნივთების ჭამა, საჭმელი ექვს საათზე ვსვამთ სამ ფინჯანს, საღამოს კი ორ ჭიქას. ეს წესდება [შენახულია] წმიდა მოციქულის ფილიპეს სულთმოფენობის დღესაც. ფილიპეს სულთმოფენობის დღეების ხანმოკლეობის გამო ერთხელ ვჭამთ საჭმელს და ვსვამთ სამ ჭიქას. წმიდა მოციქულთა ხსენების დღიდან წმინდა ფილიპემდე ოთხშაბათს და პარასკევს მეცხრე ჟამს აღვნიშნავთ. თუ წმიდანის ხსოვნა ამ დღეებში მოდის და გვაძლევს თავისუფლებას საათებისა და დიდი მშვილდისგან, მაშინ ვჭამთ ყველს, კვერცხს და თევზს, თუ ღმერთმა მოგვცეს, ვახშამზე სამი ჭიქა და საღამოს ორი. წმიდა დიდი სულთმოფენობის შესახებ 30. წმიდა და დიდ ორმოცდამეათე დღეს ჩვენ ვჭამთ საჭმელს ერთხელ [დღეში] შაბათისა და კვირის გარდა. პირველ და შუა კვირაში ერთსა და იმავეს მივირთმევთ, კერძოდ: მოხარშულ ლობიოს, დამარილებულ ხილს ზეთის გარეშე, ლეღვის ჩირს ხუთ [ხილში] და, თუ შესაძლებელია, წაბლს, მოხარშულ მსხალს და ქლიავს. მეორე და მესამე კვირას, მეხუთე და მეექვსე კვირას ასე ვჭამთ: მოხარშულ ხილს, კერძებზე დამარილებული ხილი, გახეხილი თხილით მოხარშული ბარდა, მაგრამ დღის განმავლობაში არ ვჭამთ ბოსტნეულს და ლეღვს. მთელი წმიდა ორმოცდამეათე დღის განმავლობაში ჩვენ, ავადმყოფებისა და მოხუცების გარდა, ვსვამთ სპეციალურად მომზადებულ სასმელს (εὔϰρατον). რომელიც შედგება წიწაკის, ცილის და თბილი ანისისგან. დიდ ორშაბათს [წმინდა კვირის] და სამშაბათს, ოთხშაბათს, ხუთშაბათს და პარასკევს, ამ პირველი კვირის კვება უქმდება; დიდ ხუთშაბათს ვჭამთ ერთ მოხარშულ ბარდას გახეხილი თხილით და ცხელ კუტიასთან ერთად, ასევე ვსვამთ ერთ ჭიქა ღვინოს. დიდ შაბათს მეთერთმეტე საათზე იწყება ზეიმი; და როცა დღესასწაული მოვა, ვჭამთ ყველს, თევზს და კვერცხს და ვსვამთ სამ კრასოვულს. 31. იცოდეთ, რომ მეექვსე საათზე, ზარის ხმაზე, ვიკრიბებით 27-ე წმიდა ღვთისმშობლის სახლში და როცა სადღესასწაულო იწყება, იქ რამდენიმე ძმა რჩება მის შესასრულებლად, დანარჩენები კი ჯვრის მსვლელობას აკეთებენ და მონასტერში შემოვლით ბრუნდებიან [ტაძარში]. და არის შესასვლელი და სრული ლიტურგია. შემდეგ ვჭამთ თევზს და ზეთს 28 და ვსვამთ სამ [ჭიქას]. 32. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმინდა მარხვის შუა კვირაში მეცხრე [კანონის სიმღერის] გალობის შემდეგ ყოველი დღე შეწირულია სიცოცხლის მომტანი ხე და ჩვენ ყველანი თაყვანს ვცემთ [მას]. [Co1.1717] 33. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა დიდ ორმოცდამეათე დღეს, მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვიმღერებთ პირველ საათს, როდესაც მზე უკვე ამოდის, ყველა მიდის თავის მსახურებაზე; და იკითხება მთელი ფსალმუნი ამ [მსახურების] დროს, გარდა კალიგრაფებისა; ცხრა საათამდე მუშაობენ. მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვიმღერეთ და ვივახშმეთ, ყველა თავის პირად საქმეს მიდის, როგორც უნდა. ხოლო წლის დანარჩენ დღეებში, როცა საათებს არ ვჭამთ, დილის სამ საათზე საათი უკრავს და ყველა მიდის თავის მოვალეობაზე და მუშაობს ლანჩამდე. საჭმლის ჭამის შემდეგ ყველა პენსიაზე გადის, როგორც უნდა, ან კითხულობს ან ისვენებს მერვე საათამდე; რვა საათზე სამჯერ რეკავს ზარი და ისევ ყველა მიდის სამსახურში საღამომდე. როცა საათებს ვმღერით, ძმებმა დილის [პირველი] საათი რომ დაასრულეს, მიდიან თავიანთ მსახურებაზე და მუშაობენ მეექვსე საათამდე, მეცხრე საათია თუ არა; და მეექვსე საათის შემდეგ [ყველანი] ისვენებენ, როგორც ითქვა, მერვე საათამდე. 34. უნდა იცოდეთ, რომ ვაის კვირის სიფხიზლეზე იცვლებიან გუნდები „უფალო, მე ვიტირე“: მარჯვენები მარცხნივ მიდიან, მარცხნივნი – მარჯვნივ. 35. იცოდე, როცა ძმა თიხის ან თუჯის ჭურჭელს ამტვრევს, ვახშმის დროს, როცა ძმები საჭმელს მიირთმევენ, ტრაპეზის მახლობლად დგება, აბატი კუკულით თავს იფარებს და ცოდვის დამადასტურებელ ჭურჭელს ხელში უჭირავს. 36. იცოდეთ, რომ ფსალმუნის ვერსიფიკაციის დასრულების შემდეგ, კათიზმის მესამე „დიდებაზე“ კანონარქი სამჯერ ურტყამს [მცემას], რათა ისინი, ვინც ჯერ კიდევ სწავლობენ ფსალმუნს, შეიკრიბონ ჩვენთან ერთად კანონის გასამღერად, რადგან ისინი ტოვებენ [ეკლესიას] ექვსფსალმუნების დაწყებამდე და იქამდე [ფსალმუნების შესწავლით]; შემდეგ სამჯერ ურტყამს „ქებაზე“, როცა უნდა წაიკითხოს დიდი მამისა და მოძღვრის თეოდორეს „განცხადება“. 37. უნდა იცოდეთ, რომ მნათობთა წინა დღეს, საღმრთო ლიტურგიის დათხოვნის შემდეგ, ვიღებთ ანტიდორს [კურთხევას – ἡ εὐλογία]; შემდეგ ისინი, ვინც ზიარებას იღებდნენ, იბანენ ტუჩებს, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ ანტიდორს. როდესაც მღვდელი მალავს ჭურჭელს, მიდის წმინდა კარიბჭესთან და, პირველადი ძახილის შემდეგ, ძმებთან ერთად გამოდის წყლის წმინდა თასზე გალობის დროს: „მონათლული ვარ შენით, უფალო“. ამ გალობის დროს დეკანოზი აღავლენს დიდ ლიტანიას, რის შემდეგაც მღვდელი იწყებს კურთხევის ლოცვას. წყლის კურთხევისა და ძმების დალევის შემდეგ იგალობება ტროპარი, მეოთხე (მერვე) არაპირდაპირი ხმა: „ხმა უფლისა წყალთა ზედა (ფსალმ. 28:3) იძახის ზმნით“, მუხლი პირველი, „ზღვა ვიხილე და გავიქეცი“ (ფსალმ. 113, 113, 113, 3, ვითარცა თქუენ, ვითარცა თქუენ, ვითარცა თჳს. (ფსალმ. 113:5). [Co1. 1720] ამ ტროპარის სამჯერ გალობის შემდეგ, ჩვენ, ეკლესიაში შესვლისას, ვმღერით ტროპარს, ტონი მეოთხე: „შეიმოსე ღვთაებრივი შუქით“. როდესაც ეს ტროპარი სამჯერ გალობს, მღვდელი ამბობს ლოცვას და მთავრდება ეს ღვთაებრივი დოქსოლოგია. მერე პოეზიით მიდიან სადილზე. ასევე, დიდ ხუთშაბათს [დიდი კვირის] ზიარებისა და ტუჩების დაბანის შემდეგ ხდება ფეხების დაბანა და ყველა დაბანის შემდეგ ისინი მიდიან ტრაპეზზე პოეზიით. ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის რაოდენობის შესახებ და საწოლის მოწყობის შესახებ და სხვა 38. აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ თითოეულ ძმას უნდა ჰქონდეს: ორი პერანგი, ორი კუბო [ტუნიკა], რომელთაგან ერთი შალის, ორი კუკულა, მანტია - პატარა სამუშაოსთვის და მეორე - გრძელი, ეკლესიისთვის, რომელიც კანონის მიხედვით უნდა ჩაიცვას შაბათს საღამოს საღამოზე და კვირას მატინსზე და ისევ საღამოს, ისევე როგორც საღამოს, ვესტერში. უფლის დღესასწაულები; [უნდა გქონდეს] კიდევ ერთი შალის მოსასხამი - დიდი. რაც შეეხება ფეხსაცმელს [უნდა ჰქონდეს]: მოკლე ჩექმები და სხვა ჩექმები, გრძელი ჩექმები და კალიგა. საწოლისთვის [თითოეულ ძმას] ჰქონდეს ლერწმისგან დამზადებული საფენი და ორი შალის საბანი. ვესტიბიულს (ნართექსს) ეკავა ტაძრის დასავლეთი ნაწილი, რომელიც, როგორც წესი, ძირითადი ნაწილისგან კედლით იყო გამოყოფილი. – რედ. ქრისტიანი დიაკვნების ლევიანებად დასახელება უფრო ადრე იყო ნაპოვნი: „სამოციქულო კონსტიტუციებში“ 2, 25, 3; ბლჟ. თეოდორე კიროსელი, პროკოპი ღაზაელი და სხვები (იხ.: ლამპე, რ. 798). ამგვარად, ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის ეკლესიები მოთავსდნენ მემკვიდრეობით ურთიერთმიმართებაში. – რედ. იხილეთ: წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. სიტყვა 1.1 // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები. T. 1. P. 21. – რედ. წმინდა იოანე ოქროპირი. ქადაგება წმიდა აღდგომაზე (PG. T. 59. Col. 721). – რედ. იმათ. აღდგომის შემდეგ პირველი კვირა ანტიპასქაა. – რედ. ოთხ: მეუფე ნიკიტა სტიფატი. ხელით გაკეთებულ მისალმებაზე (PG. T. 120. Col. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). აქ საუბარია შეტაკებებზე, რომლებიც ხდება ხალხმრავლობისა და ხალხმრავლობის გამო, როცა ბერები სიგნალის გაგონებაზე მირბიან შეხვედრებზე. – რედ. წიგნების კითხვა დასვენების დღეებში დაეცა და პირველ რიგში ეს იყო კვირა. ოთხ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. დიდი განცხადება II, 89 // მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 1. P. 616; BMFD., R. 118. – რედ. საუბარია, ალბათ, წმინდა მოწამე ათენოგენის (II - III სს.) საღამოს საგალობელზე „მშვიდი ნათელი“. რედ. იხილეთ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ზოგადი სინანული, 49 // მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 2. P. 491. – რედ. წელიწადის ჩვეულებრივ დროს ლიტურგია სრულდებოდა მეექვსე საათზე, ხოლო აღდგომის დღეებში - მესამე საათზე, რადგან ამ დღეებში იკვებებოდა დღეში ორჯერ, ხოლო პირველად შუადღისას (BMFD., R. 118). – რედ. TFS-ში შემდგომში: „ხის ზეთით“. – რედ. ანუ შობის მარხვის დროს. – რედ. ბერძნული ἁλμαία ნიშნავს ძმრით მწნილ კომბოსტოს (BMFD., R. 116). – რედ. მარხვის მესამე კვირა (BMFD., R. 116). – რედ. 24 თებერვალი ხელოვნება. ხელოვნება. – რედ. ბერძნული გამოთქმა προφαίια ϰόϰϰοελαια [ასეთი აქცენტი გამოცემაში. – რედაქტორი AB] არ მოიძებნება ჩვეულებრივ ბერძნულ ლექსიკონებში. შესაძლოა იგულისხმება მწნილი ზეთისხილი, რომელიც მომზადებულია მომწიფებამდე და გაშავებამდე (BMFD., გვ. 116). – რედ. დიდი კანონიერი მეუფე ანდრეი კრიცკი. მღეროდა დიდმარხვის მეხუთე კვირას. – რედ. პირის გამორეცხვაში აქ ვგულისხმობთ წყლის ან ღვინის ან ნაკურთხი პურის და ღვინის სასმელს (BMFD., R. 116). – რედ. TFS-ში: „წერილობით“. – რედ. კანონი, სტუდიური ლიტურგიკული ჩვეულების მიხედვით, აერთიანებს შუაღამის ოფისს - μεσονυϰτιϰὸν და მატინს - ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – რედ. TFS-ში: „სამოქალაქო სიტყვა“. – რედ. აქ: ღრმა მშვილდი. – რედ. ოთხ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. დიდი განცხადება I, 27 // მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 1. P. 289. – რედ. TFS-ში: „მოქნინება სამ საათში“. – რედ. TFS-ში: "უნდა იყოს ლოცვა". უფრო ზუსტად, შეგვიძლია ვისაუბროთ ფსალმუნის ლექსზე ან რომელიმე ლოცვის წიგნზე. – რედ. TFS-მა დაამატა: "ზამთარში". – რედ. TFS-ში: "ხის ზეთი". – რედ.