«Υπόθεση» της Μονής Στουδίτη

Η «Υπόθεση» της Μονής Στουδίτη είναι η παλαιότερη έκδοση του Καταστατικού Χάρτη, που περιγράφει τη λατρευτική τάξη στα μοναστήρια της Στουδίτικης παράδοσης. Το κείμενο του καταστατικού συντάχθηκε μετά τον θάνατο του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη το 2ο μισό του 9ου αιώνα, αλλά βασίζεται στα λειτουργικά κανονιστικά κείμενα της Στουδίτικης παράδοσης, περιλαμβανομένων. στα κείμενα του Στουδίτη Συναξαρίου και του Στουδίτη «Κεφάλαια για τη διανομή των τροφίμων». Επομένως, η περιγραφή του τάγματος της μονής Στουδίτη αποδίδεται στον Άγιο Θεόδωρο και αναγνωρίζεται από το δικό της καταστατικό. Η Χάρτα είναι ένας λεπτομερής οδηγός που καλύπτει όλους τους τομείς της μοναστικής ζωής και χωρίζεται σε θεματικές ενότητες: 1. Λειτουργική ζωή. Αναλυτικά περιγράφεται η σειρά των καθημερινών ακολουθιών (όρτα, εσπερινός, ώρες, κομπάρσο), η ψαλμωδία, τα αναγνώσματα (Απόστολος, Ευαγγέλιο, κατηχήσεις), ο αριθμός και τα είδη των τόξων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη λειτουργική άσκηση κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, την εβδομάδα του Πάσχα και άλλες εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου. 2. Ασκητικές συνταγές. Οι κανόνες της νηστείας ρυθμίζονται αυστηρά, συμπεριλαμβανομένης της ποιότητας και της ποσότητας φαγητού και ποτού, καθώς και η σειρά των γευμάτων, η κατανομή των θέσεων στο τραπέζι και το διάβασμα κατά το φαγητό. 3. Οργάνωση και διαχείριση της μονής. Περιγράφονται τα καθήκοντα διαφόρων θέσεων (ηγούμενος, επιστημονάρχες, ταξιάρχες, ξυπνητήρι, επιτηρητές, βιβλιοθηκάριος), η διαδικασία αποδοχής νέων αδελφών στο μοναστήρι, καθώς και τα πειθαρχικά μέτρα (τόποι αφορισμού, ξηροφαγία) με αυστηρή άρνηση σωματικής τιμωρίας. 4. Καθημερινή ζωή και εργασία. Καθιερώνεται μια καθημερινή ρουτίνα, η κατανομή του χρόνου μεταξύ προσευχής, εργασίας και διαβάσματος. Συζητείται η ποσότητα και η ποιότητα των προσωπικών ενδυμάτων και παπουτσιών, καθώς και η διάταξη ενός χώρου ύπνου, δίνοντας έμφαση στις αρχές της μη απληστίας και της απλότητας. 5. Πνευματική οικοδόμηση και μετάνοια. Σημαντική θέση δίνεται στην άσκηση της εξομολόγησης με τον ηγούμενο, στα κατηχητικά λόγια στο Compline, στις οδηγίες των πρεσβυτέρων και στην ανάγνωση πατερικών έργων. Τονίζεται η ανάγκη για συνεχή αυτοανάλυση και πνευματική εγρήγορση («πεθαίνουμε, πεθαίνουμε, πεθαίνουμε· ας θυμηθούμε και τη βασιλεία των ουρανών»). Αυτό το έργο αποτέλεσε τη βάση της 3ης έκδοσης του Studio Charter, καθώς και του Studio-Aleksievsky Typikon. Αυτή η έκδοση παρουσιάζει 2 εκδόσεις του χάρτη. Η επιστημονική έκδοση και των δύο εκδόσεων και οι σημειώσεις τους έγιναν από τον Π.Κ. Dobrotsvetov. * Title of the work in Greek: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Τίτλος της εργασίας στα λατινικά: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Μετάφραση της δεύτερης έκδοσης της «Χάρτας» από τον Prev. Theodore Studite («Χάρτης με τον Θεό της εσωτερικής δομής της πιο ευσεβούς μονής Στουδίτη»), επιστημονική έκδοση και των δύο εκδόσεων της «Χάρτας» και σημειώσεις σε αυτές έγιναν από τον Π.Κ. Dobrotsvetov. Εκδ. (224) Χάρτης Με τον Θεό η εσωτερική δομή της πιο ευσεβούς μονής Στουδίτη Στα ιερά μοναστήρια έχουν επικρατήσει από καιρό πολλές και διαφορετικές παραδόσεις, και κάποιες από αυτές διέπονται και οδηγούνται στη Βασιλεία των Ουρανών με ορισμένα καταστατικά, άλλα από άλλα. Από όλες τις [παραδόσεις], μια είναι η παράδοση που καθιερώθηκε ανάμεσά μας και την οποία δεχθήκαμε από τον μεγάλο μας πατέρα και ομολογητή Θεόδωρο (225), και όχι μόνο εμείς, αλλά και η πλειονότητα των καλύτερων μοναχών τη δεχτήκαμε ως την τελειότερη και βασιλική, εξαλείφοντας και τις υπερβολές και τις ελλείψεις. Και τώρα, χωρίς κανένα δισταγμό, έχοντας υποταχθεί στις εντολές των πατέρων μας, υποτάξαμε τους εαυτούς μας στην υπακοή για να την αφήσουμε, όσο είναι δυνατόν, γραπτή στη διαρκή μνήμη των επόμενων γενεών. Και είθε ο Θεός με τις προσευχές του ποιμένα μας να μας δώσει την κατάλληλη ικανότητα να συνθέτουμε λέξεις για να παρουσιάσουμε λογικά τις χρήσιμες και σωτήριες εντολές του θεοφόρου πατέρα μας [Θεόδωρου] για τη δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και για τη διατήρηση και τη σωτηρία όσων με πίστη αναλαμβάνουν να τις διαφυλάξουν. Λοιπόν, με τον Θεό, ας είναι αυτή η αρχή της σύνθεσης [του λόγου]. Να ξέρετε ότι μετά το δεύτερο ρολόι της νύχτας ή την τρίτη, δηλαδή την ένατη ώρα, πέφτει το συμβατικό σημάδι του ρολογιού του νερού, και την έκτη ώρα και στην αρχή της έβδομης ώρας, μαζί με αυτήν την ειδοποίηση, το ξυπνητήρι σηκώνεται και μαζί με τον κανονάρχη και οι δύο λαμβάνουν την ευλογία από τον ηγούμενο και το ξυπνητήρι πηγαίνει στην κρεβατοκάμαρα. Ο κανονάρχης αναχωρεί με τον ήχο του κτυπητή προς τα καθορισμένα μέρη. Και όταν όλοι οι αδελφοί συγκεντρωθούν στο νάρθηκα 1 του κυρίως ναού και προσεύχονται ήσυχα, μόνο οι εορτάζοντες, οι διάκονοι και οι πρεσβύτεροι, μαζί με τον ηγούμενο, μπαίνουν στο εσωτερικό του ναού· Αυτός που ο ηγούμενος ορίζει να θυμιατίζει, αφού δέχθηκε την ευλογία και έπλυνε τα χέρια του, θυμιατίζει πρώτα απ' όλα το άγιο θυσιαστήριο. Φεύγοντας από εκεί μέσα από το μπροστινό φράγμα, περνά από τη βόρεια πλευρά του ναού, και προηγείται ο εκκλησιάρχης με ένα λαμπερό φανάρι και, έχοντας φτάσει στις λεγόμενες βασιλικές πύλες και έχοντας κάνει το σημείο του σταυρού (226) στη μέση των πυλών, φεύγει για να θυμιάσει στους αδελφούς. και αφού προσκυνηθούν όλοι, όταν ένας από τους διακόνους (τῶν λευιτῶν) 2 αναφωνεί με δυνατή φωνή: «Ευλόγησε, Πατέρα!», του απαντά ο πρεσβύτερος: «Δόξα στην Αγία, Ομοούσια και Ζωοδόχο Τριάδα, τώρα και πάντα!». Και αμέσως ακολουθεί η πρώτη έμμεση φωνή του τροπαρίου: «Χριστός Ανέστη». Και ενώ οι αδελφοί το ψάλλουν ομόφωνα, μπαίνουν στο ναό. Ο ιερέας, διασχίζοντας βιαστικά τη νότια πλευρά και θυμίζοντας, μπαίνει στο βωμό. Όταν οι αδελφοί τραγουδούν το «Χριστός Ανέστη» για τρίτη φορά, στέκεται ακριβώς μπροστά στο θρόνο, τραγουδώντας τον στίχο: «Αυτή είναι η ημέρα που ο Κύριος έκανε, και κάνε την αργία» (Ψαλμ. 118:24–27) και δοξάζει, ενώ οι αδελφοί ψάλλουν το «Χριστός Ανέστη». Και όταν το κάνουν αυτό, αρχίζουν: «Ας ψάλλουμε στον Κύριο» και μετά «Ημέρα της Ανάστασης», οπότε δεν τραγουδάω καν τους Εξαψαλμούς αυτή την εβδομάδα. Υπάρχει ανάγνωση από τον [Ιωάννη] τον Θεολόγο, «Η ημέρα της Αναστάσεως είναι ευοίωνη αρχή» 3 και στο έβδομο Άσμα του Κοντακίου «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού», τελειώνει ο 50ος [ψαλμός] και η ακολουθία του Όρθρου. Να γνωρίζετε ότι η προαναφερθείσα σύναξη των αδελφών στο νάρθηκα, η συνήθης λειτουργία του κανονάρχη και του ξυπνητηριού συνεχίζεται ανά πάσα στιγμή, όπως η παρουσία του ιερέα σε κάθε λειτουργία του Ορθόδοξου τελείται αυστηρά, εκτός από τη δοξολογία στο νάρθηκα, αλλά όχι στο θυσιαστήριο. Μόνο η Λαμπρή Εβδομάδα, χάριν της Αγίας Ανάστασης του Χριστού και Θεού μας, προτιμήθηκε από τους πατέρες ως διαφορετική από τα συνηθισμένα. (227) Θα πρέπει να ξέρετε ότι στο τέλος του Όρθρου υπάρχει ένας ασπασμός όπως αυτός: ένας από τους διακόνους, έχοντας φορέσει τα ιερατικά του ρούχα και πήρε το Άγιο Ευαγγέλιο, στέκεται μπροστά στο ιερό θυσιαστήριο. Ο ηγέτης μπαίνοντας ασπάζεται το Ιερό Ευαγγέλιο, μετά τον διάκονο και στέκεται δίπλα του. Τότε οι ιερείς και όλοι οι αδελφοί, ο καθένας στη βαθμίδα του, φιλιούνται με κεριά και λένε: «Χριστός Ανέστη» και απαντώντας σε αυτούς: «Μάλιστα ανέστη». Οι ταξιάρχες διατηρούν την τάξη και τακτοποιούν τους πάντες σε σειρές. Όταν [οι αδελφοί] φτάνουν στις βασιλικές πύλες, επιστρέφουν [όλοι] στις ίδιες βασιλικές πύλες και έτσι, στο τέλος, και μετά γεμίζουν ένα άλλο μέρος του ναού και όλοι διακηρύσσουν δυνατά: «Χριστός Ανέστη», προσθέτοντας [επίσης:] ας χαίρονται οι ουρανοί και η γη ας χαίρεται (Ψαλμ. 95:11). Και τότε ο κανονάρχης, ή αν συμβεί άλλος από τους αδελφούς, ανεβαίνει στον άμβωνα και διαβάζει τον ίδιο Λόγο του πατέρα μας Ιωάννη του Χρυσοστόμου, η αρχή του οποίου: «Πάντες ο ευσεβής και θεόφιλος...» 4. Και μετά το τέλος της ανάγνωσης, όταν όλοι συγκεντρώνονται σε μια μόνο σύναξη και ευχαριστούν τον Κύριο, κάνοντας τρία τόξα, υπάρχει η ευλογία από τον ηγούμενο και το τέλειο τέλος του Ορθόδοξου. Να ξέρετε ότι στη Θεία Λειτουργία δεν λέμε τα συνηθισμένα αντίφωνα «Ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο» (Ψαλμ. 102) και τα ακόλουθα, αλλά κυρίως όσα παραδίδονται από τη Μεγάλη Εκκλησία. Αυτό το κάνουμε και σε κάθε άλλη εορτή του Κυρίου. Ο διάκονος διαβάζει έξω από το θυσιαστήριο τον Προκείμενον, τον Απόστολο και τον Αλληλεγγύη, και ο πρωτοπρεσβύτερος διαβάζει επίσης το Ευαγγέλιο. Πρέπει να ξέρετε ότι τις Λαμπρές [ημέρες της πρώτης εβδομάδας του Πάσχα] όλη την εβδομάδα δεν λέγονται μεταφορικοί ψαλμοί, αλλά μόνο «Χριστός Ανέστη» και αμέσως «Εφώνησα στον Κύριο» όπως και κατά την απόλυση (ἀπολυτιϰίῳ). (228) Και στον Εσπερινό της Λαμπρής Εβδομάδας κατά την είσοδο μετά τα προκεμένα - το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: Την ίδια πρώτη ημέρα της εβδομάδας το βράδυ (Ιωάν. 20:19). Στο Compline λέμε τον ύμνο του Τρισαγίου και το «Κύριε ελέησον» 12 φορές. Το επόμενο πρωί, τη δεύτερη ώρα της ημέρας, στο τρίτο χτύπημα του κανονάρχη, μαζευόμαστε στο ναό του Μεγάλου Προδρόμου, και αφού οι ιερείς, αφού φορέσουν ιερά διπλά άμφια, πάρουν στα χέρια τους τιμητικούς σταυρούς και όλοι οι αδελφοί πάρουν σεβαστές και ιερές εικόνες, πηγαίνουμε γύρω από τον αμπελώνα του μοναστηριού. Στη συνέχεια πηγαίνουμε στον αιγιαλό και, αφού ολοκληρώσουμε τη λιτανεία, πηγαίνουμε στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, και εκεί κάνουμε τη λιτανεία και μετά επιστρέφουμε στον ναό του Τιμίου Προδρόμου. Και πριν εισέλθει η Λητεία, ο κανονάρχης δίνει σημάδι, και γίνεται η αρχή, και όταν εισέλθουν οι ιερείς, τελείται η Θεία Λειτουργία. Εκτελούμε επίσης λιτία την εβδομάδα του Βαΐου και τον Ευαγγελισμό, αν ο καιρός είναι καλός. Πρέπει να ξέρετε ότι την Τρίτη της Λαμπρής Εβδομάδας (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) δίνουμε σε ορισμένους αδελφούς να πάρουν την αγία και μεγάλη [μοναστική] εικόνα. Πρέπει να ξέρετε ότι το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας στον Εσπερινό [ξανά] αρχίζουμε να ψάλλουμε, σύμφωνα με το έθιμο, το εναρκτήριο «Ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο» (Ψαλμ. 103:1–2) και μετά το «Εκέκραξα στον Κύριο» (Ψαλμ. 140:1). Στο Compline - «Ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησ. 8:9). Τρώω πάντα με αυτόν τον τρόπο και τα άλλα Σάββατα. Την Νέα Κυριακή 5 ξεκινάμε τους Εξαψαλμούς, διακηρύσσουμε το «Ο Θεός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 118:27) με βαριά φωνή και το τροπάριο «Ο σφραγισμένος τάφος» και αμέσως ο κανόνας. Την Κυριακή το απόγευμα ξεκινάμε (229) το «Μακάριος ο άνθρωπος» (Ψαλμ. 1:1) και την πρώτη Κυριακή φωνή. Θα πρέπει να ξέρετε ότι το «Μακάριος ο άνθρωπος» στον Εσπερινό ξεκινά με τον τέταρτο έμμεσο τόνο, μετά τη δεύτερη αρχή και την τρίτη με τον τόνο της ημέρας. τότε «Κύριε, έκραψα» στη φωνή της στιχέρας της γιορτής. Το επόμενο πρωί στο Ορθόδοξο μετά τον έκτο ψαλμό, ψάλλουμε «Ο Θεός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 117:27) στον πρώτο τόνο και το τροπάριο «Η πέτρα σφραγίζεται» και ένα κάθισμα των ψαλμών και διαβάζεται τρεις φορές. Μετά την ολοκλήρωση της ανάγνωσης, η ανάγνωση γίνεται αμέσως καταπραϋντική στην πρώτη φωνή, το κυριακάτικο προκείμενο «Πάσα πνοή» (Ψαλμ. 150:6) και το Ευαγγέλιο, «Εν νυκτός» (Ψαλμ. 133:2), «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού», ο 50ος [ψαλμός] και αμέσως ο κανόνας. Να ξέρετε ότι πριν την Αγία Ανάληψη προηγούνται τα κυριακάτικα τριώδια του κανόνα της ημέρας, και η κυριακάτικη κυριακάτικη προηγείται της υπόλοιπης στιχέρας, με εξαίρεση τον σταυρό, και μέχρι τώρα λέμε ο καθένας «έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού» πριν από τον 50ό [ψαλμό]. Να ξέρετε ότι πριν την Πεντηκοστή δεν ψάλλουμε τις ώρες και δεν γονατίζουμε, αλλά τελούνται ένθερμα τόξα αντί για (230) γονυκλισίες, όπως τις ώρες που ψάλλονται τα εγκαίνια μετά το Τρισάγιο κάθε ώρα. Πρέπει να ξέρετε ότι, αν και θεωρούμε ότι κάθε μία [από τις ημέρες της Πεντηκοστής] είναι Κυριακή, εντούτοις ψάλλουμε τον κανόνα για τους νεκρούς το Σάββατο. και την επομένη θα φάμε αν υπάρχει μνημόσυνο για τον αδερφό μου. [8–9] Πρέπει να γνωρίζετε ότι την Αγία Πεντηκοστή δεν διαβάζεται το Πρωινό Ευαγγέλιο και δεν ψάλλεται τίποτα από την Οκτώηχο, εκτός από την αργία. Μετά έρχεται η Αγία Πεντηκοστή των Αγίων Αποστόλων, και αρχίζουμε να ψάλλουμε τις ώρες, πάντα με κάθισμα. Στο τέλος της ψαλμωδίας λέμε: «Κύριε ελέησον». Και, πρώτον, κάνουμε τρεις προσκυνήσεις, όλες με την ίδια ταχύτητα, ακολουθώντας το πρωτεύον. κατά την οποία σηκώνουμε λίγο τα χέρια μας προς τον Θεό. Τότε ο καθένας [εκτελεί] είκοσι άλλα τόξα όσο πιο γρήγορα μπορεί. Το ίδιο [πρέπει να γίνεται] σε κάθε [λειτουργική] σύναξη. Και στο Compline [υπάρχουν] πενήντα genuflections και στο Matins σαράντα. Να ξέρετε ότι ενώ ψάλλουμε τον κανόνα, που την πρώτη ώρα, ο καθήμενος ψάλλει τη λιτία, όταν ψάλλουμε τρία καθίσματα, το Ψαλτήρι και το Τριώδιο. όταν μαζευόμαστε όλοι μετά το κάθισμα για την πρώτη ώρα, δίνουμε την ένατη ώρα. Τη Μεγάλη Πεντηκοστή και τον κανόνα, αν ψάλλουμε, τότε είναι όλα για την πρώτη ώρα. Είναι σκόπιμο να γνωρίζουμε ότι σε κάθε Όρθρο, αφού τελειώσουμε το διάβασμα, όταν σηκωνόμαστε, λέμε «Κύριε ελέησον» δώδεκα φορές. Και τότε αρχίζει πάλι η ψαλμωδία. Να ξέρετε ότι κάθε Σάββατο και Κυριακή, που δεν υπάρχει αργία του Κυρίου ή μνήμη αγίου, διαβάζουμε τον Απόστολο. Τα Σάββατα στα ματς διαβάζουμε κάθισμα πριν από το «άσπιλο». Στη συνέχεια - «άψογος» (Ψαλμ. 119:1), μετά Ψαλμός 50, μετά τον κανόνα (231). και υπάρχουν τρεις αναγνώσεις, γιατί δεν διαβάζουμε στο «άσπιλο». Αντί για το επαποστολικό λέμε: Οι δίκαιοι θα είναι στην αιώνια μνήμη. δεν θα φοβάται το άκουσμα του κακού (Ψαλμ. 111:6). Σε τέτοια ποσότητα και ποιότητα, η ψαλμωδία εκτείνεται μέχρι την Ύψωση του Ζωοδόχου Δέντρου. Να ξέρετε ότι κατά τη Μεταμόρφωση και Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, δηλαδή στον μετά την εορτή εσπερινό, μετά τον εναρκτήριο ψαλμό το «Κύριε έκραξα» αμέσως [ψάλλεται] (Ψαλμ. 141:1). Και την επομένη στο Όρθρο μετά τους Εξαψαλμούς πάλι «Ο Θεός είναι ο Κύριος» και αμέσως ο κανόνας και δύο αναγνώσεις. Ομοίως, στην Ύψωση του Σταυρού και στη Γέννηση της Θεοτόκου, επίσης στη Γέννηση του Χριστού, επίσης στην Ημέρα των Φώτων [Τα Θεοφάνεια], καθώς και στα Εισόδια του Κυρίου. Σε άλλες γιορτές εκτός από αυτές που προαναφέρθηκαν, δεν πρέπει να γιορτάζει κανείς με διπλό τρόπο. Από την Ύψωση στο Πάσχα, άλλο κάθισμα προσφέρεται στο Ορθόδοξο, και τα τροπάρια του καθίσματος διπλασιάζονται, και το διάμεσο λέγεται. Υπάρχουν τέσσερις αναγνώσεις. Αυτά τα Σάββατα πριν από το «αμόλυντο» ψάλλουμε δύο καθίσματα, μετά «το αμόλυντο» (Ψαλμ. 119:1), μετά υπάρχει και κανόνας, υπάρχουν [άλλα] τέσσερα αναγνώσματα, αφού δεν διαβάζουμε στο «αμόλυντο». [14–17 όχι στο κείμενο] (232) [18] Πρέπει να γνωρίζετε ότι [στο μοναστήρι] υπάρχουν επίσκοποι που είναι μονάρχες, στους οποίους αναφέρονται οι αμαρτίες των μικρότερων αδελφών τους και από τους οποίους δέχονται διόρθωση. Και [υπάρχουν] δύο ταξιάρχες για τις χορωδίες, από τους οποίους τα αδέρφια λαμβάνουν υπενθύμιση να στέκονται αξιοπρεπώς στις χορωδίες. Και υπάρχει ένα άλλο ξυπνητήρι που, κατά τη διάρκεια των αναγνώσεων στο ματς, περπατώντας ήσυχα γύρω από τα αδέρφια, ξυπνά αυτούς που αποκοιμιούνται. Για κάθε απόγευμα ορίζονται με τη σειρά δύο μετάνοιες, οι οποίες, αφού χτυπήσουν τον κτυπητή, ενθαρρύνουν τους τεμπέληδες να σπεύσουν στον Εσπερινό και στο Compline, και μετά το τέλος του Compline, τριγυρίζουν στα απόμερα μέρη του μοναστηριού και με τη δέουσα σταθερότητα χωρίζουν τους συγκεντρωμένους ανά δύο για άκαιρες συζητήσεις. Θα πρέπει να ξέρετε ότι μετά από κάθε Compline υπάρχει ένα φιλί σε σχήμα σταυρού - με τα χέρια - 6, το οποίο χρησιμεύει ως σημάδι συμφιλίωσης μεταξύ του καθενός και όλων ως αποτέλεσμα των καθημερινών συγκρούσεων που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της ημέρας που ακούγεται ο ρυθμός. Να ξέρετε ότι την παραμονή της Γέννησης του Χριστού, της εορτής των Φώτων, και τη Μεγάλη Πέμπτη το βράδυ και το Μεγάλο Σάββατο το βράδυ, δεν ψάλλουμε Compline, αλλά μόνο το Τρισάγιο στον εαυτό μας. Να ξέρετε ότι σε όλες σχεδόν τις Παρακλήσεις της Αγίας Πεντηκοστής προσφέρεται στους αδελφούς κατηχητικός λόγος, είτε από τον ηγούμενο, είτε από πρεσβύτερους και ειδικούς στον λόγο. Να ξέρετε ότι σε κάθε όρθρο, στην αρχή της τέταρτης ωδής, ο ηγούμενος βγαίνει από τη χορωδία και, αφού καθίσει, δέχεται τους αδελφούς που έρχονται να εξομολογηθούν και θεραπεύει τον καθένα ξεχωριστά κατά το όφελος του. Να ξέρετε ότι την Αγία Πεντηκοστή διορίζεται ένας ηλικιωμένος αδελφός και από την τρίτη ώρα εμφανίζεται σε κάθε λειτουργία και κάνοντας (233) ρίχνοντας [βαθύ τόξο] λέει: «Αδελφοί και πατέρες, ας προσέχουμε τον εαυτό μας, γιατί πεθαίνουμε, πεθαίνουμε, πεθαίνουμε». Να ξέρετε ότι όταν δεχόμαστε αδέρφια είτε από άλλο μοναστήρι είτε λαϊκούς για μοναχικούς όρκους, τους αναγκάζουμε να μείνουν στο ξενοδοχείο της μονής για δύο ή τρεις εβδομάδες για να παρατηρήσουν και να γνωρίσουν το μοναστήρι. και αν κάποιος μείνει σταθερός στην εκτίμηση της απόφασής του, τότε ο ηγούμενος, αφού του μαρτυρήσει για την ανακοίνωση που πρόκειται να γίνει, μόνο τότε τον εισάγει [στο μοναστήρι] και τον εντάσσει στο ποίμνιό του και αυτός που έρχεται με την άδεια του ηγούμενου ρίχνει μπροστά στους αδελφούς και προσεύχονται γι' αυτόν. Να ξέρετε ότι έχουμε και χώρους αφορισμού, στους οποίους φυλακίζονται οι επαναστάτες και ανυπάκουοι, καταδικασμένοι [εδώ] σε ξηροφαγία και μορφωμένοι στην αρετή. για διόρθωση με μάστιγες, ως κατάλληλο για τους λαϊκούς, δικαίως θεωρήθηκε άξια απόρριψης από τους πατέρες μας. Πρέπει να ξέρετε ότι εκείνες τις μέρες που έχουμε ελεύθερους σωματικούς κόπους, ο βιβλιοθηκάριος χτυπά μια φορά τον κτυπητή, και τα αδέρφια μαζεύονται στο μέρος [για την αποθήκευση] βιβλίων και όλοι παίρνουν ένα βιβλίο και διαβάζουν μέχρι τις 7 το βράδυ. πριν από το σήμα για τη λάμπα (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, ο τηρητής των βιβλίων ξαναχτυπά τον κτυπητή μια φορά, και όλοι έρχονται και επιστρέφουν τα βιβλία σύμφωνα με το αρχείο. και αν κάποιος καθυστερήσει να επιστρέψει το βιβλίο, υπόκειται σε μετάνοια 9 . Πρέπει να ξέρετε ότι όταν γιορτάζουμε την ένατη ώρα, ο πρεσβύτερος κάνει τη λειτουργία από την έκτη ώρα, και αν πρέπει να φάμε φαγητό, τότε [αρχίζει τη λειτουργία] από την τρίτη ώρα. αν έχουμε ελεύθερο από τις ώρες και τη δουλειά, τελείται η Θεία Λειτουργία την τρίτη ώρα 10, και στο τέλος της χτυπά τρεις φορές η καμπάνα και μαζεύονται όλοι οι αδελφοί και αφού ψάλλουμε τους καθιερωμένους ύμνους και λάβουμε την ευλογία, πηγαίνουμε στο φαγητό. Για την ποσότητα και την ποιότητα των τροφίμων και ποτών και για την τάξη στα γεύματα Όταν οι αδελφοί έρχονται στο δείπνο, θα πρέπει να υπάρχει ένας στίχος [από τον ψαλμό] στα χείλη του [καθενός] από αυτούς. Εννέα άτομα κάθονται στο τραπέζι. (234) Οι ταξιάρχες φροντίζουν να γεμίζουν τα τραπέζια [με φαγητό], με τάξη και χωρίς θόρυβο. Υπάρχει διάβασμα, και το χειμώνα τα αδέρφια έχουν κούκους στο κεφάλι. Το σημάδι του τέλους αυτής της ανάγνωσης είναι ο θόρυβος των κουταλιών στη βάση του φαγητού, μετά από τον οποίο ρίχνονται όλα μαζί στο πιάτο. με τον ίδιο τρόπο, το σημάδι για το ρίξιμο του κρασιού και το σερβίρισμα [φαγητού] είναι χτυπώντας [τον χτυπητή]. Πρέπει να ξέρετε ότι από την ημέρα του Πάσχα μέχρι τη [γιορτή] των Αγίων Πάντων τρώμε δύο πιάτα - χόρτα και μπιζέλια με βούτυρο 11. τρώμε επίσης ψάρι, τυρί και αυγά. Πίνουμε τρεις φορές στο δείπνο. [το βράδυ] στο άκουσμα της καμπάνας μαζεύονται τα αδέρφια και τρώνε ψωμί, καθώς και φαγητό, αν περισσέψει από το πρωί [γιατί το βράδυ δεν υπάρχει ειδική προετοιμασία φαγητού για τα αδέρφια] και [υπάρχουν] δύο ποτήρια. Και την Τέταρτη Ημέρα των Αγίων Αποστόλων δεν τρώμε ψάρι και τυρί και αυγά, εκτός από τις ημέρες που δεν τρώμε για μια ώρα. Στις εννέα τρώμε δύο πιάτα - χόρτα με βούτυρο και μπιζέλια χωρίς βούτυρο. πίνοντας δύο φλιτζάνια στις εννιά. Τις μη εργάσιμες [αργίες], που έχουμε ορίσει να τρώμε τυρί και άλλα, τρώγοντας φαγητό στις έξι, πίνουμε τρία φλιτζάνια και το βράδυ δύο φλιτζάνια. Αυτός ο χάρτης [τηρείται] και την Πεντηκοστή του Αγίου Αποστόλου Φιλίππου 12. Από την ημέρα της μνήμης των Αγίων Αποστόλων στον Άγιο Φίλιππο, Τετάρτη και Παρασκευή γιορτάζουμε την ένατη ώρα, κατά την οποία τηρούνται και πάλι οι κανόνες φαγητού και ποτού και των δύο ημερών της Πεντηκοστής. Αν πέσει η μνήμη του αγίου αυτές τις μέρες, δίνοντάς μας ελευθερία από τις ώρες και τα μεγάλα τόξα, τότε τρώμε τυρί, αυγά και ψάρια, αν μας το χαρίσει ο Θεός, και υπάρχουν τρεις κούπες στο δείπνο και δύο το βράδυ. Την Αγία και Μεγάλη Πεντηκοστή τρώμε φαγητό μια φορά [την ημέρα], εκτός Σαββάτου και Κυριακής. Τις πρώτες και Μεγάλες εβδομάδες τρώμε (235) μονότονα, δηλαδή: φασόλια βραστά, παστά φρούτα 13 χωρίς λάδι, ξερά σύκα πέντε [φρούτα] και, αν είναι δυνατόν, κάστανα, βρασμένα αχλάδια και δαμάσκηνα. Τη δεύτερη και την τρίτη εβδομάδα, την πέμπτη και την έκτη, χωρίς Παρασκευή της τέταρτης [εβδομάδας], τρώμε έτσι: βραστά φρούτα, παστά φρούτα στα πιάτα, μπιζέλια βρασμένα με τριμμένους ξηρούς καρπούς και μυρωδικά, αλλά δεν τρώμε λαχανικά ή σύκα τις μέρες. Την τέταρτη Παρασκευή τρώμε το ίδιο όπως την πρώτη εβδομάδα. Καθ' όλη τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής, εκτός από τους αρρώστους ή τους ηλικιωμένους, πίνουμε ένα ειδικά παρασκευασμένο ρόφημα (εὔϰρατον), το οποίο είναι φτιαγμένο από πιπέρι, κύμινο και ζεστό γλυκάνισο. Να ξέρετε ότι το πρώτο Σάββατο, από το βράδυ της έκτης ώρας, δεν κάνουμε πια ρίψη, αλλά τρώμε ψητό περιστέρι με άσπρες και μαύρες ελιές, αλμυρές και κολιβό. Όλοι πίνουμε μια κρασόβουλα [κρασί]. Το Σάββατο για πρωινό τρώμε δύο πιάτα με βούτυρο και πίνουμε δύο κρασοβούλια. Και το βράδυ, δύο τη φορά. Την πρώτη κιόλας Κυριακή, που τιμάται η μνήμη των αγίων προφητών και της Ορθοδοξίας, όπως την Κυριακή της Μεγάλης Εβδομάδας 14, που ψάλλουμε τον κανόνα της προσκύνησης του Σταυρού, όπως το Σάββατο του Λαζάρου, όπως στη μνήμη των σαράντα μαρτύρων, μόνο που τότε ψάλλουμε τις ώρες και κάνουμε τρεις ρίψεις σε κάθε σύναξη. Την Καθαρά Δευτέρα [της Μεγάλης Εβδομάδας] και Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη και Παρασκευή, τα γεύματα αυτής της πρώτης εβδομάδας ακυρώνονται. Τη Μεγάλη Πέμπτη τρώμε ένα βρασμένο μπιζέλι με τριμμένους ξηρούς καρπούς και ζεστό kutya και πίνουμε και ένα ποτήρι κρασί. Το Μεγάλο Σάββατο την ενδέκατη ώρα αρχίζει ο Εσπερινός. και όταν έρθει η γιορτή, τρώμε τυρί και ψάρι και αυγά και πίνουμε τρία κρασοβούλια. Στην εύρεση της τίμιας κεφαλής του Κυρίου μας του Προδρόμου 15 τρώμε δύο πιάτα - λαχανικά και μπιζέλια με ελιές και κόκκινες ελιές 16. Ας πιούμε τρία. Την ίδια Κυριακή και με τον ίδιο τρόπο κανονίζουμε τον μεγάλο κανόνα 17. Τη Μεγάλη Πέμπτη τρώμε ένα πιάτο αρακά, βρασμένο με τριμμένους ξηρούς καρπούς, και βραστά φασόλια. Πίνουμε ένα φλιτζάνι κρασί. Το Μεγάλο Σάββατο την 11η ώρα αρχίζει ο Εσπερινός και όταν γίνει η απόλυση τρώμε ψωμί και φρούτα και πίνουμε δύο κούπες κρασί. (236) Να ξέρετε ότι την έκτη ώρα, στο άκουσμα της καμπάνας, μαζευόμαστε στο σπίτι της Υπεραγίας Θεοτόκου και όταν αρχίζει ο Εσπερινός, μερικά αδέρφια μένουν εκεί για να τον τελέσουν, ενώ οι υπόλοιποι κάνουν περιφορά του σταυρού και, έχοντας περπατήσει γύρω από το μοναστήρι, επιστρέφουν [στο ναό]. Και υπάρχει είσοδος και πλήρης λειτουργία. Μετά τρώμε ψάρι και λάδι και πίνουμε τρία [κούπες]. Να ξέρετε ότι στη μέση εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής, κάθε μέρα μετά το άσμα του ένατου [άσμα του κανόνα] προσφέρεται το Ζωοδόχο Δέντρο και όλοι το προσκυνούμε. Για τη σωστή εκτέλεση των υπηρεσιών Να ξέρετε ότι την αγία μεγάλη Πεντηκοστή, αφού ψάλλουμε την πρώτη ώρα, που ήδη ανατέλλει ο ήλιος, ο καθένας πηγαίνει στη λειτουργία του. και υπάρχει στίχο ανάγνωσης ολόκληρου του Ψαλτηρίου κατά τη διάρκεια αυτών των [λειτουργιών], εκτός από τους καλλιγράφους. δουλεύουν μέχρι την ένατη ώρα και μετά ο καθένας κάνει την προσωπική του δουλειά όπως θέλει. Όποιος επιθυμεί, κάνει [κάτι], όποιος επιθυμεί, αναπαύεται μέχρι τρία χτυπήματα του κτυπητή. Μετά το σύνθημα, συγκεντρωνόμαστε στο ναό και, έχοντας ολοκληρώσει τον Εσπερινό, πηγαίνουμε στο γεύμα. Και πάλι - μετά το φαγητό δεν πρέπει να υπάρχει σκληρή δουλειά, αλλά κατοχή (μελέτη). Και τις άλλες μέρες του χρόνου, που τραγουδάμε το ρολόι, το πρωί στις τρεις χτυπάει το κουδούνι, και ο καθένας πάει στο καθήκον του και το κάνει μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Αφού φάνε φαγητό, όλοι αποσύρονται με τον ίδιο τρόπο, όπως είπαμε, μέχρι την όγδοη ώρα? στις οκτώ η καμπάνα χτυπάει τρεις φορές, και πάλι όλοι πηγαίνουν στην υπηρεσία τους μέχρι τον εσπερινό. Όταν ψάλλουμε τις ώρες, λοιπόν, έχοντας συμπληρώσει την πρώτη ώρα του πρωινού, οι αδελφοί πηγαίνουν στις λειτουργίες τους και δουλεύουν μέχρι την έκτη ώρα, και μερικές φορές και την ένατη ώρα, αν δεν είναι κουρασμένοι. Και μετά την έκτη ώρα [όλοι] αναπαύονται, όπως λέγεται, μέχρι την ένατη ώρα και ούτω καθεξής. (237) Να ξέρετε ότι κατά την αγρυπνία της εβδομάδας των Βαΐων, οι χορωδίες αλλάζουν στο «Κύριε, έχω κλάψει»: οι δεξιοί πηγαίνουν αριστερά, και οι αριστεροί δεξιά. Πρέπει να ξέρετε ότι όταν ένας αδελφός σπάει ένα σκεύος, είτε πήλινο είτε χυτοσίδηρο, τότε κατά τη διάρκεια του δείπνου, όταν οι αδελφοί τρώνε φαγητό, στέκεται κοντά στο τραπέζι του ηγουμένου, καλύπτοντας το κεφάλι του με το κουκούλ του και κρατά το σπασμένο σκεύος στα χέρια του ως απόδειξη της αμαρτίας του. Να ξέρετε ότι όταν ψάλλουμε τον κανόνα στο Όρθρο τα ξημερώματα, αυτός που ορίζεται στον κανόνα χτυπά τρεις φορές τον κτυπητή και οι αδελφοί, αφού σηκώθηκαν, κάνουν ο καθένας την πρώτη προσευχή και ο καθένας πηγαίνει στη λειτουργία του. Κτυπούν τρεις φορές [τον κτυπητή] όταν θα ψάλουν τον κανόνα και στο τρίτο «Δόξα» του κάθισμα, για να μαζευτούν όσοι ακόμα μαθαίνουν το Ψαλτήρι. Διότι φεύγουν από τους Έξι Ψαλμούς και εξασκούνται μέχρι αυτή τη στιγμή. Και πάλι χτύπησαν τρεις φορές και κατά τη διάρκεια τραγουδιών που έπρεπε να διαβαστεί η αναγγελία του μεγάλου πατέρα και ηγούμενου Θεόδωρου [Σπουδίτη]. Σχετικά με την ποσότητα των ρούχων και τη διάταξη του κρεβατιού και άλλα παρόμοια Πρέπει να ξέρετε ότι κάθε αδελφός πρέπει να έχει: δύο πουκάμισα, δύο παλτό, ένα μάλλινο ράσο, δύο κουκούλια, έναν μανδύα - ένα μικρό για τη δουλειά και ένα άλλο - ένα μακρύτερο, για την εκκλησία, που σύμφωνα με το νόμο πρέπει να φορεθεί το Σάββατο το βράδυ στον Εσπερινό και την Κυριακή στο Ορθόδοξο και πάλι το βράδυ στον Εσπερινό μέχρι το «Lord as well as the Liuchsaf». Οι γιορτές του Κυρίου. [πρέπει να έχεις] μια άλλη μάλλινη ρόμπα - μια μεγάλη. Όσο για τα υποδήματα [πρέπει να έχουν]: κοντές μπότες και άλλες μπότες, μακριές μπότες και καλίγες. Για ένα κρεβάτι, ας έχει [κάθε αδελφός] ένα ψάθα από καλάμια και δύο μάλλινες κουβέρτες. (238) Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι την παραμονή της [εορτής] των Φώτων, μετά την απόλυση της Θείας Λειτουργίας, παίρνουμε το αντίδωρο (εὐλογία). Τότε όσοι κοινωνούσαν ξεπλένουν τα χείλη τους 18, αλλά εμείς δεν λαμβάνουμε το αντίδωρο. Όταν ο ιερέας κρύβει τα σκεύη, πηγαίνει στις άγιες πύλες και, έχοντας κάνει την αρχική επιφώνηση, βγαίνει με τους αδελφούς στο αγίασμα, ψάλλοντας το τροπάριο, φωνή 3: «Φωνή Κυρίου επί των υδάτων» (Ψαλμ. 28:3). Όταν κηρύσσεται για τρίτη φορά και συμπληρώνονται τα συνηθισμένα αναγνώσματα, γίνεται η ευλογία (συναπτή) στον διάκονο, την οποία, αφού τελειώσει, ο ιερέας αρχίζει την προσευχή για τον αγιασμό [του νερού]. Μετά την ευλογία του ύδατος και το ράντισμα των αδελφών, ψάλλεται το τροπάριο, φωνή 1: «Εγώ βαπτίζομαι στον Ιορδάνη, Κύριε». Αφού ψάλλουμε τρεις φορές και αυτό το τροπάριο, μπαίνουμε στην εκκλησία με το τροπάριο: «Σήμερα είναι η Τριάδα στην Ενότητα της Θεότητας». Όταν ψάλλεται τρεις φορές αυτό το τροπάριο, ο ιερέας κάνει παράκληση, και τελειώνει αυτή η θεία δοξολογία. Μετά με ποίηση πάνε στο φαγητό. Ομοίως, τη Μεγάλη Πέμπτη [της Μεγάλης Εβδομάδας], μετά την Κοινωνία και το πλύσιμο των χειλιών, γίνεται πλύσιμο των ποδιών και αφού πλυθούν όλοι, πάνε με ποίηση [στο φαγητό]. – [Κολ. 1704] Χάρτης της εσωτερικής δομής της μονής Στουδίτη 1. Στα ιερά μοναστήρια έχουν επικρατήσει από καιρό πολλές και διαφορετικές παραδόσεις, και κάποιες από αυτές διέπονται και οδηγούνται στη Βασιλεία των Ουρανών από άλλα καταστατικά, άλλα από άλλα. Από όλες τις [παραδόσεις], μια είναι η παράδοση που καθιερώθηκε ανάμεσά μας και την οποία δεχθήκαμε από τον μεγάλο μας πατέρα και ομολογητή Θεόδωρο, και όχι μόνο εμείς, αλλά και η πλειοψηφία των καλύτερων μοναχών τη δεχθήκαμε ως την τελειότερη και βασιλική, εξαλείφοντας και τις υπερβολές και τις ελλείψεις. Και τώρα, χωρίς κανένα δισταγμό, έχοντας υποταχθεί στις εντολές των πατέρων μας, υποτάξαμε τους εαυτούς μας στην υπακοή, για να την αφήσουμε, στο μέτρο του δυνατού, σε γραπτή μορφή 19 στη διαρκή μνήμη των επόμενων γενεών. Και είθε ο Θεός με τις προσευχές του ποιμένα μας να μας δώσει την κατάλληλη ικανότητα να συνθέτουμε λέξεις για να παρουσιάσουμε λογικά τις χρήσιμες και σωτήριες εντολές του θεοφόρου πατέρα μας [Θεόδωρου] για τη δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και για τη διατήρηση και τη σωτηρία όσων με πίστη αναλαμβάνουν να τις διαφυλάξουν. Λοιπόν, με τον Θεό, ας είναι αυτή η αρχή της σύνθεσης [του λόγου]. Πώς ενεργούμε στις συνελεύσεις της αγίας και ένδοξης τριήμερης ανάστασης του Σωτήρα μας. Σχετικά με το δέντρο [bil] 2. ΠΡΕΠΕΙ να ξέρετε ότι αφού περάσει η δεύτερη σκοπιά της νύχτας, δηλαδή η έκτη ώρα, και στην αρχή της έβδομης ώρας, πέφτει η συμβατική πινακίδα του ρολογιού του νερού και με αυτή την ειδοποίηση το ξυπνητήρι σηκώνεται και περιφέρεται στα υπνοδωμάτια με ένα φανάρι, προτρέποντας τους αδελφούς να σηκωθούν για τον πρωινό έπαινο. Και αμέσως οι κτυπητές χτύπησαν πάνω και κάτω [το μοναστήρι]. Και όταν όλοι οι αδελφοί συγκεντρωθούν στον προθάλαμο του κυρίως ναού και ήσυχα [Κο1. 1705] προσεύχονται, ο ιερέας, παίρνοντας το θυμιατήρι στα χέρια του, θυμιατίζει πρώτα απ' όλα το ιερό θυσιαστήριο· Βγαίνοντας από εκεί μέσα από το μπροστινό φράγμα, περνά από τη βόρεια πλευρά του ναού και, φτάνοντας στις βασιλικές πόρτες, καίει θυμίαμα στους αδελφούς και αμέσως επιστρέφει στη νότια πλευρά από όπου ήρθε, και οι αδελφοί τον ακολουθούν στο ναό. Αυτός, έχοντας τοποθετήσει το θυμιατήρι στο ιερό θυσιαστήριο, στέκεται ακριβώς μπροστά στο θρόνο και ξεκινά το τροπάριο, την πρώτη (πέμπτη) έμμεση φωνή: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Όταν αυτός [ο ιερέας] και οι αδελφοί το ψάλλουν τρεις φορές, ο πρεσβύτερος λέει τον στίχο πρώτο: «Αυτή είναι η ημέρα που ο Κύριος έκανε» (Ψαλμ. 117:24), και οι αδελφοί [ψάλλουν] το τροπάριο, στίχος δεύτερο: «Κάνε αργία» (Ψαλμ. 118:27), μέχρι το τέλος. Και πάλι ο λαός ψάλλει το τροπάριο. Στο τέλος του, ο Canon 20 ξεκινά αμέσως, γιατί δεν θα ψάλλω τους Έξι Ψαλμούς όλη αυτή την εβδομάδα. Υπάρχουν δύο αναγνώσεις και μετά τη δεύτερη ανάγνωση - Ψαλμός 50. Και στο τέλος του Matins υπάρχει ένα φιλί και η απόλυση. Στον Εσπερινό αυτής της εβδομάδας λέμε: «Χριστός Ανέστη» και αμέσως: «Κύριε, έκραξα» (Ψαλμ. 140:1) και η απόλυση: «Χριστός Ανέστη». Και με τον ίδιο τρόπο στο Compline [διακηρύσσουμε] το Τρισάγιο και το «Κύριε, ελέησον» 12 φορές. Το Σάββατο της νέας εβδομάδας και την Κυριακή μετά τη φωτεινή εβδομάδα στο Compline [τραγουδάμε] από τις λέξεις: «Ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησ. 8:9) και ούτω καθεξής. 3. Την Κυριακή της φωτεινής εβδομάδας αρχίζει ο έκτος ψαλμός και διακηρύττουμε «Ο Θεός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 117:27) με την τέταρτη έμμεση φωνή και αμέσως ναρκώνουμε με την ίδια φωνή, το προκείμενο και «Κάθε πνοή» (Ψαλμ. 150:6), μετά το Ευαγγέλιο και «Εν τη νύκτα» (2:3). Και μετά τον 50ό ψαλμό αρχίζει ο κανόνας, τότε γίνονται δύο αναγνώσεις. Και το βράδυ της Κυριακής αρχίζει το «Ευλογητός ο άνθρωπος» (Ψαλμ. 1:1) και τη Δευτέρα στο όρθρο ψάλλουμε πάλι το «Ο Θεός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 117:27) στον πρώτο τόνο και ένα κάθισμα του ψαλμού, μετά τον κανόνα της Κυριακής. Και υπάρχουν τρεις αναγνώσεις. Έκτοτε, το Compline τελείται στο ακέραιο, εκτός από το απόγευμα του Σαββάτου, την εορτή του Κυρίου και τη μνήμη του αγίου, που, όταν συμβούν, μας απαλλάσσουν από τη δουλειά, από τις ώρες και τα [μεγάλα] τόξα. αυτές τις μέρες γιορτάζεται η αιωνιότητα από το [ψάλλο] «Ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησα. 8:9) και μετά. Οι λειτουργίες γίνονται και πρωινές ώρες, αρχής γενομένης από την Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας. Μέχρι την Πεντηκοστή ψάλλουμε προκείμνα καθημερινά στον Εσπερινό. 4. Πρέπει να ξέρετε ότι σε όλους τους εσπερινούς των εορτών του Κυρίου, το «Ευλογητός ο άνθρωπος» αρχίζει με τον τέταρτο έμμεσο τόνο, μετά το δεύτερο αρχή και το τρίτο με τον τόνο της ημέρας. τότε «Κύριε έκραψα» στη φωνή των στίχων της γιορτής. [Co1. 1708] 5. Να ξέρετε ότι πριν την εορτή της Αναλήψεως προηγούνται τα κυριακάτικα στιχερά των μετανοημένων και αποστολικών καθισμάτων. 6. Πρέπει να ξέρετε ότι από το Πάσχα μέχρι την Ανάληψη λέμε «Η Ανάσταση του Χριστού», αλλά μετά λέμε και τον 50ό ψαλμό και το μαρτύριο [στιχέρα] στην ψαλμωδία. Και από αυτόν [την Ανάληψη] αυτό δεν συμβαίνει πια. 7. Να ξέρετε ότι πριν την Πεντηκοστή, αν δεν ψάλλουμε τις ώρες, τότε δεν λυγίζουμε το γόνατο, αλλά, όμως, ψάλλουμε τον κανόνα για τους νεκρούς το Σάββατο· και την επομένη θα φάμε αν υπάρχει μνημόσυνο για τον αδερφό μου. 8. Να ξέρετε ότι το Σάββατο της Πεντηκοστής για το εξοστολόγιο ψάλλουμε το «Μνήμη των νεκρών, Κύριε» και ψάλλοντας αυτό πηγαίνουμε στους τάφους των αδελφών και, όρθιοι εδώ, ψάλλουμε τη στιχηρά της ημέρας. και το Matins τελειώνει. Το κάνουμε επίσης το Σάββατο της εβδομάδας κρέατος. 9. Πρέπει να ξέρετε ότι το βράδυ της Κυριακής της Αγίας Πεντηκοστής στον Εσπερινό, στον οποίο κάνουμε και τρία γενέθλια, μετά τον εναρκτήριο ψαλμό ψάλλουμε αμέσως το «Κύριε, έκραψα» και την επόμενη μέρα στο Όρθρο μετά τους Εξαψαλμούς λέμε «Ο Θεός είναι ο Κύριος» και αμέσως ο κανόνας και δύο αναγνώσματα. Και περνάμε αυτή την εβδομάδα χωρίς να τραγουδάμε για ώρες. 10. Έπειτα έρχεται η Αγία Πεντηκοστή των Αγίων Αποστόλων, και αρχίζουμε να ψάλλουμε τις ώρες, πάντα με κάθισμα. Στο τέλος της ψαλμωδίας λέμε: «Κύριε ελέησον, Χριστέ ελέησον». Και, πρώτον, κάνουμε τρία μεγάλα τόξα, όλα με την ίδια ταχύτητα, ακολουθώντας το πρωτεύον. Κατά τη διάρκεια των υποκλίσεών τους σηκώνουμε λίγο τα χέρια μας προς τον Θεό. Τότε ο καθένας [εκτελεί] είκοσι άλλα τόξα όσο πιο γρήγορα μπορεί. Το ίδιο [πρέπει να γίνεται] σε κάθε [λειτουργική] σύναξη. Και στο Compline [υπάρχουν] πενήντα genuflections και στο Matins σαράντα. 11. Πρέπει να ξέρετε ότι κάθε πρωί στο τέλος της ανάγνωσης, όταν σηκώνουμε, λέμε «Κύριε ελέησον» δώδεκα φορές. Και έτσι αρχίζει πάλι η ψαλμωδία. 12. Να ξέρετε ότι κάθε Σάββατο και Κυριακή, που δεν υπάρχει αργία Κυρίου ή μνήμη αγίου, διαβάζουμε τον Απόστολο. Τα Σάββατα στα ματς διαβάζουμε κάθισμα πριν από το «άσπιλο». Μετά «άψογος», μετά Ψαλμός 50, μετά τον κανόνα. και υπάρχουν τρεις αναγνώσεις, γιατί δεν διαβάζουμε στο «άσπιλο». Αντί για το επαποστολικό λέμε: Οι δίκαιοι θα είναι στην αιώνια μνήμη. δεν θα φοβάται το άκουσμα του κακού (Ψαλμ. 111:6). Σε τέτοια ποσότητα και ποιότητα, η ψαλμωδία εκτείνεται μέχρι την Ύψωση του Ζωοδόχου Δέντρου. 13. Να ξέρετε ότι κατά την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, δηλαδή στον μετά την εορτή εσπερινό, μετά τον εναρκτήριο ψαλμό, αμέσως [ψάλλεται] «Κύριε, έκραψα». Και την επομένη στο Όρθρο μετά τους Εξαψαλμούς πάλι «Ο Θεός είναι ο Κύριος» και αμέσως ο κανόνας και δύο αναγνώσεις. [Κο1.1709] Ομοίως στη Γέννηση της Θεοτόκου, επίσης στη Γέννηση του Χριστού, επίσης στην Ημέρα των Φώτων [Τα Θεοφάνεια], καθώς και στα Εισόδια του Κυρίου. Σε άλλες γιορτές εκτός από αυτές που προαναφέρθηκαν, δεν πρέπει να γιορτάζει κανείς με διπλό τρόπο. Από την Ύψωση έως τη Μεγάλη Πεντηκοστή προσφέρεται άλλο κάθισμα στο Ορθόδοξο, και τα τροπάρια των καθισμάτων διπλασιάζονται και το διάμεσο λέγεται. Υπάρχουν τέσσερις αναγνώσεις. Αυτά τα Σάββατα πριν από το «αμόλυντο» ψάλλουμε δύο καθίσματα, μετά «άμωμος», μετά υπάρχει και κανόνας, υπάρχουν [άλλα] τέσσερα αναγνώσματα, αφού δεν διαβάζουμε στο «άμωμο». [Περί Αγίας Πεντηκοστής] 14. Να ξέρετε ότι την αγία και μεγάλη Πεντηκοστή ψάλλουμε τέσσερα καθίσματα και τρία τραγούδια. Υπάρχουν επίσης τέσσερις αναγνώσεις. Και όταν τα αδέρφια ξεκουραστούν λίγο, ο εκκλησιάρχης χτυπά τον κτυπητή γύρω στα ξημερώματα. Και όταν όλοι έχουν συγκεντρωθεί στον κυρίως ναό, τραγουδάμε την πρώτη [ώρα] με κάθισμα, αλλά δεν διαβάζουμε πάνω της. Την τρίτη, την έκτη και την ένατη ώρα διαβάζουμε. Σε κάθε αντίφωνο, ή «Δόξα», υπάρχει μια προσευχή από τον ιερέα και τον διάκονο. Και κάνουμε μεγάλες προσκυνήσεις στις Ώρες και στον Εσπερινό, τριάντα ο καθένας, στο Compline εκατό, και στον Όρθρο ογδόντα. 15. Να ξέρετε ότι όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα ψάλλουμε τις ώρες με τον ίδιο τρόπο [όπως εκτελούνται] πριν, εκτός από το Μεγάλο Σάββατο, και κάνουμε μεγάλες υποκλίσεις μέχρι την ώρα που αρχίζει το πρωινό τρισάγιο, το οποίο κηρύσσεται μετά τη στίχη του στίχου. Μετά από αυτόν [υπάρχει] ο προκείμενος, ο Απόστολος, η προφητεία και το Ευαγγέλιο. 16. Να ξέρετε ότι την Τετάρτη και την Παρασκευή και την Κυριακή, όταν οι αδελφοί στέκονται με κάθε ευλάβεια, μετά το τέλος του Όρθρου διαβάζεται η «Αναγγελία» του θεοφόρου πατέρα μας Θεοδώρου. Τότε ο ηγούμενος λέει κάτι μόνος του, διδάσκοντας τους αδελφούς. Και στο τέλος της «Αναγγελίας» ψάλλουν «δόξα» και διακηρύσσουν το «Πάτερ ημών» και το «Ευλογείτε, άγιοι», «Ευλογείτε Πάτερ» και απόλυση. Αυτό [συμβαίνει] για έναν ολόκληρο χρόνο. 17. Να ξέρετε ότι το Σάββατο το «Κύριε έκραψα» τριπλασιάζονται τα κυριακάτικα στιχερά, και το «Εγκώμιο» διπλασιάζονται. Το ίδιο συμβαίνει και στις εορτές του Κυρίου. 18. Να ξέρετε ότι [στο μοναστήρι] υπάρχουν και επιστημονάρχες, στους οποίους αναφέρονται οι αμαρτίες των μικρότερων αδελφών και από τους οποίους δέχονται διόρθωση. Και [υπάρχουν] δύο ταξιάρχες για τις χορωδίες, από τους οποίους τα αδέρφια λαμβάνουν υπενθύμιση να στέκονται αξιοπρεπώς στις χορωδίες. Και υπάρχει ένα άλλο ξυπνητήρι που, κατά τη διάρκεια των αναγνώσεων στο ματς, περπατώντας ήσυχα γύρω από τα αδέρφια, ξυπνά αυτούς που αποκοιμιούνται. Για κάθε απόγευμα ορίζονται με τη σειρά δύο μετάνοιες, οι οποίες, αφού χτυπήσουν τον κτυπητή, ενθαρρύνουν τους τεμπέληδες να σπεύσουν στον Εσπερινό και στο Compline, και μετά το τέλος του Compline, τριγυρίζουν στα απόμερα μέρη του μοναστηριού και με τη δέουσα σταθερότητα απομακρύνουν τους συγκεντρωμένους δύο δύο για άκαιρες συζητήσεις. 19. Θα πρέπει να ξέρετε ότι μετά από κάθε Compline υπάρχει ένα φιλί σε σχήμα σταυρού - με χέρια - που χρησιμεύει ως σημάδι συμφιλίωσης μεταξύ του καθενός λόγω των καθημερινών συγκρούσεων που συμβαίνουν. 20. Να ξέρετε ότι την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού, των Φώτων [Των Θεοφανείων] και τη Μεγάλη Πέμπτη το βράδυ και το Μεγάλο Σάββατο το βράδυ δεν ψάλλουμε Compline, αλλά μόνο το Τρισάγιο στην τράπεζα. 21. Πρέπει να ξέρετε ότι σχεδόν σε όλες τις Παρακλήσεις της Αγίας Πεντηκοστής προσφέρεται στους αδελφούς κατηχούμενο 21 είτε από τον ηγούμενο, είτε από πρεσβύτερους και ειδικούς στον λόγο. 22. Να ξέρετε ότι σε κάθε όρθρο, στην αρχή της τέταρτης ωδής, ο ηγούμενος βγαίνει από τη χορωδία και, αφού καθίσει, δέχεται τους ερχόμενους αδελφούς για εξομολόγηση και θεραπεύει τον καθένα ξεχωριστά κατά το όφελος του. 23. Να ξέρετε ότι την Αγία Πεντηκοστή διορίζεται ένας ηλικιωμένος αδελφός και από την τρίτη ώρα εμφανίζεται σε κάθε λειτουργία και κάνοντας ρίψη 22 λέει: «Αδελφοί και πατέρες, ας προσέχουμε τον εαυτό μας, γιατί πεθαίνουμε, πεθαίνουμε, πεθαίνουμε· ας θυμηθούμε τη Βασιλεία των Ουρανών». 24. Να ξέρετε ότι όταν δεχόμαστε αδέρφια είτε από άλλο μοναστήρι είτε λαϊκούς για μοναχικούς όρκους, τους αναγκάζουμε να μείνουν στο ξενοδοχείο της μονής για δύο ή τρεις εβδομάδες για να παρατηρήσουν και να γνωρίσουν το μοναστήρι. και αν παραμείνει σταθερός στην εκτίμηση της απόφασής του, [Στ.1. 1713] τότε ο ηγούμενος, αφού του μαρτυρήσει για τον κατηχούμενο που πρόκειται να γίνει, μόνο τότε τον εισάγει [στο μοναστήρι] και τον εντάσσει στο ποίμνιό του, και αυτός που έρχεται με την άδεια του ηγουμένου κάνει ρίψη μπροστά στους αδελφούς και αυτοί προσεύχονται γι' αυτόν. 25. Πρέπει να ξέρετε ότι έχουμε επίσης χώρους αφορισμού 23 στους οποίους οι επαναστάτες και οι ανυπάκουοι φυλακίζονται, καταδικάζονται [εδώ] σε ξηροφαγία και ανατρέφονται στην αρετή. για διόρθωση με μάστιγες, ως κατάλληλο για τους λαϊκούς, δικαίως θεωρήθηκε άξια απόρριψης από τους πατέρες μας. 26. Πρέπει να ξέρετε ότι εκείνες τις μέρες που έχουμε ελεύθερο χρόνο από τις σωματικές δραστηριότητες, ο βιβλιοθηκάριος χτυπά μια φορά τον κτυπητή και τα αδέρφια μαζεύονται στο μέρος [για την αποθήκευση] βιβλίων και όλοι παίρνουν ένα βιβλίο και διαβάζουν μέχρι το βράδυ. Πριν από το σήμα για τη λάμπα, ο φύλακας των βιβλίων ξαναχτυπά τον κτυπητή μια φορά, και όλοι έρχονται και επιστρέφουν τα βιβλία όπως είναι γραμμένα. και αν κάποιος καθυστερήσει να επιστρέψει το βιβλίο, υπόκειται σε μετάνοια. 27. Πρέπει να ξέρετε ότι όταν γιορτάζουμε την ένατη ώρα, ο πρεσβύτερος τελεί τη λειτουργία από την έκτη ώρα, και εάν πρέπει να φάμε φαγητό, τότε [αρχίζει τη λειτουργία] από την τρίτη ώρα. αν έχουμε ελεύθερο ωράριο και δουλειά, γίνεται η Θεία Λειτουργία με σήμα στις τρεις η ώρα 24, και στο τέλος της χτυπάει τρεις φορές η καμπάνα και μαζεύονται όλοι οι αδελφοί και αφού ψάλλουμε τους καθιερωμένους ύμνους και λάβουμε την ευλογία, πηγαίνουμε στο φαγητό. 28. Όταν οι αδελφοί έρχονται για δείπνο, τότε στα χείλη [καθενός] από αυτούς πρέπει να είναι ο στίχος 25 [από τον ψαλμό]. Εννέα άτομα κάθονται στο τραπέζι. Οι ταξιάρχες φροντίζουν να γεμίζουν τα τραπέζια [με φαγητό], με τάξη και χωρίς θόρυβο. Υπάρχει διάβασμα και οι αδελφοί 26 έχουν κουκούλι στα κεφάλια τους. Το σημάδι του τέλους αυτής της ανάγνωσης είναι ο θόρυβος των κουταλιών στη βάση του φαγητού, μετά από τον οποίο ρίχνονται όλα μαζί στο πιάτο. με τον ίδιο τρόπο, το σημάδι για το ρίξιμο του κρασιού και το σερβίρισμα [φαγητού] είναι χτυπώντας [τον χτυπητή]. 29. Πρέπει να ξέρετε ότι από το Πάσχα μέχρι τους Αγίους Πάντων τρώμε δύο πιάτα - χόρτα και μπιζέλια με ξύλινο βούτυρο. τρώμε επίσης ψάρι, τυρί και αυγά. Πίνουμε τρεις φορές στο δείπνο. [το βράδυ] στο άκουσμα της καμπάνας μαζεύονται τα αδέρφια και τρώνε ψωμί, καθώς και φαγητό, αν περισσέψει από το πρωί [γιατί το βράδυ δεν υπάρχει ειδική προετοιμασία φαγητού για τα αδέρφια] και [υπάρχουν] δύο ποτήρια. Και την Τέταρτη Ημέρα των Αγίων Αποστόλων δεν τρώμε ψάρι και τυρί και αυγά, εκτός από τις ημέρες που δεν τρώμε για μια ώρα. Τρώμε στις εννιά η ώρα δύο. – [Συν1. 1716] φαγητό - χόρτα με βούτυρο και μπιζέλια χωρίς βούτυρο. πίνοντας δύο φλιτζάνια στις εννιά. Τις μη εργάσιμες [αργίες], που έχουμε ορίσει να τρώμε τυρί και άλλα, τρώγοντας φαγητό στις έξι, πίνουμε τρία φλιτζάνια και το βράδυ δύο φλιτζάνια. Αυτός ο χάρτης [τηρείται] και την Πεντηκοστή του Αγίου Αποστόλου Φιλίππου. Λόγω της σύντομης διάρκειας των ημερών της Πεντηκοστής του Αγίου Φιλίππου, τρώμε φαγητό μια φορά και πίνουμε τρία φλιτζάνια. Από την ημέρα της μνήμης των Αγίων Αποστόλων στον Άγιο Φίλιππο, την Τετάρτη και την Παρασκευή εορτάζουμε την ενάτη ώρα. Αν πέσει η μνήμη του αγίου αυτές τις μέρες, δίνοντάς μας ελευθερία από τις ώρες και τα μεγάλα τόξα, τότε τρώμε τυρί, αυγά και ψάρια, αν μας το χαρίσει ο Θεός, και υπάρχουν τρεις κούπες στο δείπνο και δύο το βράδυ. Περί της Αγίας Μεγάλης Πεντηκοστής 30. Την Αγία και Μεγάλη Πεντηκοστή τρώμε φαγητό μία φορά [την ημέρα], εκτός Σαββάτου και Κυριακής. Την πρώτη και τη μέση εβδομάδα τρώμε το ίδιο πράγμα, δηλαδή: φασόλια βραστά, παστά φρούτα χωρίς λάδι, ξερά σύκα σε πέντε [φρούτα] και, αν είναι δυνατόν, κάστανα, βραστά αχλάδια και δαμάσκηνα. Τη δεύτερη και την τρίτη εβδομάδα, την πέμπτη και την έκτη, τρώμε έτσι: βραστά φρούτα, παστά φρούτα στα πιάτα, μπιζέλια βραστά με τριμμένους ξηρούς καρπούς, αλλά δεν τρώμε λαχανικά ή σύκα τις μέρες. Καθ' όλη τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής, εκτός από τους ασθενείς ή τους ηλικιωμένους, πίνουμε ένα ειδικά παρασκευασμένο ποτό (εὔϰρατον). που αποτελείται από πιπέρι, κύμινο και ζεστό γλυκάνισο. Την Καθαρά Δευτέρα [της Μεγάλης Εβδομάδας] και Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη και Παρασκευή, τα γεύματα αυτής της πρώτης εβδομάδας ακυρώνονται. Τη Μεγάλη Πέμπτη τρώμε ένα βρασμένο μπιζέλι με τριμμένους ξηρούς καρπούς και ζεστό kutya και πίνουμε και ένα ποτήρι κρασί. Το Μεγάλο Σάββατο την ενδέκατη ώρα αρχίζει ο Εσπερινός. και όταν έρθει η γιορτή, τρώμε τυρί και ψάρι και αυγά και πίνουμε τρία κρασοβούλια. 31. Να ξέρετε ότι την έκτη ώρα, στο άκουσμα της καμπάνας, μαζευόμαστε στο σπίτι της 27ης Υπεραγίας Θεοτόκου και όταν αρχίζει ο Εσπερινός, μερικά αδέρφια μένουν εκεί για να τον τελέσουν, ενώ οι υπόλοιποι κάνουν περιφορά του σταυρού και, έχοντας περπατήσει γύρω από το μοναστήρι, επιστρέφουν [στο ναό]. Και υπάρχει είσοδος και πλήρης λειτουργία. Μετά τρώμε ψάρι και λάδι 28 και πίνουμε τρία [κούπες]. 32. Να ξέρετε ότι στη μέση εβδομάδα των ιερών νηστειών, κάθε μέρα μετά την ψαλμωδία του ένατου [άσμα του κανόνα] προσφέρεται το Ζωοδόχο Δέντρο και όλοι το προσκυνούμε. [Co1.1717] 33. Να ξέρετε ότι την αγία μεγάλη Πεντηκοστή, αφού ψάλλουμε την πρώτη ώρα, όταν ήδη ανατέλλει ο ήλιος, ο καθένας πηγαίνει στη λειτουργία του. και υπάρχει στίχο ανάγνωσης ολόκληρου του Ψαλτηρίου κατά τη διάρκεια αυτών των [λειτουργιών], εκτός από τους καλλιγράφους. Δουλεύουν μέχρι τις εννιά. Αφού ψάλλαμε τον Εσπερινό και δειπνήσαμε, ο καθένας κάνει την προσωπική του δουλειά όπως θέλει. Και τις υπόλοιπες μέρες του χρόνου, που δεν τρώμε ώρες, το πρωί στις τρεις χτυπάει το ρολόι, και ο καθένας πηγαίνει στο καθήκον του και δουλεύει μέχρι το μεσημέρι. Αφού φάει φαγητό, ο καθένας αποσύρεται όπως θέλει, είτε διαβάζει είτε ξεκουράζεται μέχρι την όγδοη ώρα. στις οκτώ η καμπάνα χτυπάει τρεις φορές, και πάλι όλοι πηγαίνουν στην υπηρεσία τους μέχρι τον εσπερινό. Όταν ψάλλουμε τις ώρες, οι αδελφοί, έχοντας συμπληρώσει την πρωινή [πρώτη] ώρα, πηγαίνουν στις λειτουργίες τους και δουλεύουν μέχρι την έκτη ώρα, είτε είναι η ένατη ώρα είτε όχι. και μετά την έκτη ώρα [όλοι] αναπαύονται, όπως λέγεται, μέχρι την όγδοη ώρα. 34. Να ξέρετε ότι κατά την αγρυπνία της εβδομάδας των Βαΐων, οι χορωδίες αλλάζουν στο «Κύριε, έκλαψα»: οι δεξιοί πηγαίνουν αριστερά, και οι αριστεροί δεξιά. 35. Πρέπει να ξέρετε ότι όταν ένας αδελφός σπάει ένα σκεύος, είτε πήλινο είτε χυτοσίδηρο, τότε κατά τη διάρκεια του δείπνου, όταν τα αδέρφια τρώνε φαγητό, στέκεται κοντά στο γεύμα και ο ηγούμενος σκεπάζει το κεφάλι [του] με το κουκούλ του και [αυτός] κρατά το σπασμένο σκεύος στα χέρια του ως απόδειξη της αμαρτίας του. 36. Πρέπει να ξέρετε ότι αφού ολοκληρώσουμε τη στιχουργία του Ψαλτηρίου, την τρίτη «Δόξα» του καθίσματος ο κανονάρχης χτυπά [τον κτυπητή] τρεις φορές, ώστε όσοι μελετούν ακόμη το Ψαλτήρι να μαζευτούν για να ψάλλουν τον κανόνα μαζί μας, γιατί φεύγουν [από την εκκλησία] πριν από τους Έξι Ψαλμούς και μέχρι εκείνη την ώρα [η μελέτη του Ψαλμού]. μετά χτυπά τρεις φορές το «Εγκώμιο», όταν πρέπει να διαβαστεί η «Αναγγελία» του μεγάλου πατέρα και δασκάλου Θεόδωρου. 37. Να ξέρετε ότι την παραμονή των Φώτων, μετά την απόλυση της Θείας Λειτουργίας, λαμβάνουμε τον αντίδωρο [ευλογία – ἡ εὐλογία]. Τότε όσοι κοινωνούσαν ξεπλένουν τα χείλη τους, αλλά εμείς δεν λαμβάνουμε το αντίδωρο. Όταν ο ιερέας κρύβει τα σκεύη, πηγαίνει στις άγιες πύλες και, έχοντας κάνει το αρχικό επιφώνημα, βγαίνει μαζί με τους αδελφούς στο αγίασμα του νερού τραγουδώντας: «Βαπτίζομαι σε Σένα, Κύριε». Κατά το άσμα αυτό ο διάκονος κηρύσσει τη μεγάλη λιτανεία, μετά την οποία ο ιερέας αρχίζει την προσευχή του αγιασμού. Μετά την ευλογία του νερού και το ράντισμα των αδελφών ψάλλεται το τροπάριο, η τέταρτη (όγδοη) έμμεση φωνή: «Φωνή Κυρίου επί των υδάτων (Ψαλμ. 28:3) φωνάζει με το ρήμα», στίχος πρώτος, «είδα τη θάλασσα και έτρεξα» (Ψαλμ. 113, όμοια με εσένα, στίχος 113, 3: (Ψαλμ. 113:5). [Co1. 1720] Αφού ψάλλαμε αυτό το τροπάριο τρεις φορές, μπαίνοντας στην εκκλησία, ψάλλουμε το τροπάριο, τόνος τέσσερα: «Ντυθείτε με το θείο φως». Όταν ψάλλεται τρεις φορές αυτό το τροπάριο, ο ιερέας κάνει παράκληση, και τελειώνει αυτή η θεία δοξολογία. Μετά με ποίηση πάνε στο φαγητό. Ομοίως, τη Μεγάλη Πέμπτη [της Μεγάλης Εβδομάδας], μετά την κοινωνία και το πλύσιμο των χειλιών, γίνεται πλύσιμο των ποδιών και αφού πλυθούν όλοι, πηγαίνουν στο φαγητό με ποίηση. Για την ποσότητα των ρούχων και των παπουτσιών και για τη διάταξη του κρεβατιού και άλλα παρόμοια 38. Πρέπει να γνωρίζουμε ότι κάθε αδερφός πρέπει να έχει: δύο πουκάμισα, δύο ράσα [τουνίκ], από τα οποία το ένα είναι μάλλινο, δύο κουκουλάκια, ένα μανδύα - μικρό για δουλειά και άλλο - πιο μακρύ, για εκκλησία, που σύμφωνα με το νόμο πρέπει να φορεθεί το Σάββατο βράδυ στον Εσπερινό και την Κυριακή στο Matins και ξανά το βράδυ, όπως το βράδυ, στο Vetur. Οι γιορτές του Κυρίου. [πρέπει να έχεις] μια άλλη μάλλινη ρόμπα - μια μεγάλη. Όσο για τα υποδήματα [πρέπει να έχουν]: κοντές μπότες και άλλες μπότες, μακριές μπότες και καλίγες. Για ένα κρεβάτι, ας έχει [κάθε αδελφός] ένα ψάθα από καλάμια και δύο μάλλινες κουβέρτες. Ο προθάλαμος (νάρθηκας) καταλάμβανε το δυτικό τμήμα του ναού, που συνήθως χωριζόταν από το κύριο μέρος με τοίχο. – Εκδ. Η ονομασία των χριστιανών διακόνων ως Λευίτες βρέθηκε νωρίτερα: στα «Αποστολικά Συντάγματα» 2, 25, 3· στο blzh. Θεοδώρητος του Κύρου, Προκόπιος Γάζας και άλλοι (βλ.: Lampe, R. 798). Έτσι, η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης και η Καινή Διαθήκη τέθηκαν σε μια αμοιβαία σχέση διαδοχής. – Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Λόγος 1.1 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 21. – Εκδ. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ομιλία για το Άγιο Πάσχα (PG. T. 59. Col. 721). – Εκδ. Εκείνοι. Η πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα είναι το Αντίπασα. – Εκδ. Τετ: Αιδ. Νικήτα Στυφάτ. Σε χαιρετισμούς που γίνονται με τα χέρια (PG. T. 120. Col. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Εδώ μιλάμε για συγκρούσεις που συμβαίνουν λόγω συνωστισμού και συνωστισμού, όταν οι μοναχοί σπεύδουν στις συναθροίσεις υπό τον ήχο ενός σήματος. – Εκδ. Η ανάγνωση βιβλίων έπεφτε σε ημέρες ανάπαυσης, και πρώτα απ 'όλα αυτές ήταν Κυριακές. Τετ: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μεγάλη Αναγγελία II, 89 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. Ρ. 616; BMFD., R. 118. – Εκδ. Μιλάμε, ίσως, για τον εσπερινό ύμνο «Ήσυχο Φως» του αγίου μάρτυρα Αθηνογόνου (II - III αι.). Εκδ. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Γενικές μετάνοιες, 49 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 491. – Εκδ. Σε κανονικές εποχές του χρόνου, η λειτουργία τελούνταν την έκτη ώρα, αλλά τις ημέρες του Πάσχα - την τρίτη ώρα, αφού αυτές τις ημέρες γίνονταν γεύματα δύο φορές την ημέρα και την πρώτη φορά το μεσημέρι (BMFD., R. 118). – Εκδ. Στο TFS εφεξής: «με λάδι ξύλου». – Εκδ. Δηλαδή κατά τη νηστεία της Γέννησης. – Εκδ. Το ελληνικό ἁλμαία σημαίνει λάχανο τουρσί με ξύδι (BMFD., R. 116). – Εκδ. Τρίτη εβδομάδα της Τεσσαρακοστής (BMFD., R. 116). – Εκδ. 24 Φεβρουαρίου Άρθ. Τέχνη. – Εκδ. Η ελληνική έκφραση προφαίια ϰόϰϰοελαια [Τέτοια έμφαση στην έκδοση. – Editor AB] δεν βρίσκεται στα συνηθισμένα ελληνικά λεξικά. Ενδεχομένως σημαίνει μικρές ελιές που προετοιμάζονται για τουρσί πριν ωριμάσουν και μαυρίσουν (BMFD., σελ. 116). – Εκδ. Μέγας Κανόνας Αιδ. Andrey Kritsky. Ψάλλεται κατά την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής. – Εκδ. Με το ξέπλυμα του στόματος εδώ εννοούμε πόσιμο νερό ή κρασί ή αφιερωμένο ψωμί και κρασί (BMFD., R. 116). – Εκδ. Στο TFS: «γραπτά». – Εκδ. Ο κανόνας, σύμφωνα με το Στουδικό λειτουργικό έθιμο, συνδυάζει το Μεσονυκτιανό Γραφείο - μεσονυϰτιϰὸν και το Όρθρο - ὄρθρος. (BMFD. R. 117). – Εκδ. Στο TFS: «αστικός λόγος». – Εκδ. Εδώ: βαθύ τόξο. – Εκδ. Τετ: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μεγάλη Αναγγελία Ι, 27 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 289. – Εκδ. Στο TFS: «στο καρφίνωμα σε τρεις ώρες». – Εκδ. Στο TFS: «Πρέπει να υπάρχει προσευχή». Πιο συγκεκριμένα, μπορούμε να μιλήσουμε για ένα εδάφιο από το Ψαλτήρι ή κάποιο βιβλίο προσευχής. – Εκδ. Το TFS πρόσθεσε: «τον χειμώνα». – Εκδ. Στο TFS: «ξυλέλαιο». – Εκδ.