„Hypotipose“ des Studitenklosters

Die „Hypotipose“ des Studitenklosters ist die älteste Ausgabe der Studitencharta, die die Gottesdienstordnung in den Klöstern der Studitentradition beschreibt. Der Text der Charta wurde nach dem Tod des heiligen Theodor des Studiten in der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts verfasst, basiert jedoch auf den liturgischen normativen Texten der Studitentradition, inkl. zu den Texten des Studite Synaxarion und der Studite „Kapitel über die Verteilung von Nahrungsmitteln“. Daher wird die Beschreibung des Ordens des Studitenklosters St. Theodore zugeschrieben und in seiner eigenen Urkunde anerkannt. Die Charta ist ein detaillierter Leitfaden, der alle Bereiche des klösterlichen Lebens abdeckt und in thematische Abschnitte unterteilt ist: 1. Liturgisches Leben. Die Reihenfolge der täglichen Gottesdienste (Matinen, Vesper, Stunden, Komplet), das Singen von Psalmen, Lesungen (Apostel, Evangelium, Katechismen), Anzahl und Art der Verbeugungen werden ausführlich beschrieben. Besonderes Augenmerk wird auf die liturgische Praxis in der Fastenzeit, der Osterwoche und anderen Festen des Herrn und der Muttergottes gelegt. 2. Asketische Vorschriften. Die Regeln des Fastens sind streng geregelt, darunter die Qualität und Quantität der Speisen und Getränke, aber auch die Reihenfolge der Mahlzeiten, die Verteilung der Plätze am Tisch und das Lesen beim Essen. 3. Organisation und Leitung des Klosters. Beschrieben werden die Aufgaben verschiedener Positionen (Abt, Epistimonarchen, Taxiarchen, Wecker, Epistiriten, Bibliothekar), das Verfahren zur Aufnahme neuer Brüder in das Kloster sowie Disziplinarmaßnahmen (Orte der Exkommunikation, Trockenessen) mit strikter Ablehnung körperlicher Züchtigung. 4. Alltag und Arbeit. Es wird ein Tagesablauf festgelegt, die Zeitaufteilung zwischen Gebet, Arbeit und Lektüre. Die Quantität und Qualität persönlicher Kleidung und Schuhe sowie die Anordnung eines Schlafplatzes werden besprochen, wobei die Prinzipien der Habgierlosigkeit und Einfachheit betont werden. 5. Spirituelle Erbauung und Reue. Einen wichtigen Platz nehmen die Praxis der Beichte beim Abt, die katechetischen Worte bei der Komplet, die Weisungen der Ältesten und die Lektüre patristischer Werke ein. Die Notwendigkeit einer ständigen Selbstanalyse und spirituellen Wachheit wird betont („Wir sterben, sterben, sterben; lasst uns auch an das Himmelreich denken“). Dieses Werk bildete die Grundlage der 3. Auflage der Studio-Charta sowie des Studio-Aleksievsky Typikons. In dieser Veröffentlichung werden zwei Versionen der Charta vorgestellt. Die wissenschaftliche Ausgabe beider Versionen und Anmerkungen dazu wurden von P.K. erstellt. Dobrotsvetov. * Titel des Werkes auf Griechisch: „Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Titel des Werkes in lateinischer Sprache: Descriptio Constitutionis monasterii Studii. Übersetzung der zweiten Fassung der „Charta“ von Prev. Theodore Studite („Charta mit Gott über die innere Struktur des göttlichsten Studite-Klosters“), wissenschaftliche Ausgabe beider Versionen der „Charta“ und Anmerkungen dazu wurden von P.K. angefertigt. Dobrotsvetov. Ed. (224) Charta Mit Gott die innere Struktur des gottgefälligsten Studitenklosters In heiligen Klöstern haben sich seit langem viele und unterschiedliche Traditionen durchgesetzt, und einige von ihnen werden durch bestimmte Satzungen regiert und in das Himmelreich geführt, andere durch andere. Von allen [Traditionen] ist eine die Tradition, die sich unter uns etabliert hat und die wir von unserem großen Vater und Beichtvater Theodore (225) übernommen haben, und nicht nur wir, sondern auch die Mehrheit der besten Mönche haben sie als die vollkommenste und königlichste akzeptiert und sowohl Exzesse als auch Mängel beseitigt. Und nun, ohne zu zögern, haben wir uns den Geboten unserer Väter unterworfen und uns dem Gehorsam unterworfen, um ihn so weit wie möglich in schriftlicher Form für die bleibende Erinnerung zukünftiger Generationen zu hinterlassen. Und möge Gott uns durch die Gebete unseres Hirten die angemessene Fähigkeit geben, Worte zu verfassen, um die nützlichen und rettenden Gebote unseres gottgebärenden Vaters [Theodore] sinnvoll darzustellen, zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und zur Erhaltung und Erlösung derer, die es mit Glauben auf sich nehmen, sie zu bewahren. Also, mit Gott, lass dies der Anfang der Komposition [des Wortes] sein. Sie sollten wissen, dass nach der zweiten Nachtwache oder der dritten, also der neunten Stunde, das konventionelle Zeichen der Wasseruhr fällt, und in der sechsten Stunde und zu Beginn der siebten Stunde ertönt zusammen mit dieser Benachrichtigung der Wecker und zusammen mit dem Kanonarchen erhalten beide den Segen vom Abt, und der Wecker geht mit einer Laterne durch das Schlafzimmer und fordert die Brüder auf, für die morgendliche Doxologie aufzustehen. Der Kanonarch reist mit dem Klang des Schlägers zu den vorgesehenen Orten. Und wenn sich alle Brüder im Vorraum 1 der Hauptkirche versammelt haben und in aller Stille beten, betreten nur die Zelebranten, die Diakone und Presbyter zusammen mit dem Abt das Innere der Kirche; Derjenige, den der Abt mit dem Räuchern beauftragt, räuchert, nachdem er den Segen angenommen und seine Hände gewaschen hat, zuerst den heiligen Altar; Von dort geht er durch die vordere Barriere, geht durch die Nordseite der Kirche, und ihm geht der Geistliche mit einer hell erleuchteten Laterne voraus. Als er die sogenannten königlichen Tore erreicht und in der Mitte der Tore das Kreuzzeichen (226) gemacht hat, geht er, um den Brüdern Weihrauch zu verbrennen; und nachdem alle angebetet wurden, als einer der Diakone (τῶν λευιτῶν) 2 mit lauter Stimme ausruft: „Segne, Vater!“, antwortet ihm der Presbyter: „Ehre sei der Heiligen, wesensgleichen und lebensspendenden Dreifaltigkeit, jetzt und in Ewigkeit!“ Und sofort folgt die erste indirekte Stimme des Troparions: „Christus ist auferstanden.“ Und während die Brüder dies einstimmig singen, betreten sie die Kirche. Der Priester eilt durch die Südseite und betritt räuchernd den Altar. Als die Brüder zum dritten Mal „Christus ist auferstanden“ singen, steht er direkt vor dem Thron und singt den Vers: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, und mache ihn zu einem Feiertag“ (Psalm 118,24–27) und verherrlicht, während die Brüder jeweils „Christus ist auferstanden“ singen. Und wenn sie das tun, beginnen sie: „Lasst uns dem Herrn singen“ und dann „Auferstehungstag“, also singe ich diese Woche nicht einmal die sechs Psalmen. Es gibt eine Lesung aus dem Theologen [Johannes]: „Der Tag der Auferstehung ist ein glücksverheißender Anfang“ 3 und mit dem siebten Lied des Kontakion „Nachdem ich die Auferstehung Christi gesehen habe“, endet der 50. [Psalm] und die Reihe der Matinen. Sie sollten wissen, dass das oben erwähnte Treffen der Brüder im Narthex, der übliche Gottesdienst des Kanonarchen und des Weckers zu jeder Zeit fortgesetzt wird, ebenso wie die Anwesenheit des Priesters bei jedem Gottesdienst der Matinen strikt eingehalten wird, mit Ausnahme der Verherrlichung im Narthex, jedoch nicht im Altar. Nur die Helle Woche wurde von den Vätern im Interesse der Heiligen Auferstehung Christi und unseres Gottes bevorzugt, da sie sich vom Üblichen unterschied. (227) Sie sollten wissen, dass es am Ende der Matin einen Kuss wie diesen gibt: Einer der Diakone, der seine Priesterkleidung anzieht und das Heilige Evangelium entgegennimmt, steht vor dem heiligen Altar. Der eintretende Hegumen küsst das Heilige Evangelium, dann den Diakon und stellt sich neben ihn. Dann küssen sich die Priester und alle Brüder, jeder in seinem eigenen Rang, mit Kerzen und sagen: „Christus ist auferstanden“, und als Antwort darauf: „In der Tat ist er auferstanden.“ Taxiarchen sorgen für Ordnung und ordnen alle in Reihen an. Wenn sie [die Brüder] die königlichen Tore erreichen, kehren sie [alle] zu denselben königlichen Toren zurück und so füllen sie am Ende einen anderen Teil der Kirche und alle verkünden laut: „Christus ist auferstanden“ und fügen noch hinzu: „Lass die Himmel jubeln und lasst die Erde jubeln“ (Psalm 95,11). Und dann steigt der Kanonarch, oder wenn ein anderer der Brüder passiert, auf die Kanzel und liest dasselbe Wort unseres Vaters Johannes Chrysostomus, dessen Anfang lautet: „Jeder, der fromm ist und Gott liebt ...“ 4. Und nach dem Ende der Lesung, wenn sich alle in einer einzigen Versammlung versammeln und dem Herrn danken, indem sie drei Verbeugungen machen, gibt es einen Segen vom Abt und den perfekten Abschluss der Matin. Sie sollten wissen, dass wir in der göttlichen Liturgie nicht die üblichen Antiphonen „Segne meine Seele, der Herr“ (Ps. 102) und Folgendes sagen, sondern vor allem das, was von der Großen Kirche überliefert wird. Dies tun wir auch an jedem anderen Fest des Herrn. Der Diakon liest außerhalb des Altars das Prokeimenon, den Apostel und das Alleluarium, und der Protopresbyter liest auch das Evangelium. Sie sollten wissen, dass an den hellen [Tagen der ersten Osterwoche] während der gesamten Woche keine bildlichen Psalmen gesprochen werden, sondern nur „Christus ist auferstanden“ und sofort „Ich habe zum Herrn gerufen“, genauso wie beim Abschied (ἀπολυτιϰίῳ). (228) Und bei der Vesper der Hellen Woche beim Einzug nach der Prokemena – dem Johannesevangelium: Am selben ersten Tag der Woche am Abend (Johannes 20:19). Bei der Komplet sagen wir zwölf Mal die Trisagion-Hymne und „Herr, erbarme dich“. Am nächsten Morgen, zur zweiten Stunde des Tages, beim dritten Schlag des Kanonarchen, versammeln wir uns in der Kirche des Großen Vorläufers, und nachdem die Priester, nachdem sie heilige Doppelgewänder angezogen haben, ehrenvolle Kreuze in ihre Hände nehmen und alle Brüder verehrte und heilige Ikonen nehmen, gehen wir um den Weinberg des Klosters herum und sagen alle laut: „Christus ist auferstanden.“ Dann gehen wir zum Meeresufer und nach Abschluss der Litanei gehen wir zur Kirche des Allerheiligsten Theotokos, führen dort die Litanei auf und kehren dann zur Kirche des Heiligen Vorläufers zurück. Und bevor die Litia eintritt, gibt der Kanonarch ein Zeichen, und der Beginn erfolgt, und wenn die Priester eintreten, wird die göttliche Liturgie durchgeführt. Bei schönem Wetter führen wir auch Litia in der Vaiy-Woche und an der Verkündigung durch. Sie sollten wissen, dass wir am Dienstag der Hellen Woche (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) bestimmten Brüdern die Übernahme des heiligen und großen [mönchischen] Bildes überlassen. Sie sollten wissen, dass wir am Samstag der Hellen Woche bei der Vesper [erneut] beginnen, wie es Brauch ist, den Anfang zu singen: „Segne meine Seele, den Herrn“ (Ps. 103,1–2) und danach „Ich schrie zum Herrn“ (Ps. 140,1). Bei der Komplet: „Gott ist mit uns“ (Jes. 8,9). Auch an anderen Samstagen esse ich immer so. Am Neusonntag, dem 5., beginnen wir mit den sechs Psalmen, wir verkünden mit schwerer Stimme „Gott ist der Herr“ (Ps. 118,27) und das Troparion „Das versiegelte Grab“ und sofort der Kanon. Am Sonntagabend beginnen wir (229) „Gesegnet sei der Mensch“ (Ps 1,1) und die erste Sonntagsstimme. Sie sollten wissen, dass „Gesegnet sei der Mann“ bei der Vesper im vierten indirekten Ton beginnt, dann der zweite Anfang und der dritte im Tageston; dann „Herr, ich habe geweint“ zur Stimme der Stichera des Feiertags. Am nächsten Morgen in der Matins singen wir nach dem sechsten Psalm „Gott ist der Herr“ (Ps. 117,27) im ersten Ton und im Troparion „Der Stein ist versiegelt“ und ein Kathisma der Psalmen und lesen dreimal. Nachdem die Lesung beendet ist, wird die Lesung sofort in der ersten Stimme, dem Sonntagsprokeimenon „Jeder Atemzug“ (Ps. 150:6) und dem Evangelium „In der Nacht“ (Ps. 133:2), „Nachdem ich die Auferstehung Christi gesehen hatte“, dem 50. [Psalm] und sofort dem Kanon ruhig gestellt. Sie sollten wissen, dass vor der Heiligen Himmelfahrt die sonntäglichen Triodionen dem Kanon des Tages vorangehen und dass auch die sonntäglichen Stichera dem Rest der Stichera vorausgehen, mit Ausnahme des Kreuzes, und bis jetzt sagen wir alle „die Auferstehung Christi gesehen zu haben“ vor dem 50. [Psalm]. Sie sollten wissen, dass wir vor Pfingsten nicht die Stunden singen und nicht knien, sondern inbrünstige Verbeugungen statt (230) kniend durchführen, so wie zu den Stunden nach dem Trisagion zu jeder vollen Stunde die Eröffnungsverbeugungen gesungen werden. Sie sollten wissen, dass wir, obwohl wir jeden [Pfingsttag] als Sonntag betrachten, am Samstag dennoch den Kanon für die Verstorbenen singen; und am nächsten Tag werden wir essen, wenn es ein Denkmal für meinen Bruder gibt. [8–9] Sie sollten wissen, dass an Pfingsten das Morgenevangelium nicht gelesen und nichts aus dem Oktoecho gesungen wird, außer an den Feiertagen. Dann kommt das Heilige Pfingsten der Heiligen Apostel, und wir beginnen, die Stunden zu singen, immer mit Kathisma. Am Ende der Psalmodie sagen wir: „Herr, erbarme dich.“ Und zuerst machen wir drei Niederwerfungen, alle im gleichen Tempo, und folgen dem Primaten; Dabei heben wir unsere Hände ein wenig zu Gott. Dann macht jeder noch zwanzig weitere Verbeugungen, so schnell er kann. Dasselbe [muss] bei jedem [liturgischen] Treffen getan werden. Und zur Komplet gibt es fünfzig Kniebeugen und zur Matins vierzig. Sie sollten wissen, dass, während wir den Kanon singen, der in der ersten Stunde der Sitzende die Litia singt, wenn wir drei Kathismas singen, den Psalter und das Triodion; Wenn wir alle nach Kathisma zur ersten Stunde zusammenkommen, geben wir die neunte Stunde. Wenn wir an Pfingsten und im Kanon singen, dann ist das alles die erste Stunde. Es ist angebracht zu wissen, dass wir bei jeder Matin nach dem Ende der Lesung beim Aufstehen zwölfmal „Herr, erbarme dich“ sagen. Und dann beginnt die Psalmodie von neuem. Sie sollten wissen, dass wir an jedem Samstag und Sonntag, wenn es keinen Feiertag des Herrn oder das Gedenken an einen Heiligen gibt, den Apostel lesen. Samstags lesen wir bei der Matin Kathisma vor der „Unbefleckten“. Dann – „tadellos“ (Ps. 119:1), dann Psalm 50, nach (231) Kanon; und es gibt drei Lesarten, denn wir lesen nicht über die „unbefleckte“. Anstelle des Exapostilars sagen wir: Die Gerechten werden in ewiger Erinnerung sein; Er fürchtet sich nicht vor dem Bösen (Psalm 111,6). In solcher Menge und Qualität reicht die Psalmodie bis zur Erhöhung des lebensspendenden Baumes. Sie sollten wissen, dass bei der Verklärung und Entschlafung der Allheiligen Mutter Gottes, also bei der Vesper nach dem Fest, nach dem Eröffnungspsalm sofort „Herr, ich habe gerufen“ gesungen wird (Psalm 141,1). Und am nächsten Tag bei Matins nach den Sechs Psalmen noch einmal „Gott ist der Herr“ und sofort der Kanon und zwei Lesungen. Ebenso an der Kreuzerhöhung und an der Geburt der Jungfrau Maria, auch an der Geburt Christi, auch am Tag der Lichter [Dreikönigstag] und auch an der Darstellung des Herrn. An anderen als den oben genannten Feiertagen sollte man nicht doppelt feiern. Von der Erhöhung bis zum Osterfest wird in der Matin ein weiteres Kathisma geopfert, die Troparien des Kathismas werden verdoppelt und die Pause wird gesagt. Es gibt vier Lesungen. An diesen Samstagen singen wir vor der „Unbefleckten“ zwei Kathismas, dann „die Unbefleckte“ (Ps. 119,1), dann gibt es noch einen Kanon, es gibt [noch] vier Lesungen, da wir nicht auf der „Unbefleckten“ lesen. [14–17 nicht im Text] (232) [18] Sie sollten wissen, dass es [im Kloster] Bischöfe gibt, die Monarchen sind, denen die Sünden ihrer jüngeren Brüder gemeldet werden und von denen sie Korrektur annehmen. Und [es gibt] zwei Taxiarchen für die Chöre, von denen die Brüder eine Erinnerung erhalten, anständig in den Chören zu stehen. Und es gibt noch einen weiteren Wecker, der während der Lesungen in der Matin ruhig um die Brüder herumgeht und die Einschlafenden weckt. Für jeden Abend werden abwechselnd zwei Bußen ernannt, die nach dem Schlagen des Treibers die Faulen ermutigen, zur Vesper und zur Komplet zu eilen, und die nach dem Ende der Komplet die abgelegenen Orte des Klosters umrunden und die Versammelten mit der gebotenen Entschlossenheit zu unpassenden Gesprächen in zwei Gruppen trennen. Sie sollten wissen, dass es nach jeder Komplet einen kreuzförmigen Kuss gibt – mit den Händen – 6, der als Zeichen der Versöhnung zwischen allen und allen aufgrund der täglichen Auseinandersetzungen, die während des Erklingens des Beats tagsüber auftreten, dient. Sie sollten wissen, dass wir am Vorabend der Geburt Christi, dem Lichterfest, sowie am Abend des Gründonnerstags und am Abend des Karsamstags keine Komplet, sondern nur die Trisagion für uns selbst singen. Sie sollten wissen, dass den Brüdern bei fast allen Komplimenten des Heiligen Pfingstens ein katechetisches Wort angeboten wird, entweder vom Abt oder von Ältesten und Sprachkundigen. Sie sollten wissen, dass bei jeder Matine zu Beginn der vierten Ode der Abt aus dem Chor kommt und, nachdem er sich gesetzt hat, die Brüder empfängt, die zur Beichte kommen, und jeden einzelnen nach seinem Nutzen heilt. Sie sollten wissen, dass am Heiligen Pfingsten ein älterer Bruder ernannt wird, der ab der dritten Stunde bei jedem Gottesdienst erscheint und mit einer tiefen Verbeugung (233) sagt: „Brüder und Väter, lasst uns auf uns selbst achten, denn wir sterben, sterben, sterben.“ Sie sollten wissen, dass wir, wenn wir Brüder aus einem anderen Kloster oder Laien für die Klostergelübde aufnehmen, sie zwingen, zwei oder drei Wochen im Klosterhotel zu bleiben, um das Kloster zu beobachten und mit ihm vertraut zu werden; und wenn jemand bei seiner Einschätzung seiner Entscheidung standhaft bleibt, dann stellt ihn der Abt erst dann, nachdem er ihm von der bevorstehenden Ankündigung Zeugnis gegeben hat, [dem Kloster] vor und schließt ihn in seine Herde ein, und derjenige, der kommt, führt mit Erlaubnis des Abtes das Werfen vor den Brüdern durch, und sie beten für ihn. Sie sollten wissen, dass wir auch Orte der Exkommunikation haben, in denen die Aufsässigen und Ungehorsamen eingesperrt, zum Trockenessen verurteilt und in der Tugend erzogen werden; denn die Züchtigung durch Geißeln, die für die Laien geeignet war, wurde von unseren Vätern zu Recht als verwerflich angesehen. Sie sollten wissen, dass an den Tagen, an denen wir Freizeit von körperlicher Arbeit haben, der Bibliothekar einmal auf den Schläger schlägt und die Brüder sich am Ort [zur Aufbewahrung] von Büchern versammeln und jeder ein Buch nimmt und bis zum 7. Abend liest; vor dem Signal für die Lampe (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8 schlägt der Hüter der Bücher erneut einmal auf den Schläger, und alle kommen und geben die Bücher gemäß der Aufzeichnung zurück; und wenn jemand das Buch zu spät zurückgibt, muss er bestraft werden 9 . Sie sollten wissen, dass der Priester, wenn wir die neunte Stunde feiern, die Liturgie ab der sechsten Stunde feiert, und wenn wir essen müssen, dann [beginnt er mit der Liturgie] ab der dritten Stunde; Wenn wir von den Stunden und der Arbeit frei haben, wird in der dritten Stunde 10 die Göttliche Liturgie gefeiert, und am Ende läutet die Glocke dreimal, und alle Brüder versammeln sich, und nachdem wir die festgelegten Hymnen gesungen und den Segen erhalten haben, gehen wir zum Essen. Zur Quantität und Qualität der Speisen und Getränke und zur Ordnung bei den Mahlzeiten Wenn die Brüder zum Abendessen kommen, sollte jeder von ihnen einen Vers [aus dem Psalm] auf den Lippen haben; Neun Personen setzen sich an den Tisch. (234) Die Taxiarchen kümmern sich darum, die Tische ordentlich und ohne Lärm zu füllen. Es wird gelesen und im Winter haben die Brüder Kuckucke auf dem Kopf. Das Ende dieser Lesung ist das Geräusch der Löffel auf dem Essensstand, die dann alle zusammen auf die Schüssel geworfen werden; Ebenso ist das Zeichen für das Ausschenken von Wein und das Servieren von Speisen das Schlagen auf den Schläger. Sie sollten wissen, dass wir vom Ostertag bis zum Allerheiligen zwei Gerichte essen: Gemüse und Erbsen mit Butter 11; wir essen auch Fisch, Käse und Eier; Wir trinken dreimal beim Abendessen; [Abends] beim Klang der Glocke versammeln sich die Brüder und essen Brot und Essen, falls vom Morgen noch etwas übrig ist [denn am Abend gibt es keine besondere Zubereitung von Speisen für die Brüder], und [es gibt] zwei Becher mit Getränk. Und am vierten Tag der Heiligen Apostel essen wir keinen Fisch, Käse und Eier, außer an Tagen, an denen wir eine Stunde lang nichts essen; Um neun Uhr essen wir zwei Gerichte – Gemüse mit Butter und Erbsen ohne Butter; um neun Uhr zwei Tassen trinken. An arbeitsfreien Tagen [Feiertagen], an denen wir Käse und andere Dinge essen, trinken wir um sechs Uhr drei Tassen und abends zwei Tassen. Diese Charta wird auch am Pfingstfest des Heiligen Apostels Philippus 12 eingehalten. Vom Gedenktag der Heiligen Apostel an den Heiligen Philippus feiern wir am Mittwoch und Freitag die neunte Stunde, in der erneut die Regeln für Essen und Trinken beider Pfingsttage eingehalten werden. Wenn die Erinnerung an den Heiligen auf diese Tage fällt und uns Stundenfreiheit und große Verbeugungen schenkt, dann essen wir Käse, Eier und Fisch, wenn Gott es uns gewährt, und es gibt drei Tassen zum Abendessen und zwei am Abend. Am Heiligen und Großen Pfingsten essen wir einmal [am Tag], außer Samstag und Sonntag. In der ersten und großen Woche essen wir (235) eintönig, nämlich: gekochte Bohnen, gesalzene Früchte 13 ohne Öl, getrocknete Fünferfeigen und, wenn möglich, Kastanien, gekochte Birnen und Pflaumen. In der zweiten und dritten Woche, in der fünften und sechsten, ohne Freitag der vierten [Woche], essen wir so: gekochte Früchte, gesalzene Früchte auf Tellern, gekochte Erbsen mit geriebenen Nüssen und Kräutern, aber an den Tagen essen wir kein Gemüse und keine Feigen. Am vierten Freitag essen wir das Gleiche wie in der ersten Woche. Während des gesamten Pfingstfestes trinken wir, außer Kranke und Ältere, ein speziell zubereitetes Getränk (εὔϰρατον), das aus Pfeffer, Kreuzkümmel und warmem Anis hergestellt wird. Sie sollten wissen, dass wir am ersten Samstag, ab dem Abend der sechsten Stunde, nicht mehr werfen, sondern gebratene Tauben mit weißen und schwarzen Oliven, sowohl salzig als auch mit Kolivo, essen. Wir trinken alle einen Krasovula [Wein]. Am Samstag essen wir zum Frühstück zwei Gerichte mit Butter und trinken zwei Krasovuli [Weine]. Und abends immer zwei auf einmal. Am allerersten Sonntag, an dem der heiligen Propheten und der Orthodoxie gedacht wird, genauso wie am Sonntag der Großen Woche 14, an dem wir den Kanon der Kreuzverehrung singen, wie am Lazarus-Samstag, wie im Gedenken an die vierzig Märtyrer, nur dass wir dann die Stunden singen und bei jeder Versammlung drei Würfe machen. Am Karmontag [der Karwoche] sowie am Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag entfallen die Mahlzeiten dieser ersten Woche; Am Gründonnerstag essen wir eine gekochte Erbse mit geriebenen Nüssen und scharfem Kutya und trinken dazu ein Glas Wein. Am Karsamstag beginnt zur elften Stunde die Vesper; und wenn der Feiertag gekommen ist, essen wir Käse, Fisch und Eier und trinken drei Krasovuli [Weine]. Bei der Entdeckung des ehrlichen Hauptes unseres Herrn, des Vorläufers 15, essen wir zwei Gerichte – Gemüse und Erbsen mit Oliven und roten Oliven 16. Lasst uns drei trinken. Am selben Sonntag und auf die gleiche Weise arrangieren wir den großen Kanon 17. Am Gründonnerstag essen wir ein Gericht mit Erbsen, gekocht mit geriebenen Nüssen, und gekochten Bohnen. Wir trinken eine Tasse Wein. Am Karsamstag beginnt um 11 Uhr die Vesper, und bei der Entlassung essen wir Brot und Obst und trinken zwei Tassen Wein. (236) Sie sollten wissen, dass wir uns in der sechsten Stunde beim Klang der Glocke im Haus der reinsten Gottesmutter versammeln, und wenn die Vesper beginnt, bleiben einige Brüder dort, um sie zu vollziehen, während der Rest einen Kreuzzug macht und, nachdem er um das Kloster herumgegangen ist, [zur Kirche] zurückkehrt. Und es gibt einen Eingang und eine vollständige Liturgie. Dann essen wir Fisch und Öl und trinken drei [Tassen]. Sie sollten wissen, dass in der mittleren Pfingstwoche, an jedem Tag nach dem Singen des neunten [Liedes des Kanons], der lebensspendende Baum geopfert wird und wir alle ihn anbeten. Über die korrekte Ausführung von Dienstleistungen Sie sollten wissen, dass am heiligen großen Pfingsten, nachdem wir die erste Stunde gesungen haben, wenn die Sonne bereits aufgeht, jeder zu seinem eigenen Gottesdienst geht; und es gibt eine Verslesung des gesamten Psalters während dieser [Gottesdienste], mit Ausnahme der Kalligraphen; Sie arbeiten bis zur neunten Stunde und dann geht jeder seinen persönlichen Angelegenheiten nach, wie er möchte. Wer will, tut [etwas], wer will, ruht bis zum dritten Mal. Nach dem Signal versammeln wir uns in der Kirche und gehen nach der Vesper zum Mahl. Und noch einmal: Nach dem Essen sollte es keine harte Arbeit geben, sondern Beschäftigung (μελέτη). Und an den anderen Tagen im Jahr, wenn wir die Uhr singen, läutet morgens um drei Uhr die Glocke, und jeder geht seiner Pflicht nach und tut sie bis zum Mittagessen. Nach dem Essen zieht sich jeder, wie gesagt, bis zur achten Stunde auf die gleiche Weise zurück; Um acht Uhr läutet die Glocke dreimal, und wieder gehen alle bis zur Vesper zum Gottesdienst. Wenn wir die Stunden singen, gehen die Brüder nach Abschluss der ersten Morgenstunde zu ihren Gottesdiensten und arbeiten bis zur sechsten Stunde und manchmal sogar bis zur neunten Stunde, wenn sie nicht müde sind. Und nach der sechsten Stunde ruht [jeder], wie es heißt, bis zur neunten Stunde und so weiter. (237) Sie sollten wissen, dass während der Mahnwache der Vai-Woche die Chöre bei „Herr, ich habe geweint“ wechseln: Die rechten gehen auf die linke Seite und die linken auf die rechte Seite. Sie sollten wissen, dass ein Bruder, wenn er ein Gefäß aus Ton oder Gusseisen zerbricht, während des Abendessens, wenn die Brüder Essen essen, in der Nähe des Tisches des Abtes steht, seinen Kopf mit seinem Kukul bedeckt und das zerbrochene Gefäß als Beweis seiner Sünde in seinen Händen hält. Sie sollten wissen, dass, wenn wir in der Matin im Morgengrauen den Kanon singen, derjenige, der dem Kanon zugewiesen ist, dreimal auf den Schlägel schlägt und die Brüder, nachdem sie aufgestanden sind, jeweils das erste Gebet sprechen und jeder zu seinem eigenen Gottesdienst geht. Sie schlagen [den Schläger] dreimal, wenn sie den Kanon singen wollen, und beim dritten „Glory“ von Kathisma, damit sich diejenigen versammeln, die noch den Psalter lernen. Denn sie verlassen die sechs Psalmen und üben bis zu diesem Moment. Wieder schlugen sie [den Schläger] dreimal und während der Lieder, wenn die Ankündigung des großen Vaters und Abtes Theodore [Studite] gelesen werden sollte. Über die Menge der Kleidung und die Anordnung des Bettes und dergleichen Sie sollten wissen, dass jeder Bruder Folgendes haben muss: zwei Hemden, zwei Mäntel, eine Wollsoutane, zwei Kukulya, einen Mantel – einen kleinen für die Arbeit und einen weiteren – einen längeren für die Kirche, der laut Gesetz am Samstagabend zur Vesper und am Sonntag zur Matine und noch einmal abends zur Vesper getragen werden muss, bis „Der Herr gewährt“ hat, und davor – bei der Göttlichen Liturgie sowie an den Festen des Herrn; [Sie müssen] ein weiteres Wollgewand haben – ein großes. Was das Schuhwerk angeht [muss man haben]: kurze Stiefel und andere Stiefel, lange Stiefel und Caligas. Als Bett soll [jeder Bruder] eine Matte aus Schilfrohr und zwei Wolldecken haben. (238) Es ist notwendig zu wissen, dass wir am Vorabend des [Festes] der Lichter, nach der Entlassung der göttlichen Liturgie, den Antidor (εὐλογία) nehmen; Dann spülen diejenigen, die die Kommunion empfangen haben, ihre Lippen 18, aber wir nehmen nicht am Antidor teil. Wenn der Priester die Gefäße versteckt, geht er zu den heiligen Toren und geht nach dem ersten Ausruf mit den Brüdern zum heiligen Kelch mit Wasser und singt das Troparion, Stimme 3: „Die Stimme des Herrn auf dem Wasser“ (Psalm 28,3). Wenn dies zum dritten Mal verkündet wird und die üblichen Lesungen abgeschlossen sind, gibt es einen Segen (συναπτή) für den Diakon, und nachdem er fertig ist, beginnt der Priester ein Gebet für die Weihe [des Wassers]. Nach der Segnung des Wassers und der Besprengung der Brüder wird im Troparion, Stimme 1, gesungen: „Ich bin im Jordan getauft, o Herr.“ Nach dreimaligem Singen und diesem Troparion betreten wir die Kirche mit dem Gesang des Troparions: „Heute ist die Dreifaltigkeit in der Einheit der Göttlichkeit.“ Wenn dieses Troparion dreimal gesungen wird, spricht der Priester ein Gebet und diese göttliche Lobpreisung endet. Dann gehen sie mit Gedichten zum Essen. Ebenso findet am Gründonnerstag [der Karwoche] nach der Kommunion und der Lippenwaschung eine Fußwaschung statt, und nachdem alle gewaschen wurden, gehen sie mit Gedichten [zum Essen]. – [Kol. 1704] Charta der inneren Struktur des Studitenklosters 1. In heiligen Klöstern haben sich seit langem viele und unterschiedliche Traditionen durchgesetzt, und einige von ihnen werden durch bestimmte Satzungen regiert und in das Himmelreich geführt, andere durch andere. Von allen [Traditionen] ist eine die Tradition, die sich unter uns etabliert hat und die wir von unserem großen Vater und Beichtvater Theodore übernommen haben, und nicht nur wir, sondern auch die Mehrheit der besten Mönche haben sie als die vollkommenste und königlichste akzeptiert und sowohl Überschüsse als auch Mängel beseitigt. Und nun, ohne zu zögern, haben wir uns den Befehlen unserer Väter unterworfen und uns dem Gehorsam unterworfen, um ihn so weit wie möglich in schriftlicher Form für die bleibende Erinnerung nachfolgender Generationen zu hinterlassen. Und möge Gott uns durch die Gebete unseres Hirten die angemessene Fähigkeit geben, Worte zu verfassen, um die nützlichen und rettenden Gebote unseres gottgebärenden Vaters [Theodore] sinnvoll darzustellen, zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und zur Erhaltung und Erlösung derer, die es mit Glauben auf sich nehmen, sie zu bewahren. Also, mit Gott, lass dies der Anfang der Komposition [des Wortes] sein. Wie wir uns in den Versammlungen der heiligen und glorreichen dreitägigen Auferstehung unseres Erlösers verhalten. Über den Baum [bil] 2. Sie MÜSSEN wissen, dass nach Ablauf der zweiten Nachtwache, d. Und sofort schlugen die Schläger oben und unten [dem Kloster] zu. Und wenn sich alle Brüder im Vorraum des Haupttempels versammeln und ruhig [Co1. 1705] Sie beten. Der Priester nimmt das Räuchergefäß in die Hand und räuchert zunächst den heiligen Altar. Von dort kommt er durch die vordere Barriere heraus, durchquert die Nordseite der Kirche und, nachdem er die königlichen Tore erreicht hat, brennt er den Brüdern Weihrauch und kehrt sofort auf der Südseite dorthin zurück, wo er hergekommen ist, und die Brüder folgen ihm in die Kirche. Nachdem er das Räuchergefäß in den heiligen Altar gestellt hat, steht er direkt vor dem Thron und beginnt das Troparion, die erste (fünfte) indirekte Stimme: „Christus ist von den Toten auferstanden.“ Als er [der Priester] und die Brüder es dreimal singen, sagt der Presbyter Vers eins: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat“ (Ps. 117,24), und die Brüder [singen] das Troparion, Vers zwei: „Mache einen Feiertag“ (Ps. 118,27), bis zum Ende. Und wieder singen die Leute das Troparion. Am Ende beginnt gleich Kanon 20, denn ich werde die Sechs Psalmen in dieser ganzen Woche nicht singen. Es gibt zwei Lesungen und nach der zweiten Lesung – Psalm 50. Und am Ende der Matin gibt es einen Kuss und eine Entlassung. In der Vesper dieser Woche sagen wir: „Christus ist auferstanden“ und sofort: „Herr, ich habe geweint“ (Psalm 140,1) und die Entlassung: „Christus ist auferstanden.“ Und auf die gleiche Weise verkünden wir bei der Komplet zwölfmal das Trisagion und „Herr, erbarme dich“. Am Samstag der neuen Woche und am Sonntag nach der leuchtenden Kompletwoche singen wir aus den Worten: „Gott ist mit uns“ (Jes 8,9) und so weiter. 3. Am Sonntag der Lichtwoche beginnt der sechste Psalm und wir verkünden mit der vierten indirekten Stimme „Gott ist der Herr“ (Ps. 117,27) und beruhigen sofort mit derselben Stimme das Prokeimenon und „Jeder Atemzug“ (Ps. 150,6), dann das Evangelium und „In der Nacht“ (Ps. 134,2). Und nach dem 50. Psalm beginnt der Kanon, dann gibt es zwei Lesungen. Und am Sonntagabend beginnt „Gesegnet sei der Mensch“ (Ps. 1,1) und am Montag singen wir zur Matine erneut „Gott ist der Herr“ (Ps. 117,27) im ersten Ton und einem Kathisma des Psalms, dann im Kanon des Sonntags. Und es gibt drei Lesungen. Seitdem wurde die Komplet vollständig aufgeführt, mit Ausnahme des Samstagabends, des Feiertags des Herrn und des Gedenkens an den Heiligen, der uns, wenn sie stattfinden, von der Arbeit, von Stunden und [großen] Verbeugungen befreit; An diesen Tagen wird die Ewigkeit gefeiert, und zwar ab dem Lied „Gott ist mit uns“ (Jes 8,9). Die Gottesdienste werden ab Dienstag der zweiten Woche auch vormittags durchgeführt. Bis Pfingsten singen wir jeden Tag Prokeimnas zur Vesper. 4. Sie sollten wissen, dass bei allen Vespern der Feste des Herrn „Gesegnet sei der Mensch“ im vierten indirekten Ton beginnt, dann der zweite Anfang und der dritte im Tageston; dann „Herr, ich habe geweint“ zur Stimme der Verse des Feiertags. [Co1. 1708] 5. Sie sollten wissen, dass vor dem Himmelfahrtsfest sonntägliche Stichera den reuigen und apostolischen Kathismen vorausgehen. 6. Sie müssen wissen, dass wir von Ostern bis Himmelfahrt „Die Auferstehung Christi“ sagen, danach aber auch den 50. Psalm und das Martyrium [stichera] in Psalmodien sagen. Und von ihm [der Himmelfahrt] geschieht dies nicht mehr. 7. Sie sollten wissen, dass wir vor Pfingsten, wenn wir die Stunden nicht singen, nicht die Knie beugen, sondern am Samstag den Kanon für die Toten singen; und am nächsten Tag werden wir essen, wenn es ein Denkmal für meinen Bruder gibt. 8. Sie sollten wissen, dass wir am Pfingstsamstag zum Exapostilarium „Gedenk der Toten, Herr“ singen und mit diesem Gesang zu den Gräbern der Brüder gehen und hier stehend die Stichera des Tages singen; und die Matin endet. Das machen wir auch am Samstag der Fleischwoche. 9. Sie müssen wissen, dass wir am Abend des Pfingstsonntags bei der Vesper, bei der wir auch drei Kniebeugen machen, nach dem Eröffnungspsalm sofort „Herr, ich habe geweint“ singen und am nächsten Tag in der Matin nach den sechs Psalmen „Gott ist der Herr“ sagen und sofort den Kanon und zwei Lesungen. Und wir verbringen diese Woche stundenlang ohne zu singen. 10. Dann kommt das Heilige Pfingsten der Heiligen Apostel, und wir beginnen, die Stunden zu singen, immer mit Kathisma. Am Ende der Psalmodie sagen wir: „Herr, erbarme dich, Christus, erbarme dich.“ Und zuerst machen wir drei große Verbeugungen, alle mit der gleichen Geschwindigkeit, und folgen dem Primaten; Während ihrer [Verbeugungen] heben wir unsere Hände ein wenig zu Gott. Dann macht jeder noch zwanzig weitere Verbeugungen, so schnell er kann. Dasselbe [muss] bei jedem [liturgischen] Treffen getan werden. Und zur Komplet gibt es fünfzig Kniebeugen und zur Matins vierzig. 11. Sie sollten wissen, dass wir jeden Morgen am Ende der Lesung, wenn wir aufstehen, zwölfmal „Herr, erbarme dich“ sagen. Und so beginnt die Psalmodie von neuem. 12. Sie sollten wissen, dass wir an jedem Samstag und Sonntag, wenn es keinen Feiertag des Herrn oder das Gedenken an einen Heiligen gibt, den Apostel lesen. Samstags lesen wir bei der Matin Kathisma vor der „Unbefleckten“. Dann „tadellos“, dann Psalm 50, nach dem Kanon; und es gibt drei Lesarten, denn wir lesen nicht über die „unbefleckte“. Anstelle des Exapostilars sagen wir: Die Gerechten werden in ewiger Erinnerung sein; Er fürchtet sich nicht vor dem Bösen (Psalm 111,6). In solcher Menge und Qualität reicht die Psalmodie bis zur Erhöhung des lebensspendenden Baumes. 13. Sie sollten wissen, dass bei der Mariä Himmelfahrt, also bei der Vesper nach dem Fest, nach dem Eröffnungspsalm sofort „Herr, ich habe gerufen“ gesungen wird. Und am nächsten Tag bei Matins nach den Sechs Psalmen noch einmal „Gott ist der Herr“ und sofort der Kanon und zwei Lesungen. [Co1.1709] Ebenso an der Geburt der Jungfrau Maria, auch an der Geburt Christi, auch am Tag der Lichter [Dreikönigstag] und auch an der Darstellung des Herrn. An anderen als den oben genannten Feiertagen sollte man nicht doppelt feiern. Von der Erhöhung bis zum Großen Pfingsten wird in der Matin ein weiteres Kathisma dargebracht, die Troparien der Kathismas werden verdoppelt und die Pause wird gesagt. Es gibt vier Lesungen. An diesen Samstagen singen wir vor der „Unbefleckten“ zwei Kathismen, dann „Unbefleckt“, dann gibt es noch einen Kanon, es gibt [noch] vier Lesungen, da wir auf der „Unbefleckten“ nicht lesen. [Über das Heilige Pfingsten] 14. Sie sollten wissen, dass wir am heiligen und großen Pfingsten vier Kathismas und drei Lieder singen; Es gibt auch vier Lesungen. Und wenn die Brüder sich ein wenig ausgeruht haben, schlägt der Geistliche im Morgengrauen den Schläger an. Und wenn sich alle im Hauptkirche versammelt haben, singen wir die erste [Stunde] mit Kathisma, aber wir lesen nicht weiter. In der dritten, sechsten und neunten Stunde lesen wir. Bei jeder Antiphon oder „Ehre“ gibt es ein Gebet des Priesters und des Diakons. Und wir verrichten große Niederwerfungen beim Stundengebet und bei der Vesper, je dreißig, bei der Komplet hundert und bei der Matin achtzig. 15. Sie sollten wissen, dass wir während der Großen Woche die Stunden auf die gleiche Weise singen [wie sie aufgeführt werden], außer am Karsamstag, und große Verbeugungen machen, bis die Morgentrisagion beginnt, die nach der Stichera des Verses verkündet wird; nach ihm kommt das Prokeimenon, der Apostel, die Prophezeiung und das Evangelium. 16. Sie sollten wissen, dass am Mittwoch, Freitag und Sonntag, wenn die Brüder in aller Ehrfurcht stehen, nach dem Ende der Matins die „Verkündigung“ unseres gottgebärenden Vaters Theodore gelesen wird. Dann sagt der Abt selbst etwas und lehrt die Brüder. Und am Ende der „Ankündigung“ singen sie „Herrlichkeit“ und verkünden „Vater unser“ und „Segne euch, Heilige“, „Segne euch, Vater“ und Entlassung. Das passiert ein ganzes Jahr lang. 17. Sie sollten wissen, dass am Samstag bei „Herr, ich habe geweint“ die Sonntagsstichera verdreifacht und bei „Lobpreis“ verdoppelt werden. Dasselbe gilt auch für die Feiertage des Herrn. 18. Sie sollten wissen, dass es [im Kloster] auch Epistemonarchen gibt, denen die Sünden der jüngeren Brüder gemeldet werden und von denen sie Korrektur annehmen. Und [es gibt] zwei Taxiarchen für die Chöre, von denen die Brüder eine Erinnerung erhalten, anständig in den Chören zu stehen. Und es gibt noch einen weiteren Wecker, der während der Lesungen in der Matin ruhig um die Brüder herumgeht und die Einschlafenden weckt. Für jeden Abend werden nacheinander zwei Bußen ernannt, die nach dem Schlagen des Treibers die Faulen ermutigen, zur Vesper und zur Komplet zu eilen, und die nach dem Ende der Komplet die abgelegenen Orte des Klosters umrunden und die zu unpassenden Gesprächen zu zweit versammelten Personen mit der gebotenen Entschlossenheit entfernen. 19. Sie sollten wissen, dass es nach jeder Komplet einen kreuzförmigen Kuss mit den Händen gibt, der aufgrund der täglichen Auseinandersetzungen als Zeichen der Versöhnung zwischen jedem einzelnen dient. 20. Sie sollten wissen, dass wir am Vorabend der Geburt Christi, dem Lichterfest [Dreikönigsfest] und am Abend des Gründonnerstags und am Abend des Karsamstags im Refektorium keine Komplet, sondern nur die Trisagion singen. 21. Sie sollten wissen, dass den Brüdern bei fast allen Komplien des Heiligen Pfingstens ein Katechumenen angeboten wird. 21 Entweder vom Abt oder von Ältesten und Fachleuten im Wort. 22. Sie sollten wissen, dass bei jeder Matine zu Beginn der vierten Ode der Abt aus dem Chor kommt und, nachdem er sich gesetzt hat, die kommenden Brüder zur Beichte empfängt und jeden einzelnen nach seinem Nutzen heilt. 23. Sie sollten wissen, dass am Heiligen Pfingsten ein älterer Bruder ernannt wird, der ab der dritten Stunde bei jedem Gottesdienst erscheint und beim Wurf 22 sagt: „Brüder und Väter, lasst uns auf uns selbst achten, denn wir sterben, sterben, sterben; Lasst uns an das Himmelreich erinnern.“ 24. Sie sollten wissen, dass wir, wenn wir Brüder aus einem anderen Kloster oder Laien für die Klostergelübde aufnehmen, sie zwingen, zwei oder drei Wochen im Klosterhotel zu bleiben, um das Kloster zu beobachten und mit ihm vertraut zu werden; und wenn er in seiner Einschätzung seiner Entscheidung standhaft bleibt, [Co1. 1713] Erst dann führt ihn der Abt, nachdem er ihm von dem bevorstehenden Katechumenen Zeugnis gegeben hat, [in das Kloster] ein und nimmt ihn in seine Herde auf, und derjenige, der mit Erlaubnis des Abtes kommt, wirft vor den Brüdern, und diese beten für ihn. 25. Sie sollten wissen, dass wir auch Orte der Exkommunikation haben, 23 in denen die Aufsässigen und Ungehorsamen eingesperrt, zum Trockenessen und zur Erziehung in Tugend verurteilt werden; denn die Züchtigung durch Geißeln, die für die Laien geeignet war, wurde von unseren Vätern zu Recht als verwerflich angesehen. 26. Sie sollten wissen, dass an den Tagen, an denen wir Freizeit von körperlichen Aktivitäten haben, der Bibliothekar einmal auf den Schläger schlägt und die Brüder sich am Ort [zum Aufbewahren] von Büchern versammeln und jeder ein Buch nimmt und bis zum Abend liest; vor dem Signal für die Lampe schlägt der Buchhalter noch einmal einmal auf den Schläger, und alle kommen und geben die Bücher wie geschrieben zurück; und wenn jemand das Buch zu spät zurückgibt, muss er bestraft werden. 27. Sie sollten wissen, dass der Priester, wenn wir die neunte Stunde feiern, die Liturgie ab der sechsten Stunde feiert, und wenn wir essen müssen, dann [beginnt er mit der Liturgie] ab der dritten Stunde; Wenn wir von den Stunden und der Arbeit frei haben, wird die Göttliche Liturgie auf ein Signal um drei Uhr 24 aufgeführt, und am Ende läutet die Glocke dreimal, und alle Brüder versammeln sich, und nachdem wir die festgelegten Hymnen gesungen und den Segen erhalten haben, gehen wir zum Essen. 28. Wenn die Brüder zum Abendessen kommen, soll auf den Lippen eines jeden von ihnen Vers 25 [aus dem Psalm] stehen; Neun Personen setzen sich an den Tisch. Taxiarchen kümmern sich darum, die Tische ordentlich und ohne Lärm zu füllen. Es wird gelesen und die Brüder 26 haben Kukuli auf dem Kopf. Das Ende dieser Lesung ist das Geräusch der Löffel auf dem Essensstand, die dann alle zusammen auf die Schüssel geworfen werden; Ebenso ist das Zeichen für das Ausschenken von Wein und das Servieren von Speisen das Schlagen auf den Schläger. 29. Sie sollten wissen, dass wir von Ostern bis Allerheiligen zwei Gerichte essen – Gemüse und Erbsen mit Holzbutter; wir essen auch Fisch, Käse und Eier; Wir trinken dreimal beim Abendessen; [Abends] beim Klang der Glocke versammeln sich die Brüder und essen Brot und Essen, falls vom Morgen noch etwas übrig ist [denn am Abend gibt es keine besondere Zubereitung von Speisen für die Brüder], und [es gibt] zwei Becher mit Getränk. Und am vierten Tag der Heiligen Apostel essen wir keinen Fisch, Käse und Eier, außer an Tagen, an denen wir eine Stunde lang nichts essen; Wir essen um neun Uhr zwei. – [Co1. 1716] Lebensmittel – Gemüse mit Butter und Erbsen ohne Butter; um neun Uhr zwei Tassen trinken. An arbeitsfreien Tagen [Feiertagen], an denen wir Käse und andere Dinge essen, trinken wir um sechs Uhr drei Tassen und abends zwei Tassen. Diese Charta wird auch am Pfingstfest des Heiligen Apostels Philippus eingehalten. Aufgrund der Kürze der Pfingsttage des heiligen Philippus essen wir einmal etwas und trinken drei Tassen. Vom Gedenktag der Heiligen Apostel bis zum Heiligen Philippus feiern wir am Mittwoch und Freitag die neunte Stunde. Wenn die Erinnerung an den Heiligen auf diese Tage fällt und uns Stundenfreiheit und große Verbeugungen schenkt, dann essen wir Käse, Eier und Fisch, wenn Gott es uns gewährt, und es gibt drei Tassen zum Abendessen und zwei am Abend. Über das heilige große Pfingsten 30. Am Heiligen und Großen Pfingsten essen wir einmal [am Tag], außer Samstag und Sonntag. In der ersten und mittleren Woche essen wir das Gleiche, nämlich: gekochte Bohnen, gesalzene Früchte ohne Öl, getrocknete Feigen in fünf [Früchten] und, wenn möglich, Kastanien, gekochte Birnen und Pflaumen. In der zweiten und dritten Woche, in der fünften und sechsten, essen wir so: gekochte Früchte, gesalzene Früchte auf Tellern, gekochte Erbsen mit geriebenen Nüssen, aber tagsüber essen wir kein Gemüse und keine Feigen. Während des gesamten Pfingstfestes trinken wir, außer Kranke und Ältere, ein speziell zubereitetes Getränk (εὔϰρατον). bestehend aus Pfeffer, Kreuzkümmel und warmem Anis. Am Karmontag [der Karwoche] sowie am Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag entfallen die Mahlzeiten dieser ersten Woche; Am Gründonnerstag essen wir eine gekochte Erbse mit geriebenen Nüssen und scharfem Kutya und trinken dazu ein Glas Wein. Am Karsamstag beginnt zur elften Stunde die Vesper; und wenn der Feiertag gekommen ist, essen wir Käse, Fisch und Eier und trinken drei Krasovuli [Weine]. 31. Sie sollten wissen, dass wir uns in der sechsten Stunde beim Klang der Glocke im Haus der 27 reinsten Gottesmutter versammeln, und wenn die Vesper beginnt, bleiben einige Brüder dort, um sie zu vollziehen, während der Rest einen Kreuzzug macht und, nachdem er um das Kloster herumgegangen ist, [zur Kirche] zurückkehrt. Und es gibt einen Eingang und eine vollständige Liturgie. Dann essen wir Fisch und Öl 28 und trinken drei [Tassen]. 32. Sie sollten wissen, dass in der mittleren Woche des heiligen Fastens, an jedem Tag nach dem Singen des neunten [Liedes des Kanons], der lebensspendende Baum geopfert wird und wir alle ihn anbeten. [Co1.1717] 33. Ihr sollt wissen, dass am heiligen großen Pfingsten, nachdem wir die erste Stunde gesungen haben, wenn die Sonne bereits aufgeht, jeder zu seinem eigenen Gottesdienst geht; und es gibt eine Verslesung des gesamten Psalters während dieser [Gottesdienste], mit Ausnahme der Kalligraphen; Sie arbeiten bis neun Uhr. Nachdem wir die Vesper gesungen und gegessen haben, geht jeder seinen persönlichen Angelegenheiten nach, wie er möchte. Und an den übrigen Tagen im Jahr, an denen wir stundenlang nichts essen, schlägt die Uhr morgens um drei Uhr, und jeder geht seiner Pflicht nach und arbeitet bis zum Mittagessen. Nach dem Essen zieht sich jeder nach Belieben zurück und liest oder ruht sich bis zur achten Stunde aus; Um acht Uhr läutet die Glocke dreimal, und wieder gehen alle bis zur Vesper zum Gottesdienst. Wenn wir die Stunden singen, gehen die Brüder, nachdem sie die [erste] Morgenstunde vollendet haben, zu ihren Gottesdiensten und arbeiten bis zur sechsten Stunde, ob es nun die neunte Stunde ist oder nicht; und nach der sechsten Stunde ruht [jeder], wie es heißt, bis zur achten Stunde. 34. Sie sollten wissen, dass während der Mahnwache der Vai-Woche die Chöre bei „Herr, ich habe geweint“ wechseln: Die rechten gehen auf die linke Seite und die linken auf die rechte Seite. 35. Sie sollten wissen, dass ein Bruder, wenn er ein Gefäß aus Ton oder Gusseisen zerbricht, während des Abendessens, wenn die Brüder Essen essen, in der Nähe des Mahls steht und der Abt seinen Kopf mit seinem Kukul bedeckt und das zerbrochene Gefäß in seinen Händen hält, als Beweis für seine Sünde. 36. Sie sollten wissen, dass, nachdem wir den Vers des Psalters abgeschlossen haben, der Kanonarch beim dritten „Herrlichkeit“ von Kathisma dreimal auf [den Schläger] schlägt, damit diejenigen, die noch den Psalter studieren, zusammenkommen, um gemeinsam mit uns den Kanon zu singen, denn sie verlassen [die Kirche] vor den sechs Psalmen und sind bis dahin mit dem Studium [der Psalmen] beschäftigt; dann schlägt er dreimal auf „Praise“ zu, wenn die „Ankündigung“ des großen Vaters und Lehrers Theodore gelesen werden soll. 37. Sie sollten wissen, dass wir am Vorabend der Lichter, nach der Entlassung der göttlichen Liturgie, den Antidor [Segen – ἡ εὐλογία] erhalten; Dann spülen diejenigen, die die Kommunion empfangen haben, ihre Lippen, aber wir nehmen nicht am Antidor teil. Wenn der Priester die Gefäße versteckt, geht er zu den heiligen Toren und geht nach dem ersten Ausruf mit den Brüdern zum heiligen Kelch mit Wasser und singt: „Ich bin in dir getauft, o Herr.“ Während dieses Gesangs verkündet der Diakon die große Litanei, woraufhin der Priester mit dem Weihegebet beginnt. Nach der Segnung des Wassers und der Besprengung der Brüder wird das Troparion gesungen, die vierte (achte) indirekte Stimme: „Die Stimme des Herrn auf den Wassern (Ps. 28:3) schreit mit dem Verb“, Vers eins: „Ich sah das Meer und lief“ (Ps. 113:3), Vers zwei: „Was bist du wie das Meer, als ob du liefst“ (Ps. 113:5). [Co1. 1720] Nachdem wir dieses Troparion dreimal gesungen haben, singen wir beim Betreten der Kirche das Troparion, Ton vier: „Bekleide dich mit dem göttlichen Licht.“ Wenn dieses Troparion dreimal gesungen wird, spricht der Priester ein Gebet und diese göttliche Lobpreisung endet. Dann gehen sie mit Gedichten zum Essen. Ebenso findet am Gründonnerstag [der Karwoche] nach der Kommunion und der Lippenwaschung eine Fußwaschung statt, und nachdem alle gewaschen wurden, gehen sie zum Essen mit Gedichten. Über die Menge an Kleidung und Schuhen und über die Anordnung des Bettes und dergleichen 38. Man muss wissen, dass jeder Bruder haben muss: zwei Hemden, zwei Soutanen (Tuniken), davon eine aus Wolle, zwei Cuculas, einen Mantel – einen kleinen für die Arbeit und einen anderen – längeren für die Kirche, der laut Gesetz am Samstagabend zur Vesper und am Sonntag zur Matin und noch einmal abends – zur Vesper und davor bei der Göttlichen Liturgie, ebenso an den Festen des Herrn – getragen werden muss; [Sie müssen] ein weiteres Wollgewand haben – ein großes. Was das Schuhwerk angeht [muss man haben]: kurze Stiefel und andere Stiefel, lange Stiefel und Caligas. Als Bett soll [jeder Bruder] eine Matte aus Schilfrohr und zwei Wolldecken haben. Das Vestibül (Narthex) nahm den westlichen Teil der Kirche ein und war normalerweise durch eine Mauer vom Hauptteil getrennt. – Hrsg. Die Benennung christlicher Diakone als Leviten findet sich schon früher: in den „Apostolischen Konstitutionen“ 2, 25, 3; am blzh. Theodoret von Cyrus, Procopius von Gaza und andere (siehe: Lampe, R. 798). Damit standen die Kirchen des Alten Testaments und des Neuen Testaments in einem gegenseitigen Erbfolgeverhältnis. – Hrsg. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Wort 1.1 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 21. – Hrsg. Johannes Chrysostomus. Predigt zum Heiligen Ostern (PG. T. 59. Kol. 721). – Hrsg. Diese. Der erste Sonntag nach Ostern ist Antipascha. – Hrsg. Mi: Rev. Nikita Stifat. Zur Begrüßung mit den Händen (PG. T. 120. Kol. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Wir sprechen hier von Zusammenstößen, die aufgrund von Gedränge und Gedränge entstehen, wenn die Mönche auf ein Signal hin zu Versammlungen eilen. – Hrsg. Das Lesen von Büchern fiel auf Ruhetage, und das waren in erster Linie Sonntage. Mi: Rev. Theodore the Studite. Große Ankündigung II, 89 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 1. S. 616; BMFD., R. 118. – Ed. Wir sprechen vielleicht über die Abendhymne „Stilles Licht“ des heiligen Märtyrers Athenogen (II.-III. Jahrhundert). Ed. Siehe: Rev. Theodore the Studite. Allgemeine Bußen, 49 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 2. S. 491. – Ed. In normalen Zeiten des Jahres wurde die Liturgie in der sechsten Stunde gefeiert, an Ostertagen jedoch in der dritten Stunde, da an diesen Tagen zweimal täglich Mahlzeiten stattfanden, und das erste Mal mittags (BMFD., R. 118). – Hrsg. Im TFS im Folgenden: „mit Holzöl“. – Hrsg. Das heißt, während des Weihnachtsfastens. – Hrsg. Das griechische ἁλμαία bedeutet mit Essig eingelegter Kohl (BMFD., R. 116). – Hrsg. Dritte Fastenwoche (BMFD., R. 116). – Hrsg. 24. Februar Kunst. Kunst. – Hrsg. Der griechische Ausdruck προφαίια ϰόϰϰοελαια [Eine solche Betonung in der Ausgabe. – Herausgeber AB] kommt in gewöhnlichen griechischen Wörterbüchern nicht vor. Gemeint sind möglicherweise kleine Oliven, die zum Einlegen vorbereitet werden, bevor sie reif und schwarz sind (BMFD., S. 116). – Hrsg. Großer Kanoniker Rev. Andrey Kritsky. Gesungen in der fünften Fastenwoche. – Hrsg. Mit Mundspülung meinen wir hier das Trinken von Wasser oder Wein oder geweihtes Brot und Wein (BMFD., R. 116). – Hrsg. In TFS: „schriftlich.“ – Hrsg. Der Kanon kombiniert nach studianischer liturgischer Sitte das Mitternachtsgebet – μεσονυϰτιϰὸν und die Matinen – ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – Hrsg. In TFS: „bürgerliches Wort“. – Hrsg. Hier: tiefe Verbeugung. – Hrsg. Mi: Rev. Theodore the Studite. Große Ankündigung I, 27 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 1. S. 289. – Ed. In TFS: „Über Nieten in drei Stunden.“ – Hrsg. In TFS: „Es muss gebetet werden.“ Genauer gesagt können wir über einen Vers aus dem Psalter oder ein Gebetbuch sprechen. – Hrsg. Das TFS fügte hinzu: „im Winter.“ – Hrsg. In TFS: „Holzöl“. – Hrsg.