"Hypotipóza" studitského kláštera

„Hypotipóza“ studitského kláštera je nejstarším vydáním Studitské listiny, která popisuje bohoslužebný řád v klášterech studitské tradice. Text listiny byl vypracován po smrti sv. Theodora Studita ve 2. polovině 9. století, ale vychází z liturgických normativních textů studitské tradice vč. o textech Studite Synaxarion a Studite „Kapitoly o výdeji stravy“. Proto je popis řádu studitského kláštera připisován svatému Theodorovi a je uznáván vlastní listinou. Charta je podrobným průvodcem pokrývajícím všechny oblasti mnišského života a je rozdělena do tematických částí: 1. Liturgický život. Podrobně je popsáno pořadí denních bohoslužeb (matina, nešpory, hodiny, komplinár), zpěv žalmů, čtení (Apoštol, evangelium, katechismy), počet a druhy smyčců. Zvláštní pozornost je věnována liturgické praxi v době postní, velikonočního týdne a dalších svátků Páně a Matky Boží. 2. Asketické předpisy. Pravidla půstu jsou přísně regulována, včetně kvality a množství jídla a pití, stejně jako pořadí jídel, rozložení míst u stolu a čtení při jídle. 3. Organizace a řízení kláštera. Jsou popsány povinnosti různých funkcí (opat, epistimonarchové, taxiarchové, budík, epitirité, knihovník), postup při přijímání nových bratří do kláštera i disciplinární opatření (místa exkomunikace, suché stravování) s přísným odmítáním tělesných trestů. 4. Každodenní život a práce. Je stanoven denní režim, rozdělení času mezi modlitbu, práci a čtení. Je diskutováno množství a kvalita osobního oděvu a obuvi, jakož i uspořádání místa na spaní, s důrazem na principy nežádoucnosti a jednoduchosti. 5. Duchovní budování a pokání. Důležité místo je věnováno zpovědní praxi s opatem, katechetickým slovům na komplináře, pokynům starších a četbě patristických spisů. Je zdůrazněna potřeba neustálé sebeanalýzy a duchovní bdělosti („umíráme, umíráme, umíráme; pamatujme také na království nebeské“). Tato práce tvořila základ 3. vydání Charty studia, stejně jako Studio-Aleksievsky Typikon. Tato publikace představuje 2 verze charty. Vědecké vydání obou verzí a poznámky k nim provedl P.K. Dobrotsvětov. * Název díla v řečtině: Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Název díla v latině: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Překlad druhé verze „Charty“ od Předch. Theodore Studite („Charta s Bohem o vnitřní struktuře nejzbožnějšího studitského kláštera“), vědecké vydání obou verzí „Charty“ a poznámky k nim byly vytvořeny P.K. Dobrotsvětov. Ed. (224) Charta S Bohem vnitřní struktura nejzbožnějšího studitského kláštera V posvátných klášterech dlouho převládalo mnoho různých tradic a některé z nich jsou řízeny a vedeny do Království nebeského podle určitých ustanovení, jiné podle jiných. Jednou ze všech [tradicí] je tradice, která se mezi námi ustálila a kterou jsme přijali od našeho velkého otce a zpovědníka Theodora (225) a nejen my, ale i většina nejlepších mnichů ji přijali jako nejdokonalejší a nejkrálovskou, odstraňující excesy i nedostatky. A nyní, bez váhání, podřídili jsme se příkazům našich otců, podrobili jsme se poslušnosti, abychom ji v rámci možností nechali v psané podobě pro trvalou památku budoucích generací. A kéž nám Bůh prostřednictvím modliteb našeho pastýře dá vhodnou schopnost skládat slova, abychom rozumně předkládali užitečná a spasitelná přikázání našeho Boha-nesoucího otce [Theodora] ke slávě Otce i Syna a Ducha svatého a k uchování a spáse těch, kteří se s vírou berou na sebe, aby je zachovali. Nechť je tedy s Bohem počátek složení [slova]. Měli byste vědět, že po druhé noční hlídce nebo třetí, tedy deváté hodině, padne konvenční znamení vodních hodin a v šestou hodinu a na začátku sedmé hodiny spolu s tímto oznámením se zvedne budík a spolu s kanonarchou oba přijmou požehnání od opata a budík chodí po ložnici na urgologii s lucernou. Kanonarcha odchází za zvuku šlehače na určená místa. A když se všichni bratři shromáždili v narthexu 1 hlavního kostela a tiše se modlili, vstoupí do útrob chrámu pouze celebranti, jáhni a presbyteři spolu s opatem; ten, koho opat pověří pálením kadidla, přijal požehnání a umyl si ruce, kadí především svatý oltář; odchází přes přední závoru, prochází severní stranou chrámu a předchází ho duchovní s jasně osvětlenou lucernou, a když došel k tomu, čemu se říká královské brány, a když uprostřed bran udělal znamení kříže (226), odchází pálit kadidlo bratřím; a poté, co byli všichni uctíváni, když jeden z jáhnů (τῶν λευιτῶν) 2 hlasitě zvolá: "Požehnej, Otče!", presbyter mu odpoví: "Sláva Svatému, Jednopodstatné a životodárné Trojici, nyní a navždy!" A hned následuje první nepřímý hlas tropariona: "Kristus vstal." A zatímco to bratři jednomyslně zpívají, vcházejí do chrámu. Kněz, spěchající jižní stranou a cenící, vchází k oltáři. Když bratři potřetí zpívají „Kristus je vzkříšen“, stojí přímo před trůnem a zpívá verš: „Toto je den, který učinil Pán, a učiň jej svátkem“ (Ž 118:24–27), a oslavuje, zatímco bratři každý zpívají „Kristus je vzkříšen“. A když to udělají, začnou: „Zpívejme Pánu“ a pak „Den vzkříšení“, takže tento týden ani nezpívám šest žalmů. Je zde čtení od [Jana] Theologa: „Den vzkříšení je příznivý začátek“ 3 a v sedmé písni kontakionu „Když jsem viděl vzkříšení Krista“, končí 50. [žalm] a sekvence matutin. Měli byste vědět, že výše zmíněné setkání bratří v narthexu, obvyklá služba kanonarchy a budík stále pokračuje, stejně jako je přísně dodržována přítomnost kněze na každé bohoslužbě matin, s výjimkou oslavování v narthexu, ale ne na oltáři. Otcové upřednostňovali pouze Světlý týden kvůli svatému vzkříšení Krista a našeho Boha jako odlišný od obvyklého. (227) Měli byste vědět, že na konci matutin je takový polibek: jeden z jáhnů, který si oblékl kněžský oděv a přijal svaté evangelium, stojí před svatým oltářem. Vstupující hegumen líbá svaté evangelium, pak jáhen a stojí vedle něj. Potom se kněží a všichni bratři, každý ve své hodnosti, políbí se svíčkami a říkají: „Kristus vstal z mrtvých“ a jako odpověď jim: „Vskutku vstal z mrtvých“. Taxiarchové udržují pořádek a řadí všechny do řad. Když [bratři] dosáhnou královských bran, [všichni] se vrátí do stejných královských bran a tak nakonec zaplní další část chrámu a všichni hlasitě hlásají: „Kristus vstal z mrtvých“ a [také k tomu:] ať se raduje nebesa a ať se raduje země (Ž 95:11). A pak kanoarcha, nebo když se stane jiný z bratří, vystoupí na kazatelnu a čte totéž Slovo našeho otce Jana Zlatoústého, jehož začátek: „Každý, kdo je zbožný a miluje Boha...“ 4. A po skončení čtení, kdy se všichni shromáždí v jediném shromáždění a děkují Pánu, přičemž se třikrát pokloní, následuje požehnání od opata a dokonalý konec matucí. Měli byste vědět, že v božské liturgii neříkáme obvyklé antifony „Dobrořeč mé duši, Pane“ (Ž 102) a následující, ale zejména to, co se traduje z Velké církve. Děláme to také o každém druhém svátku Páně. Jáhen před oltářem čte Prokeimenon, Apoštol a Aleluár a protopresbyter také čte evangelium. Měli byste vědět, že v jasných [dnech prvního velikonočního týdne] během celého týdne se neříkají obrazné žalmy, ale pouze „Kristus vstal z mrtvých“ a hned „K Pánu jsem volal“ stejným způsobem jako při propouštění (ἀπολυτιϰίῳ). (228) A při nešporách světlého týdne při vstupu po prokémeně - Janovo evangelium: Téhož prvního dne v týdnu večer (Jan 20,19). V Compline říkáme 12krát hymnus Trisagion a „Pane smiluj se“. Druhý den ráno, ve druhou hodinu dne, o třetím úderu kanonarchy, se shromáždíme v chrámu Velkého předchůdce, a poté, co kněží oblékli posvátná dvojitá roucha, vzali do rukou čestné kříže a všichni bratři vzali uctívané a svaté ikony, obcházíme vinici kláštera a všichni hlasitě vstávají: „Kristus vstal. Poté jdeme na pobřeží a po dokončení litanií jdeme do chrámu Nejsvětější Bohorodice a tam provedeme litanie a poté se vrátíme do chrámu Nejsvětějšího předchůdce. A než vstoupí Litia, dá kanonarcha znamení a nastane začátek, a když kněží vstoupí, vykoná se božská liturgie. Litie provádíme také na Vaiy Week a na Annunciation, pokud je dobré počasí. Měli byste vědět, že v úterý Světlého týdne (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) dáváme určitým bratrům, aby na sebe vzali svatý a velký [klášterní] obraz. Měli byste vědět, že v sobotu Světlého týdne při nešporách [znovu] začínáme zpívat, podle zvyku, úvodní „Blah mé duši, Hospodine“ (Ž 103:1–2) a poté „Volal jsem k Pánu“ (Ž 140:1). V kompliáři – „Bůh je s námi“ (Iz. 8:9). Takhle jím vždy i ostatní soboty. Na Novou neděli 5. začínáme Šest žalmů, prohlašujeme „Bůh je Pán“ (Ž 118:27) těžkým hlasem a troparem „Zapečetěný hrob“ a hned kánon. V neděli večer začínáme (229) „Blahoslavený muž“ (Ž 1,1) a první nedělní hlas. Měli byste vědět, že „Blahoslavený muž“ ve večerních nešporách začíná čtvrtým nepřímým tónem, poté druhým začátkem a třetím tónem dne; pak "Pane, plakal jsem" k hlasu stichera svátku. Druhý den ráno v Matins po šestém žalmu zpíváme „Bůh je Pán“ (Ž 117:27) v prvním tónu a troparu „Kámen je zapečetěn“ a jednu kathismu žalmů a čteme třikrát. Po dokončení čtení je čtení okamžitě uklidněno prvním hlasem, nedělním prokeimenonem „Každý dech“ (Ž 150:6) a evangeliem „V noci“ (Ž 133:2), „Když jsem viděl vzkříšení Krista“, 50. [žalm] a hned kánon. Měli byste vědět, že před svatým Nanebevstoupením nedělní triodiony předcházejí kánonu dne a také nedělní stichera předchází zbytek stichery, s výjimkou kříže, a až dosud každý říkáme „viděli jsme vzkříšení Krista“ před 50. [žalmem]. Měli byste vědět, že před Letnicemi nezpíváme hodiny a neklečíme, ale místo (230) klekání se provádí vroucí poklony, stejně jako se v každou hodinu po trisagionu zpívají úvodní. Měli byste vědět, že ačkoli považujeme každý [den Letnic] za neděli, přesto zpíváme kánon za mrtvé v sobotu; a další den budeme jíst, pokud bude památník pro mého bratra. [8–9] Měli byste vědět, že o Svatých Letnicích se nečte ranní evangelium a nic se nezpívá z Octoechos, kromě svátku. Pak přijdou Svaté Letnice svatých apoštolů a začneme zpívat hodiny, vždy s kathismou. Na konci psalmodie říkáme: „Pane, smiluj se“. A za prvé provedeme tři poklony, všechny stejnou rychlostí, za primátem; při kterém trochu zvedneme ruce k Bohu. Potom každý také [předvede] dvacet dalších úklonů tak rychle, jak jen může. Totéž [musí být provedeno] při každém [liturgickém] setkání. A v Compline [je tam] padesát poklonění a v Matins čtyřicet. Měli byste vědět, že zatímco zpíváme kánon, který v první hodině sedící zpívá litia, když zpíváme tři kathisma, žaltář a triodion; když se všichni shromáždíme po kathisma na první hodinu, dáváme devátou hodinu. O Velkých letnicích a kánonu, pokud zpíváme, pak je to všechno na první hodinu. Je vhodné vědět, že při každé matutině, po skončení čtení, když vstáváme, říkáme dvanáctkrát „Pane, smiluj se“. A pak znovu začíná psalmodie. Měli byste vědět, že každou sobotu a neděli, kdy není svátek Páně nebo památka svatého, čteme Apoštola. V sobotu na matunách čteme kathisma před „neposkvrněnou“. Potom - „bezúhonný“ (Ž 119:1), pak Žalm 50, po (231) kánon; a jsou tři čtení, protože nečteme na „neposkvrněném“. Místo exapostilaru říkáme: Spravedliví budou ve věčné paměti; nebude se bát slyšení zla (Ž 111,6). V takovém množství a kvalitě se psalmodie rozšiřuje na vyvýšení životadárného stromu. Měli byste vědět, že o Proměnění a Usnutí přesvaté Bohorodičky, tedy při posvátních nešporách, se po úvodním žalmu hned [zpívá] „Pane, plakal jsem“ (Ž 141:1). A další den v matutinách po šesti žalmech znovu „Bůh je Pán“ a hned kánon a dvě čtení. Stejně tak na Povýšení kříže a Na Narození Panny Marie, také na Narození Krista, také na Den světel [Zjevení Páně] a také na Uvedení Páně. O jiných než výše zmíněných svátcích by se nemělo slavit dvojím způsobem. Od Povýšení na Paschal je v Matins nabízeno další kathisma a troparia kathisma jsou zdvojnásobena a říká se mezera. Jsou čtyři čtení. V tyto soboty před „neposkvrněnou“ zpíváme dvě kathismata, pak „neposkvrněnou“ (Ž 119:1), pak je také kánon, jsou [další] čtyři čtení, protože nečteme o „neposkvrněné“. [14–17 není v textu] (232) [18] Měli byste vědět, že [v klášteře] jsou biskupové, kteří jsou panovníky, kterým jsou hlášeny hříchy jejich mladších bratrů a od kterých přijímají nápravu. A [jsou] dva taxiarchové pro chóry, od nichž bratři dostávají upomínku, aby slušně stáli v chórech. A je tu další budík, který během čtení na matunách, tiše obchází bratry, probouzí ty, kdo usínají. Na každý večer jsou střídavě jmenováni dva pokání, kteří po úderu šlehačem vybízejí líné, aby spěchali na nešpory a komplináře, a kteří po skončení komplementu obcházejí odlehlá místa kláštera a s patřičnou tvrdostí oddělují shromážděné po dvou k předčasným rozhovorům. Měli byste vědět, že po každé komplini následuje polibek ve tvaru kříže - rukama - 6, který slouží jako znamení usmíření mezi každým a všemi v důsledku každodenních střetů, ke kterým dochází během denního zvuku. Měli byste vědět, že v předvečer Narození Krista, na svátek světel a na Zelený čtvrtek večer a na Bílou sobotu večer nezpíváme Komplinár, ale pouze Trisagion pro sebe. Měli byste vědět, že téměř na všech kompliních Svatých letnic je bratřím nabízeno katechetické slovo, buď od opata, nebo od starších a těch, kdo jsou zběhlí v řeči. Vězte, že při každém maturantu, na začátku čtvrté ódy, vychází opat z kůru, posadí se a přijímá bratry, kteří přicházejí ke zpovědi, a uzdravuje každého jednotlivě podle jeho prospěchu. Měli byste vědět, že na Svaté Letnice je ustanoven starší bratr, který se od třetí hodiny objevuje při každé bohoslužbě a po (233) se [hluboce ukloní] a říká: „Bratři a otcové, buďme k sobě pozorní, protože umíráme, umíráme, umíráme. Měli byste vědět, že když přijímáme bratry buď z jiného kláštera, nebo laiky k mnišským slibům, nutíme je, aby zůstali dva nebo tři týdny v klášterním hotelu, aby mohli klášter pozorovat a seznámit se s ním; a pokud někdo zůstává pevný ve svém hodnocení svého rozhodnutí, pak ho opat poté, co mu dosvědčil o oznámení, které se má konat, teprve potom uvede [do kláštera] a zařadí mezi své stádo, a ten, kdo přichází, se svolením opata provede před bratry házení a oni se za něj modlí. Měli byste vědět, že máme také místa exkomunikace, kde jsou vzpurní a neposlušní vězněni, odsouzeni [zde] k suchému pojídání a vychováváni ve ctnosti; neboť náprava bičmi, jako vhodná pro laiky, byla našimi otci právem považována za hodnou odmítnutí. Měli byste vědět, že v těch dnech, kdy máme volno od tělesné práce, knihovník jednou udeří do šlehače a bratři se shromáždí na místě [k uložení] knih a každý si vezme knihu a čte až do večera 7; před signálem pro lampu (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, správce knih znovu jednou udeří do šlehače a všichni přijdou a vrátí knihy podle záznamu; a pokud se někdo opozdí s vrácením knihy, podléhá pokání 9 . Měli byste vědět, že když slavíme devátou hodinu, presbyter slaví liturgii od šesté hodiny, a pokud musíme jíst jídlo, pak [začíná liturgii] od třetí hodiny; máme-li volno od hodin a práce, pak se slaví božská liturgie ve třetí hodinu 10 a na jejím konci třikrát zazvoní zvon a všichni bratři se shromáždí, a po zazpívání stanovených hymnů a přijetí požehnání jdeme k jídlu. Na množství a kvalitu jídla a pití a na pořádek při jídle Když bratři přijdou k večeři, měl by být na rtech [každého] verš [z žalmu]; Ke stolu se posadí devět lidí. (234) Taxarchové se starají o naplnění stolů [jídlem], v pořádku a bez hluku. Čte se a v zimě mají bratři na hlavě kukačky. Znamením konce tohoto čtení je hluk lžic na stojánku, po kterém jsou všechny společně vrženy na misku; stejně tak znak pro nalévání vína a podávání [jídla] je úderem [šlehače]. Měli byste vědět, že od Velikonoc do [svátku] Všech svatých jíme dvě jídla – zelí a hrášek s máslem 11; jíme také ryby, sýr a vejce; Při večeři pijeme třikrát; [večer] za zvuku zvonu bratři shromažďují a jedí chléb a také jídlo, pokud zbyde od rána nějaký přebytek [neboť večer není pro bratry žádná zvláštní příprava jídla] a [jsou] dva šálky nápoje. A na čtvrtý den svatých apoštolů nejíme ryby, sýr a vejce, kromě dnů, kdy nejíme hodinu; V devět hodin jíme dvě jídla – zelí s máslem a hrášek bez másla; vypít dva šálky v devět hodin. V nepracovní dny [svátky], kdy jsme si stanovili jíst sýr a další věci, jíst jídlo v šest hodin, pijeme tři šálky a večer dva šálky. Tato listina [se dodržuje] i o Letnicích svatého apoštola Filipa 12. Ode dne památky svatých apoštolů na svatého Filipa ve středu a pátek slavíme devátou hodinu, ve které se opět dodržují pravidla pro jídlo a pití obou letnic. Padne-li na tyto dny vzpomínka na světce, který nám dává svobodu od hodin a velkých poklon, pak jíme sýr, vejce a ryby, dá-li nám to Bůh, a při večeři jsou tři šálky a večer dva. Na Svaté a Velké Letnice jíme jídlo jednou [denně], kromě soboty a neděle. V prvním a Velkém týdnu jíme (235) monotónně, a to: vařené fazole, solené ovoce 13 bez oleje, sušené fíky po pěti [ovocích] a pokud možno kaštany, vařené hrušky a švestky. Ve druhém a třetím týdnu, v pátém a šestém, bez pátku čtvrtého [týdne] jíme takto: vařené ovoce, solené ovoce na nádobí, hrášek vařený se strouhanými ořechy a bylinkami, ale ve dnech nejíme zeleninu ani fíky. Čtvrtý pátek jíme stejně jako první týden. Během celých Svatých letnic pijeme my, kromě nemocných nebo starých lidí, speciálně připravený nápoj (εὔϰρατον), který se vyrábí z pepře, kmínu a teplého anýzu. Vězte, že první sobotu od šesté hodiny večera už neházíme, ale jíme pečeného holuba s bílými a černými olivami, slané i kolivo. Všichni pijeme jednu krasovulku [víno]. V sobotu k snídani jíme dvě jídla s máslem a pijeme dvě krasovuli [vína]. A večer po dvou. Hned první neděli, kdy se připomínají svatí proroci a pravoslaví, stejně jako v neděli Velkého týdne 14, kdy zpíváme kánon uctívání kříže, jako v sobotu Lazara, jako na památku čtyřiceti mučedníků, s tím rozdílem, že pak zpíváme hodiny a na každém shromáždění třikrát hodíme. Na Svaté pondělí [Svatého týdne] a úterý, středu, čtvrtek a pátek se jídla tohoto prvního týdne ruší; Na Zelený čtvrtek sníme jeden vařený hrášek se strouhanými ořechy a horkou kutyou a vypijeme také jednu sklenku vína. Na Bílou sobotu v jedenáctou hodinu začínají nešpory; a když nadešel svátek, jíme sýr, ryby a vejce a pijeme tři krasovuli [vína]. Na Nalezení upřímné hlavy našeho Pána Předchůdce 15 jíme dvě jídla – zeleninový a hrachový s olivami a červenými olivami 16. Vypijme tři. Ve stejnou neděli a stejným způsobem uspořádáme velký kánon 17. Na Zelený čtvrtek jíme jeden pokrm z hrachu, vařeného se strouhanými ořechy, a vařených fazolí. Vypijeme jeden šálek vína. Na Bílou sobotu v 11 hodin začínají nešpory, a když dojde k propuštění, jíme chléb a ovoce a pijeme dva poháry vína. (236) Měli byste vědět, že v šestou hodinu se za zvuku zvonu shromažďujeme v domě Nejčistší Matky Boží, a když začnou nešpory, zůstane tam několik bratří, aby je vykonali, zatímco ostatní provedou procesí kříže a poté, co projdou kolem kláštera, se vrátí [do chrámu]. A tam je vstup a úplná liturgie. Potom sníme rybu a olej a vypijeme tři [šálky]. Měli byste vědět, že v prostředním týdnu Svatých letnic, každý den po zpěvu deváté [písně kánonu] je obětován životodárný strom a my všichni [toho] uctíváme. O správném provádění služeb Měli byste vědět, že na svaté velké Letnice, poté, co jsme odříkali první hodinu, kdy slunce již vychází, jde každý do své vlastní služby; a během těchto [služeb] je čtení veršů celého žaltáře, kromě kaligrafů; pracují do deváté hodiny a pak si každý jde za svou osobní záležitostí, jak chce. Kdo si přeje, dělá [něco], kdo si přeje, odpočívá do tří ran šlehačem. Po signálu se shromáždíme v chrámu a po dokončení nešpor jdeme k jídlu. A opět – po jídle by neměla následovat dřina, ale zaměstnání (μελέτη). A v ostatní dny v roce, když zpíváme hodiny, ráno ve tři zazvoní zvonek a každý jde ke svým povinnostem a dělá to až do oběda. Po snězení jídla odcházejí všichni stejně, jak jsme řekli, až do osmé hodiny; v osm hodin zvoní třikrát a zase všichni jdou do svých služeb až do nešpor. Když zpíváme hodiny, potom, když dokončíme první hodinu ranní, jdou bratři do svých služeb a pracují až do šesté hodiny a někdy i do deváté hodiny, pokud nejsou unaveni. A po šesté hodině [všichni] odpočívají, jak se říká, až do hodiny deváté a tak dále. (237) Měli byste vědět, že během vigilie týdne Vai se sbory mění na „Pane, plakal jsem“: pravé jdou na levou stranu a levé na pravou. Měl bys vědět, že když bratr rozbije nádobu, ať hliněnou nebo litinovou, pak při večeři, když bratři jedí jídlo, stojí u opatova stolu, hlavu si zakrývá kukulem a rozbitou nádobu drží v rukou na důkaz svého hříchu. Měli byste vědět, že když za úsvitu zpíváme kánon při matunách, ten, kdo je přidělen kánonu, třikrát bije šlehačem a bratři, když vstanou, odříkají první modlitbu a každý jde na svou vlastní bohoslužbu. Když se chystají zpívat kánon, třikrát tlučou [tlouci] a potřetí „Sláva“ kathismy, aby se shromáždili ti, kteří se ještě učí žaltář. Neboť odcházejí od Šesti žalmů a cvičí až do tohoto okamžiku. Znovu třikrát bili [biják] a během písní, kdy by mělo být přečteno oznámení velkého otce a opata Theodora [studita]. O množství oblečení a uspořádání postele a podobně Měli byste vědět, že každý bratr musí mít: dvě košile, dva kabáty, jednu vlněnou sutanu, dvě kukulya, plášť - malý do práce a druhý - delší, do kostela, který se podle zákona musí nosit v sobotu večer na nešpory a v neděli na matiční a znovu večer na nešpory až do „Pán zaručil“, a před tím - na Boží hod, stejně jako na Boží hod; [musíte mít] další vlněný župan - velký. Co se týče obuvi [musíte mít]: krátké boty a jiné boty, dlouhé boty a caligy. Na postel ať má [každý bratr] rohož z rákosu a dvě vlněné přikrývky. (238) Je třeba vědět, že v předvečer [svátku] světel, po zrušení božské liturgie, přijímáme antidor (εὐλογία); Potom si ti, kteří přijali přijímání, vypláchnou rty 18, ale my nepřijímáme antidor. Když kněz skryje nádoby, jde ke svatým bránám a po úvodním zvolání vyjde s bratry ke svatému kalichu vody za zpěvu troparu, hlas 3: „Hlas Páně na vodách“ (Ž 28,3). Když je toto prohlášeno potřetí a jsou dokončena obvyklá čtení, následuje požehnání (συναπτή) jáhnovi, po jehož skončení kněz zahájí modlitbu za svěcení [vody]. Po požehnání vody a kropení bratří se zpívá troparion, hlas 1: „Jsem pokřtěn v Jordánu, Pane. Po trojím zpěvu a tomto troparu vcházíme do kostela se zpěvem troparu: „Dnes je Trojice v jednotce božství“. Když se tento tropar zazpívá třikrát, kněz se pomodlí a tato božská doxologie končí. Pak jdou s poezií na jídlo. Stejně tak na Zelený čtvrtek [Svatého týdne] po přijímání a mytí rtů následuje mytí nohou a poté, co se všichni umyjí, jdou s poezií [k jídlu]. – [plk. 1704] Zakládací listina vnitřní struktury studitského kláštera 1. V posvátných klášterech odedávna převládalo mnoho různých tradic a některé z nich jsou řízeny a vedeny do Království nebeského některými zákony, jiné jinými. Ze všech [tradicí] je jedna tradice, která se mezi námi ustálila a kterou jsme přijali od našeho velkého otce a zpovědníka Theodora, a nejen my, ale i většina nejlepších mnichů ji přijali jako nejdokonalejší a nejkrálovskou, odstraňující excesy i nedostatky. A nyní, bez váhání, podřídili jsme se příkazům našich otců, podřídili jsme se poslušnosti, abychom ji pokud možno nechali v psané podobě 19 pro trvalou památku následujících generací. A kéž nám Bůh prostřednictvím modliteb našeho pastýře dá vhodnou schopnost skládat slova, abychom rozumně předkládali užitečná a spasitelná přikázání našeho Boha-nesoucího otce [Theodora] ke slávě Otce i Syna a Ducha svatého a k uchování a spáse těch, kteří se s vírou berou na sebe, aby je zachovali. Nechť je tedy s Bohem počátek složení [slova]. Jak jednáme na shromážděních svatého a slavného třídenního vzkříšení našeho Spasitele. O stromě [bil] 2. MUSÍTE vědět, že po uplynutí druhé noční hlídky, tedy šesté hodiny, a na začátku sedmé hodiny padne konvenční znamení vodních hodin a s tímto upozorněním se budík zvedne a obejde ložnice s lucernou a vyzve bratry, aby vstali na ranní chválu. A hned udeřili bijeci nad i pod [klášterem]. A když se všichni bratři sejdou v předsíni hlavního chrámu a tiše [Co1. 1705] modlí se, kněz, berouc kadidelnici do rukou, kadidluje především svatý oltář; Vyjde odtud přes přední závoru, projde severní stranou chrámu, a když se dostane ke královským dveřím, pálí kadidlo na bratry a hned se vrací na jižní straně, odkud přišel, a bratři ho následují do chrámu. Po vložení kadidelnice do svatého oltáře stojí přímo před trůnem a začíná troparion, první (pátý) nepřímý hlas: „Kristus vstal z mrtvých. Když to [kněz] a bratři třikrát zpívají, presbyter řekne první verš: „Toto je den, který učinil Hospodin“ (Ž 117:24), a bratři [zpívají] troparion, verš druhý: „Udělejte si svátek“ (Ž 118:27), až do konce. A lidé znovu zpívají troparion. Na jeho konci okamžitě začíná kánon 20, protože celý tento týden nebudu zpívat Šest žalmů. Jsou dvě čtení a po druhém čtení - Žalm 50. A na konci matutin je polibek a propuštění. Při nešporách tohoto týdne říkáme: „Kristus vstal z mrtvých“ a hned: „Pane, plakal jsem“ (Ž 140:1) a propuštění: „Kristus vstal z mrtvých.“ A stejným způsobem na Compline [prohlašujeme] Trisagion a „Pane, smiluj se“ 12krát. V sobotu nového týdne a v neděli po zářivém týdnu v komplinie [zpíváme] ze slov: „Bůh je s námi“ (Iz. 8:9) a tak dále. 3. V neděli zářícího týdne začíná šestý žalm a čtvrtým nepřímým hlasem prohlašujeme „Bůh je Pán“ (Ž 117:27) a stejným hlasem okamžitě uklidňujeme, prokeimenon a „Každý dech“ (Ž 150:6), pak evangelium a „v noci“ (Ž 2). A po 50. žalmu začíná kánon, pak jsou dvě čtení. A v neděli večer začíná „Požehnaný člověk“ (Ž 1,1) a v pondělí při maturantech znovu zpíváme „Bůh je Pán“ (Ž 117,27) v prvním tónu a jedné kathismě žalmu, pak nedělním kánonu. A jsou tam tři čtení. Od té doby se komplinie provádí v plném rozsahu, kromě sobotního večera, svátku Páně a památky světce, které, když nastanou, osvobozují nás od práce, od hodin a [velkých] poklon; v těchto dnech se slaví věčnost od [zpěvu] „Bůh s námi“ (Iz 8:9) dále. Bohoslužby se provádějí také v dopoledních hodinách, počínaje úterým druhého týdne. Až do letnic zpíváme prokeimna každý den při nešporách. 4. Měli byste vědět, že při všech nešporách o svátcích Páně začíná „Požehnaný muž“ čtvrtým nepřímým tónem, poté druhým začátkem a třetím tónem dne; pak „Pane, plakal jsem“ do hlasu svátečních veršů. [Co1. 1708] 5. Měli byste vědět, že před svátkem Nanebevstoupení Páně předchází nedělní stichera kající a apoštolské kathisma. 6. Musíte vědět, že od Velikonoc do Nanebevstoupení Páně říkáme „Vzkříšení Krista“, ale poté také říkáme 50. žalm a mučednictví [stichera] v psalmodii. A od něj [Nanebevstoupení] se to již neděje. 7. Měli byste vědět, že před Letnicemi, když nezpíváme hodiny, pak nepoklekáme na koleno, ale zpíváme však kánon za zemřelé v sobotu; a další den budeme jíst, pokud bude památník pro mého bratra. 8. Měli byste vědět, že v sobotu o Letnicích pro exapostilaci zpíváme „Památku zesnulých, Pane“ a za tohoto zpívání jdeme k hrobkám bratří, a když tu stojíme, zpíváme stichera dne; a Matins končí. Děláme to také v sobotu v rámci Týdne masa. 9. Musíte vědět, že večer v neděli Svaté Letnice o nešporách, při kterých také děláme tři poklony, po úvodním žalmu ihned [zpíváme] „Pane, plakal jsem“ a druhý den v Matins po šesti žalmech říkáme „Bůh je Pán“ a hned kánon a dvě čtení. A tento týden trávíme celé hodiny bez zpívání. 10. Potom přijdou Svaté Letnice svatých apoštolů a začneme zpívat hodiny, vždy s kathismou. Na konci psalmodie říkáme: „Pane smiluj se, Kriste smiluj se. A za prvé uděláme tři velké úklony, všechny stejnou rychlostí, za primátem; Během jejich [klanění] pozvedáme trochu ruce k Bohu. Potom každý také [předvede] dvacet dalších úklonů tak rychle, jak jen může. Totéž [musí být provedeno] při každém [liturgickém] setkání. A v Compline [je tam] padesát poklonění a v Matins čtyřicet. 11. Měli byste vědět, že každé ráno na konci čtení, když vstáváme, říkáme dvanáctkrát „Pane, smiluj se“. A tak začíná psalmodie znovu. 12. Měli byste vědět, že každou sobotu a neděli, kdy není svátek Páně nebo památka svatého, čteme Apoštola. V sobotu na matunách čteme kathisma před „neposkvrněnou“. Potom „bezúhonný“, pak Žalm 50, po kánonu; a jsou tři čtení, protože nečteme na „neposkvrněném“. Místo exapostilaru říkáme: Spravedliví budou ve věčné paměti; nebude se bát slyšení zla (Ž 111,6). V takovém množství a kvalitě se psalmodie rozšiřuje na vyvýšení životadárného stromu. 13. Měli byste vědět, že o Usnutí přesvaté Bohorodičky, tedy při posvátních nešporách, se po úvodním žalmu okamžitě [zpívá] „Pane, plakal jsem“. A další den v matutinách po šesti žalmech znovu „Bůh je Pán“ a hned kánon a dvě čtení. [Co1.1709] Stejně tak na Narození Panny Marie, také na Narození Krista, také na Den světel [Zjevení Páně] a také na Uvedení Páně. O jiných než výše zmíněných svátcích by se nemělo slavit dvojím způsobem. Od Povýšení do Velkých Letnic je v Matins nabízeno další kathisma a troparia kathisma jsou zdvojnásobena a je řečeno mezera. Jsou čtyři čtení. V tyto soboty před „neposkvrněnou“ zpíváme dvě kathismata, pak „neposkvrněná“, pak je také kánon, jsou [další] čtyři čtení, protože nečteme o „neposkvrněné“. [O Svatých Letnicích] 14. Měli byste vědět, že o svatých a velkých Letnicích zpíváme čtyři kathisma a tři písně; K dispozici jsou také čtyři čtení. A když si bratři trochu odpočinuli, za úsvitu udeří duchovní do šlehače. A když se všichni shromáždili v hlavním chrámu, zpíváme první [hodinu] s kathismou, ale nečteme v ní. O třetí, šesté a deváté hodině čteme. U každé antifony neboli „Sláva“ je modlitba od kněze a jáhna. A my předvádíme skvělé poklony v Hodinách a při nešporách, každý třicet, při kompliáři sto a při Matins osmdesát. 15. Měli byste vědět, že během Velkého týdne zpíváme hodiny stejným způsobem [jak se hrají] předtím, kromě Bílé soboty, a děláme velké úklony až do doby, kdy začíná ranní trisagion, který je vyhlášen po stichera verše; po něm [je] prokeimenon, apoštol, proroctví a evangelium. 16. Měli byste vědět, že ve středu, pátek a neděli, kdy bratři stojí se vší úctou, se po skončení matutin čte „Oznámení“ našeho bohabojného otce Theodora. Potom opat něco řekne sám od sebe a poučí bratry. A na konci „Oznámení“ zpívají „Sláva“ a prohlašují „Otče náš“ a „Požehnej vám, svatí“, „Požehnej vám Otče“ a propuštění. To se [děje] po celý rok. 17. Měli byste vědět, že v sobotu na „Pane, plakal jsem“ se nedělní stichera ztrojnásobí a na „Chválu“ zdvojnásobí. Stejně tak je to o svátcích Páně. 18. Měli byste vědět, že [v klášteře] jsou také epistemonarchové, kterým jsou hlášeny hříchy mladších bratří a od nichž přijímají nápravu. A [jsou] dva taxiarchové pro chóry, od nichž bratři dostávají upomínku, aby slušně stáli v chórech. A je tu další budík, který během čtení na matunách, tiše obchází bratry, probouzí ty, kdo usínají. Na každý večer jsou střídavě jmenováni dva pokání, kteří po úderu šlehačem vybízejí lenochy, aby spěchali na nešpory a komplináře, a kteří po skončení komplementu obcházejí odlehlá místa kláštera a s patřičnou rozhodností odvádějí shromážděné po dvou k předčasným rozhovorům. 19. Měli byste vědět, že po každé komplini následuje polibek ve tvaru kříže – rukama – který slouží jako znamení usmíření mezi každým z nich kvůli každodenním střetům, ke kterým dochází. 20. Měli byste vědět, že v předvečer Narození Krista, na svátek světel [Zjevení Páně] a na Zelený čtvrtek večer a na Bílou sobotu večer nezpíváme v refektáři komplet, ale pouze Trisagion. 21. Měli byste vědět, že téměř na všech komolích Svatých Letnic je bratřím nabízen katechumen 21 buď od opata, nebo od starších a těch, kdo jsou zběhlí ve slově. 22. Měl bys vědět, že při každém maturantu, na začátku čtvrté ódy, vychází opat z kůru, posadí se, přijímá přicházející bratry ke zpovědi a uzdravuje každého jednotlivě podle jeho prospěchu. 23. Měli byste vědět, že na Svaté Letnice je ustanoven starší bratr, který se od třetí hodiny objevuje při každé bohoslužbě a při hodu 22 říká: "Bratři a otcové, buďme k sobě pozorní, protože umíráme, umíráme, umíráme; pamatujme na Království nebeské." 24. Měli byste vědět, že když přijímáme bratry buď z jiného kláštera, nebo laiky k mnišským slibům, nutíme je, aby zůstali dva nebo tři týdny v klášterním hotelu, aby mohli klášter pozorovat a seznámit se s ním; a pokud zůstane pevný ve svém hodnocení svého rozhodnutí, [Co1. 1713] potom opat, když mu vydal svědectví o katechumenovi, který se má konat, teprve potom ho [do kláštera] uvádí a zařazuje mezi své stádo, a ten, kdo přichází, se svolením opata provádí házení před bratry a ti se za něj modlí. 25. Měli byste vědět, že máme také místa exkomunikace 23, ve kterých jsou vzpurní a neposlušní vězněni, odsouzeni [zde] k suchému pojídání a jsou vychováváni ve ctnosti; neboť náprava bičmi, jako vhodná pro laiky, byla našimi otci právem považována za hodnou odmítnutí. 26. Měli byste vědět, že v těch dnech, kdy máme volno od tělesných činností, knihovník jednou udeří do šlehače a bratři se shromáždí na místě [k uložení] knih a každý si vezme knihu a čte až do večera; před signálem pro lampu strážce knih znovu jednou udeří do šlehače a všichni přijdou a vrátí knihy tak, jak byly napsány; a pokud se někdo opozdí s vrácením knihy, podléhá pokání. 27. Měli byste vědět, že když slavíme devátou hodinu, presbyter slaví liturgii od šesté hodiny, a pokud musíme jíst jídlo, pak [začíná liturgii] od třetí hodiny; máme-li volno z hodin a práce, pak se koná božská liturgie na znamení ve tři hodiny 24 a na jejím konci třikrát zazvoní zvon a všichni bratři se shromáždí a po zazpívání stanovených hymnů a přijetí požehnání jdeme k jídlu. 28. Když bratři přijdou k večeři, na rtech [každého] z nich bude verš 25 [z žalmu]; Ke stolu se posadí devět lidí. Taxiarchové se starají o naplnění stolů [jídlem], v pořádku a bez hluku. Čte se a bratři 26 mají na hlavách kukuli. Znamením konce tohoto čtení je hluk lžic na stojánku, po kterém jsou všechny společně vrženy na misku; stejně tak znak pro nalévání vína a podávání [jídla] je úderem [šlehače]. 29. Měli byste vědět, že od Velikonoc do Všech svatých jíme dvě jídla – zelí a hrášek s dřevěným máslem; jíme také ryby, sýr a vejce; Při večeři pijeme třikrát; [večer] za zvuku zvonu bratři shromažďují a jedí chléb a také jídlo, pokud zbyde od rána nějaký přebytek [neboť večer není pro bratry žádná zvláštní příprava jídla] a [jsou] dva šálky nápoje. A na čtvrtý den svatých apoštolů nejíme ryby, sýr a vejce, kromě dnů, kdy nejíme hodinu; Jíme v devět hodin dvě. – [Co1. 1716] jídlo - zelenina s máslem a hrášek bez másla; vypít dva šálky v devět hodin. V nepracovní dny [svátky], kdy jsme si stanovili jíst sýr a další věci, jíst jídlo v šest hodin, pijeme tři šálky a večer dva šálky. Tato listina [je dodržována] také o Letnicích svatého apoštola Filipa. Vzhledem ke krátkosti dnů svatofilipských letnic jíme jídlo jednou a vypijeme tři šálky. Ode dne památky svatých apoštolů na svatého Filipa ve středu a v pátek slavíme devátou hodinu. Padne-li na tyto dny vzpomínka na světce, který nám dává svobodu od hodin a velkých poklon, pak jíme sýr, vejce a ryby, dá-li nám to Bůh, a při večeři jsou tři šálky a večer dva. O Svatých Velkých Letnicích 30. Na Svaté a Velké Letnice jíme jídlo jednou [denně] kromě soboty a neděle. V prvním a středním týdnu jíme totéž, a to: vařené fazole, solené ovoce bez oleje, sušené fíky v pěti [ovocích] a pokud možno kaštany, vařené hrušky a švestky. Ve druhém a třetím týdnu, v pátém a šestém týdnu jíme takto: vařené ovoce, solené ovoce na nádobí, hrášek vařený se strouhanými ořechy, ale během dnů nejíme zeleninu ani fíky. Během celých Svatých letnic pijeme my, kromě nemocných nebo starých lidí, speciálně připravený nápoj (εὔϰρατον). který se skládá z pepře, kmínu a teplého anýzu. Na Svaté pondělí [Svatého týdne] a úterý, středu, čtvrtek a pátek se jídla tohoto prvního týdne ruší; Na Zelený čtvrtek sníme jeden vařený hrášek se strouhanými ořechy a horkou kutyou a vypijeme také jednu sklenku vína. Na Bílou sobotu v jedenáctou hodinu začínají nešpory; a když nadešel svátek, jíme sýr, ryby a vejce a pijeme tři krasovuli [vína]. 31. Měli byste vědět, že v šestou hodinu, za zvuku zvonu, se shromažďujeme v domě 27 Nejčistší Matky Boží, a když začnou nešpory, pár bratří tam zůstává, aby je vykonali, zatímco ostatní dělají procesí kříže a poté, co prošli kolem kláštera, se vrátí [do chrámu]. A tam je vstup a úplná liturgie. Potom sníme rybu a olej 28 a vypijeme tři [hrnky]. 32. Měli byste vědět, že v prostředním týdnu svatého půstu, každý den po zpěvu deváté [píseň kánonu], je obětován životodárný strom a my všichni [to] uctíváme. [Co1.1717] 33. Měli byste vědět, že na svaté velké Letnice, poté, co zpíváme první hodinu, když slunce již vychází, jde každý do své vlastní služby; a během těchto [služeb] je čtení veršů celého žaltáře, kromě kaligrafů; Pracují do devíti hodin. Poté, co jsme si zazpívali nešpory a povečeřeli, se každý věnuje své osobní věci, jak chce. A po zbytek dní v roce, kdy nejíme hodiny, ráno ve tři hodiny odbíjejí hodiny a každý jde do svých povinností a pracuje až do oběda. Po jídle se každý odebere do důchodu, jak si přeje, buď si čte, nebo odpočívá až do osmé hodiny; v osm hodin zvoní třikrát a zase všichni jdou do svých služeb až do nešpor. Když zpíváme hodiny, bratři po skončení ranní [první] hodiny jdou do svých bohoslužeb a pracují až do šesté hodiny, ať už je devátá nebo ne; a po šesté hodině [všichni] odpočívají, jak se říká, až do osmé hodiny. 34. Měli byste vědět, že během vigilie týdne Vai se sbory mění na „Pane, plakal jsem“: pravé jdou na levou stranu a levé na pravou. 35. Měli byste vědět, že když bratr rozbije nádobu, ať hliněnou nebo litinovou, pak při večeři, když bratři jedí jídlo, stojí poblíž jídla a opat si zakrývá hlavu svým kukulem a rozbitou nádobu drží v rukou na důkaz svého hříchu. 36. Měli byste vědět, že poté, co dokončíme veršování žaltáře, na třetí „Sláva“ kathismy kanonarcha třikrát udeří [do biče], aby se ti, kteří ještě studují žaltář, shromáždili, aby společně s námi zazpívali kánon, protože opouštějí [kostel] před šesti žalmy a do té doby se [žalmy] zabývají studiem; pak třikrát udeří na „Chválu“, kdy by se mělo číst „Oznámení“ velkého otce a učitele Theodora. 37. Měli byste vědět, že v Předvečer světel, po zrušení božské liturgie, dostáváme antidor [požehnání – ἡ εὐλογία]; Potom si ti, kteří přijali přijímání, opláchnou rty, ale my nepřijímáme antidor. Když kněz schová nádoby, jde ke svatým bránám a po úvodním zvolání jde s bratry ke svatému kalichu vody za zpěvu: „V tobě jsem pokřtěn, Pane. Při tomto zpěvu prohlásí jáhen velkou litanii, po které kněz zahájí konsekrační modlitbu. Po požehnání vody a pokropení bratří se zpívá tropar, čtvrtý (osmý) nepřímý hlas: „Hlas Hospodinův na vodách (Ž 28,3) volá se slovesem“, verš první, „Viděl jsem moře a běžel jsem“ (Ž 113,3), jste jako ty dva, „Věr druhý, 113:5). [Co1. 1720] Poté, co jsme třikrát zazpívali tento tropar, vstoupíme do kostela a zazpíváme tropar, tón čtvrtý: „Obleč se božským světlem“. Když se tento tropar zazpívá třikrát, kněz se pomodlí a tato božská doxologie končí. Pak jdou s poezií na jídlo. Stejně tak na Zelený čtvrtek [Svatého týdne] po přijímání a mytí rtů následuje mytí nohou a poté, co se všichni umyjí, jdou k jídlu s poezií. O množství oblečení a bot a o uspořádání postele a podobně 38. Je třeba vědět, že každý bratr musí mít: dvě košile, dvě sutany [tuniky], z nichž jedna je vlněná, dvě cukuly, plášť - malý do práce a druhý - delší, do kostela, který se podle zákona musí nosit v sobotu večer na nešpory a v neděli na matušky a znovu večer - na nešpory a před tím na Boží slavnosti; [musíte mít] další vlněný župan - velký. Co se týče obuvi [musíte mít]: krátké boty a jiné boty, dlouhé boty a caligy. Na postel ať má [každý bratr] rohož z rákosu a dvě vlněné přikrývky. Předsíň (narthex) zabírala západní část chrámu, obvykle oddělenou od hlavní části zdí. – Ed. Pojmenování křesťanských jáhnů jako levitů bylo nalezeno dříve: v „Apoštolských konstitucích“ 2, 25, 3; na blzh. Theodoret z Kýru, Prokopius z Gazy a další (viz: Lampe, R. 798). Církve Starého zákona a Nového zákona se tak dostaly do vzájemného vztahu následnictví. – Ed. Viz: Svatý Řehoř Teolog. Slovo 1.1 // Svatý Řehoř Teolog. Výtvory. T. 1. S. 21. – Ed. Svatý Jan Zlatoústý. Homilie na svaté Velikonoce (PG. T. 59. Kol. 721). – Ed. Tito. První neděle po Velikonocích je Antipascha. – Ed. St: Rev. Nikita Stifat. Na pozdravech vyrobených rukama (PG. T. 120. Col. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Mluvíme zde o střetech, ke kterým dochází kvůli tlačenici a tlačenici, kdy mniši spěchají na schůzky za zvuku signálu. – Ed. Čtení knih připadlo na dny odpočinku, a především to byly neděle. St: Rev. Theodore Studite. Velké oznámení II, 89 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 1. P. 616; BMFD., R. 118. – Ed. Mluvíme možná o večerním hymnu „Tiché světlo“ od sv. mučedníka Athenogena (II. - III. století). Ed. Viz: Rev. Theodore Studite. Obecná pokání, 49 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 2. S. 491. – Ed. V normálních obdobích roku se liturgie slavila v šestou hodinu, ale během velikonočních dnů - ve třetí hodinu, protože v tyto dny se stolovalo dvakrát denně a poprvé v poledne (BMFD., R. 118). – Ed. V TFS dále: „s olejem na dřevo“. – Ed. Tedy během betlémského půstu. – Ed. Řecké ἁλμαία znamená zelí nakládané octem (BMFD., R. 116). – Ed. Třetí týden postní (BMFD., R. 116). – Ed. 24. února Čl. Umění. – Ed. Řecký výraz προφαίια ϰόϰϰοελαια [Takový důraz ve vydání. – Editor AB] se v běžných řeckých slovnících nenachází. Případně malé olivy připravené k nakládání dříve, než dozrají a zčernají (BMFD., str. 116). – Ed. Velký kanovník reverend Andrey Kritsky. Zpíváno během pátého postního týdne. – Ed. Vyplachováním úst zde rozumíme pití vody nebo vína nebo posvěceného chleba a vína (BMFD., R. 116). – Ed. V TFS: „písemně“. – Ed. Kánon podle studiánského liturgického zvyku spojuje Půlnoční ofícium - μεσονυϰτιϰὸν a Matiny - ὄρθρος; (BMFD. R. 117). – Ed. V TFS: „občanské slovo“. – Ed. Zde: hluboká úklona. – Ed. St: Rev. Theodore Studite. Velké oznámení I, 27 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 1. S. 289. – Ed. V TFS: „na nýtování za tři hodiny“. – Ed. V TFS: „musí být modlitba“. Přesněji řečeno, můžeme mluvit o verši ze žaltáře nebo nějaké modlitební knížce. – Ed. TFS dodal: „v zimě“. – Ed. V TFS: „olej na dřevo“. – Ed.