„Ипотипос“ на Студийския манастир

„Ипотипосът“ на Студитския манастир е най-старото издание на Студитския устав, който описва реда на богослужението в манастирите от Студитската традиция. Текстът на грамотата е съставен след смъртта на св. Теодор Студит през 2-ра половина на IX в., но се основава на богослужебните нормативни текстове на Студийската традиция, вкл. върху текстовете на Студитския синаксар и Студитските „Глави за разпределението на храната“. Следователно описанието на ордена на Студитския манастир се приписва на св. Теодор и се признава от собствения му устав. Хартата е подробно ръководство, обхващащо всички области на монашеския живот и разделено на тематични раздели: 1. Литургичен живот. Подробно са описани редът на ежедневните служби (утреня, вечерня, часове, повечерие), пеенето на псалми, четения (апостол, евангелие, катехизис), броят и видовете поклони. Особено внимание се обръща на богослужебната практика през Великия пост, Великденската седмица и други Господски и Богородични празници. 2. Аскетически предписания. Правилата на поста са строго регламентирани, включително качеството и количеството на храната и напитките, както и редът на хранене, разпределението на местата на масата и четенето по време на хранене. 3. Устройство и управление на манастира. Описани са задълженията на различни длъжности (игумен, епистимонархи, таксиарси, будилник, епитирити, библиотекар), процедурата за приемане на нови братя в манастира, както и дисциплинарни мерки (места за отлъчване, сухо хранене) със строг отказ от телесни наказания. 4. Ежедневие и работа. Установява се ежедневие, разпределение на времето между молитва, работа и четене. Обсъждат се количеството и качеството на личното облекло и обувки, както и подредбата на спалното място, като се набляга на принципите на ненаситност и простота. 5. Духовно назидание и покаяние. Важно място се отделя на практиката на изповед с игумена, катехизическите слова на вечеря, наставленията на старейшините и четенето на светоотечески произведения. Подчертава се необходимостта от постоянен самоанализ и духовна будност („умираме, умираме, умираме; да си спомним и царството небесно”). Това произведение е в основата на 3-то издание на Студийната харта, както и на Студийно-Алексиевския типик. Тази публикация представя 2 версии на хартата. Научната редакция на двете версии и бележките към тях са направени от P.K. Доброцветов. * Заглавие на произведението на гръцки: „Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Заглавие на произведението на латински: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Превод на втората версия на „Хартата“ от Прев. Теодор Студит („Устава с Бога за вътрешното устройство на най-божествения Студитски манастир“), научна редакция на двете версии на „Устава“ и бележки към тях са направени от П.К. Доброцветов. Ед. (224) Устав с Бога вътрешното устройство на най-божествения Студитски манастир В свещените манастири отдавна преобладават много и различни традиции и някои от тях се управляват и водят към Царството Небесно от определени устави, други от други. От всички [традиции] една е традицията, която се е утвърдила сред нас и която ние приехме от нашия велик отец и изповедник Теодор (225), и не само ние, но и мнозинството от най-добрите монаси я приехме като най-съвършена и царствена, премахваща както излишъците, така и недостатъците. И сега, без никакво колебание, след като сме се подчинили на заповедите на нашите бащи, ние сме се подчинили на послушание, за да го оставим, доколкото е възможно, в писмен вид за трайната памет на бъдещите поколения. И нека Бог, чрез молитвите на нашия пастир, ни даде подходяща способност да съставяме думи, за да представим разумно полезните и спасителни заповеди на нашия богоносен отец [Теодор] за слава на Отца и Сина и Светия Дух и за запазване и спасение на онези, които с вяра се заемат да ги пазят. И така, с Бога, нека това да бъде началото на състава [на словото]. Трябва да знаете, че след втората стража на нощта или третия, тоест деветия час, условният знак на водния часовник пада, а на шестия час и в началото на седмия час, заедно с това известие, будителят се издига и заедно с канонарха и двамата получават благословението от игумена, а будилникът обикаля спалнята с фенер, призовавайки братята да станат за утринното славословие. Канонархът тръгва със звука на бияча към определените места. И когато всички братя се съберат в притвора 1 на главната църква и тихо се помолят, само празнуващите, дяконите и презвитерите заедно с игумена влизат във вътрешността на храма; този, когото игуменът определи да кади, след като е приел благословението и е измил ръцете си, кади преди всичко светия олтар; излизайки оттам през предната преграда, той минава през северната страна на храма и той е предшестван от еклесиарха с ярко осветен фенер и, след като достигна това, което се нарича царските порти и след като направи знака на кръста (226) в средата на портите, той тръгва да кади на братята; и след като всички се поклонят, когато един от дяконите (τῶν λευιτῶν) 2 възкликне с висок глас: “Благослови, Отче!”, презвитерът му отговаря: “Слава на Света Единосъщна и Животворяща Троица, сега и винаги!” И веднага следва първият непряк глас на тропара: „Христос воскресе“. И докато братята пеят това единодушно, влизат в храма. Свещеникът, като бърза през южната страна и кади, влиза в олтара. Когато братята пеят за трети път „Христос Воскресе“, той застава точно пред престола, пеейки стиха: „Този ​​ден създаде Господ и го направи празник“ (Пс. 118:24-27) и славослови, докато братята всеки пее „Христос Воскресе“. И когато правят това, започват: „Нека пеем на Господа“ и след това „Ден на възкресението“, така че дори не пея Шестте псалма тази седмица. Има четене от [Йоан] Богослов „Денят на Възкресението е благоприятно начало“ 3 и на седма песен от кондака „Видяха Възкресението Христово“, 50-ият [псалом] и поредицата от утреня завършва. Трябва да знаете, че горепосоченото събрание на братята в притвора, обичайното служение на канонарха и будителя продължава през цялото време, както и присъствието на свещеника на всяко богослужение на утренята се извършва строго, с изключение на прославлението в притвора, но не и в олтара. Единствено Светлата седмица, в името на Светото Възкресение Христово и нашия Бог, беше предпочитана от отците като различна от обичайната. (227) Трябва да знаете, че в края на утренята има такова целуване: един от дяконите, облечен в свещеническото си облекло и взел св. Евангелие, застава пред светия олтар. Влизащият игумен целува св. Евангелие, след това дякона и застава до него. Тогава свещениците и всички братя, всеки в своя чин, се целуват със свещи и казват: „Христос воскресе“, а в отговор им: „Воистина воскресе“. Таксиарсите поддържат реда и подреждат всички в редици. Когато [братята] стигнат до царските порти, те [всички] се връщат при същите царски порти и така накрая, а след това изпълват друга част от храма и всички силно провъзгласяват: „Христос воскресе“, добавяйки [също към това:] да се веселят небесата и да се весели земята (Пс. 95:11). И тогава канонархът, или ако се случи друг от братята, се качва на амвона и чете същото Слово на нашия отец Йоан Златоуст, чието начало: „Всеки благочестив и боголюбив...” 4. И след края на четенето, когато всички се събират в едно събрание и благодарят на Господа, като правят три поклона, има благословение от игумена и съвършен край на утренята. Трябва да знаете, че в Божествената литургия не произнасяме обичайните антифони „Благослови душе моя Господа” (Пс. 102) и следващите, а особено това, което се предава от Великата църква. Това правим и на всеки друг Господски празник. Дяконът чете прокимен, апостол и алилуарий извън олтара, а протопрезвитерът чете и Евангелието. Трябва да знаете, че в Светлите [дни от първата седмица на Великден] през цялата седмица не се произнасят образни псалми, а само „Христос воскресе” и веднага „К Господу воззвах” по същия начин, както при отпуста (ἀπολυτιϰίῳ). (228) И на вечернята на Светлата седмица по време на входа след прокимена - Евангелие от Йоан: В същия първи ден на седмицата вечерта (Йоан 20:19). На Вечерта произнасяме химна Trisagion и „Господи, помилуй“ 12 пъти. На следващата сутрин, във втория час на деня, при третия удар на канонарха, ние се събираме в храма на Великия Предтеча и след като свещениците, облечени в свещени двойни одежди, вземат в ръцете си честни кръстове и всички братя вземат почитани и свети икони, обикаляме лозето на манастира, като всички гласно казваме: „Христос Воскресе“. След това отиваме на морския бряг и след завършване на ектенията отиваме в храма на Пресвета Богородица и там извършваме ектенията и след това се връщаме в храма на Светия Предтеча. И преди да влезе литията, канонархът дава знак и настъпва началото, а когато влязат свещениците, се извършва Божествената литургия. Правим лития и на Ваийска седмица и на Благовещение, ако времето е хубаво. Трябва да знаете, че във вторник на Светлата седмица (τῇ τρίτῇ τῆϛ διαϰαινησίμου) даваме на определени братя да приемат светия и велик [монашески] образ. Трябва да знаете, че в събота на Светлата седмица на Вечерня [отново] започваме да пеем, според обичая, началната „Благослови душа моя Господа” (Пс. 103:1-2) и след това „Към Господа въззовах” (Пс. 140:1). На вечеря - „Бог е с нас“ (Ис. 8:9). Винаги се храня така и през другите съботи. В новата неделя 5 започваме Шестопсалмията, прогласяваме „Бог е Господ“ (Пс. 118:27) с тежък глас и тропара „Запечатаният гроб“ и веднага канона. В неделя вечерта започваме (229) „Блажен е човекът” (Пс. 1:1) и първия неделен глас. Трябва да знаете, че „Блажен е човекът” на вечернята започва от четвъртия индиректен глас, след това втория начален и третия от тона на деня; след това "Господи, въззвах" на гласа на стихирата на празника. На следващата сутрин на утренята след шестия псалом пеем „Бог е Господ“ (Пс. 117:27) в първия тон и тропара „Камъкът е запечатан“ и една катизма от псалмите и се чете три пъти. След завършване на четенето, четенето е незабавно успокоително в първия глас, неделния прокимен "Всяко дихание" (Пс. 150:6) и Евангелието, "В нощта" (Пс. 133:2), "Като видяхте Възкресението Христово", 50-ия [псало] и веднага канона. Трябва да знаете, че преди св. Възнесение неделните триоди предшестват канона на деня, а също и неделната стихира предшества останалите стихири, с изключение на кръста, и досега всеки казва „видяли Възкресение Христово” преди 50-ия [псало]. Трябва да знаете, че преди Петдесетница не се пеят часовете и не се коленичи, а се извършват пламенни поклони вместо (230) коленопреклонение, така както на часовете се пеят началните след Трисветия на всеки час. Трябва да знаете, че въпреки че считаме всеки [от дните на Петдесетница] за неделя, ние все пак пеем канона за мъртвите в събота; а на другия ден ще ядем ако има помен за брат ми. [8–9] Трябва да знаете, че на Света Петдесетница не се чете утринното Евангелие и не се пее нищо от Октоиха, освен празничния. След това идва Света Петдесетница на светите апостоли и започваме да пеем часовете, винаги с катизма. В края на псалмодията казваме: „Господи, помилуй“. И първо, правим три поклона, всички с еднаква скорост, следвайки примата; по време на което вдигаме малко ръце към Бога. След това всеки също [изпълнява] двадесет други лъка колкото може по-бързо. Същото [трябва да се прави] на всяко [литургично] събрание. И на вечеря [има] петдесет коленопреклонения и на утреня четиридесет. Трябва да знаете, че докато пеем канона, който в първия час, седящият пее лития, когато пеем три катизми, Псалтир и Триод; когато всички се съберем след катизма за първия час, даваме деветия час. На Велика Петдесетница и канона, ако пеем, тогава всичко е за първия час. Редно е да знаем, че на всяка утреня, след приключване на четенето, когато станем, казваме дванадесет пъти „Господи помилуй“. И тогава псалмодията започва отново. Трябва да знаете, че всяка събота и неделя, когато няма празник Господен или памет на светец, ние четем ап. В събота на утренята четем катизма пред „непорочния“. След това - "непорочни" (Пс. 119:1), след това Псалм 50, след (231) канон; и има три четения, тъй като ние не четем върху „непорочния“. Вместо експостилария казваме: Праведният ще бъде във вечна памет; няма да се уплаши от зло (Пс. 111:6). В такова количество и качество псалмът се простира до възвисяването на животворното дърво. Трябва да знаете, че на Преображение и Успение на Пресвета Богородица, тоест на следпразничната вечерня, след началния псалом веднага [се пее] „Господи, въззовах“ (Пс. 141:1). И на другия ден на утренята след Шестопсалмието отново „Бог е Господ“ и веднага канонът и две четения. Също и на Въздвижение на Кръста Господен и на Рождество Богородично, също и на Рождество Христово, също и на Светлини [Богоявление], а също и на Сретение Господне. На празници, различни от посочените по-горе, не трябва да се празнува двойно. От Въздвижение до Пасхалията на утренята се предлага друга катизма, като тропарите на катизмата се удвояват и се казва междустиието. Има четири четения. В тези съботи пред „непорочния” пеем две катизми, след това „непорочния” (Пс. 119:1), след това има и канон, има [още] четири четения, тъй като не четем на „непорочния”. [14–17 не е в текста] (232) [18] Трябва да знаете, че [в манастира] има епископи, които са монарси, на които се съобщават греховете на техните по-малки братя и от които те приемат поправяне. И [има] двама таксиарси за клиросовете, от които братята получават напомняне да стоят прилично на клиросовете. Има и друг будилник, който по време на четенето на утренята, тихо обикаляйки братята, събужда заспиващите. За всяка вечер се назначават двама покаяния на свой ред, които, след като ударят бияча, насърчават мързеливите да бързат към вечернята и вечерята и които след края на вечерята обикалят уединените места на манастира и с необходимата твърдост разделят събралите се по двама за ненавременни разговори. Трябва да знаете, че след всяко повечерие има целувка във формата на кръст - с ръце - 6, която служи като знак за помирение между всички в резултат на ежедневните сблъсъци, които се случват при дневното озвучаване на такта. Трябва да знаете, че в навечерието на Рождество Христово, празника на Светлините и на Велики Велики четвъртък вечерта и на Велика събота вечерта не пеем Завечерие, а само Трисветия за себе си. Трябва да знаете, че на почти всички Задушници на Света Петдесетница на братята се предлага катехизическо слово или от игумена, или от старейшини и хора, изкусни в словото. Трябва да знаете, че на всяка утреня, в началото на четвъртата песнопение, игуменът излиза от клира и като седне, приема дошлите на изповед братя и лекува всеки поотделно според ползата му. Трябва да знаете, че на Света Петдесетница се назначава възрастен брат, който от третия час се явява на всяка служба и, като прави (233) хвърляне [дълбок поклон], казва: „Братя и бащи, нека бъдем внимателни към себе си, защото ние умираме, умираме, умираме.” Трябва да знаете, че когато приемаме братя или от друг манастир, или миряни за монашество, ние ги принуждаваме да останат в хотела на манастира две или три седмици, за да наблюдават и да се запознаят с манастира; и ако някой остане твърд в оценката си за решението си, тогава игуменът, след като му е свидетелствал за известието, което предстои да се случи, едва тогава го въвежда [в манастира] и го включва сред стадото си, а който идва, с разрешение на игумена, извършва хвърляне пред братята и те се молят за него. Трябва да знаете, че ние също имаме места за отлъчване, в които непокорните и непокорните са затворени, осъдени [тук] на сухоядене и възпитавани в добродетел; за коригиране чрез бичове, като подходящо за миряните, правилно се смяташе за достойно за отхвърляне от нашите бащи. Трябва да знаете, че в онези дни, в които имаме почивка от телесни работи, библиотекарят удря бияч веднъж и братята се събират на мястото [за съхраняване] на книги и всеки взема книга и чете до 7 вечерта; преди сигнала за светилника (τοῦ λυχνιϰοῡ) 8, пазачът на книгите отново удря бияча веднъж и всички идват и връщат книгите според протокола; и ако някой закъснее с връщането на книгата, подлежи на покаяние 9 . Трябва да знаете, че когато празнуваме деветия час, презвитерът служи литургията от шестия час, а ако трябва да ядем храна, тогава [той започва литургията] от третия час; ако имаме свободно време от часовете и работата, тогава Божествената литургия се отслужва в третия час 10, а в края й камбаната бие три пъти и всички братя се събират заедно и след като изпеем установените песнопения и получим благословението, отиваме на трапезата. За количеството и качеството на храните и напитките и за реда при хранене Когато братята дойдат на вечеря, на устните на [всеки] от тях трябва да има стих [от псалма]; Девет души сядат на масата. (234) Таксиарсите се грижат за напълването на масите [с храна], в ред и без шум. Има четене, а през зимата братята имат кукувици на главата. Знак за края на това четене е шумът от лъжици на щанда за храна, след което всички те се хвърлят заедно върху чинията; по същия начин, знакът за наливане на вино и сервиране на [храна] е чрез удряне на [бияч]. Трябва да знаете, че от Великден до [празника] на Вси светии се ядат две ястия - зеленолистни и грах с масло 11; ядем също риба, сирене и яйца; Пием три пъти на вечеря; [вечерта] при звука на камбаната братята се събират и ядат хляб, както и храна, ако е останал излишък от сутринта [защото вечерта няма специално приготвяне на храна за братята], и [има] две чаши питие. И в Четвъртия ден на светите апостоли не ядем риба, сирене и яйца, освен дните, в които не ядем един час; В девет часа ядем две ястия - зеленчуци с масло и грах без масло; пиене на две чаши в девет часа. В неработни дни [празници], в които сме определили да ядем сирене и други неща, като ядем храна в шест часа, пием три чаши, а вечерта две чаши. Този устав [се спазва] и на Петдесетница на св. апостол Филип 12. От деня на паметта на св. апостоли до св. Филип, в сряда и петък празнуваме деветия час, на който отново се спазват правилата за храна и напитки от двата дни на Петдесетница. Ако паметта на светеца се пада в тези дни, даващи ни свобода от часове и големи поклони, тогава ядем сирене, яйца и риба, ако Бог ни даде, и има три чаши на вечеря и две вечер. На Света и Велика Петдесетница се храним веднъж [на ден], с изключение на събота и неделя. През първата и Великата седмица ядем (235) еднообразно, а именно: варен боб, осолени плодове 13 без масло, сушени смокини от пет [плода] и по възможност кестени, варени круши и сливи. През втората и третата седмица, в петата и шестата, без петък на четвъртата [седмица], ядем така: варени плодове, осолени плодове на ястия, грах, варен с настъргани ядки и билки, но не ядем зеленчуци или смокини през дните. На четвъртия петък се храним както през първата седмица. През цялата Света Петдесетница ние, с изключение на болните и възрастните хора, пием специално приготвена напитка (εὔϰρατον), която се прави от черен пипер, кимион и топъл анасон. Да знаете, че първата събота, от шестия час вечерта, вече не правим хвърляне, а ядем печен гълъб с бели и черни маслини, солени и коливо. Всички пием по една красовула [вино]. В събота на закуска се ядат две ястия с масло и се пият по две красовули [вино]. А вечерта по две. В първата неделя, в която се почитат светите пророци и Православието, също както в неделята на Великата седмица 14, в която пеем Кръстопоклонния канон, както в Лазарова събота, както в паметта на четиридесетте мъченици, само че тогава пеем часовете и правим три хвърляния на всяко събрание. На Велики понеделник [от Страстната седмица] и вторник, сряда, четвъртък и петък храненията от тази първа седмица се отменят; На Велики четвъртък се яде един варен грах с настъргани ядки и гореща кутя и се пие чаша вино. На Велика събота в единадесетия час започва вечернята; и когато дойде празникът, ядем сирене и риба и яйца и пием три красовули [вино]. На намирането на честната глава на нашия Господ Предтеча 15 ядем две ястия - зеленчук и грах с маслини и червени маслини 16. Да пием три. В същата неделя и по същия начин нареждаме великия канон 17. На Велики четвъртък ядем по едно ястие от грах, сварен с настъргани ядки, и варен боб. Пием по една чаша вино. На Велика събота в 11-ия час започва вечернята, а когато настъпи отпустът, ядем хляб и плодове и пием две чаши вино. (236) Трябва да знаете, че в шестия час, при звъна на камбаната, ние се събираме в дома на Пречиста Богородица и когато започне вечернята, няколко братя остават да я извършват, а останалите правят кръстно шествие и, като обиколят манастира, се връщат [в храма]. И има вход и пълна литургия. След това ядем риба и масло и пием три [чаши]. Трябва да знаете, че в средната седмица на Света Петдесетница всеки ден след пеенето на деветата [песен на канона] се принася Животворното дърво и всички ние [му се покланяме]. На коректното изпълнение на услугите Трябва да знаете, че на светата велика Петдесетница, след като сме опели първия час, когато слънцето вече изгрява, всеки отива на службата си; и има стихово четене на целия Псалтир по време на тези [служби], с изключение на калиграфите; работят до деветия час и след това всеки си върши работата както си иска. Който желае, прави [нещо], който иска, почива до три удара на бияч. След сигнала се събираме в храма и след като завършим вечернята, отиваме на трапеза. И пак - след яденето не трябва да има тежка работа, а занимание (μελέτη). А през другите дни от годината, когато пеем часовника, сутринта в три часа камбаната бие и всеки отива на своето задължение и го изпълнява до обяд. След като ядат храна, всички се оттеглят по същия начин, както казахме, до осмия час; в осем часа камбаната бие три пъти и пак всеки отива на службата си до вечернята. Когато пеем часовете, тогава, след като навършат първия час на сутринта, братята отиват на службите си и работят до шестия час, а понякога дори и до деветия час, ако не са уморени. И след шестия час [всички] почиват, както се казва, до деветия час и така нататък. (237) Трябва да знаете, че по време на бдението на седмицата Вай хоровете се сменят при „Господи, въззвах”: десните отиват от лявата страна, а левите отдясно. Трябва да знаете, че когато брат счупи съд, глинен или чугунен, тогава по време на вечеря, когато братята ядат, той застава близо до игуменската маса, покривайки главата си с кукула си, и държи счупения съд в ръцете си като доказателство за своя грях. Трябва да знаете, че когато пеем канона на утреня на разсъмване, назначеният за канона бие бияча три пъти и братята, като станат, казват всеки първата молитва и всеки отива на своята служба. Удрят [бияча] три пъти, когато ще пеят канона и на третата „Слава“ на кафизма, така че да се съберат онези, които още учат псалтира. Защото те се отдалечават от Шестте псалма и практикуват до този момент. Отново бият [бияча] три пъти и по време на песни, когато трябва да се прочете съобщението на великия отец и игумен Теодор [Студит]. За количеството дрехи и разположението на леглото и други подобни Трябва да знаете, че всеки брат трябва да има: две ризи, две кожуха, едно вълнено расо, две кукули, мантия - малка за работа и друга - по-дълга, за църква, която според закона трябва да се носи в събота вечерта на вечерня и в неделя на утреня и пак вечерта на вечерня до „Удостои Господ“, а преди това – на Божествената литургия, както и на Господа. празници; [трябва да имате] още един вълнен халат - голям. Що се отнася до обувките [трябва да има]: къси ботуши и други ботуши, дълги ботуши и калиги. За легло нека [всеки брат] има рогозка от тръстика и две вълнени одеяла. (238) Необходимо е да се знае, че в навечерието на [празника] на Светлините, след отпуста на Божествената литургия, ние вземаме антидор (εὐλογία); След това причастените изплакват устните си 18, но не се причастяваме с противодушието. Когато свещеникът скрие съдовете, отива при светите порти и след като направи началния възглас, излиза с братята при светата чаша с вода, като пее тропар, глас 3: „Гласът Господен върху водите” (Пс. 28:3). Когато това се прогласи трети път и обичайните четения са завършени, има благословение (συναπτή) на дякона, което, като завърши, свещеникът започва молитва за освещаване [на вода]. След водосвета и поръсването на братята се пее тропарът, глас 1: „В Йордан се кръстих, Господи“. След трикратното изпяване и този тропар влизаме в църквата с пеенето на тропара: „Днес е Троица в Божествена единица”. Когато този тропар се изпее три пъти, свещеникът произнася молитва и това божествено славословие завършва. След това, с поезия, те отиват на хранене. По същия начин, на Велики четвъртък [от Страстната седмица], след причастие и измиване на устните, има измиване на краката и след като всички са измити, отиват с поезия [на трапеза]. – [кол. 1704 г.] Харта за вътрешното устройство на Студитския манастир 1. В свещените манастири отдавна преобладават много и различни традиции и някои от тях се управляват и водят към Царството Небесно от едни устави, други от други. От всички [традиции] една е традицията, която се е утвърдила сред нас и която ние приехме от нашия велик отец и изповедник Теодор, и не само ние, но и мнозинството от най-добрите монаси я приехме като най-съвършена и царствена, премахвайки както излишъците, така и недостатъците. И сега, без никакво колебание, след като сме се подчинили на заповедите на нашите бащи, ние сме се подчинили на послушание, за да го оставим, доколкото е възможно, в писмена форма 19 за трайната памет на следващите поколения. И нека Бог, чрез молитвите на нашия пастир, ни даде подходяща способност да съставяме думи, за да представим разумно полезните и спасителни заповеди на нашия богоносен отец [Теодор] за слава на Отца и Сина и Светия Дух и за запазване и спасение на онези, които с вяра се заемат да ги пазят. И така, с Бога, нека това да бъде началото на състава [на словото]. Как действаме в събранията на святото и славно тридневно възкресение на нашия Спасител. За дървото [bil] 2. ТРЯБВА да знаете, че след като изтече втората стража на нощта, тоест шестият час, и в началото на седмия час, конвенционалният знак на водния часовник пада и с това известие будилникът се издига и обикаля спалните с фенер, подтиквайки братята да станат за утринната хвала. И веднага биячите удариха горе и долу [манастира]. И когато всички братя се съберат в преддверието на главния храм и тихо [Ко1. 1705] се молят, свещеникът, като вземе кадилницата в ръцете си, кади преди всичко светия олтар; Излизайки оттам през предната преграда, той минава през северната страна на храма и като стигне до царските двери, кади братята и веднага се връща от южната страна, откъдето е дошъл, а братята го следват в храма. Той, като постави кадилницата в светия олтар, застава точно пред престола и започва тропара, първия (петия) непряк глас: „Христос възкръсна от мъртвите“. Когато той [свещеникът] и братята го пеят три пъти, презвитерът произнася първи стих: „Това е денят, който Господ създаде“ (Пс. 117:24), а братята [пеят] тропара, втори стих: „Празничи“ (Пс. 118:27), до края. И пак народът пее тропара. В края му Канон 20 започва веднага, защото няма да пея Шест псалма през цялата тази седмица. Има две четения и след второто четене - псалом 50. И в края на утренята има целувка и отпуст. На вечернята на тази седмица казваме: „Христос воскресе“ и веднага: „Господи, воззвах“ (Пс. 140:1) и отпустът: „Христос воскресе“. И по същия начин на Вечерта ние [провъзгласяваме] Трисвятия и „Господи, помилуй” 12 пъти. В събота на новата седмица и в неделя след светлата седмица на вечеря [пеем] от думите: „С нас е Бог” (Ис. 8:9) и т.н. 3. В неделя на светлата седмица започва шестият псалом и провъзгласяваме „Бог е Господ“ (Пс. 117:27) в четвъртия непряк глас и веднага успокояваме в същия глас, прокименона и „Всяко дихание“ (Пс. 150:6), след това Евангелието и „В нощта“ (Пс. 134:2). И след 50-ия псалом започва канонът, след това има две четения. И в неделя вечерта започва "Благословен е човекът" (Пс. 1:1) и в понеделник на утренята отново пеем "Бог е Господ" (Пс. 117:27) в първия тон и една катизма на псалма, след това канона на неделята. И има три четения. Оттогава Вечерта се извършва изцяло, с изключение на съботната вечер, празника Господен и паметта на светеца, които, когато се появят, ни освобождават от работа, от часове и [големи] поклони; в тези дни се празнува вечността от [пеенето] „С нас е Бог” (Исая 8:9) нататък. Услугите се извършват и сутрин, като се започне от вторник на втората седмица. До Петдесетница всеки ден на вечерня пеем прокимни. 4. Трябва да знаете, че на всяка вечерня на Господните празници "Блажен е човекът" започва от четвъртия непряк глас, след това втория начален и третия от тона на деня; след това „Господи воззвах” на гласа на стихирите на празника. [Co1. 1708] 5. Трябва да знаете, че преди празника Възнесение Господне неделните стихири предхождат покайните и апостолските катизми. 6. Трябва да знаете, че от Великден до Възнесение казваме „Възкресение Христово“, но след това произнасяме и 50-ия псалом и мъченическа [стихира] в псалмията. И от него [Възнесението] това вече не се случва. 7. Трябва да знаете, че преди Петдесетница, ако не пеем часовете, тогава не прекланяме колене, но все пак пеем канона за мъртвите в събота; а на другия ден ще ядем ако има помен за брат ми. 8. Трябва да знаете, че в съботата на Петдесетница за екзапостилария пеем „Памет на мъртвите, Господи“ и, пеейки това, отиваме на гробовете на братята и, като стоим тук, пеем стихирата на деня; и утренята свършва. Правим това и в събота на Месната седмица. 9. Трябва да знаете, че вечерта на неделята на Света Петдесетница на Вечернята, на която правим и три коленопреклонения, след началния псалом веднага [пеем] „Господи, воззвах” и на следващия ден на утренята след Шест псалм казваме „Бог е Господ” и веднага канона и две четения. И прекарваме тази седмица, без да пеем с часове. 10. След това идва Света Петдесетница на светите апостоли и започваме да пеем часовете, винаги с катизма. В края на псалмодия казваме: „Господи помилуй, Христе помилуй“. И първо, правим три големи поклона, всички с еднаква скорост, следвайки примата; По време на техните [поклони] ние леко вдигаме ръцете си към Бога. След това всеки също [изпълнява] двадесет други лъка колкото може по-бързо. Същото [трябва да се прави] на всяко [литургично] събрание. И на вечеря [има] петдесет коленопреклонения и на утреня четиридесет. 11. Трябва да знаете, че всяка сутрин в края на четенето, когато ставаме, казваме дванадесет пъти „Господи, помилуй“. И така псалмодията започва отново. 12. Трябва да знаете, че всяка събота и неделя, когато няма празник Господен или памет на светец, ние четем ап. В събота на утренята четем катизма пред „непорочния“. След това „непорочни“, след това Псалм 50, след канона; и има три четения, тъй като ние не четем върху „непорочния“. Вместо експостилария казваме: Праведният ще бъде във вечна памет; няма да се уплаши от зло (Пс. 111:6). В такова количество и качество псалмът се простира до възвисяването на животворното дърво. 13. Трябва да знаете, че на Успение на Пресвета Богородица, тоест на следпразничната вечерня, след началния псалом веднага [се пее] „Господи, въззвах“. И на другия ден на утренята след Шестопсалмието отново „Бог е Господ“ и веднага канонът и две четения. [Co1.1709] По същия начин на Рождество на Дева Мария, също на Рождество Христово, също на Деня на светлините [Богоявление], а също и на Въведение Господне. На празници, различни от посочените по-горе, не трябва да се празнува двойно. От Въздвижение до Великата Петдесетница на утренята се предлага друга катизма, като тропарите на катизмите се удвояват и се казва междустишието. Има четири четения. В тези съботи пред „непорочния“ пеем две катизми, след това „непорочния“, след това има и канон, има [още] четири четения, тъй като не четем на „непорочния“. [За Света Петдесетница] 14. Трябва да знаете, че на светата и велика Петдесетница пеем четири катизми и три песни; Има и четири четения. И когато братята си починат малко, еклисиархът удря бияча около зори. И когато всички се съберат в главния храм, пеем първия [час] с катизма, но не четем на него. На третия, шестия и деветия час четем. На всеки антифон или „Слава“ има молитва от свещеника и дякона. И ние извършваме големи поклони в часовете и вечернята, по тридесет, на вечеря сто, и на утреня осемдесет. 15. Трябва да знаете, че през цялата Велика седмица ние пеем часовете по същия начин [както се изпълняват] преди, с изключение на Велика събота, и ние правим големи поклони до момента, в който започва утринният трисагий, който се прогласява след стихира на стиха; след него [има] прокименът, апостолът, пророчеството и евангелието. 16. Трябва да знаете, че в сряда, петък и неделя, когато братята стоят с пълно благоговение, след края на утренята се чете "Благовещението" на нашия богоносен отец Теодор. Тогава игуменът сам казва нещо, поучавайки братята. И в края на „Благовещението” пеят „слава” и възгласят „Отче наш” и „Благословете, светии”, „Благословете, отче” и отпуст. Това [се случва] цяла година. 17. Трябва да знаете, че в събота на “Господи воззвах” неделните стихири се утрояват, а на “Хвала” се удвояват. Така е и на Господските празници. 18. Трябва да знаете, че [в манастира] има и епистемонархи, на които се съобщават греховете на по-малките братя и от които те приемат поправяне. И [има] двама таксиарси за клиросовете, от които братята получават напомняне да стоят прилично на клиросовете. Има и друг будилник, който по време на четенето на утренята, тихо обикаляйки братята, събужда заспиващите. За всяка вечер се назначават двама покаяния на свой ред, които, след като ударят бияча, насърчават мързеливите да бързат към вечернята и вечерята и които след края на вечерята обикалят уединените места на манастира и с необходимата твърдост отстраняват събралите се двама по двама за ненавременни разговори. 19. Трябва да знаете, че след всяка вечеря има целувка във формата на кръст - с ръце - която служи като знак за помирение между всеки един поради ежедневните сблъсъци, които се случват. 20. Трябва да знаете, че в навечерието на Рождество Христово, празника на светлините [Богоявление] и на Велики Велики четвъртък вечерта и на Велика събота вечерта, ние не пеем Завечерие, а само Трисветия в трапезната. 21. Трябва да знаете, че на почти всички Задушници на Света Петдесетница на братята се предлага катехумен 21 или от игумена, или от презвитери и изкусни в словото. 22. Трябва да знаете, че на всяка утреня, в началото на четвъртата песнопение, игуменът излиза от клира и като седне, приема идващите братя за изповед и лекува всеки поотделно според ползата му. 23. Трябва да знаете, че на Света Петдесетница се назначава възрастен брат и от третия час се явява на всяка служба и, извършвайки хвърляне 22, казва: „Братя и бащи, нека бъдем внимателни към себе си, защото ние умираме, умираме, умираме; Да си спомним Царството небесно. 24. Трябва да знаете, че когато приемаме братя или от друг манастир, или миряни за монашество, ние ги принуждаваме да останат в хотела на манастира две или три седмици, за да наблюдават и да се запознаят с манастира; и ако той остане твърд в оценката си за своето решение, [Co1. 1713] тогава игуменът, след като му е свидетелствал за катехумена, който предстои да се състои, едва тогава го въвежда [в манастира] и го включва сред стадото си, а който идва, с разрешение на игумена, извършва хвърляне пред братята и те се молят за него. 25. Трябва да знаете, че ние също имаме места за отлъчване 23, в които бунтовниците и непокорните са затворени, осъдени [тук] на сухоядене и възпитавани в добродетел; за коригиране чрез бичове, като подходящо за миряните, правилно се смяташе за достойно за отхвърляне от нашите бащи. 26. Трябва да знаете, че в онези дни, в които имаме свободно време от телесни дейности, библиотекарят удря биячът веднъж и братята се събират на мястото [за съхранение] на книги и всеки взема книга и чете до вечерта; преди сигнала за лампата, пазачът на книгите отново удря бияча веднъж и всички идват и връщат книгите както са написани; и ако някой закъснее с връщането на книгата, подлежи на покаяние. 27. Трябва да знаете, че когато празнуваме деветия час, презвитерът служи литургията от шестия час, а ако трябва да ядем храна, тогава [той започва литургията] от третия час; ако имаме свободно време от часовете и работата, тогава Божествената литургия се извършва при сигнал в три часа 24, а в края й камбаната бие три пъти и всички братя се събират заедно и след като изпеят установените песнопения и получат благословението, отиваме на трапезата. 28. Когато братята дойдат на вечеря, тогава на устните на [всеки] от тях трябва да бъде стих 25 [от псалма]; Девет души сядат на масата. Таксиарсите се грижат за напълването на масите [с храна], в ред и без шум. Има четене, а братята 26 имат кукули на главите си. Знак за края на това четене е шумът от лъжици на щанда за храна, след което всички те се хвърлят заедно върху чинията; по същия начин, знакът за наливане на вино и сервиране на [храна] е чрез удряне на [бияч]. 29. Трябва да знаете, че от Великден до Вси светии се ядат две ястия – зеленолистни и грах с дървено масло; ядем също риба, сирене и яйца; Пием три пъти на вечеря; [вечерта] при звука на камбаната братята се събират и ядат хляб, както и храна, ако е останал излишък от сутринта [защото вечерта няма специално приготвяне на храна за братята], и [има] две чаши питие. И в Четвъртия ден на светите апостоли не ядем риба, сирене и яйца, освен дните, в които не ядем един час; Ядем в девет часа два. – [Co1. 1716] храна - зеленчуци с масло и грах без масло; пиене на две чаши в девет часа. В неработни дни [празници], в които сме определили да ядем сирене и други неща, като ядем храна в шест часа, пием три чаши, а вечерта две чаши. Тази грамота [се спазва] и на Петдесетница на св. апостол Филип. Поради краткостта на дните на Свети Филипова Петдесетница ядем веднъж и пием три чаши. От деня на паметта на светите апостоли до св. Филип в сряда и петък празнуваме деветия час. Ако паметта на светеца се пада в тези дни, даващи ни свобода от часове и големи поклони, тогава ядем сирене, яйца и риба, ако Бог ни даде, и има три чаши на вечеря и две вечер. За Светата Велика Петдесетница 30. На Света и Велика Петдесетница се храним веднъж [на ден], без събота и неделя. През първата и средната седмица ядем едно и също, а именно: варен боб, осолени плодове без масло, сушени смокини в пет [плода] и по възможност кестени, варени круши и сливи. През втората и третата седмица, през петата и шестата ядем така: варени плодове, осолени плодове на ястия, грах, варен с настъргани ядки, но не ядем зеленчуци и смокини през дните. През цялата Света Петдесетница ние, с изключение на болните и възрастните, пием специално приготвено питие (εὔϰρατον). който се състои от черен пипер, кимион и топъл анасон. На Велики понеделник [от Страстната седмица] и вторник, сряда, четвъртък и петък храненията от тази първа седмица се отменят; На Велики четвъртък се яде един варен грах с настъргани ядки и гореща кутя и се пие чаша вино. На Велика събота в единадесетия час започва вечернята; и когато дойде празникът, ядем сирене и риба и яйца и пием три красовули [вино]. 31. Трябва да знаете, че в шестия час, при звука на камбаната, ние се събираме в дома на 27 Пречиста Богородица и когато започне вечернята, няколко братя остават там, за да я извършват, а останалите правят кръстно шествие и, като обиколят манастира, се връщат [в храма]. И има вход и пълна литургия. След това ядем риба и масло 28 и пием три [чаши]. 32. Трябва да знаете, че в средната седмица на светите пости, всеки ден след пеенето на деветата [песен на канона], се принася животворното дърво и ние всички [му се покланяме]. [Co1.1717] 33. Трябва да знаете, че на светата велика Петдесетница, след като пеем първия час, когато слънцето вече изгрява, всеки отива на службата си; и има стихово четене на целия Псалтир по време на тези [служби], с изключение на калиграфите; Работят до девет часа. След като изпеем вечернята и вечеряме, всеки си върши личните работи, както иска. А през останалите дни от годината, когато не ядем часове, сутринта в три часа часовникът удря и всеки отива на службата си и работи до обяд. След като яде храна, всеки се оттегля, както иска, или чете, или почива до осмия час; в осем часа камбаната бие три пъти и пак всеки отива на службата си до вечернята. Когато пеем часовете, братята, като са завършили утринния [първи] час, отиват на службата си и работят до шестия час, независимо дали е деветият час или не; и след шестия час [всички] почиват, както се казва, до осмия час. 34. Трябва да знаете, че по време на бдението на седмицата Вай хоровете се сменят на „Господи, въззовах“: десните отиват от лявата страна, а левите отдясно. 35. Трябва да знаете, че когато брат счупи съд, глинен или чугунен, тогава по време на вечеря, когато братята ядат, той застава близо до ястието, а игуменът покрива [му] главата с кукула си и [той] държи счупения съд в ръцете си като доказателство за греха си. 36. Трябва да знаете, че след като завършим стихосложението на Псалтира, на третата „Слава“ на катизма канонархът удря [бияча] три пъти, така че онези, които все още изучават Псалтира, да се съберат да пеят канона заедно с нас, тъй като те напускат [църквата] преди Шест псалмите и дотогава се занимават с изучаване [на Псалмите]; след това удря три пъти върху „Възхвала”, когато трябва да се прочете „Благовещението” на великия отец и учител Теодор. 37. Трябва да знаете, че в навечерието на Светлините, след отпуста на Божествената литургия, получаваме антидор [благослов – ἡ εὐλογία]; След това причастените изплакват устните си, но не се причастяваме с противодушието. Когато свещеникът скрие съдовете, той отива при светите порти и след като направи първоначалния възглас, излиза с братята при светата чаша с вода, като пее: „В Тебе се кръстих, Господи“. По време на това пеене дяконът възгласява великата ектения, след което свещеникът започва освещаващата молитва. След водосвета и поръсването на братята се пее тропарът, четвъртият (осми) непряк глас: „Гласът Господен върху водите (Пс. 28:3) вика с глагола“, първи стих „Видях морето и побягнах“ (Пс. 113:3), втори стих „Какво си като морето, като че ли бягаш“ (Пс. 113:5). [Co1. 1720] След като изпяхме този тропар три пъти, ние, влизайки в църквата, пеем тропара, глас четвърти: „Облечи се в божествената светлина“. Когато този тропар се изпее три пъти, свещеникът произнася молитва и това божествено славословие завършва. След това, с поезия, те отиват на хранене. По същия начин, на Велики четвъртък [от Страстната седмица], след причастие и измиване на устните, има измиване на краката и след като всички са измити, отиват на трапеза с поезия. За количеството дрехи и обувки и за разположението на леглото и други подобни 38. Трябва да се знае, че всеки брат трябва да има: две ризи, две раса [туники], от които една вълнена, две кукули, мантия - малка за работа и друга - по-дълга, за църква, която според закона трябва да се носи в събота вечерта на вечерня и в неделя на утреня и пак вечерта - на вечерня, а преди това на божествената литургия, също и на Господа. празници; [трябва да имате] още един вълнен халат - голям. Що се отнася до обувките [трябва да има]: къси ботуши и други ботуши, дълги ботуши и калиги. За легло нека [всеки брат] има рогозка от тръстика и две вълнени одеяла. Преддверието (нартекс) е заемало западната част на храма, обикновено отделено от основната част със стена. – изд. Именуването на християнските дякони като левити се среща по-рано: в „Апостолските конституции” 2, 25, 3; на блж. Теодорит от Кир, Прокопий от Газа и други (виж: Lampe, R. 798). Така старозаветната и новозаветната църкви бяха поставени във взаимно правоприемствено отношение. – изд. Виж: Свети Григорий Богослов. Слово 1.1 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 21. – Изд. св. Йоан Златоуст. Проповед за Светия Великден (PG. T. 59. Col. 721). – изд. Тези. Първата неделя след Великден е Антипасха. – изд. Ср.: преп. Никита Стифат. На поздрави, направени с ръце (PG. T. 120. Col. 1009 A - 1012 A; BMFD., R. 116). Тук говорим за сблъсъци, които възникват поради струпване и тълпа, когато монасите се втурват към събранията при звука на сигнал. – изд. Четенето на книги падаше в дните за почивка и на първо място това бяха неделите. Ср.: Преп. Теодор Студит. Велико известие II, 89 // Преп. Теодор Студит. Творения. Т. 1. С. 616; БМФД., Р. 118. – Изд. Говорим, може би, за вечерния химн „Тиха светлина” от св. мъченик Атеноген (II - III век). Ед. Виж: Преп. Теодор Студит. Общи епитимии, 49 // Преп. Теодор Студит. Творения. Т. 2. С. 491. – Изд. В обикновеното време на годината литургията се е отслужвала в шестия час, а през Великденските дни – в третия час, тъй като в тези дни е имало трапеза два пъти на ден, а първият път на обяд (БМФД., Р. 118). – изд. В TFS по-нататък: „с дървено масло“. – изд. Тоест по време на Рождественския пост. – изд. Гръцкото ἁλμαία означава зеле, кисело с оцет (БМФД., Р. 116). – изд. Трета седмица на Великия пост (БМФД., Р. 116). – изд.