Преподобного отця нашого та сповідника Феодора, ігумена Студійського, єпітимії спільні для всього братства проти тих, хто порушує правило в церкві.

Авторство твору «Преподобного отця нашого і сповідника Феодора, ігумена Студійського, єпітіміі спільні для всього братства проти тих, хто порушує правило в церкві» приписується прп. Феодору Студіту. Це перша частина збірки «Епітимія», яка в рукописній традиції має значні розбіжності. Трактат складається із 101 загальних дисциплінарних покарань, пов'язаних із зневагою до чернечих обов'язків (у т. ч. окремими посадовими особами монастиря). На початку встановлюються правила, що регулюють участь ченців у богослужіннях та трапезах. Особлива увага приділяється поведінці у храмі: запізнення на початок служб («Слава у вишніх», шестопсалміє, кафізми, годинник) тягнуть за собою поклони, сухоїдність або стояння під час трапези. Регламентуються також виходи з храму, участь у Причасті (добровільна відмова карається відлученням), присутність на оголошеннях, реакція на монастирський дзвін. Окремі положення стосуються спілкування (заборона на розмови після вечері, лихослів'я), використання особистих речей (все, що понад дозволене, забирається), відвідування інших монастирів та листування із зовнішнім світом без благословення. Наголошується на необхідності регулярної сповіді та викриття злослів'я. Потім йдеться про покарання посадовим монастирським особам (келар, кухар, бібліотекар, каліграф і т.д.), ремісникам і взагалі всім ченцям за порушення своїх обов'язків і послухів. Наводяться конкретні правила кожної посади, прописуються численні порушення, пов'язані з недбалістю у роботі, марнотратством, неакуратністю, неповагою до інструментів, майну чи братам, і навіть недотриманням порядку. Покарання варіюються від певної кількості поклонів і сухої їди до тимчасового відлучення від братства. * Назва твору грецькою мовою: Έπιτίμια; Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος. * Назва твору латинською мовою: Epitimia. 1 . Хто не був присутнім на початку [співу] «Слава у вишніх», крім хвороби чи іншої поважної причини, той під час благословення, схилившись, повинен залишатися до виходу братів, просячи прощення, а потім повинен отримати благословення 1 . 2 . Запізнілий до шестопсалмії повинен стояти під час трапези; той, хто запізнився до кафізми, нехай зробить п'ятнадцять поклонів. Той, хто прийшов після шестопсалмія або переходить [з місця на місце] без дозволу, повинен стояти під час трапези 2 . 3 . Хто не стояв до псалма п'ятдесятого, той повинен наражатися на епітімію сухояди. 4 . Хто пропустив цілий канон, той нехай несе епітімію сухоядіння і до того ж не повинен сидіти. 5 . Хто не з'явився на початку кожної години, повинен піддаватися тій самій епітімії, яка накладається на не присутній [при співі] «Слава у вишніх» 3 . 6 . Той, хто вийшов [з храму] до прокимену кожної години або до кінця, повинен нести епітимію сухожерства. 7 . Не присутній спочатку повинен піддаватися епітімії того, хто не був [при співі] «Слава у вишніх». 8 . Той, хто не чув, має стояти під час трапези. 9 . Той, хто залишається поза входом [до храму], повинен нести епітимію сухої їжі. 10 . Хто не причащався за власним рішенням, повинен відлучатися 4 на один день. 11 . Хто перебуває під єпітимією і під час здійснення Літургії не присутній разом із оголошеними в притворі, той має здійснити п'ятдесят поклонів. [Col. 1736] 12 . Хто без поважної причини не присутня за трапезою разом із братами, той повинен стояти, або нести епітимію сухояди, або, згідно з великим Василем 5 , залишитися без їжі до певної години наступного дня. 13 . Хто без нагадування виходить із церкви більше одного разу або під час здійснення кожного богослужіння сідає без нагадування перед брамою вівтаря, той має покласти десять поклонів. 14 . Кожен, хто без поважної причини не присутній за трьома оголошеннями під час тижня, повинен нести епітимію сухої їжі. 15 . Хто пішов від вечірнього оголошення, той має стояти. 16 . Кожен, хто чує три удари [в било] у будь-який час і не йде поспішно, повинен зробити двадцять поклонів. 17 . Хто, всупереч даному розпорядженню, ходить туди і сюди і мандрує монастирем, той повинен піддатися відлученню на один день. 18 . Хто з однієї майстерні ходить в іншу без належної причини, той повинен бути відлучений на один день 6 . 19 . Хто після молитви, що буває після встання від трапези, не йде, як ухвалено, той має зробити двадцять поклонів. 20 . Хто вступає в бесіду після вечері, той повинен зробити п'ятдесят поклонів 7 . 21 . Кожен, хто займається рукоділлям, якщо не працює спокійно, але збуджує зі сторонніми розмови, повинен піддатися відлученню на два дні. 22 . Хто буває викритий у будь-якому крадіжці, той повинен піддатися відлученню на один тиждень 8 . 23 . Хто непристойно кричить, той має здійснити тридцять поклонів 9 . 24 . Якщо у когось у тому чи іншому місці знайдеться щось крім цього з благословенням, це має бути відібрано, а сам він засуджується на сухожеру. 25 . Якщо хтось має щось неоголошене або відкриє комусь крім осіб, призначених [для цього], той повинен піддатися відлученню на один день. 26 . Якщо хтось після двох тижнів не з'явиться на сповідь до ігумена, той повинен піддатися відлученню на один день. 27 . Якщо хтось почує лихослів'я іншого і сам не виправить засуджувача або ж не повідомить про настоятеля, що чув, на того має покласти єпітимію в сто поклонів 10 . 28 . Хто буває покликаний іншим і не одразу відповість, хоча б запрошення було зблизька, має піддатися епітімії в тридцять поклонів. 29 . Кожен, хто в суботу за особистим бажанням не змінює одягу 11 або ж не передасть зміни того ж дня або й наступного, повинен піддатися епітимії сухожерства. [Col. 1737] 30. Кожен, хто ворогує проти настоятеля і обурює братерство, повинен відлучатися на один день 12 . 31 . Якщо комусь довелося виходити [з монастиря] на агапу 13 ( εἰς ἀγάπην ) 14 і після повернення він розповідатиме про те, що трапилося, будь-яким чином, особливо під час трапези, без запиту настоятеля, той повинен наразитися. 32 . Якщо хтось, відвідавши інші монастирі, стане письмово чи й не письмово, але без дозволу настоятеля повідомляти, про що-небудь, і особливо про їжу або про іншу якусь справу, той повинен зазнати відлучення на три дні. 33 . Якщо хтось у неділю і особливо в день святковий не одягне найкращого свого одягу на два світильникові богослужіння і до ранку, той перед вівтарем повинен покласти п'ятдесят поклонів і потім, повернувшись, повинен надіти його. 34 . Якщо у когось у ящику буде знайдено якийсь інший рукопис, або зі Святого Письма, або словник, або лист до брата, крім стихири або кафізми, що ним вивчається, той повинен бути відлучений на один день. 35 . Хто дізнався про вихід брата з монастиря, або розмовляв [з ним із цього приводу], або супроводжував і не повідомив, повинен бути відлучений на один тиждень. 36 . Якщо відбудеться пролиття вина – поклони відповідно до міри пролитого, по п'яти і вище; і, якщо буде пролиття оцту або зайва видача олії та овочів. 37 . Якщо трапиться гниття якогось їстівного продукту, то [покарання накладається] відповідно до того ж. 38 . Якщо будь-яка посудина тривалий час залишатиметься не покритою, то [призначаються] ті самі поклони. 39 . Якщо на трапезі буде запропоновано більше або менше того, що встановлено, [келар повинен] зробити сто поклонів. 40 . Якщо буде розбита будь-яка посудина, до склянки ( βαυϰαλίου ) включно, то [призначаються] поклони сто, і двісті, і триста або й стояння з цією посудиною. 41 . Якщо котел неповний – тридцять поклонів. 42 . Якщо надлишок пропаде – сто поклонів, а якщо буде викинуто як непотрібний – стояння із сухої їжі. 43 . Якщо [кухар] не покладе своєчасно олії та солі, щоб варилися разом [з стравою], двадцять поклонів. 44 . Якщо проллє юшку з олією – тридцять поклонів. 45 . Якщо хтось візьме склянку зі їдальні ( ἀριστηρίου ) і не поверне її назад на своє місце – п'ятдесят поклонів. 46 . Якщо буде розбитий горщик, або чавунок (πυροστάτης) або котел (ϰαϰάβιον), або [Col. 1740] жаровня, або інший якийсь кухарський посуд, [призначаються] сто і двісті і триста поклонів. 47 . Якщо хтось візьме книгу і необережно користуватиметься нею, або братиме іншу книгу без згоди того, хто нею користується, або проситиме іншу, крім тієї, яку він із запереченням взяв, нехай зовсім цього дня не доторкнеться до книги. 48 . Якщо бібліотекар не виявляє належної дбайливості [про книги], перетрушуючи, розташовуючи в порядку ( μεταστοιβάζων ) і очищуючи від пилу кожну [з них], він повинен нести епітімію сухоядіння. 49 . Хто сховає [книгу] у спальні ( ϰοιτάριον ) і за ударом у било не поверне її бібліотекарю без поважної причини, той має стояти під час трапези. 50 . Якщо [швець] через недбалість зламає шило або інший інструмент для шевського ремесла, то [має здійснити] поклонів сто, і п'ятдесят, і тридцять. 51 . Якщо він стане недбайливо поводитися зі шкірами або молотками і неакуратно відріже [шкіру] і підшиє до черевиків, то повинен нести ті самі епітімії. 52 . Якщо він дасть комусь [взуття] упереджено або й без необхідності, то повинен нести епітимію сухої їжі. 53 . Якщо [каліграф] понад потребу приготував клей, який від часу зіпсувався, – п'ятдесят поклонів. 54 . Якщо він неохайно зберігає зошит, не кладе [обережно] книгу, з якою списує, не покриває свого часу ту й іншу, не дотримується паралельності ліній, наголосів і розділових знаків, то [накладається епітімія] у тридцять і сто поклонів. 55 . Якщо хтось пропустить [щось] із написаного в книзі, з якою переписує, той має бути відлучений на три дні. 56 . Якщо хтось прочитає більше написаного в книзі, з якою списує, той має бути покараний сухожерою. 57 . Якщо хтось у гніві зламає письмове перо ( ϰάλαμον ) – тридцять поклонів. 58 . Якщо один візьме в іншого зошит без пишучого відома – п'ятдесят поклонів. 59 . Якщо хтось не підкорятиметься наказам першого каліграфа, той повинен піддатися відлученню на два дні. 60 . Якщо перший каліграф стане упереджено розподіляти роботи, не буде добре готувати пергамент і всі предмети, що стосуються ремесла, так щоб займаються цією справою ні в чому не відчували труднощі, то він повинен зробити п'ятдесят і сто поклонів і піддатися відлученню. 61 . Якщо [кравця] по недбалості зламає голку або ножиці (ψαλία), порве нитки або розірве одяг, то [йому призначаються] поклони - тридцять, або п'ятдесят, або сто. 62 . Якщо він знехтує будь-якими залишками матерії [Col. 1741] або не полагодить застарілого [сукні], не переверне і не вичистить або недбало стане видавати кожному з братів тижневі зміни, то повинен нести єпітимію сухоїдності, або стояти, або бути відлучений на один день. 63 . Якщо воротар через недбалість залишить воротарську і станеться таємний вихід брата, він повинен бути відлучений однією тиждень. 64 . Якщо він зі зловживання допустить, щоб від відвідувачів, які прибули до монастиря, проникли мирські відповіді, то [має зробити] сто поклонів. 65 . Якщо він не з розсудливістю говоритиме чи відповідатиме відвідувачам або не вестиме мови з ігуменом пристойно і пристойно, то [має здійснити] сто поклонів. 66 . Якщо за неувагою втратить ключ, то піддається епітімії сухої їжі. 67 . Якщо [лікарня] не дбатиме, наскільки можливо, про кожного з хворих і не стане своєчасно пропонувати те, що потрібно і пропорційно встановленому, але або додасть, або зменшить, то [йому призначаються] поклони 50 і 100, або він піддається епітімії сухояди, або повинен бути відлучений на один день. 68 . Якщо помічник лікарняка не влаштовуватиме ліжка хворим і добре зберігати олію, якщо не дотримується точності [у приготуванні ліків] аж до єдиної грани, то повинен піддатися епітімії сухоядіння і бути відлучений на один день. 74 . Якщо він не очистить панікандил, чи підвісок, чи прикрас так, щоб вони не псувалися від іржі, то повинен піддатися епітімії у сто поклонів. [Col. 1744] 75 . Якщо він зменшить або додасть понад призначений йому запалювання лампад, – тому що сам знає час Господнього свята і воскресіння та пам'яті святих, – і якщо двічі і тричі на тиждень не стане помсти храму Божого, то повинен піддаватися епітімії в тридцять поклонів. 76 . Якщо садівник не вчасно вироблятиме посів зелені – тридцять поклонів. 77 . Якщо він не стане обробляти, як рай Господній, довірений йому сад так, щоб він давав братству достатню кількість усякого виду зелені, то має зробити сто поклонів. 78 . Якщо він недбало ставитиметься до зрошення і не в міру поливати сто поклонів. 79 . Якщо він не доглядає виноградника Господнього, підрізуючи його, очищаючи, окопуючи, підриваючи і різноманітно його обробляючи, то [повинен зазнати епітимії] у сто поклонів. 80 . Якщо [оріт] у гніві вдарить вола або вимовить непристойне слово, то [має зробити] десять поклонів. 81 . Якщо він не буде з увагою та дбайливістю користуватися необхідними для нього знаряддями та інструментами, то повинен піддатися епітімії сухої їжі. 82 . Якщо готель не буде добре і з будь-яким розташуванням приймати гостей, обмиваючи їхні ноги і влаштовуючи для них зручні ліжка, – сто поклонів. 83 . Якщо він залишить ліжко непокритою, якщо не витрушує ковдр, що були у вживанні, і не береже їх, то повинен піддатися епітімії сухоядіння. 84 . Так само [призначається сухоїдність], якщо він протягом тижня не прибирає спальню. 85 . Якщо хтось розмовлятиме в хлібопекарні, тоді як брати займаються приготуванням хлібів, тому [призначаються] тридцять поклонів. 86 . Якщо хлібопека непомірно стане палити хмиз або дрова, або погано спечить хліб, [йому призначаються] три поклони. 87 . Якщо [тесляр] зіпсує обтесане дерево, або відрубає більше міри, або розрубає не в міру, або взагалі якось зробить його непридатним, то повинен піддатися епітімії сухоядіння. 95 . Якщо він не з належною благопристойністю стане робити виходи з монастиря, так щоб і здійснювати ходіння з молитвою і віршом, не кидаючи поглядів на жінок або на щось інше недоречне, але щоб, наскільки можливо, Бог прославлявся за допомогою користі для всіх, хто його бачить, то повинен піддатися на день. 96 . Якщо він не має жалісливого серця і батьківського прихильності, так щоб виховувати дітей у вихованні 34 і навчанні Господньому, піклуючись про тіло їхнє і душу, зігріваючи і піклуючись про всяку їхню тілесну потребу, то повинен піддатися епітімії в сто поклонів, чи сухоядінню, чи відлученню на один тиждень. 97 . Той, хто вимовив серед братства всяке непристойне й образливе слово, окрім начальницьких осіб, які іноді говорять це з виховною метою, [повинен зазнати епітимії] у п'ятдесят поклонів. 98 . Якщо він двічі на тиждень не приведе всього монастиря у добрий зовнішній вигляд – п'ятдесят поклонів або нехай підлягає епітіміі сухоядіння. 99 . Якщо він, всупереч призначеній годині, тобто опівночі щодня і до опівночі в неділю, недбайливо поставиться до духовної труби, попередивши [строк] або запізнившись, то повинен здійснити поклони - тридцять, і п'ятдесят, і сто. 100 . Якщо він не стане вчасно сповіщати кожну богослужбову годину, закликаючи братію, – сто поклонів. 101 . Якщо він буде викритий у нападі на брата за звинуваченням з боку або з особистої пристрасті і якщо позбавлятиме його читання [у храмі], або обтяжуватиме, то повинен підлягати епітімії сухоядіння. 102 . Якщо він не дотримуватиметься належної турботливості та чистоти щодо перших слів [церковних піснеспівів], а також щодо кондаків у кожній книзі, яку він тримає, щоб вона не виявилася незручною [для користування] то внаслідок руху канонархів, то внаслідок зміцнення лампади, [Col. 1748] то тому, що закапана воском, або ж через нечистоту і пітливість рук, – [йому призначається] стояння поза трапезною. 103 . Якщо він заздалегідь не скаже тому, хто має читати чи співати, щоб те й інше було приготовлене і обдумане, – двадцять поклонів. 104 . Якщо залишиться канон, не проспіваний у належний день, – сто поклонів. 105 . Якщо він, перш за все, сам не зберігає благочиння, потім, через владу свого служіння не спостерігає і за всім братством, щоб [ченці] благопристойно стояли в хорі і особливо своєчасно [являлися] відповідно до віку, досвідченості та краси голосу, то повинен здійснити тридцять, і п'ятдесят, і сто поклонів. 106 . Якщо він старанно не веде списку для того, щоб знати ступінь кожного [брата] і число всього братства, щоб давати наказ протодіакону записувати померлих у диптихи, а тих, що втекли з нерозумності розшукувати, і якщо допустить будь-яке інше ухилення, то повинен піддатися епітімії у сто поклонів. За 10-м правилом Никифора належить відлучення на 15 днів і сироїдіння (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 63). Під «агапою» тут, очевидно, розуміється благодійна трапеза, що здійснювалася вскладчину членами мирських братств (наприклад, столичного похоронного братства, в якому перебував і Феодор Студіт; див: Доброклонський. Викл. Феодор ... Т. 1. С. 585). - Ред. У ТФС: «хтось випадково опинився у мирських зборах». - Ред. Келар ( ϰελλαρίτης ) завідував коморою харчів і видавав їх на кухню. - Ред. Кухар (ὀψοποιός) перебував у підпорядкуванні у келаря. - Ред. Бібліотекар, або книгоохоронець (βιβλιοφύλαξ), стежив за монастирською бібліотекою і видавав книги ченцям. - Ред. Шевець (σϰυτεύς) ремонтував та виготовляв взуття. - Ред. Каліграф (ϰαλλιγράφος) займався виготовленням та переписуванням книг; знаходився у підпорядкуванні у першого каліграфа (πρωτοϰαλλιγράφος). - Ред. Кравець ( ἀϰεστής ) займався ремонтом і виготовленням одягу; перебував у підпорядкуванні у протовестіарію. - Ред. Брамник ( ὀστιάριος ) пропускав ігумена, що входять і виходять з дозволу, виступав посередником у переговорах відвідувачів та ченців. - Ред. Завідувач монастирської лікарні (νοσοϰόμος); надавав медичну допомогу, приймав хворих і доглядав їх, стежив за порядком у лікарні; йому підкорялися помічник (παρανοσοϰόμος), лікарняні келар, кухар та слуги. - Ред. Пропущено заголовок «Про коваля» ( Περί τοῦ χαλϰοτύπου ), що зберігся в слов'янській версії («Про ковачі»). Див: Доброклонський. Викл. Феодор ... Т. 1. С. 418, прямуючи. 6. - Ред. Лампадник (ϰανδηλάριος) відповідав за освітлення та прибирання храму. - Ред. Садівник, або городник (ϰηπωρός), забезпечував братію зеленню. - Ред. Виноградар (ἀμπελουργός) доглядав виноградника. - Ред. Орач ( ἀροτριῶν ) обробляв монастирські поля; перебував у підпорядкуванні у старшого орача. - Ред. Готель ( ξενοδόχος ) завідував монастирським готелем, приймав мандрівників і доглядав їх. - Ред. Хлібопек ( μάγϰιψ ) перебував у підпорядкуванні келаря. - Ред. Тесляр (τέϰτων) знаходився в підпорядкуванні у головного тесляра. - Ред.