Преосвећени отац наш и исповедник Теодор, игуман Студијски, заједничка покајања целом братству против оних који нарушавају правила у цркви

Ауторство есеја „Преосвећени отац наш и исповедник Теодор, игуман Студијски, покајања заједничка целом братству против оних који нарушавају црквено правило” приписује се Светом Теодору Студију. Ово је 1. део збирке „Покора“, који има значајне разлике у рукописној традицији. Трактат се састоји од 101 опште дисциплинске казне у вези са занемаривањем монашких дужности (укључујући и појединачне манастирске службенике). На почетку се успостављају правила која регулишу учешће монаха у богослужењу и трпези. Посебна пажња се поклања понашању у цркви: закашњење на почетак богослужења („Слава на висинама“, шест псалама, катизма, часови) подразумева клањање, суво јело или стајање за време оброка. Такође је регулисано излазак из цркве, учешће у Причешћу (добровољно одбијање се кажњава екскомуникацијом), долазак на катихумене, реаговање на манастирско звоно. Одређене одредбе се односе на комуникацију (забрана разговора после Комплина, клевета), коришћење личних ствари (односи се све што је ван дозвољеног), посете другим манастирима и преписку са спољним светом без благослова. Истиче се потреба редовног признања и проказивања клевете. Затим се говори о казнама за монашке службенике (подрум, кувар, библиотекар, калиграф итд.), занатлије и, уопште, све монахе због кршења дужности и послушања. За свако радно место дата су конкретна правила, а прописани су бројни прекршаји везани за непажњу у раду, расипништво, аљкавост, непоштовање алата, имовине или браће и неодржавање реда. Казне се крећу од одређеног броја поклона и сувог јела до привременог изопштења из братства. * Наслов дела на грчком: Επιτιμια; Επιτιμια ϰοινα της ολης αδελφοτητος. * Наслов дела на латинском: Епитимиа. „Опште братске покоре“ (Επιτιμια ϰοινα της ολης αδελφοτητος) и „Свакодневне покоре монаха“ (Τα ϰαριθημιαταριθημια των μοναχων) објавио (са латинским преводом) кардинал Анђело Маи из ватичких рукописа. гр. 430 и Оттоб. гр. 350 (Нова патрум библиотхеца. Т. 5. Парс 2. Рома, 1849. П. 138–145; репринт: ПГ. Т.99. Цол. 1733–1747, 1747–1758). Текст првог у рукописима има значајна одступања; текст ове последње носи јасне трагове накнадних интервенција. Уопште, „Покајања“ Теодора Студита налазе паралеле у правилима египатских отаца, као и покајничким правилима која се приписују Василију Великом, Јовану Златоустом, Јовану Постнику и патријарху Никифору. Истовремено, Теодорове епитимије заузимају средњу позицију између оштре акривије Пахомија и Псеудо-Хризостома и снисходљиве оикономије Јована Постника. Видети детаљно поређење: Доброклонски. Преподобни Теодор... Т. 1. П. 536–547. За словенску верзију „Општих правила“ видети књигу: Казански П.С. Историја православног руског монаштва. М., 1855. С. 198–202. – Ед. 1. Ко није био присутан на почетку [певања] „Слава на висини“ осим због болести или другог ваљаног разлога, за време благослова, клањајући се, мора остати док браћа не оду, тражећи опроштај, а затим треба да прими благослов 1 . 2. Они који закасне на шест псалама морају да стоје за време јела; Они који закасне на катизму треба да направе петнаест наклона. Свако ко дође после шест псалама или се помери [са места на место] без дозволе мора да стоји за време оброка 2. 3. Ко није стајао пред педесетим псалмом, мора се подвргнути епитимије сувоједења. 4. Ко је пропустио цео канон, мора да сноси епитимију сувоједења и, штавише, не сме да седи. 5. Ко се не појави на почетку сваког часа, мора бити подвргнут истој покајању као што је наметнуто онима који нису присутни [при певању] „Слава на висини“ 3 . 6. Они који напуштају [храм] пре прокимена сваког часа или до краја морају да поднесу епитимију сувоједења. 7. Онај ко није присутан на почетку мора да се подвргне епитимије онога који није био присутан [при певању] „Слава на висини“. 8. Ко није чуо увећање мора да стоји за време јела. 9 . Свако ко остане испред улаза [у храм] мора да сноси епитимију сувоједења. 10. Ко се није причестио својом одлуком мора да одсуствује један дан. 11. Ко је под епитимијом и није присутан са катихуменима у предворју за време Литургије, мора да учини педесет поклона. [Цол. 1736] 12. Ко без ваљаног разлога не буде присутан на трпези са браћом, мора да стоји, или да сноси епитимију сувоједа, или, по великом Василију 5, остане без хране до одређеног часа следећег дана. 13. Ко за време сваке службе више пута изађе из цркве или без опомене седне пред олтарску капију, мора се поклонити десет пута. 14. Ко без ваљаног разлога не буде присутан на три оглашења у току недеље, мора да сноси епитимију сувоједења. 15. Ко је напустио вечерњу објаву мора да стоји. 16. Ко у било које време чује три ударца [на ударачу] и не жури, мора да учини двадесет наклона. 17. Ко, противно овој наредби, иде овамо и тамо и лута по манастиру, мора бити подвргнут изопштењу за један дан. 18. Свако ко иде из једне радионице у другу без оправданог разлога мора бити подвргнут екскомуникацији на један дан 6 . 19. Ко после молитве која бива после устајања са трпезе, не оде, по одредби, мора да учини двадесет поклона. 20. Ко ступи у разговор после Саговора, мора да учини педесет наклона 7 . 21. Свако ко се бави занатом, ако не ради тихо, већ започне разговоре са странцима, мора бити изопштен на два дана. 22. Ко год буде ухваћен у било каквој крађи, мора да буде екскомунициран на једну недељу 8 . 23. Ко непристојно виче мора тридесет наклонити 9 . 24. Ако ко на једном или другом месту има нешто друго осим благословеног, мора се одузети, а сам је осуђен на сувоједење. 25. Ако неко има нешто необјављено или то открије било коме другом осим онима који су [за то] [за то] одређени, мора бити подвргнут екскомуникацији на један дан. 26. Ако се ко после две недеље не појави на исповест игуману, мора да буде изопштен на један дан. 27. Ако неко чује клевету другога, а сам клеветника не исправи или не јави претпостављеном шта је чуо, нека му се наложи епитимијом од сто поклона 10 . 28. Свако ко је позван од другог и не одговори одмах, чак и ако је позив близу, мора да се подвргне епитимије од тридесет поклона. 29. Ко се не пресвуче суботом по сопственој жељи, 11 или се не пресвуче истог дана или следећег, мора да се подвргне епитимије сувог јела. [Цол. 1737] 30. Ко је непријатељски настројен према игуману и узнемирава братство мора бити одсутан један дан 12. 31. Ако је неко морао да изађе [из манастира] на агапу 13 (εις αγαπην) 14 и по повратку на било који начин прича о томе шта се догодило, а нарочито за време трпезе, не питајући игумана, треба да буде подвргнут екскомуникацији на један дан. 32. Ако ко, обишавши друге манастире, почне писмено или неписмено да извештава, али без дозволе игумана, о било чему, а нарочито о храни или о каквој другој ствари, мора бити подвргнут изопштењу на три дана. 33. Ако се неко у недељу, а посебно на празник, не обуче у своју најбољу одећу за две литургије и за Јутрење, мора да учини педесет поклона пред олтаром и онда, враћајући се, да их обуче. 34. Ако се у нечијој кутији нађе било који други рукопис, било из Светог писма, било речника, или писма брату, осим стихире или катизма које учи, треба га изопштити на један дан. 35. Свако ко је сазнао за излазак брата из манастира, или је разговарао [са њим о томе], или га је пратио, а није га обавестио, треба да буде изопштен на недељу дана. 36. Ако се пролије вино, поклонити се према количини проливеног вина, пет или више; Исто тако, ако дође до изливања сирћета или прекомерне количине уља и поврћа. 37. Ако било који прехрамбени производ трули, онда [казна се изриче] сходно томе. 38. Ако нека посуда дуго остане непокривена, онда се дају исти лукови. 39. Ако се на јелу понуди више или мање од утврђеног, [подрум мора] направити сто поклона. 40. Ако се разбије нека посуда, до стакла (βαυϰαλιου) укључујући, онда се додељују лукови од сто, двеста и триста, или стојећи са овим сасудом. 41. Ако казан није пун, тридесет наклона. 42. Ако се изгуби вишак - сто поклона, а ако се баци као непотребно - стајање са сувом храном. 43. Ако [кувар] не дода благовремено уља и соли тако да се кувају заједно [са јелом], двадесет наклона. 44. Ако проспе вариво и путер, тридесет лукова. 45. Ако неко узме чашу из трпезарије (αριστηριου) и не врати је на њено место – педесет поклона. 46. ​​Ако је лонац разбијен, или лонац од ливеног гвожђа (πυροστατης) или казан (ϰαϰαβιον), или [Цол. 1740] мангал, или неки други куварски суд, [додељен] сто двеста и триста лукова. 47. Ако неко узме књигу и користи је неопрезно, или узме другу књигу без пристанка лица која је користи, или затражи неку другу од оне коју је узео уз приговор, нека тога дана уопште не дира у књигу. 48. Ако библиотекар не покаже дужну пажњу [о књигама], протресајући их, ређајући их по реду (μεταστοιβαζων) и не чисти сваку [њих] од прашине, онда мора да сноси епитимију сувоједења. 49. Ко сакрије [књигу] у спаваћој соби (ϰοιταριον) и не врати је библиотекару без ваљаног разлога када је ударена батилом, мора да стоји за време јела. 50. Ако [обућар] из немара сломи шило или друго оруђе за обућарење, онда [мора да направи] лукова сто педесет и тридесет. 51. Ако почне да немарно рукује кожом или чекићима и нехајно сече [кожу] и пришива је на ципеле, онда мора да сноси исту покору. 52. Ако некоме даје [обуће] пристрасно или непотребно, мора да сноси епитимију сувоједења. 53. Ако је [калиграф] без потребе припремио лепак, који се временом покварио, педесет лукова. 54. Ако свеску држи неуредно, не постави [пажљиво] књигу из које преписује, не прекрије и једно и друго на време, не пази на паралелност линија, акцената и интерпункцијских знакова, онда [налаже се епитимија] од тридесет и сто наклона. 55. Ако ко изостави [што] из онога што је написано у књизи из које преписује, биће изопштен на три дана. 56. Ако неко чита више од онога што је написано у књизи из које преписује, нека буде кажњен сувојелом. 57. Ако неко у гневу сломи перо за писање (ϰαλαμον) – тридесет наклона. 58. Ако неко узме од другог свеску без знања писца – педесет наклона. 59. Ако се неко не повинује наредби првог калиграфа, мора бити изопштен на два дана. 60. Ако први калиграф почне пристрасно да дистрибуира рад, а не припреми како треба пергамент и све предмете који се односе на занат, тако да они који се баве овим послом не искусе никакве потешкоће, онда мора да направи педесет и сто поклона и да буде изопштен. 61. Ако [кројач] нехајно сломи иглу или маказе (ψαλια), покида конце или поцепа одећу, онда [му се додељује] поклони – тридесет, или педесет, или сто. 62. Ако занемари било какве остатке материје [Кол. 1741] или не поправи излизану [хаљину], не преврне је и не очисти, или нехајно почне да даје недељне смене сваком од браће, онда мора да сноси епитимију сувог јела, или да стоји, или да буде изопштен на један дан. 63. Ако вратар напусти вратареву собу из немара, а његов брат тајно оде, мора бити изопштен на једну недељу. 64. Ако, злостављањем, допусти да светски одговори продиру од посетилаца који долазе у манастир, онда [мора учинити] стотину сеџда. 65. Ако не говори или не одговара посетиоцима са опрезом, или не разговара са игуманом пристојно и пристојно, онда [мора да учини] стотину поклона. 66. Ако због непажње изгуби кључ, подлеже покајању сувоједа. 67. Ако [болнички радник] не води рачуна, колико је то могуће, о сваком од пацијената и не понуди одмах оно што је потребно и сразмерно утврђеном, већ или додаје или одузима, онда [му се додељују] наклони од 50 и 100, или се подвргава епитимије сувоједа, или мора бити изопштен на један дан. 68. Ако болнички помоћник не уреди постеље болесницима и добро складишти уље, ако не пази на прецизност [припремању лека] до једног зрна, онда мора да се подвргне епитимије сувоједа и да буде изопштен на један дан. 69. Ако неко, без [знања] болничког особља, легне на кревет или замени дату постељу за другу, [додељује му се] 50 поклона. 70. Ако [ковач] почне да злоупотребљава угаљ, или нехајно сломи било који од ковачких алата, или га изгуби, или узме нешто од некога без наређења, или направи [друго оруђе], онда [му се намеће казна] од 30 или 50 и 100 лукова, или мора да сноси епитимију сувог јела. 71. Ако [кандилар] не упали кандила и уредно и редовно уређује цркву, тако да ништа не буде ни сувишно ни недостајало, ако недељно, по обичају, не чисти и не уклања прљавштину са светиљки, онда му се одређује сто поклона, и мора да се подвргне епитимије сувоједа. 72. Ако разбије кандило, онда, у зависности од вредности кандила, мора извршити епитимију. 73. Ако непажљиво сагори уље, или га пролије из кандила, или га упали прејако, или превише пригуши светло, онда ће му се наметнути епитимија од 30 поклона. 74. Ако не очисти лустер, или привеске, или украсе да се не покваре од рђе, онда мора да поднесе епитимију од стотину сеџда. [Цол. 1744] 75. Ако смањи или повећа паљење кандила преко прописане мере – пошто и сам зна време празника Господњег и васкрсења и спомена светих – и ако два и три пута недељно нема освете храма Божијег, онда мора да поднесе епитимију од тридесет поклона. 76. Ако [баштован] почне да сеје зеленило у погрешно време – тридесет лукова. 77. Ако не почне да обрађује поверени му врт као рај Господњи тако да братству да довољну количину сваке врсте зеленила, онда мора учинити стотину сеџда. 78. Ако је немаран за наводњавање и претерано заливање, стотину поклона. 79. Ако не чува виноград Господњи, не обрезује га, крчи га, копа га, минира и не обрађује на разне начине, онда [мора да се подвргне епитимији од] стотину сеџда. 80. Ако [орац] удари вола у гневу или изговори неку непристојну реч, онда [мора учинити] десет наклона. 81. Ако не користи алате и инструменте који су му потребни са пажњом и пажњом, мора да се подвргне епитимије сувог јела. 82. Ако хотел не прими госте добро и са свим расположењем, прањем ногу и намештањем удобних кревета за њих, сто поклона. 83. Ако остави постељу непокривен, ако не истресе искоришћена ћебад и не брине о њима, онда мора да се подвргне епитимије сувоједа. 84. Исто тако, [суво јело је прописано] ако недељу дана не чисти спаваћу собу. 85. Ако неко почне да прича у пекари, док браћа спремају хлеб, [додељује му се] тридесет поклона. 86. Ако пекар претерано сагорева грање или дрва, или слабо пече хлеб, [му се додељују] три лука. 87. Ако [столар] поквари тесано дрво, или одсече превише, или га исече неразмерно, или га уопште учини неупотребљивим на било који начин, онда мора да се подвргне епитимије сувог јела. 88. Ако неко узме алат без знања столара или из друге радионице – тридесет лукова. 89. Ако [неко] изгуби оруђе било које сврхе, мора да се подвргне покори сувог јела и екскомуникације. 90. Ако се поквари секира, бургија, тестера или било који други инструмент – сто лукова. [Цол. 1745] 91. Ако животињама не обезбеди одговарајућу негу, односно не даје на време воду и храну, не поставља постељину, не чисти и не брине о њима, – тридесет наклона. 92. Ако дуго тера [животиње] у воденицу или на други пут, или их туче, или ставља терет који је више него потребан, онда мора да сноси епитимију сувоједа или изопштења за један дан. 93. Ако браћи пренесе говоре или одговоре од стране или од рођака, мора бити изопштен на један дан. 94. Ако се при куповини и распродаји свађа или раздражи, или изговара заклетве и не изврши купопродају од друге или треће речи, онда мора да поднесе епитимију од педесет и сто поклона. 95. Ако не изађе из манастира са доличном приличношћу, да ходи уз молитву и поезију, не бацајући погледе на жене или било шта друго недолично, већ да се, колико је то могуће, прославља Бог кроз корист свакога ко га види, онда мора да се подвргне епитимије сувоједења за један дан. 96. Ако нема саосећајног срца и очинског расположења, да васпитава децу у васпитању 34 и учењу Господњем, старајући се о телу и души њиховом, грејући и старајући се о свим њиховим телесним потребама, онда мора да поднесе епитимију од сто поклона, или сувоједење, или изопштење за једну недељу. 97. Свако ко изговори било какву непристојну и увредљиву реч међу братством, осим оних који су заповедали, који је понекад изговоре у просветне сврхе, [мора да се подвргне епитимији од] педесет наклона. 98. Ако два пута недељно не доведе цео манастир у леп изглед, мора да се поклони педесет пута или да подлеже епитимије сувоједења. 99. Ако он, противно одређеном часу, то јест сваког дана у поноћ, а пре поноћи у недељу, немарно поступа са духовном трубом, упозоравајући [рок] или закаснивши, онда мора чинити сеџде - тридесет, и педесет, и сто. 100. Ако сваки час службе благовремено не објави, призивајући братију, поклониће се сто пута. 101. Ако је осуђен за напад на брата због спољашњих оптужби или личне пристрасности, и ако га или лиши читања [у храму] или га оптерећује, мора бити подвргнут епитимије сувоједења. 102. Ако не пази на дужну бригу и чистоту у погледу првих речи [црквених песама], као и у погледу кондака у свакој књизи коју држи, да не постане незгодна [за употребу] ни због кретања канонарха, ни због учвршћивања кандила, [Кол. 1748] или зато што је прекривен воском, или зато што су му руке нечисте и знојне, [додељено му је] да стоји испред трпезарије. 103. Ако не каже унапред ономе ко има да чита или пева, да се и једно и друго припреми и промисли, – двадесет наклона. 104. Ако остане канон који није отпеван на прави дан, сто поклона. 105. Ако, пре свега, сам не одржава деканат, онда, снагом своје службе, не надзире читаво братство, тако да [монаси] пристојно стоје у певници и нарочито благовремено [појављују] према свом узрасту, искуству и лепоти гласа, онда мора да направи по стотину и пето наклону тридесет, и пет. 106. Ако не води брижљиво списак да би знао степен сваког [брата] и број целог братства, да би дао налог протођакону да записује умрле у диптихе, и да тражи оне који су побегли због безумља, и ако допусти било какво друго одступање, онда мора да поднесе епитимију од сто простра. 107. Ако са страхом и трепетом не узима у руке свете и божанске предмете, будући да с времена на време прави одежде божанског престола и друге духовне богослужбене предмете, а ако их не савија на пола и не ставља покриваче – тридесет и педесет поклона. 108. Ако први ујутру не задаје свакоме задатак и пази да не буде злоупотребе вуне и нити од вуне, онда [мора да изврши епитимију] од педесет сеџда. 109. Ако нехајно покида пређу или, узбуђен гневом, покида ткачки шатл – педесет лукова. 101. Ако тунике 39 нису исплетене како треба – без држања затегнутости ивице (λωματος), равности тканине (ισονημιας) и чистоће руку (ϰαθαροχειριας), – педесет машни. Исто према 1. правилу из „Зборника 22 правила” Никифора из Цариграда (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. Р. 393. Н 54). – Ед. ср. 2–3 правила Никифора (за закашњење на катизму треба 40 наклона) (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. П. 393. Н 55–56). – Ед. Исто према 5. Никифоровом правилу (ПитраЈ.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. Р. 394. Н 58). – Ед. Шта је било изопштење (αφορισμος) из дела свете Теодоре није сасвим јасно. Највероватније, то значи привремено искључење из општења са братијом у молитви, храни и раду. Видети: Доброклонски. Преподобни Теодор... Т. 1. П. 539. – Изд. Сре: Свети Василије Велики. Правила, укратко речено, 136 // Сет. Василија Великог. Цреатионс. Т. 2. П. 263. – Изд. Сре: Свети Василије Велики. Правила, укратко речено, 141 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 265. – Изд. Исто према 7. Никифоровом правилу (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. Р. 394. Н 60). – Ед. Према 24. „Правилу исповедања“ (види горе), за крађу се изриче казна од 40 дана сувог јела у девети час и 100 поклона. Сре: Владавина Василија Великог 61. (ухваћени разбојник је изопштен на 2 године) // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 776. – Изд. Иста казна према 8. правилу Никифора (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т.4. П.394.Н61). – Ед. Према 9. Никифоровом правилу, које се скоро буквално поклапа са овим, потребно је 150 лукова (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. П. 394. Н 62). Василије Велики указује да слушаоца клевете треба екскомуницирати по истој основи као и клеветника (Упор.: Св. Василије Велики. Правила, укратко речено, 26 // Св. Василије Велики. Дела. Т. 2. П. 233). – Ед. По 10. Никифоровом правилу прописано је изопштење на 15 дана и једење сирове хране (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. П. 394. Н 63). Под „агапе“ овде, очигледно, подразумевамо добротворну трпезу, коју деле чланови светских братстава (на пример, престоничко погребно братство, чији је члан био Теодор Студит; видети: Доброклонскиј. Преп. Теодор... Т. 1. П. 585). – Ед. У ТФС: „неко је случајно у секуларној скупштини.“ – Ед. Подрум (ϰελλαριτης) је био задужен за складиште залиха хране и давао их је кухињи. – Ед. Кувар (οψοποιος) је био подређен подрумару. – Ед. Библиотекар, или старатељ књиге (βιβλιοφυλαξ), бринуо је о манастирској библиотеци и издавао књиге монасима. – Ед. Обућар (σϰυτευς) је поправљао и правио ципеле. – Ед. Калиграф (ϰαλλιγραφος) се бавио израдом и преписивањем књига; био подређен првом калиграфу (πρωτοϰαλλιγραφος). – Ед. Кројач (αϰεστης) се бавио крпљењем и прављењем одеће; био потчињен протовестијару. – Ед. Вратар (οστιαριος) је дозвољавао улазак и излазак уз дозволу игумана и био је посредник у преговорима између посетилаца и монаха. – Ед. Начелник манастирске болнице (νοσοϰομος); пружао медицинску негу, примао и неговао болесне, одржавао ред у болници; Њему су били потчињени помоћник (παρανοσοϰομος), болнички подрумар, кувар и послуга. – Ед. Недостаје наслов „О ковачу” (Περι του χαλϰοτυπου), сачуван у словенској верзији („О ковачима”). Видети: Доброклонски. Преподобни Теодор... Т. 1. П. 418, белешка. 6. – Ед. Светилник (ϰανδηλαριος) је био одговоран за осветљење и чишћење храма. – Ед. Баштован, или баштован (ϰηπωρος), обезбедио је браћу зеленилом. – Ед. Виноград (αμπελουργος) је чувао виноград. – Ед. Орач (αροτριων) обрађивао је манастирске њиве; био подређен старијем орачу. – Ед. Пансион (ξενοδοχος) је био задужен за манастирски хотел, примао је луталице и чувао их. – Ед. Пекар (μαγϰιψ) је био подређен подрумару. – Ед. Столар (τεϰτων) је био подређен главном столару. – Ед. Сточар (ϰτηνιτης) је чувао манастирске животиње. – Ед. Лит.: слуга (διαϰων); додељен за излазак на пословне послове - куповину и продају производа и залиха, достављање писама. – Ед. Учитељ деце (διδασϰαλος των παιδων) је поучавао децу одгајану у манастиру. – Ед. У ТФС: „у казну“. – Ед. Чистоћу манастирске територије пратио је домар, односно чистач (ϰοσμιτης). – Ед. Дужности канонарха (ϰσνοναρχης) обухватале су: призивање на молитву ударцима по ударцу; именује и усмерава читаоце и певаче; придржавати се статутарног реда у литургијском читању и певању; чувајте литургијске књиге чистим. – Ед. Таксиарх (ταξιαρχης) одржавао је пристојност и ред на братским састанцима, пазећи да сви заузму своја места и да одржавају пристојност у одевању, ходу и понашању; водио списак браће са назнаком њихових степена; обавестио архиђакона о мртвима, потражио оне који су побегли. – Ед. Упркос одсуству титуле, следеће дужности не би требало да важе за таксиарха, већ за чувара сасуда, или скеуфилакса (σϰευοφυλαξ), који је пазио на црквену утвар. Видети: Доброклонски. Преподобни Теодор... Т. 1. П. 556, белешка. 1. – Ед. У овом случају, крпа за шивење доњег веша. – Ед.