I nderuari dhe rrëfimtari ynë Teodori, Abati i Studiumit, pendime të përbashkëta për të gjithë vëllazërinë kundër atyre që shkelin rregullat në kishë

Autorësia e esesë “I nderuari Ati dhe Rrëfimtari ynë Teodori, Abati i Studiumit, pendimet e përbashkëta të gjithë vëllazërisë kundër atyre që shkelin rregullin në kishë” i atribuohet Shën Teodor Studitit. Kjo është pjesa e parë e koleksionit "Penance", e cila ka dallime të konsiderueshme në traditën e dorëshkrimeve. Traktati përbëhet nga 101 dënime të përgjithshme disiplinore që lidhen me neglizhencën e detyrave monastike (përfshirë nga zyrtarë individualë të manastirit). Në fillim vendosen rregulla që rregullojnë pjesëmarrjen e murgjve në adhurim dhe vakte. Vëmendje e veçantë i kushtohet sjelljes në kishë: vonesa për fillimin e shërbesave ("Lavdia në më të lartat", gjashtë psalme, katisma, orë) përfshin përkulje, ngrënie të thatë ose qëndrim në këmbë gjatë vakteve. Lënia nga kisha, pjesëmarrja në Kungim (refuzimi vullnetar dënohet me shkishërim), frekuentimi në katekumenët dhe reagimi ndaj kambanës së manastirit janë gjithashtu të rregulluara. Disa dispozita kanë të bëjnë me komunikimin (ndalimi i të folurit pas përbuzjes, shpifja), përdorimi i sendeve personale (çdo gjë që është përtej lejes së lejuar hiqet), vizita e manastireve të tjera dhe korrespondenca me botën e jashtme pa bekim. Theksohet nevoja e rrëfimit dhe denoncimit të rregullt të shpifjeve. Më pas flitet për dënimet e zyrtarëve të manastirit (bodrum, kuzhinier, bibliotekar, kaligraf etj.), artizanëve dhe në përgjithësi të gjithë murgjve për shkeljen e detyrave dhe bindjeve të tyre. Për secilin pozicion jepen rregulla specifike dhe parashkruhen shkelje të shumta që lidhen me pakujdesi në punë, shpërdorimësi, shkujdesje, mosrespektim të mjeteve, pronës apo vëllezërve dhe mosmbajtjes së rendit. Dënimet variojnë nga një numër i caktuar harqesh dhe ushqimi i thatë deri te shkishërimi i përkohshëm nga vëllazëria. * Titulli i veprës në greqisht: Έπιτίμια; Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος. * Titulli i veprës në latinisht: Epitimia. "Pendimet e përgjithshme vëllazërore" (Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος) dhe "Pendimet e përditshme të murgjve" (Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν) botuar (me përkthim latinisht) nga kardinali Angelo Mai nga dorëshkrimet e Vaticës. gr. 430 dhe Ottob. gr. 350 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. F. 138–145; ribotim: PG. T.99. Col. 1733–1747, 1747–1758). Teksti i të parës në dorëshkrime ka mospërputhje domethënëse; teksti i kësaj të fundit mban të qarta gjurmët e ndërhyrjeve të mëvonshme. Në përgjithësi, "Pendesat" e Teodorit Studit gjen paralele në rregullat e etërve egjiptianë, si dhe rregullat e pendesës që i atribuohen Vasilit të Madh, Gjon Gojartit, Gjon Agjëruesit dhe Patriarkut Nikefor. Në të njëjtën kohë, pendimet e Teodorit zënë një pozicion të mesëm midis akrivisë së ashpër të Pachomius dhe Pseudo-Chrysostom dhe oikonomia nënçmuese të Gjon Agjëruesit. Shihni krahasimin e detajuar: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. F. 536–547. Për versionin sllav të "Rregullave të Përgjithshme", shihni librin: Kazansky P.S. Historia e monastizmit ortodoks rus. M., 1855. faqe 198–202. – Ed. 1. Kushdo që nuk ishte i pranishëm në fillim të [këndimit të] “Lavdi në më të lartat”, përveç sëmundjes ose arsyes tjetër të vlefshme, gjatë bekimit, përkuljes, duhet të qëndrojë derisa vëllezërit të largohen, duke kërkuar falje dhe më pas duhet të marrë bekimin 1 . 2. Ata që janë vonë për Gjashtë Psalmet duhet të qëndrojnë në këmbë gjatë vaktit; Ata që janë vonë për kathisma duhet të bëjnë pesëmbëdhjetë harqe. Kushdo që vjen pas gjashtë psalmeve ose lëviz [nga një vend në tjetrin] pa leje, duhet të qëndrojë në këmbë gjatë vaktit 2. 3. Kushdo që nuk qëndron përpara psalmit të pesëdhjetë, duhet t'i nënshtrohet pendimit të të ngrënit të thatë. 4. Kushdo që ka humbur të gjithë kanunin, duhet të mbajë pendimin e të ngrënit të thatë dhe, për më tepër, të mos ulet. 5. Kushdo që nuk shfaqet në fillim të çdo ore, duhet t'i nënshtrohet të njëjtës pendim që u imponohet atyre që nuk janë të pranishëm [në këndimin e] “Lavdi në më të lartat” 3 . 6. Ata që largohen nga [kisha] përpara ditës së prokeimenonit të çdo ore ose deri në fund, duhet të mbajnë pendimin e të ngrënit të thatë. 7. Ai që nuk është i pranishëm në fillim duhet t'i nënshtrohet pendimit të atij që nuk ishte i pranishëm [kur këndonte] "Lavdi në lartësitë". 8. Ai që nuk e ka dëgjuar zmadhimin duhet të qëndrojë në këmbë gjatë vaktit. 9 . Kushdo që mbetet jashtë hyrjes [në kishë] duhet të mbajë pendimin e ngrënies së thatë. 10. Kushdo që nuk është kunguar me vendim të tij, duhet të mungojë një ditë. 11. Kushdo që është nën pendim dhe nuk është i pranishëm me katekumenët në holl gjatë Liturgjisë, duhet të bëjë pesëdhjetë harqe. [Kol. 1736] 12. Kushdo që, pa arsye të mirë, nuk është i pranishëm në darkë me vëllezërit, duhet të qëndrojë në këmbë, ose të mbajë pendimin e ngrënies së thatë, ose, sipas Vasilit të madh 5, të qëndrojë pa ngrënë deri në një orë të caktuar të ditës së nesërme. 13. Kushdo që largohet nga kisha më shumë se një herë pa kujtim ose ulet para portave të altarit pa kujtim gjatë çdo shërbimi, duhet të përkulet dhjetë herë. 14. Kushdo që pa arsye nuk është i pranishëm në tri shpalljet gjatë javës, duhet të mbajë pendimin e të ngrënit të thatë. 15. Kushdo që la shpalljen e mbrëmjes duhet të qëndrojë në këmbë. 16. Kushdo që dëgjon tri goditje [në rrahës] në çdo kohë dhe nuk nxiton, duhet të bëjë njëzet harqe. 25. Nëse dikush ka diçka të padeklaruar ose ia zbulon dikujt tjetër përveç atyre që janë caktuar [për këtë], ai duhet të shkishërohet për një ditë. 26. Nëse dikush, pas dy javësh, nuk paraqitet për rrëfim te igumeni, duhet të shkishërohet për një ditë. 27. Nëse dikush dëgjon shpifjen e tjetrit dhe nuk e korrigjon vetë shpifësin ose nuk i raporton eprorit atë që ka dëgjuar, duhet t'i shqiptohet një pendim prej njëqind harqe 10 . 28. Kushdo që ftohet nga një tjetër dhe nuk përgjigjet menjëherë, edhe nëse ftesa është afër, duhet t'i nënshtrohet një pendesë prej tridhjetë harqesh. 29. Kushdo që nuk i ndërron rrobat të shtunën me kërkesën e tij, 11 ose nuk i ndërron rrobat në të njëjtën ditë ose të nesërmen, duhet t'i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë. [Kol. 1737] 30. Kushdo që është armiqësor me abatin dhe shqetëson vëllazërinë, duhet të mungojë për një ditë 12. 31. Nëse dikush duhej të dilte [nga manastiri] për agapa 13 (εἰς ἀγάπην) 14 dhe pas kthimit ai flet për atë që ndodhi në çfarëdo mënyre, veçanërisht gjatë një vakt, pa pyetur abatin, ai duhet të shfaroset për një ditë. 32. Nëse dikush, pasi ka vizituar manastiret e tjera, fillon të raportojë me shkrim ose jo me shkrim, por pa lejen e igumenit, për ndonjë gjë, veçanërisht për ushqimin ose për ndonjë çështje tjetër, ai duhet t'i nënshtrohet shkishërimit për tre ditë. 33. Nëse dikush të dielën, e sidomos në ditë feste, nuk i vesh rrobat e tij më të mira për dy liturgjitë dhe për natën, duhet të bëjë pesëdhjetë harqe para altarit dhe më pas, duke u kthyer, t'i veshë. 34. Nëse në kutinë e dikujt gjendet ndonjë dorëshkrim tjetër, qoftë nga Shkrimet e Shenjta, qoftë nga një fjalor, qoftë nga një letër drejtuar një vëllai, përveç sticherës apo kathismës që po studion, ai duhet të shkishërohet për një ditë. 35. Kushdo që ka marrë vesh për largimin e vëllait të tij nga manastiri, ose ka biseduar [me të për këtë], ose e ka shoqëruar dhe nuk e ka njoftuar, duhet të shkishërohet për një javë. 36. Nëse derdhet vera, përkuluni sipas sasisë së verës së derdhur, pesë ose më shumë; Po kështu, nëse ka derdhje uthull ose prodhim të tepërt vaji dhe perimesh. 37. Nëse ndonjë produkt ushqimor kalbet, atëherë [dënimi shqiptohet] në përputhje me rrethanat. 38. Nëse ndonjë enë qëndron e pambuluar për një kohë të gjatë, atëherë jepen të njëjtat harqe. 39. Nëse në vakt ofrohet më shumë ose më pak se ç'është e vendosur, [bodrumi duhet] të bëjë njëqind harqe. 40. Nëse ndonjë enë thyhet, deri në gotën (βαυϰαλίου) përfshirëse, atëherë harqet prej njëqind, dyqind e treqind, ose në këmbë me këtë enë [caktohen]. 41. Nëse kazani nuk është plot, tridhjetë harqe. 42. Nëse humbet teprica - njëqind harqe, e nëse hidhet si e panevojshme - qëndrimi me ushqim të thatë. 43. Nëse [kuzhinieri] nuk shton vaj dhe kripë në kohën e duhur që të gatuhen bashkë [me ushqimin], njëzet harqe. 44. Nëse derdh merak dhe gjalpë, tridhjetë harqe. 45. Nëse dikush merr një gotë nga dhoma e ngrënies (ἀριστηρίου) dhe nuk e kthen në vendin e vet - pesëdhjetë harqe. 46. ​​Nëse thyhet një tenxhere, ose një enë prej gize (πυροστάτης) ose një kazan (ϰαϰάβιον), ose [Kol. 1740] një brazier, ose ndonjë enë tjetër kuzhinieri, [caktoi] njëqind e dyqind e treqind harqe. 47. Nëse dikush merr një libër dhe e përdor pa kujdes, ose merr një libër tjetër pa pëlqimin e atij që e përdor, ose kërkon një tjetër nga ai që ka marrë me kundërshtim, le të mos e prekë fare atë ditë. 48. Nëse një bibliotekar nuk tregon kujdesin e duhur [për librat], duke i shkundur, duke i rregulluar (μεταστοιβάζων) dhe duke e pastruar secilin [prej tyre] nga pluhuri, atëherë ai duhet të mbajë pendimin e ngrënies së thatë. 49. Kushdo që fsheh [një libër] në dhomën e gjumit (ϰοιτάριον) dhe nuk ia kthen bibliotekarit pa arsye të mirë kur goditet me një rrahës, duhet të qëndrojë në këmbë gjatë vaktit. 50. Nëse [këpucari] nga pakujdesia thyen një fëndyell ose një mjet tjetër për këpucar, atëherë [duhet të bëjë] harqe njëqind, pesëdhjetë e tridhjetë. 51. Nëse ai fillon të trajtojë pa kujdes lëkurën ose çekiçët dhe pa kujdes e pret [lëkurën] dhe e qep në këpucë, atëherë ai duhet të mbajë të njëjtat pendime. 52. Nëse i jep [këpucët] dikujt në mënyrë të njëanshme ose të panevojshme, ai duhet të mbajë pendimin e ngrënies së thatë. 53. Nëse [kaligrafi] përgatiste ngjitës përtej nevojës, i cili është prishur me kalimin e kohës, pesëdhjetë harqe. 54. Nëse e mban fletoren të çrregullt, nuk e vendos [me kujdes] librin nga i cili po kopjon, nuk i mbulon të dyja në kohën e duhur, nuk respekton paralelizmin e rreshtave, thekseve dhe shenjave të pikësimit, atëherë [vendoset pendimi] prej tridhjetë e njëqind harqesh. 55. Nëse ndokush nuk e lë atë që është shkruar në librin nga i cili po kopjon, ai do të shkishërohet për tri ditë. 56. Nëse dikush lexon më shumë se sa është shkruar në librin nga i cili kopjon, duhet të dënohet me ushqim të thatë. 57. Nëse dikush thyen stilolapsin me zemërim (ϰάλαμον) - tridhjetë harqe. 58. Nëse dikush i merr një fletore një tjetri pa dijeninë e shkrimtarit - pesëdhjetë harqe. 59. Nëse dikush nuk i bindet urdhrave të kaligrafit të parë, ai duhet të shkishërohet për dy ditë. 60. Nëse kaligrafi i parë fillon ta shpërndajë veprën në mënyrë të njëanshme dhe nuk e përgatit siç duhet pergamenën dhe të gjitha sendet që kanë të bëjnë me zanatin, në mënyrë që ata që merren me këtë punë të mos kenë ndonjë vështirësi, atëherë ai duhet të bëjë pesëdhjetë e njëqind harqe dhe të shkishërohet. 61. Nëse [rrobaqepësi] thyen pa kujdes një gjilpërë ose gërshërë (ψαλία), thyen fijet ose gris rrobat, atëherë [i caktohen] harqe - tridhjetë, pesëdhjetë, ose njëqind. 62. Nëse ai neglizhon ndonjë mbetje të materies [Kol. 1741] ose nuk e riparon [fustanin] fije, nuk e kthen dhe nuk e pastron, ose nga shkujdesja fillon t'i japë turne javore secilit prej vëllezërve, atëherë ai duhet të mbajë pendimin e ngrënies së thatë, ose të qëndrojë në këmbë ose të shkishërohet për një ditë. 63. Nëse portieri del nga dhoma e portierit nga pakujdesia dhe vëllai i tij largohet fshehurazi, ai duhet të shkishërohet për një javë. 64. Nëse, përmes abuzimit, ai lejon që përgjigjet e kësaj bote të depërtojnë nga vizitorët që arrijnë në manastir, atëherë ai [duhet të bëjë] njëqind sexhde. 65. Nëse ai nuk flet ose nuk u përgjigjet vizitorëve me maturi, ose nuk flet me abatin me mirësjellje dhe mirësi, atëherë ai [duhet të bëjë] njëqind harqe. 66. Nëse nga pavëmendja i humbet çelësi, ai i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë. 67. Nëse [punonjësi i spitalit] nuk kujdeset, për aq sa është e mundur, për secilin prej pacientëve dhe nuk ofron menjëherë atë që nevojitet dhe në përpjesëtim me atë që është vendosur, por ose shton ose zbret, atëherë [i caktohen] harqe prej 50 dhe 100, ose i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë, ose duhet të përjashtohet për një ditë. 68. Nëse ndihmësi i spitalit nuk i rregullon shtretërit e të sëmurit dhe nuk e ruan mirë vajin, nëse nuk respekton saktësinë [në përgatitjen e ilaçit] deri në një kokërr, atëherë duhet t'i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë dhe të shkishërohet për një ditë. 69. Nëse dikush, pa [dijen e] kujdestarit të spitalit, shtrihet në shtrat ose e ndërron shtratin që i është dhënë për një tjetër, [i caktohen] 50 harqe. 70. Nëse [farkëtari] fillon të keqpërdor qymyrin, ose pa kujdes thyen ndonjë nga veglat e farkëtarit, ose i humbet, ose i merr dikujt diçka pa urdhër, ose bën [një vegël tjetër], atëherë [i shqiptohet një pendim] prej 30 ose 50 dhe 100 harqesh, ose duhet të mbajë pendimin e ngrënies së thatë. 71. Nëse [kandambajtësi] nuk i ndez llambat dhe rregullisht e rregullon kishën, në mënyrë që asgjë të mos jetë e tepërt ose të mungojë, nëse çdo javë, sipas zakonit, nuk pastron dhe nuk heq papastërtitë nga llambat, atëherë i caktohen njëqind harqe dhe duhet t'i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë. 72. Nëse e thyen llambën, atëherë, në varësi të vlerës së llambës, duhet të kryejë pendim. 73. Nëse e djeg vajin pa kujdes, ose e derdh nga llamba, ose e ndez shumë, ose e zbeh shumë dritën, atëherë do t'i shqiptohet një pendim prej 30 harqesh. 74. Nëse nuk e pastron llambadarin, varësen ose zbukurimet që të mos prishen nga ndryshku, atëherë duhet t'i nënshtrohet pendesës prej njëqind sexhdesh. [Kol. 1744] 75. Nëse zvogëlon ose shton ndezjen e llambave përtej masës së caktuar - meqë ai vetë e di kohën e festës së Zotit dhe ringjalljen dhe kujtimin e shenjtorëve - dhe nëse dy dhe tre herë në javë nuk ka hakmarrje të kishës të Zotit, atëherë ai duhet t'i nënshtrohet një pendesë prej tridhjetë harqesh. 76. Nëse [kopshtari] fillon të mbjellë gjelbërim në kohën e gabuar - tridhjetë harqe. 77. Nëse ai nuk fillon të kultivojë kopshtin që i është besuar si parajsë e Zotit në mënyrë që t'i japë vëllazërisë një sasi të mjaftueshme nga çdo lloj gjelbërimi, atëherë ai duhet të bëjë njëqind sexhde. 78. Nëse është i pakujdesshëm ndaj ujitjes dhe ujërave të tepruar, njëqind harqe. 79. Nëse ai nuk kujdeset për vreshtin e Zotit, duke e krasitur, pastruar, gërmuar, rrënuar dhe kultivuar në mënyra të ndryshme, atëherë ai [duhet t'i nënshtrohet një pendimi prej] njëqind sexhdesh. 80. Nëse [ploruesi] godet një ka me zemërim ose shqipton një fjalë të pahijshme, atëherë ai [duhet të bëjë] dhjetë harqe. 81. Nëse nuk i përdor me vëmendje dhe kujdes mjetet dhe mjetet që i nevojiten, duhet t'i nënshtrohet pendimit të të ngrënit të thatë. 82. Nëse hoteli nuk i pret mysafirët mirë dhe me gjithë disponimin, duke i larë këmbët dhe duke u rregulluar shtretër të rehatshëm, njëqind harqe. 83. Nëse e lë shtratin pa mbuluar, nëse nuk i shkund batanijet e përdorura dhe nuk kujdeset për to, atëherë duhet t'i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë. 84. Po ashtu, [është urdhëruar ushqimi i thatë] nëse nuk e pastron dhomën e gjumit për një javë. 85. Nëse dikush fillon të flasë në furrë buke, ndërsa vëllezërit po përgatisin bukën, atij [i caktohen] tridhjetë harqe. 86. Nëse një bukëpjekës djeg degëza ose dru shumë, ose e pjek bukën keq, [i caktohen] tre harqe. 87. Nëse [zdrukthëtari] e prish një pemë të prerë, ose e pret shumë, ose e pret në mënyrë joproporcionale, ose në përgjithësi e bën atë të papërdorshme në çfarëdo mënyre, atëherë ai duhet t'i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë. 99. Nëse ai, në kundërshtim me orën e caktuar, gjegjësisht në mesnatë çdo ditë dhe para mesnatës të së dielës, e trajton pa kujdes borinë shpirtërore, duke paralajmëruar [afatin] ose duke u vonuar, atëherë ai duhet të bëjë sexhde - tridhjetë, pesëdhjetë e njëqind. 100. Nëse ai nuk shpall çdo orë shërbimi në kohën e duhur, duke u thirrur vëllezërve, ai do të përkulet njëqind herë. 101. Nëse ai dënohet për sulm ndaj vëllait të tij për shkak të akuzave të jashtme ose paragjykimeve personale, dhe nëse ai ose e privon atë nga leximi [në kishë] ose e rëndon, ai duhet t'i nënshtrohet pendimit të ngrënies së thatë. 102. Nëse nuk respekton kujdesin dhe pastërtinë e duhur në lidhje me fjalët e para [të himneve të kishës], si dhe në lidhje me kontakinë në çdo libër që mban, në mënyrë që të mos bëhet i papërshtatshëm [për përdorim] qoftë për shkak të lëvizjes së kanonarkëve, qoftë për shkak të forcimit të llambës, [Kol. 1748] ose sepse është i mbuluar me dyll, ose për shkak se duart e tij janë të papastra dhe të djersitura, [i caktohet] të qëndrojë jashtë tryezës. 103. Nëse nuk i thotë atij që duhet të lexojë ose të këndojë paraprakisht, në mënyrë që të dy të jenë të përgatitur dhe të menduar, - njëzet harqe. 104. Nëse ka mbetur një kanun që nuk është kënduar në ditën e duhur, njëqind harqe. 105. Nëse, para së gjithash, ai vetë nuk e mban dekanatin, atëherë, në sajë të fuqisë së shërbesës së tij, nuk mbikëqyr të gjithë vëllazërinë, në mënyrë që [murgjit] të qëndrojnë denjësisht në kor dhe veçanërisht në kohën e duhur [të shfaqen] sipas moshës, përvojës dhe bukurisë së zërit të tyre, atëherë ai duhet të bëjë tridhjetë e njëqind e fijet. 106. Nëse ai nuk mban një listë me kujdes për të ditur shkallën e secilit [vëllait] dhe numrin e të gjithë vëllazërisë, për t'i dhënë urdhër protodiakonit të regjistrojë të vdekurit në diptike dhe të kërkojë ata që kanë ikur për shkak të marrëzisë dhe nëse lejon ndonjë devijim tjetër, atëherë duhet t'i nënshtrohet njëqind pendimi. 107. Nëse sendet e shenjta dhe hyjnore nuk i merr në duar me frikë dhe dridhje, meqë herë pas here i bën rrobat e fronit hyjnor dhe sende të tjera liturgjike shpirtërore, dhe nëse nuk i palos përgjysmë dhe nuk i vë mbulesa - tridhjetë e pesëdhjetë harqe. 108. Nëse ai është i pari në mëngjes që nuk i cakton të gjithëve një detyrë dhe kujdeset që të mos ketë keqpërdorim të leshit dhe fijeve të bëra prej leshi, atëherë [duhet të bëjë pendim] prej pesëdhjetë sexhdesh. 109. Nëse shkujdesur e thyen fillin ose i ngacmuar nga inati, thyen anijen e thurjes - pesëdhjetë harqe. 101. Nëse tunikat 39 nuk janë thurur siç duhet - pa respektuar ngushtësinë e kufirit (λώματος), barazinë e pëlhurës (ἰσονημίας) dhe pastërtinë e duarve (ϰαθαροχειρίας), - pesëdhjetë harqe. E njëjta gjë sipas rregullit të 1-rë nga “Koleksioni i 22 Rregullave” të Nikeforit të Kostandinopojës (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 393. N 54). – Ed. e mërkurë 2–3 rregullat e Nikephoros (për vonesën për kathisma, duhen 40 harqe) (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 393. N 55–56). – Ed. E njëjta gjë sipas rregullit të 5-të të Nikeforit (PitraJ.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 58). – Ed. Sipas rregullit të 10-të të Nikeforit, përshkruhet shkishërimi për 15 ditë dhe ngrënia e ushqimit të papërpunuar (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 63). Me “agape” këtu, natyrisht, nënkuptojmë një vakt bamirësie, të ndarë nga anëtarët e vëllazërive të kësaj bote (për shembull, vëllazëria funerale e kryeqytetit, në të cilën ishte anëtar Theodore Studite; shih: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. P. 585). – Ed. Në TFS: "Dikush ndodh të jetë në një asamble laike." – Ed. Bodrumi (ϰελλαρίτης) ishte përgjegjës për depon e furnizimeve ushqimore dhe i jepte ato në kuzhinë. – Ed. Kuzhinieri (ὀψοποιός) ishte në varësi të bodrumit. – Ed. Bibliotekari, ose kujdestari i librit (βιβλιοφύλαξ), kujdesej për bibliotekën e manastirit dhe u jepte libra murgjve. – Ed. Një këpucar (σϰυτεύς) riparonte dhe bënte këpucë. – Ed. Kaligrafisti (ϰαλλιγράφος) ishte i angazhuar në prodhimin dhe kopjimin e librave; ishte në vartësi të kaligrafit të parë (πρωτοϰαλλιγράφος). – Ed. Një rrobaqepës (ἀϰεστής) merrej me ndreqjen dhe prodhimin e rrobave; ishte në varësi të protovestiarit. – Ed. Pavarësisht mungesës së titullit, detyrat e mëposhtme nuk duhet të zbatohen për taksiarkun, por për kujdestarin e anijes, ose skeufilaksin (σϰευοφύλαξ), i cili kujdesej për veglat e kishës. Shihni: Dobroklonsky. Rev Theodore... T. 1. F. 556, shën. 1. – Ed. Në këtë rast, një leckë për qepjen e të brendshmeve. – Ed.