Naszego Wielebnego Ojca i Spowiednika Teodora, Opata Studium, wspólne pokuty dla całego bractwa wobec tych, którzy łamią zasady panujące w kościele

Autorstwo eseju „Nasz wielebny ojciec i spowiednik Teodor, opat Studium, pokuty wspólne dla całego bractwa wobec tych, którzy łamią regułę w kościele” przypisuje się św. Teodorowi Studitusowi. Jest to pierwsza część zbioru „Pokuta”, która wykazuje istotne różnice w tradycji rękopiśmiennej. Traktat zawiera 101 ogólnych kar dyscyplinarnych związanych z zaniedbaniem obowiązków monastycznych (w tym przez poszczególnych urzędników klasztornych). Na początek ustalane są zasady regulujące udział mnichów w nabożeństwach i posiłkach. Szczególną uwagę zwraca się na zachowanie w kościele: spóźnianie się na rozpoczęcie nabożeństw („Chwała na wysokościach”, sześć psalmów, kathismy, godziny) wiąże się z pokłonami, jedzeniem na sucho lub staniem podczas posiłków. Regulowane są także opuszczanie kościoła, przystępowanie do Komunii (dobrowolna odmowa grozi ekskomuniką), uczęszczanie do katechumenów i reakcja na dzwonek klasztorny. Niektóre postanowienia dotyczą komunikacji (zakaz mówienia po kompletie, oszczerstw), korzystania z rzeczy osobistych (zabierane jest wszystko, co przekracza dozwolone), odwiedzania innych klasztorów i korespondencji ze światem zewnętrznym bez błogosławieństwa. Podkreśla się potrzebę regularnego spowiedzi i denuncjowania oszczerstw. Następnie mowa jest o karach dla urzędników klasztornych (piwnica, kucharz, bibliotekarz, kaligraf itp.), rzemieślników i w ogóle wszystkich mnichów za naruszenie obowiązków i posłuszeństwa. Dla każdego stanowiska podane są szczegółowe zasady i przepisane są liczne naruszenia związane z nieostrożnością w pracy, marnotrawstwem, niechlujstwem, brakiem szacunku dla narzędzi, mienia lub braci oraz brakiem utrzymania porządku. Kary wahają się od określonej liczby ukłonów i jedzenia na sucho po tymczasową ekskomunikę z bractwa. * Tytuł pracy w języku greckim: Έπιτίμια; Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος. *Tytuł dzieła w języku łacińskim: Epitimia. „Ogólne pokuty braterskie” (Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος) i „Pokuty codzienne mnichów” (Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν) opublikowane (z tłumaczeniem na łacinę) przez kardynała Angelo Mai na podstawie rękopisów watykańskich. gr. 430 i Ottoba. gr. 350 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. s. 138–145; przedruk: PG. T.99. Kol. 1733–1747, 1747–1758). Tekst pierwszego w rękopisach wykazuje znaczne rozbieżności; tekst tego ostatniego nosi wyraźne ślady późniejszych interwencji. Ogólnie rzecz biorąc, „Pokuty” Teodora Studyty znajdują podobieństwa w zasadach ojców egipskich, a także w zasadach pokutnych przypisywanych Bazylemu Wielkiemu, Janowi Chryzostomowi, Janowi Szybszemu i patriarsze Niceforowi. Jednocześnie pokuty Teodora zajmują pozycję środkową pomiędzy surową akrywią Pachomiusza i Pseudo-Chryzostoma a protekcjonalną oikonomią Jana Szybszego. Zobacz szczegółowe porównanie: Dobrokłoński. Ks. Teodor... T. 1. s. 536–547. Słowiańską wersję „Zasad ogólnych” można znaleźć w książce: Kazansky P.S. Historia prawosławnego monastycyzmu rosyjskiego. M., 1855. s. 198–202. – wyd. 1. Kto nie był obecny na początku [śpiewu] „Chwała na wysokościach”, chyba że z powodu choroby lub innego ważnego powodu, podczas błogosławieństwa, kłaniając się, powinien pozostać aż do wyjścia braci i prosić o przebaczenie, a następnie otrzymać błogosławieństwo 1 . 2. Ci, którzy spóźnią się na Sześć Psalmów, muszą podczas posiłku wstać; Ci, którzy spóźnią się na kathismę, powinni wykonać piętnaście pokłonów. Każdy, kto przychodzi po sześciu psalmach lub przemieszcza się [z miejsca na miejsce] bez pozwolenia, podczas posiłku musi stać 2. 3. Kto nie stanął przed psalmem pięćdziesiątym, musi odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 4. Kto opuścił cały kanon, powinien ponieść pokutę polegającą na suchym jedzeniu, a ponadto nie powinien siedzieć. 5. Kto nie stawi się na początku każdej godziny, podlega takiej samej pokucie, jaka obowiązuje nieobecnych [przy śpiewaniu] „Chwała na wysokościach” 3 . 6. Ci, którzy opuszczają [cerkiew] przed prokeimenonem każdej godziny lub do końca, muszą ponieść pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 7. Ten, który nie jest obecny na początku, musi odbyć pokutę tego, który nie był obecny [przy śpiewaniu] „Chwała na wysokości”. 8. Kto nie słyszał powiększenia, podczas posiłku musi stać. 9. Każdy, kto pozostanie poza wejściem [do cerkwi], musi ponieść pokutę polegającą na jedzeniu na sucho. 10. Kto nie przyjął Komunii swoją decyzją, powinien być nieobecny przez jeden dzień. 11. Każdy, kto odbywa pokutę i nie jest obecny z katechumenami w przedsionku podczas Liturgii, powinien wykonać pięćdziesiąt pokłonów. [Przełęcz. 1736] 12. Kto bez ważnego powodu nie jest obecny na posiłku z braćmi, powinien wstać lub ponieść pokutę polegającą na suchym jedzeniu lub, według wielkiego Bazylego 5, pozostać bez jedzenia aż do określonej godziny następnego dnia. 13. Kto więcej niż raz wyjdzie z kościoła bez przypomnienia lub w trakcie każdego nabożeństwa zasiądzie przed bramą ołtarza bez przypomnienia, ma obowiązek ukłonić się dziesięć razy. 14. Kto bez ważnej przyczyny nie stawi się w tygodniu na trzech ogłoszeniach, obowiązany jest ponieść pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 15. Ktokolwiek opuścił wieczorne ogłoszenie, musi wstać. 16. Ktokolwiek usłyszy trzy uderzenia [w pałkarza] w dowolnym momencie, a nie pójdzie w pośpiechu, powinien wykonać dwadzieścia pokłonów. 17. Kto wbrew temu nakazowi chodzi tu i tam i błąka się po klasztorze, podlega jednodniowej ekskomunice. 18. Kto bez uzasadnionego powodu udaje się z jednego warsztatu do drugiego, podlega jednodniowej ekskomunice6. 19. Kto po modlitwie następującej po wstaniu od posiłku, nie wyjdzie zgodnie z postanowieniami, ma obowiązek złożyć dwadzieścia pokłonów. 20. Kto po kompletie nawiązuje rozmowę, musi wykonać pięćdziesiąt ukłonów 7 . 21. Każdy, kto zajmuje się rzemiosłem, jeśli nie pracuje spokojnie, ale inicjuje rozmowy z obcymi, podlega ekskomunice na dwa dni. 22. Kto zostanie przyłapany na jakiejkolwiek kradzieży, podlega tygodniowej ekskomunice8. 23. Kto krzyczy wulgarnie, musi wykonać trzydzieści ukłonów 9 . 24. Jeśli ktoś w tym czy innym miejscu ma coś innego niż to, co zostało dane z błogosławieństwem, należy to odebrać, a on sam jest skazany na suche jedzenie. 25. Jeśli ktoś ma coś niezgłoszonego lub wyjawi to komukolwiek innemu niż wyznaczonemu, podlega ekskomunice na jeden dzień. 26. Jeśli ktoś po dwóch tygodniach nie stawi się do spowiedzi u opata, powinien zostać ekskomunikowany na jeden dzień. 27. Jeżeli ktoś usłyszy oszczerstwo od drugiego, a sam oszczercę nie poprawi lub nie zgłosi przełożonemu tego, co usłyszał, należy na niego nałożyć pokutę w wysokości stu łuków 10 . 28. Każdy, kto zostanie zaproszony przez kogoś innego, a nie odpowie natychmiast, choćby zaproszenie było już blisko, powinien odbyć pokutę składającą się z trzydziestu ukłonów. 29. Kto w szabat na własną prośbę nie przebiera się, 11 albo nie przebiera się w tym samym lub następnym dniu, powinien odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. [Przełęcz. 1737] 30. Każdy, kto jest wrogi opatowi i przeszkadza bractwu, powinien być nieobecny przez jeden dzień 12. 31. Jeżeli ktoś musiał wyjść [z klasztoru] na agapę 13 (εἰς ἀγάπην) 14, a po powrocie w jakikolwiek sposób opowiadał o tym, co się wydarzyło, zwłaszcza podczas posiłku, bez pytania opata, powinien podlegać ekskomunice na jeden dzień. 32. Jeśli ktoś, odwiedzając inne klasztory, zacznie składać pisemne lub nie pisemne sprawozdania, lecz bez pozwolenia opata, o czymkolwiek, zwłaszcza o jedzeniu lub w jakiejkolwiek innej sprawie, podlega ekskomunice na trzy dni. 33. Jeżeli ktoś w niedzielę, a zwłaszcza w święto, nie włoży najlepszego stroju na dwie liturgie i na Jutrznię, powinien wykonać pięćdziesiąt pokłonów przed ołtarzem, a następnie wracając, powinien je założyć. 34. Jeśli w czyjejś skrzynce znajdzie się inny rękopis, czy to Pisma Świętego, czy słownika, czy listu do brata, inny niż stichera lub kathisma, którego studiuje, powinien on zostać ekskomunikowany na jeden dzień. 35. Każdy, kto dowiedział się o opuszczeniu klasztoru przez brata lub rozmawiał [z nim o tym], albo towarzyszył mu i nie poinformował go, powinien zostać ekskomunikowany na tydzień. 36. Jeśli rozleje się wino, ukłon w zależności od ilości rozlanego wina, pięć lub więcej; Podobnie w przypadku rozlania octu lub nadmiernego wylania oleju i warzyw. 37. Jeżeli jakikolwiek produkt spożywczy zgnije, wówczas [wymierzana jest kara] odpowiednio. 38. Jeśli jakieś naczynie pozostaje odkryte przez dłuższy czas, wtedy dawane są te same łuki. 39. Jeżeli podczas posiłku ofiarowano więcej lub mniej niż ustalona suma, [służący piwnicą] musi wykonać sto ukłonów. 40. Jeśli jakieś naczynie zostanie rozbite, aż do szkła (βαυϰαλίου) włącznie, wówczas przypisuje się łuki o wartości stu dwustu i trzystu lub stojące z tym naczyniem. 41. Jeśli kocioł nie jest pełny, trzydzieści łuków. 42. W przypadku zgubienia nadwyżki - sto łuków, a jeśli zostanie wyrzucona jako niepotrzebna - stanie z suchą karmą. 43. Jeśli [kucharz] nie doda w porę oliwy i soli, aby ugotowały się [z potrawą], dwadzieścia łuków. 44. Jeśli rozleje gulasz i masło, trzydzieści łuków. 45. Jeżeli ktoś zabierze z jadalni szklankę (ἀριστηρίου) i nie odłoży jej z powrotem na miejsce – pięćdziesiąt ukłonów. 46. ​​Jeśli stłucze się garnek, garnek żeliwny (πυροστάτης) lub kocioł (ϰαϰάβιον), albo [Kol. 1740] kociołek lub inne naczynie kuchenne, [przydzielono] sto dwieście trzysta łuków. 47. Jeżeli ktoś bierze książkę i korzysta z niej niedbale, albo bierze inną książkę bez zgody korzystającego, albo prosi o inną niż ta, którą przyjął ze sprzeciwem, niech w tym dniu tej księgi w ogóle nie dotyka. 48. Jeżeli bibliotekarz nie dochowuje należytej staranności [o książki], potrząsając nimi, porządkując (μεταστοιβάζων) i oczyszczając każdą [z kurzu], wówczas musi ponieść pokutę jedzenia na sucho. 49. Kto chowa [książkę] w sypialni (ϰοιτάριον) i po uderzeniu pałką nie zwraca jej bez ważnej przyczyny bibliotekarzowi, podczas posiłku powinien stać. 50. Jeśli [szewc] przez zaniedbanie złamie szydło lub inne narzędzie do szewstwa, to [musi zrobić] łuków sto pięćdziesiąt i trzydzieści. 51. Jeżeli zacznie nieostrożnie obchodzić się ze skórą lub młotkami i niedbale przecina [skórę] i przyszywa ją do butów, wówczas musi ponieść taką samą pokutę. 52. Jeżeli daje komuś [buty] stronniczo lub niepotrzebnie, musi ponieść pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 53. Jeśli [kaligraf] przygotował klej ponad potrzebę, który z czasem uległ zniszczeniu, pięćdziesiąt łuków. 54. Jeżeli utrzymuje notes w porządku, nie odkłada [starannie] księgi, z której przepisuje, nie zakrywa obu w odpowiednim czasie, nie przestrzega równoległości linii, akcentów i znaków interpunkcyjnych, wówczas [wymierza się pokutę] trzydziestu i stu łuków. 55. Jeśli ktoś pominie coś w tym, co jest napisane w księdze, z której przepisuje, będzie ekskomunikowany na trzy dni. 56. Jeśli ktoś czyta więcej, niż jest napisane w księdze, z której przepisuje, powinien zostać ukarany suchym jedzeniem. 57. Jeśli ktoś w gniewie złamie pióro do pisania (ϰάλαμον) - trzydzieści łuków. 58. Jeśli ktoś bez wiedzy autora zabierze zeszyt od drugiego - pięćdziesiąt łuków. 59. Jeśli ktoś nie zastosuje się do poleceń pierwszego kaligrafa, podlega ekskomunice na dwa dni. 60. Jeżeli pierwszy kaligraf zacznie rozpowszechniać dzieło stronniczo, a nie przygotuje odpowiednio pergaminu i wszystkich przedmiotów związanych z rzemiosłem, tak aby osoby wykonujące tę pracę nie napotkały żadnych trudności, wówczas musi wykonać pięćdziesiąt i sto ukłonów i zostać ekskomunikowany. 61. Jeśli [krawiec] niedbale złamie igłę lub nożyczki (ψαλία), zerwie nitki lub podrze ubranie, wówczas [przypisuje mu się] łuki – trzydzieści, pięćdziesiąt lub sto. 62. Jeżeli zaniedbuje jakiekolwiek pozostałości materii [Kol. 1741] albo nie naprawi wytartej [sukni], nie przewróci jej i nie wyczyści, albo niedbale zacznie oddawać cotygodniowe zmiany każdemu z braci, wówczas musi ponieść pokutę polegającą na suchym jedzeniu, albo stać, albo zostać ekskomunikowany na jeden dzień. 63. Jeżeli odźwierny przez zaniedbanie opuści pokój odźwiernego, a jego brat potajemnie wyjdzie, podlega ekskomunice na tydzień. 64. Jeśli poprzez znęcanie się pozwoli, aby od gości przybywających do klasztoru przeniknęły światowe reakcje, wówczas [musi złożyć] sto pokłonów. 65. Jeżeli nie odzywa się i nie odpowiada przyjezdnym z rozwagą, albo nie rozmawia z opatem przyzwoicie i przyzwoicie, to [musi złożyć] sto ukłonów. 66. Jeżeli przez nieuwagę zgubi klucz, podlega pokucie suchego jedzenia. 67. Jeżeli [pracownik szpitala] nie troszczy się w miarę możliwości o każdego pacjenta i nie ofiarowuje natychmiast tego, czego potrzeba i proporcjonalnie do tego, co ustalono, ale albo dodaje, albo odejmuje, wówczas [przydziela mu się] łuki 50 i 100 albo podlega karze pokuty suchego jedzenia, albo podlega ekskomunice na jeden dzień. 68. Jeśli pomocnik szpitalny nie przygotuje łóżek chorych i nie przechowuje dobrze oliwy, jeśli nie zachowa precyzji [w przygotowaniu leku] co do jednego ziarenka, wówczas powinien odbyć pokutę jedzenia na sucho i zostać ekskomunikowany na jeden dzień. 69. Jeżeli ktoś bez [wiedzy] pielęgniarza położy się na łóżku lub zamieni przydzielone mu łóżko na inne, [przyznaje się] 50 łuków. 70. Jeżeli [kowal] zacznie nadużywać węgli albo niedbale stłucze któreś z narzędzi kowalskich, albo je zgubi, albo zabierze coś komuś bez rozkazu, albo wykona [inne narzędzie], to [nakłada się na niego pokutę] 30 lub 50 i 100 łuków, albo musi ponieść pokutę jedzenia na sucho. 71. Jeżeli [latarnik] nie zapala lamp i starannie i regularnie porządkuje kościół, tak aby niczego nie było ani zbędnych, ani brakujących, jeśli co tydzień, zgodnie ze zwyczajem, nie czyści i nie usuwa brudu z lamp, wówczas przypada mu sto łuków i ma odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 72. Jeżeli stłucze lampę, wówczas w zależności od wartości lampy musi odprawić pokutę. 73. Jeśli nieostrożnie spali oliwę lub wyleje ją z lampy, albo za mocno zaświeci, albo za mocno przyciemni światło, zostanie na niego nałożona kara w wysokości 30 łuków. 74. Jeśli nie wyczyści żyrandola, wisiorków lub dekoracji, aby nie uległy zniszczeniu od rdzy, wówczas musi odbyć pokutę w postaci stu pokłonów. [Przełęcz. 1744] 75. Jeśli zmniejszy lub zwiększy zapalanie lamp ponad przepisaną miarę – ponieważ sam zna czas święta Pańskiego, zmartwychwstania i pamięci świętych – i jeśli dwa lub trzy razy w tygodniu nie ma pomsty cerkwi Bożej, wówczas powinien odbyć pokutę trzydziestu ukłonów. 76. Jeśli [ogrodnik] zacznie siać zieleń w niewłaściwym czasie - trzydzieści łuków. 77. Jeżeli nie zacznie uprawiać powierzonego mu ogrodu jako raju Pańskiego, aby zapewnić bractwu wystarczającą ilość wszelkiego rodzaju zieleni, wówczas będzie musiał złożyć sto pokłonów. 78. Jeśli nie dba o nawadnianie i nadmierne podlewanie, sto łuków. 79. Jeśli nie będzie pielęgnował winnicy Pańskiej, nie przycinał jej, nie oczyszczał, nie kopał, nie wysadzał w powietrze i nie uprawiał na różne sposoby, wówczas [musi przejść pokutę w postaci stu pokłonów. 80. Jeżeli [oracz] w gniewie uderzy wołu lub wypowie nieprzyzwoite słowo, wówczas [musi wykonać] dziesięć łuków. 81. Jeżeli nie używa z uwagą i starannością niezbędnych mu narzędzi i przyrządów, powinien odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 82. Jeżeli hotel nie przyjmie gości dobrze i z całą dyspozycją, nie umyje im nóg i nie przygotuje dla nich wygodnych łóżek, sto ukłonów. 83. Jeśli pozostawi łóżko odkryte, jeśli nie wytrze zużytych koców i nie dopilnuje ich, wówczas musi odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 84. Podobnie [przepisuje się jedzenie na sucho], jeśli przez tydzień nie sprząta sypialni. 85. Jeśli ktoś zacznie rozmawiać w piekarni, podczas gdy bracia przygotowują chleb, [przypisuje mu się] trzydzieści łuków. 86. Jeżeli piekarz nadmiernie przypala gałązki lub drewno albo źle piecze chleb, [przydziela mu się] trzy łuki. 87. Jeśli [stolarz] zepsuje ociosane drzewo, albo odrąbie za dużo, albo przytnie nieproporcjonalnie, albo w ogóle uczyni je w jakikolwiek sposób niezdatnym do użytku, wówczas powinien odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 88. Jeśli ktoś weźmie narzędzie bez wiedzy stolarza lub z innego warsztatu - trzydzieści łuków. 89. Jeśli [ktoś] zgubi narzędzie jakiegokolwiek przeznaczenia, musi poddać się pokucie suchego jedzenia i ekskomuniki. 90. Jeśli zepsuje się siekiera, wiertło, piła lub inny instrument - sto łuków. [Przełęcz. 1745] 91. Jeżeli zwierzętom nie zapewni należytej opieki, czyli nie da na czas wody i pożywienia, nie rozłoży ściółki, nie sprzątnie i nie opiekuje się nimi, – trzydzieści łuków. 92. Jeżeli przez dłuższy czas prowadzi [zwierzęta] w młynie lub inną drogą, albo je bije, albo naraża na ciężary przekraczające potrzebę, wówczas powinien przez jeden dzień ponieść pokutę suchego jedzenia lub ekskomunikę. 93. Jeżeli przekazuje braciom przemówienia lub odpowiedzi od osób z zewnątrz lub od krewnych, podlega ekskomunice na jeden dzień. 94. Jeśli przy zakupach i wyprzedażach będzie się kłócił, zirytował lub będzie przeklinał i nie dokona sprzedaży i zakupu od drugiego lub trzeciego słowa, wówczas musi odbyć pokutę w postaci pięćdziesięciu i stu łuków. 95. Jeśli nie opuści klasztoru z należytym przyzwoitością, aby chodzić z modlitwą i poezją, nie rzucając spojrzeń na kobiety ani na nic innego niestosownego, ale aby w miarę możliwości Bóg został uwielbiony przez dobro każdego, kto Go zobaczy, wówczas powinien przez jeden dzień odbyć pokutę polegającą na suchym jedzeniu. 96. Jeżeli nie ma litościwego serca i ojcowskiego usposobienia, aby wychowywać dzieci w wychowaniu i nauczaniu Pana, troszcząc się o ich ciało i duszę, ogrzewając i troszcząc się o wszystkie ich potrzeby cielesne, wówczas powinien przez tydzień odbyć pokutę stu pokłonów, czyli suchego jedzenia, albo ekskomuniki. 97. Każdy, kto w bractwu wypowie jakiekolwiek nieprzyzwoite i obraźliwe słowo, z wyjątkiem przełożonych, którzy czasami wypowiadają je w celach edukacyjnych, [musi odbyć pokutę w wysokości] pięćdziesięciu łuków. 98. Jeśli dwa razy w tygodniu nie doprowadzi całego klasztoru do porządku, powinien pokłonić się pięćdziesiąt razy lub poddać się pokucie polegającej na suchym jedzeniu. 99. Jeśli wbrew wyznaczonej godzinie, czyli każdego dnia o północy i przed północą w niedzielę, beztrosko potraktuje trąbę duchową, ostrzegając [termin] lub spóźniając się, wówczas musi złożyć pokłony - trzydzieści, pięćdziesiąt i sto. 100. Jeśli nie ogłosi we właściwym czasie każdej godziny nabożeństwa, wzywając braci, pokłoni się sto razy. 101. Jeżeli zostanie skazany za napaść na brata z powodu zewnętrznych oskarżeń lub osobistych uprzedzeń i jeśli albo pozbawi go czytania [w cerkwi], albo go obciąży, powinien podlegać pokucie suchego jedzenia. 102. Jeżeli nie zachowa należytej staranności i czystości w zakresie pierwszych słów [pieśni kościelnych] oraz kontaki w każdej posiadanej księdze, aby nie stała się ona niewygodna [w użyciu] ani z powodu ruchu kanonarchów, ani ze względu na wzmocnienie lampy, [Kol. 1748] albo dlatego, że jest pokryty woskiem, albo dlatego, że ma brudne i spocone ręce, [przydzielono mu] stać na zewnątrz refektarza. 103. Jeśli nie powie wcześniej temu, który ma czytać lub śpiewać, aby oboje byli przygotowani i przemyślani, - dwadzieścia ukłonów. 104. Jeżeli pozostanie kanon, który nie został odśpiewany we właściwym dniu, sto ukłonów. 105. Jeżeli przede wszystkim sam nie utrzymuje dekanatu, to mocą swej posługi nie dogląda całego bractwa, aby [mnisi] stanęli w chórze przyzwoicie, a zwłaszcza [wykazali się] w odpowiednim czasie, stosownie do swego wieku, doświadczenia i urody głosu, wówczas ma obowiązek wykonać trzydzieści, pięćdziesiąt i sto ukłonów. 106. Jeżeli nie będzie starannie prowadził spisu, aby poznać stopień każdego [brata] i liczbę całego bractwa, aby dać protodiakonowi polecenie rejestrowania zmarłych w dyptykach i poszukiwania tych, którzy uciekli z powodu głupoty, a jeśli dopuści się innego odstępstwa, wówczas powinien odbyć pokutę w postaci stu pokłonów. 107. Jeśli z bojaźnią i drżeniem nie bierze w swoje ręce przedmiotów sakralnych i boskich, gdyż od czasu do czasu wykonuje szaty tronu Bożego i innych duchowych przedmiotów liturgicznych, a jeśli nie składa ich na pół i nie zakłada nakryć - trzydzieści i pięćdziesiąt łuków. 108. Jeżeli jako pierwszy z rana nie przydzieli każdemu zadania i dopilnuje, aby nie doszło do nadużywania wełny i nici wełnianych, wówczas [musi odprawić pokutę] w wysokości pięćdziesięciu pokłonów. 109. Jeśli nieostrożnie zerwie przędzę lub podekscytowany złością zerwie czółenko tkackie - pięćdziesiąt łuków. 101. Jeżeli tuniki 39 nie są prawidłowo utkane – bez zachowania szczelności lamówki (λώματος), równości materiału (ἰσονημίας) i czystości rąk (ϰαθαροχειρίας), – pięćdziesiąt kokardek. To samo według 1. reguły ze „Zbioru 22 Reguł” Nikefora z Konstantynopola (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 393. N 54). – wyd. Poślubić. 2–3 zasady Nikeforosa (za spóźnienie na kathismę należy się 40 ukłonów) (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. s. 393. N 55–56). – wyd. To samo według 5. reguły Nikeforosa (PitraJ.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 58). – wyd. Na czym polegała ekskomunika (ἀφορισμός) z dzieł św. Teodory nie jest do końca jasne. Najprawdopodobniej oznacza to tymczasową ekskomunikę od komunikacji z braćmi w modlitwie, jedzeniu i pracy. Zobacz: Dobrokłoński. Ks. Teodor... T. 1. s. 539. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Zasady, krótko określone, 136 // Set. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 263. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Reguły w skrócie 141 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 265. – wyd. To samo według 7. reguły Nikeforosa (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 60). – wyd. Zgodnie z 24. „Regułą spowiedzi” (patrz wyżej) za kradzież nakładana jest pokuta w wysokości 40 dni jedzenia na sucho o godzinie dziewiątej i 100 ukłonów. Środa: Reguła Bazylego Wielkiego 61. (złapany złodziej zostaje ekskomunikowany na 2 lata) // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 776. – wyd. Taka sama kara zgodnie z ósmą zasadą Nikeforosa (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T.4. P.394.N61). – wyd. Zgodnie z 9. zasadą Nikeforosa, która niemal dosłownie pokrywa się z tą, potrzeba 150 łuków (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 62). Bazyli Wielki wskazuje, że słuchacza oszczerstw należy ekskomunikować na takich samych zasadach jak oszczercę (por. Św. Bazyli Wielki. Reguły w skrócie, 26 // Św. Bazyli Wielki. Works. T. 2. s. 233). – wyd. Zgodnie z 10. regułą Nikeforosa przewidziana jest ekskomunika na 15 dni i spożywanie surowej żywności (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. s. 394. N 63). Przez „agape” mamy tu oczywiście na myśli charytatywny posiłek, spożywany przez członków światowych bractw (np. stołecznego bractwa pogrzebowego, którego członkiem był Teodor Studyta; zob.: Dobroklonsky. Rev. Theodore… T. 1. s. 585). – wyd. W TFS: „tak się składa, że ​​ktoś jest na świeckim zgromadzeniu”. – wyd. Piwnik (ϰελλαρίτης) zarządzał magazynem zapasów żywności i oddawał je do kuchni. – wyd. Kucharz (ὀψοποιός) podlegał piwnicznemu. – wyd. Bibliotekarz, czyli opiekun książek (βιβλιοφύλαξ), opiekował się biblioteką klasztorną i wydawał książki mnichom. – wyd. Szewc (σϰυτεύς) naprawiał i szył buty. – wyd. Kaligraf (ϰαλλιγράφος) zajmował się produkcją i kopiowaniem książek; podlegał pierwszemu kaligrafowi (πρωτοϰαλλιγράφος). – wyd. Reperowaniem i szyciem odzieży zajmował się krawiec (ἀϰεστής); podlegał protowestiariuszowi. – wyd. Odźwierny (ὀστιάριος) wpuszczał i wychodził za zgodą opata oraz pełnił rolę pośrednika w negocjacjach pomiędzy przyjezdnymi a mnichami. – wyd. Kierownik szpitala klasztornego (νοσοϰόμος); zapewniał opiekę medyczną, przyjmował i opiekował się chorymi, utrzymywał porządek w szpitalu; Podlegał mu pomocnik (παρανοσοϰόμος), piwniczny szpital, kucharz i służba. – wyd. Brakuje tytułu „O kowalu” (Περί τοῦ χαλϰοτύπου), zachowanego w wersji słowiańskiej („O kowalach”). Zobacz: Dobrokłoński. Ks. Teodor... T. 1. s. 418, przyp. 6. – wyd. Za oświetlenie i sprzątanie cerkwi odpowiadał noszący lampę (ϰανδηλάριος). – wyd. Ogrodnik, czyli ogrodnik (ϰηπωρός), dostarczał braciom warzywa. – wyd. Winiarz (ἀμπελουργός) zajmował się winnicą. – wyd. Oracz (ἀροτριῶν) pracował na polach klasztornych; podlegał starszemu oraczowi. – wyd. Pensjonat (ξενοδόχος) zarządzał hotelem klasztornym, przyjmował wędrowców i opiekował się nimi. – wyd. Piekarz (μάγϰιψ) podlegał piwnicznemu. – wyd. Cieśla (τέϰτων) podlegał głównemu stolarzowi. – wyd. Bydlęcy (ϰτηνίτης) opiekował się zwierzętami klasztornymi. – wyd. Dosł.: służący (διάϰων); przydzielony do wychodzenia w sprawach służbowych - kupna i sprzedaży produktów i materiałów eksploatacyjnych, dostarczania listów. – wyd. Nauczyciel dzieci (διδάσϰαλος τῶν παιδῶν) instruował dzieci wychowywane w klasztorze. – wyd. W TFS: „w karze”. – wyd. Woźny, czyli sprzątacz (ϰοσμίτης) czuwał nad czystością terenu klasztoru. – wyd. Do obowiązków kanonarchy (ϰσνονάρχης) należało: wzywanie do modlitwy uderzeniami w pałkarza; wyznaczać i kierować czytelnikami i śpiewakami; przestrzegać ustawowego porządku czytania i śpiewania liturgicznego; dbajcie o czystość ksiąg liturgicznych. – wyd. Taxiarch (ταξιάρχης) zachowywał przyzwoitość i porządek na braterskich spotkaniach, pilnując, aby wszyscy zajęli swoje miejsca i zachowywali przyzwoitość w ubiorze, chodzie i zachowaniu; prowadził listę braci ze wskazaniem ich stopni naukowych; informował archidiakona o zmarłych, szukał tych, którzy uciekli. – wyd. Pomimo braku tytułu poniższe obowiązki nie powinny dotyczyć taksarchy, lecz stróża statku, czyli skeuphylaxa (σϰευοφύλαξ), który opiekował się sprzętem kościelnym. Zobacz: Dobrokłoński. Ks. Teodor... T. 1. s. 556, przyp. 1. – wyd. W tym przypadku ściereczka do szycia bielizny. – wyd.