ჩვენი მეუფე მამა და აღმსარებელი თეოდორე, სტუდიუმის იღუმენი, საერთო სინანული მთელი ძმისთვის მათ წინააღმდეგ, ვინც ეკლესიაში წესებს არღვევს.

თხზულების „ჩვენი მეუფე და აღმსარებელი თეოდორე, სტუდიოს იღუმენი, სინანული საერთო საძმოსა ეკლესიაში წესის დამრღვევთა მიმართ“ ავტორია წმინდა თეოდორე სტუდიტეს. ეს არის კრებულის ,,სანობის“ პირველი ნაწილი, რომელსაც მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვს ხელნაწერთა ტრადიციაში. ტრაქტატი შედგება 101 ზოგადი დისციპლინური სახდელისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია სამონასტრო მოვალეობის უგულებელყოფასთან (მათ შორის ცალკეული მონასტრის მოხელეების მიერ). დასაწყისში დადგენილია წესები, რომლებიც არეგულირებს ბერების მონაწილეობას ღვთისმსახურებასა და ტრაპეზებში. განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ეკლესიაში ქცევას: მსახურების დაწყების დაგვიანება („დიდება უმაღლესში“, ექვსი ფსალმუნი, ქათიზმი, საათი) გულისხმობს თაყვანისცემას, მშრალ ჭამას ან ჭამის დროს დგომას. ასევე რეგულირდება ეკლესიიდან გასვლა, ზიარებაში მონაწილეობა (ნებაყოფლობითი უარი ისჯება განკვეთით), კატეკუმენებზე დასწრება და რეაქცია მონასტრის ზარზე. გარკვეული დებულებები ეხება კომუნიკაციას (დარიგების შემდეგ საუბრის აკრძალვას, ცილისწამებას), პირადი ნივთების გამოყენებას (ყველაფერი, რაც ნებადართულს აღემატება, წაერთმევა), სხვა მონასტრების მონახულება და გარე სამყაროსთან მიმოწერა კურთხევის გარეშე. ხაზგასმულია ცილისწამების რეგულარული აღიარებისა და დენონსაციის აუცილებლობაზე. შემდეგ საუბარია სამონასტრო მოხელეების (მარნის, მზარეულის, ბიბლიოთეკარის, კალიგრაფის და ა.შ.), ხელოსნების და საერთოდ, ყველა ბერის სასჯელზე მოვალეობისა და მორჩილების დარღვევისთვის. თითოეული თანამდებობისთვის დადგენილია კონკრეტული წესები და დადგენილია მრავალი დარღვევა, რომელიც დაკავშირებულია უყურადღებობასთან, ფუჭად, დაუდევრობასთან, ხელსაწყოების, ქონების ან ძმების უპატივცემულობასთან და წესრიგის შეუსრულებლობასთან. სასჯელები მერყეობს გარკვეული რაოდენობის მშვილდოსნიდან და მშრალი ჭამიდან დაწყებული საძმოდან დროებით განკვეთამდე. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: Έπιτίμια; Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος. * ნაწარმოების სათაური ლათინურად: Epitimia. "ზოგადი ძმური სინანული" (Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος) და "ბერების ყოველდღიური სინანული" (Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν) გამოქვეყნებული (ლათინური თარგმანით) კარდინალ ანჯელო მაის მიერ ვატიკის ხელნაწერებიდან. გრ. 430 და ოტობ. გრ. 350 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 138–145; გადაბეჭდვა: PG. T.99. Col. 1733–1747, 1747–1758). პირველის ტექსტს ხელნაწერებში მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები აქვს; ამ უკანასკნელის ტექსტში აშკარად ჩანს შემდგომი ინტერვენციების კვალი. ზოგადად, თეოდორე სტუდიტის „სენა“ პარალელებს პოულობს ეგვიპტელი მამების წესებში, აგრეთვე იმ სინანულის წესებში, რომლებიც მიეკუთვნება ბასილი დიდს, იოანე ოქროპირს, იოანე მმარხველს და პატრიარქ ნიკიფორეს. ამავდროულად, თეოდორეს სინანულებს შუა პოზიცია უჭირავს პახომიუსის და ფსევდო-ქრიზოსტომის მკაცრ აკრივიასა და იოანე მმარხველის დამამშვიდებელ ოიკონომიას შორის. იხილეთ დეტალური შედარება: დობროკლონსკი. მეუფე თეოდორე... T. 1. P. 536–547. "ზოგადი წესების" სლავური ვერსიისთვის იხილეთ წიგნი: Kazansky P.S. მართლმადიდებლური რუსული მონაზვნობის ისტორია. მ., 1855. გვ 198–202. – რედ. 1. ვინც არ ესწრებოდა [გალობას] „დიდება უმაღლესში“ დასაწყისში, ავადმყოფობის ან სხვა საფუძვლიანი მიზეზის გარდა, კურთხევის, თაყვანისცემის დროს, უნდა დარჩეს ძმების წასვლამდე, პატიების თხოვნით და შემდეგ უნდა მიიღოს კურთხევა 1 . 2. ვინც ექვს ფსალმუნს აგვიანებს, ტრაპეზის დროს უნდა დადგეს; ვინც აგვიანებს ქათიზმით, თხუთმეტი მშვილდი უნდა გაიკეთოს. ვინც მოდის ექვსი ფსალმუნის შემდეგ ან გადადის [ადგილიდან ადგილას] ნებართვის გარეშე, უნდა დადგეს ჭამის დროს 2. 3. ვინც ორმოცდამეათე ფსალმუნის წინ არ დადგა, უნდა განიცადოს მშრალ ჭამის სინანული. 4. ვინც მთელი კანონიერი გამოტოვა, მშრალი ჭამის სინანული უნდა აიტანოს და მეტიც, არ უნდა იჯდეს. 5. ვინც ყოველი საათის დასაწყისში ვერ გამოჩნდება, უნდა დაექვემდებაროს იგივე სინანულს, როგორც დაწესებულია მათ, ვინც არ იმყოფება [გალობაზე] „დიდება უმაღლესში“ 3 . 6. ვინც ტოვებს [ტაძრს] ყოველი საათის პროკეიმენონამდე ან ბოლომდე, უნდა აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული. 7. ვინც თავიდან არ არის, უნდა განიცადოს ის მონანიება, ვინც არ იყო [სიმღერისას] „დიდება უმაღლესში“. 8. ვისაც გადიდება არ გაუგია, ჭამის დროს უნდა დადგეს. 9 . ვინც შემოსასვლელს მიღმა რჩება [ტაძრის] უნდა აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული. 10. ვისაც თავისი გადაწყვეტილებით არ მიუღია ზიარება, უნდა დაესწროს ერთი დღით. 11. ვინც სინანულის ქვეშ იმყოფება და ლიტურგიის დროს კათაკმეველებთან არ იმყოფება სადარბაზოში, ორმოცდაათი მშვილდი უნდა გააკეთოს. [კოლ. 1736] 12. ვინც საპატიო მიზეზის გარეშე არ იმყოფება ძმებთან ერთად ტრაპეზზე, უნდა დადგეს, ან აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული, ან, დიდი ბასილი 5-ის თანახმად, უჭმელი დარჩეს მეორე დღის გარკვეულ საათამდე. 13. ვინც ყოველი ღვთისმსახურების დროს არაერთხელ ტოვებს ეკლესიას ან ჯდება საკურთხევლის კარიბჭის წინ შეხსენების გარეშე, ათჯერ უნდა თაყვანი სცეს. 14. ვინც საპატიო მიზეზის გარეშე არ ესწრება კვირის განმავლობაში სამ განცხადებას, უნდა აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული. 15. ვინც დატოვა საღამოს ანონსი, უნდა დადგეს. 16. ვინც ნებისმიერ დროს გაიგონებს სამ დარტყმას და არ ჩქარობს, ოცი მშვილდი გაუკეთოს. 17. ვინც ამ ბრძანების საწინააღმდეგოდ მიდის აქეთ-იქით და იხეტიალებს მონასტერში, ერთი დღე უნდა დაექვემდებაროს განკვეთას. 18. ვინც ერთი სახელოსნოდან მეორეში მიდის სათანადო მიზეზის გარეშე, უნდა დაექვემდებაროს განკვეთას ერთი დღით 6 . 19. ვინც ლოცვის შემდეგ, რომელიც ტრაპეზიდან ადგა, არ დატოვებს, როგორც დადგენილ იქნა, უნდა გააკეთოს ოცი მშვილდი. 20. ვინც კომპლაინის შემდეგ საუბარში შედის, ორმოცდაათი მშვილდი უნდა გააკეთოს 7 . 21. ხელოსნობით დაკავებული, თუ ჩუმად არ მუშაობს, მაგრამ უცხო ადამიანებთან საუბრის ინიციატორია, ორი დღით უნდა განკვეთოს. 22. ვინც რაიმე სახის ქურდობაში დაიჭერს, ერთი კვირა უნდა დაექვემდებაროს განკვეთას 8 . 23. ვინც უხამსად იძახის, ოცდაათი მშვილდი უნდა გაიკეთოს 9 . 24. თუ ვინმეს ამა თუ იმ ადგილას სხვა რამე აქვს, გარდა იმისა, რაც კურთხევით არის მიცემული, ის უნდა წაერთვას და თვითონაც მშრალ ჭამას მიესაჯა. 25. თუ ვინმეს აქვს რაიმე გამოუცხადებელი ან გაუმჟღავნებს სხვას, გარდა ამისთვის დანიშნული პირისა, უნდა დაექვემდებაროს განკვეთას ერთი დღით. 26. თუ ვინმე ორი კვირის შემდეგ არ გამოცხადდება წინამძღვართან აღსარებაზე, ერთი დღით უნდა განკვეთონ. 27. თუ ვინმემ გაიგონა სხვისი ცილისწამება და ცილისმწამებელს თავად არ გამოასწოროს ან მოსმენილი არ მოახსენოს უფროსს, ასი მშვილდი უნდა დაეკისროს მას 10 . 28. ვინც მოწვეულია სხვის მიერ და დაუყოვნებლივ არ პასუხობს, თუნდაც მოწვევა ახლოს იყოს, უნდა გაიაროს ოცდაათი მშვილდის სინანული. 29. ვინც არ იცვლის ტანსაცმელს შაბათს თავისი თხოვნით, 11 ან არ გამოიცვლის ტანსაცმელს იმავე დღეს ან მეორე დღეს, უნდა გაიაროს მშრალი ჭამა. [კოლ. 1737] 30. ვინც მტრულად არის განწყობილი იღუმენის მიმართ და არღვევს ძმობას, უნდა დარჩეს ერთი დღე 12. 31. თუ ვინმეს უნდა გასულიყო [მონასტრიდან] აღაპისთვის 13 (εἰς ἀγάπην) 14 და უკან დაბრუნებისას რაიმე სახით ესაუბრებოდა მომხდარს, განსაკუთრებით ტრაპეზის დროს, იღუმენის დაუკითხავად, ერთი დღე უნდა დაექვემდებაროს განკვეთას. 32. თუ ვინმე სხვა მონასტრებში ნამყოფი იწყებს წერილობით ან არა წერილობით, მაგრამ იღუმენის ნებართვის გარეშე რაიმეს შესახებ, განსაკუთრებით საჭმელზე ან სხვა საკითხზე, უნდა დაექვემდებაროს განკვეთას სამი დღის განმავლობაში. 33. თუ ვინმე კვირას და განსაკუთრებით დღესასწაულზე არ ჩაიცვამს თავის საუკეთესო ტანსაცმელს ორი ლიტურგიისა და მატიანესთვის, მან ორმოცდაათი მშვილდი უნდა გაიკეთოს საკურთხევლის წინ და შემდეგ, დაბრუნების შემდეგ, ჩაიცვას. 34. თუ ვინმეს ყუთში აღმოჩნდება რაიმე სხვა ხელნაწერი, ან წმინდა წერილებიდან, ან ლექსიკონიდან, ან წერილი ძმისადმი, გარდა სტიკერისა და კათიზმისა, რომელსაც სწავლობს, ის ერთი დღით უნდა განკვეთოს. 35. ვინც შეიტყო ძმის მონასტრიდან წასვლის შესახებ, ან ესაუბრა [მასთან ამის შესახებ], ან თან ახლდა და არ შეატყობინა, ერთი კვირით უნდა განკვეთილიყო. 36. თუ ღვინო დაიღვარა, დაიხარე დაღვრილი ღვინის რაოდენობის მიხედვით, ხუთი ან მეტი; ანალოგიურად, თუ დაიღვარა ძმარი ან გადაჭარბებული ზეთი და ბოსტნეული. 37. თუ რომელიმე საკვები პროდუქტი ლპება, მაშინ [სასჯელი დაწესებულია] შესაბამისად. 38. თუ რომელიმე ჭურჭელი დიდხანს რჩება დაუფარავი, მაშინ იგივე მშვილდები ეძლევა. 39. თუ დაწესებულზე მეტი ან ნაკლები შესთავაზეს ტრაპეზზე, [მარანი უნდა] გააკეთოს ასი მშვილდი. 40. თუ რომელიმე ჭურჭელი გატეხილია, მინამდე (βαυϰαλίου) ჩათვლით, მაშინ მშვილდები ასი, ორასი და სამასი, ან ამ ჭურჭელთან ერთად მდგარი. 41. თუ ქვაბი სავსე არ არის, ოცდაათი მშვილდი. 42. თუ ნამეტი დაიკარგება – ასი მშვილდი, ხოლო თუ გადაყრილია, როგორც არასაჭირო – მშრალ საკვებთან დგომა. 43. თუ [მზარეულმა] დროულად არ დაუმატებს ზეთს და მარილს, რომ ერთად მოიხარშოს [საჭმელთან ერთად], ოცი მშვილდი. 44. ჩაშუშულს და კარაქს თუ დაასხამს, ოცდაათი მშვილდი. 45. თუ ვინმე სასადილოდან (ἀριστηρίου) ჭიქას წაიღებს და თავის ადგილზე არ დააბრუნებს - ორმოცდაათი მშვილდი. 46. ​​თუ ქოთანი გატეხილია, ან თუჯის ქოთანი (πυροστάτης) ან ქვაბი (ϰαϰάβιον), ან [კოლ. 1740] ბრაზი, ან სხვა მზარეულის ჭურჭელი, [დაენიშნა] ას ორას სამასი მშვილდი. 47. თუ ვინმე აიღოს წიგნს და გაუფრთხილებლად გამოიყენოს, ან სხვა წიგნს წაიღოს მისი მოსარგებლის თანხმობის გარეშე, ან სხვას სთხოვს იმის გარდა, რაც აიღო წინააღმდეგობით, იმ დღეს საერთოდ არ შეეხოს წიგნს. 48. თუ ბიბლიოთეკარი სათანადო ყურადღებას არ აქცევს [წიგნებს], არ აკანკალებს მათ, აწესრიგებს მათ (μεταστοιβάζων) და ასუფთავებს თითოეულ მათგანს მტვრისგან, მაშინ მან უნდა აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული. 49. ვინც მალავს [წიგნს] საძინებელში (ϰοιτάριον) და არ უბრუნებს ბიბლიოთეკარს მას საცემი მიზეზის გარეშე, როცა ურტყამს, უნდა დადგეს ჭამის დროს. 50. თუ [ფეხსაცმლის მწარმოებელმა] დაუდევრობით დაამტვრია ბუზი ან ფეხსაცმლის საკეთებლად სხვა ხელსაწყო, მაშინ [უნდა გააკეთოს] მშვილდი ას ორმოცდაათი და ოცდაათი. 51. თუ ტყავის ან ჩაქუჩების უყურადღებოდ დაჭერას დაიწყებს და უყურადღებოდ ჭრის [ტყავს] და აკერებს ფეხსაცმელზე, მაშინ უნდა აიტანოს იგივე სინანული. 52. თუ იგი მიკერძოებულად ან უმიზეზოდ აძლევს ვინმეს [ფეხსაცმელს], მან უნდა აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული. 53. თუ [კალიგრაფმა] აუცილებლობის მიღმა მოამზადა წებო, რომელიც დროთა განმავლობაში გაფუჭდა, ორმოცდაათი მშვილდი. 54. თუ რვეულს მოუწესრიგებლად ინახავს, ​​არ დებს [ფრთხილად] წიგნს, საიდანაც აწერს, არ ფარავს ორივეს თავის დროზე, არ იცავს სტრიქონების, აქცენტებისა და სასვენი ნიშნების პარალელურობას, მაშინ [დაწესებულია] ოცდაათი მშვილდი. 55. თუ ვინმე გამოტოვებს [რამეს] იმ წიგნში, რომელიც წერია, საიდანაც გადაწერს, იგი განკვეთილი იქნება სამი დღით. 56. თუ ვინმე კითხულობს იმაზე მეტს, ვიდრე წერია წიგნში, საიდანაც აწერს, მშრალი ჭამით უნდა დაისაჯოს. 57. თუ ვინმემ გაბრაზებული საწერი კალამი გატეხა (ϰάλαμον) - ოცდაათი მშვილდი. 58. თუ ვინმე მწერლის ცოდნის გარეშე მეორეს წაართმევს რვეულს – ორმოცდაათი მშვილდი. 59. თუ ვინმე არ დაემორჩილება პირველი კალიგრაფის ბრძანებას, ის ორი დღით უნდა განკვეთოს. 60. თუ პირველი კალიგრაფი იწყებს ნაწარმოების მიკერძოებულად განაწილებას და სათანადოდ არ ამზადებს პერგამენტს და ხელოსნობასთან დაკავშირებულ ყველა ნივთს, რათა ამ საქმით დაკავებულებს რაიმე სირთულე არ შეექმნათ, მაშინ მან უნდა გააკეთოს ორმოცდაასი მშვილდი და განკვეთოს. 61. თუ [მკერავი] დაუდევრად გატეხავს ნემსს ან მაკრატელს (ψαλία), ძაფებს ატეხავს ან ტანსაცმელს ახევს, მაშინ [მას ანიჭებენ] მშვილდს - ოცდაათი, ან ორმოცდაათი, ან ასი. 62. თუ ის უგულებელყოფს მატერიის რომელიმე ნაშთს [კოლ. 1741] ან არ შეაკეთებს ძაფს [კაბას], არ აბრუნებს და არ ასუფთავებს, ან დაუდევრად იწყებს ყოველკვირეულ ცვლას თითოეულ ძმას, მაშინ მან უნდა აიტანოს მშრალი ჭამის სინანული, ან დადგეს, ან ერთი დღით განკვეთოს. 63. თუ კარიბჭის მცველი გაუფრთხილებლობით ტოვებს მეკარის ოთახს და მისი ძმა ფარულად ტოვებს, ერთი კვირით უნდა განკვეთონ. 64. თუ შეურაცხყოფის შედეგად ის ნებას რთავს ამქვეყნიურ პასუხებს მონასტერში მისული მნახველებისგან შეაღწიოს, მაშინ მან [უნდა გააკეთოს] ასი დაპირისპირება. 65. თუ ის არ ელაპარაკება და არ პასუხობს სტუმრებს წინდახედულებით, ან არ ესაუბრება აბატს წესიერად და წესიერად, მაშინ [უნდა გაუკეთოს] ასი მშვილდი. 66. თუ უყურადღებობის გამო დაკარგავს გასაღებს, ის ექვემდებარება მშრალ ჭამას. 67. თუ [საავადმყოფოს თანამშრომელი] შეძლებისდაგვარად არ ზრუნავს თითოეულ პაციენტზე და დაუყონებლივ არ შესთავაზებს იმას, რაც საჭიროა და დადგენილის პროპორციულად, მაგრამ ან დაამატებს ან აკლებს, მაშინ [მას ანიჭებენ] 50 და 100 მშვილდს, ან ექვემდებარება მშრალ კვებას, ან უნდა განკვეთონ ერთი დღით. 68. თუ საავადმყოფოს თანაშემწე ავადმყოფს არ მოაწესრიგებს საწოლებს და კარგად არ ინახავს ზეთს, თუ არ იცავს სიზუსტეს [წამლის მომზადებისას] ერთ მარცვლამდე, მაშინ უნდა გაიაროს მშრალ ჭამა და განკვეთოს ერთი დღით. 69. თუ ვინმე, საავადმყოფოს დამსწრის გარეშე, წევს საწოლზე ან ცვლის მისთვის მიცემულ საწოლს სხვაზე, [მას ენიჭება] 50 მშვილდი. 70. თუ [მჭედელი] იწყებს ნახშირის ბოროტად გამოყენებას, ან უყურადღებოდ დაამტვრევს მჭედლის რომელიმე იარაღს, ან დაკარგავს, ან ვინმეს რაიმეს წაართმევს ბრძანების გარეშე, ან აკეთებს [სხვა იარაღს], მაშინ [დააკისრებენ მას] 30 ან 50 და 100 მშვილდს, ან უნდა აიტანოს მშრალ ჭამის სასჯელი. 71. თუ [ლამპარი] არ ანთებს ლამპრებს და წესრიგში აწყობს ეკლესიას ისე, რომ არც ზედმეტი იყოს და არც არაფერი აკლია, თუ ყოველკვირეულად, ჩვეულებისამებრ, არ ასუფთავებს და არ აშორებს ჭუჭყს ლამპრებიდან, მას ასი მშვილდი აძლევენ და უნდა გაიაროს მშრალ ჭამა. 72. თუ მან დაამტვრა ლამპარი, მაშინ, ნათურის ღირებულებიდან გამომდინარე, მან უნდა შეასრულოს მონანიება. 73. თუ უდარდელად დაწვავს ზეთს, ან ლამპარიდან გადმოიღვრება, ან ძალიან აანთებს, ან შუქს ზედმეტად ჩაანელებს, მაშინ მას 30 მშვილდის სასჯელი დაეკისრება. 74. თუ ჭაღს, გულსაკიდს, დეკორაციებს ისე არ წმენდს, რომ ჟანგისგან არ გაფუჭდეს, მაშინ უნდა გაიაროს ასი დაპირისპირება. [კოლ. 1744] 75. თუ მან შეამცირებს ან გაზრდის ნათურების განათებას დადგენილ ზომაზე მეტად - რადგან მან თავად იცის უფლის დღესასწაულის დრო და აღდგომა და წმინდანთა ხსოვნა - და თუ კვირაში ორჯერ და სამჯერ არ არის ღვთის ტაძრის შურისძიება, მაშინ მან უნდა გაიაროს ოცდაათი მშვილდი. 76. თუ [მებაღე] არასწორ დროს დაიწყებს მწვანილის თესვას – ოცდაათი მშვილდი. 77. თუ უფლის სამოთხედ მისთვის მინდობილი ბაღის გაშენებას არ დაიწყებს, რათა ძმობას ყოველგვარი სიმწვანე საკმაო რაოდენობით მისცეს, მაშინ ასი დამხობილი უნდა გააკეთოს. 78. თუ მორწყვასა და წყალს ზედმეტად უფრთხილდება, ასი მშვილდი. 79. თუ ის არ ზრუნავს უფლის ვენახზე, არ ჭრის მას, არ ასუფთავებს, არ თხრის, აფეთქებს და არ ამუშავებს სხვადასხვა გზით, მაშინ მან [უნდა განიცადოს] ასი დაპირისპირება. 80. თუ [გუთანი] ბრაზით ურტყამს ხარს ან უხამს სიტყვას წარმოთქვამს, მაშინ [უნდა გააკეთოს] ათი მშვილდი. 81. თუ იგი არ გამოიყენებს მისთვის აუცილებელ იარაღებს და ინსტრუმენტებს ყურადღებით და ზრუნვით, მან უნდა გაიაროს მშრალი ჭამის მონანიება. 82. თუ სასტუმრო სტუმრებს კარგად და მთელი განწყობით არ იღებს, ფეხების დაბანა და კომფორტული საწოლების მოწყობა, ასი მშვილდი. 83. თუ საწოლს დაუფარავად ტოვებს, თუ ნახმარი საბნები არ გამოძვრება და არ მოუვლის მათ, მაშინ უნდა გაიაროს მშრალი ჭამის სინანული. 84. ასევე, [მშრალი კვება ენიშნება], თუ ერთი კვირის განმავლობაში არ ასუფთავებს საძინებელს. 85. თუ ვინმე თონეში იწყებს ლაპარაკს, სანამ ძმები პურს ამზადებენ, მას ოცდაათი მშვილდი ეყოფა. 86. თუ მცხობელი ზედმეტად წვავს ყლორტებს ან შეშას, ან ცუდად აცხობს პურს, [მას ანიჭებენ] სამი მშვილდი. 87. თუ [დურგალი] თლილ ხეს გააფუჭებს, ან ზედმეტად დაჭრის, ან არაპროპორციულად მოჭრის, ან საერთოდ არანაირად გამოუსადეგარი გახდის, მაშინ მან უნდა განიცადოს მშრალად ჭამა. 88. თუ ვინმე აიღებს ხელსაწყოს დურგლის ცოდნის გარეშე ან სხვა სახელოსნოდან - ოცდაათი მშვილდი. 89. თუ [ვინმე] დაკარგავს რაიმე დანიშნულების ინსტრუმენტს, მან უნდა გაიაროს მშრალი ჭამა და განკვეთა. 90. თუ ნაჯახი, ბურღი, ხერხი ან სხვა ინსტრუმენტი გატყდა – ასი მშვილდი. [კოლ. 1745] 91. თუ ცხოველებს სათანადო მოვლას არ უწევს, ანუ დროზე წყალს და საკვებს არ აძლევს, საწოლს არ აფენს, არ ასუფთავებს და მოუვლის მათ, – ოცდაათი მშვილდი. 92. თუ მან [ცხოველებს] დიდი ხნის განმავლობაში ატარებს წისქვილში ან სხვა გზაზე, ან სცემს მათ, ან აყენებს საჭიროზე მეტ ტვირთს, მაშინ მან უნდა აიტანოს სასჯელი მშრალი ჭამის ან განკვეთის ერთი დღის განმავლობაში. 93. თუ იგი ძმებს გარედან ან ახლობლების სიტყვებს ან პასუხებს გადასცემს, ერთი დღით უნდა განკვეთონ. 94. თუ ყიდვა-გაყიდვისას ეკამათება ან გაღიზიანდება, ან ფიცს დებს და ყიდვა-გაყიდვას არ აკეთებს მეორე ან მესამე სიტყვით, მაშინ ორმოცდაათი ასი მშვილდი უნდა გაიაროს. 95. თუ იგი არ ტოვებს მონასტერს სათანადო წესიერებით, ისე, რომ იაროს ლოცვითა და პოეზიით, ქალებისადმი მზერის გადაყრის ან სხვა რაიმე შეუფერებლად, არამედ იმისთვის, რომ ღმერთი შეძლებისდაგვარად განდიდდეს ყველას, ვინც მას ხედავს, მაშინ ერთი დღით უნდა განიცადოს მშრალი ჭამის მონანიება. 96. თუ მას არ აქვს თანამგრძნობი გული და მამობრივი განწყობა, რათა აღზარდოს შვილები 34 უფლის განათლებაში და სწავლებაში, ზრუნავს მათ სხეულზე და სულზე, ათბობს და ზრუნავს მათ ყველა სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე, მაშინ მან უნდა გაიაროს ასი მშვილდის სინანული, ან მშრალი კვება ან განკვეთა ერთი კვირის განმავლობაში. 97. ვინც წარმოთქვამს რაიმე უხამს და შეურაცხმყოფელ სიტყვას ძმებს შორის, გარდა მეთაურებისა, რომლებიც ზოგჯერ ამას საგანმანათლებლო მიზნებისთვის ამბობენ, [უნდა გაიაროს] ორმოცდაათი მშვილდი. 98. თუ კვირაში ორჯერ არ მოიყვანს მთელ მონასტერს, ორმოცდაათჯერ უნდა თაყვანი სცეს ან მშრალი ჭამის სინანული დაექვემდებაროს. 99. თუ ის, დათქმული საათის საწინააღმდეგოდ, ანუ ყოველ დღე შუაღამისას და კვირას შუაღამემდე დაუდევრად ექცევა სულიერ საყვირს, გააფრთხილებს [ვადას] ან აგვიანებს, მაშინ მან უნდა დაასვენოს - ოცდაათი, ორმოცდაათი და ასი. 100. თუ მსახურების ყოველ საათს დროულად არ გამოაცხადებს, ძმებს მოუწოდებს, ასჯერ თაყვანს იხრის. 101. თუ იგი მსჯავრდებულია ძმაზე თავდასხმაში გარეგანი ბრალდებების ან პირადი მიკერძოების გამო და თუ ართმევს მას კითხვას [ტაძარში] ან ამძიმებს მას, მას უნდა დაექვემდებაროს მშრალი ჭამა. 102. თუ იგი არ იცავს სათანადო ზრუნვას და სისუფთავეს პირველ სიტყვებთან დაკავშირებით [საეკლესიო საგალობლების], აგრეთვე, კონტაკიის მიმართ ყოველ წიგნში, რომელიც მას უჭირავს, რათა ის არ გახდეს უხერხული [გამოყენებისთვის] არც კანონარქების მოძრაობის გამო, არც ლამპარის გამაგრების გამო, [კოლ. 1748] ან იმიტომ, რომ ცვილით არის დაფარული, ან იმიტომ, რომ ხელები უწმინდური და ოფლიანია, [მას ევალება] დგომა სატრაპეზოს გარეთ. 103. თუ წინასწარ არ ეტყვის მას, ვინც უნდა წაიკითხოს ან იმღეროს, რომ ორივე მომზადებული და გააზრებული იყოს, - ოცი მშვილდი. 104. თუ დარჩება კანონიერი, რომელიც არ იმღერა სათანადო დღეს, ასი მშვილდი. 105. თუ, უპირველეს ყოვლისა, ის თავად არ ინარჩუნებს დეკანოზს, მაშინ, თავისი მსახურების ძალით, არ აკონტროლებს მთელ საძმოს, რათა [ბერები] წესიერად დგანან გუნდში და განსაკუთრებით დროულად [გამოჩნდნენ] ასაკის, გამოცდილებისა და ხმის სილამაზით, მაშინ მან უნდა გააკეთოს ოცდაათი და ასი ხუჭუჭა. 106. თუ გულდასმით არ შეინახავს სიას, რათა იცოდეს თითოეული [ძმის] ხარისხი და მთელი საძმოს რაოდენობა, რათა პროტოდიაკონს უბრძანოს, რომ მიცვალებულები დიპტიქებში ჩაიწეროს და ეძებოს ისინი, ვინც გაქცეულია სისულელის გამო, და თუ სხვა გადახვევას დაუშვებს, მაშინ უნდა გაიაროს ასამდე სასჯელი. 107. თუ შიშითა და კანკალით არ აიღებს ხელში წმინდა და ღვთაებრივ საგნებს, რადგან დროდადრო იკეთებს საღმრთო ტახტის შესამოსელს და სხვა სულიერ ლიტურგიკულ საგანს, ხოლო თუ შუაზე არ დაკეცავს და არ დააყენებს საფარებს - ოცდაათი ორმოცდაათი მშვილდი. 108. თუ ის პირველია დილით, ვინც ყველას არ დააკისრა დავალება და დარწმუნდა, რომ მატყლისა და მატყლის ძაფების ბოროტად გამოყენება არ არის, მაშინ [უნდა შეასრულოს სინანული] ორმოცდაათი დამხობა. 109. თუ უდარდელად გატეხს ძაფს ან ბრაზით აღელვებული, ნაქსოვი შალითა დაამტვრევა - ორმოცდაათი მშვილდი. 101. თუ ტუნიკები 39 არასწორად არის ნაქსოვი - საზღვრის (λώματος), ქსოვილის თანაბარობის (ἰσονημίας) და ხელების სისუფთავის (ϰαθαροχειρίας) დაკვირვების გარეშე - ორმოცდაათი მშვილდი. იგივე 1 წესის მიხედვით ნიკიფორე კონსტანტინეპოლის „22 წესის კრებულიდან“ (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 393. N 54). – რედ. ოთხ. ნიკიფორეს 2–3 წესი (ქათიზმის დაგვიანებისთვის 40 მშვილდია გათვალისწინებული) (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 393. N 55–56). – რედ. იგივე ნიკიფორეს მე-5 წესის მიხედვით (PitraJ.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 58). – რედ. რა იყო განკვეთა (ἀφορισμός) წმინდა თეოდორას შრომებიდან, მთლად ნათელი არ არის. სავარაუდოდ, ეს ნიშნავს დროებით განდევნას ძმებთან კომუნიკაციისგან ლოცვაში, საკვებსა და სამუშაოზე. იხილეთ: დობროკლონსკი. მეუფე თეოდორე... თ. 1. გვ 539. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. წესები, მოკლედ ნათქვამი, 136 // კომპლექტი. ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. P. 263. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. წესები, მოკლედ ნათქვამი, 141 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. P. 265. – რედ. იგივე ნიკიფორეს მე-7 წესის მიხედვით (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 60). – რედ. 24-ე „აღიარების წესის“ მიხედვით (იხ. ზემოთ), ქურდობისთვის დაწესებულია 40-დღიანი მშრალი ჭამა მეცხრე საათზე და 100 მშვილდი. ოთხ: ბასილი დიდის წესი 61-ე (დაჭერილი ქურდი განკვეთილია 2 წლით) // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. P. 776. – რედ. იგივე სასჯელი ნიკიფორეს მე-8 წესის მიხედვით (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T.4. P.394.N61). – რედ. ნიკიფორეს მე-9 წესის მიხედვით, რომელიც თითქმის ფაქტიურად ემთხვევა ამას, საჭიროა 150 მშვილდი (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 62). ბასილი დიდი მიუთითებს, რომ ცილისწამების მსმენელი უნდა განკვეთილიყო იმავე საფუძველზე, როგორც ცილისმწამებელი (შდრ.: წმინდა ბასილი დიდი. წესები, მოკლედ ნათქვამი, 26 // წმინდა ბასილი დიდი. შრომები. თ. 2. გვ. 233). – რედ. ნიკიფორეს მე-10 წესით დადგენილია 15-დღიანი განკვეთა და უმი საკვების ჭამა (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 63). „აგაპეში“ აქ, ცხადია, ვგულისხმობთ საქველმოქმედო ტრაპეზს, რომელსაც იზიარებენ ამქვეყნიური საძმოების წევრები (მაგალითად, დედაქალაქის სამგლოვიარო საძმო, რომლის წევრიც იყო თეოდორე სტუდიტი; იხ. დობროკლონსკი. Rev. Theodore... T. 1. P. 585). – რედ. TFS-ში: „ვინმე საერო კრებაზეა“. – რედ. მარანი (ϰελλαρίτης) ევალებოდა საკვების მარაგის სათავსოს და აძლევდა მათ სამზარეულოში. – რედ. მზარეული (ὀψοποιός) მარნის დაქვემდებარებაში იყო. – რედ. ბიბლიოთეკარი ანუ წიგნის მცველი (βιβλιοφύλαξ) მონასტრის ბიბლიოთეკას უვლიდა და ბერებს წიგნებს ურიგებდა. – რედ. ფეხსაცმლის მწარმოებელი (σϰυτεύς) შეკეთებდა და ამზადებდა ფეხსაცმელს. – რედ. კალიგრაფი (ϰαλλιγράφος) ეწეოდა წიგნების წარმოებასა და გადაწერას; ექვემდებარებოდა პირველ კალიგრაფს (πρωτοϰαλλιγράφος). – რედ. მკერავი (ἀϰεστής) ეწეოდა ტანსაცმლის შეკეთებას და კეთებას; პროტოვესტიარიის დაქვემდებარებაში იყო. – რედ. კარიბჭის მცველი (ὀστιάριος) იღუმენის ნებართვით შესვლისა და გასვლის ნებას რთავდა და ასრულებდა შუამავლის როლს მნახველებსა და ბერებს შორის მოლაპარაკებებში. – რედ. მონასტრის საავადმყოფოს წინამძღვარი (νοσοϰόμος); უწევდა სამედიცინო დახმარებას, იღებდა და უვლიდა ავადმყოფებს, იცავდა წესრიგს საავადმყოფოში; მის დაქვემდებარებაში იყვნენ ასისტენტი (παρανοσοϰόμος), საავადმყოფოს მარანი, მზარეული და მსახურები. – რედ. სათაური „მჭედლის შესახებ“ (Περί τοῦ χαλϰοτύπου), რომელიც დაცულია სლავურ ვერსიაში („მჭედლების შესახებ“) აკლია. იხილეთ: დობროკლონსკი. მეუფე თეოდორე... თ. 1. გვ 418, შენიშვ. 6. – რედ. ტაძრის განათება და დასუფთავება ევალებოდა ლამპარს (ϰανδηλάριος). – რედ. მებაღე ანუ მებაღე (ϰηπωρός) ძმებს მწვანილით აწვდიდა. – რედ. მევენახე (ἀμπελουργός) უვლიდა ვენახს. – რედ. გუთანი (ἀροτριῶν) მონასტრის მინდვრებს ამუშავებდა; ექვემდებარებოდა უფროს გუთანს. – რედ. სასტუმრო სახლი (ξενοδόχος) ევალებოდა მონასტრის სასტუმროს, იღებდა მოხეტიალეებს და უვლიდა მათ. – რედ. მცხობელი (μάγϰιψ) სარდაფს ექვემდებარებოდა. – რედ. დურგალი (τέϰτων) ექვემდებარებოდა მთავარ დურგლს. – რედ. მესაქონლე (ϰτηνίτης) მონასტრის ცხოველებს უვლიდა. – რედ. ლიტ.: მსახური (διάϰων); დაევალა გასვლა საქმიან საკითხებზე - პროდუქციისა და მარაგების ყიდვა-გაყიდვა, წერილების მიწოდება. – რედ. ბავშვთა მოძღვარი (διδάσϰαλος τῶν παιδῶν) ასწავლიდა მონასტერში გაზრდილ ბავშვებს. – რედ. TFS-ში: "სასჯელში". – რედ. დამლაგებელი, ანუ დამლაგებელი (ϰοσμίτης) აკონტროლებდა მონასტრის ტერიტორიის სისუფთავეს. – რედ. კანონირქის (ϰσνονάρχης) მოვალეობებში შედიოდა: ლოცვის მოწოდება მცემის დარტყმით; დანიშნოს და წარმართოს მკითხველები და მომღერლები; ლიტურგიული კითხვისა და გალობისას დაიცვან ნორმატიული წესი; შეინახეთ ლიტურგიული წიგნები სუფთად. – რედ. ტაქსიარხი (ταξιάρχης) იცავდა დეკორაციულობას და წესრიგს ძმურ შეხვედრებში, უყურებდა, რომ ყველამ დაიკავოს თავისი ადგილი და შეინარჩუნა წესიერება ჩაცმულობაში, სიარულისა და ქცევაში; ინახავდა ძმების სიას, სადაც მითითებული იყო მათი ხარისხი; შეატყობინა დეკანოზს გარდაცვლილთა შესახებ, ეძებდა გაქცეულებს. – რედ. ტიტულის არარსებობის მიუხედავად, შემდეგი მოვალეობები არ უნდა ეხებოდეს ტაქსიარქს, არამედ გემის მეურვეს, ან სკეუფილაქსს (σφευοφύλαξ), რომელიც უვლიდა საეკლესიო ჭურჭელს. იხილეთ: დობროკლონსკი. მეუფე თეოდორე... T. 1. P. 556, შენიშვ. 1. – რედ. ამ შემთხვევაში, ქსოვილი საცვლების სამკერვალო. – რედ.