Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ και Ομολογητής μας Θεόδωρος, Ηγούμενος του Στουδίου, κοινές μετάνοιες για όλη την αδελφότητα εναντίον όσων παραβιάζουν τους κανόνες στην εκκλησία

Η συγγραφή του δοκιμίου «Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ και Ομολογητής μας Θεόδωρος, Ηγούμενος του Στουδίου, μετάνοιες κοινές σε όλη την αδελφότητα κατά εκείνων που παραβιάζουν τον κανόνα στην εκκλησία» αποδίδεται στον Άγιο Θεόδωρο Στουδίτη. Αυτό είναι το 1ο μέρος της συλλογής «Penance», που έχει σημαντικές διαφορές στη χειρόγραφη παράδοση. Η πραγματεία αποτελείται από 101 γενικές πειθαρχικές ποινές που σχετίζονται με παραμέληση μοναστηριακών καθηκόντων (συμπεριλαμβανομένων μεμονωμένων λειτουργών της μονής). Στην αρχή θεσπίζονται κανόνες που διέπουν τη συμμετοχή των μοναχών στη λατρεία και τα γεύματα. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη συμπεριφορά στην εκκλησία: η καθυστέρηση στην έναρξη των ακολουθιών («Δόξα εν υψίστων», έξι ψαλμοί, κάθισμα, ώρες) συνεπάγεται την υπόκλιση, την ξηροφαγία ή την ορθοστασία κατά τη διάρκεια των γευμάτων. Ρυθμίζονται επίσης η έξοδος από την εκκλησία, η συμμετοχή στην Κοινωνία (η εκούσια άρνηση τιμωρείται με αφορισμό), η προσέλευση στις κατηχουμένες και η αντίδραση στην καμπάνα του μοναστηριού. Ορισμένες διατάξεις σχετίζονται με την επικοινωνία (απαγόρευση ομιλίας μετά από σύγκρουση, συκοφαντία), τη χρήση προσωπικών αντικειμένων (ό,τι υπερβαίνει το επιτρεπόμενο αφαιρείται), την επίσκεψη σε άλλα μοναστήρια και την αλληλογραφία με τον έξω κόσμο χωρίς ευλογία. Τονίζεται η ανάγκη τακτικής ομολογίας και καταγγελίας της συκοφαντίας. Στη συνέχεια κάνει λόγο για τιμωρίες σε μοναστικούς αξιωματούχους (κελάρι, μάγειρα, βιβλιοθηκάριος, καλλιγράφος κ.λπ.), τεχνίτες και γενικά σε όλους τους μοναχούς για παράβαση των καθηκόντων και των υπακοών τους. Δίνονται συγκεκριμένοι κανόνες για κάθε θέση και προβλέπονται πολυάριθμες παραβάσεις που σχετίζονται με απροσεξία στην εργασία, σπατάλη, προχειρότητα, ασέβεια εργαλείων, περιουσίας ή αδερφών και αδυναμία τήρησης της τάξης. Οι τιμωρίες κυμαίνονται από έναν ορισμένο αριθμό τόξων και ξηροφαγίας έως τον προσωρινό αφορισμό από την αδελφότητα. * Τίτλος του έργου στα ελληνικά: Έπιτίμια; Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος. * Τίτλος του έργου στα λατινικά: Epitimia. «Γενικές αδελφικές μετάνοιες» (Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος) και «Καθημερινές μετάνοιες μοναχών» (Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν) που εκδόθηκαν (με λατινική μετάφραση) από τον καρδινάλιο Angelo Mai από τα χειρόγραφα του Βατικού. γρ. 430 και Ottob. γρ. 350 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 138–145· ανάτυπο: PG. T.99. Col. 1733–1747, 1747–1758). Το κείμενο του πρώτου στα χειρόγραφα έχει σημαντικές αποκλίσεις. το κείμενο του τελευταίου φέρει σαφή ίχνη μεταγενέστερων παρεμβάσεων. Γενικά, οι «Μετανοίες» του Θεοδώρου του Στουδίτη βρίσκουν παραλληλισμούς στους κανόνες των Αιγυπτίων πατέρων, καθώς και στους κανόνες μετάνοιας που αποδίδονται στον Μέγα Βασίλειο, τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, τον Ιωάννη τον Νηστευτή και τον Πατριάρχη Νικηφόρο. Ταυτόχρονα, οι μετάνοιες του Θεόδωρου καταλαμβάνουν μια μέση θέση μεταξύ των σκληρών ακριβίων του Παχωμίου και του Ψευδοχρυσοστόμου και της συγκαταβατικής οικονομίας του Ιωάννη του Νηστευτή. Δείτε αναλυτική σύγκριση: Dobroklonsky. Σεβ. Θεόδωρος... Τ. 1. Σ. 536–547. Για τη σλαβική έκδοση των «Γενικών Κανόνων», δείτε το βιβλίο: Kazansky P.S. Ιστορία του ορθόδοξου ρωσικού μοναχισμού. Μ., 1855. σ. 198–202. – Εκδ. 1. Όποιος δεν ήταν παρών στην αρχή του [ψαλμού του] «Δόξα εν υψίστοι», εκτός από αρρώστια ή άλλο βάσιμο λόγο, κατά τη διάρκεια της ευλογίας, υποκλινόμενος, πρέπει να παραμείνει μέχρι να φύγουν οι αδελφοί ζητώντας συγχώρεση και μετά να λάβει την ευλογία 1 . 2. Όσοι καθυστερούν για τους Εξαψαλμούς πρέπει να στέκονται όρθιοι κατά τη διάρκεια του γεύματος. Όσοι αργούν στο κάθισμα να κάνουν δεκαπέντε τόξα. Όποιος έρχεται μετά τους έξι ψαλμούς ή μετακινείται [από μέρος σε μέρος] χωρίς άδεια πρέπει να στέκεται όρθιος κατά τη διάρκεια του γεύματος 2. 3. Όποιος δεν στάθηκε μπροστά στον πεντηκοστό ψαλμό πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 4. Όποιος έχασε ολόκληρο τον κανόνα πρέπει να φέρει τη μετάνοια της ξηροφαγίας και, επιπλέον, να μην κάθεται. 5. Όποιος παραλείπει να εμφανίζεται στην αρχή κάθε ώρας πρέπει να υπόκειται στην ίδια μετάνοια που επιβάλλεται σε όσους δεν είναι παρόντες [στο άσμα] του «Δόξα εν υψίστων» 3 . 6. Όσοι εγκαταλείπουν [τον ναό] πριν από τον προκείμενο κάθε ώρας ή μέχρι το τέλος, πρέπει να φέρουν τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 7. Αυτός που δεν είναι παρών στην αρχή πρέπει να υποστεί τη μετάνοια εκείνου που δεν ήταν παρών [όταν έψαλλε] «Δόξα εν υψίστων». 8. Αυτός που δεν έχει ακούσει τη μεγέθυνση πρέπει να στέκεται κατά τη διάρκεια του γεύματος. 9 . Όποιος παραμένει έξω από την είσοδο [του ναού] πρέπει να υποστεί τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 10. Όποιος δεν έχει κοινωνήσει με δική του απόφαση πρέπει να απουσιάζει μία ημέρα. 11. Όποιος είναι υπό μετάνοια και δεν είναι παρών με τους κατηχούμενους στον προθάλαμο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, πρέπει να κάνει πενήντα τόξα. [Διάσελο. 1736] 12. Όποιος χωρίς βάσιμο λόγο δεν είναι παρών στο γεύμα με τους αδελφούς, πρέπει να στέκεται ή να υποφέρει τη μετάνοια της ξηροφαγίας ή, σύμφωνα με τον μέγα Βασίλειο 5, να μείνει χωρίς φαγητό μέχρι κάποια ώρα της επόμενης ημέρας. 13. Όποιος φεύγει από την εκκλησία περισσότερες από μία φορές χωρίς υπενθύμιση ή κάθεται μπροστά στις πύλες του βωμού χωρίς υπενθύμιση σε κάθε λειτουργία, πρέπει να προσκυνήσει δέκα φορές. 14. Όποιος χωρίς βάσιμο λόγο δεν είναι παρών στις τρεις ανακοινώσεις μέσα στην εβδομάδα, πρέπει να φέρει τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 15. Όποιος έφυγε από την απογευματινή ανακοίνωση πρέπει να σταθεί όρθιος. 16. Όποιος ακούει τρία χτυπήματα [στον κτυπητή] ανά πάσα στιγμή και δεν πάει βιαστικά, πρέπει να κάνει είκοσι τόξα. 17. Όποιος, αντίθετα με αυτή τη διαταγή, πηγαίνει εδώ κι εκεί και περιφέρεται στο μοναστήρι, πρέπει να υποβληθεί σε αφορισμό για μια μέρα. 18. Όποιος πηγαίνει από το ένα εργαστήριο στο άλλο χωρίς βάσιμο λόγο πρέπει να υπόκειται σε αφορισμό για μία ημέρα 6 . 19. Όποιος, μετά την προσευχή που γίνεται μετά την ανάσταση από το γεύμα, δεν φύγει, όπως ορίστηκε, πρέπει να κάνει είκοσι τόξα. 20. Όποιος μπαίνει σε συνομιλία μετά το Compline πρέπει να κάνει πενήντα τόξα 7 . 21. Όποιος ασχολείται με τη χειροτεχνία, αν δεν εργάζεται ήσυχα, αλλά ξεκινά συνομιλίες με αγνώστους, πρέπει να αφορίζεται για δύο μέρες. 22. Όποιος πιαστεί σε κάθε είδους κλοπή πρέπει να υπόκειται σε αφορισμό για μια εβδομάδα 8 . 23. Όποιος φωνάζει άσεμνα πρέπει να κάνει τριάντα τόξα 9 . 24. Αν κάποιος σε ένα μέρος ή στον άλλο έχει κάτι άλλο από αυτό που δόθηκε με ευλογία, πρέπει να αφαιρεθεί, και ο ίδιος είναι καταδικασμένος σε ξηροφαγία. 25. Αν κάποιος έχει κάτι αδήλωτο ή το αποκαλύψει σε οποιονδήποτε άλλο εκτός από τους διορισμένους [για αυτό], πρέπει να υποβληθεί σε αφορισμό για μία ημέρα. 26. Αν κάποιος, μετά από δύο εβδομάδες, δεν εμφανιστεί για εξομολόγηση στον ηγούμενο, πρέπει να αφοριστεί για μία ημέρα. 27. Αν κάποιος ακούσει τη συκοφαντία του άλλου και δεν διορθώσει ο ίδιος τον συκοφάντη ή δεν αναφέρει όσα άκουσε στον ανώτερο, θα πρέπει να του επιβληθεί μετάνοια εκατό τόξα 10 . 28. Όποιος προσκαλείται από άλλον και δεν ανταποκρίνεται αμέσως, ακόμη και αν η πρόσκληση είναι κοντά, πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια τριάντα τόξων. 29. Όποιος δεν αλλάζει ρούχα το Σάββατο με δική του επιθυμία, 11 ή δεν αλλάζει ρούχα την ίδια ή την επόμενη μέρα, πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας. [Διάσελο. 1737] 30. Όποιος είναι εχθρικός προς τον ηγούμενο και ενοχλεί την αδελφότητα πρέπει να λείπει για μια μέρα 12. 31. Αν κάποιος έπρεπε να βγει [από το μοναστήρι] για την Αγάπα 13 (εἰς ἀγάπην) 14 και κατά την επιστροφή του μιλήσει για ό,τι έγινε με οποιονδήποτε τρόπο, ειδικά κατά τη διάρκεια του γεύματος, χωρίς να ρωτήσει τον ηγούμενο, θα έπρεπε να γίνει αφορισμός για μια μέρα. 32. Αν κάποιος, έχοντας επισκεφτεί άλλα μοναστήρια, αρχίσει να αναφέρει εγγράφως ή όχι εγγράφως, αλλά χωρίς την άδεια του ηγουμένου, για οτιδήποτε, και κυρίως για φαγητό ή άλλο θέμα, πρέπει να αφοριστεί για τρεις ημέρες. 33. Αν κάποιος την Κυριακή, και ειδικά σε αργία, δεν φορέσει τα καλύτερα ρούχα του για τις δύο λειτουργίες και για το όρθρο, πρέπει να κάνει πενήντα υποκλίσεις μπροστά στο θυσιαστήριο και μετά, επιστρέφοντας, να τα φορέσει. 34. Αν βρεθεί κάποιο άλλο χειρόγραφο στο κουτί κάποιου, είτε από τις Αγίες Γραφές, είτε από λεξικό, είτε ένα γράμμα προς έναν αδελφό, εκτός από τη στιχέρα ή το κάθισμα που μελετά, θα πρέπει να αφοριστεί για μία ημέρα. 35. Όποιος έμαθε ότι ο αδελφός του έφυγε από το μοναστήρι, ή μίλησε [μαζί του γι’ αυτό], ή τον συνόδευε και δεν τον ενημέρωσε, να αφοριστεί για μια εβδομάδα. 36. Αν χυθεί κρασί, σκύψτε ανάλογα με την ποσότητα του κρασιού που χύθηκε, πέντε ή περισσότερα. Ομοίως, εάν χυθεί ξίδι ή υπερβολική παραγωγή λαδιού και λαχανικών. 37. Αν κάποιο τρόφιμο σαπίσει, τότε [επιβάλλεται η τιμωρία] αναλόγως. 38. Αν κάποιο σκάφος μείνει ακάλυπτο για αρκετή ώρα, τότε δίνονται τα ίδια τόξα. 39. Αν στο γεύμα προσφέρεται περισσότερο ή λιγότερο από αυτό που καθιερώθηκε, [ο κελάρι πρέπει] να κάνει εκατό τόξα. 40. Εάν κάποιο σκάφος σπάσει, μέχρι το γυαλί (βαυϰαλίου) συμπεριλαμβανομένου, τότε τόξα εκατό, διακόσια και τριακόσια, ή όρθια με αυτό το σκάφος [ανατίθενται]. 41. Αν δεν είναι γεμάτο το καζάνι, τριάντα τόξα. 42. Αν χαθεί το περίσσευμα - εκατό τόξα, κι αν πεταχτεί ως περιττό - όρθιος με ξερή τροφή. 43. Αν [ο μάγειρας] δεν βάλει έγκαιρα λάδι και αλάτι ώστε να ψηθούν μαζί [με το φαγητό], είκοσι φιόγκοι. 44. Αν χυθεί στιφάδο και βούτυρο, τριάντα φιόγκους. 45. Αν κάποιος πάρει ένα ποτήρι από την τραπεζαρία (ἀριστηρίου) και δεν το επιστρέψει στη θέση του - πενήντα τόξα. 46. ​​Αν σπάσει μια κατσαρόλα, ή ένα χυτοσίδηρο (πυροστάτης) ή ένα καζάνι (ϰαϰάβιον), ή [Κολ. 1740] ένα μαγκάλι, ή κάποιο άλλο σκεύος μάγειρα, [αναθέτει] εκατόν διακόσια τριακόσια τόξα. 47. Αν κάποιος πάρει ένα βιβλίο και το χρησιμοποιήσει απρόσεκτα, ή πάρει άλλο βιβλίο χωρίς τη συγκατάθεση αυτού που το χρησιμοποιεί ή ζητήσει άλλο από αυτό που πήρε με αντίρρηση, ας μην αγγίξει καθόλου το βιβλίο εκείνη την ημέρα. 48. Αν ένας βιβλιοθηκάριος δεν δείχνει τη δέουσα προσοχή [για τα βιβλία], δεν τα ανακινεί, τα τακτοποιεί (μεταστοιβάζων) και δεν καθαρίζει το καθένα από τη σκόνη, τότε πρέπει να φέρει τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 49. Όποιος κρύβει [ένα βιβλίο] στην κρεβατοκάμαρα (ϰοιτάριον) και δεν το επιστρέφει στον βιβλιοθηκονόμο χωρίς καλό λόγο όταν χτυπηθεί με χτυπητήρι, πρέπει να στέκεται όρθιος κατά τη διάρκεια του γεύματος. 50. Εάν [ένας τσαγκάρης] από αμέλεια σπάσει ένα σουβλί ή άλλο εργαλείο για την κατασκευή υποδημάτων, τότε [πρέπει να κάνει] τόξα εκατόν, πενήντα και τριάντα. 51. Αν αρχίσει να χειρίζεται απρόσεκτα δέρμα ή σφυριά και απρόσεκτα κόβει [το δέρμα] και το ράβει στα παπούτσια, τότε πρέπει να φέρει τις ίδιες μετάνοιες. 52. Αν δώσει [παπούτσια] σε κάποιον μεροληπτικά ή άσκοπα, πρέπει να φέρει τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 53. Αν [ο καλλιγράφος] ετοίμαζε κόλλα πέρα ​​από ανάγκη, που έχει φθαρεί με τον καιρό, πενήντα τόξα. 54. Αν κρατά ακατάστατο το τετράδιο, δεν τοποθετεί [προσεκτικά] το βιβλίο από το οποίο αντιγράφει, δεν καλύπτει και τα δύο εγκαίρως, δεν τηρεί τον παραλληλισμό γραμμών, τονισμού και σημεία στίξης, τότε [επιβάλλεται μετάνοια] τριάντα εκατό τόξα. 55. Αν κάποιος παραλείψει [κάτι] από όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο από το οποίο αντιγράφει, θα αφοριστεί για τρεις ημέρες. 56. Αν κάποιος διαβάσει περισσότερα από όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο από το οποίο αντιγράφει, θα πρέπει να τιμωρηθεί με ξηροφαγία. 57. Αν κάποιος σπάσει ένα στυλό με θυμό (φάλαμον) - τριάντα τόξα. 58. Αν κάποιος πάρει ένα τετράδιο από άλλον εν αγνοία του γράφοντος – πενήντα τόξα. 59. Αν κάποιος δεν υπακούσει στις εντολές του πρώτου καλλιγράφου, πρέπει να αφοριστεί για δύο ημέρες. 60. Εάν ο πρώτος καλλιγράφος αρχίσει να διανέμει το έργο μεροληπτικά και δεν προετοιμάζει σωστά την περγαμηνή και όλα τα αντικείμενα που σχετίζονται με την τέχνη, έτσι ώστε όσοι ασχολούνται με αυτή τη δουλειά να μην αντιμετωπίσουν καμία δυσκολία, τότε πρέπει να κάνει πενήντα εκατό τόξα και να αφοριστεί. 61. Αν [ένας ράφτης] σπάσει απρόσεκτα μια βελόνα ή ένα ψαλίδι (ψαλία), σπάσει κλωστές ή σκίσει ρούχα, τότε [του αναθέτουν] τόξα - τριάντα, ή πενήντα, ή εκατό. 62. Αν παραμελήσει οποιαδήποτε υπολείμματα ύλης [Κολ. 1741] ή δεν επισκευάζει το νηματώδες [φόρεμα], δεν το αναποδογυρίζει και το καθαρίζει, ή αρχίζει απρόσεκτα να δίνει εβδομαδιαίες βάρδιες σε καθένα από τα αδέρφια, τότε πρέπει να αντέξει τη μετάνοια της ξηροφαγίας, ή να σταθεί ή να αφοριστεί για μια μέρα. 63. Εάν ο θυρωρός φύγει από το δωμάτιο του θυρωρού από αμέλεια και ο αδελφός του φύγει κρυφά, πρέπει να αφοριστεί για μια εβδομάδα. 64. Εάν, μέσω κατάχρησης, επιτρέψει να διεισδύσουν κοσμικές απαντήσεις από επισκέπτες που φτάνουν στο μοναστήρι, τότε [πρέπει να κάνει] εκατό προσκυνήσεις. 65. Αν δεν μιλάει ή δεν απαντά στους επισκέπτες με σύνεση, ή δεν μιλά με τον ηγούμενο αξιοπρεπώς και αξιοπρεπώς, τότε [πρέπει να κάνει] εκατό τόξα. 66. Αν από απροσεξία χάσει το κλειδί, υπόκειται στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 67. Εάν [ο εργαζόμενος του νοσοκομείου] δεν φροντίζει, στο μέτρο του δυνατού, κάθε έναν από τους ασθενείς και δεν προσφέρει αμέσως ό,τι χρειάζεται και αναλογικά με αυτό που καθορίζεται, αλλά είτε προσθέτει είτε αφαιρεί, τότε [του εκχωρούνται] τόξα 50 και 100, ή υπόκειται στη μετάνοια της ξηροφαγίας ή πρέπει να αφοριστεί για μία ημέρα. 68. Εάν ο βοηθός του νοσοκομείου δεν τακτοποιεί τα κρεβάτια των ασθενών και δεν αποθηκεύει καλά το λάδι, εάν δεν τηρεί ακρίβεια [στην παρασκευή του φαρμάκου] μέχρι ένα μόνο κόκκο, τότε πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας και να αφοριστεί για μια μέρα. 69. Αν κάποιος, εν αγνοία του συνοδού του νοσοκομείου, ξαπλώσει στο κρεβάτι ή αλλάξει το κρεβάτι που του δόθηκε για άλλο, [του ανατίθενται] 50 τόξα. 70. Αν [ένας σιδεράς] αρχίσει να καταχράται κάρβουνα, ή σπάσει απρόσεκτα κάποιο από τα εργαλεία του σιδηρουργού, ή το χάσει, ή πάρει κάτι από κάποιον χωρίς διαταγές, ή φτιάξει [άλλο εργαλείο], τότε [του επιβάλλεται μετάνοια] 30 ή 50 και 100 τόξα, ή πρέπει να υποστεί τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 71. Αν [ο λυχνοστάτης] δεν ανάβει τα λυχνάρια και τακτοποιεί τακτικά την εκκλησία, ώστε να μην είναι τίποτα περιττό ή να λείπει, αν εβδομαδιαίως, σύμφωνα με το έθιμο, δεν καθαρίζει και δεν αφαιρεί τη βρωμιά από τα λυχνάρια, τότε του ανατίθενται εκατό τόξα και πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 72. Αν σπάσει το λυχνάρι, τότε, ανάλογα με την αξία του λύχνου, πρέπει να κάνει μετάνοια. 73. Αν κάψει λάδι απρόσεκτα, ή χυθεί από τη λάμπα, ή το ανάψει πολύ έντονα, ή χαμηλώσει πολύ το φως, τότε θα του επιβληθεί μετάνοια 30 τόξων. 74. Αν δεν καθαρίσει τον πολυέλαιο ή τα μενταγιόν ή τα διακοσμητικά για να μην αλλοιωθούν από τη σκουριά, τότε πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια εκατό προσκυνήσεων. [Διάσελο. 1744] 75. Αν μειώσει ή αυξήσει το άναμμα των λυχναριών πέρα από το προβλεπόμενο μέτρο - αφού ο ίδιος γνωρίζει την ώρα της αργίας του Κυρίου και την ανάσταση και τη μνήμη των αγίων - και αν δύο και τρεις φορές την εβδομάδα δεν υπάρχει εκδίκηση του ναού του Θεού, τότε πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια τριάντα τόξων. 76. Αν [ο κηπουρός] αρχίσει να σπέρνει πρασινάδα τη λάθος στιγμή - τριάντα τόξα. 77. Αν δεν αρχίσει να καλλιεργεί τον κήπο που του εμπιστεύτηκε ως παράδεισος του Κυρίου, ώστε να δώσει στην αδελφότητα αρκετή ποσότητα από κάθε είδους πράσινο, τότε πρέπει να κάνει εκατό προσκυνήσεις. 78. Αν είναι απρόσεκτος με την άρδευση και τα νερά υπερβολικά, εκατό τόξα. 79. Αν δεν φροντίζει τον αμπελώνα του Κυρίου, κλαδεύοντάς τον, καθαρίζοντάς τον, σκάβοντάς τον, ανατινάσσοντάς τον και καλλιεργώντας τον με διάφορους τρόπους, τότε [πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια] εκατό προσκυνήσεων. 80. Αν [ο οργός] χτυπήσει ένα βόδι θυμωμένος ή πει μια απρεπή λέξη, τότε [πρέπει να κάνει] δέκα τόξα. 81. Αν δεν χρησιμοποιεί με προσοχή και προσοχή τα απαραίτητα για αυτόν εργαλεία, πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 82. Αν το ξενοδοχείο δεν δέχεται τους επισκέπτες καλά και με κάθε διάθεση, πλένοντας τα πόδια τους και τους τακτοποιεί άνετα κρεβάτια, εκατό τόξα. 83. Αν αφήσει ακάλυπτο το κρεβάτι, αν δεν τινάξει τις χρησιμοποιημένες κουβέρτες και δεν τις φροντίσει, τότε πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 84. Ομοίως, [συνταγογραφείται ξηροφαγία] εάν δεν καθαρίσει την κρεβατοκάμαρα για μια εβδομάδα. 85. Αν κάποιος αρχίσει να μιλάει στο αρτοποιείο, ενώ τα αδέρφια ετοιμάζουν ψωμί, του [ανατίθενται] τριάντα τόξα. 86. Αν ένας φούρναρης καίει κλαδάκια ή ξύλα υπερβολικά, ή ψήνει άσχημα το ψωμί, [του ανατίθενται] τρία τόξα. 87. Αν [ένας ξυλουργός] χαλάσει ένα κομμένο δέντρο, ή κόψει πολύ, ή κόψει δυσανάλογα ή γενικά το κάνει άχρηστο με οποιονδήποτε τρόπο, τότε πρέπει να υποστεί τη μετάνοια της ξηροφαγίας. 88. Αν κάποιος πάρει ένα εργαλείο εν αγνοία του ξυλουργού ή από άλλο συνεργείο - τριάντα τόξα. 89. Εάν [κάποιος] χάσει ένα όργανο οποιουδήποτε σκοπού, πρέπει να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας και του αφορισμού. 90. Αν σπάσει ένα τσεκούρι, ένα τρυπάνι, ένα πριόνι ή οποιοδήποτε άλλο όργανο - εκατό τόξα. [Διάσελο. 1745] 91. Αν δεν φροντίζει σωστά τα ζώα, δηλαδή δεν δίνει νερό και τροφή στην ώρα του, δεν στρώνει κλινοσκεπάσματα, δεν τα καθαρίζει και τα φροντίζει, - τριάντα τόξα. 92. Αν οδηγεί [ζώα] για πολλή ώρα σε μύλο ή σε άλλο δρόμο, ή τα χτυπάει, ή βάλει βάρος που είναι περισσότερο από το απαραίτητο, τότε πρέπει να φέρει τη μετάνοια της ξηροφαγίας ή του αφορισμού για μια μέρα. 93. Αν μεταφέρει στους αδελφούς λόγους ή απαντήσεις από ξένους ή συγγενείς, πρέπει να αφοριστεί για μια μέρα. 94. Αν κατά τις αγοραπωλησίες μαλώσει ή εκνευριστεί ή πει όρκους και δεν κάνει την αγοραπωλησία από τη δεύτερη ή την τρίτη λέξη, τότε πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια πενήντα εκατό τόξα. 95. Αν δεν φύγει από το μοναστήρι με την δέουσα ευπρέπεια, για να περπατήσει με προσευχή και ποίηση, χωρίς να ρίξει βλέμματα σε γυναίκες ή οτιδήποτε άλλο ακατάλληλο, αλλά για να δοξαστεί, όσο είναι δυνατόν, ο Θεός με την ωφέλεια του καθενός που τον βλέπει, τότε πρέπει να υποστεί τη μετάνοια της ξηροφαγίας για μια μέρα. 96. Αν δεν έχει συμπονετική καρδιά και πατρική διάθεση, ώστε να μεγαλώνει τα παιδιά στην εκπαίδευση 34 και τη διδασκαλία του Κυρίου, να φροντίζει το σώμα και την ψυχή τους, να ζεσταίνει και να φροντίζει για όλες τις σωματικές τους ανάγκες, τότε πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια εκατό τόξα, ή ξηροφαγία ή αφορισμό για μία εβδομάδα. 97. Όποιος εκφέρει οποιαδήποτε απρεπή και προσβλητική λέξη ανάμεσα στην αδελφότητα, εκτός από αυτούς που διοικούν, που μερικές φορές τη λένε για εκπαιδευτικούς σκοπούς, [πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια] πενήντα τόξα. 98. Αν δεν φέρει ολόκληρη τη μονή σε καλή εμφάνιση δύο φορές την εβδομάδα, πρέπει να προσκυνήσει πενήντα φορές ή να υποβληθεί στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 99. Αν, αντίθετα με την καθορισμένη ώρα, δηλαδή τα μεσάνυχτα κάθε μέρας και πριν τα μεσάνυχτα της Κυριακής, μεταχειριστεί απρόσεκτα την πνευματική σάλπιγγα, προειδοποιώντας [την προθεσμία] ή καθυστερώντας, τότε πρέπει να κάνει προσκυνήσεις - τριάντα, πενήντα και εκατό. 100. Αν δεν αναγγείλει κάθε ώρα της λειτουργίας εγκαίρως, καλώντας τους αδελφούς, θα προσκυνήσει εκατό φορές. 101. Αν καταδικαστεί για επίθεση στον αδελφό του λόγω εξωτερικών κατηγοριών ή προσωπικών μεροληψιών, και εάν είτε του στερήσει το διάβασμα [στο ναό] είτε τον επιβαρύνει, πρέπει να υπόκειται στη μετάνοια της ξηροφαγίας. 102. Αν δεν τηρεί τη δέουσα προσοχή και αγνότητα ως προς τις πρώτες λέξεις [εκκλησιαστικών ύμνων], καθώς και για τα κοντάκια σε κάθε βιβλίο που κρατά, ώστε να μην είναι άβολο [για χρήση] είτε από την κίνηση των κανοναρχών είτε από την ενίσχυση του λύχνου, [Κολ. 1748] είτε επειδή είναι καλυμμένος με κερί, είτε επειδή τα χέρια του είναι ακάθαρτα και ιδρωμένα, [του ανατέθηκε] να σταθεί έξω από την τραπεζαρία. 103. Αν δεν πει σε εκείνον που πρέπει να διαβάσει ή να τραγουδήσει εκ των προτέρων, για να είναι και τα δύο προετοιμασμένα και μελετημένα, - είκοσι τόξα. 104. Αν μείνει κανόνας που δεν έχει ψαλεί την πρέπουσα ημέρα, εκατό τόξα. 105. Εάν, πρώτα απ' όλα, ο ίδιος δεν διατηρεί την κοσμητεία, τότε, δυνάμει της εξουσίας της διακονίας του, δεν επιβλέπει ολόκληρη την αδελφότητα, ώστε [οι μοναχοί] να στέκονται αξιοπρεπώς στη χορωδία και ιδιαίτερα έγκαιρα [να εμφανιστούν] σύμφωνα με την ηλικία, την εμπειρία και την ομορφιά της φωνής τους, τότε πρέπει να κάνει τριάντα, εκατό και πενιές. 106. Αν δεν κρατήσει προσεκτικά κατάλογο για να μάθει το βαθμό του κάθε [αδελφού] και τον αριθμό ολόκληρης της αδελφότητας, για να δώσει εντολή στον πρωτοδιάκονο να καταγράψει τους νεκρούς σε δίπτυχα και να αναζητήσει αυτούς που τράπηκαν σε φυγή λόγω ανοησίας και αν επιτρέψει άλλη παρέκκλιση, τότε πρέπει να υποβληθεί σε μετάνοια εκατό. 107. Αν δεν πάρει με φόβο και τρόμο στα χέρια του ιερά και θεία αντικείμενα, αφού κατά καιρούς φτιάχνει τα άμφια του θείου θρόνου και άλλα πνευματικά λειτουργικά αντικείμενα, και αν δεν τα διπλώσει στη μέση και δεν βάλει σκεπάσματα - τριάντα πενήντα τόξα. 108. Εάν είναι ο πρώτος το πρωί που δεν αναθέτει σε όλους μια εργασία και φροντίζει να μην γίνεται κατάχρηση του μαλλιού και των νημάτων από μαλλί, τότε [πρέπει να κάνει μετάνοια] πενήντα προσκυνήσεων. 109. Αν σπάσει απρόσεκτα το νήμα ή, ενθουσιασμένος από θυμό, σπάσει τη σαΐτα της ύφανσης - πενήντα τόξα. 101. Αν οι χιτώνες 39 δεν υφαίνονται σωστά -χωρίς να τηρείται η στεγανότητα του περιγράμματος (λώματος), η ομαλότητα του υφάσματος (ἰσονημίας) και η καθαριότητα των χεριών (ϰαθαροχειρίας), - πενήντα φιόγκοι. Το ίδιο σύμφωνα με τον 1ο κανόνα από τη «Συλλογή 22 Κανόνων» του Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 393. N 54). – Εκδ. Νυμφεύομαι. 2–3 κανόνες Νικηφόρου (για την καθυστέρηση στο κάθισμα οφείλονται 40 τόξα) (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 393. N 55–56). – Εκδ. Το ίδιο σύμφωνα με τον 5ο κανόνα του Νικηφόρου (PitraJ.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 58). – Εκδ. Το ποιος ήταν ο αφορισμός από τα έργα της Αγίας Θεοδώρας δεν είναι απολύτως σαφές. Πιθανότατα, αυτό σημαίνει προσωρινό αφορισμό από την επικοινωνία με τους αδελφούς στην προσευχή, το φαγητό και την εργασία. Βλέπε: Dobroklonsky. Σεβ. Θεόδωρος... Τ. 1. Σ. 539. – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, εν συντομία, 136 // Σετ. Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 263. – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, εν συντομία, 141 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 265. – Εκδ. Το ίδιο σύμφωνα με τον 7ο κανόνα του Νικηφόρου (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 60). – Εκδ. Σύμφωνα με τον 24ο «Κανόνα της Εξομολόγησης» (βλ. παραπάνω), για κλοπή επιβάλλεται μετάνοια 40 ημερών ξηροφαγίας την ένατη ώρα και 100 τόξα. Τετ: Κανόνας του Μεγάλου Βασιλείου 61ος (ένας πιασμένος κλέφτης αφορίζεται για 2 χρόνια) // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 776. – Εκδ. Η ίδια τιμωρία κατά τον 8ο κανόνα του Νικηφόρου (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T.4. P.394.N61). – Εκδ. Σύμφωνα με τον 9ο κανόνα του Νικηφόρου, που σχεδόν κυριολεκτικά συμπίπτει με αυτόν, απαιτούνται 150 τόξα (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 62). Ο Μέγας Βασίλειος υποδεικνύει ότι ο ακροατής της συκοφαντίας πρέπει να αφοριστεί με την ίδια βάση με τον συκοφάντη (Πρβλ.: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, εν συντομία δηλωμένος, 26 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Έργα. Τ. 2. Σελ. 233). – Εκδ. Σύμφωνα με τον 10ο κανόνα του Νικηφόρου, συνταγογραφείται αφορισμός για 15 ημέρες και ωμή τροφή (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 63). Με τον όρο «αγάπη» εδώ, προφανώς, εννοούμε ένα φιλανθρωπικό γεύμα, που μοιράζονται μέλη κοσμικών αδελφοτήτων (για παράδειγμα, η αδελφότητα κηδειών της πρωτεύουσας, στην οποία ήταν μέλος ο Θεόδωρος ο Στουδίτης· βλ.: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. P. 585). – Εκδ. Στο TFS: «κάποιος τυχαίνει να είναι σε μια κοσμική συνέλευση». – Εκδ. Ο κελάρι (φελλαρίτης) ήταν υπεύθυνος για την αποθήκη των προμηθειών τροφίμων και τα έδινε στην κουζίνα. – Εκδ. Ο μάγειρας (ὀψοποιός) ήταν υποταγμένος στον κελάρι. – Εκδ. Ο βιβλιοθηκάριος ή βιβλιοφύλαξ (βιβλιοφύλαξ), φρόντιζε τη βιβλιοθήκη της μονής και έδωσε βιβλία στους μοναχούς. – Εκδ. Ένας τσαγκάρης (σφυτεύς) επισκεύαζε και έφτιαχνε παπούτσια. – Εκδ. Ο καλλιγράφος (φαλλιγράφος) ασχολούνταν με την παραγωγή και την αντιγραφή βιβλίων. ήταν υποταγμένος στον πρώτο καλλιγράφο (πρωτοϰαλλιγράφος). – Εκδ. Ένας ράφτης (ἀϰεστής) ασχολούνταν με την επιδιόρθωση και την κατασκευή ρούχων. υπαγόταν στο πρωτοβεστιάριο. – Εκδ. Ο θυρωρός (ὀστιάριος) επέτρεπε σε όσους μπαινοβγαίνουν με την άδεια του ηγούμενου και ενεργούσε ως μεσολαβητής στις διαπραγματεύσεις μεταξύ επισκεπτών και μοναχών. – Εκδ. Προϊστάμενος του μοναστηριακού νοσοκομείου (νοσοϰόμος); παρείχε ιατρική περίθαλψη, έλαβε και φρόντιζε τους άρρωστους, τηρούσε την τάξη στο νοσοκομείο. Ένας βοηθός (παρανοσοϰόμος), κελάρι νοσοκομείου, μάγειρας και υπηρέτες ήταν υποτελείς του. – Εκδ. Λείπει ο τίτλος «Περί σιδηρουργού» (Περί τοῦ χαλϰοτύπου), που σώζεται στη σλαβική εκδοχή («Περί των σιδηρουργών»). Βλέπε: Dobroklonsky. Αιδ. Θεόδωρος... Τ. 1. Σ. 418, σημ. 6. – Εκδ. Ο λυχνοφόρος (φανδηλάριος) ήταν υπεύθυνος για το φωτισμό και τον καθαρισμό του ναού. – Εκδ. Ο κηπουρός, ή κηπουρός (φηπωρός), προμήθευε στα αδέρφια χόρτα. – Εκδ. Ο αμπελουργός φρόντιζε τον αμπελώνα. – Εκδ. Ένας άροτρος (ἀροτριῶν) δούλευε τα χωράφια του μοναστηριού. ήταν υποταγμένος στον ανώτερο άροτρο. – Εκδ. Ο ξενώνας (ξενοδόχος) ήταν υπεύθυνος του μοναστηριακού ξενοδοχείου, δεχόταν περιπλανώμενους και τους φρόντιζε. – Εκδ. Ο φούρναρης (μάγϰιψ) ήταν υποταγμένος στον κελάρι. – Εκδ. Ο ξυλουργός (τέϰτων) ήταν υποταγμένος στον αρχιξυλουργό. – Εκδ. Ο κτηνοτρόφος (φτηνίτης) πρόσεχε τα ζώα του μοναστηριού. – Εκδ. Lit.: servant (διάϰων); έχει ανατεθεί για επαγγελματικά θέματα - αγοραπωλησίες προϊόντων και προμηθειών, παράδοση επιστολών. – Εκδ. Η δασκάλα των παιδιών (διδάσϰαλος τῶν παιδῶν) έδωσε οδηγίες στα παιδιά που μεγάλωσαν στο μοναστήρι. – Εκδ. Στο TFS: «στην τιμωρία». – Εκδ. Ο θυρωρός, ή καθαριστής (ϰοσμίτης) παρακολουθούσε την καθαριότητα του εδάφους του μοναστηριού. – Εκδ. Τα καθήκοντα του κανονάρχη (ϰσνονάρχης) περιλάμβαναν: κλήση για προσευχή με χτυπήματα στον κτυπητή. διορίζει και κατευθύνει αναγνώστες και τραγουδιστές. τηρήστε την καταστατική τάξη στη λειτουργική ανάγνωση και ψαλμωδία. κρατήστε τα λειτουργικά βιβλία καθαρά. – Εκδ. Ο Ταξιάρχης διατηρούσε την ευπρέπεια και την τάξη στις αδελφικές συναθροίσεις, παρακολουθώντας όλοι να παίρνουν τις θέσεις τους και να διατηρούν ευπρέπεια στο ντύσιμο, στο βάδισμα και στη συμπεριφορά. κράτησε μια λίστα με αδέρφια που έδειχναν τα πτυχία τους. ενημέρωσε τον αρχιδιάκονο για τους νεκρούς, αναζήτησε αυτούς που είχαν τραπεί σε φυγή. – Εκδ. Παρά την απουσία τίτλου, τα ακόλουθα καθήκοντα δεν θα πρέπει να ισχύουν για τον ταξίαρχο, αλλά για τον φύλακα του σκάφους, ή σκευοφύλαξ (σφευοφύλαξ), που φρόντιζε τα εκκλησιαστικά σκεύη. Βλέπε: Dobroklonsky. Αιδ. Θεόδωρος... Τ. 1. Σ. 556, σημ. 1. – Εκδ. Σε αυτή την περίπτωση, ένα πανί για το ράψιμο εσωρούχων. – Εκδ.