Náš Ctihodný otec a zpovědník Theodore, opat ze Studia, společná pokání pro celé bratrstvo proti těm, kteří porušují pravidla v církvi

Autor eseje „Náš Ctihodný otec a zpovědník Theodore, opat ze Studia, pokání společná celému bratrstvu proti těm, kdo porušují pravidlo v církvi“ je připisováno svatému Theodoru Studitovi. Jedná se o 1. část sbírky „Penance“, která má značné rozdíly v rukopisné tradici. Pojednání obsahuje 101 obecných kázeňských trestů za zanedbání klášterních povinností (včetně jednotlivých představitelů kláštera). Na začátku jsou stanovena pravidla upravující účast mnichů na bohoslužbách a jídle. Zvláštní pozornost je věnována chování v kostele: pozdě na zahájení bohoslužeb („Sláva na výsostech“, šest žalmů, kathisma, hodiny) vyžaduje poklonu, suché jedení nebo stání během jídla. Dále je upraveno opuštění kostela, účast na přijímání (dobrovolné odmítnutí se trestá exkomunikací), účast na katechumenech a reakce na klášterní zvon. Některá ustanovení se týkají komunikace (zákaz mluvit po komplimentu, pomluvy), používání osobních věcí (vše, co je nad rámec povoleno, je odebráno), návštěvy jiných klášterů a korespondence s vnějším světem bez požehnání. Je zdůrazněna potřeba pravidelného doznání a pranýřování pomluv. Dále se hovoří o trestech pro mnišské úředníky (sklepník, kuchař, knihovník, krasopis atd.), řemeslníky a vůbec všechny mnichy za porušení povinností a poslušností. Pro každou pozici jsou dána specifická pravidla a jsou předepsána četná porušení související s nedbalostí v práci, plýtváním, lajdáctvím, neúctou k nástrojům, majetku nebo bratrům a neudržováním pořádku. Tresty se pohybují od určitého počtu úklon a suchého pojídání až po dočasné vyloučení z bratrstva. * Název díla v řečtině: Έπιτίμια; Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος. * Název díla v latině: Epitimia. „Všeobecná bratrská pokání“ (Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος) a „Denní pokání mnichů“ (Τὰ ϰαθημερဳννινινιτημερဉννιρ τῶν μοναχῶν) vydal (s latinským překladem) kardinál Angelo Mai z vatikánských rukopisů. gr. 430 a Ottob. gr. 350 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. S. 138–145; dotisk: PG. T.99. Kol. 1733–1747, 1747–1758). Text prvního jmenovaného v rukopisech má značné nesrovnalosti; text posledně jmenovaného nese zřetelné stopy následných zásahů. Obecně platí, že „Penances“ Theodora Studita nalézají paralely v pravidlech egyptských otců, stejně jako v pravidlech pokání připisovaných Basilovi Velikému, Janu Zlatoústému, Janu Rychlejšímu a patriarchovi Niceforovi. Theodorova pokání zároveň zaujímají střední pozici mezi drsnými acrivia Pachomia a Pseudo-Crysostoma a blahosklonnou oikonomií Jana Rychlejšího. Viz podrobné srovnání: Dobroklonsky. Theodore... T. 1. S. 536–547. Slovanskou verzi „Všeobecných pravidel“ naleznete v knize: Kazansky P.S. Historie pravoslavného ruského mnišství. M., 1855. s. 198–202. – Ed. 1. Kdo nebyl přítomen na začátku [zpěvu] „Sláva na výsostech“ kromě nemoci nebo jiného oprávněného důvodu, během požehnání, poklonil se, musí zůstat, dokud bratři neodejdou, prosit o odpuštění, a pak musí přijmout požehnání 1 . 2. Kdo se opozdí na Šest žalmů, musí při jídle stát; Kdo přijde pozdě na kathisma, měl by se poklonit patnáct. Každý, kdo přijde po šesti žalmech nebo se bez dovolení pohybuje [z místa na místo], musí při jídle stát 2. 3. Kdo neobstál před padesátým žalmem, musí podstoupit pokání suchého jedení. 4. Kdo promeškal celý kánon, musí snést pokání suchého jedení a navíc nesmí sedět. 5. Kdo se nedostaví na začátku každé hodiny, musí být podroben stejnému pokání, jaké je uloženo těm, kdo nejsou přítomni [zpěvu] „Sláva na výsostech“ 3 . 6. Ti, kteří opouštějí [chrám] před prokeimenon každé hodiny nebo až do konce, musí nést pokání suchého jídla. 7. Kdo není přítomen na začátku, musí podstoupit pokání toho, kdo nebyl přítomen [při zpěvu] „Sláva na výsostech“. 8. Kdo neslyšel zvětšení, musí při jídle stát. 9. Každý, kdo zůstane před vchodem [do chrámu], musí snést pokání suchého jídla. 10. Kdo nepřijal přijímání z vlastního rozhodnutí, musí být jeden den nepřítomen. 11. Kdo je v pokání a není přítomen s katechumeny v předsíni během liturgie, musí se poklonit padesáti. [plk. 1736] 12. Kdo bez dobrého důvodu není přítomen u jídla s bratry, musí stát nebo snášet pokání suchého jedení, nebo podle velkého Basila 5 zůstat bez jídla až do určité hodiny následujícího dne. 13. Kdo při každé bohoslužbě vícekrát opustí kostel bez připomenutí nebo bez připomenutí usedne před oltářní vrata, musí se desetkrát poklonit. 14. Každý, kdo bez vážného důvodu není v týdnu přítomen na třech vyhlášeních, musí snést pokání suchého stravování. 15. Kdo odešel z večerního vyhlášení, musí stát. 16. Každý, kdo kdykoli uslyší tři rány [na šlehač] a nespěchá, musí udělat dvacet úklonů. 17. Kdo v rozporu s tímto řádem chodí sem a tam a toulá se po klášteře, musí být na jeden den exkomunikován. 18. Každý, kdo přejde z jedné dílny do druhé bez řádného důvodu, musí být na jeden den exkomunikován 6 . 19. Kdo po modlitbě, která nastane po vstávání od jídla, neodejde, jak bylo nařízeno, musí se poklonit dvaceti. 20. Kdokoli vstoupí do rozhovoru po Compline, musí se uklonit padesáti 7 . 21. Každý, kdo se zabývá ruční prací, pokud nepracuje potichu, ale zahajuje rozhovory s cizími lidmi, musí být na dva dny exkomunikován. 22. Kdokoli bude přistižen při jakékoli krádeži, musí být na týden exkomunikován 8 . 23. Kdo sprostě křičí, musí se třicet poklonit 9 . 24. Má-li někdo na tom či onom místě něco jiného, ​​než co bylo dáno s požehnáním, musí mu to být odebráno a on sám je odsouzen k suchému pojídání. 25. Má-li někdo něco neohlášeného nebo to prozradí někomu jinému, než [k tomu] určeným, musí být na jeden den exkomunikován. 26. Nedostaví-li se někdo po dvou týdnech ke zpovědi k opatovi, musí být na jeden den exkomunikován. 27. Slyší-li někdo pomluvu druhého a sám pomlouvače neopraví nebo neoznámí, co slyšel, představenému, má býti uloženo pokání ve výši sta poklon 10 . 28. Každý, kdo je pozván někým jiným a okamžitě neodpoví, i když je pozvání blízko, musí podstoupit pokání třiceti poklonami. 29. Kdo se v sobotu na vlastní žádost nepřevlékne 11 nebo se nepřevlékne ten samý nebo následující den, musí podstoupit pokání suchého jedení. [plk. 1737] 30. Každý, kdo je nepřátelský k opatovi a narušuje bratrstvo, musí být jeden den nepřítomen 12. 31. Pokud někdo musel vyjít [z kláštera] na agapu 13 (εἰς ἀγάπην) 14 a po návratu mluví o tom, co se jakkoli stalo, zvláště při jídle, aniž by se zeptal opata, měl by být na jeden den exkomunikován. 32. Začne-li kdokoli navštěvovati jiné kláštery, začne písemně či nikoli písemně, avšak bez svolení opata o čemkoli, a zvláště o jídle nebo o jakékoli jiné věci, hlásiti, musí býti podroben exkomunikaci na tři dny. 33. Jestliže si někdo v neděli, a zvláště ve svátek, neoblékne své nejlepší šaty na obě liturgie a na matiná, musí se před oltářem poklonit padesáti a poté, když se vrátí, si je musí obléci. 34. Pokud se v něčí schránce najde jakýkoli jiný rukopis, ať už z Písma svatého, nebo ze slovníku, nebo z dopisu bratrovi, jiný než stichera nebo kathisma, které studuje, měl by být na jeden den exkomunikován. 35. Každý, kdo se dozvěděl o odchodu svého bratra z kláštera, nebo s ním [s ním o tom mluvil] nebo ho doprovázel a neinformoval ho, má být na jeden týden exkomunikován. 36. Rozlije-li se víno, pokloňte se podle množství rozlitého vína, pět i více; Stejně tak, pokud dojde k rozlití octa nebo nadměrnému výdeji oleje a zeleniny. 37. Pokud některý potravinářský výrobek hnije, pak je [trest uložen] odpovídajícím způsobem. 38. Zůstane-li některá nádoba odkrytá po dlouhou dobu, jsou uděleny stejné úklony. 39. Je-li při jídle nabízeno více nebo méně, než je stanoveno, musí [sklepník] učinit sto poklon. 40. Je-li některá nádoba rozbitá, až do skla (βαυϰαλίου) včetně, pak se přidělují přídě sto, dvě stě a tři sta nebo stojící s touto nádobou [jsou přiřazeny]. 41. Není-li kotel plný, třicet úklonů. 42. Pokud se přebytek ztratí - sto úklonů, a pokud je vyhozen jako nepotřebný - stání se suchým jídlem. 43. Pokud [kuchař] nepřidá olej a sůl včas, aby se vařily společně [s jídlem], dvacet úklonů. 44. Rozlije-li guláš a máslo, třicet poklon. 45. Pokud někdo vezme sklenici z jídelny (ἀριστηρίου) a nevrátí ji zpět na své místo – padesát úklonů. 46. ​​Je-li rozbitý hrnec, nebo litinový hrnec (πυροστάτης) nebo kotel (ϰαϰάβιον), nebo [Kol. 1740] pánev nebo nějaká jiná kuchařská nádoba, [přiděleno] sto dvě stě tři sta luků. 47. Vezme-li někdo knihu a užívá ji nedbale, nebo si vezme jinou knihu bez souhlasu toho, kdo ji užívá, nebo požádá o jinou než tu, kterou vzal s námitkou, ať se knihy ten den vůbec nedotýká. 48. Jestliže knihovník neprojevuje náležitou péči [o knihy], netřese je, neupravuje je do pořádku (μεταστοιβάζων) a nečistí každou [z nich] od prachu, pak musí nést pokání suchého stravování. 49. Kdo schová [knihu] v ložnici (ϰοιτάριον) a nevrátí ji bez pádného důvodu knihovníkovi, když ho udeří šlehačem, musí při jídle stát. 50. Zlomí-li [obuvník] z nedbalosti šídlo nebo jiný nástroj na výrobu obuvi, pak [musí] udělat mašle sto, padesát a třicet. 51. Pokud začne nedbale zacházet s kůží nebo s kladivy a nedbale řeže [kůži] a přišívá ji na boty, pak musí nést stejné pokání. 52. Dá-li někomu [boty] zaujatě nebo zbytečně, musí snést pokání suchého jedení. 53. Pokud [kaligraf] připravil nad nezbytnost lepidlo, které se časem zhoršilo, padesát úklonů. 54. Udržuje-li sešit neuklizený, neukládá [pečlivě] knihu, ze které kopíruje, nezakrývá obojí včas, nedodržuje rovnoběžnost čar, akcentů a interpunkčních znamének, pak [je uloženo pokání] třiceti a sta úklon. 55. Pokud někdo opomene [cokoli] z toho, co je napsáno v knize, ze které kopíruje, bude na tři dny exkomunikován. 56. Pokud někdo čte více, než je napsáno v knize, ze které kopíruje, měl by být potrestán suchým jídlem. 57. Pokud někdo ve vzteku rozbije psací pero (ϰάλαμον) – třicet úklon. 58. Vezme-li jeden zápisník druhému bez vědomí pisatele – padesát poklon. 59. Pokud někdo neuposlechne rozkazů prvního kaligrafa, musí být na dva dny exkomunikován. 60. Začne-li první kaligraf rozdávat dílo neobjektivně a řádně nepřipraví pergamen a všechny předměty související s řemeslem, takže ti, kteří se touto prací zabývají, nepociťují žádné potíže, pak musí udělat padesát a sto poklon a být exkomunikován. 61. Pokud [krejčí] nedbale zlomí jehlu nebo nůžky (ψαλία), přetrhne nitě nebo roztrhne šaty, pak [je mu přiděleny] poklony - třicet, padesát nebo sto. 62. Zanedbá-li nějaké zbytky hmoty [Kol. 1741] nebo neopraví obnošené [šaty], neobrátí je a neučistí, nebo bezstarostně začne dávat týdenní směny každému z bratrů, pak musí snést pokání suchého stravování, nebo stát, nebo být na jeden den exkomunikován. 63. Pokud vrátný z nedbalosti opustí vrátný pokoj a jeho bratr tajně odejde, musí být na týden exkomunikován. 64. Jestliže skrze zneužívání nechá proniknout světské odpovědi od návštěvníků přicházejících do kláštera, pak [musí] učinit sto poklon. 65. Nemluví-li nebo neodpovídá-li návštěvníkům rozvážně, nebo nemluví-li s opatem slušně a slušně, pak [musí] učiniti sto poklon. 66. Ztratí-li nepozorností klíč, podléhá pokání suchého jedení. 67. Pokud se [nemocniční pracovník] nestará, pokud je to možné, o každého z pacientů a nenabízí rychle, co je potřeba a úměrně tomu, co je stanoveno, ale buď přidává nebo ubírá, pak [je mu přiděleny] poklony 50 a 100, nebo je podroben pokání suchého jedení nebo musí být na jeden den exkomunikován. 68. Pokud nemocniční asistent neupraví lůžka nemocných a neuloží olej, pokud nedodrží přesnost [při přípravě léku] až na jediné zrnko, pak musí podstoupit pokání suchého jedení a být na jeden den exkomunikován. 69. Jestliže si kdokoli bez vědomí ošetřovatele lehne na lůžko nebo vymění lůžko, které mu bylo přiděleno, za jiné, je mu přiděleno 50 úklonů. 70. Jestliže [kovář] začne zneužít uhlí, nebo neopatrně rozbije některý z kovářských nástrojů, nebo jej ztratí, nebo někomu něco bez příkazu vezme, nebo vyrobí [jiný nástroj], pak [je na něj uvaleno pokání] ve výši 30 nebo 50 a 100 úklonů, nebo musí snést pokání suchého jedení. 71. Jestliže [lampář] nerozsvěcuje lampy a úhledně a pravidelně dává kostel do pořádku, takže nic není nadbytečné nebo nechybí, pokud každý týden podle zvyku nečistí a neodstraňuje nečistoty z lamp, pak je mu přiděleno sto poklon a musí podstoupit pokání suchého stravování. 72. Pokud lampu rozbije, musí v závislosti na hodnotě lampy vykonat pokání. 73. Pokud nedbale spálí olej nebo jej vylije z lampy, nebo jej zapálí příliš jasně nebo příliš ztlumí světlo, bude mu uloženo pokání ve výši 30 úklon. 74. Pokud lustr, přívěsky nebo dekorace nevyčistí, aby nezničily rez, musí podstoupit pokání ve výši sta poklon. [plk. 1744] 75. Jestliže omezí nebo zesílí svícení lamp nad předepsanou míru - protože sám zná čas svátku Páně a zmrtvýchvstání a památku svatých - a jestliže dvakrát a třikrát týdně nedojde k pomstě chrámu Božího, pak musí podstoupit pokání třiceti poklonami. 76. Pokud [zahradník] začne sít zeleň v nevhodnou dobu - třicet úklonů. 77. Nezačne-li obdělávat zahradu, která mu byla svěřena, jako ráj Páně, aby bratrstvu dopřál dostatečné množství každé zeleně, pak musí udělat sto poklon. 78. Je-li nedbalý na zavlažování a nadměrně zalévá, sto pokloní. 79. Pokud nebude pečovat o vinici Páně, neprořezávat ji, mýt, kopat, trhat a obdělávat různými způsoby, pak [musí podstoupit pokání ve výši] sta poklon. 80. Jestliže [oráč] v hněvu uhodí vola nebo pronese neslušné slovo, pak se [musí] deset poklonit. 81. Pokud nepoužívá pečlivě a pečlivě pro něj potřebné nástroje a nástroje, musí podstoupit pokání suchého jedení. 82. Pokud hotel nepřijme hosty dobře a se vší dispozicí, umývá jim nohy a nezařizuje pro ně pohodlné postele, sto úklon. 83. Nechá-li lůžko odkryté, nevytřepe použité přikrývky a nestará se o ně, pak musí podstoupit pokání suchého stravování. 84. Stejně tak [je předepsáno suché stravování], pokud týden neuklízí ložnici. 85. Pokud někdo začne mluvit v pekárně, zatímco bratři připravují chléb, [je mu přiděleno] třicet úklonů. 86. Jestliže pekař nadměrně pálí větvičky nebo dříví nebo špatně peče chléb, jsou mu přiděleny tři poklony. 87. Pokud [tesař] zkazí otesaný strom nebo příliš mnoho naseká nebo vyřeže nebo jej obecně jakýmkoli způsobem znehodnotí, pak musí podstoupit pokání suchého jedení. 88. Vezme-li někdo nástroj bez vědomí truhláře nebo z jiné dílny - třicet luků. 89. Pokud [kdokoli] ztratí nástroj jakéhokoli účelu, musí podstoupit pokání suchého jedení a exkomunikaci. 90. Pokud se zlomí sekera, vrtačka, pila nebo jakýkoli jiný nástroj - sto luků. [plk. 1745] 91. Neposkytuje-li zvířatům náležitou péči, to znamená, že nedává včas vodu a potravu, nepokládá podestýlku, nečistí je a nestará se o ně, - třicet úklonů. 92. Pokud pohání [zvířata] po dlouhou dobu ve mlýně nebo po jiné cestě, nebo je bije nebo nakládá na břemeno, které je více než nutné, pak musí jeden den snášet pokání suchého pojídání nebo exkomunikace. 93. Pokud sděluje bratrům řeči nebo odpovědi od cizích nebo příbuzných, musí být na jeden den exkomunikován. 94. Pokud se při nákupech a prodejích pohádá nebo bude podrážděný nebo pronese přísahy a neuskuteční prodej a nákup od druhého nebo třetího slova, musí podstoupit pokání ve výši padesáti a sta úklon. 95. Pokud neopustí klášter s náležitou slušností, aby šel s modlitbou a poezií, aniž by vrhal pohledy na ženy nebo cokoli jiného nevhodného, ​​ale aby, pokud je to možné, byl oslaven Bůh ve prospěch každého, kdo ho uvidí, pak musí na jeden den podstoupit pokání suchého jídla. 96. Nemá-li soucitné srdce a otcovskou povahu, aby vychovával děti ve výchově 34 a učení Páně, staral se o jejich tělo a duši, zahříval a staral se o všechny jejich tělesné potřeby, pak musí podstoupit pokání ve výši sta poklon, nebo suché jedení nebo exkomunikaci na jeden týden. 97. Každý, kdo mezi bratrstvem vysloví jakékoli neslušné a urážlivé slovo, s výjimkou velitelů, kteří to někdy říkají pro vzdělávací účely, [musí podstoupit pokání] padesáti úklon. 98. Pokud dvakrát týdně neuvede celý klášter do dobrého vzhledu, musí se padesátkrát poklonit nebo podstoupit pokání suchého jedení. 99. Jestliže v rozporu s určenou hodinou, to jest každý den o půlnoci a před nedělní půlnocí, nedbale zachází s duchovní trubkou, varuje [termín] nebo se opozdí, pak se musí klanět - třicet, padesát a sto. 100. Neoznámí-li včas každou hodinu bohoslužby, vzývaje bratry, stokrát se pokloní. 101. Pokud je usvědčen z útoku na svého bratra kvůli vnějším obviněním nebo osobní zaujatosti a pokud ho buď připraví o čtení [v chrámu], nebo ho zatíží, musí být podroben pokání suchého jedení. 102. Nedodržuje-li náležitou péči a čistotu ohledně prvních slov [církevních hymnů], jakož i ohledně kontakie v každé knize, kterou drží, aby se nestala nepohodlnou [k použití] ať už kvůli pohybu kanonarchů, ani kvůli zesílení lampy, [Kol. 1748] buď proto, že je pokrytý voskem, nebo protože má nečisté a zpocené ruce, [je mu přiděleno] stát mimo refektář. 103. Neřekne-li předem tomu, kdo má číst nebo zpívat, aby bylo obojí připraveno a promyšleno, - dvacet úklonů. 104. Zůstane-li kánon, který nebyl zpíván ve správný den, sto poklon. 105. Jestliže především on sám neudržuje děkanství, pak z moci své služby nedohlíží na celé bratrstvo, aby [mniši] stáli slušně na kůru a hlavně včas [se objevili] podle svého věku, zkušeností a krásy hlasu, pak musí udělat třicet, padesát a sto poklon. 106. Pokud si pečlivě nevede seznam, aby poznal stupeň každého [bratra] a počet celého bratrstva, aby dal protodiákonovi příkazy zaznamenávat mrtvé v diptychech a hledal ty, kteří uprchli kvůli pošetilosti, a připustí-li jinou odchylku, pak musí podstoupit pokání ve výši sta poklon. 107. Nebere-li s bázní a chvěním do rukou posvátné a božské předměty, neboť čas od času vyrábí roucha božského trůnu a jiné duchovní liturgické předměty, a neskládá-li je napůl a nedá-li přikrývky - třicet a padesát poklon. 108. Jestliže jako první ráno nepřidělí každému úkol a zajistí, aby nedocházelo ke zneužívání vlny a nití vyrobených z vlny, pak [musí vykonat pokání] padesáti poklonami. 109. Přetrhne-li nedbale přízi nebo rozrušen vztekem přetrhne tkalcovský člunek - padesát mašliček. 101. Nejsou-li tuniky 39 řádně tkané - bez dodržení těsnosti okraje (λώματος), stejnoměrnosti látky (ἰσονημίας) a čistoty rukou (ϰαθαροχειρίας), - padesát mašlí. Totéž podle 1. pravidla ze „Sbírky 22 pravidel“ Nikefora Konstantinopolského (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 393. N 54). – Ed. St. 2–3 pravidla Nikephoros (za pozdní příchod na kathisma je třeba 40 úklonů) (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. S. 393. N 55–56). – Ed. Totéž podle 5. pravidla Nikefora (PitraJ.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 58). – Ed. Co bylo exkomunikací (ἀφορισμός) z děl svaté Theodory, není zcela jasné. S největší pravděpodobností to znamená dočasné vyloučení z komunikace s bratry v modlitbě, jídle a práci. Viz: Dobroklonsky. farář Theodore... T. 1. S. 539. – Ed. St: Svatý Bazil Veliký. Pravidla, stručně řečeno, 136 // Set. Basil Veliký. Výtvory. T. 2. S. 263. – Ed. St: Svatý Bazil Veliký. Pravidla, stručně řečeno, 141 // Svatý Basil Veliký. Výtvory. T. 2. S. 265. – Ed. Totéž podle 7. pravidla Nikefora (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. R. 394. N 60). – Ed. Podle 24. „Pravidla zpovědi“ (viz výše) se za krádež ukládá pokání ve výši 40 dnů suchého jedení v devátou hodinu a 100 poklon. St: Vláda Basila Velikého 61. (chycený zloděj je exkomunikován na 2 roky) // Sv. Basil Veliký. Výtvory. T. 2. S. 776. – Ed. Stejný trest podle 8. pravidla Nikefora (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T.4. P.394.N61). – Ed. Podle 9. pravidla Nikefora, které se s tímto téměř doslova shoduje, je vyžadováno 150 luků (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 62). Basil Veliký naznačuje, že posluchač pomluvy by měl být exkomunikován na stejném základě jako pomlouvač (Srov.: Sv. Basil Veliký. Pravidla, stručně řečeno, 26 // Sv. Basil Veliký. Práce. T. 2. S. 233). – Ed. Podle 10. pravidla Nikefora je předepsána exkomunikace na 15 dní a konzumace syrové stravy (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 63). „Agapé“ zde samozřejmě máme na mysli charitativní jídlo sdílené členy světských bratrstev (například pohřební bratrstvo hlavního města, jehož členem byl Theodore Studite; viz: Dobroklonsky. Rev. Theodore... T. 1. P. 585). – Ed. V TFS: „někdo je náhodou v sekulárním shromáždění“. – Ed. Sklepník (ϰελλαρίτης) měl na starosti sklad zásob potravin a dával je do kuchyně. – Ed. Kuchař (ὀψοποιός) byl podřízen sklepníkovi. – Ed. Knihovník neboli opatrovník knih (βιβλιοφύλαξ) se staral o klášterní knihovnu a vydával knihy mnichům. – Ed. Švec (σϰυτεύς) opravoval a vyráběl boty. – Ed. Kaligraf (ϰαλλιγράφος) se zabýval výrobou a kopírováním knih; byl podřízen prvnímu kaligrafovi (πρωτοϰαλλιγράφος). – Ed. Krejčí (ἀϰεστής) se zabýval opravováním a výrobou oděvů; byl podřízen protovestiáři. – Ed. Vrátný (ὀστιάριος) povoloval vstup a odchod se svolením opata a působil jako prostředník při jednání mezi návštěvníky a mnichy. – Ed. přednosta klášterní nemocnice (νοσοϰόμος); poskytoval lékařskou péči, přijímal a pečoval o nemocné, udržoval pořádek v nemocnici; Byl mu podřízen pomocník (παρανοσοϰόμος), špitální sklepník, kuchař a služebnictvo. – Ed. Titul „O kováři“ (Περί τοῦ χαλϰοτύπου), zachovaný ve slovanském znění („O kovářích“), chybí. Viz: Dobroklonsky. Theodore... T. 1. S. 418, pozn. 6. – Ed. Lampář (ϰανδηλάριος) byl zodpovědný za osvětlení a čištění chrámu. – Ed. Zahradník neboli zahradník (ϰηπωρός) poskytoval bratřím zelení. – Ed. Vinař (ἀμπελουργός) pečoval o vinici. – Ed. Oráč (ἀροτριῶν) obdělával klášterní pole; byl podřízen vrchnímu oráčovi. – Ed. Hostinec (ξενοδόχος) měl na starosti klášterní hotel, přijímal tuláky a staral se o ně. – Ed. Pekař (μάγϰιψ) byl podřízen sklepníkovi. – Ed. Tesař (τέϰτων) byl podřízen hlavnímu tesaři. – Ed. Dobytkář (ϰτηνίτης) se staral o klášterní zvířata. – Ed. Lit.: sluha (διάϰων); určeno k vyřizování obchodních záležitostí - nákup a prodej výrobků a zásob, doručování dopisů. – Ed. Učitel dětí (διδάσϰαλος τῶν παιδῶν) poučil děti vychované v klášteře. – Ed. V TFS: „v trestu“. – Ed. Čistotu klášterního území hlídal školník neboli uklízečka (ϰοσμίτης). – Ed. K povinnostem kanovníka (ϰσνονάρχης) patřilo: svolávat k modlitbě údery do šlehače; jmenovat a řídit čtenáře a zpěváky; dodržovat zákonný řád v liturgickém čtení a zpěvu; udržovat liturgické knihy čisté. – Ed. Taxiarch (ταξιάρχης) zachovával slušnost a pořádek na bratrských setkáních, hlídal, aby každý zaujal svá správná místa a zachovával slušnost v oblékání, chůzi a chování; vedl seznam bratrů s uvedením jejich titulů; informoval arciděkan o mrtvých, hledal ty, kteří uprchli. – Ed. Navzdory absenci titulu by se následující povinnosti neměly vztahovat na taxiarchu, ale na strážce plavidla neboli skeuphylaxe (σϰευοφύλαξ), který se staral o církevní náčiní. Viz: Dobroklonsky. Theodore... T. 1. S. 556, pozn. 1. – Ed. V tomto případě hadřík na šití spodního prádla. – Ed.