Свакодневне епитимије за монахе, које је поставио наш Високопреосвећени отац Теодор

Светом Теодору Студију приписује се ауторство есеја „Свакодневне покајања за монахе, које је изложио наш преосвећени отац Теодор“. Ово је 2. део збирке „Покора“, који носи очигледне трагове накнадних интервенција. Трактат се састоји од 65 дисциплинских казни повезаних са различитим кршењима монашке повеље и занемаривањем монашких врлина. 1. Прекршаји домаћег и аскетског карактера. Строга правила важе за јело (тајно јести месо, воће пре благослова), за пиће (вода после Цомплине), јело ван оброка без благослова, као и за ситост. Монасима је забрањено да раде без одежде и капе, да тајно размењују или набављају ствари без знања игумана, или да носе одећу другог брата. Сан (без појаса, ван манастира) и хигијена (трљање у купатилу) су регулисани. 2. Дисциплина и послушност. Истиче се потреба за недељним исповедањем мисли духовнику. Забрањени су световни говор, шале, смех за време јела или богослужења, тајни разговори, шапутање итд. Монаси не би смели да напуштају манастир нити да се селе из радионице у радионицу без дозволе, нити да мењају ручни рад без благослова. Неиспуњење прописане епитимије доводи до пооштравања казне. 3. Духовни живот и учешће у светим тајнама. Покајања се изричу за закашњење на псалмопис, изостанак канона, вечерње или свечане молитве, одсуство са црквеног сабрања на крају службе и немаран однос према Причешћу. Одбијање свете схиме или непоштовање монашког завета (на пример, ходање без кукола) кажњава се тешким изопштавањем од Причешћа. Одвојени параграфи су посвећени тако тешким гресима као што су љубљење жене (чак и мајке), блуд у сну, малакија, лаж, клевета, богохуљење и једење нечисте хране. Казне се разликују у зависности од тежине преступа: од одређеног броја поклона (од 30 до 1000) до сувог јела (од 1 дана до 40 дана и дуже), лишења вина, изопштења од причешћа (од 1 недеље до 5 година, а у случају бекства из манастира12 године) и до изопштења. Неке казне могу бити кумулативне. У случају бекства монаха или монахиње из манастира, потребно је покајање и обраћање искусном монаху или свештенику за помирење са игуманима и повратак у манастир. * Наслов дела на грчком: Επιτιμια; Τα ϰαθημερινα επιτιμια των μοναχων. * Наслов дела на латинском: Епитимиа. 1. О монаху који тајно једе месо осим болести. Ко је тајно јео месо, мимо нужде и благослова оца свога, нека четрдесет дана не једе рибу, ни јаја, ни сир, јер је написано: И бригу о телу не претварај у пожуде (Рим. 13, 14). [Цол. 1749] 2. О монаху који се читаву недељу није исповедио. Ко није признао своја дела и мисли оцу током седам дана у недељи, нека не једе док се не исповеди. 3. О оном који је тајно окусио плод, пре него што их је свештеник благословио. Ко је јео од неког воћа пре него што је добио благослов од оца, не треба да једе од њега током те године. 4. Да монах не ради без одежде. Ко год ради било какав посао без огртача (μανδυου) или пете (ϰουϰουλλιου) мора да се покају као презир. 5. О томе да после Цомплине не треба пити воду. Свако ко попије воду после Цомплине или ступи у разговор са неким мора направити сто поклона. 6. О ономе који се из нехата не причешћује. Ко је без покајања остао без причешћа дуже од четрдесет дана, мора навести разлог, а ако се покаже да је то учинио из нехата, мора да поднесе епитимију четрдесет дана. 7. О доношењу дара манастиру – управо о ономе што не треба поново тражити. Ако који монах дође у манастир и донесе имање или у центинаријум 1 или у један фолис 2, он нема право да тражи ни длаку од тога. 8. [Ако се] мирјанин, разболевши се, одрекне [света] и започне монашки живот, његова одежда и постељина треба да остану у корист Цркве. 9 . Монах који држи овоземаљске говоре или каже „ја сам из тог и таквог рода“ мора бити изопштен на три дана, сноси епитимију сувоједења и чини педесет сеџда, јер се од дана када је узео схиму одрекао својих сродника по телу и прилепио се уз Христа. 10. Ако неко не прихвати некога ко се вратио од греха, него га урони у тугу, растужио је Христа који је рекао: „Радост је на небу... за једног грешника који се каје“ (Лк. 15, 7). 11. Ако монах пољуби 3 било коју жену, мора остати без причешћа 4 четрдесет дана; ни на сам дан Васкрсења Господњег не треба да целива своју мајку 5. 12. Ко одбаци свету схиму мора остати без Причешћа три године. 13. Који пости на Свету Педесетницу и Велику [Кол. 1752] Четвртак дозвољава [пост] под изговором разлике, што обешчашћује целу свету Педесетницу 6. 14. Када би антимензија била испрана из незнања, не би била оскрнављена, јер се у њој налази освећење, а свето не постаје нечисто. 15. [Када] је свештеник после Литургије повратио, и ако је то претрпео од ситости, онда мора да проведе шездесет дана без причешћа, да пости и да се сваки дан поклони хиљаду; а ако се то догодило због болести, онда мора да врши епитимију седам дана и чини двадесет пет поклона. 16. Ако неко није присутан за време канона, нека проведе један дан у сувојелу и учини стотину поклона. 17. Ако ко напусти Вечерње или Сабрање, нека не пије вина један дан и не смије се клањати педесет. 18. Ко неопрезно оде за време дељења благослова [антидора], мора да пости до вечери и учини педесет поклона. 19. Ако ко изађе из манастира без дозволе игумана, нека остане без причешћа једну недељу, чинећи четрдесет поклона [дневно]. 20. Ако неко стекне нешто без [знања] игумана, нека остане без причешћа петнаест дана, узимајући суву храну у девети час и чинећи педесет поклона. 21. Ако се ко завери с другим или тајно изађе из манастира, нека остане без Причешћа тридесет дана, упуштајући се у суво јело и чинећи сто поклона. 22. Ако ко прими епитимију од игумана и не испуни је, нека буде искључен из братства на једну недељу, упуштајући се у суво јело и чинећи по сто поклона дневно. 23. Ако неко почне да носи одећу свог брата или било шта друго без његове дозволе, нека врши три дана покајање сувог јела, чинећи сто поклона. 24. Ако се ко види у тајном разговору са другим, или промени место у спаваћој соби, или остане ван [ње] без дозволе игумана, треба да буде изопштен на једну недељу, да поднесе епитимију сувоједања и учини седамдесет поклона. 25. Ако брат промени ручни рад, а игуман то није дозволио, мора да врши епитимију сувоједа четрдесет дана, чинећи осамдесет поклона. 26. Ако неко своје имање без знања игумана замени од другог, или га сам стекне, или га узме од другог, мора се изопштити на дванаест дана, чинећи осамдесет поклона. 27. Ако ко једе ван трпезе без благослова игумана или поред болести, нека врши три дана епитимију сувоједа, чинећи двеста поклона. 28. Ако се неко види да једе храну после Светковине, мора да изврши покору сувоједа једну недељу, а ако се види да се смеје, мора да направи двеста поклона. [Цол. 1753] 29. Ако неко проговори или се смеје за време јела, мора одмах устати и учинити стотину поклона. 30. Ако ко занесе брату своме и, занемаривши се, не помири се, него остане љут, мора бити изопштен на две недеље, вршећи епитимију сувоједа и чинећи педесет поклона. 31. Ако се ко није причестио на дан Литургије, нека назначи разлог, а ако не назначи, онда нека пости до увече, чинећи педесет поклона. 32. Ако неко, из наклоности према једном брату, почне да му шапуће, онда обојицу треба изопћити док се не удаље један од другог, чинећи стотину поклона. 33. Ко закасни на почетак неког псалмодија, осим због службеног посла или неопходног разлога, мора да учини сто поклона. 34. Ко због непажње изостави канон, или вечерње, или други псалам, мора да изврши епитимију сувоједења један дан, чинећи стотину сеџда. 35. Ко због немара не седи за трпезом са браћом, онда мора да пости до вечери. 36. Ко непотребно устане са јела пре других, нека три дана не пије вино док чини сто поклона. 37. Ко прича празнословље или говори шаљиво, нека тог дана не пије вино, чинећи четрдесет наклона. 38. Ако неко почне да оправдава неког од оних који су кажњени за кривицу, нека врши епитимију сувоједа једну недељу, чинећи сто поклона дневно. 39. Ако ко буде савладан блудом, мора четрдесет дана вршити епитимију сувоједења, али ако подвиг не престане, онда мора носити ову епитимију док не нестане подвига, чинећи триста поклона дан и ноћ. 40. Ако неко другоме да свој стари химатион 7 без дозволе игумана, нека врши епитимију сувоједења једну недељу, чинећи шездесет поклона. 41. Ако је неко у сну крив за блуд, тај дан мора бити без причешћа, клањајући се четрдесет и сто пута изговарајући педесети псалам и „Господе, помилуј“. 42. Свако ко је крив за малакију мора бити без причешћа четрдесет дана. 43. Лажов мора остати без Причешћа четрдесет дана. 44. Клеветник такође – четрдесет дана 8. 45. Ко хули на било који начин и на било који начин, не сме да говори четрдесет дана, чинећи по педесет поклона дневно. 46. ​​Ако ко добровољно поједе нешто нечисто, нека буде без причешћа пет година, а ако је то учинио насиљем, четрдесет дана. 47. Ако је монах велике схиме подвргнут сладострашћу, мора остати без Причешћа пет година, а ако монах мале схиме - две године; иста дефиниција треба да важи и за монахиње. [Цол. 1756] 48. Ако се монах напије и упадне у блуд, онда мора бити без причешћа две године. 49. Ако се смеје пред народом, мора остати без причешћа четрдесет дана. 50. Ако поврати од ситости, онда мора бити и без причешћа четрдесет дана. 51. Ако велики схихомонах почне да хода без кукола, онда мора бити без причешћа четрдесет дана, јер такав нема право ни да ради, ни да спава, ни да иде било где без знакова свете схиме. 52. Ако ко противречи свом претпостављеном или неком од браће његове, нека буде без причешћа четрдесет дана 9. 53. Ако монах слави са мирјанима, мора бити без причешћа четрдесет дана. 54. Ако монах или монахиња побегну из свог манастира, онда се као епитимију лишавају причешћа на дванаест година; Ако су душом оштећени и тајно напусте манастир, онда је потребно да нађу искусног монаха и да му кажу понешто од многих ствари да исправи узрок ствари, како би се, уз помоћ свештеничке опрезности, измирили са својим игуманима и вратили се у своје манастире када се њихове духовне грешке исправе. 55. Монах који је јео или пио пре краја сабрања [богослужења] мора да учини педесет поклона за време трпезе. 56. Ако је монах присутан на црквеном сабору, а до краја [службе] га нема, осим по заповести старешине или осим по великој потреби, онда мора четрдесет пута да се поклони и да каже: „Господе, помилуј“ четрдесет пута. 57. Ако који монах уговори партијски уговор (φρατριαν) са другим монасима ради неког посла, онда мора да учини сто поклона и изврши епитимију сувоједења два дана до вечери. 58. Ако који монах спава на свом кревету без појаса, мора учинити педесет сеџда. 59. Ако који монах чини трљање (χρισμα) у кади, треба да учини триста поклона, а мирјанин - сто, и обојица морају остати изопштени једну недељу. 60. Монах који преспава једно вече на селу или у манастиру без благослова игумана мора да стоји целу ноћ и да се поклони 150 пута. 61. Монах који се смеје на [литургијском] сабрању мора да учини четрдесет поклона. 62. Монах или мирјанин који није под епитимијом и због своје немарности не приступи причешћу четрдесет дана, мора бити изопштен из Цркве на [једну] годину. 63. Монах који падне са монахињом, по престанку греха са њихове стране, мора да има као епитимију лишење причешћа на три године. 64. Свештеник лаик који је вршио богослужења и повратио тога дана због ситости мора да се подвргне [Кол. 1757] епитимију – не вршење светих дела четрдесет дана. 65. Ако неко, пошто га је ђаво напао, залута (αποσϰιρτησει) и поново се обрати, сносиће епитимију једну годину. Ако се покаје у часу своје смрти, Бог ће га прихватити, јер се Христос смиловао на њега говорећи: „Радост је на небу... за једног грешника који се каје“ (Лк. 15,7). 100 фунти злата, 7200 златних апоена. 1 фолис – бакарни новац, 1/288 златни номизам. – Ед. Обичај љубљења на састанку био је распрострањен у Византији. – Ед. Покајање за остављање без причешћа (αϰοινωνητος) се никада директно не помиње у „Општим правилима“, али често у „Дневним правилима“. Видети: Доброклонски. Преподобни Теодор... Т. 1. П. 539. – Изд. Исто је и у једном од правила Никифора Цариградског (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. П. 402. Н 101). Види 29. канон Трулског сабора. – Ед. Према 3. „Правилу исповедања“ (види горе), клевета је кажњива годином покајања и 4 месеца покајања сувоједа и 100 наклона дневно. По Василију Великом, клеветник је изопштен (Упор.: Сет. Василије Велики. Укратко наведена правила, 26 // Св. Василије Велики. Стварања. Т. 2. П. 233). – Ед. Иста казна је и у једном од правила Никифора из Цариграда (Питра Ј.Б. Спицилегиум Солесменсе. Т. 4. П. 405. Н 121).