Секојдневни покајанија за монасите, изнесени од нашиот преподобен отец Теодор

Авторството на есејот „Дневни покајанија за монасите, изнесени од нашиот препочитуван отец Теодор“ му се припишува на свети Теодор Студит. Ова е втор дел од збирката „Покајание“, која носи очигледни траги од подоцнежните интервенции. Расправата се состои од 65 дисциплински казни поврзани со различни прекршувања на монашката повелба и занемарување на монашките доблести. 1. Прекршувања од домашна и аскетска природа. Строги правила важат за јадење храна (тајно јадење месо, овошје пред благослов), пиење (вода по Compline), јадење надвор од оброкот без благослов, а исто така и заситеност. На монасите им е забрането да работат без наметка и капа, тајно да разменуваат или набавуваат работи без знаење на игуменот или да носат облека на друг брат. Спиењето (без појас, надвор од манастирот) и хигиената (триење во бањата) се регулирани. 2. Дисциплина и послушност. Нагласена е потребата од неделно исповедање на мислите кај духовникот. Забранети се светски говор, шеги, смеа за време на оброци или богослужби, тајни разговори, шепотење и сл. Монасите не треба да го напуштаат манастирот или да се движат од работилница до работилница без дозвола, ниту да менуваат везана без благослов. Неисполнувањето на пропишаното покајание доведува до влошување на казната. 3. Духовен живот и учество во светите тајни. Се изрекуваат казни за доцнење на псалмодија, пропуштање на канони, вечерна или молба, отсуство од црковниот собир на крајот на богослужбата и невнимателен однос кон Причест. Отфрлањето на светата шема или непочитувањето на монашките завети (на пример, одење без кукол) се казнува со тешко исклучување од Причест. Посебни параграфи се посветени на такви тешки гревови како што се бакнување жена (дури и мајка), блуд во сон, малакија, лажење, клевета, богохулење и јадење нечиста храна. Казните варираат во зависност од тежината на прекршокот: од одреден број на поклони (од 30 до 1000) до суво јадење (од 1 ден до 40 дена или подолго), лишување од вино, екскомуникација од Причест (од 1 недела до 5 години, а во случај на бегство од манастирот - до 12 години од фрагментација) и до исклучување. Некои покајани можат да бидат кумулативни. Во случај на бегство на монах или монахиња од манастирот, неопходно е покајание и жалба до искусен монах или свештеник за помирување со игумените и враќање во манастирот. * Наслов на делото на грчки јазик: Έπιτίμια; Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν. * Наслов на делото на латински: Epitimia. 1. За монах кој тајно јаде месо освен за болест. Кој јаде месо тајно, освен потреба и благослов од татко му, да не јаде риба, ниту јајца, ниту сирење четириесет дена, зашто е напишано: „И грижата за телото не ја претворајте во страсти“ (Рим. 13, 14). [Кол. 1749] 2. За еден монах кој не се исповедал цела недела. Секој што не му ги признал своите дела и мисли на својот татко во седумте дена од седмицата, не треба да јаде додека не признае. 3. За оној што тајно го пробал плодот, пред свештеникот да ги благослови. Секој што јадел од кое било овошје пред да добие благослов од својот татко, не треба да јаде од него во текот на таа година. 4. Дека монахот не треба да работи без одежда. Оној што прави каква било работа без наметка (μανδύου) или курче (ϰουϰουλλίου), мора да биде подложен на покајание како презир. 5. За тоа дека не треба да се пие вода после Compline. Секој што пие вода по Compline или влегува во разговор со некого, мора да направи сто поклони. 6. За оној кој од небрежност не се причестува. Секој што останал без Причест повеќе од четириесет дена без покајание, мора да ја наведе причината, а ако се покаже дека тоа го направил од невнимание, мора да се покае четириесет дена. 7. За носењето подарок во манастирот - токму за тоа што не треба повторно да се бара. Ако некој монах дојде во манастирот и донесе имот или на стотинариум 1 или на еден фолис 2, нема право да бара ниту влакно од него. 8. [Ако] лаик, откако се разболел, се откаже од [светот] и започне монашки живот, неговата облека и додатоци за креветот треба да останат во корист на Црквата. 9 . Монахот кој држи световни говори или вели: „Јас сум од такво и такво семејство“, мора да биде екскомунициран три дена, да го поднесе покајанието за суво јадење и да направи педесет се поклони, зашто од денот кога ја зеде шемата, се откажа од своите роднини според телото и се приврза за Христа. 10. Ако некој не прифати некој што се вратил од гревот, туку го втурне во тага, го натажил Христос, кој рекол: „Радост е на небото... за еден грешник кој се кае“ (Лука 15,7). 11. Ако монахот бакне 3 жена, мора да остане без причест 4 четириесет дена; дури и на самиот ден на Воскресението Господово, тој не треба да ја бакнува својата мајка 5. 12. Кој ја отфрла светата шема мора да остане без Причест три години. 13. Кој пости на Света Педесетница и Велики [Кол. 1752] Четврток дозволува [пост] под изговор на различност, што ја обесчестува целата света Педесетница 6. 14. Ако антимензијата беше испран од незнаење, немаше да биде осквернавена, бидејќи во неа се наоѓа осветување, а светото не се прави нечисто. 15. [Кога] свештеникот повраќа по Литургијата, и ако тоа го претрпел поради ситост, тогаш мора да помине шеесет дена без причест, да пости и да прави илјада поклони секој ден; а ако тоа се случило поради болест, тогаш тој треба да се покае седум дена и да направи дваесет и пет лакови. 16. Ако некој не е присутен за време на канонот, мора да помине еден ден во пост и да направи сто поклони. 17. Ако некој замине од Вечерна или молба, да не пие вино ниту еден ден и да направи педесет поклони. 18. Секој што безгрижно ќе замине за време на делењето на благословот [антидора] мора да пости до вечерта и да направи педесет поклони. 19. Ако некој го напушти манастирот без дозвола на игуменот, мора да остане без причест една недела, правејќи четириесет поклони [ден]. 20. Ако некој набави нешто без [знаење на] игуменот, треба да остане без Причест петнаесет дена, земајќи сува храна во деветтиот час и правејќи педесет поклони. 21. Ако некој направи заговор со друг или тајно го напушти манастирот, треба да остане без причест триесет дена, да се оддаде на суво јадење и да направи сто поклони. 22. Ако некој добие покајание од игуменот, а не го исполни, мора да биде избркан од братството една недела, да се оддаде на суво јадење и да прави по сто поклони дневно. 23. Ако некој почне да ја носи облеката на својот брат или нешто друго без негова дозвола, треба да изврши покајание за суво јадење три дена, правејќи сто поклони. 24. Ако некој се види во таен разговор со друг, или го смени своето место во спалната соба, или остане надвор [неа] без дозвола на игуменот, треба да биде екскомунициран една недела, да поднесе покајание за суво јадење и да направи седумдесет поклони. 25. Ако брат си ја смени иглата, а игуменот не го дозволил тоа, тој мора да го извршува покајанието за суво јадење четириесет дена, правејќи осумдесет лакови. 26. Ако некој го замени својот имот од друг без знаење на игуменот, или сам го стекнува или го земе од некој друг, треба да биде екскомунициран дванаесет дена, правејќи осумдесет лакови. 27. Ако некој јаде надвор од оброкот без благослов на игуменот или покрај болест, треба да изврши покајание за суво јадење три дена, правејќи двесте поклони. 28. Ако некој се види како јаде храна по Compline, тој мора да изврши покајание за суво јадење една недела, а ако се види како се смее, мора да направи двесте поклони. [Кол. 1753] 29. Ако некој зборува или се смее за време на оброк, мора веднаш да стане и да направи сто поклони. 30. Ако некој го тагува својот брат и, занемарувајќи, не се помири, туку се лути, треба да биде екскомунициран две недели, правејќи покајание за суво јадење и правејќи педесет поклони. 31. Ако некој не се причестил на денот на Литургијата, мора да ја наведе причината, а ако не посочи, тогаш да пости до вечерта, правејќи педесет поклони. 32. Ако некој, од наклонетост кон едниот брат, почне да му шепоти, тогаш и двајцата треба да бидат екскомуницирани додека не се оддалечат еден од друг, правејќи сто поклони. 33. Секој што доцни на почетокот на која било псалмодија, освен поради службена работа или неопходна причина, мора да направи сто поклони. 34. Кој од невнимание ќе го испушти канонот, или вечерната или друга псалмодија, треба да изврши покајание за суво јадење еден ден, правејќи сто сеџда. 35. Кој од невнимание не седи на трпеза со браќата, нека пости до вечерта. 36. Кој непотребно станува од оброк пред други, да не пие вино три дена додека прави сто поклони. 37. Кој зборува без работа или со хумор, да не пие вино во тој ден, правејќи четириесет поклони. 38. Ако некој почне да оправдува некој од казнетите за вина, тој мора да изврши покајание за суво јадење една недела, правејќи сто поклони дневно. 39. Ако некој е совладан од блуд, тој мора да изврши покајание за суво јадење четириесет дена, но ако борбата не престане, тогаш тој мора да го поднесува ова покајание додека борбата не исчезне, правејќи триста поклони дење и ноќе. 40. Ако некој му го даде на друг својот стар химатион 7 без дозвола на игуменот, тој мора да изврши покајание за суво јадење една недела, правејќи шеесет лакови. 41. Ако некој е виновен за блуд во сон, тој мора да биде без Причест тој ден, да направи четириесет поклони и да го изговори педесеттиот псалм и „Господи, помилуј“ сто пати. 42. Секој што е виновен за малакија мора да биде без Причест четириесет дена. 43. Лажливецот мора да остане без Причест четириесет дена. 44. И клеветник - четириесет дена 8. 45. Кој хули на кој било начин и на кој било начин, не смее да зборува четириесет дена, правејќи педесет лакови дневно. 46. ​​Ако некој доброволно јаде нешто нечисто, треба да биде без причест пет години, а ако тоа го направил со насилство, четириесет дена. 47. Ако монах од голема шема е подложен на сладострасност, тој мора да остане без Причест пет години, а ако монах од мала шема - две години; истата дефиниција треба да важи и за калуѓерките. [Кол. 1756] 48. Ако монахот се опива и падне во блуд, тогаш мора да биде без Причест две години. 49. Ако се смее пред народот, мора да остане без причест четириесет дена. 50. Ако повраќа поради ситост, тогаш и тој мора да биде без Причест четириесет дена. 51. Ако големиот шема-монах почне да оди без кукол, тогаш мора да биде без Причест четириесет дена, зашто таквиот нема право да работи, ниту да спие, ниту да оди каде било без знаците на светата шема. 52. Ако некој му противречи на својот претпоставен или на некој од неговите браќа, тој мора да биде без причест четириесет дена 9. 53. Ако монахот се гостува со мирјаните, мора да биде без Причест четириесет дена. 54. Ако некој монах или монахиња побегне од својот манастир, тогаш како покајание се лишени од Причест дванаесет години; Ако се оштетени по душа и тајно го напуштат манастирот, тогаш потребно е да најдат искусен монах и да му кажат малку од многу работи за да ја исправи причината за работата, за со помош на мудроста на свештеникот да се помират со своите игумени и да се вратат во манастирите кога ќе се исправат нивните духовни грешки. 55. Монахот кој јадел или пиел пред крајот на состанокот [богослужбата] мора да направи педесет поклони за време на оброкот. 56. Ако монахот е присутен на црковен собир, но до крајот на [службата] не е таму, освен по заповед на старец или освен по голема потреба, тогаш мора да направи четириесет поклони и да рече: „Господи, помилуј“ четириесет пати. 57. Ако некој монах склучи партиски договор (φρατρίαν) со други монаси за некаква работа, тогаш мора да направи сто поклони и да изврши покајание за суво јадење два дена до вечерта. 58. Ако некој монах спие на постела без појас, мора да направи педесет сеџда. 59. Ако некој монах прави триење (χρίσμα) во бањата, тој мора да направи триста поклони, а лаик - сто, и двајцата да останат откачени една недела. 60. Монахот кој спие една вечер на село или во манастир без благослов на игуменот, мора да стои цела ноќ и да направи 150 поклони. 61. Монахот кој се смее на [литургиски] собор мора да направи четириесет поклони. 62. Монахот или лаикот кој не е под покајание и поради својата небрежност не се причестува четириесет дена, мора да биде изгонет од Црквата [една] година. 63. Монахот што ќе падне со калуѓерка, по престанокот на гревот од нивна страна, мора да има како покајание лишување од Причест три години. 64. Свештеник-порик кој вршел божествени служби и повраќал тој ден поради ситост мора да биде подложен на [Кол. 1757] покајание - не вршење на свети дела четириесет дена. 65. Ако некој, откако бил нападнат од ѓаволот, залута (ἀποσϰιρτήσει) и повторно се преобрати, тој ќе поднесе покајание една година. Ако се покае во часот на својата смрт, Бог ќе го прифати, зашто Христос се помилува на него, велејќи: „Радост е на небото... за еден грешник што се кае“ (Лука 15:7). Сто фунти злато, златна деноминација од 7200. 1 фолис – бакарна монета, 1/288 златен номизам. – Ед. Обичајот за бакнување на состанок бил широко распространет во Византија. – Ед. Покајанието за заминување без Причест (ἀϰοινώνητος) никогаш не се споменува директно во „Општите правила“, туку честопати во „Дневните правила“. Видете: Доброклонски. Св.Теодор... T. 1. P. 539. – Ед. Истото е и во едно од правилата на Никифор Константинополски (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 402. N 101). Видете Канон 29 од Советот на Труло. – Ед. Според третото „Правило на исповед“ (види погоре), клевета се казнува со една година покајание и 4 месеци покајание за суво јадење и 100 лакови дневно. Според Василиј Велики, клеветникот е екскомунициран (Сп.: Сет. Василиј Велики. Правила накратко наведени, 26 // Свети Василиј Велики. Креации. Т. 2. Стр. 233). – Ед. Истата казна е и во едно од правилата на Никифор Константинополски (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 405. N 121).